ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - التاريخ وعصرنا. الخامس

من المحرر. الميثاق المدني الروسي الكنيسة الأرثوذكسية، التي وضعتها لجنة المجمع المقدس لإعداد تعديلات على ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فيما يتعلق بالتشريع الجديد لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن حرية الوجدان والمنظمات الدينية ، تم وضعه على أساس ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وهو وثيقة تضمن لكنيستنا حقوق الكيان القانوني ، وإضفاء الشرعية على أنشطتها وتحديد علاقتها مع الدولة.

في 31 يناير 1991 ، تمت الموافقة على هذا الميثاق من قبل المجمع المقدس ، وفي 30 مايو 1991 تم تسجيله من قبل وزارة العدل في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. فيما يتعلق بإدخال عدد من التعديلات على القانون الحالي الخاص بحرية الضمير والمنظمات الدينية ، تم تقديم هذا الميثاق أيضًا للتسجيل في وزارة العدل في الاتحاد السوفياتي.

أولا - أحكام عامة

1 - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أو بطريركية موسكو ، هي جمعية دينية (ذاتية الحكم) (منظمة دينية) تتمتع بالحكم الذاتي من المواطنين المعترف بها من قبل الكنائس الأرثوذكسية المستقلة الأخرى ، وقد تم تشكيلها لغرض الممارسة المشتركة للحق في حرية العقيدة والنشر. من الإيمان المسيحي الأرثوذكسي ، وكذلك لرعاية التربية الدينية الأخلاقية للمجتمع.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي كيان قانوني وتعمل على أراضي الاتحاد السوفياتي بموجب تشريعات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والاتحاد والجمهوريات المتمتعة بالحكم الذاتي والقواعد المنصوص عليها في هذا الميثاق. الإدارة الخاصة والتنظيم داخل حياة الكنيسةتمارس على أساس قاعدتها الأساسية.

تمارس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رسالتها في أراضي الدول الأخرى وفقًا للقوانين السارية هناك ، وكذلك هذا الميثاق والميثاق الأساسي.

2. ترجع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وجودها التاريخي إلى معمودية روسيا ، التي حدثت عام 988 في كييف في عهد الدوق الأكبر فلاديمير. منذ عام 1448 كانت كنيسة مستقلة. في الأعوام 1589-1700 ، 1917-1925 ومنذ عام 1943 كان لها شكل أبوي للإدارة. حتى عام 1942 كانت تسمى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المحلية. الاسم الحاليدخلت حيز الاستخدام في عام 1943.

3 - تشمل الممارسة المشتركة للحق في حرية الدين ونشر العقيدة المسيحية الأرثوذكسية ، وكذلك الاهتمام بالتعليم الديني والأخلاقي للمجتمع ما يلي:
أ) أداء الطقوس والمواكب والاحتفالات ؛
ب) نشر معتقداتهم في المجتمع مباشرة أو من خلال الوسائل وسائل الإعلام الجماهيرية(الصحف والمجلات والأدب الديني والبرامج التلفزيونية والإذاعية وغيرها من أشكال النشر العام للمعلومات الجماهيرية ، بما في ذلك الخاصة بهم) ؛
ج) النشاط التبشيري.
د) أعمال الرحمة والصدقة.
هـ) التربية الدينية والتنشئة ؛
و) نشاط الزهد (أديرة ، سكييتس ، إلخ) ؛
ز) الحج.
ح) الأنشطة الأخرى التي تتوافق مع قواعد وتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

ثانيًا. هيكل وإدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

4 - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي جمعية دينية مركزية واحدة ، تضم وحدات هيكلية تابعة تراتبيًا ، بما في ذلك بطريركية موسكو ، والمؤسسات المجمعية ، والإكسرخيات ، والأبرشيات ، والكليات ، والرعايا ، والأديرة ، والمؤسسات التعليمية اللاهوتية ، والإخويات ، والبعثات ، والتمثيلات ، والمزارع ، تقع على أراضي الاتحاد السوفياتي والخارج.

5. الهيئات الإدارية العليا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي المجلس المحلي ، ومجلس الأساقفة ، والمجمع المقدس برئاسة البطريرك.

6. ينعقد المجلس المحلي ، المكون من أساقفة وممثلين عن الكهنوت والرهبان والعلمانيين ، من قبل البطريرك أو المجمع المقدس أو مجلس الأساقفة ، حسب الاقتضاء ، ولكن مرة واحدة على الأقل كل 5 سنوات. يحدّد المجمع المقدّس معايير التمثيل وإجراءات انتخاب المندوبين إلى المجلس.

7- المجلس المحلي:
أ) اعتماد النظام الأساسي والتعديلات والإضافات إليه ؛
ب) الموافقة على الميثاق المدني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وتعديلاته وإضافاته المحتملة ؛
ج) يحسم أهم الأمور المتعلقة بنشاط الكنيسة الداخلي والخارجي ويضمن وحدتها ؛
د) ينتخب رئيس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية - البطريرك ؛
هـ) الموافقة على القرارات مجلس الأساقفة;
و) إنشاء أو إلغاء هيئات إدارة الكنيسة ؛
ز) يحدد طبيعة العلاقات مع هيئات الدولة ، وكذلك المنظمات الدينية (الجمعيات) في الولايات القضائية والديانات الأخرى ؛
ح) يوافق على إجراءات حيازة ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والتصرف فيها واستخدامها.

8. يتألف مجلس الأساقفة من رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويعقده البطريرك أو المجمع المقدس عند الضرورة ، ولكن مرة واحدة على الأقل كل سنتين. بناءً على اقتراح البطريرك أو المجمع المقدس أو ثلث أعضاء المجلس ، يجوز عقد اجتماع استثنائي للمجلس.

9. مجلس الأساقفة:
أ) يُنشئ ويلغي الأبرشيات والمؤسسات المجمعية والمؤسسات التعليمية اللاهوتية ذات الأهمية الكنسية العامة ويوافق على اللوائح التي تحكم أنشطتها ؛
ب) يصادق على قرارات المجمع المقدس.
ج) يدرس ويوافق على نفقات الميزانية العامة للكنيسة.

10- المجمع المقدس:
أ) ممارسة السلطة العليا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الفترة ما بين المجالس المحلية ومجالس الأساقفة ؛
ب) اعتماد القانون المدني للكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، وكذلك إدخال تعديلات وإضافات عليه ؛
ج) ينظم الأنشطة الداخلية والخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛
د) يقيم علاقات مع المنظمات الحكومية والجمعيات الدينية الأخرى ؛
ه) يحل القضايا المتعلقة بإنشاء أو إلغاء التقسيمات الفرعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المسؤولة أمام المجمع المقدس (المؤسسات المجمعية ، الأبرشيات ، الأبرشيات ، الإرساليات ، المقاطعات ، المكاتب التمثيلية ، إلخ) ، ويوافق على اللوائح (المواثيق) الخاصة بهم. أنشطة؛
و) يحدد إجراءات حيازة المباني والممتلكات الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية واستخدامها والتصرف فيها.

11. تدخل قرارات المجلس المحلي ومجلس الأساقفة وقرارات المجمع المقدّس حيز التنفيذ من لحظة اعتمادها.

12 - البطريرك (اللقب الرسمي: "قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا"):
أ) يرأس المجمع المقدس ويترأس اجتماعاته ؛
ب) التمثيل المفوض للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العلاقات مع سلطات وإدارات الدولة والجمعيات والمؤسسات العامة على أراضي الاتحاد السوفياتي وخارج حدوده ؛
ج) واجب الشفاعة ("الحزن") أمام سلطات الدولة لجميع أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛
د) يمارس الصلاحيات التنفيذية والإدارية لإدارة بطريركية موسكو وأبرشية موسكو والمؤسسات الأخرى وفقًا للميثاق الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

13. تنشر قرارات وقرارات المجالس المحلية والأساقفة وقرارات المجمع المقدس ورسائل ونداءات البطريرك في المطبوعات الكنسية الرسمية.

ثالثا. مصادر أموال التعليم وعلاقات الملكية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

14- تتكون أموال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من:
أ) التبرعات الطوعية من المواطنين والجمعيات والمنظمات والمؤسسات والشركات والهيئات الحكومية ، إلخ ؛
ب) المقبوضات النقدية المتعلقة بارتكاب أنشطة دينية.
ج) الأموال المتلقاة فيما يتعلق ببيع الأشياء الدينية ؛
د) الأرباح من الإنتاج والتجارة والنشر وغيرها من الأنشطة التي لا تتعارض مع هذا الميثاق والتشريعات الحالية.

15- جميع المباني والأشياء الدينية والأدب والإنتاج والمرافق الاجتماعية والخيرية والأموال والأراضي والممتلكات الأخرى التي حصلت عليها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الممثلة في بطريركية موسكو والمؤسسات المجمعية والكساركيات والإدارات الأبرشية والعمارات والأبرشيات والأديرة والبعثات ، والأخويات ، والتمثيلات ، والمزارع وغيرها من أقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي أنشأوها على نفقتهم الخاصة ، وتبرع بها المواطنون والشركات والمنظمات أو تم نقلها من قبل الدولة ، وكذلك المكتسبة على أسس أخرى ينص عليها القانون ، ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها.

16. يحدد هذا الميثاق والقواعد التي أقرها المجمع المقدس إجراءات حيازة واستخدام والتصرف في ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أساس الملكية أو الإيجار.

17- الحق في التصرف في المباني الدينية ، فضلاً عن مباني الكنائس العامة والمؤسسات الأبرشية والأديرة والمؤسسات التعليمية اللاهوتية المملوكة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أساس الملكية أو الإيجار ، فضلاً عن الحق في التصرف فيها. الأشياء المقدسة(بما في ذلك الأيقونات) التي تم إنشاؤها قبل عام 1945 ، وكذلك مكتبات الكنائس العامة ، ملك حصريًا للمجمع المقدس. تتم حيازة واستخدام الممتلكات المذكورة على أساس المساءلة القانونية والقانونية والمادية أمام التقسيم الهيكلي الأعلى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تتم حيازة واستخدام والتخلص من الممتلكات الأخرى التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أساس الملكية أو الإيجار ، من قبل التقسيمات الهيكلية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل مستقل على أساس نفس المساءلة أمام التقسيم الهيكلي الأعلى المقابل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

18- يجوز للكنيسة الأرثوذكسية الروسية امتلاك واستخدام الممتلكات التي تحتاجها على أساس تعاقدي مع الجمعيات الحكومية والعامة والدينية الأخرى ، فضلاً عن المواطنين على النحو المنصوص عليه في الفقرتين 7 "ح" و 10 "و".

19. يحق للكنيسة الأرثوذكسية الروسية إنشاء مشاريعها الخاصة أو المشتركة (بما في ذلك مع شركاء أجانب) للقيام بأنشطة خيرية وتعليمية وصناعية وتجارية ونشرية وفنية وحرفية وترميمية وأنشطة اقتصادية أخرى. يحق للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفقًا للإجراءات المنصوص عليها في القانون ، إنشاء بنوك أو فتح حسابات في البنوك الحكومية والتجارية والدولية ، بما في ذلك البنوك بالعملات الأجنبية.

20. الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، بصفتها موضوع القانون المدني ، مسؤولة عن التزاماتها بممتلكاتها الخاصة. لا يمكن منع ممتلكات الغرض من العبادة على مطالبات الدائنين.

21. التبرعات الطوعية وأنواع أخرى من الإيصالات النقدية ، بما في ذلك الأموال المتلقاة فيما يتعلق بارتكاب طائفة دينية ، وكذلك الأموال المتلقاة من بيع المواد الدينية والأدب ، لا تخضع للضريبة وفقًا للقانون.

رابعا. حكم نهائي

22- تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفقاً للإجراءات المنصوص عليها في القانون ، أموال الضمان الاجتماعي والتأمين الحكومية ، وتشكل أيضاً أموالاً مماثلة على نفقتها الخاصة. يحدد المجمع المقدس إجراءات تكوين واستخدام أموال الكنيسة هذه.

23. تتم مراجعة الأنشطة المالية والإنتاجية والاقتصادية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وفقًا للميثاق الكنسي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية والتشريعات الحالية.

24. الختم والطابع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو ختم وختم المجمع المقدس.

عنوان بطريركية موسكو ومقر إقامة قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا: 113191 ، موسكو ، دانيلوفسكي فال ، 22 ، دير دانيلوف.

تمت مناقشة هذا الموضوع عدة مرات في مجتمعنا ، لكنني أعتقد أنه يستحق العودة إليه مرة أخرى. اسمحوا لي أن أذكركم بأن النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي صوّت على اعتماده أيضًا الأساقفة الحاليون للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، يحتوي على الفقرة التالية:

الثامن 18. تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بالحكم الذاتي وتتمتع بحقوق واسعة في الحكم الذاتي. في حياتها وعملها ، تسترشد بتوموس 1990 لبطريرك موسكو وعموم روسيا وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، التي وافق عليها رئيسها ووافق عليها بطريرك موسكو وعموم روسيا.

في عام 2008 ، كنت رئيسًا للجنة اللاهوتية والقانونية للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، أسقف Kremenchug و Lubensky حول هذا: هل سيتم تقديم النظام الأساسي لحكم الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية إلى قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية للموافقة عليه ، وفقًا لما يقتضيه ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكما هو مذكور في تقرير قداسة البطريرك أليكسي الثاني في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2008؟

ثم جاءت الإجابة التالية: تحدث تقرير قداسة البطريرك أليكسي في مجلس الأساقفة في عام 2008 عن الحاجة إلى تقديم نسخة جديدة من ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية للموافقة عليها إلى السلطات العليا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتجدر الإشارة إلى أن نص ميثاق 1990 كان مقصودًا ، والذي أدخل عليه مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في ديسمبر 2007 عددًا من التعديلات. وفقًا للنظام الأساسي لحكم الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، والذي ، كما قيل ، دخل حيز التنفيذ في وقت مبكر من عام 1990 ، يحق لمجلس الأساقفة تعديله ، بموافقة لاحقة من قبل مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ( الجزء الرابع عشر ، الفقرة 2 بصيغتها المعدلة في عام 1990 ، أو الجزء الخامس عشر ، الفقرة 2 بصيغتها المعدلة في عام 2007). في الوقت الحاضر ، تم الانتهاء فقط من المرحلة الأولى من هذا الإجراء. بعد عقد مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، الذي ينبغي أن يقرر الموافقة على التعديلات التي أدخلت على الميثاق في عام 2007 ، سيتم إرسال النص المصحح للميثاق إلى قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا للموافقة عليه.

يطرح سؤال بسيط: إذن ، متى سيتم تقديم النظام الأساسي الجديد لجامعة كولومبيا البريطانية إلى قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا للموافقة عليه؟ وماذا سيحدث إذا لم تتم الموافقة على النظام الأساسي؟

المثير للاهتمام هو التلاعب في UOC مع مفاهيم "الموافقة" و "الموافقة". في عام 2008 ، تم إجراء مثل هذه المحاولة بالفعل في مقال كتبه الأب. أندري دودشينكو ، الذي تحدث عنه الأسقف إيفلوجي بشكل لا لبس فيه: بالنسبة للمقال الذي ذكرته والمنشور على موقع "الأرثوذكسية في أوكرانيا" ، فهو ليس بيانًا رسميًا لسلطات الكنيسة (تمامًا كما أن مصدر الإنترنت نفسه ليس رسميًا). كاتب المقال عبر عن رأيه الشخصي فقط.

اليوم ، الحديث عن "الموافقة" يُسمع بالفعل من لسان رئيس الأساقفة ألكسندر (درابينكو): وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (الفصل 8 ، الفقرة 8) ، تمت الموافقة على ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية من قبل رئيس جامعة UOC ووافق عليه بطريرك موسكو وعموم روسيا. وفقًا لميثاق إدارة UOC (الفصل 3 ، الفقرة 9) ، تم اعتماده من قبل مجلس أساقفة UOC مع الموافقة اللاحقة من قبل مجلس UOC. من الناحية القانونية ، وفقًا لقوانين أوكرانيا ، يحمل الميثاق توقيع وختم متروبوليتان كييف وعموم أوكرانيا. تقع مسألة تعديل الميثاق بالكامل ضمن اختصاص مجلس أساقفة جامعة كولومبيا البريطانية. الحقيقة هي أننا نتحدث عن الميثاق الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، الموجود على أراضي دولة أوكرانيا. وفقًا للقانون الأوكراني ، لا يتمتع مواطن دولة أخرى بالحق القانوني في الموافقة على الوثائق الرسمية للكنيسة الأوكرانية. بالطبع ، يمكن للبطريرك التأثير على قرار مجلس الجامعة من خلال التعبير عن رأيه. لكنه لن يوافق على الميثاق نفسه. أولئك الذين يتحدثون عن الحاجة إلى الموافقة على ميثاق UOC من قبل البطريرك يسترشدون بالفقرة 13 من الفصل 8 "الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي" من ميثاق ROC. ومع ذلك ، تمت مناقشة UOC ، باعتبارها كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي وتتمتع بحقوق الحكم الذاتي الواسع ، في الفقرة 18.

لماذا كل هذا الحديث عن "التوكيد وعدم التوكيد"؟ نحن نتحدث عن مصادقة قداسة البطريرك على النظام الأساسي ، ومن المثير للاهتمام للغاية متى وكيف سيحدث ذلك.

في 5 شباط 2013 ، تبنى مجلس الأساقفة المكرّسين نسخة جديدة من ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الوثيقة التي يتم تنظيم الحياة الداخلية للكنيسة على أساسها هي نصب تذكاري مكتوب للقانون الكنسي لم يتم تجميده في الوقت المناسب. هذه وثيقة تعكس أهم التغييرات في حياة الكنيسة. نقدم لقرائنا رحلة استكشافية إلى التاريخ ، والتي ستسمح لهم برؤية كيف تغيرت قوانين الحياة الكنسية على مر القرون ، وما الوثائق التي وجهها رؤساء الكنائس والرؤساء ورجال الدين للكنيسة الروسية في أنشطتهم.

في القرون الأولى لوجود الكنيسة الروسية

قبل حصولها على الاستقلال الذاتي في القرن الخامس عشر ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، باعتبارها إحدى حاضرات بطريركية القسطنطينية ، تسترشد بنفس "نوموكانون" ككنيسة القسطنطينية ، وكانت جميع قرارات مجالسها ، البطاركة والمجامع. ملزمة الكنيسة الروسية. كانت الرسائل هي المصادر الأكثر موثوقية لقانون الكنيسة الروسية القديمة في هذه الفترة البطاركة المسكونيينحول شؤون الكنيسة الروسية ، جمعت في شكل رسائل إلى المطارنة والأساقفة والأمراء الروس.

في الوقت نفسه ، بصفتها حاضرة مستقلة لبطريرك القسطنطينية ، نفذت الكنيسة الروسية نشاطها التشريعي السيادي ضمن حدود هذا الحكم الذاتي. كانت المجالس هي الأجهزة المحلية لسن القوانين الكنسية في المقام الأول. بالإضافة إلى القرارات المجمعية ، للآثار من تشريعات الكنيسة روسيا القديمةتنتمي أيضًا إلى الرسائل الكنسية وردود المطران وأساقفة الأبرشية.

تم التعبير عن خصوصية التاريخ الروسي خلال فترة اعتماد الكنيسة الروسية على بطريرك القسطنطينية في حقيقة أن الوثائق القانونية للكنيسة ذات الأصل الحكومي التي كانت سارية في روسيا في هذا العصر قد تم نشرها من قبل سلطات مختلفة: السلطات الأميرية الدوقية والمحددة ، الأباطرة البيزنطيين وخانات القبيلة الذهبية.

تشكل تشريعات الأمراء الروس ، بالطبع ، الجزء الأكبر من المواد القانونية الكنسية. إن ما يسمى بالقوانين الأميرية ، على عكس قوانين الأباطرة البيزنطيين ، لا يؤثر عمليًا على حياة الكنيسة الداخلية ، بل يتعلق فقط بالعلاقة بين الكنيسة والدولة: غالبًا ما يسردون الفوائد المقدمة للكنيسة. أهم معالم القانون المحلي ميثاق القديس فلاديمير وميثاق ياروسلاف الحكيم. تم تضمينها في كتب Pilot المكتوبة بخط اليد الروسية ، والتي تحتوي على مجموعة من أنظمة الحياة آنذاك - العلمانية والكنسية.

تم أيضًا الحفاظ على بعض رسائل الأباطرة البيزنطيين حول شؤون الكنيسة الروسية ، لكن مشاركة الأباطرة في حياة الكنيسة في روسيا كانت محدودة للغاية بسبب استقلالها السياسي عن القسطنطينية ، وبسبب البعد الجغرافي للأرض الروسية.

كان بشكل ملموس أكثر بكثير اعتماد كنيستنا على القبيلة الذهبية التي استعبدت روسيا. أعطت الخانات المغولية ما يسمى بالعلامات إلى المدن الكبرى الروسية. كان على كل حضري ، عند التعيين ، أن يطلب من خان تأكيد السابق أو إصدار ملصق جديد. بشكل مميز ، لم تؤكد العلامات امتيازات المطارنة والأساقفة ورجال الدين التي كانت موجودة قبل غزو روسيا فحسب ، بل وسعتها أيضًا مقارنة بالسابقات. كما أشار الباحثون ، فإن "الخانات قد حمت حرمة الإيمان والعبادة والقوانين والمحاكم وممتلكات الكنيسة ، وحررت جميع رجال الدين من جميع أنواع الضرائب والرسوم ، ومنحت السلطات الروحية الحق في محاكمة شعوبها في كل الأحوال. القضايا المدنية والجنائية ".

مواثيق حياة الكنيسة الروسية المستقلة

مع بداية الوجود الذاتي للكنيسة الروسية ، ظلت مصادر القانون الكنسي الروسي دون تغيير: Nomocanon في شكل كتاب الطيار ، ومراسيم المجالس ، والإجابات الكنسية ورسائل رؤساء الكهنة ، و "المواثيق" القديس فلاديمير والأمير ياروسلاف الحكيم. الهيئة التشريعية الكنسية الرئيسية كانت مجالس محلية.

فيليكو المعنى التاريخيسوبور من 1551 ، عقد في عهد القديس مقاريوس ، مطران موسكو ، وتحت القيصر إيفان الرهيب. تم تحديد موضوعات المناقشات المجمعية في 69 سؤالاً اقترحها القيصر. أصدر المجلس الكود مقسم إلى مائة فصل. ومن هنا جاء اسمها - "ستوغلاف" ، الذي تم نقله إلى الكاتدرائية نفسها. يتطرق القانون إلى الجوانب الرئيسية لحياة الكنيسة ؛ جمعت ونظمت كل قواعد القانون الحالي للكنيسة الروسية.

بعد تأسيس البطريركية في موسكو عام 1589 ، انعقد المجلس المحلي في العام التالي ، وأصدر قانونًا برسالة من البطريرك إرميا الثاني من القسطنطينية بشأن انتخاب أيوب بطريركًا واللقب البطريركي لخلفائه. يتم وضع هذا القانون في بداية كتاب الطيار المطبوع.

تم إلغاء عدد من قرارات ستوغلاف من قبل كاتدرائية موسكو الكبرى عام 1667 ، التي عقدت تحت قيادة القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. تم التعبير عن قاعدة العلاقات بين الكنيسة وسلطات الدولة من قبل كاتدرائية موسكو الكبرى على النحو التالي: للقيصر ميزة في الشؤون السياسية ، والبطريرك في شؤون الكنيسة. ورد ذكر قرارات المجلس كقوانين فاعلة في "اللوائح الروحية" ، التي ميزت بداية الفترة السينودسية ، وأدرجت ضمن "المجموعة الكاملة للقوانين" الإمبراطورية الروسية».

وضع مجمع 1675 أحكامًا بشأن مزايا وامتيازات البطريرك والمطران ورئيس الأساقفة والأسقف وغيرهم من الأشخاص في التسلسل الهرمي.

بالإضافة إلى القرارات المجمعية ، تلقينا رسائل أسقفية ورسائل وتعاليم رعوية تتعلق أيضًا بالفترة قيد الدراسة. أُدرجت بعض هذه الوثائق لاحقًا في "المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية" لعام 1830 ، وبالتالي احتفظت بالقوة القانونية في القرن التاسع عشر.

كما تم تنظيم العلاقات القانونية الكنسية من خلال تشريعات الدولة. في موسكو الروسية ، بالإضافة إلى المجالس (الكنيسة) المكرسة ، تم عقد Zemsky Sobors. وهكذا ، تم تبنيه من قبل المجلس المكون من مجلسين ونشر في عام 1649 ، تضمن القانون ، من بين أمور أخرى ، فصولًا مخصصة لشؤون الكنيسة.

فترة السينودس

في بداية القرن الثامن عشر ، بدأت فترة صعبة وغامضة في تاريخ الكنيسة الروسية. بعد وفاة البطريرك أدريان ، منع الإمبراطور بطرس الأول انتخاب بطريرك جديد ، وحكمت الكنيسة في روسيا لمدة عقدين من الزمن من قبل Locum Tenens ، ثم تم إنشاء الكلية اللاهوتية مع الإمبراطور باعتباره "القاضي المتطرف لهذه الكلية . " سرعان ما تم تغيير اسم الكلية اللاهوتية إلى المجمع المقدس.

أهم نصب تذكاري قانوني للكنيسة في ذلك العصر ، والذي تقوم عليه أسس الهيكل السينودسي لحكومة الكنيسة ، هو " التنظيم الروحي"، جمعه المطران فيوفان (بروكوبوفيتش) عام 1719 ، ووقعته الكاتدرائية المكرسة ووافق عليه بطرس الأول في ديسمبر 1720.

يتكون التنظيم من ثلاثة أجزاء. في الجزء الأول بعنوان "ما هي الكلية الروحية وما هي العيوب المهمة لهذه الحكومة؟" فكرة عامةحول الشكل الجماعي للحكومة ويشرح مزاياها مقارنة بالسلطة الوحيدة. الحجة الرئيسية هنا هي خطر ازدواجية السلطة في الدولة. الجزء الثاني ، بعنوان "الأشياء الخاضعة لهذا" ، يصف نطاق الشؤون الخاضعة لسلطة الحكومة الكنسية المنشأة حديثًا. كما يتحدث بشكل عام عن واجبات الأساقفة والكهنة والرهبان والعلمانيين. في الجزء الثالث - "موقع وقوة الحكام أنفسهم" - يتم تحديد تكوين الكلية الروحية وواجبات أعضائها.

في عام 1722 ، كإضافة إلى "اللوائح الروحية" ، تمت صياغة "ملحق لقواعد رجال الدين والنظام الرهباني في الكنيسة" ، والذي يحتوي على تشريعات كاملة بشأن رجال الدين الرعيةوالرهبنة. تم استكمال الوثيقة أيضًا بتعليمات موجهة إلى كبير وكلاء السينودس. في عام 1841 ، نُشر "ميثاق التوافق الروحي" ، الذي وافق عليه السينودس ، لأول مرة ، بعد أربعة عقود من المراجعة الدقيقة. هذا نوع من "التنظيم الروحي" للإدارة الأبرشية.

إعادة البطريركية تحسبا لأشد اضطهاد للكنيسة

أثقلت الدونية القانونية للنظام السينودسي ضمير الأساقفة ورجال الدين والعلمانيين. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأت الحاجة إلى تغيير نظام الكنيسة تُناقش علنًا. يأمل أهل الكنيسة في انعقاد المجلس المحلي لعموم روسيا. في أذهان الناس الذين عانوا بشكل مؤلم من عدم قدرة الحكومة السينودسية على ذلك ، تنضج فكرة استعادة البطريركية.

حضّر التواجد التمهيدي للمجلس الذي تم إنشاؤه خصيصًا المواد اللازمة للمجلس المحلي القادم ، لكن القيصر اعتبر أن دعوة المجلس جاءت في وقت متأخر. في عام 1912 ، تمت مراجعة مواد التواجد من قبل المؤتمر التمهيدي للمجلس ، ولكن مرة أخرى لم تصل المسألة إلى دعوة المجلس. فقط تنازل الإمبراطور فتح الطريق أمام المجلس المحلي. في عام 1917 ، أعد المجلس التمهيدي للمجلس ، الذي عمل برئاسة رئيس الأساقفة سرجيوس ، "لوائح المجلس المحلي لعموم روسيا".

كان المجلس المحلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، الذي عقد في 1917-1918 ، حدثًا ذا أهمية تاريخية. من خلال إلغاء النظام المجمعي المعيب والمتقادم أخيرًا لإدارة الكنيسة واستعادة البطريركية ، حدد الحد الفاصل بين فترتين من تاريخ الكنيسة الروسية. الهدف الرئيسيكان المجمع تدبيرًا لحياة الكنيسة على أساس جامعية كاملة الدم ، وفي ظروف جديدة تمامًا ، عندما تفكك الاتحاد الوثيق السابق بين الكنيسة والدولة ، بعد سقوط الحكم المطلق. كان موضوع الأعمال المجمعية في الغالب الكنسي الكنسي في الطبيعة الكنسية.

مع استعادة البطريركية ، لم يكتمل تغيير نظام إدارة الكنيسة بأكمله. تعريف موجزبتاريخ 4 نوفمبر 1917 تم استكماله بعد ذلك بعدد من التعريفات التفصيلية لهيئات أعلى سلطة كنسية: "حول حقوق وواجبات قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا" ، "حول المجمع المقدس والكنيسة العليا المجلس "،" في نطاق الشؤون الخاضعة لسلوك هيئات الإدارة الكنسية العليا "،" إجراءات انتخاب البطريرك الأقدس "،" على لوكلوك تيننس للعرش البطريركي ".

شكلت هذه التعريفات المدونة الحالية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي حلت محل "اللوائح الروحية" و "ميثاق التوافقات الروحية" وعدد من القوانين التشريعية الأكثر تحديدًا في العصر السينودسي.

منح المجمع البطريرك حقوقًا تتوافق مع القواعد الكنسيّة ، ولا سيّما 34 القاعدة الرسوليةوالقاعدة 9 من مجلس أنطاكية: العناية برفاهية الكنيسة الروسية وتمثيلها أمام سلطات الدولة ، والتواصل مع الكنائس المستقلة ، ومخاطبة القطيع عموم روسيا برسائل إرشادية ، والعناية استبدال كراسي الأساقفة في الوقت المناسب ، لإعطاء الأساقفة المشورة الأخوية. حصل البطريرك على حق زيارة جميع أبرشيات الكنيسة الروسية وحق تلقي الشكاوى ضد الأساقفة. وبحسب التعريف ، فإن البطريرك هو الأسقف الأبرشي للمنطقة البطريركية ، التي تتكون من أبرشية موسكو والأديرة الحكومية. أوكلت إدارة المنطقة البطريركية ، تحت القيادة العامة للبطريركية الأولى ، إلى رئيس أساقفة كولومنا ومشايسك.

المجلس المحلي 1917-1918 تشكلت هيئتان من هيئات الحكم الجماعي للكنيسة في الفترة ما بين المجالس: المجمع المقدس والمجلس الكنسي الأعلى. أُسندت الأمور ذات الطابع الهرمي - الرعوي ، والعقائدي ، والكنسي ، والليتورجي إلى اختصاص المجمع ، وأُسندت الأمور الإدارية والاقتصادية والمدرسية والتعليمية إلى اختصاص المجلس الكنسي الأعلى. وأخيرا ، على وجه الخصوص أسئلة مهمةالمتعلقة بحماية حقوق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتحضير للمجلس المقبل ، وافتتاح أبرشيات جديدة ، كانت خاضعة لقرار الحضور المشترك للسينودس والمجلس الأعلى للكنيسة.

لم يدم المجلس الكنسي الأعلى طويلاً في الكنيسة الروسية. بالفعل في عام 1921 ، بسبب انتهاء فترة الثلاث سنوات المشتركة بين المجالس ، توقفت صلاحيات أعضاء المجمع الكنسي والمجلس الأعلى للكنيسة المنتخبين في المجلس ، وتم تحديد التكوين الجديد لهذه الهيئات بموجب المرسوم الوحيد البطريرك في عام 1923. بموجب مرسوم البطريرك تيخون في 18 يوليو 1924 ، تم حل المجمع الكنسي والمجلس الأعلى للكنيسة.

حياة الكنيسة الروسية تحت نير دولة إلحادية

في أيار 1927 ، أنشأ نائب لوكوم تينينز المتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي) المجمع البطريركي المؤقت. لكنها لم تكن سوى مؤسسة تداولية تحت قيادة الكاهن الأول ، والتي كانت تنتمي بعد ذلك إلى ملء أعلى سلطة للكنيسة.

في 8 سبتمبر 1943 ، افتتح مجلس الأساقفة في موسكو ، وضم ثلاثة مطارنة وأحد عشر رئيس أساقفة وخمسة أساقفة. انتخب المجلس المطران سرجيوس بطريرك موسكو وعموم روسيا.

في عام 1945 ، عُقد مجلس محلي جديد انتخب فيه المطران أليكسي (سيمانسكي) من لينينغراد بطريركًا. أصدر المجلس لائحة موجزة عن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية من 48 مادة ، حلت محل تعريفات المجلس لعام 1917-1918. هناك تعاقب لا شك فيه بين القوانين التشريعية للمجلسين المحليين ، لكن التغييرات التي أجريت ، بسبب ظروف العصر ، بناءً على التجربة القيمة التي مرت بها الكنيسة ، تمثلت بشكل عام في التأكيد على الهيكل الهرمي للمجالس المحلية. نظام الكنيسة. وسعت "لوائح" مجلس سنة 1945 صلاحيات البطريرك ، أسقف الأبرشية ، عميد الرعية

على عكس وثائق مجلس 1917-1918 ، في اللوائح المشار إليها ، لا تُدعى كنيستنا بالروسية ، ولكن ، كما في العصور القديمة ، بالروسية.

اختلف المجمع المقدس ، وفقًا للوائح إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لعام 1945 ، عن المجمع الذي تم تشكيله عام 1918 من حيث أنه لم يشارك سلطته مع المجلس الكنسي الأعلى وكان له تكوين مختلف ، واختلف عن المجمع المؤقت برئاسة النائب لوكوم تينينز بحضور سلطات حقيقية ، لأنه لم يكن مجرد هيئة استشارية في ظل رئاسة الوزراء الأولى.

قام مجلس الأساقفة ، المنعقد في عام 1961 ، بمراجعة اللوائح الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الجزء المتعلق بإدارة الرعية ؛ تمت إزالة رجال الدين من إدارة الموارد المادية للرعايا ، والتي تم تخصيصها الآن حصريًا لاجتماعات الأبرشيات ومجالس الرعايا التي يرأسها رؤسائها. تمت الموافقة على هذا القرار في عام 1971 من قبل المجلس المحلي ، حيث تم انتخاب المطران بيمين (إزفيكوف) من كروتسي وكولومنا بطريركًا لموسكو وعموم روسيا.

فترة جديدة من الوجود التاريخي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

أصدر المجلس المحلي ، الذي عقد في عام 1988 ، عام الألفية لمعمودية روسيا ، ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في ذلك ، تم تنظيم هيكل الإدارة العليا ، الأبرشية والرعية ، وأنشطة المدارس اللاهوتية والأديرة ، بشكل أكثر تفصيلاً بما لا يقاس مما ورد في "اللوائح الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية". استوعب "الميثاق" مبادئ النظام الكنسي التي صمدت أمام اختبار الحياة ، والتي شكلت أساس "تعريفات" المجلس المحلي لعام 1917-1918. و "اللوائح" الصادرة عن المجلس عام 1945.

أصبحت هذه الوثيقة هي القانون الأساسي لكنيستنا المحلية لمدة اثني عشر عامًا ، وفي عام 2000 ، وفقًا لقرار مجلس أساقفة اليوبيل ، تم استبدالها بميثاق جديد يخضع أيضًا للتغييرات بمرور الوقت ، مما يعكس التغييرات في الحياة الكنيسة الروسية.

اعتمد النظام الأساسي الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل مجلس اليوبيل للأساقفة في عام 2000. تتكون الوثيقة من أحكام تنظم أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كمحلية الكنيسة الذاتيةالتي هي في وحدة عقائدية وشركة صلاة - قانونية مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى. يشير الميثاق إلى إجراءات دعوة وعمل المجلس المحلي ومجلس الأساقفة ، ووضعهما وصلاحياتهما ؛ خصص فصل منفصل لأنشطة قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا.

تحتوي الوثيقة أيضًا على أحكام تتعلق بأنشطة المجمع المقدس وبطريركية موسكو والمؤسسات المجمعية والمحكمة الكنسية. يحتوي الميثاق أيضًا على أحكام تنظم إنشاء وحياة الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي داخل بطريركية موسكو ، ويسرد الكنائس القائمة حاليًا ذاتية الحكم ، وينظر في القضايا المتعلقة بأنشطة Exarchates من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وإنشاء وحياة الكنائس. المناطق الحضرية داخل بطريركية موسكو.

ينظم الميثاق أنشطة أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وعمداء ومؤسسات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج ؛ ينظم إنشاء وعمل الرعايا والأديرة ، وعمل المؤسسات التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فضلاً عن القضايا الأخرى المتعلقة بإدارة الكنيسة وأنشطة المؤسسات الكنسية.

تم إجراء تغييرات على الميثاق سابقًا من خلال قرارات مجالس الأساقفة في عامي 2008 و 2011.

مجلس الأساقفة المكرس في عام 2013 ، بعد أن درس مقترحات التواجد المشترك لتوضيح صلاحيات المجلس المحلي ومجلس الأساقفة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لتحديد قواعد انتخاب بطريرك موسكو وكل روسيا ، وكذلك تشكيل المجلس المحلي ، أصدر قرارًا بشأن اعتماد نسخة جديدة من ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، اعتمد المجمع المقدس عددًا من القرارات التي تتطلب تعديلات وإضافات على ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على وجه الخصوص ، هذه قرارات بشأن إنشاء منطقة العاصمة في آسيا الوسطى ، وإنشاء المجلس الكنسي الأعلى ، وتكوين المدن الكبرى ، وتشكيل نواب الأبرشية ، والتغييرات في تكوين المجمع المقدس. تنعكس هذه التغييرات في النسخة الجديدة من الميثاق. إلى جانب نسخة جديدة من هذه الوثيقة ، وافق المجلس على اللوائح الخاصة بانتخاب بطريرك موسكو وعموم روسيا واللوائح المتعلقة بتكوين المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

استخدم المقال مواد من الكتاب

رئيس الكهنة فلاديسلاف تسيبين "قانون الكنيسة"

هـ) ألا يقل عمره عن 40 عامًا.

الفصل الخامس المجمع المقدس

1 . المجمع المقدس ، برئاسة بطريرك موسكو وعموم روسيا (Locum Tenens) ، هو الهيئة الإدارية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة ما بين مجالس الأساقفة.

2 . المجمع المقدس مسؤول أمام مجلس الأساقفة ، ومن خلال بطريرك موسكو وعموم روسيا ، يرفع إليه تقريرًا عن نشاطاته خلال فترة المجلس.

3 . يتألف المجمع المقدس من الرئيس - بطريرك موسكو وعموم روسيا (Locum Tenens) ، تسعة أعضاء دائمين وخمسة أعضاء مؤقتين - أساقفة أبرشية.

4 . الأعضاء الدائمون هم: في القسم - حواضر كييف وجميع أوكرانيا ؛ سانت بطرسبرغ ولادوجا ؛ كروتسكي وكولومنسكي ؛ مينسك وسلوتسكي ، رئيس البطريركية لعموم بيلاروسيا ؛ كيشيناو وكل مولدوفا ؛ أستانا وكازاخستان ، رئيس منطقة العاصمة في جمهورية كازاخستان ؛ طشقند وأوزبكستان ، رئيس المنطقة الحضرية في آسيا الوسطى ؛ بحكم منصبه - رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية ومدير شؤون بطريركية موسكو.

5 . الأعضاء المؤقتون مدعوون لحضور جلسة واحدة ، حسب أقدمية التكريس الأسقفي ، واحدة من كل مجموعة تقسم إليها الأبرشيات. لا يمكن أن تستمر دعوة الأسقف إلى السينودس المقدس إلا بعد انقضاء فترة عامين من إدارته للأبرشية المعينة.

6 . تنقسم السنة السينودسية إلى دورتين: الصيف (آذار - آب) والشتاء (أيلول - شباط).

7 . قد يكون أساقفة الأبرشية ورؤساء المؤسسات المجمعية ورؤساء الأكاديميات اللاهوتية حاضرين في المجمع المقدس مع حق التصويت الاستشاري عند النظر في الأمور المتعلقة بالأبرشيات والمؤسسات والأكاديميات التي يحكمونها أو الطاعة الكنسية العامة.

8 . إن مشاركة أعضاء المجمع المقدس الدائمين والمؤقتين في اجتماعاته واجبهم الأساسي. أعضاء السينودس الذين يتغيبون دون أسباب وجيهة يخضعون للإنذار الأخوي.

9 . في حالات استثنائية ، يكون نصاب المجمع المقدس هو ثلثي أعضائه.

10 . تعقد جلسات المجمع المقدس بدعوة من بطريرك موسكو وعموم روسيا (Locum Tenens). في حالة وفاة البطريرك ، في موعد لا يتجاوز اليوم الثالث ، يعقد النائب البطريركي - مطران كروتسي وكولومنا - اجتماعًا للمجمع المقدس لانتخاب Locum Tenens.

11 . كقاعدة عامة ، تكون اجتماعات المجمع المقدس مغلقة. يجلس أعضاء المجمع المقدس وفقًا للبروتوكول المعتمد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

12 . يعمل المجمع المقدس على أساس جدول الأعمال الذي قدمه الرئيس ووافق عليه المجمع المقدس في بداية الاجتماع الأول. يحيل الرئيس الأسئلة التي تتطلب دراسة أولية إلى أعضاء المجمع المقدس مسبقًا. يمكن لأعضاء المجمع المقدس تقديم مقترحات حول جدول الأعمال وطرح الأسئلة مع إشعار مسبق إلى الرئيس.

13

14 . في حالة عجز بطريرك موسكو وعموم روسيا ، لأي سبب من الأسباب ، مؤقتًا عن تولي رئاسة المجمع المقدس ، يتولى أكبر عضو دائم في المجمع المقدس مهام الرئيس بالتكريس الهرمي. الرئيس المؤقت للسينودس المقدس ليس من الكنسي Locum Tenens.

15 . سكرتير المجمع المقدس هو مدير شؤون بطريركية موسكو. السكرتير مسؤول عن إعداد المواد اللازمة للمجمع المقدس وتجميع المجلات الخاصة بالاجتماعات.

16 . يتم تحديد الأمور في المجمع المقدس بالموافقة العامة لجميع الأعضاء المشاركين في الاجتماع أو بأغلبية الأصوات. في حالة تساوي الأصوات يكون تصويت الرئيس حاسماً.

17 . لا يجوز لأي من الحاضرين في المجمع المقدس أن يمتنع عن التصويت.

18 . يجوز لكل عضو من أعضاء المجمع المقدس ، في حالة الاختلاف مع القرار المتخذ ، تقديم رأي منفصل ، والذي يجب إعلانه في نفس الاجتماع مع بيان أسبابه وتقديمه كتابةً في موعد لا يتجاوز ثلاثة أيام من تاريخه. الاجتماع. إرفاق آراء منفصلة بالقضية دون التوقف عن قرارها.

19 . ولا يحق للرئيس الانسحاب من المناقشة أو عرقلة قرارها أو تعليق تنفيذ هذه القرارات من قبل سلطته.

20 . في تلك الحالات التي يعترف فيها بطريرك موسكو وعموم روسيا بأن القرار المتخذ لن يعود بالنفع على الكنيسة ولا يفيدها ، فإنه يعترض. يجب أن يتم الاحتجاج في نفس الاجتماع ثم تقديمه كتابةً في غضون سبعة أيام. بعد هذه الفترة ، نظر المجمع المقدس في القضية مرة أخرى. إذا لم يجد بطريرك موسكو وكل روسيا أنه من الممكن الموافقة على القرار الجديد للقضية ، فعندئذ يتم تعليقه وعرضه على مجلس الأساقفة للنظر فيه. إذا كان من المستحيل تأجيل القضية ويجب اتخاذ القرار على الفور ، فإن بطريرك موسكو وعموم روسيا يتصرفون وفقًا لتقديره الخاص. القرار الذي يتم تبنيه بهذه الطريقة يتم تقديمه للنظر فيه من قبل مجلس الأساقفة الطارئ ، والذي يعتمد عليه القرار النهائي للمسألة.

21 . عندما ينظر المجمع المقدس في قضية بناءً على شكوى ضد أعضاء المجمع المقدس ، يجوز للشخص المعني أن يحضر الاجتماع ويقدم إيضاحات ، ولكن عند الفصل في القضية ، يتعين على عضو المجمع المقدس المتهم مغادرة الاجتماع. مجال. عند النظر في شكوى ضد رئيس المجمع ، يسلم الرئاسة إلى أكبر رئيس هرم بالتكريس الهرمي من بين الأعضاء الدائمين في المجمع المقدس.

22 . يتم التوقيع على مجلات وقرارات المجمع المقدس أولاً من قبل الرئيس ، ثم من قبل جميع الأعضاء الحاضرين في الاجتماع ، حتى لو لم يوافق بعضهم على القرار وقدموا رأياً منفصلاً بشأنه.

23 . تدخل أحكام المجمع المقدس حيز التنفيذ بعد توقيعها ولا تخضع للمراجعة ، إلا في الحالات التي يتم فيها تقديم معلومات جديدة تغير جوهر الأمر.

24 . يمارس رئيس المجمع المقدس الإشراف الأعلى على التنفيذ الدقيق للقرارات المتخذة.

25 . تشمل واجبات المجمع المقدس ما يلي:

أ) الحرص على الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي وتفسيره ، وقواعد الأخلاق والتقوى المسيحية ؛

ب) خدمة الوحدة الداخلية للكنيسة الروسية الأرثوذكسية.

ج) الحفاظ على الوحدة مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى ؛

د) تنظيم الأنشطة الداخلية والخارجية للكنيسة وحل القضايا ذات الأهمية الكنسية العامة التي تنشأ فيما يتعلق بذلك ؛

هـ) تفسير المراسيم الكنسية وحل الصعوبات المتعلقة بتطبيقها ؛

و) تنظيم المسائل الليتورجية ؛

ز) إصدار اللوائح التأديبية المتعلقة برجال الدين والرهبان والعاملين في الكنيسة ؛

ح) تقييم أهم الأحداث في مجال العلاقات بين الكنائس وبين الطوائف وبين الأديان ؛

ط) الحفاظ على العلاقات بين الطوائف والأديان ، سواء في الأراضي الكنسية لبطريركية موسكو أو خارج حدودها ؛

ي) تنسيق أعمال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها في جهودها لتحقيق السلام والعدالة ؛

ك) التعبير عن الاهتمام الرعوي بالمشاكل الاجتماعية ؛

ل) توجيه رسائل خاصة إلى جميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛

م) الحفاظ على العلاقات المناسبة بين الدولة والدولة وفقًا لهذا الميثاق والتشريعات الحالية ؛

ن) الموافقة على قوانين الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي والمقاطعات والمدن ؛

س) اعتماد القوانين المدنية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأقسامها القانونية ، وكذلك إدخال تعديلات وإضافات عليها ؛

ع) النظر في مجلات سينودس Exarchates ، مناطق العاصمة ؛

ج) حل القضايا المتعلقة بإنشاء أو إلغاء التقسيمات الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المسؤولة أمام المجمع المقدس مع الموافقة اللاحقة في مجلس الأساقفة ؛

ص) تحديد إجراءات حيازة واستخدام والتخلص من المباني والممتلكات الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛

ق) الموافقة على قرارات محكمة الكنيسة العامة في الحالات المنصوص عليها في اللوائح الخاصة بمحكمة الكنيسة.

26 . المجمع المقدس:

أ) ينتخب ويعين ، في حالات استثنائية ، يعزل الأساقفة ويطردهم للتقاعد ؛

ب) دعوة الأساقفة لحضور المجمع المقدس ؛

ج) إذا لزم الأمر ، وبناءً على اقتراح بطريرك موسكو وعموم روسيا ، النظر في تقارير الأساقفة عن حالة الأبرشيات واتخاذ قرارات بشأنها ؛

د) يتفقد من خلال أعضائه أنشطة الأساقفة متى رأى ذلك ضروريًا ؛

هـ) يحدد محتوى الأساقفة.

27 . يعين المجمع المقدس:

أ) رؤساء المؤسسات المجمعية ونوابهم بناءً على طلبهم ؛

ب) عمداء الأكاديميات والمعاهد اللاهوتية ورؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة ؛

ج) الأساقفة ورجال الدين والعلمانيون من أجل الطاعة المسؤولة في البلدان الأجنبية ؛

د) بناءً على اقتراح بطريرك موسكو وعموم روسيا ، أعضاء المجلس الكنسي الأعلى من بين رؤساء السينودس أو المؤسسات الكنسية العامة الأخرى ، أقسام بطريركية موسكو ؛

هـ) بناء على اقتراح بطريرك موسكو وعموم روسيا من أعضاء التواجد المشترك بين المجالس.

28 . يجوز للمجمع المقدس أن ينشئ لجانًا أو هيئات عاملة أخرى لرعاية ما يلي:

أ) حل المشاكل اللاهوتية الهامة المتعلقة بنشاط الكنيسة الداخلي والخارجي ؛

الفصل الحادي عشر. الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي

1 . تمارس الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي التابعة لبطريركية موسكو أنشطتها على أساس وضمن الحدود التي يوفرها البطريركي توموس ، الصادرة وفقًا لقرارات المجلس المحلي أو مجلس الأساقفة.

2 . قرار تشكيل أو إلغاء كنيسة الحكم الذاتي ، وكذلك تحديد حدودها الإقليمية ، يتم اتخاذه من قبل المجلس المحلي.

3 . أجهزة السلطة الكنسية وإدارة كنيسة الحكم الذاتي هي المجلس والمجمع السينودس ، برئاسة رئيس الكنيسة المتمتعة بالحكم الذاتي برتبة مطران أو رئيس أساقفة.

4 . يتم انتخاب رئيس كنيسة الحكم الذاتي من قبل المجلس من بين المرشحين المعتمدين من قبل بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس.

5 . يتولى الرئيس مهامه بعد موافقة بطريرك موسكو وعموم روسيا.

6 . الرئيس هو الأسقف الأبرشي لأبرشيته وهو يرأس الحكم الذاتي على أساس الشرائع وهذا الميثاق وميثاق الكنيسة الذاتية الحكم.

7 . يتم الاحتفال باسم الرئيسيات في جميع كنائس كنيسة الحكم الذاتي بعد اسم بطريرك موسكو وعموم روسيا.

8 . يتخذ بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس القرارات بشأن تشكيل أو إلغاء الأبرشيات التي هي جزء من كنيسة الحكم الذاتي ، وبشأن تحديد حدودها الإقليمية ، بناءً على اقتراح من سينودس الكنيسة ذاتية الحكم ، بموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

9 . يتم انتخاب أساقفة كنيسة الحكم الذاتي من قبل السينودس من بين المرشحين المعتمدين من قبل بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس.

10 . إن أساقفة الكنيسة المتمتعة بالحكم الذاتي أعضاء في المجالس المحلية ومجالس الأساقفة ويشاركون في عملها وفقًا للفصلين الثاني والثالث من هذا النظام الأساسي وفي اجتماعات المجمع المقدس.

11 . تعتبر قرارات المجالس المحلية ومجالس الأساقفة والمجمع المقدس ملزمة لكنيسة الحكم الذاتي.

12 . محكمة الكنيسة العامة ومحكمة مجلس الأساقفة هما المحاكم الكنسية من أعلى درجات كنيسة الحكم الذاتي.

13 . يتبنى مجلس الكنيسة المتمتعة بالحكم الذاتي الميثاق الذي ينظم إدارة هذه الكنيسة على أساس وضمن الحدود المنصوص عليها من قبل البطريركي توموس. يخضع الميثاق لموافقة المجمع المقدس وموافقة بطريرك موسكو وعموم روسيا.

14 . يعمل مجلس ومجمع الكنيسة الذاتية الحكم ضمن الحدود التي حددها البطريركي توموس ، وهذا النظام الأساسي والنظام الأساسي الذي ينظم حكم الكنيسة المتمتعة بالحكم الذاتي.

17 . الجزء المتمتع بالحكم الذاتي من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في مجمل الأبرشيات والأبرشيات والمؤسسات الكنسية الأخرى تاريخياً.

يتم تطبيق قواعد هذا النظام الأساسي فيه وفقًا لقانون المناولة الكنسي الصادر في 17 مايو 2007 ، وكذلك اللوائح الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، كما تم تعديلها وتكميلها من قبل مجلس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج بتاريخ 13 مايو 2008.

18

في حياتها وعملها ، تسترشد بتوموس 1990 لبطريرك موسكو وعموم روسيا وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، الذي وافق عليه رئيسها ووافق عليه بطريرك موسكو وعموم روسيا.

الفصل الثاني عشر. Exarchates

1 . يمكن توحيد أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في Exarchates. ويستند هذا الارتباط على المبدأ الوطني الإقليمي.

2 . يتخذ المجمع المقدس القرارات بشأن إنشاء أو حل الإكسارخيات ، وكذلك بشأن اسمهم وحدودهم الإقليمية ، بموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

3 . تعتبر قرارات المجالس المحلية ومجالس الأساقفة والمجمع المقدس ملزمة للإكسرخيات.

4 . محكمة الكنيسة العامة ومحكمة مجلس الأساقفة هما بالنسبة للإكسارخية ، المحاكم الكنسية في أعلى درجاتها.

5 . تنتمي أعلى سلطة كنسية في إكسرخسية إلى مجمع إكسرخسية برئاسة إكسرخسية.

6 . سينودس إكسرخسية يتبنى القواعد التي تحكم إدارة إكسرخسية. يخضع الميثاق لموافقة المجمع المقدس وموافقة بطريرك موسكو وعموم روسيا.

7 . سينودس إكسرخسية يعمل على أساس الشرائع وهذا النظام الأساسي والنظام الأساسي الذي يحكم إدارة إكسرخسية.

8 . تُعرض مجلات سينودس إكسرخسية على المجمع المقدس ويوافق عليها بطريرك موسكو وعموم روسيا.

9 . يُنتخب الإكسارخ من قبل المجمع المقدس ويُعيَّن بمرسوم بطريركي.

10 . الإكسارخ هو الأسقف الأبرشي لأبرشيته ويترأس إدارة الإكسرخسية على أساس الشرائع ، وهذا النظام الأساسي والنظام الأساسي الذي يحكم إدارة إكسرخسية.

11 . يتم رفع اسم Exarch في جميع كنائس Exarchate بعد اسم بطريرك موسكو وعموم روسيا.

12 . يتم انتخاب وتعيين أساقفة الأبرشية ونائبهم من قبل المجمع المقدس بناءً على اقتراح من سينودس إكسرخسية.

13 . يتم اتخاذ القرارات بشأن تشكيل أو إلغاء الأبرشيات المدرجة في إكسرخسية ، وبشأن تحديد حدودها الإقليمية ، من قبل بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس بناءً على اقتراح من سينودس إكسرخسية ، مع الموافقة اللاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

14 . إكسرخسية تتلقى الميرون المقدس من بطريرك موسكو وعموم روسيا.

15 . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لديها حاليا إكسرخسية بيلاروسية تقع على أراضي جمهورية بيلاروسيا. "الأرثوذكسية البيلاروسية" - اسم رسمي آخر للإكسرخسية البيلاروسية.

الفصل الثالث عشر. مناطق العاصمة

1 . يمكن توحيد أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مناطق حضرية.

2 . يتخذ المجمع المقدس القرارات بشأن إنشاء أو إلغاء المناطق الحضرية ، وكذلك بشأن أسمائها وحدودها الإقليمية ، بموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

3 . تعتبر قرارات المجالس المحلية ومجالس الأساقفة والمجمع المقدس ملزمة للمقاطعات الحضرية.

4 . محكمة الكنيسة العامة ومحكمة مجلس الأساقفة هما أعلى محاكم منطقة العاصمة.

5 . تنتمي أعلى سلطة كنسية في منطقة العاصمة إلى سينودس منطقة العاصمة ، برئاسة رئيس منطقة العاصمة. يتألف سينودس منطقة العاصمة من أساقفة أبرشية ونائب أساقفة أبرشيات منطقة العاصمة.

6 . يقدم المجمع الكنسي لمنطقة العاصمة لتقدير المجمع المقدس وموافقة بطريرك موسكو وعموم روسيا على مشروع النظام الأساسي لمنطقة العاصمة ، إذا لزم الأمر ، مشروع اللائحة الداخلية لمنطقة العاصمة ، بالإضافة إلى مسودة لاحقة تعديلات على هذه الوثائق.

7 . يخضع سينودس المقاطعة لتقدير المجمع المقدس وموافقة بطريرك موسكو وعموم روسيا مشروع النظام الأساسي لأبرشيات منطقة العاصمة والأبرشيات والأديرة والمدارس اللاهوتية والتقسيمات الكنسية الأخرى ، فضلاً عن التعديلات (الإضافات) لهم.

8 . يعمل مجمع المقاطعة على أساس القوانين ، وهذا النظام الأساسي ، والنظام الأساسي الذي يحكم إدارة منطقة العاصمة ، و (أو) اللوائح الداخلية لمنطقة العاصمة.

9 . تُعرض مجلات سينودس منطقة العاصمة على المجمع المقدس ويوافق عليها بطريرك موسكو وعموم روسيا.

10 . الأسقف الذي يرأس منطقة العاصمة ينتخب من قبل المجمع المقدس ويعين بمرسوم بطريركي.

11 . الأسقف الذي يرأس منطقة العاصمة هو الأسقف الأبرشي لأبرشيته ويترأس إدارة منطقة العاصمة على أساس القوانين ، وهذا النظام الأساسي والقانون الذي يحكم إدارة منطقة العاصمة.

12 . تم رفع اسم الأسقف الذي يرأس منطقة العاصمة في جميع كنائس منطقة العاصمة بعد اسم بطريرك موسكو وعموم روسيا.

13 . يتم انتخاب وتعيين أساقفة الأبرشية ونواب الأساقفة في منطقة العاصمة من قبل المجمع المقدس.

14 . يتخذ بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس القرارات بشأن تشكيل أو إلغاء الأبرشيات المدرجة في منطقة العاصمة ، وبشأن تحديد حدودها الإقليمية ، بموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

15 تستقبل منطقة العاصمة الميرون المقدس من بطريرك موسكو وعموم روسيا.

16 . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لديها حاليا:

· منطقة العاصمة في جمهورية كازاخستان.

· منطقة العاصمة في آسيا الوسطى.

الفصل الرابع عشر. العواصم

1 . يمكن دمج اثنين أو أكثر من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مدن كبيرة.

2 . تتشكل المدن الكبرى من أجل التنسيق بين الأنشطة الليتورجية والرعوية والإرسالية والروحية والتربوية والتربوية والشبابية والاجتماعية والخيرية والنشر والإعلامية للأبرشيات وتفاعلها مع المجتمع والهيئات الحكومية.

3 . يتخذ المجمع المقدس القرارات بشأن إنشاء المدن الكبرى أو إلغائها ، بشأن أسمائها وحدودها ، وبشأن تكوين الأبرشيات المدرجة فيها ، بموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

4 . تخضع الأبرشيات التي تشكل جزءًا من المدن الكبرى للتبعية الكنسية المباشرة لبطريرك موسكو وعموم روسيا ، والمجمع المقدس ، والأساقفة والمجالس المحلية.

5 . السلطة العليا للمحاكم الكنسية الأبرشية للأبرشيات التي تشكل جزءًا من العواصم هي محكمة الكنيسة العامة.

6 . حسب الحاجة ، ولكن ليس أقل من مرتين في السنة ، تعقد العاصمة مجلس أساقفة المدينة ، الذي يتألف من جميع أساقفة الأبرشية ونائبهم في المدينة ، بالإضافة إلى سكرتير مجلس الأساقفة ، المعين من قبل رئيس المدينة.

يتم تحديد صلاحيات مجلس الأساقفة ، بالإضافة إلى إجراءات أنشطته ، من خلال اللوائح الخاصة بالمطران ، التي أقرها المجمع المقدس.

7 . يشارك نواب أساقفة أبرشيات العاصمة في مجلس الأساقفة بحق التصويت الحاسم.

8 . رئيس المدينة (متروبوليتان) هو أسقف أبرشي لإحدى الأبرشيات التي تشكل المدينة ، ويعينه المجمع المقدس ، ويتلقى مرسومًا من بطريرك موسكو وعموم روسيا.

9 . يتم رفع اسم رأس العاصمة (العاصمة) في جميع كنائس العاصمة بعد اسم بطريرك موسكو وعموم روسيا:

داخل أبرشيتهم بعبارة "ربنا صاحب الجلالة (الاسم) ، المطران (اللقب)" (في نموذج قصير: "ربنا صاحب السيادة المطران (الاسم)") ؛

· ضمن الأبرشيات الأخرى بعبارة "السيد صاحب السيادة (الاسم) ، المطران (اللقب)" (في صيغة مختصرة: "صاحب السيادة المطران (الاسم)").

10 . تتم إدارة شؤون المدينة من قبل إدارة الأبرشية برئاسة المطران.

11 . يتم تحديد سلطات رئيس العاصمة (العاصمة) من خلال اللوائح الخاصة بالمواطنين.

الفصل الخامس عشر. أبرشيات

1 . تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى أبرشيات - كنائس محلية ، يرأسها أسقف وتوحد مؤسسات الأبرشية ، العمداء ، الرعايا ، الأديرة ، الساحات ، الرهبان ، المؤسسات التربوية الروحية ، الأخويات ، الأخوات ، الإرساليات.

2 . يتم إنشاء الأبرشيات بقرار من المجمع المقدس ، وبموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

3 . يحدد المجمع المقدس حدود الأبرشيات.

4 . يوجد في كل أبرشية هيئات إدارة أبرشية ، تعمل ضمن الحدود التي تحددها القوانين وهذا النظام الأساسي.

5 . من أجل تلبية احتياجات الكنيسة ، يمكن إنشاء المؤسسات الضرورية في الأبرشيات ، التي يتم تنظيم أنشطتها بموجب لوائح (مواثيق) وافق عليها المجمع المقدس.

1. المطران الأبرشي

6 . أسقف الأبرشية ، من خلال خلافة السلطة من الرسل القديسين ، هو رئيس الكنيسة المحلية - الأبرشية ، التي تحكمها بشكل قانوني بمساعدة الإكليروس والعلمانيين.

7 . يتم انتخاب أسقف الأبرشية من قبل المجمع المقدس ، ويتسلم مرسومًا بشأنه من بطريرك موسكو وعموم روسيا.

8 . عند الحاجة ، لمساعدة أسقف الأبرشية ، يعيّن المجمع المقدس أساقفة نواب بمجموعة من الواجبات التي تحددها اللوائح الخاصة بنواب الأبرشية أو وفقًا لتقدير أسقف الأبرشية.

9 . يحمل الأساقفة عنوانًا يتضمن اسم مدينة الكاتدرائية. ألقاب الأسقف يحددها المجمع المقدس.

10 . يتم انتخاب مرشحي الأسقف في سن 30 على الأقل من الرهبنة أو غير المتزوجين من رجال الدين البيض ذوي الوعود الرهبانية الإجبارية. يجب أن يتوافق المرشح المنتخب مع مرتبة الأسقف العالية في الصفات الأخلاقية وأن يكون لديه تعليم لاهوتي.

11 . يتمتع الأساقفة بملء السلطة الهرمية في أمور العقيدة والكهنوت والعمل الرعوي.

12 . يرسم الأسقف الأبرشي رجال الدين ويعينهم في أماكن خدمتهم ، ويعين جميع العاملين في المؤسسات الأبرشية ، ويبارك اللون الرهباني.

13 . يحق لأسقف الأبرشية قبول رجال الدين من الأبرشيات الأخرى في رجال الدين في أبرشيته ، رهنا بتوافر شهادات الإجازة ، وكذلك الحق في الإفراج عن رجال الدين للأبرشيات الأخرى ، وتقديم ملفاتهم الشخصية والمغادرة بناء على طلب الأساقفة الشهادات.

14 . بدون موافقة أسقف الأبرشية ، لا يمكن تنفيذ قرار واحد لهيئات إدارة الأبرشية.

15 . يمكن لأسقف أبرشي أن يوجه الرسائل الرعوية إلى رجال الدين والعلمانيين داخل أبرشيته.

16 . واجب الأسقف الأبرشي هو أن يقدم إلى بطريرك موسكو وكل روسيا تقريرًا سنويًا بالشكل المحدد عن حالة الأبرشية الدينية والإدارية والمالية والاقتصادية وأنشطتها.

17 . المطران هو الممثل المفوض للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أمام السلطات والهيئات الحكومية ذات الصلة. حكومة محليةفي الأمور المتعلقة بأنشطة الأبرشية.

18 . يتولى إدارة الأسقف الأبرشية:

أ) يهتم بالمحافظة على الإيمان والأخلاق المسيحية والتقوى ؛

ب) يشرف على الاحتفال الصحيح بالخدمة والاحتفال بروعة الكنيسة ؛

ج) يكون مسؤولاً عن تنفيذ أحكام هذا النظام الأساسي وقرارات المجالس والمجمع المقدس ؛

د) عقد مجلس الأبرشية والمجلس الأبرشي ورئاستهما ؛

هـ) ممارسة حق النقض ، إذا لزم الأمر ، على قرارات الجمعية الأبرشية ، مع نقل القضية ذات الصلة لاحقًا للنظر فيها من قبل المجمع المقدس ؛

و) يصادق على القوانين المدنية للرعايا والأديرة والمزارع وغيرها من الأقسام الكنسية المدرجة في الأبرشية ؛

ز) وفقًا للشرائع ، يزور رعايا أبرشيته ويمارس الرقابة على أنشطتها بشكل مباشر أو من خلال ممثليه المفوضين ؛

ح) لديه أعلى إشراف إداري على المؤسسات الأبرشية والأديرة المدرجة في أبرشيته ؛

ط) الإشراف على أنشطة رجال الدين الأبرشي ؛

ي) يعين (يعزل) العمداء وكهنة الرعية ورجال الدين الآخرين ؛

ك) تقديم المرشحين للموافقة عليهم من قبل المجمع المقدس لمناصب عمداء المؤسسات التعليمية اللاهوتية ورؤساء الأديرة ورؤساء أديرة التبعية الأبرشية ، وبناءً على قرار المجمع المقدس ، إصدار المراسيم بتعيين هؤلاء المسؤولين ؛

ل) الموافقة على تكوين اجتماعات الرعية ؛

م) تغيير تكوين اجتماع الرعية جزئيًا أو كليًا عندما يخرج أعضاء اجتماع الرعية عن القواعد واللوائح الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكذلك عندما ينتهكون ميثاق الرعية ؛

ن) يتخذ قرارًا بعقد اجتماع للرعية ؛

س) يصادق (يعزل) رؤساء لجان التدقيق وأمناء الخزينة في الأبرشيات المنتخبة من قبل اجتماع الأبرشية ؛

ع) الانسحاب من مجالس الرعايا أعضاء مجالس الرعايا الذين ينتهكون الأعراف والمواثيق الكنسية للرعايا ؛

ج) الموافقة على التقارير المالية والتقارير الأخرى لمجالس الأبرشيات ولجان التدقيق التابعة للأبرشيات ؛

ص) لها الحق في تعيين (إقالة) رئيس مجلس الرعية ، ومساعد رئيس الجامعة (مأمور الكنيسة) مع ضمهم (استبعادهم من) مجلس الرعية ومجلس الرعية ؛

ق) يصادق على محاضر اجتماعات الرعية ؛

ر) منح إجازات لرجال الدين ؛

ش) الاهتمام بتحسين الحالة الروحية والأخلاقية لرجال الدين وتحسين مستواهم التعليمي ؛

v) يهتم بتدريب رجال الدين ورجال الدين ، فيما يتعلق بإرسال مرشحين مؤهلين للقبول في مؤسسات التعليم الديني ؛

ح) مراقبة حالة الكرازة في الكنيسة ؛

3) التماسات من بطريرك موسكو وعموم روسيا لمنح رجال دين وعلمانيين مؤهلين جوائز مناسبة ومنحهم وفقًا للإجراءات المعمول بها ؛

ث) يبارك إنشاء رعايا جديدة ؛

ض) تبارك بناء وإصلاح الكنائس ودور الصلاة والمصليات والتأكد من أن مظهرها وزخارفها الداخلية يتوافقان مع تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية ؛

ي) يقدس المعابد.

ط) يهتم بالدولة غناء الكنيسةورسم الأيقونات وفنون الكنيسة التطبيقية ؛

ض 1) الالتماسات من سلطات الدولة وإداراتها لإعادة الكنائس وغيرها من المباني والمنشآت المخصصة لأغراض الكنيسة إلى الأبرشية ؛

ض 2) حل المسائل المتعلقة بحيازة ممتلكات الأبرشية واستخدامها والتخلص منها ؛

ض 3) التصرف في الموارد المالية للأبرشية ، وإبرام العقود نيابة عنها ، وإصدار التوكيلات ، وفتح الحسابات في المؤسسات المصرفية ، وله الحق في التوقيع الأول على المستندات المالية وغيرها ؛

ض 4) يمارس الرقابة على الأنشطة الدينية والإدارية والمالية للأبرشيات والأديرة والمؤسسات التعليمية وغيرها من أقسام الأبرشية ؛

ض 5) إصدار القوانين التنفيذية والإدارية الخاصة بها في جميع شؤون الحياة وأنشطة الأبرشية ؛

ض 6) يؤكد أن جميع الأبرشيات والأديرة وغيرها من الأقسام الكنسية للأبرشية الواقعة على أراضيها تنتمي إلى الأبرشية التي يرأسها ؛

z7) يهتم بشكل مباشر أو من خلال المؤسسات الأبرشية ذات الصلة:

عن أعمال الرحمة والصدقة ؛

على تزويد الرعايا بكل ما يلزم لأداء الخدمات الإلهية ؛

· حول تلبية احتياجات الكنيسة الأخرى.

19 . في الإشراف على النظام الكنسي ونظام الكنيسة ، قام الأسقف الأبرشي بما يلي:

أ) له الحق في التأثير الأبوي والعقاب فيما يتعلق برجال الدين ، بما في ذلك العقوبة بالتوبيخ والعزل من المنصب والمنع المؤقت في الكهنوت ؛

ب) يحذر العلمانيين ، إذا لزم الأمر ، وفقًا للشرائع ، ويفرض عليهم حظرًا أو يحرمهم مؤقتًا من الشركة الكنسية. إحالة الجرائم الخطيرة إلى المحكمة الكنسية ؛

ج) يصادق على عقوبات المحكمة الكنسية وله الحق في تخفيفها.

د) وفقًا للشرائع ، يحل المشكلات الناشئة عن إبرام الزواج والطلاق الكنسي.

20 . تدار أبرشية الأرملة مؤقتًا من قبل أسقف معين من قبل بطريرك موسكو وعموم روسيا. خلال فترة الترمل كرسي الأسقفلم يتم القيام بأي عمل يتعلق بإعادة تنظيم الحياة الأبرشية ، ولم يتم إجراء أي تغييرات في العمل الذي بدأ في عهد الأسقف السابق.

21 . في حالة ترمل الأبرشية ، أو نقل الأسقف الحاكم أو تقاعده ، ينشئ مجلس الأبرشية لجنة تشرع في مراجعة ممتلكات الأبرشية ويضع قانونًا مناسبًا لنقل الأبرشية إلى حديثي العهد. عين أسقفا.

22 . تُدرج ممتلكات الكنيسة ، التي امتلكها الأسقف بحكم منصبه ومنصبه ، والموجودة في مقر الأسقف الرسمي ، بعد وفاته في دفتر جرد الأبرشية وتنتقل إليه. ترث الممتلكات الشخصية للأسقف المتوفى وفق القوانين النافذة.

23 . لا يمكن أن تترمل الأبرشية لأكثر من أربعين يومًا ، إلا في حالات خاصة حيث توجد أسباب كافية لتوسيع نطاق الترمل.

24 . يُمنح أساقفة الأبرشية الحق في التغيب عن أبرشياتهم لأسباب وجيهة لفترة لا تتجاوز 14 يومًا ، دون الحصول على إذن مسبق من أعلى سلطة كنسية ؛ لفترة أطول ، يطلب الأساقفة هذا الإذن بالطريقة المقررة.

25 . يحدد المجمع المقدس صيانة أساقفة الأبرشية. عند ترك الخدمة ، يُخصص لهم معاش أسقف ، يحدده المجمع المقدس.

26 . عند بلوغه سن 75 ، قدم الأسقف التماساً إلى بطريرك موسكو وكل روسيا للتقاعد. يبتّ السينودس المقدّس في مسألة وقت تلبية هذه الالتماس.

2. نواب الأبرشية

27 . نيابة الأبرشية هو القسم القانوني للأبرشية ، الذي يوحد واحدًا أو أكثر من عمداء الأبرشية.

28 . الأسقف الأبرشي لديه أعلى سلطة لإدارة النيابة.

29 . يتم تعيين نائب الأسقف في هذا المنصب (مفصول من المنصب) بناءً على اقتراح أسقف الأبرشية بقرار من المجمع المقدس.

يساعد القس الأسقف أسقف الأبرشية في إدارة الأبرشية. يتم تحديد صلاحيات نائب الأسقف الذي يدير النيابة من خلال اللوائح الخاصة بنواب الأبرشية ، والتي وافق عليها المجمع المقدس ، بالإضافة إلى التعليمات المكتوبة أو الشفوية لأسقف الأبرشية.

يمكن أيضًا تعيين الأساقفة النيابة الذين لا يديرون نواب لمساعدة أسقف الأبرشية. صلاحيات هؤلاء تحدد بتعليمات مكتوبة وشفوية لأسقف الأبرشية.

30 . يعتبر نائب الأسقف بحكم منصبه عضوًا في مجلس الأبرشية والجمعية الأبرشية للأبرشية وله الحق في التصويت.

31 . للقيام بنشاطاته ، قال النائب الأسقف:

أ) عقد اجتماع لرجال الدين التابعين للنيابة ؛

ب) إنشاء مجلس وإدارة مكتب نيابة نيابة.

اجتماع رجال الدين من النيابة ومجلس الوكيل هي هيئات استشارية للنائب الأسقف.

32 . يتكون تجمع رجال الدين التابعين للنيابة من رجال الدين من جميع الأقسام الكنسية للنيابة.

تحدد اللوائح الخاصة بنواب الأبرشية الصلاحيات والإجراءات الخاصة بأنشطة جمعية رجال الدين التابعين للنيابة.

تدخل قرارات اجتماع رجال الدين التابعين للنيابة حيز التنفيذ بعد موافقة أسقف الأبرشية عليها.

33 . يضم مجلس النيابة:

أ) نائب الأسقف ؛

ب) عمداء المناطق التي هي جزء من نيابة ؛

ج) المعترف بالنيابة ؛

د) رجل دين واحد يتم انتخابه لمدة ثلاث سنوات عن طريق اجتماع رجال الدين التابعين للنائب من كل عمادة تمثل جزءًا من نيابة؛

ه) ما لا يزيد عن ثلاثة رجال دين حسب تقدير أسقف الأبرشية.

الأسقف النائب هو رئيس المجلس النيابي. سكرتير المجلس النيابي هو عضو في المجلس النيابي يتم تعيينه في هذا المنصب بأمر من نائب الأسقف.

تمت الموافقة على تكوين المجلس النيابي من قبل أسقف الأبرشية.

تحدد اللوائح الخاصة بنواب الأبرشية الصلاحيات والإجراءات الخاصة بأنشطة المجلس النيابي.

تدخل قرارات المجلس النيابي حيز التنفيذ بعد مصادقة أسقف الأبرشية عليها.

34 . تحت الوكلاء ، قد تعمل الأمانة العامة ، ويتم تعيين موظفيها بأمر من القس الأسقف.

35 . يتبع رئيس سكرتارية النيابة إلى نائب الأسقف ويعينه لهذا المنصب.

3. مجمع الأبرشية

36 . مجلس الأبرشية ، برئاسة أسقف الأبرشية ، هو الهيئة الإدارية للأبرشية ويتألف من رجال الدين والرهبان والعلمانيين الذين يعيشون في أراضي الأبرشية ويمثلون الأقسام الكنسية التي هي جزء من الأبرشية.

37 . ينعقد مجلس الأبرشية من قبل أسقف الأبرشية وفقًا لتقديره ، ولكن مرة واحدة على الأقل في السنة ، وكذلك بقرار من مجلس الأبرشية أو بناءً على طلب ما لا يقل عن ثلث أعضاء الجمعية الأبرشية السابقة.

يحدد مجلس الأبرشية إجراءات دعوة أعضاء مجلس الأبرشية.

أعضاء مجلس الأبرشية بحكم مناصبهم ولهم حق التصويت الحاسم هم الأساقفة النائب.

38 . جمعية الأبرشية:

أ) ينتخب المندوبين إلى المجلس المحلي.

ب.انتخاب أعضاء المجلس الأبرشي والمحكمة الأبرشية ؛

ج) إنشاء المؤسسات الأبرشية اللازمة ورعاية دعمها المالي ؛

د) تطوير القواعد والأنظمة الأبرشية العامة وفقًا لقرارات ومقررات المجمع المقدس ؛

ه) يراقب مسار حياة الأبرشية ؛

و) تستمع إلى تقارير عن حالة الأبرشية ، وعن عمل المؤسسات الأبرشية ، وعن حياة الأديرة وغيرها من الأقسام الكنسية التي هي جزء من الأبرشية ، وتتخذ قرارات بشأنها ؛

ز) مراجعة التقارير السنوية عن نشاطات المجلس الأبرشي.

39 . رئيس مجلس الأبرشية هو أسقف الأبرشية. تنتخب الجمعية الأبرشية نائباً للرئيس وسكرتراً. يجوز لنائب الرئيس توجيه الاجتماع بتوجيه من الرئيس. يتولى السكرتير إعداد محاضر اجتماعات مجلس الأبرشية.

40 . يكتمل نصاب الاجتماع بالأغلبية (أكثر من نصف) الأعضاء. تتخذ القرارات بأغلبية الأصوات. في حالة تعادل الأصوات ، يكون تصويت الرئيس حاسمًا.

41 . تعمل الجمعية الأبرشية وفق الأنظمة المعتمدة.

42 . يوقع على جرائد اجتماعات مجلس الأبرشية الرئيس ونائبه وأمين السر واثنين من أعضاء المجلس المنتخبين لهذا الغرض.

43 . مجلس الأبرشية ، برئاسة الأسقف الأبرشي ، هو الهيئة الإدارية للأبرشية.

يتم تشكيل مجلس الأبرشية بمباركة أسقف الأبرشية ويتكون من أربعة أشخاص على الأقل في رتبة قسيس ، نصفهم يعينهم الأسقف ، والبقية تنتخبهم الجمعية الأبرشية لمدة ثلاث سنوات.

الأساقفة النيابة هم أعضاء في مجلس الأبرشية بحكم منصبهم ولهم الحق في التصويت.

44 . في حالة انتهاك أعضاء المجلس الأبرشي للقواعد العقائدية أو الكنسية أو الأخلاقية للكنيسة الأرثوذكسية ، وكذلك في حال خضوعهم لمحكمة أو تحقيق كنسي ، يتم عزلهم من مناصبهم بقرار من الأبرشية أسقف.

45 . رئيس مجلس الأبرشية هو الأسقف الأبرشي.

46 . يجتمع مجلس الأبرشية بانتظام ، ولكن مرة واحدة على الأقل كل ستة أشهر.

47 . يكتمل نصاب مجلس الأبرشية بأغلبية أعضائه.

48 . يعمل مجلس الأبرشية على أساس جدول الأعمال الذي يعرضه الرئيس.

49 . ويوجه الرئيس الاجتماع وفقا للأنظمة المعتمدة.

50 . يعين الأسقف سكرتير مجلس الأبرشية من بين أعضائه. السكرتير مسؤول عن إعداد المواد اللازمة للمجلس وتجميع محاضر الاجتماعات.

51 . إذا نشأت خلافات أثناء النظر في القضية ، يتم الفصل في القضية بأغلبية الأصوات ؛ في حالة تعادل الأصوات ، يكون تصويت الرئيس حاسمًا.

52 . يتم التوقيع على مجلات اجتماعات مجلس الأبرشية من قبل جميع أعضائه.

53 . مجلس الأبرشية ، بناءً على تعليمات أسقف الأبرشية:

أ) تنفيذ قرارات مجلس الأبرشية التي تدخل في اختصاص المجلس ، ورفع تقارير إليه عن الأعمال المنجزة ؛

ب) يحدد إجراءات انتخاب أعضاء مجلس الأبرشية ؛

ج) التحضير لاجتماعات مجلس الأبرشية ، بما في ذلك مقترحات لجدول الأعمال ؛

د) يرفع تقاريره السنوية إلى مجلس الأبرشية ؛

هـ) النظر في القضايا المتعلقة بافتتاح الأبرشيات ، والعمارات ، والأديرة ، وأغراض الإنتاج والنشاط الاقتصادي ، والهيئات الإدارية والتقسيمات الأخرى في الأبرشية ؛

و) يهتم بإيجاد أموال لتلبية الاحتياجات المادية للأبرشية ، وإذا لزم الأمر ، الرعايا ؛

ز) يحدد حدود العمداء والأبرشيات ؛

ح) النظر في تقارير العمداء واتخاذ القرارات المناسبة بشأنها.

ط) يشرف على أنشطة مجالس الرعايا ؛

ي) النظر في خطط بناء وإصلاح وترميم الكنائس ؛

ك) مسك السجلات واتخاذ الإجراءات للحفاظ على ممتلكات الأقسام الكنسية للأبرشية ، بما في ذلك مباني الكنائس ودور الصلاة والمصليات والأديرة والمؤسسات التعليمية الدينية ؛

ل) ضمن اختصاصها ، يحل القضايا المتعلقة بحيازة واستخدام والتخلص من ممتلكات الرعايا والأديرة وغيرها من الأقسام الكنسية للأبرشية ؛ لا يمكن نقل ملكية الأقسام القانونية المتضمنة في الأبرشية ، أي المباني والهياكل وقطع الأراضي إلا بناءً على قرار من مجلس الأبرشية ؛

م) القيام بمراجعة حسابات المؤسسات الأبرشية ؛

س) يعتني بتوفير عدد زائد من رجال الدين والعاملين في الكنيسة ؛

س) يناقش الاستعدادات للاحتفالات السنوية والاحتفالات الأبرشية وغيرها من الأحداث الهامة ؛

ع) يحسم أي مسائل أخرى يحيلها أسقف الأبرشية إلى مجلس الأبرشية لاتخاذ قرارهم أو للدراسة من أجل تزويده بالتوصيات اللازمة ؛

ج) يفحص مسائل الممارسة الليتورجية والتأديب الكنسي.

5. الإدارات الأبرشية وغيرها من المؤسسات الأبرشية

54 . الإدارة الأبرشية هي الهيئة التنفيذية للأبرشية ، تحت الإشراف المباشر لأسقف الأبرشية ، وهي مدعوة ، مع المؤسسات الأبرشية الأخرى ، لمساعدة الأسقف في ممارسة سلطته التنفيذية.

55 . يقوم الأسقف بأعلى رقابة قيادية على عمل إدارة الأبرشية وجميع مؤسسات الأبرشية ويعين موظفيها ، حسب جدول الملاك.

56 . يتم تنظيم أنشطة الإدارات الأبرشية ، وكذلك المؤسسات الأبرشية الأخرى ، من خلال لوائح (مواثيق) يوافق عليها المجمع المقدس وبأوامر تراتبية.

57 . يجب أن يكون لكل إدارة أبرشية مستشارية ومحاسبة وأرشيف والعدد المطلوب من الأقسام الأخرى التي تقدم أنشطة التبشير والنشر والأنشطة الاجتماعية والخيرية والتعليمية والتعليمية والترميمية والبناء والاقتصادية وأنواع أخرى من الأنشطة الأبرشية.

58 . سكرتير إدارة الأبرشية هو المسؤول عن الأعمال الكتابية للأبرشية ، وضمن الحدود التي يحددها أسقف الأبرشية ، يساعده في إدارة الأبرشية وفي توجيه إدارة الأبرشية.

6. العمداء

59 . وتنقسم الأبرشية إلى مناطق عمداء يرأسها عمداء يعينهم أسقف الأبرشية.

60 . يتم تحديد حدود العمداء وأسمائهم من قبل مجلس الأبرشية.

61 . تشمل مسؤوليات القس ما يلي:

أ) الاهتمام بطهارة الإيمان الأرثوذكسي والتعليم الكنسي والأخلاقي اللائق للمؤمنين ؛

ب) مراقبة الاحتفال الصحيح والمنتظم بالعبادة ، وروعة وعمادة الكنائس ، وحالة الوعظ الكنسي ؛

ج) الاهتمام بتنفيذ قرارات وتعليمات سلطات الأبرشية ؛

د) الاهتمام باستلام الأبرشية لرسوم الرعية في الوقت المناسب ؛

هـ) تقديم المشورة لرجال الدين فيما يتعلق بأداء واجباتهم وحياتهم الشخصية ؛

و) القضاء على سوء التفاهم بين رجال الدين ، وكذلك بين رجال الدين والعلمانيين ، دون إجراءات قانونية رسمية وتقديم تقرير عن أهم الأحداث إلى الأسقف الحاكم ؛

ز) التحقيق الأولي في جرائم الكنيسة بتوجيه من أسقف الأبرشية ؛

ح) التماس إلى الأسقف لمكافأة رجال الدين والعلمانيين الذين يستحقون التشجيع ؛

ط) تقديم مقترحات للأسقف الحاكم لملء المناصب الشاغرة للكهنة والشمامسة وقراء المزامير والوصايا ؛

ي) الاهتمام بتلبية الحاجات الدينية للمؤمنين في الرعايا التي ليس فيها رجال دين مؤقتًا ؛

ك) مراقبة بناء وإصلاح مباني الكنائس داخل العمادة ؛

ل) الاهتمام بوجود كل ما هو ضروري في الكنائس لأداء الخدمات الإلهية بشكل صحيح وعمل مكتب الرعية العادي ؛

م) أداء واجبات أخرى يكلفه بها الأسقف.

62 . أثناء قيامه بواجباته ، يقوم العميد ، مرة واحدة على الأقل في السنة ، بزيارة جميع الرعايا في منطقته ، والتحقق من الحياة الليتورجية ، والحالة الداخلية والخارجية للكنائس والمباني الكنسية الأخرى ، وكذلك صحة شؤون الرعية والكنيسة الأرشيف والتعرف على المؤمنين بالدولة الدينية والأخلاقية.

63 . بتوجيه من أسقف الأبرشية ، بناءً على طلب رئيس الجامعة أو مجلس الرعية أو اجتماع الرعية ، يجوز للعميد عقد اجتماعات الرعية.

64 . بمباركة أسقف الأبرشية ، يجوز للعميد دعوة الكهنة لعقد اجتماعات أخوية للنظر في احتياجات الكنيسة المشتركة في العمادة.

65 . في كل عام ، يقدم العميد إلى أسقف الأبرشية تقريرًا عن حالة العمادة وعمله وفقًا للنموذج المعمول به.

66 . تحت قيادة العميد ، قد يكون هناك مكتب ، يتم تعيين العاملين فيه من قبل العميد بمعرفة أسقف الأبرشية.

67 . يمول نشاط العميد من أموال الرعية التي يرأسها ، وإذا لزم الأمر ، من أموال الأبرشية العامة.

الفصل السادس عشر. الرعايا

1 . الرعية هي جماعة من المسيحيين الأرثوذكس ، تتكون من رجال الدين والعلمانيين ، متحدون في الهيكل.

الرعية هي قسم قانوني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تحت إشراف أسقفها الأبرشي وتحت إشراف الكاهن المعين من قبله.

2 . تتكون الرعية من الموافقة الطوعية للمواطنين المؤمنين من الديانة الأرثوذكسية الذين بلغوا سن الرشد ، بمباركة أسقف الأبرشية. للحصول على وضع كيان قانوني ، يتم تسجيل الرعية من قبل هيئات الدولة بالطريقة التي تحددها تشريعات الدولة التي تقع فيها الرعية. يتم إنشاء حدود الرعية من قبل مجلس الأبرشية.

3 . تبدأ الرعية نشاطها بعد مباركة أسقف الأبرشية.

4 . الرعية في أنشطتها المدنية والقانونية ملزمة بالمراقبة قواعد الكنسيواللوائح الداخلية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وتشريعات الدولة المضيفة.

5 . تخصص الرعية من خلال الأبرشية أموالًا لاحتياجات الكنيسة العامة بالمبلغ الذي حدده المجمع المقدس ، ولاحتياجات الأبرشية بالطريقة والمبلغ الذي تحدده سلطات الأبرشية.

6 . تخضع الرعية في أنشطتها الدينية والإدارية والمالية والاقتصادية لأسقف الأبرشية. تنفذ الرعية قرارات مجلس الأبرشية والمجلس الأبرشي وأوامر أسقف الأبرشية.

7 . في حالة انفصال أي جزء أو انسحاب جميع أعضاء اجتماع الرعية من تكوين الرعية ، لا يمكنهم المطالبة بأي حقوق في ممتلكات وأموال الرعية.

8 . إذا قرر اجتماع الرعية ترك الهيكل الهرمي والولاية القضائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تُحرم الرعية من تأكيد الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما يستلزم إنهاء نشاط الرعية بسبب منظمة دينيةالكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويحرمه من حق الملكية التي تخص الرعية على أساس الملكية أو الاستخدام أو لأسباب قانونية أخرى ، وكذلك الحق في استخدام اسم ورموز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاسم .

9 . تُبنى كنائس الأبرشيات ودور الصلاة والمصليات بمباركة سلطات الأبرشية ووفقًا للإجراءات المنصوص عليها في القانون.

10 . يتولى إدارة الرعية أسقف الأبرشية ، رئيس الجامعة ، اجتماع الرعية ، مجلس الرعية ، رئيس مجلس الرعية.

يمتلك أسقف الأبرشية أعلى إدارة للرعية.

لجنة التدقيق هي هيئة الرقابة على أنشطة الرعية.

11 . يتم إنشاء الإخوان والأخوات من قبل أبناء الرعية فقط بموافقة رئيس الجامعة وبمباركة أسقف الأبرشية. تهدف جماعة الإخوان والأخوات إلى إشراك أبناء الرعية في رعاية وعمل الحفاظ على الكنائس في حالة لائقة ، في أعمال الخير والرحمة والتعليم الديني والأخلاقي والتربية. الإخوان والأخوات في الأبرشيات تحت إشراف رئيس الجامعة. في حالات استثنائية ، يمكن تقديم ميثاق الأخوة أو الأخوة ، الذي وافق عليه أسقف الأبرشية ، للتسجيل لدى الدولة.

12 . يبدأ الإخوان والأخوات نشاطهم بعد مباركة أسقف الأبرشية.

13 . تسترشد الأخوة والأخوات في ممارسة أنشطتهم بهذا الميثاق ، وقرارات المجالس المحلية ومجالس الأساقفة ، وقرارات المجمع المقدس ، ومراسيم بطريرك موسكو وكل روسيا ، وقرارات أسقف الأبرشية و رئيس الرعية ، وكذلك المواثيق المدنية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والأبرشية ، والرعية التي أنشأوها بموجبها ، وبموجب ميثاقهم الخاص ، إذا تم تسجيل الأخويات والأخوات ككيان قانوني.

14 . يخصص الإخوان والأخوات الأموال من خلال الرعايا للاحتياجات الكنسية العامة بالمقدار الذي حدده المجمع المقدس ، لاحتياجات الأبرشية والرعيّة بالطريقة والمبلغ الذي تحدده سلطات الأبرشية وكهنة الرعايا.

15 . تخضع الجماعات والأخوات في أنشطتها الدينية والإدارية والمالية والاقتصادية ، من خلال رؤساء الأبرشيات ، لأساقفة الأبرشية. ينفذ الإخوان والأخوات قرارات سلطات الأبرشية وكهنة الرعايا.

16 . في حالة انفصال أي جزء أو انسحاب جميع أعضاء الأخوة والأخوات من تكوينهم ، فلا يجوز لهم المطالبة بأي حقوق في الأموال والأموال الأخوية أو الشقيقة.

17 . إذا اتخذت الجمعية العامة للأخوة والأخوات قرارًا بالانسحاب من الهيكل الهرمي والولاية القضائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن الأخوة والأخوات يُحرمون من تأكيد الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما يستتبع إنهاء نشاط الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الأخوة والأخوات كمنظمة دينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويحرمهم من حق الملكية التي تخص الأخوة أو الأخوة على حقوق الملكية أو الاستخدام أو لأسباب قانونية أخرى ، وكذلك الحق في استخدام الاسم ورموز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاسم.

1. رئيس الجامعة

18 . على رأس كل رعية يوجد رئيس المعبد ، المعين من قبل أسقف الأبرشية للإرشاد الروحي للمؤمنين وإدارة الإكليروس والرعية. يكون رئيس الجامعة مسؤولاً في أنشطته أمام أسقف الأبرشية.

19 . رئيس الجامعة مدعو لتحمل المسؤولية عن حسن أداء الخدمات الإلهية ، وفقًا لميثاق الكنيسة ، لخطب الكنيسة ، والحالة الدينية والأخلاقية ، والتنشئة المناسبة لأعضاء الرعية. وعليه أن يؤدي بضمير حي جميع الواجبات الليتورجية والرعوية والإدارية التي تحددها وظيفته ، وفق أحكام الشرائع وهذا الميثاق.

20 . تشمل واجبات القس ، على وجه الخصوص ، ما يلي:

أ) قيادة الإكليروس في أداء واجباتهم الليتورجية والرعوية ؛

ب) مراقبة حالة الهيكل وزخرفته وتوافر كل ما يلزم لأداء الخدمات الإلهية وفق مقتضيات الميثاق الليتورجي وتعليمات التسلسل الهرمي ؛

ج) الاهتمام بالقراءة والغناء الصحيحين والموقرين في الكنيسة ؛

د) الاهتمام بالتنفيذ الدقيق لتعليمات أسقف الأبرشية ؛

هـ) تنظيم الأنشطة التربوية والتعليمية والتربوية للرعية ؛

و) عقد اجتماعات الرعية وترؤسها ؛

ز) إذا كانت هناك أسباب لذلك ، تعليق تنفيذ قرارات اجتماع الرعية ومجلس الرعية في قضايا ذات طابع عقائدي أو قانوني أو ليتورجي أو إداري ، مع نقل هذه المسألة لاحقًا إلى أسقف الأبرشية. ؛

ح) متابعة تنفيذ قرارات اجتماع الرعية وأعمال مجلس الرعية.

ط) تمثيل مصالح الرعية في سلطات الدولة والحكم الذاتي المحلي ؛

ي) تقديم تقارير سنوية مباشرة إلى أسقف الأبرشية أو من خلال عميد الرعية ، عن الأنشطة التي تتم في الرعية والعمل الخاص ؛

ك) إجراء المراسلات الكنسية الرسمية ؛

ل) الاحتفاظ بمجلة طقسية وأرشيف رعوي ؛

م) إصدار شهادات المعمودية والزواج.

21 . يمكن لرئيس الجامعة الحصول على إجازة ومغادرة رعيته لفترة من الوقت فقط بإذن من سلطات الأبرشية ، يتم الحصول عليها بالطريقة المقررة.

2. Pritch

22 . يتم تحديد الإكليروس في الرعية على النحو التالي: كاهن ، وشماس ، وكاتب مزمور. يمكن لسلطات الأبرشية زيادة أو تقليص عدد أعضاء الإكليروس بناءً على طلب الرعية ووفقًا لاحتياجاتها ، على أي حال ، يجب أن يتألف الكهنوت من شخصين على الأقل - كاهن وكاتب مزمور.

ملاحظة: موضع قارئ المزمور يمكن أن يحل محله شخص في الأوامر المقدسة.

23 . يعود اختيار وتعيين رجال الدين ورجال الدين إلى الأسقف الأبرشي.

24 . لكي تُرسم شماسًا أو كاهنًا ، يجب عليك:

أ) أن تكون عضوًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛

ب) أن يكون قد بلغ السن القانونية ؛

ج) يتمتع بالصفات الأخلاقية اللازمة ؛

د) الحصول على تدريب لاهوتي كافٍ ؛

هـ) أن يكون لديه شهادة معترف بأنه لا توجد عقبات قانونية أمام الرسامة ؛

هـ) ألا يكون خاضعًا لمحكمة كنسية أو مدنية ؛

ز) حلف اليمين.

25 . يمكن نقل أعضاء رجال الدين وفصلهم من أماكنهم من قبل أسقف الأبرشية بناءً على طلب شخصي ، أو في محكمة الكنيسة ، أو حسب مصلحة الكنيسة.

26 . يتم تحديد واجبات أعضاء رجال الدين من خلال شرائع وأوامر الأسقف أو رئيس الجامعة الأبرشية.

27 . يتولى الإكليروس في الرعية مسؤولية الحالة الروحية والأخلاقية للرعية وإتمام واجباتهم الليتورجية والرعوية.

28 . لا يمكن لأعضاء رجال الدين مغادرة الرعية دون الحصول على إذن من سلطات الكنيسة ، بالطريقة المقررة.

29 . يجوز لرجل دين أن يشارك في الاحتفال بخدمة إلهية في رعية أخرى بموافقة أسقف الأبرشية التي تقع فيها الرعية ، أو بموافقة العميد أو رئيس الجامعة ، إذا كان لديه شهادة تؤكد أنه قانوني. سعة.

30 . وفقًا للقانون 13 من المجمع المسكوني الرابع ، لا يجوز قبول رجال الدين في أبرشية أخرى إلا إذا كانت لديهم رسالة إجازة من أسقف الأبرشية.

3. أبناء الرعية

31 . أبناء الرعية هم أشخاص من الطائفة الأرثوذكسية يحافظون على علاقة حية مع رعيتهم.

32 . يقع على عاتق كل أبناء الرعية واجب المشاركة في الخدمات الإلهية ، والذهاب بانتظام إلى الاعتراف والمشاركة ، والالتزام بالشرائع والتعليمات الكنسية ، والقيام بأعمال الإيمان ، والسعي لتحقيق الكمال الديني والأخلاقي ، والمساهمة في رفاهية الرعية.

33 . تقع على عاتق أبناء الرعية مسؤولية العناية بالصيانة المادية للإكليروس والمعبد.

4. اجتماع الرعية

34 . الهيئة الإدارية للرعية هي اجتماع الرعية ، ويترأسه عميد الرعية ، وهو بحكم منصبه رئيس اجتماع الرعية.

يتألف اجتماع الرعية من رجال الدين في الرعية ، وكذلك أبناء الرعية الذين يشاركون بانتظام الحياة الليتورجيةالرعايا الذين ، بسبب التزامهم بالأرثوذكسية ، وطابعهم الأخلاقي وخبرتهم الحياتية ، يستحقون المشاركة في حل شؤون الرعية ، والذين بلغوا سن 18 عامًا وليسوا تحت الحظر ، ولا يخضعون أيضًا للمساءلة من قبل محكمة كنسية أو علمانية .

35 . يتم قبول العضوية في اجتماع الرعية والانسحاب منها بناءً على عريضة (طلب) بقرار من اجتماع الرعية. إذا تم الاعتراف بأن عضوًا في اجتماع الرعية لا يتوافق مع المنصب الذي يشغله ، فيجوز إزالته من اجتماع الرعية بقرار من الأخير.

عندما ينحرف أعضاء اجتماع الرعية عن الشرائع ، وهذا الميثاق والأنظمة الأخرى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكذلك إذا انتهكوا ميثاق الرعية ، يمكن تغيير تكوين اجتماع الرعية كليًا أو جزئيًا بقرار أسقف الأبرشية.

36 . يعقد اجتماع الرعية من قبل رئيس الجامعة أو بأمر من أسقف الأبرشية أو العميد أو ممثل مفوض آخر لأسقف الأبرشية مرة واحدة على الأقل في السنة.

تُعقد اجتماعات الرعية المخصصة لانتخاب وإعادة انتخاب أعضاء مجلس الرعية بمشاركة العميد أو ممثل آخر لأسقف الأبرشية.

37 . ويعقد الاجتماع وفقا لجدول الأعمال المقدم من رئيس مجلس الإدارة.

38 . ويدير الرئيس الاجتماعات وفق الأنظمة المعتمدة.

39 . يختص اجتماع الرعية باتخاذ القرارات بمشاركة نصف الأعضاء على الأقل. تتخذ قرارات اجتماع الرعية بالتصويت بالأغلبية البسيطة ، وفي حالة تساوي الأصوات يكون تصويت الرئيس حاسماً.

40 . ينتخب اجتماع الرعية سكرتيرًا من بين أعضائها يكون مسؤولاً عن تجميع محضر الاجتماع.

41 . يوقع محضر اجتماع الرعية من قبل الرئيس والسكرتير وخمسة أعضاء منتخبين من اجتماع الرعية. تتم الموافقة على محضر اجتماع الرعية من قبل أسقف الأبرشية ، وبعد ذلك تدخل القرارات المتخذة حيز التنفيذ.

42 . يمكن إعلان قرارات اجتماع الرعية لأبناء الرعية في المعبد.

43 . تشمل مسؤوليات مجلس الرعية ما يلي:

أ) الحفاظ على الوحدة الداخلية للرعية وتعزيزها روحي ومعنويتصاعدي؛

ب) اعتماد الميثاق المدني للرعية والتعديلات والإضافات عليه ، والتي يوافق عليها أسقف الأبرشية ويدخل حيز التنفيذ من لحظة تسجيل الدولة ؛

ج) قبول وطرد أعضاء اجتماع الرعية ؛

د) انتخاب مجلس الرعية ولجنة التدقيق.

ه) تخطيط الأنشطة المالية والاقتصادية للرعية ؛

و) ضمان سلامة ممتلكات الكنيسة والاهتمام بزيادتها ؛

ز) اعتماد خطط الإنفاق ، بما في ذلك مقدار الاقتطاعات للأغراض الخيرية والدينية والتعليمية ، ورفعها للمصادقة عليها من قبل أسقف الأبرشية ؛

ح) الموافقة على الخطط والنظر في تقديرات التصميم لبناء وإصلاح مباني الكنائس ؛

ط.دراسة وتقديم تقارير مالية وتقارير أخرى لمجلس الرعية وتقارير لجنة التدقيق للموافقة عليها من قبل أسقف الأبرشية ؛

ي) اعتماد جدول الملاك وتحديد محتوياته لأعضاء الإكليروس ومجلس الرعية ؛

ك) تحديد إجراءات التصرف في ممتلكات الرعية وفقًا للشروط التي يحددها هذا الميثاق ، وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (المدنية) ، وميثاق الأبرشية ، وميثاق الرعية ، وكذلك التشريع الحالي ؛

ل) الحرص على توافر كل ما هو ضروري للاحتفال الكنسي بالعبادة ؛

م) الاهتمام بحالة غناء الكنيسة ؛

ن) تقديم التماسات الرعية أمام أسقف الأبرشية والسلطات المدنية ؛

س) النظر في التظلمات ضد أعضاء مجلس الرعية ولجنة التدقيق ورفعها إلى إدارة الأبرشية.

44 . مجلس الرعية هو الهيئة التنفيذية للرعية وهو مسؤول أمام مجلس الرعية.

45 . يتألف مجلس الرعية من رئيس ، وقس مساعد ، وأمين صندوق.

46 . مجلس الرعية:

أ) تنفيذ قرارات اجتماع الرعية ؛

ب) تقديم خطط أعمال اجتماع الرعية وخطط الإنفاق السنوية والتقارير المالية للنظر والموافقة عليها ؛

ج) مسؤول عن الحفاظ على مباني المعبد وصيانتها بشكل صحيح ، وغيرها من الهياكل والهياكل والمباني والأراضي المجاورة ، وقطع الأراضي التابعة للرعية وجميع الممتلكات التي تملكها أو تستخدمها الرعية ، ويحتفظ بسجلات لها ؛

د) يكتسب الممتلكات اللازمة للوصول ، ويحتفظ بدفاتر الجرد ؛

هـ) حل القضايا الاقتصادية الحالية.

و) يزود الرعية بالممتلكات الضرورية ؛

ز) يوفر السكن لأعضاء الكهنة في الرعية في الحالات التي يحتاجون إليها ؛

ح) يعتني بحماية وروعة المعبد ، والحفاظ على العمادة والنظام أثناء الخدمات الإلهية والمواكب الدينية ؛

ط) يهتم بتزويد المعبد بكل ما هو ضروري للأداء الرائع للخدمات الإلهية.

47 . يجوز عزل أعضاء مجلس الرعية من مجلس الرعية بقرار من اجتماع الرعية أو بأمر من أسقف الأبرشية ، إذا كانت هناك أسباب مناسبة.

48 . يمارس رئيس مجلس الرعية ، بدون توكيل رسمي ، الصلاحيات التالية نيابة عن الرعية:

إصدار تعليمات (أوامر) بشأن تعيين (فصل) موظفي الرعية ؛ يبرم عقود عمل وقانون مدني مع موظفي الرعية ، فضلاً عن اتفاقيات بشأن المسؤولية المادية (يمارس رئيس مجلس الرعية ، الذي ليس رئيسًا للجامعة ، هذه الصلاحيات بالاتفاق مع رئيس الجامعة) ؛

يدير ممتلكات وأموال الرعية ، بما في ذلك نيابة عن الرعية ، ويبرم الاتفاقيات ذات الصلة ويجعل المعاملات الأخرى بالطريقة المنصوص عليها في هذا الميثاق ؛

· يمثل الرعية في المحكمة.

· له الحق في إصدار توكيلات عامة لممارسة الصلاحيات المنصوص عليها في هذه المادة من الميثاق نيابة عن الرعية ، وكذلك التواصل مع هيئات الدولة والحكومات المحلية والمواطنين والمنظمات فيما يتعلق بممارسة هذه الصلاحيات .

49 . القس هو رئيس مجلس الرعية.

يحق لأسقف الأبرشية بقراره الوحيد:

أ) إعفاء رئيس الجامعة ، حسب تقديره ، من منصب رئيس مجلس الرعية ؛

ب) يعين في منصب رئيس مجلس الرعية (لمدة ثلاث سنوات مع الحق في التعيين لفترة جديدة دون تحديد عدد هذه التعيينات) مساعد رئيس الجامعة (مأمور الكنيسة) أو أي شخص آخر ، بما في ذلك رجل الدين من الرعية ، مع تعريفه بتكوين مجلس الرعية ونصائح الرعية.

يحق لأسقف الأبرشية إيقاف عضو مجلس الرعية عن العمل إذا خالف هذا العضو الشرائع أو أحكام هذا النظام الأساسي أو القانون المدني للرعية.

50 . جميع الوثائق الصادرة رسميًا عن الرعية موقعة من قبل رئيس الجامعة و (أو) رئيس مجلس الرعية ضمن اختصاصهم.

51 . يتم التوقيع على المستندات المصرفية وغيرها من المستندات المالية من قبل رئيس مجلس الرعية وأمين الصندوق. في العلاقات القانونية المدنية ، يعمل أمين الصندوق بصفته المحاسب الرئيسي. يحتفظ أمين الصندوق بسجلات ويحتفظ بالأموال والتبرعات والإيصالات الأخرى ، ويضع تقريرًا ماليًا سنويًا. تحتفظ الرعية بسجلات محاسبية.

52 . في حالة إعادة انتخاب مجلس الرعية من قبل اجتماع الرعية أو تغيير تكوين مجلس الرعية من قبل أسقف الأبرشية ، وكذلك في حالة إعادة انتخابه أو عزله من قبل أسقف الأبرشية أو وفاة رئيس مجلس الرعية ، يشكل اجتماع الرعية لجنة من ثلاثة أعضاء ، والتي تضع قانونًا بشأن توفر الممتلكات والأموال. يقبل مجلس الرعية القيم المادية على أساس هذا الفعل.

53 . يحدد اجتماع الرعية مهام مساعد رئيس مجلس الرعية.

54 . تشمل واجبات أمين الصندوق المحاسبة وتخزين الأموال والتبرعات الأخرى ، والاحتفاظ بدفاتر الدخل والمصروفات ، وإجراء المعاملات المالية ضمن الميزانية ، وفقًا لتوجيهات رئيس مجلس الرعية ، وإعداد تقرير مالي سنوي.

6. لجنة المراجعة

55 . ينتخب اجتماع الرعية من بين أعضائه لجنة رقابة للرعية تتكون من رئيس وعضوين لمدة ثلاث سنوات. لجنة التدقيق مسؤولة أمام اجتماع الرعية. تقوم لجنة التدقيق بفحص الأنشطة المالية والاقتصادية للرعية ، وسلامة ومحاسبة الممتلكات ، والاستخدام المقصود لها ، وإجراء جرد سنوي ، ومراجعة تحويل التبرعات والإيصالات وإنفاق الأموال. تقدم لجنة التدقيق نتائج عمليات التفتيش والمقترحات ذات الصلة للنظر فيها من قبل اجتماع الرعية.

في حالة الكشف عن الانتهاكات ، تقوم لجنة التدقيق بإبلاغ سلطات الأبرشية على الفور. يحق للجنة التدقيق أن ترسل صك التحقق مباشرة إلى أسقف الأبرشية.

56 . يعود حق مراقبة الأنشطة المالية والاقتصادية لمؤسسات الرعية والأبرشية أيضًا إلى أسقف الأبرشية.

57 . لا يمكن أن يكون أعضاء مجلس الرعية ولجنة التدقيق مرتبطين ارتباطًا وثيقًا.

58 . تشمل مهام لجنة التدقيق ما يلي:

أ) مراجعة منتظمة ، بما في ذلك التحقق من توافر الأموال ، وشرعية وصحة النفقات المتكبدة ، ومسك دفاتر الحسابات حسب الدخل ؛

ب) القيام ، عند الضرورة ، بفحص الأنشطة المالية والاقتصادية للرعية ، وسلامة ومحاسبة ممتلكات الرعية ؛

ج) الجرد السنوي لممتلكات الرعية ؛

د) مراقبة إزالة الأكواب والهبات.

59 . تقوم لجنة التدقيق بإعداد أعمال التفتيش التي تم إجراؤها وتقديمها إلى الاجتماع العادي أو الاستثنائي لاجتماع الرعية. في حالة وجود تجاوزات أو نقص في الممتلكات أو الأموال ، وكذلك أخطاء في إجراء وتنفيذ المعاملات المالية ، يتخذ اجتماع الرعية القرار المناسب. لها الحق في رفع دعوى أمام المحكمة ، بعد أن حصلت مسبقًا على موافقة أسقف الأبرشية.

الفصل السابع عشر. الأديرة

1 . الدير هو مؤسسة كنسية يعيش ويعمل فيها مجتمع من الذكور أو الإناث ، ويتألف من المسيحيين الأرثوذكس الذين اختاروا طواعية طريقة الحياة الرهبانية من أجل الكمال الروحي والأخلاقي والاعتراف المشترك بالإيمان الأرثوذكسي.

2 . يعود قرار افتتاح (إلغاء) الأديرة إلى بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس بناءً على اقتراح أسقف الأبرشية.

بالطريقة المنصوص عليها في تشريعات الدولة المعنية ، يجوز تسجيل الدير ككيان قانوني.

3 . تم إعلان الأديرة على أنها ستاوروبايجية بقرار من بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس وفقًا للإجراءات القانونية.

4 . تخضع الأديرة الملكية للإشراف القيادي والإدارة الكنسية لبطريرك موسكو وكل روسيا أو تلك المؤسسات المجمعية التي يبارك عليها بطريرك موسكو وكل روسيا مثل هذا الإشراف والإدارة.

5 . تخضع أديرة الأبرشية للإشراف والإدارة الكنسية لأساقفة الأبرشية.

6 . في حالة مغادرة واحد أو عدة سكان أو جميع سكان الدير تكوينه ، فليس لهم الحق ولا يمكنهم رفع أي مطالبات بممتلكات وأموال الدير.

7 . يتم التسجيل في الدير والفصل من الدير بأمر من أسقف الأبرشية بناءً على اقتراح من رئيس الكنيسة أو الوالي.

8 . تخضع الأديرة وتعيش وفقًا لأحكام هذا الميثاق ، والميثاق المدني ، ولوائح الأديرة والرهبان ، وميثاقها الخاص ، والتي يجب أن يوافق عليها أسقف الأبرشية.

9 . قد تحتوي الأديرة على ساحات فناء. يُطلق على المجتمع اسم جماعة المسيحيين الأرثوذكس ، التي تخضع لسلطة الدير وتقع خارجه. يتم تنظيم نشاط المزرعة بموجب ميثاق الدير الذي تنتمي إليه هذه المزرعة ، وبموجب ميثاقه المدني الخاص. يخضع الفناء لولاية نفس أسقف الدير. إذا كانت metochion تقع على أراضي أبرشية أخرى ، فعند العبادة في كنيسة metochion يتم رفع كل من اسم أسقف الأبرشية واسم الأسقف الذي يقع المجمع في أبرشيته.

10 . إذا قرر الدير الانسحاب من الهيكل الهرمي والولاية القضائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يُحرم الدير من تأكيد الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما يستلزم إنهاء نشاط الدير كمنظمة دينية للأرثوذكس الروس. الكنيسة وتحرمها من حق الملكية التي تخص الدير على حقوق الملكية أو الاستخدام أو على أسس قانونية أخرى ، وكذلك الحق في استخدام اسم ورموز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاسم.

الفصل الثامن عشر. المؤسسات التربوية الروحية

1 . المؤسسات التعليمية اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي مؤسسات تعليمية متخصصة عليا وثانوية تقوم بتدريب رجال الدين ورجال الدين واللاهوتيين والعاملين في الكنيسة.

2 . تخضع المؤسسات التعليمية اللاهوتية لإشراف بطريرك موسكو وعموم روسيا من خلال اللجنة التربوية.

3 . من الناحية القانونية ، تخضع المؤسسات التعليمية اللاهوتية لسلطة أسقف الأبرشية الذي توجد في أبرشيته.

4 . تُنشأ المؤسسات التعليمية اللاهوتية بقرار من المجمع المقدس بناءً على اقتراح أسقف الأبرشية وبدعم من اللجنة التربوية.

5 . تدار المؤسسة التعليمية اللاهوتية وتنفذ أنشطتها على أساس هذا النظام الأساسي والقوانين المدنية والداخلية التي أقرها المجمع المقدس ووافق عليها أسقف الأبرشية.

6 . إذا قررت مؤسسة تعليمية لاهوتية الانسحاب من الهيكل الهرمي والولاية القضائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن المؤسسة التعليمية اللاهوتية تُحرم من تأكيد الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما يستلزم إنهاء أنشطة المؤسسة التعليمية اللاهوتية باعتبارها التنظيم الديني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويحرمها من الحق في الملكية التي تنتمي إلى مؤسسة تعليمية لاهوتية بشأن حقوق الملكية أو الاستخدام أو لأسباب قانونية أخرى ، وكذلك الحق في استخدام اسم ورموز الروسية الكنيسة الأرثوذكسية في الاسم.

الفصل التاسع عشر. المؤسسات الكنسية في الدول الأجنبية

1 . المؤسسات الكنسية في الخارج (المشار إليها فيما يلي باسم "المؤسسات الأجنبية") هي الأبرشيات والعمداء والرعايا و stauropegial و الأديرة الأبرشية، بالإضافة إلى إرساليات وتمثيلات وأساليب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الواقعة خارج بلدان رابطة الدول المستقلة ودول البلطيق.

2 . تمارس السلطة الكنسية العليا اختصاصها على هذه المؤسسات بالطريقة التي يحددها بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس.

3 . تسترشد مؤسسات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج في إدارتها وأنشطتها بهذا النظام الأساسي وقوانينها الخاصة ، التي يجب أن يوافق عليها المجمع المقدس ، مع احترام القوانين القائمة في كل بلد.

4 . يتم إنشاء وإلغاء المؤسسات الأجنبية بقرار من المجمع المقدس. التمثيلات والمزارع الموجودة في الخارج هي stavropegic.

5 . تؤدي المؤسسات الأجنبية خدمتها وفقًا لأهداف وغايات الأنشطة الخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

6 . يعيّن المجمع المقدس رؤساء المؤسسات الأجنبية وموظفيها المسؤولين.

الفصل العشرون. الممتلكات والأموال

1 . تتشكل وسائل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأقسامها القانونية من:

أ) التبرعات أثناء أداء الخدمات الإلهية والأسرار والمتطلبات والاحتفالات ؛

ب) التبرعات الطوعية من الأفراد والكيانات الاعتبارية والمؤسسات الحكومية والعامة وغيرها والمؤسسات والمنظمات والصناديق ؛

ج) التبرعات من توزيع المواد الدينية الأرثوذكسية والأدب الديني الأرثوذكسي (كتب ، مجلات ، جرائد ، تسجيلات صوتية ومرئية ، إلخ) ، وكذلك من بيع هذه الأشياء ؛

د) الدخل الوارد من أنشطة المؤسسات والشركات التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الموجهة للأغراض القانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛

هـ) الخصومات من المؤسسات المجمعية ، والأبرشيات ، والمؤسسات الأبرشية ، والبعثات ، والمزارع ، والمكاتب التمثيلية ، وكذلك الرعايا ، والأديرة ، والأخويات ، والإخويات ، ومؤسساتهم ، ومنظماتهم ، وما إلى ذلك ؛

و) الخصومات من أرباح المؤسسات التي أنشأتها الأقسام الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل مستقل أو بالاشتراك مع كيانات قانونية أو أفراد آخرين ؛

ز) المقبوضات الأخرى التي لا يحظرها القانون ، بما في ذلك الدخل من الأوراق المالية والودائع الموضوعة في حسابات الودائع.

2 . يتم تشكيل خطة الإنفاق العام للكنيسة على حساب الأموال التي يتم خصمها من قبل الأبرشيات والأديرة الرعوية وأبرشيات مدينة موسكو ، وكذلك المستلمة للغرض المقصود من المصادر المذكورة في المادة 1 من هذا الفصل.

3 . يتولى بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس إدارة الموارد المالية العامة للكنيسة.

4 . يجوز للكنيسة الأرثوذكسية الروسية امتلاك المباني وقطع الأراضي والأغراض الصناعية والاجتماعية والخيرية والثقافية والتعليمية وغيرها ، والأشياء الدينية والأموال والممتلكات الأخرى اللازمة لضمان أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بما في ذلك تلك المصنفة على أنها آثار تاريخية. الثقافة ، أو الحصول عليها للاستخدام على أسس قانونية أخرى من الدولة والبلدية والمنظمات العامة وغيرها من المنظمات والمواطنين وفقًا لتشريعات الدولة التي تقع فيها هذه الممتلكات.

1 . يتمتع الأرثوذكس الأوكرانيون بالحكم الذاتي ويتمتعون بحقوق الحكم الذاتي الواسع.

2 . مُنحت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الاستقلال والحكم الذاتي في إدارتها وفقًا لقرار مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 25-27 أكتوبر 1990 "حول الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية".

3 . تسترشد الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في حياتها وأنشطتها بقرار مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لعام 1990 "بشأن الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية" ، ودبلوم بطريرك موسكو وعموم روسيا لعام 1990 والميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، التي وافق عليها رئيسها ووافق عليها بطريرك موسكو وعموم روسيا.

4 . هيئات السلطة الكنسية وإدارة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية هي مجلسها ومجمعها ، برئاسة رئيسها ، ويحمل لقب "صاحب الغبطة مطران كييف وكل أوكرانيا". يقع مركز التحكم في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في مدينة كييف.

5 . يتم انتخاب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية من قبل أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية وباركه قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا.

6 . يتم الاحتفال باسم الرئيسيات في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية على اسم بطريرك موسكو وعموم روسيا.

7 . يتم انتخاب أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية من قبل سينودسها.

8 . قرار تشكيل أو إلغاء الأبرشيات التي هي جزء من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، وتحديد حدودها الإقليمية ، يتم اتخاذه من قبل سينودسها بموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة.

9 . أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية هم أعضاء في المجالس المحلية ومجالس الأساقفة ويشاركون في عملها وفقًا للفصلين الثاني والثالث من هذا النظام الأساسي وفي اجتماعات المجمع المقدس.

10 . تعتبر قرارات المجالس المحلية ومجالس الأساقفة ملزمة للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.

11 . قرارات المجمع المقدس صالحة في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، مع مراعاة الخصوصيات التي تحددها الطبيعة المستقلة لإدارتها.

12 . تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بأعلى سلطة كنسية - قضائية. في الوقت نفسه ، فإن محكمة مجلس الأساقفة هي المحكمة الكنسية لأعلى درجة للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.

داخل الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، يفرض أسقف الأبرشية حظرًا قانونيًا مثل الحظر مدى الحياة على الخدمة الكهنوتية ، وإزالة الصقيع ، والحرمان الكنسي ، بموافقة لاحقة من قبل مطران كييف وعموم أوكرانيا والمجمع الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.

13 . تتلقى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الميرون المقدس من بطريرك موسكو وعموم روسيا ".

2 . تحذف المادة 18 من الفصل الحادي عشر من الميثاق.

3 . لتوضيح الفقرة هـ) من المادة 5 من الفصل الثالث ("مجلس الأساقفة") من الميثاق بالصيغة التالية: "هـ) تقديس القديسين وتمجيد الكنيسة العام للقديسين الموقرين محليًا" ؛

4 . أدخل في المادة 25 من الفصل الخامس من الميثاق ("المجمع المقدس") فقرة بالمحتوى التالي: "t) تقديس القديسين الموقرين محليًا وتقديم قضية تمجيد الكنيسة العام إلى مجلس الأساقفة للنظر فيها" ؛

5 . الدولة الفقرة ج) من المادة 15 من الفصل الرابع من الميثاق على النحو التالي: "ج) يتعين على Locum Tenens أداء واجبات بطريرك موسكو وجميع روسيا كما هو منصوص عليه في المادة 7 من الفصل الرابع من هذا الميثاق ، باستثناء للفقرات "ج" و "ح" و "هـ".

6 . استكمال المادة 4 من الفصل التاسع ("المحكمة الكنسية") بإعادة صياغتها على النحو التالي:

"يتم تنفيذ محكمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل المحاكم الكنسية في الحالات التالية:

أ) المحاكم الأبرشية ذات الاختصاص داخل الأبرشيات ؛

ب) أعلى المحاكم الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، والكنائس المستقلة وذاتية الحكم ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، ومقاطعات Exarchates والمتروبوليتان (إذا كانت هناك محاكم كنسية أعلى في الأجزاء المشار إليها من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) - مع الاختصاص القضائي داخل أقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛

ج) أعلى محكمة كنسية عامة ، ذات اختصاص داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ؛

د) محكمة مجلس الأساقفة ، ذات الاختصاص داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها.

7 . في جميع مواد الميثاق ، حيث ورد ذكر "محكمة الكنيسة العامة" ، غير اسمها إلى "محكمة الكنيسة العامة العليا".

8 . لتوضيح المادة 9 من الفصل السابع عشر ("الأديرة") من الميثاق بالصيغة التالية:

"يمكن أن تحتوي الأديرة على ساحات. يُطلق على المجتمع اسم جماعة المسيحيين الأرثوذكس ، التي تخضع لسلطة الدير وتقع خارجه. يتم تنظيم نشاط المزرعة بموجب ميثاق الدير الذي تنتمي إليه هذه المزرعة ، وبموجب ميثاقه المدني الخاص. يخضع النظام الأساسي في الترتيب الهرمي الكنسي (الكنسي) لأسقف الأبرشية الذي يقع على أراضيها ، وفي النظام الاقتصادي - لنفس أسقف الدير. إذا كانت metochion تقع على أراضي أبرشية أخرى ، فعند الخدمة في كنيسة metochion يتم رفع كل من اسم أسقف الأبرشية واسم الأسقف الذي يقع المجمع في أبرشيته.

ثانيًا. قم بإجراء التغييرات التالية على اللوائح الخاصة بالمحكمة الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية:

1 . في جميع مواد اللوائح الخاصة بمحكمة الكنيسة ، حيث ورد ذكر "محكمة الكنيسة العامة" ، قم بتغيير اسمها إلى "محكمة الكنيسة العليا".

2 . استكمال الفقرة الثالثة من الفقرة 2 من المادة 1 من اللوائح الخاصة بمحكمة الكنيسة ، موضحًا ذلك بالصيغة التالية:

"2. يشمل النظام القضائي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المحاكم الكنسية التالية:

· المحاكم الأبرشية ذات الاختصاص داخل الأبرشيات المعنية ؛

· أعلى المحاكم الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، والكنائس المستقلة وذاتية الحكم ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، ومقاطعات Exarchates والمتروبوليتان (إذا كانت هناك محاكم كنسية أعلى في الأجزاء المذكورة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) - ذات الاختصاص داخل أقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛

· محكمة الكنيسة العليا - ذات الاختصاص داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ؛

· مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - مع اختصاص داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها.

3 . ملحق الفقرة 2 من المادة 31 من اللوائح الخاصة بمحكمة الكنيسة ، موضحًا ما يلي:

"2. ينظر مجلس الأساقفة ، كمحكمة كنسية من الدرجة الثانية ، في القضايا المرفوعة ضد الأساقفة:

· نظرت فيها المحكمة الابتدائية الكنسية وأرسلها بطريرك موسكو وعموم روسيا أو المجمع المقدس لينظر فيها مجلس الأساقفة لاتخاذ قرار نهائي ؛

· استئناف رؤساء الكهنة ضد قرارات المحكمة الابتدائية للكنيسة العليا والمحاكم الكنسية العليا للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية والكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي والتي دخلت حيز التنفيذ القانوني.

يحق للمجمع المقدس أو بطريرك موسكو وكل روسيا أن يرسلوا إلى مجلس الأساقفة قضايا أخرى تقع ضمن اختصاص المحاكم الكنسية الأدنى ، إذا كانت هذه القضايا تتطلب قرارًا قضائيًا - مجمعًا رسميًا.

4 . اذكر الفقرة 2 من المادة 28 من اللوائح الخاصة بمحكمة الكنيسة بالصيغة التالية:

"تنظر محكمة الكنيسة العامة العليا ، كدرجة استئناف ، بالطريقة المنصوص عليها في الفصل 6 من هذه اللائحة ، في القضايا:

· تمت مراجعتها من قبل المحاكم الأبرشية وإرسالها من قبل أساقفة الأبرشية إلى محكمة الكنيسة العامة العليا للبت فيها نهائيًا ؛

بشأن استئناف الأطراف ضد قرارات المحاكم الأبرشية ؛

تعتبر من قبل أعلى المحاكم الكنسية في الكنائس المستقلة وذاتية الحكم ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، ومقاطعات Exarchates والمتروبوليتان (إذا كانت هناك محاكم كنسية أعلى في الأجزاء المذكورة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) وتم نقلها من قبل رئيسيات أقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى محكمة الكنيسة العامة العليا ؛

بشأن الطعون المقدمة من الأطراف ضد قرارات أعلى المحاكم الكنسية في الكنائس المستقلة وذاتية الحكم ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، ومقاطعات Exarchates والمتروبوليتان (إذا كانت هناك محاكم كنسية أعلى في الأجزاء المذكورة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) .

لا تنطبق هذه المادة على الأوكرانيين الأرثوذكس.

5 . حذف الفقرة 6 من المادة 50 من لائحة محكمة الكنيسة.

6 . ملحق الفصل 6 من اللوائح الخاصة بالمحكمة الكنسية بمقال جديد بالمحتوى التالي ، مع تغيير في ترقيم المقالات اللاحقة:

"النظر في القضايا في محاكم كنسية عليا منفصلة.

1 . يتم إرسال الاستئنافات ضد قرارات المحاكم الأبرشية لأبرشيات الكنائس المستقلة وذاتية الحكم ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، ومقاطعات Exarchates ومقاطعات العاصمة إلى أعلى المحاكم الكنسية في الأجزاء المشار إليها من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (إذا كانت أعلى من ذلك) المحاكم الكنسية موجودة).

2 . تنظر محكمة الكنيسة العامة العليا في الاستئنافات ضد القرارات المتخذة في كل من الجلسة الأولى والاستئناف من قبل أعلى المحاكم الكنسية في الكنائس المستقلة وذاتية الحكم ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، ومقاطعات العاصمة.

3 . لا تنطبق هذه المادة على الأوكرانيين الأرثوذكس.

ثالثا. بيان الفقرة 15 من المادة 2 من اللائحة الخاصة بتكوين المجلس المحلي بالصيغة التالية:

"مندوبان لكل منهما - رجل دين وآخر عادي:

من الرعايا البطريركية في أمريكا ،

من الرعايا البطريركية في كندا ،

من الرعايا البطريركية في إيطاليا ،

من الرعايا البطريركية في فنلندا ،

من الرعايا البطريركية في تركمانستان ،

من الرعايا البطريركية في جمهورية أرمينيا ،

· من الرعايا البطريركية في مملكة تايلاند ورعايا بطريركية موسكو في جنوب شرق وشرق آسيا.

يتم الموافقة على المندوبين المنتخبين من قبل البطريرك (خلال فترة المجلس ، من قبل المجمع المقدس).

المؤسسات الكنسية الموجودة في الخارج والتي ليست جزءًا من جمعيات الأبرشيات أو الأبرشيات المذكورة في هذا المقال ، يتم تمثيلها في المجلس المحلي من قبل رئيس مكتب المؤسسات في الخارج ".

اهتمّ الآباء القديسون والمجالس المسكونية والمحلية باستمرار بمراعاة الانضباط الليتورجي الكنسي. مع الأخذ في الاعتبار مثال الإنجيل للمخلص ، الذي طرد التجار من الهيكل ، وكذلك تعليمات الرسول ، "اطرحوا المنحرف منكم" (1 كورنثوس 5:13) ، فقد استرشدوا بهم عندما فرض عقوبات على الإكليروس والعلمانيين لمخالفتهم ميثاق الكنيسة والنظام الليتورجي على وجه الخصوص.

في الكنيسة ، يجب أن يرتكز كل شيء على تعليمات شرائع الكنيسة والقواعد الليتورجية: يجب أن يتم كل شيء "بطريقة حسنة ووفقًا لترتيب" (1 كو 14: 40).

يجب على الرعاة والعلمانيين اتباع الشرائع والحكم بحماس ، حتى لا ينحرفوا عن طريق الطاعة المليئة بالنعمة إلى طريق الإرادة الذاتية والمصلحة الذاتية.

بعد أن خلقوا كنيسة المسيح في أجزاء مختلفة من العالم على المبادئ التي ورثها المخلص ، طالب الرسل القديسون من الرعاة وجميع المسيحيين بالطاعة المطلقة لتعليماتهم وتعليماتهم ، لكنهم دائمًا مشبعون بالروح الحب المسيحيوالرعاية الأبوية ، كما يتضح من رسائل الرسول الأعظم بولس.

راقب رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورؤساء الكنيسة بصرامة مراعاة الانضباط الليتورجي. قال قداسة البطريرك ألكسي (1877-1970) في إحدى خطاباته لتلاميذ المدارس اللاهوتية: "للراعي واجبان مقدسان - هذه صلاة وفذ ... ارفع الراعي من الارض الى السماء. يرافق كل من طقوسه المقدسة في الهيكل بالصلاة ؛ بالصلاة يجهز نفسه في المنزل لأداء الخدمة الإلهية. وكلما تعمقت هذه الصلاة المنفردة ، كلما استوفى الراعي قاعدة خليته بجدية أكبر ، وكلما استوفى بدقة المتطلبات التي حددتها الكنيسة ، زادت فعالية قوة أفعاله المقدسة ... شخص أرثوذكسييفهم جيدًا ما إذا كان القس يصلي ، أو يؤدي هذه الصلاة أو تلك ، أو يتمم ما هو مكتوب في الكتب ظاهريًا فقط.

يحتاج المسيحي الأرثوذكسي إلى كتاب عن صلاة القس. صدق صلاة الراعي دائمًا بامتنان لمن يصلون.

لأداء العبادة ، والتحدث مع الرب نفسه ، الذي يقف له حتى الملائكة بخوف ورعدة ، يجب أن يتم ذلك بوقار وحماس كبيرين ، لأن الخدمة تؤدي إلى الله. يجب أن يتجه فكر الكاهن كله أثناء أداء الخدمات الإلهية نحو السيد والرب ، الذي يقف أمامه ويخدمه ، والذي يحمل صورته في نفسه. لذلك يجب على رجال الدين أن يقرؤوا الصلوات بكل اهتمام وتوقير ، دون إغفال أو إضافة شيء ، وأن يقرأوا من الكتاب حتى لا يتلعثموا.

يجب أن يكرس قلب الراعي ، عندما يصلي من أجل الأحياء والأموات ، للصلاة بحرارة وإخلاص معطاءً لمن تُصلّى من أجلهم. وكلما زاد عدد الناس الذين يطلب منهم بركات الرب وكلما زادت هذه البركات ، كلما قاومه عدو الخلاص. يجب على الراعي أن يقاوم الإغراءات من خلال البقاء بصبر في الصلاة ، وهزيمة العدو بلا جسد بقوة الله.

يجب أن تكون جميع حركات رجال الدين أثناء العبادة هادئة وخالية من المشية ومتأخرة. يجب عمل البخور بسلاسة وببطء ولكن ليس لفترة طويلة. وفقًا لمؤسسة الكنيسة ، أثناء مناشدات الصلاة ، يجب على رجل الدين أن يرسم بجدية علامة الصليب ، بالإضافة إلى الأقواس والأقواس على الأرض.

يجب على الراعي أن يولي اهتمامًا خاصًا لسلوكه في المذبح. يجب عدم السماح بدخول غير المبتدئين إلى المذبح ، ويجب أن يعهد بتنظيفه إلى الشمامسة أو المزامير. وفقًا للقواعد الكنسية ، يمكن فقط للأساقفة والكهنة الجلوس في المذبح أثناء قراءات parimias والرسول. لا يسمح بالسير على المذبح وكذلك مخارج المذبح غير المنصوص عليها في الميثاق. بعد شركة الإكليروس ، يجب أن تفتح الأبواب المقدّسة وتهالك الهدايا المقدّسة من أجل شركة المؤمنين. فقط الكلمات يمكن أن تبدو في المذبح الكتاب المقدسوكتب خدمة الكنيسة.

الراعي مدعو إلى معرفة التقاليد الليتورجية القديمة ومراعاتها وإرشاد القطيع إلى التصرف باحترام في الكنيسة. لا يجوز السماح بها أثناء الخدمة والتعلق بالأضرحة. يجب على الكاهن أن يشرح أنه أثناء المدخل المسائي مع المبخرة ، لا يُسمح بالتجول في الكنيسة خلال المدخل المسائي مع المبخرة ، والمزامير الستة ، والبوليليوس ، والأكاثيست ، وغناء الصادقين ، و Doxology العظيم ، والقانون القرباني في الليتورجيا.

تعتمد جدية الخدمة وجمالها الروحي الخارجي والداخلي بشكل أساسي على رجال الدين أنفسهم. بساطة العبادة وصرامها من أفضل الزخارف التي تساهم في فهمها الكامل. يجب أن يكون كل شيء بسيطًا ، ولكن بشعور دافئ وتوقير.

الإنجاز الجاد للخدمات الإلهية يضع الراعي في مكان مرتفع في أعين المؤمنين ويجلب له محبتهم. "القطيع سوف يغفر لراعي آخر ، ربما بعض الجفاف والقسوة ... سوف يغفرون له حتى نقاط ضعفه ، لكن الشخص الأرثوذكسي الروسي لن يغفر أبدًا للكاهن بسبب عدم إيمانه وأداء واجباته الرعوية غير المبالية واللامبالاة ظاهريًا"

الاختصارات في العبادة غير مقبولة: يتم الكشف عن جمال الخدمة الأرثوذكسية على أكمل وجه فقط إذا لوحظ هيكلها المشبع بالمعنى الروحي العميق. من المستحيل إجراء تغييرات غير مصرح بها في كلمات الصلاة ، في الابتهالات والتعجب. ليست هناك حاجة لإدخال ترانيم غير كنسية للاستخدام خارج الوقت الليتورجي ، لأن ترانيم كنيستنا أنشأها القديس يوحنا الدمشقي (القرنان السابع والثامن) والقديس أندراوس الكريتري (القرنان السابع والثامن) والعديد من الأناشيد الأخرى. رسامي الترانيم الكنيسة.

الاحتفال في وقت المدخل الكبير وخاصة يوم السبت العظيمعندما يكون "كل جسد بشري صامتًا ، ولا يفكر في أي شيء أرضي في حد ذاته" على مرأى من ربهم ومخلصهم في القبر ، يفترض أن يقول رجال الدين بهدوء وبتوقير ، "اسمعوا لبعضهم البعض". لا يمكن ولا ينبغي أن يكون هناك تقسيم للخدمات الإلهية إلى خدمات رسمية وبسيطة: الاحتفاء متأصل في كل خدمة أرثوذكسية ، كخدمة لله ، من خلال فكرتها ذاتها ، يتم تمجيد الاحتفال رسميًا وراء كل خدمة أرثوذكسية ، الاسم الجليل لنا الله ، حتى يتم أداء الخدمات اليومية وفقًا للقاعدة ، دون انقطاع وبترفيه.

يجب أن يساهم جو الهيكل في مزاج الصلاة لدى المؤمن: "الآباء القديسون ، الذين أسسوا ليس فقط النظام الليتورجي في الكنائس ، ولكن أيضًا ظهورهم وظهورهم. التنظيم الداخلي، تم التفكير في كل شيء ، تم تصور كل شيء وترتيبه لخلق حالة مزاجية خاصة في أولئك الذين يصلون ، بحيث لا يسيء أي شيء في الهيكل السمع أو البصر ، وحتى لا يصرف أي شيء عن التطلع إلى الجنة ، إلى الله ، إلى العالم السماوي ، الذي يجب أن يكون انعكاسه هو هيكل الله. إذا تم توفير كل شيء في مستشفى للأمراض الجسدية من أجل تهيئة الظروف للمريض الذي يحتاجه لأسباب صحية ، فكيف يجب توفير كل شيء في مستشفى روحي في هيكل الله "، كتب قداسة البطريرك أليكسي.

الإضاءة الكهربائية للمعبد ليس لها معنى رمزي. لا يمكن للكهرباء أن تحل محل المصابيح والشموع في الكنيسة. الزيت والشمع لهما معنى رمزي في الكنيسة الأرثوذكسية: وفقًا لتفسير سمعان ، رئيس أساقفة تسالونيكي (القرنان الرابع عشر والخامس عشر) ، فإن الزيت على صورة الرحمة الإلهية ؛ الشمع ، المكون من العديد من الزهور ، كتقدمة وتضحية كاملة من الجميع. لذلك ، لا ينبغي استبدال الشموع والمصابيح أمام الأيقونات وعلى العرش والمذبح بمصابيح كهربائية واستخدام المصابيح متعددة الألوان في الثريات والشمعدانات. الثريات المشتعلة بالضوء الصناعي مسموح بها ؛ ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال وضع المصابيح الكهربائية في شمعدان ذي سبعة شمعدان وإضاءة الأيقونات الموقرة بالعديد من المصابيح. أي نوع من الضوء ، وحتى المؤثرات الكهربائية أثناء الخدمات غير مقبول. يجب إعادة تزويد المصابيح بالوقود جيدًا قبل الخدمة.

وفقًا لتعليمات الميثاق ، في جميع صلاة الغروب "من المناسب إحراق الشموع من البداية" أمام صورة المخلص ، ام الالهوأيقونة معبد "في أرض اللثة" بالحاجز الأيقوني ، وفي صلاة الغروب الصغيرة والكبيرة تضاء شمعة أمام المنصة التي ترتكز عليها أيقونة الأعياد. بالإضافة إلى ذلك ، في صلاة الغروب العظيمة ، تضاء شمعة أخرى "أمام صورة المخلص على لوح" - أجزاء من الأيقونسطاس فوق الأبواب الملكية ، حيث كانت في وقت سابق أمام Deisis (أيقونة تصور المنقذ في في الوسط ، والدة الإله ويوحنا المعمدان - على الجانبين) كانت هناك شمعدان نزل وارتفع بحبل.

في المذبح ، تضاء الشموع على العرش ، و "حسب الأنتيفون الأول من الكاتيسما" ، في بداية "يا رب ، لقد اتصلت" ، تضاء جميع المصابيح الأخرى. في صلاة الغروب اليومية ، تضاء المصابيح أمام المنصة وفي الطبلة والمذبح بالقرب من العرش "حسب الآية" وفي بداية الغناء "يا رب دعوت" وفي صلاة الغروب العظيمة في هذا الوقت "واجب إشعال الشموع الأخرى". يتم إطفاء المصابيح في صلاة الغروب الصغيرة ، في إجازة المساء ، وفي صلاة الغروب الأخرى - وفقًا لـ Trisagion النهائي (الميثاق ، الفصول 24-25). في Compline ، مكتب منتصف الليل والساعات ، تضاء المصابيح أمام صور المخلص ووالدة الله. في بداية Matins ، تضاء المصابيح أيضًا أمام أيقونة المعبد.

عند غناء "الله هو الرب" ، تضاء المصابيح أمام المنصة وفي المنضدة ، في بداية polyeleos ، تضاء "جميع الشموع" ، والتي تحترق "حتى نهاية الأغنية الثالثة" الكنسي ، وبعد ذلك ، كما في الأغاني الثالثة والسادسة ، تعتمد على القراءات القانونية ، تنطفئ ، وفي اليوم الثامن تضاء مرة أخرى وتحترق حتى نهاية تمجيد الله العظيم.

في العديد من الكنائس ، يتم حرق الشموع بالفعل في بداية الخدمة ، وعندما يتم تنفيذ الأجزاء الأكثر أهمية منها ، تومض شمعة أو شمعتان. يجب توزيع إضاءة الشموع بطريقة تكفي للبوليليوس ، وغناء "الصادق" ، وتمجيد الله العظيم - الأجزاء الرئيسية من Matins في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ودائمًا للشريعة الإفخارستية في القداس. وفقًا لتعليمات الأخبار التعليمية في كتاب الخدمة ، يجب أن تحترق شمعتان على الأقل على المذبح خلف الخدمات الرئيسية للدورة الليتورجية اليومية - المساء ، واليوم ، والليتورجيا.

الأيقونة عنصر أساسي في الخدمة الليتورجية الأرثوذكسية. يجب أن تكون الأيقونات والجداريات في المعبد من الكتابة الأرثوذكسية القديمة وأن يتم وضعها وفقًا للقواعد المقبولة منذ زمن طويل في الكنيسة الأرثوذكسية. بحلول القرن الحادي عشر ، أنشأت بيزنطة إجراءات معينة لوضع الصور الأيقونية في المذبح والمعبد. تم اعتماد هذا الترتيب في معالمه الرئيسية في روسيا ، ويمكن ملاحظته في المعابد القديمة حتى يومنا هذا. من وجهة نظر الأيقونات والليتورجيا ، هذا الترتيب مهم جدًا ، لأنه يعكس في مجمله في أشكال الأيقونات فكرة الكنيسة. قال قداسة البطريرك أليكسي إنه يجب تجنب تزيين الأيقونات بالزهور الاصطناعية التي تسيء إلى شرف الضريح: "إنها تستحق اللوم في حياة الكنيسة - ليس لأنها قليلة القيمة ، ولكن لأنها تحتوي على أكاذيب". يمكن وضع الزهور الطازجة أو وضعها بالقرب من الأيقونات ، ولكن باعتدال. لا ينبغي وضع الأواني أو الأحواض التي تحتوي على نباتات داخلية في المذبح والمعبد.

تهتم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بلا كلل بالحفاظ على الكنائس. إنها تتعامل بعناية مع تراث أسلافها - معابد العمارة القديمة. يتم إجراء أي إصلاح للمعبد بمعرفة وإذن السلطات المحلية ، وأعمال الترميم في المعابد - الآثار العمارة القديمةبإذن وتحت إشراف هيئات الدولة لحماية الآثار القديمة وجمعية حماية الآثار بواسطة مرممين متخصصين.

يشمل مجال التأديب الليتورجي الكنسي وصفات للمظهر اليومي للراعي: يجب أن يكون للراعي دائمًا مظهر أنيق ، ويجب أن يرتدي فقط الملابس المناسبة لمرتبته الروحية. الملابس المصنوعة من أقمشة باهظة الثمن لا تليق برجال الدين. وفقًا للتقاليد القديمة ، يجب تفضيل الملابس ذات الألوان الداكنة.

أثناء الخدمة ، يجب الحرص على عدم تحرك الأثواب من الكتفين والجانب ، وعدم ظهور البنطلونات والأحذية من تحت العباءة والغطاء. أثناء الخدمة ، يجب أن يرتدي الشمامسة الفرعية والقراء ثيابًا من نفس لون ثياب رجال الدين ، ومن نفس اللون ، وليس من أسوأ الأقمشة. عند اختيار لون الملابس في أيام الأعياد ، من الضروري الالتزام بالتقاليد المقبولة منذ فترة طويلة في ممارسة الكنيسة.

إذا كانت كل خدمة إلهيّة للكاهن هي إعلان جريء لملكوت المجد المستقبلي ، فإن القداس الإلهي ، عندما يتم الاحتفال بالسر العظيم لتقديم الذبيحة غير الدموية ، والذي يرغب الملائكة القديسون فقط في اختراقه ، هو للكاهن أعظم وحي لمملكة المستقبل. وأي نوع من القداسة وطهارة ونقاوة النفس والجسد يجب أن يقف الكاهن أمام المذبح المقدس الذي يمثل عرش الله ويؤدي التقدمة الجريئة للذبيحة غير الدموية خلال القداس الإلهي.

لذلك ، قبل أن تفعل القداس الإلهييجب على الكاهن أن يراعي بشكل خاص طهارة روحه وجسده لكي يظهر أمام عرش الله بضمير مرتاح ويتلقى ما يطلبه من الرب. وإلا فعليه أن يطهر ضميره على الفور في سر التوبة. عوقب كاهن العهد القديم أوز بالموت فقط لأنه لمس الكيفوت المقدس دون استحقاق (2 صم 6 ، 6-7).

يجب أن يكون جميع رجال الدين على استعداد تام ، ورصين ، ويرتدون ملابس لائقة وأنيقة ، وأن يتمتعوا بمظهر جيد للخدمة. يصنع كل منهم قوسًا مع الصلاة قبل دخول المعبد وعند المدخل - أمام الحاجز الأيقوني والأيقونات المبجلة والأضرحة الأخرى. قبل بدء الخدمة ، يجب على كاتب المزامير أن يتأكد من أن كل شيء جاهز للاحتفال بالخدمة. الكاهن يفعل الشيء نفسه. حتى لا تكون هناك توقفات وارتباك في خدمة الكنيسة ، يجب على صاحب المزمور ألا يعرف القاعدة جيدًا فحسب ، بل يجب أيضًا أن يستعد بعناية لكل خدمة: ابحث عن التصور النهاري للرسول ، kathismas ، انظر من خلال stichera التي سوف يغنيها ، قم بتدوين جميع الملاحظات والترتيبات الخاصة بالمقاطع الصوتية الرئيسية. للحصول على المساعدة ، يجب أن يلجأ إلى رئيس الجامعة أو الكاهن التالي. بعد الصلاة أمام البوابات الملكية ، يلتفت الكاهن إلى الحجاج وينحني لهم ، ثم يمر من الباب الجنوبي إلى المذبح ، وينحني له صاحب المزمور والشماس ، وعندما يبجل العرش ينالون البركة. منه.

لا تفتح ابواب المذبح وستائره وتنظر الى الناس. لا يمكنك الاعتماد على العرش والمذبح. أثناء الخدمة الإلهية ، يجب على الكاهن ألا يعطي الأوامر بصوت عالٍ لأي شخص ، ناهيك عن المقاطعة ، حتى لو تم ارتكاب خطأ ما في kliros. يجب أن يكون هناك ملاحظة أو إشارة غير محسوسة حتى لا يكون الخطأ تجربة لمن يصلون. عندما يكون الكاهن مع الشمامسة بخورًا حول العرش ، فإن المائدة أثناء تكريس الماء ، خدمات النصب المسكونيوفي نعش المتوفى ، يجب أن تبدأ الرقابة عندما يقف الشماس على الجانب الآخر حاملاً شمعة. في نفس الوقت ، يتم عمل كلا القوسين في نفس الوقت. لا يجب على الشمامسة ، عند الوقوف على المنبر ، ولا قراء المزامير من kliros أن يستديروا وينظروا إلى أولئك الواقفين في الكنيسة. يجب على قراء المزامير والمغنين على kliros القراءة أو الغناء دون الاستناد إلى المنصة.

يشرف شيوخ الكنيسة على الحفاظ على النظام أثناء العبادة ، في جميع أعمالهم مدعوون إلى التقيد الصارم بالآداب والأخلاق.

بواسطة الوضع الراهنفيما يتعلق بهيكل وإدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن شيخ الكنيسة هو رئيس الهيئة التنفيذية للمعبد ، والتي تضم مساعد الأكبر ، إن وجد ، والمحاسب ، ورئيس لجنة التدقيق وأمين الصندوق. الهيئة التنفيذية هي المسؤولة عن تنفيذ جميع الأنشطة المالية والاقتصادية للمعبد.

كل خدمة كنسية يلتزم الراعي بمرافقتها مع الكرازة بكلمة الله للإرشاد الروحي في خلاص المؤمنين ، ويجب أن يسبق إدارة الطقوس محادثة مع القس يشرح فيها جوهر ومعنى المستقبل. الشعائر والصلوات المقدسة.

من المهم للراعي الأرثوذكسي أن يحترم موقفًا موقرًا تجاه ميثاق الكنيسة الليتورجي.

تم إنشاء كل من طبعات القدس والدراسة من القواعد الليتورجية الأرثوذكسية في الأديرة: الأولى في لافرا القديس سافا المقدسة بالقرب من القدس ، والثانية في دير ستوديان بالقرب من القسطنطينية. لطالما اكتسبت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية احترامًا كبيرًا للقاعدة الليتورجية ، مدفوعة بقداسة مؤلفيها.

تمت مراعاة متطلبات ميثاق الكنيسة بصرامة لفترة طويلة. لجعل تنفيذ الميثاق أقرب إلى الشروط حياة الرعيةمع مرور الوقت ، تم استخدام تقنية ليتورجية خاصة ، تُعرف باسم تعدد الأصوات ، - القراءة والغناء في وقت واحد لأجزاء مختلفة من الخدمة متتالية واحدة تلو الأخرى. لكن محتوى الميثاق ذاته ظل دون تغيير. تم احترام وتنفيذ تعليمات الميثاق بشأن إجراءات أداء الخدمات الليتورجية وعددها كما في السابق.

في نهاية القرن السابع عشر ، كان تعدد الأصوات ممنوعًا. ثم ظهرت طريقة جديدة لتقريب الميثاق من الممارسة ، والتي اختلفت بشكل كبير عن تعدد الأصوات: بدأ تقليص قائمة متطلبات الميثاق. لم يحدث ذلك على الفور. لقد تم احترام تقليد الالتزام بالمواعيد تجاه الميثاق لفترة طويلة. ولكن بالتدريج بدأ التعامل مع الميثاق بحرية ، وبدأت الأهداف السامية للميثاق تُنسى.

تولي ليتورجيا الكنيسة الأرثوذكسية ، وفقًا للتعاليم العقائدية حول العلاقة بين الكنيسة السماوية المنتصرة والكنيسة الأرضية المناضلة ، أهمية خاصة لحقيقة أن فكر المؤمنين يجب أن يوجه باستمرار نحو تعزيز هذا الارتباط في الديني. وعي - إدراك. في محتوى الخدمات الإلهية ، يُذكر باستمرار على أنه طريق ثابت للخلاص. يتم تذكر ذلك في الابتهالات والعطلات وأجزاء أخرى من الطقوس. تهدف مقدمة الصلاة "خلّص يا الله شعبك وبارك تراثك" ، وهي عبارة عن إفشاء للعقيدة (Ger. "evhi" - الصلاة ، "logos" - الكلمة = الصلاة) إلى استيعاب العقيدة. هذا الفكر من قبل المؤمنين حول العلاقة بين الكنائس السماوية والأرضية. الكنيسة السماوية ، التي يتوجه المؤمنون إليها بشفاعتها بالصلاة ، تتشفع لهم أمام الله. تحتوي الصلاة على فهرس طقسي للقديسين كجزء إلزامي. بدونها ، أولاً وقبل كل شيء ، يضعف الطابع العقائدي للصلاة. من ناحية أخرى ، من خلال هذا الكتالوج ، يتم الحفاظ على الارتباط الموضوعي للصلاة بالمحتوى اللاحق للوقفة الاحتجاجية طوال الليل (الكنسي) ، مما يكشف عن الفكر الآبائي القائل "إنه لطف مع الملائكة والناس من ذاكرة القديسين. (القديس افرايم من سوريا ؛ † 373). كل هذا يحدد الجوهر العقائدي والليتورجي للصلاة ، رغم أنه أحيانًا يتم رفضه تمامًا من خلال ممارستنا الليتورجية. عادةً ما يتم حذف قائمة القديسين ، ويتم أحيانًا تقصير نص الصلاة بحيث لا يتبقى سوى عبارات الافتتاح والختام.

يمكن الاستشهاد بالحقائق عندما لا يقصر الانحراف عن تعليمات الميثاق ، بل يطيل مدة الاحتفال بالخدمات الإلهية. على سبيل المثال ، تضمنت الممارسة ترديد الصلوات "فوشيه ، يا رب ، في هذا المساء" ، "الآن أنت تسامح" والآيات التي تسبق المزامير الستة "المجد لله في الأعالي ، وعلى سلام الأرض" و "يا رب افتح يا فم". في الحالة الأخيرة ، لا تتأخر قراءة المزامير الستة فحسب ، بل تتعارض أيضًا المقدمات الصوتية تمامًا مع نية مؤلف الدراسة لتوفير الجانب النفسي لقراءة المزامير الستة - "المحادثة الروح البشرية مع الله "، كما تسمي الكنيسة المزامير الستة ، تحقيق تركيز عميق للمصلين أثناء الاستماع إلى تلاوة المزامير الستة. والغناء الذي نسمعه قبل المزامير فيه عنصر تسلية. ينهار أساس التركيز المصلي ، ولا يمكن استعادته حتى نهاية القراءة.

لا شك أن هناك صعوبات في العبادة القانونية ، لأن القانون الحالي ، عند وضعه ، كان مخصصًا للأديرة وليس للكنائس الرعوية. ولكن عند حلها ، يجب أن نتذكر أن العبادة الأرثوذكسية لها تأثير كبير على المزاج الديني لمن يصلون ، وهي قوية بشكل خاص في الخدمة القانونية.

تجذب العبادة الأرثوذكسية أولئك الذين يصلون بالكلمة. استخدم القديسان ساففا المقدسان († 532) وثيودور الستوديت (829) ، جنبًا إلى جنب مع خلفاء العمل الذي بدأوه - تجميع القاعدة ، ثروة الأدب المسيحي القديم. ما يمكن مقارنته بشرائع القديس أندراوس ، رئيس أساقفة كريت (712) ، والقديس كوزماس ، أسقف مايوم († 787) ، والقديس تيوفان ، أسقف نيقية (850) ، الذي أنشأ " تاج "تكريما لأخيه القديس ثيودورمنقوشة ، معترف بها († ج .840) ، أو مع stichera للراهبة كاسيا (القرن التاسع) وغيرهم من كتاب الترانيم ، مع نصوص صلاة رائعة تم إدخالها في الطقوس الليتورجية الأرثوذكسية ؟! كل هذا هو الثراء الليتورجي الذي لا ينضب للاهوت الأرثوذكسي ، الذي تجذب إليه القاعدة أولئك الذين يصلون في الكنيسة.

وهذا الجانب الأخلاقي العبادة الأرثوذكسيةيتم الكشف عنها بشكل خاص خلال الاحتفال المستمر بالخدمات الإلهية وفقًا للقاعدة.

ينص ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية على قواعد معينة للتعبير الخارجي عن حالة صلاة المسيحي من أجلها العبادة العامةوفي الصلاة الخاصة. مع مثل هذا التعبير صلاة مسيحيةتعمل على الالتزام علامة الصليب، وأقواس مختلفة وإعجاب الضريح.

عند الصلاة بمفرده ، على انفراد ، يكون لكل مسيحي ، مدفوعًا بذلك من خلال شعوره الديني الشخصي وحالة روحه في الوقت الحالي ، حرية استخدام هذه العلامة الخارجية أو تلك. لكن سلوك المصلين ، بل وأكثر من رجال الدين ، أثناء العبادة العامة يتحدد بصرامة من خلال ميثاق الكنيسة ، والذي يعمل كقانون لأداء الخدمة و السلوك الخارجيفي الكنيسة ، وقاعدة تنمية الانضباط الروحي الداخلي للمسيحي الأرثوذكسي. وهنا أهم وصفاته في هذا الصدد.

يجب على المسيحي الأرثوذكسي أن يدخل الهيكل بهدوء ووقار ، كما هو الحال في بيت الله ، في المسكن الغامض لملك السماء ؛ الضوضاء ، والمحادثات ، والمزيد من الضحك ، عند مدخل الكنيسة ، يسيء إلى قداسة بيت الله وعظمة الله الساكن فيه - "سأدخل بيتك ، وسأسجد لهيكلك المقدس ، في خوفك "(مز 5 ، 8).

دخول المعبد ، تحتاج إلى التوقف ، وعمل ثلاثة أقواس (في أيام بسيطة - أرضية ، ويوم السبت والأحد و العطل- الخصر) بالصلاة "يا رب طهرني يا آثم" وانحني لليمين واليسار لمن دخلوا الكنيسة قبلك.

بعد أن وقفت في مكانها ، من الضروري أن نصلي بخشوع وخوف من الله بالكلمات: "يا الله ، طهرني ، أيها الخاطئ ، وارحمني!" ، "خلقني ، يا رب ، ارحمني!" ، "لقد أخطأت بلا رقم ، يا رب ، اغفر لي!" ، "نعبد صليبك ، يا سيد ، ونمجد قيامتك المقدسة!" أبارك الله وأطيبه وأمه. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا دون مقارنة بسيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الإله ، نعظمك! "،" المجد للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين". "الرب لديه رحمة!" (ثلاث مرات) ، "بارك". "بصلوات آبائنا القديسين أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا" (صلاة بالقوس).

تتلى نفس الصلوات عند مغادرة الهيكل.

تتم خدمة الكنيسة بالعديد من الأقواس الكبيرة والصغيرة. تتطلب الكنيسة المقدّسة الركوع بخشوع داخلي وطيبة خارجية. قبل أن تصنع القوس ، تحتاج إلى عمل علامة الصليب ثم عمل قوس. يجب تصوير علامة الصليب بشكل صحيح وبوقار وببطء. يقتضي ميثاق الكنيسة أن نفعل كل شيء في هيكل الله ليس فقط بجدية وديمومة ، ولكن في الوقت المناسب وبلا استعجال ، أي حيثما يُشار إليه.

بشكل عام ، يجب أن يتم السجود في نهاية كل عريضة قصيرة ؛ على سبيل المثال: "يا رب ارحمنا" أو صلوات لا أثناء أدائها. "لا تقترن بالصلاة" ، كما يقول الطابع.

قبل بدء أي خدمة إلهية ، يجب عمل ثلاثة أقواس للخصر. ثم ، في جميع الخدمات ، في كل "تعال ، دعونا نسجد" ، إلى "الله القدوس" ، و "المجد لك ، الذي أظهر لنا النور" ، و "Alleluia" الثلاثي و "كن اسم الرب "، الانحناء بعلامة الصليب الاعتماد.

في جميع الليتورات ، يجب على المرء أن يستمع بعناية إلى كل عريضة ، وأن يقدم صلاة إلى الله عقليًا ، وبعد أن طغى على نفسه بعلامة الصليب في التعجب: "يا رب ، ارحمني" أو "أعط ، يا رب" ، وانحني من وسط. عند الغناء وقراءة الاستيشرا والآيات والصلوات الأخرى ، فإن الانحناء يكون مستحقًا فقط عندما تحفز كلمات الصلوات على ذلك ، على سبيل المثال ، مع الكلمات "تسقط" ، "تسجد" ، "نصلي لك" ، إلخ.

عند قراءة akathist في كل kontakion و ikos ، يلزم نصف القوس.

على polyeleos ، بعد كل تكبير - قوس واحد.

قبل قراءة الإنجيل وبعد قراءته ، يعتمد "المجد لك يا رب" دائمًا على قوس نصف طول.

في بداية قراءة قانون الإيمان أو ترديده لكلمات "أنا أؤمن" ، "وفي الرب الواحد يسوع المسيح" ، و "وفي الروح القدس" ، عند نطق الكلمات "بقوة أمين وصادق". صليب منح الحياة"، في بداية قراءة الرسول والإنجيل والباريميا ، عليك أن تلقي بظلالك على علامة الصليب دون انحناء.

عندما يقول الكاهن: "سلام للجميع" أو يعلن: "نعمة ربنا يسوع المسيح ، ومحبة الله والآب ، وشركة الروح القدس تكون معكم جميعًا" ، يجب أن ينحني المرء ، ولكن بدون علامة الصليب نفس القوس يجب أن يكون مع أي بركة من رجال الدين لجميع الذين يصلون ، وكذلك عند الفصل ، إذا تم ذلك بدون الصليب. عندما يقول الكاهن الذي يحمل الصليب ، الذي يطغى به على المصلين ، أن يتم القوس بعلامة الصليب.

عندما تعلن "ثني رأسك للرب" ، يجب أن تحني رأسك.

ينبغي على المرء أن يكرم الإنجيل المقدس والصليب والآثار والأيقونات بالطريقة التالية: اقترب بالترتيب الصحيح ، ببطء ودون التدخل مع الآخرين ، لا تدفع أحداً أو تدفعه للوراء ؛ وضع قوسين قبل التقبيل والآخر بعد تقبيل الضريح. عند تقبيل أيقونة المخلص ، يجب عليك تقبيل قدميك ؛ لأيقونة والدة الله والقديسين - يد. بالتطبيق على الإنجيل المقدس ، يمكنك أن تقول لنفسك الصلوات "بالخوف والمحبة أقترب منك ، أيها المسيح ، وأؤمن بكلماتك" ، "يا رب ، ساعدني ونجني."

عند الصلاة من أجل الأحياء والأموات ، وتناديهم بأسمائهم ، ينبغي على المرء أن ينطق بأسمائهم بمحبة ، لأنهم في واجب الحب المسيحي ، يطلبون منا التعاطف الصادق والمحبة.

يجب أن تكون الصلاة من أجل الراحل على النحو التالي: "تذكر ، يا رب ، أرواح عبيدك الراحلين (الأسماء) واغفر لهم ذنوبهم ، طوعيًا ولا إراديًا ، امنحهم ملكوتك وشركة بركاتك الأبدية وحياتك المباركة التي لا تنتهي. سرور."

عندما ينتقد رجل الدين المصلين ، يجيبه بقوس من الرأس.

أثناء قراءة الإنجيل - قف ورأسك منحنيًا كأنك تستمع ليسوع المسيح نفسه.

أثناء ترنيمة الترنيمة الكروبية ، يجب على المرء أن يقرأ بعناية المزمور التائب "إرحمني يا الله" لنفسه ؛ خلال المدخل العظيم ، في ذكرى قداسة البطريرك والأشخاص الآخرين ، يجب على المرء أن يقف بوقار ، برأس منحني ، وفي نهاية الاحتفال ، بعبارة "جميعكم أيها المسيحيون الأرثوذكس" ، يقول: "عسى الرب يذكر الله أسقفتك في ملكوته "- أثناء خدمة الأسقف ؛ يُقال أثناء خدمة الإكليروس الآخرين: "الكهنوت أو الرهبنة أو كهنوتكم ، يتذكر الرب الإله في ملكوته" ، ثم بشعور عميق من التوبة وروح الصلاة ، يجب أن يقول المرء: " تذكرني يا رب عندما تدخل ملكوتك. "

أثناء الاحتفال بسر القربان المقدس نفسه ، ينبغي على المرء أن يصلي باهتمام خاص ، وفي نهاية ترنيمة "نغني لك" ، ينحني على الأرض لجسد ودم المسيح. إن أهمية هذه اللحظة عظيمة لدرجة أنه لا يوجد شيء في حياتنا يمكن مقارنتها بها. فيه يكمن خلاصنا ومحبة الله للجنس البشري ، لأن "الله ظهر في الجسد" (1 تيموثاوس 3: 16).

أثناء ترنيمة "هي تستحق الأكل" أو الجدارة ، يصلي الكاهن من أجل الأحياء والأموات ويحييهم بالاسم ، ولا سيما أولئك الذين تُقدَّم لهم الليتورجيا ؛ يجب على الحاضرين في المعبد في هذا الوقت إحياء ذكرى أحبائهم ، الأحياء والأموات.

بعد عبارة "إنه يستحق الأكل" أو أي شخص جدير - انحن للأرض. عند عبارة "وكل شيء وكل شيء" - قل في نفسك "بصلوات جميع قديسيك ، يا رب ، قم بزيارتنا وارحمنا".

في بداية الصلاة الربانية "أبانا" - ارسم علامة الصليب وانحني على الأرض.

عند افتتاح الأبواب الملكية وظهور الهدايا المقدسة ، أي ظهور يسوع المسيح بعد القيامة ، عند هتاف "تعالوا مخافة الله والإيمان!" - ينحني على الأرض.

في آخر ظهور للهدايا المقدسة (التي تصور صعود يسوع المسيح إلى السماء) ، بكلمات الكاهن "دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد" - أيضًا انحني إلى الأرض.

عندما تبدأ في تلقي الأسرار المقدسة - جسد ودم المسيح ، عليك أن تنحني على الأرض ، وتطوي يديك بالعرض على صدرك ، وببطء ، وبوقار وبخوف من الله ، اقترب من الكأس المقدسة ، تنادي بصوت عالٍ اسم. بعد تلقي الأسرار المقدسة ، ينبغي للمرء أن يقبل حافة الكأس ، كما لو كان ضلع المسيح نفسه ، ثم يغادر بهدوء ، دون أن يرسم علامة الصليب والانحناء ، بل يشكر عقليًا الرب على رحمته العظيمة: اليك يا الهنا المجد لك.

لا يتم تنفيذ الأقواس الأرضية في هذا اليوم حتى المساء. يجب أن تؤخذ أنتيدورون المقدس والخبز المبارك بوقار وفي نفس الوقت تقبيل يد الكاهن. يتم توزيع Antidor على الحاضرين في الليتورجيا لمباركة وتقديس الروح والجسد ، حتى يتذوق أولئك الذين لم يشاركوا في الهدايا المقدسة الخبز المكرس.

من الفصح المقدس إلى يوم الثالوث الأقدس ، ومن ميلاد المسيح إلى معمودية الرب ، وفي جميع أعياد الرب بشكل عام ، تم إلغاء سجود الكنيسة المقدسة على الأرض تمامًا.

عندما يطغى الصليب أو الإنجيل أو أيقونة أو فنجان على الناس في الهيكل ، يجب أن يعتمد الجميع ، ويحني رؤوسهم ، وعندما تكون الشموع أو اليد أو البخور مظللة بالناس ، فليس من الضروري أن نتعمد ، لكن القوس فقط. فقط في أسبوع الفصح المقدس ، عندما يبكي الكاهن والصليب في يده ، يعتمد الجميع ، واستجابة لتحيته "قام المسيح!" ، يقول: "حقًا قام!"

عند قبول بركة الكاهن أو الأسقف ، يقبل المسيحيون يده اليمنى ولا يتقاطعون قبل ذلك.

كونك في هيكل الله ، عليك أن تتذكر أنك في محضر الرب الإله ، وبالتالي تقف أمام وجهه ، وأمام عينيه ، في حضور والدة الإله والملائكة القديسين وجميعهم. قديسين ، لأنه يقال: "مجدك في الهيكل يقف ، في السماء ، قف خياليًا" (بعد ماتينس).

تعتمد قوة صلاة الكنيسة والترانيم والقراءات على تأثيرها على قلوبنا وعقولنا ومشاعرنا. لذلك ، نحن بحاجة إلى فهم كل ما يحدث في عبادة الكنيسة ، لكي نتشبع بها ونتغذى بها. بعمل كل شيء بأمان ووفقًا لترتيب الكنيسة ، يجب أن نمجد ربنا وإلهنا في أجسادنا وأرواحنا.