பழைய விசுவாசிகளின் இறுதி சடங்கு. கிழக்கு நோக்கியவாறு

நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ஆகியோரின் தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்கு 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், ரஷ்யாவில் பழைய மாதிரியின்படி கிறிஸ்தவத்தை வெளிப்படுத்தும் மக்கள் இருந்தனர். அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - பழைய விசுவாசிகள் (அல்லது பழைய விசுவாசிகள்). இறைவனை புனிதமாக வணங்கி, அவர்கள் இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், ஏனென்றால் "நீங்கள் உப்பு மற்றும் புகையிலையை ஒரு சிட்டிகை மூலம் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் - நீங்கள் அதை கிறிஸ்துவின் காயங்களில் போடுகிறீர்கள்." மேலும் அவர்கள் கட்டைவிரல், மோதிரம் மற்றும் சிறிய விரல்களை ஒன்றாக மூடிக்கொண்டு புனித திரித்துவத்தை நியமிக்கிறார்கள். அவர்களின் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையில் சிலுவை இல்லை - இறைவனின் மகிமைக்கான கல்வெட்டுகள் மட்டுமே.

பழைய விசுவாசிகளின் இறுதி சடங்கு

அன்றாட வாழ்க்கையில் பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷனர்களிடமிருந்து வேறுபடுவது போலவே, அவர்களின் இறுதி சடங்கு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு வோலோஸ்ட்களில் இருந்து பழைய விசுவாசிகளின் இறுதி சடங்குகள் கீழே உள்ளன. பல வழிகளில், இந்த மரபுகள் பழமையானவை மற்றும் இன்று முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை. பெரிய குடியேற்றங்களில் கூட, அவர்கள் இப்போது இறுதிச் சடங்குகளுக்காக முற்றத்தில் ஆளி வளர்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் ஆயத்த துணிகளை வாங்க விரும்புகிறார்கள். சவப்பெட்டியின் உற்பத்திக்கும் (அது இப்போது திட மரத்தின் மேல்தளத்தை கையால் வெட்டுவதற்குப் பதிலாக வாங்கப்படுகிறது) மற்றும் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்வதற்கும் (ஒரு காரைப் பயன்படுத்தி, கையால் எடுத்துச் செல்லப்படாதது) பொருந்தும். பொதுவாக, பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் தந்தையின் கட்டளைகளை கடைபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இறக்கும் தருவாயில்

வாக்குமூலம் இறைவனை அடையும் பாதையில் முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அவளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஒரு வழிகாட்டியை அழைக்கிறார்கள் அல்லது சமூகத்தின் மூத்த உறுப்பினருக்கு முன்னால் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரை அழைப்பது நரகத்திற்கு ஒரு உறுதியான பாஸ் என்று கருதப்படுகிறது.

மனந்திரும்புதலின் போது, ​​தலையின் கீழ் இருந்து ஒரு தலையணை அகற்றப்பட்டு, உதடுகளில் புனித நீர் பயன்படுத்தப்பட்டது. இறக்கும் நபரின் ஆன்மாவை விடுவிக்க, பின்வரும் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன:

• உங்கள் கடைசி விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த, முக்கியமான ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா?
• முன்பு மனந்திரும்பாத பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ள ஆசை இருக்கிறதா?
• உங்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவர் மீது உங்களுக்கு வெறுப்பு உண்டா?

வாக்குமூலத்தின் முடிவில், குரல் பாவங்களுக்கு ஏற்ப தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மனந்திரும்புதல் இல்லாமல் கடவுளின் முன் தோன்றுவது சாத்தியமில்லை என்று நம்பப்பட்டது. இறந்தவரின் வாழ்க்கையில் மனந்திரும்பாதவர்களுக்கு, அவர்கள் இறுதிச் சடங்கு இல்லாமல், ஆன்மா வெளியேறுவதற்கான ஒரு பிரார்த்தனையை மட்டுமே படிக்கிறார்கள்.

இறந்தவர்களுக்காக புலம்பல்

பல பழைய விசுவாசி சமூகங்களில், இறந்தவர்களை உரத்த குரலில் துக்கம் அனுசரிப்பது வழக்கம். மரணத்தை உறுதிசெய்த தருணத்திலிருந்து அவர்கள் புலம்பத் தொடங்குகிறார்கள். பெரும்பாலும், இந்த நோக்கங்களுக்காக துக்கப்படுபவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். அனுபவம் வாய்ந்த புகார்தாரர்கள் தங்கள் புலம்பல்களால் அங்கிருந்தவர்களைத் தொட முடியும், சில சமயங்களில் ஆண்கள் கூட கண்ணீர் விடுவார்கள். அத்தகைய புலம்பல்களைக் கேட்ட ஆன்மா திருப்தியடைந்து வீட்டிற்குத் திரும்பாது என்று நம்பப்பட்டது.

மற்ற குடியிருப்புகளில், அழுகை கண்டிக்கப்பட்டது. அவர் அலறல் மற்றும் பிற புண்படுத்தும் வார்த்தைகள் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

திரை கண்ணாடிகள்

தவறாமல், அனைத்து கண்ணாடி மேற்பரப்புகளும் வீடு முழுவதும் திரையிடப்பட்டன. இது கண்ணாடிகள், பளபளப்பான உலோக கதவுகள், சமோவர்கள் மற்றும், சமீபத்தில், தொலைக்காட்சிகள் மற்றும் மானிட்டர்களுக்கு பொருந்தும்.

கழுவுதல்

கழுவுவதற்கு, பாவம் தெரியாத இறந்தவருடன் ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த வயதான வயதான விசுவாசிகள் அழைக்கப்பட்டனர். சமூகம் அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லை என்றால், இறந்த ஆண்களுக்காக பல ஆண்டுகளில் பெண்களை அழைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் மணிநேரங்களில் உடல் ஊடாடுதல்களை சுத்தப்படுத்துதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. சிக்கலான காரணத்தால், 2-3 பேர் இதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். தலையில் ஆரம்பித்து கால்களில் முடித்தோம். இடது முன் வலது பக்கம். பெரும்பாலும், ஜனவரி 18-19 அன்று சேகரிக்கப்பட்ட "ஜோர்டானிய" நீர் இந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

கழுவேற்றப்பட்ட பிறகு, பொதுவான இடங்களில் தண்ணீர் ஊற்றப்படவில்லை. கடற்பாசிகள், ஒரு ஸ்காலப் மற்றும் பிற பயன்படுத்தப்பட்ட பாகங்கள் சேர்ந்து, அது கிராமத்திற்கு வெளியே எடுத்து புதைக்கப்பட்டது - "அசுத்தமானவர்கள் அதைப் பயன்படுத்த மாட்டார்கள்."

ஆடைகள்

இறுதிச் சடங்குக்கான ஆடைகள் முன்கூட்டியே தயார் செய்யப்பட்டன. இது உள்ளாடைகள் (சட்டைகள்), காலுறைகள் (பெண்களுக்கான - காலுறைகள்) மற்றும் தோல், வைக்கோல் அல்லது கரடுமுரடான துணியால் செய்யப்பட்ட மென்மையான செருப்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. பெண்களின் சட்டை கணுக்கால்களை அடைந்தது, ஆண்கள் - முழங்கால்கள். அடிப்பகுதி வெள்ளை நிறத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. சில வோலோஸ்ட்களில், இது வரையறுக்கப்பட்டது. ஆனால் பெரும்பாலும், ஆண்கள் மேல் கால்சட்டை அணிந்து, tucking இல்லாமல், மற்றும் பெண்கள் இருண்ட டோன்களில் ஒரு sundress அணிந்து: நீலம், பழுப்பு அல்லது கருப்பு. எம்பிராய்டரி அல்லது பிற அலங்காரங்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. முழு அங்கியும், கவசம் போன்றது, முடிச்சுகள் இல்லாமல், "ஊசி முன்னோக்கி" மடிப்புடன் தைக்கப்பட்டது.

பெண் ஒரு பின்னல் சடை, வரை நெசவு, மற்றும் ஒரு திருமணமான பெண் - இரண்டு மற்றும் கீழே நெசவு. தலையில் ஒரு தாவணி அல்லது தொப்பி கட்டப்பட்டது, மேலும் ஒரு தாவணியும் மேலே கட்டப்பட்டது.

கவசம்

ஒரு நீண்ட வெள்ளை துணியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. சில மாகாணங்களில், 12 மீட்டர் துணி இருந்தது, அதில் இறந்தவர் தனது தலையுடன் இறுக்கமாக ஸ்வாடப்பட்டார். மற்றவற்றில், பொருளின் ஒரு பகுதியை நீளமாக பாதியாக மடித்து மேல் பகுதியில் ஒன்றாக தைக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, இறுதி ஊர்வலம் ஒரு படகின் தோற்றத்தைப் பெற்றது, அதில் இறந்தவர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைச் சுற்றி அலைய அனுப்பப்பட்டார்.

சவப்பெட்டி

கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கூட, விழுந்த மரத்தின் தண்டுகளில் இருந்து ஒரு மரண படுக்கையை செதுக்கும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டது. அத்தகைய டோமினோ முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்டு, அது ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடத்தின் அறையில் சேமிக்கப்பட்டு, உரிமையாளருக்காக காத்திருக்கிறது. இது வீட்டிற்கு செழிப்பையும் செழிப்பையும் தருகிறது என்று கூட நம்பப்பட்டது.

மற்ற மரபுகளின்படி, சவப்பெட்டி இறந்த பிறகுதான் செய்யப்பட்டது. இரும்பு ஆணிகள் பயன்படுத்தாமல், பலகைகளில் இருந்து கீழே விழுந்தது. அவை மரக் குச்சிகள் அல்லது டோவ்டெயில் வகை பக்கச்சுவர் மவுண்ட்களால் மாற்றப்பட்டன. மரத்தில் உள்ளிருந்து அல்லது வெளியிலிருந்து துணியால் அமைக்கப்படவில்லை. சவப்பெட்டியின் மூடியுடன் சிலுவை இணைக்கப்படவில்லை - "கடவுளின் சின்னத்தை கல்லறையில் தாழ்த்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல."

எந்தவொரு முறையிலும் டோமினா தயாரிப்பில், மர சில்லுகள் எரிக்கப்படவோ அல்லது தூக்கி எறியப்படவோ இல்லை. அவர் படுக்கை மற்றும் தலையணைகளுக்கு நிரப்பியாக பணியாற்றினார்.

சவப்பெட்டியில் நிலை

இறுதிச் சடங்கிற்கு முன், உடல், முன்பு ஒரு கவசம் அணிந்து, ஒரு பெஞ்சில் வைக்கப்பட்டது, அதன் கால்களை ஐகான்களை நோக்கி வைத்தது. மேலும் அவர்கள் அவரை மீண்டும் தொடவில்லை. கல்லறைக்கு அகற்றப்படுவதற்கு முன்பே அவை சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன. இப்போது இந்த வழக்கம் கடைப்பிடிக்கப்படவில்லை. உடல் வீட்டில் இருந்தால், அது உடனடியாக டோமினாவில் வைக்கப்படுகிறது.

சவப்பெட்டியின் அடிப்பகுதியில் திட்டமிடப்பட்ட மர சில்லுகள், பிர்ச் இலைகள், ஊசியிலையுள்ள தளிர் கிளைகள் போடப்பட்டன. இறந்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்ட இலைகள் அல்லது முடிகளால் நிரப்பப்பட்ட தலையணை தலையணையின் தலையில் வைக்கப்பட்டது. அதன் மேல் கஃபே அணிந்து உடலை கிடத்தினார்கள். கைகள் மார்பில் வைக்கப்பட்டன - வலதுபுறம் இடதுபுறம். வலது விரல்கள் இரண்டு விரல்களால் மடித்து, இடதுபுறத்தில் ஒரு ஏணி போடப்பட்டது - மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான ஜெபமாலை மற்றும் ஒரு சிறிய ஏணியைப் போன்றது. ஒரு சிலுவை அல்லது ஒரு துறவியின் சின்னம் சில நேரங்களில் மார்பில் வைக்கப்பட்டது. பெண்களுக்கு அவர்கள் கடவுளின் தாயைப் பயன்படுத்தினர், ஆண்களுக்கு - நிக்கோலஸ் தி ப்ளஸன்ட். அடக்கம் செய்வதற்கு சற்று முன்பு, சவப்பெட்டியில் இருந்து சின்னங்கள் மற்றும் சிலுவை அகற்றப்பட்டன.

சவப்பெட்டியில் உடலின் நிலைக்குப் பிறகு, பிந்தையது, ஒரு கோட்டைக்கு, ஒரு பாஸ்ட் அல்லது சரம் மூலம் கட்டப்படலாம். அதே உடல் தன்னை தொடர்பாக அனுமதிக்கப்பட்டது, ஒரு கவசம் மூடப்பட்டிருக்கும். 3 சிலுவைகள் உருவாகும் வகையில் டிரஸ்ஸிங் செய்யப்பட்டது: ஸ்டெர்னம், வயிறு மற்றும் முழங்கால்களின் பகுதியில். இந்த குறுக்கு ஒரு எண்கோண சிலுவையை நினைவூட்டுகிறது, இதன் மூலம் பழைய விசுவாசிகள் தங்களை மறைக்கிறார்கள்.

அடக்கம் நாள்

பழைய விசுவாசிகள் மூன்றாம் நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். ஆனால் கோடையில், விரைவான சிதைவைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவை மரணத்திற்குப் பிறகு அடுத்ததாக இருக்கலாம்.

இறுதிச் சேவை

பழங்கால மரபுகளின்படி, மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் அயராது சால்டரைப் படிப்பது வழக்கம். இதற்காக, சமூகத்தைச் சேர்ந்த 3-4 பேர் வரவழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மாற்றிக்கொண்டு பிரார்த்தனை செய்தனர். எங்கள் காலத்தில், அவை மூன்று கோரிக்கைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன:

• அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முந்தைய நாள்.
• இறுதி ஊர்வலத்தின் காலை.
• அடக்கம் செய்வதற்கு சற்று முன்பு, தேவாலயத்தில்.

சேவைகள் நீண்ட நேரம் படிக்கப்படுகின்றன. இறுதிச்சடங்கு நீண்ட காலம் நீடிப்பதால், தூய்மையான ஆன்மா இறைவன் முன் தோன்றும் என்று நம்பப்படுகிறது. பூமியில் தங்கள் வாழ்க்கையை நேர்மையாக வாழ்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே இறுதிச் சடங்குகள் வழங்கப்படுகின்றன. சிவில் திருமணத்தில் வாழ்ந்தவர்கள், குடிகாரர்கள், விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் மனந்திரும்பாதவர்கள், புறப்படுவதற்கான பிரார்த்தனையை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

இறந்தவர்களுக்கு பிரியாவிடை

இறந்தவர்களுக்கு பிரியாவிடை வீட்டின் வாசலில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. இதைச் செய்ய, சவப்பெட்டி முற்றத்திற்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டது, முதலில் கால்கள், மற்றும் ஒரு மேஜை அல்லது ஸ்டூல் மீது வைக்கப்பட்டது. கூடியிருந்தவர்கள் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வில்களுடன் இறந்தவரை அணுகினர். புரவலர்கள் உடனடியாக இரவு உணவு மேசையை அமைக்கலாம். இதனால், இறந்தவர், தெரிந்தவர்களின் வட்டத்தில் கடைசியாக சாப்பிட்டார். இந்நிலையில், மயானத்துக்குப் பிறகு, நினைவேந்தல் இனி கொண்டாடப்படவில்லை.

கல்லறை

சில நாட்டவர்கள் உடல்களை முடிந்தவரை ஆழமாக புதைப்பது வழக்கம். மற்றவர்கள் "மார்பு வரை" தூரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர், இதனால் பொது உயிர்த்தெழுதலின் போது, ​​இறந்தவர் குழியிலிருந்து வெளியேற முடியும். நெக்ரோபோலிஸின் ஊழியர்களிடம் இந்த வேலையை நம்பாமல், அவர்கள் பெரும்பாலும் தாங்களாகவே தோண்டினர்.

இறந்தவரின் தலை மேற்கு நோக்கியும், கால்கள் கிழக்கு நோக்கியும் இருக்கும் வகையில் கல்லறை அமைந்திருந்தது.

இறுதி ஊர்வலம்

உடலுடன் டோமோவினா கல்லறைக்கு கைகளில் கொண்டு செல்லப்பட்டார் அல்லது இழுத்துச் செல்லப்பட்டார். இந்த வேலைக்கு குதிரைகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை - "குதிரை ஒரு அசுத்தமான விலங்கு." சுமைப்பணியாளர்களாக சமூகத்தைச் சேர்ந்த 6 பேர், உறவினர்கள் இல்லை. சில சமயங்களில் பெண்களை பெண்களும், ஆண்களை ஆண்களும் சுமக்க வேண்டும் என்ற தேவையை நீங்கள் சந்திக்கலாம். ஆனால் இந்த நடைமுறை நீண்ட காலமாகவே உள்ளது. இப்போது சவப்பெட்டி ஒரு மயானத்தில் கல்லறையின் வாயில்களுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது.

ஊர்வலம் மூன்று முறை நிறுத்தப்பட்டது: கிராமத்தின் நடுவில், கிராமத்தின் விளிம்பில் மற்றும் கல்லறைக்கு முன்னால். "இறந்தவர் திரும்பி வரக்கூடாது என்பதற்காக" ஒரு வெற்றிபெறாத சாலையால் பாடநெறி வழிநடத்தப்பட்டது. சவப்பெட்டியை அகற்றிய பிறகு, வீட்டு விலங்குகளுக்கு தானியங்கள் மற்றும் ஓட்ஸுடன் உணவளிக்கப்பட்டது - "அவர்கள் உரிமையாளரைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள்." பைன் அல்லது ஸ்ப்ரூஸ் ஸ்ப்ரூஸ் கிளைகள் துக்கத்திற்குப் பின் விரைந்தன - "இதனால் ஓய்வெடுக்கப்பட்டவர் திரும்பி வர முடிவு செய்தால் அவரது கால்களைக் குத்துவார்."

இறுதி சடங்கு

இறுதிச் சடங்கிலேயே, கடைசி சேவை நடைபெறுகிறது - லிடியா. நம்பிக்கைகள் சவப்பெட்டியில் இருந்து எடுக்கப்படுகின்றன, மூடி ஆணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். அடக்கம் வழக்கமான முறையில் நடைபெறுகிறது. ஸ்கிராப்கள் (பயன்படுத்தும் போது) மற்றும் துண்டுகள் ஆகியவை டோமினாவைக் குறைக்கும் போது பெரிதும் அழுக்கடைந்தால் கல்லறை குழிக்குள் குறைக்கப்படுகின்றன.

நினைவேந்தல்

3 வது, 9 வது, 40 வது நாட்கள் மற்றும் "ஆண்டு" (ஆண்டு) நினைவுச்சின்னமாக கருதப்படுகிறது. அரை நாற்பதுகள் (20வது நாள்) மற்றும் அரை ஆண்டு விழாக்கள் கொண்டாடப்படும் சமூகங்கள் அரிதாகவே உள்ளன. மேலும், பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள், ராடுனிட்சா, டிமிட்ரோவ் சனிக்கிழமை மற்றும் டிரினிட்டிக்கு முன்னதாக நினைவுகூரப்படுகிறது.

மேஜையில் சாராயம் இருக்கக்கூடாது (குவாஸ் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது), தேநீர் மற்றும் இறைச்சி. சில சமூகங்கள் உருளைக்கிழங்குகளையும் மறுக்கின்றன. குட்யா கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது - தேனில் வேகவைத்த கோதுமை. ஷிச்சி, மீன், பட்டாணி அல்லது வெங்காய சூப், கஞ்சி (பக்வீட் அல்லது அரிசி), கம்போட், ஜெல்லி, தேன் ஆகியவையும் வழங்கப்படுகின்றன. நினைவு இரவு உணவு அடக்கமானது, அமைதியாக நடைபெற்றது. அதன் முக்கிய பகுதி பிரார்த்தனைகளின் வாசிப்பு.

ஆன்மாவைப் பார்ப்பது

புராணத்தின் படி, இறந்தவரின் ஆத்மா நாற்பதாம் நாள் வரை ஒரு துண்டில் வாழ்ந்தது, இது குடிசையின் சிவப்பு மூலையில் (ஐகான்கள் இருக்கும் இடத்தில்) அமைந்துள்ளது. எனவே, எந்த வரைவு இறந்தவரின் இயக்கமாக கருதப்பட்டது. 40 வது நாளில், உறவினர்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே துண்டை எடுத்து, கல்லறையின் திசையில் மூன்று முறை குலுக்கி, ஆன்மாவை விடுவித்தனர். அதே நேரத்தில் பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்பட்டன, வில் அடிக்கப்பட்டன.

துக்கம்

பழைய விசுவாசிகளின் சமூகங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில், செயலற்ற தன்மை மற்றும் அதிகப்படியான கேளிக்கைகளைக் கண்டிக்கின்றன. ஏனென்றால் பொது அர்த்தத்தில் துக்கம் அவர்களுக்கு இல்லை. உங்கள் உறவினர்களின் மரணத்தின் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவது முக்கியம். பெற்றோருக்கு, 25 ஆண்டுகள் நினைவேந்தல் நடத்தப்பட வேண்டும்.

தற்கொலைகள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகள் மீதான அணுகுமுறை

தங்கள் மீது கை வைப்பவர்கள், துரோகிகள், குடிகாரர்கள் மற்றும் உலகில் பாவ வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள் ஏற்கனவே உள்ள சடங்குகளின்படி அடக்கம் செய்யத் தகுதியற்றவர்கள். பெரும்பாலும் அவர்கள் பிரார்த்தனைகளை முறையாகப் படிக்காமல், கல்லறைக்கு வெளியே புதைக்கப்பட்டனர். அவர்களைப் பார்க்கக் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை - "இறந்தவர் அவர்களின் பாவங்களுக்காக முழுமையாகப் பெறுவார்"

மனந்திரும்பாமல், சாலையிலோ அல்லது சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் ஒரு பொது இடத்திலோ இறந்தவர்கள், மற்ற விசுவாசிகளிடமிருந்து தனித்தனியாக மோசமான வீடுகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்.

தகனம் செய்வதற்கான உறவு

மிகவும் எதிர்மறையானது.

கல்லறை

அடர்ந்த மரத்தால் செய்யப்பட்ட பொம்மலுடன் கூடிய எண்கோண குறுக்கு மிகவும் பொதுவான கல்லறை வகையாகும். கிழக்கிலிருந்து உதிக்கும் சூரியன் சிலுவையின் அடையாளத்துடன் கல்லறையை மறைக்கும் வகையில் இது பாதங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கடைசி குறுக்கு பட்டையின் கீழ், பெயர் மற்றும் தேதிகளுடன் ஒரு தட்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புகைப்படம் வெளியிடப்படவில்லை. குறுக்கு நடுவில், முக்கிய குறுக்குவெட்டுகளின் குறுக்குவெட்டில், ஒரு ஐகானை செருக அனுமதித்தது.

மற்ற பகுதிகளில், நீங்கள் பங்குகளைக் காணலாம் - குடிசைகள் அல்லது சிறிய பதிவு அறைகள் வடிவில் கல்லறைகள் - "இறந்தவர் இறைவனின் கோபத்திலிருந்து மறைக்க முடியும்." கல்லறையின் மற்றொரு பதிப்பு ஒரு மேல் கொண்ட தூண் ஆகும், அதன் கீழ் சிலுவையின் உருவத்துடன் ஒரு பறவை இல்லத்தைப் போன்ற ஒரு சிறிய மரப் பெட்டி இருந்தது. அதன் இரண்டாவது பெயர் புறா.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களால் பழைய விசுவாசிகளின் அடக்கம்

பழைய விசுவாசிகள் அத்தகைய அடக்கத்தை மறுத்தாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் அவர்களின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், மற்ற நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கு ஒரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது. சவப்பெட்டி கோவிலுக்குள் கொண்டு வரப்படவில்லை, லிடியா மற்றும் நினைவுச் சேவை படிக்கப்படவில்லை, மேலும் "புனித கடவுள்" என்ற கோஷத்துடன், புனித ஆடைகளை அணிந்த பூசாரி இறந்தவரை கடைசி மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்:

வரைவு ஆவணத்தில் டீக்கன் ஜார்ஜி மக்சிமோவின் கருத்துகளை எங்கள் வாசகர்களுக்கு வழங்குகிறோம்.

இன்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸின் கமிஷன்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆவணங்களில், "17 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்ச் பிரிவின் விளைவுகளை குணப்படுத்துவதற்கான கூடுதல் நடவடிக்கைகள்" என்ற உரை உள்ளது. அதைப் பற்றி சில கருத்துக்களைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

பத்தி 3 கூறுகிறது: “மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் பிலாரெட்டின் தீர்ப்பின்படி, சக-நம்பிக்கை திருச்சபைகளின் பல ஆண்டுகால நடைமுறையின் ஆதரவுடன், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் மீண்டும் இணைந்த பழைய விசுவாசிகள் பிரார்த்தனையில் நினைவுகூர அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அவளுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் இறந்த அவர்களின் உறவினர்கள்."

"தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமையால் இறந்த அவர்களின் உறவினர்களை நினைவுகூர அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று அந்த பிரார்த்தனைகள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நாங்கள் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், அவை அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் மீண்டும் இணைந்த பழைய விசுவாசிகள்" மட்டுமல்ல. இது, வெளிப்படையாக, ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் உள்ள ஒரு தேவாலய நினைவைப் பற்றியது, ஏனெனில் இது செயின்ட். மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட், பழைய விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமல்ல, ஹீட்டோரோடாக்ஸுக்கும் "தேவாலயத்தில் திறக்கப்படாத ஒரு பிரார்த்தனையை அவர்களுக்கு அனுமதித்தார், அதனுடன் அவர்கள் வாழ்க்கையில் வெளிப்படையாக ஒன்றுபடவில்லை, ஆனால் ப்ரோஸ்கோமீடியா மற்றும் நினைவுச் சேவைகளில் ஒரு நினைவுநாள். வீடு." இருப்பினும், முதலாவதாக, துறவி இதை இறந்த அனைவரையும் பற்றி எழுதவில்லை, ஆனால் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மரியாதையும் நம்பிக்கையும் கொண்டிருந்தவர்கள்" பற்றி எழுதினார், இது பழைய விசுவாசிகளில் இறந்த அனைவருக்கும் தானாகவே காரணம் என்று கூற முடியாது, இரண்டாவதாக, கருத்து செயின்ட் ஃபிலரெட் அவரது தனிப்பட்ட கருத்தாகவே இருந்தார் மற்றும் பொது தேவாலயமாக ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

அதே சகாப்தத்தின் மற்ற புனிதர்களின் இந்த பிரச்சினை பற்றிய அறிக்கைகள் இங்கே உள்ளன.

ரெவ். ஆப்டின்ஸ்கியின் ஆம்ப்ரோஸ் எழுதுகிறார்: "எல்லா நேரங்களிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பணியாற்றும் போது, ​​இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் எப்போதும் நினைவுகூரப்படுகின்றன," மேலும் அதற்கு வெளியே இறந்தவர்களைப் பற்றி, "சர்ச் இனி முடியாது" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் வாழ்நாளில் அவளுடன் தொடர்பு கொள்ளாததால், அவர்களை நினைவுகூருங்கள் » .

ஆப்டினாவின் செயிண்ட் மக்காரியஸ் மேலும் எழுதுகிறார்: “லூதரன்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் இறந்தவர்களை ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் நினைவுகூர முடியாது: அவர்கள் எங்கள் தேவாலயத்துடன் உயிருடன் தொடர்பு கொள்ளாததால், இறந்த பிறகு, அவர்களுடன் தேவாலயத்தில் சேர நாம் எப்படி தைரியம் கொடுப்போம்? ?" . ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் ஒற்றுமை இல்லாததே நினைவூட்டல் சாத்தியமற்றது என்பதால், இது ஹீட்டோரோடாக்ஸுக்கு மட்டுமல்ல, தங்கள் வாழ்நாளில் சர்ச்சுடன் தொடர்பு கொள்ளாத அனைவருக்கும், பிளவுபட்டவர்கள் உட்பட, யார், ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி தெரியாத பெரும்பான்மையான ஹீட்டோரோடாக்ஸ் போலல்லாமல், அவர்கள் நியமன தேவாலயத்தை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக அதை எதிர்த்தனர்.

பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றி பேசுகையில், ரெவ். பைசி வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கி எழுதினார்: “மனந்திரும்பாமல் மற்றும் புனித திருச்சபைக்கு எதிராக இறந்தவர்களுக்கு, ஒரு தேவாலய நினைவகத்தை எந்த வகையிலும் செய்யக்கூடாது. அப்படிப்பட்டவர்களை நினைவு கூரத் துணிபவர், கிறிஸ்து கடவுளின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் இதற்குப் பயங்கரமான பதிலைக் கொடுப்பார்.

அதே செயின்ட். 1860 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட், கன்னியை ஆர்த்தடாக்ஸ் வழியில் அடக்கம் செய்வதற்கான மனுவை மறுத்துவிட்டார், இருப்பினும் அவர் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆனால் பழைய விசுவாசிகளில் வளர்க்கப்பட்டு இறந்தார்: "குழந்தை பருவத்திலிருந்து வெளியேறிய கன்னிப் பெண் புனிதர்களின் சடங்குகளைப் பெறவில்லை. சர்ச், அவள் அப்படியே இறந்துவிட்டாள், பிளவுபட்ட முறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டாள். ஆர்த்தடாக்ஸியின் உரிமைகளுக்காக நிற்பது மிகவும் தாமதமானது.

VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 5 இன் ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டி பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்) குறிப்பிடுகிறார்: “மரண பாவங்களில், மனந்திரும்புதலின்மை மற்றும் தேவாலயத்துடனான உறவின் காரணமாக இறந்தவர்கள், இந்த அப்போஸ்தலிக்க கட்டளையின்படி அவளுடைய பிரார்த்தனைகளால் மதிக்கப்படுவதில்லை. ”

இதே கோட்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டில், புரட்சிக்கு முன்னும் பின்னும், வெளிநாட்டு புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் தாயகத்தில் உள்ள திருச்சபையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது:

"ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் படி ஒரு நினைவேந்தலின் செயல்திறன் (குறிப்பாக இறுதிச் சடங்குகளின் செயல்திறன்) ஒரு இறந்த உறுப்பினருடன் விசுவாசத்தில் அதன் ஒற்றுமையின் திறந்த அங்கீகாரம் மற்றும் சாட்சி, மற்றும் திருச்சபையின் இந்த கவனத்திற்கான உரிமை. மற்றும் இறந்தவர்களுக்காக கடவுளுக்கு முன்பாக குறிப்பாக தீவிரப்படுத்தப்பட்ட பரிந்துரை, விசுவாசம் மற்றும் வாழ்க்கையின்படி திருச்சபையுடன் ஒற்றுமையாக இறந்த நபர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. இந்த நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையை மீறி, தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமைக்கு வெளியே, அவளுடைய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அருள் நிறைந்த சடங்குகளுக்கு வெளியே இறந்தவர்களால் இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்த முடியாது மற்றும் பயன்படுத்தக்கூடாது.

"தங்கள் வாழ்நாளில் தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருப்பதால், மதவெறியர்களும் பிளவுபட்டவர்களும் மரணத்திற்குப் பிறகு அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், ஏனென்றால் மனந்திரும்புவதற்கும் சத்தியத்தின் ஒளிக்கு திரும்புவதற்கும் வாய்ப்பு அவர்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, திருச்சபை அவர்களுக்காக இரத்தமில்லாத சாந்தப்படுத்தும் பலியைச் செலுத்த முடியாது என்பதும், சுத்திகரிக்கும் ஜெபமே இல்லை என்பதும் மிகவும் இயற்கையானது: பிந்தையது அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தையால் தெளிவாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (1 யோவான் 5.16). அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் ஏற்பாட்டைப் பின்பற்றி, கிறிஸ்துவின் உடலின் உயிருள்ள உறுப்புகளாக விசுவாசத்திலும் மனந்திரும்புதலிலும் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் இளைப்பாறலுக்காக மட்டுமே திருச்சபை பிரார்த்தனை செய்கிறது. இதில் முன்பு வீழ்ந்தவர்களில் இருந்தவர்களும் அடங்குவர், ஆனால் பின்னர் மனந்திரும்பி மீண்டும் அவளுடன் இணைந்தவர்கள் (பெட்ரா அலெக்ஸ்., II). இந்த கடைசி நிபந்தனை இல்லாமல், அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு அந்நியமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவளுடைய உடலில் இருந்து விலகிய உறுப்பினர்களாக, பிந்தையவற்றின் ஊட்டமளிக்கும் சாறுகளை அவர்கள் இழக்கிறார்கள், அதாவது. கிருபையின் சடங்குகள் மற்றும் தேவாலய பிரார்த்தனைகள்.

"பொதுவாக, டிப்டிச்களில், அதாவது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் குடலில் இறந்தவர்கள் மற்றும் அவளுடன் சமாதானமாக இருப்பவர்கள் மட்டுமே வழிபாட்டு முறைகளில் நினைவுகூர அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

மதகுரு அதானசியஸ் (சாகரோவ்) கூட, முதலில் புனிதரின் கருத்துடன் உடன்பட்டார். ஃபிலாரெட், பின்னர் அதைக் கைவிட்டார், டிசம்பர் 12, 1954 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்திலிருந்து பார்க்க முடியும்: “ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் நினைவுகூருவது குறித்து, ஒருவர் இப்படி வாதிட வேண்டும். ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் நினைவுகூருவது ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து பகுதிகளை அகற்றுவதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இவை நினைவுகூரப்பட்டவர்களை அந்த பகுதிகள் குறியீடாக சித்தரிக்கின்றன, அவர்கள் ஹோலி சீக்கு மாற்றப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தெய்வீக இரத்தத்தில் இறங்குகிறார்கள், அவர்கள் அதில் பங்கேற்பது போல் ... ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்களே, புனித ஒற்றுமையை அணுகுகிறீர்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மற்றும் அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரை புனித ஸ்தலத்திற்கு கொண்டு வர அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்ற எண்ணங்கள். எனவே, ப்ரோஸ்கோமீடியாவுக்கு ஒரு சிறப்பு நினைவு புத்தகத்தை வைத்திருக்குமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் இறந்தவர்களின் பெயர்களுடன் ... முன்பு, நான் ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களை நினைவு கூர்ந்தேன், பின்னர் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது என்ற முடிவுக்கு வந்தேன்" .

பிளவுகளில் இறந்த நபர்களை தேவாலயத்தில் நினைவுகூர அனுமதித்தால், இது திருச்சபையின் பண்டைய நடைமுறை மற்றும் போதனைகளை மீறுவது மட்டுமல்லாமல், ஆவணத்தின் தொகுப்பாளர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட இலக்குகளையும் சேதப்படுத்தும். பிரிவினையில் இறந்த ஒரு நபரை தேவாலயத்தில் நினைவுகூர அனுமதிப்பது அத்தகைய நினைவுகூருதலைச் செய்பவர்களிடையே மத அலட்சியத்தைத் தூண்டும், ஏனெனில் "சர்ச்சின் விசுவாசமான குழந்தை" போன்ற இறந்தவருக்காக தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்தால், துகள்களை வெளியேற்றுகிறது. proskomedia மற்றும் நினைவு சேவையில் "துறவிகளுடன் ஓய்வெடுங்கள்" என்று பாடுகிறார், எனவே, நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருக்கிறீர்களா அல்லது அதிலிருந்து பிரிந்த சமூகத்தில் இருக்கிறீர்களா என்பது முக்கியமல்ல. இத்தகைய அணுகுமுறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளவைக் குணப்படுத்துவதற்கு ஒரு தடையாக மாறும், பழைய விசுவாசிகளுக்கு தேவாலயத்தில் சேருவதற்கான ஊக்கத்தை இழக்கும், மேலும் சக விசுவாசிகளை எளிதில் பழைய விசுவாசிகளுக்குள் விழச் செய்யும்.

"ஒரே நம்பிக்கையின் திருச்சபைகளின் நீண்டகால நடைமுறை" பற்றிய திட்டத்தின் ஆசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, பொதுவான சர்ச் முடிவுகளை எடுப்பதற்கு போதுமான ஆதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட முடியாது. இந்த நடைமுறையை யாரும் அங்கீகரிக்கவில்லை அல்லது ஒழுங்குபடுத்தவில்லை, மேலும், பல புனிதர்களின் கருத்துகளின்படி, சக விசுவாசிகள் நீண்ட காலமாக தங்கள் நடைமுறையில் இருந்திருக்கக்கூடாத ஒன்றைக் கொண்டிருந்தனர்.

எனவே, செயின்ட் படி. மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட், "சக விசுவாசிகள் யாரும் பிஷப்பிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதில்லை", மேலும் 1848 ஆம் ஆண்டிற்கான அவரது மற்றொரு மதிப்புரையில். "சரடோவ் மறைமாவட்டத்தில், பொது நம்பிக்கையில் நேர்மையற்ற முறையில் இணைந்தவர்கள் தங்கள் பாதிரியார் மீது திருத்தம் செய்யும் சடங்கை இரகசியமாகப் பயன்படுத்தினர்" என்று துறவி எழுதினார். புனித. மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த இன்னசென்ட், சக விசுவாசிகள் “அதே பிளவுபட்ட பாதிரியார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விரோதம் குறைவாகவே உள்ளனர். - பின்னர் அவளுடன் சேரும் நோக்கத்துடன் அல்ல, ஆனால் சரியான முறையில் அர்ச்சகர்களை நியமிப்பதற்காக, அதாவது, தேவைக்காக. இல்லையெனில், நம்மிடம் இருந்து பெறப்படும் அவர்களின் குருமார்கள், தங்களை நியமித்த பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் வர ஏன் அனுமதிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் ஏன் தங்கள் ஆசாரியர்களுக்கு "சரி" போன்ற ஒன்றைச் செய்வார்கள்! பிஷப்பைப் புறக்கணித்து, ஆசீர்வாதத்திற்காக அவர்களே ஏன் தங்கள் பாதிரியார்களை அணுகுகிறார்கள்?"

அதே நம்பிக்கையின் திருச்சபைகளின் நிறுவப்பட்ட "நடைமுறையின்" சில கூறுகள் சரி செய்யப்பட வேண்டும். குறிப்பாக, பிரிவினை ஆசிரியர்களை புனிதர்களாக போற்றுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

பத்தி 5 பரிந்துரைக்கிறது: “ஏப்ரல் 25, 1729 ஆம் ஆண்டு புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் பொதுவான அர்த்தத்தின்படி, பழைய விசுவாசியில் திருமணம் செய்து கொண்ட திருமணமான தம்பதிகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேரும்போது, ​​​​அது கட்டாயமில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த, அவர்கள் மீது திருமண விழா."

ஏப்ரல் 25, 1729 இன் புனித ஆயர் வரையறையிலிருந்து மேற்கோள் இல்லாத நிலையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த பிரச்சினையிலும் சில பகுதிகளிலும் ஒரே மாதிரியான தன்மை இல்லாததால், திட்டத்தின் ஆசிரியர்கள் அதை எவ்வளவு சரியாக விளக்கினர் என்ற கேள்வி எழுகிறது. பழைய விசுவாசிகளுக்கு இணை-மதத்திற்கு மாறுவதற்கான நிபந்தனையாக ஆயர் அமைக்க அனுமதித்தது, முன்பு முடிக்கப்பட்ட திருமணங்கள் கலைக்கப்பட்டது. மேலும் செயின்ட். மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட் அத்தகைய திருமணங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை. இரு மனைவிகளும் பிரிவினையிலிருந்து திரும்பியபோதும், அவர்கள் தங்கள் திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்க மறுக்கலாம், மேலும் புனிதர் இருவரையும் புதிய திருமணங்களில் நுழைய அனுமதித்தார்.

மொத்தத்தில், இந்த திட்டத்தின் தற்போதைய நிலை மிகவும் விசித்திரமானது, அதன்படி, பாதிரியார் இல்லாத எழுத்தர்களுக்கு கூட திருமண சடங்கு செய்ய அருள் இருக்கிறது. இதற்கிடையில், "Belokrinnitsa படிநிலை" என்று அழைக்கப்படுவது தொடர்பாக, ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரிய நிலைப்பாடு, நன்கு அறியப்பட்டபடி, எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்படாததைக் குறிக்கிறது. அதே செயின்ட். மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட் இந்த அதிகார வரம்பில் உள்ள பாதிரியார்களை "தவறான பாதிரியார்கள்" என்று அழைத்தார்.

பொதுவாக, பழைய விசுவாசிகளை நோக்கிய புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் நவீன தேவாலயக் கொள்கையின் தீவிர பகுப்பாய்வு எதுவும் இல்லை. உங்களுக்குத் தெரியும், முன்னர் நோக்கமுள்ள மிஷனரி முயற்சிகள் செய்யப்பட்டன, பழைய விசுவாசிகளுடன் நேரடி விவாதம் இருந்தது, நவீன காலங்களில் இது ஒரு வகையான "சூரியக் கொள்கைக்கு" ஆதரவாக கைவிடப்பட்டது, விவாதம் நிறுத்தப்பட்டபோது, ​​​​எங்கள் பங்கில் நாங்கள் நிரூபிக்கிறோம். பழைய விசுவாசிகளுக்கு புண்படுத்தும் மற்றும் நட்பை வலுவாக வலியுறுத்தும் பேச்சுகளில் உள்ள அனைத்தையும் தவிர்க்க ஆசை. விவாதத்தில் உள்ள வரைவு ஆவணம் அந்த திசையை வெறுமனே தொடர்கிறது. இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பிளவைக் கடப்பதில் இது குறிப்பிடத்தக்க எந்த முடிவையும் கொண்டு வந்துள்ளது என்பது தெளிவாக இல்லை.

சோவியத் காலத்தில் வகுப்புவாத உறவுகள் வலுவிழந்ததன் விளைவாகவும், பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை அழிக்கப்பட்டதன் விளைவாகவும் சமீபத்தில் தேவாலயத்தில் இணைந்த முன்னாள் பழைய விசுவாசிகளில் கணிசமான பகுதியினர் தாங்களாகவே அவ்வாறு செய்தனர் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். சமூகங்கள், மற்றும் "பிரிவினைக் கடப்பதை" நோக்கமாகக் கொண்ட தேவாலய நடவடிக்கைகளின் விளைவாக அல்ல.

பொதுவான நம்பிக்கையின் வளர்ச்சியை ஆவணம் கருதுகிறது. இருப்பினும், மிஷனரி அர்த்தத்தில் இது உண்மையில் பயனுள்ளதா? புரட்சிக்கு முன்னரும் சரி, நவீன காலத்திலும் சரி, சக விசுவாசிகள் சில சமயங்களில் முழு சமூகங்களாக இருந்தாலும் பிளவுபட்டனர் என்பது இரகசியமல்ல. "புதிய விசுவாசி" குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சிலருக்கு, பழைய விசுவாசிகளுக்குச் செல்வதற்கு முன், பொதுவான நம்பிக்கை ஒரு இடைநிலைப் படியாக மாறியது.

விவாதத்தின் கீழ் உள்ள ஆவணம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தலைப்பில், இன்னும் பதிலளிக்கப்படாத கேள்விகள் நிறைய உள்ளன. பழைய விசுவாசிகளின் பிளவைக் கடக்க கடந்த காலங்களில் ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் செயல்திறனைப் பற்றிய நேர்மையான, புறநிலை மற்றும் விரிவான கருத்தில் பற்றாக்குறை உள்ளது. இது இல்லாமல், அத்தகைய ஆவணத்தின் தோற்றம் முன்கூட்டியே தெரிகிறது.

"ஆன்மீக சாதனைகளின் தொடக்கத்திற்கான நேரம் வந்துவிட்டது" - புனிதமான பெரிய தவக்காலத்திற்கு முன்னதாக, சகோதர சகோதரிகளே, இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கிறோம். புனித அப்போஸ்தலன் பவுல், இன்று வாசிக்கப்பட்ட ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “இரவு கடந்துவிட்டது, பகல் நெருங்கிவிட்டது. இருளின் செயல்களை ஒதுக்கிவிட்டு, ஒளியின் கவசத்தை அணிவோம். பெரிய தவக்காலத்திற்கு முன்னதாக, திருச்சபை நம்மை ஆன்மீக மகிழ்ச்சியுடன் பாவ இருளிலிருந்து நமது ஆன்மாக்களின் புதுப்பித்தல் மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கான பாதையைத் தொடங்க அழைக்கிறது. சகோதரர்களே, நம்மை நாமே கூர்ந்து கவனிப்போம், நம் ஆன்மாவை கவனமாக சோதிப்போம், அதில் "இருளின் செயல்கள்", அதாவது கடினத்தன்மை அல்லது மனந்திரும்புதல், நம்பிக்கையின்மை அல்லது மூடநம்பிக்கை, சோம்பேறித்தனம் அல்லது கஞ்சத்தனம் - இவை அனைத்தும் கண்டனத்தின் ஒளி, கடவுளின் ஒளி, எங்கள் ஒளி, மனசாட்சி. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இந்தக் காரியங்களை "புறக்கணித்து" இனிமேல் செய்யாமல் இருங்கள் என்று அழைக்கிறார். உண்ணாவிரதத்தின் பிரகாசமான நாட்களின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்துவின் பிரகாசமான உயிர்த்தெழுதலை தகுதியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் சந்திப்பதற்காக, நம் ஆன்மாக்களை புதுப்பிக்கவும், அண்டை நாடுகளுடன் சமரசம் செய்யவும் அழைக்கப்படுகிறோம். கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, பரிசுத்த தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பை நினைவூட்டியது, செய்த பாவங்களிலிருந்து நம் ஆன்மாவை நடுக்கம் மற்றும் திகிலுடன் நிரப்பி மனந்திரும்புவதற்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது. இந்த உயிர்த்தெழுதல் முன்னோர் ஆதாமின் வீழ்ச்சியையும், அவருடைய சந்ததியினராகிய நமக்குத் தொடர்ந்து வந்த அனைத்து பிரச்சனைகளையும் நினைவுகூருகிறது. எங்களின் பொதுவான துரதிர்ஷ்டமாக, மனித இனம் கடவுளின் கட்டளையை மீறியதாக மாறிய நாளையும் மணிநேரத்தையும் நாங்கள் துக்கப்படுத்துகிறோம், அவர்களின் இயலாமையால் அவரை கோபப்படுத்துகிறோம். சகோதரர்களே, கடவுளின் நீதியால், மனிதகுலம் மரண தண்டனை மற்றும் ஊழலுக்கு ஆளாக்கப்பட்டு, சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, ஒரு இழிவான பள்ளத்தாக்குக்கு அனுப்பப்பட்ட நாளையும் மணிநேரத்தையும் நினைவில் கொள்வோம், அங்கு வியர்வையிலும் வேதனையிலும் நாம் சோகத்திலும் பெருமூச்சிலும் நிலைத்திருக்க வேண்டும். . எங்கள் மூதாதையரான ஆதாம், சொர்க்கத்திலிருந்து வாந்தி எடுத்தார், அதன் வரம்புகளை விட்டு வெளியேறாமல், "சொர்க்கத்தில் சரியாக உட்கார்ந்து", கிட்டத்தட்ட ஒன்பது நூறு ஆண்டுகளாக கடவுளின் உருவத்தின் இழந்த "மிக அழகான நன்மையை" நினைத்து அழுதார். கீழ்ப்படியாமை என்ற ஒரே ஒரு பாவத்தைச் செய்ததன் மூலம் அவர் இந்த தண்டனையை அனுபவித்தார். அப்படியென்றால், நம்முடைய பல பாவங்களை நினைத்து நாம் எப்படி அழுது மனந்திரும்புவது, நமது நிதானம் மற்றும் துரோகத்தால் கடவுளைக் கோபப்படுத்துவது? "இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, வீழ்ந்த என் மீது கருணை காட்டுங்கள்!" - இது ஆதாமின் வருந்திய மற்றும் அடக்கமான இதயத்திலிருந்து அழுகையுடன் வந்த பிரார்த்தனை. நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை சோகமானது. அலறல்களுடனும் கண்ணீருடனும், நமக்குக் காத்திருக்கும் துக்கங்கள், நோய்கள் மற்றும் இழப்புகள், வெறுப்பு மற்றும் அவதூறுகளை எதிர்பார்ப்பது போல, உலகில் தோன்றுகிறோம். சொர்க்கத்தில் இழந்த பேரின்பத்திற்குப் பதிலாக, பிறவி ஆதாமின் கீழ்ப்படியாமைக்காக இவை அனைத்தும் மற்றும் பலவற்றை இறைவன் நமக்கு அனுப்புகிறான். இந்த நாட்களில், தெய்வீக ஆராதனைகளின் போது, ​​"பாபிலோன் நதியில்" என்ற மனதைத் தொடும் துக்கப் பாடலைக் கேட்கிறோம் - பாபிலோனிய சிறையிருப்பில் இழந்த தாயகத்திற்காக ஏங்கிய இஸ்ரேலியர்களின் பாடல். இழந்த சொர்க்கத் தாயகத்துக்காக இதே போன்ற அழுகையை நம்மில் எழுப்புவதே இந்த முழக்கம். நாமும் தார்மீக வீழ்ச்சி மற்றும் இறைவனிடமிருந்து பிரிந்த கடுமையான சிறையிருப்பில் இருக்கிறோம். நாம் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பி, நம் பாவங்களுக்காக ஏராளமான மற்றும் நேர்மையான கண்ணீருடன் துக்கப்படுவதைத் தவிர வேறு வழியின்றி சிறையிலிருந்து விடுபடலாம். பாபிலோனிய விபச்சாரம் மற்றும் அசுத்தத்தின் "குழந்தைகளை" விசுவாசம் மற்றும் நிதானம் என்ற கல்லுக்கு எதிராக உடைத்து, நமது பாவச் சாய்வுகளையும், தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்ச்சிகளையும் தரைமட்டமாக்குவோம். இழந்த ஜெருசலேமின் நினைவு பேரழிவுகள் மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட துயரங்களுக்கு மத்தியில் இஸ்ரேலியர்களின் ஆவிக்கு ஊக்கமளித்தது, கடவுளின் கருணையைப் பெறவும், தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பவும் அவர்களைத் தூண்டியது. ஆனால், சகோதரர்களே, அவர்களைப் போலவே, நாங்கள் எங்கள் தந்தையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையையும், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் துரோகத்தின் மத்தியில் பக்தியையும் வைத்திருப்போம், எங்கள் மலை தாய்நாட்டை நேசிப்போம், பூமியில் நமது பாவச் சிறையிருப்பு முழுவதும் எங்கள் பரலோக தாயகத்தைப் பற்றி - மலை ஜெருசலேமைப் பற்றி இடைவிடாமல் நினைவில் கொள்வோம். பேரழிவுகள் இல்லை, துக்கங்கள் இல்லை, பெருமூச்சு இல்லை, ஆனால் இறைவனுடன் மகிழ்ச்சியும் நித்திய வாழ்வும் உள்ளது. மனந்திரும்புவதற்கு, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்: "கடவுளே, எனக்கு இரங்கும், எனக்கு இரங்கும்! சபிக்கப்பட்ட என்னை, உமது முகத்திலிருந்து நிராகரிக்காதே, மனந்திரும்புதலின் கதவுகளையும், உமது கருணையையும் எனக்குத் திறந்து, பாவங்களால் துக்கமடைந்து, அக்கிரமங்களில் சிதைந்த என்னை உயிர்ப்பிக்கும்! ஆனால் இந்தக் கதவுகள் நாமே திறக்க முடியாத அளவுக்கு இறுக்கமாக உள்ளதா? உண்மையில், அவை இறுக்கமாகவும் திறக்க கடினமாகவும் உள்ளன. சில சமயங்களில் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புவது என்று முடிவெடுப்பது மிகவும் கடினம், அவற்றை நினைவில் கொள்வது வெட்கக்கேடானது, பாவத்தைக் கழுவும் கண்ணீருடன் அழுவது. நாம் வாக்குமூலத்திற்கு வருவது கடினம், முழு மனதுடன் வருந்துவது கடினம். அதனால்தான் மனந்திரும்புதலின் கதவுகள் இறுக்கமாக உள்ளன, ஏனென்றால், எல்லா கதவுகளையும் போலவே, நீங்கள் அவற்றை நீண்ட நேரம் திறக்காமல், நீண்ட நேரம் உள்ளே நுழையாமல் இருந்தால், அவை துருப்பிடித்து, அவற்றைத் திறப்பது எளிதானது அல்ல. மனந்திரும்புதலின் கதவுகளிலும் இதுவே நிகழ்கிறது: நீங்கள் நீண்ட காலமாக பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் நீண்ட காலமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு செல்லவில்லை என்றால், உங்களை கட்டாயப்படுத்துவது கடினமாக இருக்கும், மனந்திரும்புவது கடினம். சரியான நேரத்தில் செய்தால் எல்லாம் நன்றாக இருக்கும். மேலும் துணியில் படிந்த கறையை, சீக்கிரம் துவைக்கவில்லை என்றால், அகற்றுவது எளிதல்ல, காய்கறித் தோட்டம், நீண்ட நாட்களாக வளர்க்காமல் இருந்தால், புல் அதிகமாக வளர்ந்து, சுத்தம் செய்ய மாட்டீர்கள். விரைவில், மற்றும் நோய், அது பழையதாகிவிட்டால், குணப்படுத்துவது கடினம். எனவே, மனநோய் நமக்கு வயதாகி விடாமல், மனந்திரும்புதலைத் தள்ளிப் போடாமல் இருப்போம். வரவிருக்கும் தவக்காலத்தில் பாவங்களுக்காக மனம் வருந்தி, அழுது, ஆன்மாவின் துக்கத்தால், நம் பாவங்களுக்காக இறைவனிடம் மன்னிப்பையும் அனுமதியையும் பெற முயற்சிப்போம். "மனந்திரும்புதலின் கதவுகளை எங்களுக்காகத் திறவுங்கள், உயிர் கொடுப்பவர்!" அன்பிற்குரிய சகோதர சகோதரிகளே! இந்த நாள் மன்னிப்பு ஞாயிறு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் உண்ணாவிரதத்திற்கு முன் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பு கேட்க ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பக்தியுள்ள வழக்கம் உள்ளது. இந்த வழக்கம் தேவாலய வாழ்க்கையில் நுழைந்தது, அவர் இன்று தெய்வீக வழிபாட்டில் வாசிக்கப்பட்ட நற்செய்தியில், ஒருவருக்கொருவர் பாவங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்ட இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி, நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனை நாம் விரும்பினால். பாவங்கள், நம் பாவங்களை மன்னிக்கிறது. நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம்: "மக்களின் பாவங்களை நீங்கள் மன்னித்தால், உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் உங்களை மன்னிப்பார், ஆனால் நீங்கள் மக்களின் பாவங்களை மன்னிக்காவிட்டால், உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் உங்கள் பாவங்களை உங்களுக்கு மன்னிக்க மாட்டார்" (மத். 6 , 14). கர்த்தர் தெளிவாகப் பேசுகிறார்: நீங்கள் ஒருவருடன் கோபமாக இருந்தால், நீங்கள் ஒருவருடன் வெறுப்புணர்வைக் கொண்டிருந்தால், அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை என்றால், இறைவன் உங்களை மன்னிக்க மாட்டார். அவர் பழிவாங்குவதால் அல்ல, ஆனால் உங்கள் இதயம் எப்படி மன்னிக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை, எனவே, நமக்கு மன்னிப்பை வழங்கும் கடவுளின் கிருபையை கொண்டிருக்க முடியாது. இதயத்தில் தீமை இருக்கும் வரை, கடவுளின் கிருபை அங்கு நுழைய முடியாது, அதாவது நாம் பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட முடியாது. மேலும் பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துவது கடவுளின் மன்னிப்பு! சில சமயங்களில் குற்றவாளியிடம் சொல்வது எவ்வளவு கடினம்: "கிறிஸ்துவுக்காக கிறிஸ்துவை மன்னியுங்கள்" என்று நாம் புண்படுத்தும் அல்லது முரட்டுத்தனமான வார்த்தையைக் கேட்டால். அதே முரட்டுத்தனமான வார்த்தை, பரஸ்பர அவமதிப்பு மூலம் குற்றவாளியை எப்படி பழிவாங்க விரும்புகிறீர்கள். சில பிடிவாதங்களுடன், சில நேரங்களில் நாம் ஒரு அவமானத்தை விரும்புகிறோம், ஆன்மாவின் அனைத்து கசப்புகளையும் துன்பங்களையும் மீறி! மனக்கசப்பை நம் இதயத்தில் வைத்துக்கொண்டு, தீமைக்கு தீமை செய்ய முயற்சிக்கிறோம், சில சமயங்களில் அவர்களும் நம்மைப் பழிவாங்க விரும்புகிறார்கள் என்பதை உணரவில்லை. பின்னர் நாம் மீண்டும் பழிவாங்கும் ஆசையில் எரிவோம், மற்றும் முடிவில்லாமல் ... புண்படுத்தப்பட்டால், "நீதியை" மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறோம், மேலும் குற்றவாளிக்கு நாமே தீர்ப்பை வழங்குகிறோம். ஆனால் இது கடவுள் மீதான அவநம்பிக்கை, அந்த நீதிபதி, எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிக்கிறார். அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: “மற்றொருவரின் வேலைக்காரனைக் கண்டிக்கிற நீ யார்? தன் எஜமானுக்கு முன்பாக அவன் நிற்கிறான் அல்லது விழுவான். தேவன் அவனை மீட்டெடுக்க வல்லவராயிருக்கிறபடியால், அவன் மீட்கப்படுவான்” (ரோமர். 14:4). குற்றவாளியை கண்டிக்காதீர்கள், அதாவது வேறொருவரின் அடிமை, இது உங்கள் அடிமை அல்ல, ஆனால் கடவுளுடையது. உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்காதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்ல, ஆனால் கடவுளுடையவர்கள், மேலும் அனைவரையும் எவ்வாறு கையாள்வது என்பது இறைவனுக்குத் தெரியும். அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு அறிவுரை கூறுகிறார்: “பிரியமானவர்களே, உங்களைப் பழிவாங்காதீர்கள், ஆனால் கடவுளின் கோபத்திற்கு இடம் கொடுங்கள்; ஏனென்றால், பழிவாங்குவது என்னுடையது, நான் பதிலளிப்பேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்” (ரோமர் 12:19). உண்மை வெல்லும் என்று நம்ப வேண்டும். கர்த்தர் நம் குற்றவாளியை உடனடியாக தண்டிக்கவில்லை என்றால், ஒருவேளை அவர் தனது மனதை மாற்றிக்கொள்ள அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறார். நாம் அனைவரும் பாவிகளாக இருக்கிறோம், ஆகையால், நம்முடைய குற்றவாளியை பரலோக நீதிபதியால் கண்டனம் செய்ய முடியாது, ஆனால் நம்மையும் கூட, ஏனென்றால் நாம் யாரையாவது புண்படுத்தியிருக்கலாம், மன்னிக்கவில்லை. நன்மையின் பரிந்துரையாளரான இறைவன், நம் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து சொல்ல அழைக்கிறார்: "கிறிஸ்துவின் பொருட்டு மன்னியுங்கள்", பின்னர் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய முடியும், ஏனென்றால் இந்த குறுகிய வார்த்தையிலிருந்து மனக்கசப்பின் காயம் குணமாகும், உங்கள் எதிரி உங்கள் தாராள மனப்பான்மையால் வெட்கப்படுகிறார், நிராயுதபாணியாகிவிட்டார் மற்றும் ஏற்கனவே அதே மன்னிப்பை உங்களுக்குத் திருப்பித் தர விரும்புகிறார், இருப்பினும் அவர் உடனடியாக அதைச் செய்யத் தயாராக இல்லை. "எல்லாவற்றிலும் நான் கர்த்தருக்கு என்ன திரும்பக் கொடுப்பேனோ, அவர் எனக்குக் கொடுப்பார்" (சங். 115), - தீர்க்கதரிசி டேவிட் கூறுகிறார். நாளை நாம் பெரிய லென்ட்டில் நுழைகிறோம், அதில் நாம் பாவங்களின் கனமான சுமையை தூக்கி எறியலாம். நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட வேண்டுமானால், நாமே மன்னிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கர்த்தர் போதிக்கிறார். அவமானங்கள், நட்பு, சிறிய மற்றும் பெரிய எரிச்சலூட்டும் அன்பு ஆகியவற்றை நாம் மறக்க வேண்டும் என்று அவர் கோருகிறார். "இறைவன்! எனக்கு எதிராக பாவம் செய்த என் சகோதரனை எத்தனை முறை மன்னிப்பேன்? ஏழு முறை வரை? - அப்போஸ்தலன் பீட்டரைக் கேட்கிறார், அதற்கு கிறிஸ்து பதிலளித்தார்: "நான் உங்களுக்கு ஏழு வரை சொல்லவில்லை, ஆனால் எழுபது முறை ஏழு வரை", அதாவது கிட்டத்தட்ட எல்லையற்றது. கிறிஸ்து தாமே சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​கைகளிலும் கால்களிலும் ஆணிகளை அடித்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களுக்காக ஜெபித்தார்: "பிதாவே, இவர்களை மன்னியுங்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது" (லூக்கா 23:34). முதல் தியாகி ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபன், கல்லெறிந்து இறந்து, பிரார்த்தனை செய்தார்: "ஆண்டவரே, இதை அவர்களுக்கு ஒரு பாவமாக ஆக்காதே" (அப்போஸ்தலர் 7, 60). பல துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்ட பேராயர் அவ்வாகும் பெருந்தன்மையுடன் எழுதுகிறார்: "மக்கள் அனைவரும் எனக்கு அன்பானவர்கள் - அவர்களைத் துன்புறுத்துவது தீயவர்." புனித தியாகி பேராயர் அவ்வாகம் எவ்வாறு மன்னிப்பது என்பதை நினைவு கூர்வோம், அவர் தனது வாழ்க்கையில் வோய்வோட் ஒரு "புயலை" எழுப்பினார் என்று எழுதினார்: "ஆத்திரத்தில், அவர் என் வீட்டிற்கு ஓடி, என்னை அடித்து, என் கையிலிருந்து விரல்களைக் கடித்தார். , ஒரு நாயைப் போல, தன் பற்களால்.” பின்னர் அவ்வாக்கும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் போது ஆளுனர் ஆயுதத்துடன் அவரை நோக்கி ஓடினார், அவரைச் சுட விரும்பினார், ஆனால் கைத்துப்பாக்கி சுடவில்லை. மேலும், அவ்வாக்கும் எழுதுகிறார்: “ஆனால், விடாமுயற்சியுடன் நடந்து, நான் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், ஒரு கையால் நான் அவரை நிழலிட்டு வணங்கினேன். அவர் என்னை குரைக்கிறார், நான் அவரிடம் சொன்னேன்: "உன் வாயில் கருணை, இவான் ரோடியோனோவிச், அது இருக்கட்டும்." ஆகையால், முற்றம் என்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது, என்னைத் தட்டி, எல்லாவற்றையும் கொள்ளையடித்து, சாலைக்கு ரொட்டி கொடுக்கவில்லை. மேலும் அந்த மனுவில், ஜார், அவ்வாகம், புஸ்டோஜெர்ஸ்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, ஒரு மண் குழியில் நடப்பட்ட, "ஒரு சவப்பெட்டியில் இருப்பது போல" ஜார்ஸுக்கு எழுதுகிறார்: "நீங்கள் எங்களை எவ்வளவு அதிகமாக அவமதித்து, வேதனைப்படுத்துகிறீர்கள், துன்புறுத்துகிறீர்கள்; ராஜா, நாங்கள் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறோம், மேலும் உங்களுக்காகவும் எங்களை அவதூறு செய்யும் அனைவருக்காகவும் நாங்கள் கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறோம்: கர்த்தரைக் காப்பாற்றுங்கள், அவருடைய சத்தியத்திற்குத் திரும்புங்கள். பணிவு மற்றும் மன்னிப்புக்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே: அவரது ராஜா ஒரு பனிக் குழியில் இருக்கிறார், பின்னர் நெருப்பில் இருக்கிறார், மேலும் அவ்வாகும் அவருக்கு எழுதுகிறார்: "நீங்கள் எங்களை எவ்வளவு அதிகமாக துன்புறுத்துகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாங்கள் உங்களை நேசிக்கிறோம், உங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்." வெறுப்பவர்களையும் புண்படுத்துபவர்களையும் மன்னிக்கும் திறனில், புனிதர்கள் நற்செய்தியின் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றினர்: “உங்கள் எதிரிகளை நேசி, உங்களை அவதூறு செய்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உங்களை வெறுப்பவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள், உங்களைத் தாக்கி விரட்டுபவர்களுக்காக ஜெபிக்கவும். ” (மத்தேயு 5:44). பெரிய நோன்பிற்குள் நுழையும்போது, ​​​​நாம் செய்ய வேண்டிய முதல் விஷயம் மன்னிக்க வேண்டும்: புண்படுத்தும் அனைவரையும் மன்னிக்கவும், முழு மனதுடன் மன்னிக்கவும், அனைத்து அவமானங்களையும் கடன்களையும் மறந்து விடுங்கள், இதனால் ஒரு கிறிஸ்தவரின் முதல் பிரார்த்தனை: “நாம் போலவே எங்கள் கடன்களையும் மன்னியுங்கள். எங்கள் கடனாளிகளை விட்டு விடுங்கள் ”- கடைசித் தீர்ப்பில் எங்களைக் கண்டிக்கவில்லை. இனி இன்றைய நற்செய்தியில் அடுத்தவருக்கு வருவோம். கர்த்தர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: “நீங்கள் நோன்பு நோற்கும்போது, ​​நயவஞ்சகர்களைப் போல சோர்ந்து போகாதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நோன்பாளிகளுக்குத் தோன்றும் பொருட்டு இருண்ட முகத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நான் உங்களுக்கு உண்மையிலேயே சொல்கிறேன், அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வெகுமதியைப் பெற்றிருக்கிறார்கள். நீயோ உபவாசிக்கும்போது, ​​உன் தலையில் எண்ணெய் பூசி, உன் முகத்தைக் கழுவி, அதனால் ஜனங்களுக்கு முன்பாக அல்ல, அந்தரங்கத்திலிருக்கிற உன் பிதாவுக்கு முன்பாக உபவாசம்பண்ணுவாய்; அந்தரங்கத்தில் இருக்கிற உன் பிதா உனக்குப் பலனளிப்பார்” (மத்தேயு 6: 18) இந்த நற்செய்தி வார்த்தைகள் நோன்பிற்கு நம்மை தயார்படுத்துகிறது. பரஸ்பர மன்னிப்பு மற்றும் மேன்மை இல்லாமல் மதுவிலக்கு இரண்டும் பாவங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மனத்தாழ்மை மற்றும் மன உறுதியைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கின்றன. நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக இரகசியமாக நோன்பு நோற்க வேண்டும், அவரைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக, மக்கள் அல்ல என்று கர்த்தர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். மக்களிடமிருந்து இரகசியமாக நோன்பு நோற்பதன் மூலம், நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு தெளிவான வேலையைச் செய்கிறோம். இரகசிய விரதம் ஒவ்வொரு நற்செயலிலும் கலந்த மாயையிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது. துறவிகள் தங்கள் நற்செயல்களுக்கு துக்கம் அனுசரித்து, அவர்களை மக்களுக்கு மேலாக உயர்த்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒவ்வொரு சாதனையும், ஒவ்வொரு நற்செயலும், அவை காட்சிக்காகச் செய்யப்படும்போது, ​​அவை ஆன்மாவுக்கு நன்மையைத் தருவதில்லை, ஆனால் தீங்கு மட்டுமே. அத்தகைய வழக்கு புனித துறவிகளின் வாழ்க்கையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பயணிகள் ஒரு மடத்திற்கு வந்து, ஒரு பொதுவான உணவில் அமர்ந்தனர், விருந்தினர்கள் வருவார்கள் என்பதை அறிந்து, அவர்கள் வேகவைத்த காய்கறிகளை தயார் செய்தனர். விருந்தினர்களில் ஒருவர் கூறினார்: "நாங்கள் அதை சாப்பிட மாட்டோம், நாங்கள் சமைக்காமல் மட்டுமே சாப்பிடுகிறோம்." இன்னொரு சாப்பாடு கொண்டு வந்தார்கள். சாப்பிட்டு முடித்ததும், சாப்பிட மறுத்தவரிடம் பெரியவர் சொன்னார்: "அப்படிப் பேசுவதை விட, பச்சையாகச் சாப்பிடுவது நல்லது." எனவே, பெரியவர் இதைச் சொன்னார், ஏனெனில் விருந்தினர் தனது சாதனையை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் மறுப்புடன் சகோதரர்களை புண்படுத்தினார், இதனால் அவரது முழு பதவியையும் ரத்து செய்தார். உண்ணாவிரதத்தின் அளவுக்காக ஒரு சகோதரனைக் கண்டிக்கும்போது, ​​​​அவரை விட நம்மை உயர்த்திக் கொள்ளும்போது, ​​​​ஆன்மீக, உள் செயல்களைப் பார்க்காமல், வெளிப்புற செயல்களை மட்டுமே பார்க்க முடியும் என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். ஒருவேளை அவருடைய மனந்திரும்புதல் ஜெபம் நம்முடையதை விட கடவுளுக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருக்கலாம். நிச்சயமாக, இந்த வார்த்தைகள் நோன்பு துறப்பவர்களை நியாயப்படுத்தாது, ஆனால் நாம் நம் அண்டை வீட்டாரிடம் மகிழ்ச்சியாகவும், நம்மை நாமே கண்டிப்பவராகவும் இருக்க வேண்டும். ஒருவேளை சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்கு வந்தவர்களுக்கு, உண்ணாவிரதமும் பிரார்த்தனையும் இல்லாமல் தங்கள் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை வாழ்ந்தவர்களிடம் மகிழ்ச்சியைக் காட்டுவது அவசியம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கடுமையான உண்ணாவிரதம் சில நேரங்களில் தாங்க முடியாதது, ஏனெனில் நீண்ட கால பழக்கம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அக்கறை அவர்களை சிறைப்பிடிக்கிறது. அத்தகையவர்களைக் கண்டிக்கக்கூடாது, ஆனால் தனிப்பட்ட உதாரணம் மற்றும் ஒரு நல்ல வார்த்தைகளால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும், அறிவுரை கூற வேண்டும்: இப்போது நீங்கள் கடவுளின் உதவியை நம்புகிறீர்கள், எதிர்கால பிரகாசமான நித்திய வாழ்க்கைக்காக, நீங்கள் தானாக முன்வந்து வெறுமையான மற்றும் நம்பமுடியாத உலக மகிழ்ச்சிகளையும் வெற்றிகளையும் விட்டுவிட்டீர்கள். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், கடவுளையே தந்தையாகக் கொண்டுள்ளோம், நோன்புகளைக் கடைப்பிடித்து, அவருக்குக் கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தைகளாக இருப்போம், அவர் வேலையிலும் மதுவிலக்கிலும், கண்டிப்பாகவும் அதே நேரத்தில் இரக்கமாகவும் வளர்க்கிறார். எனவே, உண்ணாவிரதத்தைத் தைரியமாகத் தொடங்குமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்: வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள், குறிப்பாக கடுமையான பாவங்களைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்காக வருந்த விரும்புபவர்கள். உண்ணாவிரதம் என்பது ஃபாஸ்ட் ஃபுட் மட்டுமல்ல, மெலிந்த உணவை அதிகமாக சாப்பிடுவதையும் தவிர்த்தல், இல்லையெனில் அது உண்ணாவிரதத்தின் கேலிக்கூத்தாக இருக்கலாம். பாவம், சதையின் செயல்பாட்டை வலுப்படுத்துதல். உண்ணாவிரதத்தின் போது மது பானங்களை விலக்குவது அவசியம் என்று நான் குறிப்பாக கூற விரும்புகிறேன், அவை மெலிந்த பொருட்களால் செய்யப்பட்டாலும், மது காமத்தை தூண்டுவதற்கும், விபச்சாரத்தின் பாவத்திற்கு, அதாவது நோன்பை முறிப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது. கடுமையான சிற்றின்பத்திலிருந்து விலகி, குழப்பமான எண்ணங்கள் மற்றும் பொறுப்பற்ற செயல்களிலிருந்து நம்மைக் குழப்பம் மற்றும் தடைகளை மீறுதல் மற்றும் அதன் விளைவாக பாவம் செய்ய நோன்பு தேவைப்படுகிறது. உண்ணாவிரதம் நமக்கு மதுவிலக்கைக் கற்பிக்கிறது, எளிமையானது முதல் - உணவுடன். இந்த சிறிய படி இருக்கட்டும், ஆனால் இது பணிவு மற்றும் பணிவுக்கான ஒரு படியாகும். உணவில் மதுவிலக்கு நம் விருப்பத்தை வலுப்படுத்துகிறது, பின்னர் இந்த முயற்சி வேறு எதையாவது நீட்டிக்கிறது. உதாரணமாக, நாம் ஜெபிக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறோம், ஆனால் நம் விருப்பத்தை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொண்டதால், இரவில் கூட ஜெபத்திற்காக எழுந்திருக்கிறோம்; நாங்கள் வழக்கம் போல், பிரார்த்தனையின் உரையை அர்த்தத்திற்குச் செல்லாமல் விரைவாகக் கடக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் நாமே முயற்சி செய்கிறோம், கவனம் செலுத்தி ஆர்வத்துடன் ஜெபிக்க முயற்சிக்கிறோம். இவை அனைத்தும் சிறியதாகத் தொடங்குகின்றன: எரிச்சல் அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தைத் தவிர்ப்பது, போக்குவரத்தில் வழிவகுப்பது அல்லது பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுவது. இது குறிப்பாக இளம் வயதினருக்குப் பொருந்தும், அவர்கள் சில நேரங்களில் பலவீனமாகவும், சுய-விருப்பமுள்ளவர்களாகவும் இருப்பார்கள், அதனால் பாவத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. குழந்தை பருவத்தில், பலர் துரதிர்ஷ்டவசமாக, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பொறுமை ஆகியவற்றின் பழக்கத்தை வளர்க்கவில்லை. முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, அத்தகைய பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபர் ஒரு குடும்பத்தை காப்பாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் அவரால் தனது விருப்பத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாது. அடக்குமுறை காலம் முடிந்துவிட்ட போதிலும் இன்று சிறைச்சாலைகள் நிரம்பி வழிவது ஏன்? பெரும்பாலும் குடிப்பழக்கம், சிகரெட், அருகிலிருக்கும் அனைவரும் குடித்துவிட்டு, புகைத்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​சிறைக்குச் செல்ல முடியாதவர்கள். இவர்கள் பெரும்பாலும் கடின குற்றவாளிகள் அல்ல, ஆனால், அவர்கள் சொல்வது போல், முட்டாள்தனமாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் அவரை அடித்தார்கள், அவர் அடித்தார், சண்டை வெடித்தது, இப்போது அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பொறுமையாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, உலகத்தை தீர்த்து வைக்க முயற்சித்து, அமைதியாக இருங்கள் - அவர் அவமானத்திற்கு அதே வழியில் பதிலளிக்கிறார், ஏனென்றால் அவரால் தாங்க முடியாது. ஆனால் பொறுமை என்பது நோன்பினால் துல்லியமாக வளர்க்கப்படுகிறது. கர்த்தர் நம்மை உபவாசம் இருக்க அழைக்கிறார், ஏனென்றால் "மாம்சமும் இரத்தமும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்க முடியாது" என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார் (1 கொரி. 15:20), மேலும் "தேவனுடைய ராஜ்யம் உணவும் பானமும் அல்ல" (ரோமர் 14: 17) சதை மற்றும் இரத்தம், உணவு மற்றும் பானங்கள், மொத்த, பூமிக்குரிய விஷயங்கள், ஒரு பொதுவான விதிக்கு உட்பட வேண்டும் - ஊழல். ஆனால் கடவுளின் ராஜ்யம், அங்கு வாழ்க்கை ஆன்மீகம், ஒளிமயமானது, அங்கு மட்டுமே "உண்மையும் அமைதியும் பரிசுத்த ஆவியில் மகிழ்ச்சியும்" (ரோமர் 14:17), பூமிக்குரிய உலகின் இச்சைகளிலிருந்து தனித்தனியாக வாழ்கிறது. நம் ஆன்மா நித்தியத்திற்குள் நுழைவதை எளிதாக்குவதற்கு ஒரு உடல் விரதம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது நமது பாவமான விசித்திரமான மாம்சத்தை அமைதிப்படுத்துவதன் மூலம், ஆன்மாவை அதன் எடையிலிருந்து விடுவிப்பதன் மூலம், வானத்திற்கு இலவசமாக உயரும், நித்தியத்திற்கு இறக்கைகளை கொடுப்பது போல செய்யலாம். கடவுளுடன் வாழ்க்கை. உண்மையான உண்ணாவிரதத்தின் பலன்கள் அமைதி மற்றும் நமது ஆன்மாவின் ஞானம்; எண்ணங்களின் தூய்மை மற்றும் கற்பு; எரிச்சல் மற்றும் கோபம், தீய செயல்கள் மற்றும் தூய்மையற்ற எண்ணங்களிலிருந்து விலகி இருக்க ஆசை; அவர்களின் பாவங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அவர்களுக்காக வருத்தம்; மனந்திரும்புதலில் சுத்திகரிப்பு மகிழ்ச்சி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயத்தின் ஆன்மா மற்றும் உடலில் கட்டிடம். “உங்கள் சரீரம் உங்களில் வாழும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது, நீங்கள் அவரைக் கடவுளிடமிருந்து பெற்று உங்களுடையதைச் சுமக்கிறீர்களா? விலைக்கு வாங்கப்பட்டது” (1 கொரிந்தியர் 6:19). நாம் நம்முடையவர்கள் அல்ல, ஆனால் கடவுளுடையவர்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் அதிக விலைக்கு வாங்கப்பட்டோம் - தேவனுடைய குமாரனின் இரத்தம். இன்றைய நற்செய்தியில் இரட்சகர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: "பூமியில் உங்களுக்காகப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்துவைக்காதீர்கள், அங்கு அந்துப்பூச்சியும் துருவும் அழிக்கும், திருடர்கள் உடைத்து திருடுவார்கள், ஆனால் அந்துப்பூச்சியும் துருவும் அழிக்காத, பரலோகத்தில் உங்களுக்காக பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்துவைத்துக்கொள்ளுங்கள். திருடர்கள் திருடுவதில்லை, திருடுவதில்லை. உங்கள் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உங்கள் இருதயமும் இருக்கும்." முதலில், ஆன்மீக நன்மைக்காகவும், சில சமயங்களில் பொருளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காகவும் பாடுபட இறைவன் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் வாழ்க்கை என்ன? புனித முனிவர்கள் சொல்வது போல் பூமியிலிருந்து நீராவி எழுகிறது, ஒரு தீப்பிழம்பிலிருந்து ஒரு தீப்பொறி வானத்தில் பறக்கிறது. அதனால்தான், “பரலோகத்தில் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்துவை” என்று கர்த்தர் கூறுகிறார். பரலோகம் என்பது கடவுளின் ராஜ்யம், இது நற்செய்தியின் படி நமக்குள் இருக்க வேண்டும். எனவே, இறைவன் நம் ஆன்மாவிலும் இதயத்திலும் அழியாத நற்பண்புகள் செழிக்க விரும்புகிறார்: பொறுமை, நிதானம், கருணை, சாந்தம், பணிவு, பிரார்த்தனை, நன்மை மற்றும் அன்பு எல்லா நற்பண்புகளுக்கும் கிரீடம். ஆனால் இதற்காக நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், தொடர்ந்து பாவத்துடன் போராட வேண்டும், உங்கள் எரிச்சல், அவநம்பிக்கை, பண ஆசை ஆகியவற்றைக் கண்டித்து, உங்கள் அபூரணத்திற்காக மனந்திரும்பி கண்ணீர் சிந்த வேண்டும். வாழ்க்கையில் இந்த முக்கிய வேலை நிறைய நேரம் மற்றும் முயற்சி தேவைப்படுகிறது. நாம் வாழ்நாள் முழுவதும் ஷாப்பிங் சென்றால், டிவி பார்க்கிறோம், டச்சாக்களை உருவாக்குகிறோம், ஓய்வூதியங்களைக் கணக்கிடுகிறோம், அதாவது உலக வம்புகளில் வாழ்ந்தால், ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு போதுமான பலம் இருக்காது. இந்த குறுகிய வாழ்க்கையில் யாரைத் தேர்ந்தெடுப்போம்? கடவுள் அல்லது மாமன்? பிரகாசமான நற்செய்தி பாதையா அல்லது இந்த பைத்தியக்கார உலகத்தின் கருப்பை மற்றும் காமத்தின் சக்தியா? புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் சாட்சியமளிக்கிறார்: "நீங்கள் பூமியில் ஒட்டிக்கொண்டால் அது உங்களுக்கு ஒரு பெரிய தீங்கு, நீங்கள் சுதந்திரத்திற்கு பதிலாக அடிமையாகிவிட்டால், நீங்கள் பரலோகத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் மேலே உள்ள விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க முடியாது, ஆனால் பணம், கடன்கள், லாபம் பற்றி மட்டுமே. இதைவிட கொடுமை என்ன இருக்க முடியும்?! அத்தகைய நபர் அடிமைத்தனத்தில் விழுகிறார், எந்த அடிமையின் மிக மோசமான அடிமைத்தனம், மற்றும் எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் அழிவுகரமானது, மனிதனில் உள்ளார்ந்த பிரபுக்கள் மற்றும் சுதந்திரத்தை தன்னிச்சையாக நிராகரிக்கிறது. பரலோகத்தில் பொக்கிஷங்களைச் சேகரிப்போம், ஆன்மாவின் அபிலாஷைகளை பரலோக விஷயங்களுக்குக் கொடுப்போம்: நிலையான பிரார்த்தனை, நோயுற்றவர்களைச் சந்திப்பது, தர்மம் செய்தல், துக்கப்படுபவர்களுக்கு ஆறுதல், சண்டையிடுபவர்களின் சமரசம். பெரிய தவக்காலத்தில் இந்த நித்திய பொக்கிஷங்களைப் பெறத் தொடங்குவோம், பின்னர் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் எல்லா நாட்களிலும் இந்த சேமிப்பு செயல்களை விட்டுவிடாதீர்கள். வரப்போகும் தவக்காலத்தில் துறவறத்தில் இருக்கும் துறவிகளைப் போல், அதாவது பாவ வாழ்வில் இருந்து வேறுபட்டு, வித்தியாசமான வாழ்க்கையை நடத்த முயற்சிப்போம். விடாமுயற்சியுடன் ஜெபிப்போம், மாயையை நிராகரிப்போம், எரிச்சல் அடையாமல், கோபப்படாமல் இருக்க முயற்சிப்போம், அதிக ஆத்மார்த்தமான புத்தகங்களைப் படிப்போம், வாய்மொழியாக அல்ல, கண்டிக்காமல், பிறருக்குப் பொருத்தமாக இல்லை, பெருமைப்பட வேண்டாம். தவக்காலம் முடிவதற்குள் மதுவிலக்கு வாழ்வு நமக்குப் பழக்கமாகி விடும் என்று எண்ணி, தவக்காலத்தை விட்டு வருந்துவோம் என்று எண்ணுகிறேன். ஆனால் பிரிந்து செல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை, அத்தகைய ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ எப்போதும் முயற்சி செய்ய வேண்டும். எனவே, சகோதரர்களே, இந்த மன்னிக்கப்பட்ட நாளில், நம் அண்டை வீட்டாரின் அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிப்போம், இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நேர்மையாக மன்னிப்போம். பரிசுத்த திருச்சபை ஸ்தாபித்துள்ளபடி பாசாங்கு இல்லாமல் நோன்பு நோற்போம். நம் பரலோக தாய்நாட்டைப் பற்றி சிந்தித்து, எல்லா நல்ல கடவுளையும் திருமணம் செய்து கொள்ள பிரார்த்தனை செய்வோம், அதாவது விரட்டி, நிராகரித்து, நம்மை விட்டு பிரிந்து, அவநம்பிக்கை, அலட்சியம், பண ஆசை மற்றும் வீண் பேச்சு, கற்பு, பணிவு ஆகியவற்றை வழங்குவோம். , நம்மை நேசிப்பவர்கள் அல்லது வெறுப்பவர்கள் மீது பொறுமை மற்றும் அன்பு. கண்டிக்காமல், நம் அண்டை வீட்டாரின் மீது இரக்கமும் இரக்கமும் காட்ட கற்றுக்கொள்வோம், அதனால் கர்த்தர் தம்முடைய கிருபையை நமக்கு அனுப்புகிறார், இதனால் நாம் மனவருத்தத்தால் பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுகிறோம், மனந்திரும்புதலால் பரிசுத்த மர்மங்களில் பங்குபெற தகுதியுடையவர்களாக மாறுகிறோம். , அதன் மூலம் நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தாலும், அருளாலும் பரலோக ராஜ்யத்தில் பங்கு பெறுங்கள். முடிவில், பெரிய லென்டன் பாடலின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்வோம்: "மனந்திரும்புதலின் கதவுகளைத் திற, உயிர் கொடுப்பவர், என் ஆவி உங்கள் புனிதர்களின் தேவாலயத்தில் எழுந்திருக்கும். நான் ஒரு உடல் தேவாலயத்தை சுமக்கிறேன், அனைத்தும் அசுத்தமானது, ஆனால் தாராளமாக சுத்தப்படுத்துவது போல், இரக்கமுள்ள கருணையுடன். இப்போது, ​​சகோதர சகோதரிகளே, இங்கு இருக்கும் உங்கள் அனைவரையும் மற்றும் இங்கு இல்லாத அனைவரையும் நான் மனப்பூர்வமாக கேட்டுக்கொள்கிறேன், என் வார்த்தையிலோ செயலிலோ அல்லது எண்ணத்தினாலோ செய்த பாவங்களுக்காக என்னை மன்னிக்க வேண்டும். கவனச்சிதறல் மற்றும் மறதி, சோம்பல் மற்றும் பலவீனம், விருப்பமின்மை அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமை ஆகியவற்றால் நான் தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி செய்த என் பாவங்களை மன்னியுங்கள். கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் என்னை மன்னியுங்கள், கடவுள் உங்களை மன்னிப்பார். இந்த பரஸ்பர மன்னிப்பின் மூலம், கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுவதற்கான வழியைத் திறப்போம். கடவுளின் கட்டளைகளை மீறியதற்காகவும், நம்முடைய நம்பிக்கையின்மைக்காகவும், பொறுமையின்மைக்காகவும், பாவங்களால் இறைவனைப் புண்படுத்தியதற்காகவும் கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்போம். நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு, புதுப்பித்தல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு வழிவகுக்கும் புனிதமான பெரிய நோன்பின் பாதையில் நாம் செல்லும்போது, ​​சகோதர சகோதரிகளே, ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்போம்! மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம் கோர்னிலி

பழைய விசுவாசிகள் எப்போதுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷனர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் இறுதி சடங்கு சில தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் மூதாதையர்களின் கட்டளைகளை கடைபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் - மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் விஷயத்தை விட மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது.

இறக்கும் நபரின் அடியில் இருந்து ஒரு தலையணை எப்போதும் அகற்றப்படும், மேலும் அவரது உதடுகளில் புனித நீர் எப்போதும் பயன்படுத்தப்படும். இறக்கும் மனிதனின் வலியைக் குறைக்க, அவரிடம் பின்வரும் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன:

• அவர் முக்கியமான ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகிறாரா;
• அவர் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புகிறாரா;
• தனக்கு நெருக்கமானவர் மீது அவர் வெறுப்பு கொண்டாரா?

வாக்குமூலத்தின் முடிவில், அவர் குரல் கொடுத்த பாவங்களுக்கு ஏற்ப எப்போதும் தவம் விதிக்கப்பட்டது. அத்தகைய மனந்திரும்புதல் இல்லாமல் கடவுள் முன் தோன்றுவது சாத்தியமில்லை என்று நம்பப்பட்டது. இறந்தவரின் வாழ்க்கையில் மனந்திரும்பாதவர்களுக்கு, அவர்கள் ஆன்மா வெளியேறுவதற்கான ஒரு பிரார்த்தனையை மட்டுமே படிக்கிறார்கள், ஆனால் இறுதிச் சடங்கு இல்லாமல்.

உடல் தயாரிப்பு

பழைய விசுவாசிகள் பொதுவாக மரணத்தின் உண்மையைக் கண்டறியும் தருணத்திலிருந்து புலம்பத் தொடங்குகிறார்கள். பெரும்பாலும், அத்தகைய நோக்கங்களுக்காக, துக்கப்படுபவர்கள் எப்போதும் அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அனுபவம் வாய்ந்த புகார்தாரர்கள் எப்போதும் தங்கள் புலம்பல்களுடன் கூடியவர்களை நகர்த்தலாம்.

தவறாமல், இந்த வீடு முழுவதும் அனைத்து பிரதிபலிப்பு மேற்பரப்புகளும் திரையிடப்பட்டன. இது கண்ணாடிகள், பளபளப்பான உலோக கதவுகள் மற்றும் சமோவர்களுக்கும் பொருந்தும்.

மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் மணிநேரத்தில் அனைத்து உடல் ஊடாடும் சுத்திகரிப்பு எப்போதும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. தீவிர உழைப்பு தீவிரம் காரணமாக, இது எப்போதும் 2-3 நபர்களால் செய்யப்பட்டது. அவை எப்போதும் தலையில் தொடங்கி கால்களால் முடிந்தது. வலது பக்கம் எப்பொழுதும் இடதுபுறம் முன் கழுவப்பட்டது. பெரும்பாலும், ஞானஸ்நான நீர் இத்தகைய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. துறவறத்திற்குப் பிறகு, பொது இடங்களில் அத்தகைய தண்ணீரை ஒருபோதும் ஊற்றவில்லை.

ஆடை எப்போதும் முன்னதாகவே தயாரிக்கப்பட்டது - அது ஒரு உடல் சட்டை, சாக்ஸ், மற்றும் பெண்களுக்கு - காலுறைகள், தோல், வைக்கோல் அல்லது கரடுமுரடான துணியால் செய்யப்பட்ட மென்மையான செருப்புகள். பெண்களின் சட்டை மிகவும் கணுக்கால்களை அடைந்தது, ஆண்கள் - முழங்கால்கள்.

சவப்பெட்டி

சவப்பெட்டி இறந்த பின்னரே தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்படவில்லை. இது பொதுவாக இரும்பு நகங்களைப் பயன்படுத்தாமல், பலகைகளில் இருந்து கீழே விழுந்தது: அவை பக்கச்சுவர்களின் டோவெடைல் ஃபாஸ்டிங்ஸால் மாற்றப்பட்டன.

திட்டமிடப்பட்ட மர சில்லுகள், நிறைய பிர்ச் இலைகள், ஊசியிலையுள்ள தளிர் கிளைகள் சவப்பெட்டியின் அடிப்பகுதியில் வைக்கப்பட்டன. தலையில் ஒரு தலையணை வைக்கப்பட்டது, அது இலைகள் அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்ட முடிகளால் அடைக்கப்பட்டது, மேலும் உடல் தன்னை மேலே வைக்கப்பட்டிருந்தது.

இறுதி சடங்கு

பழைய விசுவாசிகள் பொதுவாக மூன்றாம் நாளில் அடக்கம் செய்கிறார்கள். ஆனால் கோடையில், விரைவான சிதைவைத் தவிர்ப்பதற்காக, இறந்த மறுநாள் உடலை அடக்கம் செய்யலாம். இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை பொதுவாக அவரது வீட்டின் வாசலில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது: இதற்காக, சவப்பெட்டிகள் முற்றத்திற்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டன, எப்போதும் அடி முதல், மற்றும் ஒரு மேசை அல்லது மலத்தில் வைக்கப்பட்டன. கூடியிருந்தவர்கள் பொதுவாக நீண்ட பிரார்த்தனை அல்லது வில்லுடன் இறந்தவரை அணுகினர். புரவலன்கள் உடனடியாக ஏராளமான இரவு உணவு மேசையை வைக்கலாம்.

நடாலியா டைரினாவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான புகைப்படம்.கிராமத்தில் உள்ள பழைய விசுவாசி கல்லறையில் ஒரு குழந்தையின் கல்லறை. உஸ்ட்-சில்மா. பொமரேனியன் அல்லாத பாதிரியார் சம்மதத்தின் பழைய விசுவாசிகள் அங்கு வாழ்கின்றனர்.
நிச்சயமாக, டோமினோஸ் மற்றும் கோல்ப்ட்ஸி ஆகியவை புறமதத்தின் எதிரொலிகள். கிறிஸ்தவத்துடன் இணைக்க, அவர்கள் செப்பு சின்னங்கள் அல்லது சிலுவைகளை உட்பொதிக்கத் தொடங்கினர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போது, ​​கிட்டத்தட்ட எல்லா பழைய கல்லறைகளிலிருந்தும், அவை திருடப்பட்டுள்ளன. அதனால் திருடர்களின் கைகள் வாடின.
கல்லறை மூலம், நீங்கள் ஒரு திசைகாட்டி மூலம், கார்டினல் புள்ளிகளின் இருப்பிடத்தைப் புரிந்து கொள்ளலாம். ஒரு சிலுவை அல்லது கோல்பெட்டுகள் கிழக்குப் பக்கத்தில் காலடியில் வைக்கப்பட்டு, இறந்தவர் அவரை எதிர்கொள்ளும் வகையில், அதாவது அவரது தலையை மேற்கு நோக்கி வைக்கிறார். நீங்கள் முழு குழந்தைகளின் வீட்டையும் பார்க்க முடியாது என்பது ஒரு பரிதாபம், இறுதியில் ஒரு ஜன்னல் இருக்கிறதா ... “பெரியவர்கள்” எப்போதும் அதை முடிவிலிருந்து அல்லது மூடியில், தலையின் வலதுபுறத்தில் சிறிது செய்கிறார்கள். வழியில், நீங்கள் அதை புகைப்படத்தின் ஆழத்தில் பார்க்கலாம்).
கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தில், இறந்தவருக்கு ஜன்னலில் உணவு கொண்டு வரப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கொல்லன் - ஒரு சுத்தி மற்றும் இடுக்கி, ஒரு மில்லர் - பைகள் போன்றவை வைக்கப்பட்டன. குழந்தையைப் பொறுத்தவரை, தந்தை தன்னை ஒரு நூலால் அளந்தார், மேலும் அவர்கள் அவரை ஜன்னல் வழியாக வைத்தார்கள், இதனால் அவர் கடைசி தீர்ப்பில் தோன்றியபோது எந்த அளவிற்கு வளர வேண்டும் என்பதை அவர் அறிந்து கொள்வார். உண்மையில், ஒரு நபர் இந்த உலகில் தற்காலிகமாக தங்கியிருந்து, நித்திய உலகத்திற்கு புறப்படுவது ஒரு நகைச்சுவை அல்ல, நீங்களே சிந்தியுங்கள் - இங்கே நீங்கள் சராசரியாக 70 வருடங்கள் வந்துவிட்டீர்கள், அங்கே - நித்தியம்! வெவ்வேறு இடங்களில், மரபுகள் கொஞ்சம் வேறுபடுகின்றன, பல அபோக்ரிபா மற்றும் கட்டுக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பொதுவாக, பொருள் ஒன்றே - ஆன்மா இங்கே "சிக்கப்படவில்லை" மற்றும் நித்திய வேதனையிலிருந்து இரட்சிப்பு, நம் பாவங்களுக்காக ... மற்றும் நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால், அது உங்களைக் காப்பாற்றும், இரட்சகர் இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே, நீங்கள் ஒரு நாத்திகராக இருந்தால், நீங்களே சிந்தித்துப் பாருங்கள்... அடுத்து எங்கு செல்வது என்று.

ஒரு நபர் இறக்கும் போது, ​​​​அவரது உறவினர்கள் எஜமானரிடம் வந்து: "எங்கள் தியாடென்கோவுக்கு ஒரு புதிய வீட்டை உருவாக்குங்கள், அவர் இனி பழைய குடிசையில் வாழ விரும்பவில்லை."

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிளாசிக் பொமரேனியன் கல்லறை.

அலாஸ்காவில் முதல் ரஷ்ய குடியேறியவர்களின் பாரம்பரியமும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர் பழங்குடியினர் தங்கள் வகையான வண்ணங்களுக்கு ஏற்ப அவற்றை வரைகிறார்கள். பழைய பாரம்பரியத்தில், டோமினோவை கவனித்துக்கொள்வது வழக்கம் இல்லை ... பூமி கொடுத்தது, பூமி எடுத்தது.

இறந்தவர் இந்த வீட்டில் வைக்கப்பட்டார் என்று நினைக்க வேண்டாம், சவப்பெட்டி ஒரு முழு டெக்கிலிருந்தும், பெரும்பாலும் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு நல்ல சகுனமாகக் கருதப்பட்டது. மாடத்தில் வைத்து தானியங்களை சேமித்து வைப்பதும் வழக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் அதை தங்கள் அளவிற்கு சரியாகச் செய்தார்கள், ஏனென்றால் அது கூட்டமாக இருந்தால், இறந்தவர் அடிக்கடி கனவு கண்டார், சிரமத்தைப் பற்றி புகார் செய்தார் ... அது மிகப் பெரியதாக இருந்தால், அவர் உறவினர்களை தனது இலவச இடத்திற்கு அழைத்தார், யாராவது வேகத்தில் இறந்துவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். .
ஆம், அனைத்து இறந்த உயரமும், சுமார் 10-15 செ.மீ., மூலம், ஹம்ப்பேக் மக்கள் இன்னும் நேராக்க ... இங்கிருந்து பழமொழி "Humpbacked கல்லறை சரி செய்யப்படும்", எனவே ஒரு அனுபவம் மாஸ்டர் கணக்கிட வேண்டும்.

சவப்பெட்டி கதவு வழியாக வீட்டிற்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டது (அடி முன்னோக்கி), கதவு சட்டத்தைத் தொடாமல் இருக்க முயற்சித்தது ... அதனால் திரும்பி வரும் வழி நினைவில் இல்லை. கதவு திறப்பு கடக்கப்பட்டது (சூனியக்காரர்கள் ஒரு சிறப்பு திறப்பு மூலம் வெளியே எடுக்கப்பட்டனர், பின்னர் அது சீல் வைக்கப்பட்டது). வழக்கமாக, கோடையில் கூட, இறந்தவர் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டார், கல்லறைக்கு அருகில் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தை சிறிது நேரம் விட்டுவிட்டு, தலைகீழாக மாறி, தேவாலயத்தை நோக்கி தண்டுகள் ... இறந்தவர் வீடு திரும்ப விரும்பினார், பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்திற்குச் சென்றார். எதுவும் செய்ய முடியவில்லை - அவர் திரும்பி வந்தார். சவப்பெட்டி-டோமோவினா வைக்கப்பட்டிருந்த நாற்காலிகளையும் பெஞ்சுகளையும் அவர்கள் மீண்டும் உட்காராதபடி கவிழ்ப்பார்கள். அவர்கள் கழுவுதல் செய்கிறார்கள், சக விசுவாசிகள் மட்டுமே. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி, பழைய விசுவாசிகள் மரண சட்டையிலும் (பலர் தங்களைத் தைக்கிறார்கள்) மற்றும் புதிய ஆடை அணியாத ஆடைகளிலும் (கஃப்டான், சண்டிரெஸ்) புதைக்கப்படுகிறார்கள், இறுதியில் அவர்கள் ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள், எப்போதும் ஒரு புதிய பெக்டோரல் சிலுவையுடன் மற்றும் முன்னுரிமை மரத்தாலான ஒன்று (உடல் அழுகும் மற்றும் அனைத்தும்) இடது கையில் ஒரு ஏணி செருகப்பட்டுள்ளது (சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதற்கான சின்னம்), வலதுபுறத்தில் - சிலுவை. சவப்பெட்டியில் வைக்க வேண்டாம் - சின்னங்கள், புத்தகங்கள், பொருட்கள் போன்றவை.
இறந்த பெண்கள் ஒரு பின்னல் (நெசவு வரை) நெசவு செய்யப்படுகிறார்கள், பெண்களுக்கு - இரண்டு ஜடைகள் (கீழே நெசவு). முதலில், அவர்கள் தலையில் ஒரு கிச்காவை வைக்கிறார்கள் அல்லது ஒரு தாவணியைக் கட்டுகிறார்கள், அதன் மேல் ஒரு வெள்ளை வெற்று தாவணி உள்ளது, அதன் முனைகள் முடிச்சில் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் வெறுமனே நேராக்கப்பட்டு இடமிருந்து வலமாக ஒன்றன் பின் ஒன்றாக போடப்படுகின்றன. திருமணம் ஆகாதவர்கள் மணமகன் அல்லது மணமகனின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர்.

குடும்ப ஆண்கள் டோமினோவை வெட்டினர்.

விவிலிய பாரம்பரியத்தில், சவப்பெட்டி என்பது கல் நிரப்பப்பட்ட நுழைவாயிலைக் கொண்ட ஒரு குகை என்பதால், சில நேரங்களில் அவர்கள் அதை ஒரு மலை-கூழாங்கல் மீது வைக்கிறார்கள். பேகன் பாரம்பரியத்தில், மந்திரவாதிகள், திருடர்கள், தற்கொலைகளின் கல்லறை ஒரு பெரிய கல்லால் அழுத்தப்பட்டாலும் ... அவர்கள் இந்த உலகத்தை சுற்றி தொங்கவிட மாட்டார்கள்.
எந்த வீட்டைப் போலவே, டோமினாவிலும் ஒரு ஜன்னல் உள்ளது. ஏன் வலது பக்கம்? Nuuuu, ஆண்கள் தேவாலயத்தில் வலதுபுறத்தில் நிற்கிறார்கள், கஃப்டான் பொத்தான் - வலது பக்கம் மேலே, கைகள் குறுக்காக - வலது பக்கம் மேலே ... "எங்கள் காரணம் நியாயமானது, நாங்கள் வெல்வோம்!" (உடன்) -)))

சிலுவையை மற்றொன்றால் மாற்ற வேண்டும் என்றால், முதல் ஒன்றை அங்கேயே எரிக்க வேண்டும் அல்லது புதைக்க வேண்டும். குறுக்கு நிறுவும் போது, ​​நீங்கள் வடக்கு-தெற்கு கோடு வழியாக கிடைமட்ட பட்டைகளை ஓரியண்ட் செய்ய வேண்டும்.
அவர்கள் மூன்றாவது நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், இறந்த தருணத்திலிருந்து 3, 9 மற்றும் 40 வது நாட்களில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.
இறந்தவரை அவர் இறந்த நாள் மற்றும் தேவதையின் நாளில் நினைவுகூருவது வழக்கம், கல்லறையைப் பராமரிப்பது மற்றும் பெற்றோரின் வார நாட்களில் அதைப் பார்வையிடுவது வழக்கம், ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் (ஈஸ்டர், திரித்துவம், ஞாயிறு மற்றும் சனிக்கிழமை மாலை, அதே போல் மற்ற நாட்களில் தேவாலயத்தில் சேவை செய்யும் போது).
மற்றும் நினைவு பற்றி சுருக்கமாக. நினைவு அட்டவணை "மீன்" என்று விரும்பத்தக்கது. ஒரு சவ அடக்க விருந்தில் அதிகப்படியான மிகுதியானது நல்லதல்ல, பழைய மரபுகளின்படி, அது மூன்று படிப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எழுந்திருக்கும் நேரத்தில் மது அருந்துவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது! எந்த விஷயத்திலும் இல்லை!மற்றும் எதுவும் இல்லை, ரொட்டி, ஓட்கா கண்ணாடிகள் மூடப்பட்டிருக்கும்.
பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் முதலில் வைக்கிறார்கள் - ரொட்டி, உப்பு, தண்ணீர், குடியா (தேனுடன் வேகவைத்த கோதுமை). பின்னர் மீன் துண்டுகள் (சாசனத்தின்படி இந்த நாளில் முடிந்தால்), அல்லது முட்டைக்கோஸ், அப்பத்தை, சிக்கன் நூடுல்ஸ் அல்லது மீன் சூப், அல்லது ஒரு எளிய சூப் (சாசனத்தின் படி சாத்தியமானதைப் பொறுத்து, ஆனால் எப்போதும் இறைச்சி இல்லாமல்), இனிப்பு துண்டுகள் , compote. முடிவில், தொகுப்பாளினி, பாதிரியார் அல்லது வழிகாட்டியுடன் தொடங்கி, அங்கிருந்தவர்களின் உப்பு (சூரியனைப் பொறுத்து) சுற்றிச் சென்று, பிச்சை (பொதுவாக தானியங்கள், பழங்கள், துண்டுகள், துண்டுகள், பணம் - அனைத்தும் ஒரு பையில்) விநியோகிக்கிறார். பின்னர் ஜெல்லி பரிமாறப்படுகிறது ("pribelochny" - ஓட்ஸ் புளிப்பு அடிப்படையில்).
மேஜையில் இறுதிச் சடங்கின் போது சத்தமாக பேசுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, முற்றிலும் அமைதியாக இருப்பது நல்லது. நினைவேந்தலின் போது, ​​​​வாசகர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பின்னர், "பலிபீடத்தை" (கற்பித்தல் புத்தகங்களிலிருந்து கற்பித்தல்) படித்தால் நன்றாக இருக்கும்.
டான்சி.2014

ps ஒரு வேளை, நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன் - இறந்தவர்களுக்கு உணவு கொண்டு வருவது, கல்லறையில் உணவு சாப்பிடுவது ... எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக அங்கு குடிப்பது, பொருட்களை கொண்டு வருவது - இவை புறமத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய சிறந்த உதவி ஏழைகளுக்கு தர்மம் செய்வது, மனிதனின் அழியாத ஆன்மாவை நினைவு கூர்வது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்வது. பழைய விசுவாசிகள் இறுதிச் சடங்கு ட்ரோபரியனைப் படிப்பது வழக்கம்:

ஆண்டவரே, பிரிந்த உமது அடியாரின் ஆன்மா (வில்) ஓய்வெடுங்கள் (நீங்கள் யாருக்காக ஜெபிக்கிறீர்களோ அந்த பெயர்களை பெயரிடுங்கள்).
இந்த வாழ்க்கையில் தேவதாரு மரம், மக்கள் பாவம் செய்தது போல், நீங்கள், மனிதகுலத்தின் கடவுளாக, அவர்களை மன்னித்து கருணை காட்டுங்கள் (வில்).
நித்திய வேதனையை (வில்) விடுங்கள்.
பரலோக ராஜ்யத்தின் (வில்) தொடர்பாளர்கள்.
மேலும் நமது ஆன்மாக்களுக்கு பயனுள்ள ஒன்றை உருவாக்கவும் (வில்).

இது ஒரு வரிசையில் 3 முறை படிக்கப்படுகிறது, 15 வில் மட்டுமே உள்ளன. (வில் என்றால் - உங்களை கடந்து இடுப்பில் கும்பிடுங்கள்)