الله لم يره أحد قط: إن أحببنا بعضنا البعض ، فالله يثبت فينا ، ومحبته كاملة فينا. لماذا الله غير مرئي؟ ويرى الله الصديق

أخبرتني أناستاسيا عندما تحدثت معها في التايغا أن لا أحد يرى الله لأن أفكاره تعمل بسرعة وكثافة كبيرين. وأنا أفكر: لماذا لا يريد أن يبطئهم حتى يتمكن الناس من النظر إليه؟

رفع الرجل العجوز عصاه وأشار إلى راكب دراجة عابر:

انظروا إلى فلاديمير. عجلة الدراجة تدور. هناك برامق في العجلة ، لكن لا يمكنك رؤيتها. إنهم موجودون هناك ، كما تعلمون ، لكن سرعة الدوران لا تسمح لك برؤيتهم. أو يمكنك أن تقول بطريقة أخرى: "سرعة تفكيرك ، وإدراكك البصري لا يسمح لك برؤيتهما. إذا تحرك سائق الدراجة بشكل أبطأ ، فسترى مكابح العجلة ملطخة. إذا توقف ، سترونهم بوضوح ، لكن الدراج نفسه سيسقط. لن يصل إلى المرمى ، لأنه توقف عن الحركة ، وكل هذا من أجل ماذا؟ حتى تتمكن من رؤية ما هم؟ لكن ماذا ستعطيك؟ ماذا سيتغير فيك؟ حولك؟

سوف تكون على علم تام بوجودهم. و فقط. يمكن لراكب الدراجة أن ينهض ويواصل حركته ، لكن الآخرين سيرغبون أيضًا في الرؤية ، ولهذا سيتعين عليه السقوط مرارًا وتكرارًا. و لماذا؟

حسنًا ، فقط ألق نظرة عليها.

وماذا سترى؟ بعد كل شيء ، لن يكون راكب الدراجة الذي يرقد على الأرض راكبًا للدراجات. عليك أن تتظاهر بأنه كان كذلك.

إن الله الذي غير سرعة تفكيره لم يعد هو الله. ألن يكون من الأفضل لك أن تتعلم تسريع أفكارك؟ أنت ، عندما تتحدث إلى شخص ما ، ويفكر محاورك ببطء شديد ، ألا يزعجك ذلك؟ أليس من المؤلم إيقاف سرعة تفكيرك والتكيف معها؟

نعم ، هذا صحيح ، إذا كنت تتكيف مع أحمق ، فأنت نفسك بحاجة إلى أن تصبح أحمق.

لذلك ، لكي نتمكن من رؤيته ، يحتاج الله إلى تعليق فكره إلى مستوانا ، ليصبح مثلنا. ولكن حتى عندما يفعل هذا ، فإنه يرسل أبناءه. قال الجموع ، وهو ينظر إليهم: "أنت لست الله ، أنت لست ابن الله ، أنت دجال. إما أن تصنع معجزة وإلا ستصلب على الصليب ".

ولماذا لا يصنع ابن الله معجزة؟ .. حسنًا على الأقل للتخلص من الكافرين حتى لا يصلبوه على الصليب.

المعجزات لا تقنع غير المؤمنين بل تغريهم. وأولئك الذين يصنعون المعجزات يحترقون على المحك ويصرخون في نفس الوقت: "نحن نحرق التظاهر قوى الظلام! " بجانب الله ، انظر حولك ، تم عمل عدد لا يحصى من المعجزات. تشرق الشمس ، وفي الليل يكون القمر حشرة على قطعة من العشب رائعة أيضًا ، وشجرة ...

ها أنا وأنت جالس تحت شجرة ... من يستطيع أن يأتي بآلية أكثر كمالا من هذه الشجرة؟ هذه هي ذروته في التفكير. تتجسد ، حية ، تندفع تحت أقدامنا ، تحلق فوقنا باللون الأزرق ، تغني لنا ، تداعب أجسادنا بأشعة من الدفء. هم له ، هم موجودون ، هم لنا. لكن الكثيرين لا يستطيعون فقط أن يروا ، بل أن يشعروا أيضًا ، أن يدركوا؟ وحتى لو لم تتحسن ، حتى لو استخدمتها فقط ، ولكن فقط لا تشوه ، فلا تدمر المخلوقات الحية الرائعة. أما بالنسبة لأبنائه ، فإن لهم مصيرًا واحدًا - لرفع وعي الناس بالكلمات ، وتعليق أفكارهم ، والمخاطرة بأن يساء فهمهم.

لكن أناستاسيا جادلت: مجرد قول كلمة لا يكفي لرفع وعي الشخص إلى مستوى كبير. وأعتقد أيضًا أن البشر قد نطقوا بكلمات كثيرة ومختلفة ، ولكن ما هي الفائدة؟ هناك الكثير من المصائر المؤسفة حولنا ، ويمكن أن تحدث كارثة على الأرض.

كل شيء صحيح. عندما لا تكون الكلمات من الروح ، عندما تنكسر الخيوط التي تربطها بالروح ، تكون الكلمات فارغة ، قبيحة ، مجهولة الهوية. في الحفيدة ، Nastenka ، هناك القدرة ليس فقط في كل كلمة ، ولكن أيضًا في صوت كل حرف على إنشاء الصور. الآن معلمو الأرض ، أبناؤه ، الذين هم في الجسد اليوم ، سوف يكتسبون هذه القوة بحيث يضيء روح الإنسان على الظلمة.

الأبناء والمعلمين؟ ماذا يفعلون هنا؟ إنها الوحيدة التي لديها القدرة.

ستوزعهم جميعًا وتوزعهم بالفعل. انظر ، حتى كنت قادرًا على تأليف كتاب ، رش القراء الشعر على العالم ، وظهرت أغاني جديدة. هل سمعت الأغاني الجديدة؟

نعم سمعت.

لذلك ، في المعلمين الروحيين ، كل هذا سيتضاعف عدة مرات ، بمجرد أن يتلامسوا مع الكتاب. وحيث تكون الكلمات بسيطة بالنسبة لك ، ستشعر بصور حية ، وستتضاعف قوتها.

سوف يشعرون ، وأنا؟ ما أنا ، غير حساس تمامًا؟ فلماذا تحدثت معي لا معهم؟

أنت غير قادر على تشويه ما تسمعه ، ولا يوجد فيك شيء يمكن أن تجلبه من نفسك. على ورقة نظيفة ، يتم وضع الحرف بشكل أكثر وضوحًا. لكن الفكر أيضًا سوف يتسارع فيك.

حسنًا ، دعها تتسارع في داخلي أيضًا ، حتى لا تتخلف عن الآخرين. بشكل عام ، يبدو أنك بالضبط ما تقوله. هنا في روسيا لدينا زعيم جماعة روحية واحدة ، يسميه المستوطنون في المجتمع بمعلمهم ، لذلك قال لأتباعه: "اقرأ كتابًا عن أناستازيا ، سوف تضيء لك." واشترى الكتاب كثير من أتباعه.

لذلك ، بعد ذلك ، فهم ، وشعر ، لهذا السبب ساعد أناستازيا وأنت. هل على الأقل شكرته على مساعدته؟

لم أقابله.

يمكن أن يقال شكرا الروح.

لا يوجد صوت ، أليس كذلك؟ من سيسمعها؟

من يسمع بروحه يسمع.

نعم ، هناك فارق بسيط آخر. قال جيدًا عن الكتاب ، لقد كان جيدًا أيضًا عن أناستازيا ، لكنه وصفني بأنني لست رجلًا حقيقيًا ... "لم أقابل أناستاسيا رجل حقيقي"، - هو قال. سمعته بنفسي على التلفاز ثم قرأته في الجريدة.

هل تعتبر نفسك مثالي؟

حسنًا ، لا أعتقد أنه مثالي ...

ثم لا تنزعج. أصبحت تطمح لهم. حفيدة ستساعدك. أولئك الذين يمكن أن يرفعهم الحب سيكونون قادرين على الارتقاء إلى المرتفعات. ليس كل شخص مقدر له أن يفكر هكذا. يحتاج الشخص المبدع إلى سرعة غير عادية في التفكير.

ما مدى سرعة تفكيرك؟ هل يؤلمك الحديث معي؟

بالنسبة لجميع الأشخاص الذين يقودون أسلوب حياة مثلنا ، فإن سرعة التفكير تفوق بشكل كبير الناس في العالم التكنوقراطي. لا تعيق أفكارنا المشاكل المستمرة المتعلقة بالملابس والطعام وغير ذلك الكثير. لكن ليس مؤلمًا أن أتحدث معك بفضل حبي لحفيدتي. أرادت ذلك. ويسعدني أن أفعل شيئًا لها.

وما هي سرعة تفكير أناستازيا ، مثل سرعة تفكيرك أنت ووالدك؟

أناستازيا لديها أعلى.

كم الثمن؟ بأي نسبة؟ حسنًا ، ما الذي ستفكر فيه ، لنقل ، عشر دقائق ، كم دقيقة ستستغرقها؟

يستغرق الأمر منا عدة أشهر لفهم ما ينتجه في ثانية. هذا هو السبب في أنه يبدو أحيانًا غير منطقي بالنسبة لنا. لهذا السبب هي وحيدة. لذلك ، لا يمكننا مساعدتها بشكل كبير ، لأننا لا نفهم على الفور معنى أفعالها. توقف والدي عن الكلام تمامًا ، كل شيء يحاول الوصول إلى سرعتها من أجل مساعدتها. يجعلني. لكني لا أحاول. يعتقد أبي أنه كسل. وأنا أحب حفيدتي كثيرًا وأعتقد أنها تفعل كل شيء بشكل صحيح ، وأنا أفعل ذلك بكل سرور ، إذا طلبت أي شيء. هنا يأتي اليك.

لكن كيف تحدثت أناستازيا معي لمدة ثلاثة أيام؟

فكرنا أيضًا لفترة طويلة في كيفية القيام بذلك. بعد كل شيء ، يمكن أن تصاب بالجنون. أدركت مؤخرا فقط. في حديثها إليك ، لم توقف فكرها ، بل على العكس من ذلك ، سرعته أيضًا. تسريع وتحويلها إلى صور. الآن سيتم الكشف عنها ، مثل برامج الكمبيوتر ، لك ولمن سيقرأ الكتاب. لفتح وتسريع قفزات وحدود الأفكار البشرية وتقريبها من الله. عندما أدركنا ذلك ، قررنا أنه من خلال اختراع هذا ، خلقت قانون جديدفي الكون. لكن من الواضح الآن أنها استفادت ببساطة من الاحتمال غير المعروف سابقًا للحب النقي والصادق. بقي الحب سر الخالق. لذلك فتحت واحدة أخرى من فرصها العظيمة وقوتها.

هل تسمح لها سرعة تفكيرها برؤية الله؟

من غير المحتمل أن تعيش في الجسد بعد كل شيء. الله أيضًا في الجسد ، لكن نصفه فقط. ولحمه كل شعب الارض. أناستازيا ، مثل قطعة صغيرة من هذا اللحم ، أحيانًا تمسك شيئًا ما. ربما ، تصل أحيانًا إلى سرعة تفكير لا يمكن تصورها ، تشعر بها أكثر من غيرها ، لكن هذا يحدث لها في فترات زمنية قصيرة.

وماذا يعطيها؟

الحقائق ، جوهر الوجود ، الوعي ، الذي يفهم الحكماء كل حياتهم ، ينقلون التعاليم لبعضهم البعض ويحسنونها ، يتم فهمها في لحظة.

وما هي معرفة لاماس الشرق ، حكمة بوذا والمسيح ، هل تعرف اليوجا؟

يعرف. إنه يعرف أكثر مما يقال في الرسائل التي نزلت إليك. لكنه يعتبرها غير كافية ، حيث لا يوجد انسجام بين كل من يعيش على الأرض اليوم والتحرك نحو الكارثة مستمر.

لذا فهي تبني مجموعاتها التي لا يمكن تصورها. يقول: "توقفوا عن تعليم الناس الوصايا ، وكفوا عن إغرائهم بتفاحة آدم وحواء. يجب أن ندعهم يشعرون ، أي أن يشعروا بما شعر به الإنسان من قبل ، وما يمكن أن يفعله ومن هو. "

إذن أنت تقول إنها تستطيع فعلًا فعل شيء جيد لكل الناس؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمتى سيبدأ - جيد؟

لقد بدأت بالفعل. حتى الآن ، براعم صغيرة فقط ، لكن هذا فقط في الوقت الحالي.

أين هم؟ كيف تراهم؟ شعور؟

اسأل من قرأ الكتاب فهم موجودون فيهم ، لأنه يثير مشاعر مشرقة لدى كثيرين. لم يعد من الممكن إنكار هذا ، سيؤكده الكثير لك. فعلت ذلك بشارات. لا يصدق ، لكنه نجح. وأنت نفسك ، فلاديمير ، تفكر في من تكون ومن أصبحت؟ هذا ، يا فلاديمير ، يكشف فيك برنامجًا تصويريًا ، وفي الناس تنكشف روحه. يبدأ العالم فيك يتغير ، ويغير الصور من حولك. لا يمكننا أن نفهم تمامًا كيف تفعل ذلك. ما يكمن على السطح وواضح ، لا يزال من الممكن تفكيكه. ما يساعدها على إدراك هذا الواقع يبقى لغزا.

يمكنك ، بالطبع ، أن تحاول جاهدًا حلها ، لكن لا تريد أن تشتت انتباهك عن الواقع الجميل الناشئ. عليك أن تحترم فجر اليوم الجميل. عندما تبدأ في توضيح سبب حدوث ذلك ، بدلاً من السحر ، يمكنك الحفر ، مما يؤدي إلى لا شيء ، ولا يغير شيئًا.

واو ، كم هو غير عادي ومعقد كل شيء. ما زلت آمل أن تكون أناستازيا مجرد ناسك ، ولطيفة بشكل غير عادي وجميلة وساذجة بعض الشيء.

لذلك أقول لك ، لا تحفر ، لا تزعج نفسك ؛ إذا كان الأمر صعبًا ، فدعها تبقى لك ناسكًا جميلًا ولطيفًا ، حيث ظهرت أمامك هكذا. سيرى الآخرون شيئًا آخر. لقد أعطيت ما أعطي. لن يكون وعيك قادرًا على استيعاب أي شيء آخر حتى الآن ، وهذا جيد. حاول فقط الاستمتاع بشروق الشمس إذا استطعت. هذا هو الشيء الرئيسي للجميع.

. الله لم يره احد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب قد أعلن.

1. لم يسبق لأحد أن رأى الله في جوهره. - ٢ و ٣. يسوع المسيح يعرف الآب تمامًا لأنه في حضنه. - دحض الأريوسيين وغيرهم من الهراطقة الذين أنكروا ألوهية يسوع المسيح. - أنزل لنا السيد المسيح أكثر من الأنبياء وموسى. كل المسيحيين جسد واحد. - التي هي بمثابة أعظم رباط لحبهم المتبادل.

1. يريدنا الله ألا نصغي فقط إلى الأسماء والكلمات الموجودة في الكتاب المقدس ، ولكن بالفهم. لذلك كتب داود المبارك: "افتح عيني ، وسأرى عجائب شريعتك"(). بعده ، يعلم ابنه ، الذي حل مكانه ، أنه يجب البحث عن الحكمة ، مثل الفضة ، للحصول عليها أكثر من الذهب. وقد أوحى الرب لليهود باختبار الكتاب المقدس ، وبالتالي شجعنا أكثر على الدراسة. لم يقل هذا بمعنى أنه فقط من خلال قراءته ، يمكن للمرء أن يفهم الكتاب المقدس من المرة الأولى. لا أحد ، بالطبع ، سيختبر ما هو قريب وفي متناول اليد ، لكنهم يختبرون ما تبقى في الظل ولا يمكن الكشف عنه إلا بعد بحث طويل. هذا هو السبب في أن الكتاب المقدس يسمى أيضًا الكنز المخفي ، لتشجيعنا على اختباره. وهذا يقترح علينا حتى نتعامل مع كلام الكتاب المقدس ليس فقط كما حدث ، ولكن بحذر شديد ، لأن من يبدأ في الاستماع إلى ما يقرأ فيه دون تفكير ويقبل كل شيء حرفيًا كما يقال ، يمكنه أن يفترض الكثير من الأشياء السخيفة .. عن الله. ربما يعترف بأن الله أيضًا رجل وأنه يتكون من النحاس ، وأنه غاضب وغاضب في نفس الوقت ، والعديد من الأفكار الأخرى أسوأ. إذا تعمق المرء في عمق المعنى ، فسوف يتجنب مثل هذا العبث. لذلك في القراءة المقدمة لنا الآن ، قيل أن الله كان له رحم ، وهذه سمة من سمات الأجساد ؛ لكن لن يكون أحد بهذا الغباء حتى يكرّم المعنوي بالجسد. من أجل فهم كل هذا بالمعنى الروحي ، كما ينبغي ، دعونا نفحص هذا المكان بمزيد من التفصيل.

كيف توصل الإنجيلي إلى هذا؟ بعد أن أظهر الميزة العظيمة لعطايا المسيح ، مثل وجود مسافة لا تُحصى بين هذه المواهب وتلك التي يتم توصيلها من خلال موسى ، فإنه يريد فيما بعد التعبير عن سبب كافٍ لمثل هذا الاختلاف بينهما. كان موسى ، مثل العبد ، خادمًا للشؤون الدنيا. والمسيح ، بصفته ملكًا وملكًا وابنًا للملك ، قدم لنا عطايا أعلى بما لا يُضاهى ، ونتعايش دائمًا مع الآب ونراه دون انقطاع. لهذا أضاف الإنجيلي: "لم ير الله قط". ماذا نقول لكلمات إشعياء الأكثر صخبا: "رأيت الرب جالسًا على عرشٍ عالٍ جليل"()؟ ماذا نقول لشهادة يوحنا نفسه أن إشعياء قال هذا بعد ذلك ، "لما رأيت مجده"()؟ ماذا نقول لكلام حزقيال؟ ورأى الله جالسا على الكروبيم. ماذا - على حد قول دانيال؟ ويقول: "وجلس القديم الأيام"(). وماذا أيضًا - على حد تعبير موسى: "أرني مجدك لأعرفك"()؟ ونال يعقوب اللقب من هذا ، أي يُدعى إسرائيل ، ويعني إسرائيل: رؤية الله. رآه آخرون أيضًا. فلماذا قال يوحنا: "لم ير الله قط"؟ يُظهر أن كل هذا كان مسألة تساهل ، وليس رؤية جوهر الإلهي. إذا رأوا المخلوق نفسه ، فلن يروه بطرق متعددة. إنها بسيطة ، وغير قابلة للخيال ، وغير معقدة ، ولا توصف ؛ لا يجلس ، لا يقف ، لا يمشي. كل هذا غريب على الجثث فقط. ولكن كيف يوجد الله ، فهو وحده يعلم ، وقد أعلن الله الآب نفسه عن طريق نبي واحد: "أنا" يقول ، " تضاعفت الرؤى ، واستعملت الأمثال عن طريق الأنبياء "() أي نزلت وظهرت لكن ليس ما أنا عليه. وبما أن ابنه كان يجب أن يظهر لنا في جسد حقيقي ، فقد أعد الناس منذ البداية للتفكير في جوهر الله بقدر ما يستطيعون رؤيته. لكن أن الله في ذاته ، لم يره هذا ليس الأنبياء فحسب ، بل الملائكة ورؤساء الملائكة أيضًا ؛ وإذا سألتهم عن ذلك ، فلن تسمع شيئًا عن المخلوق ردًا ، بل تغني فقط: "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام والنوايا الحسنة نحو الناس"(). إذا كنت ترغب في معرفة أي شيء عنها من الكروبيم أو السيرافيم ، فستستمع إلى الأغنية الغامضة التي تحتوي على ثلاث مقدسات وتلك. "امتلأت كل الأرض من مجده"(). وإذا كنت ستطرح سؤالاً على قوى أعلى ، فلن تعرف أي شيء ، باستثناء أن لديهم شيئًا واحدًا يفعلونه - تسبيح الله. "سبحوه يا جميع ملائكته ، سبحوه ، سبحوه يا جميع مضيفيه".(). لذلك ، فقط الابن والروح القدس يريان (الله الآب) نفسه. نعم ، وكيف يمكن للكائن المخلوق ، مهما كان ، أن يرى غير المخلوق! إذا لم نتمكن من رؤية أي نوع من القوة غير المادية بوضوح ، حتى تلك المخلوقة - وكان هناك العديد من الأمثلة على ذلك فيما يتعلق بالملائكة - فعندئذٍ لا يمكننا رؤية كائن غير مألوف وغير مخلوق. لهذا يقول بولس: "التي لم يرها أحد ولا يستطيع أن يراها"(). لكن أليس هذا الامتياز يخص الآب وحده وليس الابن؟ لا - والابن ايضا. وماذا للابن اسمعوا لبولس الذي يظهر هذا ويقول: "وهي صورة الله غير المنظور".(). وكصورة غير المرئي هو نفسه غير مرئي. وإلا فلن تكون صورة. لكن إذا قال (بول) في مكان آخر: "ظهر الله في الجسد"()، - لا تتفاجأ؛ هذا الظهور حدث في الجسد وليس في الجوهر. لكن هذا هو أيضًا غير مرئي ، ليس فقط للبشر ، ولكن أيضًا قوى أعلى، يظهر أيضًا بول. كوني قلت: "ظهرت في الجسد"، هو يضيف: "أظهر نفسه للملائكة".

2. هكذا ظهر للملائكة عندما لبس الجسد. وقبل ذلك لم يروه أيضًا ، لأن الوجود لم يكن مرئيًا لهم أيضًا. كيف تقول المسيح نفسه: "انظروا أن لا تحتقروا أياً من هؤلاء الصغار ؛ لاني اقول لكم ان ملائكتهم في السماء دائما يرون وجه ابي الذي في السماء. "()؟ لما؟ هل لله وجه محدد بالسماء؟ لكن لن يكون هناك من يخلو من عقله لتأكيد ذلك. بأي معنى يقال؟ في نفس الذي يقول: "مبروك نقي القلبلأنهم سيرون الله "(). نحن نتحدث هنا عن الرؤية ، التي هي ممكنة لنا ، عن الرؤية بالعقل والتفكير في الله. وهكذا ، يمكن القول عن الملائكة إنهم ، في طبيعتهم النقية واليقظة ، لا يفكرون دائمًا في أي شيء سوى الله. لهذا يقول (الرب) نفسه أيضًا: "لا أحد يعرف الآب إلا الابن"(). لما؟ هل كلنا جاهلين به؟ لا؛ فقط لا أحد يعرف (الآب) مثل الابن. ومثلما كان من قبل ، رآه الكثيرون ، بقدر من الرؤية في متناولهم ، لكن لم ير أحد الكينونة الإلهية ، لذلك نحن الآن نعرف الله ، لكن ما هو في جوهره ، لا أحد يعلم - فقط واحد ولد منه . من خلال المعرفة ، يدعو هنا إلى التأمل والفهم الدقيقين ، وعلاوة على ذلك ، كما يقول الآب عن الابن. "كيف يعرفني الآب، هو يقول، لذاوانا اعرف الاب ().

انظر ، إذن ، بأي امتلاء يعبر عنه الإنجيلي. كوني قلت: "لم ير الله قط"لم يقل بعد ذلك أن "الابن الذي يراه" يظهر ، لكنه يمثل شيئًا آخر ، وهو أكثر امتلاءً بالرؤية ، وهو: "من في أعماق الآب"، - لأن الوجود في الرحم يعني أكثر بكثير من الرؤية. أيا كان من يرى ببساطة ، فهو لا يزال يفتقر إلى معرفة دقيقة بالشيء المرئي ؛ ومن كان في بطنه فله معرفة كاملة. لذلك ، إذا لم يعرف أحد الآب إلا الابن ، فعندما تسمع هذا ، لا تعتقد أنه على الرغم من أن الابن يعرف الآب أكثر من الآخرين ، إلا أنه لا يعرف ما هو في ذاته ؛ ولهذا يقول الإنجيلي أن الابن يسكن في حضن الآب. والمسيح نفسه يعلن أنه يعرف الآب بقدر معرفته بأبي الابن. لذلك من يناقضه اسأله: هل يعرف الآب الابن؟ وهو ، ما لم يكن قد فقد عقله ، بالطبع ، سيرد: نعم. ثم نسأل مرة أخرى: هل يمتلك الآب معرفة كاملة بالابن ويرى بوضوح ما هو الابن؟ طبعا العدو سيوافق على ذلك. ومن هنا تستنتج معرفة الابن الكاملة عن الآب. قال نفسه (الابن): "كما يعرفني الآب ، لذاوانا اعرف الاب() ؛ وفي أماكن أخرى: "ليس أن أحد يرى الآب إلا الذي من الله"(). لذلك ، كما قلت ، ذكر الإنجيلي الحضن ، موضحًا كل شيء لنا بهذه الكلمة الواحدة: تقارب ووحدة الكائن ، والمعرفة غير القابلة للتجزئة ، والمساواة في السلطة. وإلا لما كان للآب أي كائن آخر في حضنه ، ولما كان الابن ، لو كان عبدًا واحدًا من بين كثيرين ، لما تجرأ على السكن في حضن السيد ؛ هذه سمة فقط من سمات الابن الحقيقي ، الذي لديه جرأة كبيرة أمام الوالد وليس له في نفسه ما هو أقل من (هو). هل تريد أن تعرف أبدية الابن؟ استمع لما يقوله موسى عن الآب. وسأل عما يقوله ردا على المصريين إذا سألوا من أرسله ، فقد أُمر أن يقول: "يسوع أرسلني"(). الكلمة: "موجود" يعني أن تكون دائمًا ، وأن تكون بدون بداية ، وأن تكون بالمعنى الحقيقي والصحيح. التعبير "في البداية كان" يعني نفسه ، يصور كائنًا ثابتًا. ويستخدم يوحنا هذا التعبير هنا على وجه التحديد ليبين أن الابن موجود في حضن الآب بدون بداية وإلى الأبد. ولئلا تستنتج بالاسم الشائع أنه من الذين صاروا أبناء بالنعمة ، ولهذا يضاف هنا مصطلح (oʹ) يميزه عن الأبناء بالنعمة. ولكن إذا لم يكن هذا كافيًا بالنسبة لك ، وما زلت تسجد ، فاستمع إلى الاسم الأكثر ملاءمة للابن: "مولود فقط". وإذا نظرت إلى الأسفل بعد ذلك ، فلن أرفض استخدام تعبير بشري عن الله - أعني الحضن ، إذا لم تتخيل أي شيء مذل. هل ترى عمل الخير وعناية الرب؟ يسمح الله بالكلمات التي لا تستحق عن نفسه ، بحيث تفتح عينيك بهذه الطريقة على الأقل وتفكر في شيء عظيم وسام - وهل ما زلت محبطًا؟ في الواقع ، قل لي ، لماذا ذكر الحضن هنا ، مفهوم جسيم وجسدي؟ هل لنا أن نتخيل الله كجسد؟ لا ، على الإطلاق ، كما تقول ؛ لماذا؟ إذا كان لا يمثل حق الابن أو حقيقة أن الله ليس جسدًا ، فبالطبع فإن هذا القول يُلقى عبثًا وبدون أي حاجة. اذا لماذا؟ لن أتوقف عن سؤالك عن ذلك. أليس هذا واضحًا - حتى نفهم من خلاله تمامًا أنه حقًا الابن الوحيد والأزلي الأزلي مع الآب؟ يقال: "لقد كشف". ماذا كشف؟ ماذا "لم ير الله قط"؟ أن الله واحد؟ لكن هذا (قال) والأنبياء ناداه كثيرًا: "الرب إلهنا الرب واحد"() ؛ وإشعياء: "لم يكن هناك إله أمامي ولن يكون هناك إله من بعدي" ().

3. وماذا نتعلم أيضًا من الابن ، كوننا في حضن الأب؟ ماذا نتعلم من "المولود الوحيد"؟ أولاً ، أن هذا الشيء بالذات يشكل قوته الفعالة. ثم تلقينا تعليمًا ومعرفة أوضح أن الله روح ، وأن من يعبده يجب أن يعبد بالروح والحق. وأيضًا أنه لا يمكن رؤية الله ، ولا يعرفه أحد إلا الابن ، وأنه أبا المولود الوحيد الحقيقي ؛ وكذلك كل ما يقال عنه. تعبر كلمة "مُعلن" عن أوضح تعليم أوضحه ، والذي نقله ليس لليهود فقط ، بل إلى الكون كله ، والذي تممه هو بنفسه. لم يستمع كل اليهود إلى الأنبياء ، لكن ابن الله الوحيد أطاع الكون كله وآمن به. فالاعتراف إذن يدل هنا على وضوح خاص للعقيدة. هذا هو سبب تسميته بالكلمة وملاك المجمع العظيم. إذا حصلنا على أعلى و أفضل تعليمبعد الله الأيام الأخيرةتحدث إلينا ليس فقط من خلال الأنبياء ، ولكن أيضًا من خلال الابن الوحيد ، إذًا يجب أن نظهر حياة أكثر تمجيدًا واستحقاقًا لهذا التكريم. بما أنه تنازل إلينا لدرجة أنه أراد التحدث معنا ليس من خلال العبيد ، ولكن من خلال نفسه مباشرة ، فمن غير المناسب لنا ألا نظهر في أنفسنا شيئًا أفضل من الأوقات السابقة. كان لليهود موسى معلمهم ونحن الرب موسى نفسه. فلنظهر حكمة تستحق هذا التكريم ، ولا علاقة لنا بالأرض. لقد أحضر لنا التعليم من فوق ، من السماء ، لكي نرفع أفكارنا هناك ، حتى نصبح ، بأفضل ما لدينا ، مقلدين لمعلمنا. وكيف ، كما تقول ، يمكننا أن نصبح مقلدين بالمسيح؟ تفعل كل شيء من أجل الصالح العام وليس البحث عن مصلحتك. ويقال "لأَنَّهُ أَيْضًا الْمَسِيحُ". لم ترضي نفسك ، بل كما هو مكتوب ، إن عار الذين يوبخونك وقع عليّ ".(). لا ينبغي لأحد أن يسعى لنفسه. ودع كل فرد ، باحثًا عن بلده ، يفكر في جيرانه ؛ ما هو ملكهم. نحن جسد واحد وأعضاء وأجزاء من بعضنا البعض. ().

دعونا لا نكون مرتبطين ببعضنا البعض كما لو كنا منقسمين. دعوني لا يقول لي أحد كذا وكذا ، لا صديق ولا قريب ولا جار ؛ لا علاقة لي به: كيف يمكنني أن أبدأ به؟ كيف تبدأ محادثة؟ حتى لو لم يكن قريبًا لك ، وليس صديقًا لك ، فهو لا يزال رجلاً ، من نفس الطبيعة معك ، وله نفس الرب ، وزميل في العمل ، ومتعايش ، لأنه يعيش معك في نفس العالم. وإذا كان لا يزال يحتوي على إيمان واحد ، فهنا هو عضوك. أي نوع من الصداقة يمكن أن ينتج وحدة مثل تقارب الإيمان؟ يجب ألا نظهر مثل هذه العلاقة الحميمة ، وليس مثل هذه الشركة مع بعضنا البعض ، كأصدقاء مع الأصدقاء ، ولكن كأعضاء مع أعضاء. لن يجد أحد أبدًا صداقة وزمالة أخرى أعلى من هذا. ولا يمكنك أن تقول أيضًا: كيف لي أن أكون قريبًا من كذا وكذا ، ولا يمكنك أن تقول هذا عن أخيك ، لأن ذلك سيكون سخيفًا. "كلنا تعمدنا في جسد واحد"، - قالت (). لماذا "في جسد واحد"؟ حتى لا ينفصلوا الا بالاتفاق والصداقة للحفاظ على اتصال الجسد كله. فلا نكره بعضنا بعضا ، لئلا نحتقر أنفسنا ، لأنه قيل: "لم يكره أحد جسده من قبل ، لكنه يغذيه ويدفئه"(). لهذا أعطانا الله بيتًا واحدًا - هذا العالم ؛ قسّم كل شيء بالتساوي: أضرم شمسًا واحدة للجميع ، ونشر ملجأ واحدًا - السماء ؛ رتبت وجبة واحدة - الأرض ؛ لقد قدم أيضًا وجبة أخرى أهم بكثير من هذه الوجبة ، ولكنها أيضًا واحدة: المشاركون في القربان يعرفون ما أقوله ؛ أعطى كل شخص صورة روحية واحدة للميلاد ؛ كلنا لدينا وطن واحد في الجنة. كلنا نشرب من نفس الكأس. لم يعطِ الأغنياء شيئًا أعظم وأغلى ، ولا شيئًا أقل وأقل قيمة للفقراء ؛ لكنه دعاهم جميعًا على حد سواء ، وكان يتواصل معهم على حدٍ سواء ، سواء كان جسديًا أو روحيًا. لماذا هذا التفاوت في الحياة؟ من طمع الأغنياء وغطرستهم. لكن ، أيها الإخوة ، لا ينبغي أن يكون هذا هو الحال مرة أخرى. نظرًا لأن لدينا شيئًا مشتركًا وضروريًا يوحدنا في واحد ، فلن نفترق بسبب أفعال دنيوية وتافهة - أعني الثروة والفقر والقرابة الجسدية والعداء والصداقة. كل هذا هو ظل ، حتى أكثر تافهًا وظلالًا لأولئك الذين توحدهم روابط الحب الأعلى. دعونا نحافظ على هذه الروابط لا تنفصم ، ولا يستطيع أي روح شرير اختراقنا لتدمير هذه الوحدة. فليكن فينا جميعًا نعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح ، الذي بواسطته ومع من للآب بالروح القدس ، المجد الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

منذ الطفولة ، انشغلت بالسؤال - "لماذا لا يكون الله مرئيًا؟" لماذا لا يمكنك التحدث معه بنفس الطريقة التي تتحدث بها مع أي شخص آخر؟ تلمسه لتختبر حقيقته على أكمل وجه؟ بعد كل شيء ، إنها الأحاسيس واقعوتنقص عندما تسمع العديد من القصص عن الله من الناس الآخرين. قوض عدم وجود جواب إيماني بالله ، وكما أفهم الآن ، ليس عن طريق الصدفة.

مرة واحدة في الهيكل اشتكيت من الاعتراف بعدم إيماني وندبت لأنني لم أكن أعيش في تلك الأوقات التي سار فيها الرب على الأرض حتى أتمكن من رؤيته. الذي قاله الكاهن بحق أنني كنت سأرى شخصًا. لذلك ، الرؤية البسيطة لن تساعدني. من أجل رؤية الله ، هناك حاجة إلى شيء آخر. وماذا في ذلك؟

منذ البداية من الضروري أن نقرر ما تعنيه كلمة "انظر" بالنسبة لنا. أعني بالرؤية الإدراك الذي يؤدي ، إلى جانب حواسنا الأخرى ، إلى الإحساس الذي يتم تفسيره عاطفيًا ومنطقيًا. على سبيل المثال ، أرى (أشعر) شجرة جميلة (العاطفة الترابطية) (صورة ذات مغزى). النقطة الأساسية في هذا التحليل هي أن التفسير جزء لا يتجزأ من فعل الرؤية. وحتى في حالة عدم وجود عقبات فسيولوجية ، يؤدي تشويه التفسير إلى إضعاف الرؤية (الغياب التام للتفسير يعني العمى).

من هذا المثال ، يمكننا أن نستنتج أنه إذا كان كل شيء متوافقًا مع أعضائنا الإدراكية ، لكننا لا نرى الله ، فهذا يعني أننا نعاني " المنطق "رؤيتنا. هنا من المناسب أن نتذكر النص الكتاب المقدس: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). هذا هو بيان الحقيقة. القلب يفسر مشاعرنا. النقاء - صحة التفسير لا تقل أهمية عن نقاء عضو الإدراك نفسه (في حالة الرؤية الحسية - العين).

إن الفهم الجيد للبيئة هو ما يجتذب أحيانًا في بيئة الكنيسة ، ويبدو بشكل حدسي أنه حقيقي. تتعلق معظم القضايا التي نوقشت في الكنيسة بتحقيق وصايا الإنجيل ، ومحبة القريب. يريد المرء أن يشبع بهذه الروح بشكل لا إرادي ، دون حتى الخوض في مسألة حقيقة الله - مصدره. ولكن هنا تكمن الإغراء. إن رفض السؤال بدلاً من البحث عن إجابة له هو مكر. التفكير في أن هذا السؤال لا يستحق كل هذا العناء بالنسبة للآخرين ، مما يعني أنه لا داعي للشك ، تفقد نقاء القلب الصغير الذي كان لديك في الاستجواب ، وتصبح أعمى تمامًا. على خلفية الرفاهية الخارجية ، فإن النتيجة الطبيعية لهذا العمى هي شك أكبر حول وجود الله.

لقد وجدت مخرجًا في فكرة يبدو لي أنها تسير مثل الخيط الأحمر من خلال المحادثات المكرسة لقضية الإيمان. وهو يتألف من حقيقة أن أحد أهم الجوانب على طريق الإيمان هو الموقف الصادق تجاه الذات. لقد تأثرت بشدة بمحادثاته الأخيرة التي نُشرت تحت العنوان. في نفوسهم ، يتحدث صراحةً ليس عن إيمانه الراسخ بالله ، والذي أظهره مرارًا وتكرارًا في ظل ظروف أخرى ، ولكن عن إيمانه بالله. شكوك. صادقة للغاية.

لا يسعني إلا أن أتذكر المفاجأة والفرح اللذين عبرا عن نفسي في فكرة بسيطة أنه اتضح أنني لست الوحيد الذي لا يفهم شيئًا ما. فلاديكا نفسه يشك في شيء ويبحث عن إجابات! علاوة على ذلك ، ظلت بعض الأسئلة دون حل بالنسبة له. وهو لا يخفيه. على العكس من ذلك ، فهو يشجعك على أن تكون صادقًا للغاية مع نفسك وتجربتك. لذلك ، في الصلاة ، يضع الإخلاص في المقام الأول. في إحدى الأحاديث ، قال: "هناك أشياء لا يمكننا أن نكررها بصدق بعد القديس ، وبعد ذلك نحتاج أن نلجأ بصدق إلى الله ونقول:" يا رب ، هذا القديس ... عرف: ما يقوله صحيح. لا اعرف ذلك". في بعض الأحيان يكون من الأفضل أن نقول ، "لا أستطيع أن أقول هذه الكلمات لأن فمي سيبدو وكأنه كذبة." في بعض الأحيان يمكنك أن تقول لله: "سأقرأ هذه الكلمات لأني أعتقد أنها تحتوي على الحقيقة ، وربما تصلني وتغيرني داخليًا." لكن لا يمكننا قراءتها لمجرد أنها مكتوبة ".

العبارة الأخيرة بمعنى معين غيرت وجهة نظري للعالم. بالنسبة لي ، كان هذا يعني أنه لا يجب علينا أن ندرك بصمت كل ما نسمعه في الكنيسة ، لأنه يُنطق من المنبر (وبالتالي صحيح) ، ولكن على العكس من ذلك ، يجب أن نكون منتبهين للغاية لما يقال وماذا. هذا يعني لنا. يمتلك الصالح المقدس أليكسي ميتشيف كلمات تتفق مع هذا الفكر: "كلما زاد تفكير الشخص في كل شيء ، كلما اقترب من الرب".

استنتاج آخر توصلت إليه بعد ذلك هو أن البحث عن الله أمر طبيعي. إن الله أعظم بلا حدود من الإنسان ، ومحاولة الاقتراب منه تدوم مدى الحياة. ومجرد إيقاف هذا البحث يجب أن يسبب القلق ، و صادقإن سوء الفهم أو الجهل أمام الله مؤشر على الصحة الروحية.

في هذه التجربة ، في رأيي ، اكتشفت إحدى القواعد الحياة المسيحية. لا يمكنك تجنب السؤال الذي تطرحه الحياة (وفي الواقع الله) أمامك. هو مطلوب لك. وإذا كنت لا ترى الإجابة حتى الآن ، فأنت بحاجة إلى العمل الجاد للعثور عليها.

على سبيل المثال ، قد يكون السؤال بالنسبة لشخص ما: "كيف تسامح جارك؟" يمكنك بالطبع أن تقول لنفسك - "بمجرد أن يُطلب مني أن أسامح ، سأغفر فقط" ، وحاول إخراجه من رأسي. لكن إذا لم يغادر وكان من المستحيل أن يغفر ، فسيكون تدبيرك مختلفًا ، وما زلت بحاجة إلى النظر. واتضح أن "التسامح" يستحق أحيانًا "التبرير". غالبًا ما يكمن في اتهام الجار نفسه موقف غير عادل تجاه شخص آخر وأنانية ، ويغطي خطاياه من شخص. من أجل أن نغفر ، يجب على المرء أن يحاول تغيير نفسه ليس بشكل رسمي ، سطحي ، من أجل الامتثال لقاعدة معينة ، ولكن بشكل أساسي ، وجودي.

لكن التغيير الوجودي العميق للنفس إلى الله هو أهم حركة للإنسان على الأرض. لا يمكنك تجاوز هذا. لأنه حسب التقليد ، قال الرب: "بما أجده لك ، فأنا أحكم عليه". ومرة أخرى: "ما لم يفوق برك عدل الكتبة والفريسيين ، فلن تدخل ملكوت السموات" (متى 5:20). وهذا يعني أن التطبيق الرسمي "للقاعدة" لا يكفي.

لكن ، بالعودة إلى سؤالنا ، أود أن أذكر مقطعًا رائعًا آخر من إحدى محادثات فلاديكا أنتوني الأخيرة. يتذكر فيه كيف علمه معلمه الأب أثناسيوس الصلاة. تركت لي هذه القصة انطباعًا عن الوصف وسيلة حقيقيةلقاء مع الله. علاوة على ذلك ، كان أحد شروط هذا الاجتماع: "لا تحاول أن تشعر بشيء". هذا يعني أنك لست بحاجة إلى تخيل أي شيء. "أنت فقط بحاجة لمعرفة أن الله هنا." في رأيي هو واحد آخر النقطة الحاسمةفي سياق سؤالنا. إن استقراء تجربتنا - استبدال الأحاسيس الحقيقية بما يمكن اختراعه بناءً على تجربتنا - هو الذي يحجب الواقع عنا. هذا إغراء آخر لإغلاق المشكلة بنفسك دون بذل جهد لحلها.

من المهم أن تفهم هنا أنه إذا لم تكن لديك هذه الخبرة ، فإن المفاهيم التي لديك لا تتناسب معها. على سبيل المثال ، إذا لم يأكل شخص ليمونة قط ، ولكنه أكل ليمونة ، فيمكن أن يُعطى من خلال الليمون صورةنكهة الليمون. ومع ذلك ، إذا بدأ بعد ذلك في تخيل طعم الجير حرفيًا من خلال هذه الصورة ، فسيكون مخطئًا. لهذا لا نعتقد أننا نفهم القديسين بشكل صحيح عندما نقرأ عن تجربة شركتهم مع الله. نحن ببساطة لا نملك المفاهيم المناسبة لذلك. لسوء الحظ ، غالبًا ما حدث هذا الخطأ معي ، وفهمت حرفيًا ما سمعته وقرأته دون تفكير. نتيجة لذلك ، بدأت أتعامل مع الله على أنه قصة خيالية. انتهى هذا غالبًا بأزمة إنكار الله ، وبعد ذلك جاء الفهم أن الإله الذي كنت أنكره غير موجود حقًا ، إنه كان مختلفًا.

في ظل هذه الخلفية ، من المهم للغاية الحفاظ على تلك التجربة الحقيقية الصغيرة لمعرفة الله التي لدينا ومعالجتها بمسؤولية ، والتي تتجاوز نطاق حياتنا اليومية. هذا هو اختبار الاستجابة لصلواتنا ، اختبار سرّي الاعتراف والشركة. فليكن صغيرًا ومراوغًا ، لكنه كذلك. لا يمكن تجاهلها أو تفسيرها بالقوة في إطار مفاهيمنا المعتادة ، وذلك ببساطة لأنها أكثر ملاءمة. لذلك تبين أن أحكامنا خاطئة.

من المستحيل أيضًا الاعتقاد أنه إذا لم نختبر باستمرار قرب الله ، فلن يكون موجودًا. خاصة إذا كان هذا الشعور مرة واحدة. بعد كل شيء ، نحن لا نتوقف عن الإيمان بما رأيناه ذات مرة ، حتى عندما نبتعد وننظر إلى شيء آخر. وبالمثل ، عندما ننغمس في الاهتمامات الدنيوية ولا نرى الله ، فذلك لأننا "ننظر" في الاتجاه الآخر.

عندما كنت طفلة ، كان هناك عامل محير آخر بالنسبة لي هو الشعور بالتناقض بين العلم والدين. فقط عندما كبرت ، فهمت خطأ هذه المعارضة ، وأنه حتى في العلم أحيانًا يتم ارتكاب نفس أخطاء المعرفة التي تحدثنا عنها أعلاه. نحن نتحدث عن الاستقراء ، والذي يمكن أن يحدث ليس فقط في التجارب البشرية الشخصية ، ولكن أيضًا في مجال المعرفة العالمية.

يمكن توضيح ذلك من خلال الأمثلة التالية. لذلك ، قبل اكتشاف نظرية الكم ونظرية الجاذبية لأينشتاين ، استقرأ الناس قوانين ميكانيكا نيوتن في العالم المجهري والمقاييس الكونية. ومع ذلك ، فقد تبين أن تلك المفاهيم التي تتشكل في بيئتنا المألوفة ، على مقياس متر - كيلومترات ، لا يمكن تطبيقها منطقيًا خارج هذا النطاق. في الواقع ، حقيقة أن الزخم والإحداثيات لشيء كمي للعالم المجهري لا يمكن قياسها بدقة في وقت واحد هي متناقضة في إطار ميكانيكا نيوتن. وفقط نتائج التجارب ، التي تؤكد بشكل لا لبس فيه على نظرية الكم ، تجبرنا على تحمل هذه العبثية.

على الرغم من هذه التجربة ، فإن هذا الاستقراء يتكرر بنجاح في مجالات علمية أخرى. على سبيل المثال ، لا يساور الكثير من الناس أدنى شك في أنه إذا تمكنا من اختيار سلالات على مر السنين ، باستخدام الخصائص التكيفية الواسعة للكائنات الحية ، فيمكن تعميم هذا بسهولة على مقياس عدة ملايين من السنين لتطور الأنواع. يبدو أن تشابه مراحل تطور الكائنات الحية يؤكد هذه الفكرة. ومع ذلك ، في حالة عدم وجود بيانات تجريبية مناسبة ، فإن تحويل هذه الفرضية المنطقية إلى نموذج يشير إلى فقدان الصدق في الحكم. نتيجة لذلك ، نحصل على استنتاجات غريبة نوعًا ما بناءً على التخمينات ، على سبيل المثال ، يتحول الشخص إلى حيوان ، وتتحول الأخلاق إلى جانب الحياة الاجتماعيةعالم الحيوان وما إلى ذلك.

بعد أن فقدنا الحساسية الأخلاقية هنا ، فإننا نفقد الرؤية في المزيد من التفكير. الإجابة على السؤال الفلسفي البحت (في غياب التجربة) حول ما هو تطور الحياة - مظهر من مظاهر الإمكانات المتأصلة أو خلق الذات - التي يتم حلها طوعيًا لصالح الأخير ، يبدأ فجأة في أن يكون له طابع "علمي" ، مما أدى إلى الإلحاد "العلمي".

توضح هذه الأمثلة أهمية الفهم الواضح للحدود ، وفي هذه الحالة حدود المعرفة العلمية. العلم هو الصيغة المنطقية للأنماط بناءً على نتائج الملاحظات. بما أن تجربتنا تتحدث عن ثبات القوانين المصاغة ، فإن للعلم قوة تنبؤية بالنسبة لنا ، حيث من الواضح أن هناك جانبًا من جوانب الإيمان. في هذا المعنى ، العلم والدين مجالان مختلفان للمعرفة البشرية ، ولا يمكن معارضتهما من حيث المبدأ ، لأنهما ، كما كان عليهما ، على مستويات مختلفة.

في مسألة رؤية الله بالقياس ، من المهم أن ندرك بشكل صحيح حدود المفاهيم المتأصلة في العالم البشري. في الواقع ، ما نعرفه عن الله لا يتوافق مع هذا الإطار. على سبيل المثال ، عقيدة الثالوث ، الافتراض بأن الشخص حر ، لكن لا شيء يحدث بدون إرادة الله. من الواضح أننا لا نتحدث هنا عن "مقياس" ، كما في الأمور العلمية.

يتبادر إلى الذهن مقطع رائع من كتاب "بحث الإنسان عن المعنى". لقد كتب أن حرية الإنسان لا يمكن فهمها على مستوى تكييف نفسيته. إنها تقع على مستوى آخر أعلى. على سبيل القياس ، اعتبر إسقاطات الزجاج العادي على مستويات ثنائية الأبعاد. اعتمادًا على الإسقاط المحدد ، أفقيًا أو رأسيًا ، سنحصل على دائرة أو مستطيل. هذه الأرقام ليست بأي حال من الأحوال قابلة للاختزال لبعضها البعض وبمعنى ما تناقض بعضها البعض. لا يمكن الحصول على نفس العبارة القائلة بأن الزجاج عبارة عن شكل مفتوح من الإسقاطات على الإطلاق ، لأن كلا من الدائرة والمستطيل شكلان مغلقان.

في رأيي ، يمكن أن يكون هذا المثال بمثابة تشبيه للعلاقة بين العالم البشري والله. ما أُعلن لنا عن الله في الكنيسة هو الحق. لكن هذه الحقيقة عن العالم الذي يشمل عالمنا في حد ذاته و نوعيااكثر منه. جزء منه ليس متاحا لنا بعد. لذلك ، عندما نتعلم من خبرة الأشخاص الذين اقتربوا من الله أن الله يعرف الماضي والحاضر والمستقبل ، فإن هذا لا يعني على الإطلاق أن كل شيء قد تم تحديده. ولا يتعارض حرية الإنسان. هذا يعني ، وفقًا لشروطنا ، أن الله موجود في بُعد أعلى وينظر إلى عالمنا كما لو كان من الخارج. ومن هناك يرى كل لحظات الوجود دفعة واحدة ، لذلك بالنسبة له "يوم واحد مثل ألف سنة ، وألف سنة مثل يوم واحد" (2 بط 3: 8).

إن فكرة أن عالمنا مغلق أمام ما هو متاح لإدراكنا هو ما يمنع إدراك الإحساس بالله. يمكن أن يتعارض مع فكرة الانفتاح الأساسي لعالمنا فيما يتعلق بملء كل شيء موجود. يمكن استخلاص تشابه في العلم هنا مع الفكرة الحديثة المقبولة عمومًا عن وجود المادة السوداء ، والتي لا تزال غير قابلة للوصول إلى ملاحظتنا. ومع ذلك ، يجدر بنا أن نتذكر أن هذه صورة. أعتقد أن العلم والفلسفة والدين يتحولون إلى أوجه لكل واحد فقط في ملء المعرفة حول العالم.

يجب ألا ننسى أن إدراكنا الأنثروبولوجي لله هو أيضًا مشروط. "الله روح" (يوحنا 4:24). وفي هذا الصدد ، يجب أن يكون من الصعب علينا رؤيته أكثر من أن ترى نملة إنسانًا وتفهم ما يراه. ومحاولة رؤيته كشيء خارجي ، هو محاولة خاطئة. إنه في كل مكان وفينا.

آخر شيء أود أن أتطرق إليه هو ذاتية وجهة نظرنا. من وجهة نظر علم النفس ، يعيش كل شخص في عالم اخترعه بنفسه بمعنى ما. قد يكون هذا العالم مرتبطًا إلى حد ما بالواقع. يسمى فقدان الاتصال بالواقع المرض العقلي. وفي الوقت نفسه ، فإن الصلة الأكثر اكتمالاً بالواقع هي التقديس ، حيث "قال الله لموسى: أنا ما أنا عليه" (خر 3: 14).

التقديس هو الهدف لكل شخص. لكن رؤية الواقع الحقيقي يمكن أن تكون ببساطة ساحقة بالنسبة لنا. نحن نتعامل جزئيًا مع واقع عالمنا هذا في أحزان. بهذا يكون الشعور بوجود الله في حياتنا مرتبطًا ، وهو ما نشعر به في الأوقات الصعبة ، والذي يستعصي علينا أحيانًا في عالم الرفاهية الذاتية الذي خلقناه.

بتلخيص تحليل السؤال المطروح ، يمكننا أن نفترض أن الطريق إلى رؤية الله هو موقف صادق تجاه الذات والبيئة ، وإدراك للعلاقة بين الذات والله ، والبحث النشط عن هذه الرؤية. قيل: "اطلبوا فتجدوا" (متى 7: 7). أنا متأكد من أن هذا ، مثل كل كلمات الإنجيل ، مجرد بيان بالحقيقة.

30.01.2012

ربما ، بالنسبة لمعظم المسيحيين ، فإن السؤال المطروح في العنوان قد تم حله بالفعل. لقد عرف بعضهم منذ فترة طويلة "المقاطع من الكتاب المقدس" المقابلة ، وقد اعتادوا على الشعور بهذا القرب من الله ، والذي يتوافق بطريقة ما مع أفكارنا عن الصداقة. يمكن للآخرين فقط أن يتجنبوا فكرة "تخفيض" الله القدير غير المفهوم ، القاضي الرهيب. لا أنوي إثبات عكس أي من هؤلاء "المقتنعين". لكن آمل أن يساعد هذا المقال الأول على إدراك "الحدود" وأساس هذه الصداقة ، والثاني - أن فكرة "الصداقة" مع الله ليست في الحقيقة نوعًا من "التجديف" ، ولكن كليهما - أن كل شيء هنا ليس سهلاً كما قد يبدو للوهلة الأولى.

كل ما نعرفه عن الله نعرفه من أقواله وأفعاله. يكشف لنا نفسه. والمسيحيون الذين يؤمنون بأن الله في المسيح هو "صديقهم المفضل" لا يعتقدون ذلك أساسًا لأنهم يعتبرون شركتهم معه ذات قيمة عالية. إنهم يؤمنون ببساطة أن الله "قدم نفسه" إليهم كصديق ، مما يعني أنه يمكنهم تسميته بذلك من خلال كلماته.

المشكلة في هذا النهج هي بالضبط لا يوجد مكان في الكتاب المقدس يذكر أن يسوع هو صديقنا ، ناهيك عن الله الآب. في عدة أماكن ، يُقال فقط إن بعض الأشخاص يُطلق عليهم "أصدقاء" الله ، وهذا بالطبع ليس نفس الشيء (على سبيل المثال ، هذه هي الطريقة التي يمكن لمدير العمل أن يخاطبنا بها ، ولكن من غير المحتمل أن نسمح لأنفسنا أن نخاطب أنفسنا بنفس الطريقة في الاستجابة). في الكتاب المقدس ، لا أحد يسمي نفسه صديقًا ، شقيق المسيح (أو المسيح - صديقه ، أخيه) ، لكن الجميع يعتبره هو الرب. حتى يهوذا (وليس الإسخريوطي) ، شقيق دم يسوع ، يبدأ رسالته على النحو التالي: "عبد يسوع المسيح ، شقيق يعقوب ..." (يهوذا 1).

ومع ذلك ، من المفيد جدًا أن نتأمل في المقاطع التي تتحدث عن "أصدقاء" الله ، خاصة وأن عددهم قليل جدًا. أولهما (خروج 33:11) يخبرنا أن "الرب تكلم مع موسى وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صديقه". في الواقع ، فإن المسكن نفسه ، حيث دخل موسى للتواصل مع الله ، كان يشبه بضعف "الشجرة الهادئة". كانت ملاذًا ومكانًا للعبادة والتضحية. من غير المحتمل أنها أوجدت ذلك "الجو السهل" الذي يتوافق مع أفكارنا حول الصداقة. على أي حال ، يجب ألا يمر الشيء الرئيسي باهتمامنا: مُنح موسى مثل هذا اللقب الرفيع في ذلك الوقت ، عندما فتح الله له كما لم يحدث من قبل- وجها لوجه.

في Is. 41: 8 و 2 مركز حقوق الانسان. 20: 7 صديق اللهاسمه ابراهيم. لاحظ أن الكلمة المستخدمة في هذه الآيات تم استخدامها في حالات مختلفة في العهد القديم أكثر من 200 مرة ، وفي الغالبية العظمى من الحالات يتم ترجمتها على أنها "محبة" أو "محبة" أو حتى "محبة". لحسن الحظ ، لا أحد يفكر الآن في مخاطبة الله بهذه الطريقة. على أي حال ، هذا لا يعني الصداقة التي قد تشبه تلك التي تنشأ بين الناس ، وإلا فإن إسرائيل بالكاد ستُدعى "عبد" الله في نفس الآية (إشعياء 41: 8).

في العهد الجديد ، كتب الرسول يعقوب ، مشيرًا بوضوح إلى النصوص المذكورة أعلاه: "وتمَّت كلمة الكتاب:" فآمن إبراهيم بالله ، وحُسب له براً ، ودُعي صديق الله ". (٢:٢٣). ولكن لا ينتج عن هذا أن الرسول يحاول تقديم تفسيره الخاص لمقاطع العهد القديم. يتحدث عن الصداقة مع الله في مقابل الصداقة مع العالم (4: 4). لا يفكر الرسول جيمس في العلاقات الجيدة والودية بين الناس ولا يعرضها على العلاقة بين الله والإنسان ، ولكنه يتحدث عن الصداقة بمعنى تفضيلات النظرة العالمية. بعد كل شيء ، لا يمكن أن يكون "العالم" صديقنا بالمعنى الحرفي. هكذا هو الله. يفكر الرسول من حيث "الصديق" - "العدو" ، "بالنسبة لنا" - "ضدنا". وبهذا المعنى ، بالطبع ، الله لنا ، إنه إلى جانبنا ، هو "صديقنا".

قبل أن نتحدث عن الأبطال العهد القديم. لكن لم يتغير كثيرًا مع مجيء المسيح الذي فيه اقترب الله إلينا؟ بعد كل شيء ، وفقًا لإنجيل يوحنا (١٥: ١٣-١٥) ، دعانا يسوع أصدقاءه مباشرة. ألا نستطيع إذن أن ندعوه صديقنا؟ في الواقع ، كم عدد الشهادات الشخصية والأناشيد المسيحية يتلخص في حقيقة أنه بعد كل خيبات الأمل التي حلت بنا في العالم بسبب سوء الفهم والرفض والخيانة من قبل الأشخاص المقربين منا ، وجدنا أخيرًا صديقًا حقيقيًا يفهمنا تمامًا. لكن هل هذا حقًا ما قصده المسيح بدعوتنا لأصدقائه؟

أولاً ، لاحظ أن الصداقة المشار إليها في الإنجيل لا تعني فقط أمانة المسيح - الأمانة حتى الموت (الآية 13) ، ولكن أيضًا وفائنا لوصاياه. لا أعتقد أن أحداً منا سيسعد إذا قدم لنا شخص الصداقة بشرط الخضوع الطوعي له. لذلك (وهذا بالطبع يعترف به الجميع) في صداقة المسيح لا توجد مثل هذه "المساواة في الحقوق" التي تميز الصداقة بين المسيحيين. في علاقتنا معه ، يتم الحفاظ على التبعية. بهذا المعنى ، فإن التمييز بين العبد والصديق الذي صنعه المسيح هنا ليس جذريًا كما في الآية التالية - الخامسة عشرة. يبدو لي أن جوهر "الصداقة" بين الله والإنسان ينكشف.

"لم أعد أدعوكم عبيدًا ، لأن العبد لا يعرف ما يفعله سيده ؛ لكني اتصلت بكم أصدقاء لأنني أخبرتك بكل ما سمعته من والدي ". لا يتعلق الأمر بمشاكلنا ، التي سيفهمها يسوع ويحلها بالتأكيد كصديق حقيقي. هذا لا يتعلق حتى بالتواصل الشخصي. النقطة المهمة هي أن يسوع يكشف عن نفسه ، ولم يخف شيئًا ، بل ينقل ما "سمعه من الآب". وهكذا نصبح أصدقاء له "رفقاء". الهدف من هذه الآيات ليس أن يسوع أظهر نفسه لنا كصديق يفهم كل شيء. المهم هو أنه أظهر نفسه لنا كأصدقاء له حتى نتمكن الآن من فهمه والآب! لذلك من الغريب أن هذا الاهتمام تحديدًا بما أعلنه المسيح في الكتاب المقدس غالبًا ما لا يتم ملاحظته على الإطلاق بين أولئك الذين يحبون تسمية يسوع صديقهم ، بينما يقصرون علاقتهم به في تجربة صوفية ذاتية.

قد يبدو أن الاعتراف بالله كصديق يجعل مفهوم الصداقة روحانيًا ويشهد على نمو روحي عظيم. في الواقع ، من خلال القيام بذلك ، على العكس من ذلك ، من الممكن اختزال علاقتنا مع الله في مفاهيم الصداقة البشرية. وبالتالي ، ينبغي للمرء أن يفكر في العلاقة بين العلاقات الرأسية والأفقية. بالمناسبة ، سمعت الكثير من الأغاني عن أغنية "my أفضل صديقيسوع ، "لكنني لم أسمع أبدًا أي شخص يبدأ الصلاة بالكلمات" صديقي ... "(في الأوكرانية ،" صديق ... "). تشير هذه الملاحظة إلى أن الصلاة ، خاصة في سياق جماعي ، تعطينا تصورًا حقيقيًا لـ "عمودية" علاقتنا مع الرب والمخلص. سوف أشرح ذلك مع مثالان مشهوران من الكتاب المقدس.

عندما خلق الله الإنسان ، كان في اتحاد كامل معه. يمكن لآدم أن يتمتع باستمرار بالعلاقة الحميمة مع الخالق. ومع ذلك رأى الله ذلك حتى في هذه الشركة ، كان آدم وحدهأنه أمر سيء بالنسبة له وحده: أول "غير صالح" (تكوين 2:18) بعد العديد من أيام الخلق "الجيدة" (تكوين 1: 10 ، 12 ، 18 ، 21 ، 25)! في نفس الوقت ، لم يشعر الله بالإهانة. هذا يعني أنه من الطبيعي أن يشارك الإنسان الفرح ويشترك في القلق مع شخص ما "ملموس" ، والله يتفهم هذه الحاجة. هذا هو سبب خلق حواء. في ذلك ، أعطى الله لآدم صديقًا (صديقة).

مثال آخر من الإنجيل. عندما قال المسيح أن من ترك أصدقائه وأقاربه سيكافأ مائة ضعف ، لم يعد هو نفسه بأنه سيصبح أخًا له أو صديقًا له ، وهذا سيكون كافيًا بالنسبة له.. لا. لقد وعده بأن يعطيه إخوة وأخوات جدد (متى 10: 29 ، 30). لقد وعد بوضعه في المجتمع.

لا يحاول الله أن يكون أو يصبح "كل شيء" بالنسبة لنا ، شخصًا لا يمكن تعويضه في كل شيء. لقد خلق الناس والعالم كله من أجل خيرنا. إذا رفضنا كل هذا "لصالح" الظهور بمظهر الحميمية معه ، فإننا نسلب أنفسنا. إذا قال الناس إنهم لا يحتاجون إلى أي شخص سوى الله ، فإنهم يحاولون بشكل محرج إخفاء فرديتهم.وجدوا إله الموتىلا اله احياء. "الله" وليس "أبانا".

وهكذا ، فإن الاعتراف المسيحي لا يلزمنا أن نجد صديقًا في المسيح. إنه أكثر أهمية (وعمليًا - بل أكثر صعوبة) في الصديق ، في الأخ ، في القريب - أن تجد المسيح (متى 25: 21-35). وفي المسيح - لإيجاد الله.

ديمتري بنتساروفسكي

من قال أحب الله وأبغض أخاه فهو كاذب. لان من لا يحب اخاه الذي يراه كيف يقدر ان يحب الله الذي لا يراه.

ولدينا مثل هذه الوصية منه محبة اللهأحب أخيه أيضًا.

هـ يوحنا ٤:١١ ، ١٢ ، ٢٠ ، ٢١

رأي الله واضح: يجب أن نحب كل المسيحيين. يتوقع يسوع منا أن نظهر محبته للجميع. هذه هي الطريقة الوحيدة لإثبات أننا نحب الله. كم تحب كل الاخوة؟ اختبر محبتك ، اختبرها ، انمو فيها ، حتى عندما تأتي إلى يسوع تسمع: ".. أيها العبد الصالح والمخلص! .. ادخل في فرح ربك". (متى 25:21).لا قدر الله أن يسمع أحد منا: "لم أعرفك قط". (انظر: متى 7:23).

من المستحيل على المسيحيين أن يتشاجروا أو يسيءوا إلى شخص ما ، وأنا بشكل عام أعتبر عدم التسامح ردة. فافحص قلبك ، هل هو ممتلئ بمحبة الله؟ ابدأ في النمو في الحب.

صار يسوع رب الأرباب ، ملك الملوك ، لأنه عرف كيف يحب. لقد أحب كثيرًا وبالتالي كان قادرًا على تقديم حياته. بحبه ربح البشرية جمعاء. لن يكون لديك أكثر من حبك. لن تذهب أبعد من ذلك وترتفع أعلى من حبك. بقدر ما يكون حبك عظيمًا وعظيمًا ، فستكون عظيمًا وعظيمًا.

لذا فإن خطوات النمو في محبة المسيحيين. الخطوةالاولى. ابدأ في الشعور بالرضا والفرح من حقيقة أنك تلتقي بأخيك أو أختك في المسيح.

اعتدت أن أواجه مشكلة: عندما التقيت بأعضاء كنيستي ، كنت سعيدًا جدًا ، لكن عندما التقيت بمسيحيين من كنائس أخرى ، لم أشعر بمثل هذا الفرح. استغرق الأمر مني بعض الوقت لأخرجه من حياتي وأتعلم كيف أرى يسوع المسيح في كل شخص.

ابدأ في تنمية الحب لإخوتك وأخواتك ، واستمتع بحقيقة أن يسوع يعيش فيهم ويمنحك فرصة إضافية للتواصل معه من خلال هؤلاء الأشخاص. ابدأ بالفرح في الاجتماع مع أي مسيحي ، وتعلم كيف تنال الفرح من الحضور المتبادل.

الخطوة الثانية.حاول ألا تلاحظ أخطاء وعيوب المسيحيين الآخرين. إذا كنت تركز باستمرار على هذه الأخطاء والعيوب ،

سوف "يتجاوزون" حبك. محبة اللهغير مشروط. انه يحبنا

لذلك ، كما نحن ، لا ينبغي أن نركز على أوجه القصور والضعف لدى الناس. تعلم أن تراهم كما يراها الله. فالصلاة من أجلهم أفضل من إدانتها. الله لا يتذكر خطايانا أبدًا ، بل يرانا كاملين في المسيح يسوع. تعلم أن ترى في الناس أفضل ما فيهم من الله.

الخطوة الثالثة.قرر ألا تنشر ثرثرة عن إخوانك وأخواتك - أشياء غير صحيحة. ارفضي نشر الشائعات أو الكذب من وراء ظهور إخوتك وأخواتك. لا تحكم عليهم بل ساعدهم للتخلص من عيوبهم وضعفهم.

الخطوة الرابعة.ابحث دائمًا عن طريقة تكون نعمة للناس ، خاصة الإخوة والأخوات. فكر فيما يمكنك فعله لتحسين مزاجهم ، ورفع كل منهم ، ومساعدتهم؟ ابذل قصارى جهدك لجعلهم يشعرون بالرضا. ابحث دائمًا عن طرق لتشجيع الناس.

إذن ، أربع خطوات للنمو في حب الجيران - المسيحيين:

تعلم أن تستمد اللذة والرضا والفرح من حقيقة أنك ترى مسيحياً وتتواصل معه ؛

تعلم أن تغفر الإهانات ، ولا تلاحظ وتنسى كل الكلمات والأفعال الخاطئة تجاهك ؛

ترفض نشر النميمة والكذب عن إخوتك وأخواتك في المسيح ؛

ابحث عن فرص يومية لتشجيع إخوتك وأخواتك على النهوض بهم وتشجيعهم.

إذا لم يكن من السهل أن نحب المسيحيين ، فكيف ننمو في حب غير المؤمنين؟ بعد كل شيء ، حياتهم هي ظلمة مستمرة ، ونحن ، المسيحيين ، لا نريد حتى لمسها. أريد أن أشير إلى أن الله لا يميز بين المؤمنين وغير المؤمنين. يحبنا جميعًا بالتساوي. أرسل ابنه إلى الأرض ليخلص خطاة العالم.

يشهد تاريخ حياة يسوع المسيح على الأرض لمحبته الكبيرة لأكثر الناس منبوذاً في المجتمع. لقد قضى معهم معظم الوقت ، وكان معهم هو الذي أظهر آياته وعجائبه. يجب أن نصبح مثله في هذه المحبة. وإلا فكيف ننقذ هذا العالم؟ تذكر أن يسوع مات من أجلنا عندما كنا لا نزال خطاة. (انظر: رومية 5: 8).

ما أعظم مستوى محبة المسيح! لقد أحب غير المؤمنين لدرجة أنه حتى الموت لم يستطع التغلب على هذا الحب والقضاء عليه. بالطبع ، قد تعترض على أنه ليس من السهل على الإطلاق أن تحب هؤلاء غير المؤمنين. إنهم جاحدون جدًا لدرجة أنه من المستحيل ببساطة أن تحبهم. بيت القصيد هو أنك تحاول أن تحبهم بمفردك. فليرشدك الله وعندها تنتهي المشكلة.

إذا أحب الله العالم والناس ، فلنصبح مثله في الحب ، فإننا سنستمتع ونرضي أنفسنا من هذا. دعونا نتعلم أن نستمتع بحقيقة أننا نبذل حياتنا لإنقاذ مدمني المخدرات ومدمني الكحول والمشردين وما شابه ذلك. عسى أن يكون خلاص الخطاة فرحًا وابتهاجًا لك حقًا.

يجب أن يصبح الحب بالنسبة لنا مهنة عملية وصورة ومعنى وهدفًا من حياتنا. سيصبح هذا ممكنًا وسهلاً للغاية بالنسبة لنا إذا فهمنا عمق كلمات يسوع المسيح ووصاياه وحياته.

كيف ، إذن ، من العملي أن نحب غير المؤمنين "غير المحبوبين"؟

دع الجوع ، والعطش للرؤية الله لايبتلعك خلاص غير المؤمنين ، ويملأ حياتك كلها ، والعطش لإنقاذ غير المخلصين ، ورؤيتهم يتغيرون ، وينبغي أن يكون تأثير الخلاص في حياتهم. القوة الدافعةلأجل حبك. إذا كانت لديك رغبة حقًا في رؤية الأشخاص الذين لم يتم حفظهم ، فإن هذه الرغبة ستغطي كرهك لهؤلاء الأشخاص. من خلال هذه الرغبة ستكون قادرًا على قبولها وحبها. تذكر دائمًا أنه قبل أن نخلص ، لم نكن مذنبين أقل مما كانوا عليه.

لم يخلصك يسوع فحسب ، بل مات من أجلك عندما كنت لا تزال غير مستحق ومثير للاشمئزاز. إن الرغبة في رؤية خلاص غير المُخلَّصين ستفتح قلبك لتحب هؤلاء الناس.

الخطوة الأولىالنمو في محبة غير المؤمنين - الرغبة في خلاصهم ، الرغبة في رؤية خلاص غير المخلصين. أحب يسوع أورشليم رغم أنها رفضت يسوع. بكى السيد المسيح على هذه المدينة ، فتشفع من أجلها. لكن أورشليم لم ترفض يسوع فحسب ، بل صلبته.

دعونا نحب العالم الذي مات من أجله يسوع ، ونرغب في خلاص الخطاة ، ونصلي ونتشفع من أجل غير المخلصين ، ونصرخ من أجلهم في الصلاة ليرحمهم الله ويخلصهم.

الخطوة الثانية- ذبيحة للكافرين. اضطر بولس إلى الفرار من أورشليم ، من مدينته ، من قومه الذين رجموه بالحجارة ، راغبين في قتله. لقد عانى مشاكل من شعبه أكثر من أي شخص آخر (حتى أكثر من الأمم). لكنه قال:

أتكلم بالحق في المسيح ، لا أكذب ، يشهد لي ضميري بالروح القدس ،