இணைப்புகளை வலுப்படுத்துதல். கிறிஸ்தவ பிரசங்கங்கள், கருத்தரங்குகள், கற்பித்தல் பொருட்கள்

13 ஆகவே, நாம் இனிமேலும் சிசுக்களாகவும், கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றாலும், மனிதர்களின் தந்திரத்தாலும், வஞ்சகத்தின் தந்திரமான கலையாலும் தூக்கி எறியப்பட்டு, தூக்கிச் செல்லப்படாமல், உண்மையான அன்பினால் நாம் அனைவரையும் தலையாகிய கிறிஸ்துவுக்குள் எழுப்புகிறோம். அனைத்து பரஸ்பர பிணைப்பு உறவுகளின் மூலம் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் இணைக்கப்பட்ட முழு உடலும், ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாட்டின் மூலம் அதன் சொந்த அளவிற்கு, அன்பில் தன்னை உருவாக்குவதற்கான அதிகரிப்பு பெறுகிறது.
(எபி.4:14-16)

இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பிலும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலிலும் ஒருவருக்கொருவர் பிணைப்புகளை வளர்ப்பதன் மூலம் உறவுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை மறந்துவிட்டார்கள். எல்லாமே பெரும்பாலும் நேர்மாறாகவே நிகழ்கின்றன: கிறிஸ்தவர்களை ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கும் போதனைகளின் காற்றைப் பின்பற்ற மக்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த அமைப்புகளுக்கும் அத்தகைய கட்டமைப்புகளின் தலைவராக உள்ளவர்களுக்கும் என்ன தேவை என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளின்படி கிறிஸ்தவர்கள் இனி கடவுளின் கருணை மற்றும் அன்பின் சுதந்திரத்தில் ஒன்றிணைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சொந்தத்திற்கு ஏற்ப பிரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். மனித போதனைகள், மேலும் நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல கோட்பாட்டின் ஒற்றுமையிலிருந்து பிரிந்தவர்களால் என்ன கட்டளைகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து. மனித அடுக்குகளின் அடுக்கு கடவுளின் குழந்தைகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை அழுத்துகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலின் இயல்பான வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. ஆனால், எல்லா விசுவாசிகளும் ஒன்று கிறிஸ்துவின் ஒரு வாழும் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை உணர வேண்டிய நேரம் இது, அல்லது அவர்கள் சர்ச்சுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத சில மத அமைப்புகளின் உறுப்பினர்கள்!

இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் நம்முடைய ஈடுபாட்டைத் தீவிரமாக உணரத் தொடங்கும்படி கர்த்தர் நம்மை அழைக்கிறார், அதில் எல்லா உறவுகளும் இறைவன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அன்பின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன, நாம் கடமை அல்லது பழக்கவழக்கத்தால் அல்ல, மாறாக கூட்டுறவுக்காக பாடுபடும்போது. இன் நித்திய ஜீவன்அது நமக்குள் வாழ்கிறது! உண்மையிலேயே, கடவுளை அணுகி, கிறிஸ்துவின் உடலின் மற்ற பகுதிகளை நெருங்கி, விசுவாசம், அன்பு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் வலுவான பிணைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான நேரம் இது, இது ஒருபுறம், தனிமை, மதவெறி மற்றும் பிரிவினையின் ஆவிக்கு அந்நியமானது. மத வேறுபாடுகள், மறுபுறம், மேலோட்டமான ஒற்றுமை மற்றும் சமயவாதம் இல்லாதவை, அங்கு மக்கள் சண்டையிடாவிட்டாலும், அவர்கள் தங்கள் மனித கருத்துக்கள் மற்றும் உறுதிமொழிகளுடன் இருக்கிறார்கள்.

அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் ஆன்மீக குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து வெளியே வந்து, அன்பிலும், ஞானத்திலும், ஆன்மீக முதிர்ச்சியிலும் வளர, பல ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்புக்கு பங்களிக்கும் உண்மையான பலனைத் தாங்கும் திறனைப் பெறுவதற்காக தங்கள் குறுகிய "உலகங்களில்" ஆராய்வதை நிறுத்த வேண்டிய நேரம் இது. இன்னும் பாவத்தின் அடிமைத்தனத்தில் இருப்பவர்கள்.

13 சகோதரரே, நீங்கள் சுதந்திரத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள், இதனால் உங்கள் சுதந்திரம் மாம்சத்தைப் பிரியப்படுத்தாது, அன்பினால் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்யுங்கள்.
(கலா.5:13)
12 சரீரம் ஒன்றாயிருந்தும், பல அவயவங்களைக் கொண்டிருப்பதுபோல, ஒரே சரீரத்தின் எல்லா அவயவங்களும் பலவாக இருந்தாலும், ஒரே சரீரமாயிருக்கிறது, அப்படியே கிறிஸ்துவும் இருக்கிறார்.
13 ஏனென்றால், யூதராக இருந்தாலும், கிரேக்கராக இருந்தாலும், அடிமைகளாக இருந்தாலும், சுதந்திரராக இருந்தாலும், நாம் அனைவரும் ஒரே உடலாக ஒரே ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம், மேலும் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் குடிக்கப்பட்டோம்.
14 ஆனால் உடல் ஒரு உறுப்பு அல்ல, ஆனால் பல உறுப்புகள்.
15 நான் கை இல்லாததால் நான் உடலுக்குச் சொந்தமானவன் அல்ல என்று கால் கூறினால், அது உடலுக்குச் சொந்தமில்லையா?
16 நான் கண்ணாக இல்லாததால் நான் உடலுக்குச் சொந்தமானவன் அல்ல என்று காது கூறினால், அது உடலுக்கு உரியதல்லவா?
17 உடல் முழுவதும் கண்கள் என்றால், கேட்கும் இடம் எங்கே? எல்லாம் கேட்டால், வாசனை எங்கே?
18 ஆனால் தேவன் தன் இஷ்டப்படி உறுப்புகளை ஒவ்வொன்றாக உடலில் அமைத்தார்.
19 எல்லாமே ஒரே அவயவமாயிருந்தால், உடல் எங்கே இருக்கும்?
20 ஆனால் இப்போது உறுப்புகள் பல, ஆனால் உடல் ஒன்றுதான்.
21 கண் கையை நோக்கி: நீ எனக்குத் தேவையில்லை; அல்லது தலை முதல் கால் வரை: எனக்கு நீங்கள் தேவையில்லை.
22 மாறாக, மிகவும் பலவீனமாகத் தோன்றும் உடலின் உறுப்புகள் மிகவும் தேவைப்படுகின்றன.
23 மேலும், நமக்கு உடல் தகுதி குறைவாகத் தெரிகிறவர்களை நாங்கள் அதிகமாகக் கவனித்துக்கொள்கிறோம்.
24 மேலும் நம்முடைய அசிங்கமானவர்கள் மிகவும் நம்பத்தகுந்த வகையில் மறைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் எங்கள் கண்ணியமானவர்களுக்குத் தேவையில்லை. ஆனால் கடவுள் உடலை அளந்தார், குறைந்த பரிபூரணமானவர்களுக்கு அதிக அக்கறையை ஊக்குவித்தார்,
25 அதனால் உடலில் பிளவு ஏற்படாது, எல்லா உறுப்புகளும் சமமாக ஒருவருக்கொருவர் அக்கறை கொள்கின்றன.
26 ஆகையால், ஒரு அவயவம் துன்பப்பட்டால், எல்லா அவயவங்களும் அதனுடன் துன்பப்படுகின்றன; ஒரு உறுப்பு மகிமைப்படுத்தப்பட்டால், அனைத்து உறுப்புகளும் மகிழ்ச்சியடைகின்றன.
27 நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரமாகவும், தனிப்பட்ட உறுப்புகளாகவும் இருக்கிறீர்கள்.
28 தேவன் சபையில் சிலரை, முதலில் அப்போஸ்தலர்களையும், இரண்டாவதாக, தீர்க்கதரிசிகளையும், மூன்றாவதாக, போதகர்களையும் நியமித்தார். மேலும், [மற்றவர்களுக்கு அவர்] சக்திகள் [அற்புதமான], மேலும் குணப்படுத்துதல், உதவி, மேலாண்மை, பல்வேறு மொழிகளின் பரிசுகள்.
(1 கொரிந்தியர் 12:12-28)
10 சகோதரரே, நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றே ஒன்றைப் பேசவும், உங்களுக்குள் எந்தப் பிரிவினையும் இல்லாமல், ஒரே மனத்துடனும் ஒரே மனத்துடனும் ஒன்றுபட வேண்டும் என்று நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் உங்களை மன்றாடுகிறேன்.
(1 கொரிந்தியர் 1:10)
1 ஆகையால், கிறிஸ்துவுக்குள் ஏதேனும் ஆறுதல் இருந்தால், அன்பின் ஆறுதல் இருந்தால், ஆவியின் ஐக்கியம் இருந்தால், இரக்கமும் இரக்கமும் இருந்தால்,
2 என் மகிழ்ச்சியை நிறைவு செய்யுங்கள்: ஒரே எண்ணங்கள், ஒரே அன்பு, ஒரே மனதுடன் ஒரே மனதுடன் இருங்கள்.
3 சுயநலத்தினாலோ அல்லது வீண்பேச்சினாலோ எதையும் செய்யாமல், மனத்தாழ்மையால் ஒருவரையொருவர் உங்களைவிட மேலானவர்களாக எண்ணுங்கள்.
4 ஒவ்வொருவரும் உங்களைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.
(பிலி.2:1-4)
18 தன் மனத்தாழ்மையினாலும், தேவதூதர்களுடைய ஊழியத்தினாலும், தான் காணாதவற்றில் ஊடுருவி, தன் மாம்ச மனதினால் அலட்சியமாகப் பொங்கியெழுந்து உங்களை யாரும் ஏமாற்ற வேண்டாம்.
19 தலையைப் பற்றிக்கொள்ளாமல், முழு உடலும் ஒன்றுபட்டு, மூட்டுகளிலும் பிணைப்புகளிலும் இணைக்கப்பட்டு, கடவுளின் வளர்ச்சியுடன் வளர்கிறது.
(கொலோ. 2:18,19)
17 சகோதரரே, நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட கோட்பாட்டிற்கு மாறாக பிளவுகளையும் சோதனைகளையும் ஏற்படுத்துபவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்கவும், அவர்களை விட்டு விலகவும் உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறேன்.
18 இப்படிப்பட்டவர்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குச் சேவை செய்யாமல், தங்களுடைய வயிற்றிற்குச் சேவை செய்து, முகஸ்துதியினாலும் பேச்சாற்றலினாலும் எளிய இருதயமுள்ளவர்களின் இருதயங்களை ஏமாற்றுகிறார்கள்.
(ரோமர்.16:17,18)
2 அவர்களுடைய இருதயங்கள் ஆறுதலடைந்து, தேவன், பிதா, கிறிஸ்து ஆகியோரின் இரகசியத்தைப் பற்றிய அறிவிற்காக, பரிபூரணப் புரிந்துகொள்ளுதலின் சகல ஐசுவரியங்களிலும் அன்பினால் ஒன்றுபட்டிருக்கும்.
3 ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் அவர்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன.
(கொலோ. 2:2,3)
1 உயர்வு பாடல். டேவிட். சகோதரர்கள் ஒன்றாக வாழ்வது எவ்வளவு நல்லது, எவ்வளவு இனிமையானது!
2 அது தலையில் விலையேறப்பெற்ற எண்ணெய் போல, அவன் தாடியிலும், ஆரோனின் தாடியிலும், அவனுடைய வஸ்திரத்தின் ஓரத்தில் ஓடுகிறது.
3 சீயோன் மலைகளில் இறங்கும் எர்மோனின் பனியைப் போல, அங்கே கர்த்தர் ஆசீர்வாதங்களையும் என்றென்றும் வாழ்வதற்கு கட்டளையிட்டார்.
(சங். 133:1-3)
5 ஆனால், பொறுமையும் ஆறுதலும் அளிக்கும் கடவுள், கிறிஸ்து இயேசுவின் போதனையின்படி, நீங்கள் ஒருவரோடொருவர் ஒருமனப்பட்டிருக்கும்படி அருளுவார்.
6 அதனால் நீங்கள் ஒருமனதாக, ஒரு வாயால்நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்.
7 ஆகையால், கிறிஸ்து உங்களைக் கடவுளின் மகிமைக்காக ஏற்றுக்கொண்டது போல, ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
(ரோமர்.15:5-7)

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்கள்!

கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் ஈடுபாட்டை உணரும்படி ஜெபியுங்கள், இது பிரிக்க முடியாதது மற்றும் எந்த விதமான பிரிவுகளாக பிரிக்கப்படுவதை ஒரு சாதாரண நிகழ்வாக ஒருபோதும் உணரவில்லை. மத அமைப்புகள்மனித தன்மை. உண்மை, கடவுளின் அன்பு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிநடத்துதலின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவர்களிடையே அனைத்து வகையான தொடர்புகளையும் உருவாக்க இறைவன் வழங்குவானாக, அதனால் அவர்கள் மேலோட்டமானவர்கள் அல்ல, பிளவுகளின் தாக்குதலைத் தாங்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். அனைத்து வகையான மனித கருத்துக்கள் மற்றும் வேதாகமத்தின் விளக்கங்கள்.

அவர் ஒரு தலை, அவருடைய உண்மை ஒன்று என்று கிறிஸ்தவர்களுக்குக் காட்ட இறைவனிடம் கேளுங்கள், இரட்சிப்புக்கு வேறு வழிகள் இல்லை. நாம் ஒரே கடவுளை மதிக்கிறோம் என்றால், நிச்சயமாக, நாம் பரஸ்பர வலுவூட்டும் பிணைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் மேலோட்டமான கச்சேரிகள், பொழுதுபோக்கு நிகழ்வுகள் அல்லது பிரார்த்தனை சேவைகளை ஏற்பாடு செய்யாமல், எல்லோரும் பொதுவான சொற்றொடர்களில் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், ஆனால், பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றி, படிப்படியாக கைவிட வேண்டும். நம்முடைய சொந்த அனைத்தையும், மேலும் அதிக ஆழத்தில் கடவுளைப் பெறுகிறோம்.

கிறிஸ்துவின் முழு சரீரத்திற்கும் அவருடைய மக்களுக்கு ஆழமான பொறுப்பைக் கொடுப்பார் என்று கடவுளிடம் ஜெபியுங்கள், ஆனால் அவர்களின் சொந்த ஸ்தாபனங்கள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் உள்ளூர் கூட்டங்களுக்கு அல்ல, இதனால் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றவர்களை அவர்கள் மீது போடப்பட்ட லேபிள்களால் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் மூலம் கருதுவார்கள். கடவுளுக்கு முன்பாக தனிப்பட்ட நிலைப்பாடு, அவர்கள் யாரிடமிருந்தும் வெளிப்புற அழுத்தம் இல்லாமல் சுதந்திரமாக உள்ளனர்.

திருச்சபையை முதிர்ச்சியடையச் செய்வதாக அவர் வாக்குறுதி அளித்தமைக்காகவும், நம் வாழ்வில் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காகவும் இறைவனுக்கு நன்றி. அவரது உடலை வலுப்படுத்தும் அவரது பணி சக்திவாய்ந்த விளைவை ஏற்படுத்தட்டும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தும் குறைபாடுள்ள நிலையிலிருந்தும் கடவுளின் குழந்தைகளை வெளியே கொண்டு வரட்டும், இதனால் பல ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு உண்மையான வழியில் உணரப்படும், ஏனெனில் அது இனி மத்தியில் ஆட்சி செய்யும் பிளவுகள் அல்ல. கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் அன்பு !!! ஆமென்.

முக்கிய வசனம்: எபி. 4:1-16. “... கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைக் கட்டியெழுப்ப அவர் சில அப்போஸ்தலர்களையும், சிலரை தீர்க்கதரிசிகளையும், சிலரைச் சுவிசேஷகர்களையும், சிலரை மேய்ப்பர்களையும், போதகர்களையும் நியமித்தார். கோட்பாட்டின், மனிதர்களின் தந்திரத்தின் படி, .... ஆனால் உண்மையான அன்பினால் அனைவரும் கிறிஸ்துவாகிய அவரில் வளர்ந்துள்ளனர், அவரிடமிருந்து அனைத்து வகையான பரஸ்பர பிணைப்பு பிணைப்புகள் மூலம் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் இணைக்கப்பட்ட முழு உடலும், ஒவ்வொரு உறுப்பின் செயல்பாட்டின் மூலம் அதன் சொந்த அளவிற்கு அதிகரிப்பு பெறுகிறது. அன்பில் தன்னை வளர்த்துக் கொள்கிறது.

இங்கே நாம் படைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதாவது. கட்டுமானம் பற்றி. பரஸ்பர பிணைப்புகளுக்கு நன்றி, தேவாலயமாகிய நாம் கிறிஸ்துவின் அன்பின் முழுமைக்குள் நம்மைக் கட்டியெழுப்ப ஒரு அதிகரிப்பு பெறுகிறோம். ஆனால் இந்த உறவுகளை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வளர்த்துக் கொண்டால் இது நடக்கும். அப்படிப்பட்ட தொடர்புகளையும் அப்படிப்பட்ட கூட்டுறவுகளையும் எப்படி வளர்த்துக்கொள்வது என்று பைபிள் வேறெங்கும் நமக்கு வழிகாட்டுகிறது.
கர்னல். 3:8-16 கூறுகிறது, “இப்போது எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கிவிடு: கோபம், கோபம், பொறாமை, அவதூறு, உங்கள் வாயின் கெட்ட வார்த்தை; ஒருவரோடொருவர் பொய் சொல்லாதிருங்கள்; ஆகையால், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களும், பரிசுத்தர்களும், அன்பானவர்களும், இரக்கம், தயவு, பணிவு, சாந்தம், நீடிய சாந்தம் ஆகியவற்றை அணிந்துகொண்டு, ஒருவருக்கு ஒருவர் இணங்கி, ஒருவரையொருவர் மன்னியுங்கள். நீ. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்பை [அணிந்துகொள்], இது பரிபூரணத்தின் பந்தம்... கிறிஸ்துவின் வார்த்தை உங்களுக்குள் ஏராளமாக, எல்லா ஞானத்தோடும் வாசமாயிருப்பதாக; சங்கீதங்கள், கீர்த்தனைகள் மற்றும் ஆன்மீகப் பாடல்கள் மூலம் ஒருவரையொருவர் கற்பித்து, உபதேசியுங்கள்..." ( ஆசிரியரின் குறிப்பு: கடைசி வசனம் 16 சினோடல் பதிப்பில் விசித்திரமாக இருக்கிறது, உண்மையில், பல மொழிபெயர்ப்புகளில். கடவுளுக்கு நன்றி, மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான நவீன மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, NIV (ஆங்கிலத்தில்) மற்றும் V.N இன் மொழிபெயர்ப்பு. குஸ்னெட்சோவா. பிந்தையதைப் பயன்படுத்துவோம், குறிப்பாக இது NIV உடன் அர்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. “கிறிஸ்துவின் வார்த்தை அதின் சகல ஐசுவரியத்தோடும் உங்களில் வாழக்கடவது. அப்போது நீங்கள் ஒருவரையொருவர் பரிபூரண ஞானத்துடன் போதிக்கவும், உபதேசிக்கவும், உங்கள் இருதயத்தில் நன்றியுணர்வுடன் கடவுளுக்கு சங்கீதம், பாடல்கள் மற்றும் ஆன்மீகப் பாடல்களைப் பாடவும் முடியும். ஆகவே, ஒருவரையொருவர் புத்திமதி சொல்ல நாம் அழைக்கப்படுவது துதிப்பாடல்களால் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின் மூலம், அது அதன் எல்லா வளத்திலும் நம்மில் குடியிருக்கும்போது.).
நாம் கிறிஸ்துவுக்குரியவர்கள் என்றால், நாம் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க அழைக்கப்படுகிறோம், அதாவது நாம் ஒருவருக்கொருவர் பொய் சொல்லக்கூடாது, கபடமாக இருக்கக்கூடாது, முகமூடி அணியக்கூடாது. பரஸ்பர பிணைப்புகளின் பொறுப்பை நாம் உணரத் தொடங்கும் போது நமது பழைய இயல்பு மாறுகிறது. திருத்தியமைத்தல், அறிவுறுத்தல் ஆகியவற்றின் செயல்பாடு மேய்ப்பர்களுக்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல. சர்ச் பாதிரியார் மட்டும் மருத்துவர் ஐபோலிட் அல்ல, அனைவருக்கும் சிகிச்சை அளிக்க வருகிறார்கள். நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் வழிகாட்ட வேண்டும். என்று வேதம் சொல்கிறது. நீங்கள் பெற்ற வரத்தால் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்யுங்கள். தேவாலயத்தில் உள்ள எவருக்கும் கடவுள் பலவிதமான பரிசுகளை வழங்கவில்லை, ஆனால் வித்தியாசமான மனிதர்கள்வெவ்வேறு. எனவே, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறோம். எனவே, எப். 5:21 கடவுளுக்குப் பயந்து ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிய வேண்டும். எப்பொழுதும் ஒருவருக்கொருவர் நன்மையைத் தேடுங்கள், ஒருவருக்காக ஒருவர் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். கேலின் கூற்றுப்படி. 6:2 ஒருவர் மற்றவருடைய சுமைகளைச் சுமக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். பரஸ்பர பிணைப்பு உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கும் இது எங்கள் பங்களிப்பாகும். சற்று முன்னதாக (கலா. 3:26) ஏப். கர்வம் கொள்ள வேண்டாம், ஒருவரையொருவர் எரிச்சலடைய வேண்டாம், பொறாமை கொள்ள வேண்டாம் என்று பவுல் ஊக்குவிக்கிறார்.
தேவாலயத்தின் பலம் முதன்மையாக இறையியலில் இல்லை, நிதியில் இல்லை, கட்டமைப்பில் இல்லை, ஆனால் உள் பரஸ்பர பிணைப்பு பிணைப்புகளில் உள்ளது. இங்குதான் நாம் அதிகம் வலுவான பிரசங்கம்சுவிசேஷங்கள். ஒரு காயமடைந்த மனிதன் தேவாலயத்திற்கு வந்தான், இந்த உலகத்திலிருந்து அவதிப்பட்டான், இங்கே எல்லோரும் அவருக்காக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், எல்லோரும் அவருக்கு கபடமற்ற அன்புடன் சேவை செய்கிறார்கள். மேலும் நபர் குணமடைந்து, கடவுளிடம் திரும்புகிறார். கர்த்தருக்கு முன்பாக நம்முடைய பெரிய ஆணையை நிறைவேற்றுகிறோம்.

வார்த்தையின் பகுப்பாய்வு (எபி. 4:11-16) இரட்சிப்பின் வார்த்தை

(வார்த்தையை அலசுவதற்கு முன், தொலைந்து போன மக்களுக்கு எப்படி ஊழியம் செய்வது என்று நேரத்தை செலவிடுங்கள்)

பரிசுகளின் நோக்கம்.

11 சிலரை அப்போஸ்தலராகவும், சிலரைத் தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சிலரை நற்செய்தியாளர்களாகவும், வேறு சிலரை மேய்ப்பர்களாகவும், போதகர்களாகவும், 12 பரிசுத்தவான்களை முழுமைப்படுத்துவதற்காகவும், ஊழியப் பணிக்காகவும், கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதற்காகவும், 13 நாம் எல்லாரையும் நியமித்தார். விசுவாசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் கடவுளின் குமாரனைப் பற்றிய அறிவு, ஒரு பரிபூரண மனிதன், கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியில் வாருங்கள்;

கேள்விகள்:

1. தேவாலயத்தை முழுமைப்படுத்த தேவன் என்ன பரிசுகளை கொடுத்திருக்கிறார்?
2. மீன்பிடி வலைகளை சரிசெய்வதற்கும் விசுவாசிகளின் முன்னேற்றத்திற்கும் என்ன தொடர்பு?
3. சபையின் ஐந்து மடங்கு ஊழியத்தின் நோக்கம் என்ன?
4. தேவாலயத்திற்கு நான் என்ன பரிசுகளை வழங்குவேன்?

(கலை. 4:11). ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கும் கடவுள் பரிசுகளை வழங்குகிறார். இந்த ஐந்து பரிசுகளின் நோக்கம்: அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷகர்கள், போதகர்கள், ஆசிரியர்கள், கிறிஸ்தவர்களை ஊழியத்திற்கு தயார்படுத்துவது, விசுவாச விஷயங்களில் அவர்களை பலப்படுத்துவது மற்றும் கடவுளுடன் நடைமுறையில் தினசரி நடப்பது, இதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் மேம்படுத்துவதற்கு அவர்களை ஊக்குவிப்பது.

(கலை. 4:12). அப்போஸ்தலன் பவுல் ஊழியக்காரர்களைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர்கள் பரிசுத்தவான்களை பரிபூரணமாக்குவதற்கு, ஊழியத்தின் வேலைக்காக விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று. உரைக்கு நெருக்கமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த சொற்றொடர் இதுபோல் தெரிகிறது: கடவுளுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் அவர்களின் அடுத்தடுத்த சேவையின் பொருட்டு புனிதர்களின் முன்னேற்றம். கிரேக்க வார்த்தை- katartismon, அதே வேரின் வார்த்தைகள் Matt. 4:21-22 இல் காணப்படுகின்றன, அங்கு நாம் மீன்பிடி வலைகளை பழுதுபார்ப்பது அல்லது தயாரிப்பது பற்றி பேசுகிறோம். "21 அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றபோது, ​​மற்ற இரண்டு சகோதரர்களான ஜேம்ஸ் செபதேயு மற்றும் அவருடைய சகோதரர் ஜான் ஆகியோர் படகில் தங்கள் தந்தை செபதேயுவுடன் வலைகளைச் சரிசெய்து கொண்டிருப்பதைக் கண்டு, அவர்களை அழைத்தார்.

உடனே அவர்கள் படகையும் தந்தையையும் விட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

திறமையானவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள அழைக்கப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் மேலும் சேவைக்கு அவர்களை தயார்படுத்துகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் உடலை இந்த வழியில் கட்டியெழுப்புவதற்காக இவை அனைத்தும். என்பதை இதிலிருந்து அறியலாம் "துறவிகள்",தலைவர்கள் மட்டுமல்ல, ஊழியத்தில் பங்கேற்க வேண்டும். அனைத்திற்கும் "கடவுளின் புனிதர்கள்"அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யக்கூடிய சில பரிசுகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

(கலை. 4:13). தேவாலயத்தில் ஐந்து மடங்கு ஊழியம் கிறிஸ்துவின் உடலின் உறுப்புகளின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்காக உள்ளது, முழு சர்ச் நான்கு இலக்குகளை அடையும் வரை:

• நம்பிக்கை ஒற்றுமை;
• கடவுளின் மகனைப் பற்றிய அறிவு;
• ஒரு சரியான மனிதனாக;
• கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு.

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற பரிசுக்கு ஏற்ப செயல்படுகையில், ஒட்டுமொத்த திருச்சபையின் உடலின் ஒற்றுமை வலுவடைகிறது, அது கிறிஸ்துவின் முழுமையில் ஆன்மீக ரீதியிலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் வளர்கிறது.

தேவாலயத்தின் வளர்ச்சியின் ரகசியம்.

14 ஆகவே, நாம் இனிமேலும், எல்லாக் கோட்பாடுகளின் காற்றினாலும், மனிதர்களின் சூழ்ச்சியினாலும், வஞ்சகத்தின் தந்திரக் கலையினாலும், தூக்கிச் செல்லப்பட்டு, தூக்கிச் செல்லப்பட்டு, குழந்தைகளாக இருக்காமல், 15 உண்மையான அன்பினால், தலையாகிய கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாவற்றையும் எழுப்புகிறோம். அவரிடமிருந்து முழு உடலும், அனைத்து பிணைப்பு உறவுகளின் மூலம் தொகுக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாட்டின் அளவிலும், அன்பில் தன்னை உருவாக்குவதற்கான அதிகரிப்பு பெறுகிறது.

கேள்விகள்:

1. குழந்தை தேவாலயத்தின் ஆபத்து என்ன?
2. திருச்சபையின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு யார் காரணம்?
3. பரஸ்பர வலுப்படுத்தும் இணைப்புகள் என்றால் என்ன?
4. தேவாலய வளர்ச்சியின் ரகசியம் என்ன?

(கலை. 4:14). நம்பிக்கையாளர்கள் எளிதில் திகைக்கும் குழந்தைகளாக இருக்கக் கூடாது, மேலும் அலைகள் அலைவதைப் போல முன்னும் பின்னுமாக விரைந்து, ஒவ்வொரு கோட்பாட்டின் (அர்த்தம் - தவறான கோட்பாடு) மயக்கும் கலைக்கு சொந்தமான சிலரின் வஞ்சகக் கொள்கையால் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. பொய்யான ஆசிரியர்கள் விசுவாசிகளை தங்கள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மதவெறி கோட்பாடுகளால் கவர்ந்திழுப்பதற்காக அவர்களை சத்தியத்திலிருந்து விலக்கி விடுகிறார்கள்.

(கலை. 4:15). இதற்கு நேர்மாறாக, விசுவாசிகள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், உண்மையான அன்பில் செயல்பட வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார், மேலும் கிறிஸ்துவின் தலைவரான கிறிஸ்துவில் அனைவருக்கும் வளர, அன்பில் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தை வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் அறிவிக்கிறார். இயேசு விசுவாசிகளுக்கு ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஆதாரமாகவும், அந்த வளர்ச்சியின் குறிக்கோளாகவும் இருக்கிறார். இது தலை - கிறிஸ்து தனது முழு உடலின் வளர்ச்சியையும் செயல்களையும் கட்டுப்படுத்துகிறார்.

உடலின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் சிந்தனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அதன் அளவீட்டில் செயல்படும்போது அவை அனைத்தும் பரஸ்பர வலுப்படுத்தும் இணைப்புகளின் மூலம் இணைக்கப்படுகின்றன. இது கிறிஸ்துவின் உடல் அளவு மற்றும் தரம் ஆகிய இரண்டிலும் வளர வாய்ப்பளிக்கிறது, அன்பில் தன்னை வளர்த்துக் கொள்கிறது. " அன்பு"மற்றும் "காதலில்"இந்த அத்தியாயத்தில் மூன்று முறை நிகழ்கிறது, இது ஒற்றுமையைப் பேணுவதற்கான வழிமுறையைக் குறிக்கிறது. வெளிப்பாடு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது "மிதமாக"இந்த சூழலில் மூன்று முறை நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் செயல்பட அழைக்கப்படுகிறார் - கடவுள் அவருக்குக் கொடுக்கும் வல்லமையால் - கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற வரத்தின் அளவின்படி. திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் இந்த நடவடிக்கையின்படி செயல்படுவார்கள், அது சரியாக அதிகரிக்கும் "அதிகரிப்பு கிடைக்கும்"மேலும் சர்ச் முழுவதுமாக, அன்பில் தன்னைக் கட்டியெழுப்பியது, இறுதியில் கிறிஸ்துவைப் போன்ற முழு அளவை அடையும். விசுவாசிகள் தங்கள் பரிசை இறுதிவரை பயன்படுத்தாவிட்டால் அல்லது மற்றவர்களிடம் அதைத் தடுக்கவில்லை என்றால், திருச்சபையின் வளர்ச்சி குறைகிறது அல்லது நிறுத்தப்படும்.

திருச்சபையின் ஒற்றுமைக்கான பொறுப்பு அவளுடைய அமைச்சர்களிடம் (பரிசுகள்) உள்ளது. இந்த ஒற்றுமையின் கட்டமைப்பிற்குள், பல்வேறு செயல்பாடுகள் வழங்கப்படுகின்றன. பவுல் உடலின் வளர்ச்சியை வலியுறுத்துகிறார், அதன் தனிப்பட்ட உறுப்புகளை அல்ல. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தனக்குக் கிடைத்த பரிசுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதன் மூலம் இந்த பொதுவான வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட பங்களிப்பைச் செய்கிறார்.

புனித. தியோபன் தி ரெக்லஸ்

பயனற்றவற்றிலிருந்து, முழு உடலும் ஒழுக்கத்தால், ஒவ்வொரு தான தர்மத்தினாலும், சில வழிகளில் ஒரு பகுதியின் அளவீட்டில் உள்ள செயலின் படி, உடலின் மீள்வது அன்பின் மூலம் தன்னை உருவாக்குகிறது.

அவர் சொல்ல விரும்புகிறார்: இல்லையெனில் அது சாத்தியமற்றது; நம்மில் உள்ள அனைத்தையும் கிறிஸ்துவுக்குள் உயர்த்துவது அவசியம், ஏனென்றால் நம்முடைய விசுவாசம் இதுவே. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை விசுவாசிகளை கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைக்கிறது, இதனால் அனைவரிடமிருந்தும் ஒரு இணக்கமான உடலை உருவாக்குகிறது. கிறிஸ்து இந்த சரீரத்தை உருவாக்கி, தம்மையும் அருளின் ஆவியையும் அனைவருக்கும் தொடர்புபடுத்தி, திறம்பட, உறுதியான முறையில் அவருக்குக் கொடுக்கிறார், இதனால் இந்த கிருபையின் ஆவி, அனைவரின் மீதும் இறங்கி, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உடலில் அவர் இருக்க வேண்டியதை உருவாக்குகிறார். கிறிஸ்துவின் உடல், ஆவியின் அத்தகைய பிச்சைகளுடன் இணக்கமாக இணைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அதன் நோக்கத்தை பூர்த்தி செய்யும் அளவிற்கு அல்லது திருச்சபையின் நன்மைக்காகச் செயல்படும் அளவிற்கு, கிருபையின் முழுமையான பரிசுடன் தன்னை வளர்த்துக் கொள்கிறது: . கிறிஸ்துவின் உடல் வளர்ச்சியடைந்து, அனைத்து உறுப்புகள் அல்லது உறுப்புகளின் பயனுள்ள தொடர்புகளுடன் இந்த வழியில் தன்னை உருவாக்குகிறது. எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைவரையும் இந்த வகையான வேலைகளுக்கு ஈர்க்கும் சக்தி அன்பே - இறைவன் மீது அன்பு, யாருடன் எல்லோரும் இணைகிறார்களோ, யாரிடமிருந்து அவர் அருளையும் அன்பையும் பெறுகிறார், அதனால் அவர்கள் மூலம் அவர் இறைவனுக்கு திருப்பிச் செலுத்த முடியும். அவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது. இதில் கிறிஸ்துவின் உடலின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி உள்ளது, இதில் எல்லாம் அவரிடமிருந்து செல்கிறது மற்றும் அனைத்தும் அவரிடம் திரும்பும். அப்போஸ்தலன் கடைசியாகச் சொல்ல விரும்பியது இதுதான், அதாவது எல்லாவற்றையும் கிறிஸ்துவிடம் திருப்பித் தருவது அவசியம், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கை என்னவென்றால், அதில் அனைத்து விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவின் தலையின் கீழ் ஒரே உடலை உருவாக்கி, அவரிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் பெறுகிறார்கள். , கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற பலத்தின்படி, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பான தொடர்பு மூலம் எல்லாவற்றையும் அவரிடம் திருப்பித் தர வேண்டும்.

யாருடைய உடலில் இருந்து உயிர்த்தெழுதல் உருவாக்குகிறது என்று சொல்வது அப்பட்டமாக இருக்கும், ஆனால் அப்போஸ்தலன் கூறினார்: உடல்... உடலின் திரும்புதல் உருவாக்குகிறது, பல மத்தியஸ்த எண்ணங்கள் செருகப்பட்டதால், இந்த வருமானத்தை யார் உருவாக்குகிறார்கள் என்பதை ஒருவர் இழக்க நேரிடும். முதல் உபரி வார்த்தைகள் :, - உயிரினத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சத்தைக் குறிக்கின்றன, இதில் பொதுவாக பல உறுப்புகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் இடத்தில், சிறப்பு நோக்கம், இணக்கமாக ஒன்றிணைந்து உடலை வாழவைக்கும். இவ்வாறு இறைவன் தனது உடலை - திருச்சபையை இணக்கமாக இணைக்கிறார். இங்குள்ள தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஜட உயிரினங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இவற்றில் அனைத்தும் உயிர் சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டு புத்துயிர் பெறுகின்றன - மற்றும் தலை; ஆனால் திருச்சபையில் இறைவன் தலை, மற்றொரு தலையை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் முழு உடலையும் தனக்காக ஏற்பாடு செய்கிறார், உறுப்பு மூலம் உறுப்பு, தன்னுடன் இணைத்து, தனக்கென ஒரு உடலை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

சொற்கள்: பிச்சையின் ஒவ்வொரு தொடுதலுடனும்- இறைவன் தனக்கென ஒரு உடலை எவ்வாறு உருவாக்குகிறான் என்பதைக் காட்டு. அன்னதானம்பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் பரிசு உள்ளது - ஞானஸ்நானத்தில் மறுபிறப்பின் கருணை, அங்கு ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு கிறிஸ்தவ உயிரினத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்கான பரிசு போன்ற அருள், இதன் விளைவாக தேவாலயத்தில் உள்ள அனைவரும் , யார் கை போன்றவர், யார் கால் போன்றவர், மற்றும் பல. அன்னதானத்தின் ஸ்பரிசம்இதன் பொருள் கருணை உண்மையில் உறுதியான முறையில் பெறப்படுகிறது மற்றும் பெறுநரை உறுதியுடன் ஊடுருவுகிறது; அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு உறுப்பினருடன் உறுப்பினரை இணைக்கிறார், இது ஒருவரையொருவர் தொட்டு, தங்களை பரஸ்பரம் உணர்கிறது மற்றும் தொடுகிறது. தேவாலயத்தின் அமைப்பு இப்படித்தான் கட்டப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, இந்த வார்த்தைகள் முந்தையதை நிறைவு செய்கின்றன: ஒழுக்கம் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகிறது. வார்த்தைகள்: ஒரு பகுதியின் அளவிற்கு செயலில் உள்ளதுமேற்கோள்காட்டிய படி - உடலின் திரும்புதல் உருவாக்குகிறது, - மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல், பிச்சையின் ஒவ்வொரு தொடுதலாலும் ஆனது, எவ்வாறு தொடர்ந்து வளர்ந்து, கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவள் செய்கிறாள் - ஒரு பகுதியின் அளவிற்கு செயலில் உள்ளதுஒவ்வொரு உறுப்பும் கிருபையாகச் செயல்படும்போது, ​​பரிசின் அளவின்படி, அவரவர் அளவின்படி செயல்பட முடியும். எல்லோரும், தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னர், ஒரு பரிசைப் பெற்று, அவர்கள் இப்போது தேவாலயத்தில் இருக்கிறார்கள். ஆனால் தேவாலயம் அவரிடமிருந்து வளரும், அவளுடைய நன்மைக்காக அவர் தனது பரிசைக் கொண்டு செயல்படுகிறார், அதை தன்னுள் அடக்கி வைக்காமல், பூட்டாமல், அனைவருக்கும் அர்ப்பணிக்கிறார். இப்படித்தான் ஜட உடல் வளர்கிறது, அதில் ஒரு உறுப்பு கூட தனக்காக வாழவில்லை, திருச்சபையின் ஆன்மீக உடல் இப்படித்தான் வளர்கிறது. ஆனால் பௌதிக சரீரத்தில் எல்லாமே இயந்திரத்தனமாக செய்யப்படும்போது, ​​தேவையின் சட்டத்தின்படி, சர்ச்சின் ஆன்மீக உடலில் எல்லாம் சுதந்திரமான விருப்பத்தின்படி செய்யப்பட வேண்டும். இது இறைத்தூதர் மூலம் தகுதி பெறுகிறது: காதலில். விசுவாசிகளின் இதயங்களில் அதே கிருபையின் ஆவியால் ஊற்றப்பட்ட அன்பு, திருச்சபையின் உடலில் உள்ள ஒரு அங்கத்தினர் கூட தனக்குப் பின்னால் பரிசுகளை வைத்திருக்க முடியாது என்பதை உறுதிசெய்கிறது, ஆனால் கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து சகோதரர்களுக்கும் அதன் செயல்திறனைக் காட்டிக்கொடுக்கிறது. முழு தேவாலயம். இதிலிருந்து அது வளர்கிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது.

இந்த உரை புரிந்து கொள்ள கடினமாக உள்ளது. அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி மேலும் தெளிவுபடுத்துவதற்காக, அதன் பேட்ரிஸ்டிக் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

செயின்ட் கிறிசோஸ்டம், இந்த உரையை விளக்கத் தொடங்கி, அதில் செயின்ட் பால் "அவரது எண்ணங்களைத் தெளிவாக அமைக்கவில்லை - ஏனென்றால் அவர் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்த விரும்பினார்." பின்னர் அவர் மேலும் கூறுகிறார்: “அவரது வார்த்தைகளின் அர்த்தம் இதுதான்: ஆவி, மூளையில் இருந்து இறங்குவது, நரம்புகள் மூலம், அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் உணர்திறன் மூலம் தொடர்புகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் இணங்கவும், திறமையானவருக்கும் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது. அதிகமாகவும், அதிகமாகவும், தொடர்பு கொள்ளவும், ஆனால் குறைவாக இருப்பவர் அதற்குக் குறைவானவர் (ஆன்மாவே வாழ்க்கையின் வேர்), கிறிஸ்துவும் அப்படித்தான். நமது ஆன்மாக்களும் அவரைச் சார்ந்து இருப்பதால், அங்கத்தினர்கள் ஆவியில் இருப்பதால், அவருடைய ஏற்பாடு மற்றும் பரிசுகளின் விநியோகம், இந்த அல்லது அந்த உறுப்பினரின் அளவின்படி, ஒவ்வொன்றின் வருவாயையும் உருவாக்குகிறது. - ஆனால் என்ன: கையேடுகளின் தொடுதல்? அதாவது, உணர்வு மூலம் (αισθησεως). இந்த ஆவி, தலையிலிருந்து அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் விநியோகிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் தொட்டு, அதன் விளைவை அவர்கள் மீது உருவாக்குகிறது. ஒருவர் இதைச் சொல்லலாம்: உடல், ஆவியின் இந்த செல்வாக்கை உணர்ந்து, அதன் உறுப்புகளின் விகிதத்தில், இந்த வழியில் வளர்கிறது. அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: உறுப்பினர்கள், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆவியின் பங்கைப் பெறுகிறார்கள், இதனால் வளர்கிறார்கள். அல்லது இன்னும் ஒரு விஷயம்: ஆவி, தலையில் இருந்து ஏராளமாக ஊற்றுகிறது மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களைத் தொட்டு, அவர்கள் மீது விநியோகிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எவ்வளவு எடுத்துக் கொள்ள முடியும், அதனால் திரும்புகிறது. ஆனால் அவர் ஏன் இந்த வார்த்தையைச் சேர்த்தார்: காதலில்? "ஏனென்றால் இந்த ஆவி வேறுவிதமாக தொடர்பு கொள்ள முடியாது. உண்மையில், கை உடலை விட்டுப் பிரிந்தால், மூளையில் இருந்து பாயும் ஆவி, தொடர்ச்சியைத் தேடி, அங்கே அதைக் காணவில்லை, உடலை உடைக்காது மற்றும் எடுக்கப்பட்ட கைக்குச் செல்லாது, ஆனால் அது இல்லை என்றால் அதை அங்கே கண்டுபிடி, பிறகு அது அதற்குத் தெரிவிக்கப்படவில்லை. . இங்கும் அதேதான் நடக்கும், நாம் ஒருவரையொருவர் அன்பினால் இணைக்கவில்லை என்றால்... அன்பு மீண்டும் உருவாக்குகிறது, ஒன்றிணைக்கிறது, நம்மை நெருக்கமாக்குகிறது மற்றும் ஒருவரையொருவர் இணைக்கிறது. எனவே, நாம் தலையிலிருந்து ஆவியைப் பெற விரும்பினால், நாம் ஒருவருக்கொருவர் ஐக்கியமாக இருக்க வேண்டும். திருச்சபையிலிருந்து இரண்டு வகையான பிரிவினைகள் உள்ளன: ஒன்று நாம் அன்பில் குளிர்ச்சியாக இருக்கும்போது, ​​மற்றொன்று இந்த உடல் (சர்ச்) தொடர்பாக தகுதியற்ற ஒன்றைச் செய்யத் துணிந்தால்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட், புனித கிறிசோஸ்டமின் எண்ணங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி, புதிதாக ஒன்றைச் சேர்க்கிறார். எனவே அன்பைப் பற்றிய வார்த்தைக்கு: “இந்த காரணத்திற்காக, அப்போஸ்தலன் உடலைப் பற்றி கூறினார்: இயற்றப்பட்டது மற்றும் இயற்றப்பட்டது, உறுப்பினர்கள் வெறுமனே ஒருவரையொருவர் வைக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டு ஒவ்வொருவரும் அதன் இடத்தைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைக் காட்ட. எனவே, நம்மை நாமே ஒத்திசைத்து, அன்பின் மூலம் இணைத்துக்கொள்வதே நமது பணியாகும், மேலும் ஆவியானவரை அனுப்புவதே நமது தலையாகிய கிறிஸ்துவின் கிருபையாகும். வார்த்தைகள்: பிச்சையின் ஒவ்வொரு தொடுதலும்தலையில் இருந்து கொடுக்கப்பட்ட ஆவி, உறுதியான முறையில் அனைவரையும் தொடுகிறது என்பதைக் காட்டுங்கள். ஆவியின் தானம் உறுப்புகளைத் தொடுவதாலும், அவர் அவற்றில் செயல்படுவதாலும் அல்லது செயல்படும் ஆற்றலை வழங்குவதாலும் உடல் வளர்கிறது மற்றும் கட்டமைக்கப்படுகிறது. இதற்கு தியோடோரெட் பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கூறினார்: "கர்த்தராகிய கிறிஸ்து, தலையாக, ஆன்மீக பரிசுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், அதன் மூலம் உடலின் உறுப்புகளை ஒரு இணக்கமான உடலாக இணைக்கிறார்." இந்த உரையின் தொடர்ச்சி செயின்ட் டமாஸ்கஸின் வார்த்தைகளாகக் கருதப்படலாம்: “கிறிஸ்து, நம்மை ஆளுகிறார், தம்மையே நமக்குக் கொடுக்கிறார், இதன் மூலம் நம்மைத் தன்னுடனும் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கிறார்; இதன் விளைவாக நாம் பரஸ்பர நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறோம், இருப்பினும் ஒவ்வொருவரும் அவரால் இடமளிக்கும் அளவிற்கு ஆவியின் பிச்சையைப் பெறுகிறார்கள்.

இதுவே கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பொதுவான வடிவமாகும். கடவுளால் நிறுவப்பட்ட நபர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் உலகின் ஒன்றிணைப்பில் ஆவியின் ஒற்றுமையைக் கவனித்து, எல்லாவற்றையும் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வாருங்கள். முதல் மற்றும் கடைசி விஷயத்தைப் பொறுத்த வரையில், எந்த ஒரு கிறிஸ்தவ சமுதாயமும் வாதிடுவதில்லை. இரண்டாவதாக, மற்றவர்கள் நிறைய தவறு செய்கிறார்கள். புனித கிறிசோஸ்டம் திருச்சபையின் உடலமைப்பைப் பற்றி அவர் மனதில் இருந்தபடியே பேசியது குறிப்பிடத்தக்கது. "சொற்கள்: முழு உடலும் கண்ணியத்தால் இயற்றப்பட்டு புனையப்பட்டதுவழக்கத்திற்கு மாறான வேறொன்றில் ஊடுருவாமல், அதில் உள்ள அனைத்தும் அதன் இடத்தைப் பெற வேண்டும். யோசித்துப் பாருங்கள். இறைவன் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறான். ஆனால் உடல் உறுப்புகளைப் பெறுவதைப் போலவே, ஜீவனின் பரலோக வேராகிய ஆவியானவருக்கும் உள்ளது. அதாவது, உடலில் - இதயம் ஆவியின் வேர், கல்லீரல் - இரத்தம், மண்ணீரல் - பித்தம் மற்றும் பிற உறுப்புகள் - பிற உறுப்புகள்; ஆனால் அவை அனைத்தும் மூளையைச் சார்ந்தது. இதற்கு இணங்க, கடவுளும் செயல்பட்டார், ஒரு நபருக்கு சிறப்பு மரியாதை அளித்தார்: அவரை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை, அவரே அவருக்கு எல்லாவற்றிலும் (இரட்சிப்பின்) தவறு செய்தார், அதே நேரத்தில் தனக்கென ஊழியர்களை நிறுவி அவர்களில் ஒருவரை நம்பினார். ஒன்று, மற்றொன்று.

திருச்சபையின் முன்னணி நபர்களைப் பற்றி மேலும் பேசிய பிறகு, அவர்களின் அவசரத் தேவையின் தீர்ப்பில் தவறு செய்பவர்களை அவர் உரையாற்றுகிறார். "என்னிடம் சொல்லுங்கள்: அவர்கள் மத்தியில் அர்ச்சனையின் அருள் தோல்வியடைந்து அழிந்துவிட்ட நிலையில், அவர்களும் நம்புவது போதுமானது என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா? இதை அவர்கள் கடைபிடிக்காவிட்டால், மற்றவற்றால் என்ன பயன்? - விசுவாசத்திற்காகவும், ஆசாரியத்துவத்தின் அருளுக்காகவும் சமமாக நிற்பது அவசியம். ஏனென்றால், ஒரு பழங்கால பழமொழியின்படி, எல்லோரும் தங்கள் கைகளை நிரப்ப அனுமதித்தால், எல்லோரும் பூசாரிகளாக இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டால், அவர்கள் அனைவரும் வரட்டும் - இந்த பலிபீடம் வீணாகக் கட்டப்பட்டது, வீணாக அமைக்கப்பட்டது. தேவாலய தரவரிசைவீண் - பூசாரிகளின் முகம்: இதையெல்லாம் கவிழ்த்து அழிப்போம்.

வாழ்க்கையின் ஒழுங்கில் இவ்வளவு முக்கியமான உறுப்பு இல்லாத இடத்தில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை அது இருக்க வேண்டும் என்று பார்க்க முடியுமா? - அவர்கள் அவளைப் பற்றி அதிகம் பேசினாலும் அவள் அங்கு இல்லை.

எபேசியர்களுக்கு பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபம், புனித தியோபன் விளக்கினார்.

ரெவ். எப்ரைம் சிரின்

இதிலிருந்து முழு உடலும், பரஸ்பர பிணைப்பு இணைப்புகளின் மூலம் தொகுக்கப்பட்டு, இணைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாட்டின் அளவிலும், அன்பில் தன்னை உருவாக்குவதற்கான அதிகரிப்பு பெறுகிறது.

பேரின்பம். பல்கேரியாவின் தியோபிலாக்ட்

இதிலிருந்து முழு உடலும், பரஸ்பர பிணைப்பு இணைப்புகளின் மூலம் தொகுக்கப்பட்டு, இணைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாட்டின் அளவிலும், அன்பில் தன்னை உருவாக்குவதற்கான அதிகரிப்பு பெறுகிறது.

இந்த பத்தியின் யோசனை இதுதான், இது தெளிவாகக் கூறப்படவில்லை என்றாலும்: உடலில் உள்ள ஆவி, மூளையிலிருந்து நரம்புகள் வழியாக எப்படி இறங்குகிறது, அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் உணர்திறனை மட்டுமல்ல, ஒவ்வொன்றின் பண்புகளின்படி: ஒருவர் அதிகமாக - அதிகமாக உணர முடிகிறது, யார் குறைவாக உணர முடிகிறது - குறைவாக; எனவே கிறிஸ்து அவருடைய உறுப்புகளான நம் ஆன்மாக்களுக்கு, அவருடைய கிருபையின் பரிசுகளை விநியோகிக்கிறார், வெறுமனே அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாட்டின் மூலம் அதன் சொந்த அளவிற்கு, அதாவது, ஒவ்வொன்றும் எவ்வளவு கட்டுப்படுத்த முடியும், இதனால் முழு உடலும் அன்பில் தன்னைக் கட்டியெழுப்ப அதிகரிக்கப்படுகிறது. ஆம், இல்லையெனில், நாம் ஒன்றுபட்டு, அன்பினால் ஒன்றுபடாமல், ஒரே உடலாக இருந்தால், நம்மை உயிர்ப்பித்து உயிர்ப்பிக்கும், இறங்கும் ஆவியின் மேலிருந்து வரும் உதவியை உணர இயலாது. தோராயமாக, உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு கை, உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருப்பதால், ஆவியின் தாக்கங்களைப் பெற முடியாது. எனவே, நம்மிடம் ஒற்றுமை இல்லாவிட்டால், நம் தலை கிறிஸ்துவிடமிருந்து வரும் ஆவியின் கிருபையைப் பெற மாட்டோம். அதனால்தான் அவர் சொன்னார்: உடல் இயற்றப்பட்டது மற்றும் இணைக்கப்பட்டதுஉறுப்பினர்கள் வெறுமனே ஒருவரையொருவர் வைக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொன்றும் அதன் இடத்தைப் பெறுகின்றன, மேலும் இடப்பெயர்ச்சி அல்லது சிதைக்கப்படவில்லை. எனவே, அன்பின் மூலம் நம்மைப் பலப்படுத்தி ஐக்கியப்படுத்துவதே நமது பணியாகும், மேலும் நமது தலைவரான கிறிஸ்துவின் பணி ஆவியை அனுப்புவதாகும். எனவே, இது பணிவு மற்றும் ஒற்றுமை பற்றியது. வார்த்தைகள் பரஸ்பர வலுவூட்டும் இணைப்புகள் மூலம்தலையால் ஊற்றப்பட்ட மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட ஆவி, உறுதியான முறையில் அனைவரையும் தொடுகிறது என்பதைக் காட்டுங்கள். இவ்வாறு, ஆவியின் கொடுப்பது உறுப்புகளைத் தொடுகிறது மற்றும் அவர் அவற்றில் வேலை செய்கிறார் என்ற உண்மையின் மூலம் உடல் வளர்கிறது மற்றும் கட்டமைக்கப்படுகிறது (இதற்கு அர்த்தம் நடவடிக்கை கீழ்), அல்லது எது அவர்களுக்கு செயல்படும் சக்தியை அளிக்கிறது.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தின் விளக்கவுரை.

பேரின்பம். ஹிரோனிமஸ் ஸ்ட்ரிடோன்ஸ்கி

இதிலிருந்து முழு உடலும், பரஸ்பர பிணைப்பு இணைப்புகளின் மூலம் தொகுக்கப்பட்டு, இணைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாட்டின் அளவிலும், அன்பில் தன்னை உருவாக்குவதற்கான அதிகரிப்பு பெறுகிறது.

தேவாலயத்தின் உடல் பகுதிகளாக வளரும் இந்த முழு கட்டிடமும் பரஸ்பர அன்பால் நிரப்பப்படும் ... ஆனால், மதவெறியர்களின் போதனைகளின்படி அல்ல - எல்லோரும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள். வயது, அதாவது அனைவரும் தேவதூதர்களாக மாற்றப்படுவார்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அவரவர் அளவு மற்றும் சேவையின்படி பரிபூரணமாக இருப்பார்கள். உதாரணமாக, ஒரு விசுவாச துரோகியான தேவதை அவன் எப்படிப் படைக்கப்பட்டாரோ, அப்படித்தான் இருக்கத் தொடங்குவான்; மேலும் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மனிதன் மீண்டும் சொர்க்கத்தை வளர்ப்பவனாக மீட்கப்படுவான்.

பரிசுத்தவான்களின் பரிபூரணத்திற்கு, சேவைப் பணிக்காக, கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக, நாம் அனைவரும் விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையிலும், கடவுளுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவிலும், ஒரு பரிபூரண மனிதனாக, அளவுகோலாக வரும் வரை. கிறிஸ்துவின் முழு உருவம்; கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றினாலும், மனிதர்களின் தந்திரத்தினாலும், வஞ்சகத்தின் தந்திரமான கலையினாலும், நாம் இன்னும் குழந்தைகளாக இருக்கக்கூடாது. ஆனால் உண்மையான அன்புடன் அவர்கள் அனைவரும் தலைவரான கிறிஸ்துவிடம் திரும்பினர், அவரிடமிருந்து அனைத்து வகையான பரஸ்பர பிணைப்பு பிணைப்புகள் மூலம் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் இணைக்கப்பட்ட முழு உடலும், ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாட்டின் அளவிலும், தன்னைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அதிகரிப்பைப் பெறுகிறது. காதலில் (4:12-16)

கடந்த பத்தாண்டுகளாக அல்லது அதற்கும் மேலாக, தேவாலய வளர்ச்சி இயக்கம் என்று அழைக்கப்படும் வளர்ச்சியை நாம் கண்டு வருகிறோம். பல கருத்தரங்குகள், மாநாடுகள், வெளியீடுகள், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் இறுதியாக, முழு நிறுவனங்களும் அதன் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய கற்பித்தல் மற்றும் விவாதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த முயற்சிகளில் பல வெற்றியடைகின்றன, ஆனால் அவை எபேசியர் 4:12-16 இல் பவுல் வகுத்துள்ள கொள்கைகளின்படி முழுமையாக இருந்தால் மட்டுமே. இங்கே, உள்ளே குறுகிய வடிவம்தேவாலய வளர்ச்சியின் படி கடவுளின் திட்டம் உள்ளது. "என் சபையைக் கட்டுவேன்" (மத். 16:18) என்று ஆண்டவர் கூறினார். எனவே, அதன் கட்டுமானம் அவரது திட்டத்தின்படி மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. மனித வழிகளில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் கிறிஸ்துவின் பணிக்கு எதிரானது.

முந்தைய அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டபடி, கடவுள் தேவாலயத்திற்கு ஆன்மீக பரிசுகளை வழங்குகிறார், அவை இரண்டையும் தனித்தனியாக, ஒவ்வொரு விசுவாசிகளுக்கும் விநியோகிக்கிறார், மேலும் திறமையான அப்போஸ்தலர்களை அதில் வைப்பார், அவர்கள் அடுத்த காலகட்டத்தில் திறமையான ஊழியர்களால் மாற்றப்பட்டனர்: சுவிசேஷகர்கள்-சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்-ஆசிரியர்கள். (எபி. 4:பதினொன்று). கடவுளின் திட்டத்தின்படி, 12-16 வசனங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள செயல்பாட்டின் படி அவருடைய தேவாலயத்தைப் பலப்படுத்தவும், கட்டியெழுப்பவும், பெருக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்ட கடைசி இரண்டு ஊழியர்களின் குழுக்கள். அவருடைய தேவாலயத்தின் கட்டிடம் மற்றும் செயல்பாட்டில் கடவுளின் திட்டத்தின் முன்னேற்றம், நோக்கம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றை இந்த பகுதி காட்டுகிறது.

கடவுளின் திட்டத்தின் வளர்ச்சி

பரிசுத்தவான்களின் பரிபூரணத்திற்காக, சேவை வேலைக்காக, கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக (4:12)

எளிமையான சொற்களில், பவுல் தனது தேவாலயத்திற்கான கடவுளின் முற்போக்கான திட்டத்தை இங்கே முன்வைக்கிறார்: சேவை மற்றும் கட்டிடத்திற்கு முழுமை.

செய்யும்

சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் போதகர்கள் பரிசுத்தவான்களை அதற்கேற்ப பூரணப்படுத்துவதற்கான முதல் பணியை கடவுள் தனது வடிவமைப்பில் வழங்கியுள்ளார் (இரட்சிப்புக்காக கடவுள் ஒதுக்கியிருக்கும் அனைவருக்கும் ஒரு சொல்; cf. 1 கொரி. 1:2). ஒரு சுவிசேஷகரின் பணி இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைப் பற்றிய புரிதலுக்கு மக்களைக் கொண்டுவருவதாகும், இதனால் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இதன் மூலம் அவருடைய ஆன்மீக குடும்பத்தில் சேர்ந்து, அவருடைய குடிமக்களாக மாறுகிறார்கள். பரலோக ராஜ்யம். கிறிஸ்தவத்தின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில், உள்ளூர் தேவாலயத்தை நிறுவுவதே முக்கிய பணியாக இருந்தது. இது ஆணைக்குழு தொடர்பான ஆரம்பமாகும். போதகர்-ஆசிரியரின் அடுத்தடுத்த பணி, விசுவாசிகள் தங்கள் இறைவனைப் போலவும் இரட்சகரைப் போலவும் ஆவதற்கு ஆன்மீக ஆதாரங்களை வழங்குவதும், அவருடைய வார்த்தைக்கு இடைவிடாது கீழ்ப்படிவதும், தெய்வீகத்தின் முன்மாதிரி அல்லது முன்மாதிரியை வைப்பதும் ஆகும் (1 தெச. 1:2-7; 1 பேது. 5:3) .

Katartismos சாதனை அடிப்படையில் முன்னேற்றம் அல்லது அசல் நிலையை மீட்டெடுப்பதுடன் தொடர்புடையது. எலும்புகளை மாற்றியமைக்கும் போது இந்த சொல் பெரும்பாலும் மருத்துவ நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பால் அதை வினை வடிவில் பயன்படுத்துகிறார் கடைசி அறிவுறுத்தல்கொரிந்துவில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு: "ஆயினும், சகோதரரே, சந்தோஷப்படுங்கள், பரிபூரணராகுங்கள்" (2 கொரிந்தியர் 13:11, வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டது). எபிரேயரைத் தொகுத்தவர் தனது இறுதிப் பிரார்த்தனையில் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்: “ஆனால், நித்திய உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தால் ஆடுகளின் பெரிய மேய்ப்பனை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய சமாதானத்தின் கடவுள், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு (கிறிஸ்து) பூரணப்படுத்துவாராக. நீங்கள் எல்லா நற்செயல்களிலும் அவருடைய சித்தத்தைச் செய்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் அவருக்குப் பிரியமானவர்களாக உங்களில் கிரியை செய்யுங்கள்” (எபி. 13:20-21).

இந்த நூல்களில், தனிப்பட்ட முன்னேற்றம் மட்டுமல்ல, பொதுவான முன்னேற்றமும் குறிக்கப்படுகிறது, இது 1 கொரிந்தியர் 1:10 இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “சகோதரரே, நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றையே பேச வேண்டும் என்று நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் உங்களை மன்றாடுகிறேன். , மற்றும் உங்களுக்குள் எந்தப் பிளவுகளும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் ஒரே ஆவியிலும் ஒரே சிந்தனையிலும் ஒன்றுபட்டிருக்கிறீர்கள் (கதர்டிசோவால் பூரணப்படுத்தப்பட்டது). ஒவ்வொரு விசுவாசியின் பரிபூரணமும் இறுதியில் சபையின் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கிறது.

துறவிகளின் முழுமைக்கு கடவுள் நான்கு முக்கிய வழிகளை வழங்கியுள்ளார். இந்த வழிமுறைகள் ஆன்மீக இயல்புடையவை, ஏனென்றால் மாம்சம் சரியான முடிவுகளைத் தர இயலாது (கலா. 3:3). முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான வழிமுறை கடவுளுடைய வார்த்தையான பைபிள் ஆகும். "எல்லா வேதாகமங்களும் கடவுளால் ஏவப்பட்டவை, கற்பிப்பதற்கும், கண்டிப்பதற்கும், திருத்துவதற்கும், நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பயனுள்ளவை" (2 தீமோ. 3:16-17). இயேசு சொன்னார், "நான் உங்களிடம் சொன்ன வார்த்தையின் மூலம் நீங்கள் ஏற்கனவே சுத்திகரிக்கப்பட்டீர்கள்" (யோவான் 15:3). எனவே, போதகர்-ஆசிரியரின் முதல் குறிக்கோள், தனக்கு உணவளிப்பதும், கடவுளுடைய வார்த்தையின் சத்தியங்களை மக்களுக்கு உணவளிக்க கற்றுக்கொடுப்பதும் ஆகும்.

அப்போஸ்தலர்கள் தொடர்ந்து ஜெபத்திலும் வார்த்தையின் ஊழியத்திலும் இருப்பதன் உதாரணம் (அப்போஸ்தலர் 6:4) நிறைவேற்றுவதற்கான இரண்டாவது வழி ஜெபம் என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர் ஜெப ஊழியத்திற்கும் கடவுளுடைய மக்களுக்கு கற்பிக்கும் ஊழியத்திற்கும் ஆயர்-ஆசிரியர் பொறுப்பு. பிரார்த்தனை செய்ய. சத்தியத்தில் உள்ள விசுவாசிகளை பலப்படுத்துவதற்கும் உறுதிப்படுத்துவதற்கும் இந்த ஆன்மீக வழிமுறையை கடைபிடிப்பதன் மூலம் எப்பாஃப்ராஸ் வேறுபடுத்திக் காட்டப்பட்டார்.

எப்பாப்பிராவின் ஊழியத்தை சிறப்பித்துக் காட்டும் பவுல், “நீங்கள் பரிபூரணராகவும், கடவுளுக்குப் பிரியமானவைகளாலும் நிரப்பப்படவும், அவர் உங்களுக்காக எப்போதும் ஜெபத்தில் பிரயாசப்படுகிறார். அவர் உங்கள் மீது மிகுந்த வைராக்கியம் (மற்றும் அக்கறையும்) கொண்டிருக்கிறார் என்று நான் அவரைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கிறேன்" (கொலோ. 4:12-13, வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டது).

புனிதர்களின் இந்த முழுமை அல்லது பரிபூரணம் இங்கே பூமியில் இருக்கும்போதே அடையப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதனால்தான், பாவத்தில் விழுந்துவிட்ட தங்கள் சகோதரர்களுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் பலமான விசுவாசிகள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றிப் பேச, கதார்டிசோ (முழுமையின் வினை வடிவம்) பவுல் பயன்படுத்துகிறார். முழுமையின் ஊழியம் கிறிஸ்தவர்களை பாவத்திலிருந்து கீழ்ப்படிதலுக்குள் கொண்டுவருவதாகும் என்று உரை உறுதியுடனும் சக்தியுடனும் கற்பிக்கிறது.

சாதனைக்கான மூன்றாவது வழி சோதனை, நான்காவது துன்பம். சுத்திகரிக்கும் இயல்பின் இந்த அடிப்படை வழிமுறைகள் மூலம், விசுவாசிகள், அது போலவே, செழுமையடைந்து, அதிக பரிசுத்த நிலைக்கு வருகிறார்கள். ஜேம்ஸ் நமக்குச் சொல்கிறார்: “என் சகோதரரே, நீங்கள் பலவிதமான சோதனைகளில் விழும்போது மிகுந்த மகிழ்ச்சியோடு ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; பொறுமை சரியான விளைவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். "நீங்கள் எந்தக் குறையும் இல்லாமல் முழுமையிலும் பரிபூரணராக இருப்பதற்காக" (யாக்கோபு 1:2-4) என்று அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார். நாம், கிறிஸ்துவை நம்பி, கடவுளிடமிருந்து சோதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, கீழ்ப்படிதலைத் தொடர்ந்து காட்டும்போது, ​​அதன் விளைவாக நமது ஆன்மீக தசைகள் வலுவடைந்து, அவருக்கு பயனுள்ள சேவை செய்யும் கோளத்தின் விரிவாக்கம் ஆகும்.

துன்பமும் ஆன்மீக சாதனைக்கான ஒரு வழியாகும். பேதுரு தனது முதல் நிருபத்தின் முடிவில் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்: "ஆனால், கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தம்முடைய நித்திய மகிமைக்கு உங்களை அழைத்த சர்வ கிருபையின் தேவன், தாமே, உங்கள் குறுகிய துன்பத்தின்படி, அவர் உங்களைச் சீர்படுத்துவார், அவர் உங்களை நிலைநிறுத்துவார், அவர் உன்னைப் பலப்படுத்துவார், அவர் உன்னை அசையாதபடி செய்வார்” (1 பேதுரு 5:10, ஹைலைட் சேர்க்கப்பட்டது). கிறிஸ்துவை அறிந்து அவரைப் பின்பற்றுவது, வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில், அவருடன் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, "அவரது பாடுகளில் பங்குகொள்வது" (பிலி. 3:10), பவுல் தனது துன்பங்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் அவற்றைத் தாங்குகிறார். . “நம்முடைய ஒவ்வொரு துன்பத்திலும் தேவன் நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறார், அதனால் நாமும் ஒவ்வொரு துன்பத்தில் இருப்பவர்களைத் தேற்றுகிறார், அந்த ஆறுதலால் கடவுள் நம்மைத் தேற்றுகிறார். கிறிஸ்துவின் துன்பங்கள் நமக்குள் பெருகும்போது, ​​கிறிஸ்துவினாலே நமக்கு ஆறுதலும் பெருகும்” (2 கொரி. 1:4-5).

கடவுள் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களுக்கு சோதனைகளையும் துன்பங்களையும் அன்பில் அனுப்புகிறார், அவருடைய உயர்ந்த விருப்பத்திற்கு இணங்க. ஆனால் ஆன்மீக சாதனைக்கான மற்ற இரண்டு காரணிகள்-ஜெபம் மற்றும் வேதாகமத்தின் அறிவு-கடவுளின் பரிசு பெற்ற மனிதர்களின் மண்டலம்.

எருசலேமில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களைப் போலவே, போதகர்-ஆசிரியரும் முதன்மையாக "ஜெபத்திற்கும் வார்த்தையின் ஊழியத்திற்கும்" தன்னை அர்ப்பணிக்கிறார் (அப். 6:4). பவுலைப் போலவே, அவனுடைய எல்லா முயற்சிகளும் போதனைக்காகவே என்று சொல்ல வேண்டும், "ஒவ்வொரு மனிதனையும் கிறிஸ்து இயேசுவில் பரிபூரணமாகக் காட்ட" (கொலோ. 1:28). பவுல் எப்பாப்பிராவைப் பற்றிப் பேசியது போல், ஒவ்வொரு போதகர்-ஆசிரியரும் தனது பாதுகாப்பில் உள்ளவர்களுக்காக ஜெபத்தில் அயராது பாடுபடுவதாகக் கூறப்பட வேண்டும், இதனால் அவர்கள் "பரிபூரணமாகவும், கடவுளுக்குப் பிரியமான எல்லாவற்றிலும் நிரப்பப்படுவார்கள்" (கொலோ. 4:12. ) ஒரு மகிழ்ச்சியான போதகர்-ஆசிரியர் "இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு நல்ல ஊழியர், விசுவாச வார்த்தைகளாலும் நல்ல கோட்பாட்டினாலும் போஷிக்கப்பட்டவர்"; மேலும் அவர் வார்த்தையைக் கற்றுக்கொள்ளவும், அனைவருக்கும் முன்பாக வாசிக்கவும், போதனையில் ஈடுபடவும் கட்டளையிடுகிறார் (1 தீமோ. 4:6, 11, 13). அவர் வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்கவும், காலத்திலும் காலத்திலும் போதிக்கவும், எல்லா நீடிய பொறுமையுடனும் புத்துணர்ச்சியுடனும் போதிக்கவும் அழைக்கப்படுகிறார் (2 தீமோ. 4:2).

மிகவும் சுறுசுறுப்பான பைபிள் மற்றும் தேவாலய அமைப்புகள்கடவுளின் பரிசு பெற்ற ஊழியர்களின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் விசுவாசிகளில் ஆன்மீக முதிர்ச்சியை உருவாக்க முடியாது, தொடர்ந்து ஜெபத்திலும் அவருடைய வார்த்தையிலும், தேவாலயத்தின் நிர்வாக மற்றும் கட்டமைப்பு அமைப்பு அதன் பங்கை வகிக்கிறது, ஆனால் அதன் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. தேவாலயத்திற்கு எப்போதும் ஆன்மீக முதிர்ச்சிக்கான ஒரு பெரிய தேவை உள்ளது, நிறுவன கட்டிடம் அல்ல. தேவாலயத்தின் தலைமை, அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகம் பற்றிய அனைத்து அச்சிடப்பட்ட படைப்புகளும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் உதவியாக இல்லை. உந்து சக்திகள்இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்.

தேவாலயத்தில் பொழுதுபோக்கு தேவை இன்னும் குறைவாக உள்ளது. கடவுளின் மக்கள் தங்கள் திறமைகளைப் பயன்படுத்தி கர்த்தரை மகிமைப்படுத்தவும் அவருடைய கிருபைக்கு சாட்சியமளிக்கவும் முடியும்; ஆனால் சாட்சியம் வாட்வில்லியாக மாறும்போது, ​​அது அடிக்கடி செய்வது போல, கடவுளை மகிமைப்படுத்துவது மற்றும் அவருடைய மக்களை மேம்படுத்துவது என்ற இலக்கு அடையப்படாது. ஒரு மதக் காட்சி அதன் அமைப்பாளர்களின் ஆன்மீக முதிர்ச்சிக்கு எந்த வகையிலும் சாட்சியமளிக்காது மற்றும் இந்த முதிர்ச்சியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்காது. இது அதன் "நான்" இன் வெளிப்பாடாகும், மேலும் அதன் உயர்வை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது.

கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பாகுபடுத்துவதற்கும் அதைக் கற்பிப்பதற்கும் குறிப்பிடத்தக்க நேரத்தை முதலீடு செய்ய வேண்டும். எனவே, ஒரு சுவிசேஷகர் அல்லது போதகர் பல திட்டங்களைத் திட்டமிடுவதிலும் ஒழுங்கமைப்பதிலும், அவற்றின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பயனைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுள் கொடுத்த பொறுப்பை அவர்களால் தாங்க முடியாது. எருசலேமில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களைப் போல அத்தகைய போதகர்-ஆசிரியர், "மேசைகளை வைக்க" முடியாது, அதே நேரத்தில் "ஜெபத்திலும் வார்த்தையின் ஊழியத்திலும்" இருக்க முடியாது (அப். 6:2, 4).

தேவாலயத்தின் ஆன்மீக தேக்கநிலை மற்றும் போதகரை பலவீனப்படுத்துவதற்கான உறுதியான வழி, பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய போதகரின் அதிகப்படியான கவலைகளில் உள்ளது. திருச்சபை பாத்திரம்அவருக்கு ஜெபிக்கவும், வார்த்தையைப் படிக்கவும் நேரம் இல்லாதபோது. "வெற்றிகரமான" செயல்கள் "தோல்வியை விட அழிவுகரமானவை, அவை மாம்சத்தின்படி செய்யப்பட்டால், அவை கடவுளுடையது அல்ல, ஆனால் மனிதனின் மகிமையைத் தொடரும். கடவுளுடைய மக்களை அழிப்பது அறிவின்மை மற்றும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிதல் (ஹோஸ். 4:6), நிரல் மற்றும் முறையின் சில பிழைகள் அல்ல. மக்கள் மத்தியில் வீழ்ச்சி ஏற்படும் போது, ​​இது பலவீனமான திட்டங்களால் அல்ல, மாறாக பலவீனமான போதனை மற்றும் போதனையின் காரணமாகக் காணப்படுகிறது.

தேவாலயத் தலைமையின் முக்கிய அக்கறை தேவாலயத்திற்கு வருபவர்களை நிறுவுவதாக இருக்க வேண்டும், அதில் காலி இடங்களை நிரப்பக்கூடாது. ஒரு இளம் போதகர் சார்லஸ் ஸ்பர்ஜனிடம் தனது சபையின் சிறிய அளவு பற்றி புகார் செய்தபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார், 'கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நீங்கள் கணக்கு கொடுக்க விரும்பினால், அது உங்களுக்கு போதுமானதாக இருக்கும்.'

ஆன்மீக வளர்ச்சி எப்போதும் புதிய அறிவைப் பெறுவதை உள்ளடக்குவதில்லை. நமது மிக முக்கியமான வளர்ச்சி பெரும்பாலும் நாம் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்ட ஆனால் முழுமையாகப் பயன்படுத்தாத உண்மையுடன் தொடர்புடையது. பேதுரு எழுதினார்: “இதன் காரணமாக, நீங்கள் இதை அறிந்திருந்தாலும், தற்போதைய சத்தியத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவதை நான் ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டேன். ஆனால் நான் இந்த சரீர கோவிலில் இருக்கும்போது, ​​நான் விரைவில் என் கோவிலை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்பதை அறிந்து, ஒரு நினைவூட்டல் மூலம் உங்களை உற்சாகப்படுத்துவதை நான் கருதுகிறேன் ... அதனால் நான் சென்ற பிறகும் நீங்கள் இதை எப்போதும் நினைவில் கொண்டு வருகிறீர்கள் ”(2 பேதுரு 1. :12-13, 15). கடவுளுடைய வார்த்தையின் சத்தியங்களை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக் கற்றுக்கொள்வது எப்போதும் நல்லது. நமது பாவ மாம்சத்துடனான தொடர்ச்சியான போராட்டத்திற்கு ஒரு நிலையான நினைவூட்டல் தேவைப்படுகிறது. மேலும், போதகர் இந்த உண்மைகளை தனது வாழ்நாள் இறுதி வரை போதிக்க வேண்டும், சமூகத்தில் வாழ்வின் ஆவி ஆட்சி செய்யும் வரை, அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

1967 அரபு-இஸ்ரேலிய இராணுவ மோதலின் போது, ​​அமெரிக்க நிருபர் ஒருவர் இஸ்ரேலிய அதிகாரியுடன் சினாய் பாலைவனத்தின் மீது பறந்தார். இந்த நேரத்தில், மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்த சுமார் ஐம்பதாயிரம் எகிப்திய வீரர்கள் தாகத்தால் இறந்து கொண்டிருப்பதை அவர்கள் கவனித்தனர். இந்த நிலை பத்திரிகைகளில் வெளியான பிறகு, பல உலகப் பிரமுகர்கள் மற்றும் அமைப்புகள் இந்த சூழ்நிலையில் உதவி வழங்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டன. ஆனால் எந்தவொரு திட்டமும் முன்மொழியப்பட்டவுடன், இராணுவ, இராஜதந்திர அல்லது அதிகாரத்துவ இயல்புகளின் தடைகள் எழுந்தன, அது அதை செயல்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது. இறுதியாக உதவி வழங்கப்பட்டபோது, ​​ஆயிரக்கணக்கான வீரர்கள் தாகத்தால் இறந்தனர்.

ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் சுற்றிலும் இறந்து, தாகம் மற்றும் கடவுளுடைய வார்த்தையின் ஆவிக்குரிய தண்ணீர் தேவை, மற்றும் தேவாலயங்கள் திட்டங்கள் மற்றும் குழுக்கள் சக்கரம் சுழலும் போது, ​​அதே சோகமான படம் நம் கண் முன் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சேவை

தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டிற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் இரண்டாவது அம்சம் ஊழியத்தைப் பற்றியது. வேலை அல்லது சேவை வேலை என்பது திறமையான மனிதர்களின் பொறுப்பு மட்டுமல்ல என்பதை பவுல் பயன்படுத்திய மொழி சுட்டிக்காட்டுகிறது. தேவாலயம் செய்ய வேண்டிய எல்லா வேலைகளையும் ஒரு போதகரோ, அல்லது ஒரு பெரிய போதகர்களின் குழுவோ கூட செய்ய முடியாது. போதகரின் திறமை, திறமை மற்றும் வைராக்கியம் எதுவாக இருந்தாலும், அவரால் தேவையான அனைத்து வேலைகளையும் உடல் ரீதியாக செய்ய முடியாது. அவனால் தாங்க முடியாதவனாக இருப்பான். கடவுள் தனது திட்டத்தில், போதகர் தனது சொந்த தோள்களில் கடமைகளின் முழு சுமையையும் வைக்கக்கூடாது, ஆனால் அதை மக்களுக்கு விநியோகிக்க வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொரு நபரும் மற்றவர்களின் தேவைகளில் பங்கேற்க வேண்டும் (cf. v. 16, இந்த புள்ளி இங்கே. வலியுறுத்தப்படுகிறது). சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தேவாலயத்தின் தலைவர்கள் சேவைப் பணிக்கு பங்களிக்கிறார்கள், மேலும் சமூகத்தில் பலர் பரிபூரண வேலையில் பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் தேவாலயம் தொடர்பாக கடவுளின் முக்கிய திட்டம் புனிதர்களை ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்ய தயார்படுத்துவதாகும். முழு திருச்சபையும் கர்த்தருடைய வேலையில் தீவிரமாக ஈடுபட வேண்டும் (காண். 1 கொரி. 15:58; 1 பேது. 2:5, 9; 4:10-11; மற்றும் 2 தெச. 3:11).

திறமையுள்ள மனிதர்கள் ஜெபத்திலும், வார்த்தையின் போதனைகளிலும் நிலைத்தன்மையைக் காட்டும்போது, ​​மக்கள் ஊழியப் பணிக்கு ஒழுங்காகத் தயாராகிவிடுவார்கள், அதற்கான விருப்பமும் உள்நோக்கமும் இருக்கும்: இந்த பரிபூரணத்தையும் தயாரிப்பையும் பெற்ற புனிதர்களிடமிருந்து, கடவுள் பெரியவர்களை எழுப்புகிறார். டீக்கன்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் தேவாலயத்திற்குத் தேவையான பிற பணியாளர்கள் அவருக்கு உண்மையுள்ள மற்றும் செயலில் சேவை செய்ய வேண்டும். ஆன்மீக ஊழியம் என்பது ஒவ்வொருவரும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவர்களும், ஒவ்வொரு கடவுளின் துறவியும் செய்யும் வேலை. ஒரு கூட்டத்தில் மனசாட்சியுடன் கலந்துகொள்வதன் மூலம் வேறுபடுத்துவது போதாது. இது சேவைக்கான இழப்பீடு அல்ல.

உருவாக்கம்

அவரது தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டிற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் மூன்றாவது உறுப்பு மற்றும் உடனடி நோக்கம் கட்டியெழுப்பப்படுகிறது. சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் போதகர்-ஆசிரியர்களால் சரியான மரணதண்டனை அல்லது தயாரிப்பு, முழு சபையின் சரியான சேவைக்கு வழிவகுக்கும், தவிர்க்க முடியாமல் கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்ப வழிவகுக்கிறது. ஒய்கோடோம் உருவாக்கம் உண்மையில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதுடன் தொடர்புடையது. உருவகமாக, இது எந்த வகையான கட்டமைப்பிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த நிலையில், தேவாலயத்தின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல், கட்டிடம் மற்றும் மேம்பாடு பற்றி பவுல் பேசுகிறார். புதிய மதம் மாறியவர்கள் தேவாலயத்தில் சேரும்போது, ​​நற்செய்தியின் வேலையின் மூலம் உடல் காணக்கூடிய, வெளிப்புற வழியில் கட்டமைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இங்கே, அடிப்படையில், அனைத்து விசுவாசிகளும் வார்த்தையின் மூலம் "பலனளிப்பதற்காக" அறிவுறுத்தப்படும்போது, ​​​​அடிப்படையில், உள் ஆன்மீக கட்டிடத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். சேவை." பவுல், எபேசஸில் உள்ள மூப்பர்களுக்கு தனது அறிவுறுத்தலில், இந்த செயல்முறையை வலியுறுத்துகிறார்: "இப்போது, ​​சகோதரர்களே, நான் உங்களை கடவுளுக்கும் ... உங்களை மேம்படுத்தக்கூடிய வார்த்தைக்கும் ஒப்புக்கொடுக்கிறேன்" (அப்போஸ்தலர் 20:32). திருச்சபையின் முதிர்ச்சியானது வேதத்தின் புனித வெளிப்பாட்டின் அறிவு மற்றும் அதற்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகள் பாலுக்காக ஏங்குவது போல், விசுவாசிகள் வார்த்தையிலிருந்து ஆவிக்குரிய போஷாக்கிற்காக ஏங்க வேண்டும் (1 பேதுரு 2:2).

கடவுளின் திட்டத்தின் நோக்கம்

நாம் அனைவரும் விசுவாசத்தின் ஒற்றுமைக்கும், தேவனுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவுக்கும், ஒரு பரிபூரண மனிதனாக, கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு வரும் வரை; எனவே நாம் இனிமேலும் குழந்தைகளாக இருக்காமல், கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றினாலும், மனிதர்களின் தந்திரத்தினாலும், வஞ்சகத்தின் வஞ்சகக் கலையினாலும், உண்மையான அன்பினால் தூக்கிச் செல்லப்படுகிறோம் (14:13-15a).

மீட்கப்பட்டவர்களின் உறுதிப்பாடு மற்றும் திருத்தம் இரட்டை இறுதி இலக்கைக் கொண்டுள்ளது. பவுல் அதை விசுவாசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் கடவுளின் மகனைப் பற்றிய அறிவு என்று வரையறுக்கிறார், அதில் இருந்து ஆன்மீக முதிர்ச்சி, ஆரோக்கியமான போதனை மற்றும் அன்பின் மூலம் சாட்சி.

சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அத்தகைய இறுதி இலக்கை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்ற கருத்தை முன்வைத்து ஆதரிக்கின்றனர், பவுல் என்பது நமது இறுதி பரலோக ஒற்றுமை மற்றும் அறிவைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அத்தகைய சிந்தனை சூழலுக்கு பொருந்தாது, ஏனென்றால் பரலோகத்தில் உள்ள தேவாலயத்திற்காக கிறிஸ்துவின் இறுதி வேலையை அப்போஸ்தலன் விவரிக்கவில்லை, ஆனால் பூமியில் உள்ள தேவாலயத்தில் திறமையான மனிதர்களின் வேலையை விவரிக்கிறார். இந்த இறுதி முடிவுகள் தேவாலயத்தை அதன் பூமிக்குரிய பரிமாணத்தில் மட்டுமே குறிக்க முடியும்.

நம்பிக்கை ஒற்றுமை

தேவாலயத்திற்கான இறுதி ஆன்மீக இலக்கு நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையுடன் தொடங்குகிறது (cf. v. 3). வசனம் 5 இல் உள்ளதைப் போல, இங்கே விசுவாசம் என்பது விசுவாசத்தின் அல்லது கீழ்ப்படிதலின் செயலைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் உடலைக் குறிக்கிறது, கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் உண்மை. விசுவாசம் என்பது நற்செய்தியின் மிக முழுமையான வடிவத்தின் உள்ளடக்கம். கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளில் அறியாமை மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக முதிர்ச்சியின்மை காரணமாக தேவாலயத்தில் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் பிளவு ஏற்படுகிறது என்பதன் தெளிவான படம் சர்ச் மற்றும் கொரிந்து. விசுவாசிகள் சத்தியத்தில் சரியாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்டு, வைராக்கியத்துடன் சேவைப் பணிகளைச் செய்து, முழு உடலும் அல்லது தேவாலயமும் முதிர்ச்சியடைந்த, பரிபூரணமான ஆன்மீக யுகத்தில் நிறுவப்படும்போது மட்டுமே விசுவாசத்தின் ஒற்றுமை தவிர்க்க முடியாமல் வரும். ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை, நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படாவிட்டால் தகவல்தொடர்புகளில் ஒற்றுமை சாத்தியமற்றது. எல்லாரும் ஒரே மாதிரியாகப் பேசி, ஒரே ஆவி மற்றும் ஒரே மனதைக் கொண்டிருந்தால் மட்டுமே கொரிந்துவிலுள்ள பிரிவினை நீக்க முடியும் (1 கொரி. 1:10).

கடவுளின் சத்தியம் துண்டு துண்டாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, மேலும் கடவுளின் மக்கள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டால், விசுவாசிகள் அவருடைய வார்த்தையிலிருந்து, உண்மையான அறிவு மற்றும் புரிதலின் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். கடவுளுடைய வார்த்தையின் சத்தியங்களால் முழுமையடைந்து, வைராக்கியமான சேவையைச் செய்து, ஆன்மீக முதிர்ச்சியின் பாதையில் செல்லும் அந்த சபை மட்டுமே விசுவாசத்தின் ஒற்றுமைக்குள் வர முடியும். வேறெந்த ஒற்றுமையும் முற்றிலும் மனித தொழிற்சங்கமாக இருக்காது, இது நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு நிகழ்வை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதனுடன் தொடர்ந்து முரண்படும் நிலையில் இருக்கும். கோட்பாட்டின் ஒருமைப்பாட்டிற்கு வெளியே, திருச்சபையின் ஒற்றுமை பற்றி ஒருபோதும் கேள்வி இருக்க முடியாது.

கிறிஸ்துவை அறிவது

அவருடைய சபையைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான கடவுளின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதன் இரண்டாவது விளைவு, தேவனுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவு. பவுல் இரட்சிப்பின் அறிவைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவுடனான உறவின் மூலம் சரியான தன்மை மற்றும் துல்லியத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்ட எபிக்னோசிஸின் ஆழமான, முழுமையான அறிவைப் பற்றி பேசுகிறார், இது ஜெபம் மற்றும் கடவுளுடைய வார்த்தையை வைராக்கியமாக ஆராய்வதன் மூலமும் அதற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலமும் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பல வருடங்கள் உண்மையுள்ள, நிலையான சேவைக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலன் பவுல் இன்னும் சொல்ல முடிந்தது: “ஆம், என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக நான் எல்லாவற்றையும் மாயையாக எண்ணுகிறேன்; , நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தி, அவரில் காணப்படுவதற்காக... அவரையும், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையையும், அவருடைய துன்பங்களில் பங்கேற்பதையும் அறிந்துகொள்வதற்காக ... நான் ஏற்கனவே அடைந்துவிட்டதால் அல்லது முழுமையடைந்ததால் இதைச் சொல்லவில்லை; ஆனால் கிறிஸ்து இயேசு என்னை அடைந்தது போல் நானும் அடையாதபடிக்கு நான் முயற்சி செய்கிறேன் (பிலி. 3:8-10, 12). எபேசியர்களுக்கு "அவரைப் பற்றிய அறிவு" இருக்க வேண்டும் என்று பவுல் ஜெபத்தில் கடவுளை அழைக்கிறார் (1:17; cf. பிலி. 1:4; கொலோ. 1:9-10; 2:2). கடவுளின் குமாரனைப் பற்றிய ஆழமான அறிவின் வளர்ச்சி என்பது மனிதனின் முழு பூமிக்குரிய இருப்புக்கான செயல்முறையாகும், இது இறைவனை நேருக்கு நேர் பார்க்கும்போது முடிவடையும். "என் ஆடுகள் என் சத்தத்திற்கு கீழ்ப்படிகின்றன, நான் அவற்றை அறிவேன்" (யோவான் 10:27) என்று இயேசு சொன்னபோது இந்த அறிவையே குறிப்பிட்டார். அவர் அவர்களை ஆளுமைகளாகப் பற்றிய வெளிப்புற அறிவைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய அவர்களின் உள், இரகசிய அறிவைப் பற்றி பேசுகிறார். இப்படித்தான் கிறிஸ்து தம்முடைய மக்கள் தம்மை அறிய விரும்புகிறார்.

ஆன்மீக முதிர்ச்சி

அவருடைய தேவாலயத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதன் மூன்றாவது விளைவு, கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு ஒரு பரிபூரண மனிதனாக ஆன்மீக முதிர்ச்சியாகும். அவரது திருச்சபையில் உள்ள ஒவ்வொரு விசுவாசியும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், முழு வளர்ச்சியடைந்த, பரிபூரண மனிதனின் ஒரே அளவுகோலாக இருக்கும் அவருடைய பண்பியல்புகளை வெளிப்படுத்தி, அவருடைய மகனின் சாயலை அடைய வேண்டும் என்பது கடவுளின் பெரும் விருப்பம் (ரோ. 8:29). இயேசு கிறிஸ்து உலகத்திற்கு என்னவாக இருக்கிறாரோ, அதுவே இந்த உலகத்திற்கு திருச்சபையாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் தற்போது அவருடைய மாம்சமான உடலின் முழுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் (காண். 1:23). கிறிஸ்துவின் பரிபூரண குணங்களை நாம் ஒளிரச் செய்து பிரதிபலிக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, கிறிஸ்தவர்கள் "அவர் செய்வதைப் போலவே செய்ய" அழைக்கப்படுகிறார்கள் (1 யோவான் 2:6; cf. கொலோ. 4:12), மேலும் அவர் தனது பூமிக்குரிய நடைப்பயணத்தில், பிதாவுடன் நிலையான கூட்டுறவு, அவருக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலை வெளிப்படுத்தினார். . கர்த்தர் செய்தது போல் செய்வது, கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து ஜெப வாழ்க்கையை நடத்துவதாகும். "ஆனால், நாம் அனைவரும் திறந்த முகத்துடன், கண்ணாடியில் இருப்பது போல், கர்த்தருடைய மகிமையைக் கண்டு, கர்த்தருடைய ஆவியால் மகிமையிலிருந்து மகிமைக்கு ஒரே மாதிரியாக மாறுகிறோம்" (2 கொரிந்தியர் 3:18). கிறிஸ்துவுடன் ஒரு ஆழமான உறவு வளரும்போது, ​​அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் தெய்வீக பரிசுத்தமாக்கல் செயல்முறை நம்மை மேலும் மேலும் அவரது சாயலாக மகிமையிலிருந்து மகிமைக்கு மாற்றுகிறது. கடவுளின் ஆவி, மற்றும் அவர் மட்டுமே, நம்மில் ஆன்மீக முதிர்ச்சியை உருவாக்குகிறார், தெய்வீக நடையின் மற்ற அம்சங்களில் வேலை செய்கிறார். அவர் இல்லாமல், மிகவும் நேர்மையான ஜெபம் கூட பயனற்றது (ரோமர் 8:26), மேலும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை (யோவான் 14:2; 16:13-14; 1 யோவான் 2:20).

சந்தேகமில்லாமல், அவ்வளவுதான். விசுவாசிகள், மாம்சத்தின் பாவத்தினால் (ரோமர். 7:14; 8:23), கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் விகிதத்தில், ஒரு பரிபூரண மனிதனின் நிலையை இந்த வாழ்க்கையில் அடைய முடியாது. ஆனால் அவர்கள் இறைவனுக்குப் பிரியமான பக்குவத்தை அடைய முடியும் மற்றும் அவரை மகிமைப்படுத்த சேவை செய்கிறார்கள், இதற்காக அவர்கள் பாடுபட வேண்டும். விசுவாசிகளுக்கு பவுலின் ஊழியத்தின் நோக்கம், அவர்கள் இந்த ஆன்மீக முதிர்ச்சியைப் பெற வேண்டும் என்பதற்காகவே, அதற்காக அவர் "ஒவ்வொரு மனிதனையும் கிறிஸ்து இயேசுவில் பரிபூரணமாக (டெலியோஸ்-முதிர்ச்சியுள்ளவராக) முன்வைக்க" (கொலோ. 1:28-29; cf. Phil. 3: 14) -15).

ஒலி கோட்பாடு

அவரது தேவாலயத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதன் நான்காவது விளைவாக ஒலிக் கோட்பாடு உள்ளது. தகுந்த முறையில் தயார்படுத்தப்பட்டு முதிர்ச்சியடைந்துள்ள கிறிஸ்தவர்கள், கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றாலும், மனிதர்களின் தந்திரத்தாலும், வஞ்சகத்தின் தந்திரமான கலையாலும் தூக்கி எறியப்பட்ட குழந்தைகளாக இல்லை.

குபியா (தந்திரமான) என்பது நமது கனசதுர வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்ட சொல். பகடை விளையாடும் போது, ​​பகடை பயன்படுத்தப்பட்ட இடத்தில், தொழில்முறை வீரர்களின் தரப்பில் "மோசடி" காணப்பட்டது. எனவே, இந்த சொல் எந்த வகையான வஞ்சகத்தையும் குறிக்கிறது. மற்றொரு வார்த்தையான panourgia (பார்க்க லூக்கா 20:23; 1 கொரி. 3:19; 2 கொரி. 12:16) உண்மையின் போர்வையில் தந்திரமான கையாளுதலின் அதே அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நிருபத்தின் பின்வரும் அத்தியாயத்தில் "பிசாசின் தந்திரங்கள்" (6:11) இல் குறிப்பிடப்படும் போது மெத்தோடியா (wiles) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது திட்டமிட்ட, தந்திரமான, திட்டமிட்டு மற்றவர்களை தவறாக வழிநடத்துவதைக் குறிக்கிறது. மனிதர்களின் தந்திரங்களோ அல்லது பிசாசின் சூழ்ச்சிகளோ ஆன்மீக ரீதியில் பொருத்தப்பட்ட மற்றும் முதிர்ச்சியடைந்த கிறிஸ்தவரை ஏமாற்றாது என்ற கருத்தை பவுல் இங்கே உருவாக்குகிறார்.

கொரிந்துவில் உள்ள பல விசுவாசிகள் (1 கொரி. 3:1; 14:20) போன்ற ஆன்மா நேபியோக்கள் (அதாவது பேசாதவர்) மட்டுமே ஒவ்வொரு புதிய மத மோகத்திலும் அல்லது வேதத்தின் ஆராயப்படாத விளக்கத்திலும் சிக்கிக்கொள்ளும் அபாயத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் வழியில் வரும்.. கடவுளுடைய வார்த்தையின் சத்தியங்களைப் பற்றிய உறுதியான அறிவு இல்லாததால், அவர்கள் ஒரு பொதுவான உணர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் அலைந்து திரியும் மக்களாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றும் கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றாலும் இழுக்கப்படுகிறார்கள். கடவுளின் சத்தியத்தில் வேரூன்றாததால், இந்த மக்கள் பல்வேறு போலி உண்மைகளுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றனர், அதாவது: மனிதநேயம், வழிபாட்டு முறை, புறமதவாதம், பேய்வாதம் போன்றவை. புதிய ஏற்பாடுஅத்தகைய ஆபத்துக்கு எதிராக ஏராளமான எச்சரிக்கைகள் உள்ளன (அப்போஸ்தலர் 20:30-31; கொலோ. 2:4-8; ரோம். 16:17-18; 2 கொரி. 11:3-4; கலா. 1:6-7; 3: பார்க்கவும் 1; கொலோ. 2:4-8; 1 தீமோ. 4:1, 6-7; 2 தீமோ. 2:15-18; 3:6-9; 4:3; எபி. 13:9; 2 பேது. 2 :1-3; 1 யோவான் 2:19, 26).

முதிர்ச்சியடையாத மற்றும் அனுபவமற்ற கிறிஸ்தவர் ஏமாறக்கூடியவர், மற்றும் தேவாலய வரலாற்றில், இன்றுள்ள பல தேவாலயங்களை விட எந்த விசுவாசிகளும் கிறிஸ்தவத்தின் பெயரில் முட்டாள்தனமாக விழுந்ததில்லை. கல்வி, அனுபவம், சுதந்திரம், கடவுளுடைய வார்த்தையின் இருப்பு மற்றும் ஒலி போன்றவற்றின் நிலை இருந்தபோதிலும் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, மதத்தில் ஊகிக்க முயற்சி செய்பவர்களுக்கு செவிசாய்க்கவும் நிதி உதவி வழங்கவும் தயாராக உள்ள கடவுளின் மக்கள் மத்தியில் பலர் உள்ளனர் (காண். 2 கொரி. 2:17; 4:2; 11:13-15). முட்டாள்கள், தவறு செய்தவர்கள், ஊழல்வாதிகள் மற்றும் மதவெறித் தலைவர்களின் எண்ணிக்கை, தேவாலயத்தின் பல உறுப்பினர்கள் உடனடியாக தங்கள் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு தங்கள் இதயங்களில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பது ஆச்சரியத்தையும் மனவேதனையையும் ஏற்படுத்துகிறது.

இந்த பேரழிவு நிலைக்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவ்வளவு கடினம் அல்ல. ஏராளமான சுவிசேஷகர்கள், நற்செய்தியை முன்வைத்து, அதை எளிமைப்படுத்தினர், எனவே, போதகர்களும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட நற்செய்தியைக் கற்பித்தனர். பல இடங்களில் கிறிஸ்துவின் சரீரம் - சர்ச் - சரியான கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அல்லது கடவுளின் சத்திய வார்த்தைக்கு உண்மையுள்ள கீழ்ப்படிதலின் அடிப்படையில் நிறுவப்படவில்லை. எனவே, இந்த காரணத்திற்காக, "விசுவாசத்தின் ஒற்றுமை" மற்றும் அறிவின் ஆன்மீக முதிர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையே எந்த கோட்பாட்டு ஒற்றுமையும் இல்லை. கடவுளின் மகன்ஒரு பரிபூரண மனிதனாக, கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு.

பல குடும்பங்களில் குழந்தைகள் தொனியை அமைப்பது போல், பல தேவாலயங்களில் குழந்தைகள் ஆன்மீக முதிர்ச்சியடையாத விசுவாசிகள் (cf. 1 யோவான் 2:13-14) அவர்கள் நம்பிக்கையின் செல்வாக்கின் கீழ் தங்கள் மனதை மாற்றி, மனிதர்கள் மற்றும் சாத்தானின் வஞ்சகத்தின் கீழ் தொடர்ந்து விழுகின்றனர். மயக்கும் கலைக்கு பலியாகி, தேவாலய ஆசிரியர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கருவாக உள்ளது.

உண்மையான அன்பின் சான்று

ஐந்தாவது அவசியமான தேவை மற்றும், அதே நேரத்தில், தேவாலயத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் அதன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியும் கொள்கையாக இருக்கும். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைமற்றும் அமைச்சகம். இது சாத்தானின் மோகம், வஞ்சகம் மற்றும் எனவே வஞ்சகத்திற்கு நேர் எதிரானது. இதுவே உண்மையான அன்பின் திருப்பலி. அலெதெனோ என்ற வினைச்சொல்லின் பொருள் பேசுதல், உண்மையாகச் செயல்படுதல். சிலர் இதை "உண்மையைப் பேசுவது" என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இது "சத்தியத்தில் நடப்பது" என்று பொருள்படும் என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த வினைச்சொல் உண்மை நிலையைக் குறிக்கிறது பரந்த நோக்கில்இந்த வார்த்தை, அதை வேறு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது கடினம். இருப்பினும், கலாத்தியர் 4:16 இல் அவர் குறிப்பாக சத்தியத்தின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கும் யோசனையை வலியுறுத்துகிறார். எபேசியர்களுக்கு மேலதிகமாக, கலாத்தியரில் இந்த வார்த்தையின் குறிப்பு புதிய ஏற்பாட்டில் மட்டுமே உள்ளது என்ற உண்மையின் காரணமாக, எபேசியர் 4 இல் இது சத்தியத்தைப் பிரசங்கிக்கும் பிரச்சினையையும் (உண்மையின் சூழலில்) தொடுகிறது என்று சொல்ல வேண்டும். மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை). உண்மையான, முதிர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள், அன்பினால் குறிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை தவறான கோட்பாட்டிற்கு இரையாகாது (வ. 14), ஆனால் ஏமாற்றப்பட்ட மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும் உலகிற்கு உண்மையான நற்செய்தியை அறிவிப்பதில் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்துவார்கள். தேவாலயத்தின் பணியானது தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டுக் கோளங்களாக விரிவடைகிறது: சுவிசேஷம் - அறிவுறுத்தல் - மீண்டும் சுவிசேஷம், ஒரு கடிகாரத்தின் ஊசல் போன்றது; மற்றும் இறைவன் வரும் வரை. சுவிசேஷத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், கர்த்தரிடம் வந்து போதனைகளைப் பெறுபவர்கள், மற்றவர்களுக்கு சுவிசேஷம் செய்து அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

ஆன்மீக ரீதியில் நிறுவப்பட்ட ஒரு தேவாலயம், அதன் உறுப்பினர்கள் கோட்பாட்டில் உறுதியானவர்களாகவும், தினசரி நடையில் முதிர்ச்சியுள்ளவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், இது இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைப் பிரகடனப்படுத்தும் விசுவாசிகளின் கூட்டமாகும். கடவுள் நமக்கு அறிவு, புரிதல், பரிசுகள் மற்றும் ஆன்மீக முதிர்ச்சியைக் கொடுக்கவில்லை, அதனால் அவர்கள் சும்மா, இறந்த எடையுடன் கிடக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு சாட்சியமளிப்பதற்காக. அவை சேவை செய்ய வேண்டும். நாம் அவரிடமிருந்து பரிசுகளையும் சத்தியத்தின் போதனைகளையும் பெற்றுள்ளோம், சுய திருப்திக்காக அல்ல, ஆனால் தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கும் அதன் அணிகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் கடவுளுடைய சேவையின் வேலையை நிறைவேற்றுவதற்காக. நாம் அன்பின் ஆவியில் பிரசங்கிக்கிறோம் (காண். 3:17-19; 4:2; 5:1-2). பவுல் அத்தகைய அன்பை எடுத்துக்காட்டுகிறார், பின்வரும் சாட்சியங்கள் காட்டுகின்றன:

ஒரு செவிலியர் தன் குழந்தைகளை கனிவாக நடத்துவது போல நாங்கள்... உங்களிடையே அமைதியாக இருந்தோம். எனவே நாங்கள், உங்கள் மீதுள்ள வைராக்கியத்தால், கடவுளின் நற்செய்தியை மட்டும் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க விரும்பினோம். ஆனால் எங்கள் ஆன்மாக்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்களுக்கு இரக்கம் காட்டுகிறீர்கள். ஏனென்றால், சகோதரரே, எங்கள் உழைப்பும் சோர்வும் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது: உங்களில் ஒருவருக்கும் பாரப்படாதபடிக்கு இரவும் பகலும் உழைத்து, நாங்கள் தேவனுடைய சுவிசேஷத்தை உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தோம். நீங்களும் கடவுளும் சாட்சிகள், நாங்கள் எவ்வளவு பரிசுத்தமானவர்களாகவும் நீதியுள்ளவர்களாகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் விசுவாசிகளாக உங்களுக்கு முன்பாக செயல்பட்டோம்; ஏனென்றால், உங்களைத் தம்முடைய ராஜ்யத்துக்கும் மகிமைக்கும் அழைத்த தேவனுக்குப் பாத்திரராக நடந்துகொள்ளும்படி, அவருடைய பிள்ளைகளின் தகப்பனாகிய உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் நாங்கள் எப்படிக் கேட்டு, புத்திசொல்லி, மன்றாடினோம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் (1 தெச. 2:7-12; cf. 2. கொரி. 12:15; பிலி. 2:17; கொலோ. 1:24-29).

கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி ஜான் பன்யன் கூறினார், "அவர்களின் ஆடைகள் வெள்ளையாக இருக்கும்போது, ​​​​உலகம் அவருக்கு சொந்தமானது என்று நினைக்கும்," மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய ஜெர்மன் கவிஞர் ஹென்ரிச் ஹெய்ன் கிறிஸ்தவர்களிடம், "உங்கள் மீட்கப்பட்ட வாழ்க்கையை எனக்குக் காட்டுங்கள், நான் உங்கள் மீட்பரை நம்பலாம்" என்றார். . ஒரு கிறிஸ்தவரின் உண்மையான வாழ்க்கை, நற்செய்தியின் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, அன்பின் தியாக சேவையின் உணர்வில், கிறிஸ்தவத்தின் உண்மைக்கு மிகவும் உறுதியான ஆதாரமாக இருக்கும்.

உண்மையான அன்பின் திரும்புதல் மிகவும் தெரிகிறது எளிதான பணி, ஆனால் இது தவறான எண்ணம். உண்மையில், இது மிகவும் கடினம். இந்த பணியானது உறுதியான கோட்பாட்டில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக முதிர்ச்சியால் சிறப்பிக்கப்படும் ஒரு விசுவாசிக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஒரு முதிர்ச்சியடையாத விசுவாசிக்கு, உண்மையான போதனை குளிர்ச்சியான மரபுவழியாக இருக்க முடியாது, மேலும் காதல் உணர்வுபூர்வமானதாக இருக்கலாம். ஒரு பரிபூரண மனிதன் மட்டுமே, கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு வளர்ந்து, கடவுளின் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதிலும், அதை மற்றவர்களுக்குத் திறம்பட தெரிவிப்பதிலும் நிலையான தன்மையைக் காட்டுகிறார். அதிகாரத்தில் அன்புடன் அவளைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடம் அவளைக் காட்சிப்படுத்தும் பணிவும் அருளும் அவனுக்கு மட்டுமே உண்டு. உண்மை மற்றும் அன்பின் இணக்கமான கலவையானது பயனுள்ள சேவைக்கு இரண்டு பெரிய அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்கிறது, இது உண்மையான அறிவு மற்றும் இரக்கம் இல்லாததால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

அனைவரும் தலையாய கிறிஸ்துவிடம் திரும்பினர். அன்பின் இந்த உண்மையான சாட்சி விசுவாசிகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் சாயலில் வளர உதவுகிறது. 13ஆம் வசனத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள (காண். 1 கொரி. 11:1; 2 கொரி. 3:18; கலா. 4:19; எபே. 5:2; 1 பேது. 2: 21; 1 யோவான் 2:6).

தலை கிறிஸ்து என்ற வெளிப்பாடு கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்திற்கான பவுலின் புகழ்பெற்ற ஒப்புமையாகும் (எபே. 1:22; கொலோ. 1:18), அவருடைய வழிநடத்துதல் மற்றும் வழிநடத்துதல் (எபே. 5:23) இங்கே மற்றும் கொலோசெயர் 2:19, அவருடைய ஆதிக்கம் கீழ் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. கட்டுப்பாடு. அவர் இறையாண்மை மரியாதையில் தலைவர், ஆட்சியாளர், ஆனால் இயற்கை மரியாதை. எல்லாச் செயல்களிலும் அவர் வலிமையின் ஆதாரமாக இருக்கிறார். எலக்ட்ரோ கார்டியோகிராஃப் ஒரு நேர் கோடு வரையும்போது ஒருவர் இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறார், இது மூளை இறப்பைக் குறிக்கிறது. மூளையானது ஒரு நபரின் முழு உடல் வாழ்க்கையின் மீதும் ஒரு மையமாக கட்டுப்பாட்டை செலுத்துகிறது. அவ்வாறே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய சரீரமாகிய திருச்சபைக்கு உயிர் மற்றும் வல்லமையின் இயற்கையான ஆதாரமாக இருக்கிறார்.

அவருடைய சாயலில் வளர்வது என்பது அவருடைய கட்டுப்படுத்தும் சக்திக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிவது, அவருடைய ஒவ்வொரு எண்ணத்திற்கும் விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கும் கீழ்ப்படிவது. இது, ஒருவருடைய வாழ்க்கையில் பவுலின் ஜெபங்களின் உருவகத்தை பிரதிபலிக்கிறது: "எனக்கு ஜீவன் கிறிஸ்துவே" (பிலி. 1:21) மற்றும் "இனி வாழ்வது நான் அல்ல, கிறிஸ்து என்னில் வாழ்கிறார்" (கலா. 2:20).

கடவுளின் திட்டத்தை நிறைவேற்றும் சக்தி

இதிலிருந்து, பரஸ்பர பிணைப்பு இணைப்புகள் மூலம் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் இணைக்கப்பட்ட முழு உடலும், ஒவ்வொரு உறுப்பின் செயல்பாட்டின் அளவிலும், அன்பில் தன்னைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அதிகரிப்பைப் பெறுகிறது (4:16)

ஆன்மிகச் சித்தப்படுத்துதலுக்கான பலமும், சத்தியத்தைப் பேசுபவர்களின் முதிர்ச்சியும், அதை அன்புடன் பிரகடனப்படுத்துவது, விசுவாசிகளிடமோ, அவர்களின் தலைமையிலோ அல்லது தேவாலய அமைப்பிலோ இல்லை. முழு சரீரமும், சபையும், அதிகாரத்தையும், வழிநடத்துதலையும், சக்தியையும் பெறுகிறது, அது முழு சரீரத்திலும் வளருகிறது, இது தலையான கிறிஸ்துவாக இருக்கிறது, அதிலிருந்து முழு உடலும் தொகுக்கப்பட்டு, இணைக்கப்படுகிறது. இந்த சொற்றொடரில் "இயக்கப்பட்டது மற்றும் இணைக்கப்பட்டது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இரண்டு செயலற்ற பங்கேற்புகள் ஒத்ததாக இருக்கின்றன, மேலும் அவை கிறிஸ்துவின் சக்தி மற்றும் சக்தியின் விளைவாக நிகழும் முழு உடலிலும் உள்ள செயல்பாடுகளின் நெருங்கிய, நெருக்கமான மற்றும் சுருக்கமான உறவை வெளிப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை. இது எந்த வகையிலும் விசுவாசிகளின் முயற்சிகளை அகற்றாது, இது ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயலிலும் வார்த்தைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சொற்றொடர்கள் ஒவ்வொன்றும் முழு உடலின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய உண்மையை தெரிவிப்பதில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கிறிஸ்து உடலை ஒன்றாகப் பிடித்து, பரஸ்பர பிணைப்புகளின் மூலம் அதன் செயல்பாட்டை உறுதிசெய்கிறார். அதாவது, ஒன்றுபட்ட உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்தைப் பெறுகிறார்கள், பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இதன் விளைவாக ஆன்மீக வளர்ச்சியை உருவாக்கும் ஊழியம் பரவுகிறது.

ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் அளவிலும் வார்த்தைகள் ஒவ்வொரு விசுவாசியின் பரிசின் முக்கியத்துவத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன (வ. 7; cf. 1 கொரி. 12:12-27). தேவாலயத்தின் வளர்ச்சி சில திறமையான முறைகளால் உறுதி செய்யப்படுவதில்லை, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அதை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அல்ல. ஆன்மீக பரிசுமற்ற விசுவாசிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில். கிறிஸ்து ஜீவன் மற்றும் பலம் மற்றும் தேவாலயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக இருக்கிறார், இது அவர் ஒவ்வொரு விசுவாசியின் பரிசுகள் மற்றும் பிற விசுவாசிகளைப் பற்றிய உறவுகளில் பரஸ்பர ஊழியம் மூலம் கொண்டுவருகிறார். தேவாலயத்தில் வசிக்கும் சக்தியானது கர்த்தரில் அதன் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தனிப்பட்ட விசுவாசிகள் மூலமாகவும் அவர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மூலமாகவும் நிரம்பி வழிகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் சென்றடைகிறது.

கடவுளுடைய மக்கள், ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய உறவில், உண்மையான சேவை செய்யும் இடத்தில் கடவுளின் சக்தி வெளிப்படுகிறது. விசுவாசிகளுக்கு இடையே நெருக்கம் இல்லாத இடத்தில், அவர்களின் ஆன்மீக வரங்களைப் பயன்படுத்துவதில் கவனக்குறைவு இருந்தால், கடவுள் செயல்பட முடியாது. எந்தவொரு படைப்பாற்றலையும், அசல் தன்மையையும் அல்லது புத்திசாலித்தனத்தையும் காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. அன்பில் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான விருப்பத்தை அவர் நம்மில் காண வேண்டும். ஒவ்வொரு உறுப்பும், உடலின் மற்ற உறுப்புகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில், தலையின் வழிகாட்டும் தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​அதன் அனைத்து கட்டளைகளையும் செயல்படுத்தும்போது மட்டுமே உடல் சரியாக செயல்படுகிறது.

கொலோசெயர் 2:19 இல், பவுல் ஒரு மதிப்புமிக்க கருத்தைக் கூறுகிறார், உங்கள் மனதைக் கொப்பளிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கிறார், "தலையைப் பற்றிக்கொள்ளாதீர்கள், அதிலிருந்து முழு உடலும், மூட்டுகளிலும் பிணைப்புகளிலும் இணைக்கப்பட்டு, வளர்ச்சியுடன் வளர்கிறது. தேவனுடைய." இந்த வசனத்தில் உள்ள முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், உடலின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் தலையாகிய கிறிஸ்துவுடன் நெருங்கிய மற்றும் நெருக்கமான கூட்டுறவுடன் இருக்க வேண்டும், மேலும் தவறான மற்றும் அழிவுகரமான கோட்பாடுகளுக்குள் விலகக்கூடாது.

இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் இறுதியில் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விசுவாசியும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருக்க வேண்டும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன, அவர் தொடர்பு கொள்ளும் விசுவாசியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் அவருடைய ஆன்மீக வரத்தை உண்மையுடன் பயன்படுத்த வேண்டும், மேலும் அத்தகைய அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சேவையின் மூலம் ஊற்றப்படும். கடவுளின் சக்திமுழு உடலையும் அன்பில் கட்டியெழுப்புவதற்காக.

பெயர்ச்சொல் வளர்ச்சி அல்லது அதிகரிப்பு (ஆக்சிசிஸ்), இங்கே மற்றும் Col இல் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2:19 என்பது ஒரு உண்மையான நடுத்தர வடிவமாகும், இது உடலே அதன் வளர்ச்சியை அதனுள் உள்ள இயக்க சக்திகள் மூலம் உருவாக்குகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. எல்லா உயிரினங்களிலும் நடப்பது போல், தேவாலயத்தில் ஆன்மீக வளர்ச்சி வெளிப்புற சக்திகளால் ஏற்படவில்லை, ஆனால் அதற்கு நன்றி செலுத்தப்படுகிறது. உயிர்ச்சக்தி, உள்ளே மூடப்பட்டிருக்கும், இது தன்னை உருவாக்க முழு உடலின் அதிகரிப்புக்கு (வளர்ச்சிக்கு) பங்களிக்கிறது. இவை அனைத்தும் அன்பின் ஆவியில் நிகழ்கின்றன, இது எப்போதும் விசுவாசிகளின் கூட்டுறவை வகைப்படுத்த வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உடல், திருச்சபை, அன்பைப் பறைசாற்ற வேண்டும், மேலும் அது கடவுளின் திட்டத்தின்படி எழுப்பப்படுகையில், அது உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவின் திருச்சபை, அவருடைய உடல் (யோவான் 3:34-35) என்பதை உலகம் அறியும்.