எஸ் என் திராட்சை ஒரு எஃப் குஸ்மின். தர்க்கங்கள்

தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் நோக்கங்கள்

§ I. சிந்தனையின் தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியல்

வேலை மற்றும் அன்றாட வாழ்வில், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணிகளில், ஒரு அறிவியல் கட்டுரையில் மற்றும் உள்ளே பள்ளி கட்டுரை- எல்லா இடங்களிலும்
மற்றும் சரியானது, அதாவது, திட்டவட்டமான, முரண்பாடற்ற, நிலையான, ஆதாரபூர்வமான, சிந்தனை எப்போதும் அவசியம். சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது.

யாரோ தெளிவில்லாமல், குழப்பமாக தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினால், தனக்குத்தானே முரண்பட்டால், அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவருடைய பகுத்தறிவில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை."
இங்கே "தர்க்கம்" என்ற சொல் எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானத்தைக் குறிக்கிறது. சிந்தனை ஆய்வுகளின் சரியான கட்டுமானம்-
தர்க்க விஞ்ஞானம்.

எனவே, ஒருவர் வேறுபடுத்த வேண்டும்: 1) சிந்தனையின் தர்க்கம் (எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம்) மற்றும் 2) லோ- அறிவியல்
அழகற்றவர்.

சுருக்கமாக, தர்க்க அறிவியலை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்:

தர்க்கம் என்பது சட்டங்கள் மற்றும் சரியான வடிவங்களின் அறிவியல்
எண்ணங்களை உருவாக்குதல்.

§ 2. தருக்க சட்டங்கள் மற்றும் படிவங்கள்

தர்க்கரீதியான சட்டங்கள். உறுதி, நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும்
சரியான சிந்தனையின் கட்டாய குணங்கள். இந்த குணங்கள் சரியான சிந்தனையின் சட்டங்களின் பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

"தர்க்கம்" என்ற பெயர் பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான "லோகோஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "சிந்தனை", "சிந்தனை" மற்றும் "சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் சொல்".

தர்க்கரீதியான சட்டங்களை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது மயக்கத்தில் மீறுவது தவறான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மனிதன்,
தர்க்கரீதியான சட்டங்களை மீறுபவர், தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு சர்ச்சை, விவாதத்தில் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்.

ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.
துர்கனேவின் "ருடின்" நாவலைப் படித்தவர் இந்த புகழ்பெற்ற படைப்பின் இரண்டு ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான சூடான விவாதத்தை நினைவில் கொள்கிறார்.
குறிப்பு. பிகாசோவ் உடனான ருடினின் உரையாடலில் இருந்து ஒரு பகுதியைக் கவனியுங்கள்:

- அற்புதம்! ருடின் கூறினார். - எனவே, உங்கள் கருத்து
நம்பிக்கைகள் இல்லையா?
- இல்லை, அது இல்லை.
- அது உங்கள் நம்பிக்கையா?
- ஆம்.
அவர்கள் இல்லை என்று எப்படிச் சொல்கிறீர்கள்? இதோ உங்களுக்காக ஒன்று, ஒவ்வொருவருக்கும்-
உங்கள் வழக்கு.

அறையில் இருந்த அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து சிரித்தனர். பிகாசோவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது. தெரிந்து கொள்வது
தர்க்கம், அவரது பிழையின் தன்மையை தீர்மானிக்க முடியும். பிகாஸ்-ஆந்தை தனக்குத்தானே முரண்படுகிறது. உரையாடலின் தொடக்கத்தில் நம்பிக்கைகள் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்ட அவர், உடனடியாக தனது முதல் எண்ணத்தை கைவிட்டு, அதற்கு நேர்மாறான கருத்தை வலியுறுத்துகிறார்.

முரண்பாட்டின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் தர்க்கரீதியான சட்டங்களில் ஒன்று, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததைக் குறிக்கிறது.
பகுத்தறிவில் அத்தகைய பிழை.
தர்க்கம் அதன் பணியாக எண்ணங்கள் மற்றும் தர்க்கரீதியான வடிவங்களின் சரியான கட்டுமானத்தின் சட்டங்களைப் படிப்பதாகும்.
தர்க்கரீதியான வடிவம் என்பது நமது எண்ணங்களின் அமைப்பு, அமைப்பு.

உதாரணமாக இரண்டு உதாரணங்களை எடுத்துக் கொள்வோம்:

தாமிரம் ஒரு மின்கடத்தி.
கோதுமை தானியக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தாவரமாகும்.

இந்த எண்ணங்கள் ஒவ்வொன்றும் யதார்த்தத்தின் சில உண்மைகளைப் பற்றிய நமது சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பாகும்.
sti. இந்த உண்மைகள் வேறுபட்டவை என்பதால், இந்த உண்மைகளைப் பற்றிய எண்ணங்களின் உள்ளடக்கமும் வேறுபட்டது. ஆனால் இதையும் மீறி,
இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் நாம் ஒரு பொதுவான கட்டமைப்பைக் காண்கிறோம், இந்த எண்ணங்களின் ஒற்றை அமைப்பு.
தர்க்கத்தின் அறிவியல், தர்க்க வடிவங்களை ஆராய்வது, ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கங்கள்.

கொடுக்கப்பட்ட உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, தாமிரத்தின் பண்புகளில் தர்க்கம் ஆர்வம் காட்டவில்லை (இயற்பியல் அவற்றுடன் தொடர்புடையது)
மற்றும் தானியங்களின் கோதுமை குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல (இது தாவரவியல் துறை). தர்க்கம் கட்டமைப்பில் ஆர்வமாக உள்ளது
எண்ணங்கள். இன்னும் இரண்டு உதாரணங்களை எடுத்துக் கொள்வோம்:

சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் கல்வி உரிமை உண்டு.
நாங்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்கள்.
எனவே கல்வி கற்கும் உரிமை எமக்கு உண்டு.

அனைத்து நட்சத்திரங்களும்
சோம்பேறி வாயு கோளங்கள். சிரியஸ் ஒரு நட்சத்திரம்.
எனவே, சீரியஸ் ஏ
சூடான வாயு பந்து.

இருப்பினும், உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டிருப்பதால், இந்த இரண்டு வாதங்களும் அவற்றின் அடிப்படையில் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை
கட்டிடங்கள். இந்த காரணங்களின் தர்க்கரீதியான வடிவம் ஒன்றுதான்: பொது நிலையில் இருந்து நாம் குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு செல்கிறோம்
தண்ணீர்.
பகுத்தறிவு செயல்பாட்டில் நமது எண்ணங்கள் ஒழுங்கற்ற வடிவங்களில் அணிந்திருந்தால், இந்த விஷயத்தில் நாம் உண்மைக்கு வருவோம்.
முடிவுகள் சாத்தியமில்லை.
பின்வரும் இரண்டு வாதங்களை ஒப்பிடுவோம்:

இகர்கா நகரம் ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் அமைந்துள்ளது.
இதன் விளைவாக, இகர்காவில் வெள்ளை இரவுகள் உள்ளன.

ஆர்க்டிக் வட்டத்தில் உள்ள அனைத்து நகரங்களிலும் வெள்ளை இரவுகள் உள்ளன
லெனின்கிராட் ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் அமைந்திருக்கவில்லை.
இதன் விளைவாக, லெனின்கிராட்டில் வெள்ளை இரவுகள் இல்லை.

முதல் வழக்கில், முடிவு மற்றும் பகுத்தறிவின் போக்கு சரியானது. இரண்டாவது வழக்கில், சரியான போதிலும்
இந்த விதிகளில், முடிவு தவறானதாக மாறியது: லெனின்கிராட்டில் வெள்ளை இரவுகள் உள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது. ஒரு தவறான முடிவு என்பது தவறான தர்க்கரீதியான வடிவத்தில் பகுத்தறிவு அணிந்திருப்பதன் விளைவாகும்.
இவ்வாறு, தர்க்கம் சிந்தனையின் வடிவங்களை ஆய்வு செய்கிறது. ஆனால் தர்க்கம் உள்ளடக்கத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.
யோசிக்கிறேன். உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்பில்லாத சிந்தனையின் வடிவத்தைப் படிப்பதில் நமக்கு எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. எனினும்
உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையதாகப் படிப்பது, தேவையான சந்தர்ப்பங்களில், படிப்பதற்காக, இந்த படிவத்தை மனதளவில் திசைதிருப்ப முடியாது என்று அர்த்தமல்ல. 1 .

1 - இந்த வகையான பகுத்தறிவின் தவறான தன்மை தெளிவுபடுத்தப்படும்
அத்தியாயம் VIII இல்.

தருக்க சட்டங்கள் மற்றும் படிவங்கள், அதாவது சட்டங்கள் மற்றும் படிவங்கள் சரியான கட்டுமானம்எண்ணங்கள் உலகளாவியவை
மெல்லிய இதன் பொருள், வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் வர்க்கம் மற்றும் தேசியத் தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல்,
உண்மைகள் அதே தர்க்கரீதியான சட்டங்களின்படி தங்கள் பகுத்தறிவை உருவாக்கி உருவாக்குகின்றன, அவர்கள் அதே தர்க்கரீதியான வடிவங்களில் சிந்தித்து சிந்திக்கிறார்கள். அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் கட்டாயமான தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் இல்லை என்றால், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.
மனித சிந்தனை உருவாகிறது, மாறுகிறது, அதாவது, மிகவும் சரியானதாகிறது. ஆனால் எலிகளின் வடிவத்தில் மாற்றம்
நீண்ட காலமாக அது அரிதாகவே கவனிக்கப்படுகிறது. தர்க்க வடிவங்கள்மற்றும் சட்டங்கள் நிலையானவை
நிலைத்தன்மை.

§ 3. சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்

பழங்காலத்திலிருந்தே, சிந்தனைக்கும் இருப்பதற்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றிய கேள்வியில் மக்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். பொறுத்து
இந்த கேள்வியின் தீர்விலிருந்து, இரண்டு திசைகள் தத்துவத்தில் வேறுபடுகின்றன - பொருள்முதல்வாத மற்றும் இலட்சியவாத.
ஸ்கோய்
பொருள் மற்றும் உணர்வு, பொருள் மற்றும் சிந்தனை பற்றிய கேள்விக்கு நிலையான, ஒரே அறிவியல் தீர்வு,
உழைக்கும் மனிதகுலத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களான கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ், வி.ஐ. லெனின் மற்றும் ஐ.வி. ஸ்டாலின் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட மார்க்சிய மெய்யியல் பொருள்முதல்வாதத்தால் மட்டுமே நமது உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் ஆதாரம் வழங்கப்படுகிறது.

இலட்சியவாதத்திற்கு மாறாக, பொருள் உலகம் நமது சிந்தனையில் மட்டுமே உள்ளது என்று வலியுறுத்துகிறது--
அறிவியல், உணர்வு, பொருள்முதல்வாதம் உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், சிந்தனை ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது.
உணர்வு என்பது பொருள். பொருள் முதன்மையானது, சிந்தனை, உணர்வு இரண்டாம் நிலை.
சிந்தனை என்பது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் ஒரு சொத்து, அதாவது மூளையின் சொத்து. சிந்தனை இருப்பதில்லை
உள்ளது மற்றும் சொந்தமாக இருக்க முடியாது. இது மனிதனில் உள்ள பொருள் உலகின் பிரதிபலிப்பாகும்
தலை.

மக்களின் சமூக மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் சிந்தனை எழுந்தது மற்றும் உருவாகிறது. உண்மையில்,
மன செயல்முறைகளும் விலங்குகளின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் சிந்தனை மனிதனின் பண்பு. இதை நாங்கள் விளக்குகிறோம்
உழைப்பில் காண்கிறோம். விலங்குகள் கருவிகளை உற்பத்தி செய்வதில்லை.

அவை செயலற்ற முறையில் இயற்கையுடன் மட்டுமே ஒத்துப்போகின்றன. மறுபுறம், மனிதன் இயற்கையை தீவிரமாக மாற்றுகிறான், கருவிகளின் உதவியுடன் தனது தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுகிறான். உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அமைக்கிறார், அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். மனித செயல்பாடு அவரிடம் மேலும் மேலும் கோரியது
வெளிப்புற உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் ஆழமான புரிதல். "உழைப்பு மனிதனைத் தானே உருவாக்கியது" என்கிறார் ஏங்கெல்ஸ்.
பயிற்சி, உழைப்பு செயல்பாடு, இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை பற்றிய நமது அறிவின் உண்மையின் அளவீடு ஆகும்.

§ 4. சிந்தனை மற்றும் மொழி

சிந்தனை என்பது மொழியுடன் இணைந்து உருவாகியுள்ளது, அதனுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி மட்டுமே அதை சாத்தியமாக்குகிறது
மனித சமுதாயத்தில் எண்ணங்களின் பரிமாற்றம்.
"மொழி" என்கிறார் ஐ.வி. ஸ்டாலின், "மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு கருவி.
அவர்கள் எண்ணங்களை பரிமாறிக்கொண்டு பரஸ்பர புரிதலை அடைகிறார்கள். சிந்தனையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது,
மொழி, வார்த்தைகளில் பதிவுசெய்து சரிசெய்கிறது மற்றும் வாக்கியங்களில் உள்ள வார்த்தைகளின் கலவையில் சிந்தனை வேலையின் முடிவுகளைப் பதிவுசெய்கிறது,
மனித அறிவாற்றல் வேலையின் வெற்றிகள், இதனால், மனித சமுதாயத்தில் எண்ணங்களின் பரிமாற்றத்தை சாத்தியமாக்குகிறது.
stve".

வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் மனித சமூகம்மொழி மட்டுமே மனித தொடர்புக்கான வழிமுறையாக இருந்தது. ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளவும், இயற்கையின் சக்திகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கவும், பொருள் உற்பத்தியை நிறுவவும் மொழி மக்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் புரியும் மொழி இல்லாமல், சமூகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.

மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் மொழி ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மொழி உதவிய சக்திகளில் ஒன்றாகும்
விலங்கு உலகில் இருந்து மனிதனை வேறுபடுத்துகிறது. பொருள் மொழியியல் ஷெல் இல்லாமல், சிந்தனை முடியாது
எழுவதும் இல்லை இருப்பதும் இல்லை. ஒரு மனிதனின் தலையில் எந்த எண்ணங்கள் தோன்றினாலும், அவை எப்போதும் அணிந்திருக்கும்
வார்த்தைகள், மொழி விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களில். "மொழியியல் பொருள் இல்லாத, மொழியியல் 'இயற்கை பொருள்' இல்லாத வெற்று எண்ணங்கள் இல்லை" (ஸ்டாலின்).

§ 5. தர்க்கத்தின் முக்கியத்துவம்

தர்க்க அறிவியலை அறியாமல் ஒருவர் தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தலாம், உதாரணமாக, ஒருவர் மொழியை நடைமுறையில் பேச முடியும்.
com இலக்கணம் கற்காமல். ஆனால் இலக்கணப் படிப்பு நமது வாய்மொழி மற்றும் எழுத்துப் பேச்சு கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவது போல, தர்க்க அறிவியலைப் படிப்பது நமது சிந்தனை கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துகிறது.
தர்க்கரீதியான வடிவங்களை சரியாகப் பயன்படுத்த, உங்கள் எண்ணங்களை இணக்கமாகவும், சீராகவும் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது என்பதை அறிய
மை, நீங்கள் தர்க்க அறிவியலை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். சிறந்த ரஷ்ய சிந்தனையாளர், புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி ஏ.ஐ. ஹெர்சன் தர்க்கத்தைப் படிக்க கடுமையாக அறிவுறுத்தினார்.
பிரபல ரஷ்ய ஆசிரியர் கே.டி. உஷின்ஸ்கி, நியாயமான பேச்சின் அடித்தளம் தர்க்க தசையில் உள்ளது என்று கூறினார்.
லெனியா. பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி கே.ஏ.திமிரியாசேவ், தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறனை வளர்ப்பது ஒவ்வொரு குடிமகனின் நேரடி கடமையாக கருதினார்.
மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் நிறுவனர்கள், சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்தினர்.
வெளி உலகத்தைப் பற்றிய நமது அறிவில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை ஆழமாக வெளிப்படுத்தியது.

மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களின் அனைத்துப் படைப்புகளும் தர்க்கத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்.
தருக்க சிந்தனை.

ஜனவரி 1924 இல் கிரெம்ளின் கேடட்களின் மாலையில் பேசிய ஐ.வி. ஸ்டாலின் அசாதாரண சக்தியைப் பற்றி பேசினார்.
V. I. லெனினின் உரைகளின் நம்பிக்கைகள், எளிமை மற்றும் தெளிவு. லெனினின் பேச்சுக்களில் தர்க்கத்தின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தி, "நான் வசீகரிக்கப்பட்டேன், இது சற்றே வறண்ட, ஆனால் பார்வையாளர்களை முழுமையாகக் கைப்பற்றுகிறது, படிப்படியாக அதை மின்மயமாக்குகிறது, பின்னர் அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு தடயமும் இல்லாமல் அதைப் பிடிக்கிறது. அப்போது எத்தனை பிரதிநிதிகள் சொன்னார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “லெனினின் உரைகளில் உள்ள தர்க்கம் ஒருவித சர்வ வல்லமையுள்ள கூடாரங்கள், அது உங்களை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பிஞ்சர்களால் சூழ்ந்துகொள்கிறது மற்றும் யாருடைய அரவணைப்பிலிருந்து தப்பிக்க வலிமை இல்லை: ஒன்று விட்டுவிடுங்கள் அல்லது முழுமையான தோல்வியைத் தீர்மானியுங்கள். ."
தர்க்கத்தின் சக்தி பற்றி, ஐ.வி.யின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் அசைக்க முடியாத நிலைத்தன்மை பற்றி.
கோயன்:
ஸ்டாலினிடம் இரும்பு தர்க்கம் உள்ளது. அசைக்க முடியாத நிலைத்தன்மையுடன், ஒரு முன்மொழிவு மற்றொன்றிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது,
ஒன்று மற்றொன்றை உறுதிப்படுத்துகிறது, எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் எதுவும் சிதறவில்லை ... "

வி.ஐ.லெனின் மற்றும் ஐ.வி.ஸ்டாலினின் உரைகளின் அசாதாரணமான வற்புறுத்தல், தர்க்கரீதியான தன்மை மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகள்
அந்த ஆழமான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது, உள்ளடக்கத்தின் செழுமை, இது இந்த உரைகளில் உள்ளார்ந்ததாகும்.
எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம், குறிப்பிட்ட அறிவு எப்போதும் முக்கிய விஷயம், சரியான சிந்தனையில் முக்கியமானது. கவிஞர்-
தர்க்கத்தின் உதவியால் மட்டுமே ஒருவர் சரியாக சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று அவர் நினைக்கக்கூடாது. தொழில்துறை மற்றும் சமூகப் பணிகளில் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் மற்ற அறிவியல்களைப் படிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட உண்மை அறிவை தர்க்கம் மாற்ற முடியாது.

புதிய அறிவை மாஸ்டர் செய்யும் செயல்பாட்டில் தர்க்கவியல் ஆய்வு பெரிதும் உதவுகிறது. தர்க்கம் வேகப்படுத்த உதவுகிறது
உள்ளடக்கத்தின் சிறந்த மற்றும் ஆழமான புரிதல் கல்வி பொருள், பாடங்களுக்குத் தயாராகுங்கள், சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், இணக்கமாகவும் பின்-
தர்க்கரீதியாக அவர்களின் எண்ணங்களை - வாய்வழியாகவோ அல்லது எழுத்து மூலமாகவோ - மற்றும் அவர்களின் நியாயத்தை நிரூபிக்கவும். தர்க்கங்கள்
முக்கிய விஷயத்தைக் கண்டறிந்து முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது, ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் முக்கிய விஷயம், அதன் உள்ளடக்கத்தை சிறப்பாக ஒருங்கிணைக்க.
சோவியத் மக்கள், மேம்பட்ட மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டுடனும், லெனினின் நியாயத்தின் சரியான உணர்வுடனும் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள் -
ஸ்டாலின், வெளிநாட்டு "அறிவியல்" மற்றும் இராஜதந்திரத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் பொறுப்பான மற்றும் கடினமான விவாதங்களில் இருந்து வெற்றி பெறுகிறார். சர்வதேச மாநாடுகள் மற்றும் கூட்டங்களில் சோவியத் பிரதிநிதிகளின் அற்புதமான உரைகள் இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. இந்த உரைகள் விவாதத்தில் உள்ள சிக்கல்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல, தவிர்க்கமுடியாத தர்க்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
சோசலிசத்திலிருந்து கம்யூனிசத்திற்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கான செயல்முறை அனைத்து சோவியத் மக்களிடமிருந்தும் உயர்ந்த கருத்துக்களைக் கோருகிறது.
நிலை மற்றும் பரந்த கண்ணோட்டம். இயற்கையாகவே, இன்று சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பங்கு
எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம் அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகரிக்கிறது.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்

1. சரியான சிந்தனை என்றால் என்ன?
2. "தர்க்கம்" என்ற வார்த்தையின் இரண்டு அர்த்தங்கள் என்ன?
3. தர்க்கத்தின் பொருள் என்ன?
4. சிந்தனையின் இலட்சியப் பார்வையில் என்ன தவறு?
5. சிந்தனையின் கேள்விக்கு பொருள்முதல்வாத தீர்வைக் கூறவும்.
சி. சிந்தனைக்கும் மொழிக்கும் என்ன தொடர்பு?
7. தர்க்கவியல் படிப்பது ஏன் அவசியம்?

"வேலையிலும் அன்றாட வாழ்விலும், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணிகளிலும், ஒரு அறிவியல் கட்டுரையிலும், பள்ளிக் கட்டுரையிலும் - எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் உங்களுக்கு சரியானது, அதாவது திட்டவட்டமான, நிலையான, நிலையான, நியாயமான சிந்தனை தேவை. சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது. எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், இந்த பள்ளி பாடப்புத்தகம் தர்க்கத்தின் அடிப்படை அறிவை வழங்குவதாக இருந்தது.

விளக்கம்

சோவியத் பாடநூல் 1954 RSFSR இன் கல்வி அமைச்சகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

"வேலையிலும் அன்றாட வாழ்விலும், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணிகளிலும், ஒரு அறிவியல் கட்டுரையிலும், பள்ளிக் கட்டுரையிலும் - எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் உங்களுக்கு சரியானது, அதாவது திட்டவட்டமான, நிலையான, நிலையான, நியாயமான சிந்தனை தேவை. சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது. எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், இந்த பள்ளி பாடப்புத்தகம் தர்க்கத்தின் அடிப்படை அறிவை வழங்குவதாக இருந்தது.

சுருக்கமாக, ஆனால் பொருள் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு பாரபட்சம் இல்லாமல், தர்க்கத்தின் பின்வரும் அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்; தருக்க தந்திரங்கள்; கருத்து; கருத்தின் வரையறை மற்றும் பிரிவு; தீர்ப்பு; தீர்ப்புகளின் மாற்றம்; அடிப்படை சட்டங்கள் தருக்க சிந்தனை; துப்பறியும் பகுத்தறிவு; தூண்டல் பகுத்தறிவு; ஒப்புமை; கருதுகோள்; ஆதாரம்.

யாரோ தெளிவில்லாமல், குழப்பமாக தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினால், தனக்குத்தானே முரண்பட்டால், அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவருடைய பகுத்தறிவில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை."
இங்கே "தர்க்கம்" என்ற சொல் எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானத்தைக் குறிக்கிறது. எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம் தர்க்க அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்.
பழங்காலத்திலிருந்தே, சிந்தனைக்கும் இருப்பதற்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றிய கேள்வியில் மக்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். இந்த சிக்கலின் தீர்வைப் பொறுத்து, தத்துவத்தில் இரண்டு திசைகள் வேறுபடுகின்றன - பொருள்முதல்வாத மற்றும் இலட்சியவாத.

பொருள் மற்றும் நனவு, பொருள் மற்றும் சிந்தனை பற்றிய கேள்விகளுக்கு நிலையான, ஒரே அறிவியல் தீர்வு, நமது உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் ஆதாரம் மார்க்சிய தத்துவ பொருள்முதல்வாதத்தால் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, இது உழைக்கும் மனிதகுலத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களான கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. , V. I. லெனின் மற்றும் I. V. ஸ்டாலின்.

பொருளடக்கம்
அத்தியாயம் I. தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்
§ ஒன்று. சிந்தனையின் தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியல்
§2. தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள்
§3. சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்
§நான்கு. சிந்தனை மற்றும் மொழி
§5. தர்க்க மதிப்பு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் II. தர்க்க தந்திரங்கள்
§ ஒன்று. சிந்தனை - யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மத்தியஸ்தம் மற்றும் பொதுவான அறிவு
§2. ஒப்பீடு
§3. பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு
§நான்கு. சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் III. கருத்து
§நான். கருத்தின் சாராம்சம்
§2. கருத்து மற்றும் பிரதிநிதித்துவம்
§3. கருத்து மற்றும் சொல்
§நான்கு. கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம்
§5 கருத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு
§6. கருத்தாக்கத்தின் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்
§7. பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள்
§எட்டு. கருத்துகளின் முக்கிய வகுப்புகள்
§9. கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் IV. கருத்தின் வரையறை மற்றும் பிரிவு
§ ஒன்று. கருத்து வரையறையின் சாராம்சம்
§2. வரையறை விதிகள்
§3. மரபணு வரையறை
§நான்கு. பெயரளவு வரையறை
§5. வரையறைகளின் பொருள்
§6. வரையறையை மாற்றும் நுட்பங்கள்
§7. கருத்துப் பிரிவின் சாராம்சம்
§எட்டு. பிரிவு விதிகள்
§9. இருவகைப் பிரிவு
§பத்து. பிரிவுக்கு ஒத்த நுட்பங்கள்
§பதினொன்று. வகைப்பாடு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் V தீர்ப்பு
§ ஒன்று. தீர்ப்பின் சாரம்
§2. தீர்ப்பின் கலவை
§3. தீர்ப்பு மற்றும் பரிந்துரை
§நான்கு. தீர்ப்புகளின் வகைகள்
§5. உறுதியான மற்றும் எதிர்மறை தீர்ப்புகள்
§6. ஒற்றை, தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான தீர்ப்புகள்.
§7. அளவு மற்றும் தரத்திற்கு ஏற்ப தீர்ப்புகளின் பிரிவுகளை இணைத்தல்
§எட்டு. நிபந்தனை, துண்டிப்பு மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள்
§9. சாத்தியம், யதார்த்தம் மற்றும் தேவையின் தீர்ப்புகள்
§பத்து. தீர்ப்பில் உள்ள பொருளின் அளவு மற்றும் முன்னறிவிப்பு
§பதினொன்று. தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் VI. தீர்ப்புகளின் மாற்றம்
§ ஒன்று. தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தை செம்மைப்படுத்துதல்
§2. மாற்றம்
§3. மேல்முறையீடு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் VII. தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படை விதிகள்
§ ஒன்று. ஒரு தர்க்கரீதியான சட்டத்தின் கருத்து
§2. அடையாள சட்டம்
§3. முரண்பாட்டின் சட்டம்
§நான்கு. விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டம்
§5. போதுமான காரணத்தின் சட்டம்
§6. தர்க்கரீதியான சட்டங்களின் முக்கியத்துவம்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் VIII. துப்பறியும் பகுத்தறிவு
§ ஒன்று. அனுமானத்தின் கருத்து
§2. ஒரு சிலாக்கியத்தின் வரையறை
§3. சிலாக்கியத்தின் கலவை
§நான்கு. சிலாக்கியத்தின் கோட்பாடு
§5. சிலாக்கியத்தின் விதிகள்
§6. சிலாக்கியம் புள்ளிவிவரங்களின் கருத்து
§7. சிலாக்கியத்தின் வகைகள்
§எட்டு. உருவங்களின் பண்புகள்
§9. சிலாக்கியத்தின் அறிவாற்றல் பொருள்
§பத்து. நிபந்தனைக்குட்பட்ட வகையிலான சிலாக்கியம்
§பதினொன்று. பிரித்தல்-வகையான சிலப்பதிகாரம்
§12. என்தைம்
§13. சிக்கலான சொற்பொழிவுகள் பற்றி
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் IX. தூண்டல் பகுத்தறிவு
§ ஒன்று. தூண்டலின் சாரம்
§2. முழு தூண்டல்
§3. முழுமையற்ற தூண்டல்
§நான்கு. அறிவியல் தூண்டல்.
§5. நிகழ்வுகளின் காரண தொடர்பு பற்றி
§6. நிகழ்வுகளின் காரண உறவைப் படிப்பதற்கான முறைகள்
§7. தூண்டல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் X. ஒப்புமை
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் XI. கருதுகோள்
§ ஒன்று. ஒரு கருதுகோளை வரையறுத்தல்
§2. அனுமான சோதனை
§3. கருதுகோள் மற்றும் கோட்பாடு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் XII. ஆதாரம்
§ ஒன்று. தர்க்கரீதியான ஆதாரத்தின் வரையறை
§2. ஆதாரங்களின் கலவை
§3. நேரடி மற்றும் மறைமுக சான்றுகள்
§நான்கு. ஆதார விதிகள்
§5. மறுப்பு.
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
விண்ணப்பம். தர்க்க பயிற்சிகள்.

சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்.

சிந்தனை மற்றும் மொழி.

தர்க்க மதிப்பு.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

தர்க்க தந்திரங்கள்.

சிந்தனை என்பது மத்தியஸ்தம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட அறிவாற்றல்.

யதார்த்தம்.

ஒப்பீடு.

பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு.

சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

கருத்தின் சாராம்சம்.

கருத்து மற்றும் பிரதிநிதித்துவம்.

கருத்து மற்றும் சொல்.

கருத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு.

கருத்தாக்கத்தின் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்.

கருத்துகளின் முக்கிய வகுப்புகள்.

கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

கருத்தின் வரையறை மற்றும் பிரிவு.

கருத்து வரையறையின் சாராம்சம்.

வரையறை விதிகள்.

மரபணு வரையறை.

பெயரளவு வரையறை.

வரையறைகளின் பொருள்.

வரையறையை மாற்றும் நுட்பங்கள்.

கருத்துப் பிரிவின் சாராம்சம்.

பிரிவு விதிகள்.

இருவகைப் பிரிவு.

பிரிவுக்கு ஒத்த நுட்பங்கள்.

வகைப்பாடு.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

தீர்ப்பு.

தீர்ப்புகளின் சாராம்சம்.

தீர்ப்பின் கலவை.

தீர்ப்பு மற்றும் பரிந்துரை.

தீர்ப்புகளின் வகைகள்.

உறுதியான மற்றும் எதிர்மறை தீர்ப்புகள்.

ஒற்றை, தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான தீர்ப்புகள்.

அளவு மற்றும் தரத்திற்கு ஏற்ப தீர்ப்புகளின் பிரிவுகளின் இணைப்பு.

நிபந்தனை, துண்டிப்பு மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள்.

சாத்தியம், உண்மை மற்றும் தேவை பற்றிய தீர்ப்புகள்.

தீர்ப்பில் உள்ள பொருளின் அளவு மற்றும் முன்னறிவிப்பு.

தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

தீர்ப்புகளின் மாற்றம்.

தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துதல்.

உருமாற்றம்.

மேல்முறையீடு.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படை விதிகள்.

ஒரு தர்க்கரீதியான சட்டத்தின் கருத்து.

அடையாள சட்டம்.

முரண்பாட்டின் சட்டம்.

விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டம்.

போதுமான காரணத்திற்கான சட்டம்.

தருக்க சட்டங்களின் பொருள்.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

துப்பறியும் பகுத்தறிவு.

அனுமானத்தின் கருத்து.

ஒரு சிலாக்கியத்தின் வரையறை.

சிலாக்கியத்தின் கலவை.

சிலாக்கியத்தின் கோட்பாடு.

சிலாக்கியத்தின் விதிகள்.

சிலாக்கியத்தின் உருவங்களின் கருத்து.

சிலாக்கியத்தின் வகைகள்.

புள்ளிவிவரங்களின் தன்மை.

சிலாக்கியத்தின் அறிவாற்றல் பொருள்.

என்தைம்.

சிக்கலான சொற்பொழிவுகளில்.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

தூண்டல் பகுத்தறிவு.

தூண்டலின் சாரம்.

முழு தூண்டல்.

முழுமையற்ற தூண்டல்.

அறிவியல் தூண்டல்.

நிகழ்வுகளின் காரண தொடர்பு பற்றி.

நிகழ்வுகளின் காரண தொடர்பைப் படிப்பதற்கான முறைகள்.

தூண்டல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள்.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

ஒப்புமை.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

கருதுகோள்.

ஒரு கருதுகோளின் வரையறை.

அனுமான சோதனை.

கருதுகோள் மற்றும் கோட்பாடு.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

ஆதாரம்.

தர்க்கரீதியான ஆதாரத்தின் வரையறை.

ஆதாரங்களின் கலவை.

சான்றுகள் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் உள்ளன.

ஆதார விதிகள்.

மறுப்பு.

மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள்.

விண்ணப்பங்கள். தர்க்க பயிற்சிகள்.

லாஜிக் 1954 சோவியத் பாடப்புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும் (DjVu வடிவம், 1.72 Mb):

பாடநூல் பகுதியைப் பார்க்கவும்........

தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் நோக்கங்கள்

§ 1. சிந்தனையின் தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியல்

வேலையிலும் அன்றாட வாழ்விலும், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணிகளிலும், ஒரு அறிவியல் கட்டுரையிலும், பள்ளிக் கட்டுரையிலும் - எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் சரியான, அதாவது திட்டவட்டமான, நிலையான, நிலையான, நியாயமான சிந்தனை தேவை. சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது.

யாரோ தெளிவில்லாமல், குழப்பமாக தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினால், தனக்குத்தானே முரண்பட்டால், அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவருடைய பகுத்தறிவில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை."

இங்கே "தர்க்கம்" என்ற சொல் எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானத்தைக் குறிக்கிறது. எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம் தர்க்க அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

எனவே, ஒருவர் வேறுபடுத்த வேண்டும்: 1) சிந்தனையின் தர்க்கம் (எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம்) மற்றும் 2) தர்க்கத்தின் அறிவியல்.

சுருக்கமாக, தர்க்க அறிவியலை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்:

தர்க்கம் என்பது எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் அறிவியல்.

§ 2. தருக்க சட்டங்கள் மற்றும் படிவங்கள்

லாஜிக்கல் சட்டங்கள். உறுதி, நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை ஆகியவை சரியான சிந்தனையின் அத்தியாவசிய குணங்கள். இந்த குணங்கள் சரியான சிந்தனையின் சட்டங்களின் பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

தர்க்கரீதியான சட்டங்களை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது மயக்கத்தில் மீறுவது தவறான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. தர்க்கத்தின் விதிகளை மீறும் ஒரு நபர் ஒரு வாதத்தில், ஒரு விவாதத்தில் தவிர்க்க முடியாமல் தோற்கடிக்கப்படுவார்.

ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.

துர்கனேவின் "ருடின்" நாவலைப் படித்தவர், இந்த புகழ்பெற்ற படைப்பின் இரண்டு ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான சூடான விவாதத்தை நினைவில் கொள்கிறார். பிகாசோவ் உடனான ருடினின் உரையாடலில் இருந்து ஒரு பகுதியைக் கவனியுங்கள்:

அற்புதம்! ருடின் கூறினார். - எனவே, உங்கள் கருத்துப்படி, எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை?

இல்லை - மற்றும் இல்லை.

இதுதான் உங்கள் நம்பிக்கையா?

அவர்கள் இல்லை என்று எப்படிச் சொல்கிறீர்கள்? இதோ உங்களுக்காக, முதல் முறையாக.

அறையில் இருந்த அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து சிரித்தனர்.

பிகாசோவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது. தர்க்கத்தை அறிந்தால், அவருடைய தவறின் தன்மையை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். பிகாசோவ் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறார். உரையாடலின் தொடக்கத்தில் நம்பிக்கைகள் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்ட அவர், உடனடியாக தனது முதல் எண்ணத்தை கைவிட்டு, அதற்கு நேர்மாறான கருத்தை வலியுறுத்துகிறார்.

முரண்பாட்டின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் தர்க்கரீதியான சட்டங்களில் ஒன்று, பகுத்தறிவில் அத்தகைய பிழையின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது.

லாஜிக்கல் ஃபார்ம் என்பது நமது எண்ணங்களின் அமைப்பு, அமைப்பு.

உதாரணமாக இரண்டு உதாரணங்களை எடுத்துக் கொள்வோம்:

தாமிரம் ஒரு மின்கடத்தி.

கோதுமை தானியக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தாவரமாகும்.