அத்தியாயம் II. முறையான தர்க்கம் மற்றும் இயங்கியல் தர்க்க இயங்கியலின் விதிகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு "முறையான தர்க்கத்தை ஒழிக்காது, ஆனால் அதன் விதிகள் மெட்டாபிசிஷியன்களால் கூறப்படும் முழுமையான முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே இழக்கிறது." G. Plekhanov 1. பின்வரும் அறிக்கைகளில் எதைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்

ஒவ்வொரு நாளும் நாம் பல பணிகளை எதிர்கொள்கிறோம், அதற்கான தீர்வுக்கு தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறன் தேவைப்படுகிறது. தர்க்கம் என்பது தொடர்ச்சியாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் சிந்திக்கும் மற்றும் பகுத்தறியும் திறனாக நமக்கு பல வழிகளில் தேவைப்படுகிறது. வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்சிக்கலான தொழில்நுட்ப மற்றும் வணிக சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இருந்து உரையாசிரியரை வற்புறுத்துவது மற்றும் கடையில் கொள்முதல் செய்வது வரை.

ஆனால் இந்த திறமைக்கு அதிக தேவை இருந்தபோதிலும், நாம் நம்மை அறியாமல் தர்க்கரீதியான பிழைகளை அடிக்கடி செய்கிறோம். உண்மையில், "முறையான தர்க்கத்தின்" சட்டங்கள் மற்றும் சிறப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தாமல், வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் பொது அறிவு என்று அழைக்கப்படும் அடிப்படையில் சரியாக சிந்திக்க முடியும் என்ற கருத்து பல மக்களிடையே உள்ளது. எளிமையான தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கும், அடிப்படைத் தீர்ப்புகள் மற்றும் எளிய முடிவுகளை எடுப்பதற்கும், இது பொருத்தமானதாக இருக்கலாம். பொது அறிவு, மேலும் சிக்கலான ஒன்றை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் அல்லது விளக்க வேண்டும் என்றால், பொது அறிவு பெரும்பாலும் நம்மை பிரமைகளுக்கு இட்டுச் செல்லும்.

இந்த தவறான கருத்துக்களுக்கான காரணங்கள் குழந்தை பருவத்தில் அமைக்கப்பட்ட மக்களின் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தின் கொள்கைகளில் உள்ளன. தர்க்கரீதியான சிந்தனையை கற்பித்தல் வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் கணித பாடங்கள் (பள்ளியில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மாணவர்களுக்கு), அத்துடன் பல்வேறு விளையாட்டுகள், சோதனைகள், பணிகள் மற்றும் புதிர்களைத் தீர்த்து தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. ஆனால் இத்தகைய நடவடிக்கைகள் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் செயல்முறைகளில் ஒரு சிறிய பகுதியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. கூடுதலாக, பணிகளுக்கான தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கொள்கைகளை அவை மிகவும் பழமையான முறையில் நமக்கு விளக்குகின்றன. வாய்மொழி-தர்க்க சிந்தனையின் (அல்லது வாய்மொழி-தர்க்க சிந்தனை) வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, மன செயல்பாடுகளைச் சரியாகச் செய்யும் திறன், தொடர்ந்து முடிவுகளுக்கு வருகிறது, சில காரணங்களால் இது நமக்குக் கற்பிக்கப்படவில்லை. அதனால்தான் மக்களின் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் அளவு போதுமானதாக இல்லை.

ஒரு நபரின் தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் அவரது அறியும் திறன் ஆகியவை முறையாகவும், ஒரு சிறப்பு சொல் கருவி மற்றும் தர்க்கரீதியான கருவிகளின் அடிப்படையிலும் உருவாக வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இந்த ஆன்லைன் பயிற்சியின் வகுப்பறையில், தர்க்கரீதியான சிந்தனையை வளர்ப்பதற்கான சுய-கல்வி முறைகளைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள், முக்கிய வகைகள், கொள்கைகள், அம்சங்கள் மற்றும் தர்க்க விதிகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வீர்கள், மேலும் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பயிற்சிகளையும் காணலாம். திறன்கள்.

தர்க்கரீதியான சிந்தனை என்றால் என்ன?

"தர்க்கரீதியான சிந்தனை" என்றால் என்ன என்பதை விளக்க, இந்த கருத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறோம்: சிந்தனை மற்றும் தர்க்கம். இப்போது இந்த கூறுகள் ஒவ்வொன்றையும் வரையறுப்போம்.

மனித சிந்தனை- இது தகவல்களைச் செயலாக்குவது மற்றும் பொருள்கள், அவற்றின் பண்புகள் அல்லது சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான இணைப்புகளை நிறுவுவதற்கான ஒரு மன செயல்முறையாகும். சிந்தனை ஒரு நபரை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொடர்புகள் உண்மையில் விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையை பிரதிபலிக்க, சிந்தனை புறநிலை, சரியானது அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், தர்க்கரீதியானதாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, தர்க்க விதிகள்.

தர்க்கங்கள்கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இது பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: "சரியான சிந்தனையின் அறிவியல்", "பகுத்தறியும் கலை", "பேச்சு", "பகுத்தறிவு" மற்றும் "சிந்தனை". எங்கள் விஷயத்தில், மனித அறிவுசார் மன செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், முறைகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பற்றிய ஒரு நெறிமுறை அறிவியலாக தர்க்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான வரையறையிலிருந்து தொடர்வோம். அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் மறைமுகமாக உண்மையை அடைவதற்கான வழிகளை தர்க்கம் ஆய்வு செய்கிறது, புலன் அனுபவத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் முன்னர் பெற்ற அறிவிலிருந்து, எனவே இது அனுமான அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிகளின் அறிவியலாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது. தர்க்கத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, கொடுக்கப்பட்ட வளாகத்தில் இருந்து எப்படி ஒரு முடிவுக்கு வந்து பெறுவது என்பதை தீர்மானிப்பது உண்மையான அறிவுபிரதிபலிப்பு விஷயத்தைப் பற்றி, ஆய்வின் கீழ் உள்ள சிந்தனைப் பொருளின் நுணுக்கங்களையும், பரிசீலனையில் உள்ள நிகழ்வின் பிற அம்சங்களுடனான அதன் உறவையும் நன்கு புரிந்து கொள்வதற்காக.

தர்க்கரீதியான சிந்தனையை நாம் இப்போது வரையறுக்கலாம்.

இது ஒரு சிந்தனை செயல்முறையாகும், இதில் ஒரு நபர் தர்க்கரீதியான கருத்துக்கள் மற்றும் கட்டுமானங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், இது சான்றுகள், விவேகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் நோக்கம் தற்போதுள்ள வளாகத்தில் இருந்து ஒரு நியாயமான முடிவைப் பெறுவதாகும்.

பல வகையான தர்க்கரீதியான சிந்தனைகளும் உள்ளன, எளிமையானவற்றில் தொடங்கி அவற்றை பட்டியலிடுகிறோம்:

உருவக-தர்க்க சிந்தனை

உருவக-தர்க்க சிந்தனை (காட்சி-உருவ சிந்தனை) - "உருவமயமான" சிக்கலைத் தீர்ப்பது என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு சிந்தனை செயல்முறைகள், இது சூழ்நிலையின் காட்சி பிரதிநிதித்துவத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் கூறு பொருள்களின் படங்களுடன் செயல்படுகிறது. காட்சி-உருவ சிந்தனை, உண்மையில், "கற்பனை" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பொருளாகும், இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பல்வேறு உண்மையான பண்புகளை மிகவும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு நபரின் இந்த வகையான மன செயல்பாடு குழந்தை பருவத்தில் உருவாகிறது, இது சுமார் 1.5 ஆண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது.

இந்த வகையான சிந்தனை உங்களுக்குள் எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, ரேவன் ப்ரோக்ரெசிவ் மெட்ரிசஸ் IQ டெஸ்ட் எடுக்க பரிந்துரைக்கிறோம்.

ரேவன் சோதனை என்பது நுண்ணறிவு அளவு மற்றும் மன திறன்களின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கான முற்போக்கான மெட்ரிக்குகளின் அளவு, அத்துடன் தர்க்கரீதியான சிந்தனை, ரோஜர் பென்ரோஸுடன் இணைந்து ஜான் ரேவன் 1936 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சோதனை அதிகபட்சமாக வழங்க முடியும் புறநிலை மதிப்பீடுஅவர்களின் கல்வி நிலை, சமூக வர்க்கம், தொழில், மொழி மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், சோதிக்கப்பட்டவர்களின் IQ. அதாவது, உலகின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்களிடம் இந்த சோதனையின் விளைவாக பெறப்பட்ட தரவு அவர்களின் IQ ஐ சமமாக மதிப்பிடும் என்று அதிக நிகழ்தகவுடன் வாதிடலாம். இந்த சோதனையின் அடிப்படையானது பிரத்தியேகமாக புள்ளிவிவரங்களின் படங்கள் என்பதன் மூலம் மதிப்பீட்டின் புறநிலை உறுதி செய்யப்படுகிறது, மேலும் ரேவனின் மெட்ரிக்குகள் வாய்மொழி அல்லாத நுண்ணறிவு சோதனைகளில் இருப்பதால், அவரது பணிகளில் உரை இல்லை.

சோதனை 60 அட்டவணைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட சார்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய புள்ளிவிவரங்கள் கொண்ட வரைபடங்கள் உங்களுக்கு வழங்கப்படும். ஒரு உருவம் இல்லை, அது படத்தின் கீழே 6-8 மற்ற உருவங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உங்கள் பணி படத்தில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களை இணைக்கும் ஒரு வடிவத்தை நிறுவுவதாகும், மேலும் வழங்கப்பட்ட விருப்பங்களிலிருந்து தேர்வு செய்வதன் மூலம் சரியான உருவத்தின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கவும். அட்டவணைகளின் ஒவ்வொரு தொடரிலும் சிரமத்தை அதிகரிக்கும் பணிகள் உள்ளன; அதே நேரத்தில், பணிகளின் வகையின் சிக்கலும் தொடரிலிருந்து தொடராகக் காணப்படுகிறது.

சுருக்கம் தருக்க சிந்தனை

சுருக்கம் தருக்க சிந்தனை- இது இயற்கையில் இல்லாத வகைகளின் (சுருக்கங்கள்) உதவியுடன் சிந்தனை செயல்முறையின் நிறைவு ஆகும். சுருக்க சிந்தனை ஒரு நபருக்கு உண்மையான பொருள்களுக்கு இடையில் மட்டுமல்ல, சிந்தனையே உருவாக்கிய சுருக்க மற்றும் உருவகப் பிரதிநிதித்துவங்களுக்கிடையில் உறவுகளை மாதிரியாக்க உதவுகிறது. சுருக்க-தருக்க சிந்தனை பல வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது: கருத்து, தீர்ப்பு மற்றும் முடிவு, எங்கள் பயிற்சியின் பாடங்களில் நீங்கள் மேலும் அறியலாம்.

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை (வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை) என்பது தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது மொழி கருவிகள் மற்றும் பேச்சு கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வகையான சிந்தனை சிந்தனை செயல்முறைகளை திறமையாக பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் பேச்சின் திறமையான பயன்பாட்டையும் உள்ளடக்கியது. பொதுப் பேச்சு, நூல்களை எழுதுதல், வாதிடுதல் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் மொழியைப் பயன்படுத்தி நம் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கு நமக்கு வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை தேவை.

தர்க்கத்தின் பயன்பாடு

எந்தவொரு துறையிலும் தர்க்கத்தின் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம் மனித செயல்பாடு, துல்லியமான மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியலில், பொருளாதாரம் மற்றும் வணிகம், சொல்லாட்சி மற்றும் பொதுப் பேச்சு, படைப்பு செயல்முறை மற்றும் கண்டுபிடிப்பு உட்பட. சில சந்தர்ப்பங்களில், கடுமையான மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட தர்க்கம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கணிதம், தத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்பம். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், தர்க்கம் ஒரு நபருக்கு நியாயமான முடிவைப் பெறுவதற்கான பயனுள்ள நுட்பங்களை மட்டுமே வழங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரம், வரலாறு அல்லது சாதாரண "வாழ்க்கை" சூழ்நிலைகளில்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலும் நாம் ஒரு உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் தர்க்கரீதியாக சிந்திக்க முயற்சிக்கிறோம். சிலர் அதை நன்றாக செய்கிறார்கள், சிலர் மோசமாக செய்கிறார்கள். ஆனால் தர்க்கரீதியான கருவியை இணைக்கும்போது, ​​நாம் எந்த வகையான மன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை அறிவது இன்னும் நல்லது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் நாம்:

• இன்னும் துல்லியமாக, நீங்கள் சரியான முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கும் சரியான முறையைத் தேர்வுசெய்க;
• வேகமாகவும் சிறப்பாகவும் சிந்தியுங்கள் - முந்தைய பத்தியின் விளைவாக;
• உங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவது நல்லது;
• சுய ஏமாற்றுதல் மற்றும் தர்க்கரீதியான தவறுகளைத் தவிர்க்கவும்,
• மற்றவர்களின் முடிவுகளில் உள்ள பிழைகளைக் கண்டறிந்து அகற்றவும், சூழ்ச்சி மற்றும் வாய்வீச்சைச் சமாளிக்கவும்;
• உரையாசிரியர்களை நம்ப வைக்க சரியான வாதங்களைப் பயன்படுத்தவும்.

பெரும்பாலும், தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் பயன்பாடு தர்க்கத்திற்கான பணிகளின் விரைவான தீர்வுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் (IQ) அளவை தீர்மானிக்க சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறது. ஆனால் இந்த திசையானது மனநல செயல்பாடுகளை தன்னியக்கத்திற்கு கொண்டு வருவதில் அதிக அளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபருக்கு தர்க்கம் எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் மிகச் சிறிய பகுதியாகும்.

தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறன் பல்வேறு மன செயல்களைப் பயன்படுத்துவதில் பல திறன்களை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

1. தர்க்கத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களைப் பற்றிய அறிவு.
2. இத்தகைய மன செயல்பாடுகளை சரியாகச் செய்யும் திறன்: வகைப்பாடு, உறுதிப்படுத்தல், பொதுமைப்படுத்தல், ஒப்பீடு, ஒப்புமை மற்றும் பிற.
3. சிந்தனையின் முக்கிய வடிவங்களின் நம்பிக்கையான பயன்பாடு: கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம்.
4. தர்க்க விதிகளின்படி உங்கள் எண்ணங்களை வாதிடும் திறன்.
5. சிக்கலான தர்க்கரீதியான சிக்கல்களை விரைவாகவும் திறமையாகவும் தீர்க்கும் திறன் (கல்வி மற்றும் பயன்பாட்டு இரண்டும்).

நிச்சயமாக, தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி வரையறை, வகைப்பாடு மற்றும் வகைப்படுத்தல், ஆதாரம், மறுப்பு, அனுமானம், முடிவு மற்றும் பல போன்ற சிந்தனை செயல்பாடுகள் ஒவ்வொரு நபரும் அவரது மன செயல்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் நாம் அவற்றை அறியாமலேயே அடிக்கடி பிழைகளுடன் பயன்படுத்துகிறோம், அந்த மன செயல்களின் ஆழம் மற்றும் சிக்கலான தன்மை பற்றிய தெளிவான யோசனை இல்லாமல், சிந்தனையின் மிக அடிப்படையான செயலைக் கூட உருவாக்குகிறது. உங்கள் தர்க்கரீதியான சிந்தனை உண்மையில் சரியாகவும் கண்டிப்பாகவும் இருக்க வேண்டுமெனில், இது சிறப்பாகவும் நோக்கமாகவும் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

அதை எப்படி கற்றுக்கொள்வது?

தர்க்கரீதியான சிந்தனை பிறப்பிலிருந்து நமக்கு வழங்கப்படவில்லை, அதை மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும். தர்க்கத்தை கற்பிப்பதில் இரண்டு முக்கிய அம்சங்கள் உள்ளன: தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை.

தத்துவார்த்த தர்க்கம் , இது பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது, இது மாணவர்களுக்கு முக்கிய பிரிவுகள், சட்டங்கள் மற்றும் தர்க்க விதிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

நடைமுறை பயிற்சி பெற்ற அறிவை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், உண்மையில், நடைமுறை தர்க்கத்தில் நவீன பயிற்சி பொதுவாக பல்வேறு சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுவது மற்றும் நுண்ணறிவின் (IQ) வளர்ச்சியின் அளவை சரிபார்க்க சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதோடு தொடர்புடையது மற்றும் சில காரணங்களால் நிஜ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் தர்க்கத்தின் பயன்பாட்டை பாதிக்காது.

உண்மையில் தர்க்கத்தில் தேர்ச்சி பெற, ஒருவர் கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு அம்சங்களை இணைக்க வேண்டும். பாடங்களும் பயிற்சிகளும் தன்னியக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட உள்ளுணர்வு தருக்க கருவித்தொகுப்பை உருவாக்குவதையும் உண்மையான சூழ்நிலைகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்காக வாங்கிய அறிவை ஒருங்கிணைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இந்த கொள்கையின்படி, நீங்கள் இப்போது படிக்கும் ஆன்லைன் பயிற்சி தொகுக்கப்பட்டது. இந்த பாடத்திட்டத்தின் நோக்கம் தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கவும், தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் முறைகளைப் பயன்படுத்தவும் கற்பிப்பதாகும். வகுப்புகள் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படைகள் (தெசொரஸ், கோட்பாடுகள், முறைகள், மாதிரிகள்), மன செயல்பாடுகள் மற்றும் சிந்தனை வடிவங்கள், வாத விதிகள் மற்றும் தர்க்க விதிகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, ஒவ்வொரு பாடத்திலும் நடைமுறையில் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான பணிகள் மற்றும் பயிற்சிகள் உள்ளன.

தர்க்க பாடங்கள்

பரந்த அளவிலான கோட்பாட்டுப் பொருட்களைச் சேகரித்து, தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் பயன்பாட்டு வடிவங்களைப் பயிற்றுவிக்கும் அனுபவத்தைப் படித்து மாற்றியமைத்ததன் மூலம், இந்த திறமையின் முழு தேர்ச்சிக்காக நாங்கள் பல பாடங்களைத் தயாரித்துள்ளோம்.

எங்கள் பாடத்தின் முதல் பாடத்தை ஒரு சிக்கலான ஆனால் மிக முக்கியமான தலைப்புக்கு அர்ப்பணிப்போம் - மொழியின் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு. இந்த தலைப்பு சுருக்கமாகவும், சொற்களால் ஏற்றப்பட்டதாகவும், நடைமுறையில் பொருந்தாததாகவும் பலருக்குத் தோன்றலாம் என்பதை இப்போதே குறிப்பிடுவது மதிப்பு. பயப்படாதே! மொழியின் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு எந்த தர்க்க அமைப்பு மற்றும் சரியான பகுத்தறிவின் அடிப்படையாகும். இங்கே நாம் கற்றுக் கொள்ளும் அந்த சொற்கள் நமது தர்க்க ரீதியான எழுத்துக்களாக மாறும், இது இன்னும் மேலே செல்ல இயலாது, ஆனால் படிப்படியாக அதை எளிதாகப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்வோம்.

ஒரு தர்க்கரீதியான கருத்து என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களில் பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவமாகும். கருத்துக்கள் வெவ்வேறு வகைகளில் உள்ளன: கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்கம், ஒருமை மற்றும் பொது, கூட்டு மற்றும் கூட்டு அல்லாத, தொடர்பற்ற மற்றும் தொடர்பு, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மற்றும் பிற. தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த வகையான கருத்துகளை வேறுபடுத்துவதும், புதிய கருத்துக்கள் மற்றும் வரையறைகளை உருவாக்குவதும், கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைக் கண்டறிந்து அவற்றில் சிறப்புச் செயல்களைச் செய்வதும் முக்கியம்: பொதுமைப்படுத்தல், வரம்பு மற்றும் பிரிவு. இதையெல்லாம் இந்த பாடத்தில் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.

முதல் இரண்டு பாடங்களில், தர்க்கத்தின் பணியானது, மொழியின் உள்ளுணர்வு பயன்பாட்டிலிருந்து, பிழைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுடன், தெளிவின்மை இல்லாமல், அதை மிகவும் ஒழுங்கான பயன்பாட்டிற்கு நகர்த்த உதவுவதாகும் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசினோம். கருத்துகளை சரியாக கையாளும் திறன் இதற்கு தேவையான திறன்களில் ஒன்றாகும். மற்றொரு சமமான முக்கியமான திறன் வரையறைகளை சரியாகக் கொடுக்கும் திறன் ஆகும். இந்த டுடோரியலில், அதை எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வது மற்றும் மிகவும் பொதுவான தவறுகளை எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் காண்பிப்போம்.

ஒரு தர்க்கரீதியான தீர்ப்பு என்பது சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் சுற்றியுள்ள உலகம், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் பற்றி ஏதாவது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது மறுக்கப்படுகிறது. தர்க்கத்தில் உள்ள முன்மொழிவுகள் ஒரு பொருள் (முன்மொழிவு எதைப் பற்றி பேசுகிறது), ஒரு முன்கணிப்பு (பொருளைப் பற்றி என்ன கூறப்படுகிறது), ஒரு இணைப்பு (பொருளையும் முன்னறிவிப்பையும் இணைக்கிறது) மற்றும் ஒரு அளவுகோல் (பொருளின் நோக்கம்) . தீர்ப்புகள் பல்வேறு வகைகளாக இருக்கலாம்: எளிய மற்றும் சிக்கலான, வகைப்படுத்தப்பட்ட, பொதுவான, குறிப்பிட்ட, ஒருமை. பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்புக்கு இடையிலான இணைப்புகளின் வடிவங்களும் வேறுபடுகின்றன: சமன்பாடு, குறுக்குவெட்டு, அடிபணிதல் மற்றும் இணக்கம். கூடுதலாக, கலவை (சிக்கலான) தீர்ப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள், அவற்றின் சொந்த மூட்டைகள் இருக்கலாம், அவை மேலும் ஆறு வகைகளை தீர்மானிக்கின்றன. சிக்கலான தீர்ப்புகள். தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறன் என்பது பல்வேறு வகையான தீர்ப்புகளை சரியாக உருவாக்குதல், அவற்றின் கட்டமைப்பு கூறுகள், அறிகுறிகள், தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் தீர்ப்பு உண்மையா அல்லது பொய்யா என்பதைச் சரிபார்க்கும் திறனைக் குறிக்கிறது.

சிந்தனையின் கடைசி மூன்றாவது வடிவத்திற்கு (அனுமானம்) செல்வதற்கு முன், என்ன தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், தர்க்கரீதியான சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கான புறநிலை விதிகள். அவர்களின் நோக்கம், ஒருபுறம், அனுமானங்கள் மற்றும் வாதங்களை உருவாக்க உதவுவது, மறுபுறம், பகுத்தறிவுடன் தொடர்புடைய தர்க்கத்தின் பிழைகள் மற்றும் மீறல்களைத் தடுப்பது. இந்த பாடத்தில், முறையான தர்க்கத்தின் பின்வரும் சட்டங்கள் பரிசீலிக்கப்படும்: அடையாளச் சட்டம், ஒதுக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தின் சட்டம், முரண்பாட்டின் சட்டம், போதுமான காரணத்தின் சட்டம், அத்துடன் டி மார்கனின் சட்டங்கள், துப்பறியும் பகுத்தறிவு விதிகள், கிளாவியஸின் சட்டம் மற்றும் பிரிவு விதிகள். எடுத்துக்காட்டுகளைப் படிப்பதன் மூலமும், சிறப்புப் பயிற்சிகளைச் செய்வதன் மூலமும், இந்த ஒவ்வொரு சட்டத்தையும் வேண்டுமென்றே எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள்.

அனுமானம் என்பது சிந்தனையின் மூன்றாவது வடிவமாகும், இதில் வளாகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தீர்ப்புகள், முடிவு அல்லது முடிவு எனப்படும் புதிய தீர்ப்பைப் பின்பற்றுகின்றன. அனுமானங்கள் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: துப்பறியும், தூண்டல் மற்றும் ஒப்புமை மூலம் அனுமானங்கள். துப்பறியும் பகுத்தறிவில் (கழித்தல்), ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கிற்கான பொதுவான விதியிலிருந்து ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. தூண்டல் என்பது ஒரு அனுமானம், இதில் பல சிறப்பு நிகழ்வுகளில் இருந்து, பொது விதி. ஒப்புமை மூலம் அனுமானத்தில், சில அம்சங்களில் உள்ள பொருட்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், மற்ற அம்சங்களில் அவற்றின் ஒற்றுமை பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. இந்த பாடத்தில், நீங்கள் அனைத்து வகையான மற்றும் துணை வகை அனுமானங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள், பல்வேறு காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை அறியவும்.

இந்தப் பாடம் பல முன்மாதிரி அனுமானங்களில் கவனம் செலுத்தும். ஒரு பார்சல் அனுமானங்களைப் போலவே, தேவையான அனைத்து தகவல்களும் மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஏற்கனவே வளாகத்தில் இருக்கும். இருப்பினும், இப்போது நிறைய பார்சல்கள் இருக்கும் என்பதால், அவற்றை பிரித்தெடுப்பதற்கான முறைகள் மிகவும் சிக்கலானதாகிவிடும், எனவே முடிவில் பெறப்பட்ட தகவல்கள் அற்பமானதாகத் தெரியவில்லை. கூடுதலாக, பல வகையான பல-முன்னணி அனுமானங்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சிலாக்கியங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவோம். அவை வளாகத்திலும் முடிவிலும் வேறுபடுகின்றன, அவை வகைப்படுத்தப்பட்ட பண்புக்கூறு அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சில பொருட்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையின் அடிப்படையில், அவை மற்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன அல்லது இல்லை என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கின்றன.

முந்தைய பாடங்களில், எந்தவொரு பகுத்தறிவின் முக்கிய பகுதியாக இருக்கும் பல்வேறு தருக்க செயல்பாடுகளைப் பற்றி பேசினோம். அவற்றில் கருத்துக்கள், வரையறைகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்கள் மீதான செயல்பாடுகள் இருந்தன. எனவே, இந்த நேரத்தில் பகுத்தறிவு என்ன கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், பொதுவாக பகுத்தறிவை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்க முடியும் மற்றும் கொள்கையளவில் எந்த வகையான பகுத்தறிவுகள் உள்ளன என்ற கேள்விகளை நாங்கள் எங்கும் தொடவில்லை. இதுவே கடைசி பாடத்தின் தலைப்பாக இருக்கும். தொடங்குவதற்கு, பகுத்தறிவு துப்பறியும் மற்றும் நம்பத்தகுந்ததாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முந்தைய பாடங்களில் விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அனுமானங்களும்: ஒரு தருக்க சதுரத்தின் மீதான அனுமானங்கள், தலைகீழ்கள், சிலாக்கியங்கள், என்தைம்கள், சொரைட்டுகள் - துல்லியமாக துப்பறியும் பகுத்தறிவு. அவர்களுக்கு தனிச்சிறப்புஅவற்றில் உள்ள வளாகங்கள் மற்றும் முடிவுகள் கடுமையான தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் உறவால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் நம்பத்தகுந்த பகுத்தறிவின் விஷயத்தில் அத்தகைய தொடர்பு இல்லை. முதலில், துப்பறியும் பகுத்தறிவு பற்றி மேலும் பேசலாம்.

வகுப்புகள் எடுப்பது எப்படி?

அனைத்து பயிற்சிகளுடனும் பாடங்களை 1-3 வாரங்களில் முடிக்க முடியும், கோட்பாட்டுப் பொருளைக் கற்றுக்கொண்டு சிறிது பயிற்சி செய்யுங்கள். ஆனால் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு, முறையாகப் படிப்பது, நிறைய வாசிப்பது மற்றும் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வது முக்கியம்.

அதிகபட்ச விளைவைப் பெற, நீங்கள் முதலில் முழுப் பொருளையும் படிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறோம், அதில் 1-2 மாலைகளை செலவிடுங்கள். பின்னர் தினமும் 1 பாடம் மூலம், தேவையான பயிற்சிகளை செய்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட பரிந்துரைகளை பின்பற்றவும். நீங்கள் அனைத்து பாடங்களையும் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, நீண்ட காலத்திற்குப் பொருளை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்காக திறம்பட மீண்டும் மீண்டும் செய்யவும். மேலும், தர்க்கரீதியான சிந்தனை முறைகளை வாழ்க்கையில் அடிக்கடி பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும், கட்டுரைகள், கடிதங்கள், தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​சர்ச்சைகள், வணிகம் மற்றும் உங்கள் ஓய்வு நேரத்திலும் கூட. புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் உங்கள் அறிவை வலுப்படுத்துங்கள், மேலும் கீழே விவாதிக்கப்படும் கூடுதல் பொருள்களின் உதவியுடன்.

கூடுதல் பொருள்

இந்த பிரிவில் உள்ள பாடங்களுக்கு கூடுதலாக, பரிசீலனையில் உள்ள தலைப்பில் நிறைய பயனுள்ள விஷயங்களை எடுக்க முயற்சித்தோம்:

• தர்க்க பணிகள்;
• தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கான சோதனைகள்;
• தர்க்க விளையாட்டுகள்;
• ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் புத்திசாலி மக்கள்;
• வீடியோ பயிற்சிகள் மற்றும் முதன்மை வகுப்புகள்.

அத்துடன் புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், மேற்கோள்கள், துணைப் பயிற்சிகள்.

தர்க்கம் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள்

தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையில் உங்கள் அறிவை ஆழப்படுத்த உதவும் பயனுள்ள புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களை இந்தப் பக்கத்தில் நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம்:

• "அப்ளைடு லாஜிக்".நிகோலாய் நிகோலாவிச் நேப்பேவோடா;
• "தர்க்கத்தின் பாடநூல்".ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ்;
• "தர்க்கம்: விரிவுரை குறிப்புகள்".டிமிட்ரி ஷாட்ரின்;
• "தர்க்கங்கள். பயிற்சி வகுப்பு "(கல்வி மற்றும் முறைசார் சிக்கலானது).டிமிட்ரி அலெக்ஸீவிச் குசெவ்;
• "வழக்கறிஞர்களுக்கான தர்க்கம்" (சிக்கல்களின் தொகுப்பு).நரகம். கெட்மனோவா;

திட்டம்

திட்டம் ............................... .................. ........... .............................. ........ ஒன்று

அறிமுகம் ............................................. ................................................. 2

1. ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பொருள். ……………………………………………………. 3

2. ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பிரத்தியேகங்கள் …………………………………………. 9

3. சிந்தனையைப் படிக்கும் பிற அறிவியல்களில் தர்க்கத்தின் இடம்...... 11

முடிவுரை.................... ............................. ................................. ........ பதின்மூன்று

குறிப்புகளின் பட்டியல் .............................................. ............... பதினான்கு

பயிற்சிகள் ……………………………………………………………………… 15

அறிமுகம்
மனிதநேய அமைப்பில் தர்க்கம்சொந்தமானது சிறப்பு இடம்அதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. தர்க்கம் உண்மையான சுருக்கங்களை நிரூபிக்கவும் தவறானவற்றை மறுக்கவும் உதவுகிறது, தெளிவாகவும், சுருக்கமாகவும், சரியாகவும் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, அதன் விதிகளை கடைபிடிப்பதே தவறான முடிவுகளிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறது. உண்மையில், தர்க்கம் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கப்பட்டது, இது சரியான வரையறைகள் மற்றும் முடிவுகளை தவறானவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தி, அதன் மூலம் பகுத்தறிவு மற்றும் பேச்சாளர்களின் பொது பேச்சுகளில் பிழைகளை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. தற்போது, ​​தர்க்கத்தில் ஆர்வம் பல சூழ்நிலைகளால் ஏற்படுகிறது, மேலும் முதலில் தர்க்க அறிவின் நோக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்தால் ஏற்படுகிறது, அதன் பயன்பாட்டின் குறிப்பிட்ட துறையானது சட்டம்.
சட்டமியற்றுதல், சட்ட அமலாக்க நடைமுறை மற்றும் சட்டக் கோட்பாடு ஆகியவற்றிற்கான உயர் தேவைகள் ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை சிந்தனைக்கும் பொருந்தும் மற்றும் நவீன சட்ட சமூகத்தில் பொருத்தமானவை. அதே நேரத்தில், தர்க்கரீதியாக தயாராக இருப்பதால், வழக்கறிஞர் தனது வாதங்களை துல்லியமாகவும் நியாயமாகவும் உருவாக்க முடியும், பாதிக்கப்பட்டவர்கள், சாட்சிகள், சந்தேக நபர்கள், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் உள்ள சாட்சியங்களில் முரண்பாடுகளை அடையாளம் காண முடியும். தர்க்கம் அவருக்கு எதிரிகளின் தவறான வாதங்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் மறுக்க உதவும், வேலைத் திட்டம், அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள், விசாரணை பதிப்புகளை உருவாக்குதல் போன்றவற்றை சரியாக வரையவும்.
வெளிப்படையாக, ஒரு வழக்கறிஞர் மூலம் தர்க்கம் ஆய்வு சிறப்பு சட்ட அறிவு பதிலாக முடியாது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு வருங்கால நீதிபதியும் தனது துறையில் ஒரு நல்ல நிபுணராக மாறுவதற்கு இது பங்களிக்கிறது. பிரபல ரஷ்ய வழக்கறிஞர் ஏ.எஃப். ஒரு படித்த வழக்கறிஞர் பொதுக் கல்வி சிறப்புக் கல்வியை விட முன்னேறும் நபராக இருக்க வேண்டும் என்று கோனி நம்பினார். பொதுக் கல்வி அமைப்பில், முன்னணி இடங்களில் ஒன்று முறையான-தருக்க பயிற்சிக்கு சொந்தமானது. அதனால்தான், சிறந்த வீட்டு ஆசிரியர் கே.டி. உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தர்க்கம் அனைத்து அறிவியலின் வாசலில் இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், தர்க்கத்தின் விதிகள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய அறிவு அதன் ஆய்வின் இறுதி இலக்கு அல்ல. இறுதி இலக்குதர்க்கத்தைப் படிப்பது - சிந்தனை செயல்பாட்டில் அதன் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன்.


1. தர்க்கத்தை அறிவியலாகப் பாடம்.
கால "லாஜிக்ஸ்"பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது?????? - "பகுத்தறிவு அறிவியல்", "பகுத்தறிவு கலை" - இருந்து????? - அதாவது "சிந்தனை", "மனம்", "சொல்", "பேச்சு", "பகுத்தறிவு", "முறை", மற்றும் தற்போது மூன்று முக்கிய அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பில் எந்தவொரு புறநிலை ஒழுங்குமுறையையும் குறிப்பிடுவது, எடுத்துக்காட்டாக, "உண்மைகளின் தர்க்கம்", "விஷயங்களின் தர்க்கம்", "வரலாற்றின் தர்க்கம்" மற்றும் பல. இரண்டாவதாக, சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் உள்ள வடிவங்களைக் குறிக்க, எடுத்துக்காட்டாக, "பகுத்தறிவின் தர்க்கம்", "சிந்தனையின் தர்க்கம்" மற்றும் பல. மூன்றாவதாக, சரியான சிந்தனையின் விதிகளின் அறிவியல் தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தர்க்கத்தை அதன் இறுதி அர்த்தத்தில் கருதுங்கள்.
சிந்தனை பல அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது: உளவியல், சைபர்நெடிக்ஸ், உடலியல் மற்றும் பிற. தர்க்கத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அதன் பொருள் சரியான சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் ஆகும்.. அதனால், தர்க்கம் என்பது சரியான சிந்தனையின் வழிகள் மற்றும் வடிவங்களின் அறிவியல். சிந்தனையின் முக்கிய வகை கருத்தியல் (அல்லது சுருக்க-தர்க்கரீதியானது). இது தர்க்கத்தால் ஆராயப்படுகிறது, அதாவது தர்க்கத்தின் பொருள் சுருக்க சிந்தனை.
சுருக்க சிந்தனை- இது கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவுகள், கருதுகோள்கள், கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றில் புறநிலை உலகின் பகுத்தறிவு * பிரதிபலிப்பு செயல்முறையாகும், இது ஒருவரை சாராம்சத்தில் ஊடுருவி, யதார்த்தத்தின் வழக்கமான இணைப்புகளுக்குள் ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது, முதலில் அதை கோட்பாட்டில் ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றவும், பின்னர். நடைமுறையில்.
உங்களுக்கு தெரியும், அனைத்து பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. வடிவம் பற்றிய நமது அறிவு மிகவும் மாறுபட்டது. தருக்க வடிவமும் பல வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நமது எண்ணங்கள் சில அர்த்தமுள்ள பகுதிகளால் ஆனது. அவை இணைக்கப்பட்டுள்ள விதம் சிந்தனையின் வடிவத்தைக் குறிக்கிறது.
எனவே, பல்வேறு பொருள்கள் சுருக்க சிந்தனையில் அதே வழியில் பிரதிபலிக்கின்றன - அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்பாக, அதாவது ஒரு கருத்து வடிவத்தில். தீர்ப்புகளின் வடிவம் பொருள்களுக்கும் அவற்றின் பண்புகளுக்கும் இடையிலான உறவை பிரதிபலிக்கிறது. பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அனுமானங்களின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.
* பகுத்தறிவு (லேட். விகிதம் - மனதிலிருந்து) - மனதுடன் தொடர்புடையது, மனதின் நியாயத்தன்மை, நியாயமான புரிதலுக்கு அணுகக்கூடியது.
இதன் விளைவாக, சுருக்க சிந்தனையின் ஒவ்வொரு முக்கிய வடிவமும் எண்ணங்களின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைச் சார்ந்து இல்லாத பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது: சிந்தனையின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ள விதம் - ஒரு கருத்தில் அறிகுறிகள், ஒரு தீர்ப்பில் உள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் முடிவுரை. இந்த இணைப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படும் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம் தானாகவே இல்லை, ஆனால் சில தர்க்கரீதியான வடிவங்களில்: கருத்துகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன.
உதாரணமாக, இரண்டு அறிக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: "சில வழக்கறிஞர்கள் ஆசிரியர்கள்" மற்றும் "சில சமூக ஆபத்தான செயல்கள் குடிமக்களின் தனிப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு எதிரான குற்றமாகும்." அவற்றின் அனைத்து அர்த்தமுள்ள கூறுகளையும் குறியீடுகளுடன் மாற்றுவோம். நாம் எதைப் பற்றி நினைக்கிறோம் - லத்தீன் எழுத்து S, மற்றும் S பற்றி நாம் என்ன நினைக்கிறோம் - லத்தீன் எழுத்து P. இதன் விளைவாக, இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் ஒரே சிந்தனை கூறுகளைப் பெறுகிறோம்: "சில S என்பது P." இது கொடுக்கப்பட்ட தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான வடிவம். குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கத்தின் விளைவாக இது பெறப்படுகிறது.

இதனால், தருக்க வடிவம்(அல்லது சுருக்க சிந்தனையின் ஒரு வடிவம்) என்பது சிந்தனையின் கூறுகளை இணைக்கும் ஒரு வழியாகும், அதன் அமைப்பு, உள்ளடக்கம் உள்ளது மற்றும் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
சிந்தனையின் உண்மையான செயல்பாட்டில், சிந்தனையின் உள்ளடக்கமும் வடிவமும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன. தூய, வடிவமற்ற உள்ளடக்கம் இல்லை, தூய, அர்த்தமற்ற தருக்க வடிவங்கள் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, "சில எஸ் பி" என்ற முன்மொழிவுகளின் மேலே உள்ள தருக்க வடிவம் சில உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதிலிருந்து S (subject) என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படும் ஒவ்வொரு சிந்தனைப் பொருளும் P (predicate) என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படும் ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பதை அறிகிறோம். மேலும், "சில" என்ற சொல், P பண்புக்கூறு சிந்தனையின் பொருளை உருவாக்கும் கூறுகளின் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதுதான் "முறையான உள்ளடக்கம்".
இருப்பினும், ஒரு சிறப்பு பகுப்பாய்வின் நோக்கங்களுக்காக, சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்திலிருந்து நாம் விலகி, அதன் வடிவத்தை ஆய்வுப் பொருளாக மாற்றலாம். படிப்பு தருக்க வடிவங்கள்அவற்றின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் மற்றும் தர்க்க அறிவியலின் மிக முக்கியமான பணியாக அமைகிறது. எனவே அதன் பெயர் - முறையானது.
அதே நேரத்தில், முறையான தர்க்கம், சிந்தனையின் வடிவங்களை ஆராயும்போது, ​​அதன் உள்ளடக்கத்தை புறக்கணிக்காது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். ஏற்கனவே ரத்து செய்யப்பட்ட படிவங்கள், குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டு, முழுமையாக வரையறுக்கப்பட்ட, குறிப்பிட்ட, பொருள் பகுதியுடன் தொடர்புடையவை. இந்த உறுதியான உள்ளடக்கத்திற்கு வெளியே, வடிவம் இருக்க முடியாது, மேலும் நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் எதையும் தீர்மானிக்காது. வடிவம் எப்போதும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் உள்ளடக்கம் எப்போதும் முறைப்படுத்தப்படுகிறது. சிந்தனையின் இந்த அம்சங்களுடன், அதன் உண்மைக்கும் சரியான தன்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை என்பது எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தையும், அவற்றின் வடிவத்தின் சரியான தன்மையையும் குறிக்கிறது.
சிந்தனையின் உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, முறையான (இரண்டு மதிப்புள்ள) தர்க்கம், உண்மை என்பது யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகும் சிந்தனையின் உள்ளடக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதிலிருந்து தொடர்கிறது. சட்டத் துறையில் "உண்மை" என்ற கருத்து "உண்மை" என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது ("உண்மையைச் சொல்ல நான் பொறுப்பேற்கிறேன் மற்றும் உண்மையை மட்டுமே சொல்கிறேன்!"). உண்மை என்பது உண்மை மட்டுமல்ல, சரியானது, நேர்மையானது, நியாயமானது. அதன் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள எண்ணம் யதார்த்தத்துடன் பொருந்தவில்லை என்றால், அது தவறானது. இங்கிருந்து சிந்தனையின் உண்மை- இது அதன் அடிப்படை சொத்து, அதன் உள்ளடக்கத்தில் அதனுடன் ஒத்திருக்கும் யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் திறனில் வெளிப்படுகிறது. ஆனால் பொய்- இந்த உள்ளடக்கத்தை சிதைக்க, அதை சிதைக்க நினைக்கும் பண்பு.
சிந்தனையின் மற்றொரு முக்கியமான பண்பு அதன் சரியான தன்மை. சரியான சிந்தனை- இது அதன் அடிப்படை சொத்து, இது யதார்த்தம் தொடர்பாகவும் வெளிப்படுகிறது. பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான உறவுகளுடன் ஒத்துப்போக, இருப்பின் புறநிலை கட்டமைப்பை சிந்தனையின் கட்டமைப்பில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான சிந்தனையின் திறனை இது குறிக்கிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, சிந்தனையின் தவறான தன்மை என்பது அதன் கட்டமைப்பு இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை சிதைக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது.
முறையான தர்க்கம் என்பது எண்ணங்களின் உறுதியான உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கப்பட்டது, பொதுவாக உள்ளடக்கம் இல்லை. எனவே, இது ஆய்வின் கீழ் உள்ள முன்மொழிவுகளின் உண்மை அல்லது பொய்யை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இருப்பினும், இது ஈர்ப்பு மையத்தை சிந்தனையின் சரியான தன்மைக்கு மாற்றுகிறது. மேலும், தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகள் அவற்றின் தர்க்கரீதியான உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கருதப்படுகின்றன. தர்க்கத்தின் பணி சரியாக சரியான சிந்தனையை பகுப்பாய்வு செய்வதால், இந்த அறிவியலின் பெயரால் இது தர்க்கரீதியான சிந்தனை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சரியான (தர்க்கரீதியான) சிந்தனை பின்வரும் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் அல்லது பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: உறுதி, நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும்.
உறுதி- இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான அறிகுறிகள் மற்றும் உறவுகள், அவற்றின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றை சிந்தனையின் கட்டமைப்பில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான சரியான சிந்தனையின் சொத்து. சிந்தனையின் துல்லியம் மற்றும் தெளிவு, சிந்தனையின் கூறுகள் மற்றும் எண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் முரண்பாடு மற்றும் குழப்பம் இல்லாத நிலையில் இது அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.
நிலைத்தன்மையும் -பிரதிபலித்த யதார்த்தத்தில் இல்லாத சிந்தனையின் கட்டமைப்பில் உள்ள முரண்பாடுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான சரியான சிந்தனையின் சொத்து. கடுமையான பகுத்தறிவில் தர்க்கரீதியான முரண்பாடுகளின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையில் இது வெளிப்படுகிறது.
பின்தொடர்- சிந்தனையின் கட்டமைப்பால் இனப்பெருக்கம் செய்ய சரியான சிந்தனையின் சொத்து, உண்மையில் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்பு இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள், "விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தர்க்கத்தை" பின்பற்றும் திறன். சிந்தனையின் நிலைத்தன்மையில் அது வெளிப்படுகிறது.
செல்லுபடியாகும்புறநிலை காரண உறவுகள் மற்றும் பொருள்களின் உறவுகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்க சரியான சிந்தனைக்கு ஒரு சொத்து உள்ளது. மற்ற எண்ணங்களின் அடிப்படையில் ஒரு சிந்தனையின் உண்மை அல்லது பொய்யை நிறுவுவதில் இது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் உண்மை முன்பு நிறுவப்பட்டது.
சரியான சிந்தனையின் இந்த அத்தியாவசிய அம்சங்கள் தன்னிச்சையானவை அல்ல. அவை வெளி உலகத்துடனான மனித தொடர்புகளின் விளைவாகும். அவை யதார்த்தத்தின் அடிப்படை பண்புகளுடன் அடையாளம் காணப்படவோ அல்லது அவற்றிலிருந்து பிரிக்கவோ முடியாது. சிந்தனையின் சரியான தன்மை, முதலில், உலகின் புறநிலை விதிகளை பிரதிபலிக்கிறது, எந்தவொரு விதிகள் தோன்றுவதற்கும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தன்னிச்சையாக எழுகிறது மற்றும் உள்ளது. தர்க்கரீதியான விதிகள் சரியான சிந்தனையின் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பாதையில் மைல்கற்கள் மட்டுமே, அவற்றில் செயல்படும் சட்டங்கள், அவை எதையும் விட அளவிடமுடியாத பணக்காரர்களாக இருக்கின்றன, மிகவும் முழுமையானவை, அத்தகைய விதிகளின் தொகுப்பும் கூட. ஆனால் விதிகள் இந்த சட்டங்களின் அடிப்படையில் துல்லியமாக அடுத்தடுத்த மன செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், அதன் சரியான தன்மையை ஏற்கனவே உணர்வுபூர்வமாக உறுதிப்படுத்துவதற்கும் உருவாக்கப்படுகின்றன.
எனவே, பகுத்தறிவின் தர்க்கரீதியான சரியானது சுருக்க சிந்தனையின் விதிகளின் காரணமாகும். அவர்களிடமிருந்து எழும் தேவைகளை மீறுவது தர்க்கரீதியான பிழைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. சிந்தனை சட்டம்- இது பகுத்தறிவு செயல்பாட்டில் எண்ணங்களின் அவசியமான, அத்தியாவசிய, நிலையான இணைப்பு. இந்தச் சட்டங்கள் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானவை, அவர்களின் சமூக மற்றும் தேசியத் தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல். தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன, அவை அவர்களின் விருப்பப்படி உருவாக்கப்படவில்லை. அவை புறநிலை உலகில் உள்ள விஷயங்களின் இணைப்புகளின் பிரதிபலிப்பாகும். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான சட்டத்தின் எல்லைக்குள் வெறுமனே சேர்க்கப்படவில்லை, அதன் ஒழுங்குமுறை செல்வாக்கிற்கு செயலற்ற முறையில் அடிபணிவது மட்டுமல்லாமல், புறநிலையாக நிகழும் சிந்தனை செயல்முறைகளுக்கு ஒரு நனவான அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறார். தர்க்கத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு, அவற்றின் புறநிலை அடிப்படையின் வரையறை, அதன் கொள்கைகளை முன்வைத்து உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. முறையான தர்க்கத்தின் கொள்கைகள், எந்த அறிவியலின் கொள்கைகளைப் போலவே, புறநிலை மற்றும் அகநிலையின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன. ஒருபுறம், அவை தர்க்க விதிகளின் புறநிலை உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மறுபுறம், அவை மனித மன செயல்பாட்டின் விதிகளாக செயல்படுகின்றன. கொள்கைகளை நனவாக உருவாக்குவதன் மூலம் தான் தர்க்க விதிகள் மக்களின் மன செயல்பாடுகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறுகின்றன.
எனவே, முறையான தர்க்கம், உண்மையைக் கண்டறியும் வழிமுறையாக இருக்க, சுருக்க சிந்தனையின் முறையான கட்டமைப்புகளைப் படிப்பதன் அடிப்படையில், தர்க்கரீதியான சட்டங்களின் காரணமாக நியாயமான நியாயமான நியாயத்தைப் பாதுகாத்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
சுருக்க சிந்தனையின் என்ன அம்சங்கள் முறையான தர்க்கத்தால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன? முதலாவதாக, சுருக்க சிந்தனையை உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கருவியாக, முறையாக உண்மையான அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக இது கருதுகிறது.
இரண்டாவதாக, அனுபவத்தை நாடாமல், முன்னர் நிறுவப்பட்ட மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்ட உண்மைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மத்தியஸ்த (அனுமானம்) அறிவின் நடைமுறை செயல்திறன் மற்றும் சரியான தன்மையில் ஆர்வமாக உள்ளது.
மூன்றாவதாக, சுருக்க சிந்தனை என்பது அதன் சொந்த சிறப்பு கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு முறையான செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது, இது சிந்தனையின் புறநிலை உண்மையான உள்ளடக்கத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது.
அதனால்தான் முறையான தர்க்கம் ஒரு பொருளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கம் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிந்தனை செயல்முறை நடைபெறும் வடிவங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த அனுமதிக்கிறது. தர்க்கம் மற்றும் சிந்தனையின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதன் இந்த அம்சங்கள் முறையான தர்க்கத்தின் அம்சங்களை அறிவியலாக தீர்மானிக்கின்றன.
அதனால், முறையான தர்க்கம்- இது பொதுவாக செல்லுபடியாகும் வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனையின் வழிமுறைகள் பற்றிய பகுத்தறிவு அறிவு மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட வகைகளின் அறிவியலாகும். பொதுவாக செல்லுபடியாகும் சிந்தனை வடிவங்களில் கருத்துகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் ஆகியவை அடங்கும். சிந்தனையின் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க வழிமுறைகள் விதிகள் (கொள்கைகள்), தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள், நுட்பங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள், அவற்றின் அடிப்படையிலான முறையான-தருக்க சட்டங்கள், அதாவது, சரியான சுருக்க சிந்தனையை செயல்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக சேவை செய்யும் அனைத்தும்.
எனவே, முறையான தர்க்கத்தின் பொருள்:
1) சிந்தனை செயல்முறையின் வடிவங்கள் - கருத்து, தீர்ப்பு, முடிவு, கருதுகோள், ஆதாரம் போன்றவை;
2) புறநிலை உலகத்தை அறியும் மற்றும் தன்னையே சிந்திக்கும் செயல்பாட்டில் சுருக்க சிந்தனைக்கு கீழ்ப்படியும் சட்டங்கள்;
3) புதிய வெளியீட்டு அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகள் - ஒற்றுமைகள், வேறுபாடுகள், இணக்கமான மாற்றங்கள், எச்சங்கள் போன்றவை.
4) பெற்ற அறிவின் உண்மை அல்லது பொய்யை நிரூபிக்கும் வழிகள் - நேரடி அல்லது மறைமுக உறுதிப்படுத்தல், மறுப்பு போன்றவை.
எனவே, தர்க்கம் அதன் பொருளின் பரந்த அர்த்தத்தில் சுருக்க சிந்தனையின் கட்டமைப்பை ஆராய்கிறது, அதன் அடிப்படையிலான வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், சுருக்க சிந்தனை, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, மறைமுகமாக மற்றும் தீவிரமாக யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி வெளிப்பாடுகள் என்பது யதார்த்தம், அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் பயன்பாட்டின் முறை ஆகியவை எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் வடிவத்தைப் பற்றியும், சிந்தனைச் சட்டங்களைப் பற்றியும் அறிவைத் தருகின்றன. எனவே, மொழியியல் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் ஆய்வில், தர்க்கம் அதன் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றைக் காண்கிறது.

2. ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் தனித்தன்மை
ஒரு அறிவியலாக தர்க்கம் முறையான தர்க்கம், இயங்கியல், குறியீட்டு, மாதிரி மற்றும் பிற பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த வேலையின் நோக்கம் முறையான தர்க்கம்.
தர்க்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் இயற்கையில் உலகளாவியவை, ஏனெனில் எந்தவொரு அறிவியலிலும் முடிவுகள் தொடர்ந்து வரையப்படுகின்றன, கருத்துக்கள் வரையறுக்கப்படுகின்றன மற்றும் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன, அறிக்கைகள் வடிவமைக்கப்படுகின்றன, உண்மைகள் பொதுமைப்படுத்தப்படுகின்றன, கருதுகோள்கள் சோதிக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒவ்வொரு அறிவியலையும் பயன்பாட்டு தர்க்கமாகக் கருதலாம். ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மட்டத்தில் மனித மன செயல்பாடுகளைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள தர்க்கத்திற்கும் அந்த அறிவியலுக்கும் இடையே குறிப்பாக நெருக்கமான தொடர்புகள் உள்ளன.
ஆன்மீக செயல்பாட்டின் அறிவியலைப் படிக்கும் பகுதிகளின் தெளிவான வரையறை நேரடியாக பொருள் வரையறை மற்றும் தர்க்கத்தைப் படிக்கும் முறைகளுடன் தொடர்புடையது.
சிந்தனையின் தொழில்நுட்பமாக தர்க்கத்தின் பார்வை பல கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் நடைமுறையில் நாம் அனைவரும் பகுத்தறிவு விதிகளை திறமையாகப் பயன்படுத்த வேண்டும், வாதங்களை எவ்வாறு திறம்பட கண்டுபிடிப்பது (முடிவுகளுக்கான வளாகங்கள்), உருவாக்க மற்றும் சோதனை கருதுகோள்கள், - ஒரு வார்த்தையில், சிந்தனை அல்லது யூகிக்கும் கலை என வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
ஒரு விஞ்ஞானமாக தர்க்கத்தின் விதிகளின் தன்மை என்னவென்றால், அவை முக்கிய, தொடர்ந்து நிகழும் இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. நிஜ உலகம். அதனால்தான் அவற்றைப் படிக்க தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தலாம். ஆனால் உண்மையான உலகம், அதன் குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் குறிப்பிட்ட இயற்கை, சமூக மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை. இந்த அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்களின் பகுப்பாய்வு மூலம், தர்க்கம் அதன் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது - பகுத்தறிவின் சரியான தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மையைக் கட்டுப்படுத்தவும், அதன் மூலம் உண்மையைத் தேடுவதற்கும் நிரூபிக்கவும் உதவும் ஒரு தத்துவார்த்த கருவி.
குறிப்பிட்ட அறிவியலில் தர்க்கத்தின் பயன்பாட்டு பங்கு பகுத்தறிவின் நேரடி பகுப்பாய்விற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கருதுகோள், சட்டம், கோட்பாடு போன்ற விஞ்ஞான சிந்தனையின் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், எந்தவொரு அறிவியலின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளான விளக்கம் மற்றும் கணிப்பின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அதன் முறைகள் விஞ்ஞான அறிவின் வழிமுறையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் இந்த திசை அடித்தளத்தை அமைத்துள்ளது அறிவியலின் தர்க்கம்இதில் தர்க்கத்தின் கருத்துகள், சட்டங்கள் மற்றும் முறைகள் முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக மட்டுமல்லாமல், விஞ்ஞான அறிவில் எழும் முறையான சிக்கல்களையும் ஆய்வு செய்ய வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ரஷ்யாவில் சமூக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் நவீன நிலைமைகளில், தர்க்கம், ஒரு அறிவியலாக, அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. இது இரண்டு முக்கிய காரணிகளால் ஏற்படுகிறது. அவர்களுள் ஒருவர் - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தின் அம்சங்கள். இந்த நிலை சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களின் வளர்ச்சியிலும், சமூக உயிரினத்தின் அனைத்து துளைகளிலும் அதன் ஊடுருவலில் அறிவியலின் பங்கில் இன்னும் அதிகமான அதிகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதன்படி, விஞ்ஞான அறிவின் வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களை ஆராயும் தர்க்கத்தின் முக்கியத்துவமும் மேம்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் நிகழும் புதிய, சிக்கலான, மாறுபட்ட பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் நவீனமயமாக்கலின் நிலைமைகளில், அறிவியலின் பங்கு, எனவே தர்க்கம், பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது.
மற்றொரு சூழ்நிலை - அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் புதிய, உயர்தர முன்னேற்றம். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் கிராமத்திற்கு முன் சமூகத்திற்குத் தெரியாத அறிவின் எல்லைகளைத் திறக்கின்றன, மேலும் அடிப்படை ஆராய்ச்சி பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், சுருக்க சிந்தனையின் முக்கியத்துவத்தையும், இது தொடர்பாக அதன் அமைப்பு, வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களைப் படிக்கும் தர்க்கத்தின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்தையும் மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. உற்பத்தி மற்றும் நிர்வாகத்தில் ஆழமான கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் புதிய கட்டத்தின் நவீன நிலைமைகளில், சைபர்நெட்டிக்ஸ் மற்றும் நானோ தொழில்துறையின் சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், தர்க்கத்தின் தேவை, குறிப்பாக குறியீட்டு, இன்னும் அதிகமாகிறது. உறுதியான மற்றும் தேவையான.
3. சிந்தனையைப் படிக்கும் பிற அறிவியல்களில் தர்க்கத்தின் இடம்.
தர்க்கம் என்பது மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலான, பன்முக நிகழ்வு ஆகும். தற்போது, ​​விஞ்ஞான அறிவின் பல்வேறு கிளைகள் உள்ளன. ஆய்வின் பொருளைப் பொறுத்து, அவை இயற்கை அறிவியல் - இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் - சமூக அறிவியல் என பிரிக்கப்படுகின்றன. அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், தர்க்கத்தின் அசல் தன்மை அதன் பொருள் சிந்தனையில் உள்ளது.
சிந்தனையைப் படிக்கும் மற்ற அறிவியல்களில் தர்க்கத்தின் இடம் என்ன?
தத்துவம் என்பது பொதுவாக சிந்தனையைப் படிப்பதாகும். இது ஒரு நபரின் உறவு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அவரது சிந்தனை தொடர்பான ஒரு அடிப்படை தத்துவ கேள்வியை தீர்க்கிறது.
உளவியல், உணர்ச்சிகள், விருப்பம் போன்றவற்றுடன் மன செயல்முறைகளில் ஒன்றாக சிந்திக்கிறது. இது நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் போக்கில் அவர்களுடன் சிந்திக்கும் தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, மனித மன செயல்பாடுகளின் நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, சிந்தனையின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. குழந்தைகள், பெரியவர்கள், மனரீதியாக இயல்பானவர்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள்.
உடலியல் பொருள், உடலியல் செயல்முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இந்த செயல்முறைகளின் வடிவங்கள், அவற்றின் இயற்பியல் வேதியியல் மற்றும் உயிரியல் வழிமுறைகளை ஆராய்கிறது.
சைபர்நெடிக்ஸ் ஒரு உயிரினம், ஒரு தொழில்நுட்ப சாதனம் மற்றும் மனித சிந்தனையில் கட்டுப்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் பொதுவான வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இது முதன்மையாக அதன் நிர்வாக நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது.
மொழியியல் சிந்தனைக்கும் மொழிக்கும் இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பைக் காட்டுகிறது, அவற்றின் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறது. இது மொழியியல் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
சிந்தனை அறிவியலாக தர்க்கத்தின் தனித்தன்மை துல்லியமாக இந்த பொருளை அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் கட்டமைப்பின் பார்வையில் இருந்து பல விஞ்ஞானங்களுக்கு பொதுவானதாகக் கருதுகிறது, அதாவது அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டில் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம், மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் தொகுதி கூறுகளின் பார்வையில் இருந்து, அத்துடன் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள். இது அதன் சொந்த, தர்க்கத்தின் குறிப்பிட்ட பொருள். எனவே, இது சரியான சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் அறிவியல் என வரையறுக்கப்படுகிறது, இது உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.
தர்க்கரீதியாக தர்க்கம் செய்யும் திறன் இயற்கையால் மக்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இது பிழையானது.
ஆனால் ஒரு தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம் இயற்கையால் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படவில்லை என்றால், அது எவ்வாறு உருவாகிறது?
சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம் தகவல்தொடர்பு, பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பது, இலக்கியம் படிக்கும் செயல்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுத்தறிவு முறையுடன் மீண்டும் மீண்டும் சந்திப்பதால், படிப்படியாக அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றில் எது சரியானது, எது இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம். ஒரு வழக்கறிஞரின் தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம் அவரது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் போக்கில் அதிகரிக்கிறது.
தர்க்கரீதியான கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான குறிப்பிட்ட வழி தன்னிச்சையானது என்று அழைக்கப்படலாம். இது சிறந்ததல்ல, ஏனெனில் தர்க்கத்தைப் படிக்காதவர்கள், ஒரு விதியாக, சில தர்க்கரீதியான நுட்பங்களை சொந்தமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும், அவர்கள் வேறுபட்ட தர்க்கரீதியான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது பரஸ்பர புரிதலுக்கு பங்களிக்காது.
வழக்கறிஞர்களுக்கான தர்க்கத்தின் மதிப்பு.
ஒரு வழக்கறிஞரின் பணியின் பிரத்தியேகங்கள் சிறப்பு தருக்க நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளின் நிலையான பயன்பாட்டில் உள்ளது: வரையறைகள் மற்றும் வகைப்பாடுகள், வாதங்கள் மற்றும் மறுப்புகள், முதலியன. இந்த நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் பிற தர்க்கரீதியான வழிமுறைகளின் தேர்ச்சியின் அளவு ஒரு குறிகாட்டியாகும். ஒரு வழக்கறிஞரின் தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம்.
தர்க்க அறிவு சட்டக் கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். தடயவியல் மற்றும் புலனாய்வு பதிப்புகளை சரியாக உருவாக்கவும், குற்றங்களை விசாரிப்பதற்கான தெளிவான திட்டங்களை உருவாக்கவும், உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள், நெறிமுறைகள், குற்றச்சாட்டுகள், முடிவுகள் மற்றும் தீர்மானங்களை தயாரிப்பதில் தவறுகளைத் தவிர்க்கவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.
பிரபல வழக்கறிஞர்கள் எப்போதும் தர்க்க அறிவைப் பயன்படுத்துகின்றனர். நீதிமன்றத்தில், அவர்கள் வழக்கமாக தங்களை எளிய கருத்து வேறுபாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, வழக்குரைஞரின் வாதங்களுடன், அவர்கள் ஒரு தர்க்கரீதியான பிழையைக் கண்டால். என்ன தவறு செய்யப்பட்டது என்பதை விளக்கினர், இந்த தவறு தர்க்கத்தில் சிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒரு சிறப்பு பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வாதம் அங்கிருந்த அனைவரையும் பாதித்தது, இருந்தவர்கள் ஒருபோதும் தர்க்கத்தைப் படிக்கவில்லை என்றாலும்.
தர்க்கத்தின் விதிகள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய அறிவு அதன் ஆய்வின் இறுதி இலக்கு அல்ல. தர்க்கத்தைப் படிப்பதன் இறுதி குறிக்கோள், சிந்தனை செயல்பாட்டில் அதன் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகும்.
உண்மையும் தர்க்கமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே தர்க்கத்தின் மதிப்பை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. தர்க்கம் உண்மையான சுருக்கங்களை நிரூபிக்கவும் தவறானவற்றை மறுக்கவும் உதவுகிறது; தெளிவாகவும், சுருக்கமாகவும், சரியாகவும் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அனைத்து மக்களுக்கும், பல்வேறு தொழில்களின் தொழிலாளர்கள் அனைவருக்கும் தர்க்கம் தேவை.
முடிவுரை
மனித சிந்தனை தர்க்கவியல் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியலைப் பொருட்படுத்தாமல் தர்க்கரீதியான வடிவங்களில் தொடர்கிறது. அதன் விதிகளை அறியாமல் பலர் தர்க்க ரீதியாக சிந்திக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, தர்க்கத்தைப் படிக்காமல் ஒருவர் சரியாக சிந்திக்க முடியும், ஆனால் இந்த அறிவியலின் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை ஒருவர் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது.
தர்க்கத்தின் பணி, ஒரு நபருக்கு சட்டங்கள் மற்றும் சிந்தனை வடிவங்களை உணர்வுபூர்வமாகப் பயன்படுத்தக் கற்பிப்பதாகும், இதன் அடிப்படையில் சிந்திக்க மிகவும் தர்க்கரீதியானது, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சரியாக அங்கீகரிப்பது. தர்க்கத்தின் அறிவு சிந்தனை கலாச்சாரத்தை அதிகரிக்கிறது, "திறமையாக" சிந்திக்கும் திறனை வளர்க்கிறது, ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களுக்கு விமர்சன அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது.
தர்க்கம் என்பது ஒரு அவசியமான கருவியாகும், இது தனிப்பட்ட, தேவையற்ற மனப்பாடம் செய்வதிலிருந்து விடுபடுகிறது, ஒரு நபருக்குத் தேவையான மதிப்புமிக்க பொருளைக் கண்டறிய உதவுகிறது. "எந்தவொரு நிபுணருக்கும், அவர் ஒரு கணிதவியலாளர், மருத்துவராக, உயிரியலாளராக இருந்தாலும்" இது தேவைப்படுகிறது. (அனோகின் என்.கே.).
தர்க்கரீதியாகச் சிந்திப்பது என்பது துல்லியமாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் சிந்திப்பது, ஒருவரது பகுத்தறிவில் முரண்பாடுகளை அனுமதிக்காதது, தர்க்கப் பிழைகளை வெளிப்படுத்துவது என்பதாகும். ஒரு வழக்கறிஞரின் பணி உட்பட விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் எந்தவொரு துறையிலும் சிந்தனையின் இந்த குணங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.
தர்க்கத்தின் அறிவு ஒரு வழக்கறிஞருக்கு தர்க்கரீதியாக ஒத்திசைவான, நன்கு நியாயமான பேச்சைத் தயாரிக்க உதவுகிறது, சாட்சியத்தில் உள்ள முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பல. சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் ஆட்சியை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வழக்கறிஞரின் பணியில் இவை அனைத்தும் முக்கியம்.
பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

1. கீட்மானோவா ஏ.டி. தர்க்க பாடநூல். மாஸ்கோ 1995
2. டெமிடோவ் ஐ.வி. தர்க்கம் - பாடநூல் மாஸ்கோ 2000.
3. ருசாவின் ஜி.ஐ. தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவு. மாஸ்கோ 1997
4. தர்க்கத்தின் ஒரு சிறிய அகராதி. கோர்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் கீழ். மாஸ்கோ அறிவொளி 1991
5. கிரில்லோவ் வி.ஐ., ஸ்டார்சென்கோ ஏ.ஏ. தர்க்கங்கள். பதிப்பு 5வது 2004

பயிற்சிகள்:
1. பின்வரும் கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கத்தை அமைக்கவும்: இயற்கை நிகழ்வு, இயற்கை பேரழிவு, பூகம்பம்.
முதலியன................