"Легенды и мифы древней Греции" Куна - любимая книга детства. Исследовательский проект "мифология древней греции и рима" Мифы и легенды старажытнай греции рима

Олимпийские боги (олимпийцы) в древнегреческой мифологии - боги третьего поколения (после изначальных богов и титанов - богов первого и второго поколений), высшие существа, обитавшие на горе Олимп.

Традиционно в число олимпийских входило двенадцать богов. Списки олимпийцев не всегда совпадают.

В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи:

• Зевс - верховный бог, бог молнии и грозы.
• Гера - покровительница брака.
• Деметра - богиня плодородия и земледелия.
• Гестия - богиня домашнего очага
• Посейдон - бог морской стихии.
• Аид - бог, владыка царства мёртвых.

А также их потомки:

• Гефест - бог огня и кузнечного ремесла.
• Гермес - бог торговли, хитрости, скорости и воровства.
• Арес - бог войны.
• Афродита - богиня красоты и любви.
• Афина - богиня справедливой войны.
• Аполлон - охранитель стад, света, наук и искусств. Также бог - врачеватель и покровитель оракулов.
• Артемида - богиня охоты, плодородия, покровительница всего живого на Земле.
• Дионис - бог виноделия, производительных сил природы.

Римские варианты

В число олимпийцев входили дети Сатурна и Кибелы:

• Юпитер,
• Юнона,
• Церера,
• Веста,
• Нептун,
• Плутон

а также их потомки:

• Вулкан,
• Меркурий,
• Марс,
• Венера,
• Минерва,
• Диана,
• Бахус

Источники

Древнейшее состояние греческой мифологии известно из табличек Эгейской культуры, записанных Линейным письмом Б. Для этого периода характерна немногочисленность богов, многие из них именуются иносказательно, у ряда имён имеются женские аналоги (например, di-wi-o-jo - Diwijos, Зевс и женский аналог di-wi-o-ja). Уже в крито-микенский период известны Зевс, Афина, Дионис и ряд других, хотя их иерархия могла отличаться от позднейшей.

Мифология «тёмных веков» (между упадком крито-микенской цивилизации и возникновением античной греческой цивилизации) известна только по позднейшим источникам.

Различные сюжеты древнегреческих мифов постоянно фигурируют в произведениях древнегреческих писателей; накануне эпохи эллинизма возникает традиция создавать на их основе собственные аллегорические мифы. В греческой драматургии обыгрываются и развиваются многие мифологические сюжеты. Крупнейшими источниками являются:

• «Илиада» и «Одиссея» Гомера
• «Теогония» Гесиода
• «Библиотека» Псевдо-Аполлодора
• «Мифы» Гая Юлия Гигина
• «Метаморфозы» Овидия
• «Деяния Диониса» - Нонна

Некоторые древнегреческие авторы пытались объяснить мифы с рационалистических позиций. Эвгемер писал о богах как о людях, чьи поступки были обожествлены. Палефат в сочинении «О невероятном», анализируя события, описанные в мифах, предполагал их результатами недопонимания или досочинения деталей.

Происхождение

Древнейшие боги греческого пантеона тесно связаны с общеиндоевропейской системой религиозных верований, имеются параллели и в именах - так, индийский Варуна соответствует греческому Урану, и т. д.

Дальнейшее развитие мифологии шло по нескольким направлениям:

• присоединение к греческому пантеону некоторых божеств соседних или завоёванных народов
• обожествление некоторых героев; героические мифы начинают тесно сливаться с мифологией

Известный румыно-американский исследователь истории религии Мирча Элиаде дает следующую периодизацию древнегреческой религии:

• 30 - 15 вв. до н. э. - крито-минойская религия.
• 15 - 11 вв. до н. э. - архаическая древнегреческая религия.
• 11 - 6 вв. до н. э. - олимпийская религия.
• 6 - 4 вв. до н. э. - философско-орфическая религия (Орфей, Пифагор, Платон).
• 3 - 1 вв. до н. э. - религия эллинистической эпохи.

Зевс, согласно легенде, родился на Крите, а Минос, по которому названа крито-минойская цивилизация, считался его сыном. Однако, та мифология, которую мы знаем, и которую потом переняли римляне, органически связана с греческой народностью. О возникновении этой народности можно говорить с приходом первой волны ахейских племен в начале II тыс. до н. э. В 1850 году до н. э. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. Если принять эти соображения, то религия древних греков возникла где-то в районе 2000 года до н. э.

Религиозные представления древних греков

Религиозные представления и религиозный быт древних греков находились в тесной связи со всей их исторической жизнью. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере; конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления.

Мы знаем разные сочетания, иерархии генеалогии божественных существ - «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах - Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов; в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы; обоготворение - даже при жизни). В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определённой общепризнанной догматики. Разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь всё более уясняется благодаря археологическим раскопкам и находкам. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои, и где какой почитался преимущественно (например, Зевс - в Додоне и Олимпии, Аполлон - в Дельфах и на Делосе, Афина - в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий - в Эпидавре); знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской; знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества).

Можно различить культы государственные и частные. Всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. Античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нём понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга, и, например, жрец был тот же государственный магистрат.

Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью; практика вызывала частные отклонения, создавала те или иные комбинации. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы; наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов), и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц.

Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Это почитание выражалось чисто внешним образом - посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), - участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины; и гражданам, и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел, искать удовлетворения своим религиозным потребностям. Надо думать, что и вообще почитание богов было внешним; внутреннее религиозное сознание было наивным, и в народной массе суеверие не уменьшалось, а росло (особенно в более позднее время, когда оно нашло себе пищу, шедшую с Востока); зато в образованном обществе рано началось просветительное движение, сначала робкое, потом все более энергичное, одним концом своим (отрицательным) задевшее и массу; религиозность мало слабела в общем (а иногда даже - хотя и болезненно - возвышалась), но религия, то есть старые представления и культы, постепенно - особенно по мере распространения христианства - теряла и свой смысл, и своё содержание. Приблизительно такова, в общем, внутренняя и внешняя история греческой религии за время, доступное более глубокому изучению.

В туманной области первоначальной, исконной греческой религии научная работа наметила лишь некоторые общие моменты, хотя они и ставятся обыкновенно с излишней резкостью и крайностью. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое), историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное; возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения, и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen», нем. Kreuzer, 1836), как и многие другие системы и теории, игнорировавшие момент эволюции.

Постепенно, однако, приходили к сознанию, что древнегреческая религия имела своё сложное историческое происхождение, что смысл мифов следует искать не позади их, а в них самих. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов - с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. К. О. Muller).

Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие - на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п.) особенностей. Со временем пришлось так или иначе признать и исконное значение восточных элементов в греческой религии. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения; но - не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений - оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы - преимущественно к солнцу, или луне, или к грозам.

Более молодая школа сравнительной мифологии считает небесные божества результатом дальнейшего, искусственного развития первоначальной «народной» мифологии, знавшей лишь демонов (фольклоризм, анимизм).

В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов. Под этой оболочкой кроются и общеарийские элементы, но их часто столько же трудно выделить от специально греческих, как и вообще определить начало чисто греческой культуры. Не менее трудно сколько-нибудь точно выяснить основное содержание разных эллинских мифов, несомненно крайне сложное. Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную; наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди).

Не без влияния осталось местное и культурное расчленение эллинского мира; несомненно также присутствие восточных элементов в греческой религии. Слишком сложной и слишком трудной задачей было бы объяснить исторически, хоть в самых общих чертах, как постепенно уживались между собой все эти моменты; но кое-каких знаний и в этой области можно достигнуть, исходя особенно из переживаний, сохранившихся и во внутреннем содержании, и во внешней обстановке культов, и считаясь притом по возможности со всей древнейшей исторической жизнью эллинов (путь в этом направлении указал особенно Куртинс в своих «Studien z. Gesch. d. griech. Olymps», в «Sitzb. d. Berl. Akad.», нем. E. Curtins, 1890). Знаменательно, например, отношение в греческой религии великих богов к божествам мелким, народным, и надземного мира богов к подземному; характеристично почитание усопших, выразившееся и в культе героев; любопытно мистическое содержание греческой религии.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890-1907).

Списки богов, мифологических существ и героев

Списки богов и генеалогия отличаются у разных античных авторов. Представленные ниже списки компилятивны.

Первое поколение богов

Сначала существовал Хаос. Боги, появившиеся из Хаоса - Гея (Земля), Никта/Нюкта (Ночь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак), Эрос (Любовь); боги, появившиеся от Геи - Уран (Небо) и Понт (внутреннее Море).

Второе поколение богов

Дети Геи (отцы - Уран, Понт и Тартар) - Кето (владычица морских чудовищ), Нерей (спокойное море), Тавмант (морские чудеса), Форкий (страж моря), Эврибия (морская сила), титаны и титаниды. Дети Никты и Эреба - Гемера (День), Гипнос (Сон), Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Танатос (Смерть), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение), Эфир (Воздух); Ата (Обман).

Титаны

Титаны: Океан, Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос.
Титаниды: Тефида, Мнемозина, Рея, Тейя, Феба, Фемида.

Младшее поколение титанов (Дети титанов)

• Астерия
• Астрей
• Паллант
• Гелиос (персонификация солнца)
• Селена (персонификация луны)
• Эос (персонификация утренней зари)
• Атлант
• Менетий
• Прометей
• Эпиметей

Состав пантеона менялся на протяжении веков, поэтому богов больше, чем 12.

• Аид - главный бог. Брат Зевса, рим. Плутон, Гадес, Орк, Дит. Владыка подземного царства мёртвых. Атрибуты: трёхглавый пёс Цербер (Кербер), вилы (двузубец). Жена - Персефона (Прозерпина).
• Аполлон - греч. Феб. Бог солнца, света и правды, покровитель искусств, наук и врачевания, бог - прорицатель. Атрибуты: лавровый венок, лук со стрелами.
• Арес - рим. Марс. Бог кровожадной, несправедливой войны. Атрибуты: шлем, меч, щит. Любовник или муж Афродиты.
• Артемида - рим. Диана. Богиня луны и охоты, покровительница рожениц. Богиня-девственница. Атрибуты: колчан со стрелами, лань.
• Афина - греч. Паллада; рим. Минерва. Богиня мудрости, справедливой войны, покровительница городов Афины, ремесел, наук. Атрибуты: сова, змея. Одета как воин. На груди эмблема в виде головы Медузы Горгоны. Родилась из головы Зевса. Богиня-девственница.
• Афродита - рим. Киприда; рим. Венера. Богиня любви и красоты. Атрибуты: пояс, яблоко, зеркало, голубь, роза.
• Гера - рим. Юнона. Покровительница семьи и брака, супруга Зевса. Атрибуты: полотно ткани, диадема, шар.
• Гермес - рим. Меркурий. бог торговли, красноречия, проводник душ умерших в царство мертвых, посланник Зевса, покровитель купцов, ремесленников, пастухов, путешественников и воров. Атрибуты: крылатые сандалии, шлем-невидимка с крылышками, кадуцей (посох в виде двух переплетенных змей).
• Гестия - рим. Веста. богиня домашнего очага. Атрибуты: факел. Богиня - девственница.
• Гефест - рим. Вулкан. бог кузнечного дела, покровитель всех ремесленников и огня. Хром. Жена - Афродита. Атрибуты: клещи, кузнечные меха, пилос (шапочка мастерового).
• Деметра - рим. Церера. богиня земледелия и плодородия. Атрибуты: посох в виде стебля.
• Дионис - греч. Вакх; рим. Бахус. бог виноградарства и виноделия, земледелия. Покровитель театра. Атрибуты: венок из виноградной лозы, чаша с вином.
• Зевс - главный бог. Рим. Юпитер. бог неба и грома, глава древнегреческого Пантеона. Атрибуты: однозубец, орел, молния.
• Посейдон - главный бог. Рим. Нептун. владыка морей. Атрибуты: трезубец, дельфин, колесница, жена - Амфитрита.

Боги и божества водной стихии

• Амфитрита - богиня моря, супруга Посейдона
• Посейдон - бог моря
• Тритоны - свита Посейдона и Амфитриты
• Тритон - водный бог, вестник глубин, старший сын и полководец Посейдона
• Протей - водный бог, вестник глубин, сын Посейдона
• Рода - богиня воды, дочь Посейдона
• Лимнады - нимфы озёр и болот
• Наяды - нимфы родников, источников и рек
• Нереиды - морские нимфы, сестры Амфитриаты
• Океан - персонификация мифологической мировой реки, омывающей Ойкумену
• Речные боги - боги рек, сыновья Океана и Тефиды
• Тефида - титанида, жена Океана, мать океанид и рек
• Океаниды - дочери Океана
• Понт - бог внутреннего моря и воды (сын Земли и Неба, либо сын Земли без отца)
• Эврибия - воплощение морской стихии
• Тавмант - подводный великан, бог морских чудес
• Нерей - божество мирного моря
• Форкис - страж бурного моря
• Кето - богиня морской пучины и морских чудовищ, обитающих в глубинах морей

Боги и божества воздушной стихии

• Уран - олицетворение Неба
• Эфир - воплощение атмосферы; бог-олицетворение воздуха и света
• Зевс - бог-повелитель небес, бог грома

Ветры в древнегреческой мифологии

• Эол - полубог, повелитель ветров
• Борей - олицетворение северного бурного ветра
• Зефир - западный сильный ветер, считался также вестником богов, (у римлян стал олицетворять ласкающий, лёгкий ветер)
• Нот - южный ветер
• Эвр - восточный ветер
• Аура - персонификация лёгкого ветра, воздуха
• Небула - нимфа облаков

Боги смерти и подземного мира

• Аид - бог подземного царства мёртвых
• Персефона - супруга Аида, богиня плодородия и царства мёртвых, дочь Деметры
• Минос - судья царства умерших
• Радамант - судья царства умерших
• Геката - богиня мрака, ночных видений, чародейств, всех чудовищ и привидений
• Керы - демоны-женщины смерти
• Танатос - воплощение Смерти
• Гипнос - бог забвения и сна, брат-близнец Танатоса
• Онир - божество вещих и лживых сновидений
• Эринии - богини мести
• Мелиноя - богиня искупительных пожертвований для умерших людей, богиня преображения и перевоплощения; повелительница темноты и привидений, которые, при смерти, находясь в состоянии жуткого гнева или ужаса, не смогли попасть в царство Аида, и обречены вечно скитаться по миру, среди смертных (дочь Аида и Персефоны)

Музы

• Каллиопа - муза эпической поэзии
• Клио - муза истории в древнегреческой мифологии
• Эрато - муза любовной поэзии
• Эвтерпа - муза лирической поэзии и музыки
• Мельпомена - муза трагедии
• Полигимния - муза торжественных гимнов
• Терпсихора - муза танца
• Талия - муза комедии и лёгкой поэзии
• Урания - муза астрономии

Киклопы

(часто «циклопы» - в латинской транскрипции)

• Арг - «молния»
• Бронт - «гром»
• Стероп - «блеск»

Гекатонхейры

• Бриарей - сила
• Гиес - пашня
• Котт - гнев

Гиганты

(некоторые из примерно 150)

• Агрий
• Алкионей
• Гратион
• Клитий
• Мимант
• Паллант
• Полибот
• Порфирион
• Эврит
• Энкелад
• Эфиальт

Другие боги

• Ника - богиня победы
• Селена - богиня луны
• Эрос - бог любви
• Гименей - бог брака
• Ирида - богиня радуги
• Ата - богиня заблуждения, помрачения ума
• Апата - богиня обмана
• Адрастея - богиня справедливости
• Фобос - божество страха, сын Ареса
• Деймос - бог ужаса, родной брат Фобоса
• Энио - богиня яростной и неистовой войны
• Асклепий - бог врачевания
• Морфей - бог сновидений (поэтическое божество, сын Гипноса)
• Гимерот - бог плотской любви и любовного наслаждения
• Ананке - божество-воплощение неотвратимости, необходимости
• Алоэй - древнее божество обмолоченного зерна

Неперсонифицированные боги

Неперсонифицированные боги - боги-«множества» по М. Гаспарову.

• Сатиры
• Нимфы
• Оры - три богини времён года и природного порядка

Муниципальное образовательное учреждение средняя школа № 7

имени адмирала Ф.Ф. Ушакова

Мифология Древней Греции и Рима

Исследовательский проект

по Всеобщей истории Древнего мира

Выполнил

Иванов Сергей Денисович,

ученик 5 «В» класса МОУ СШ №7

имени адмирала Ф.Ф. Ушакова ТМР

Руководитель -

Федотова Дарья Сергеевна,

учитель истории и обществознания

МОУ СШ №7 имени

адмирала Ф.Ф. Ушакова ТМР

Тутаев, 2018

Оглавление

Введение…..............................................................................................................................3

Глава 1. Общая характеристика Древней Греции……………………………………….. 5

1.1. Природа и население Древней Греции……………………………………………5

1.2. Периоды древнегреческой истории………………………………………………. 6

1.3 Мифология Древней Греции. ……………………………………………………....7

Глава 2. Общая характеристика Древнего Рима……………………………………...…10

2.1. Природа и население Древнего Рима…………………………………………....10

2.2. Основание Рима………………………………………………………………….. 11

2.3. Периодизация Древнего Рима…………………………………………………... 12

2.4. Мифология Древнего Рима…………………………………………………….....13

Глава 3. Сравнительная характеристика мифологии Древней Греции и Древнего

Рима…………………………………………………………………………………………16

Заключение…………………………………………………………………………………17

Список литературы………………………………………………………………………...18

Приложения………………………………………………………………………………...19

Введение

В современном обществе велик интерес к древним культурам. Именно древняя культура является фундаментом и точкой отправления развития современной культуры и экономики. Мифы античной эпохи являются связующим звеном между прошлым и настоящим.

Античная цивилизация является фундаментом современной европейской цивилизации. В переводе с латинского языка слово «античность» означает «древность, древний». Античная цивилизация делится на две цивилизации: Древняя Греция и Древний Рим. Античность – это только греко-римская древность.

Центром античности является южная часть Балканского полуострова, а также прилегающие к нему острова и западное побережье Малой Азии.

На северо-западной части граница проходила с Иллирией, на северо-восточной - с Македонией, на западной - омывалась Ионическим, на восточной - Эгейским и Фракийским морями. Также в ее состав входили три региона - Северная Греция, Средняя Греция и Пелопоннес.

Зарождением античности является северная часть Средиземноморья. Постепенно античная цивилизация распространилась по всей территории Средиземноморья, охватив Северную Африку, часть Западной Азии и обширные пространства Европы.

Античная цивилизация просуществовала с VIII в. до н.э. вплоть до распада Римской империи в V в. н.э. после нападения варваров. Она делится на несколько периодов:

ранняя античность (VIII в. до н.э. – II в. до н.э.) - время зарождения греческих полисов,

классическая античность (I в. до н.э. до II в. н.э.) - время единства греческой и римской цивилизаций,

поздняя античность (II в. н.э. по V в. н.э.) – время распада Римской империи.

Во время античности существовали такие типы правлений, как аристократия (в переводе с греческого – власть лучших), демократия (в переводе с греческого - народ) и деспотия в переводе с греческого – неограниченная власть).

Экономика эпохи носила натуральный характер. Люди занимались сельским хозяйством, в основном земледелием. Женский труд заключался в изготовлении тканей и пошиву из нее одежды. Высокого роста достигли ремесленнические дела – гончарное, строительное, кузнечное.

Особенно высокого уровня развития достигает торговля через водные пути, развиваются товарно-денежные отношения. Благодаря этому создаются рынки: скота, зерна, рабов, оружия и другое.

Тема Античности в настоящее время очень распространена. С помощью мифов Древней Греции формируется картина мира, которую представляли жители этой цивилизации. Именно мифология Древней Греции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира, с ее помощью были раскрыты бытовые представления о человеке, героях и богах. Мифология питает литературу, она является источником вдохновения творческих людей. Но характер мифов этого времени менялся в зависимости от региона страны. У каждого полиса был свой почитаемый бог и герой, от которых, как они верили, что произошло их население.

Изучив литературу, можно увидеть параллель, что многие рассказы перекликаются с мифами других народов, это может говорить о том, что они создавались в одно время, значит, несут в себе долю правды.

Актуальностьмоего проекта связана с фразой «Не зная прошлого, нельзя понять настоящее». Эта фраза сподвигает на поиск, заставляет всмотреться в «дела давно минувших дней». В полной мере она относится и к литературе, которая, как мы знаем, является отражением жизни. Мифологию Древней Греции считают одной из богатых мировых сокровищниц, ведь ее истоки можно увидеть в разных сферах искусства, науки, жизни человека. С помощью древнегреческой мифологии через раскрытие их смысла, волшебных историй, описание подвигов героев, поступков богов можно познать себя, окружающих и совершенствоваться. Благодаря этим качествам возрастает интерес к мифологии, следовательно, эта тема становится наиболее актуальной.

Цель проекта: создать условия для расширения представлений о мифологии Древней Греции и Рима.

Задачи проекта:

изучить античную историю Древней Греции и Рима.

изучить античную мифологию Древней Греции и Рима.

формировать умение самостоятельно находить нужную информацию в разной литературе, анализировать ее и делать выводы.

разработать сравнительную таблицу мифологии Древней Греции и Рима.

Предмет – античная мифология Древней Греции и Рима.

Объект – мифы Древней Греции и Рима.

Глава 1. Общая характеристика Древней Греции

1.1. Природа и население Древней Греции

Древние греки называли свою страну Элладой, а себя – эллинами.
Греция расположена на южной части Балканского полуострова, которая омывается водами Эгейского и Ионического морей. Плодородной земли в Греции немного.

Греция делилась на три большие части. В северной части Фессалии находилась большая и плодородная равнина.

Славились эти места своими табунами лошадей.

Самой высокой горой Греции считался Олимп. Его граница проходила с Фессалией и на севере с Македонией. В течение всего года вершина Олимпа была покрыта снегом, сверкая на солнце ослепительным блеском. Именно здесь, как думали греки, обитали боги.

Самые важные, области Центральной Греции - Беотия и Аттика. В Аттике находились Афины - самый знаменитый город Греции.

Южную часть Греции составлял полуостров Пелопоннес. Он был соединен с Коринфским перешейком. Двигаясь к югу от перешейка, находился один из крупных городов того времени, Коринф. В Коринфе было два водных порта. Основные области в Пелопоннесе - Элида, Лаконика и Мессения.

Вблизи береговой линии Малой Азии греки основали целый ряд городов, в связи с нахождением на территории водных гаваней. Особенно выделялись богатством и красотой города Милет и Эфес, которые находились в центральной области на побережье Малой Азии.

В этой части климат был засушливый, крупных рек нет. В виду этого, земледелие стало основным видом деятельности людей. Но часто хлеба не хватало для всех жителей Греции, так как почва быстро истощалась. Более благоприятными были условия для садоводства и скотоводства, поэтому греки стали разводить коз и овец. Также они сажали виноград и оливки.
Территория Греции была богата полезными ископаемыми: серебром, медью, свинцом, золотом, мрамором .

Гордостью и достоянием данной античной цивилизации было море: удобные бухты, многочисленные острова, расположенные близко друг к другу, – всё это создавало благоприятные условия для мореплавания и процветания торговли.
Также в античную цивилизацию было распространено рабовладение.

Материковая Греция была страной гористой. Горные образования делили страну на множество маленьких территорий. Эти территории прозвали как “полисы” (города, укрепления, государства). Полисы то объединялись в более крупные территории, то снова разъединялись, соперничая между собой. Все это привело к междоусобице и войне, тем самым увеличивался рост достижений в разных сферах цивилизации и культуры.

Такое разделение населения в Древней Греции было одним из важнейших условий развития цивилизации и культуры. Оно отличалось от всех расслоений, происходивших в древних цивилизациях. Здесь, как и там, наряду с общинным владением землей появляется частная собственность на землю, появляются слои средних и крупных собственников на землю: аристократы. Но в связи с этими отношениями появляются и зависимые обедневшие работники (обращаемые в рабство), и рабы-варвары.

Особенно высокое место занимали слои торговцев и ремесел.

1.2. Периоды древнегреческой истории

История Древней Греции делится на 3 основных этапа:

Эгейский (крито-микенский) этап (III -II тыс. до н.э.) - в эту эпоху образовались две цивилизации – минойская и микенская. В это время появляются первые государства, которые быстро развиваются благодаря земледелию, мореплаванию и установлению дипломатических отношений с соседями по территории.
Самым древним могущественным эпицентром цивилизации был остров Крит. Его длина достигала около 250 километров, а ширина была от 12 до 57 километров; разделен перешейками на три части: центральную, восточную и западную.

Западную часть острова стали обживать уже с середины I тысячелетия до н. э. пеласги, внешность которых была необычной: кожа светлая, а волосы темные .

Вся поверхность острова была гористой, поэтому не каждому живому существу она была пригодна для благоприятного проживания, хотя небольшую центральную часть острова смогли использовать для плодородия.
Долгие тысячелетия остров был предоставлен саморазвитию внутренней и внешней экономики, установлению деловых и экономических связей с соседями.
Жители острова в основном занимались скотоводством, рыбной ловлей, и как выше было сказано, земледелием. Спустя некоторое время критяне осваивают металл, преимущественно медь, используют его в оружии, в быту. Жители создают первые ножи, кинжалы, топоры. Впоследствии быстро улучшается техника обработки камня.

Полисный этап (XI -VII вв. до н.э.) - это период возникновения, развития и кризиса полиса. Заканчивается завоеванием греками и македонцами державы Ахеменидов.

Предполисный период (XI -VIII вв. до н.э.) – Тёмные века - период в истории Древней Греции, охватывающий XI-IX века до н. э., иногда продлевается до середины VIII в. Этот период начался после дорийского нападения и закончился в начале расцвета полисов Древней Греции.

Этот период еще называют «Гомеровским». В то время произошел упадок культуры, а соответственно произошла утрата письменности. Сведения развития Древней Греции в этот период позднее прочли в знаменитых произведениях« Илиада» и «Одиссея» греческого поэта Гомера.

Кроме окончательного падения микенской цивилизации, в эту эпоху происходит возрождение полисов, восстановление государственности, культуры, также происходит технический прогресс: освоение и обработка металла.
Жители Древней Греции относились к этому веку как к своего рода межвременью. Именно тогда происходят многие из событий, известных по мифам. К примеру, Тесей убивает Минотавра и учреждает Истмийские игры в 1260 году до н. э.

Архаический период (VII - VI вв. до н.э.) - связан с наступлением железного века. В этот период происходит распад родоплеменных отношений: каждая отдельная семья приобретает дешевые орудия труда, что помогает благополучно вести хозяйство, независимо от того, бедные люди или богатые.

Формирующиеся полисы развиваются благодаря религиозным и культурным связям, установившимися между ними. Также в это время развивается древнегреческая колонизация, где в качестве рабочей силы стали рабы. К концу периода рабство можно было наблюдать во всех полисах.

Классический период (V -IV вв. до н.э.) – происходит процветание древнегреческих полисов и культуры. Влиятельнейшим центром политической и культурной жизни стали Афины. По сути, они стали столицей древнегреческого государства.

В 431 году до нашей эры началась Пелопоннесская война. Она привела к падению Афин и становлению спартанской гегемонии. Началось падение полисов, вызванное соперничеством бедных и богатых слоев населения. В результате этого происходит активное процветание рабства: человек из бедных слоев населения не имел возможности найти наемную работу, так как работодателю было выгоднее использовать труд рабов. Отсюда вытекают последствия: учащаются междоусобные войны, которые ослабляли полиса все больше и больше. В результате резкой экономической ослабленности, Греция была побеждена в Коринфской войне, разразившейся в 395 году до нашей эры, в результате чего Персия навязала Греции Анталкидов мир, условия которого были унизительными для проигравшей стороны.

В это время Македония начала возвышаться, пользуясь ослабленностью полисов. Ею были завоеваны Халкида, Фракия, Фессалия и Фокида. И в 337 году до н.э. был создан Коринфский союз древнегреческих государств, во главе которых стояла Македония.

3) Эллинистический этап(IV -I вв. до н.э.) - он начался с походов знаменитого Александра Македонского, а закончился после завоевания греческих полисов Древним Римом. В результате проигрыша и захвата, Греция стала одной из провинций Древнего Рима, а начиная с четвертого века нашей эры она стала ядром Византии.

1.3. Мифология Древней Греции

Древние греки были величайшими создателями мифов в Европе. Именно они создали большинство мифов и легенд, придумали слово "миф". Слово «миф» в переводе с греческого языка означает "предание" или "сказание", в современное время мифом мы называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах.

Боги, созданные греками, были подобием человека, наделённые красотой и бессмертием. Древнегреческие боги были одушевлены настолько, что имели те же качества и эмоции, что и люди, судьбами которых они управляли. Они были великодушными и мстительными, добрыми и жестокими, любящими и ревнивыми, но их судьба также зависела от жребия Мойр (греческих богинь судьбы), как жизнь людей от богов.

В греческой мифологии боги и герои были живыми и полнокровными существами, которые общались с простыми людьми, независимо от их величия, связывали с ними любовные отношения, помогали своим любимцам и избранникам.

Греки любовались прекрасным созданием изображений своих божеств.

Мифология греков поражает своей красочностью и разнообразием, т.к. прошла длинный путь развития от самого темного, архаического периода века до развитой цивилизации. В мифах, царствовавших в периодах развития Древней Греции, отражалось мировоззрение определенного времени, мифология изменялась вместе с развитием общества.

В доолимпийский этап развития мифов человек был слаб, беззащитным перед силами природы. Окружающий мир в его представлении был хаосом, которым управляли и действовали непонятные, неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной силой в природе для них была земля, которая являлась в свою очередь прародительницей, дающая всему начало. Например, титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие чудища, пугавшие воображение человека ; многоголовый змей Тифон и страшные богини Эринии - старухи с собачьими головами и змеями в распущенных волосах . Также в этот этап появились и кровожадный пес Цербер , и Лернейская гидра, и химера с тремя головами. Мир, в котором жил человек, пугал его, являлся для него враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.

В этот период божество совсем не похоже на образцовую форму, которую мы представляем как слово «греческая мифология». Идея божества олицетворялась в виде предметов. Например, в городе Пелопоннес Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. Богиню Геру жители города Феспии представляли в виде обрубка древесного ствола, а жители острова Самос - в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.

Однако в виду сложившихся отношений человека и богов, развитие древнегреческого общества не стояло на месте.

В олимпийский период происходит взлет хозяйственной деятельности. Благодаря этому человек переосмысливает свою связь с окружающим миром, появляется вера в себя, в свои силы.

В этот этап появляются новые виды мифологических персонажей – знаменитый древнегреческий герой, победитель чудовищ и основатель государств. Самыми значимыми мифами этого периода считаются победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном ; убийство дракона героем Кадмом и основание на этом месте города Фивы ; победа Персея над Медузой Горгоной, которая одним взглядом превращала людей в камни ; греческий герой Беллерофонт избавляет людей от Химеры, которая спереди была львом, в середине – горной дикой козой, а в сзади – драконом, головы которых извергали огонь ; этолийский герой Мелеагр - от калидонского вепря . И впоследствии наступает период борьбы человека над миром, прежде казавшийся ему враждебным, а теперь все более пригодным для обитания. Например, древнегреческий герой Геракл, сын Зевса, совершивший знаменитые двенадцать подвигов, дарующий людям этот мир .

Героический период древнегреческой мифологии известен двумя известными эпическими поэмами - "Илиадой" и "Одиссеей". В них описаны исторические события времен многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, находящегося на азиатском побережье пролива Геллеспонт .

В этот период увеличивается свободное обращение человека с богами, люди становятся намного смелее, устраивают состязания с ними.

Например, коринфский царь Сизиф подглядел любовные встречи Зевса и нимфы Эгины, потом об этом поведал людям . Герои этого времени за все свои неправомерные деяния несли наказание, например, накладывали родовое проклятие, которое приводит к гибели несколько поколений подряд. Фиванский царь Лай украл ребенка и за это деяние, был проклят отцом малыша. Проклятие лежало на всем роде Лая.

Изучая мифы Древней Греции, можно выделить некоторые из них, благодаря которым прослеживается путь самоотрицания мифологии. Например, миф, связанный с Дионисом - сыном Зевса и смертной женщиной Семелы . Другой пример, связан с образом Прометея. Прометей – бог-титан, осмелившийся состязаться с Зевсом, терпит поражение, и в наказание Зевс его на весь героический век приковывает к скале. Даже в сказаниях Гомера нет ни слова о Прометее. В конце героического века Геракл освобождает Прометея. И вражда Зевса и Прометея заканчивается примирением. Этот дружеский союз, благодаря Прометею, даровал людям огонь и зачатки цивилизации, сделавшего человечество независимым от бога. Таким образом, Прометей, являясь богом, отрицал веру в божество и в мифологическое восприятие мира. Поэтому мифы о богах Дионисе и Прометее распространились в период классового общества, в период формирования греческой полисной системы.

В ходе исследования развития древнегреческой мифологии, можно сделать вывод о том, что божества древнегреческой мифологии не были статичными, их образы развивались, менялись и наделялись новыми функциями, иногда отличающимися от начальных, мы можем это увидеть на примере Зевса. Их образы сохранились в веках и продолжают питать вдохновение многих людей различных искусств.

Глава 2. Общая характеристика Древнего Рима

История Древнего Рима насчитывает более 12 веков. Город Рим изначально выглядел маленьким поселением. Он располагался на берегу реки Тибр, которая протекала в центре Апеннинского полуострова. Постепенно жители Рима овладели всей территорией полуострова, а затем он становится одной из крупнейших держав Древнего мира.

2.1. Природа и население Древнего Рима

Апеннинский полуостров с древних времен называют Италией. Этот полуостров имеет форму сапога, где у носка расположен остров Сицилия. В северной части полуостров от материковой части Европы отделяется высокими Альпийскими горами.

Через полуостров тянется невысокий горный хребет Апеннины. У подножия горной цепи лежат долины, равнины, холмистые местности, удобные для жизни людей.

В первой половине I тысячелетия до н. э. климат Италии был более влажным и прохладным. Северные районы находились в зоне умеренного климата. На территории Италии, расположенной в субтропиках, преобладал теплый, мягкий климат. На засушливом теперь юге выпадали осадки. Ненастье наблюдалось редко, небо было голубым и ясным, а море - теплым. Условия для развития цивилизации были одними из лучших не территории средиземья. На большей части территории Италии теплый климат, плодородные почвы.

В древности страна была богата растительностью, Альпы выше 1700 м были покрыты хвойными деревьями - сосной, пихтой, елью. Ниже их сменяли широколиственные буки, дубы, благородные каштаны. В Средней Италии леса смешивались с вечнозелеными пиниями, кипарисами, олеандрами. На склонах гор Апеннин и в подножии холмистых равнинах росли лавры, мирты.

На юге шелестела только вечнозеленая растительность. С древних времен в Италии росли плодовые деревья - груши, яблоки, виноград, а на юге - оливковые деревья, гранаты и миндаль. Из злаков культивировали полбу, пшеницу, ячмень. Италийцы выращивали лен, бобовые и огородные культуры. Леса и рощи густо покрывали страну. В лесах обитают волки, медведи, кабаны, зайцы, на склонах гор - серны, газели. Очень рано стало развиваться скотоводство: овцы, свиньи и быки. Одомашненных животных впоследствии стали приносить в жертву.

Еще гордостью Италии были моря. Они были богаты рыбой и моллюсками. Из раковин, добываемых в Тарентинском заливе, получали пурпур.

Полезных ископаемых было немного, но они имели огромное значение в развитии государства, после их освоения: железо, медь и олово, сланцы, серебро, золото, строительный камень и мрамор.

Также богатством были соль и глина, лучшая - в Кампании.

До римлян высокоразвитую цивилизацию на Апеннинском полуострове создали этруски, которые еще себя называли расенами, греки их прозвали тирренами, или тирсенами. До сих пор ученые не разгадали тайну их происхождения. Существуют предположения, что древние племена этрусков пришли из Малой Азии в начале 1-го тысячелетия до н.э. Даже сохранившиеся этрусские надписи свидетельствуют, о том, что они пользовались греческим алфавитом. Однако их язык до конца не расшифрован.

Этруски прекрасно владели земледелием, но еще больше они славились как отважные и опытные мореплаватели. Их корабли бороздили воды Средиземного моря. Они торговали с Египтом, Финикией, Грецией, городами Пиренейского полуострова. Этрусские пираты наводили страх на всё Средиземноморье. В греческом мифе повествуется, что однажды этрусские разбойники рискнули похитить даже бога Диониса.

Этруски владели искусством обработки железа, бронзы, драгоценных металлов.

Они построили много городов, окруженных мощными стенами и башнями. Перед началом строительства города этруски вспахивали плугом борозду вокруг будущего места заселения, в который были запряжены белая корова и белый бык.

Городами этрусков правили цари. Аристократы-этруски во главе вооружённых отрядов совершали набеги на соседние земли. Победы над врагами отмечали специальными торжествами – триумфами.

2.2. Основание Рима (История основания Рима)

В древней мифологии существует легенда основания цивилизации Древнего Рима. Начало римской истории связано с потомками троянского героя Энея. Он был сыном богини Афродиты. Царь из рода Энея, которого звали Нумитор, мудро правил городом, расположенным в Италии. У него была дочь Рея Сильвия. Но злой брат Нумитора Амулий сверг его, заставив Рею Сильвию, стать весталкой, то есть жрицей богини Весты. Веста являлась богиней домашнего очага и очага римской общины. Весталки давали обет в течение 30 лет не вступать в брак. За нарушение обета жрицу казнили: заживо закапывали в землю.

Бог войны Марс полюбил прекрасную весталку Рею . У них родились близнецы Ромул и Рем. Узнав о рождении детей, Амулий приказал их бросить в реку Тибр в корзине, а мать Рею заточили в темницу. Корзину с близнецами вынесло на берег, где их нашла волчица. Она вскормила младенцев своим молоком . Потом их нашел пастух и воспитал в своей семье. Ромул и Рем выросли мужественными, красивыми юношами.

Став взрослыми, братья убили Амулия, вернули Нумитору трон и основали город . Поссорившись с братом, Ромул убил его. Он назвал город в честь своего имени - Рим. Ромул стал первым римским царём.

2.3. Периодизация Древнего Рима

В истории Древнего Рима выделяют пять периодов:

1. Царский период (VIII - VI вв. до н.э.)

Царский период (VIII - VI вв. до н.э.) - во время начального периода Римом правили семь царей .

Начиная с VI в. до н.э., в Риме постепенно формируется государство. Рим был основан Ромулом и Ремом 21 апреля 753/754 г. до н. э. Ромул и стал его первым царём.

Изначально город стали заселять люди-изгнанники, преступники. Город стал развиваться в ремесленнической деятельности и торговле. В это время образуются государственные структуры: сенат и институт ликторов, происходят первые затяжные войны с соседями. После чего все цари после правления Ромула имели этрусские имена: Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый.

Власть у царя была ограничена, по наследству не передавалась, так как решающим органом был сенат. Каждый год сенат назначал временного царя. Последние цари приходили к власти с помощью заговоров и убийства соперника. Самым последним царем Рима был Луций Тарквиний Гордый (578-534 гг. до н.э.), который для римлян стал тираном. Недовольные патриции («потомки отцов») таким типом правления свергли в конце VI в. до н.э. царскую власть. После свержения последнего царя, в Риме была провозглашена Республика.

Основой в царском периоде является переход от римского общества к цивилизации и государственности.

2. Ранняя республика (V - III вв. до н.э.)

После изгнания царей плебеи – население, которое не принадлежало к семьям патрициев, в основном это были бедные люди, начинают упорную борьбу за землю и равноправие.

В те времена Рим постоянно вёл тяжёлые войны, войско которого состояло из плебеев. К началу III в. до н.э. плебеи добились от патрициев выполнения своих требований: наделения их землей, отвоеванной у соседних народов, отмены долгового рабства и возможности доступа к высшим магистратурам.

Постепенно в государстве образуется новая римская знать - нобилитет. Плебеи становятся полноправными гражданами в Риме, а сам Рим зрелой гражданской общиной (полисом).

Благодаря сплоченности и единению граждан усиливается военная мощь Рима. Изначально римские завоеватели захватывают и подчиняют себе города-государства и племена Италии, а затем продолжают бороздить по морю и захватывать заморские территории. В конце III в. до н.э. сплоченность и прочность римского гражданского единства прошли суровую проверку во время Ганнибаловой войны, которая считается вехой, отделяющей Раннюю республику от Поздней.

Основное содержание этого периода заключается в переходе Рима на исторический античный путь развития и в формировании общества и государства античного типа .

3. Поздняя республика (II - I вв. до н.э.)

В период поздней республики Рим подчиняет себе Средиземноморье и большую часть Западной Европы. Рим становится мировой державой. В этот период происходит смена патриархального правления на классическое рабство, экономика и культура достигает максимальных высот. Постоянные завоевания обогащали верховные слои римского общества, сенаторов и всадников, но тем самым ухудшали положение крестьян, что привело к порабощению и обнищанию провинциалов. В результате такого положения в государстве начинаются гражданские смуты и войны, восстают рабы. Это смутное время называют эпохой гражданских войн.

Органы власти полисов (народное собрание, магистраты, сенат) теряют свою силу правления и постепенно угасают. Власть перехватывают полководцы, которые с помощью междоусобных войн, пытаются установить единоличное руководство Римской державой. Победителем в этой борьбе стал Октавиан Август первый римский император (30 г. до н.э. 14 г. н.э.)

Главным содержанием Поздней республики является создание мировой державы с помощью завоеваний. В начале - это привело к расцвету Римской державы, а затем к ее кризису, к распаду республиканского строя .

4. Ранняя империя (принципат) (I - III вв. н.э.)

Император Август и его преемники прекратили восстания и гражданские войны, уменьшили грабеж в провинциях и поставили во главе государства влиятельных провинциалов, имеющих римское гражданство. Наступает мир покоя и стабильности, его еще называют Августов мир, которое длилось два столетия.

После распада полисной системы в основе державы становятся античные города, хотя полностью полисные черты не стираются: государственный строй официально называют республикой, верховного правителя именуют принцепсом (от лат. princeps ), что означает первый, то есть первым гражданином, сенатором. Отсюда и возникло название политического строя эпохи принципата.

Однако органы власти античной гражданской общины еще продолжают существовать, утратив свое былое значение. Служащие императора редко вмешиваются в работу местного городского самоуправления, ограничиваясь поверхностным контролем.

Во время империи расцвет городской жизни достигает пиковой вершины, растут старые города, также возникают новые античного типа на окраинах в Центральной и Западной Европе, сохраняется классическое рабство, античные (полисные) порядки, обычаи и культура.

В золотом веке Римской империи (II в н.э.) могущество и процветание державы достигает наивысшей точки. Но уже в III в. н.э. Римскую державу охватил кризис. Она оказалась на грани гибели и распада.

Главным содержанием периода Ранней империи является распространение и укрепление античного города на условиях Августова мира, а также античной культуры на окраине Европы. В этот период Европа строит основу для будущего развития современной западной цивилизации .

5. Поздняя империя (доминат) (IV - V вв.н.э.)

К началу IV в. н.э. Римская империя преодолевает трудности кризиса, выходя из него, но, к сожалению, не достигает былого могущества. Она подвергается опустошительным нашествиям германцев и персов. Ремесло и торговля постепенно приходят в упадок, города слабеют и утрачивают свой античный облик.

Римская держава устанавливает абсолютную монархию, где император, теперь именуемый доминус (от лат. dominus ), что означает господин или повелитель, руководит державой с помощью служащих, устанавливая более жесткий контроль над местным городским самоуправлением.

Отдельные полисные религии культов богов сменяются христианской религией.

Главным содержанием периода Поздней империи является преобразование и кризис античного города и античной цивилизации. Это привело к ослаблению Римской державы, ну а затем к гибели Западной Римской цивилизации .

2.4. Мифология Древнего Рима

Мифология древнего Рима возникает благодаря влиянию античной культуры древней Греции и народов этрусков. Установить точную дату возникновения языческой религии Рима достаточно сложно. Предположительно, зарождением мифологии Древнего Рима считается от заселения территории государства италиками до создания государственного управления Рима.

В мифологии Древнего Рима идолов культа относили к антропоморфным существам, так как у них не было чувств, половую принадлежность было сложно определить. Римская мифология в своем начальном развитии сводилась к анимизму, т. е. вере в одушевление природы. Долгое и длительное анимистическое представление тормозило развитие антропоморфного взгляда на богов, т.е. представление божества в виде человеческого образа.

Древние италийцы поклонялись душам умерших, так как испытывали страх перед сверхъестественной их силой. В представлении римлян боги были страшной силой, с которой необходимо было считаться, задабривая которых, можно лишь соблюсти все обряды. Римляне каждую минуту своей жизни боялись прогневить богов, и свои дела они начинали с молитвы, чтобы те их одаривали благосклонностью. Для римлян боги были волею, которые вмешивались в человеческую жизнь.

На первоначальной теории мифология римской империи не имела облика, были символы-идолы, под властью которых находилась жизнь человека от самого зачатия до смерти; души божеств тоже не относились к определенному лицу, являлись безличными. Но их культ стал основой древней семейной религии.

На втором месте мифологических представлений находились божества природы: рек и земли, как производительницы всего живого. Далее следовали божества космического пространства, божества смерти и божества - олицетворения духовных и нравственных сторон человека.

Важной чертой в мифологии Древнего Рима была связь с осуществлением власти в государстве. Например, в патриархальном обществе религиозные обряды осуществлял отец как официально назначенное ответственное лицо. Со временем семейные праздники переросли в пиршества, когда устраивали бои гладиаторов.

Римские боги не имели своего Олимпа и родословной. Как было сказано выше, боги Древнего Рима изображались в виде символов: в образе змей были боги загробного мира Маны, в образе камня - Юпитер, в образе копья - Марс, в образе огня – Веста и др.

Также в пантеон культа Рима входит обширный список имен римских богов: основатель всего сущего Уран, могучий Темпус, Амур, Сатурн, Хаос, титаны и их дети. Всего в третьем поколении выделялось 12 идолов.

В Риме в храме всех богов, который назывался пантеон, имелись религиозные идолы Фатум - Судьба, Фортуна - Удача, Психея - Душа, Либертас - Свобода, Ювента - Юность, Виктория - Победа. Но особое предназначение уделялось богам, дающим урожай и плодородие в сельскохозяйственных работах.

Так же жители Рима к небесному пантеону отнесли богов - Гермеса, Аполлона, Геркулеса, и Диониса, характерные черты которых были схожи с ними в мифологии Древней Греции. Но были и исключения - Вулкан, Юпитер, Марс, Веста и Сатурн. Со временем развития мифологии в этом государстве идолов накопилось много и жителям пришлось их разделить на «старых» и «новых» .

Большинство мифических историй римляне заимствовали у греков. Но именно Древнему Риму мы должны быть в большей степени благодарны за сохранность сказаний античного мира.

Изучая мифологию Рима, можно разглядеть, что некоторые легенды носили оригинальное происхождение. Например, о создании мира Янусом. Его фигура занимала заметное место в римском ритуале, олицетворяя небо, солнце и начало всего сущего. Он отличался двуличием: одна его сторона была обращена в прошлое, другая смотрела в будущее.

Римляне не забывали и про природу с растениями и их мифическими свойствами. В одном из мифов акцентируется внимание на то, что все люди произошли от дуба. Религиозные обряды обычно проводились в специально построенных парках, в центре которых находилась смоковница - священное дерево. По легенде, близнецы Ромул и Рем были выкормлены дикой волчицей. В центре мифологии Рима находился дуб Капитолия, именем которого был назван знаменитый Капитолийский холм.

В римской мифологии также можно встретить в виде идолов преклонения птиц, особенно орлов и дятлов.

Мифы Древней Греции были позаимствованы римлянами и изменены под свои традиции, из-за чего и происходит увеличение идолов преклонения.

Все мифы древнего Рима разделяют на три вида:

Мифы о культах и их поступках;

Рассказы о возникновении римского государства;

Истории о легендарных героях.

Проникнув в римскую духовную жизнь, греческие формы и идеи развиваются в римских сказаниях, найдя в этом государстве приют в качестве гостей, друзей и рабов: учителей и воспитателей. Римские боги были нравственнее греческих. Римляне смогли направить дисциплине все силы человека и благодаря этому возвеличить свое государство; в виду этого, можно сделать вывод, что римские боги были защитниками справедливости, права собственности и других прав человека. Они были для людей опекунами, оберегавших их жизнь. Поэтому нравственное влияние римской религии возросло, особенно в период расцвета римской державы.

В писаниях многих греческих и римских писателей можно встретить похвалу набожности древних римлян, например, у Ливия и Цицерона; даже сами греки считали, что римляне – наиболее набожный и религиозный народ во всем мире. Хотя их благочестие было показное, наружное, однако, они уважали свои традиции и обычаи, а на этом уважении и основалась добродетель римлян - патриотизм.

Глава 3. Сравнительная характеристика мифологии Древней Греции и Древнего Рима

В ходе изученной литературы по мифологии Древней Греции и Рима можно отметить ряд существенных черт, которые отличают их друг от друга. Во-первых, жители Древней Греции отличаются чувственностью религиозного сознания. Именно эта чувственность стала определяющей в развитии массовых празднеств, поэтичности мифологического творчества, разнообразия мифов. Во-вторых, религия древних греков внедрилась во все сферы их деятельности и уделяла большое внимание проблемам личности, что позволило, с одной стороны, создать культурное единое пространство, оказать заметное влияние на древнегреческую философскую мысль. С другой стороны, религия не стала объединяющей идеологией, мало заботилась о прочности общества.

Религия древних римлян отличалась от Древней Греции. Говоря о божественном, они были осторожнее и скупы на слова. Изначальный римский культ не имел изображений, антропоморфного облика богов. Это представление сохранялось еще долгое время. Мистичности в религии древних римлян присутствовало мало. И еще главной отличительной особенностью мифологии Рима было то, что в древности у римлян местом для почитания богов был дом, а не храм. Глава семьи долгое время был единственным жрецом. Также римляне в меньшей степени испытывали страх перед природой, так как были привязаны к земным богам. Их вера была наиболее приземлена, что и позволило сохранить мифологические сказания античного времени.

В результате исследования, мною была разработана сравнительная характеристика мифологии Древней Греции и Рима в таблице .

Заключение

Вышеизложенный материал подтверждает, что данная тема актуальна в современное время, ее истоки прослеживаются в разных искусствах и направлениях. Фраза «Не зная прошлого, нельзя понять настоящее» подтверждает, что мифы нужны для объяснения мира. Мифы необходимы народу, потому что в них заложены его коренные национальные ценности. В мифах живет память, которая объясняет – кто мы, что с нами происходило, как мы реагировали на различные обстоятельства жизни. Мифы нужны для связи человека и остального мира, личности и его народа, его предков.

Проанализировав свою работу, можно сделать следующие выводы, что этот проект способствовал расширению моих представлений и знаний об античной истории Древней Греции и Рима и античной мифологии этих цивилизаций. Благодаря этому проекту можно проследить мой путь продвижения от незнания к знанию, ведь, в начале моей работы над ним, моя осведомленность была поверхностной. Для написания этого проекта мною была изучена литература по тематике.

Соответственно, были достигнуты поставленные задачи: изучена античная история Древней Греции и Рима, изучена античная мифология Древней Греции и Рима, сформировано умение самостоятельно находить нужную информацию, ее анализировать и делать выводы, а также разработана сравнительная таблица, являющаяся результатом моего проекта, которая будет представлять практическую ценность для моих одноклассников и других учеников.

Значит и цель исследовательского проекта достигнута: созданы условия для расширения представлений о мифологии Древней Греции и Рима.

Также при написании работы возникли такие трудности, как самостоятельное изучение карт расположения цивилизаций и их периодов, что помогло мне в укреплении таких качеств, как самоуверенность и усидчивость. Проявление этих качеств поможет мне при написании последующих работ и учебной деятельности.

Список литературы

Античная Греция. Становление и развитие полиса, Т.1. – «Наука», 1983 – 421 с.

Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. и др. авторы "История Древнего мира. Древняя Греция", Минск, Харвест, 1998, с. 12-13.

Боннар Андре. Греческая цивилизация, т.1. – «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994 – 448 с.

Гиленсон Б.А. История античной литературы: уч. пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн.1. Древняя Греция.- М.: Флинта: Наука, 2001. - 416 с.

Камад И.М. Обрядовая сторона культов Древней Греции. – М. «Институт общегуманитарных исследований», 2006 – 176 с.

Ковалев С.И. История Рима. Под ред. Проф. Э.Д. Фролова. – СПб.: ООО «Полигон»: - 2002. - 864 c .

Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Просвещение, 1975, в новой редакции А.А. Нейхардт – 576 с.

Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. – Ростов-на Дону: Феникс, 2000 – 544 с.

Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира.5 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений под ред. А.О. Чубарьяна. – М. : Просвещение, 2012. – 320 с.

http :// civilka . ru / rim / priroda _ naselenie . html [ дата обращения: 22.02.2018]

Приложение 1

Карта Древней Греции – Эллада

Приложение 2

Карта расположения областей в Центральной Греции

Приложение 3

Расположение городов Милет и Эфес

Приложение 4

Карта полезных ископаемых на территории Древней Греции

Приложение 5

Крито-микенская цивилизация в III - II тыс. до н.э.

Приложение 6

Пеласги

Приложение 7

Греческий поэт Гомер

Приложение 8

Коринфский союз древнегреческих государств во главе Македонии V - IV в.в. до н.э.

Приложение 9

Иллюстрация "Гекатонхейра", титана и циклопа

Приложение 10

Многоголовый змей Тифон

Приложение 11

Богини Эринии

Приложение 12

Цербер

Приложение 13

Победа бога Апполона над змеем Тифоном

Приложение 14

Герой Кадм убивает дракона

Приложение 15

Победа Персея над медузой Горгоной

Приложение 16

Беллерофонт убивает Химеру

Приложение 17

Мелеагр убивает Калидонского вепря

Мифы Древнего Рима и Древней Греции и сегодня пользуются огромной популярностью.

Но при этом существует целый ряд шаблонов и стереотипов о мифологии этих двух древних народов.

В этом обзоре я развенчаю распространённые заблуждения о древних богах и мифах с ними связанных.

1. Греческая и римская мифология не отличаются

Общеизвестно, что в пантеон богов в римской мифологии черпает корни из мифологии греков. Так, прообразом римской Венеры является греческая Афродита, а Юпитер в мифологии греков равнозначен Зевсу. И таких примеров множество. Из-за этого есть мнение, что между мифами древней Греции и древнего Рима нет никакой разницы. Но это не так. Например, римляне считали, что достойная жизнь гарантирует высокий статус в загробной жизни, тогда как древние греки загробную жизнь во главу угла не ставили.

2. У древних греков был единый пантеон богов

Как и многие религии, древнегреческая мифология развивалась и изменялась с течением времени. Ученые считают, что мифы и предания начали развиваться около 2000 года до нашей эры, и они, вероятно, пришли из других древних религий, к примеру, критянской. Илиада и Одиссея были написаны Гомером между 800 и 700 г.г. до н.э., а к тому времени, система верований сильно изменилась. Например, в эллинистический империи люди часто почитали основателей своих городов, а живущие рядом с водоемами люди верили в нимф и почитали их. Кроме того, многие из преданий довольно долго передавались в устной форме, поэтому неудивительно, что они изменились с течением времени.

3. Олимпийских богов всего 12

Принято считать, что существовало 12 богов и богинь, которые якобы жили на горе Олимп. Проблема в том, что различные источники, в том числе различные древнегреческие тексты, не всегда упоминают одних и тех же богов. К олимпийцам относятся Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Аид, Афродита, Гефест, Гермес и Гестия либо Дионис, при этом некоторых из них иногда заменяют на Геба, Гелиоса, Селену, Эос, Эроса или Персефону.

4. Титаны - злые божества

Титаны - божества в греческой мифологии, которые породили олимпийцев, таких как Зевс, Посейдон, Гера, Аид, Деметра и Гестия. Далее эти молодые боги свергли титанов. Хотя в настоящее время титанов принято изображать плохими, на самом деле, они, как и олимпийцы, обладали человеческими качествами — т. е. среди них были как хорошие, так и плохие, как и среди других богов.

5. Зевс — всемогущий бог

Зевс — всемогущий бог.

Это заблуждение произошло из-за проецирования аспектов современных религий на древние. Много людей считают, что Зевс был некой древней версией их истинного, всемогущего Бога, но это было далеко не так. Судя по описаниям, Зевсу были присущи многие человеческие качества, а также он не мог контролировать все, в том числе других богов и судьбу.

6. Аид — воплощение зла

Аид — воплощение зла.

Принято считать, что Аид был каким-то коварным злодеем. Это заблуждение родилось в связи с тем, что он управлял подземным миром. Эта работа на самом деле была поручена ему Зевсом, а Аид просто добросовестно исполнял ее. Естественно, Аид не был совершенным — к примеру, он похитил Персефону. Но кто не без греха... Аида вовсе не считали злым или кем-то вроде дьявола.

7. Все боги были вымышленными персонажами

На самом деле, в греческой мифологии поэты часто описывали полубогов, которые не имели ни малейшего отношения к божествам. Они часто были реальными людьми, которые считались героями. Именно поэтому их описывали как богов.

8. Пандора открыла ящик, выпустив зло в мир

Выражение "ящик Пандоры" довольно хорошо известно, но в оригинальных мифах нет никакого упоминания насчет открывания коробки. Миф появился в стихотворении под названием "Труды и дни" древнегреческого поэта Гесиода, которое было написано около 700 г. до н.э. Также в данном стихотворении Пандора открыла пифос (большой древнегреческий кувшин), выпустив зло в мир. В 16-м веке писатель по имени Эразм Роттердамский перевел эту историю на латынь, заменив пифос на ящик.

9. Древние греки поклонялись Аресу, богу войны

Поскольку одна из самых эпических поэм — "Илиада" повествовала о войне, многие люди посчитали, что бога войны почитали в древнегреческой мифологии. На самом деле, люди старались даже не упоминать Ареса, поскольку тот считался жестоким и у него был трудный характер. Более того, в мифах говорится о том, что Ареса недолюбливали даже его собственные родителеи, Зевс и Гера.

10. О древних мифах давно забыли

Хотя религии, о которых сегодня шла речь, полностью исчезли около 9 века н.э., отсылки на них до сих пор существуют (причем, не только в поп-культуре, хотя есть ряд фильмов о Геракле). Олимпиада изначально была фестивалем в честь Зевса, а некоторые ученые утверждают, что мифология повлияла на христианство. Иисуса часто сравнивают с Дионисом, греческим богом, связанным с вином, ритуалами и плодородием.

Рождение. Отец Зевса Крон, который свергнул своего отца деда Зевса Урана (см. « ») не был уверен, что власть останется в его руках. Тогда Крон приказал своей жене Рее приносить ему своих детей: Гестию, Деметру, Геру, Аиду и Посейдона, которых он съедал. Рея не хотела потерять своего шестого ребенка Зевса и спрятала его на острове Крит.

Борьба с Титанами. Когда Зевс подрос и возмужал, он решил вернуть своих братьев и сестер, заставив Крона извергнуть их из своей утробы. Крон вернул детей и те начали долгую и упорную борьбу с Титанами. В конце концов Титаны были повержены и низвегнуты в Тартар.

Борьба с Тифоном. После того, как все посчитали, что битва окончена, оказалось, что все не так просто. Мать Титанов — Гея-Земля, рассердилась на Зевса и родила от Тартара ужасное стоглавое чудовище — Тифона, и его Зевс отправил в Тартар.

Олимп . Как известно Зевс находится на , окруженный сонмом богов. Здесь и его супруга Гера, златокудрый Аполлон с сестрой Артемидой, Афродита и Афина. Зевс с богами решают судьбы людей и всего мира.

Жены Зевса. Женой Зевса была Гера — покровительница брака, рождения детей. После того, как Крон извергнул своих детей, Рея отнесла Геру к седому Океану, где она была воспитана Фетидой, но Зевс влюбился в неё и похитил. Гера очень могущественна и постоянно спорит на собраниях богов, чем выводит Зевса из себя.

Другой женой Зевса была Ио, которую Зевс превратил в корову, оберегая её от ревнивой Геры, однако и это не помогло, Гера наслала на неё огромного овода, от которого она избавилась по предсказанию Прометея, в Египте она родила сына Эпафа.

Аполлон

Рождение. Бог света Аполлон родился на острове Делос. Его мать Латона нашла приют на этом острове, так как Гера преследовала её по пятам и послала страшного змея Пифона. Рождение Аполлона ознаменовалось потоками яркого света.

Борьба с Пифоном. Юный Аполлон грозил всему злому и мрачному, он отправился в жилище Пифона, вызвал его на дуэль и победил. Апполон зарыл его в землю священного города Дельфы, там же он создал свое святилище и оракул.

Аполлон у Адмета. Искупая свой грех Аполлон пас стада царя Адмета, он сделал их великолепными и помог получить руку царицы Алкесты. Кроме этого он правил . Его составляли Каллиопа — муза эпической поэзии, Эвтерпа — муза лирики, Эрато — муза любовных песен, Мельпомена — муза трагедии, Талия — муза комедии, Терпсихора — муза танца, Клио — муза истории, Урания — муза астрономии и Полигимния — муза священных гимнов. Так же Аполлон может и наказывать. Именно он наказал сыновей Алоэя — Отта и Эфиальта, они грозились взгромоздиться на небо и похитить Геру и Артемиду. От руки Аполлона пострадал и фригийский сатир Марсий, он осмелился состязаться с ним в игре на арфе, которую бросила Афина, прокляв инструмент, так как он обезображивал её лицо. Аполлон выиграл соревнования и приказал повесить Марсия, содрав с него шкуру.

Мифы о Артемиде

Артемида как и Аполлон родилась на острове Делос в одно время с Аполлоном. Она следит за всем, что растет на земле и благословляет свадьбы, браки и рождение детей. На охоте богиню всегда сопровождают нимфы.

Артемида может и наказать, что она и сделал с Актеоном, сына Автонои дочери Кадма, который нарушил его покой, превратив его в оленя, которого растерзали его же собственные собаки.

Афина-Паллада

Афина-Паллада была рождена из головы Зевса, так как Мойры нагадали ему, сын богини Метис возьмет у него власть, то он прежде чем родилась дочь проглотил собственную жену. Вскоре у Зевса начались головные боли и он приказал Гефесту расколоть ему голову, так из головы появилась Афина.

Афина дает мудрые советы, хранит города, учит девушек ткать, но и наказывать тоже умеет. Так ею была наказана Арахна, она вызвала Афину на поединок, который длился долго, но в конце концов Арахна не выдержала и повесилась, но Афина вынула её из петли и превратила в паука.

Гермес

Гермес родился в гроте горы Киллены в Аркадии. Гермес охраняет дороги, сопутствует путникам при жизни и отправляет их в Аид. Одновременно Гермес это и божество воров и плутов. Он то и украл коров Аполлона.

Афродита

Афродита родилась около острова Киферы. Она олицетворение красоты и вечной молодости. Она постоянно находится в на Олимпе среди богов. Тому, кто служит ей, она дарит счастье. Так случилось с кипрским художником Пигмалионом, он слепил красивую девушку и постоянно разговаривал с ней, тогда он попросил Афродиту подарить ему в жены такую же какой была его статуя. Придя домой он увидел, что его статуя ожила.

Кроме этого Афродита может и наказать, это и случилось с гордым сыном речного бога Кефиса, холодным Нарциссом. Когда он заблудился в лесу, его увидела нимфа Эхо, она хотела прикоснуться к нему, но он оттолкнул её и скрылся в лесу, заставив нимфу страдать. Афродита наслала на Нарцисса страшную кару — придя к ручью напиться, он влюбился в собственное отражение в воде, она превратила его в белый цветок смерти — Нарцисс.

Гефест

Гефест — сын Геры и Зевса, бог огня и кузнец, родился слабым и хромым, Гера выбросила его с Олимпа, упавшего воспитали богини океана. Гефест вырос хромым и некрасивым, но умел выковывать прекрасные вещи. Помня поступок матери, он выковал красивое кресло и послал ей его в подарок, но как только Гера села в него, она оказалась в ловушке, никто кроме Гефеста не мог её освободить, а делать этого он не хотел, тогда Гермес прислал бога виноделия Диониса, тот опоил Гефеста и он освободил мать, ведь он уже не помнил обиды. Он построил на Олимпе богам красивые дворцы. Однако Гефест может быть и грозным, именно он и своим оружием и поразил гигантов.

Фаэтон

Фаэтон сын бога Солнца Гелиоса и Климены- дочери богини моря Фетиды. Когда родственник Фаэтона, сын Зевса Эпаф стал оскорблять его, говоря, что он сын простого смертного, Фаэтон в слезах побежал к матери и та послала его к Гелиосу и тот подтвердил, что он его отец. Фаэтон попросил отца проехаться на его колеснице, Гелиос с страхом позволил ему и Фаэтон не удержавшись упал и разбился на берегах Эридана.

Дионис

Дионис родился у Зевса от прекрасной Семелы — дочери царя Кадма. Зевс обещал ей исполнить любую её просьбу и ревнивая Гера сделала так, что бы Семела попросила Зевса явиться ей в полном величии. Зевс явился ей и Семела в ужасе упала и у неё родился Дионис- слабый и неспособный жить, но Зевс спас его, зашив себе в ребро. Дионис окреп и родился во второй раз и тогда Зевс отнес его в своей сестре Ино и её мужу Атаманту — царю Орхомена.

Гера разгневалась и наслала на Атаманта безумие, в порыве которого он убил своего сына Леарха и кинулся за Ино, но так бежала и бросилась в море.

От безумного Атаманта Диониса спас Гермес и отдал его на воспитание нимфам, которые были превращены Зевсом в созвездие Гиады.

По свету Дионис всегда ходит в сопровождении охмелевших сатиров. Однако власть Диониса не все признают и тогда он наказывает, это как раз и случилось с Ликургом напал на Диониса, вместе с дочерьми, которые не пошли на праздник Диониса, он превратил его в летучих мышей. Так же он наказал и пиратов, которые пытались продать его в рабство, обвив корабль виноградными лозами, а пиратов он превратил в дельфинов, так же он наказал и царя Мидаса, дав ему ослиные уши.

Миф о поколении людей

В мифе речь идет о поколениях людей, которых породил Зевс. Сначала он сделал первый род, который жил в золотом веке, не зная ни печали ни тревог. Второй род был разумным и обладал короткой жизнью. Крон разгневанный на них изгнал их в подземное царство, это то и был серебряный век.

Люди же третьего века не знали мира и любили воевать.

Люди четвертого века были героями, сражавшимися за Трою и царя Эдипа.

Пятый род людей рожден в век железа — век изнурительных печалей, который продолжается и по сей день.

Персей

У царя Аргоса Акрисия была дочь Даная. Акрисию было предсказано, что он погибнет от руки сына Данаи. И тогда Акрисий построил подземный дворец и заключил туда свою дочь. Но Зевс полюбил Данаю и проник во дворец в виде золотого дождя, после чего у Данаи родился сын Персей. Услышав смех Персея Акрисий испугался и спустившись во дворец заточил дочь в ящик и бросил его в море. После долгих скитаний Персей нашел прибежище у царя Полидекта.

Когда Персей вырос, Полидект послал его за головой Медузы-горгоны. На помощь Персею пришли Афина и Гермес. После долгого пути Персей пришел в ту страну, где жила горгона и убил её, а голову положил в сумку.

После долгого пути усталый Персей нашел прибежище у Атласа, но тот прогнал его и тогда Персей показал ему голову Медузы и Атлас превратился в камень. Вернувшись к Полидекту он показал ему медузу, так как тот не верил ему. В Аргосе он убил своего деда Акрисия.

Подвиги Геракла

1. Немейский лев. В первом подвиге Эврисфей приказал Гераклу убить немейского льва, порожденного Тифоном и Ехидной, который опустошал все. Геракл нашел логовище льва и стал ждать, затем он пустил во льва стралы и убил его, оглушив палицей, а затем задушил. Взвалив льва на плечи он понес его в Микены.

2. Лернейская гидра. Это второй подвиг Геракла. В логово гидры он отправился с Иолаем. Он начал бить её палицей, но она все равно оставалась живой. Тогда по приказанию Геракла Иолай прижигал головы гидры. Геракл зарыл бессмертную голову, а тело рассек и погрузил стрелы в желч, раны от которой стали теперь не излечимы.

3. Стимфалийские птицы. После победы над гидрой Эврифей приказывает Гераклу убить стимфалийских птиц. Афина-Паллада дала ему тимпаны, которыми он поднял шум и птицы начали кружить над ним, которых он перестрелял стрелами из лука. Некоторые из них в страхе улетели из Стимфала.

4. Керинейская лань. Затем Эврисфей послал Геракла за Керинейской ланью. Целый год он преследовал лань и наконец убил её, Артемида хотела его наказать, но он сказал, убил лань не по своей воле, а по приказу Эврифея и богиня простила его.

5. Эриманфский бык. После лани Эврисфей послал Геракла за Эриманфмским быком. Перед боем Геракл дрался с кентаврами, в ходе чего был ранен его лучший друг Харон. Это обстоятельство сильно опечалило Геракла. Он убил быка и показал царю, после чего тот спрятался в кувшине.

6. Скотный двор царя Авгия. Затем Эврисфей приказал Гераклу очистить скотный двор царя Авгия, который стоял грязным годами, Геракл согласился, но в качестве оплаты потребовал десятую часть стада. Он почистил скотный двор водами реки за один день.

7. Критский бык. Что бы поймать Критского быка, Геракл отправился на Крит. Этот бык опустошал все вокруг. Геракл поймал его и укротил. Но затем отпустил его обратно, где его убил Тесей.

8. Кони Диомеда. После укрощения быка Геракл отправился во Фракию, где у царя Диомеда были кони. Геракл захватил коней и убил Диомеда. Он отпустил коней и их растерзали дикие звери.

9. Пояс Ипполиты. Затем Эврисфей послал Геракла за поясом Ипполиты в страну амазонок. Геракл миром хотел добыть пояс, но ревнивая Гера сделала все, что бы началась война, в которой ценой плена был добыт пояс царицы амазонок Ипполиты.

10. Коровы Гериона. После похода к амазонкам Эврисфей велит Гераклу привести ему коров великана Гериона. По пути Геракл убил пса Орфа и великана Эвритиона, а затем и самого Гериона. Привести коров стоило ему больших трудов.

11. Кербер. После получения коров Эврисфей приказывает отправится в Аид за псом Кербером. Геракл укротил пса и привел его в Микены, но трусливый Эврисфей попросл отправить пса снова в Аид.

12. Яблоки Гесперид. Последний подвиг для Геракла был самым трудным — добыть яблоки Гесперид. На своем пути он убил Антея- царя Бусириса, держал небесный свод за Атланта пока он ходил за яблоками. Но и яблоки были отданы Эврисфеем обратно в сад.

Дедал и Икар

Будучи величайшим художником Дедал из-за зависти убил своего племянника Тала. Спасаясь от смерти он бежал на Крит, где прожил много лет. Вместе с сыном он на крыльях из воска хотел улететь, но Икар погиб, а Дедал добрался до Сицилии, где поздней погиб Минос.

Миф о Тисее

Рождение и воспитание . Эгей беззаботно правил в Афинах, но его печалило одно обстоятельство- у него не было детей. Оракул дал ему пророчество, что у него родится сын и станет величайшим героем Греции. Уходя в Афины Эгей положил под скалу свой меч и сандалии, сказал Эфре, что когда Тесей сам в состоянии будет сдвинуть скалу пусть возьмет их. Сам Тесей вырос сильный и красивый.

Тесей в Афинах . После того как Тесей по просьбе матери взял меч и сандалии отца он отправился в Афины к отцу. По дороге он победил величайших разбойников: великана Перифета, Синида и Прокруста, а так же порождение Тифона и Ехидны- свинью. В -Афинах Тесей победил и быка, укрощенного Гераклом (см. 7 подвиг Геракла).

Путешествие на Крит. Когда Тесей пришел на Крит Аттика была в печали, так как горажане должны были каждые 9 лет отдавать 7 юношей и девушек на съедение Минотавру. При помощи Ариадны, дочери царя Миноса он убил Минотавра и вышел из лабиринта, но забыл заменить паруса на белый цвет, чем погубил своего отца, Эгей бросился в море, думая, что сын погиб.

Тесей и амазонки. Тесей мудро правил в Афинах, часто отлучаясь на разные войны. Так он привел из Фемискира города Амазонок царицу Антиопу и женился на ней. Амазонки хотели освободить свою царицу и вторглись в Афины. Началась война, в которой Антиопа и была убита, сражаясь на стороне Тесея.

Тесей и Пейрифой. Живший в Фесалии предводитель лапифов Пейрифой захотел померятся силой с Тесеем, тем самым вызвав его на поединок. Но оба были такими величавыми, что сразу прекратили сражение. После этого Тесей отправился на свадьбу Пейрифоя, где состоялась битва с Кентаврами.

Похищение Персефоны. Смерть Тесея. Когда умерла жена Пейрифоя Гипподамия, Пейрифой решил снова жениться. Тогда они похитили Елену, а затем захотели похитить жену самого Аида Персефону, но были наказаны, власть перешла Менесфею, а Тесея настигла смерть.

Орфей и Эвридика

Великий певец Орфей имел прекрасную жену нимфу Эвридику, но счастье его длилось не долго, так как Эвридика умерла от укуса змеи. Орфей отправился к Аиду и попросил вернуть её, Аид вернул Эвридику, но попросил Орфея не оборачиваться назад, когда они будут возвращаться, но он не послушался и потерял Эвридику навечно. После Орфей стал ненавидеть женщин и был растерзан вакханками.

Аргонавты

Фрикс и Гелла. У Афаманта были дети Фрикс и Гелла, но он изменил жене Нефеле и женился на дочери Кадма Ино, но она не взлюбила его детей. Ино подкупила послов и те принесли ложное известие, что голод кончится, если принести Фрикса в жертву. Но Нефела послала златорунного барана, что бы спасти детей. Гелла погибла, когда баран летел над морем, а Фрикса баран привез в Колхиду к сыну бога Солнца- волшебнику Эету. Барана принесли в жертву, а руно повесили в роще, которое сторожил неусыпный дракон. Молва о руне прокатилось по всей Греции, от него зависело благоденствие всего рода.

Рождение и воспитание Янсона. В Фессалии правил брат Афаманта Кретей. Но после его смерти править стал Энсон, но жестокий Пелий отнял у него власть. Когда у Энсона родился сын он из за боязни отдал его на воспитание кентавру Харону. Когда Янсон вырос он пришел назад в Иолк, где родился к своему отцу. По дороге он встретил Пелия, а после встречи с Энсоном Янсон потребовал у Пелия вернуть ему власть. Но хитрый Пелий задумав погубить Янсона потребовал добыть ему золотое руно.

Поход в Колхиду. После разговора с Пелием Янсон начал готовится к походу в Колхиду. Он собрал много героев, был построен корабль и боги покровительствовали Янсону.

Аргонавты на острове Лемнос. После плавания герои пристали к острову Лемнос. Они долго наслаждались пирами, но Геракс уговорил их ехать дальше.

На полуострове Кизик. Во время путешествия по Протонтиде аргонавты пристали к острову Кизик, где жили долионы. После победы над шестирукими исполинами ночью аргонавты снова прибыли к острову, но жители их не узнали и началась война, только утром они поняли свою ошибку.

Аргонавты в Мизии. После недолгого плавания аргонавты прибыли в Мизию, где исчезли Геракл и Гилас. Опечаленные аргонавты вернулись на корабль, но морской бог Главк сказал, что Геракл должен вернуться в Грецию и совершить 12 подвигов у Эврисфея.

Аргонавты у Амика. На следующий день аргонавты пристали к берегу Вифании. Там правил царь Амик, который гордился своей силой и заставил всех с ним бороться. Амик был побежден и убит когда с ним дрался Полидевк, тогда бебрики напали на аргонавтов, но были обращены ими в бегство.

Аргонавты у Финея. Вскоре аргонавты прибыли в к берегам Фракии. Выйдя на берег они увидели дом, где жил Финей, который раньше был царем. За злоупотребление даром прорицания Финей ослеп и боги наслали на него гарпий, которые гадили на его пищу. Сыновья Борея погнались за ними, но вестница богов Ирида запретила гарпия трогать пищу Финея, после сытного обеда Финей предсказал аргонавтам их дальнейшую судьбу.

Симплегады. Финей предсказал аргонавтам, что на их пути встретятся скалы Симплегады, которые сходятся и расходятся. Тогда аргонавты пустили голубя и тот пролетел между скалами, а за ним прошел и корабль и тогда скалы Симплегады остановились.

Остров Аретиада. Прибытие в Колхиду. Аргонавты плыли долго, но тут с острова поднялась птица и кинула медное перо, пролетая над кораблем, перо вонзилось в плечо Оилею. Вынув перо из раны аргонавты увидели, что это стрела. Аргонавты поняли, что это птицы стимфалиды, которые жили на острове Аретиада. Герои прибыли на остров и начали шуметь и кричать, птицы же поднялись в небо стали кидать стрелы, после чего скрылись за горизонтом. На острове аргонавты встретили сыновей Фрикса, которые потерпели кораблекрушение на пути возвращения в Орхомен. На следующее утро герои прибыли в Колхиду.

Гера и Афродита. Когда аргонавты прибыли в Колхиду, боги стали советоваться, как помочь Янсону. Богини Гера и Афина решили идти к Афродите, что бы она велела своему сыну Эроту пронзить стрелами сердце Медеи- дочери Эета.

Янсон у Эета. Утром аргонавты решили идти к Эету, что бы просить его отдать руно. Когда они пришли к дворцу Эета их увидела Медея и вскрикнула от изумления. Во дворце Аргос сообщил Эету, что Янсон прибыл за золотым руном. Разгневавшись Эет решил погубить Янсона приказав ему вспахать поле Ареса и засеять его зубами дракона а после сразиться с воинами из зубов дракона.

Аргонавты обращаются к Медеи. Вернувшись на корабль, Янсон рассказал о поручении Эета. Тогда Аргос сказал, что во дворце Эета живет Медея, великая волшебница. Когда аргонавты попросили помочь, она достала мазь которую отдала Янсону, объяснив, как ею пользоваться.

Подвиг Янсона. Глубокой ночью Янсон принес жертву Гекате. Утром он пошел к Эету и тот дал ему зубы дракона. Янсон натер волшебной мазью щит, копье, а затем намазался сам и его тело обрело нечеловеческую силу. Затем он запряг быков и вспахав поле засеял его зубами дракона и когда из зубов выросли воины он сразился с ними, убив всех до единого. Увидев это Эет задумал погубить Янсона.

Похищение золотого руна. Эет догадался, что Янсон совершил подвиг при помощи Медеи. Великая опасность грозила им обоим, тогда Медея решила помочь Янсону похитить руно. Она усыпила дракона, а Янсон снял руно и быстро отвязав Арго он понесся прочь от Колхиды. Эет же послал за ним погоню.

Возвращение аргонавтов. Когда аргонавты увидели, что берег Истра занят колхидцами они придумали погубить их хитростью. Янсон послал предводителю войска колхидцев Абсириту дорогие подарки как бы эти подарки от Медеи и убедил его прийти в храм, где и убил его, аргонавты затем пустились в путь, но началась буря и голос из коры велел им ехать к Цирцеи за очищением. Цирцея очистила аргонавтов от убийства и они счастливо поехали дальше и вскоре прибыли в Иолк.

Смерть Пелия. Пелий же не сдержал своего слова отдать власть Янсону. Тогда Янсон решил отомстить Пелию и попросил Медею омолодить Энсона и та исполнила его желания, об этом узнали дочери Пелия и попросили омолодить Пелия. Медея сделал несколько иное зелье и усыпив Пелия убила его, но власть Янсону так и не удалось получить сын Пелия изгнал Янсона из Иолка, Янсон удалился с Медеей в Коринф.

Смерть Янсона. После изгнания Янсон и Медея стали жить в Коринфе у царя Креонта, но Янсон изменил Медее и когда у них родились дети он влюбился в дочь царя Главку. Медея разгневалась и задумала погубить обоих. Она послал Главке отравленные платье и корону, которые убили её, затем Медея убила своих детей а под обломками Арго погиб и Янсон.

Миф об Энее.В мифе речь идет о путешествие Энея в Италию, что бы там основать город. Он преодолел много странствий, участвовал в войне с Турном, в которой победил. После войны он основал новый город и был взят на небо.

Легенды о Риме. В городе Альба-Лонго царствовал потомок Энея- Нумитор, его брат Апулий завидовал ему и свергнул его с престола, затем убил сына Нумитора, а дочь сделал жрицей богини Весты.

Когда Рея дочь Нумитора родила от брака с Мирсом Амулий приказал бросить близнецов в Тибр. Детей бросили в Тибр, но и нашла волчица и отнесла в свое логово, где их потом нашел пастух Фаустул, мальчиков назвали Ромул и Рем. Братья были смелыми, именно Ромул убил Амулия и освободил брата. Ромул основал после смерти Рема город названный Римом.

Скульптура Купидона и Психеи по мифам

Мифология древнего Рима возникла под влиянием античной культуры древней Греции и народов этрусков. Установить точную дату возникновения языческой религии Рима достаточно сложно. Предположительно, к этому периоду относится заселение территории государства италиками — местными племенами, проживающими на Апеннинском полуострове до создания государственного управления Рима. Миграция занимала длительное время — с конца II по начало I тыс. до н.э.
Официальной датой образования считается 753 г. до н.э. Эпоха с VIII по VI до н.э. отмечена как формирование аппарата управления власти и религии вновь образованного государства. В это время складывается представление о мифах и пантеоне культов древнего Рима. Примечательно, что с покорением соседних территорий, римлянами заимствовались идолы и обычаи поклонения других народов.

Мифология древнего Рима и Греции: различия

В древней Греции и Риме мифы складывались под воздействием культуры покоронных народов. Отличия религий двух древних цивилизаций были существенными: у греков идолы обладали человеческими качествами, в римской мифологии культы считались антропоморфными существами, у них отсутствовали чувства, сложно было выделить их половую принадлежность.
Греческая мифология основана на понятии семейственности. Небесные существа представляли единую семью, в которой иногда происходили разногласия. Все они обладали идеальными качествами характера и огромной слой. Вокруг их личных качеств создавались .
В римской традиции мир был заполнен постоянно враждующими между собой существами. Они сопровождали людей в любой ситуации, с рождения до первых шагов и на всем жизненной пути. Люди находились под покровительством этих небесных жителей и покровительствовали им при разрешении важных дел. Они сопутствовали им при заключении брака, получении богатств, даровали удачу. После смерти на последнем пути душу человека сопровождало множество религиозных культов: предвестник смерти, отбирающий дух и др.
Важной чертой мифологии Рима была тесная связь с реализацией власти в государстве. Ответственным за совершение всех религиозных обрядов в партриархальном обществе был отец. Семейные праздники со временем приобретали статус официальных пиршеств, когда устраивали бои гладиаторов.
Положение духовенства в Риме значительно отличалось от принятого в древней Греции. Если в греческом обществе жрецы составляли отдельную социальную касту, то в Риме священики выполняли государственные функции. Все жрецы делились на саны: весталки, понтифики и авгуры.

По мифам древнего Рима — Зевс

Связь мифов древней Греции и Рима

В пантеон культов Рима входит обширный список имен. Это основатель всего сущего Уран, могучий Темпус, а также Амур, Сатурн, Хаос и титаны — их дети. Всего в третьем поколении выделялось 12 идолов.
Подобное распределение ролей отмечается в греческой традиции. На небесном олимпе восседали Юпитер, он же Зевс, посылающий молнии и грозы. Его супруга Юнона, она же Гера, покровительствующая семейным узам. Церера, называемая также Деметрой, олицетворяла плодородие.

Смотреть фильмы о мифах древнего Рима

На римском пантеоне также находились культы Фатум — Судьба, Фортуна — Удача, Психея — Душа, Либертас — Свобода, Ювента — Юность, Виктория — Победа. Особое значение придавалось существам, дающим урожай и плодородие при проведении сельхозяйственных работ.
Римляне причислили к жителям небесного пантеона Гермеса, Аполлона, Геркулеса, и Диониса, носящих характерные черты для мифов древней Греции. Исключительно римское происхождение носили Вулкан, Юпитер, Марс, Веста и Сатурн. Со временем идолов накопилось так много, что древние римляне стали распределять их на «старых» и «новых».

Античная мозаика по мифам древнего Рима

Основные легенды и мифы Древнего Рима

Большинство мифических историй римляне заимствовали у греков. Часть легенд, однако, носила оригинальное происхождение. Например, о создании мира Янусом. Центральная культовая фигура олицетворяла небо, солнце и начало всего сущего. Он отличался двуличием: одна его сторона была обращена в прошлое, другая смотрела в будушее.
Римляне, как и все древние народы, придавали природе растениям мифические свойства. Один из мифов гласит, что все люди произошли от дуба. Религиозные обряды обычно проводились в специально отстроенных парках, в центре которых находилась смоковница — священное дерево. По легенде, близнецы Ромул и Рем были выкормлены дикой волчищей. В центре находился дуб Капиталия, именем которого был назван знаменитый Капитолийский холм.
В мифах древнего Рима присутствовали птицы, особое значение придавалось орлам и дятлам. С расширение границ государства в мифах, взятых у греков и измененных под римские традиции, появляются все новые объекты поклонения.
Все мифы древнего Рима разделяют на три вида:

• мифы о культах и их поступках;
• рассказы о возникновении римского государства;
• истории о легендарных героях.

Миф о создании города Рим

Миф об образовании Рима известен во многих странах современного мира. Город был основан двумя братьями-близнецами. Легенда повествует о том, что Амулий, захвативший силой власть в государтсве, боялся за судьбу своего сына, который должен занять престол после него. Избегая прихода на престол сына Нумитора, он убил племянника во время охоты. Рею, дочь Нумитора, он объявил изранницей Весты, поэтому замуж она не вышла.
Пантеон по-другому распорядился ее участью, сделав ее женой влиятельного Марса. От брака родилось два мальчика. Нумитор был разгневан таким поступком и забрал близнецов у весталки. Рею оставили навечно замурованной под землей, а детей бросили в Тибр, протекающий у берегов города. Служители сжалились над младенцами и уложили их в деревянную ладью, пущенную по реке.
Корыто доплыло до смоковницы и прибилось к берегу. Детский плач услышала волчица и отправилась кормить детей собственным молоком. Увидел это пасущий рядом овец Фавстул и взял на воспитание детей. Когда мальчики подросли, им рассказали о их судьбе. После этого они посетили дворец Нумитора, убили его сына Амулия и провозгласили царем своего деда. В награду им были обещаны земли Тибра, где они основали поселение. На берегах плодородной реки были заложены основы нового могущественного госудаства. Поспорив, кому достанется царство, Ромул убил Рема.

Волчица, Ромул и Рем скульптура

Миф о сыне Афродиты Энее

Друг Гектора, сражающегося во время Троянской войны, сын прекрасной Афродиты Эней бежал с отцом и младенцем в страну, населенную латинами после разграбления . Он взял в жены Лавинию, дочь царя италийских земель Латина. Сыновья Энея, Ромул и Рем, основали на берегу Тибра город Рим.

Книги о мифах древнего Рима

Литература в иллюстрациях для детей о мифах древней Греции станет лучшим поучительным пособием. В числе самых читаемых произведений можно выделить:

• Мифы древнего Рима и Греции. Н.А. Кун
• Легенды и сказания древнего Рима. А.А. Нейхардт.

Благодаря бессмертным произведениям древнеримского эпоса «Энеида» Вергилия и «Метаморфозы» и «Фасты» Овидия сегодня можно узнать многое об истории развития Рима и жизни его населения.
Мифы Древнего Рима: презентация