ஷேக் அல்-அல்பானியின் வாழ்க்கை வரலாறு, அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக. அறிவைப் பரப்புவதில் அவரது முயற்சிகள்

ஷேக் முஹம்மது நசிரு-தின் அல்-அல்பானி

ஷேக் முஹம்மது நசிருதீன் இபின் நுஹ் இபின் ஆதம் நஜாதி அல்-அல்பானி, அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டுங்கள், அல்பேனியாவின் முன்னாள் தலைநகரான ஷ்கோடர் நகரில், ஹிஜ்ரி 1333 இல் (கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின்படி 1914 இல்) பிறந்தார். அவர் ஒரு ஏழை மற்றும் மத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவரது தந்தை, அல்-ஹாஜ் நுஹ் நஜாதி அல்-அல்பானி, இஸ்தான்புல்லில் (துருக்கி) ஷரியா கல்வியைப் பெற்று, அல்பேனியாவுக்குத் திரும்பி, ஹனாஃபி மத்ஹபின் முக்கிய இறையியலாளர் ஆனார்.

அல்பேனியாவில் அஹ்மத் சோகு ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, மதச்சார்பின்மை பற்றிய கருத்துக்கள் நாட்டில் பரவத் தொடங்கிய பிறகு, வருங்கால ஷேக்கின் குடும்பம் டமாஸ்கஸுக்கு (சிரியா) ஹிஜ்ரா (தங்கள் நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்காக இடம்பெயர்வு) செய்தது. இங்கே அவர் ஒரு பள்ளியில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அறிவை விரும்பும் அனைத்து மக்களுக்கும் புகலிடமாக இருந்தது, பின்னர் அவரது தந்தை அவருக்கு புனித குர்ஆனைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், குரான் (தஜ்வித்), அரபு இலக்கணம், ஹனஃபி மத்ஹபின் சட்டம் மற்றும் பிற இஸ்லாமிய பாடங்கள். அவரது தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், சிறுவன் குரானை மனப்பாடம் செய்தான். கூடுதலாக, ஷேக் சைத் அல்-புர்கானியுடன், அவர் "மராக்கி அல்-ஃபலா" (ஹனாஃபி மத்ஹபின் சட்டம்) புத்தகத்தையும் மொழியியல் மற்றும் சொல்லாட்சி பற்றிய சில படைப்புகளையும் படித்தார், பல சிறந்த அறிஞர்களின் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், அவர்களில் முஹம்மது பஹ்ஜத் பைதார் மற்றும் இசுதீன் அட்- தனுகி. அவரது தந்தையிடமிருந்து ஷேக் அல்-அல்பானி ஒரு கடிகாரத் தயாரிப்பாளரின் கைவினைப்பொருளைக் கற்றுக்கொண்டார், அதில் சிறந்து விளங்கினார் மற்றும் ஒரு பிரபலமான மாஸ்டர் ஆனார், அது அவருக்கு வாழ்க்கையை சம்பாதித்தது.

தந்தையின் ஆட்சேபனைக்கு மாறாக, மகன் ஹதீஸ் மற்றும் அது தொடர்பான அறிவியலில் ஆழ்ந்த ஆய்வில் ஈடுபட்டார். குடும்ப நூலகம், முக்கியமாக ஹனஃபி மத்ஹபின் பல்வேறு படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, அந்த இளைஞனின் அறிவுக்கான தேவைகளையும் தாகத்தையும் பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. பல புத்தகங்களை வாங்குவதற்கு போதிய நிதி இல்லாததால், டமாஸ்கஸின் புகழ்பெற்ற நூலகமான "Az-Zahiriya" ல் இருந்து எடுத்துக்கொண்டார் அல்லது புத்தக விற்பனையாளர்களிடம் கடன் வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அப்போது நோட்டுப் புத்தகம் வாங்கக் கூட பணம் இல்லாத அளவுக்கு ஏழ்மையில் இருந்தார். எனவே, அவர் தெருவில் காகிதத் தாள்களை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - பெரும்பாலும் அவை அப்புறப்படுத்தப்பட்ட அஞ்சல் அட்டைகள் - அவற்றில் ஹதீஸ் எழுத.

இருபது வயதிலிருந்தே, ஷேக் முஹம்மது ரஷீத் ரிடா எழுதிய "அல்-மனார்" இதழின் கட்டுரைகளால் பாதிக்கப்பட்டு, அல்-கசாலி "தி ரிசர்க்ஷன் ஆஃப் தி ரிசர்க்ஷன்" புத்தகத்தில் ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையின் அளவை வெளிப்படுத்தினார். நம்பிக்கையின் அறிவியல்" அவர்களின் டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் (இஸ்னாட்ஸ்) சங்கிலிகளின் நம்பகத்தன்மையை விமர்சிப்பதன் மூலம், ஷேக் அல்-அல்பானி ஹதீஸ் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல்களில் நிபுணத்துவம் பெறத் தொடங்கினார். இளைஞனிடம் பிரகாசமான மனம், அசாதாரண திறன்கள், சிறந்த நினைவாற்றல் மற்றும் இஸ்லாமிய அறிவியல் மற்றும் ஹதீஸ்களைக் கற்பிப்பதில் வலுவான ஏக்கம் ஆகியவற்றைக் கவனித்த ஷேக் முஹம்மது ரகிப் அத்-தபா, அலெப்போ நகரத்தில் உள்ள வரலாற்றாசிரியரும் ஹதீஸ்களில் நிபுணருமான, "அல்-அன்வர் அல்-ஜாலியா ஃபி முக்தசர் அல்-அஸ்பத் அல்-ஹலபியா" எனப்படும் நம்பகமான டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் பற்றிய அவரது அறிக்கைகளின் தொகுப்பிலிருந்து ஹதீஸ்களை அனுப்ப அவருக்கு அனுமதி (இஜாசா) வழங்கினார். கூடுதலாக, சிறிது நேரம் கழித்து, ஷேக் அல்-அல்பானி ஷேக் முஹம்மது பஹ்ஜத் பைடரிடமிருந்து ஒரு இஜாசாவைப் பெற்றார், அவரிடமிருந்து ஹதீஸ் டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் சங்கிலி இமாம் அஹ்மதுவிடம் செல்கிறது, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு கருணை காட்டட்டும்.

ஷேக்கின் முதல் ஹதீஸ் வேலை கையெழுத்துப் பிரதியின் கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் ஹதீஸ்களில் மிகப்பெரிய நிபுணரான அல்-'ஈராக்கி "அல்-முக்னி'அன்-ஹம்லி-எல்-அஸ்ஃபர் ஃபி தஹ்ரிஜ் மாவின் நினைவுச்சின்னப் பணிக்கான குறிப்புகளின் தொகுப்பு ஆகும். fi al-Ihiya min-al-Akhbar", இதில் சுமார் ஐயாயிரம் ஹதீஸ்கள் உள்ளன. அந்த தருணத்திலிருந்து அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, ஷேக் அல்-அல்பானியின் முக்கிய அக்கறை ஹதீஸின் உன்னத அறிவியலின் சேவையாகும்.

சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் டமாஸ்கஸின் அறிவியல் வட்டாரங்களில் அறியப்பட்டார். அஸ்-சாஹிரியா நூலகத்தின் நிர்வாகம் அவருக்கு ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு சிறப்பு அறையையும் நூலகத்தின் புத்தக வைப்புகளுக்கு ஒரு திறவுகோலையும் வழங்கியது, அங்கு அவர் அதிகாலை முதல் இரவு வரை வேலை செய்ய முடியும். ஷேக் அல்-அல்பானி ஹதீஸ் அறிவியலில் மிகவும் மூழ்கியிருந்தார், அவர் சில நேரங்களில் தனது கடிகார தயாரிப்பு பட்டறையை மூடிவிட்டு ஒரு நாளைக்கு பன்னிரெண்டு மணி நேரம் நூலகத்தில் இருந்தார், தொழுகைக்கு மட்டும் இடையூறு செய்தார். அடிக்கடி, அவர் லைப்ரரியை விட்டு சாப்பிடக் கூட வெளியே வரவில்லை, அவர் தன்னுடன் கொண்டு வந்த ஒன்றிரண்டு சாண்ட்விச்களை சாப்பிட்டார். ஒருமுறை, ஷேக் அல்-அல்பானி ஹபீஸ் இப்னு அபி துன்யாவின் ஜம் அல்-மலாஹி கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள ஹதீஸ்களை ஆய்வு செய்தபோது, ​​அதில் முக்கியமான ஒரு டோம் காணாமல் போனதைக் கண்டார். விடுபட்ட பக்கங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, நூலகத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து ஹதீஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒரு பட்டியலை விரிவாகத் தொகுக்கத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, ஷேக் அல்-அல்பானி பத்தாயிரம் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி விரிவாக அறிந்தார், இது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு டாக்டர் முஹம்மது முஸ்தபா அஸாமியால் சான்றளிக்கப்பட்டது, அவர் தனது "ஆரம்பகால ஹதீஸ் இலக்கியத்தின் ஆய்வு" புத்தகத்தின் முன்னுரையில் எழுதினார்: "அரிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் பற்றிய விரிவான அறிவை என் வசம் வைத்ததற்காக ஷேக் நசிருதீன் அல்-அல்பானிக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்."

அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், ஷேக் அல்-அல்பானி டஜன் கணக்கான பயனுள்ள படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் பல இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை. ஷரீஆ வாதங்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டு ஃபிக்ஹ் கொள்கைகள் பற்றிய அறிவை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட ஷேக்கின் முதல் எழுத்தாளரின் படைப்பு "தஹ்ஜிர் அஸ்-சாஜித் மின் இத்திஹாசி-எல்-குபுர் மசாஜித்" ("கப்ருகளை இடங்களாகத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இருந்து வழிபடுபவர்களுக்கு எச்சரிக்கை. பிரார்த்தனை"), இது பின்னர் பல முறை வெளியிடப்பட்டது. ஷேக் அல்-அல்பானி நம்பகத்தன்மையை சோதித்த முதல் ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் ஒன்று அத்-தபரானியின் அல்-முஜாம் அஸ்-சாகீர் ஆகும்.

நூலகத்தில் தனது பணியுடன், ஷேக் சிரியா மற்றும் ஜோர்டானில் உள்ள பல்வேறு நகரங்களுக்கு மாதாந்திர பயணங்களைச் செய்யத் தொடங்கினார், அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தையும் அவருடைய தூதரின் சுன்னாவையும் பின்பற்றுமாறு மக்களை வலியுறுத்தினார், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதம். கூடுதலாக, டமாஸ்கஸில், அவர் பல ஷேக்குகளை சந்தித்தார், அவர்களுடன் ஏகத்துவம் (தவ்ஹீத்), மத கண்டுபிடிப்புகள் (பிதா'), அறிஞர்களை நனவாகப் பின்பற்றுதல் (இத்திபா') மற்றும் மத்ஹபுகளை (அத்-தாஸ்ஸுப்) கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுதல் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்து விவாதித்தார். அல்-மஜாபிய்ய் ). இந்த பாதையில், ஷேக் அல்-அல்பானி பல சிரமங்களையும் சோதனைகளையும் சந்தித்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மத்ஹபுகளின் வெறித்தனமான ஆதரவாளர்கள், சூஃபிகள் மற்றும் மதப் புதுமைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் மத்தியில் இருந்து பலர் அவருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினர். மேலும், ஷேக்கிற்கு எதிராக பல்வேறு முத்திரைகளை ஒட்டி சாமானிய மக்களைத் தூண்டிவிட்டனர். இதற்கிடையில், மதம் பற்றிய ஆழமான அறிவிற்காக அறியப்பட்ட டமாஸ்கஸின் மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்கள், ஷேக் அல்-அல்பானியின் இஸ்லாமிய அழைப்பை (தாவா) முழுமையாக ஆதரித்து, மேலும் துறவு நடவடிக்கைக்கு அவரை ஊக்குவித்தார். அவர்களில், ஷேக் முஹம்மது பஹ்ஜத் பைதார், ஷேக் அப்துல் ஃபத்தாஹ் மற்றும் இமாம் தவ்ஃபிக் அல்-பஸ்ராஹ் போன்ற டமாஸ்கஸின் மரியாதைக்குரிய அறிஞர்களை தனிமைப்படுத்துவது அவசியம்.

சிறிது நேரம் கழித்து, ஷேக் அல்-அல்பானி கற்பிக்கத் தொடங்கினார். வாரத்திற்கு இரண்டு முறை பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் கலந்துகொண்ட அவரது வகுப்புகளில், இஸ்லாமிய கோட்பாடு (அகிதா), சட்டம் (ஃபிக்ஹ்), ஹதீஸ் மற்றும் பிற அறிவியல் பிரச்சினைகள் கருதப்பட்டன. குறிப்பாக, ஷேக் அல்-அல்பானி ஒரு முழு விரிவுரையை வழங்கினார் மற்றும் இஸ்லாம் குறித்த பின்வரும் கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தை தனது வகுப்புகளில் அகற்றினார்: அப்துர்ரஹ்மான் இபின் ஹுசைன் இபின் முஹம்மது இபின் அப்துல்-வஹாப், "அர் -ரவ்தா அன்-நதியா" சித்திக் ஹசன் கானா (அஷ்-ஷாவ்கானி "அட்-துரார் அல்-பாஹியா"வின் படைப்புகள் பற்றிய வர்ணனை), "உசுல் அல்-ஃபிக்" ஹல்லாஃப், "அல்-பாயிஸ் அல்-காசிஸ்" அஹ்மத் ஷகிர் (வர்ணனை புத்தகத்தில் "இக்திசார் உலும் அல்-ஹதீத்" இபின் காசிரா), முஹம்மது ஆசாத்தின் "மின்ஹாஜ் அல்-இஸ்லாம் ஃபி அல்-ஹுக்ம்", அசாத் ருஸ்டமின் "முஸ்தலா அத்-தாரிக்", சயீத் சாபிக் எழுதிய "ஃபிக் அல்-சுன்னா", "அட் அல்-முன்சிரியின் -தர்கிப் வா அத்-தர்ஹிப்", "ரியாத் அஸ்-சாலிஹின்" அன்-நவாவி, "அல்-இமாம் ஃபி அஹதித் அல்-அஹ்காம்" இப்னு டகிகா அல்'ஐத்.

ஹதீஸ் அறிவியல் துறையில் ஷேக்கின் தகுதிகளை அங்கீகரிப்பது மிகவும் ஆரம்பத்தில் வந்தது. எனவே, ஏற்கனவே 1955 இல், டமாஸ்கஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஷரியா பீடம், இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தை (ஃபிக்ஹ்) வெளியிடுவதற்குத் தயாரித்து, ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடவும், கொள்முதல் துறையில் வர்த்தக பரிவர்த்தனைகள் தொடர்பான ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கவும் அவருக்கு அறிவுறுத்தியது. விற்பனை. சிறிது நேரம் கழித்து, ஐக்கிய அரபு குடியரசு இருந்தபோது, ​​​​ஷேக் ஹதீஸ் கமிட்டியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இது சுன்னா பற்றிய புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கும் அவற்றில் உள்ள ஹதீஸ்களை சரிபார்க்கும் பொறுப்பில் இருந்தது.

அவரது பல படைப்புகள் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, ஷேக் அல்-அல்பானி 1381 முதல் 1383 வரை பணியாற்றிய மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் (சவூதி அரேபியா) ஹதீஸ் அறிவியல் பற்றி விரிவுரை செய்ய அழைக்கப்பட்டார். ஹிஜ்ரா, பல்கலைக்கழக தலைமை உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார். அவரது முயற்சிகளுக்கு நன்றி, ஹதீஸ் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல் கற்பித்தல் ஒரு தரமான வித்தியாசமான, உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்தது. இதன் விளைவாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான மாணவர்கள் ஹதீஸ் மற்றும் தொடர்புடைய துறைகளில் நிபுணத்துவம் பெறத் தொடங்கினர். ஷேக்கின் சிறப்புகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில், அவருக்கு மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் தனது முந்தைய படிப்புகளுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அஸ்-சாஹிரியா நூலகத்தில் பணிபுரிந்தார், தனது சொந்த கடிகார தயாரிப்பு பட்டறையை தனது சகோதரர் ஒருவருக்கு மாற்றினார்.

ஷேக் அல்-அல்பானி தொடர்ச்சியான விரிவுரைகளுடன் பல நாடுகளுக்கு (கத்தார், எகிப்து, குவைத், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், ஸ்பெயின், கிரேட் பிரிட்டன், முதலியன) விஜயம் செய்தார். அவர் உலகம் முழுவதும் பரவலான புகழ் பெற்ற போதிலும், அவருக்கு ஒருபோதும் புகழ் ஆசை இல்லை. அவர் அடிக்கடி பின்வரும் வார்த்தைகளை மீண்டும் செய்ய விரும்பினார்: "புகழின் காதல் ஒரு மனிதனின் முதுகை உடைக்கிறது."

ஷேக் அல்-அல்பானி பல தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றார், முக்கியமாக பார்வையாளர்கள் மற்றும் வானொலி கேட்பவர்களின் பல்வேறு கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். கூடுதலாக, யார் வேண்டுமானாலும் ஷேக்கை வீட்டிற்கு அழைத்து தனிப்பட்ட முறையில் அவரிடம் ஒரு கேள்வி கேட்கலாம். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, ஷேக் அல்-அல்பானி தனது வேலையை இந்த வழக்கில் குறுக்கிட்டு, கேள்வியை கவனமாகக் கேட்டார், அதன் அனைத்து விவரங்களையும் ஆராய்ந்தார், பின்னர் அதற்கு விரிவாகவும் விரிவாகவும் பதிலளித்தார், அவர் மேற்கோள் காட்டிய ஆதாரத்தை அதன் ஆசிரியரிடம் சுட்டிக்காட்டினார். , மற்றும் அது அமைந்துள்ள பக்க எண்ணுக்கு கூட. ஷேக் ஒரு மத மற்றும் சட்ட இயல்புடைய கேள்விகளுக்கு மட்டுமல்ல, முறை (மின்ஹாஜ்) தொடர்பான கேள்விகளுக்கும் பதிலளித்தார் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இதனால் இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளித்த முதல் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவராக ஆனார். ஷேக் அல்-அல்பானி, குரான், சுன்னா மற்றும் முஸ்லீம்களின் முதல் தலைமுறையிலிருந்து நீதியான முன்னோடிகளின் பாதையின் அடிப்படையில் சரியான நம்பிக்கை (அகிதா) மற்றும் சரியான வழிமுறை (மின்ஹாஜ்) ஆகியவற்றை இணைப்பதன் முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.

முக்கிய இஸ்லாமிய இறையியலாளர்கள் மற்றும் இமாம்கள் ஷேக் அல்-அல்பானியைப் பற்றி மரியாதையுடன் பேசினார்கள். அவர்கள் அவருடன் சமய மற்றும் சட்டரீதியான விஷயங்களில் ஆலோசனை நடத்தினர், அவரைச் சந்தித்து, கடிதங்களைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். ஷேக் அல்-அல்பானி பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவின் ஹதீஸ்கள் (பதியுதீன் ஷா அல்-சிந்தி, அப்துல் சமத் ஷரபுதீன், முஹம்மது முஸ்தபா அஸாமி), மொராக்கோ (முஹம்மது ஸம்ஸாமி), எகிப்து (அஹ்மத் ஷாகிர்) ஆகிய நாடுகளின் ஹதீஸ்கள் குறித்த முன்னணி நிபுணர்களை சந்தித்து செயலில் கடிதப் பரிமாற்றத்தை மேற்கொண்டார். சவூதி அரேபியா (அப்து அல்-அஜிஸ் இபின் பாஸ், முஹம்மது அல்-அமின் ஆஷ்-ஷங்கிதி) மற்றும் பிற நாடுகள்.

ஹதீஸ் அறிவியலுக்கான ஷேக் அல்-அல்பானியின் பங்களிப்பு மற்றும் இந்தத் துறையில் அவரது சிறந்த தகுதிகள் பல முஸ்லீம் அறிஞர்களால் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன: டாக்டர். சலா (டமாஸ்கஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹதீஸ் ஆய்வு பீடத்தின் முன்னாள் தலைவர்), டாக்டர் அஹ்மத் அல்-அசல் (ரியாத் பல்கலைக்கழகத்தின் இஸ்லாமிய ஆய்வுத் துறைத் தலைவர்), ஷேக் முஹம்மது தய்யிப் அவ்கிஜி (அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் தஃப்சீர் மற்றும் ஹதீஸ் பீடத்தின் முன்னாள் தலைவர்), இப்னு பாஸ், இபின் அல்-உதைமீன் போன்ற ஷேக்குகளைக் குறிப்பிடவில்லை. , முக்பில் இப்னு ஹாதி மற்றும் பலர்.

ஷேக் அல்-அல்பானி பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் விமர்சனங்கள்

இப்னு பாஸின் ஆசிரியரான ஷேக் முஹம்மது இப்ராஹிம், ஷேக் அல்-அல்பானியைப் பற்றி கூறினார்: "சுன்னாவைப் பின்பற்றுபவர், சத்தியத்தின் உதவியாளர் மற்றும் தவறான ஆதரவாளர்களை எதிர்ப்பவர்".

“முஹத்திசுல்-‘அஸ்ரீ வ நஸ்யுரு-ஸ்ஸுன்னா” 32ஐப் பார்க்கவும்.

ஷேக் இப்னு பாஸ் கூறினார்: “முகமது நசிருத்தீன் அல்-அல்பானியை விட அறிவுள்ள ஹதீஸ் தீர்க்கதரிசியை நான் நமது காலத்தில் வானத்தின் வளைவின் கீழ் பார்த்ததில்லை”. "ad-Dustur" 10/8/1999 ஐப் பார்க்கவும்.

ஷேக் இப்னு பாஸ் மேலும் கூறினார்: "ஷேக் அல்-அல்பானியை விட இப்போது பரலோகத்தின் பெட்டகத்தின் கீழ் உள்ள யாரையும் நான் அறிந்திருக்கவில்லை!" Sl. “கௌகபா மின் ஐமதில்-ஹுவாடா” 227.

மேலும் ஷேக் ‘அப்துல்-‘அஜிஸ் அலி ஷேக் மற்றும் ஷேக் சாலிஹ் அல்-ஃபவ்ஸான் அவரைப் பற்றி கூறினார்: "நம் நாட்களின் சுன்னாவின் பாதுகாவலர்!"“முஹத்திசுல்-அஸ்ரீ வ நஸ்யுரு-ஸ்ஸுன்னா” 33ஐப் பார்க்கவும்.

ஷேக் அப்துல் முஹ்சின் அல் அப்பாத் கூறினார்: "ஷேக் அல்-அல்பானி அவர்கள் சுன்னாவின் சேவை, புத்தகங்களை எழுதுதல், அல்லாஹ்வை அழைப்பது, தாவா சலஃபியாவின் வெற்றி மற்றும் பித்அத்திற்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவற்றிற்காக தங்கள் ஆண்டுகளை அர்ப்பணித்த சிறந்த அறிஞர்களில் ஒருவர். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரின் சுன்னாவின் பாதுகாவலராக இருந்தார்ஆர் மேலும் அத்தகைய அறிஞரின் இழப்பு முஸ்லிம்களுக்கு பெரும் இழப்பு என்பதில் ஐயமில்லை. அல்லாஹ் அவருக்கு அவனது மகத்தான தகுதிகளுக்கு சிறந்த கூலியை அளித்து, அவரை சொர்க்கத்தில் குடியமர்த்தட்டும்.. “ஹயாதுல்-அல்பானி” 7ஐப் பார்க்கவும்.

ஷேக் அப்துல்லா அல்-அபிலியன் கூறினார்: "இமாம், ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, முஹாதிஸ், துறவி, ஷேக் முஹம்மது நசிருதீன் அல்-அல்பானி ஆகியோரின் மரணம் தொடர்பாக எனக்கும் பூமியின் எல்லா மூலைகளிலும் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கும் கடினமாக உள்ளது. உண்மையில், வார்த்தைகள் அவரது அனைத்து நற்பண்புகளையும் தெரிவிக்க முடியாது, மேலும் அவர் சலாஃப்களின் தாவாவை வளர்த்துக் கொண்டார் என்பதைத் தவிர, அவருக்கு எந்த தகுதியும் இல்லை என்றால், இது ஏற்கனவே கணக்கிட முடியாத தகுதியாக இருக்கும். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் தாவத் ஸலபிக்கு அழைப்பு விடுப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் சுன்னாவின் அடிப்படையில் வாழ்ந்தார் மற்றும் புதுமைகளுக்கு எதிராக எச்சரித்தார். நமது ஷேக் அப்துல்லாஹ் அத்-துயீஷ் கூறினார்: “பல நூற்றாண்டுகளாக, ஹதீஸின் (தஹ்கீக்) நம்பகத்தன்மையை தெளிவுபடுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பணியை முதலீடு செய்த ஷேக் நசீர் போன்றவர்களை நாங்கள் பார்த்ததில்லை. இமாம் அல்-சுயூதாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு இன்று வரை ஹதீஸ் அறிவியலைப் படித்தவர்கள் யாரும் இல்லை.(‘ இல்மு ஹதீஸ்) ஷேக் அல்-அல்பானியைப் போல விரிவானது மற்றும் துல்லியமானது»” . “ஹயாதுல்-அல்பானி” 9ஐப் பார்க்கவும்.

ஷேக் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அல்-பாஸம் கூறினார்: "ஷேக் அல்-அல்பானி நம் காலத்தின் சிறந்த இமாம்களில் இருந்து, சுன்னாவின் சேவையில் தன்னையோ, தனது ஆர்வத்தையோ அல்லது சொத்தையோ விட்டுவிடவில்லை."“கஷ்ஃபு-தல்பிஸ்” 76ஐப் பார்க்கவும்.

ஷேக் சாலிஹ் அலி ஷேக் கூறினார்: “சிறந்த அறிஞரான முஹம்மது நசிருத்தீன் அல்-அல்பானியின் இழப்பு ஒரு துக்கமாகும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஏனென்றால் அவர் உம்மத்தின் உலமாக்களில் இருந்து ஒரு 'ஆலிம், முஹத்திகளில் இருந்து ஒரு முஹத்திஸ், அவர் மூலம் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் இந்த மதத்தைப் பாதுகாத்து பரப்பினான். சுன்னா!”“கௌகபா மின் ஐமதில்-ஹுதா” 252ஐப் பார்க்கவும்.

யேமனின் முஹதித் ஷேக் முக்பில் அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது: "நீங்கள் யாரிடம் திரும்பிச் செல்ல அறிவுறுத்துகிறீர்கள், யாருடைய புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டும், யாருடைய கேசட்டுகளைக் கேட்க வேண்டும் என்று நீங்கள் அறிவுறுத்தும் விஞ்ஞானிகள் யார்?!"அவர் பதிலளித்தார்: "நாங்கள் இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினோம், ஆனால் நான் அதை மீண்டும் சொல்கிறேன்! அவர்களில், ஷேக் நசிருதீன் அல்-அல்பானி மற்றும் அவரது சிறந்த மாணவர்கள், 'அலி இபின் ஹசன் அல்-கலாபி, சலீம் அல்-ஹிலாலி மற்றும் மஷ்குர் இபின் ஹசன் அலி சல்மான்". துஹ்ஃபத்துல் முஜிப் 160ஐப் பார்க்கவும்.

ஷேக் அல்-அல்பானியின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் பெரியது. அவரது வாழ்நாளில், அவர் 190 புத்தகங்களை எழுதினார், மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் எழுதப்பட்ட இஸ்லாம் பற்றிய 78 படைப்புகளில் உள்ள ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்த்தார். ஷேக் அல்-அல்பானி அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஹதீஸ்களின் ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார், பல்லாயிரக்கணக்கான ஹதீஸ்களில் உள்ள 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தனித்தனி இஸ்னாட்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கிறார் என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டும். ஷேக் வழங்கிய ஃபத்வாக்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 30 தொகுதிகள். கூடுதலாக, ஷேக்கின் 5,000 விரிவுரைகள் ஆடியோ கேசட்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன.

ஷேக் அல்-அல்பானியின் அசாதாரண திறன்களும் திறமையும் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வெளிப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உதாரணமாக, ஷேக் தனது வாழ்நாளின் இறுதிக் கட்டத்தை நோக்கி நகர்ந்த அம்மனின் புறநகரில் உள்ள அவரது வீட்டில், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் சூரிய சக்தியில் இயங்கும் வாட்டர் ஹீட்டரை உருவாக்கினார், அது அவரை இரண்டாவது மாடிக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒரு லிஃப்ட் (வயதான காலத்தில், அது கடினமாகிவிட்டது. ஷேக் படிக்கட்டுகளில் ஏறுவதற்கு), வீட்டின் கூரையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு சூரியக் கடிகாரம் மற்றும் பிரார்த்தனை நேரத்தையும், பிற பயனுள்ள விஷயங்களையும் துல்லியமாகக் குறிக்கிறது.

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, ஷேக் அல்-அல்பானி பலவீனமான அல்லது கற்பனையான ஹதீஸ்களில் இருந்து நம்பகமான ஹதீஸ்களை சரிபார்த்து தேர்ந்தெடுப்பதில் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். எனவே, அவர் அத்-திர்மிதி, அபு தாவூத், அன்-நஸாயி, இப்னு மாஜி, அஸ்-சுயூதி, அல்-முன்சிரி, அல்-ஹைசாமி, இப்னு ஹிப்பான், இப்னு குஸைமா, அல்- ஆகிய ஹதீஸ்களின் நன்கு அறியப்பட்ட தொகுப்புகளின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்த்தார். மக்திசி மற்றும் பிற முஹத்திகள். கூடுதலாக, ஷேக் அல்-அல்பானி கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் புகழ்பெற்ற இறையியலாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ள ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்த்தார்: இமாம் அல்-புகாரியின் "அல்-அதாப் அல்-முஃப்ராத்", "அஷ்-ஷாமாயில் அல்-முஹமதியா" at-Tirmizi, "Riyad al-Salihin" மற்றும் "Al-Azkar" by Imam an-Nawawi, "Al-Iman" by Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyi, "Ighasat al-Luhfan" by Ibn al-Qayyim, "Fiqh சயீத் சபிகாவின் அல்-சுன்னா", முஹம்மது அல்-கசாலியின் "ஃபிக் அஸ்-சிரா", யூசுப் கர்தாவியின் "அல்-கலால் வால்-ஹராம் ஃபி-ல்-இஸ்லாம்" மற்றும் பலர் பிரபலமான புத்தகங்கள். பலவீனமான மற்றும் நம்பகமான ஹதீஸ்களை சேகரித்து தனித்தனி தொகுதிகளை தொகுத்த ஷேக் அல்-அல்பானிக்கு நன்றி, இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் சாதாரண முஸ்லிம்கள் பலவீனமான மற்றும் கற்பனையான ஹதீஸ்களை நம்பகமான மற்றும் நல்லவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தி அறிய முடிகிறது.

ஷேக் அல்-அல்பானி அவர்களே இஸ்லாம் பற்றிய சிறந்த புத்தகங்களையும் கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார், அவற்றில் "அத்-தவாசுல்: அன்வாஉஹு வ அஹ்காமுஹு" ("அல்லாஹ்வை அணுகுவதற்கான தேடல்: அவனது விதிகள் மற்றும் வகைகள்"), "ஹிஜ்ஜாது நபி, ஸல்லல்லாஹு" போன்ற புத்தகங்கள் 'அலைஹி வா சல்லம், கம்யா ரவா அன்ஹு ஜாபிர், மகிழ்ச்சி அல்லா' அன்ஹு ”(“ தீர்க்கதரிசியின் ஹஜ், அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது இருக்கட்டும், அதைப் பற்றி ஜாபிர் பேசினார், அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும் ")," மனாசிக் அல்-ஹஜ் வா அல்-உம்ரா ஃபி அல்-கிதாப் வா அஸ்-சுன்னா வா அசரி அஸ்-சலாஃப் "(" ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் சடங்குகள் புத்தகம் (அல்லாஹ்வின்), சுன்னா மற்றும் நீதியுள்ள முன்னோடிகளின் மரபுகள் ") ," சிஃபாத் சலாத் அன்-நபி, சல்லா- அல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், நிமிட அத்-தக்பீர் இல்யா-டி-தஸ்லிம் க்யாஅன்னா-க்யா தாரஹா ”(” நபியின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதம் , ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, நீங்கள் அதை உங்கள் கண்களால் பார்த்தது போல்"), "அஹ்கம் அல்-ஜனாயிஸ் வ பிதௌஹா" ("இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் தொடர்புடைய மத கண்டுபிடிப்புகளின் விதிகள்"), "ஃபித்னா அத்-தக்ஃபிர்" ("குற்றம் சாட்டுபவர்களால் ஏற்படும் பிரச்சனை அவநம்பிக்கையில் முஸ்லிம்கள் இல்லை”) மற்றும் பலர்.

ஷேக் அல்-அல்பானி இன்று உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட பல மாணவர்களை வளர்த்து கல்வி கற்பித்தார். அவர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ஷேக் ஹம்தி அப்துல் மஜித், ஷேக் முஹம்மது 'ஈத் அப்பாஸி, டாக்டர் உமர் சுலைமான் அல்-அஷ்கர், ஷேக் முஹம்மது இப்ராஹிம் ஷக்ரா, ஷேக் முக்பில் இப்னு ஹாடி அல்-வாடி, போன்ற ஆளுமைகளை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு. ஷேக் அலி ஹஷ்ஷான், ஷேக் முஹம்மது ஜமில் ஜினு, ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அப்துஸ்-சமத், ஷேக் அலி ஹசன் அப்த் அல்-ஹமீத் அல்-கலாபி, ஷேக் சலீம் அல்-ஹிலாலி, ஷேக் முஹம்மது சாலிஹ் அல்-முனாஜ்ஜித், மஷ்குர் சலி இப்ன் ஹஸான் அலி அலி நாசர்மற்றும் பலர்.

ஷேக்கின் சேவைகளை அங்கீகரிப்பதற்காக, 1419 ஹிஜ்ரியில், "நபியின் ஹதீஸ்களை அவர்களின் ஆராய்ச்சி, சரிபார்ப்பு மற்றும் கற்பித்தல் மூலம் கவனிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அறிவியல் முயற்சிகளுக்காக" இஸ்லாமிய ஆய்வுகளுக்கான கிங் பைசல் உலகப் பரிசு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

ஷேக் அல்-அல்பானி தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவரது உடல்நிலை கடுமையாக மோசமடையும் வரை அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார். ஹிஜ்ரி 1420 (அக்டோபர் 2, 1999, கிறிஸ்தவ நாட்காட்டி) ஜுமாதா அல்-சானியா மாதம் 22 ஆம் தேதி சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் ஷேக் தனது 87 வயதில் சனிக்கிழமை இறந்தார். நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் சுன்னாவின்படி அவரது இறுதிச் சடங்கு விரைவில் நடக்க வேண்டும் என்று ஷேக் தனது உயிலில் எழுதியதால், அவருக்கான இறுதிச் சடங்கு அதே நாளில் மாலையில் செய்யப்பட்டது. இந்த பிரார்த்தனையில் பங்கேற்றவர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்டோர். எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அவரை மன்னித்து அவனது கருணையை அவருக்குக் காட்டுவானாக!

குறிப்பு. ஆசிரியர்: ஷேக் அல்-அல்பானி ஹதீஸ்களுடன் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளார், அவை அலெப்போ (சிரியா) மற்றும் மராகேஷ் (மொராக்கோ) நூலகங்களிலும், பிரிட்டிஷ் தேசிய நூலகத்திலும் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

குறிப்பு. ஆசிரியர்: தற்போது, ​​ஷேக் அல்-அல்பானியின் 70க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் வெளியிடப்படாமல் உள்ளன.

குறிப்பு. ஆசிரியரின் குறிப்பு: 1958 இல், எகிப்து சிரியாவுடன் ஐக்கிய அரபுக் குடியரசை (UAR) உருவாக்கியது. இந்த அரசியல் தொழிற்சங்கம் 1961 வரை நீடித்தது, சிரியா UAR இல் இருந்து விலகியது.

அப்துர்ரஹ்மான் பின் நாசர் பின் பராக் பின் இப்ராஹிம் அல்-பராக். சுபே அல்-முதாரியா அல்-அத்னானியா பழங்குடியினரிடமிருந்து அல் யூரைனில் இருந்து அவரது குலம் பிரிந்தது.

ஷேக் 1352 இல் அல்-காசிம் பகுதியில் உள்ள அல்-புகேரியா நகரில் பிறந்தார். அவர் சிறியவராக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார், அவர் அவரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அவனுடைய தாய் அவனுடைய வளர்ப்பைக் கவனித்து அதைச் சிறப்பாகச் செய்தாள். ஷேக் அவர்களின் ஒன்பது வயதில் பார்வையற்றவராக மாறிய ஒரு நோயால் அவர் பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ் விரும்பினான்.

அறிவு மற்றும் ஷேக்குகளின் தேவை:

ஷேக் இளம் வயதிலேயே அறிவைக் கோரத் தொடங்கினார். அவர் தனது 12 வயதில் குர்ஆனை மனனம் செய்தார். முதலில் அவர் தனது உறவினர்கள் சிலரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் படித்தார், பின்னர் நகரின் முகரி (வாசகர்) - அப்துர்ரஹ்மான் பின் சலேம் அல்-குரேடிஸ். அவர் தனது நகரத்தில் அல்-புகைரியாவில் ஒரு நீதிபதியான ஷேக் முஹம்மது பின் முக்பில் அல்-முக்பில் மற்றும் அல்-புகைரியாவில் நீதிபதியாக இருந்த ஷேக் அப்துல்லாஜிஸ் பின் அப்துல்லா அல்-சபில் ஆகியோருடன் படித்தார்.

பின்னர் அவர் மக்காவுக்குச் செல்வதற்கு முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் பல ஆண்டுகள் அங்கேயே இருந்தார். அங்கு அவர் தடைசெய்யப்பட்ட மசூதியின் இமாம் ஷேக் அப்துல்லா பின் முஹம்மது அல்-கலிஃபியுடன் படித்தார், அங்கு அவர் ஒரு தகுதியான நபரை சந்தித்தார், அல்-அல்லாமா முஹம்மது பின் இப்ராஹிமின் முக்கிய மாணவர்களில் ஒருவரான ஷேக் சலே பின் ஹுசைன் அல்-ஈராக்கி. பின்னர், 1369 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஷேக் அல்-ஈராக்கியுடன், ஷேக் இபின் பாஸுக்குச் சென்றார், அவர் அட்-திலாம் நகரத்தில் நீதிபதியாக இருந்தார். அவர் ஷேக் இபின் பாஸுடன் சுமார் 2 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், இது அவரது அறிவியல் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது.

அவருடைய படிப்பு.

ஷேக் 1 முஹர்ரம் 1371 இல் ரியாத்தில் உள்ள அறிவியல் நிறுவனத்தில் நுழைந்து அதில் பட்டம் பெற்றார். 1378 இல் அவர் ஷரியா பீடத்தில் நுழைந்தார். நிறுவனம் மற்றும் ஷரியா பீடத்தில் பல நன்கு அறியப்பட்ட ஷேக்குகள் கற்பித்தார்கள்: அவர்களில் முஹம்மது அல்-அமீன் ஆஷ்-ஷங்கிதி, மேலும் அவர் தஃப்சீர் மற்றும் உசுல் அல்-ஃபிக் நிறுவனத்தில் மாணவர்களுக்கு கற்பித்தார்; அவர்களுக்கு தவ்ஹீத், நஹ்வா (இலக்கணம்), பின்னர் உசுல் அல்-ஃபிக்ஹ் போன்றவற்றைக் கற்பித்த அல்-அல்லாம் அப்துர்-ரஸாக் அல்-அபிஃபி, மற்றும் பிறர், அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவருக்கும் கருணை காட்டுவானாக. முஹம்மது பின் இப்ராஹிம் அல் ஆஷ்-ஷேக்கின் சில பாடங்களில் ஷேக் அல்-பராக் கலந்து கொண்டார்.

அவரை மிகவும் பாதித்த ஷேக்குகளில் மிகப் பெரியவர் இமாம் அப்துல்அஜிஸ் பின் பாஸ் رحمه الله ஆவார், மேலும் 1369 ஆம் ஆண்டு இப்னு பாஸ் அட்-டிலத்தில் இருந்தபோது 1420 இல் அவர் இறக்கும் வரை 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவரால் பயனடைந்தார். இரண்டாவது இடத்தில் ஷேக் அல் இருந்தார். -ஈராக்கியர், அவர் தலிலாக்களிடம் அன்பையும், தக்லித் கைவிடுதலையும், மொழி அறிவியலில் துல்லியம் மற்றும் நஹ்வா, சர்ஃபா மற்றும் அருட் ஆகியவற்றைப் பெற்றார்.

ஷேக் புனித குர்ஆன், "புல்யுக் அல்-மரம்", ஏகத்துவ புத்தகம், "கஷ்ஃப் அஷ்-ஷுபுகத்", "அல்-உசுல் அஸ்-சல்யாசா", "ஷுருத் அஸ்-சல்யாத்", "அல்-அஜுர்ரூமியா", "கத்ர்" ஆகியவற்றை மனப்பாடம் செய்தார். அன்-நாடா ”, இப்னு மாலிக் எழுதிய “அல்ஃபியா” போன்றவை.

ஷேக் நன்கு நினைவில் வைத்திருக்கும் மத்னாக்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, “அட்-தத்முரியா”, “ஷார் அத்-தஹாவியா”, மற்றும் ஷேக் அவர்களுக்கு எண்ணற்ற முறை கற்பித்தார், மேலும் அவை பல்கலைக்கழகத்திலும் மசூதியிலும் அவருக்கு வாசிக்கப்பட்டன, மேலும் “சாத் அல் -mustankaa”, முதலியன .d.

ஷேக்கின் வேலை

1. ஷேக் 1379 முதல் 1381 வரை 3 ஆண்டுகள் ரியாத்தில் உள்ள அறிவியல் நிறுவனத்தில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார்.
2. அதன் பிறகு, அவர் ரியாத்தில் உள்ள ஷரியா பீடத்தில் கற்பித்தார்.
3. உசுல் அட்-தின் (மதத்தின் அடித்தளம்) பீடம் திறக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் அங்கு அகிடா துறைக்கு சென்று 1420 வரை அங்கு பணியாற்றினார்.
4. இந்த நேரத்தில் அவர் டஜன் கணக்கானவர்களை வழிநடத்தினார் அறிவியல் படைப்புகள்(முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்ட படிப்புகளுக்கு).
5. அவரது ஓய்வுக்குப் பிறகு, ஷேக் அவருக்காக தொடர்ந்து பணியாற்றுவார் என்று ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பினர், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார்.
6. ஷேக் இப்னு பாஸ் رحمه الله அவர்களும் தார் அல்-இஃப்தாவில் பணிபுரிய விரும்பினார், ஆனால் அவர் விரும்பவில்லை. கோடையில் ரியாத்தில் உள்ள டார் அல்-இஃப்தாவில் முஃப்திகள் அத்-தாயிஃப் நகருக்குச் சென்றபோது அல்-பராக் அவரை நிரப்ப வேண்டும் என்று இப்னு பாஸ் விரும்பினார், மேலும் அல்-பராக் அவரது கோரிக்கைக்கு பதிலளித்து இரண்டு முறை அவரை மாற்றினார், ஆனால் பின்னர் அவர் வேலையை விட்டுவிட்டார்.
7. ஷேக் இப்னு பாஸ் رحمه الله வின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஃப்தி அப்துல்அஜிஸ் அல்-ஆஷ்-ஷேக் அல்-பராக்கை தார் அல்-இஃப்தாவில் உறுப்பினராகக் கேட்டுக் கொண்டார், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார், அவருடைய மசூதியில் கற்பிப்பதில் நெருக்கமாக பணியாற்ற விரும்பினார்.

அறிவைப் பரப்புவதில் அவரது முயற்சிகள்.

ஷேக் தனது மசூதியில் கற்பிக்கிறார், அங்கு அவர் இமாமாக பணிபுரிகிறார், அல்-ஃபரூக் மாவட்டத்தில் உள்ள அல்-கலிஃபி மசூதி, மேலும் அவரது பெரும்பாலான பாடங்கள் அங்கு நடைபெறுகின்றன. அவர் தேர்ந்தெடுத்த சில மாணவர்களுக்கு தனது வீட்டில் கற்பித்தார். கோடையில் நடைபெறும் பல்வேறு அறிவியல் கருத்தரங்குகளில் அவர் பங்கேற்பதோடு, ரியாத் மற்றும் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் அவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்குவதுடன், மற்ற மசூதிகளில் பாடம் நடத்துகிறார். ஒரு வாரத்தில், அவரது பாடங்களின் எண்ணிக்கை பல்வேறு ஷரியா அறிவியல்களில் 20 க்கும் மேற்பட்ட பாடங்களை எட்டுகிறது. ஷேக் மொழி அறிவியல், தர்க்கம் மற்றும் பால்யாகு ஆகியவற்றையும் கற்பிக்கிறார்.

அவருடைய மாணவர்கள்.

ஷேக் எண்ணுவதற்கு கடினமான பல மாணவர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்கள், நன்கு அறியப்பட்ட கொடையாளிகள் மற்றும் ஷேக் மூலம் பயனடையும் பலர். வெளிநாட்டில் இருந்து பல மாணவர்கள் ஷேக்கின் பாடங்களை இன்டர்நெட் மூலம் கேட்கிறார்கள் வாழ்கஅல்-பாஸ் அல்-இஸ்லாமி இணையதளம் வழியாக (நேரலை இஸ்லாம்.net).

அங்கீகரிக்கப்பட்டதைக் கட்டளையிடுவதற்கும், கண்டிக்கத்தக்கதைத் தடை செய்வதற்கும் ஷேக் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார், பொறுப்புள்ள நபர்களுடன் கலந்தாலோசித்து அவர்களுடன் ஒத்துப்போகிறார். அவர் பிதா (புதுமைகள்) மற்றும் பிற விலகல்கள் மற்றும் மதத்தில் உள்ள முரண்பாடுகளுக்கு எதிராக மக்களை எச்சரிக்கிறார், மேலும் இந்த பகுதியில் அவருக்கு பல ஃபத்வாக்கள் உள்ளன, இது அனைவருக்கும் தெரியும்.

முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் அவரது கவனம்.

ஷேக் حفظه الله உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ள முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார், பல நாடுகளில் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்காக அவர் மிகவும் வருத்தமாகவும் வேதனையாகவும் இருக்கிறார், அவர் எப்போதும் அவர்களின் செய்திகளைப் பின்பற்றுகிறார், குறிப்பாக நெருக்கடி காலங்களில், அவர் தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார். துவா அல்-குனூட்டில் உள்ள முஸ்லிம்கள், அவர்களுக்காக பிரார்த்தனையில் துவா செய்கிறார்கள், எதிரிகளுக்கு எதிராக துவா செய்கிறார்கள், மேலும் இந்த பகுதியில் அவருக்கு பல ஃபத்வாக்கள் உள்ளன, அவை எல்லா இடங்களிலும் பரவியுள்ளன.

அவரது துறவறம் மற்றும் பக்தி.

ஷேக் சந்நியாசி, வெளிப்படுவதை விரும்பாதவர், அவரது அற்புதமான அடக்கம், எளிமை, சிறிய அளவு உணவு, உடை, வீடு மற்றும் போக்குவரத்துக்கு பெயர் பெற்றவர், அவரைப் பார்த்த மற்றும் அவருடன் தொடர்பு கொண்ட அனைவருக்கும் இது தெரியும். அவரது அடக்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில், அவர் புத்தகங்களை எழுதவில்லை, அதற்கான அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளும் அவரிடம் இருந்தாலும்: பரந்த கண்ணோட்டம், அவரது முன்னோர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரின் வார்த்தைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, பல்வேறு விஞ்ஞானங்களில் ஆழமான அறிவு, அவர் டெலிலாவை மனதார நினைவு கூர்கிறார். , ஊடுருவும் மனம் கொண்டவர், சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தை அறிந்தவர், சர்ச்சைகளில் வெற்றி பெறுவது எப்படி என்று தெரியும், அவருடைய கேசட்டுகளும் பாடங்களும் இதற்குச் சிறந்த சான்றாகும். அவரைத் தெரியாத ஒருவர், அவருடைய பாடங்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட கேசட்டுகளையும், மாணவர்களின் குறிப்புகளையும் கேட்டால், அவர் மிகவும் ஆச்சரியப்படுவார்.

ஷேக் அகீதாவின் ஆழத்தால் வேறுபடுத்தப்படுகிறார், மேலும் இன்று அகிடாவின் கேள்விகளில் உரையாற்றப்படும் முக்கிய நபர்களில் இவரும் ஒருவர்.

அவரது அறிவியல் சாதனைகள்.

சேக்கிழார் புத்தகங்கள் எழுத விரும்புவதில்லை என்று மேலே கூறப்பட்டது. கற்பிப்பதில் மும்முரமாக இருக்கிறார், எனவே அவரிடம் சில புத்தகங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவரிடம் பாடங்கள், பல்வேறு ஷார்க்குகள் உள்ளன, அவற்றில் சில எழுதப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சில:

- அகிடா அறிவியலுக்கான அறிமுகம்;

- ஷார்ஹ் "அல்-உசுல் அஸ்-சல்யாசா";

- ஷார்ஹ் "அல்-கவைத் அல்-அர்பா";

- ஷார்க் "கிதாப் அத்-தவ்ஹித்";

- இப்னு ரஜப் எழுதிய "கலிமத் அல்-இக்லியாஸ்" புத்தகத்தின் ஷர்ஹ்;

- ஷர்ஹ் "கையா" இபின் அபி தாவுத்;

- ஷார்க் "மசைல் அல்-ஜாஹிலியா";

- ஷார்ஹ் "அல்-அகிதா அல்-வாசிட்டி";

- ஷார்ஹ் "அல்-அகிதா அத்-தஹாவியா" மற்றும் பல, மற்றும் கேசட்டுகளில் பதிவு செய்யப்படாதவை பதிவு செய்யப்பட்டதை விட அதிகம்.

அவரது புத்தகங்களும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன:

- "ஜவாப் ஃபில்-இமான் வ நவகிதிக்";

- "ஷார்க் அட்-டாட்முரியா";

- "ஷர் அல்-வாசிதியா".

ஷேக்கை ஆசீர்வதிக்குமாறு அல்லாஹ்வைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம், அவருடைய அறிவையும் ஃபத்வாவையும் சேகரிக்கும் ஒருவரை அவருக்காகத் தயார்படுத்துகிறோம், மேலும் நாங்கள் யாரையும் அல்லாஹ்வின் முன் புகழ்வதில்லை, மேலும் அவரது வயதை ஆரோக்கியத்திலும் செழிப்பிலும், கடவுள் பயத்திலும் நீடிக்க எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்விடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். முஸ்லிம்கள் அவருடைய அறிவிலிருந்து பலன்களைப் பெறுகிறார்கள்.

ஷேக்கின் அறிவியல் அலுவலகம்

http://www.albrak.net

நபரைப் பற்றிய தகவலைச் சேர்க்கவும்

ஷேக் அல் காசிமி
மற்ற பெயர்கள்:	ஷேக் டாக்டர். சுல்தான் பின் முஹம்மது அல்-காசிமி, சுல்தான் III பின் முகமது அல்-காசிமி, அல் காசிமி சுல்தான் பின் முகமது
லத்தீன்:	(அரபு.)
ஆங்கிலத்தில்:	ஷேக் சுல்தான் பின் முகமது அல்-காசிமி III
ஆர்மேனிய மொழியில்:	Սուլթան բեն Մուհամմադ Ալ-Կասիմի
பிறந்த தேதி:	06.07.1939
சுருக்கமான தகவல்: ஷார்ஜாவின் எமிர் மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் உச்ச யூனியன் கவுன்சிலின் உறுப்பினர் (01/25/1972 முதல்). அறிவியல் மற்றும் கல்வியில் சமகால அரேபிய பிரமுகர், வரலாற்றாசிரியர்

சுயசரிதை

ஷேக் சுல்தான் தனது ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியை ஷார்ஜா, துபாய் மற்றும் குவைத் ஆகிய எமிரேட்டுகளில் பெற்றார்.

1971-1972ல் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் கல்வி அமைச்சராக இருந்தார்.

ஜூன் 1987 இல், ஈரான்-ஈராக் போரால் எமிரேட்டுகளுக்கு இடையே கடுமையான முரண்பாடுகளின் சூழலில், ஷார்ஜாவில் ஒரு அரண்மனை சதி நடந்தது: எமிர் சுல்தான் III தனது சகோதரர் அப்துல்-அஜிஸ் அல்-காசிமிக்கு ஆதரவாக பதவி விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் உச்ச யூனியன் கவுன்சில் மோதலில் தலையிட்டு, எமிர் சுல்தானை அரியணையில் அமர்த்தியது மற்றும் அப்துல் அஜீஸை ஷார்ஜாவின் பட்டத்து இளவரசராக அறிவித்தது.

XX நூற்றாண்டின் 90 களின் பிற்பகுதியில், ஷேக் சுல்தான் கல்வியின் வளர்ச்சியில் தனது முயற்சிகளை ஒருமுகப்படுத்தினார். 1997 ஆம் ஆண்டில், ஷார்ஜாவின் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஷார்ஜா பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவராக அவர் பொறுப்பேற்றார். 1998 இல், பேராசிரியராக, எமிர் சுல்தான் எக்ஸிடெர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், 1999 இல் - ஷார்ஜா பல்கலைக்கழகத்தில் (பாரசீக வளைகுடா பிராந்தியத்தின் புதிய வரலாற்றில் ஒரு பாடநெறி), 2008 இல் - கெய்ரோ பல்கலைக்கழகத்தில்.

பதவிகளை வகித்தனர்

• ஷார்ஜா எமிரேட்டின் ஆட்சியாளர் (1972 முதல்)
• ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் சுப்ரீம் கவுன்சில் உறுப்பினர் (1972 முதல்)
• ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் கல்வி அமைச்சர் (1971 - 1972)

கலவைகள்

அவர் 3 இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் 7 நாடக நாடகங்களையும், முக்கியமாக வரலாற்றுப் பாடங்களில் எழுதினார். அவற்றில் சில ரஷ்ய மொழி உட்பட பிற மொழிகளிலும் வெளியிடப்படுகின்றன.

அறிவியல் படைப்புகள்

• இப்னுமஜித்தின் குற்றமற்றவர் என்ற வரலாற்றாசிரியர்களுக்கான ஒரு குறிப்பு = - ஷார்ஜா: மத்தாத் பிரிண்டிங், 2000
• ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட கதை. - பெய்ரூட்: அல் முசாசா அல் அரேபியா லில் திராசத் வால் நஷ்ர், 2009. - ISBN 978-9948-15-519-5
• பிரெஞ்சு ஆவணக் காப்பக மையங்களில் அரபு ஓமானி ஆவணங்கள். - துபாய்: தார் அல் குரைர் பிரிண்டிங், 1993
• ஈடன் பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பு. - துபாய்: தார் அல் குரைர் பிரிண்டிங், 1990.
• ஆழமாக அமர்ந்திருக்கும் தீமை. - ஷார்ஜா: அல்-காசிமி பப்ளிகேஷன்ஸ், 2004. - ISBN 978-0863-563-65-2
• மஸ்கட் கோட்டை மற்றும் ஓமானி வளைகுடாவில் உள்ள மற்ற கோட்டைகளின் விளக்கம். - ஷார்ஜா: அல் காசிமி பப்ளிகேஷன்ஸ், 2009
• ஓமானி பேரரசின் பிரிவு (1856-1862). - துபாய்: அல் பயான் பிரிண்டிங் அண்ட் பப்ளிஷிங் எஸ்ட்., 1989. - ISBN 9948-406-31-1
• ஜான் மால்கம் மற்றும் வளைகுடாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் வணிகத் தளம் (1800). - ஷார்ஜா: தார் அல் கலீஜ் பிரிண்டிங், 1994
• உறவினர் குறியீடு. - ஷார்ஜா: அல்-காசிமி பப்ளிகேஷன்ஸ், 2008. - ISBN 9948-406-26
• ஷேக் சுல்தான் பின் சாகர் அல் காசிமிக்கு சோமாலிய தலைவர்களின் கடிதங்கள் (1837). - ஷார்ஜா: தார் அல் கலீஜ் பிரிண்டிங், 1996
• குவைத் பற்றிய நினைவுக் குறிப்பு (ஷேக் முபாரக் அல் சபாவின் வாழ்க்கை வரலாறு). - ஷார்ஜா: அல்-காசிமி பப்ளிஷிங், 2004. - ISBN 9948-406-22-4
• மஸ்கட் மற்றும் ஓமன் வளைகுடா கடற்கரையில் உள்ள மற்ற கோட்டைகள். - ஷார்ஜா: அல்-காசிமி பப்ளிகேஷன்ஸ், 2009
• எனது ஆரம்பகால வாழ்க்கை. - ஷார்ஜா: அல்-காசிமி பப்ளிஷிங், 2009. - ISBN 978-1-4088-1420-8
• ஓமானி-பிரெஞ்சு உறவுகள் (1715-1905). - லண்டன்: ஃபாரஸ்ட் ரோ, 1993. - ISBN 0-9529404-0
• வளைகுடாவில் அதிகாரப் போராட்டங்கள் மற்றும் வர்த்தகம் (1620-1820) = صراع النفوذ والتجارة في الخليـج بين عامـي ​​1620 மற்றும் 1820. - லண்டன்: Forest Row, 49-B 1909.
• கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே ஷார்ஜா விமான நிலையம். - ஷார்ஜா: அல்-காசிமி பப்ளிகேஷன்ஸ், 2009. - ISBN 9948-406-27
• ஷார்ஜாவில் சாரணர் இயக்கத்தின் தோற்றம். - ஷார்ஜா: டாக்டர். சுல்தான் அல்-காசிமி பாரசீக வளைகுடா ஆய்வுகளுக்கான மையம், 2008
• 1 // வரலாற்று வரைபடங்களில் வளைகுடா (1478 - 1861) = الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478 மற்றும் 1861. - Leicester: Thinkprint Limited, 1996
• 2 // வரலாற்று வரைபடங்களில் வளைகுடா (1478 - 1861) = الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478 மற்றும் 1861. - லீசெஸ்டர்: ஸ்ட்ரீம்லைன் பிரஸ் லிமிடெட், 1999
• வளைகுடாவில் டேவிட் செட்டனின் ஜர்னல்ஸ் (1800-1809). - ஷார்ஜா: தார் அல் கலீஜ் பிரிண்டிங், 1994.
• வளைகுடாவில் அரபு கடற்கொள்ளையர்களின் கட்டுக்கதை. - லண்டன்: குரூம் ஹெல்ம், 1986. - ISBN 0-415-02973-2

சாதனைகள்

• ஷார்ஜாவின் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவர் (1997 முதல்)
• ஷார்ஜா பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவர் (1997 முதல்)
• எக்ஸிடெர் பல்கலைக்கழகத்தில் வருகைப் பேராசிரியர் (1998)
• வரலாற்றுப் பேராசிரியர், ஷார்ஜா பல்கலைக்கழகம் (1999)
• கெய்ரோ பல்கலைக்கழகத்தில் வருகைப் பேராசிரியர் (2008)
• NAS RA இன் கெளரவ டாக்டர்

விருதுகள்

• கலாச்சாரம், கலை மற்றும் இலக்கியத்திற்கான ஜனாதிபதி மெரிட் விருதுக்கான ஜைத் பதக்கம் (அபுதாபி, 11/29/2012)
• சர்வதேச தியேட்டர் இன்ஸ்டிட்யூட் வேர்ல்ட் காங்கிரஸால் வழங்கப்படும் தங்கப் பதக்கம் (19.09.2011 இல் ஐடிஐ, ஜியாமென், சீனாவின் முக்கிய பயனாளியாக உலகளாவிய கலைத் துறையில் அவரது சிறந்த பங்களிப்பிற்காக)
• "தங்க பதக்கம்"; அரபு பல்கலைக்கழகங்களின் ஒன்றியம் (அரபு பல்கலைக்கழகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கான அவரது ஆதரவை அங்கீகரிக்கும் வகையில்; அம்மான், ஜோர்டான்; ஏப்ரல் 2009)
• "தங்க பதக்கம்"; யெரெவன் பல்கலைக்கழகம்(யெரெவன், ஆர்மீனியா, 20.09.2005)
• "மனித உரிமைகள் பதக்கம்" (யுனெஸ்கோ; தாழ்த்தப்பட்ட குழந்தைகளின் கல்விக்கு அவர் அளித்த ஆதரவை அங்கீகரிக்கும் வகையில்; பாரிஸ், பிரான்ஸ்; 12/17/2003)
• "அவிசென்னா தங்கப் பதக்கம்" (யுனெஸ்கோ; அமைப்பின் இலட்சியங்களுக்கான அவரது ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துவதில் அவரது சிறந்த பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் வகையில்; பாரிஸ், பிரான்ஸ்; 26.10.1998)
• "தங்கப் பதக்கம்" (அரபு லீக் கல்வி அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (ALESCO); துனிஸ், துனிஸ்; 11/21/1998)
• "தங்கப் பதக்கம்" இஸ்லாமிய கல்வி அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (ISESCO, காசாபிளாங்கா, மொராக்கோ)
• "தங்கப் பதக்கம்" (இஸ்லாமிய வரலாற்று கலை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான ஆராய்ச்சி மையம்; இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஆராய்ச்சி நிறுவனம்; கலை மற்றும் கலாச்சாரம்; கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் கல்விக்கான அவரது ஆதரவை அங்கீகரிக்கும் வகையில்; இஸ்தான்புல், துருக்கி; அக்டோபர் 1990)
• அரேபிய தீபகற்பத்தின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான இளவரசர் சல்மான் பின் அப்துல்-அஜிஸ் விருது (ரியாத், KSA, 05/06/2012)
• வளைகுடா பள்ளி தியேட்டர் முன்னோடி விருது (ஐந்தாவது வளைகுடா பள்ளி நாடக விழா, மனாமா, பஹ்ரைன் 05/13/2012)
• நூலகங்கள் மற்றும் தகவல்களுக்கான அரபு கூட்டமைப்பு (வாசிப்பு மற்றும் நூலகங்களுக்கான சிறந்த பங்களிப்பு மற்றும் ஆதரவிற்காக, கார்டூம் (சூடான்), 12/19/2011)
• கிரியேட்டிவ் ஸ்போர்ட்ஸ் விருது- “ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் (இரண்டாம் பதிப்பு 2010 இல் முகமது பின் ரஷீத் அல் மக்தூமிடமிருந்து தொடர்ச்சியான முன்னணி வழிகாட்டுதலுக்காகவும், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் உள்ள அனைத்து வகையான விளையாட்டுகளையும் ஆதரிப்பதற்காகவும் பெறப்பட்டது, 12/12/2010)
• ஷேக் சயீத் பின் சுல்தான் அல் நஹ்யான் விருது (ஆண்டின் கலாச்சார ஆளுமைக்கான, அபுதாபி, UAE, 03/02/2010)
• "ஆண்டின் சிறப்புமிக்க ஆளுமை" (2008க்கான ஷேக் ஹம்தான் பின் ரஷித் விருது; துபாய், யுஏஇ; 04/06/2009)
• “இளவரசி பாத்திமா இஸ்மாயில் சிறப்புமிக்க விருது”; கெய்ரோ பல்கலைக்கழகம் (கெய்ரோ பல்கலைக்கழகத்தின் நோக்கம் மற்றும் இலக்குகளுக்கு அவரது தாராளமான நீண்டகால ஆதரவை அங்கீகரிக்கும் வகையில்; கெய்ரோ, எகிப்து; 12/22/2008)
• "நூற்றாண்டுக் கேடயம்"; கெய்ரோ பல்கலைக்கழகம் (அரபு கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் இயக்கங்களுக்கு அவர் செய்த குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் வகையில்; கெய்ரோ, எகிப்து; 01/24/2008)
• "டிஸ்டிங்ஷன் டிராபி" (சர்வதேச அரபு நாடக அமைப்பு; உலக மக்களிடையே கலாச்சார உரையாடல்களில் நாடகத்தின் பங்கிற்கு அவர் தொடர்ந்து ஆதரவளிக்கும் வகையில்; கெய்ரோ, எகிப்து; 03/16/2008)
• "டிஸ்டிங்ஷன் டிராபி" (எகிப்திய நடிகர்களின் ஒன்றியம்; கெய்ரோ, எகிப்து; 30.04.2007)
• "ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட்" (ஆர்மீனியா குடியரசு; யெரெவன்; ஆர்மீனியா; 19.09.2005)
• "ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட்" (செனகல் குடியரசு; டக்கார், செனகல்; 05/21/2004)
• "குடியரசு ஆர்டர் இன் தி கிளாஸ் ஆஃப் எ நைட்" (பிரான்ஸ் குடியரசு; பாரிஸ், பிரான்ஸ்; 20.02.2003)
• "சிறப்பு விருது" (கிங் பைசல் சர்வதேச இஸ்லாமிய விருது; ரியாத், சவுதி அரேபியா; 03/09/2002)
• “கல்வி சிறப்பு” (ஷேக் ரஷித் அல்-மக்தூம் விருது; துபாய்; யுஏஇ; 11/22/1989)
• "ஹானரரி ஃபெலோ" (ஆப்பிரிக்க ஆய்வு நிறுவனம்; கார்ட்டூம் பல்கலைக்கழகம்; கார்டூம், சூடான்; 1977)

ஹகார்ட்சின் மடாலய வளாகத்தின் மறுசீரமைப்பு

ஷேக் அல் காசிமி மற்றும் அனைத்து ஆர்மேனியர்களின் கரேஜின் II கத்தோலிக்கர்கள், அனைத்து மறுசீரமைப்புத் தேவைகள் மற்றும் ஆர்மீனிய சட்டத்தின் விதிகளுக்கு இணங்க, மடாலய கட்டிடங்களில் மறுசீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொள்வதற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர்.

நவம்பர் 2008 இல், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸுக்கு அனைத்து ஆர்மேனியர்களின் கத்தோலிக்கர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் II வருகையின் போது, ​​அவர் UAE இன் உச்ச கவுன்சில் உறுப்பினரான ஷார்ஜா இளவரசர் ஷேக் சுல்தான் பின் முகமது அல் காசிமியை சந்தித்தார்.

தேசபக்தரை வரவேற்று, ஷார்ஜாவின் எமிர், மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆர்மீனியாவிற்கு அவர் மேற்கொண்ட பயணம் குறித்து குறிப்பிட்ட அரவணைப்புடன் பேசினார். அப்போதுதான் ஷேக் ஹகர்ட்சின் மடாலயத்திற்குச் சென்று அதன் அழகைக் கண்டு மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், மடத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்குத் தேவையான 1.7 மில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் வழங்க முடிவு செய்தார்.

இதையொட்டி, உள்ளூர் ஆர்மீனிய புலம்பெயர்ந்தோரின் பிரதிநிதிகள் மீதான ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் அதிகாரிகளின் அணுகுமுறையை கரேஜின் II மிகவும் பாராட்டினார். குறிப்பாக, ஷார்ஜாவில் ஆர்மேனிய தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கும், ஆர்மீனியாவின் தவுஷ் பகுதியில் உள்ள ஹகார்ட்சின் மடாலய வளாகத்தின் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுசீரமைப்புப் பணிகளுக்கு நிதியுதவி செய்ததற்கும் ஷேக்கிற்கு கத்தோலிக்கர்கள் நன்றி தெரிவித்தனர்.

மத்திய கிழக்கில் வாழும் ஆர்மேனியர்களின் திறனை எமிர் மிகவும் பாராட்டினார்.

என்றார் இளவரசர்.

சந்திப்பின் போது, ​​ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் உள்ள மற்ற மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கான சகிப்புத்தன்மை, மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை உரையாசிரியர்கள் தொட்டனர். இக்கூட்டத்தில் டமாஸ்கஸில் உள்ள ஆர்மேனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் மறைமாவட்டத் தலைவர் பிஷப் அர்மாஷ் நல்பாண்டியன் மற்றும் ஷார்ஜா எமிரேட்டின் தலைமை வங்கியாளர் வருஷான் நெர்கிசியான் ஆகியோர் கலந்துகொண்டனர்.

படங்கள்

கத்தோலிக்கஸ் கரேஜின் II மற்றும் சுல்தான் III பின் முஹம்மது அல்-காசிமி

ஷேக் அல்-அல்பானி சட்டப் பள்ளிகளையும் (மத்ஹபுகள்) மற்றும் தங்களை அவற்றில் இருப்பதாகக் கருதுபவர்களையும் விமர்சித்தபோது, ​​​​அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளையும் கூறினார்:

ஷேக்:“... இது உங்களுக்கு அசாதாரணமாக இருக்கலாம். மேலும் இது இயற்கையானது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு ஹன்பலிட், நீங்கள் அகீதில் சலஃபியாக இருந்தாலும் கூட.
கேட்டுக்கொள்கிறோம்:"நான் ஒரு வாதத்துடன் இருக்கிறேன், ஷேக்."
ஷேக்:“சரி, எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, இதைத்தான் நாங்கள் விரும்பினோம். இருப்பினும், நீங்கள் வாதத்தைப் பின்பற்றவில்லை என்று நான் குற்றம் சாட்டவில்லை. கவனியுங்கள், நீங்கள் ஒரு ஹன்பலி என்று சொல்லி யதார்த்தத்தை விவரித்தேன். அல்லது மறுக்கிறீர்களா?
கேட்டுக்கொள்கிறோம்:"இல்லை, ஷேக்."
ஷேக்:"அது இங்கே உள்ளது. ஆதலால், நீங்கள் வாக்குவாதத்துடன் இருப்பதாகச் சொன்னதும், என்னை ஆட்சேபிக்க விரைந்தீர்கள். ஏனென்றால் நான் உன்னைக் குற்றம் சொல்லவில்லை. நீங்கள் இப்போது இரண்டு குணங்களை இணைக்கிறீர்கள், இது அறிவு தேவைப்படும் ஒவ்வொருவரின் கடமை (வாஜிப்) ஆகும்: அவர் வாதங்களுக்கான தேடலுடன் ஹன்பலியாக இருக்க வேண்டும், வாதங்களுக்கான தேடலுடன் ஹனஃபியாக இருக்க வேண்டும், அவர் ஒரு மாலிகியாக இருக்க வேண்டும். வாதங்களுக்கான தேடலுடன், அவர் ஒரு ஷாஃபியாக இருப்பதோடு ஆதாரங்களைத் தேடுகிறார். நமது பல ஸலபி சகோதரர்கள் கருதும் விதத்தில் அல்ல - மேலோட்டமாக, அற்பத்தனமாக, அதாவது: “சகோதரரே, ஹனஃபி, ஷாஃபி, மாலிகித், ஹன்பலிக்கு இது என்ன? - முதலியன - இது அவசியம்: அல்லாஹ் கூறினார், தூதர் கூறினார்.
"அல்லாஹ் சொன்னான், தூதர் கூறினார்" - இதற்கு நீங்கள் தயாராக இருக்க இதற்கு தயாரிப்பு தேவை, (பின்னர்) அங்கு (ஆதாரம்) கிடைத்தால், "இது எனது மத்ஹப் ஆகும்." ஸலஃபுகளின் வளிமண்டலத்திற்கு நிகரான சூழல் இருந்தால் அதில் மத்ஹபிஸம் இல்லை 1 , ஆனால் "அல்லாஹ் சொன்னான், தூதர் சொன்னான்" - அப்படியானால் ஒருவருக்கு ஹனஃபி, ஷாஃபி, மாலிகி, ஹன்பலி என்று அனுமதி இல்லை. இருப்பினும், இந்த சமூகம் தொலைந்து போய்விட்டது, இல்லை என்பதுதான் நிதர்சனம். அப்படியா இல்லையா?
கேட்டுக்கொள்கிறோம்:"அதனால்".
ஷேக்:“இதனால், நீங்களும் மற்றவர்களும் ஹன்பாலிகள் என்பதை உங்கள் வார்த்தைகளிலிருந்து நான் புரிந்துகொள்கிறேன், இதைப் பற்றி சண்டையிடுவது நல்லதல்ல. நீங்கள் ஒரு ஹன்பலி என்று நான் சொன்னதும், இந்த விளக்கத்தை உங்களுக்குப் பயன்படுத்த ஏன் வெட்கப்பட்டீர்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது உங்கள் பொறுப்பு. இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு ஹன்பலியாக இருந்தால், வாதத்திற்கு மாறாக குருட்டு தக்லீதைச் செய்தால், விமர்சனங்கள் வரும். 2 . நான் உங்களை விமர்சிக்கவில்லை” என்றார்.
கேட்டுக்கொள்கிறோம்:"அல்லாஹ் உங்களுக்கு நன்மையை வழங்குவானாக."

பாடல் வரிகள்: "சில்சிலா அல்-ஹுதா வா அன்-நூர்", 296.
___________________

2 கருத்தைப் பின்பற்ற வேண்டிய கடமையைப் பொறுத்தவரை, அதன் வாதம் வலுவானதாகக் கருதப்படுகிறது, இங்கே மற்றும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியம்.
ஒருமித்த கருத்தின்படி, முஜ்தஹித் கருத்தைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது, அவர் வாதத்தை வலுவாகக் காண்கிறார்.
முகல்லிடைப் பொறுத்தவரை, இந்த கேள்வி இரண்டு வெவ்வேறு முஜ்தஹித்களிலிருந்து முகல்லிதிற்கு இரண்டு வெவ்வேறு ஃபத்வாக்கள் வரும் சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது. அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றி அறிஞர்கள் ஏழு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்:
1. பின்பற்ற வேண்டிய யாரையும் தேர்ந்தெடுக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு.
2. அவர் மிகவும் அறிவாளிகளை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பின்பற்ற முயற்சிக்க வேண்டும்.
3. அவர் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருப்பதைக் கண்டறிந்து அவரைப் பின்பற்ற முயற்சிக்க வேண்டும்.
4. அவர் பாதுகாப்பான மற்றும் கனமான கருத்தை பின்பற்ற வேண்டும்.
5. அவர் இலகுவான கருத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
6. அவர் மூன்றாவது முஜ்தஹிதைக் கேட்டு, மூன்றாவதுவரின் பதில் ஒத்துப்போகும் கருத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
7. அவர் கருத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும், வாதங்களை அவர் மிகவும் உறுதியானதாகக் கருதுகிறார்.

ஏழாவது கருத்து ஷேக் உல்-இஸ்லாம் இப்னு தைமியா மற்றும் சவுதியின் பல நவீன ஷேக்குகள் மற்றும் இப்னு தைமியாவுக்கு இந்த கருத்தில் தக்லீத் செய்து அதைப் பரப்பிய பள்ளிகளின் கருத்து.
பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் ஆறு முதல் கருத்துக்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்தினர்.

அதாவது, பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இஜ்திஹாத் பட்டத்தை எட்டாத ஒரு முஸ்லீம் தனக்கு "வலுவாக" தோன்றிய கருத்தை பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. (மேலும் இங்கே: பின்னர் இங்கே: மற்றும் இங்கே:)ஏனென்றால், எந்தக் கருத்து "வலுவானது" என்பதை சரியாகத் தீர்மானிக்க அவருக்கு போதுமான அறிவு இல்லை. அவருக்கு என்ன தோன்றியது என்பது ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனென்றால் ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு ஷரியாவுக்கு நேரடியாக முரணாக எதுவும் தோன்றலாம்.

இமாம் இப்னு அல்-ஹுமாம் அல்-ஹனாஃபி போன்ற சிலர், முகல்லிடுக்கு "வலுவானதாக" தோன்றிய கருத்தைப் பின்பற்றுவது நல்லது, ஆனால் மீண்டும் தேவையில்லை என்று கூறினார்கள் (பார்க்க :).

எனவே, "மத்ஹபிஸ்டுகள்" போன்ற பெயர்களை அழைக்கும் பயன்பாடு, அத்துடன் அழைக்கப்படுபவர்களின் குற்றச்சாட்டுகள். முஜ்தஹித் இல்லாதவர்கள் மீதும், இஸ்லாமிய சமூகத்தின் அறுதிப்பெரும்பான்மை அறிஞர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீதும் "குருட்டு தக்லித்" மற்றும் "மத்ஹப் வெறி" என்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் பெரும் குற்றமாகும். ஏனெனில் இது பின்வரும் உச்சநிலைகளைக் குறிக்கிறது:

1. ஒரு கேள்வியில் மற்றவர்கள் முரண்படுவதைத் தடுப்பது, அதற்கான பதில்கள் இஜ்திஹாத்திலிருந்து மார்க்கத்தின் இமாம்களால் பெறப்பட்டது.
2. இஸ்லாமிய சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் குற்றச்சாட்டு மாயை மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் முழு உம்மத்தையும் பெரும்பாலான மதங்களில் ஏமாற்றுவதற்கு கடமைப்பட்டுள்ளனர்.
3. இந்த விஷயத்தில் பெரும்பான்மையான இமாம்கள் மற்றும் அறிஞர்களை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பின்பற்றியதற்காக பெரும்பாலான சாதாரண முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலான மதங்களில் பிழையான குற்றச்சாட்டு, இப்னு தைமியா அல்ல.
4. இப்னு தைமியாவின் கருத்துக்கு திட்டவட்டமான உண்மையைக் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் இமாம்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் உட்பட அனைத்து முஸ்லிம்களையும் இந்தக் கருத்தில் அவரைப் பின்பற்றுவதைக் கட்டாயப்படுத்துவது, இது இதுதான்.

குறுகிய சுயசரிதைஷேக் அல்-அல்பானி.

ஷேக் முஹம்மது நசிருதீன் இபின் நுஹ் இப்னு ஆதம் நஜாதி அல்-அல்பானி (அல்லாஹ் அவருக்கு இரக்கம் காட்டட்டும்!) ஹிஜ்ரி 1332 இல் (கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின்படி 1914 இல்) அல்பேனியாவின் முன்னாள் தலைநகரான ஷ்கோத்ரா நகரில் பிறந்தார். ஏழ்மையான குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவரது தந்தை, அல்-ஹாஜ் நுஹ் நஜாதி அல்-அல்பானி, இஸ்தான்புல்லில் (துருக்கி) ஷரியா கல்வியைப் பெற்று, அல்பேனியாவுக்குத் திரும்பி, ஹனாஃபி மத்ஹபின் (மத மற்றும் சட்டப் பள்ளி) முக்கிய இறையியலாளர் ஆனார். அல்பேனியாவில் அஹ்மத் சோகு ஆட்சிக்கு வந்து நாத்திகக் கருத்துக்கள் எல்லா இடங்களிலும் பரவத் தொடங்கிய பிறகு, வருங்கால ஷேக்கின் குடும்பம் டமாஸ்கஸுக்கு (சிரியா) ஹிஜ்ரா (தங்கள் நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்காக இடம்பெயர்வு) செய்தது. டமாஸ்கஸில், ஷேக் அல்-அல்பானி ஒரு பள்ளியில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அறிவை விரும்பும் அனைத்து மக்களுக்கும் புகலிடமாக இருந்தது, பின்னர் அவர் புனித குர்ஆனைப் படிக்கத் தொடங்கினார், குர்ஆனைப் படிப்பதற்கான விதிகள் (தாஜ்வித்), அரபு மொழி, சட்டம் ஹனாஃபி மத்ஹப் மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் பிற பாடங்கள் தொடர்பான அறிவியல்கள் அவரது தந்தை மற்றும் பிற ஷேக்குகளிடமிருந்து (உதாரணமாக, சைத் அல்-புர்கானி) அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து ஒரு கடிகாரத் தயாரிப்பாளரின் கைவினைப்பொருளையும் கற்றுக்கொண்டார். அதில் சிறந்து விளங்கி ஒரு பிரபலமான மாஸ்டர் ஆனார், அதுவே அவர் தனக்காக ஒரு வாழ்க்கை சம்பாதித்தது.
இருபது வயதிற்குள், ஷேக் முஹம்மது ரஷீத் ரிடா எழுதிய "அல்-மனார்" இதழின் கட்டுரைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அல்-கசாலி "தி ரிசர்க்சன் ஆஃப் தி சயின்ஸ்" புத்தகத்தில் ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையின் அளவை வெளிப்படுத்தினார். நம்பிக்கை" அவர்களின் டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் (இஸ்னாட்) சங்கிலிகளின் நம்பகத்தன்மையை விமர்சிப்பதன் மூலம், ஷேக் அல்-அல்பானி ஹதீஸ் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியலில் நிபுணத்துவம் பெறத் தொடங்கினார். இளைஞனிடம் பிரகாசமான மனம், அசாதாரண திறன்கள், சிறந்த நினைவாற்றல் மற்றும் இஸ்லாமிய அறிவியல் மற்றும் ஹதீஸ்களைக் கற்பிப்பதில் வலுவான ஏக்கம் ஆகியவற்றைக் கவனித்த ஷேக் முஹம்மது ரகிப் அத்-தபா, அலெப்போ நகரத்தில் வரலாற்றாசிரியரும் ஹதீஸ்களில் நிபுணருமான, "அல்-அன்வர் அல்-ஜாலியா ஃபி முக்தசர் அல்-அஸ்பத் அல்-ஹலபியா"" என்ற தலைப்பில் நம்பகமான டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் பற்றிய அவரது அறிக்கைகளின் தொகுப்பிலிருந்து ஹதீஸ்களை அனுப்ப அவருக்கு அனுமதி (இஜாசா) வழங்கினார். கூடுதலாக, சிறிது நேரம் கழித்து, ஷேக் அல்-அல்பானி ஷேக் பஹ்ஜதுலா பைடரிடமிருந்து ஒரு இஜாஸாவைப் பெற்றார், அவரிடமிருந்து ஹதீஸ் டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் சங்கிலி இமாம் அஹ்மதுவிடம் செல்கிறது (அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டட்டும்!).
வருங்கால ஷேக்கின் முதல் வேலை, ஹதீஸ்களில் மிகப்பெரிய நிபுணரான அல்-ஈராக் "அல் முக்னி" அன்-ஹம்லி-எல்-அஸ்ஃபர் ஃபி-எல்-அஸ்ஃபர் ஃபி தஹ்ரிஜ் மாவின் நினைவுச்சின்னப் படைப்புகள் பற்றிய எழுத்து மற்றும் கருத்துகளில் முழுமையான நிர்ணயம் ஆகும். fill-lhiya min-al -Akbar"", இதில் சுமார் ஐயாயிரம் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.
தந்தையின் ஆட்சேபனைக்கு மாறாக, மகன் ஹதீஸ் மற்றும் அது தொடர்பான அறிவியலில் ஆழ்ந்த ஆய்வில் ஈடுபட்டார். மேலும், தந்தையின் நூலகம், முக்கியமாக ஹனாஃபி மத்ஹபின் பல்வேறு படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, எதிர்கால ஷேக்கின் அறிவுக்கான தேவைகளையும் தாகத்தையும் பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. பல புத்தகங்களை வாங்குவதற்கு போதிய நிதி இல்லாததால், அந்த இளைஞன் புகழ்பெற்ற டமாஸ்கஸ் நூலகமான "அஸ்-சஹிரியா" வில் இருந்து எடுத்துக்கொண்டான் அல்லது புத்தக விற்பனையாளர்களிடம் கடன் வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அப்போது நோட்டுப் புத்தகம் வாங்கக் கூட பணம் இல்லாத அளவுக்கு ஏழ்மையில் இருந்தார். எனவே, அவர் தெருவில் காகிதத் தாள்களை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - பெரும்பாலும் அவை அப்புறப்படுத்தப்பட்ட அஞ்சல் அட்டைகள் - அவற்றில் ஹதீஸ் எழுத.
ஷேக் அல்-அல்பானி (அல்லாஹ் அவருக்கு அருள் புரிவானாக!) ஹதீஸ் அறிவியலில் மூழ்கியதால், அவர் சில நேரங்களில் தனது கடிகார தயாரிப்பு பட்டறையை மூடிவிட்டு, ஒரு நாளைக்கு பன்னிரெண்டு மணி நேரம் நூலகத்தில் இருந்தார், தொழுகைக்கு மட்டும் இடையூறு செய்தார். அடிக்கடி, அவர் லைப்ரரியை விட்டு சாப்பிடக் கூட வெளியே வரவில்லை, அவர் தன்னுடன் கொண்டு வந்த ஒன்றிரண்டு சாண்ட்விச்களை சாப்பிட்டார். இறுதியில், நூலக நிர்வாகம் அவருக்கு ஆராய்ச்சிக்காக ஒரு சிறப்பு அறையையும் நூலகத்தின் புத்தக வைப்புத்தொகைகளுக்கான திறவுகோலையும் வழங்கியது, அங்கு ஷேக் அதிகாலை முதல் இரவு வரை பணியாற்றினார். ஒரு நாள், ஷேக் அல்-அல்பானி, நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி ஒன்றில் உள்ள ஹதீஸ்களை ஆய்வு செய்து, ஆராய்ச்சி செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அதில் முக்கியமான டோம் ஒன்று காணாமல் போனதைக் கண்டார். இது ஷேக்கை நூலகத்தில் உள்ள அனைத்து ஹதீஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒரு கடினமான பட்டியலை மேற்கொள்ளத் தூண்டியது. இதன் விளைவாக, ஷேக் அல்-அல்பானி ஹதீஸ்களைக் கொண்ட சுமார் ஆயிரம் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உள்ளடக்கங்களை விரிவாக அறிந்து கொண்டார், இது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு டாக்டர் முஹம்மது முஸ்தபா அஸாமியால் சான்றளிக்கப்பட்டது, அவர் தனது புத்தகத்தின் முன்னுரையில் "ஆரம்பகால ஹதீஸ் இலக்கியத்தின் ஆய்வு" "எழுதினார்: "அரிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் பற்றிய விரிவான அறிவை என் வசம் வைத்ததற்காக ஷேக் நசிருதீன் அல்-அல்பானிக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். ஷெய்க் அல்-அல்பானி அலெப்போ (சிரியா) மற்றும் மராகேச் (மொராக்கோ) நூலகங்களிலும், பிரிட்டிஷ் தேசிய நூலகத்திலும் சேமிக்கப்பட்டுள்ள ஹதீஸ்களுடன் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியலையும் தொகுத்துள்ளார் என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டும். இந்த காலகட்டத்தில், ஷேக் அல்-அல்பானி (அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டட்டும்!) டஜன் கணக்கான பயனுள்ள படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் பல இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை.
ஹதீஸ் அறிவியலில் ஷேக்கின் தகுதிகளை அங்கீகரிப்பது மிகவும் ஆரம்பத்தில் வந்தது. எனவே, ஏற்கனவே 1955 இல், டமாஸ்கஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஷரியா பீடம் அவரை நடத்த அறிவுறுத்தியது விரிவான பகுப்பாய்வுமற்றும் வாங்குதல் மற்றும் விற்பது மற்றும் பிற நிதி பரிவர்த்தனைகள் தொடர்பான ஹதீஸ் பற்றிய ஆய்வு.
ஷேக் அல்-அல்பானி மரியாதையுடனும் பொறுமையுடனும் பல சோதனைகளைத் தாங்கினார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது வாழ்க்கையின் கடினமான தருணங்களில் கணிசமான ஆதரவை அவருக்கு டமாஸ்கஸின் மதிப்பிற்குரிய ஷேக்குகள் வழங்கினர் (ஷேக் பஹ்ஜதுல் பைதார், ஷேக் அப்துல் ஃபத்தாஹ் மற்றும் இமாம் தவ்ஃபிக் அல்-பர்சாக் - அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவருக்கும் கருணை காட்டுவானாக!), அவரைத் தொடர ஊக்குவித்தார். அவரது ஆராய்ச்சி.
சிறிது நேரம் கழித்து, ஷேக் அல்-அல்பானி டமாஸ்கஸில் வாரத்திற்கு இரண்டு முறை கற்பிக்கத் தொடங்கினார். மாணவர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் கலந்து கொண்ட அவரது வகுப்புகளில், இஸ்லாமிய மார்க்கம் ("அகிதா"), சட்டம் (ஃபிக்ஹ்), ஹதீஸ்கள் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல்கள் ஆகியவை பரிசீலிக்கப்பட்டன. இஸ்லாம் பற்றிய படைப்புகள்: அப்துர்ரஹ்மான் இபின் ஹுசைனின் "ஃபத் அல்-மஜித்" இபின் முஹம்மது இபின் அப்த் அல்-வஹாப், சித்திக் ஹசன் கானின் "ரவ்தா அன்-நதியா", முஹம்மது ஆசாத்தின் "மின்ஹாஜ் அல்-இஸ்லாமியா", "உசுல் அல்-ஃபிக்" அல்-கல்லாலா, "முஸ்தலாஹ் அத்-தாரிக்"" ஆசாத் ருஸ்டம், " அல்-கலால் வால்-ஹராம் ஃபில்-இஸ்லாம்"" யூசுஃப் அல்-கரதாவி, "ஃபிக் அஸ்-சுன்னா" "சபிகா கூறினார், "பாஸ் அல்-காசிஸ்" அஹ்மத் ஷகிர், "அத்-தர்கிப் வா அத்-தர்ஹிப்" அல்-ஹஃபிஸ் அல்-முன்சிரி, அல்-நவாவியின் "ரியாத் அல்-சாலிஹின்", "அல்-இமாம் ஃபி அஹதித் அல்-அஹ்காம் "" இப்னு டகிகா அல் "ஈடா. ஷேக் சிரியா மற்றும் ஜோர்டானில் உள்ள பல்வேறு நகரங்களுக்கு மாதாந்திர பயணங்களைச் செய்யத் தொடங்கினார், அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தையும் அவருடைய தூதரின் சுன்னாவையும் பின்பற்றுமாறு மக்களை வலியுறுத்தினார் (அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும்!).
பல இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் ஷேக்கை அவர்களிடம் அழைக்கத் தொடங்கின, அவருக்கு உயர் பதவிகளை வழங்க முன்வந்தன, ஆனால் அவர் இந்த முன்மொழிவுகளை நிராகரித்தார், அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் பரப்புவதில் தனது பெரும் வேலைவாய்ப்பால் இதை விளக்கினார்.
அவரது பல படைப்புகள் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, ஷேக் அல்-அல்பானி (அல்லாஹ் அவருக்கு இரக்கமுள்ளவராக இருக்கட்டும்!) 1381 முதல் 1383 வரை அவர் பணியாற்றிய மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் (சவூதி அரேபியா) ஹதீஸ் அறிவியல் பற்றி விரிவுரை செய்ய அழைக்கப்பட்டார். ஹிஜ்ரியில், பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமை உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார். அவரது முயற்சிகளுக்கு நன்றி, ஹதீஸ் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல் கற்பித்தல் ஒரு தரமான வித்தியாசமான, உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்தது. இதன் விளைவாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான மாணவர்கள் ஹதீஸ் மற்றும் தொடர்புடைய துறைகளில் நிபுணத்துவம் பெறத் தொடங்கினர். ஷேக்கின் சிறப்புகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில், அவருக்கு மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் தனது முந்தைய படிப்புகளுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் "அஸ்-ஜாஹிரியா" நூலகத்தில் பணிபுரிந்தார், தனது சொந்த கடிகார தயாரிப்பு பட்டறையை தனது சகோதரர் ஒருவருக்கு மாற்றினார்.
ஷேக் அல்-அல்பானி தொடர்ச்சியான விரிவுரைகளுடன் பல நாடுகளுக்கு (கத்தார், எகிப்து, குவைத், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், ஸ்பெயின், கிரேட் பிரிட்டன், முதலியன) விஜயம் செய்தார். அவர் உலகம் முழுவதும் பரவலான புகழ் பெற்ற போதிலும், அவருக்கு ஒருபோதும் புகழ் ஆசை இல்லை. அவர் அடிக்கடி வார்த்தைகளை மீண்டும் செய்ய விரும்பினார்: "புகழின் காதல் ஒரு மனிதனின் முதுகை உடைக்கிறது."
ஷேக் அல்-அல்பானி பல தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றார், முக்கியமாக பார்வையாளர்கள் மற்றும் வானொலி கேட்பவர்களின் பல்வேறு கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். கூடுதலாக, யார் வேண்டுமானாலும் ஷேக்கை வீட்டிற்கு அழைத்து தனிப்பட்ட முறையில் அவரிடம் ஒரு கேள்வி கேட்கலாம். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, ஷேக் அல்-அல்பானி தனது வேலையை இந்த வழக்கில் குறுக்கிட்டு, கேள்வியை கவனமாகக் கேட்டார், அதன் அனைத்து விவரங்களையும் ஆராய்ந்தார், பின்னர் அதற்கு விரிவாகவும் விரிவாகவும் பதிலளித்தார், அவர் மேற்கோள் காட்டிய ஆதாரத்தை அதன் ஆசிரியரிடம் சுட்டிக்காட்டினார். , மற்றும் அது அமைந்துள்ள பக்க எண்ணுக்கு கூட. ஷேக் ஒரு மத மற்றும் சட்ட இயல்புடைய கேள்விகளுக்கு மட்டுமல்ல, முறை (மின்ஹாஜ்) தொடர்பான கேள்விகளுக்கும் பதிலளித்தார் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இதனால் இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளித்த முதல் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவராக ஆனார். ஷேக் அல்-அல்பானி சரியான மதம் (அகிதா) மற்றும் சரியான வழிமுறை (மின்ஹாஜ்) ஆகியவற்றை இணைப்பதன் முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.
முக்கிய இஸ்லாமிய இறையியலாளர்கள் மற்றும் இமாம்கள் ஷேக் அல்-அல்பானியைப் பற்றி மரியாதையுடன் பேசினார்கள். அவர்கள் அவருடன் சமய மற்றும் சட்டரீதியான விஷயங்களில் ஆலோசனை நடத்தினர், அவரைச் சந்தித்தனர் மற்றும் ஏராளமான கடிதங்களைப் பரிமாறிக்கொண்டனர். ஷேக் அல்-அல்பானி பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவின் ஹதீஸ்கள் (பதியுதீன் ஷா அல்-சிந்தி, அப்துல் சமத் ஷரபுதீன், முஹம்மது முஸ்தபா அஸாமி), மொராக்கோ (முஹம்மது ஸம்ஸாமி), எகிப்து (அஹ்மத் ஷாகிர்) ஆகிய நாடுகளின் ஹதீஸ்கள் குறித்த முன்னணி நிபுணர்களை சந்தித்து செயலில் கடிதப் பரிமாற்றத்தை மேற்கொண்டார். சவூதி அரேபியா (அப்து அல்-அஜிஸ் இபின் பாஸ், முஹம்மது அல்-அமின் ஆஷ்-ஷங்கிதி) மற்றும் பிற நாடுகள்.
ஹதீஸ் அறிவியலுக்கான ஷேக் அல்-அல்பானியின் பங்களிப்பு மற்றும் இந்தத் துறையில் அவரது சிறந்த தகுதிகள் பல முஸ்லீம் அறிஞர்களால் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன: டாக்டர். சலா (டமாஸ்கஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹதீஸ் ஆய்வு பீடத்தின் முன்னாள் தலைவர்), டாக்டர் அஹ்மத் அல்-அசல் (ரியாத் பல்கலைக்கழகத்தின் இஸ்லாமிய ஆய்வுத் துறைத் தலைவர்), ஷேக் முஹம்மது தய்யிப் அவ்கிஜி (அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் தஃப்சீர் மற்றும் ஹதீஸ் பீடத்தின் முன்னாள் தலைவர்), இப்னு பாஸ், இபின் அல்-உதைமீன் போன்ற ஷேக்குகளைக் குறிப்பிடவில்லை. , முக்பில் இப்னு ஹாதி மற்றும் பலர்.
ஷேக் அல்-அல்பானியின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தவரை (அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டுவானாக!), இது மிகவும் பெரியது. அவரது வாழ்நாளில், அவர் 190 புத்தகங்களை எழுதினார், மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் எழுதப்பட்ட இஸ்லாம் பற்றிய 78 படைப்புகளில் உள்ள ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்த்தார். ஷேக் அல்-அல்பானி அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஹதீஸ்களின் ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார், பல்லாயிரக்கணக்கான ஹதீஸ்களில் உள்ள 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தனித்தனி இஸ்னாட்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கிறார் என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டும். ஷேக் வழங்கிய ஃபத்வாக்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 30 தொகுதிகள். கூடுதலாக, ஷேக்கின் 5,000 விரிவுரைகள் ஆடியோ கேசட்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன.
ஷேக் அல்-அல்பானியின் அசாதாரண திறன்களும் திறமையும் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வெளிப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உதாரணமாக, ஷேக் தனது வாழ்நாளின் இறுதிக் கட்டத்தை நோக்கி நகர்ந்த அம்மனின் புறநகரில் உள்ள அவரது வீட்டில், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் சூரிய சக்தியில் இயங்கும் வாட்டர் ஹீட்டரை உருவாக்கினார், அது அவரை இரண்டாவது மாடிக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒரு லிஃப்ட் (வயதான காலத்தில், அது கடினமாகிவிட்டது. ஷேக் படிக்கட்டுகளில் ஏறுவதற்கு), வீட்டின் கூரையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு சூரியக் கடிகாரம் மற்றும் பிரார்த்தனை நேரத்தையும், பிற பயனுள்ள விஷயங்களையும் துல்லியமாகக் குறிக்கிறது.
முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, ஷேக் அல்-அல்பானி பலவீனமான அல்லது கற்பனையான ஹதீஸ்களில் இருந்து நம்பகமான ஹதீஸ்களை சரிபார்த்து தேர்ந்தெடுப்பதில் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். எனவே, அவர் திர்மிதி, அபு தாவுத், அன்-நாசா "மற்றும், இப்னு மாஜி, அஸ்-சுயூதி, அல்-முன்சிரி, அல்-ஹைசாமி, இப்னு ஹிப்பான், இப்னு குசைமா, அல்- ஆகியோரின் நன்கு அறியப்பட்ட ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்த்தார். மக்திசி மற்றும் பிற முஹாதிகள். கூடுதலாக, ஷேக் அல்-அல்பானி கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் புகழ்பெற்ற இறையியலாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ள ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்த்தார்: இமாம் அல்-புகாரியின் "அல்-அதாப் அல்-முஃப்ராத்", "" ஆஷ்-ஷாமா " இல் அல்-முஹமதியா" "அட்-திர்மிஸி, "ரியாத் அல்-சாலிஹின்" மற்றும் "அல்-அஸ்கர்" இமாம் அன்-நவாவி, "அல்-இமான்" ஷேக்-உல்-இஸ்லாம் இப்னு தைமியி, "இகாசத் அல்-லுஹ்ஃபான்" இபின் அல்-கய்யிமா, சயீத் சபிக் எழுதிய "ஃபிக் அஸ்-சுன்னா", முஹம்மது அல்-கசாலியின் "ஃபிக் அஸ்-சிரா", யூசுப் கர்தாவியின் "அல்-கலால் வால்-ஹராம் ஃபி-எல்-இஸ்லாம்" மற்றும் பல பிரபலமான புத்தகங்கள். பலவீனமான மற்றும் நம்பகமான ஹதீஸ்களை சேகரித்து தனித்தனி தொகுதிகளை தொகுத்த ஷேக் அல்-அல்பானிக்கு நன்றி, இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் சாதாரண முஸ்லிம்கள் பலவீனமான மற்றும் கற்பனையான ஹதீஸ்களை நம்பகமான மற்றும் நல்லவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தி அறிய முடிகிறது. 1419 ஹிஜ்ரியில் ஷேக்கின் தகுதிகளை அங்கீகரிப்பதற்காக, ஹதீஸ் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு அவரது விலைமதிப்பற்ற பணி மற்றும் பெரும் பங்களிப்புக்காக மன்னர் பைசல் பெயரிடப்பட்ட உலகப் பரிசு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
ஷேக் அல்-அல்பானி இஸ்லாம் பற்றிய சிறந்த புத்தகங்களையும் கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார், அவற்றில் "அத்-தவாசுல்: அன்வா" உஹு வா அஹ்காமுஹு "" ("அல்லாஹ்வை அணுகுவதற்கான தேடல்: அவனது விதிகள் மற்றும் வகைகள்" "" ), "" ஹிஜ்ஜாது நபி, ஸல்லல்லாஹு "அலைஹி வ ஸல்லம், கம்யா ரவா" அன்ஹு ஜாபிர், மகிழ்ச்சி அல்லா "அன்ஹு" ("" தீர்க்கதரிசியின் ஹஜ், அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து வருக, அதைப் பற்றி ஜாபிர் பேசினார், அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும் "") , ""மனாசிக் அல்-ஹஜ் வ அல்-உம்ரா ஃபி அல்-கிதாப் வ அஸ்-சுன்னா வ அசரீ அல்-சலாஃப்"" ("ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் சடங்கு (அல்லாஹ்வின் புத்தகம்), சுன்னா மற்றும் நீதிமான்களின் மரபுகள் முன்னோடிகள்"") , ""சிஃபாத் ஸலாத் அன்-நபி, ஸல்லல்லாஹு "அலைஹி வஸல்லம், நிமிடம் அத்-தக்பீர் இல்யா-டி-தஸ்லிம் கியா" அன்ன-கியா தாரஹா "" ("நபி (ஸல்) அவர்களின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம் அல்லாஹ் அவன் மீது இருக்கட்டும்!) ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, நீங்கள் அதை உங்கள் கண்களால் பார்த்தது போல்""), "அஹ்கம் அல்-ஜனா" வா பிதாவ்""" ("இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் தொடர்புடைய மத கண்டுபிடிப்புகளின் விதிகள்") "ஃபித்னா அத்-தக்ஃபிர்" (""அவற்றால் ஏற்படும் குழப்பம் முஸ்லிம்களை அவநம்பிக்கை என்று குற்றம் சாட்டுபவர்கள்"") மற்றும் பலர்.
ஷேக் அல்-அல்பானி இன்று உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட பல மாணவர்களை வளர்த்து கல்வி கற்பித்தார். அவர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ஷேக் ஹம்தி அப்த் அல்-மஜித், ஷேக் முஹம்மது "ஈத் அப்பாஸி, டாக்டர் உமர் சுலைமான் அல்-அஷ்கர், ஷேக் முஹம்மது இப்ராஹிம் ஷக்ரா, ஷேக் முக்பில் இப்னு ஹாடி அல்-வாடி" மற்றும் ஷேக் போன்ற ஆளுமைகளை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு. அலி கஷ்ஷான், ஷேக் முஹம்மது ஜமில் ஜினு, ஷேக் அப்துரஹ்மான் அப்துஸ்-சமத், ஷேக் அலி ஹசன் அப்த் அல்-ஹமீத் அல்-கலாபி, ஷேக் சலிம் அல்-ஹிலாலி, ஷேக் முஹம்மது சாலிஹ் அல்-முனாஜ்ஜித் மற்றும் பலர்.
ஷேக் அல்-அல்பானி (அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டட்டும்!) தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவரது உடல்நிலை கடுமையாக மோசமடையும் வரை அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதை நிறுத்தவில்லை. ஹிஜ்ரி 1420 ஜுமாதா அல்-சானியா 22 ஆம் தேதி (அக்டோபர் 2, 1999) சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் ஷேக் தனது 87 வயதில் சனிக்கிழமை இறந்தார். நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் விரைவில் நடைபெற வேண்டும் என்று ஷேக் தனது உயிலில் எழுதியிருந்ததால், அவருக்கான இறுதிச் சடங்கு அதே நாளில் மாலையில் செய்யப்பட்டது! ) இந்த பிரார்த்தனையில் பங்கேற்றவர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்டோர். எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அவரை மன்னித்து அவனது கருணையை அவர் மீது உண்டாகட்டும்!