Theophan the Recluse - ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها. عالم المجلات ما هي الحياة الروحية لـ feofan
ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها
الشغل:ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها
عنوان:التراث الآبائي للمبتدئين الجدد العصر الجديد. القرنين السادس عشر والتاسع عشر ممارسة الحياة الروحية الآباء القديسون على الحياة الروحية
الشكل: حروف
عن الكتاب
ربما كانت رسائله أثمن إرث لثيوفان المنعزل. بعد كل شيء ، فإن نوع الكتابة نفسه ينطوي على التواصل الشخصي ، وخصوصية الأسئلة. في رسائله ، يدخل المرشد الروحي العظيم Theophan the Recluse في مشاكل محاوره ويحلها ، من كل ثروة التراث الروحي للكنيسة ، التي كان خبيرًا كبيرًا فيها ، وبالطبع من تلقاء نفسه. خبرة.
"ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها" هو مجرد مثال على هذا اللاهوت ، حيث تتحول "النظرية" مباشرة أمام أعيننا إلى "ممارسة". ربما ، "ما هي الحياة الروحية وكيف نضبطها" - والأكثر كتاب مشهور Theophan the Recluse من هذا النوع. في الواقع ، هذه مجموعة من الرسائل حول الحياة الروحية ، حيث تتناوب الأسئلة النظرية مع النصائح العملية.
الرسائل الواردة في "ما هي الحياة الروحية وكيفية التعامل معها" كتبها ثيوفان المنعزل لفتاة صغيرة "لا تريد الزواج ، لكنها لم تستجمع شجاعتها لدخول دير أيضًا". "ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها" - صريح و وصف مفصلحياة الرجل الداخلية. هنا نرى طريق الإنسان كله إلى الله وكل الأخطار التي واجهته.
ترك القديس تيوفان ، المنككوس فيشنسكي (1815-1894) ، تراثًا روحانيًا وأدبيًا ثريًا. تحتل رسائله إلى مكانة خاصة في كتابات المطران ثيوفان أناس مختلفون، غالبًا للناس الذين يطلبون الخلاص في المسيح. إنها الإجابة على العديد من مشاكل أبنائه الروحيين ، والتي تنبع من سؤال واحد: "ما هي الحياة الروحية وكيف نلتزم بها؟" هذا هو السؤال الأساسي للحياة في جميع الأوقات ، وهو أيضًا يواجه المسيحيين في أيامنا هذه.
الرسائل الواردة في النسخة المقترحة كتبها المطران فيوفان لفتاة صغيرة "لا تريد الزواج ، لكنها لم تستجمع شجاعتها لدخول الدير أيضًا". هذه الرسائل هي وصف صريح ومفصل للحياة الداخلية للشخص. إنه لأمر مدهش كيف يدرك القديس تيوفان بحساسية الاحتياجات الروحية للكاتب ، ويشرح بمودة وصبر جميع الأسئلة والحيرة ، ويعطي الإرشاد للتدبير الروحي للحياة في العالم. يتحدث عن الحاجة إلى التجديد وتنقية الذات من خلال الابتعاد عن الخطيئة ومحاربة الأهواء والتوبة والصلاة ولمّ الشمل مع الله من أجل خلاص النفس.
هذه النصائح والتعليمات المكتوبة ، المشبعة بالحب الأبوي ، أنقذت الكثيرين من الموت الروحي وأحييت الكثيرين إلى حياة جديدة ؛ حتى الآن هم يقوون الغيرة الروحية فينا ، ويوجهوننا على طريق الحق ، ويعززون الكمال في معرفة الله والحياة التي ترضي الله ، ويعطينا الأمل في الخلاص.
o 1. تذكير تمهيدي بالوعد المقطوع بالتوافق مع الحياة الروحية. الفوائد المتوقعة من هذا
o 2. ردود الفعل على سبب الصمت. لا بد من الصراحة والبساطة في المراسلات. صخب الحياة العلمانية
o 3. الفراغ والانحياز في الحياة العلمانية
4. الحياة العلمانية تحرم من الحرية وتبقي أولئك الذين يكرسونها في عبودية ثقيلة. النفاق والأنانية صفتان ثابتتان في الحياة العلمانية
س 5. ثلاثة جوانب الحياة البشرية. الجانب الأول: الحياة الجسدية وأعضائها واحتياجاتها ؛ قلق طبيعي ومفرط للجسم
6. الجانب الثاني من حياة الإنسان: حياة الروح - وفروعها الرئيسية الثلاثة. الرحيل الأول: الجانب العقلي بآرائه. المعرفة والعلوم. الوظائف الطبيعية للعقل والشرود الفارغ للأفكار
o 7. الجانب المرغوب فيه من الحياة الروحية. رحيلها. الحالة الصحيحة والمضطربة للكلية المرغوبة
o 8. جانب الإحساس هو القلب. أهمية القلب في حياة الإنسان. تأثير العواطف على القلب
9. الجانب الثالث من حياة الإنسان: الحياة الروحية. أهم مظاهر الحياة الروحية: مخافة الله والضمير والعطش إلى الله. كرامة الإنسان
10. عالمية الإيمان بوجود الله كتجلي للحياة الروحية
11. تأثير الروح على النفس البشرية والظواهر التي تحدث من هنا في مجال الفكر والنشاط (الإرادة) والشعور (القلب)
12. استنتاجات مما قيل عن جوانب الحياة البشرية الثلاثة. إمكانية الانتقال من حالة إلى أخرى وهيمنة جانب أو آخر من جوانب الحياة. غلبة الروح والجسد كحالة آثمة. هيمنة الحياة الروحية كقاعدة للحياة الحقيقية للإنسان
13. السعادة الحقيقية للإنسان هي الحياة في الروح. أنحف قوقعة للروح ، تعمل كوسيط بينها وبين الجسد ووسيلة للتواصل بين النفوس وعالم القديسين والملائكة. حالة الضوء والظلام لقذيفة الروح
14. قشرة الروح فاتحة أو مظلمة حسب المزاج الداخلي. أمثلة. الروح المظلمة ترى من قبل الشياطين
15. كيف يسمع القديسون صلواتنا. تطبيق عن الصلاة
س 16. الغرض الحقيقيالحياة. نمط الحياة حسب الغرض
o 17. مساهمات في الخزينة السماوية. الحياة التقية. أحلام التقدميين حول الصالح العام للبشرية وخداعهم
18. أهمية الحاجات الروحية في عدد من جوانب الحياة البشرية الأخرى. واحد عند الطلب. هيمنة الروح كإنسجام طبيعي لجميع الحاجات التي يمكن أن تعطي السلام والسكينة. غياب هذا السلام في الإنسانية. الغرور العام وانهيار الروح. يتم الحصول على جرثومة هذا الخلط مع الولادة
19. الخطيئة الأصلية كمصدر للاضطراب والاضطراب الداخلي. إمكانية شفاء حالة الرجل التي تضررت بسبب الخطيئة
o 20. يتبع. شرح الفوضى التي أحدثتها خطيئة الأجداد في طبيعة الإنسان. كانت الشركة مع الله مصدر هيمنة الروح على النفس والجسد. من خلال انتهاك الوصية ، انفصل الإنسان عن الله ، وفقد السيطرة على النفس والجسد ، وخضع لسيطرة الأهواء. صورة لرجل تعذبه الأهواء بعد السقوط
21. ضرورة لمّ شملنا بالله للخلاص. الرجل نفسه لا يستطيع فعل هذا. إن روح الله يفعل فينا هذا من أجل الفداء الذي جلبه إبن الله
22. استمرار الإصلاح الفدائي للإنسان الساقط. مشاركة الثالوث الأقدس كله في خلاصنا. إجراء إثارة المشاعر الطيبة في شخص مخلَّص من روح الله. المشاركة في هذا العمل من قبل الشخص نفسه. الغيرة على الخلاص كأول شرط لتحقيقه
23. علامات الغيرة الروحية الحقيقية مقابل الغيرة الروحية
س 24. رغبات السنة الجديدة. ضرورة التجديد والتطهير الذاتي. هذا يجعلنا غيرة روحية
o 25. خواطر في عيد الغطاس. العمل السري للنعمة التي نتلقاها في سر المعمودية
26. استمرار العمل الخفي في الإنسان من نعمة المعمودية. الشبهات التفسيرية للنعمة بالخمر في العجين والنار بالحديد. مع تقدمه في السن ، يجب على الإنسان أن يقوي في نفسه نعمة الله بالإرادة الحرة. خطر التوقف في منتصف الطريق. العزم التام على خدمة الله
o 27. تواصل حول الحماس والتصميم على العيش بالنعمة. التمركز الداخلي. إضاءة صدفة الروح. درجات مختلفة من هذا التنوير
o 28. شرح العزم الحر على العيش بالنعمة مع الأمثال والأمثلة
29. العزم على العيش بالنعمة لا يجب أن يقتصر على الرغبة فقط ، بل يجب أن يكون مصحوبًا بالاستعداد للعمل والنضال ، والرغبة في تحقيق ما هو مرغوب فيه دون أن يفشل. بعد أن اتخذ قراره ، يجب أن يبدأ العمل فورًا ويستمر بالصبر والثبات.
30. مقال عن الحالة الداخلية مستنير بالنعمة في كلمات مقاريوس الكبير. طرق إثارة العزم وتقويته من أجل حياة كريمة
o 31. كيف ندعم الرغبة في حياة كريمة بدأت. القراءة الروحيةوالتأمل. كتابة الأفكار الجيدة. كيف تتجنب تائه الأفكار عند القراءة والصلاة. ذكر الله والموت الدائم. لوم الذات
32. من قرر السير في طريق الحياة الطيبة فعليه أن يتكلم. تعليمات الصيام. سلوك الصائم في الكنيسة
33. استمرار الصيام. سلوك الصائم
o 34. استمرار الصيام. التحضير للاعتراف. التحقق من الحياة
o 35. يتبع. التحقق من موقع القلب. تحديد الشخصية أو الروح الرئيسية في حياتك
36. التحضير الكامل لسرّ التوبة والشركة. المشاعر اللازمة للتائب. تذكير مفيد بثيودورا المباركة ورحلتها عبر المحن
o 37. العزم المستيقظ على الصواب يجب تعريفه بوضوح على أنه الرغبة في التصرف في كل شيء وفقًا لإرادة الله. سلام وفرح عباد الله. تحذير من عدم اكتمال العزم على العيش حسب الله. لن يرفض الله لا الدفء ولا البرد
o 38. يُنظر إلى التصميم الضروري للمتكلم على تكريس نفسه لله على أنه تجديد واع للعهود المقطوعة لنا في المعمودية
39. إن تصحيح الحياة لا يتمثل في إعادة تنظيم الأنظمة الخارجية ، بل في الروح ، مع الاستعداد لمواجهة العقبات. طرق مختلفة يحاول العدو من خلالها تشتيت انتباه أولئك الذين يسلكون طريق الحياة الحقيقية
o 40. الخوف من التبريد في المستقبل. أسباب متنوعة لتبريد الحياة الروحية. كيف تتصرف في حالة التبريد الناشئة
س 41. آخر نصيحة قبل الاعتراف والشركة
42. التهنئة والتمنيات الطيبة للذين تابوا واشتركوا في أسرار المسيح المقدسة. أولئك الذين دخلوا في طريق الحياة الحقيقية يحتاجون إلى ذكر الله بلا انقطاع
43. بعد التوبة والشركة ، يجب على من دخل طريق الحياة الحقيقية أن يقيم السلام في داخله. قواعد طرد الخلاف الداخلي: ذكر الله بلا انقطاع ، والتصميم على التصرف وفقًا للضمير في كل شيء كبير وصغير ، وتوقع صبور للنجاح
س 44 الطريق الصحيح. القفز على الحياة في الربيع. لماذا كثير من الصائمين لا يصلحون إطلاقا؟
45. الشغل الرئيسي لمن دخلوا الطريق الصحيح هو الصلاة. تعليمات عن الصلاة غير المشتتة
س 46. قواعد عامةلأولئك الذين يقفون في طريق الحياة الحقيقية
س 47. حكم الصلاةلأولئك الذين يقفون في طريق الحياة التقية. تعلم المزامير. استبدال الصلوات الطويلة بالقصيرة. خرز
س 48. كيفية تحقيق الصلاة الصحيحة غير المشتتة. الاستعداد للاحتفال بالصلاة بشكل صحيح
o 49. الشؤون اليومية. كيفية التعامل مع شؤون الحياة حتى لا يصرف انتباههم بل تقترن بخدمة الله
o 50 - تابع. بأية طرق يمكن للمرء أن يوقظ في نفسه ذكر الله بالمحبة دون انقطاع؟
o 51. كيفية تحويل الأمور الدنيوية والأمور إلى المنفعة الروحية
52. يجب أن يؤدي ذكر الله إلى الشعور بالدفء أو الحب الشديد لله
o 53. العاطفة كعائق للروح لإشعال محبة الله. يجب طردهم
س 54
o 55. استمرار الكفاح ضد المشاعر
س 56
o 57. درجات مختلفة من تنمية العاطفة: الأفكار العاطفية والمشاعر والرغبات والأفعال. محاربتهم
o 58. أهمية الصلاة في محاربة الأفكار العاطفية. أمثلة
س 59
o 60. ماذا نفعل إذا تغلغلت فينا أفكار ورغبات عاطفية أثناء صراع العواطف. تنقية القلب
o 61. مراقبة السمع والبصر. كيف تدمر الانطباعات السيئة المرئية والمسموعة
62. بعد الإرشاد حول الصراع العقلي مع الأهواء ، يتم تقديم إرشادات حول الكفاح النشط معهم. الأكثر ملاءمة مظهر خارجيالحياة لمحاربة المشاعر. اختتام الحديث حول مكافحة العواطف
o 63. الأعمال المنزلية. الغناء والموسيقى
o 64. الوحدة. كيفية تجنب الملل. قراءة ودراسة العلوم
س 65
o 66. رحلة إلى سيرجيوس لافرا. تعليمات للحجاج
o 67. عزاء الحاج. تعليمات الاعتراف الدقيق. صلوات قصيرة والاهتمام المتواصل بالله
o 68. الإشاعات والكلام البشري. الحاجة إلى مستشار جيد. خطر دائم من العدو
o 69. الشوق والتأمين. ترفيه بريء. الانفصال عن الأشرار. رسول إنجليزي من الطائفة حامل الروح. كذبه
o 70. حول قراءة الكتب الروحية والدنيوية
71. التهدئة للصلاة. الصلاة المستعجلة والإهمال. كيف تتجنبه. قراءة صلاة من أجل الذاكرة
o 72. نذر الزهد من العالم. كيفية التصرف في النطق بالنذر قبل الوفاء به
o 73 - تابع. مرة واحدة يجب الحفاظ على نذر العزوبة هذا بحزم. ارتفاع البكارة
o 74. تعليم للذين يكافحون من أجل الحياة الرهبانية. أنواع مختلفةعمل حياة عزباء. انتظار المريض والاستعداد للمنزل للحياة الرهبانية
o 75. حيل العدو للابتعاد عن منح الحياة للعالم. كيف تعكسها
o 76. الإغراءات من غير المؤمنين. دحض منطقهم الخرافي
o 77. إغراءات من المتاعب المنزلية. الخضوع للوالدين تمهيدًا للطاعة الرهبانية
o 78. الفتنة من الظلم والقذف من الغرباء. صبرهم. تحذير لمن يرغب بمغادرة منزل أهله طليقاً
o 79. القلق والمخاوف الأخيرة. تسليم مصيره بيد الله بالصلاة والشجاعة ضد العدو الذي يقود الإغراءات
o 80. الهدوء بعد عاصفة من الفتن التي نصبها العدو. رسوم المنزل. آخر نصيحة
· ملاحظات
بالبركة قداسة البطريركموسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني
1. تذكير تمهيدي بالوعد المقطوع بالتوافق مع الحياة الروحية. الفوائد المتوقعة من هذا
بعد أن اتفقنا قبل مغادرتك إلى موسكو لإجراء محادثة حول الأشياء التي تحتاجها كتابيًا ، كان من الطبيعي بالنسبة لي أن أتوقع أنه عند وصولك إلى المكان ، ستخبرني بنفسك والوضع الجديد بالنسبة لك. لقد انتظرت وانتظرت ، لكن إلى متى لم أنتظر شيئًا. ماذا حدث؟ هل أنت بصحة جيدة؟ بارك الله فيك يا والدة الله. أم تغيرت النية؟ يمكن أن يحدث أي شيء - وهو ممكن. في هذه الحالة ، أكتب الآن ، لذلك إذا كان هذا هو الحال وكان هناك نوع من الخوف مني - شيء لا يثقل كاهل أي أثر أو أي شيء آخر - فقد رميته من رأسك. الكتابة إليكم ، علاوة على مثل هذه الموضوعات ، لن تكون عبئًا عليّ - على العكس من ذلك ، سيكون من دواعي سروري الكبير إدخال تنوع معين في مهنتي المعتادة. سأقول شيئًا أكثر: إذا لم يحدث ما تصورناه ، فسوف أشعر بنفسي بالطريقة التي أشعر بها إذا عانيت نوعًا من الخسارة أو فقدت شيئًا ما. كيف الحال ، لن أشرح لكم ، لكني أكرر أن هذا هو كيف سيكون ، وهذا ما ينبغي أن يكون. لذلك ليس من الضروري تقديم المشورة لك ، ولكن لتقديم عريضة: اكتب. على الرغم من أنه ليس لديك ما تتوقعه مني للحصول على حكمة كبيرة ، إلا أن مراجعة واحدة لكل ما هو جدير ستجلب لك فائدة كبيرة ، وتعيد إحياء هذه المنطقة بأكملها في ذاكرتك وتركز انتباهك عليها ، ربما بحماس وطاقة خاصة. ويا لها من نعمة هذه الأخيرة! لأنه إذا كان لدينا إحراج في الحياة ، فغالبًا ما لا يأتي ذلك كثيرًا من ضعف الذهن ونحافة القلب ، ولكن من نقص الغيرة والغيرة على ما يستحق.
لذا اكتب.
الجانب الثاني من حياة الإنسان: حياة الروح - وفروعها الرئيسية الثلاثة. الرحيل الأول: الجانب العقلي بآرائه. المعرفة والعلوم. الوظائف الطبيعية للعقل والشرود الفارغ للأفكار
ذهبت للداخل دعنا نذهب هناك مرة أخرى. انظر ما هي الكثير ومتنوعة من الإجراءات والحركات هناك! الآن شيء واحد ، ثم شيء آخر ، يدخل الآن ، يخرج الآن ، الآن مقبول ، الآن مرفوض ، يتم عمله ويعيد صنعه. لأن الروح دائمة الحركة ولا تستطيع أن تقف على شيء واحد. إذا بدأنا في النظر إلى الروح معًا ، فلن نفكر في أي شيء - من الضروري توزيع أفعالها وفقًا للأجناس ثم النظر في كل جنس على حدة. نعم ، لقد ألقوا نظرة فاحصة منذ فترة طويلة وقسموا كل تصرفات الروح إلى ثلاث فئات - الأفكار والرغبات والمشاعر ، ووصف كل منها جانبًا خاصًا من الروح - التفكير والتمني والشعور. لنأخذ هذه القسمة ونبدأ في النظر إلى كل جانب.
جانب الفكر. إذا شوهد الارتباك في داخلنا ، فسيكون له أكبر نطاق في الأفكار ، بينما الرغبات والمشاعر مضطربة بالفعل تحت تأثير الأفكار. لكن في نطاق الأفكار ، ليس كل شيء حركة غير منظمة. هناك عدد من المهن الجادة بينهم. هم ، في الواقع ، يشكلون العمل الحقيقي لحياة الروح من جانب الأفكار. ها هي الدروس:
1. بمجرد أن لاحظت شيئًا ما في الخارج من خلال مشاعرك أو استمعت إلى قصة الآخرين حول ما لاحظوه بمشاعرهم ، فكل شيء على الفور خياليتخيل و ذاكرةيتذكر ولا شيء يدخل الروح إلا الخيال والذاكرة. ثم يعتمد النشاط العقلي اللاحق على الخيال والذاكرة. ما لم تحتفظ به الذاكرة ، لا يمكنك تخيله ، حتى أنك لن تفكر فيه. يحدث أن الأفكار تولد مباشرة من الروح ، لكنها تُلبس على الفور بصورة. لذا فإن الجانب الفكري من الروح موجود هناك رمزي.
2. لكن الخيال والذاكرة ينتجان ويخزنان المواد للأفكار فقط. إن حركة الأفكار ذاتها تأتي من الروح وتجري وفقًا لقوانينها. تذكر كيف أن أخوك الأصغر ، عندما رأى شيئًا جديدًا ، التفت إليك أو للآخرين على الفور بأسئلة: "ما هذا؟ ومن فعلها؟ وما هو من؟ - ولم يهدأوا حتى حلوا له كل هذه الأسئلة ورضوه. يبدأ تفكير الروح على وجه التحديد بتوليد هذه الأسئلة ويؤدي إلى ظهور أفكار استجابة لها أو يقبل الأفكار التي تم إعدادها بالفعل حول هذا من الآخرين. الخيال والذاكرة لا تفكر. هم عمال تحت نير. تسمى ملكة الروح التي تنشأ منها مثل هذه الأسئلة ، والتي من خلالها يتم البحث عن الأفكار وتوليدها استجابةً لها ، السبب، الذي يتمثل عمله في التفكير وإيجاد الحلول المطلوبة. راقب نفسك - وستجد أنه لم يتم فعل شيء معك دون مداولات واعتبار. يجب مناقشة كل شيء صغير. بغض النظر عن مدى حدوث ذلك بشكل فوري ، يدخل الاعتبار في كل مكان ويستمر في الأسئلة المشار إليها من قبل.
3. عندما تفكر في الأمر ، لا يوجد فكر محدد بعد. يتم إنشاء فكرة معينة عندما تجد حلًا لأي من الأسئلة. عقلك دائمًا ما ينقب ، يبحث عن ماهية الشيء ، ومن أين يأتي وما هو الغرض منه ، وما إلى ذلك. عندما تجد مثل هذا الحل بنفسك ، أو بعد أن تسمعه من الآخرين ، توافق عليه ، وعادة ما تقول: "الآن أفهم ، لا يوجد شيء آخر يمكن تفسيره ، لقد تمت تسوية الأمر." يمنحك هذا القرار راحة البال فيما يتعلق بالموضوع الذي يشغلك. ثم يتحول عقلك إلى أشياء أخرى ، ويتم تسليم الفكر الذي تم تكوينه إلى أرشيف الروح - الذاكرة ، حيث يتم اعتباره ، بناءً على طلب الحاجة ، بمثابة وسيلة مساعدة لحل المشكلات الأخرى ، كوسيلة لتكوين أفكار أخرى. تشكل مجمل كل المفاهيم التي تطورت بهذه الطريقة صورة أفكارك التي تكتشفها على أي حال في خطاباتك. هذه منطقتك المعرفه،حصل عليها العمل العقلي. كلما حللت المزيد من الأسئلة ، زادت الأفكار أو المفاهيم المحددة حول الأشياء ؛ كلما زادت هذه المفاهيم ، اتسعت دائرة معرفتك. وهكذا ، كما ترى ، فوق الذاكرة والخيال لديك العقل ، والذي بواسطته العمل العقليتحصل على أشياء معينة المفاهيمأو المعرفه.
لا نحصل على إجابة محددة لكل سؤال. معظمهم لا يزالون دون حل. إنهم يفكرون ويفكرون ، ولا يظهر شيء محدد. لماذا يقولون: ربما بهذه الطريقة ، ولكن ربما بهذه الطريقة. هذا يعطي الآراءو الافتراضات، والتي ليس لدينا إجمالاً أكثر من عدد المعارف المحددة الموجودة.
عندما يناقش شخص ما فئة معينة من الأشياء ، يحصل على نفسه ويستعير من الآخرين الكثير من الأفكار والمفاهيم المحددة عنهم ، ويتمكن من استكمال ما لم يتم حله في نفوسهم بمثل هذه الآراء والافتراضات الناجحة بحيث يمكنه اعتبار هذه الدائرة من الأشياء كافية معروفًا ومفهومًا ، ثم يستشهد بكل ما تم الحصول عليه بالترتيب ، ويوضح ارتباطًا وتسلسلًا ، ويعطينا علمحول تلك العناصر. العلم هو تاج العمل العقلي للعقل.
أقول لك كل هذا لأوضح لك ما يجب أن يتكون منه النشاط الطبيعي والقانوني لقوتنا العقلية. يجب عليها أن تناقش بجد ما زال مجهولاً لتعرف ذلك. قلة قليلة من الناس يمكن أن يكونوا علماء ، ولا يستطيع الجميع دراسة العلوم ، ولكن لمناقشة الأشياء من حولنا من أجل الحصول على مفاهيم معينة عنها ، يمكن للجميع ويجب عليهم ذلك. هذا ما كان يجب أن يكون قوة التفكير المشغولة للجميع. يُحكم على مقدار ما ستحصل عليه من خلال قوتها ، ولكن يجب أن تكون دائمًا مشغولة بالعمل الجاد المتمثل في التفكير في الواقع ومناقشته. في غضون ذلك ، ماذا نراه في عالمنا العقلي؟ الحركة المستمرة للصور والأفكار دون أي غرض أو ترتيب محدد. الأفكار بعد الفكر ترتفع ثم تذهب في صف ، ثم تتقاطع مع بعضها البعض ، ثم تقدم للأمام ، ثم تعود ، ثم تهرب إلى الجانب ، ولا تتوقف عند أي شيء. هذا ليس تفكيرًا ، بل هو تجول وتشتت في الأفكار ؛ وبالتالي ، فإن حالة معاكسة تمامًا لما يجب أن تكون عليه قوتنا في التفكير - مرضها المتجذر فيها ومشترك بين الجميع لدرجة أنك لن تجد شخصًا واحدًا يمكنه باستمرار القيام بعمل تفكير جاد دون التعرض للتشتت والشرود. - الأفكار التي تمزقه عن العمل وتحمله في اتجاهات مختلفة. كثيرا ما نعتقد. ما هذه الدولة؟ إليكم ما يلي: ينزل الفكر إلى أرشيف الذاكرة ، وبمساعدة المخيلة ، يفرز كل القمامة التي جمعت هناك ، ويمر من التاريخ إلى التاريخ وفقًا للقوانين المعروفة لاقتران الأفكار ، ونسج ما لم يسبق له مثيل ، و في كثير من الأحيان حتى المستحيل ، إلى ذوي الخبرة ، حتى يصل إلى حواسه ويعود إلى الواقع من حوله. يقولون عميقة. تعمق ، ولكن في الفراغ ، وليس في مناقشة جادة للقضية. هذا هو نفس أحلام اليقظة النائمة - التفكير الخمول والفكر الخامل. راقب نفسك - وسترى أن معظم وقتنا يمر معنا في مثل هذا التفكير الفارغ والأفكار الشاردة. في يوم من الأيام (وربما أكثر من ذلك) لن تخطر ببال فكرة جادة واحدة. أطلب منكم أن تنتبهوا إلى هذا وأن أطرحوا السؤال: هل من المناسب لمخلوق عاقل أن يتصرف هكذا؟ في غضون ذلك ، سوف أنتقل إلى فئات أخرى من النشاط النفسي.
استنتاجات مما قيل عن جوانب الحياة البشرية الثلاثة. إمكانية الانتقال من حالة إلى أخرى وهيمنة جانب أو آخر من جوانب الحياة. غلبة الروح والجسد كحالة آثمة. هيمنة الحياة الروحية كقاعدة للحياة الحقيقية للإنسان
الآن دعنا نحدد الحسابات معك أو نستخلص استنتاجات من كل ما قيل. انظر كم عدد الجوانب أو ، أفضل ، درجات الحياة لدينا! هناك جانب ودرجة روحية للحياة ، وهناك جانب روحي - روحي ، وهناك جانب روحي بالفعل ، وهناك جانب عقلي - جسدي (يبدو أنني لم أظللها بشكل صحيح - ملاحظات بالخيال والذاكرة ، والرغبات من احتياجات الجسم ومشاعر الحالات الجسدية والانطباعات تنتمي هنا) ، هناك جسدية. خمس طبقات ، لكن وجه الشخص واحد ، وهذا الشخص يعيش أولاً ، ثم آخر ، ثم حياة ثالثة ، وبحسب نوع الحياة التي يعيشها ، يتلقى شخصية خاصة تنعكس في آرائه وقواعده ، وفي مشاعره ، أي أنه يمكن أن يكون روحيًا - مع وجهات نظر وقواعد ومشاعر روحية ، أو روحي - بمفاهيم وقواعد ومشاعر روحية ، أو جسديًا - مع أفكار وأفعال ومشاعر جسدية. (أنا لا آخذ في الاعتبار الحالات الوسطى - العقلية والروحية والعقلية الجسدية ، حتى لا يتم تقسيمها كثيرًا.) هذا لا يعني أنه عندما يكون الشخص روحيًا ، فإن الروحانية والجسدية لم يعد لها مكان فيه ، ولكن حقيقة أن الروحانية تسود فيه ، وتخضع وتغلغل روحه وجسده ؛ لا يعني ذلك أيضًا أنه عندما يكون الشخص عاطفيًا ، فإن روحانيته وجسديته لم تعد موجودة ، ولكن حقيقة أن الروحانية تصبح مهيمنة ، وتحكم كل شيء وتعطي كل شيء لهجته ، وتغطي الروحانية نفسها بغطاء من الروحانية ؛ ليس الأمر أيضًا أنه عندما يصبح الشخص جسديًا ، تختفي روحانيته وروحه ، ولكن حقيقة أن كل شيء يتجسد فيه والروحانية والروحانية جسدية ، تخضع للجسد وتُداس تحتها وتحتفظ بها في عبودية.
نظرًا لأنه بغض النظر عن الدرجة التي يكون بها الشخص ، تظل جوانب أخرى من حياته متأصلة فيه ، فإنه لا يتم استعباده بأي حال من الأحوال حتى لا يتمكن حتى من تحرير نفسه من هذه العبودية ، ولكن لديه دائمًا فرصة للانتقال من درجة إلى أخرى. من خلال إضعاف جانب من حياتك وتقوية الجانب الآخر. وبالمثل ، يمكن للشخص الروحي أن يسقط في الروحانية والجسدية ، ويمكن للشخص الجسدي أن يرتقي إلى الروحانية ، عندما يحب الآخر الطبيعي والجسدي ، بينما يبحث الآخر عن الروحاني. الرجل دائما حر. الحرية تُمنح له مع وعي الذات وتشكل معها جوهر الروح وقاعدة الإنسانية. إطفاء الوعي الذاتي والحرية - أنت تطفئ الروح ، وأصبح الإنسان ليس إنسانًا.
لكن في التأكيد على أن للرجل الحرية في التحرك صعودًا وهبوطًا في درجات حياته ، فأنا لا أؤكد أنه من السهل والمريح بالنسبة له أن يتحرك ، سواء انتقل من فوق إلى أسفل أو من أسفل إلى أعلى ، أو أن هذه الحركات يمكن أن تؤدى فيه بنفس الطريقة ، بسرعة وفي كثير من الأحيان ، مثل الانتقال من غرفة إلى أخرى عدة مرات في اليوم. من خلال هذا أردت فقط أن أقول إن الشخص الواعي بذاته والحر هو المذنب في حالته الداخلية ، وأنه إذا وقع في حالة لا يمكن الموافقة عليها ، وبقي فيها ، فعندئذ يقع عليه اللوم. عن هذا ومسؤول أمام الله والناس.
كل درجة من درجات أو مظاهر حياتنا الموضحة طبيعية فينا ، وبالتالي لا يمكن رفضها في حد ذاتها. إنه ليس من الطبيعي ، وبالتالي ، في حد ذاته ، عدم الموافقة على تلك الحالة التي تتجول فيها الأفكار ، وترتفع وتغمر ، وتكون الرغبات متقلبة ، ومتحمسة بكونها عواطف - ليست طبيعية بالنسبة لنا ، ولكنها غريبة - ومشاعر القلب تثار و مضطرب بسبب نفس المشاعر. لقد شددت عمداً على هذه الأشياء غير الطبيعية بداخلنا ، متحدثةً عن الحياة الروحية ، لكي ألفت انتباهك إليها. إنني أتذكر هذا حتى الآن عن عمد ، لأجبرك أيضًا على فهم هذا الأمر بشكل أفضل ومعالجته وفقًا لكرامته. تجول الأفكار وتضارب الرغبات العاطفية وقلق القلب يزعجنا باستمرار ، ولا يسمح لنا بفعل شيء واحد كما ينبغي ، ويضللنا دائمًا تقريبًا. هذا المرض ، على الرغم من كونه منتشرًا في كل مكان ، ليس طبيعيًا ، لكننا اكتسبناه بشكل تعسفي. يعرف العدو كم هي في متناوله ، وفي محاولة لإغراء شخص ما ، يحاول أولاً دفعه إلى هذا البركة - فهو يدخله أولاً في تيار الأفكار ، ثم يوقد تحتها الرغبات العاطفية ، و مع هؤلاء يثير القلب.
ومن يؤتى بهذا فقد نضجت له الفتنة. إذا لم يأت إلى رشده ، فإنه يسقط ، وبعد أن سقط ، يتم دفعه بعيدًا في دوامة من الحركات المضطربة للأفكار والرغبات والمشاعر ، أحيانًا ليس لفترة طويلة ، وأحيانًا لفترة طويلة ، وغالبًا إلى الأبد. تلك الحياة ، التي جزء منها ، تذكر ، مررت بها ، كلها تمر في هذه الدوامة وتحدث ، وفقًا للدوائر ، حيث تكون أكثر انشغالًا ، حيث تكون أكثر هدوءًا ، حيث تكون أكثر تواضعًا ، حيث تكون مفتوحة على مصراعيها - في الكل عريها وعارها. لكن إلى جانب ذلك ، نادرًا ما يكون أي شخص خاليًا من تلك الشهوات بالداخل. لا ، لا - واختراق. من تجوال الأفكار والأفكار ، لا أعرف ما إذا كان أي شخص حر. لذا ، إذا سمحت ، لاحظ هذا المرض الذي يصيبنا (نعم ، لقد لاحظته بالفعل جزئيًا ، وتشكو من عدم القدرة على التحكم في الأفكار) - وبعد أن لاحظت ، قم بعمل الشفاء. لا تتخلى أبدًا عن فكرة أن هناك شيئًا شريرًا متأصلًا فيك دائمًا ، وهو دائمًا على استعداد لتضليلك وتوجيهك إلى الخطأ.
أما الروحانية والجسدية ، فهي في حد ذاتها ، كما أشرنا سابقًا ، بلا خطيئة ، كما هو طبيعي بالنسبة لنا ؛ لكن الشخص الذي تكوَّن حسب الروحانية ، أو الأسوأ من ذلك ، وفقًا للجسد ، لا يخلو من الخطيئة. إنه مذنب بإعطاء السيادة في نفسه لما ليس مقدرا له أن يهيمن ويجب أن يشغل منصبًا ثانويًا. واتضح أنه بالرغم من أن الروحانية طبيعية ، فليس من الطبيعي أن يكون الإنسان روحانيًا ؛ بنفس الطريقة ، الجسد طبيعي ، لكن ليس من الطبيعي أن يكون الإنسان جسديًا. الخطأ هنا يكمن في الغلبة الحصرية لما يجب أن يخضع.
ولكن عندما تهيمن الروحانية على شخص ما ، فعندئذ ، على الرغم من أن هذه ستكون شخصيته ومزاجه الاستثنائيين ، فإنه لا يخطئ أولاً ، لأن الروحانية هي معيار الحياة البشرية ، وبالتالي ، كونها روحية ، فهو شخص حقيقي ، بينما الإنسان الطبيعي والجسد ليس إنسانًا حقيقيًا ؛ وثانيًا ، لأنه ، بغض النظر عن مدى روحية الشخص ، لا يسعه إلا أن يعطي الصدق والروح الجسدانية ، فهو فقط يبقيهم غير سمينين ويخضعون للروح. دع روحانيته لا تكون واسعة (في معرفة علميةوالفنون والأفعال الأخرى) والجسد مقيدة بشدة - إنه حقيقي تمامًا ، رجل سمين. والصادق (واسع المعرفة ، خبير ، رجل أعمال) ، وحتى أكثر جسدية - ليس شخصًا حقيقيًا ، بغض النظر عن مدى لونه الأحمر في الخارج. إنه مقطوع الرأس. ومن ثم فإن الرجل البسيط ، الذي يتقي الله ، هو أعلى من المتعلم ، وأنيق ، ولكن ليس له في أهدافه وتطلعاته إرضاء الله. وعليه ، احكم على الأعمال الأدبية والفنية. الأعمال التي يكون فيها كل شيء جسديًا خارجة عن السيطرة ؛ ولكن حتى أولئك الذين تهيمن عليهم الروحانية لا يحققون هدفهم ، على الرغم من أنهم أعلى من الجسد. هذا هو الحكم - فقط على تلك الأعمال الغريبة عن العناصر الروحية ؛ أولئك الذين يعاديون بشكل علني كل شيء روحي ، أي حول الله والأشياء الإلهية ، هم مباشرة جوهر اقتراحات الأعداء ويجب عدم التسامح معهم.
من هذا ترى أنه وفقًا للهدف الطبيعي ، يجب على الشخص أن يعيش في الروح ، ويخضع للروح ويخترق كل شيء في الروح ، وحتى في الجسد - وبعدهم كل ما هو خارجي ، أي ، الأسرة والحياة الاجتماعية. Se هو المعيار!
أنا لا أطبق الاقتناع عليك بالعيش في الروح وإخضاع كل شيء لها ، معتقدًا أنه إذا قمت بتحليل كل ما قيل جيدًا ، فإن قرار العيش بهذه الطريقة متأصل فيك بالفعل. لقد عبرت بالفعل عن رغبتك القوية: أن تقف على مستوى الحياة البشرية ، كما يجب أن تكون. شاهد الآن ما هو المقصود منه ، وبالطبع ، ترغب في إظهار سندويشات التاكو. لماذا عشت حتى الآن في عائلتك وفي دائرة أقاربك كما صورت ، أي بالروح ، رغم أنك اجتازت العلوم ، وأنت تعرف الاقتصاد ، وماجستير في الموسيقى والغناء. ليس من المفترض أن تبدأ الروحانية في نفسك ، ولكن عليك أن تدعمها وتحافظ عليها ، وتحمي نفسك من تأثيرات وجاذبية الحياة الروحية الجسدية ، في الدوامات التي بدأت في السقوط فيها. هذا ما اتفقت أنا وأنت على الحديث عنه. وبالطبع أنت تنتظر القرار في أسرع وقت ممكن: فماذا تفعل إذن؟
السعادة الحقيقية للإنسان هي الحياة بالروح. أنحف قوقعة للروح ، تعمل كوسيط بينها وبين الجسد ووسيلة للتواصل بين النفوس وعالم القديسين والملائكة. حالة الضوء والظلام لقذيفة الروح
أردت أن أجيب على السؤال الموضوع في نهاية الرسالة الأخيرة ، ولكن يوم ملاكك اقترب ، وخطر لي أن أعبر لكم عن أطيب تمنياتي لكم بهذه المناسبة.
بادئ ذي بدء ، أتمنى لك الصحة ، لأنها شرط لاكتساب جميع النعم التي يعتبرها الإنسان نعمة ، والاستمتاع بها ، أو تذوقها. ما هي وسائل الراحة الممكنة لشخص مريض ومرتاح عندما تكون جميع الحواس في حالة غير طبيعية. يجب أن يكون هناك استثناء فقط للعزاء الروحي. لا يخضعون لمثل هذا الاعتماد على الحالة الصحية وقد يكونون متأصلين على الرغم من المعاناة الجسدية. لقد ابتهج الشهداء حقًا ، خلال العذاب ذاته ، وليس بألسنتهم فقط قالوا إنهم فرحوا.
وماذا هناك لأتمنى؟ هم عادة يريدون أن يكونوا سعداء. اتمنى لك السعادة ايضا لكن ماذا تريد بالضبط؟ بعد كل شيء ، لم يحدد أحد حتى الآن ماهية السعادة أو من هو سعيد حقًا. أفهم أن السعادة هي من يشعر بالسعادة. إذن هذا ما أتمناه لكم أتمنى لكم السعادة! أتمنى أن تشعر دائمًا بالسعادة. لماذا و كيف؟ لدى الناس العديد من المفاهيم والأذواق المختلفة حول هذا الموضوع والتي لا يمكنك فهمها. سأخبرك بذلك ببطء بينما أنت لست بروح الحياة ، لا تتوقع السعادة. الحياة العقلية والجسدية ، مع مسار موات ، تعطي شيئًا مثل السعادة ، لكن هذا هو شبح السعادة العابر ، وسرعان ما يختفي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن البيئة المضطربة التي تتشكل بين الروح والجسد وتكتسحها الأفكار والرغبات والمشاعر العاطفية قوية دائمًا معهم ، ومعها ، بسبب سم العواطف ، لا يمكن إلا التسمم ، نسيان المعاناة كما يحدث من الافيون ولكن ليس غياب المعاناة وآلام القلب. آلام القلب جزء لا يتجزأ من تلك الحياة. ومع ذلك ، فإن الروح يحوم فوق كل الاضطرابات ويحمل الشخص الذي يعيش فيه بعيدًا ، ويمنحه طعمًا لبركاته ، وهو ثابت دائمًا ، يجعله سعيدًا حقًا ودائمًا.
لما؟ هذه هي نهاية النوايا الحسنة؟ لا ، لا أعتقد أن هذا كافٍ. إذا انتهت حياتنا بهذه الحياة ، فعندئذٍ ، بالطبع ، سيكون كافياً أن نقول: كن بصحة جيدة وسعيداً. لكن بما أن الأمر لا ينتهي بهذا الشكل ، بل يستمر إلى ما بعد القبر ، وهناك فقط حياة حاسمة ، إذن ، من أجل ملء التمنيات الطيبة ، لا يسعني إلا أن أتمنى لك أن تكون مستحقًا أن تكون مباركًا هناك أيضًا. نرجو أن تكون مباركا هناك أيضا. أتمنى لك هذا من كل قلبي والأهم من ذلك كله ، وأدعو الله بإخلاص أن يرشدك براحة على طول الطريق. الحياه الحقيقيهوبعدها يغرس في مملكته المباركة.
في الوقت نفسه ، بالطبع ، تظهر ظروف قاسية جدًا في عقلك. هناك بالطبع شروط حاسمة لكن هل هي خطيرة؟ لهذا سأقول في الوقت الحالي بشكل عام: نعم ولا ، بالحكم على كيفية وضع شخص ما منذ الطفولة ؛ وبناءً على ذلك ، أظن أنها ليست قاسية عليك. أنت تفعلها بالفعل. فقط كن حذرا ولا تتراجع.
كما يتبادر إلى ذهني لإرسال حلوى لك لقضاء إجازتك ، لكنني لا أعرف ما إذا كان بإمكاني القيام بذلك. سوف احاول.
إذا لم تكن قد نسيت ، فبمجرد أن بدأت أتحدث معك عن بعض العناصر الدقيقة ، الرقيقة جدًا ، والتي تكون أرق من الضوء. إنه يسمى الأثير. وليكن الأمر كذلك: لا يتعلق الأمر بالاسم ، بل يتعلق بالاعتراف بوجوده. أعترف بوجود مثل هذا العنصر الخفي ، كل شيء يخترق ويمر في كل مكان ، ليكون بمثابة الجانب الأخير من الوجود المادي. أعتقد في نفس الوقت أن جميع الأرواح المباركة تحوم في هذا العنصر - ملائكة وقديسي الله - أنفسهم يرتدون نوعًا من الملابس من نفس العنصر. من نفس العنصر توجد قشرة روحنا (نفهم بهذه الكلمة الروح الذي هو روح روحنا البشرية). الروح نفسها - الروح ، غير مادية ، لكن قوقعتها مصنوعة من هذا العنصر الدقيق غير المادي. جسدنا خشن ، لكن قشرة الروح تلك هي الأرفع وتعمل كوسيط بين الروح والجسد. من خلالها تعمل الروح على الجسد والجسد على الروح. لكني أتحدث عن هذا بشكل عابر. ضع في اعتبارك فقط أن الروح لديها أنحف قشرة وأن هذه القشرة هي نفسها لروحنا كما هي لجميع الأرواح. من هذا ، ليس من الصعب عليك أن تستنتج أن هذا العنصر الأكثر روعة ، والذي تنطلق منه هذه الأصداف والذي ترتفع فيه جميع الأرواح ، هو أيضًا وسيط للتواصل المتبادل بين أرواحنا وتلك الأرواح.
الآن ابتعد عن هذه الفكرة ووجه انتباهك إلى الأمور المعتادة بيننا. أنت تعيش الآن في موسكو ، وتجلس داخل جدران شقتك ، وتحيط بها المباني في كل مكان ، وحيثما تدير عينيك ، تواجه عقبات في كل مكان: العديد من الأشياء تحجب حدة البصر وبُعد نظر عينيك. ولكن إذا كنت سترتفع فوق موسكو على متن منطاد ، فسترى دون عوائق ليس كل ذلك فحسب ، بل محيطها أيضًا. إذا كنت قد صعدت إلى مستوى أعلى ، فستكون قد رأيت ما هو أبعد من ذلك. قم بتقوية بصرك ورفعك إلى أعلى وأعلى ، يمكنك أن ترى سانت بطرسبرغ وباريس ولندن ، إلخ. كل هذا لأن بصرك أصبح أكثر حدة ولا توجد عوائق لرؤيته.
نعود الآن إلى قديسي الله. هذا العنصر الذي نتحدث عنه يمر في كل مكان ولا يواجه أي عقبة في أي مكان. يمر شعاع الشمس عبر الزجاج ، ويمر هذا العنصر عبر الزجاج والجدران والأرض ومن خلال كل شيء. ولكن كما يمر عبر كل شيء ، يمكن لأولئك الذين يحومون فيه المرور عبر كل شيء عند الضرورة (تمامًا كما دخل المخلص إلى الغرفة العلوية حيث كان الرسل بجانب باب مغلق). إنهم يعيشون في مكان معين ، ولكن عندما يُطلب منهم ذلك أو يُسمح لهم بذلك ، يتم نقلهم على الفور إلى المكان المناسب وفقًا لذلك العنصر ولا يقتصر الأمر على عدم مواجهتهم لأي عقبات ، بل لا يراهم. عند الضرورة ، يتم نقلهم ، وعندما لا تكون هناك حاجة ، البقاء في مكانهم ، يرون في جميع الاتجاهات ما هو مكان وما يحدث وأين يحدث. وعندما يوجهون أعينهم إلى الأرض ، أي بالنسبة لنا نحن الخطاة ، فإنهم يروننا بوضوح أيضًا ... ليس فقط هذا الجسد القاسي لجسمنا ، الذي لا يهتمون به ، لكنهم يرون أرواحنا ذاتها
نشرت حسب الطبعة:
ما هي الحياة الروحية وكيف نضبطها ؟: رسائل من الأسقف. فيوفان. م: تيبوليت. إيفيموفا ، 1904
1
تذكير تمهيدي لهذا الوعد بما يتوافق مع الحياة الروحية. الفوائد المتوقعة من هذا
بعد أن اتفقنا قبل مغادرتك إلى موسكو لإجراء محادثة حول الأشياء التي تحتاجها كتابيًا ، كان من الطبيعي بالنسبة لي أن أتوقع أنه عند وصولك إلى المكان ، ستخبرني بنفسك والوضع الجديد بالنسبة لك. لقد انتظرت وانتظرت ، لكن إلى متى لم أنتظر شيئًا. ماذا حدث؟ هل أنت بصحة جيدة؟ بارك الله فيك يا والدة الله. أم تغيرت النية؟ يمكن أن يحدث أي شيء - وهو ممكن. في هذه الحالة ، أنا أكتب الآن ، حتى إذا كان هذا هو الحال وكان هناك نوع من التخوف تجاهي - شيء لا يثقل كاهل أي أثر أو أي شيء آخر ، فأنت تضعه خارج رأسك. الكتابة إليكم ، علاوة على مثل هذه الموضوعات ، لن تكون عبئًا عليّ - على العكس من ذلك ، سيكون من دواعي سروري الكبير إدخال تنوع معين في مهنتي المعتادة. سأقول شيئًا أكثر: إذا لم يحدث ما تصورناه ، فسوف أشعر بنفسي بالطريقة التي أشعر بها إذا عانيت نوعًا من الخسارة أو فقدت شيئًا ما. كيف الحال ، لن أشرح لكم ، لكني أكرر أن هذا هو كيف سيكون ، وهذا ما ينبغي أن يكون. لذلك ليس من الضروري تقديم المشورة لك ، ولكن لتقديم عريضة: اكتب. على الرغم من أنه ليس لديك ما تتوقعه مني للحصول على حكمة كبيرة ، إلا أن مراجعة واحدة لكل ما هو جدير ستجلب لك فائدة كبيرة ، وتعيد إحياء هذه المنطقة بأكملها في ذاكرتك وتركز انتباهك عليها ، ربما بحماس وطاقة خاصة. ويا لها من نعمة هذه الأخيرة! لأنه إذا كان لدينا إحراج في الحياة ، فغالبًا ما لا يأتي ذلك كثيرًا من ضعف الذهن ونحافة القلب ، ولكن من نقص الغيرة والغيرة على ما يستحق.
لذا اكتب.
2
ردود الفعل على سبب الصمت. لا بد من الصراحة والبساطة في المراسلات. صخب الحياة العلمانية
وكنت مرتبكًا في التخمين: ماذا سيكون؟ وهذا ما! الجدة كانت مريضة قليلا. حسنًا ، الجدة كلمة منتصرة. بالنسبة للحفيدات ، لا يوجد مكان أكثر دفئا من الجدات ؛ لا ، الجدات أغلى من الوجوه ، مثل الحفيدة الطيبة. ولهذا يجب أن نشكر الله. وتواسي جدتك في كثير من الأحيان وتستمع بعناية أكبر لما تقوله. النساء المسنات لديهن الحكمة ، المكتسبة من خلال الخبرات والعمل في الحياة. وغالبًا ما يعبرون عن طريق الصدفة ، بعبارات بسيطة ، عن دروس حكيمة لن تجدها في الكتب. على الرغم من أنك قدمت تفسيرًا مرضيًا للغاية لسبب عدم كتابتك لفترة طويلة ، إلا أنه لا يزال يتعين عليك أن تتعرض على الأقل للتكفير عن الذنب في شكل تصحيحات. أعتقد ، مع ذلك ، أنه ربما ستكون أكثر استعدادًا للخدمة إذا كنت أشكرك على الكتابة وعلى ما كتبته. و شكرا لك.
وعد بأن نكون صادقين. دوبري! الصراحة هي أول شيء في المراسلات وإلا لم يكن هناك شيء لبدءها. ودائما اكتب باستهجان - كل ما في قلبك ، وخاصة بشكل كامل الأسئلة التي تثير في رأسك وتبدأ في المطالبة بإلحاح بحل. ثم يتم اتخاذ القرارات ، تمامًا كما تحصل الأرض العطشى على الماء. وهذه هي أفضل طريقة لاكتساب وإصلاح مفاهيم الروح التي تشرح جوهر الأشياء والأفعال ، والتي نعتبرها ضرورية لأنفسنا لنرى من خلال عيون العقل. ماذا ستكون الفائدة إذا كتبت لك عن شيء ، وروحك ستشغل بالآخر؟ سيكون كلامًا فارغًا ، كما لو كان وجهان يتحدثان إلى بعضهما البعض ، يديران ظهورهما لبعضهما البعض ويتحدث كل منهما عما كان أمام عينيه. يبدو أننا اتفقنا معك على أننا لن نتعامل مع التجريدات ونرسم الخطط والنظريات ، لكننا سندير حديثنا بالطريقة التي ستجبرنا بها الظواهر الحالية على إدارتها. لذلك سوف نذهب خطوة بخطوة.
اكتب ما يبهج في عينيك. لمدة يومين تقريبًا - كما تقول - لقد بقيت في الملاهي العامة المعتادة هنا: إما جلست في المسرح ، ثم تمشيت ، ثم كنت في المساء. وأي نوع من الإعجاب هذا ، أي نوع من الخطب ، ما هي الأحكام المعقدة حول كل شيء ، أي طرق مخاطبة؟ كل هذا غريب بالنسبة لي ، لكن لا يمكنني التخلص من سحق الأفكار ". هذه هي المرة الأولى التي تعتقد فيها ذلك ، ثم ألق نظرة فاحصة. الانطباع الذي مررت به بعد الحياة الأسرية البسيطة والمتأخرة في القرية هو في ترتيب الأشياء تمامًا. أود أن أقول لك: إذن ، احكم على مكان وجود حقيقة الحياة وأين توجد الكذبة ، لكنني لا أعرف ما الذي علق في روحك من كل الماضي. لأنه من الممكن أن يبدو أن هناك رفضًا لمثل هذه الأوامر على السطح ، ولكن أعمق - التعاطف معها والرغبة في التكرار. الحياة ، التي رأيت جزيئًا منها ، لها صفة مذهلة: بحيث يرون أن كل هذا ليس ما هو عليه ، لكن الجميع يتأخرون ، كما يعلم الشخص الذي اعتاد على الأفيون أنه سيكون مثل الجنون ، و الجميع يقبلها ، أو يقبلها بالتالي. اذا كيف تشعر؟ هل مازال يسحبك إلى هناك؟ هل تود أن تعيش حياتك بهذه الطريقة؟ أطلب منك أن تصفها جيدًا - وفي الحقيقة.
3
الفراغ والانحياز في الحياة العلمانية
كيف أسعدتني بإجابتك! "إنها لا تشد ، بل على العكس ، إنها تنفر. ليس بعد ذلك بيوم واحد كنت كما لو كنت محطمة ، روحي تراجعت وتشتاق ، ولم أستطع السيطرة على نفسي. مرتاحون بعنف وعنف ". لماذا لم تدوّنه آخر مرة؟ بدا لي أنك ، صامت ، تخفي حبيبة أو منشقة. عسى الله أن يحفظ فيك إلى الأبد هذا الشعور بالانفصال عن الحياة العلمانية والتسلية العلمانية. لكن من الممكن أيضًا أن تقع في الحب. كما ترى ، لا يمكنك إلا أن تتعامل مع مثل هذه الحياة. في المرة الثانية لن تكون مدمرة ومحرجة للغاية ، الثالثة - حتى أقل ، ثم واو - كما يقولون عن الفودكا: الكوب الأول هو وتد ، والثاني هو الصقر ، ثم قدمه فقط. من الذي يجب أن يذهب إلى ورشة التبغ ، ما الذي يختبرونه؟ ويأكل عينيه ويشحذ أنفه ولا يمكنك التنفس. وأولئك الذين يفركون شيئًا ، فلا شيء على الإطلاق ؛ وهذه الأشياء الطازجة ، بعد الوقوف لفترة ، لم تعد تحدق ، تعطس وتنفخ ، ثم تتوقف هذه المضايقات تمامًا. انظر ، لم يكن الأمر نفسه ليحدث لك فيما يتعلق بنظام الحياة الذي أزعج سلامك كثيرًا.
يبدو أنك توقعت سؤالي وتقول: "ولا أعتقد أنني سأتصالح أبدًا مع مثل هذه الحياة. أنظر عن كثب وأجد أن هذه ليست الحياة. لا أعرف كيف أشرح ذلك ، لكني أؤكد نفسي في اعتقادي أن هذه ليست حياة. هناك الكثير من الحركة ، ولكن لا توجد حياة. انظري ، ماكينة الخياطة الخاصة بي في مأزق كبير ، ولكن ما هو نوع الحياة فيها؟ لقد أدى رأسك اللامع إلى فكرة رائعة. الآن يمكنني أن أعتبر موقفك أكثر موثوقية. شعور واحد هش: يمكن أن يتغير. ولكن عندما يأتي الفكر الراسخ لمساعدته ، فإنه يقوى ويقوي الفكر مرة أخرى. معا يشبهون القلعة. ولكن لكي تكون هذه القلعة أقوى ، فمن الضروري
سوف تفهم لماذا لا توجد حياة في تلك الحياة. إذا استمرت محادثاتنا ، فسيصبح هذا واضحًا في الوقت المناسب ؛ الآن سأقول فقط: لأنه لا توجد حياة في تلك الحياة ، لأنها لا تشغل جميع جوانب الحياة البشرية ، وتغذيها ، ولكن فقط جزء صغير ، وعلاوة على ذلك ، واحد يقف في المركز الأخير ، أو بالأحرى ، ضواحي الحياة دون أن تمس مركزها. حياة الإنسان معقدة ومتعددة الأوجه. لها جانب مادي وجانب روحي وجانب روحي. لكل منها قواها واحتياجاتها وطرقها الخاصة في ممارستها وإشباعها. فقط عندما تكون جميع قواتنا في حالة حركة ويتم تلبية جميع الاحتياجات ، يعيش الإنسان. وعندما يكون لديه جزء واحد فقط من القوة في الحركة ويتم إشباع جزء واحد فقط من الاحتياجات ، فإن هذه الحياة ليست حياة: كل شيء هو نفسه ، كما في حركة الخياطة الخاصة بك ، يجب أن يكون فقط عندما تكون جميع أجزائه في حالة حركة. أوقف عمل أي جزء - لقد أصبحت الآلة: لا تعيش. لا يعيش الإنسان مثل الإنسان عندما لا يكون كل شيء فيه متحركًا. فقط في الآلة الكاتبة ، يمكن رؤية توقف حياتها - الحركة - بشكل مرئي ، بينما في الإنسان ، يتم بشكل غير مرئي عدم نشاط حياة بشرية كاملة ، مع عمل جانب واحد وإشباع بعض الاحتياجات. حقًا ، ما مدى واقعية جمود الآلة الكاتبة المذكورة. هذا هو قانون الحياة البشرية! دعونا نطبقه على ما نتحدث عنه. ما هي القوى العاملة هناك وما هي الاحتياجات التي يتم إشباعها؟ الأيدي ، والأقدام ، واللسان ، والعينان ، والأذنان ، والرائحة ، واللمس ، والذاكرة ، والخيال ، والخيال ، والحدة مشغولة معًا - الجانب السفلي للإنسان ، وهو نفس الشيء مع الحيوانات ؛ وهناك حاجة واحدة فقط للحياة الحيوانية يتم إشباعها ، أو الأفضل ، مسرحية هذه الحياة ، والتي تعمل أيضًا في صغار الحملان والحملان عندما يتم دفعها إلى مرج أخضر. بالإضافة إلى هذه القوى ، يمتلك الشخص مستويين أو ثلاثة مستويات أخرى بالإضافة إلى مركزهم الرئيسي.
القاضي الآن ، هل يمكن أن تكون هذه الحياة حياة؟ أخبرك مشاعرك أنه لا حياة هنا. أنا أشير إليك سبب رئيسي، لما لا. ربما لم يكن تأثير هذا السبب واضحًا لك الآن ، لكن الفكرة العامة لا يمكن إلا أن تُفهم ؛ ستصبح التفاصيل واضحة مع مرور الوقت. لأنني أنوي استنتاج كل شيء يستحق بنية الطبيعة البشرية. نحن بحاجة إلى أن نعيش بالطريقة التي خلقنا بها الله ، وعندما لا يعيش شخص ما على هذا النحو ، يمكننا أن نقول بأمان أنه لا يعيش على الإطلاق. من فضلك كن راضيا عن هذا.
4
الحياة العلمانية تحرم من الحرية وتبقي أولئك الذين يكرسونها في عبودية ثقيلة. النفاق والأنانية صفتان ثابتتان في الحياة العلمانية
في المرة الماضية ، لم أتحدث عن كل ما تناولته في رسالتك. أنا أرسل إضافة. أنت تقول: "شيء آخر أراه هو أن الجميع في عجلة من أمرهم ، يطاردون شيئًا ما من أجل الإمساك به ، وليس لدى أحد الوقت للإمساك بأي شيء. حدث لي أن مررت في شارع أو مكان مزدحم - يا له من اضطراب وغرور هناك! لكني أنظر بعد ذلك: إنه نفس الشيء في المنازل ؛ ربما نفس الشيء في نفوسهم. ولا أستطيع أن أتخيل: هل من الممكن حقًا أن نعيش هكذا؟ وإليك ما أراه أيضًا: إنهم هنا يحتشدون بعضهم البعض ، متماسكين ويستبدون ، لا أحد لديه إرادته وحريته. لا تجرؤ على ارتداء الملابس التي تريدها ، ولا تجرؤ على المشي كما تريد ، والتحدث أيضًا - ولا تجرؤ على فعل أي شيء تريده. كل ما لديهم يخضع لنوع من القانون ، لا يعرفون بواسطته من كتبه ؛ يسحق الجميع ، لكن لا أحد يجرؤ على تحطيمه. لكنهم هم أنفسهم أصبحوا طغاة لبعضهم البعض. لا تجرؤ على الاستماع إلى أي شخص - حزن. على سبيل المثال ، أغني عندما أريد الغناء. بعد كل شيء ، هذه هي الجنة: الأكثر متعة والمستمعين. وهنا تريد ذلك أم لا - غنّي. يتم تقديمه بأدب شديد ، ولكن يعتبر رفض شيء ما غير قانوني. ويأكل. العبء بحد ذاته لا يطاق - تكاد تكسر صدرك ، لكنك تنتفخ - لتظهر أنك تغني من القلب. لقد لاحظت هذا في الآخرين أيضًا. ها هي حريتك! لكن انظروا إلى الخارج - كلهم أحرار. الأحرار ، اليد والقدم المتشابكة! في هذه المناسبة ، بدأت أبحث عن كثب ، ولكن ما إذا كانوا يفعلون كل شيء من القلب وكل شيء آخر. و ماذا؟ ربما أكون مخطئًا ، لكنني لم أر شيئًا من القلب. المداعبات مزيفة ، والاستعداد للخدمات - أيضًا ، الاحترام المتبادل - أيضًا. كل ادعاء. خلف المظهر ، السلس والأنيق ، يخفي روحًا مختلفة تمامًا ، والتي إذا تم سحبها ، فلن يجدها أحدًا أنيقة فحسب ، بل يمكن أيضًا تحملها. واتضح أننا عندما نجتمع فإننا نمثل مجموعة من المنافقين والمنافقين. كوميديا! والشيء المدهش أكثر بالنسبة لي هو أن رائحة الجميع باردة. كيف ذلك ؟! بعد كل شيء ، يبدو أن الجميع مستعد لتقديم أرواحهم ، والطقس بارد في كل مكان! "
حق تماما. لا يوجد شيء تضيفه إلى وصفك. وقد لوحظ كل هذا منذ فترة طويلة وتم الإشارة إليه كإجراء احترازي. هكذا صور مقاريوس الكبير الاضطراب والسعي وراء شيء رأيته: "أطفال هذا العصر يشبهون القمح الذي يُسكب في مصفاة هذه الأرض ، ويتم غربلتهم بين الأفكار المتقلبة لهذا العالم ، بحماسة مستمرة الشؤون الدنيوية والرغبات والعديد من المفاهيم المادية المتشابكة. يهز الشيطان النفوس ومنخل ، أي الأفعال الأرضية ، يغربل كل الجنس البشري الخاطئ. من وقت السقوط ، عندما خالف آدم الوصية وخضع للأمير الشرير الذي تولى السلطة عليه ، بأفكار مغرقة ومقلقة لجميع أبناء هذا العصر ، يغربله ويجعله في صراع في غربال الأرض. . كما يدق القمح في منخل من الغربال ، ويلقي بلا انقطاع ، ينقلب فيه ، هكذا أمير الشر يحتل كل الناس على الأرض ، يهتز ، يؤدي إلى الارتباك والقلق ، ويجعلهم ينغمسون في الأفكار الباطلة ، والرغبات غير النقية ، الروابط الدنيوية والدنيوية ، تأسر باستمرار كل جيل آدم الخاطئ. وأنبأ الرب للرسل بانتفاضة الأشرار ضدهم في المستقبل: يطلب منك الشيطان أن تزرع مثل القمح. صليتإلى والدي، لا يفشل ايمانك(لوقا 22: 31-32). لهذه الكلمة والتعريف ، التي نطق بها الخالق لقايين صراحة: يئن ويهتز ،في القلق سوف تفعلهاعلى الأرض (تكوين 4:12) ، تعمل سرًا كصورة ومثال لجميع الخطاة ، لأن جنس آدم ، بعد أن خالف الوصية وأصبح خاطئًا ، اتخذ هذا الشبه سرًا. يدفع الناس إلى التأثير بفعل الأفكار المتقلبة للخوف ، والخوف ، وجميع أنواع الإحراج ، والرغبات ، وكل أنواع الملذات. إن أمير هذا العالم يهيج كل نفس لم تولد من الله ، ومثل القمح ، يدور باستمرار في غربال ، يثير الأفكار البشرية بطرق مختلفة ، ويهز الجميع ويحاصر الإغراءات الدنيوية والملذات الجسدية والمخاوف والإحراج "(محادثة 5 ، 1 ، 2).
إليكم بالإضافة إلى ملاحظتكم! لقد لاحظت أن هناك ويحدث. وأشار القديس مقاريوس إلى سبب ذلك والنتيجة الأولى. هذه النظرة للأمر في الدائرة التي نتحدث عنها غير مقبولة ، ولا يمكن البدء في الحديث عنها. أطلب منك استيعاب هذا الرأي وإبقائه دائمًا في أفكارك. إنه يعبر عن جوهر الأمر ، وقبولك من جانبك باقتناع ، سيكون بمثابة حاجز أمامك بعيدًا عن سحر الحياة العلمانية. لكي تفكر أكثر في هذا الأمر وتنسجم أكثر مع طريقة التفكير هذه ، تحمل عناء قراءة هذا الخطاب الخامس بأكمله للقديس مقاريوس. أعطيت هذا الكتاب لوالدتك وأرادت شرائه.
من ناحيتي ، سأضيف أن هذا السعي وراء شيء ما وعدم الرضا عن أي شيء يعتمدان على نفس الشيء الذي كتبته عنه في المرة السابقة: أي على حقيقة أن الطبيعة البشرية ليست كلها تتغذى بهذه الطريقة في الحياة وليس كلها. تلبية الاحتياجات. أما الجانب غير المرضي ، مثله مثل الجائع ، فيطلب الطعام لإخماد جوعه وعطشه ، ويدفع الإنسان إلى البحث عنه. يجري الرجل للبحث. لكن بما أنها تدور في نفس الدائرة التي لا ترضي الجوع ، فلا إشباع ، والجوع والعطش لا يتوقفان ، والطلب على الطعام لا يتوقف ، والمطاردة لا تتوقف أيضا. ولن تتوقف أبدًا عند أولئك الذين يعيشون بروح العالم. العدو يبقيهم أعمى ، ولا يلاحظون الخطأ ، أنهم يسيرون في الطريق الخطأ ويسعون في الاتجاه الخاطئ ، وفي هذا الظلام يعذب ويخنق هذه النفوس المسكينة. وقد ضللهم العدو لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على إخبارهم بقابليتهم للخطأ. سوف يزأرون مثل الوحوش. أليس زئير ذلك الأسد الذي يزأر في كل مكان ، من يلتهم؟ (1 بطرس 5: 8).
أما بالنسبة للجوانب الأخرى من الحياة العلمانية (الدنيوية) التي لاحظتها ، فسأقول فقط إنها لا يمكن أن تكون غير ذلك. بالنسبة هذه الحياة هي حياة البشرية الساقطة ، والتي تتمثل ميزتها الأولية في حب الذات أو الأنانية ،الذي يضع نفسه كنهاية ، وكل شيء وكل شخص كوسيلة. هذا هو السبب الذي يجعل كل شخص يريد أن يفرض رغباته على شخص آخر أو يربطه بها ، وهو ما تسميه على نحو ملائم للغاية الاستبداد. مثلما لا يضيء أحد رغباته ، تقف الأنانية وراء كل شيء ، والتي تريد أن تقلبك على طريقتها الخاصة أو تجعلك وسيلة. هذا هو سبب النفاق ، وجوهره حيلة شديدة بكل الطرق الممكنة لإخفاء الجوانب السيئة للفرد دون تصحيحها ؛ وإلا ، فإن التأثير على الآخرين ، وبالتالي ، سيتم قطع استخدامها كوسائل. وهذا أيضًا سبب حقيقة أن البرودة تهب من الجميع - فالجميع مغلق على نفسه ولا يسلط أشعة الحياة الدافئة من حوله.
صحيح أنك تلتقي بالتأكيد بالعديد من الأشخاص الذين يتمتعون ببنية قلب متعاطفة: فهم يتشبثون بك ويأخذونهم من القلب. هذه الشخصية هي من بقايا الشعور العائلي الذي به خلق الإنسان في علاقته بالآخرين ؛ ولكن هنا يتألف من خدمات الأنانية التي تستخدمها أفضل علاجلترتيب شؤونهم. أنا أعرف وجهًا واحدًا من هذا القبيل. أناني مباشر أو أناني أفضل من هؤلاء المتعاطفين والمتعاطفين. في هؤلاء ، على الرغم من أنه من الممكن ملاحظة مكان قيادة القضية ، ولكن نادرًا ما يتمكن أي شخص من تحقيق ذلك.
صحيح أنك تقابل حسنات بلا انقطاع تقريبًا ، لكنها تتم من أجل تسخيرك لعشرة أفعال لصالحك. تقول ، "كيف هذا؟ هنا يتغلب الجميع على الصدق وإظهار الكذب في أي شيء يعني تدمير الذات. صحيح أن الأمر كذلك ، لكن هذه الأمانة هي قناع الأنانية ؛ بيت القصيد هنا هو عدم فقدان ماء الوجه ، حيث يُسمح غالبًا بأكثر الأعمال المخزية ، طالما يمكنك إخفاءها عن الآخرين. سوف تسمع أو تسمع بالفعل الجمل: هذا أناني ، هذا أناني! لا تظن أن من يقول هذا هم أنفسهم غرباء عن الأنانية. لا ، هذه الجملة تنطبق على أولئك الذين لا يسمحون لأنفسهم بالتحول أو استخدامها كوسيلة لتحقيق الغايات الأنانية لمن يحكم عليهم بهذه الطريقة. وبالتالي ، فإنه يدين بشكل مباشر آخر الأنانيين والأنانيين في هؤلاء. سمعت أن مثل هؤلاء يوبخون حتى الرهبان بالأنانية: إنهم يعيشون وحدهم. رهبان مساكين! لا طعام ولا شراب ولا نوم ؛ ليلا ونهارا على أقدامهم ، في طاعة ، ليس لديهم إرادتهم ورغباتهم - وسقطوا في الأنانيين! من خلال هذا وحده ، يمكنك الحكم على الكرامة وعمومًا تنديدات الأنانية التي تقابلها أو ستقابلها بين العلمانيين. يقصدون: وجدت منجل على حجر.
بعد أن راجعت ما كتب ، أرى أنني أنا من أصدرت الحكم على الحياة العلمانية بطريقة فظة للغاية ، لكنني لا أتراجع عن كلامي. ربما لم أكن لأكتب ما كتبته ، لكن بما أنك لاحظت وجود بقع داكنة في الضوء ، سئمت من الغناء على نفس النوتة ؛ ولا أعتقد أن هذا قد أضعفك أبدًا بعد ما قلته بنفسك. لكني أتوقع منك سؤالاً: "كيف يكون؟" هذا ما سنقرره في مجمل مراسلاتنا. الآن سأقول فقط: بالطبع ، لا يمكنك أن تتخلف تمامًا عن الجميع ، ولكن بقدر الإمكان ترفض الدخول في دائرة هذه الحياة العلمانية ، وعندما تنجذب ضد إرادتك ، تصرف كما لو لم تكن هناك: رؤية ، لا تبصر ولا تسمع ولا تسمع. دع المرئي يمر بالعيون والمسموع يمر عبر الأذنين. ظاهريًا ، تصرف مثل أي شخص آخر ، كما لو كان مفتوحًا على مصراعيه ، لكن اعتني بقلبك من التعاطف والهوايات. هذا هو الشيء الرئيسي: اعتنِ بقلبك - وستكون هناك بالجسد فقط ، وليس الروح ، وتفي بأمانة وصية الرسول: فليكن. يطالبون بالسلام… وكأنه غير مطلوب(1 كورنثوس 7:31). السلام هنا يعني أيضًا أن لدينا حياة خفيفة وعلمانية. ستكون أنت الشخص الذي يطالب العالم ، أي الحاجة إلى الاتصال بالحياة العلمانية ؛ ولكن عندما تحافظ على قلبك بعيدًا عن كل شيء ، فستكون كما لو كنت لا تطالب بمثل هذه الحياة ، أي لا تشارك فيها بدافع التعاطف والرغبة ، ولكن مجبرًا على كونك موقعك الحالي.
لقد مللت منك كتابات كثيرة ، لكنك أرغمتني. أطلب منكم عدم تجاهل ما كتب ولا سيما السطور الأخيرة.
5
ثلاثة جوانب من حياة الإنسان. الجانب الأول: الحياة الجسدية وأعضائها واحتياجاتها ؛ قلق طبيعي ومفرط للجسم
كم عدد الأسئلة التي أثارتها حول الحرفين السابقين! هذا يظهر فيك طالبًا مجتهدًا وحيويًا ومتقبلًا ويعد بالنجاح. كلما رغبت في الكتابة. لكنني لن أرد عليكم جميعًا الآن ، وترك الإجابات حتى المرة القادمة. سأعتني بما يثير اهتمامك أكثر. اكتب: "كلماتك عن جوانب وقوى واحتياجات الطبيعة البشرية تعرّفني على نفسي. أنا أدخل. أرى شيئًا ما ، لكن معظمه إما ضبابي أو غير مرئي تمامًا بالنسبة لي. أرغب بشدة في معرفة ما هو الجانب الروحي والعقلي والجسدي في الشخص ، وما هي الاحتياجات في كل منها وكيف يتم إشباعها. أرغب بشدة في أن أبقي نفسي عند مستوى الكرامة الإنسانية - صحيح ، لأننا مُعيَّنون لنكون الخالق.
جيد مع! أنت تلمس أسس حياتنا ذاتها ، وسيوفر لنا تفسيرها الأساس لجميع التفكير اللاحق. وإلا كيف يمكن للإنسان أن يعيش ، إن لم يكن بالطريقة التي يتم ترتيبه بها. بعد وضع مفاهيم سليمة حول كيفية عمل الشخص ، سوف نتلقى أكثر إشارة مؤكدة لكيفية عيشه. يبدو لي أن الكثيرين لا يعيشون كما ينبغي لأنهم يعتقدون أن القواعد المتعلقة بهذه الحياة الكريمة مفروضة من الخارج ، ولا تأتي من طبيعة الإنسان ذاتها ولا تفرضها عليهم. ولو كانوا متأكدين من أن الأمر كذلك ، فلن يتخطواهم ويتراجعوا عنهم. لذا من فضلك استمع.
الجسمتتكون أعضائنا من أعضاء مختلفة ، يؤدي كل منها وظيفته ، وهو أمر ضروري للحياة الجسدية. هناك ثلاثة أجهزة رئيسية: 1) معدةمع الرئتين والقلب والشرايين والأوردة والأوعية اللمفاوية والعديد من الأوعية والأوعية والغدد الأخرى ، والتي تعمل في أقسام مختلفة من الدم والعصائر في الجسم ؛ إرسالها جميعًا تغذيةالجسد ، أو التجسد ؛ 2) نظام العضلات والعظامالذي رحيله هو اقتراحداخل وخارج؛ و 3) الجهاز العصبي،يقع مركزها - الرأس والحبل الشوكي ونظام العقدة - في مكان ما تحت الحاجز البطني والصدري ، وتخترق التشعبات الجسم كله ؛ إرسالها - حساسية. عندما يكون مسار هذه الوظائف وعلاقاتها المتبادلة على ما يرام ، يكون الجسم سليمًا والحياة بعيدًا عن الخطر ؛ وعندما يضطرب هذا النظام يمرض الجسد وتتعرض الحياة للخطر. كل رحيل له حاجته الخاصة ، مما يجعله يشعر بالحيوية من قبل الأحياء المطالبين بالرضا. احتياجات المعدة، أو الأجزاء المغذية والمثمرة الطعام والشراب والهواء والنوم. الحاجة العضلية الهيكليةأجزاء لها حاجة توتر العضلاتالذي يشعر به الجميع بعد الجلوس لفترة طويلة وبشكل مباشر بحاجة للحركةإجبار على المشي أو المشي أو العمل ؛ حاجة الجزء العصبي هو تهيج لطيف للأعصابللجسم كله ، كبُعد الحرارة والبرودة وما في حكمهما ، وخاصةً تهيج لطيف لحواسنا الخمس ،بحيث الجهاز العصبيخرج للتواصل مع العالم الخارجي.
كل هذا كما ترى جسديًا ، والروح لا تهتم بكل هذا. ولكن نظرًا لأنها ، في أقرب تركيبة مع الجسد ، قبلتها في شخصيتها ، فإنها تعتبر أن كل الاحتياجات الجسدية هي احتياجاتها. لهذا نقول: أريد أن آكل ، أشرب ، أنام ، أريد أن أمشي ، أمشي ، أعمل ، أريد أن أرى ألوانًا مختلفة ، أسمع أصواتًا مختلفة ، أشم أصواتًا مختلفة ، وما إلى ذلك. بعد أن استوعبت الروح جميع احتياجات الجسد ، تعتبر أن إرضاءها هو عمل خاص بها وتهتم بالطعام والشراب والنوم والملبس والمأوى وكل شيء آخر ، وتتمنى بكل طريقة ممكنة ضمان هدوء الجسد وعدم الإزعاج. بمطالبها المزعجة. هذه العلاقة بين الروح والجسد ، والتي تتمسك بها دون تعلم ، ولكن في حد ذاتها ، من خلال بعض الإكراه الداخلي ، توجد فيها كنوع من الغريزة - حب الحياة والعمل الخيري والرغبة في راحة الجسدواحصل على كل ما تحتاجه.
مجمل كل هذا هو الجانب الجسدي لحياة الإنسان. لكن ليس كل شيء هنا جسديًا أو جسديًا وحسيًا. يتم تجسيد الجزء المغذي فقط بقوة ، ولكن حتى يتم تعزيزه من خلال تكييف إشباعه مع احتياجات وأهداف الروح نفسها. أجهزة الحركة والشعور تخدم احتياجات الروح أكثر من احتياجات الجسد. وعضو واحد ، كما لو كان يقف خارج نظام الأعضاء الأخرى ، أي عضو الكلمة ، هو حصريًا عضوًا في الروح ، مُعينًا لخدمته بمفرده.
الحياة الجسدية ، الجسدية ، الحسية ، الرافضة أخلاقيًا ، هي أنه عندما ينجرف الإنسان بعيدًا بالحيوانية المتطرفة وحب الجسد ، فإن الهدف الرئيسي واهتمامه هو سلام الجسد ، أو الرضا الشامل للجسد. يحتاج فقط للجسد ، وينسى الروح ، وأكثر من ذلك عن الروح. في نفس الوقت ، كل حاجة جسدية ، بسيطة بشكل طبيعي ، تستقر في العديد من احتياجات التطعيم من خلال العادة والإدمان على طرق مختلفةرضاها. خذ الطعام أو الشراب أو الملابس. ما هو أسهل شيء يمكن الارتباط به هنا؟ وفي غضون ذلك ، كم من الاحتياجات لا تنفصم: على الأقل تموت ، ولكن أعط! لهذا نرى أن بعض الدقائق ليس لديها وقت فراغ ، ملاحقة ما هو ضروري لإرضائهم ، على الرغم من حقيقة أن العشرات من الأشخاص الآخرين مشغولون بفعل الشيء نفسه من أجلهم. مثل هذه الأرواح والأرواح يجب أن تتضور جوعاً حتماً ، إذا لم تغرق بالكامل بعد ، وتنسد وتنغمس في الشهوانية.
دعني أفكر في كل هذا. عن الروح - حتى الحرف التالي.
القديس تيوفان المنعزل (في العالم جورجي فاسيليفيتش جوفوروف ، 1815-1894) - عالم لاهوت ، دعاية ، واعظ. يأخذ مكان خاصبين الدعاة والقديسين الروس في القرن التاسع عشر. رأى القديس خدمته لكنيسة الله في عمل إبداعي روحي وأدبي. قال: "الكتابة هي خدمة ضرورية للكنيسة". كرس كل نشاطه الراعوي لتوضيح طريق الحق الحياة المسيحيةعلى أساس الهدوء الروحي. ترك Theophan the Recluse ضخمًا الإرث اللاهوتي: يعمل على شرح كلام الله ، وأعمال مترجمة ، ومقالات عن الزهد وعلم النفس. أعماله مدهشة في اتساعها الموسوعي وتنوع اهتماماتها اللاهوتية. الموضوع الرئيسي لإبداعات القديس تيوفان هو الخلاص في المسيح. كما أصبح هذا الموضوع حاسمًا في التعاليم التي يتألف منها كتاب "ما هي الحياة الروحية وكيف نضبطها؟".
ينتمي العمل إلى النوع الدين. تم نشره في عام 2012 من قبل Otchiy Dom. الكتاب جزء من سلسلة "المحاور الروحي". على موقعنا يمكنك تنزيل كتاب "ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها" بتنسيق fb2 أو rtf أو epub أو pdf أو txt أو قراءته عبر الإنترنت. تصنيف الكتاب هو 4.77 من 5. هنا ، قبل القراءة ، يمكنك أيضًا الرجوع إلى مراجعات القراء الذين هم بالفعل على دراية بالكتاب ومعرفة رأيهم. في المتجر الإلكتروني لشريكنا ، يمكنك شراء الكتاب وقراءته في شكل ورقي.
الصفحة الحالية: 1 (إجمالي الكتاب يحتوي على 18 صفحة) [مقتطف قراءة يمكن الوصول إليه: 12 صفحة]
الخط:
100% +
القديس تيوفان المنعزل
ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها
© تجميع ، تصميم ، سيبيريا بلاغوزفونيتسا ، 2013
كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة ، بما في ذلك النشر على الإنترنت وشبكات الشركات ، للاستخدام الخاص والعام ، دون إذن كتابي من مالك حقوق النشر.
© تم إعداد النسخة الإلكترونية من الكتاب باللتر
أُعد المنشور على أساس: "ما هي الحياة الروحية وكيف نضبطها؟ رسائل المطران تيوفان. الطبعة السابعة من دير القديس باتلايمون الروسي. موسكو ، 1914.
مجموعة من الرسائل
1. تذكير تمهيدي بالوعد المقطوع بالتوافق مع الحياة الروحية. الفوائد المتوقعة من هذا
بعد أن اتفقنا قبل مغادرتك إلى موسكو لإجراء محادثة حول الأشياء التي تحتاجها كتابيًا ، كان من الطبيعي بالنسبة لي أن أتوقع أنه عند وصولك إلى المكان ، ستخبرني بنفسك والوضع الجديد بالنسبة لك. لقد انتظرت وانتظرت ، لكن إلى متى لم أنتظر شيئًا. ماذا حدث؟ هل أنت بصحة جيدة؟ بارك الله فيك يا والدة الله. أم تغيرت النية؟ يمكن أن يحدث أي شيء - وهو ممكن. في هذه الحالة ، أنا أكتب الآن ، حتى إذا كان هذا هو الحال وكان هناك نوع من الخوف مني - شيء لا يثقل كاهل أي أثر أو أي شيء آخر - فأنت تضعه خارج رأسك. الكتابة إليكم ، علاوة على مثل هذه الموضوعات ، لن تكون عبئًا عليّ - على العكس من ذلك ، سيكون من دواعي سروري الكبير إدخال تنوع معين في مهنتي المعتادة. سأقول شيئًا أكثر: إذا لم يحدث ما تصورناه ، فسوف أشعر بنفسي بالطريقة التي أشعر بها إذا عانيت نوعًا من الخسارة أو فقدت شيئًا ما. كيف الحال ، لن أشرح لكم ، لكني أكرر أن هذا هو كيف سيكون ، وهذا ما ينبغي أن يكون. لذلك ليس من الضروري تقديم المشورة لك ، ولكن لتقديم عريضة: اكتب. على الرغم من أنه ليس لديك ما تتوقعه مني للحصول على حكمة كبيرة ، إلا أن مراجعة واحدة لكل ما هو جدير ستجلب لك فائدة كبيرة ، وتعيد إحياء هذه المنطقة بأكملها في ذاكرتك وتركز انتباهك عليها ، ربما بحماس وطاقة خاصة. ويا لها من نعمة هذه الأخيرة! لأنه إذا كان لدينا إحراج في الحياة ، فغالبًا ما لا يأتي ذلك كثيرًا من ضعف الذهن ونحافة القلب ، ولكن من نقص الغيرة والغيرة على ما يستحق.
لذا اكتب.
2. ردود الفعل على سبب الصمت. لا بد من الصراحة والبساطة في المراسلات. صخب الحياة العلمانية
وكنت مرتبكًا في التخمين: ماذا سيكون؟ وهذا ما! الجدة كانت مريضة قليلا. حسنًا ، الجدة كلمة منتصرة. لا يوجد مكان أكثر دفئًا للحفيدات ، مثل الجدات ، وبالنسبة للجدات ، الوجوه أغلى من الحفيدة الصالحات. ولهذا يجب أن نشكر الله. وتواسي جدتك في كثير من الأحيان وتستمع بعناية أكبر لما تقوله. النساء المسنات لديهن الحكمة ، المكتسبة من خلال الخبرات والعمل في الحياة. وغالبًا ما يعبرون عن طريق الصدفة ، بعبارات بسيطة ، عن دروس حكيمة لن تجدها في الكتب.
على الرغم من أنك قدمت تفسيرًا مرضيًا للغاية لسبب عدم كتابتك لفترة طويلة ، إلا أنه لا يزال يتعين عليك على الأقل فرض كفارة صغيرة عليك ، في شكل تصحيحات. أعتقد ، مع ذلك ، أنه ربما ستكون أكثر استعدادًا للخدمة إذا كنت أشكرك على الكتابة وعلى ما كتبته. و شكرا لك.
وعد بأن نكون صادقين. دوبري! الصراحة هي أول شيء في المراسلات وإلا لم يكن هناك شيء لبدءها. ودائما اكتب باستهجان - كل ما في قلبك ، وخاصة بشكل كامل الأسئلة التي تثير في رأسك وتبدأ في المطالبة بإلحاح بحل. ثم يتم اتخاذ القرارات ، تمامًا كما تحصل الأرض العطشى على الماء. وهذه هي أفضل طريقة لاكتساب وإصلاح مفاهيم الروح التي تشرح جوهر الأشياء والأفعال ، والتي نعتبرها ضرورية لأنفسنا لنرى من خلال عيون العقل. ماذا ستكون الفائدة إذا كتبت لك عن شيء ، وروحك ستشغل بالآخر؟ سيكون كلامًا فارغًا ، كما لو كان وجهان يتحدثان إلى بعضهما البعض ، يديران ظهورهما لبعضهما البعض ويتحدث كل منهما عما كان أمام عينيه. يبدو أننا اتفقنا معك على أننا لن نتعامل مع التجريدات ونرسم الخطط والنظريات ، لكننا سندير حديثنا بالطريقة التي ستجبرنا بها الظواهر الحالية على إدارتها. لذلك سوف نذهب خطوة بخطوة.
اكتب أنك "تبهر في العيون". تقول "حوالي يومين" ، "حدث لي البقاء في الملاهي العامة المعتادة هنا: إما جلست في المسرح ، ثم تمشيت ، ثم كنت في المساء. وأي نوع من الإعجاب هذا ، أي نوع من الخطب ، ما هي الأحكام المعقدة حول كل شيء ، أي طرق مخاطبة؟ كل هذا غريب بالنسبة لي ، لكن لا يمكنني التخلص من سحق الأفكار ". هذه هي المرة الأولى التي تعتقد فيها ذلك ، ثم ألق نظرة فاحصة. الانطباع الذي مررت به بعد الحياة الأسرية البسيطة والمتأخرة في القرية هو في ترتيب الأشياء تمامًا. أود أن أقول لك: احكم على هذا ، فأين حقيقة الحياة وأين الكذبة - لكني لا أعرف ما الذي علق في روحك من كل الماضي. لأنه من الممكن أن يبدو أن هناك رفضًا لمثل هذه الأوامر على السطح ، ولكن أعمق - التعاطف معها والرغبة في التكرار. الحياة ، وهي جزء.
لقد رأيت أن لها خاصية مقلقة: لذا فهم يرون أن كل هذا ليس ما هو عليه ، لكن الجميع يمد يده ، حيث يعلم الشخص الذي اعتاد على الأفيون أنه سيكون مثل الجنون ، والجميع يقبله ، أو لذلك يقبلها. اذا كيف تشعر؟ هل مازال يسحبك إلى هناك؟ هل تود أن تعيش حياتك بهذه الطريقة؟ أطلب منك أن تصفها جيدًا - وفي الحقيقة.
3. الفراغ والانحياز في الحياة العلمانية
كيف أسعدتني بإجابتك! "إنها لا تشد ، بل على العكس ، إنها تنفر. ليس بعد ذلك بيوم واحد كنت كما لو كنت محطمة ، روحي تراجعت وتشتاق ، ولم أستطع السيطرة على نفسي. مرتاحون بعنف وعنف ". لماذا لم تدوّنه آخر مرة؟ بدا لي أنك ، صامت ، تخفي حبيبة أو منشقة. عسى الله أن يحفظ فيك إلى الأبد هذا الشعور بالانفصال عن الحياة العلمانية والتسلية العلمانية. لكن من الممكن أيضًا أن تقع في الحب. كما ترى ، لا يمكنك إلا أن تتعامل مع مثل هذه الحياة. في المرة الثانية لن يكون الأمر مدمرًا ومحرجًا للغاية ، الثالثة - حتى أقل ، ثم رائع ، كما يقولون عن الفودكا: الكوب الأول مع الحصة ، والثاني مع الصقر ، ثم قدمه فقط. من الذي يجب أن يذهب إلى ورشة التبغ ، ما الذي يختبرونه؟ ويأكل عينيه ويشحذ أنفه ولا يمكنك التنفس. وأولئك الذين يفركون شيئًا ، فلا شيء على الإطلاق ؛ وهذه الأشياء الطازجة ، بعد الوقوف لفترة ، لم تعد تحدق ، تعطس وتنفخ ، ثم تتوقف هذه المضايقات تمامًا. انظر ، لم يكن الأمر نفسه ليحدث لك فيما يتعلق بنظام الحياة الذي أزعج سلامك كثيرًا.
يبدو الأمر كما لو كنت تتوقع سؤالي وتقول: "ولا أعتقد أنني سأتصالح أبدًا مع مثل هذه الحياة. أنظر عن كثب وأجد أن هذه ليست الحياة. لا أعرف كيف أشرح ذلك ، لكني أؤكد نفسي في اعتقادي أن هذه ليست حياة. هناك الكثير من الحركة ، ولكن لا توجد حياة. انظري ، ماكينة الخياطة الخاصة بي في مأزق كبير ، ولكن ما هو نوع الحياة فيها؟ لقد أدى رأسك اللامع إلى فكرة رائعة. الآن يمكنني أن أعتبر موقفك أكثر موثوقية. شعور واحد هش: يمكن أن يتغير. ولكن عندما يأتي الفكر الراسخ لمساعدته ، فإنه يقوى ويقوي الفكر مرة أخرى. معا يشبهون القلعة. لكن لكي تصبح هذه القلعة أقوى ، عليك أن تفهم سبب عدم وجود حياة في تلك الحياة. إذا استمرت محادثاتنا ، فسيصبح هذا واضحًا في الوقت المناسب ؛ الآن سأقول فقط: لأنه لا توجد حياة في تلك الحياة ، لأنها لا تشغل جميع جوانب الحياة البشرية ، وتغذيها ، ولكن فقط جزء صغير ، وعلاوة على ذلك ، واحد يقف في المركز الأخير ، أو بالأحرى ، ضواحي الحياة دون أن تمس مركزها. حياة الإنسان معقدة ومتعددة الأوجه. لها جانب مادي وجانب روحي وجانب روحي. لكل منها قواها واحتياجاتها وطرقها الخاصة في ممارستها وإشباعها. فقط عندما تكون جميع قواتنا في حالة حركة ويتم تلبية جميع الاحتياجات ، يعيش الإنسان. وعندما يكون لديه جزء واحد فقط من القوة في الحركة ويتم إشباع جزء واحد فقط من الاحتياجات ، فإن هذه الحياة ليست حياة: كل شيء هو نفسه ، كما في حركة الخياطة الخاصة بك ، يجب أن يكون فقط عندما تكون جميع أجزائه في حالة حركة. أوقف عمل أي جزء - لقد أصبحت الآلة: لا تعيش. لا يعيش الإنسان مثل الإنسان عندما لا يكون كل شيء فيه متحركًا. فقط في الآلة الكاتبة ، يمكن رؤية توقف حياتها - الحركة - بشكل مرئي ، بينما في الإنسان ، يتم بشكل غير مرئي عدم نشاط حياة بشرية كاملة ، مع عمل جانب واحد وإشباع بعض الاحتياجات. حقًا ، ما مدى واقعية جمود الآلة الكاتبة المذكورة. هذا هو قانون الحياة البشرية! دعونا نطبقه على ما نتحدث عنه. ما هي القوى العاملة هناك وما هي الاحتياجات التي يتم إشباعها؟ الأيدي ، والأقدام ، واللسان ، والعينان ، والأذنان ، والرائحة ، واللمس ، والذاكرة ، والخيال ، والخيال ، والحدة مشغولة معًا - الجانب السفلي للإنسان ، وهو نفس الشيء مع الحيوانات ؛ وهناك حاجة واحدة فقط للحياة الحيوانية يتم إشباعها ، أو الأفضل ، مسرحية هذه الحياة ، والتي تعمل أيضًا في صغار الحملان والحملان عندما يتم دفعها إلى مرج أخضر. بالإضافة إلى هذه القوى ، يمتلك الشخص مستويين أو ثلاثة مستويات أخرى بالإضافة إلى مركزهم الرئيسي.
القاضي الآن ، هل يمكن أن تكون هذه الحياة حياة؟ أخبرك مشاعرك أنه لا حياة هنا. أقدم لكم السبب الرئيسي لما لا. ربما لم يكن تأثير هذا السبب واضحًا لك الآن ، لكن الفكرة العامة لا يمكن إلا أن تُفهم ؛ ستصبح التفاصيل واضحة مع مرور الوقت. لأنني أنوي استنتاج كل شيء يستحق بنية الطبيعة البشرية. نحن بحاجة إلى أن نعيش بالطريقة التي خلقنا بها الله ، وعندما لا يعيش شخص ما على هذا النحو ، يمكننا أن نقول بأمان أنه لا يعيش على الإطلاق. من فضلك كن راضيا عن هذا.
4. الحياة العلمانية تحرم من الحرية وتبقي أولئك الذين يكرسونها في عبودية ثقيلة. النفاق والأنانية صفتان ثابتتان في الحياة العلمانية
في المرة الماضية ، لم أتحدث عن كل ما تناولته في رسالتك. أنا أرسل إضافة. أنت تقول: "شيء آخر أراه هو أن الجميع في عجلة من أمرهم ، يطاردون شيئًا ما من أجل الإمساك به ، وليس لدى أحد الوقت للإمساك بأي شيء. صادف أن مررت في شارع أو مكان مزدحم - يا له من اضطراب وجلبة! لكني أنظر بعد ذلك: الشيء نفسه في منازلهم ، وربما نفس الشيء في أرواحهم. ولا أستطيع أن أتخيل: هل من الممكن حقًا أن نعيش هكذا؟ وإليك ما أراه أيضًا: إنهم هنا يحتشدون بعضهم البعض ، متماسكين ويستبدون ، لا أحد لديه إرادته وحريته. لا تجرؤ على ارتداء الملابس التي تريدها ، ولا تجرؤ على المشي كما تريد ، والتحدث أيضًا - ولا تجرؤ على فعل أي شيء تريده. كل ما لديهم يخضع لنوع من القانون ، لا يعرفون بواسطته من كتبه ؛ يسحق الجميع ، لكن لا أحد يجرؤ على تحطيمه. لكنهم هم أنفسهم أصبحوا طغاة لبعضهم البعض. لكنك لا تجرؤ على الاستماع إلى أي شخص - حزن. على سبيل المثال ، أغني عندما أريد الغناء. بعد كل شيء ، هذه هي الجنة: الأكثر متعة والمستمعين. وهنا تريد ذلك أم لا - غنّي. يتم تقديمه بأدب شديد ، ولكن يعتبر رفض شيء ما غير قانوني. ويأكل. العبء بحد ذاته لا يطاق - تكاد تكسر صدرك ، لكنك تنتفخ - لتظهر أنك تغني من القلب. لقد لاحظت هذا في الآخرين أيضًا. ها هي حريتك! لكن انظروا إلى الخارج - كلهم أحرار. الأحرار ، اليد والقدم المتشابكة! في هذه المناسبة ، بدأت أبحث عن كثب ، ولكن ما إذا كانوا يفعلون كل شيء من القلب وكل شيء آخر. و ماذا؟ ربما أكون مخطئًا ، لكنني لم أر شيئًا من القلب. ابن عرس مزيف ، والاستعداد للخدمات - أيضًا ، الاحترام المتبادل - أيضًا. كل ادعاء. خلف المظهر ، السلس والأنيق ، يخفي روحًا مختلفة تمامًا ، والتي إذا تم سحبها ، فلن يجدها أحدًا أنيقة فحسب ، بل يمكن أيضًا تحملها. واتضح أننا عندما نجتمع فإننا نمثل مجموعة من المنافقين والمنافقين. كوميديا! والشيء المدهش أكثر بالنسبة لي هو أن رائحة الجميع باردة. كيف ذلك ؟! بعد كل شيء ، يبدو أن الجميع مستعد لتقديم أرواحهم ، والطقس بارد في كل مكان! "
حق تماما. لا يوجد شيء تضيفه إلى وصفك. وقد لوحظ كل هذا منذ فترة طويلة وتم الإشارة إليه كإجراء احترازي. هكذا صور مقاريوس الكبير الاضطراب والسعي وراء شيء رأيته: "أطفال هذا العصر يشبهون القمح الذي يُسكب في مصفاة هذه الأرض ، ويتم غربلتهم بين الأفكار المتقلبة لهذا العالم ، بحماسة مستمرة الشؤون الدنيوية والرغبات والعديد من المفاهيم المادية المتشابكة. يهز الشيطان النفوس ومنخل ، أي الأفعال الأرضية ، يغربل كل الجنس البشري الخاطئ. من وقت السقوط ، عندما خالف آدم الوصية وخضع للأمير الشرير الذي تولى السلطة عليه ، بأفكار مغرقة ومقلقة لجميع أبناء هذا العصر ، يغربله ويجعله في صراع في غربال الأرض. . كما يدق القمح في منخل من الغربال ، ويلقي بلا انقطاع ، ينقلب فيه ، هكذا أمير الشر يحتل كل الناس على الأرض ، يهتز ، يؤدي إلى الارتباك والقلق ، ويجعلهم ينغمسون في الأفكار الباطلة ، والرغبات غير النقية ، الروابط الدنيوية والدنيوية ، تأسر باستمرار كل جيل آدم الخاطئ. وأنبأ الرب للرسل بانتفاضة الأشرار ضدهم في المستقبل: يطلب منك الشيطان أن تزرع مثل القمح. صليتإلى والدي، لا يفشل الإيمانلك (لوقا 22: 31-32). لهذه الكلمة والتعريف ، التي نطق بها الخالق لقايين صراحة: يئن ويهتز ،في القلق سوف تفعلهاعلى الأرض (تكوين 4:12) ، تعمل سرًا كصورة ومثال لجميع الخطاة ، لأن جنس آدم ، بعد أن خالف الوصية وأصبح خاطئًا ، اتخذ هذا الشبه سرًا. يدفع الناس إلى التأثير بفعل الأفكار المتقلبة للخوف ، والخوف ، وجميع أنواع الإحراج ، والرغبات ، وكل أنواع الملذات. إن أمير هذا العالم يهيج كل نفس لم تولد من الله ، ومثل القمح ، يدور باستمرار في غربال ، يثير الأفكار البشرية بطرق مختلفة ، ويهز الجميع ويحاصر الإغراءات الدنيوية والملذات الجسدية والمخاوف والإحراج "(محادثة 5 ، 1 ، 2).
إليكم بالإضافة إلى ملاحظتكم! لقد لاحظت أن هناك ويحدث. وأشار القديس مقاريوس إلى سبب ذلك والنتيجة الأولى. هذه النظرة للأمر في الدائرة التي نتحدث عنها غير مقبولة ، ولا يمكن البدء في الحديث عنها. أطلب منك استيعاب هذا الرأي وإبقائه دائمًا في أفكارك. إنه يعبر عن جوهر الأمر ، وقبولك من جانبك باقتناع ، سيكون بمثابة حاجز أمامك بعيدًا عن سحر الحياة العلمانية. لكي تفكر أكثر في هذا الأمر وتنسجم أكثر مع طريقة التفكير هذه ، تحمل عناء قراءة هذا الخطاب الخامس بأكمله للقديس مقاريوس. أعطيت هذا الكتاب لوالدتك ، وأرادت شرائه.
من ناحيتي ، سأضيف أن هذا السعي وراء شيء ما وعدم الرضا عن أي شيء يعتمدان على نفس الشيء الذي كتبته عنه في المرة السابقة: أي على حقيقة أن الطبيعة البشرية ليست كلها تتغذى بهذه الطريقة في الحياة وليس كلها. تلبية الاحتياجات. أما الجانب غير المرضي ، مثله مثل الجائع ، فيطلب الطعام لإخماد جوعه وعطشه ، ويدفع الإنسان إلى البحث عنه. يجري الرجل للبحث. لكن بما أنها تدور في نفس الدائرة التي لا ترضي الجوع ، فلا إشباع ، والجوع والعطش لا يتوقفان ، والطلب على الطعام لا يتوقف ، والمطاردة لا تتوقف أيضا. ولن تتوقف أبدًا عند أولئك الذين يعيشون بروح العالم. فالعدو يعميهم ولا يلاحظون الخطأ ، وأنهم يسيرون في الطريق الخطأ ويجاهدون في الاتجاه الخاطئ ، وفي هذا الظلام يعذب ويخنق هذه النفوس المسكينة. وقد ضللهم العدو لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على إخبارهم بقابليتهم للخطأ. سوف يزأرون مثل الوحوش. أليس زئير ذلك الأسد الذي يزأر في كل مكان ، من يلتهم؟ (1 بطرس 5: 8).
أما بالنسبة للجوانب الأخرى من الحياة العلمانية (الدنيوية) التي لاحظتها ، فسأقول فقط إنها لا يمكن أن تكون غير ذلك. بالنسبة هذه الحياة هي حياة البشرية الساقطة ، والتي تتمثل ميزتها الأولية في حب الذات أو الأنانية ،الذي يضع نفسه كنهاية ، وكل شيء وكل شخص كوسيلة. هذا هو السبب الذي يجعل كل شخص يريد أن يفرض رغباته على شخص آخر أو يربطه بها ، وهو ما تسميه على نحو ملائم للغاية الاستبداد. بغض النظر عن مقدار إشراق شخص ما لرغباته ، فإن الأنانية تقف وراء كل شيء ، وترغب في تحويلك بطريقتها الخاصة أو جعلك وسيلة. هذا هو سبب النفاق ، وجوهره حيلة شديدة بكل الطرق الممكنة لإخفاء الجوانب السيئة للفرد دون تصحيحها ؛ وإلا ، فإن التأثير على الآخرين ، وبالتالي ، سيتم قطع استخدامها كوسائل. وهذا أيضًا سبب حقيقة أن البرودة تهب من الجميع - فالجميع مغلق على نفسه ولا يسلط أشعة الحياة الدافئة من حوله.
صحيح أنك تلتقي بالتأكيد بالعديد من الأشخاص الذين يتمتعون ببنية قلب متعاطفة: فهم يتشبثون بك ويأخذونهم من القلب. هذه الشخصية هي من بقايا الشعور العائلي الذي به خلق الإنسان في علاقته بالآخرين ؛ لكنها هنا هي خدمات الأنانية التي تستخدمها كأفضل وسيلة لترتيب شؤونها. أنا أعرف وجهًا واحدًا من هذا القبيل. أناني مباشر أو أناني أفضل من هؤلاء المتعاطفين والمتعاطفين. في هؤلاء ، على الرغم من أنه من الممكن ملاحظة مكان قيادة القضية ، ولكن نادرًا ما يتمكن أي شخص من تحقيق ذلك.
صحيح أنك تقابل حسنات بلا انقطاع تقريبًا ، لكنها تتم من أجل تسخيرك لعشرة أفعال لصالحك. تقول ، "كيف هذا؟ هنا يتغلب الجميع على الصدق ، وإظهار الكذب في أي شيء يعني تدمير نفسك. صحيح أن الأمر كذلك ، لكن هذه الأمانة هي قناع الأنانية ؛ بيت القصيد هنا هو عدم فقدان ماء الوجه ، حيث يُسمح غالبًا بأكثر الأعمال المخزية ، طالما يمكنك إخفاءها عن الآخرين. سوف تسمع أو تسمع بالفعل الجمل: هذا أناني ، هذا أناني! لا تظن أن من يقول هذا هم أنفسهم غرباء عن الأنانية. لا ، هذه الجملة تنطبق على أولئك الذين لا يسمحون لأنفسهم بالتحول أو استخدامها كوسيلة لتحقيق الغايات الأنانية لمن يحكم عليهم بهذه الطريقة. وبالتالي ، فإنه يدين بشكل مباشر آخر الأنانيين والأنانيين في هؤلاء. سمعت أن مثل هؤلاء يوبخون حتى الرهبان بالأنانية: إنهم يعيشون وحدهم. رهبان مساكين! لا طعام ولا شراب ولا نوم ؛ ليلا ونهارا على أقدامهم ، في طاعة ، ليس لديهم إرادتهم ورغباتهم - وسقطوا في الأنانيين! من خلال هذا وحده ، يمكنك الحكم على الكرامة وعمومًا تنديدات الأنانية التي تقابلها أو ستقابلها بين العلمانيين. يقصدون: وجدت منجل على حجر.
بعد أن راجعت ما كتب ، أرى أنني أنا من أصدرت الحكم على الحياة العلمانية بطريقة فظة للغاية ، لكنني لا أتراجع عن كلامي. ربما لم أكن لأكتب ما كتبته ، لكن بما أنك لاحظت وجود بقع داكنة في الضوء ، سئمت من الغناء على نفس النوتة ؛ ولا أعتقد أن هذا قد أضعفك أبدًا بعد ما قلته بنفسك. لكني أتوقع منك سؤالاً: "كيف يكون؟" هذا ما سنقرره في مجمل مراسلاتنا. الآن سأقول فقط: بالطبع ، لا يمكنك أن تتخلف تمامًا عن الجميع ، ولكن بقدر الإمكان ترفض الدخول في دائرة هذه الحياة العلمانية ، وعندما تنجذب ضد إرادتك ، تصرف كما لو لم تكن هناك: رؤية ، لا تبصر ولا تسمع ولا تسمع. دع المرئي يمر بالعيون والمسموع يمر عبر الأذنين. ظاهريًا ، تصرف مثل أي شخص آخر ، كما لو كان مفتوحًا على مصراعيه ، لكن اعتني بقلبك من التعاطف والهوايات. هذا هو الشيء الرئيسي: اعتنِ بقلبك - وستكون هناك بالجسد فقط ، وليس الروح ، وتفي بأمانة وصية الرسول: فليكن. يطالبون بالسلام… وكأنه غير مطلوب(1 كورنثوس 7:31). السلام هنا يعني أيضًا أن لدينا حياة خفيفة وعلمانية. ستكون أنت الشخص الذي يطالب العالم ، أي الحاجة إلى الاتصال بالحياة العلمانية ؛ ولكن عندما تحافظ على قلبك بعيدًا عن كل شيء ، فستكون كما لو كنت لا تطالب بمثل هذه الحياة ، أي لا تشارك فيها بدافع التعاطف والرغبة ، ولكن مجبرًا على كونك موقعك الحالي.
لقد مللت منك كتابات كثيرة ، لكنك أرغمتني. أطلب منكم عدم تجاهل ما كتب ولا سيما السطور الأخيرة.
5. ثلاثة جوانب من حياة الإنسان. الجانب الأول: الحياة الجسدية وأعضائها واحتياجاتها ؛ قلق طبيعي ومفرط للجسم
كم عدد الأسئلة التي أثارتها حول الحرفين السابقين! هذا يظهر فيك طالبًا مجتهدًا وحيويًا ومتقبلًا ويعد بالنجاح. كلما رغبت في الكتابة. لكنني لن أرد عليكم جميعًا الآن ، وترك الإجابات حتى المرة القادمة. سأعتني بما يثير اهتمامك أكثر. تكتب: "كلماتك عن جوانب وقوى واحتياجات الطبيعة البشرية تعرّفني على نفسي. أنا أدخل. أرى شيئًا ما ، لكن معظمه إما ضبابي أو غير مرئي تمامًا بالنسبة لي. أرغب بشدة في معرفة ما هو الجانب الروحي والعقلي والجسدي في الشخص ، وما هي الاحتياجات في كل منها وكيف يتم إشباعها. أرغب بشدة في أن أبقي نفسي عند مستوى الكرامة الإنسانية - صحيح ، لأننا مُعيَّنون لنكون الخالق.
جيد مع! أنت تلمس أسس حياتنا ذاتها ، وسيوفر لنا تفسيرها الأساس لجميع التفكير اللاحق. وإلا كيف يمكن للإنسان أن يعيش ، إن لم يكن بالطريقة التي يتم ترتيبه بها. بعد وضع مفاهيم سليمة حول كيفية عمل الشخص ، سوف نتلقى أكثر إشارة مؤكدة لكيفية عيشه. يبدو لي أن الكثيرين لا يعيشون كما ينبغي لأنهم يعتقدون أن القواعد المتعلقة بهذه الحياة الكريمة مفروضة من الخارج ، ولا تأتي من طبيعة الإنسان ذاتها ولا تفرضها عليهم. ولو كانوا متأكدين من أن الأمر كذلك ، فلن يتخطواهم ويتراجعوا عنهم. لذا من فضلك استمع.
الجسمتتكون أعضائنا من أعضاء مختلفة ، يؤدي كل منها وظيفته ، وهو أمر ضروري للحياة الجسدية. هناك ثلاثة أجهزة رئيسية: 1) معدةمع الرئتين والقلب والشرايين والأوردة والأوعية اللمفاوية والعديد من الأوعية والأوعية والغدد الأخرى ، والتي تعمل في أقسام مختلفة من الدم والعصائر في الجسم ؛ إرسالها جميعًا تغذيةالجسد ، أو التجسد ؛ 2) نظام العضلات والعظامالذي رحيله هو اقتراحمن الداخل والخارج ، و 3) الجهاز العصبي،يقع مركزها - الرأس والحبل الشوكي ونظام العقد - في مكان ما تحت الحاجز البطني والصدري ، وتخترق التشعبات الجسم كله ؛ إرسالها - حساسية. عندما يكون مسار هذه الوظائف وعلاقاتها المتبادلة على ما يرام ، يكون الجسم سليمًا والحياة بعيدًا عن الخطر ؛ وعندما يضطرب هذا النظام يمرض الجسد وتتعرض الحياة للخطر. كل رحيل له حاجته الخاصة ، مما يجعله يشعر بالحيوية من قبل الأحياء المطالبين بالرضا. احتياجات المعدة، أو الأجزاء المغذية والمثمرة الطعام والشراب والهواء والنوم. الحاجة العضلية الهيكليةأجزاء لها حاجة توتر العضلاتالذي يشعر به الجميع بعد الجلوس لفترة طويلة وبشكل مباشر بحاجة للحركةإجبار على المشي أو المشي أو العمل ؛ حاجة الجزء العصبي هو تهيج لطيف للأعصابللجسم كله ، كبُعد الحرارة والبرودة وما في حكمهما ، وخاصةً تهيج لطيف لحواسنا الخمس ،حيث خرج الجهاز العصبي للتواصل مع العالم الخارجي.
كل هذا كما ترى جسديًا ، والروح لا تهتم بكل هذا. ولكن نظرًا لأنها ، في أقرب تركيبة مع الجسد ، قبلتها في شخصيتها ، فإنها تعتبر أن كل الاحتياجات الجسدية هي احتياجاتها. لهذا نقول: أريد أن آكل ، أشرب ، أنام ، أريد أن أمشي ، أمشي ، أعمل ، أريد أن أرى ألوانًا مختلفة ، أسمع أصواتًا مختلفة ، أشم أصواتًا مختلفة ، وما إلى ذلك. بعد أن استوعبت الروح جميع احتياجات الجسد ، تعتبر أن إرضاءها هو عمل خاص بها وتهتم بالطعام والشراب والنوم والملبس والمأوى وكل شيء آخر ، وتتمنى بكل طريقة ممكنة ضمان هدوء الجسد وعدم الإزعاج. بمطالبها المزعجة. هذه العلاقة بين الروح والجسد ، والتي تتمسك بها دون تعلم ، ولكن في حد ذاتها ، من خلال بعض الإكراه الداخلي ، توجد فيها كنوع من الغريزة - حب الحياة والعمل الخيري والرغبة في راحة الجسدواحصل على كل ما تحتاجه.
مجمل كل هذا هو الجانب الجسدي لحياة الإنسان. لكن ليس كل شيء هنا جسديًا أو جسديًا وحسيًا. يتم تجسيد الجزء المغذي فقط بقوة ، ولكن حتى يتم تعزيزه من خلال تكييف إشباعه مع احتياجات وأهداف الروح نفسها. أجهزة الحركة والشعور تخدم احتياجات الروح أكثر من احتياجات الجسد. وعضو واحد ، كما لو كان يقف خارج نظام الأعضاء الأخرى ، أي عضو الكلمة ، هو حصريًا عضوًا في الروح ، مُعينًا لخدمته بمفرده.
الحياة الجسدية ، الجسدية ، الحسية - غير الرشيدة أخلاقيًا - هي الحياة عندما يبتعد الشخص ، المنجرف بالحيوانية المتطرفة وحب الجسد ، على أنها هدفه الرئيسي ويهتم بسلام الجسد ، أو الإشباع الشامل لاحتياجات الفرد فقط. يتناسى الجسد الروح ، بل وأكثر من ذلك عن الروح. في نفس الوقت ، كل حاجة جسدية ، بسيطة بشكل طبيعي ، تستقر في العديد من احتياجات التطعيم من خلال العادة والإدمان على طرق مختلفة لإشباعها. خذ الطعام أو الشراب أو الملابس. ما الذي يبدو أنه أسهل شيء تفعله هنا؟ وفي غضون ذلك ، كم من الاحتياجات لا تنفصم: على الأقل تموت ، ولكن أعط! لهذا نرى أن بعض الدقائق ليس لديها وقت فراغ ، ملاحقة ما هو ضروري لإرضائهم ، على الرغم من حقيقة أن العشرات من الأشخاص الآخرين مشغولون بفعل الشيء نفسه من أجلهم. مثل هذه الأرواح والأرواح يجب أن تتضور جوعاً حتماً ، إذا لم تغرق بالكامل بعد ، وتنسد وتنغمس في الشهوانية.
دعني أفكر في كل هذا. عن الروح - حتى الحرف التالي.
القديس تيوفان المنعزل
ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها
© تجميع ، تصميم ، سيبيريا بلاغوزفونيتسا ، 2013
كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة ، بما في ذلك النشر على الإنترنت وشبكات الشركات ، للاستخدام الخاص والعام ، دون إذن كتابي من مالك حقوق النشر.
© تم إعداد النسخة الإلكترونية من الكتاب باللتر
أُعد المنشور على أساس: "ما هي الحياة الروحية وكيف نضبطها؟ رسائل المطران تيوفان. الطبعة السابعة من دير القديس باتلايمون الروسي. موسكو ، 1914.
مجموعة من الرسائل
1. تذكير تمهيدي بالوعد المقطوع بالتوافق مع الحياة الروحية. الفوائد المتوقعة من هذا
بعد أن اتفقنا قبل مغادرتك إلى موسكو لإجراء محادثة حول الأشياء التي تحتاجها كتابيًا ، كان من الطبيعي بالنسبة لي أن أتوقع أنه عند وصولك إلى المكان ، ستخبرني بنفسك والوضع الجديد بالنسبة لك. لقد انتظرت وانتظرت ، لكن إلى متى لم أنتظر شيئًا. ماذا حدث؟ هل أنت بصحة جيدة؟ بارك الله فيك يا والدة الله. أم تغيرت النية؟ يمكن أن يحدث أي شيء - وهو ممكن. في هذه الحالة ، أنا أكتب الآن ، حتى إذا كان هذا هو الحال وكان هناك نوع من الخوف مني - شيء لا يثقل كاهل أي أثر أو أي شيء آخر - فأنت تضعه خارج رأسك. الكتابة إليكم ، علاوة على مثل هذه الموضوعات ، لن تكون عبئًا عليّ - على العكس من ذلك ، سيكون من دواعي سروري الكبير إدخال تنوع معين في مهنتي المعتادة. سأقول شيئًا أكثر: إذا لم يحدث ما تصورناه ، فسوف أشعر بنفسي بالطريقة التي أشعر بها إذا عانيت نوعًا من الخسارة أو فقدت شيئًا ما. كيف الحال ، لن أشرح لكم ، لكني أكرر أن هذا هو كيف سيكون ، وهذا ما ينبغي أن يكون. لذلك ليس من الضروري تقديم المشورة لك ، ولكن لتقديم عريضة: اكتب. على الرغم من أنه ليس لديك ما تتوقعه مني للحصول على حكمة كبيرة ، إلا أن مراجعة واحدة لكل ما هو جدير ستجلب لك فائدة كبيرة ، وتعيد إحياء هذه المنطقة بأكملها في ذاكرتك وتركز انتباهك عليها ، ربما بحماس وطاقة خاصة. ويا لها من نعمة هذه الأخيرة! لأنه إذا كان لدينا إحراج في الحياة ، فغالبًا ما لا يأتي ذلك كثيرًا من ضعف الذهن ونحافة القلب ، ولكن من نقص الغيرة والغيرة على ما يستحق.
لذا اكتب.
2. ردود الفعل على سبب الصمت. لا بد من الصراحة والبساطة في المراسلات. صخب الحياة العلمانية
وكنت مرتبكًا في التخمين: ماذا سيكون؟ وهذا ما! الجدة كانت مريضة قليلا. حسنًا ، الجدة كلمة منتصرة. لا يوجد مكان أكثر دفئًا للحفيدات ، مثل الجدات ، وبالنسبة للجدات ، الوجوه أغلى من الحفيدة الصالحات. ولهذا يجب أن نشكر الله. وتواسي جدتك في كثير من الأحيان وتستمع بعناية أكبر لما تقوله. النساء المسنات لديهن الحكمة ، المكتسبة من خلال الخبرات والعمل في الحياة. وغالبًا ما يعبرون عن طريق الصدفة ، بعبارات بسيطة ، عن دروس حكيمة لن تجدها في الكتب.
على الرغم من أنك قدمت تفسيرًا مرضيًا للغاية لسبب عدم كتابتك لفترة طويلة ، إلا أنه لا يزال يتعين عليك على الأقل فرض كفارة صغيرة عليك ، في شكل تصحيحات. أعتقد ، مع ذلك ، أنه ربما ستكون أكثر استعدادًا للخدمة إذا كنت أشكرك على الكتابة وعلى ما كتبته. و شكرا لك.
وعد بأن نكون صادقين. دوبري! الصراحة هي أول شيء في المراسلات وإلا لم يكن هناك شيء لبدءها. ودائما اكتب باستهجان - كل ما في قلبك ، وخاصة بشكل كامل الأسئلة التي تثير في رأسك وتبدأ في المطالبة بإلحاح بحل. ثم يتم اتخاذ القرارات ، تمامًا كما تحصل الأرض العطشى على الماء. وهذه هي أفضل طريقة لاكتساب وإصلاح مفاهيم الروح التي تشرح جوهر الأشياء والأفعال ، والتي نعتبرها ضرورية لأنفسنا لنرى من خلال عيون العقل. ماذا ستكون الفائدة إذا كتبت لك عن شيء ، وروحك ستشغل بالآخر؟ سيكون كلامًا فارغًا ، كما لو كان وجهان يتحدثان إلى بعضهما البعض ، يديران ظهورهما لبعضهما البعض ويتحدث كل منهما عما كان أمام عينيه. يبدو أننا اتفقنا معك على أننا لن نتعامل مع التجريدات ونرسم الخطط والنظريات ، لكننا سندير حديثنا بالطريقة التي ستجبرنا بها الظواهر الحالية على إدارتها. لذلك سوف نذهب خطوة بخطوة.
اكتب أنك "تبهر في العيون". تقول "حوالي يومين" ، "حدث لي البقاء في الملاهي العامة المعتادة هنا: إما جلست في المسرح ، ثم تمشيت ، ثم كنت في المساء. وأي نوع من الإعجاب هذا ، أي نوع من الخطب ، ما هي الأحكام المعقدة حول كل شيء ، أي طرق مخاطبة؟ كل هذا غريب بالنسبة لي ، لكن لا يمكنني التخلص من سحق الأفكار ". هذه هي المرة الأولى التي تعتقد فيها ذلك ، ثم ألق نظرة فاحصة. الانطباع الذي مررت به بعد الحياة الأسرية البسيطة والمتأخرة في القرية هو في ترتيب الأشياء تمامًا. أود أن أقول لك: احكم على هذا ، فأين حقيقة الحياة وأين الكذبة - لكني لا أعرف ما الذي علق في روحك من كل الماضي. لأنه من الممكن أن يبدو أن هناك رفضًا لمثل هذه الأوامر على السطح ، ولكن أعمق - التعاطف معها والرغبة في التكرار. الحياة ، وهي جزء.
لقد رأيت أن لها خاصية مقلقة: لذا فهم يرون أن كل هذا ليس ما هو عليه ، لكن الجميع يمد يده ، حيث يعلم الشخص الذي اعتاد على الأفيون أنه سيكون مثل الجنون ، والجميع يقبله ، أو لذلك يقبلها. اذا كيف تشعر؟ هل مازال يسحبك إلى هناك؟ هل تود أن تعيش حياتك بهذه الطريقة؟ أطلب منك أن تصفها جيدًا - وفي الحقيقة.
3. الفراغ والانحياز في الحياة العلمانية
كيف أسعدتني بإجابتك! "إنها لا تشد ، بل على العكس ، إنها تنفر. ليس بعد ذلك بيوم واحد كنت كما لو كنت محطمة ، روحي تراجعت وتشتاق ، ولم أستطع السيطرة على نفسي. مرتاحون بعنف وعنف ". لماذا لم تدوّنه آخر مرة؟ بدا لي أنك ، صامت ، تخفي حبيبة أو منشقة. عسى الله أن يحفظ فيك إلى الأبد هذا الشعور بالانفصال عن الحياة العلمانية والتسلية العلمانية. لكن من الممكن أيضًا أن تقع في الحب. كما ترى ، لا يمكنك إلا أن تتعامل مع مثل هذه الحياة. في المرة الثانية لن يكون الأمر مدمرًا ومحرجًا للغاية ، الثالثة - حتى أقل ، ثم رائع ، كما يقولون عن الفودكا: الكوب الأول مع الحصة ، والثاني مع الصقر ، ثم قدمه فقط. من الذي يجب أن يذهب إلى ورشة التبغ ، ما الذي يختبرونه؟ ويأكل عينيه ويشحذ أنفه ولا يمكنك التنفس. وأولئك الذين يفركون شيئًا ، فلا شيء على الإطلاق ؛ وهذه الأشياء الطازجة ، بعد الوقوف لفترة ، لم تعد تحدق ، تعطس وتنفخ ، ثم تتوقف هذه المضايقات تمامًا. انظر ، لم يكن الأمر نفسه ليحدث لك فيما يتعلق بنظام الحياة الذي أزعج سلامك كثيرًا.
يبدو الأمر كما لو كنت تتوقع سؤالي وتقول: "ولا أعتقد أنني سأتصالح أبدًا مع مثل هذه الحياة. أنظر عن كثب وأجد أن هذه ليست الحياة. لا أعرف كيف أشرح ذلك ، لكني أؤكد نفسي في اعتقادي أن هذه ليست حياة. هناك الكثير من الحركة ، ولكن لا توجد حياة. انظري ، ماكينة الخياطة الخاصة بي في مأزق كبير ، ولكن ما هو نوع الحياة فيها؟ لقد أدى رأسك اللامع إلى فكرة رائعة. الآن يمكنني أن أعتبر موقفك أكثر موثوقية. شعور واحد هش: يمكن أن يتغير. ولكن عندما يأتي الفكر الراسخ لمساعدته ، فإنه يقوى ويقوي الفكر مرة أخرى. معا يشبهون القلعة. لكن لكي تصبح هذه القلعة أقوى ، عليك أن تفهم سبب عدم وجود حياة في تلك الحياة. إذا استمرت محادثاتنا ، فسيصبح هذا واضحًا في الوقت المناسب ؛ الآن سأقول فقط: لأنه لا توجد حياة في تلك الحياة ، لأنها لا تشغل جميع جوانب الحياة البشرية ، وتغذيها ، ولكن فقط جزء صغير ، وعلاوة على ذلك ، واحد يقف في المركز الأخير ، أو بالأحرى ، ضواحي الحياة دون أن تمس مركزها. حياة الإنسان معقدة ومتعددة الأوجه. لها جانب مادي وجانب روحي وجانب روحي. لكل منها قواها واحتياجاتها وطرقها الخاصة في ممارستها وإشباعها. فقط عندما تكون جميع قواتنا في حالة حركة ويتم تلبية جميع الاحتياجات ، يعيش الإنسان. وعندما يكون لديه جزء واحد فقط من القوة في الحركة ويتم إشباع جزء واحد فقط من الاحتياجات ، فإن هذه الحياة ليست حياة: كل شيء هو نفسه ، كما في حركة الخياطة الخاصة بك ، يجب أن يكون فقط عندما تكون جميع أجزائه في حالة حركة. أوقف عمل أي جزء - لقد أصبحت الآلة: لا تعيش. لا يعيش الإنسان مثل الإنسان عندما لا يكون كل شيء فيه متحركًا. فقط في الآلة الكاتبة ، يمكن رؤية توقف حياتها - الحركة - بشكل مرئي ، بينما في الإنسان ، يتم بشكل غير مرئي عدم نشاط حياة بشرية كاملة ، مع عمل جانب واحد وإشباع بعض الاحتياجات. حقًا ، ما مدى واقعية جمود الآلة الكاتبة المذكورة. هذا هو قانون الحياة البشرية! دعونا نطبقه على ما نتحدث عنه. ما هي القوى العاملة هناك وما هي الاحتياجات التي يتم إشباعها؟ الأيدي ، والأقدام ، واللسان ، والعينان ، والأذنان ، والرائحة ، واللمس ، والذاكرة ، والخيال ، والخيال ، والحدة مشغولة معًا - الجانب السفلي للإنسان ، وهو نفس الشيء مع الحيوانات ؛ وهناك حاجة واحدة فقط للحياة الحيوانية يتم إشباعها ، أو الأفضل ، مسرحية هذه الحياة ، والتي تعمل أيضًا في صغار الحملان والحملان عندما يتم دفعها إلى مرج أخضر. بالإضافة إلى هذه القوى ، يمتلك الشخص مستويين أو ثلاثة مستويات أخرى بالإضافة إلى مركزهم الرئيسي.
