டாடர்கள் மற்றும் யூதர்களை வாங்கவும். டாடர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் பொதுவான வேர்கள் மற்றும் ஒத்த வரலாற்று விதிகள் உள்ளன

டாடர்ஸ் மற்றும் யூதர்கள் டாடர்ஸ் மற்றும் யூதர்கள் "டாடர்ஸ் அண்ட் யூதர்கள்" புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சி, டாடர்ஸ்தானின் அறிவியல் அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், டாடர்ஸ்தானின் ஸ்டேட் டுமாவின் துணை உறுப்பினர் ஃபாத்தி சிபகதுலின் எழுதியது, கசானில் டாடர்ஸ்தானின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தில் நடந்தது. மாநாட்டு மண்டபம் திறன் நிரம்பியது, அநேகமாக 200 பேர் இருந்தனர், விளக்கக்காட்சி இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக நீடித்தது. மண்டபத்தில், எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர் கூறியது போல், குறைந்தது இருபது அறிவியல் மருத்துவர்கள் மற்றும் மூன்று டஜன் வேட்பாளர்கள் இருந்தனர். விளக்கக்காட்சியை உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் கர்னல் ஜெனரல், ரஷ்யாவின் முன்னாள் முதல் துணை அமைச்சர் விளாடிமிர் கோல்ஸ்னிகோவ் தலைமை தாங்கினார். மேலும் அவர் ஜெனரல் சீருடையில் விளக்கக்காட்சியை வழிநடத்தினார். விளாடிமிர் கோல்ஸ்னிகோவின் தொடக்க உரை பரபரப்பானது. உதாரணமாக, குரான் துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்டது, அரேபியர்களுக்கு ஸ்கிரிப்ட் தெரியாது என்று அவர் கூறினார். XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இது துருக்கிய மொழியிலிருந்து அரபு மொழியில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது. நீலக் கொடி பச்சை நிறமாக மாறியது. ஹெர்மிடேஜில் புகழ்பெற்ற உய்குர் எழுத்தில் எழுதப்பட்ட குரான் உள்ளது. அரேபியர்களால் அதைப் படிக்க முடியாது, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் மறந்துபோன வார்த்தைகள் அதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: “என்னிடம் ஒரு இராணுவம் உள்ளது, அதை நான் துருக்கியர்கள் என்று அழைக்கிறேன், அது கிழக்கில் வாழ்கிறது. நான் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​நான் கோபமாக இருக்கும் மக்கள் மீது இந்த இராணுவ அதிகாரத்தை வழங்குகிறேன். பலருக்கு இது எதிர்பாராதது. எல்லாம் வல்ல இறைவனின் வார்த்தைகளிலிருந்து இஸ்லாத்தை பரப்பியது யார் என்பது தெளிவாகிறது. அல்தாய் ஏகத்துவத்தின் பிறப்பிடமாக இருந்ததைக் காணலாம். "டாடர்கள் மற்றும் யூதர்கள்" புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகையில், வரலாற்று நீதியை மீட்டெடுப்பதில் அவர் செய்த பணிக்காக மதிக்கப்படும் டாடர் மக்களின் சிறந்த மகனுக்கு மீண்டும் ஒரு முறை நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். மறுபிறப்புக்கான பாதை அசல் மதங்களுக்கு திரும்புவதன் மூலம் உள்ளது. கோல்ஸ்னிகோவின் பேச்சுக்கு அரங்கம் பலத்த கரவொலி எழுப்பியது. சில நேரங்களில் இந்த நட்பை அழிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள முழு அறிவியல் நிறுவனங்களை விட டாடர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான நட்பின் சூழ்நிலைக்கு அவர் தனது உரையின் மூலம் அதிகம் செய்தார் என்று கூறலாம். கர்னல் ஜெனரல் கோல்ஸ்னிகோவின் உரைக்குப் பிறகு, ஒரு அழகான யூதப் பெண் "ஷேமா இஸ்ரேல்" பாடலை அழகாகப் பாடினார். குரல் மற்றும் நடிப்பு இரண்டும் உயர் மட்டத்தில் இருந்தன. பார்வையாளர்கள் பாடலை மிகவும் அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். ஐடல்-பிரஸ் பதிப்பகத்தின் முன்னாள் இயக்குனரான இஸ்லாம் அக்மெட்சியானோவ், ஃபாத்திஹ் சிபகதுல்லினின் புத்தகங்கள் எவ்வாறு அச்சிடப்பட்டன என்று கூறினார். உதாரணமாக, "அட்டிலாவிலிருந்து ஜனாதிபதி வரை" என்ற புத்தகம், மாஸ்கோ புத்தகக் கண்காட்சியில் வழங்கப்பட்டது மற்றும் "ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, இங்கே எந்த பாத்தோஸ் இல்லை, பதிப்பகம் அரபு உலகம்மேற்கத்திய வெளியீட்டாளர்கள் தீவிர ஆர்வம் காட்டியுள்ளனர். "உலக நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் யூதர்கள்தான் அடிப்படை சக்தி என்ற கருத்தை ஃபாத்திஹ் சிபகதுலின் தனது புத்தகத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் டாடர்களாகிய நாம் யூதர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணம் எடுக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார். யூதர்களும் டாடர்களும் ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உண்மையான நண்பர்களாகவும் தோழர்களாகவும் கைகோர்த்து வாழ்ந்து வருகிறார்கள் என்பது புத்தகத்தின் மிக முக்கியமான முடிவு. அவர்கள் நல்ல அண்டை வீட்டாரைப் போல வாழ்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர் வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், கலை விமர்சகர்கள் மற்றும் உயிரியலாளர்களின் உண்மைகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த விஷயத்தில் கதை மிகவும் சொல்கிறது. காசர் ககனேட், பிரதேசத்தின் ஆரம்பகால மாநிலங்களில் ஒன்று நவீன ரஷ்யா. காசர் ககனேட்டில், டாடர்கள் மற்றும் யூதர்கள் என்ற இரண்டு மக்களின் இரத்த அரசியல் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர்கள் வோல்கா பல்கேரியாவை காசர் ககனேட்டின் வாரிசுகள் என்று அழைக்கிறார்கள். கீவன் ரஸ் , காகசியன் அலனியா. பல யூதர்கள் காசர் ககனேட்டை தங்கள் மாநிலமாக கருதுகின்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது வோல்கா துருக்கியர்களுடன் ஒரு பொதுவான தாயகம். ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ் மற்றும் ராக்ஃபெல்லர்ஸ், மோர்கன்ஸ் மற்றும் சார்கோசி ஆகியோர் எப்போதும் தங்கள் காசர் வேர்களை வலியுறுத்துகின்றனர். மதிப்பிற்குரிய யூத கலைக்களஞ்சியம் இதைப் பற்றி எழுதுகிறது. "Fatih Sibagatullin புத்தகத்தின் சிறப்புகளை விளக்குவது லியோனார்டோ டா வின்சியின் மோனாலிசாவின் சிறப்புகளை விளக்குவதற்கு சமம்" என்று இஸ்லாம் அக்மெட்சியானோவ் கூறினார். எழுத்தாளர் கரே ரக்கிம், மாநில பரிசு பெற்றவர் ஏ. துகே. அவர் புத்தகத்தை கவனமாகப் படித்து, அது மிகவும் அவசியமானது மற்றும் சிறந்த உண்மைச் செழுமை கொண்டது என்று குறிப்பிட்டார். சிபாகதுலின் புத்தகத்தில், கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சீன ஆதாரங்களின்படி டாடர்கள் குறிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கரே ரக்கிம் (கிரிகோரி ரோடியோனோவ்) குறிப்பிட்டார்: "துருக்கிய மொழி மிகவும் பழமைவாதமானது. கடந்த ஐந்நூறு, அறுநூறு ஆண்டுகளில் ரஷ்ய மொழி நிறைய மாறிவிட்டது, ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, கிரியாஷனின் மொழி தூய்மையானது, அது அரேபியங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மதங்களிலிருந்து விடுபட்டது. கிரியாஷென்களின் மொழி முற்றிலும் துருக்கிய மொழி. டாடர்கள் யூதர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று இங்கு கூறப்பட்டது, ஆனால் காஜர்கள் நீண்ட காலமாக யூதர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். யூதர்கள் எப்பொழுதும் டாடர்களை நன்றாக நடத்துகிறார்கள். அவர் நம்புகிறார்: "ஃபாத்திஹ் சிபகதுல்லினின் புத்தகங்கள் இலக்கிய மற்றும் கலை இதழியல், எனவே டாடர்ஸ்தானின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினராக ஃபாத்தி சிபகதுல்லினை ஏற்றுக்கொள்ள நான் முன்மொழிகிறேன்." குடியரசில் தங்கள் நிலையைப் பற்றி க்ரியாஷன்ஸ் புகார் செய்வது பாவம் என்று ஃபாத்திஹ் சிபகதுலின் மேலும் கூறினார். ஐந்து கிரியாஷென்கள் மாவட்டங்களுக்குத் தலைமை தாங்குகிறார்கள், மேலும் இவான் யெகோரோவ் குடியரசை நிர்வகித்து வருகிறார், அக் பார்ஸ் வங்கியின் இயக்குநர் பதவியை வகித்து, துணைத் தலைவரின் உண்மையான மதிப்பைக் கொண்டவர். குடியரசின் உயரடுக்கின் 20% பதவிகளை கிரியாஷன்ஸ் ஆக்கிரமித்துள்ளனர், சிபாகதுலின் குறிப்பிட்டார், சில சதவீத மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளனர். விஞ்ஞானி கலியுலின் ஒரு காலத்தில் அவர் ரஷ்யாவிலிருந்து ஒரு தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக லின்ஸில் இருந்ததாகக் கூறினார். அவர் லின்ஸில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டரிடம் ஒரு டார்டராக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​அவர் பயந்து பயந்து பின்வாங்கினார். டாடர்களைப் பற்றிய யோசனை என்னவென்றால், அவர்கள் மனித இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்கள், அவர்கள் பச்சை இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்கள். "நான் அவருக்கு உறுதியளித்தேன், பார், நான் ஒரு உடையில் இருக்கிறேன், என்னிடம் எங்கும் கத்தி இல்லை, எங்களுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான உறவுகள் உள்ளன. டாடர்களின் வரலாறு வக்கிரமாக முன்வைக்கப்பட்டது - இது ஒரு கும்பல். டாடர் கும்பல், டாடர் நுகம் - இது டாடர்களை புண்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. மேற்கில், அவர்கள் ரஷ்ய மூலங்களிலிருந்து டாடர்களைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வரைந்தனர். துருக்கிய மற்றும் சீன ஆதாரங்கள் பின்னர் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் டாடர்கள் ஒரு பண்டைய நாகரிக மக்கள். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" டாடர் இலக்கியப் படைப்புகளை விட பின்னர் தோன்றியது. ஃபாத்திஹ் சிபகதுலின் சிறந்த புத்தகங்களை எழுதினார். அப்படிப்பட்ட ஒருவரை நினைத்து நாம் பெருமைப்பட வேண்டும். டாடர் புத்திஜீவிகளின் நிறம் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறது, எல்லோரும் அதை ஆதரிப்பதை நான் கண்களில் பார்க்கிறேன். இது அவருடைய கடைசி புத்தகம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. "சிம்கா" குழுவானது யூதப் பாடல்களின் தீக்குளிக்கும் பாட்பூரியுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது. டாடர்ஸ்தானில் யூதர்கள் வசதியாக வாழ்கிறார்கள் என்று எட்வார்ட் டுமான்ஸ்கி கூறினார். "குளியல் இல்லத்தில் டாடர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை," என்று அவர் சிரித்தார். "சிம்சாவில் குழுமத்தை உருவாக்கியபோது மூன்று யூதர்கள் மற்றும் நான்கு டாடர்கள் விளையாடினர்." "Simcha" இன் நிகழ்ச்சி "Sholom Aleichem" இன் உணர்ச்சிகரமான நடிப்புடன் முடிந்தது. ஃபாத்திஹ் சிபாகதுலின், "சிம்கா"விற்கு கண்களில் கண்ணீருடன் நன்றி தெரிவித்தார். பராக் ஒபாமாவுக்கு வோல்காவிலிருந்து ஒரு யூத தாய் இருப்பதாக அவர் கூறினார். 90% யூதர்கள், அஷ்கெனாசி, காசர் ககனேட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று அவர் கூறினார். "பல டாடர்கள் இப்போது மரபணு பகுப்பாய்வை நடத்துகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்கள் டாடர்கள் என்று சொன்னார்கள், ஆனால் அவர்கள் மரபியலின் படி யூதர்களாக மாறிவிட்டனர்" என்று சிபகதுலின் கூறினார். Kazan Utlary இதழின் தலைமை ஆசிரியர் ரவில் ஃபைசுலின் கூறினார்: “வரலாறு ஒரு சிக்கலான விஷயம். புதிய வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகத்தில் எங்களுக்கு ஆதரவாக சாதகமான மாற்றங்கள் உள்ளன, இறுதியாக நாங்கள் பொய்மைப்படுத்தலை எதிர்த்துப் போராட ஆரம்பித்தோம். Fatih Sibagatullin அனைத்து வகையிலும் ஒரு சிறந்த ஆளுமை, இது மறுக்க முடியாதது. அந்த நாட்களில் அவர் வாழ்ந்திருந்தால், அவர் ஒரு கானாக இருந்திருப்பார். அவர் தனது மக்களின் தேசபக்தர். இந்நூலின் வெளியீடு ஒரு பெரிய நிகழ்வு. நான் இந்தப் புத்தகத்தைத் திறக்கிறேன் - அது பிடிக்கிறது, நான் மேலும் அறிய விரும்புகிறேன். அவருடைய புத்தகத்தைப் படிக்கும் போது, ​​கடந்த காலப் பெருமிதத்தால், எப்படியாவது நிமிர்ந்து நிற்பீர்கள். நாங்கள் வீடற்றவர்கள் அல்ல என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். விளக்கக்காட்சியில் எனது உரையை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: ஃபாத்தி சிபகதுலின் எழுதிய "டாடர்கள் மற்றும் யூதர்கள்" புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சியை நடத்த நாங்கள் கூடினோம், அதில் அவர் "அரசு உருவாக்கும்" செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த இரு மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார். ரஷ்யாவின் வரலாற்றில். சுமார் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த புத்தகத்தை எழுதியதற்காக ஃபாத்திஹ் சிபகதுலின் ஆறு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை பெற்றிருப்பார், இது ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட கதை. இஸ்லாம், யூதம், கிறித்துவம் மற்றும் புறமதங்கள் ஆகிய மாநில மதங்களாக இருந்த உலகின் ஒரே மாநிலம் காசர் ககனேட் ஆகும். இன்று அது நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது. இந்த ஆய்வு காலதாமதமானது மற்றும் மிகையாக உள்ளது. காசர் ககனேட் என்பது கோல்டன் ஹோர்டின் வரலாற்றுக்கு முந்தையது. அவரது கதை ரஷ்யாவிலும் சோவியத் ஒன்றியத்திலும் மறைக்கப்பட்டது. 1944 ஆம் ஆண்டின் ஸ்ராலினிச ஆணையின்படி, கோல்டன் ஹோர்டில் புறநிலை ஆராய்ச்சி நடத்துவது தடைசெய்யப்பட்டது, காசர் ககனேட்டிற்கும் இதுவே உண்மை. கிரிமியா, உக்ரைன், வடமேற்கு கஜகஸ்தான், கீழ் மற்றும் மத்திய வோல்கா பகுதிகள், வடக்கு காகசஸ் - ககனேட்டின் பிரதேசம். மக்கள் தொகை சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்கள். உண்மையில் கஜர்கள் அரை மில்லியன் பேர். இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக அரேபியர்களுக்கும் கஜார்களுக்கும் இடையில் ஒரு போர் இருந்தது, அரபு ஆதாரங்களின்படி, காசர் ககனேட்டின் இராணுவம் மொத்தம் 300 ஆயிரம். மொழி ஆரம்பகால துருக்கிய மொழியாகும். ருஸ்ஸால் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு கியேவ் ஒரு காசர் நகரமாக கருதப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள கோசாரா என்ற பெயர் காசர்களிடமிருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அதிகாரப்பூர்வமாக, ககனேட்டின் வரலாறு 650 முதல் 969 வரை உள்ளது. ஆனால் 627 இல், காசர் இராணுவம் திபிலிசியைத் தாக்கியது. காஸ்பியன் கடல் காசர் கடல் என்று அழைக்கப்பட்டது. இப்போது வரலாற்றாசிரியர்கள் இது XIII நூற்றாண்டு வரை இருந்ததாக நம்புகிறார்கள். இப்போது அதை எழுதுகிறார்கள் யூத மக்கள் தொகை கிழக்கு ஐரோப்பா காசர்களிடமிருந்து வந்தது. போலந்து மற்றும் ஹங்கேரியில் உள்ள காசார்கள் அரசை உருவாக்கும் மக்கள். காசர்கள் போலந்தின் முதல் மன்னராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர் கிரீடத்தை பியாஸ்ட் வம்சத்திடம் ஒப்படைத்தார். 717-718 இல் அரேபியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை முற்றுகையிட்டபோது, ​​அரேபிய தாக்குதலைத் தாங்கி நிற்க பைசான்டியத்திற்கு காசர் ககனேட் உதவியது. காசர் ககனேட் பலத்தில் பைசான்டியத்திற்கு சமமான மாநிலமாக இருந்தது. காகன்களுக்கும் பேரரசர்களுக்கும் இடையே வம்ச திருமணங்கள் இருந்தன. அனைத்து யூதர்களும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற வேண்டும் அல்லது பேரரசிலிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்ற பைசான்டியம் பேரரசரின் ஆணைகளுக்குப் பிறகு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து யூத சமூகங்கள் வடக்கு காகசஸ் மற்றும் கிரிமியாவிற்கு இடம்பெயர்ந்தன. யூதர்கள் ஜெருசலேமில் தோன்றுவது தடைசெய்யப்பட்டது, யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டன. யூதர்கள் ஜெருசலேமில் ஒரு எழுச்சியை எழுப்பினர், 20 ஆண்டுகள் போராடினர், முக்கிய பகுதி, தோல்விக்குப் பிறகு, பேரரசரின் துருப்புக்களிடமிருந்து வடக்கு காகசஸுக்கு தப்பி ஓடியது. ஈரானில் யூத எழுச்சி ஒடுக்கப்பட்ட பிறகு, 50 ஆயிரம் யூதர்கள் அங்கிருந்து ககனேட்டுக்கு தப்பி ஓடினர். துருக்கியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் கூட்டுவாழ்வான காசர் ககனேட்டை யூதர்கள் பெரும்பாலும் "கட்டமைத்தார்கள்" என்று கூறலாம். ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மீது காசர்களின் மேலாதிக்கம் இருந்தது. காசர் ககனேட்டின் முக்கிய வருமான ஆதாரம் வர்த்தக கடமைகள். ககனேட் தனது சொந்த நாணயத்தை "மோசஸ் கடவுளின் தூதர்" என்ற கல்வெட்டுடன் அச்சிட்டார். ராடோனைட்டின் யூத வணிகர்களும் முஸ்லீம் வணிகர்களும் தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். காசர் ககனேட் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இஸ்லாமும் யூத மதமும் அதில் இணைந்திருந்தன. ககன் மற்றும் பெக் ஆட்சி செய்தனர். இஸ்லாம் வலுப்பெற்ற பிறகு, காசர் யூதர்களின் பெரும்பகுதி கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றது. காசர் ககனேட் யூத காசர் சமூகத்தை வாழவும் பலப்படுத்தவும் அனுமதித்தது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்று நேரடியாக அஷ்கெனாசி யூதர்கள் காசர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். போலந்து மற்றும் பெலாரசிய யூதர்களின் ஆடைகளை நினைவு கூர்வோம் - ஒரு நீண்ட பட்டு கஃப்டான் ஒரு துருக்கிய கஃப்டானிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது, துருக்கிய ஸ்கல்கேப் - யர்முல்கே, கிப்பாவும் நகலெடுக்கப்பட்டது. மேலும் "யார்முல்கே" என்ற வார்த்தை துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. உள்ளூர் ஜெப ஆலயங்களின் சுவர்கள் விலங்குகளின் காசர் வரைபடங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் 19 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதி வரை யூத பெண்கள் துருக்கியர்களின் சிறப்பியல்பு உயர் வெள்ளை தலைப்பாகை அணிந்திருந்தனர். அடைத்த மீன் மீதான ஆர்வம், "மீன் இல்லாமல் சனிக்கிழமை இல்லை" என்ற பழமொழி கூட உள்ளது - இது காஸ்பியனில் வாழ்க்கையின் நினைவகம். வரலாற்றாசிரியர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் இடங்களை - காசர் இடங்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். பெரிய பட்டுப்பாதை காசர் ககனேட் வழியாக சென்றது. ராடோனைட் வணிகர்கள் அதைக் கட்டுப்படுத்தினர். வர்த்தக அளவுகள் - 5 ஆயிரம் பேர் கொண்ட கேரவன்கள், ஆயிரம் ஒட்டகங்கள், இது 500 டன் சரக்குகள், ஒரு முழு ரயில், ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை. சீனா - ஐரோப்பா. கஜார் சில்க் சாலையின் உதவியுடன், ஐரோப்பாவின் யூத சமூகத்தின் பெரிய தலைநகரங்கள் குவிக்கப்பட்டன என்று இன்னும் சரியாக அழைக்கப்பட வேண்டும். பல நூற்றாண்டுகளின் வர்த்தக அனுபவத்தை நம்பியிருக்கும் ஆர்வமுள்ள யூதர்கள் மட்டுமே இந்த மாபெரும் தனித்துவமான வர்த்தக நிறுவனத்தை ஒழுங்கமைக்க முடியும். சீனாவில் இருந்து அறிவு கஜார் பட்டுப்பாதை வழியாக ஐரோப்பாவிற்கு சென்றது. Fatih Sibagatullin ஏற்கனவே இரண்டாவது புத்தகத்தை தயார் செய்துள்ளார், அது வெளியிடப்பட வேண்டும், ஆனால் பல முரண்பாடான முடிவுகள் உள்ளன, அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். ஆண்ட்ரோபோவ், ஒரு பூர்வீகம் வடக்கு காகசஸ், அவரது தாயாருக்கு ஃப்ளெகன்ஸ்டைன் என்ற குடும்பப்பெயர் இருந்தது, அவருக்கு கேஜிபியில் "ஜூவல்லர்" என்ற புனைப்பெயர் இருந்தது, ஒரு வெளிப்படையான காசர், அவர் கூறினார்: நாம் வாழும் சமூகம் எங்களுக்குத் தெரியாது. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், நாம் வாழும் சமூகத்தின் வரலாறு நமக்குத் தெரியாது என்று சொல்லலாம். நமது வரலாறு பிரச்சாரமாக மாறுகிறது; அது புறநிலைக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது. துருக்கிய-யூத அரசு ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக உலக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. காசர் ககனேட் இல்லாவிட்டால், உலக வரலாறு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்திருக்கும். இன்று அமெரிக்காவில், கஜாரியாவின் வரலாற்றை மீட்டெடுக்க 700 மில்லியன் டாலர்கள் வரை ஒதுக்க தொண்டு நிறுவனங்கள் முடிவு செய்துள்ளன. இந்நூலின் இரண்டாம் தொகுதி விரைவாக வெளியிடப்பட வேண்டும் என்பது மட்டுமன்றி, இந்த முதல் புத்தகம் ஆங்கிலத்திலும் மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். அதை யார் மொழிபெயர்ப்பார்கள் என்பது மிகவும் முக்கியமானது - இங்கே டாடர்ஸ்தானில், மாஸ்கோவில், இஸ்ரேலில் அல்லது அமெரிக்காவில். ஏனெனில் மொழிபெயர்ப்பின் உச்சரிப்புகளை வெவ்வேறு வழிகளில் வைக்கலாம். வரலாற்றின் இந்த பகுதியை மீட்டெடுப்பது டாடர்ஸ்தானுக்கு முக்கியமானது. குடியரசு காற்றற்ற இடத்திலிருந்து பிறக்கவில்லை; பல்கலைக்கழகம் கசானின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அறிவிற்கான ஒரு பெரிய யூத-டாடர் ஏக்கம். டாடர்கள் சகிப்புத்தன்மையின் ஒரு மாதிரி. டாடர்கள் என்பது குமிலேவின் வகைப்பாட்டின் படி, யூதர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள், உலகின் இரண்டு மிகவும் சிக்கலான மக்கள் இருவருக்கும் பாராட்டுக்குரியவர்களாக மாறிய மக்கள். காசர் ககனேட்டின் புறநிலை வரலாற்றை வெளிப்படுத்துவது உலக வரலாற்றில் டாடர்களின் தனிமைப்படுத்தலைக் கடக்க, கடக்க சாத்தியமாக்கும். எதிர்மறை படம்டாடர்களைப் பற்றிய பொய்யை முறியடிக்க, ஜார் வரலாற்றில் சித்தரிக்கப்பட்ட டாடர்ஸ். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மாநிலமாக கோல்டன் ஹோர்டின் அமைப்பும் காசர் ககனேட்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. பைசான்டியம் மற்றும் அரேபியர்களின் விரிவாக்கத்தைத் தடுத்து, ரஷ்ய அதிபர்களை உயிர்வாழ காசர் ககனேட் அனுமதித்தார் என்பதை நான் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறேன். டாடர் வரலாறு இரண்டாம் தர வரலாறு அல்ல, ஆனால் உலக வரலாறு. கூட்டத்தின் முடிவில், ரசிகர் வாலிஷின் பேசினார், "ரஷ்ய கேள்வி", "யூத கேள்வி", "டாடர் கேள்வி" ஆகியவை ரஷ்யாவின் முக்கிய பிரச்சினைகள் என்றும், டாடர்கள் இல்லாமல் ரஷ்யாவை புதுப்பிக்க முடியாது, டாடர்கள் இல்லாமல் அது சாத்தியமற்றது என்றும் குறிப்பிட்டார். தவிர்க்க முடியாமல் சிதைந்துவிடும், இந்த மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு உத்தி தேவை, இல்லையெனில் நீங்கள் அனுபவவாதத்தின் கடலில் மூழ்கலாம். அவர்கள் சொல்வது போல், விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு, ஜெனரல் கோல்ஸ்னிகோவ் மற்றும் ஃபாத்தி சிபகதுலின் ஆகியோர் பிரதமர் இல்தார் காலிகோவ், டாடர்ஸ்தான் ஜனாதிபதி நிர்வாகத்தின் தலைவர் அஸ்கத் சஃபரோவ், தலைமை ஃபெடரல் இன்ஸ்பெக்டர் ரினாட் டைமர்சியானோவ் ஆகியோரை ஜனாதிபதி மின்னிகானோவின் உத்தரவின் பேரில் சந்தித்தனர். விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு, அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வரலாறு நிறுவனம் ஃபாத்திஹ் சிபகதுலின் புத்தகங்களை பரிசுக்கு பரிந்துரைத்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. துகே. ரஷித் அக்மெடோவ்.

"இந்தே" "தெளிவான மற்றும் தெளிவான" என்ற புதிய பிரிவைத் தொடங்குகிறது, அதில் டாடர்ஸ்தானின் நகரம், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய அழுத்தமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடும். முதல் இதழில், நாங்கள் மிஷார்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்: அவர்கள் டாடர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் ஏன் "டாடர் யூதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் மிஷார் பேச்சுவழக்கில் என்ன அம்சங்கள் உள்ளன. மிகவும் ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு - பொருளின் முடிவில் டாடர் என்சைக்ளோபீடியாவிலிருந்து ஒரு பகுதி.

"மிஷாரி" குழுவின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள்

டாட்டியானா டிட்டோவா

வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் துறையின் பேராசிரியர், KFU

அனைத்து மக்களும் ஒற்றுமையற்றவர்கள்: ஒவ்வொன்றிலும் பல்வேறு வரலாற்று அல்லது இயற்கை-புவியியல் காரணங்களுக்காக தோன்றும் உள்ளூர் குழுக்கள் உள்ளன. தொடர்பு செயல்பாட்டில், அண்டை மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் இந்த செயல்முறை வெவ்வேறு வழிகளில் தொடரலாம்: அண்டை, நட்பு, வேலை மட்டத்தில், பரஸ்பர திருமணங்களுக்கு நன்றி. மிஷாரி என்பது வோல்கா டாடர்களின் உள்ளூர் இனக்குழு ஆகும், இது இந்த மக்களின் குறிப்பிட்ட குடியேற்றத்தின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. மிஷார் குழுவின் பல பிரதிநிதிகள் இப்போது நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில், அண்டை நாடான டாடர்ஸ்தானில், மாஸ்கோவில் வசிக்கின்றனர். மிஷர்கள் மற்ற வோல்கா டாடர்களிடமிருந்து தங்கள் பேச்சுவழக்கில் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் வரலாற்று ரீதியாக அவர்கள் எப்போதும் குதிரை வளர்ப்பை உருவாக்கியுள்ளனர்.

மிஷார்களைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை ராம்ஜியா முகமெடோவாவின் "டாடர்ஸ் - மிஷார்ஸ்" புத்தகத்திலும், "மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்" தொடரின் "டாடர்ஸ்" புத்தகத்திலும் காணலாம்.

இனப்பெயர் மற்றும் "டாடர் யூதர்கள்" வரலாறு பற்றி

கமில் ஜின்னுரோவ்

அனைத்து ரஷ்ய பொது இயக்கத்தின் கவுன்சில் உறுப்பினர் "ரஷ்ய இஸ்லாமிய பாரம்பரியம்", "தொழில் மூலம் ஒரு பொருளாதார நிபுணர், ஒரு பல்கேரிய கவிஞர்-தொழில் மூலம் பார்ட்"

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் மிஷர்கள் வோல்காவில் உள்ள காசர்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்று நம்புகிறார்கள். மிஷார்கள் டாடர் யூதர்கள் என்ற கருத்து காசர் அரசின் காலத்திலிருந்தே வந்திருக்கலாம். இது யூத வணிகர்களால் நடத்தப்பட்டது - யூத மதத்தைப் போதித்த ரஹ்டன்ஸ். வர்த்தகம், வர்த்தகம் மற்றும் மீண்டும் வர்த்தகம் - அது உங்களுக்கு "டாடர் யூதர்கள்". அரபு வரலாற்றாசிரியர் இபின் அல்-ஆதிரின் கூற்றுப்படி, காசார் மாநிலத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, அதன் மக்கள் தொகை வெவ்வேறு மதங்கள்(யூத மதம், கிறித்துவம், இஸ்லாம், புறமத), "கஜார்ஸ் கோரேஸ்ம் மக்களிடம் திரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் உதவவில்லை, அவர்கள் சொன்னார்கள்: நீங்கள் காஃபிர்கள், யூதர்கள், ஆனால் நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், நாங்கள் உங்களுக்கு உதவுவோம். தங்கள் அரசரைத் தவிர்த்து இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர்கள். பின்னர் கோரேஸ்மின் மக்கள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள் மற்றும் துருக்கியர்களை அவர்களிடமிருந்து பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். அதன்பிறகு அவர்களின் அரசரும் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். பல காஜர்கள் முஸ்லீம்களாக மாறி தங்களை மிஷார் என்று அழைத்துக் கொண்டனர்.

கருப்பொருள் VK பொது மற்றும் மிஷார்களுக்கும் டாடர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் பற்றி

நான் இந்த சமூகத்தை கிட்டத்தட்ட VK இன் முதல் ஆண்டில் உருவாக்கினேன் - சுமார் ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. பின்னர் ஒரு சிறிய சமூகம் இருந்தது, எல்லாமே "தூங்குவதற்கும், தலையணையை குளிர்ந்த பக்கமாக மாற்றுவதற்கும் விரும்புவோருக்கு ஒரு குழு" என்ற உணர்வில் இருந்தது, ஆனால் நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றை விரும்பினேன். குழுவின் உறுப்பினர்கள் ஆன்லைனில் தொடர்புகள் மற்றும் தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஆஃப்லைனில் சந்திக்கத் தொடங்குவார்கள் என்று நான் திட்டமிட்டேன். ஆனால் ஆரம்பத்திலிருந்தே, குழுவில் மோதல்கள் எழுந்தன: பெயருக்கு மாறாக, அது மிஷார்களை மட்டுமல்ல. மக்களின் நெற்றியை ஒன்றாகத் தள்ளுவது, தனித்து நிற்பது என்று எனக்கு ஒரு குறிக்கோள் இல்லை - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நாங்கள் நல்லவர்கள், ஆனால் நீங்கள் இல்லை. எனவே, பணியை கோடிட்டுக் காட்டவும், மிஷார்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள், அவர்களின் குணாதிசயங்கள் பற்றி மட்டுமே பேசவும் முடிவு செய்தோம்.

எல்லா எலிகளும் வேறுபட்டவை. Ulyanovsk இல் அவர்கள் மிகவும் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் சமாரா மற்றும் டாடர்ஸ்தானில் - மாறாக. எனது சுற்றுப்புறத்தை வைத்துப் பார்த்தால், மிஷர்கள் வியாபாரத்தில் நன்றாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் பிடிவாதமானவர்கள், கடின உழைப்பாளிகள், அவர்களுக்கு பேரம் பேசத் தெரியும், தந்திரமானவர்கள் - சாதாரணமானவர்கள் அல்ல, இது பொய்களில் உள்ளது, ஆனால் நுட்பமானது. மிஷார் யாரையாவது ஏமாற்ற நினைத்தால், அந்த நபருக்கு ஒன்றும் புரியாத வகையில் அழகாகச் செய்வார். ஒரு டாடர் ஏமாற்ற விரும்பினால், அவர் அதை கடுமையாக செய்வார் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர் அதை தூக்கி எறிவார். மிஷாரி மிகவும் மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் விரைவான புத்திசாலி. அவர்கள் இத்தாலியர்கள் போல் இருக்கிறார்கள் என்று நான் கூறுவேன்.

மிஷார்களுக்கும் டாடர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? புத்திசாலி டாடர்களை விட ஸ்மார்ட் மிஷர்கள் என்னை அடிக்கடி சந்தித்தனர். மிஷர்கள் மிகவும் உதவிகரமாக இருக்கிறார்கள், சரியான நேரத்தில் செயல்படுகிறார்கள், கவனமாக இருப்பார்கள், எப்படி வியாபாரம் செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்களிடம் இல்லை "மற்றும் அது செய்யும்!". அவர்கள் கடமைப்பட்டவர்கள், அவர்கள் தங்கள் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், அவர்கள் யூதர்களைப் போன்றவர்கள் என்று அவர்கள் சொன்னாலும், அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு சில பழமொழிகள் கூட உள்ளன: "மிஷார் பிறந்தபோது, ​​​​யூதர் அழத் தொடங்கினார்", "மிஷார் குடேன்னே திஷார்" மற்றும் பிற. இங்கே யூதர்கள், அவர்கள் கைகுலுக்கும் போது, ​​அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மசல் தோவ்." அவர்கள் ஒரு சட்ட ஒப்பந்தத்தில் நுழைவதில்லை, வார்த்தை போதும். எலிகளுக்கும் இதுவே செல்கிறது.

மிஷார்கள் தப்பெண்ணத்திற்கு பயந்து தங்கள் தேசியத்தை மறைக்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு மிஷார் என்று ஒரு புதிய அண்டை அல்லது வணிக பங்குதாரரிடம் சொன்னால், அவர் உங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார் - நீங்கள் ஏமாற்றலாம். நீங்கள் ஒரு கடமையான நபர் என்பதை உங்கள் செயல்களால் நிரூபித்து, உங்கள் வார்த்தையைக் காப்பாற்ற வேண்டும். மிஷார்களைப் பற்றிய ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் அவர்களின் செயல்பாட்டுத் துறையுடன் தொடர்புடையவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: நிறைய பேர் வர்த்தகத்தில் வேலை செய்கிறார்கள்.

மிஷார் பேச்சுவழக்கு பற்றி

அல்ஃபியா யூசுபோவா

டாக்டர் ஆஃப் ஃபிலாலஜி, பேராசிரியர், டாடர் ஸ்டடீஸ் மற்றும் டர்காலஜியின் உயர்நிலைப் பள்ளியின் இயக்குனர். கப்துல்லா துகே

மிஷார் பேச்சுவழக்கு டாடர் மொழியின் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றாகும். கூடுதலாக, சைபீரியன் டாடர்களின் நடுத்தர பேச்சுவழக்கு மற்றும் பேச்சுவழக்கு உள்ளது. முன்னதாக, மிஷார் பேச்சுவழக்கு மேற்கத்திய என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில், கசானைப் பொறுத்தவரை, மிஷர்கள் முக்கியமாக மேற்கில் வாழ்கின்றனர். நாம் டாடர்ஸ்தானை எடுத்துக் கொண்டால், நாம் Buinsky, Drozhzhanovsky, Prikamsky மாவட்டங்கள் மற்றும் Zakamye - Chistopolsky, Alekseevsky, Aksubaevsky, Novosheshminsky மாவட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். மிஷர்கள் உல்யனோவ்ஸ்க், பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிகள் மற்றும் மொர்டோவியாவிலும் கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர்.

மிஷார்களின் ஒலிப்பு பண்டைய டாடர் இலக்கிய மொழியின் ஒலிப்புக்கு நெருக்கமானது. மிஷார் பேச்சுவழக்கின் ஒலிப்பு அம்சம் டாடர் மொழியில் உள்ள வட்டமான உச்சரிப்புக்கு மாறாக ஆழமான [k] மற்றும் [g], திறந்த [a] இல்லாமை ஆகும். மேலும், "h" என்ற எழுத்து ரஷ்ய மொழியில் உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் மிஷார் பேச்சுவழக்கில் வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் ஒரு யோகனே உள்ளது. சொற்களஞ்சியத்தின் அடிப்படையில் பேச்சுவழக்கைப் பற்றி நாம் பேசினால், அது ரஷ்ய மொழியிலிருந்து டாடருக்கு ஏற்றவாறு நிறைய கடன்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்குதல்கள் உள்ளன - மொர்டோவியன், மாரி, ஏனெனில் இந்த மக்கள் பெரும்பாலும் மிஷார்களுக்கு அடுத்தபடியாக வாழ்கின்றனர். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, டாடர் மொழியின் உருவவியல் மிஷார் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே இது சம்பந்தமாக எந்த அம்சங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இலக்கிய டாடர் மொழியைப் போலன்றி, மிஷார் பேச்சுவழக்கின் தொடரியல், தர்க்கரீதியான அழுத்தத்தைக் கொண்ட எந்த வார்த்தையிலும் "-we / -me" என்ற கேள்விக்குரிய துகள்கள் சேர்க்கப்படலாம்.

மிஷார் பேச்சுவழக்கில் ஆரவாரமான பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன (இலக்கிய [sh '] அல்லது [u] [ts] பயன்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக) மற்றும் மூச்சுத் திணறல் பேச்சுவழக்குகள் (ஹிஸ்ஸிங் [sh'] என்பதற்குப் பதிலாக [h] பயன்படுத்தப்படுகிறது). டாடர்ஸ்தானில், ஆரவாரம் பேசுபவர்கள் (ட்ரோஜ்ஜானோவ்ஸ்கி, புயின்ஸ்கி மற்றும் அக்சுபேவ்ஸ்கி மாவட்டங்களின் சில பகுதிகள்), கிளாட்டரிங் (அலெக்ஸீவ்ஸ்கி மற்றும் அல்கீவ்ஸ்கி மாவட்டங்களில்) மற்றும் கலப்பு பேச்சுவழக்குகள் (சிஸ்டோபோல்ஸ்கி மாவட்டம்) வாழ்கின்றனர்.

மிஷார்களை ஒரு தேசியமாக உருவாக்குவது (XIV - XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) காசிமோவ் கானேட்டின் எல்லைக்குள் "மொசார்" மற்றும் "டாடர்" கூறுகளின் அடிப்படையில் நடந்தது, இதன் தலைநகரம் முதலில் கோரோடெட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. -மெஷ்செர்ஸ்கி. மெஷ்செர்ஸ்கி யர்ட்டில் (காசிமோவ் கானேட்) இந்த இரண்டு இன-வகுப்பு அடுக்குகள் இருப்பது எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு இனப்பெயர் அமைப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் - "Meshchersky நிலங்கள்", "Meshchersky இடங்கள்", "Meshchera", "Meshchersky yrt", "Meshchersky இளவரசர்கள்". இந்தத் தொடரிலிருந்து "மெஷ்செரா மக்கள்" என்ற கருத்து எழுந்தது, இது "மொஜெரியர்கள்", "மொஜார்கள்", "மெஷ்செரியர்கள்" என சுருக்கமாக பர்டேஸ்களைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது காசிமோவ் கானேட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இது "டாடர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் - "கோரோடெட்ஸ் டாடர்ஸ்", "மெஷ்செர்ஸ்கி டாடர்ஸ்".

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பெரிய அளவிலான இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளுக்கு நன்றி, மிஷர்கள் வோல்காவின் வலது கரையில், ஜகாம்ஸ்கி பகுதிகள் மற்றும் யூரல்களில் பரவலாக குடியேறினர். மிஷார்களுக்கும் கசான் டாடர்களுக்கும் இடையிலான செயலில் உள்ள பரஸ்பர தொடர்புகள் இந்த குழுக்களிடையே (XVI-XIX நூற்றாண்டுகள்) ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளை தீவிரப்படுத்த வழிவகுத்தது. மிஷார்களின் இன-கலாச்சார வளர்ச்சியில் கசான் டாடர்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர். இதையொட்டி, டாடர்களின் பிற குழுக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் பாஷ்கிர்கள், டெப்டியர்கள் மற்றும் வேறு சில மக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலும் மிஷர்கள் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். மிஷர்கள், கசான் டாடர்களைப் போலல்லாமல், 1950 களின் நடுப்பகுதி வரை சபாண்டுய் மற்றும் ஜியனைக் கொண்டாடவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், மிஷார்களுக்கும் டாடர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மறைந்துவிட்டன அல்லது சமன் செய்யப்பட்டன. தற்போது, ​​"மிஷாரி" என்ற இனப்பெயர் உள்நாட்டில் இரண்டாம் நிலை சுய-பெயராக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

டாடர் என்சைக்ளோபீடியா, தொகுதி 4, எம் - பி, "மிஷாரி" கட்டுரையிலிருந்து

விளக்கம்: டானிலா மகரோவ்

டாடர்கள் மற்றும் யூதர்கள்

நேர்காணல்

ரஷ்யாவின் மாநில டுமாவின் துணை ஃபாத்தி சிபாகதுலின் "டாடர்கள் மற்றும் யூதர்கள்" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. எடையுள்ள புத்தகத்தில் 500 பக்கங்கள் உள்ளன, புழக்கத்தில் 5 ஆயிரம் பிரதிகள் உள்ளன, புத்தகத்தில் நூற்றுக்கணக்கான வண்ணமயமான விளக்கப்படங்கள் உள்ளன (எனவே, புத்தகத்திற்கு அதிக விலை உள்ளது), இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வாசகர்களிடையே மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டும். டாடர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான நிரப்பு தொடர்புகளின் வரலாறு 1,500 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது, காசர் ககனேட் தொடங்கி, அங்கு யூத மதம் நடைமுறையில் இருந்தது மற்றும் பைசான்டியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்களின் உயரடுக்கு, சிபகதுலின் நம்புகிறார். அப்போதும் கூட, யூதர்கள் கிரேட் சில்க் சாலையைக் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் டாடர் இராணுவப் பிரிவினர் அதில் வர்த்தகத்தின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்தனர்.
புத்தகத்தின் மதிப்பிடப்பட்ட விலை 2,000 ரூபிள் ஆகும், மேலும் இதுபோன்ற அதிக விலை ஆசிரியரால் நிர்ணயம் செய்யப்பட்டது, அவர் சொல்வது போல், அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த தனது நண்பர் மேலாளரான ஃப்ரிட்மேன் பரிந்துரைத்தபடி, அத்தகைய புத்தகங்களுக்கு குறைந்தபட்சம் $100 செலவாகும் என்று சிபாகதுலினிடம் கூறினார். அமெரிக்கா. ஆசிரியர் புத்தகத்தை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஸ்டேட் டுமாவில், ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி அலுவலகத்தில், ரஷ்யாவின் அரசாங்கத்தில், இஸ்ரேலில் விநியோகிக்கப் போகிறார், அதை இஸ்ரேலின் தலைவர்களுக்கு அனுப்புவது, தூதரகங்களுக்கு அனுப்புவது உட்பட. மாநிலங்கள், அமெரிக்க ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமா, பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி, கிரேட் பிரிட்டன், ஜெர்மனி, சீனாவின் தலைவர்கள், ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ் மற்றும் ராக்ஃபெல்லர்களின் நிதிப் பேரரசுகளின் பிரதிநிதிகள் (சில நிபுணர்கள் 20 டிரில்லியன் டாலர்களை அவர்கள் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்று எழுதுகிறார்கள்) மற்றும் ஆளுநர்கள், ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் நாடாளுமன்றத் தலைவர்கள்.
புத்தகத்தின் வெளியீட்டோடு ஒரே நேரத்தில், ஃபாத்தி சிபாகதுலின் தனது செயலில் உள்ள சட்டமன்ற நடவடிக்கைகளுக்காக ஃபாதர்லேண்டிற்கான IV பட்டத்திற்கான ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் வழங்கப்பட்டது. 1வது பட்டத்தின் இந்த உத்தரவு ஜனாதிபதிகளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுவதால், 2வது பட்டத்தின் வரிசையானது சோசலிச தொழிலாளர் நாயகன் என்ற பட்டத்திற்கு சமமானதாகும். III பட்டம்சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள ஆர்டர் ஆஃப் லெனினுக்கு சமமானதாகும், இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான வரிசையான அக்டோபர் புரட்சியின் கட்டளைக்கு தோராயமாக ஒத்திருக்கும் ஒரு விருது ஆகும். தகுதியான விருதுக்கு ஃபாத்திஹ் சௌபனோவிச்சை வாழ்த்துகிறோம் .

- Fatih Saubanovich, உங்கள் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?
- நான் டாடர்களின் அற்புதமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வரலாற்றைப் பற்றி எழுதுகிறேன். இப்போதுதான் ஆராயத் தொடங்குகிறோம் உண்மையான வரலாறுடாடர்ஸ், இந்த கதை முன்பு தடைசெய்யப்பட்டது, இது வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்பட்டது. டாடர்கள் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான மக்கள், "கருப்பு டாடர்களின்" குலத்தைச் சேர்ந்த செங்கிஸ் கானுக்கு மக்களைக் கைப்பற்றும் எண்ணம் இல்லை, ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனையை அவர் அறிவித்தார், அவர் முதல் உலகவாதிகளில் ஒருவர். கிரகத்தின் மீதான போர்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் யோசனை அவருக்கு இருந்தது, இதனால் அனைத்து மக்களும் அமைதியாக வாழ வேண்டும், வரியில் 10% மட்டுமே செலுத்த வேண்டும் (இன்று, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒவ்வொரு குடிமகனும், எடுத்துக்காட்டாக, மற்ற நாடுகளில் 47% வரிகளை செலுத்துகிறார். மேலும்). ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவின் வளர்ச்சிக்கு டாடர்கள் ஒரு மாபெரும் உத்வேகத்தை அளித்தனர். சீனா, இந்தியா, அரபு நாடுகள், கிழக்கு ஐரோப்பா, காகசஸ், துருக்கி - எல்லைகள் சரிந்து கொண்டிருந்தன, மக்கள் பெருமளவில் நகர்ந்தனர், கலாச்சாரங்கள், மரபுகள், உலகின் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளின் அறிவு ஆகியவை கலந்தன. இது வரலாற்றில் ஒரு உண்மையான அண்ட "டாடர்" தூண்டுதலாக இருந்தது. எனவே, டாடர்களின் நினைவு பல மக்களின் புராணங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. உலக நாகரிக வளர்ச்சிக்கு யூதர்களும் பெரும் உத்வேகத்தை அளித்தனர். உதாரணமாக, சோவியத் ஒன்றியமும் சீனாவும் வாழ்ந்த காசர் யூதர்கள் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் விளாடிமிர் லெனின் ஆகியோரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும் யூதர்களும் உலகம் முழுவதும் சிதறி துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களாக இருந்தனர். நான் என் புத்தகத்தில் எழுதுகிறேன்: உந்து சக்தியூதர்கள் உலக நாகரீகமாக இருந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் இருக்கிறார்கள் ... கற்றுக்கொள்ளுங்கள், டாடர்கள், ஒன்றுபடுங்கள், யூதர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதனால் ரஷ்யர்கள் ஒன்றும் "குற்றம்" செய்யக்கூடாது!
அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் ரஷ்ய மற்றும் யூத மக்களின் கூட்டு தொடர்பு பற்றி "200 இயர்ஸ் டுகெதர்" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். டாடர்களும் யூதர்களும் 1500 ஆண்டுகளாக ஒன்றாக தொடர்பு கொண்டனர். வோல்கா பல்கேரியா காசர் ககனேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. புத்தக விநியோகத்தைப் பொறுத்த வரை, அது ஒரு பிரச்சனையே இல்லை. எனது முந்தைய புத்தகம் "கிரேட் டாடர்ஸ் - பில்டர்ஸ் அண்ட் டிஃபென்டர்ஸ் ஆஃப் தி ரஷியன் ஸ்டேட்" அதிக தேவை இருந்தது, அவர்கள் எனது மொபைல் போனில் ஒரு நாளைக்கு முப்பது புத்தகங்களை ஆர்டர் செய்தனர்.

என் புத்தகம் A. Nazarova, V. Aslanishvili மற்றும் S. Alkhutov ஆகியோரின் ஆய்வுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறது, டாடர்களின் DNA யூதர்களின் DNA உடன் மிகவும் நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. "கஜாரியாவில் வசிப்பவர்களுடன் பண்டைய பல்கேர்களின் தவறான தோற்றம் இருந்திருக்கலாம், அவர்களில் சிலர் யூதர்கள் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ... கஜாரியாவில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் யூத மதத்திற்கு மாறிய துருக்கியர்கள்" என்று அவர்கள் எழுதுகிறார்கள். வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில், டேவிட் நட்சத்திரத்துடன் கல்லறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
- அஷ்கெனாசி, ஐரோப்பிய யூதர்கள், கஜர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள், அவர்கள் காசர் ககனேட்டை விட்டு வெளியேறினர்.
- கஜார்களின் வரலாறு நமது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் டாடர் வரலாறு, டாடர் மக்களின் மிக முக்கியமான இனக் கூறுகளில் ஒன்றின் வரலாறு. ஆண்ட்ரூ விங்க்லர், ஒரு யூதர், 2008 இல் எழுதினார்: "...நவீன யூதர்கள் மூன்று இனக்குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர்: அஷ்கெனாசிம், செபார்டிக் யூதர்கள் மற்றும் கிழக்கு யூதர்கள். மிகப்பெரிய இனக்குழு (90%) - ஐரோப்பிய யூதர்கள் அல்லது அஷ்கெனாசிம்கள் துருக்கிய கஜார் இனத்தின் வழித்தோன்றல்கள். இரண்டாவது பெரிய குழு 8% ஆகும். இவர்கள் ஆப்ரோ-ஐபீரியன் செபார்டிம், இவர்களும் செமிட்டுகள் அல்ல. அவர்கள் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மதத்திற்கு மாறிய வட ஆபிரிக்க பெர்பர்களின் பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள், இன்றைய யூதர்களில் 2% மட்டுமே கிழக்கு யூதர்கள், அவர்கள் உண்மையிலேயே இஸ்ரேலிய, செமிடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆர்தர் கோஸ்ட்லர் வாதிடுகிறார்: “நவீன யூத மக்கள் காசர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஜோர்டானிலிருந்து வந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் வோல்காவிலிருந்து வந்தவர்கள்.
- இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பொதுவான வரலாறு மற்றும் மரபணு அருகாமையைப் பொறுத்தவரை, கசானில் இஸ்ரேலிய தூதரகத்தைத் திறக்க வேண்டிய நேரம் இதுவாகும், குறிப்பாக இது ரஷ்யாவின் மூன்றாவது தலைநகரம் என்பதால்?
- டாடர்ஸ்தானின் நிலை அதற்கு தகுதியானது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கெய்வ் காசர் ககனேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், மேலும் 30% செச்சினியர்கள் உள்ளனர் என்று ருஸ்லான் கஸ்புலாடோவ் கூறினார். யூத வேர்கள்மற்றும் இரகசியமாக யூத சடங்குகள். ஆனால் பொதுவாக, டாடர்ஸ்தானின் தேசிய அருங்காட்சியகம் டாடர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான நட்பு உறவுகள் குறித்து காசர் ககனேட் பற்றிய விளக்கங்களைத் திறக்க வேண்டும்.
- ரஷ்யா, காசர் ககனேட்டின் வாரிசும் கூட?
- ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதி காசர் ககனேட்டின் வாரிசு என்று நாம் கூறலாம். ரஷ்யாவின் மூலதன செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியை கசானுக்கு மாற்றுவதற்கான கேள்வி வரலாற்று ரீதியாகவும் புவிசார் அரசியல் ரீதியாகவும் பழுத்துள்ளது. இன்று, வெளிப்படையாக மாஸ்கோவில், அது ஏற்கனவே தலைநகருக்கு கூட்டமாக உள்ளது.
- ஒருவேளை, ஜனாதிபதியின் "தலைப்பை" கைவிடுமாறு டாடர்ஸ்தானில் மாஸ்கோ கோரினால், அவரை ககன் என்று அழைக்கலாமா?
- மிகவும் சாத்தியம். ஆனால் "இல்பாஷி" என்ற பெயர் எனக்கு நெருக்கமானது. இது மிகவும் நவீனமானது, பின்னர் நமக்கு ஒரு குடியரசு உள்ளது. ஆனால் இந்த பிரச்சினை ஒரு வாக்கெடுப்புக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும், அரசாங்கத்தின் தலைவரை எவ்வாறு அழைப்பது என்பதை குடியரசின் மக்கள் தீர்மானிக்கட்டும். அவர் "ஜனாதிபதி"யை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தால் என்ன செய்வது?

வாரத்தின் கருத்துக்கணிப்பு: டாடர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தப்பிப்பிழைப்பார்களா?

பிரபல எழுத்தாளரும் விளம்பரதாரருமான கயாஸ் இஸ்காகி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டாடர் மக்கள் 200 ஆண்டுகளில் மறைந்து விடுவார்கள் என்று எழுதினார். நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், உலகமயமாக்கலை நாடுகள் எதிர்க்க முடியுமா? தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் வளர்ச்சிக்கு ரஷ்யா மற்றும் டாடர்ஸ்தானில் நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டதா? உங்களிடம் ஏதேனும் ஆலோசனை உள்ளதா: டாடர்களை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது? Talgat Abdullin, Damir Iskhakov, Yakov Geller மற்றும் பலர் BUSINESS Online இன் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றனர்.

ஃபாரிட் ஃபரிசோவ் (வலது): "நம்பிக்கை எந்த தேசத்தின் அடிப்படை, அது ரஷ்யர்களாக இருந்தாலும் சரி டாடர்களாக இருந்தாலும் சரி"
புகைப்படம்: tatarstan.ru

"டாடர் கிராமங்கள் தேவை - இது டாடர் தேசத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான அடிப்படை"

ஃபரிட் ஃபரிசோவ்- மாஸ்கோவின் பிராந்திய டாடர் தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சியின் தலைவர்:

- கயாஸ் இஸ்காகி ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, அரசியல்வாதி, டாடர் பொது நபர், தற்போதைய உயரடுக்கால் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டவர்களில் ஒருவர். நம் தேசம் உண்மையில் உயிர்வாழ வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்பினால், இந்த நபர் கப்துல்லா துகே, ஃபிக்ரியாத் தபீவ் போன்றே அறியப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

சோவியத் தலைமையும் சோவியத் யதார்த்தமும் பின்பற்றிய இந்த முன்நிபந்தனைகளை இஸ்காக்கி கண்டார். டாடர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்காக அவள் எல்லாவற்றையும் செய்தாள், இது உண்மையில் நடந்தது, ஏனென்றால் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான டாடர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, டாடர் மொழியை மிகவும் மோசமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, எனது அனுபவத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் டாடரை சரியாகப் பேசினேன், ஏனென்றால் நான் தொடர்ந்து கிராமத்திற்கு அனுப்பப்பட்டேன், நான் அங்கு வேலை செய்தேன், தொடர்பு கொண்டேன். ஆனால் நான் பள்ளிக்குச் சென்றபோது, ​​​​எனக்கு நல்ல ரஷ்ய மொழி இருப்பதாக என் அம்மா வலியுறுத்தினார், ஏனென்றால் டாடர் உச்சரிப்புடன் எங்காவது உடைப்பது கடினம்.

பின்னர் சோவியத் ஒன்றியம் சரிந்தது, அதன் பிறகு மறுமலர்ச்சிக்கான போக்குகள் இருந்தன, ஆனால் அவை ஒரு தீவிரத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் சென்றன. டாடர்கள் ஒன்றிணைக்காமல், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒருங்கிணைக்க, அதாவது, அவர்களின் அடையாளத்தை இழக்காமல், அவர்களின் பன்முகத்தன்மையுடன் அதை வலுப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது மிகவும் கடினம். முன்னுரிமைகள் தவறானவை. உதாரணமாக, ஆர்மீனிய மற்றும் யூத நாடுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்கள் எந்த நாடுகளில் இருந்தாலும், எந்த அழுத்தங்களை அனுபவித்தாலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மொழியையும் அடையாளத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அதே அடால்ஃப் சாலமோனோவிச் ஷேவிச் என்னிடம் சொன்னார், ஒரு தேசத்தைப் புதுப்பிக்க, முதலில் மதம் தேவை. ரஷ்யர்களாக இருந்தாலும் சரி, டாடர்களாக இருந்தாலும் சரி, எந்த தேசத்தின் அடிப்படையும் நம்பிக்கையே. இரண்டாவதாக, இது வரலாறு - இது அறிவியல் அல்ல, அரசியல். உங்கள் மூதாதையர்களின் வரலாறு உங்களுக்கு எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறதோ, அப்படியே இருக்கட்டும். உங்கள் முன்னோர்களின் வரலாறு தெரியாவிட்டால் உங்களுக்கு எதிர்காலம் இருக்காது. எனவே மூன்றாவது முன்னுரிமை தேசத்தின் ஆவி. அது இல்லாமல், எங்கும் இல்லை. நான்காவது கலாச்சாரம் மற்றும் ஐந்தாவது புள்ளி மட்டுமே மொழி.

மேலும் நமது முன்னுரிமைகள் தவறானவை. இதைப் பற்றி முஃப்தி ஷேக் ரவில் கய்னுத்தீனும் பேசுகிறார். அவர் இன்னும் கிராமத்தை விட்டு வெளியே வந்தவர், அவர் வைக்கோல் வெட்டினார். ஒரு தேசம் எப்பொழுதும் வலுவாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது ஒரு நல்ல கிராமம், வலுவான புறநகர்ப் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் டாடர்ஸ்தானுக்கு உங்களை கட்டுப்படுத்த முடியாது, இது ரஷ்யாவில் வசிக்கும் டாடர்களில் 20-25 சதவீதம் பேர் மட்டுமே. எங்களுக்கு டாடர் கிராமங்கள் தேவை - இது டாடர் தேசத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும், அது பலப்படுத்தப்பட வேண்டும், அங்கிருந்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் ஏற்கனவே நகரத்தில் இருப்பவர்களைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள், நீங்கள் அவர்களுடன் வேலை செய்ய வேண்டும்.

இந்த போக்குகள் நடைமுறைக்கு வந்தால், டாடர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டிலும் தப்பிப்பிழைப்பார்கள். ஒரு டாடர் யார்? டாடர் என்பது டாடர் மூதாதையர்களைக் கொண்டவர் அல்ல, ஆனால் டாடர் பேரக்குழந்தைகளைக் கொண்டவர். இது ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் முன்னுரிமை. இந்த முழக்கத்தால் நாம் அனைத்தையும் பிழைப்போம்.

ரவில் அக்மெட்ஷின்: “மொழியைப் பாதுகாக்க, நீங்கள் அதை வீட்டில் அதிகம் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். எனக்கு நான்கு பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர், வீட்டில் நாங்கள் அவர்களுடன் எங்கள் சொந்த மொழியில் மட்டுமே தொடர்பு கொள்கிறோம்.புகைப்படம்: tatarstan.ru

- ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதி:

- கயாஸ் இஸ்காகியின் இந்தக் கருத்தில் நான் திட்டவட்டமாக உடன்படவில்லை. எனக்கு 57 வயதாகிறது, மாறாக, டாடர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் எவ்வாறு வளர்கிறது என்பதை பல ஆண்டுகளாக நான் காண்கிறேன். நாங்கள் 1977 இல் கசான் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தபோது, ​​பொதுப் போக்குவரத்தில் எங்கள் தாய்மொழி பேசக்கூட தடை விதிக்கப்பட்டது, நாங்கள் அவமதிக்கப்பட்டோம். இப்போது மாஸ்கோவில் கூட சொந்த பேச்சைக் கேட்பது மிகவும் இனிமையானது. ஆகையால் நான் உள்ளே இருக்கிறேன் கடந்த ஆண்டுகள்டாடர் மொழியின் வளர்ச்சியை நான் காண்கிறேன், இளைஞர்கள் அதைப் படிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். எங்கள் குடியரசின் தலைமையின் பங்கேற்புடன் மாஸ்கோவில் "மாஸ்கோ - டாடர்ஸ்தான்" என்ற இளைஞர் மன்றத்தை தொடர்ச்சியாக இரண்டு ஆண்டுகளாக நடத்தினோம், எங்கள் பிரபலமான சக நாட்டு மக்கள் பலர். இந்த ஆண்டு நாங்கள் நினைத்தோம் - இது தேவையா? மேலும் அது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். மரபுகளைப் பற்றி மேலும் அறியவும், தாய்மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளவும் ஆசை அதிகரித்து வருகிறது. மாஸ்கோவில் உள்ள 17 பல்கலைக்கழகங்களில் டாடர் கிளப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்னர் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான டாடர்கள் சிறந்த மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தனர், இப்போது 400 க்கும் மேற்பட்ட எங்கள் நாட்டு மக்கள் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்திலும், 102 பேர் எம்ஜிஐஎம்ஓவிலும் படித்தனர்.

ஆனால் மொழியைப் பாதுகாக்க, அதை வீட்டில் அதிகம் தொடர்புகொள்வது அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன். எனக்கு நான்கு பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர், வீட்டில் நாங்கள் அவர்களுடன் எங்கள் சொந்த மொழியில் மட்டுமே தொடர்பு கொள்கிறோம்.

மாஸ்கோவில் மொழி கற்றலுக்கான நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மையத்திற்கு 12.5 ஆயிரம் சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் சோபியானின் எங்களுக்கு ஒரு பெரிய அறையை வழங்கினார். அங்கு, தங்கள் சொந்த மொழியைக் கற்க விரும்புவோருக்கு, டாடர் வகுப்புகள் உருவாக்கப்படும். கயூம் நசிரியின் பெயரிடப்பட்ட இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாலஜி மூலம் ஆசிரியர்கள் மூலமாகவோ அல்லது ஆன்லைனில் படிக்கவோ முடியும். ஓராண்டில், பழுது ஏற்பட்ட பின், இந்த மையம் செயல்பட துவங்கும் என, நம்புகிறோம்.

தல்கத் அப்துல்லின்- GZHF இன் தலைவர்:

"உண்மையில், அவர்கள் நீண்ட காலமாக நினைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால், நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மாஸ்கோ அரசின் வரலாறு தனித்து நின்று அதன் இறையாண்மையை தீர்மானித்து ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வளர்ந்த ஒரு மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக திரும்புகிறது. அப்படியென்றால் இப்படிப்பட்டவர்கள் எப்படி அழியும்? இல்லை, டாடர்கள் மறைந்துவிட மாட்டார்கள்.

ஷமில் அகீவ்- டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் வர்த்தக மற்றும் தொழில்துறை சேம்பர் வாரியத்தின் தலைவர்:

- இது நெற்றியில் ஒரு கேள்வி, இது யாராலும் பதிலளிக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன். பதிலளிக்க, உலகமயமாக்கலின் வேகத்திலிருந்து ஒருவர் தொடர வேண்டும். மேலும் உலகமயமாக்கலின் வேகம் இப்போது, ​​ஒருவேளை, அடுத்த நூற்றாண்டிற்குள் தேசங்கள் இருக்காது.

ஆனால் சில காரணங்களால், டாடர்கள் இன்னும் 200 ஆண்டுகளுக்கு தாக்குப்பிடிப்பார்கள் என்று எனக்கு நம்பிக்கை உள்ளது. என்னிடம் அறிவியல் அடிப்படைகள் எதுவும் இல்லை, முற்றிலும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாக, டாடர்கள் ஒரு இனக்குழுவாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். மறுபுறம், 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டாடர் மொழி எவ்வாறு அறியப்பட்டது, இப்போது அது எப்படி இருக்கிறது என்பதை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம். நாங்கள் அவரை மோசமாகவும் மோசமாகவும் அறிவோம், ஏனென்றால் அவருக்கு தேவை இல்லை, மொழி இல்லாமல் எந்த தேசமும் இல்லை. ஆனால் பின்லாந்து, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள டாடர் புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் மரபுகளையும் மொழியையும் காப்பாற்றுகிறார்கள் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு உள்ளது. டாடர்கள் வருத்தப்படுவதற்கு எதுவும் இல்லை என்றாலும், இஸ்காகி சரியாக இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருவேளை 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஒரு இனக்குழுவாக டாடர்கள் பாதுகாக்கப்படும். ஆனால் உலகமயமாக்கல் இன்னும் அதன் பங்கை வகிக்கும்.

"இப்போது இந்த மாநிலம்: நீங்கள் பள்ளியில் டாடர் மொழியைப் படிக்க விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், படிக்க வேண்டாம் »

வலேரி டிஷ்கோவ்- வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இனவியலாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் முழு உறுப்பினர், இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் அறிவியல் இயக்குனர். Miklukho-Maclay RAS:

- நம் நாட்டில், 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், அதன் அனைத்து எழுச்சிகள், புரட்சிகள், போர்கள் மற்றும் நாம் அனுபவித்த பிற தொல்லைகளுடன், ஒரு மக்கள் கூட, சிறியவர்கள் கூட காணாமல் போகவில்லை. ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு இரண்டாவது டாடர்கள் போன்ற பெரிய மக்கள் இருப்பார்கள், அவர்கள் எங்காவது மறைந்துவிட எந்த காரணமும் இல்லை. தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழி கற்றலை ஆதரிக்க வேண்டிய அவசியம் எப்போதும் உள்ளது. நான் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் பற்றி பேசவில்லை. எந்த ஒரு சீரழிவும் இருக்கும் என்று நினைக்க எந்த காரணமும் இல்லை.

தன்னார்வ ஒருங்கிணைப்பு, நிச்சயமாக, எப்போதும் செல்கிறது. கலப்பு திருமணங்களின் விளைவாக மக்கள் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், ஒரு விதியாக, அதிகமான எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாக, நான் சொல்வேன், ரஷ்ய போன்ற வலுவான, சக்திவாய்ந்த கலாச்சாரம். பலர் அதில் இணைகிறார்கள், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ளவர்கள், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள், அதே மொர்டோவியர்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ். முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில் இருப்பவர்கள் சிறியவர்கள், ஐரோப்பிய தோற்றத்தில் இருந்து வேறுபட்டவர்கள், நான் புரியாட்டுகள் மற்றும் கல்மிக்குகள். ஒரு தேசத்திலிருந்து இன்னொரு நாட்டிற்குச் செல்வதற்கு சில தடைகள் உள்ளன. ஆனால், கொள்கையளவில், கலப்பு திருமணங்களில் ஒருங்கிணைப்பு தொடர்கிறது. உதாரணமாக, யாகுட்களுக்கு ஆதரவாக, சைபீரியாவில் இன்னும் சிறிய மக்களான ஈவன்கி ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். எனவே இந்த செயல்முறை இந்த அல்லது அந்த சமூகம், இந்த அல்லது அந்த மக்கள் காணாமல் போக வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஜேக்கப் கெல்லர் (நடுவில்): “நாட்டின் அங்கங்களை இந்த வரிசையில் நான் பெயரிடுகிறேன்: சடங்குகள், உடைகள் மற்றும் மொழி. டாடர்கள், மற்ற தேசங்களைப் போலவே, இந்த திரித்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்வதற்கு அழிந்துவிட்டனர்.புகைப்படம்: BUSINESS ஆன்லைன்

யாகோவ் கெல்லர்- ஸ்டேட் யூனிட்டரி எண்டர்பிரைஸின் பொது இயக்குனர் "டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் ஸ்டேட் ஆர்டருக்கான ஏஜென்சி":

- ஒரு தேசம் என்றால் என்ன? சடங்குகள், உடைகள் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் கலவையால் ஒரு நாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒருவேளை அந்த வரிசையில். மூன்று தலைமுறைகளில் எங்கள் குடும்பத்தில் இரண்டு மொழிகள் இறந்துவிட்டன. என் பாட்டி ஹீப்ரு மற்றும் இத்திஷ் இரண்டையும் எழுதி பேசினார். அப்பா இத்திஷ் மொழியில் மட்டுமே எழுதினார், பேசினார், நான் இத்திஷ் மட்டுமே பேசுகிறேன், என் குழந்தைகளுக்கு எதுவும் தெரியாது. ஆனால் இது எங்கள் குடும்பத்தில் யூதர்கள் கரைந்துவிட்டது என்று அர்த்தமல்ல. எனவே, இந்த வரிசையில் தேசத்தின் கூறுகளை நான் பெயரிடுகிறேன்: சடங்குகள், உடைகள் மற்றும் மொழி. டாடர்கள், மற்ற தேசங்களைப் போலவே, இந்த திரித்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்வதற்கு அழிந்துவிட்டனர். ஆனால் மக்கள் அழியாதவர்கள், முழு அழிவு இல்லாமல், ஹோலோகாஸ்ட் இல்லாமல் மக்கள் இறக்க முடியாது. யூதர்கள் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பினர்! நான் பெயரிட்ட முக்குலத்தோர் - சடங்குகள், உடைகள் மற்றும் மொழிகள் - தேசத்தை வரையறுக்கும்.

அதனால்தான் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் சபாண்டுய்? ஏனென்றால் அது சடங்குகளின் அடையாளம். புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு நிக்கா வாசிக்கப்படும்போது நான் ஏன் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்? இதுவும் சடங்கின் அடையாளம். ஆனால் டாடர்கள் இருப்பார்கள், அவர்கள் எங்கும் செல்ல மாட்டார்கள். யூதர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும்! யூதர்கள் தீர்ந்துவிட்டால், அவர்கள் டாடர்களிடம் திரும்புவார்கள் ( சிரிக்கிறார்)! ஆனால் இது ஒரு பழைய நகைச்சுவை, இந்த தலைப்பில் தீவிரமாக பேசுகையில், நான் இந்த அடித்தளத்தில் நிற்கிறேன்: நான் ஏற்கனவே பெயரிட்ட திரித்துவத்தை பராமரிக்கும் போது மக்கள் ஒரு தேசமாக பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்.

மிர்ஃபாதிக் ஜாகியேவ்- கல்வியாளர், லெக்சிகாலஜி மற்றும் பேச்சுவழக்கு துறையின் தலைவர், ஐயாலி ஏஎன்:

- அவர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இருப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால், கடவுள் விரும்பினால், 22 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை மறைந்துவிடாது. டாடர்ஸ்தானில் தேசிய மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான நிபந்தனைகள், ரஷ்யா முழுவதையும் விட அதிகம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் எங்களிடம் ஒரு சிறப்பு அமைப்பு உள்ளது. நாட்டில் டாடர்களின் உலக காங்கிரஸின் ஒப்புமைகள் உள்ளதா என்பது எனக்குத் தெரியாது. மொழியைக் காப்பாற்ற, கிராமத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டும். ஒரு கிராமம் இருந்தால், ஒரு மொழி, ஒரு கலாச்சாரம், ஒரு தேசம் இருக்கும். மொழி இல்லை என்றவுடன் தேசம் அழிந்துவிடும். இதுவே முக்கிய காரணியாகும். ஒரு நபர் ரஷ்ய மொழியில் பேசினால், அவரை எப்படி டாடர் என்று அழைக்க முடியும்.

ராபர்ட் நிக்மடுலின்- ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கடலியல் நிறுவனத்தின் இயக்குனர்:

- டாடர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தப்பிப்பிழைப்பார்கள். டாடர்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த மக்கள், ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளனர். டாடர்கள், யூதர்கள், ஆர்மேனியர்கள். முஸ்லீம் மக்களிடையே, டாடர்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர்கள், எனவே கலப்பு உள்ளது, பரஸ்பர திருமணங்கள் உள்ளன. ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், டாடர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தப்பிப்பிழைப்பார்கள். ஒவ்வொரு இனக்குழுவும் நித்தியமானது அல்ல, ஆனால் இனச் செயல்முறை நித்தியமானது என்று ஒரு தேற்றம் உள்ளது. அனைத்து இனக்குழுக்களும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக மாறும் - ரஷ்ய இனக்குழு மற்றும் ஐரோப்பிய இனம் இரண்டும் மாற்றங்களுக்கு உட்படும். ஐரோப்பாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள் - இஸ்லாமியமயமாக்கல், இஸ்லாமிய செல்வாக்கை வலுப்படுத்துதல், ஆனால் இவை அனைத்தும் சிக்கலான செயல்முறைகள். 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, எதையாவது கற்பனை செய்வது கடினம். ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் வளர்ச்சிக்கு எந்த தடையும் இல்லை. இப்போது இதுதான் நிலைமை: நீங்கள் பள்ளியில் டாடர் மொழியைப் படிக்க விரும்பினால், அதைப் படிக்கவும், ஆனால் நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், அதைப் படிக்க வேண்டாம். கூட்டாட்சி அரசாங்கம் ரஷ்யாவின் மக்களின் மொழிகளை மாநில மொழிகளாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் அவை அனைத்தும் படிக்கப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. குறைந்த பட்சம் அனைத்து மொழிகள், கலாச்சாரங்கள், திரையரங்குகள், திட்டங்களை வளர்ப்பதில் மாநிலம் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும். டாடர்களைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய-டாடர் பயன்பாட்டின் அறிமுகம் மிகவும் பொருத்தமானது. 60 சதவீத கேள்விகள் ரஷ்ய மொழியிலும், 40 சதவீதம் டாடர் மொழியிலும் உள்ளன. ஒரு நபருக்கு இரண்டு சொந்த மொழிகள் இருந்தால், இது அவரை மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாக, ஆற்றலுடன் ஆக்குகிறது. நான் ஒரு டாடர், ரஷ்யன், யூதர் என்று நான் பெருமைப்படுகிறேன் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் ... மேலும் பெருமைப்படுவதற்கு என்ன இருக்கிறது? நீங்கள் இந்த வழியில் பிறந்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் விதியின் மூலம் உங்கள் மக்கள் தங்கள் மொழி, கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க உதவ வேண்டும், அதனால் அவர்கள் வளர வேண்டும்.

"வீடுகளின் கட்டிடக்கலையில் டாடர் மொழி பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும்"

டாமிர் இஸ்காகோவ்- வரலாற்றாசிரியர்:

- டாடர்கள், கொள்கையளவில், இன்னும் மறைந்துவிடப் போவதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லிதுவேனியன் டாடர்களின் உதாரணம் எங்களிடம் உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை இழந்தாலும், அமைதியாக தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள். எனவே, தட்டார்களால் மொழி இழப்பு கூட அதன் பிறகு மக்கள் மறைந்துவிடும் என்று அர்த்தமல்ல. அதன் பிறகு, மக்கள் வெறுமனே வேறு மாநிலத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். ஆனால் பெரும்பான்மையான டாடர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறுவதால், மதம் இப்போது, ​​மாறாக, வலுவடைந்து வருவதால், டாடர்கள் நிச்சயமாக எதிர்காலத்தில் இந்த நிலையில் இருப்பார்கள்.

உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, அவை இருதரப்பு. ஒருபுறம், உலகமயமாக்கலால் நாடுகள் சலவை செய்யப்படுகின்றன, மறுபுறம், பரஸ்பர தொடர்புக்கான தகவல் வாய்ப்புகளின் உலகில் நாடுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான புதிய வழிமுறைகள் உருவாகி வருகின்றன, இது இனங்கள் உட்பட சமூகங்களை பராமரிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் வளர்ச்சிக்காக டாடர்ஸ்தான் மற்றும் ரஷ்யாவில் நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டதா? மிகவும் சாதாரணமானது. பல வழிகளில், இது ஏற்கனவே அனைத்து பிராந்தியங்களையும் கழுத்தை நெரித்துள்ள கூட்டாட்சி மையத்தின் கொள்கையையும் சார்ந்துள்ளது. இன்னும் முழுமையாக கழுத்தை நெரிக்காத கடைசி பிராந்தியங்களில் டாடர்ஸ்தான் ஒன்றாகும். இப்போது எங்களிடம் பெரிய வளங்கள் உள்ளன, ஆனால் கூட்டாட்சி மையம் இராணுவத்தை மறுசீரமைப்பதில் மும்முரமாக இருப்பதால் கலாச்சாரத்துடன் சிறிதும் சம்பந்தமில்லாத பிற செலவுகள், உண்மையில், ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களின் சுய இனப்பெருக்கம் இப்போது மிகவும் மோசமான வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது பிராந்திய மட்டத்தில் தெளிவாகத் தெரியும். எனவே, அத்தகைய கொள்கையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் டாடர்களும் ஒருவர்.

தப்ரிஸ் யருலின் (வலது): "நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் எங்கள் பணியை நாங்கள் காண்கிறோம், இது டாடர்களைக் காப்பாற்றும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது"புகைப்படம்: BUSINESS ஆன்லைன்

- டாடர் இளைஞர்களின் உலக மன்றத்தின் தலைவர்:

- டாடர்கள் உயிர்வாழாத ஒரே விஷயம் “அகிரி ஜமான்” (“உலகின் முடிவு”). கயாஸ் இஸ்காகி மற்ற உண்மைகளைப் பற்றி கொஞ்சம் எழுதினார். அடையாளத்தின் பார்வையில், உலகில் அது எவ்வாறு மாறுகிறது, நிலைமைகள் இப்போது கொஞ்சம் மாறிவிட்டன. அடையாள அழித்தல், மொழி இழப்பு, கலாச்சாரம் மாறி, நகரமயமாகிறது. பாரம்பரிய விடுமுறைகள், உடைகள் இப்போது அலங்காரமாக உள்ளன. உலகமயமாக்கலை எதிர்க்க முடியும், உள்ளூர் அம்சங்கள் உருவாகும்போது உள்ளூர்மயமாக்கல் ஆகும். இரண்டாவது ஆதாரம் உள்ளது, ஒரு தேசத்தின் கூறுகள், உடைகள் உலகளாவியதாக மாறும் போது, ​​உதாரணமாக, செயின்ட் பேட்ரிக் தினம் அல்லது ஸ்காட்டிஷ் பாவாடை. ஸ்காட்ஸ் ரஷ்யாவின் அதே டாடர்கள், ஆனால் கிரேட் பிரிட்டனில். உதாரணமாக, கறுப்பர்களின் இசை - ஜாஸ் மற்றும் ஹிப்-ஹாப் - இப்போது உலகளாவியது. நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் நாம் இன்னும் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. டாடர் மொழி தனிமையில் வளரக்கூடாது - பள்ளி, கலாச்சார வீடுகள் அல்லது விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே, ஆனால் தெருவில் இருப்பது, சினிமா, கஃபேக்கள், வீடுகளின் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்க வேண்டும். நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் எங்கள் பணியை நாங்கள் காண்கிறோம், இது டாடர்களைக் காப்பாற்றும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ரசில் வலீவ்- கல்வி, கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் தேசிய விவகாரங்களுக்கான தஜிகிஸ்தான் குடியரசின் மாநில கவுன்சிலின் குழுவின் தலைவர்:

"டாடர் மக்கள் நீண்ட காலமாக அத்தகைய தலைவிதியைக் கணித்துள்ளனர். 1552 ஆம் ஆண்டில், கசான் கானேட்டின் அழிவுக்குப் பிறகு, தேசம் அதன் சொந்த மாநிலம் இல்லாமல் இருந்தது, மேலும் அதன் சொந்த மாநிலம் இல்லாத மக்களின் தலைவிதி எப்போதும் சோகமானது. கட்டாய ஞானஸ்நானம் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளில் மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், டாடர் தேசம் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்து வாழும். சிரமங்கள் இருக்கும், ஆனால் அவை நம்மைக் கோபப்படுத்த வேண்டும். டாடர் மக்களின் உள் ஆற்றல் முடிவற்றது, நம் மொழி மக்களின் ஆன்மாவில் வாழ்கிறது, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விடுமுறைகள் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன. நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கலந்து கொள்ளும் அதே சபந்துவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் - இது அவரது உள் வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆம், இப்போது தாய்மொழிக்கு அச்சுறுத்தல் உள்ளது, தேசிய கல்வி ஒரு மோசமான நிலையில் உள்ளது, ஆனால் எல்லாவற்றையும் சமாளிப்போம். உலகமயமாக்கலை எதிர்ப்பதற்கான முக்கிய வழி, உறவினர்களை ஒன்றிணைப்பதாகும். உதாரணமாக, ரஷ்ய மக்கள் "ஸ்லாவியன்ஸ்கி பஜார்" ஏற்பாடு செய்தனர். துருக்கிய மக்களுடன் நாம் உறவுகளை வலுப்படுத்த வேண்டும் - அதே பாஷ்கிர்கள், சுவாஷ்கள், கசாக்ஸ், துர்க்மென்ஸ் ஆகியோருடன்.

இன்று, மற்ற மக்கள் மீதான ரஷ்யாவின் அணுகுமுறை போதுமான அளவில் இல்லை. தேசிய பள்ளிகள் மூடப்படுகின்றன, டாடர்ஸ்தானில் கூட வாய்ப்புகள் ஒவ்வொரு நாளும் குறைந்து வருகின்றன. மாநில கவுன்சிலில் நாங்கள் நாட்டின் தலைமைக்கு ஒரு முறையீட்டை ஏற்றுக்கொண்டோம், ஆனால் இதுவரை எந்த முடிவும் இல்லை. டாடர்களைப் பாதுகாக்க, ரஷ்ய சட்டங்களை நம்புவது போதாது என்பதால், முதலில் தேசிய உணர்வை வலுப்படுத்துவது அவசியம். ஒவ்வொருவரும் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், விஷயங்களைத் தன் கைகளில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: தேசத்தைக் காப்பாற்ற நான் என்ன செய்தேன்? நிச்சயமாக, அரசு வேலை செய்ய வேண்டும், ஆனால் இது போதாது என்றால், அது தன்னை நம்பியிருக்க வேண்டும்.

மன்சூர் ஜல்யாலெத்தீன்- டாடர்ஸ்தானின் துணை முஃப்தி:

- நான் நினைப்பது இல்லை, டாடர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தப்பிப்பிழைப்பார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். பல அச்சங்கள் இருந்தன, மதமும் மறைந்துவிடும் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள், புரட்சிக்குப் பிறகு அவர்கள் இதற்காக எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், விரைவில் யாரும் மசூதிக்குச் செல்ல மாட்டார்கள், ஆனால் அது வேறு வழியில் மாறியது. மதம் டாடர் மொழியைக் கூட காப்பாற்றியது, அது இன்னும் அதிகமாகியது. இப்போது எத்தனை இளைஞர்கள் மசூதிக்குச் செல்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள், டாடர் பள்ளிகள் மற்றும் லைசியம்கள் செப்டம்பர் 1 அன்று திறக்கப்படுகின்றன. இது சில ஃபேஷன் கட்டளை அல்ல, ஆனால் பெற்றோர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள். எத்தனை டாடர் மொழி படிப்புகளை நாங்கள் பார்க்கிறோம், வேலைக்குப் பிறகு மாலையில் மக்கள் எங்கு செல்கிறார்கள். நான் கயாஸ் இஸ்காகியுடன் வாதிடுவேன், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்கிறோம். மொழிகளின் உலகமயமாக்கலைப் பொறுத்தவரை, அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுக்கு முன்பே அது மிக மிக ஆரம்பமானது. தீர்ப்பு நாள் விரைவில் வரும் என்று நினைக்கிறேன். முழு ரஷ்யாவிற்கும் நான் சொல்ல முடியாது, ஆனால் டாடர்ஸ்தானில் அனைத்து நிலைமைகளும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. நான் ரஷ்யாவைச் சுற்றிப் பயணம் செய்கிறேன், கவனிக்கிறேன், குறைந்தபட்சம் சபாண்டுயை எடுத்துக்கொள்கிறேன் - அவை எல்லா இடங்களிலும், வெளிநாட்டிலும் கூட நடத்தப்படுகின்றன.

ஒரு பழமொழி உள்ளது: "அனா ஸ்தெ பெலான் கெர்மொன்னே, டானா சதே பெலான் கெர்மி" ( டாடர் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது "அச்சோ நீங்கள் அதை தாயின் பாலுடன் உறிஞ்சவில்லை, நீங்கள் அதை பசுவின் மூலம் உறிஞ்ச மாட்டீர்கள்" — தோராயமாக எட்.), அதாவது குடும்பத்தில் எந்த மொழி பேசப்படுகிறது, இது சரி செய்யப்படும்.

"துரதிர்ஷ்டவசமாக, துக்கே, சலவத் அல்லது "ஷயான்-ஷோ" என்பதற்காக யாரும் குறிப்பாக டாடரைக் கற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் டாடரில் போரிடுவதற்காக நான் முயற்சி செய்வேன்"

ஷாமில் இடியாதுலின்- பத்திரிகையாளர், எழுத்தாளர்

- நாடுகளும், தனிநபர்களைப் போலவே, உலகமயமாக்கலை எதிர்க்கக்கூடாது, ஆனால், அதன் குறைபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, தங்கள் இருப்பை மிகவும் வசதியாகவும் சிறந்த தரமாகவும் மாற்ற அதன் நன்மைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

மொழி மற்றும் சுய உணர்வு ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட தேசியத்தின் பிரதிநிதியாக ஆக்குகிறது, சில சமயங்களில் (எங்களுடையது, எடுத்துக்காட்டாக) மதமும் கூட. சுய அடையாளம் காண, பட்டியலிடப்பட்ட காரணிகளில் ஒன்று போதுமானது - கேலிக் மொழி, ஹீப்ரு அல்லது இத்திஷ் தெரியாத மில்லியன் கணக்கான மக்கள், கத்தோலிக்க அல்லது யூத மதத்தை வெளிப்படுத்தாத மற்றும் அண்டை மக்களின் பெயர்களைத் தாங்கி, தங்களை ஐரிஷ் அல்லது யூதர்களாக கருதுகின்றனர் - முற்றிலும் இரத்தப் பிணைப்புக் கொள்கையின் அடிப்படையில், குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளிலிருந்து தீவிரமான வரலாற்று தூரத்தில் உள்ளது, இது கற்பிதம் செய்வது கடினம்.

ரஷ்ய மொழியில் எழுதும் ஒரு டாடர் ஹாஜி என்ற முறையில், ரஷ்யர்கள், சீனர்கள் அல்லது அமெரிக்கர்களிடமிருந்து மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், உணவு மற்றும் கலாச்சார விருப்பங்களில் வேறுபடாத பல மில்லியன் மக்கள் இருப்பதை நான் எளிதாக (துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்தாலும்) கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும், ஆனால் அவர்கள் தங்களை டாடர்களாகக் கருதுகிறார்கள், வருடத்திற்கு ஒரு முறை அவர்கள் சபாண்டுயை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் தொடர்புகொள்வதற்கு மட்டுமல்ல, மொழிபெயர்ப்பிற்காக காத்திருக்காமல் கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸின் புதிய தொடரைப் பார்க்கவும் ஆங்கிலம் கற்கிறார்கள். நூறாயிரக்கணக்கான இளைஞர்கள் மாங்கா மற்றும் அனிமேஷின் பிரமாண்டமான சரக்கறைக்குள் விரைவாக விழுவதற்காக ஜப்பானிய மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மேம்பட்ட ஆண்டுகளின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், மாயகோவ்ஸ்கிக்கு மாறாக, அவர்கள் ரஷ்ய மொழியைக் கற்பித்தால், லெனினுக்காக அல்ல, புஷ்கின் மற்றும் புல்ககோவ் பொருட்டு அல்ல, தொடரின் பொருட்டு அல்ல " திருமண மோதிரம்". மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, துகே, சலவத், ஷயான்-ஷோவின் பொருட்டு யாரும் குறிப்பாக டாடரைக் கற்பிக்க மாட்டார்கள்.

ஆனால் டாடரில் பிரத்தியேகமாக இருக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த த்ரில்லர், அனிம் அல்லது ஒரு சண்டைக்காக (எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தால்), நான் முயற்சி செய்து அவசரப்படுத்துவேன். பலரைப் போலவே, அநேகமாக.

இன்று புதிய-பிரத்தியேக-கவர்ச்சியூட்டும்-டாடருக்காக காத்திருப்பதற்கான தீவிர காரணங்கள் உள்ளன. கடந்த தசாப்தங்களில், ஒரு வலுவான நகர்ப்புற டாடர் கலாச்சாரம் மிகவும் நகைச்சுவையான, திறமையான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான பிரதிநிதிகளுடன் வளர்ந்துள்ளது. அவர்கள் டாடரைப் பேசுகிறார்கள், டாடரைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் டாடரில் உருவாக்குகிறார்கள் - அவர்களுக்கு ரஷ்ய மற்றும் ஆங்கிலம் புத்திசாலித்தனமாகத் தெரிந்திருந்தாலும், சில சமயங்களில் அரபு மற்றும் ஃபார்ஸி மொழிகள் தெரியும். ஒரு சாதாரண தேசமாக டாடர் மொழியையும் டாடர்களையும் காப்பாற்றும் விஷயத்தில், நான் முக்கியமாக அவர்களை நம்பியிருக்கிறேன்.

ஃபண்டாஸ் சஃபியுலின்: "மிகவும் கடினமான காலங்கள் வருகின்றன, டாடர் தேசத்தின் தேசிய எதிர்காலத்திற்கு அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் தடைகள் ஒரு பனிப்பந்து போல வளர்ந்து வருகின்றன, ஆனால் அவை சுய பாதுகாப்புக்கான டாடர் மக்களின் விருப்பத்தை எழுப்புவதற்கான தூண்டுதலாகவும் மாறும்"புகைப்படம்: BUSINESS ஆன்லைன்

- பொது நபர், விளம்பரதாரர், மாநில டுமாவின் முன்னாள் துணை:

- கயாஸ் இஸ்காகி வரலாற்றின் இயற்கையான போக்கைப் பற்றிய தனது சோகமான முன்னறிவிப்பை வெளிப்படுத்தினார், மக்கள் தங்கள் விதிமுறைகளின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் அவர்களின் முன்கூட்டிய முடிவைத் தடுப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி இன்னும் சிந்திக்கவில்லை.

உலகமயமாக்கல் மக்களின் தலைவிதியின் சிக்கலை உண்மையான வாய்ப்புகளின் அனைத்து கடினத்தன்மையுடன் அம்பலப்படுத்தியுள்ளது. அனைவருக்கும் புரிந்து கொள்ள இது வழங்கப்பட்டுள்ளது: ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் சொந்த காலத்திற்கு தகுதியுடையவர்கள் மற்றும் "சம்பாதிப்பார்கள்": அதன் எதிர்காலத்தை அலட்சியம் செய்வதன் மூலம் அல்லது மாறாக, வாழ ஒரு ஐக்கிய விருப்பத்தால்.

பன்னாட்டு என்பது "ரஷ்யாவின் பிரச்சனை" அல்ல, மாறாக அதன் பெரும் செல்வம் ஒரு மாற்று உலக ஒழுங்கின் கவர்ச்சிகரமான மாதிரி என்ற புரிதல் வரவில்லை. ஒரு பன்னாட்டு நாட்டின் பூர்வீக மக்களைத் தூக்கி எறிந்து, பெரும் அதிகார அவநம்பிக்கையால் அவர்களை அவமானப்படுத்தி, எரிச்சலூட்டும் மாற்றாந்தாய்களைப் போல நடத்துவதன் மூலம், அவர்களின் இயற்கையான தேசிய உரிமைகளைப் பறிப்பதன் மூலம், அவர்களின் தேசிய கல்வி முறையை அழிப்பதன் மூலம் ஒரு பன்னாட்டு நாட்டின் ஒற்றுமையைக் காப்பாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவர்களின் தாய்நாட்டின் உணர்வை இழக்கிறது.

ஆயினும்கூட, டாடர் மக்கள் வெளிப்புற மற்றும் உள் வலிமை சோதனைகளைத் தாங்கி உயிர்வாழ இன்னும் வாய்ப்புகள் உள்ளன.

மக்கள்தொகை எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் பெரிய மற்றும் "பெரிய", சுய-பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான மன உறுதியின் அடிப்படையில், அறிவார்ந்த, கலாச்சார, தார்மீக நிலைகளின் பங்கின் அடிப்படையில் அவர்களை விட தாழ்ந்ததாக இருக்கக்கூடாது. ஆன்மீக வளர்ச்சிநன்கொடையாளர் பங்களிப்பின் அடிப்படையில், உலகிற்கு இல்லையென்றால், அனைத்து ரஷ்ய நாகரிகத்திற்கும். அதாவது, நன்கொடை வழங்குபவராக இருக்க வேண்டும், மானியம் பெற்ற மக்களாக அல்ல, ஒரு படைப்பாளியாக இருக்க வேண்டும், ஒரு நுகர்வோர் மட்டுமல்ல.

வெட்கக்கேடான வருந்தத்தக்க வகையில், கயாஸ் இஸ்காகியின் இருண்ட முன்னறிவிப்புகள் அவரது சிறிய தாயகத்தில் இன்று நிறைவேறுகின்றன. SHPK "குட்லுஷ்கினோ" மற்றும் அதன் நிலம் ( கயாஸ் இஸ்காக்கி யௌஷிர்மாவின் சொந்த கிராமம் -தோராயமாக எட்.) ஸ்வெனிகோவ்ஸ்கி இறைச்சி பதப்படுத்தும் ஆலைக்கு விற்கப்பட்டது - குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து ரகசியமாக. புதிய உரிமையாளர், பால் பண்ணைக்கு பதிலாக, பன்றி வளர்ப்புக்கு மாற முடிவு செய்து, ஏற்கனவே மாடுகளை அகற்றத் தொடங்கினார். பன்றி பண்ணைகள் உயர் தொழில்நுட்பமாக இருக்கும் என்றும் கிராமத்தின் முன்னாள் கூட்டு விவசாயிகள் அங்கு தேவையில்லை என்றும் குடியிருப்பாளர்கள் ஏற்கனவே எச்சரித்துள்ளனர். அவை குப்பை போல தூக்கி எறியப்படுகின்றன. அண்மைக்காலத்தில் செழித்து வளர்ந்த கிராமம் அழிந்து விட்டது. கயாஸ் இஸ்காக்கியின் நினைவு ஆர்ப்பாட்டமாக இழிவுபடுத்தப்பட்டது.

ஆம், மிகவும் கடினமான காலங்கள் வருகின்றன, டாடர் தேசத்தின் தேசிய எதிர்காலத்திற்கு அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் தடைகள் ஒரு பனிப்பந்து போல வளர்ந்து வருகின்றன, ஆனால் அவை டாடர் மக்களின் சுய பாதுகாப்புக்கான விருப்பத்தை எழுப்புவதற்கான தூண்டுதலாகவும் மாறும் - எனவே, விரக்தியடைய வேண்டாம். .