واحد عند الطلب. قلب نقي
(القديس انطونيوس الكبير). في نفس الوقت كما قال سمعان اللاهوتي الجديد: "إن لم نطلب الروح القدس ، فكل عمل باطل وكل عمل باطل".
أدى الإكراه على المسيحية منذ عهد الإمبراطور ثيودوسيوس (4 ج) ، كما أصبح من المألوف الآن أن نقول ، "إلى ازدواجية المعايير". لقد ضاعت "صفة" إيمان القديسين ، التي تقوم على الحب الحر ، وبالتالي غير الأناني لله ، في "كمية" العبيد ، وبالتالي الإيمان المستهلك للوثنيين الذين اعتمدوا ، لكنهم لم يصبحوا مسيحيين أبدًا . وليس من قبيل المصادفة أن الرب يحذر المسيحيين ، كاشفاً في رؤيا القديس. هرما ، أنه ليس كل من اعتمد ، وحتى الأغلبية ، لا يجد مكانه أبدًا في الكائن الحي للكنيسة المقدسة ، في الواقع ، من أجله نعتمد.
المعمودية هي فعل الجماع في الحب بين الله والإنسان ، وفي هذا الجماع ، الذي يلقحها الروح القدس ، تولد شخصية إلهية بشرية توحد في ذاتها المبادئ الإلهية والمخلوقة لابن الله.
يحذرنا معلمو الكنيسة بمرارة: "إن كنت منافقًا ، فسيعمدك الناس ، لكن الروح لن يفعل" (كيرلس القدس)، فقط " بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون إيمانا راسخا ، يُعطى الروح القدس بعد المعمودية مباشرة. لكن الخائن وشرير الفكر ، حتى بعد المعمودية لا تعطى. (مارك الزاهد).
يقول الله تعالى: "أعطني قلبك". لكن معظم الناس يجيبون: "لا أستطيع ، لقد أعطيته للآخرين بالفعل. لدي زوجة ، أطفال ، عشيقة ، عادات ، ملذات لا أستطيع رفضها. لقد أعطيت قلبي بالفعل ، يمكنني أن أمنحك جزءًا فقط من وقتي: اذهب إلى الكنيسة أيام الأحد ، واقرأ في الصباح والمساء حكم الصلاة، وزع على الفقراء ما لم أعد بحاجة إليه ، لا تأكل اللحوم أثناء الصيام ، قم ببعض الأعمال الصالحة إذا لم تكن على حساب أعمالي ، سافر إلى الأماكن المقدسة ، تبرع للمعبد ، لكن قلبي سيبقى حيث مريح ومريح بالنسبة لي ".
لذلك ، سواء قرأنا الصلاة ، أو نقف في الكنيسة ، أو نصوم ، أو نقوم بأعمال الرحمة ، فإن أفكارنا بعيدة عن الله ، فهي مكان قلبنا. "أينما يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضا" (لوقا 12:34) وكنزنا أنفسنا. نحن نحب أنفسنا ، نخاف الله - من هذه الازدواجية ، تولد "المعايير المزدوجة". التطرف الإنجيلي بالنسبة للنخبة ، وبالنسبة للأغلبية ، التطبيق القانوني للوصفات الأخلاقية والطقوسية. يا رب ، أنا آسف للتخلي عن روحي ، وأخذ الجسد وأشعر بالرضا.
مواطننا المعاصر أ. بوشكين ، القس سيرافيمساروفسكي ، الذي ظل وصيًا على الإيمان الآبائي غير المعقد ، في محادثة خاصة ، لكنه يخاطب كل من يعتبر نفسه أرثوذكسيًا ، يحذر: "قال لك كثيرون: اذهب إلى الكنيسة ، صل إلى الله ، افعل وصايا الله ، افعل الخير - هذا هو هدف الحياة المسيحية بالنسبة لك. لكنهم لم يفعلوا ذلك بالطريقة التي ينبغي لهم ، لقد أوضحوا لك ذلك "..
انتشرت المسيحية كل يوم في جميع أنحاء العالم ، معلنة نفسها بنفسها ، وليس المسيح ، "مخلص العالم" ، وترك المسيح بحبه "غير المزعج" الذي يتطلب التضحية بالمثل ، حتى لا يخيف أولئك الذين من أجلهم " الخلاص "ليس بالموت الطوعي ، مع محبة الحبيب ، ولكن اكتساب الخيرات الأرضية والسعادة الصغيرة" البسيطة ". في كل يوم ، شرعت المسيحية السحر ، قائلة: أعط من "سمنة الأرض" ، وقم بمجموعة من المناورات الطقسية ، وستحصل على أجر من نفس "سمنة الأرض".
"أنت بالنسبة لي ، أنا لك" - شعار الوعي السحري ، يتعايش بالتوازي مع الشعار محبة الله"أنا على استعداد لمنحك كل ما لدي ، حتى الحياة نفسها ، دون المطالبة بأي شيء في المقابل."
وبالفعل ، فأنت تستمع إلى المؤمنين في المعبد وخارجه ، وتفاجأ ، يتحدثون عن الأيقونات والمعجزات والأخلاق ، وما يمكنك أن تأكله ، وما لا يمكنك الصلاة فيه أو جالسًا ، سواء كنت ستحصل على TIN أم لا. ، حول الشياطين والملائكة ، والشيوخ والمعترفون ، حول المسكونية والقومية ، عن حق أو خطأ ، يخدمون في هذه الكنيسة أو تلك ، حول البيوت ، الملاجئ ، المساعدات الإنسانية ، الأكاثون ، الشرائع ، التي يصلي من أجلها القديس أي الأمراض ، يعلمون كيف نعيش وكيف لا ، ما الشموع وأين نضع ، على أي كتف لنقل ما إذا كان يجب أن تأكل البروسفورا على معدة فارغة أم لا ، لحرق الجثث أو دفنها ، ما هي صلوات مؤامرات للقراءة في هذه الحالة أو تلك ... نادرًا ما يتذكرون الشخص الذي تجمعه الكنيسة على الأرض ، ثم في صيغة الماضي ، يذكرون الماضي التاريخي للمسيح ، كما لو أنه ليس بيننا.
في أحسن الأحوال ، ننسى ، في أسوأ الأحوال ، لا نريد أن نعرف أن السبب الوحيد لذهابنا إلى الكنيسة هو حضوره من خلالنا هنا والآن ، كما حدث قبل ألفي عام ، واليوم نتغلب بشكل مؤلم على ديماغوجيتنا. وإدماننا للمخدرات من الغرور ، نجتمع في سر القربان المقدس ، لكي يأتي إلى الحياة من أجلنا كحقيقة ، ولا يبقى أسطورة أخلاقية لأذهاننا ، حتى يحررنا من "أنفسنا" وأخيراً ، نسمع صوته الحي ودعوته ، ونعرف ما يتوقعه منا كل منا. شخصيا.
"عليك أن تتذكر الله أكثر من أن تتنفس" (القديس غريغوريوس اللاهوتي). إله! أتمنى أن تكون مشيئتك فيّ ، أنا آثم.
لحسن الحظ ، المسيح حي ويستمر في تغيير العالم بحبه.
لطالما كان هناك أناس وسيظلون بالنسبة إليهم حقيقة وجودية ، وليس نظامًا للمبادئ الأخلاقية لبناء دولة "سعيدة". وهؤلاء الناس ، من الرسل الأوائل إلى أولئك الذين يعيشون اليوم ، يواصلون الشهادة للأخبار السارة ، الذين شهدوا أولاً بالمسيح نفسه - "صار الله إنسانًا ليصير الإنسان إلهًا" (إيريناوس ليون).
سيرافيم ساروف هو واحد منهم ، يشهد على عمل الروح القدس وموكبه في التاريخ. والراهب ، الذي يمرر العصا التي بدأها المسيح ، يدعو إلى عدم الخطأ وعدم النسيان - هدف حياة كل مسيحي "اكتساب روح الله"وكل الأعمال الصالحة ما هي إلا وسيلة لبلوغها.
كم هو مهم بالنسبة لنا ، أن نعيش في عصر مثقل بالعقلية العلمية والتقنية ، وبالتالي نعتمد على جميع أنواع التمثيلات المفاهيمية والمنطقية وتتطلب قاعدة أدلة موضوعية لتعزيز الإيمان ، لإدراك أن هذه العقلية هي مرض يمنع الحياة التأملية وتصور الواقع من جانبها غير الموجود.
الله هو "كائن ماض" ، وبدون التغلب على الإقصاء المطلق للوجود المرئي في النفس ، فإن الاجتماع به - الله مستحيل. وبالتحديد ، فإن الموقف من العالم باعتباره الواقع الوحيد الذي له بداية ونهاية في حد ذاته يحول إيماننا ، اعتمادًا على نوعية الروح والتعليم ، إما إلى معتقد طقسي سحري ، أو إلى مفهوم الإنسانية المسيحية ، أو إلى الممارسات الروحية الزائفة لتحسين الذات. والوسائل المصممة للتحرر من تبعية "الوجود" للدخول إلى "الكائن": الإبداع الليتورجي ، والإبداع المصلّي ، والإبداع اللاهوتي ، والإبداع النسكي ، والإبداع الأخلاقي ، تصبح مركزة على نفسها ، وتتحول من وسيلة إلى وسيلة. غاية في حد ذاتها. إنهم يتحولون من عملية إبداعية لمعرفة الذات ومعرفة الله إلى حرفة تأكيد الذات والاكتفاء الذاتي.
الله ، على خلفية الإيمان الحرفي ، يبقى "يتيمًا" لا يحتاجه أحد ، دون أن يلاحظه أحد ، ويمنع المرء من الاستسلام لخدع الحرفة بشهوة نكران الذات. يحكم الحرفي المتدين على العالم من ذروة مهارته: أولاً تعلم مثلي ، ثم علمه كيف يعيش ، سيقول نفس الشيء لله. وإلا كيف يمكن لفعل حرفي قيل له أن كل حرفته هي "غرور الغرور وانزعاج الروح" ، وليست "تذكرة دخول" إلى "مملكة السماء"؟ على العكس من ذلك ، فكل صلاته ، وصومه ، وسهراته ، وعمله الصالح ثقل لا يسمح له بالانفصال "من الأرض إلى السماء".
فقط على استعداد للتخلي عن كل شيء. على استعداد لمعاملة "كنوزه" على أنها "نفايات" ، متعطشًا لـ "كنوز" لا تخصه ، فقط هو مستعد للاختطاف برفق في "الكائن المتسارع" ، حيث كل شيء مكتسب "هنا" ، ببساطة بطبيعته ، لا يمكن أن توجد "هناك". إن إضفاء الطابع المطلق على هذه القيم الدنيوية هو قيد إنساني عظيم ...
الحمد لله! المسيح يحيا!
وكما هو الحال من خلال الرسول بولس في فجر المسيحية ، فإنه اليوم ، من خلال رسل آخرين غير معروفين للعالم ، يواصل فتح الطريق الوحيد لنفسه ، مبتعدًا عنا. من "أعباء لا تطاق" (لوقا 11:46 ؛ متى 23: 4) ، يحنينا إلى الأرض ولا يسمح لنا برفع رؤوسنا إلى السماء والنظر في عينيه اللامتناهيتين. تحافظ الكنيسة بعناية وستواصل الحفاظ على شهاداتهم ، بدءًا من الأنبياء ما قبل المسيحية وانتهاءً بالشهود الذين لم يولدوا بعد لوجود الله في العالم.
التقليد المقدّس للشراكة مع الله سيشهد إلى الأبد الانجيل المقدس، وكتابات وتقاليد القديسين حول حب الله غير الأناني وتوقع الآب لعودة كل شخص إلى وطنه ، إلى بشرة ابن الله.
المسيح يحيا! والجميع مقدر أن يسمع منه: "لماذا تضطهدني؟ من الصعب عليك أن تقاوم الوخز " (أعمال 26:14) ، "خذوا نيري عليكم وتعلموا مني ، فأنا وديع ومتواضع القلب ، وتجدوا الراحة لأرواحكم" (مت 11: 29).
"التعلم مني" - هذا هو المبدأ التوجيهي الذي سيقودنا للخروج من المتاهة المظلمة والمربكة للعالم المؤقت إلى عالم مشرق لا حدود له الله الخالد. يخاطبنا المعلم الإلهي نفسه بحزن: "أنت تهتم وتثير ضجة بشأن أشياء كثيرة ، ولكن هناك حاجة إلى شيء واحد فقط" (لوقا 41-42) ، لتكون بالقرب منه وتتبعه. اتباعه يعني الاقتداء بطريقه ، وهذا ما يقوله القديس. بول: "أتوسل إليكم: اقتدوا بي كما أقتدي بالمسيح" (1 كورنثوس 4:16).
إذا أردنا أن نكون تلاميذ للمسيح ، توقف عن الخداع وعبادة الإعداد الرائع ، وتعلم كيف تقدر الماس. دعونا نعطي الأولوية: "في الوحدة الرئيسية ، في الحرية الثانوية ، في كل حب" (الطوباوي أوغسطينوس). دعونا نتعلم من المسيح ومن اتحدوا به بالفعل ، لنشترك فيهم. يشير الإيمان الآبائي الصريح للكنيسة المقدسة والجامعة والرسولية إلى الطريق حتى لا نضيع في متاهة هذا العالم ...
"الغرض من الحياة هو صعود الإنسان على شبه الله" (القديس انطونيوس الكبير)، لان "خلق الله الإنسان على صورته على صورة الله" (تك 1:27). المعنى الحياة البشريةواحد هو أن تصبح كاملا "ما مدى كمال الآب ... السماوي" (مت 5:48) ، أي إله. ولكن "مع الناس مستحيل ، ولكن عند الله كل شيء ممكن" (مت. 19:26) ، لذلك صار الله إنسانًا ل "عانى كثيرا وذل" (مرقس 9:12) ، "مرفوض ... ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم". (لوقا 9:22).
وأيضًا يكشف المسيح سر تجسده وموته: "عندما أرتفع عن الأرض ، سأجذب الجميع إليّ" (يوحنا 12:32) ، "أقول لك ، من الأفضل لك أن أذهب ؛ لاني ان لم اذهب لا يأتيك المعزي. ولكن إذا ذهبت ، سأرسله إليك ". (يوحنا 16: 7) ، "ولكن عندما يأتي روح الحق ، سوف يرشدك إلى كل الحقيقة ، لأنه لن يتكلم عن نفسه" (يوحنا 16:13) من عند الله. "ليكن روح الحق معك إلى الأبد ، الذي لا يستطيع العالم أن يقبله ، لأنه لا يراه ولا يعرفه ؛ واما انت تعرفه فانه يسكن معك ويكون فيك. لن أترككم أيتاماً. سوف اتى اليك. أكثر من ذلك بقليل ، ولن يراني العالم فيما بعد ؛ لكنك ستراني ، لأني أعيش وستعيش ". (يوحنا 14: 15-19).
حتى إذا "الغرض من الحياة هو صعود الإنسان على شبه الله"ثم الهدف الحياة المسيحية "اكتساب الروح القدس" (القديس سيرافيم ساروف)فبدونه يستحيل إدراك الشبه بالله الذي يكمن في الوحدة السرية للإنسان والمسيح. ويبدأ في المعمودية ، لأننا جميعًا "الذين اعتمدوا في المسيح لبسوا المسيح" (غلاطية 3:27) بالروح القدس نزل فينا.
عاد المسيح الصاعد إلى الأرض بكل ملء إلهه البشري ، أي. في الجسد المادي ، فقط جسده قد تغير ، و "جسده ... الكنيسة" (العقيد 1:24). نحن ، "خلايا" هذا الجسد ، يجمعنا الروح القدس في جسد واحد في سر الإفخارستيا. "أنا والآب واحد" (يوحنا 10:30). "كما أرسلني الأب الحي ، وأنا أحيا بالآبي ، [لذلك] الشخص الذي يأكلني سيحيا بي" (يوحنا 6:57).
فينا نحن المسيحيين ، يستمر المسيح في العيش والعمل في هذا العالم ، ولكن فقط عندما نستسلم بحرية أنفسنا ونفسنا وجسدنا لقوته: "ليست إرادتي ، بل إرادتك" (لوقا 22:42). فقط عندما يحدث ذلك نكون من نحن. "الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية"- جسد المسيح.
لا يمكن القيام بذلك إلا من خلال محبة المسيح. "من كل قلبي ومن كل عقلي ومن كل روحي وبكل قوتي" (مرقس ١٢:٣٣) في نفسك وفي كل شخص ، قد أحب "الجار لنفسك" (مرقس 12:33). هو يقول: "إذا كنت تحبني ، فاحفظ وصاياي" (يوحنا 14:15). ثم إن وصاياه محددة: "وصية جديدة لكم أن تحبوا بعضكم بعضا. كما أحببتك ، [لذا] دعكما تحب بعضكما بعضًا ". (يوحنا ١٣:٣٤). "من يريد أن يتبعني وينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعك أنا ، لمن يريد أن يخلص روحه ، هو يفقدها ، لكن من فقد حياته من أجلي سيجدها ". (مت 16: 24-25).
من هنا يبدأ درب الزهد الخلاق - تقليد المسيح. فقط من خلال رفض رغباتنا تصبح رغباتنا رغباتنا.
يحب الخير والشر ، لا يحكم على أحد ، يتعاطف مع الجميع ، كل خادم ، يهدر ولا يجمع ، يموت من أجل أكثر شخص لا قيمة له حتى يعيش إلى الأبد ، يتعامل مع حرية كل شخص برهبة مقدسة ، حتى لو كانت كذلك. يتجلى في الخطيئة ، علاوة على ذلك ، أبعد من ذلك ... فقط عاشق يعيش حياة من يحبه. عند الاقتداء بالمسيح ، تجد ما هو واضح: لا يوجد حب فينا ، فنحن عاجزون وعاجزون ، وتأتي دموع التواضع ، مما يؤدي إلى كراهية أنفسنا - التوبة ، ومع التوبة ينزل حبه ، ويغير العقل والروح ... عندها فقط نموت من أجل أنفسنا ، ونقوم مرة أخرى فهو فينا. ويأتي خوف الله ، والخوف المبارك من فقدان حضوره في نفسه ، والخوف من فعل شيء يجعلنا مرة أخرى غير قادرين على الشعور به ... لست بحاجة منك لأي شيء ، فقط لا تتركه. بتعبير أدق ، إنه ضروري: أنور ذهني وقلبي بروحك القدوس ، وخلق من خلالي مستقبل مملكتك ، واحب من خلالي ، ودعني أكون شريكًا في حبك ، فأنا لست بحاجة إلى أي شيء غيرك.
ربنا وإلهنا يسوع المسيح إرحمنا
أنت كل شيء لدينا.
بدونك العبثية و "مضايقة الروح".
بدونك انا مثل "الماشية"
وعاجزة أمام غرائز الجسد.
فقط فيك أجد نفسي.
انت الشخص الوحيد
فيك إنسانيتي.
أنت الإله الوحيد - فيك خلاصي.
أنت واحد مع الخالق
فيك بهجة الخلق والجمال.
أنت واحد مع الروح القدس
فيك بهجة الحياة.
أحبك واحد من كل ثلاثة أشخاص -
فقط في يمكنك العثور على الحب.
اربطني بجسدك
وندمج فيه بدمك.
أريد ذلك ، لكني عاجز.
فقط يمكنك تلقيح روحي.
بك وحدك الروح يغير الجسد.
فيك فقط قيامتي
والحياة الابدية.
رسالة إلى صاحب السيادة الجيش الشعبي. شباتشسكو فاليفسكي السيد جون
رسالة اللاهوتي الصربي العظيم في القرن العشرين ، القس. كتب جاستن (بوبوفيتش) عام 1971 ولم يُنشر من قبل. في الوقت الذي بدأت فيه بدعة الحركة المسكونية تحل بالكنيسة الأرثوذكسية ، كانت الأسئلة التي نظر فيها القس قد شكلت بالفعل "الشيء الوحيد المطلوب".
واليوم ، فيما يتعلق بالتراجع الواسع النطاق غير المسبوق لأعلى الأسقفية عن حقيقة الله وفاتح غالبية الكهنة العاديين والعلمانيين ، أصبح هذا العمل ذا أهمية خاصة.
بعد أن أيقظ أعين ضميره وفحص التقليد الرسولي الآبائي المقدس ضميره الأرثوذكسي بأكمله بكل ما فيه من عدم حدود لاهوتية ، قرر أن يجيب على السؤال أعلاه. لكنني مجبرة على الظروف الحالية الغامضة والمقلقة ، أجد نفسي مضطرا في إجابتي للتعبير عما هو موجود في أرثوذكسيتنا. الكنيسة الصربيةواحد للحاجة (لوقا 10: 2) والأهم من ذلك كله.
سوف أتطرق إلى أكثر التفسيرات ضرورة بشأن مسألة موقفي الحالي وحالتي. اليوم ، عندما تسقط ضربات نهاية العالم الرهيبة على كنيسة المسيح الأرثوذكسية المقدسة من جميع الجهات ومتى قلوب أرثوذكسيةوالضمير في إرميا يشتاق ويتألم خلاص كل واحد المسيحية الأرثوذكسية، كل واحد منا وكلنا معًا - تحت التهديد.
السؤال يدور حول قيم الأرض والسماء كلها وقيمها: الإله-الإنسان المعجز ، الرب يسوع المسيح ، وجسد الله البشري هو الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. هل من الممكن أن يكون الصمت هنا؟ الحقيقة واضحة بالنسبة للوعي الأرثوذكسي حديث الولادة وللمشاعر المكرسة للمسيح: فعل الأساقفة الموقرين ، أعضاء السينودس المقدس لأساقفة الصرب. الكنيسة الأرثوذكسيةتحتضن رؤيا أيامنا بقيادة قداسة البطريرك هيرمان. وهذا يعطيني سببًا في الإنجيل ، بالحب الحقيقي ، للإجابة بكل ضمير أرثوذكسي أمام الله و كنيسة اللهوتسليط الضوء على المشاكل الرئيسية في عصرنا.
آباءكم وأساقفتكم وأعضاء السينودس المقدس لأساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الصربية برئاسة قداسة البطريرك الألماني!
اليوم ، يتحمل جميع أبناء كنيسة المسيح الأرثوذكسية ، هذا البيت السماوي للإله الحي (انظر: ١ تيموثاوس ٣:١٥) مسؤولية الإنجيل ، ونحن ، أبناء هذه الكنيسة الأرثوذكسية على الأرض ، والشعب. سانت سافا. لذلك ، فإن ضميري ، الذي تعذبه هذه المسؤولية الإنجيلية ، مثل حرق الفحم ، يؤمن أمام الله الحي ، الصالح ، أن كل مشكلة شخصية يجب أن تُنحى جانبًا على أنها تافهة وأن رعب كل المشاكل التي اندلعت من حولنا ينبغي النظر بشجاعة في الطريقة الإنجيلية.
من الناحية العقائدية والقانونية والإنجيلية ، تقع هذه المسؤولية المقدسة وحل كل هذه المشاكل الخطيرة على عاتق السلطة الرئيسية - التسلسل الهرمي المقدس. هكذا معنا - هذه الأسبقية تقع على عاتق بطاركة الكنيسة وأساقفتها. لذلك اسمحوا لي ، أيها الآباء القديسون المليئون بنعمة رهيبة ، بتواضع ، ولكن بجرأة مميزة للأرثوذكسية ، أن أسأل باسم التقليد المقدس الذي لا يتغير للكنيسة الأرثوذكسية ، رسلها ، آباءها ، شهداءها ، شهداءها الجدد ، المعترفون بها: أين هل نحن ذاهبون وأين سننهي رحلتنا ، إذا فعلنا نفس الشيء واصلنا؟
انطلاقا من أحداث الواقع ، أريد أن أوجز فقط بعض المشاكل التي يواجهها كل أرثوذكسي ، وخاصة ضمير القديس ساففا الصربي ، وينظر برعب إلى المسؤولية الكبيرة التي تقع على عاتقنا. التسلسل الهرمي للكنيسةوموقفها الحالي تجاه مشاكل كنيستنا.
الكنيسة المسكونية الوحيدة المقدسة (الكاتدرائية) والكنيسة الرسولية للمسيح في السماء وعلى الأرض ، هي الجسد البشري الإلهي الوحيد السماوي هو كنيسة المسيح الأرثوذكسية. وهكذا تم تعليمنا معصومة عن الخطأ ، وبالتالي تم تسليمنا إلينا دائمًا من قبل جميع الرسل القديسين ، والآباء القديسين ، والشهداء القديسين ، والمعترفين القديسين ، والشهداء الجدد القديسين ، وجميع قديسي المسكونيين والمسكونيين. مجالس محلية، وهكذا يؤمن كل الشعب الأرثوذكسي في الكون.
هكذا آمن بنا القديس سافا من صربيا ، الأب المتساوي للرسل وبطريرك كنيستنا الخالد ، وقدم لنا على هذا النحو. اسمحوا لي فقط أن أذكركم بخطبته الآبائية في المجمع في زيكا ، عندما شرح ورثة - الأساقفة - الإيمان الأرثوذكسي ، الكنيسة الأرثوذكسية ، تقليدها المقدس ، مجامعها ، عقائدها ، شرائعها ، دوموستروي الإلهي البشري بأكمله في هذه الكلمات:
"نستقبل جميع المجامع المقدسة بنعمة الله التي اجتمعت في كل زمان ومكان من أجل إعلان التقوى و حياة الإنجيلمقبولة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية. ما أنكره الآباء القديسون ننكره نحن أيضًا. ما شتموه ، حرموه ، نحن أيضًا نحرمه.
بعد كل شيء ، العديد من البدع في أوقات مختلفةولسنوات ، ابتكر الشيطان بهدف تدمير وإحراج الإيمان الصحيح ، وزرع في جميع أنحاء العالم العديد من صور الإيمان الشرير من خلال رؤساء البدع الخارجين على القانون الذين يخدمون الشيطان. ونلعنهم ومعهم الوصايا التي اخترعوها ، ونكره كل بدعة شريرة ونسعى إلى كل التقوى التي علمناها عبيد الله المباركون: الأنبياء والرسل والآباء القديسون ، تمامًا مثل ربنا يسوع المسيح نفسه ، قال ابن الله ".
هو - هي " تعاليم روحية"، أي أن الإيمان الأرثوذكسي ،" يتابع القديس ساففا ، "ليس لعبة وليس جنون الفكر البشري ، بل الإيمان المقدس الذي يبشر ، والذي تقوم عليه جميع الحقائق المقدسة عن المسيح يسوع ، ربنا ، عن من تنبأ عنه الأنبياء بالروح القدس ، علم الرسل ، اعترف الشهداء وحفظ جميع القديسين ، و القس آباءمحفوظة بثبات ، كما هو الحال في حجر الزاوية غير القابل للتجزئة للكنيسة - أسس المسيح "(حياة القديس سافا من دوميتيان).
هذا الإيمان الأرثوذكسي المقدس ، هذه الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ، التي يتحدث عنها القديس سافا بحكمة رسولية وآبائية ، بدأ الكثيرون يخونون اليوم. البطاركة الأرثوذكسوالأساقفة والقساوسة وورثة القديس سافا ، لا يفعلون شيئًا دفاعًا فحسب ، بل يساعدوننا ويساهمون - ويل لنا! - من الصعب أن نقول: تدمير كنيسة الله ، العمود وتأكيد الحقيقة (انظر: المرجع نفسه).
هذه هي القيمة الوحيدة للجنس البشري في جميع العوالم. لهذا السبب ، يتجه الضمير الأرثوذكسي الساخط إلى الآباء القديسين والقديس سافا بسؤال يصرخ من الفرن البابلي الملتهب وينتظر إجابتنا في الفعل.
بادئ ذي بدء ، فإن السؤال الذي يعذب كل مسيحي أرثوذكسي ضميري أمر لا مفر منه: لماذا انضمت بطريركية بلغراد (لن أقول أبدًا: الكنيسة الأرثوذكسية الصربية!) بقيادة البطريرك الألماني إلى مجتمع هرطقي يسمى "مجلس الكنائس المسكوني" ، والذي يوحد 233 بدعة؟ وشيء آخر: لماذا تولى بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الصربية رئاسة هذه الهرطقات الـ 233؟
صرخ الضمير الأرثوذكسي إلى الجنة مستهينًا ، مجروحًا ، بعد أن وجه ضربة إلى القلب: أوه ، رعب من كل رعب! أوه ، عار على كل عار! وريث الرسل القديسين والآباء القديسين ، والقديس سافا - رئيس المجلس ، حيث يتخلى عدد لا يحصى من الطرق عن عقائد الثالوث الأقدس ، والكاثوليكية المقدسة ، والكاثوليكية. الكنيسة الرسوليةعن الله الإنسان الرب يسوع وعن قيامته وعن نفسه والدة الله المقدسة، حول القربان المقدس ، حول الأيقونات المقدسة ، حول التسلسل الهرمي ، إلخ!
إليكم أسئلة أخرى من الأتون البابلي الحديث النافث للنار: ماذا فعل منظمو كنيسة المسيح المعينون من الله لحماية الأرثوذكسية المقدسة من الرعونة الانتحارية والخداع الغادر البطريرك أثيناغوراس القسطنطينية؟ من خلال موقفه الذي لا يوصف في الأقوال والأفعال ، كان يغري منذ فترة طويلة الضمير الأرثوذكسي ، ويتخلى عن الحقيقة الوحيدة والخلاصية للكنيسة الأرثوذكسية والإيمان ، ويعترف بأن الهرطقات الرومانية وغيرها متساوية في الحقوق مع الحق ، ويعترف بالحبر الروماني - يستعد ماكسيموس بكل فخره الشيطاني المناهض للكنيسة ، غادرًا وعلى عجل ، على غرار الفاتيكان ، لبعض ما يسمى بـ "العظماء" كاتدرائية عموم الأرثوذكس"، ليس مع المهمة الإنجيلية الرئيسية وفقًا للتقليد المقدس - مهمة إنقاذ شخص في العالم ، ولكن بدون مشاركة حاملي الإيمان الأرثوذكسي واللاهوت والتقليد والكنيسة. والعديد من الأشياء المجنونة الأخرى محشوة ببابوية ، "باسم الأرثوذكسية العالمية" ، والتي لا تستطيع اليوم حتى اتخاذ الموقف الصحيح بحرية.
وأدرك قادة كنيستنا الأكثر مسؤولية ، حراس الأرثوذكس من السبباسيين ، واستمعوا إلى أي نوع من المواقف ونوع رد الفعل تجاه كل هذه الألعاب التي تدمر الروح مع الإيمان والكنيسة من جانب الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم. العالم: ردة فعل الأساقفة واللاهوتيين الأرثوذكس اليمينيين والرهبان وكل شيء من أبناء الأرثوذكس وخاصة زاهد الجبل المقدس؟
لكن هذا ليس كل شيء. تذهب اللامبالاة في التسلسل الهرمي المقدس للصابانية إلى أبعد من ذلك عندما تضرب الحماقة المروعة ، من ناحية أخرى ، الإيمان الأرثوذكسي المقدس. ماذا فعل رؤساءنا بعد قرار يهوذا البطريركية في موسكو بشأن اللقاء مع الروم الكاثوليك ، الصادر في 16/29 كانون الأول (ديسمبر) 1969 ، في تحد لجميع العقائد المقدسة وشرائع الكنيسة الأرثوذكسية؟ (تم اتخاذ القرار بشأن إمكانية الشركة المشتركة بين الأرثوذكس والكاثوليك المجمع المقدسالكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمبادرة وتحت ضغط من المتروبوليت المسكوني نيكوديم (روتوف) ، الذي توفي بنوبة قلبية في حفل استقبال مع البابا في الفاتيكان. في عام 1986 ، ألغى سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذا القرار الفاضح. - ملحوظة. إد.)
بهذا القرار ، الذي لم يسمع به في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية وتقليدها العقائدي ، حول الوحدة في الأسرار المقدسة مع الهراطقة الواضحة ، جرح جسد الأرثوذكسية الإلهي بأكمله بعمق ، وتم تدنيس جميع الآباء والمجامع ، والعقائد وداس شرائع الكنيسة ، ورفض التقليد ، والحق محتقر ، وكنيسة المسيح - العروس الطاهرة - ملفوفة في مسوح الهراطقة السامة! وماذا فعلنا نحن الكنيسة لمنع ذلك؟ - لا شئ! لا تصدق كلمات القديس. غريغوريوس اللاهوتي: "الله يسلم في الصمت" وكنيسة الله ؟!
Lvyonok Yasnopolyanskiy 07.10.2016 16:34:29
قادت الملاحظات حول ما يحدث في الاقتصاد والسياسة في روسيا وأوروبا ، كما نرى ، كل من الكاتب والناشر الشاب والكاتب الناضج بالفعل إلى عدد من التأملات والاستنتاجات ، على وجه الخصوص ، حول أسئلة حول هيكل وطبيعة السلطة في المجتمع ، حول مصير الدولة. جعل الاتحاد البدائي للسلطة والملكية ، أي العنف والسرقة ، من الضروري بالنسبة لنا أن نتطرق إلى هذا الجانب من نظرة تولستوي للعالم أعلاه. لكن من المستحيل عدم العودة إليها لتحليل أكثر تفصيلاً.
٣ مارس ١٨٥٤ ترك أسد صغير في دفتر ملاحظاته الحكم القادمحول الاستبداد الروسي: "إن الكبرياء والازدراء للآخرين من شخص يمارس موقفًا ملكيًا خسيسًا يشبه نفس الكبرياء والاستقلال **** i" (كتب Zapidniye. - ص 47). وبعد أقل من ثلاثة أشهر ، وتحت انطباع الزيارة المذكورة أعلاه إلى فرنسا الديمقراطية الجمهورية ، توصل الكاتب بالفعل إلى نتيجة غير مقبولة حتى بالنسبة لمنتقدي الملكية في روسيا: "جميع الحكومات متساوية من حيث الشر والخير. أفضل مثال هو الفوضى "(دفاتر الملاحظات ، ص 50).
في مقالته عام 1905 ، صودرت مرتين في روسيا. يطور ليف نيكولايفيتش ويشرح هذه الفكرة ، التي كانت مشهورة عالميًا في ذلك الوقت ، "The One for Need" بهذه الطريقة: "يحكم دائمًا أكثر الناس سوءًا ، تافهة ، قسوة ، غير أخلاقي ، والأهم من ذلك ، مخادعون. وحقيقة أن الأمر كذلك ليس من قبيل الصدفة ، ولكن قاعدة عامة، شرط ضروري للسلطة "(36 ، 174).
لا يؤكد تولستوي أي شيء جديد هنا ، ولكنه يكرر فقط ما عرفه سكان أي دولة وشعروا به لقرون ، وهو ما عبّر عنه ن. قاتل ولكن المخادع الحقير ومعذب ضحاياه. بالنسبة لأي عنف ، تدعمه كذبة ، فإن قوة الشخص على الإنسان محفوفة بالصدمة. كتب إل.ن. تولستوي ، - ليس هناك أكثر من حق معترف به ليس فقط لخيانة الآخرين للتعذيب والقتل ، ولكن أيضًا لإجبار الآخرين على تعذيب أنفسهم. ولتحقيق ذلك الشعب ، بإرادة الحاكم ، فإن التعذيب وقتل بعضهم البعض لا يمكن أن يكون إلا بالخداع والأكاذيب والخداع ، والأهم من ذلك القسوة. هذه هي الطريقة التي يتصرف بها جميع الحكام دائمًا ولا يسعهم إلا التصرف "(المرجع نفسه ، ص 177. التأكيد لنا - RA). طاعة أي سلطة قسرية هي بدورها شبيهة بالعكس ، الانحراف الروحي الماسوشي ، وكل محاولات تبرير هذه الطاعة هي فقط اعتراف الفرد بالنصر في وجود المجتمعات وفي حياته الخاصة من علم الحيوان والحيوان. مبادئ غير عقلانية. هذا هو السبب في أن الطاعة العمياء ، وليس الانتقائية ، لقوانين وأوامر "القادة" هي خطيئة وشر لا تقل عن "القيادة" نفسها. وفقًا لـ L.N. تولستوي ، طاعة السلطة ، مثل السلطة نفسها ، لا تتوافق مع شرف وكرامة أي شخص: "فقط الشخص الذي يعترف بنفسه ككائن روحي يمكنه أن يعترف بالكرامة الإنسانية لنفسه وللآخرين ، وفقط مثل هذا الشخص لن إذلال نفسه أو جاره بفعل أو موقف لا يليق بشخص ما "(تولستوي ل.ن. حول الحقيقة والحياة والسلوك. (دائرة القراءة). - م ، 2002. - ص 730).
نحن على يقين من أن الكلمات التالية للكاتب والمفكر العظيم يجب أن يفهمها أي شخص في عصرنا يميل إلى أن تطأ قدمه أو قد وطأت قدمه بالفعل على الطريق الدوس المتمثل في "خدمة الوطن الأم" ، أي "ملكه" الدولة: "رجل الدولة الأخلاقي الفاضل هو نفس التناقض الداخلي ، مثل عاهرة أخلاقية ، أو سكير ممتنع ، أو لص وديع" (نفس المرجع ، ص 178).
لذا فإن الاعتراف بالدولة وطاعة الحكومة أمر خاطئ وآثم. هذا واضح لمن يعتبر الإيمان بالله أساس حياته ، وليس بنية فوقية على أساس "الرفاه المادي". يعتقد تولستوي أن هناك العديد من هؤلاء الأشخاص في روسيا التقليدية والفلاحية والطائفية ، وبالتالي هناك ظروف مواتية بشكل خاص للقضية الوطنية للثورة الروسية غير العنيفة.
منذ L.N. لم يكن تولستوي هو المفكر والدعاية الأول في القرن التاسع عشر. عبر عن وجهات نظر كانت فوضوية في الطبيعة ، من المهم التأكيد على ميزات نظريته. أفضل كتاب السيرة الذاتية للكاتب ، بي. وصفه بيريوكوف بالفوضوي مع بعض التحفظات. اللاسلطوية L.N. تولستوي فريد من نوعه وقيِّم بسبب دينه العميق ؛ هو ، كما يكتب بيريوكوف ، "يقوم على الموقف القائل بأن الشخص الذي يولد من جديد روحيًا ، والذي يتقن عقيدة مسيحية، يحمل في حد ذاته القانون الإلهي المصون للحب والحقيقة ، والذي لم يعد بحاجة إلى تعزيز بقوانين الإنسان. وبالتالي ، فإن أناركية L.N-cha لا تؤدي إلى الفوضى والفجور ، بل إلى أعلى نظام أخلاقي وحياة صالحة "(Biryukov PI سيرة L.N. تولستوي. - الكتاب 2 - M. ، 2000. - C 227) .
لقد لوحظ بالفعل في الأدبيات (Yachevsky V.V. الاجتماعية والسياسية و الآراء القانونيةإل. تولستوي. - فورونيج ، 1983. - ص 82) ، أن رفض تولستوي للسلطة والسلطة ليس شاملاً ، كما هو الحال مع الفوضويين الآخرين. في الواقع ، من المعروف أن اللاسلطوية "الكلاسيكية" تخلط بين مفهوم "السلطة بشكل عام" ومفهوم السلطة التي تمارسها مؤسسات الدولة. علاوة على ذلك ، غالبًا ما لا يتم فصل مفهوم السلطة الواجبة (المكتسبة بالخداع أو التهديد أو الإكراه) عن مفهوم السلطة المعرفية ، التي يتم فيها الخضوع ، على حد تعبير تولستوي ، من خلال "الإقناع المعقول والمثال الجيد": من خلال الاحترام والحب لـ "الأول بين المتساوين". يجب أن يكون هذا متذوقًا ، متخصصًا ، مفيدًا للجميع ويخدم الاحتياجات العامة نتيجة عدم التلاعب. الوعي الجماعي، واعتراف وثقة جميع زملائه وتلاميذه وطلابه وأقاربه وشركائه ، إلخ. لا يتوافق العنف الجسدي أو الخداع اللفظي أو الخداع مع هذه السلطة.
أوضح تولستوي نفسه أن "الفوضى لا تعني غياب المؤسسات ، بل تعني فقط المؤسسات التي تجبر الناس على الانصياع بالقوة" (53 ، 228).
من المهم أيضًا ألا تكون لدى الكاتب أوهام حول إمكانية إنشاء دولة "غير استغلالية" أو ديمقراطية أو ثيوقراطية ، حتى في المستقبل البعيد (56 ، 9). بالنسبة للأشخاص المستنيرين والحكماء في الإيمان ، لن يكون ذلك ممكنًا وضروريًا ، وفي أي مجتمع من الأفراد الحسيين والمدمرين تلقائيًا ، في ظل أي نظام سياسي ، فإن التمايز الاجتماعي والعنف الجديد أمر لا مفر منه.
كما يبدو من أطروحة L.N. تولستوي "مملكة الله بداخلك ..." ، لا يمكن احتساب الكاتب من بين مؤيدي الإطاحة العنيفة أو "إلغاء" الدولة لمرة واحدة. يجب أن يأتي شكل جديد من التنظيم الاجتماعي بدون تسلسل هرمي للمسيطرين والمطيعين كنتيجة لتجاوز الناس اعتمادهم النفسي على الدولة (تدمير معبود الدولة عن رؤوسهم ، والفطم من استخدام العنف من قبل الحكومات وتبريرها) التخلص من أي مبررات لطاعة الإنسان للإنسان في الرأي العام. مع انتقال ليس للأفراد ، بل المجتمع ككل ، إلى فهم أعلى للحياة ، فإن الرفض الواعي للأغلبية لأداء "واجبات مدنية" غير نقية أخلاقياً يرتبط حتماً. ومن بينها - دفع "ضرائب" (ضرائب) لخزانة الدولة ، وأي خدمة عامة ، ولا سيما العسكرية ، والمشاركة في شراء وبيع الأراضي ، واستخدام العمالة المأجورة (العبودية الرأسمالية) ، والمحاكمة أمام هيئة المحلفين و عدد الآخرين. ستكون نتيجة هذا الإلغاء التدريجي للدولة هي تدمير استغلال الإنسان للإنسان.
كتب تولستوي في عام 1892: "إن الحكومة موجودة على شكل أتافيزم" ، "لقد عفا عليها الزمن - مثل قشرة بذرة تحجب البتلات. ليست هناك حاجة للعنف. كل ما تحتاجه هو النمو والحياة ستتغير. لا يوجد عنف. هذا حلم. أنت بحاجة إلى الاستيقاظ "(مقتبس من: Biryukov P.I. Decree. Op. Book 2. S. 213 ؛ قارن: أجهزة الكمبيوتر المحمولة. S. 122).
لا يوجد شيء تضيفه إلى هذا غير الاعتراف بذلك القرن الحادي والعشرونلم تأتِ الصحوة من الحياة الوثنية بأي حال من الأحوال ، وعلاوة على ذلك ، فإن العديد من الأصنام والمجانين المتعطشين للسلطة الكامنين مدى الحياة يرتكبون المزيد والمزيد من العنف في العالم ...
المثل الأعلى للحياة دون استخدام الدولة L.N. استمد تولستوي من ملاحظاته عن الحياة والوظائف الاقتصادية والإدارية للقوزاق البعيدين. هذه هي المرحلة الأولية الجنينية للتحرر: الحياة العملية في الظروف الطبيعيةولكن مع القبول بخدمة الحكومة. استعار الكاتب فكرة إمكانية الفصل بين "الأرض" و "الدولة" من ك. أكساكوف. بروح السلافوفيليين ومؤيدي نظرية الاشتراكية الطائفية الروسية ، اعتبر الحكم الذاتي الجماعي و "الدنيوي" ، على قدم المساواة ، بدائل جديرة بملكية الأرض. سلطة الدولةوالملكية الخاصة للأرض. لهذا السبب اعتبر تولستوي دراما شخصية أي عنف من قبل الدولة ضد أفراد المجتمع ، وخاصة تشجيع الفلاحين على إبادة المجتمع في بداية القرن العشرين. تطرح أهمية هذه المشكلات الاجتماعية بالنسبة لتولستوي الدعاية عددًا كبيرًا من المشكلات للباحث ، مما يتطلب دراسة منفصلة لحلها المقنع.
كل الناس يناضلون من أجل النعيم ، لحسن الحظ ، الكل يريد أن يعيش بشكل جيد. وفي إنجيل اليوم ، يخبرنا الرب كيف نحقق ذلك: يجب أن نصغي إلى كلمة الله ونحفظها في قلوبنا. يعرف أولئك الذين درسوا في المدرسة أن مدرسينا كانوا في الغالب غير راضين عن حقيقة أنها تطير في أذن واحدة وتطير من الأخرى ولا يبقى شيء. هذا يؤلمهم أكثر.
هكذا هو الرب. لقد أحضر كلمة الله إلى الأرض وأراد أن تستقر بطريقة ما في شخص ، حتى يحتفظ بها في قلبه. لقد احتفظ بها ليس فقط في ذهنه - وهذا لا يكفي ، لأن التذكر ببساطة لا يكفي ، ولن يعطي أي شيء - حتى يتقبله الشخص بقلبه. فقط بالاتفاق مع كلمة الله من كل قلبه ، سيعيش كما يأمر. وهذا ما يريده الرب ، ولهذا قال: "طوبى لمن يسمعون كلمة الله ويحفظونها". ونحن بحاجة إلى تعلم هذا.
نذهب إلى الهيكل وفي كل مرة نسمع هنا مقاطع من الإنجيل ، أي أجزاء صغيرة من كلمة الله. نحن بحاجة إلى استيعاب الإنجيل بأكمله ، لكن من المستحيل قراءته بالكامل في كل خدمة إلهية. لذلك ، تختار الكنيسة المقدسة فقرات - تُدعى باللغة السلافية "محبوبة" - تُقرأ في كل يوم من أيام السنة وفي كل عطلة خاصة. يتم ترتيب خدماتنا الإلهية بطريقة تجعلنا إذا ذهبنا إلى الكنيسة كل يوم ، فإننا سنسمع الإنجيل بأكمله. ومع ذلك ، يمكن أن يكون عدد قليل من الناس في الخدمة كل يوم ، لذلك في جميع بلدان العالم يوم الأحد هو يوم عطلة لا يعمل فيه أحد. لذلك رتب الرب حتى يتمكن الناس في هذا اليوم من القدوم والاستماع إلى كلمة الله. بالنسبة لقراءات الأحد والأعياد ، تختار الكنيسة المقدسة مقاطع من الكتاب المقدس هي الأكثر أهمية بالنسبة لنا. لكن ، بالطبع ، مجرد القدوم إلى الهيكل لا يكفي ؛
يُطلق على إنجيل لوقا اليوم ، وهو مقطع نسمعه كثيرًا في الكنيسة ، اسم والدة الإله. عندما يكون هناك عطلة لبعض الأيقونات ام الالهأو الاحتفال بعيد ميلادها أو أي حدث آخر مرتبط بها ، تتم قراءة هذا المفهوم عن مارثا وماري. ماذا تعلمنا؟ نحن نعلم أن الإنسان لديه الكثير من الاهتمامات الأرضية: يحتاج إلى أن يأكل ويشرب ويرتب سريرًا ، ويحتاج إلى الاغتسال والنظافة ؛ كل هذا يتطلب الكثير من الوقت والجهد. ولا يقول الرب أن هذا غير مهم ، لكنه يعلم أن هناك أشياء أكثر أهمية. الأهم هو الاهتمام بقلبك وحياتك الروحية.
يمكنك أيضًا طهي العشاء ، فلا حرج في ذلك ؛ يمكنك ترتيب السرير بعد الاستيقاظ ، وهذا ليس سيئًا ؛ يمكنك حتى كنس الأرضيات ، وهذا جيد. لكن إذا كنا نعيش بطريقة تجعلنا نستيقظ ونطبخ وننظف ونغتسل ، ثم نذهب إلى العمل ونعود إلى المنزل مرهقين بالفعل ، ونرتاح في المنزل ، ونشاهد التلفاز ، وبعد ذلك ، كم من الوقت والطاقة المتبقية لدينا ، نصلي ثم قال الرب لله ان هذه الحياة خطأ. إذا عشنا هكذا ، فلن نحقق ما نسعى إليه ، ولن نحقق النعيم. على العكس من ذلك ، يجب عليك أولاً الذهاب إلى الهيكل ، والصلاة أولاً ، والاهتمام أولاً بروحك ، وقراءة الإنجيل ، وإذا كان هناك وقت ، فيمكنك تناول الطعام ؛ إذا بقي متسع من الوقت ، يمكنك النوم وتنظيف الشقة والاغتسال.
لكننا ، للأسف ، نترك أهم شيء لوقت لاحق. يقول البعض ذلك: ليس لدي وقت للذهاب إلى الكنيسة كثيرًا ، فأنا أجلس مع أحفادي. ما الخطأ فى ذلك؟ هل يجب أن تجلس مع أحفادك؟ نعم ، هناك مثل هذه الحاجة. لكن تخيل أنك تموت غدا. وماذا سيبقى أحفادك في الشارع بلا جائزة؟ لا؟ إذن ، هل هناك إمكانية لإرفاقها في مكان ما؟ ولكن هل سينقذك أحفادك من الموت الأبدي؟ يعلّم الرب: هناك حاجة واحدة للطعام. لأنه مهما غسلت ملاءات السرير ، ستنام عليها لفترة من الوقت ، وسوف تتسخ مرة أخرى ؛ بغض النظر عن حجم شقتي ، فإنها ستظل متسخة ؛ بغض النظر عن مقدار ما تأكله ، ما زلت ترغب في تناول الطعام. هذا يعني أن هذه الأشياء لا معنى لها بطريقة ما ، لأننا نأكل ونأكل ونأكل ثم نموت على أي حال. السؤال هو لماذا دمرنا مثل هذه الكمية الهائلة من الطعام ، إذا ماتت أجسادنا؟ ماذا يكون النقطة من هذا؟ لا أحد. لكننا جميعًا نفكر بالجسد ونهتم به ، ولكننا نفكر في روحنا ، التي هي خالدة ، لا تموت أبدًا ، فنحن نتجاهلها.
حسنًا ، إذا جاء شخص ما إلى المعبد مرة واحدة في الأسبوع ؛ حسنًا ، إذا كان كل بضعة أيام أو مرة في الشهر يهيئ نفسه للشركة ؛ حسنًا ، إذا حاول تنفيذ بعض وصايا الله. ولكن بعد كل شيء ، من الضروري أن يتعلم الشخص الصلاة بلا انقطاع ، لتحقيق وصايا الله - وهو يجلس ويشاهد التلفاز. هل تعلمت الإنجيل بالفعل؟ هل لديك الكثير من الوقت؟ كيف تشاهد الافلام؟ حسنًا ، ماذا يمكن أن يكون فيلمًا وأنت لا تزال تجهل الكتاب المقدس عن ظهر قلب؟ أولا عليك أن تعرف ، وبعد ذلك فقط أن تنفذ. لكن الشخص لا يعرف وهو متردد. إنه يقف في طابور من أجل شيء آخر ، لكنه لا يزال لا يملك الإنجيل ، ولا يمكنه شرائه - الكسل أو المال أمر مؤسف.
هذا حيث تكمن مشكلتنا. لذلك ، حياتنا صعبة وقاتمة للغاية ، وبالتالي فإننا ندخل في جميع أنواع المشاكل. هذا هو السبب في أننا نعاني كثيرًا مع الأطفال لدرجة أننا أطعمناهم ، وأعطيناهم الماء ليشربوا ، ولبسناهم ، وحتى حاولنا أن نلبسهم بشكل أفضل ، واتضح أن كل هذا لا يفيد أي شخص. الشيء الصحيح. لكن لم يكن أحد يعتني بنفس طفل ، ولم يعلمه أحد أن يصلي ، ولم يعلمه أحد وصايا الله ، ولم يأخذه أحد إلى الكنيسة ، ولا أحد يعطيه القربان ، ولا أحد يباركه في الفراش ليلاً. وهكذا نشأ. من الطبيعي أن العالم شرير وخاطئ. وكان غارقا في كل هذه الخطيئة. الضرر لا يحدث على الفور ، ولكن بشكل تدريجي. حتى تفاحة في سلة لا تتعفن على الفور: في البداية تم غسل البرميل قليلاً ؛ ثم في هذا المكان يبدأ في التعفن ، ثم كل شيء يتعفن بهدوء. هكذا هي روح الإنسان: لقد سمح بالشر - في البداية كان يغضب قليلاً ، ثم أكثر فأكثر ، وهكذا يتحول تدريجياً إلى شرير ، وهو مستعد بالفعل لضرب الأطفال الصغار وزوجته في قتال مميت ، وبوجه عام ، كل من حولنا سيئون ، فقط هو جيد.
كل شخص لديه استعداد للشر ، نحن خطاة ، لقد ولدنا بالفعل على هذا النحو. لكن أحدهما ، بمساعدة التعليم ، قمع هذا الشر في نفسه ودع الخير يعيش ، والآخر ، على العكس من ذلك ، نتيجة حياته ، أصبح منافقًا: إنه يتظاهر بأنه لطيف فقط ، وفي المنزل هو هو شرير ، جلاد ، فاشي ، سادي ، ببساطة لا حياة له. في المظهر ، كل شيء ورع ، كل شيء على ما يرام ، والابتسامة تلعب على الشفاه - مثل هذا النفاق الحقير. لكن الله يرى كل شيء ، والله أعلم كل شيء.
وإذا أردنا أن نكون مسيحيين ، وإذا أردنا تحقيق البركة التي وعدنا بها الرب ، فنحن بحاجة إلى تصحيح حياتنا. في المقام الأول ، يجب أن نشارك في الأسرار المقدسة ، وزيارة هيكل الله ، والصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس. وإذا بقي لدينا بعد كل هذا الوقت والقوة والفرص ، فعندئذٍ يمكننا أن نغسل القليل ، فهذه ليست خطيئة ؛ إذا بقي لديك قوة ، يمكنك طهي العشاء ، حتى يمكنك النوم. إنه ليس سيئًا على الإطلاق ، ولكن فقط إذا كان هناك متسع من الوقت. ولدينا العكس. ليس لدينا وقت للصلاة. والبعض يقول ذلك: ليس لدي وقت للصلاة. رائع؛ كيف الحال يمنحنا الله كل شيء ، لكن ليس لدينا وقت للصلاة ، ولا وقت للذهاب إلى الكنيسة.
هذا الموقف من الله يسمى خطيئة. لذلك ، إذا سألنا أحدهم: من فضلك اشرح لي ما هي الخطيئة ، يجب أن نجيب: الخطيئة هي موقفنا القذر ، جاحد الشكر ، والخنازير تمامًا تجاه الله ، الذي أعطانا الشمس والأرض والماء والحياة. كل ذلك لنا ، وماذا نأكل. هذا ما اعطانا الرب. ليس هذا فحسب ، بل أعطانا الكنيسة ، لقد أعطانا حياته ، وأعطانا دمه - لقد بذل كل شيء من أجلنا ، فقط ليخلصنا من الخطيئة ، ويبعدنا عن الشر. كل ما كان لديه ، أعطانا ، وبدلاً من أن نكون شاكرين لله ، ننساه ، أي أننا لا نعيش مثل الله ، بل نعيش حياة الشيطان. والكثير منا ، عندما يموتون ، سوف يتأكدون من أن الجنة ، مملكة الجنة تنتظرهم ، لكنهم لن يتلقوا أي شيء ، لأنهم خدموا الشيطان طوال حياتهم - كل حياتهم ، من البداية إلى النهاية. اختاروا أكثر الأوقات إزعاجًا في يومهم للصلاة ، وأعطوهم بعض الفتات ، كما يقول المثل: "عليك يا الله ما لا قيمة لنا".
نعطي الله البقية فقط - الآن ، إذا بقي القليل من الوقت الذي نخصصه لأنفسنا ، فعندئذٍ له. من الواضح أن مثل هذا الموقف تجاه الآب السماوي يجب ألا يكون كذلك ، فهو لا يليق بالله. كيف يمكننا أن نكون ورثته ، ونرث ملكوت السموات ، والنعيم الأبدي ، عندما نتعامل مع الله على هذا النحو ، عندما نريد فقط المجد من الناس ، أن نمدح ، وأن نحصل على كل شيء لأنفسنا ، ونحصل على كل شيء لأنفسنا ، ولكننا كذلك. لا نبحث عن الخير الحقيقي ، صحيح أننا لا نملك جهدًا في سبيل الله.
هذا ما يعلمنا إياه الكتاب المقدس اليوم. كما ترى ، جزء صغير ، مجرد بضعة أسطر ، وينفتح فيه هاوية من كل الحكمة. وإذا عرفنا كل الكتب المقدسة ، فسيمتلأ رأسنا كله وقلوبنا كلها بحكمة الله هذه. لذلك يجب أن نحاول ترتيب حياتنا بطريقة تجعل قلبنا ورأسنا ، وأذهاننا مشبعة بكلمة الله. ويحدث على النحو التالي: لقد حان يوم الأحد أو يوم عطلة ، لكن لدى الشخص بعض الأعمال. حسنًا ، هل توجد أشياء في العالم أهم من خلاص النفس؟ هل الروح أغلى من أي شيء في العالم؟
بالطبع ، مثل هذه الظروف ممكنة عندما لا يستطيع الشخص القدوم إلى المعبد بأي شكل من الأشكال: كان ذاهبًا إلى الخدمة - لكنه أصيب بالشلل أو دهس الترام. كيف ستمشي بأرجل مقطوعة؟ من الواضح ، بأي حال من الأحوال. حسنًا ، استلقِ وابكي أن الجميع ذهب إلى المعبد ، لكن لا يمكنك ذلك. لكن لا ، لا يزال الشخص يقدم الأعذار: ليس لدي وقت ، أحتاج لمقابلة أشخاص ، إنهم ينتظرونني ، ولدي أشياء مهمة جدًا لأفعلها. ما هي الصفقة؟ انظر إلى روحك ، ما مقدار الشر والكراهية وكل الوقاحة فيها! لتطهير إسطبلات أوجيان المليئة بالسماد ، كم ستستغرق من الوقت!
لذلك ، يجب أن نندفع إلى الهيكل ، كلما كان ذلك أفضل في كثير من الأحيان. لتطهير أرواحنا حقًا ، نحتاج إلى الذهاب إلى الكنيسة كل يوم وأن نكون هنا من الصباح إلى المساء. ولكن ، للأسف ، يتم ترتيب الحياة بطريقة تجعل الكثيرين مضطرين للذهاب إلى العمل ، وبالتالي ، حسنًا ، لا يمكن لأي شخص أن يصلي باستمرار في الهيكل ، ولكن يوم الأحد هذا هو واجبنا المقدس. بما أنك ترتدي صليبًا ، يجب أن تذهب إلى الكنيسة ؛ أريد - لا أريد ، أستطيع - لا أستطيع ، وبما أنك أطلقت على نفسك لقب مسيحي ، بما أنك تعمدت ، فلا بد من ذلك. لأن كل من لم يكن في الكنيسة لمدة ثلاثة آحاد هو بالفعل مطرود من الكنيسة ، مما يعني أنه لم يعد مسيحيًا. لذلك ، يجب علينا بالتأكيد تحسين حياتنا في هذا. عندئذٍ ، ينظر الرب إلينا ، سيكون مسرورًا لأننا بدأنا في تصحيح حياتنا. آمين.
الأسبوع الرابع والعشرون من عيد العنصرة.
بسم الآب والابن والروح القدس.
كان من المخيف أن يسقط يايرس ، رئيس المجمع العظيم ، عند قدمي يسوع ويتوسل إليه أن "يأتي إلى بيته" (لوقا 9.22). كان خائفًا من المخاطرة بحياته المهنية وموقعه الاجتماعي ، وكان مرعوبًا من تعريض كل ما تم تكوينه وجمعه من خلال سنوات عديدة من العمل والاهتمام الحزين لضمان سعادة الأسرة والرفاهية الدنيوية. بعد كل شيء ، حصل على منصبه الرفيع لأنه عرف كيفية تحقيق هدفه بشكل هادف وحازم ، بغض النظر عن أي اعتبارات شخصية وخبرات عاطفية. نعم ، والحرمان من الكنيس كان مساويًا لطرد المواطنين المستحقين من المجتمع ، محسوبًا على فئة الوثنيين البائسين والمرتدين والمنبوذين.
كان يايرس مرعوبًا ، لكن ابنته الوحيدة كانت تحتضر في المنزل ، مبررًا لحياته الصعبة ، عزاء شيخوخته ؛ كانت تحتضر ، وجميع الاعتبارات الأمنية ، وكل أسباب العقل ، تم التخلي عنها ونسيانها. ما تبقى هو "الشيء الوحيد المحتاج" (لو. 10.42) ، وهو الأغلى والأكثر قيمة ، أي ما يمكن إهمال كل شيء آخر لأجله. وسقط النبيل المتكبر على وجهه أمام الواعظ المسكين!
كان الأمر فظيعًا بالنسبة للمرأة النازفة ، التي عرفت أن القانون يعتبرها نجسة وأن كل شخص يمسها يُعلن أيضًا أنه نجس (لاو. من الاتصال العرضي بالمريض! كم كان أمرًا فظيعًا بالنسبة لها ، التي كان مكانها خارج المعسكر البشري ، خارج مجتمع الأنقياء والمستحقين ، أن تدخل وسط الحشد ، الذي "أحاط وضغط" (لوقا 8.45) المسيح ، من أجل أن تلمس حافة رداءه بيد جريئة!
كانت خائفة ، ولكن "بعد أن أنفقت كل ممتلكاتها على الأطباء" (لو 8.43) ، فقدت ، فقيرة ، أملها الأخير في الشفاء ، ولم يكن لديها ما تتمناه ، ولم يكن لديها ما تخسره. لم يبق لها سوى أمل واحد ، أمل واحد - المسيح ، وهناك - حتى لو ضربوهم بالحجارة!
كان الأمر مخيفًا في وقتها مجرد الذهاب إلى الكنيسة. كان من المخيف تعميد الأطفال ، لكن كان الأمر مخيفًا للغاية أنه بسبب هذا الشيء البسيط ، أخذ الآباء ، وفي كثير من الأحيان الجدات ، أطفالهم إلى أراض بعيدة ، حتى لا تعترف السلطات في العمل ، لا سمح الله ، لأن الصغار كانوا يريدون ذلك. غير مؤمن! - تم تعميد الأطفال في الكنائس فقط بعد إبراز جوازات سفر والديهم ، بحيث يتم إبلاغهم فيما بعد بالمكان الذي يجب أن يكونوا فيه بشأن ارتكاب "عمل إجرامي".
هل حان الوقت حقًا لنا الآن عندما نقترب من مخلصنا ونرفع رؤوسنا بفخر ، لا أن نختبئ أو نخفي أنفسنا؟ هل من الممكن أن تكون فرصة تجربة معجزة القيامة والشفاء متاحة الآن للجميع لهذا السبب دون أي جهود متبادلة من جانبه؟ عندما يكون الأمر كذلك ، لماذا لا يتم إحياء كل من مات قبل الأوان ولا يتم شفاء كل من يعاني؟
وكل ذلك لأنه في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب ، من أجل الاقتراب من المسيح ، كان من الضروري التضحية بالنفس ، والتغلب على كبرياء المرء ، ومخاوفه ، وكسله غير القابل للتدمير ، والتخلي عن سلامه وثقته الذاتية بأن أيًا من الرغبة قانونية ، وبالتالي يجب إنفاذها. بعبارة أخرى ، بغض النظر عن الأوقات التي تمر على الأرض الخاطئة ، يجب دائمًا التغلب على الخوف والكسل والخطيئة ، لأن الله يطلب دائمًا من الشخص أن يبذل جهودًا. يعلن بشكل مباشر لا لبس فيه لتلاميذه أن "الملكوت القوة السماويةمأخوذ ، والذين يستعملون القوة يسرّون "(متى 11:12). وبنفس الطريقة ، يتم تنفيذ كل معجزة يقوم بها المخلص ، مهما بدت غريبة لشخص ما ، بجهود مشتركة بين الله والإنسان. لنتذكر أنه حتى محبة المسيح كانت عاجزة أمام عدم إيمان مواطني "مدينته" في ناصرة الجليل ، ومخلص العالم نفسه "لم يصنع الكثير من المعجزات هناك بسبب عدم إيمانهم" (متى 13:58). دعونا لا ننسى أنه استجابة لطلب الرسل لإطعام الخمسة آلاف جائع ، أجاب الرب تلاميذه في حيرة من أمرهم: "... أعطوهم شيئًا ليأكلوا" (متى 14:16)!
بينما نحلم جميعًا أن يقوم الله بعملنا من أجلنا ، يقول لنا إلهنا: "أعطهم شيئًا لنأكله" ، ويوبخنا الرسول ، نحن الكسالى ، بالرغبة ، دون إجهاد بشكل خاص ، لتحقيق قيمة كبيرة. النتائج ، عندما كتب إلى من يخاطبهم في القدس: "لم تقاتل بعد إلى درجة إراقة الدماء ، جاهدة ضد الخطيئة" (عب 12.4). هكذا! معجزة شفاء الخاطىء ، معجزة قيامة روح متحجرة وبالتالي ميتة لا يمكن أن تتحقق إلا إذا فهمنا أخيرًا أننا بحاجة إلى القتال من أجل معجزة "إلى حد إراقة الدماء" ، وليس على سبيل الحصر ، حتى شموع باهظة الثمن!
ستتحقق معجزة إذا ضحينا بكبريائنا ، وسلامنا ، وإذا استطعنا الابتعاد عن الفوائد والمزايا ، وحتى من حياتنا ، كما فعل رئيس الكنيس يايرس ، والمرأة الدامية البائسة. أن ترفض من أجل "الشيء الوحيد المطلوب" - الفرصة لتكون مع المسيح. آمين.
