العقيدة المسيحية للكنيسة. الكنيسة: تعاليم أرثوذكسية عن الكنيسة

أنا أؤمن بالواحد ، المقدس ، الكاثوليكي
والكنيسة الرسولية
(رمز الإيمان)

المعيار الأول والرئيسي ، الذي نسترشد به يمكننا تمييز كنيسة المسيح الحقيقية عن الكنائس الزائفة (التي يوجد منها الكثير الآن!) ، هو الحقيقة التي تحافظ عليها على حالها ، وغير مشوهة بالحكمة البشرية ، بحسب تعليم كلمة الله ، الكنيسة عمود وأساس الحقيقة (1 تيم. 3:15) ، وبالتالي لا يمكن أن يكون فيه كذب. لم تعد الكنيسة ، إذا تم الإعلان رسميًا عن نوع من الكذب باسمها وتأكيده.

لذا، حيث توجد كذبة ، لا توجد كنيسة أرثوذكسية حقيقية للمسيح! هناك كنيسة مزيفة,

الأرثوذكسية الحقيقية هي أيضًا غريبة عن أي شكلية ميتة ؛ لا يوجد تمسك أعمى بـ "حرف الناموس" فيه ، لأنه روح وحياة.. حيث يبدو ، من الجانب الخارجي ، الرسمي البحت ، أن كل شيء صحيح تمامًا وقانوني تمامًا ، فإن هذا لا يعني على الإطلاق أنه كذلك في الواقع..

وحقاً ، ماذا نراه في الوقت الذي نشهده؟

حرفيا كل شيء مسموم بالأكاذيب. يكمن في علاقة الناس فيما بينهم ، يكمن في الحياة العامةفي السياسة وفي حياة الدولة والعالم. لكن على وجه الخصوص ، بالطبع ، الأكاذيب لا تُحتمل وغير مقبولة تمامًا حيث يسعى الناس ويرغبون بشكل طبيعي في رؤية الحقيقة فقط - في الكنيسة. الكنيسة ، حيث يُعلن أي نوع من الكذب ، لم تعد هي الكنيسة.

من أجل الحفاظ على الحقيقة الإلهية التي أتى بها على الأرض ، من أجل ضمانها من تشويه الأشخاص الذين أحبوا. ظلمة أكثر من النور (في. 3:19) وخدمة والد الكذب - الشيطان ، أسس السيد المسيح كنيسته التي هي عمود وأساس الحقيقة (1 تيم. 3:15) وأعطاها وعدًا عظيمًا: سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب الجحيم ( غير لامع. 16:18).

عندما حزن الرسل في العشاء الأخير على انفصالهم الوشيك عن معلمهم الإلهي ، قال لهم وعدًا معزيًا: لن أترككم أيتامًا ... وسأصلي للآب فيعطيكم معزيًا آخر ، يكون معك إلى الأبد - روح الحق, (في. 14: 16-17)...

عندما يأتي روح الحق ، سوف يرشدك إلى كل الحقيقة.(في. 16:13): وسيعلمك كل شيء ويذكرك بكل ما قلته لك(في. 14:26).

وحقق الرب هذا الوعد بعد 10 أيام ، في اليوم الخمسين بعد قيامته المجيدة من بين الأموات. "المعزي" الذي وعد به ، الروح القدس ، نزل على الرسل ، ومنذ تلك اللحظة ظهر على الأرض على الأرض "ملكوت الله ، تسلم القوة" ، الذي تكلم عنه الرب مرارًا وتكرارًا من قبل ( عضو الكنيست. 9: 1): كنيسة المسيح، وهي ليست سوى خزينة نعمة الروح القدس الساكن فيها باستمرار. لهذا السبب غالباً ما يسمي الآباء القديسون اليوم عيد ميلاد كنيسة المسيح ، التي وعد المسيح بتأسيسها خلال حياته على الأرض عندما قال: (غير لامع. 16:18).

ما هي الكنيسة؟ الكنيسة مثل السفينة التي تأخذنا إلى ملاذ هادئ من الحياة الأبدية المباركة ، تنقذنا من الغرق في أمواج بحر الحياة الهائجة ، بقيادة القائد العجيب الحكيم - الروح القدس.

إن كنيسة المسيح هي مملكة روح الله.إن روح الله يثبت على الدوام في كنيسة المسيح الحقيقية ويحييها ، ويمتلئ بنفسه أرواح جميع المؤمنين الحقيقيين.

من يريد أن يستخدم الوسائل المليئة بالنعمة اللازمة لولادة جديدة روحية - لأن هذا هو جوهر المسيحية: لكي يصبح مخلوقًا جديدًا - يجب أن ينتمي إلى الكنيسة ، ولكن ، بالطبع ، إلى الكنيسة الحقيقية ، وليس إلى أي شخص آخر. منظمة أنشأها أناس يطلقون على أنفسهم اسم "الكنيسة" ، والتي يوجد الآن الكثير منها. بدون نعمة الله ، التي تُعطى فقط في الكنيسة الحقيقية ، تكون الولادة الروحية مستحيلة ، والخلاص الأبدي مستحيل أيضًا!

قال المسيح المخلص بوضوح: سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب الجحيم (غير لامع. 16:18).

وقبل صلبه صلى إلى الله الآب: أتمنى أن يكونوا جميعًا واحدًا ، لأنك أنت ، أيها الآب ، فيّ وأنا فيك ، فليكن أيضًا واحدًا فينا. (في. 17:21).

يتضح من كلمات مؤسس الكنيسة الإلهي أن هذه هي وحدة جميع المؤمنين بالمسيح ، متحدون في كنيسته ، ليس فقط في الخارج ، حيث يبقى كل منهم بأفكاره ومشاعره الخاصة ، بل الوحدة العضوية الداخلية ، التي قالها رسول الألسنة العظيم. علّم بولس في رسائله عن الكنيسة كجسد المسيح ، وحث المسيحيين: لديك نفس الأفكار ، ولديك نفس الحب ، وكن من عقل واحد وعقل واحد (flp. 2: 2).

هذه الوحدة الأكثر إخلاصًا وأوثق بين جميع المؤمنين ، في صورة وحدة الأقانيم الثلاثة الثالوث المقدس، وهناك كنيسة. والشخص الذي يشارك بإخلاص ، بكل قلبه وبكل كيانه الداخلي ، في مثل هذه الوحدة من الحقيقة والمحبة المليئة بالنعمة ، التي "تعيش في الكنيسة".

كنيسة الله الحي عمود وأساس الحقيقة (1 تيم. 3:15). إذا انتقلنا بعد ذلك إلى تاريخ الكنيسة المسيحية ، فسنرى أن جوهر هذا التاريخ هو صراع الكنيسة المستمر في شخص خدامها وأتباعها المخلصين من أجل الحقيقة ضد الخطأ. الفترة الأولى من تاريخ المسيحية هي النضال من أجل الحقيقة ضد أخطاء اليهودية والوثنية. يا له من صراع دموي رهيب ، تميز بإراقة الكثير من دماء أعداد لا تُحصى من الشهداء المسيحيين! ودماء هؤلاء الشهداء ، الذين كانوا شهودًا على الحقيقة (في اليونانية ، "الشهيد" هو "شهيد" ، أي "الشهادة") ، أصبح أساس البناء المهيب للكنيسة. الاعتراف بالحقيقة ، والصراع من أجل الحق كما يميز بوضوح المرحلة الثانية من تاريخ الكنيسة - عندما ، بعد توقف اضطهاد الوثنيين ، نشأت اضطهادات جديدة وأكثر خطورة لحقيقة تعاليم المسيح. جزء من المعلمين الكذبة - الزنادقة. وقد أعطت هذه الفترة الكنيسة عددًا كبيرًا من المناضلين من أجل الحق - آباء الكنيسة المجيدون والمعترفون ، الذين شرحوا للأبد بوضوح ودقة في مراسيم المجامع المسكونية وكتاباتهم الحكيمة التعاليم الحقيقية للكنيسة. الكنيسة لحمايتها من كل التعاليم الباطلة.

وفقًا لتعاليم كلمة الله ، وخاصة المجازية والحيوية المعبَّر عنها في رسائل القديس بطرس. تطبيق. بول كنيسةيوجد جسد المسيحرأسه المسيح نفسه ، وكلنا أعضاء ذلك الجسد ( اف. 1: 22-23 ؛ 2: 18-22 ؛ 4 الفصل. الكل ، وخاصة 11-24 ؛ 5: 23-25 ​​؛ الكمية. 1: 18-24).

مقارنة مجازية أخرى ، استخدمتها كلمة الله لتوضيح مفهوم الكنيسة بالنسبة لنا ، قُدِّمت في شكل مبنى مهيب - البيت الروحيمرتبة من الحجارة الحية، حيث حجر الأساسوالوحيدة أساس، بالمعنى الصحيح هو المسيح نفسه ( أعمال. 4:11 ؛ 1 حيوان أليف. 2: 4-7 ؛ 1 كو. 3: 11-16 ؛ 10:10). المسيح هو أساس هذا البناء المهيب للكنيسة ، ونحن جميعًا كذلك الحجارة الحيةالتي يتكون منها هذا المبنى.

من هذا يجب أن يكون واضحًا تمامًا ما يجب فهمه من خلال "كنيسة الحياة". يعني "تقديس" حياتك أن تعيش بوعي واضح ومقنع بشدة بأنك عضو في جسد المسيح ، أحد الحجارة الحيةمن التي بنيت الكنيسة. والعيش كما يتطلب ذلك الوعي ، حتى لا يصبح عضوًا بلا قيمة ، مقطوعًا عن الجسد ، بحجر سقط من المبنى ، أو وفقًا للمقارنة المجازية للرب يسوع المسيح نفسه بواسطة غصن ذاب ينقطع عن الكرمة لكونه لا يؤتي ثمارًا ويلقي بنفسه في النار حيث يحترق ( في. 15: 1-6).

هنا ، لكي لا نختبر مثل هذا المصير المرير ويهلك إلى الأبد ، من الضروري "الكنيسة" على حياة المرء: من الضروري ليس فقط "إدراج" في الكنيسة ، ولكن أيضًا "العيش" في الكنيسة ، من أجل أن تكون بالمعنى الكامل للكلمة عضوًا حيًا للكنيسة تشارك في الحياة المشتركة للكنيسة ، كجسد المسيح ، ككيان كامل واحد.

يعتبر الكثيرين الكنيسة الآن مجرد هدف لتحقيق نفس التطلعات المادية ، والأهداف الأرضية البحتة. تسعى جميع الأحزاب السياسية لاستخدامها بطريقة أو بأخرى في أشكالها ، متجاهلة تمامًا أو ببساطة لا تريد أن تعرف أنها ليست نفس التنظيم الأرضي الذي هم أنفسهم ، أو مثل جميع المنظمات البشرية الأخرى ، ولكنها مؤسسة سماوية أسسها الرب يسوع المسيح ، ليس من أجل أي غرض أرضي ، بل من أجل الخلاص الأبدي للناس.

لكن كنيسة المسيح ليست منظمة علمانية عادية تشبه جميع المنظمات البشرية العامة الأخرى.

الكنيسة هي جسد المسيح ، رأسها المسيح نفسه ، ونحن جميعًا ، المؤمنين ، أعضاء ، نشكل كائنًا روحيًا واحدًا متكاملًا.

الكنيسة مؤسسة إلهية وليست بشرية: أسسها المسيح المخلص لخلاص النفوس إلى الحياة الأبدية. من لا يفكر في خلاص الروح ، وينظر إلى الكنيسة بطريقة مختلفة ، ويسعى لاستخدام الكنيسة كمنظمة بشرية عادية لنوع من الأغراض الأنانية أو الأرضية البحتة ، فلا مكان له في الكنيسة! لمثل هذا الغريب عن الكنيسة!

لكن طاعة الكنيسة لا تتوافق دائمًا مع طاعة رجال الدين الأفراد ، رعاة الكنيسة ، كما أنه من الخطأ تحديد مفهوم "الكنيسة" مع مفهوم "الإكليروس". يشهد لنا تاريخ الكنيسة أنه حتى بين رجال الدين ، الذين يشغلون أحيانًا مكانة عالية جدًا في هرم الكنيسة ، كان هناك هراطقة ومرتدون عن الإيمان الحقيقي. يكفي أن نتذكر أسماء الذاكرة الحزينة مثل: أريا - قسيس ، مقدونيا - أسقف ، نسطور - بطريرك ، أوتيكيوس - أرشمندريت ، ديوسقور - بطريرك وغيرهم الكثير.

طاعة الكنيسة هي طاعة للتعليم الإلهي للكنيسة - ذلك الوحي الإلهي ، الوارد في الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، والمختوم بسلطة القديسين العليا. الرسل وخلفائهم القديسين. الآباء ، والتي يقبلها وعي الكنيسة العام كحقيقة لا شك فيها.

الكنيسة الحقيقية بالنسبة الى ، هناك من يهدم كل يوم خطيئة مؤمنة بلا انقطاع ويطهره ويقدسه وينير ويجدد ويحيي ويقوي ... .

الكنيسة فوق كل شيء ، وهي فوق كل شيء بشر ، لأنها ليست إنسانًا ، بل مؤسسة إلهية ، لها رأسها الوحيد الرب يسوع المسيح نفسه ، ابن الله الوحيد.

لذلك ، فإن أولئك الذين لهم الحق في التصويت في الكنيسة ليسوا بأي حال من الأحوال هم ، في روحهم ، غريبين عن الكنيسة ، ويريدون أن يحكموا فيها بشكل استبدادي ، وليسوا في جوهرهم أعضاء أحياء في الكنيسة ، ولكن فقط أولئك الذين يعيشون في الكنيسة ويشكلون أنفسهم جسد المسيح الحقيقي الذي رأسه المسيح نفسه.

فقط أعضاء الكنيسة الأحياء هؤلاء هم من يشكلون الشعب الكنسي ، الذي ، وفقًا للرسالة الهامة للبطاركة الشرقيين لعام 1848 ، هو الوصي على التقوى ، وبدون ذلك "لا يمكن للبطاركة ولا المجالس تقديم أي شيء جديد" ، إن مثل هذا الشعب الكنسي الصادق "يريد دائمًا أن يحافظ على إيمانه دون تغيير ووفقًا لإيمان آبائه".

لا الديمقراطية ولا دكتاتورية أي شخص ، بل جامعية حقيقية فقط ، ناشئة عن ملء المشاركة في حياة الكنيسة ، أي من "صلب المسيح" و "التمرد" معه ، هي أساس الكنيسة الحقيقية. بدون هذا الأساس الوحيد ، لا توجد الكنيسة الحقيقية ولا يمكن أن تكون. لهذا السبب توجد الآن كنائس مزيفة لا يوجد فيها المسيح ، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتهم الاختباء وراء اسمه.

إلى لسوء الحظ ، لا يفهم الجميع في عصرنا ماهية الكنيسة ، وسوء الفهم هذا هو المرض الرئيسي في عصرنا ، حيث يهز كنيستنا ويهددها بالعديد من العواقب الوخيمة. يميل الكثيرون إلى اعتبار الكنيسة منظمة علمانية عادية ، مثل جميع المنظمات البشرية الأخرى ، على أنها مجرد "لقاء للمؤمنين" يتجاهلون تمامًا حقيقة أننا في كل مرة وفي منطقتنا. صلاة البيتوفي الكنيسة ، خلال الخدمات الإلهية ، نعترف بإيماننا "في الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية".

لكن هل من الممكن "الإيمان" بمجتمع بشري عادي؟في الواقع ، مثل St. تطبيق. بولس ، - ليست الكنيسة مجرد تجمع للمؤمنين ، بل هي جسد المسيح الذي رأسه الرب يسوع المسيح نفسه. المقارنة الرائعة والعميقة للغاية هي المقارنة ، والتوازي مع St. تطبيق. بول بين الكنيسة والكائن البشري : لأن الجسد واحد ، لكن له أعضاء كثيرة ، وكل أعضاء الجسد الواحد ، رغم تعددهم ، هم جسد واحد: كذلك المسيح. لأننا جميعًا اعتمدنا بروح واحد في جسد واحد ... لكن الجسد ليس عضوًا واحدًا ، بل من أعضاء كثيرين. إذا قالت الساق: أنا لست من الجسد ، فأنا لست اليد ، فهل هي حقا ليست للجسد؟ وإذا كانت الأذن تقول: أنا لا أنتمي إلى الجسد ، لأنني لست عينًا ، فهل حقًا لهذا السبب أنها لا تنتمي إلى الجسد؟ هو - هي؛ ان تمجد عضو واحد فجميع الاعضاء يفرحون به. وأنتم جسد المسيح وأعضائكم كأفراد (1 كو. 12: 12-27).

يتطلب هذا التعريف العميق للكنيسة الموقف الأكثر تفكيرًا تجاه الذات. فكرته هي أن جميع أعضاء كنيسة المسيح ، مثل جميع الأعضاء وخلايا الجسم البشري الصغيرة ، يجب أن يعيشوا حياة مشتركة واحدة ، وأن يأخذوا الجزء الأكثر نشاطًا في حياة الكنيسة بأكملها - لا يمكن استبعاد أحد ، لا يمكن إبعاد أي شخص - ولكن في نفس الوقت الذي يحقق فيه الجميع غرضه ووظائفه ، دون التدخل في منطقة وهدف الآخرين.

هذا هو بالضبط ما تتكوّن منه الجامعة ، التي ، إلى جانب الوحدة والقداسة والتعاقب الرسولي ، هي إحدى العلامات الرئيسية للكنيسة الحقيقية. ومهمتنا المشتركة هي أن نفهم فكرة "الكاثوليكية" بأفضل ما نستطيع.

لسوء الحظ ، في عصرنا ، اختفى هذا المفهوم تقريبًا من وعينا. من عالم الحياة السياسية المعاصرة للشعوب ، تم نقل مفهومين إلى الكنيسة ، مما أدى إلى إزاحة واستبدال سوبورنست الحقيقي. هذه هي "الديمقراطية" وعلى النقيض منها ، "الشمولية" أو "الديكتاتورية".

لكن لا الديمقراطية ولا الديكتاتورية الشمولية في الكنيسة أمر غير مقبول تمامًا: حيث يتم تأسيسها ، يتم تدمير الكنيسة - تنشأ جميع أنواع الخلافات والاضطرابات والفتن في الكنيسة. الشيء الوحيد الذي يضمن روح الجامعة الحقيقية في الكنيسة هو "الإيمان تحفزه المحبة".

من الصعب جدًا إعطاء تعريف دقيق تمامًا لروح الجامعة الحقيقية في بضع كلمات. : إن الشعور بالكاثوليكية أسهل من الشعور بالفهم المنطقي. هذه هي فكرة "الوحدة في التعددية":"الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة في كل شيء ، أو في وحدة الجميع ، كنيسة الإجماع الحر ، والإجماع الكامل". يجب أن تكون روح الجامعة واضحة مما قيل أعلاه ؛ تم الكشف عنها بشكل جميل في المجلد الثاني من الكتابات اللاهوتية ، عالمنا اللاهوتي الدنيوي المذهل - اللاهوتي "بنعمة الله ". الذين يؤمنون بصدق بكل ما في St. الكنيسة التي تقودها طوال حياتها بروح المحبة المسيحية الحقيقية ، تتضح له ما تعنيه "الكاتدرائيّة". على وجه التحديد ، لأن هذا الإيمان ومثل هذا الحب أصبحا نادرًا الآن بين المسيحيين المعاصرين ، نرى الآن في كل مكان محاولة لاستبدال الكاثوليكية بالديمقراطية أو الديكتاتورية. وهذا يؤدي بلا شك إلى تحطيم أسس الكنيسة وتدميرها ، ولا شيء يمكن أن يكون أفظع من ذلك ، لا سيما في عصرنا الرهيب لانتصار الإلحاد المناضل..

وهكذا ، فإن "الكاتدرائية" تعني "شامل" ، و "تجميع كل شيء في واحد" ، وتشكيل وحدة الكل في المسيح - الوحدة ، بالطبع ، ليست خارجية فحسب ، بل داخلية ، عضوية ، كما في الكائن الحي ، يتحد جميع الأعضاء فيما بينهم تتكون جسد واحد. أهم ميزة لهذه الوحدة هي أن كل فرد على حدة هو في وحدة لا تنفصم مع الكل. لهذا السبب نجدها في آثار الأدب المسيحي القديم وفي أعمال المجامع المسكونية ، ليس فقط في الكنيسة ككل (مسكوني) ، ولكن أيضًا في كل جزء منفصل من الكنيسة ، عاصمة منفصلة أو أبرشية ، التي كانت متحدة مع الكنيسة كلها سميت "كاتدرائية". بهذا المعنى بالتحديد ، كان يُطلق على تعليم الكنيسة النقي غير المشوه ، على عكس البدع ، "الإيمان المجمع".

تتلقى فكرة الجامعة تعبيرًا واضحًا ومفهومًا بشكل خاص للجميع في الإدارة المجمعية للكنيسة.

في الكنيسة الحقيقية - الكنيسة الكاثوليكية - لا يمكن أن تكون هناك دكتاتورية من أي نوع ، تمامًا كما لا يمكن أن تكون هناك أقلية (حكم أو هيمنة من قبل قلة) ، ولا ديمقراطية ، ولا بشكل عام أي شكل علماني للحكومة ونهج علماني بحت إلى السلطة. أشار السيد المسيح نفسه ، قبل وقت قصير من ملكه ، لتلاميذه بوضوح إلى هذا الاختلاف الحاسم والأساسي بين سلطته الروحية والرعوية الهرمية ، التي أسسها في الكنيسة ، والسلطة الدنيوية العادية في الكلمات: انتم تعلمون ان رؤساء الامم يتسلطون عليهم والشرفاء يتسلطون عليهم. ولكن لا يكون هذا في وسطكم. ولكن من اراد ان يكون عظيما فيكم فليكن لكم عبدا. ومن اراد ان يكون بينكم اولا فليكن لكم عبدا. لان ابن الانسان لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين (غير لامع. 20: 25-28).

ومن ثم يجب أن يكون واضحًا تمامًا أن السلطة الرعوية الهرمية ليست هيمنة ، بل هي خدمة.

لهذا، الكنيسة الجامعة الحقيقية لا تعرف أي رأس آخر غير الرأس الوحيد للكنيسة كلها - الرب يسوع المسيح نفسه . جميع الأساقفة ، كخلفاء للخدمة الرسولية في الكنيسة ، متساوون فيما بينهم - إنهم "إخوة" ( غير لامع. 23: 8) ، ولا يحق لأي منهم أن يدعي أن يطلق على نفسه لقب "رأس الكنيسة" ومحاولة السيطرة على الآخرين ، مثل زعيم دنيوي ، لأن هذا مخالف لتعاليم كلمة الله - فهذه بدعة ضد عقيدة الكنيسة.

إن فكرة عصمة أي من الأساقفة عن الخطأ ، أو حتى مجلس الأساقفة المحلي بأكمله ، هي فكرة غريبة تمامًا عن الكنيسة الكاثوليكية. فقط صوت المجمع المسكوني ، المعترف به من قبل الكنيسة جمعاء ، يمكن اعتباره معصومًا عن الخطأ ولا جدال فيه وإجباريًا بلا قيد أو شرط على جميع المؤمنين. في هذا الصدد ، تتبنَّى كنيستنا منذ زمن طويل تعليم القديس القديس الرائع. Vikenty Lirinskiy ذلك فقط ما يؤمن به في كل مكان ودائمًا ومن قبل الجميع هو الصحيح.

ومع ذلك ، إذا قرر مجلس الأساقفة ، حتى لو كان يدعي تسمية نفسه "مسكونيًا" (ناهيك عن الإقليمية والمحلية) ، شيئًا مخالفًا لهذا المبدأ ، فلا يمكن اعتبار هذا القرار معصومًا عن الخطأ ولن يكون ملزمًا على المؤمنين.

لا يمكن أن توجد في الكنيسة الحقيقية - الكنيسة الكاثوليكية - ظاهرة أكثر قبحًا وتعصبًا ، مثل الأسقف الذي لديه بعض المصالح الأخرى ، وبالتالي فهو منخرط في شيء آخر ، شيء آخر ، دخيل ، في الشؤون الدنيوية البحتة ، لمجد الله وقضية أرواح الخلاص التي لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا ، على سبيل المثال ، النشاط السياسي (دائمًا يقسم الناس ويثيرون غضبهم ، ولكن ليس المصالحة والوحدة) ، وهو ما يسمى الآن "ثقافيًا وتعليميًا" أو "اجتماعيًا". نشاط مع ترتيب التسلية والملاهي الدنيوية (أمر لا مفر منه تقريبًا في عصرنا المرضي ، نطالب بعناد وإصرار بـ "الخبز والسيرك" ، أكثر من الطعام الروحي وخلاص الروح) ، ناهيك عن جميع أنواع المعاملات التجارية ، الاحتيال المالي ودوران الأموال ، مما يقلل من سلطته بشكل خاص ويهين رتبته ورتبته العالية ، إلخ.

بالنسبة للشؤون والإدارة العامة للكنيسة والأبرشية ، كيف تطورت تاريخيًا منذ العصور القديمة ، ومن الأمثلة على ذلك المجمع الرسولي الأول في القدس ، الذي لم يشارك فيه الرسل فحسب ، بل أيضًا "الكهنة مع الكنيسة بأكملها ، أو أيها الإخوة "( أعمال. 15: 4 ، 6: 22-23) ، يمارس الأساقفة سلطتهم الهرمية في هذه الأمور ليس دكتاتوريًا فقط ، ولكن "بشكل جماعي" لحل كل هذه الأمور بالمشاركة المستمرة ومساعدة ممثلي الإكليروس والعلمانيين المختارين لهذا الغرض ، المنتخبين فقط على أساس مسيحيهم التقوى ، وليس بأي حال من الأحوال على أساس أصلهم النبيل أو ثروتهم أو الانتماء إلى حزب سياسي معين أو مجموعة اجتماعية معينة.

إن سلطة الأسقف ذاتها ، التي يجب أن تكون عالية في أعين قطيعه ، وكذلك ممارسة سلطته الرعوية الهرمية ، يجب ألا تستند إلى إكراه خارجي - وليس على "مرسوم" و "نظام" ، بل على الأساس الأخلاقي - على صورة أخلاقية روحية سامية تلهمه بالتصرف الصادق والاحترام لجميع أفراد قطيعه المؤمنين بصدق. يجب على المؤمنين أن يروا فيه نموذجًا للحقيقة الحياة المسيحيةكما يعلمنا كلام الله: كن قدوة للمؤمنين بالكلام والحياة والمحبة والروح والإيمان والطهارة (1 تيم. 4:12) أو: قم برعاية قطيع الله ، مثل قطعتك ، ومراقبتها ليس تحت الإكراه ، ولكن عن طيب خاطر وإرضاء الله ، ليس من أجل المصلحة الذاتية الحقيرة ، ولكن من أجل الاجتهاد ، وليس للتغلب على ميراث الله ، ولكن تقديم مثال للقدوة. قطيع (1 حيوان أليف. 5: 2-4).

الخدمة الأسقفية هي أعظم خدمة في هذا العالم لقضية خلاص الأرواح إلى الحياة الأبدية ، ولا يمكن تحقيق هذا الهدف النبيل بأي إجراءات قسرية خارجية ، بأي "إدارة" ، أو حتى من قبل "منظمة" أكثر ذكاءً. : كل ​​شكليات بلا روح ، وكل نهج بيروقراطي في مثل هذه القضية المقدسة لا يمكن إلا أن يلحق الضرر ، وأحيانًا يسبب ضررًا لا يمكن إصلاحه ، ويدفع النفوس البشرية الحية بعيدًا عن الكنيسة وعن عمل الخلاص.

من هذا لا نستنتج إطلاقا أن الإدارة ليست ضرورية إطلاقا - لا إطلاقا! لكن يجب أن نتذكر أن الإدارة ليست سوى شيء مساعد: إنها وسيلة وليست غاية ، وبالتالي لا يمكن وضعها "في المقدمة" بأي شكل من الأشكال ، مما يمنحها نوعًا من الأهمية ذات الاكتفاء الذاتي. من المفيد أن نتذكر دائمًا القول الرائع الذي قاله راعينا البارز ، مثل غبطة المطران نفسه. أنتوني: "أسوأ ثناء على الراعي إذا قالوا عنه إنه" إداري جيد ".

ليست "الإدارة" هي الشرط الأساسي للرعي الجيد ، بل شيء آخر تمامًا.

أهم شيء في نجاح الخدمة الرعوية هو الحب،حيث يتم تنفيذه جامعيةالكنائس بكاملها ، وأكمل تعبير عن هذا الحب ، كما قال القديس. قبريان قرطاج ، هو دعاء،على حد سواء الخاص والعامة على وجه الخصوص صلاة الجماعةأداها في المعبد.

تمنح الصلاة ، والصلاة فقط ، للراعي تلك القوة المليئة بالنعمة التي هي ضرورية للغاية له ليسير في طريق الخلاص بنفسه ، ويشن صراعًا لا ينقطع مع أهواءه وشهواته ، ويساعد قطيعه على اتباع نفس الطريق ، مخلصًا. ارواحهم. يتحدث المعلم المسكوني العظيم والقديس غريغوريوس اللاهوتي بشكل لافت عن هذا: يجب على المرء أولاً أن يمتلئ بالحكمة ، ثم يعلم حكمة الآخرين ؛ يجب عليك أولاً أن تصبح مشرقًا بنفسك ، وبعد ذلك فقط تنور الآخرين ؛ يجب أن تقترب أولاً من الله بنفسك ، ثم تقرب الآخرين ؛ يجب على المرء أولاً أن يقدس نفسه ، ثم يقدس الآخرين ".

هذا ما دفعنا ، وهو أهم شيء وأساسي في الكنيسة ، إلى التفكير في "جامعية" كنيستنا الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية!

إذا أخذنا في الاعتبار أنه منذ العصور القديمة ، منذ زمن الرسل ، تم استخدام مفهوم "الكاتدرائية" بمعنى "صحيح" ، للتعبير عن تعليم الإيمان النقي وغير التالف ، إذن كنيسة الكاتدرائية ، ستعني الكنيسة الحقيقيةالذي يعلّم تعاليم المسيح الحقيقية غير المشوهة ، وفي نفس الوقت ، في شخص رؤساءه ، يعطي مثالًا للحياة المسيحية الحقيقية ، الحياة الروحية ، "الحياة في المسيح".

هذا هو السبب في أنه من المهم جدًا بالنسبة لنا الحفاظ على هذه "الجامعة" الحقيقية: فهي توحدنا ، أعضاء جسد المسيح ، برأسنا ، المسيح ، وتنزل علينا منه كل القوى المليئة بالنعمة الضرورية لذلك. للخلاص "الذي هو للحياة والتقوى".

وفي وجهه ما يسمى. أمامنا أفظع بدعة حديثة - رفض عقيدة الكنيسة.

أصبحت فكرة مثل هذه "الكنيسة الزائفة" الجديدة ، التي من المفترض أن تدمج وتوحد جميع الطوائف على الأرض ، شائعة جدًا و "عصرية" وتتوسع أكثر فأكثر ، جنبًا إلى جنب مع ما يسمى بـ "الحركة المسكونية" ". وهذا ليس مفاجئًا على الإطلاق!

كما لم يحدث من قبل ، سقطت الحياة الروحية الحقيقية في الناس ، والتي وحدها تجذب الناس إلى السماء ، جاعلة إياهم من الأرض إلى السماء. لقد اختفى تقريبًا الآن ذلك "العمل الداخلي" الذي ازدهر كثيرًا بيننا في روسيا المقدسة والذي أعطى العديد من أعمدة التقوى المسيحية العجيبة في القرون الأولى للمسيحية. لكن بدون هذا "العمل الداخلي" ، لا يمكن تصور الحياة الروحية الحقيقية ، كما أن المسيحية الحقيقية مستحيلة.

بدلاً من ذلك ، يجب أن نلاحظ عرضًا هائلاً تمامًا: ببعض المرارة غير المفهومة وبنوع من السخرية الخبيثة ، يرفض بعض الناس الحياة الروحية بشكل عام ، على أنها غير ضرورية بل وحتى "ضارة" في مسألة بناء الكنيسة (افهم من خلال هذا: بناء "كنيسة زائفة" جديدة!) ، مع استبدال "العمل الداخلي" بالخارجية البحتة - يتعارض "التنظيم" و "الإدارة" مع الحياة الروحية ، كما لو أن الإجراءات الخارجية وحدها يمكنها تبسيط النفس البشرية وإنقاذها.

لكن المهمة الرئيسية للكنيسة هي بالضبط خلاص الروح!

"التنظيم" و "الإدارة" بدون إيمان حقيقي ، بدون حياة روحية حقيقية ، هذا جسد بلا روح ، جثة ميتة هامدة!

أنت تحمل اسمًا وكأنك على قيد الحياة ولكنك ميت، وهذا هو السبب نادم، أ إذا لم تبقى مستيقظًا ، فسوف أجدك مثل اللص ، ولن تعرف في أي ساعة سأجدها عليك. (أبوك. 3: 1-3) - هذا هو حكم الله الهائل على هذه الكنيسة الكاذبة ، وقادتها وأتباعها ، والتباهي بـ "تنظيمهم" و "إدارتهم" ، أي مظهر واحد من مظاهر الحياة.

أنت المسيح ابن الله الحي - هذا على الحقيقة العظيمة التي اعترف بها القديس علانية. تطبيق. بطرس ، نيابة عن جميع الرسل ، - الحقيقة ثابتة ، لا تتزعزع ، مثل الحجر ، تأسست كنيسة المسيح ( غير لامع. 16:16) ، والتي ستبقى بالتالي بوابة الجحيم التي لا تقهر.

فقط عندما يكون هذا الإيمان النقي وغير المهترئ في لاهوت المتجسد ، "بالنسبة لنا نحن البشر وخلاصنا" ، ابن الله ، قدوسًا ومصونًا ومعترفًا به بلا خوف ، تكون كنيسة المسيح الحقيقية. كل شيء آخر ، حيث لا يوجد هذا الإيمان المعبر عنه بوضوح في لاهوت المسيح ، أو حيث يكون هذا الإيمان مشوهًا أو منحرفًا ، لا توجد كنيسة حقيقية. لا يوجد ، بالطبع ، حيث يختبئون وراء اسم المسيح فقط ، ولا يخدمونه ، بل يخدمون شخصًا "آخر" ، يرضي السادة الآخرين ، ويخدمون أهدافًا "أخرى" تمامًا ، ويلبون تطلعات "أخرى" ، ويؤدون "مهام أخرى" "، لا علاقة له بعمل الخلاص الذي تأسست الكنيسة من أجله.

مؤسس الكنيسة الإلهي ، الرب يسوع المسيح ، بموته على الصليب وتمجيده من الأموات ، حرر البشرية من قوة الشيطان ، ومنذ ذلك الحين أصبحت الحرية الروحية خاصية غير قابلة للتصرف للمسيحية - كنيسة المسيح الحقيقية. السيد المسيح.

الكنيسة هي جماعة قديسين ، مسيحيين حقيقيين ، أحياء في الإيمان وماتوا. جسد المسيح وعروس المسيح ، المطهَّر بماء المعمودية ، وغُسِلَ بدم الفادي الثمين ، ويرتدي ثياب العرس ، ومختومًا بالروح القدس. وقد تنبأ به البطاركة ، وأعلنه الأنبياء ، وأسسه الرسل ، وزينه رؤساء الكهنة ، ومجده الشهداء. رأس الكنيسة هو المسيح ، وبالتالي يحكمها قانون إنجيلي واحد وتسعى جاهدة لتحقيق هدف واحد - ملكوت السموات.

الكنيسة هي حياة جديدة مع المسيح والمسيح ، متحركًا. ابن الله ، الذي أتى إلى الأرض وصار إنسانًا ، وحد حياته الإلهية بالحياة البشرية. صار الله إنسانًا ، وأعطى حياته الله - البشرية لإخوته الذين يؤمنون باسمه. عاش يسوع المسيح بين الناس ومات على الصليب ، لكنه قام وصعد إلى السماء. ولما صعد إلى السماء ، لم يبتعد عن بشريته ، بل بقي معها دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. نور قيامة المسيح ينير الكنيسة ، ويتممها فرح القيامة والنصر على الموت. الرب القائم من بين الأموات يعيش معنا ، وحياتنا في الكنيسة هي حياة خفية في المسيح.

يحمل المسيحيون هذا الاسم لأنهم للمسيح وهم في المسيح والمسيح فيهم. إن تجسد الله ليس مجرد فكرة أو تعليم ، بل هو قبل كل شيء حدث وقع مرة واحدة في الوقت المناسب ، ولكنه يتمتع بكل قوة الأبدية ، وهذا التجسد الدائم لله باعتباره اتحادًا كاملاً ، لا ينفصل ولا يندمج ، بين كليهما. الطبيعة ، الإلهية والبشرية ، هي الكنيسة ، وهي إنسانية المسيح ، والمسيح في بشريته.

بما أن الرب لم يقترب من الإنسان فحسب ، بل اتحد معه أيضًا ، وأصبح إنسانًا هو نفسه ، فإن الكنيسة هي جسد المسيح كوحدة الحياة معه ، طاعة له وخاضعة له. الجسد له ، وحياة الجسد ليست للجسد ، بل للروح الذي يعطي الحياة له ؛ وهي في نفس الوقت تختلف عنها: حسبها وأصلية في نفس الوقت ، وهنا ليست وحدة اللامبالاة ، بل وحدة مزدوجة. يتم التعبير عن نفس الفكر أيضًا عندما تُدعى الكنيسة عروس المسيح ، أو زوجة المسيح: العلاقة بين العريس والعروس ، الزوج والزوجة ، التي يتم أخذها في أقصى امتلائها ، هي وحدة الحياة الكاملة مع الحفاظ على كل الواقع. من اختلافهم: وحدة مزدوجة ، لا تنحل بالازدواجية ولا تمتصها الوحدة.

الكنيسة كجسد المسيح ليست المسيح ، الإله الإنسان ، لأنها بشريته ، لكنها حياة في المسيح ومع المسيح ، حياة المسيح فينا (غلاطية 2:20). لكن المسيح ليس مجرد شخص إلهي بحد ذاته ، لأن حياته لا تنفصل عن حياة الثالوث الأقدس ، فهو "واحد من الثالوث الأقدس". حياته واحدة وحيدة جوهرية مع الآب والروح القدس. لذلك ، الكنيسة ، كحياة في المسيح ، هي أيضًا حياة في الثالوث الأقدس.

إن جسد المسيح ، الذي يعيش الحياة في المسيح ، ويعيش فيه وحياة الثالوث الأقدس ، له ختم على نفسه (ولهذا السبب يتم الميلاد في الكنيسة ، تتم المعمودية "باسم المسيح" "باسم الآب والابن والروح القدس "). المسيح هو الابن الذي يعلن الآب ويفعل مشيئته. فيه ندرك ليس فقط هو ، بل أيضًا الآب ، وفيه نصبح معه أبناء الآب ، ونقبل بنوة الله ، ونتبنى من قبل الآب الذي نصرخ له: " .

بصفتنا جسد المسيح ، فإننا نأخذ على عاتقنا انعكاس شخصية الآب ، جنبًا إلى جنب مع شخصية الابن وفي نفس الوقت معها. ولكن ليس هذا فقط ، بل أيضًا قوة علاقتهما المتبادلة ، ووحدتهما المزدوجة: "ليكونوا جميعًا واحدًا مثلك أنت ، الآب ، في ، وأنا فيك" (يوحنا 17:21) ، هذه الوحدة المزدوجة هي قوة المحبة التي تربط الثالوث الأقدس: الله محبة. تصبح الكنيسة ، جسد المسيح ، شريكة في ثالوث الحب الإلهي هذا: "ونأتي إليه ونقيم معه" (يوحنا 14:23).

يتوافق جوهر الأمر مع الكشف التاريخي عنه. تكشف الكنيسة عن عمل تجسد المسيح ، إنها هذا التجسد ذاته ، حيث استيعاب الله الطبيعة البشرية واستيعاب هذه الطبيعة للحياة الإلهية ، وتأليهها نتيجة اتحاد الطبقتين في المسيح. لكن في الوقت نفسه ، لم يتم بعد عمل الكنيسة الكنسية للبشرية في جسد المسيح بقوة التجسد والقيامة فقط: "خير لك أن أذهب (إلى الآب) ؛ لاني ان لم اذهب لا يأتيكم المعزي "(يوحنا 16: 7). تطلب هذا العمل إرسال الروح القدس ، عيد العنصرة ، والذي كان إنجازًا للكنيسة. نزل الروح القدس بألسنة نارية إلى العالم واستقر على الرسل ، وعلى رأسهم وتمثل في اثني عشر ضعفًا مجموع الجنس البشري. هذه اللغات بقيت في العالم وبقيت ، وتشكل خزينة مواهب الروح القدس الموجود في الكنيسة. أعطيت عطية الروح القدس في الكنيسة البدائية من قبل الرسل بوضوح تام للجميع بعد المعمودية ، وهذا يتوافق الآن مع "ختم موهبة الروح القدس" المعطى في سر الميرون.

قبل أي كشف تاريخي وتعريف ، يجب أن تُفهم الكنيسة على أنها نوع من العطاء الإلهي ، موجود في حد ذاته ومتطابق مع ذاته ، كحقيقة إرادة إلهية تحدث في العالم. الكنيسة هي أو تُعطى بمعنى معين وبمعزل عن الكنيسة أصل تاريخي- ينشأ لأنه موجود - في الخطة الإلهية فوق البشرية. وهو موجود فينا ليس كمؤسسة أو مجتمع ، ولكن في المقام الأول كنوع من إثبات الذات الروحي أو المعطى ، كتجربة خاصة ، كحياة. والوعظ بالمسيحية الأولى هو إعلان مبهج وسعيد لهذه الحياة الجديدة. لا يمكن أن يكون هناك تعريف شامل ومرضٍ للكنيسة ، تمامًا كما يستحيل تعريف الحياة نفسها.

"تعال وانظر": تُعرف الكنيسة بالتجربة والنعمة فقط من خلال مشاركتها في حياتها. لذلك ، قبل أي تعريفات خارجية للكنيسة ، يجب الاعتراف بها في جوهرها الصوفي ، الذي يكمن في أساس كل قرارات الكنيسة الذاتية ، ولكنها لا تتناسب معها. الكنيسة في جوهرها ، كوحدة إلهية بشرية ، تنتمي إلى العالم الإلهي ، وهي موجودة في الله ، وبالتالي فهي موجودة في العالم ، في تاريخ البشرية. في الأخير ، يكشف عن نفسه في الوجود الزمني: لذلك ، بمعنى ما ، ينشأ ويتطور ويكون له تاريخه الخاص ، بدايته الخاصة. ومع ذلك ، إذا رأيناها فقط في تكوينها التاريخي ، وعلى أساسها ، نشكل فقط فكرة عن الكنيسة كواحدة من المجتمعات الأرضية ، فإننا نمر بأصالتها ، وطبيعتها ، حيث ينكشف الأبدي. في الزمان ، غير المخلوق في المخلوق.

جوهر الكنيسة هو الحياة الإلهية المعلنة في المخلوق. التألّه التام للمخلوق بقوة التجسد والعنصرة. هذه الحياة ، على الرغم من أنها تشكل أكبر حقيقة ولديها يقين بديهي لمن يشارك فيها ، إلا أنها حياة روحية مخبأة في "الإنسان الخفي" ، في "قفص" قلبه ، هي بهذا المعنى لغزًا وأساسًا. سر. إنه خارق للطبيعة أو ما قبل السلام ، على الرغم من أنه يقترن بالحياة في هذا العالم ، وهذا ما قبل السلام وهذا المزيج من سماته على حد سواء.

بالمعنى الأول ، الكنيسة "غير مرئية" ، على عكس كل ما هو "مرئي" في العالم ، يمكن الوصول إليه الادراك الحسيمن بين أشياء هذا العالم. ومع ذلك ، فإن غير المرئي في الكنيسة ليس المجهول ، فالإنسان ، بالإضافة إلى المشاعر الجسدية ، له أيضًا عين روحية يرى بها ويفهمها ويعرفها. هذا العضو هو الإيمان الذي ، بحسب الرسول ، "هو جوهر الأشياء المرجوّة ، والدليل على الأشياء التي لم تُر" (عب 11: 1). ترفعنا على جناحيها إلى العالم الروحي ، وتجعلنا مواطنين في مدينة الجنة.

إن حياة الكنيسة هي حياة الإيمان ، التي من خلالها تتضح أشياء هذا العالم. وبالطبع الكنيسة غير المنظورة مرئية لهذه العين الروحية ولا يمكن أن توجد في حد ذاتها خارج البشر. إنه لا يتناسب تمامًا مع الخبرة البشرية ، لأن حياة الكنيسة إلهية لا تنضب ، لكن نوعية هذه الحياة الخاصة ، خبرة الكنيسة الخاصة ، تُمنح لكل من يقترب منها.

بحسب تعليم آباء الكنيسة ، الحياة الأبدية التي يمنحنا إياها المسيح والتي تتكون من هذا: "ليعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3) هنا تبدأ هنا ، في هذه الحياة الزمنية ، وهذه الأبدية في الزمان هي لمسة الحياة الإلهية في الكنيسة. وبهذا المعنى ، فإن الكنيسة في وجودها هي موضوع إيمان ومعروفة بالإيمان "في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية".

يُنظر إليه كميًا على أنه نوع من الوحدة المتعددة الحية لحياة واحدة كاملة للكثيرين ، كاثوليكية في صورة الثالوث الإلهي. من أجل البشرية المجزأة ، التي يعيش فيها كل فرد حياته الأنانية المنعزلة ، تخاطب الكنيسة يوميًا في الليتورجيا قبل الاحتفال بسر الإفخارستيا: "لنحب بعضنا بعضاً ، ولكن بعقل واحد نعترف بالآب والابن. والروح القدس. "وحدة الكنيسة هذه مكشوفة لعيون المحبة ، ليس كاتحاد أو تجمع خارجي ، كما هو الحال لدينا في كل مجتمع علماني ، ولكن كمبدأ أساسي غامض للحياة البشرية.

البشر واحد في المسيح ، كل الناس أغصان كرمة واحدة ، أعضاء جسد واحد. تتسع حياة كل شخص إلى ما لا نهاية في حياة الآخرين ، ويعيش كل شخص في الكنيسة حياة البشرية الكنسية بأكملها ، التي تمثل البشرية جمعاء. وليس البشرية فقط في شخص الأحياء ، بل في الله وفي الكنيسة حيث لا فرق بين الأحياء والأموات ، لأن جميعهم أحياء في الله ، لأنه "ليس إله الأموات ، بل إله الأموات. الأحياء "(متى 22:32). (وأولئك الذين لم يولدوا بعد ، ولكن يجب أن يولدوا ، هم أحياء بالفعل في أبدية الله).

لكن حتى الجنس البشري لا يقتصر على جامعية الكنيسة ، لأن الكنيسة لا تشمل فقط الجنس البشري ، بل الجماعة الملائكية أيضًا. إن وجود العالم الملائكي بحد ذاته لا يمكن الوصول إليه من خلال الرؤية الجسدية ، ولا يمكن التحقق منه إلا من خلال الخبرة الروحية ، ويمكن رؤيته من خلال عيون الإيمان ، وحتى أكثر من ذلك ، وحدتنا في الكنيسة من خلال ابن الله ، الذي أعاد توحيد الأرض والأرض. السماوية وإزالة حاجز العالمين الملائكي والبشري. لكن كل الخليقة ، طبيعة العالم ، مرتبطة بالكاتدرائية الملائكية والجنس البشري. لقد أوكلت إلى رعاية الملائكة وأعطيت لسيادة رجل تشاركه المخلوقات مصيره: "لأننا نعلم أن الخليقة كلها تأوه وتتألم معًا حتى الآن: وليست هي فقط ، بل نحن أنفسنا ، نمتلك باكورة الروح ونحن نئن في أنفسنا منتظرين التبني فداء أجسادنا "(رو 8: 22 ، 23).

وهكذا ، يصبح الإنسان في الكنيسة كائنًا عالميًا ، توحده حياته في الله بحياة كل الخليقة برباط الحب الكوني (إسحق السرياني). هذه هي حدود الكنيسة التي تتخطى حياتها حدود خلق العالم والإنسان وتستمر إلى الأبد.

يمكن القول أن الكنيسة هي الهدف الأبدي للخليقة وأساسها ، من أجل الكنيسة خلق الله العالم ، وبهذا المعنى "خُلقت أولاً وقبل كل شيء ومن أجلها خُلق العالم" ("الراعي" هرماس ، اكتب 2 ، 4 ، 1).

خلق الرب الإنسان على صورته ، لكن هذه الصورة ، أي صورة الإنسان الحي ، تحتوي بالفعل على مهمة وإمكانية تقديس الإنسان ، وكذلك تجسد الله ، لأن الله يمكن أن يأخذها. حول طبيعة هذا الكائن فقط ، الذي يتوافق معه ، يحتوي على صورته في حد ذاتها. وفي تعدد المجتمعات الحية للجنس البشري توجد بالفعل تعدد وحدة الكنيسة على صورة الثالوث الأقدس.

لذلك ، فيما يتعلق بوجود الكنيسة في البشرية ، من الصعب القول عندما لم تكن هناك ، على الأقل في تحديدها: وفقًا لتعليم الآباء ، الذين كانوا بالفعل في الجنة ، قبل السقوط ، عندما جاء الرب للتحدث مع الإنسان وكان في شركة معه ، لدينا بالفعل الكنيسة البدائية. بعد السقوط (تكوين 3:15) ، وضع الرب بوعده الأساس لما يسمى بكنيسة العهد القديم ، والتي كانت مدرسة ومدينة الشركة مع الله. وحتى في ظلمة الوثنية ، في بحثها الطبيعي عن الله ، توجد ، بحسب تعبير ترانيم الكنيسة ، "كنيسة وثنية غير مثمرة".

بالطبع ، لا تصل الكنيسة إلى ملء كيانها إلا بالتجسد ، وبهذا المعنى ، تأسست الكنيسة على يد الرب يسوع المسيح وتحققت في يوم الخمسين. لكن على الرغم من أن هذا الحدث قد وضع الأساس ، إلا أن إتمام الكنيسة لم يكتمل بعد. لا يزال عليها أن تتحول من كنيسة جهاد إلى كنيسة منتصرة ، يكون فيها "الله الكل في الكل".

التباين بين "الكنيسة غير المرئية" والمرئي مجتمع انسانيالذي ، بالرغم من أنه ينشأ من أجل الكنيسة ومن أجلها ، غريب عن الكنيسة ، يقضي على هذا الرمز ، وفي الوقت نفسه يلغي الكنيسة نفسها كوحدة للحياة المخلوقة والإلهية. ولكن إذا كانت الكنيسة كحياة متضمنة في الكنيسة الأرضية ، إذن فمن المسلم به أن هذه الكنيسة الأرضية ، مثل كل شيء أرضي ، لها حدودها الخاصة في المكان والزمان. كونه ليس مجرد مجتمع ، ولا يتم احتواؤه فيه ولا يستنفد منه ، فهو موجود على وجه التحديد كمجتمع كنسي ، له علاماته وقوانينه وحدوده الخاصة. إنه لنا ولنا ، في وجودنا الأرضي والزمني ، وله تاريخه الخاص ، لأن كل ما هو موجود في العالم هو في التاريخ. وهكذا ، فإن كيان الكنيسة الأزلي غير المتحرك الإلهي في حياة هذا العصر يظهر كإعلان تاريخي وتحقق ، وبالتالي ، له بدايته التاريخية الخاصة.

تأسست الكنيسة على يد الرب يسوع المسيح ، الذي حدد اعتراف إيمان الرسول بطرس ، الذي عبّر عنه نيابة عن جميع الرسل ، كحجر لبناء كنيسته. أرسلهم بعد القيامة للتبشير إلى الكنيسة التي استقبلت وجود العهد الجديد في نزول الروح القدس على الرسل ، وبعد ذلك سمعت الدعوة الرسولية الأولى في الكنيسة من خلال فم الرسول بطرس: "توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا. وستنال عطية الروح القدس "(أعمال الرسل 2: 38) ..." وأضيفت حوالي ثلاثة آلاف نفس في ذلك اليوم "(أعمال الرسل 2: 41) ، مما أرسى أساس كنيسة العهد الجديد.

الحركة المسكونية هي حركة تنطوي على مشاكل عديدة. وكل هذه المشاكل تنبع من واحدة وتندمج في واحدة - كفاح واحد من أجل كنيسة المسيح الحقيقية. ويجب أن يكون لدى كنيسة المسيح الحقيقية إجابات لجميع الأسئلة والأسئلة الفرعية التي تطرحها الحركة المسكونية. بعد كل شيء ، إذا لم تحل كنيسة المسيح الأسئلة الأبدية للروح البشرية ، فلن تكون هناك حاجة إليها. والروح البشرية مليئة باستمرار بالأسئلة الأبدية الملتهبة. وكل شخص ، كما كان ، يحترق باستمرار في هذه الأسئلة ، بوعي أو بغير وعي ، طواعية أو غير إرادية. قلبه يحترق ، عقله يحترق ، ضميره يحترق ، روحه تحترق ، كيانه يحترق. و "لا سلام في عظامه". من بين النجوم ، كوكبنا هو مركز كل المشاكل المؤلمة الأبدية: مشاكل الحياة والموت ، الخير والشر ، الفضيلة والخطيئة ، العالم والإنسان ، الخلود والخلود ، الجنة والنار ، الله والشيطان. الإنسان هو الأكثر تعقيدًا والأكثر غموضًا بين جميع المخلوقات الأرضية. علاوة على ذلك ، فهو الأكثر عرضة للمعاناة. لهذا نزل الله إلى الأرض ، ولهذا أصبح إنسانًا كاملاً ، وبصفته الإله-الإنسان ، سوف يجيب على جميع أسئلتنا المؤلمة الأبدية. لهذا السبب ، بقي على الأرض كلها - في كنيسته التي هو رأسها وهي جسده. إنها كنيسة المسيح الحقيقية ، الكنيسة الأرثوذكسية ، وفيها يحضر كل الله الإنسان بكل وعوده وبكل كماله.

ما هي المسكونية في جوهرها ، في جميع مظاهرها وتطلعاتها ، يمكننا أن نرى بشكل أفضل إذا نظرنا إليها من وجهة نظر كنيسة المسيح الواحدة الحقيقية. لذلك ، من الضروري ذكر ، على الأقل في بعبارات عامة، أساس العقيدة الكنيسة الأرثوذكسيةحول كنيسة المسيح الحقيقية - الكنيسة الرسولية للآباء القديسين ، كنيسة التقليد المقدس.

التعاليم الأرثوذكسية عن الكنيسة

لغز كليا وكامل الإيمان المسيحيالمغلقة في الكنيسة. سر الكنيسة كله في الله الإنسان. يكمن السر الكامل للإنسان في حقيقة أن الله صار جسداً ("الكلمة صار جسداً" ، "الكلمة صار جسداً" - يو 1: 14) ، احتوى بالكامل على لاهوته ، كل كماله الإلهي ، كل أسرار الله في جسد الإنسان. يمكن التعبير عن إنجيل الله-الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، بكلمات قليلة: "سر التقوى العظيم: ظهر الله في الجسد" (1 تي 3 ، 16). احتوى الجسد الصغير للإنسان تمامًا على الله بكل ما له من لا حصر له ، وفي نفس الوقت ظل الله هو الله وظل الجسد - دائمًا في شخص واحد - وجه الله-الإنسان يسوع المسيح ؛ إله كامل وإنسان كامل - إله كامل - إنسان لا يوجد سر واحد هنا - هنا كل أسرار السماء والأرض مدمجة في سر واحد - سر الله الإنسان - في سر الكنيسة باعتبارها إلهه - جسم الانسان. كل شيء ينزل إلى جسد الله الكلمة ، إلى تجسد الله ، إلى التجسد. في هذه الحقيقة هي الحياة الكاملة لجسد الكنيسة الإلهي البشري ، وبفضل هذه الحقيقة نعرف "كيف يجب أن يتم ذلك في بيت الله ، الذي هو كنيسة الله الحي ، عمود وأساس الكنيسة". الحق "(1 تي 3: 15).

"ظهر الله في الجسد" - في هذا ، كما يقول الذهبي الفم ، بشر إنجيل المسيح - التدبير الكامل لخلاصنا. في الواقع، لغز عظيم! دعونا ننتبه: يقول الرسول بولس في كل مكان أن تدبير خلاصنا هو سر. وهذا بالحق ، إذ لم يكن يعلمه أحد من الناس ، وحتى الملائكة لم يُنزل. وهو ينكشف بالكنيسة ، هذا السر عظيم ، لأن الله صار إنسانًا ، وأصبح الإنسان إلهًا. لذلك يجب أن نعيش مستحقين لهذا السر.

أعظم ما يمكن أن يعطيه الله للإنسان ، لقد أعطاه إياه ، بعد أن صار إنسانًا وبقي إلى الأبد الإنسان الإلهي في كل من العالم المرئي وغير المرئي. الكائن البشري الصغير احتوى الله تمامًا ، غير مفهوم ولا حدود له في كل شيء. هذا يدل على أن الله-الإنسان هو أكثر الكائنات الغامضة في العالم كله من حول الإنسان. كان القديس يوحنا الدمشقي على حق عندما قال أن الله الإنسان هو "الشيء الوحيد الجديد تحت الشمس". ويمكنك أن تضيف: وجديد دائمًا ، جديد جدًا لا يتقدم في العمر أبدًا سواء في الوقت المناسب أو في الأبدية. لكن في الإنسان الإلهي ومعه الإنسان ، أصبح الإنسان نفسه كائنًا جديدًا تحت الشمس ، كائنًا مهمًا من الناحية الإلهية ، ثمينًا إلهيًا ، وأبديًا إلهيًا ، ومعقدًا إلهيًا. كان سر الله متحدًا بشكل لا ينفصم مع سر الإنسان وأصبح سرًا مزدوجًا ، وهو سر السماء والأرض العظيم. وهكذا بدأت الكنيسة في الوجود. الله الإنسان = الكنيسة. الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس ، أقنوم الله الكلمة ، بعد أن صار جسداً وإله الإنسان ، بدأ في الوجود في السماء وعلى الأرض كإله الإنسان - الكنيسة. بتجسد الله الكلمة ، تم تعظيم الإنسان ككائن خاص شبيه بالله من قبل الجلالة الإلهية ، لأن الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس أصبح رأسه ، الرأس الأبدي لجسد الكنيسة بين الله والبشر ، عين الله الآب بالروح القدس السيد المسيح ، الإله الإنسان ، "فوق كل شيء ، رأس الكنيسة التي هي جسده ، ملء الذي يملأ الكل في الكل" (أف 1: 22-23).

بعد أن كان الله-الإنسان رأسًا لها ، أصبحت الكنيسة أعظم وأغلى كائن في السماء والأرض. لقد أصبحت كل الصفات الإلهية البشرية هي صفاتها: كل قواه الإلهية وكل قواه القيامة ، وكل قوى التغيير ، وكل قوى الله ، وكل قوى الله-الإنسان - المسيح ، كل قوى الثالوث الأقدس - أصبحت إلى الأبد قواها . والشيء الأكثر أهمية والأروع والأكثر إثارة للدهشة هو أن أقنوم الله الكلمة ، بدافع الحب غير المفهوم للإنسان ، أصبح أقنوم الكنيسة الأبدي. لا يوجد مثل هذا الثروات من الله ، ومجد الله وصلاحه ، والتي لن تصبح إلى الأبد ملكًا لنا ، ملكًا لكل شخص في الكنيسة.

أظهر الله بشكل خاص كل عدم فهم قوته وحبه للبشرية من خلال القيامة من بين الأموات ، وصعوده إلى السماء فوق الشاروبيم والسيرافيم وجميعهم. القوات السماوية، أساس الكنيسة كجسده ، الذي أقامه وصعد ، الإله-الإنسان الحي أبديًا هو الرأس. خلق الله هذه المعجزة اللامحدودة "في المسيح ، وأقامه من بين الأموات وجلس عن يمينه في السماء فوق كل إمارة ، وقوة ، وقوة ، وسيادة ، وكل اسم يُدعى ليس فقط في هذا العصر ، ولكن أيضًا في المستقبل ، وكل شيء خاضع تحت قدميه ، وجعله رأس كل شيء ، رأس الكنيسة التي هي جسده ، ملء الذي يملأ الكل في الكل "(أف 1: 20-23).

وهكذا ، في الله الإنسان القائم والصاعد ، تحققت الخطة الأبدية لثلاثية اللاهوت ، "أن تتحد كل الأشياء السماوية والأرضية تحت رأس المسيح" (أف 1: 10) ، - تحقق في الله - جسد الكنيسة البشري. بالكنيسة ، بجسد الله البشري ، وحد الرب الجميع في كائن حي واحد أبدي: الكائنات الملائكية ، والناس وجميع المخلوقات التي خلقها الله. وهكذا ، فإن الكنيسة هي "ملء من يملأ الكل في الكل" (أف 1: 23) ، أي ملء الله الإنسان يسوع المسيح ، الذي ، كإله ، "يملأ الكل في الكل" ، كإنسان وأسقف أزلي ، يمنحنا ، أيها الناس ، أن نعيش بكل كمالها في الكنيسة من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. إنه حقًا ملء كل شيء إلهي ، كل شيء أبدي ، كل شيء يشبه الله ، كل ما خلقه الله. لأن الكنيسة هي وعاء وكمال الحقيقة الإلهية ، والعدالة الإلهية ، والمحبة الإلهية ، والحياة الإلهية ، والخلود الإلهي. إن ملء كل الكمالات الإلهية ، وكذلك كمال الإنسان ، للرب يسوع المسيح ، الله الإنسان ، هو الامتلاء المزدوج للإله والإنسان. هذه هي الوحدة بين الله والبشر (الكنيسة) ، التي اكتسبت الخلود والخلود بحقيقة أن رأسها هو الإله الأبدي - الإنسان نفسه ، الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس. الكنيسة ، كملء الجسد الإلهي البشري ، تعيش بالقوى الإلهية الخالدة والمحيية لله المتجسد الكلمة. هذا ما يشعر به جميع أعضاء الكنيسة الحقيقيين ، وبالأخص القديسون والملائكة. هذا هو وعاء كمال الإنسان والله ليسوع المسيح وهو "رجاء دعوته" و "ميراثه للقديسين" (أف 1: 18). الكنيسة ليست فقط هدف كل المخلوقات والأشياء ومعناها ، من الملاك إلى الذرة ، بل هي أيضًا هدفها الأسمى والأسمى. وفيها ، "باركنا الله حقًا بكل بركة روحية" (أف 1 ، 3) ؛ فيه أعطانا كل الوسائل لحياتنا المقدسة الخالية من اللوم أمام الله (أف 1 ، 4) ؛ فيه يتبني لنا من خلال ابنه الوحيد (أفسس 1: 5-8) ؛ فيه أعلن لنا السر الأبدي لمشيئته (أف. 1: 9) ؛ فيه وحد الزمن بالخلود (أف 1:10) ؛ في ذلك أتمّ تأليه وتقديس جميع المخلوقات (أف. 1: 13-18). لذلك ، فإن الكنيسة هي سر الله الأعظم والأقدس. بالمقارنة مع الألغاز الأخرى ، فإن هذا هو اللغز الشامل ، وهو اللغز الأكبر. فيه كل سر من أسرار الله نعمة ونعيم ، وكل واحد منهم جنة ، فكل منها فيه ملء أحلى رب ، فمن خلاله تصير الجنة الجنة والنعيم. به يكون الله الله والإنسان إنسان. بواسطته تصير الحقيقة حقًا ، وتصير العدالة عدلًا ؛ من خلاله تصبح المحبة محبة ولطفًا - لطفًا ؛ فمن خلاله تصير الحياة حياة والأبدية أبدية.

الإنجيل الرئيسي ، الذي يحتوي على فرح شامل لجميع كائنات السماء والأرض ، هو: الله الإنسان هو كل شيء وكل شخص في السماء وعلى الأرض ، وفيه الكنيسة. والرسالة الرئيسية هي رأس الكنيسة - الله الإنسان يسوع المسيح. في الواقع ، "هو قبل كل شيء وبه كل شيء تثبت" (كولوسي 1:17). لأنه الله ، الخالق ، المعيل ، المخلص ، حياة الحياة ، جوهر الكائنات ، والموجود فوق الموجود: "كل شيء به وله خلق" (كو 1 ، 16). ). إنه هدف كل ما هو موجود ، كل إبداعاته خُلقت كالكنيسة وتشكل الكنيسة ، و "هو رأس جسد الكنيسة" (كولوسي 1 ، 18). هذه هي الوحدة الإلهية والنفعية الإلهية للخلق تحت قيادة الشعارات. قطعت الخطيئة قسمًا من المخلوقات عن هذه الوحدة وأغرقتهم في بلا هدف ، في الموت ، في الجحيم ، في العذاب. وبالتالي ، من أجلهم ، ينزل الله الكلمة إلى عالمنا الأرضي ، ويصير إنسانًا ، وكإله الإنسان ، يتمم خلاص العالم من الخطيئة. إن تدبيره الإنساني للخلاص له هدفه الخاص: تطهير كل شيء من الخطيئة ، والتأليه ، والتقديس ، وإعادتها مرة أخرى إلى جسد الكنيسة الإنثروبي ، وبالتالي ، استعادة الوحدة الإلهية الشاملة ونفعية الخليقة.

بعد أن أصبح إنسانًا وأسس الكنيسة على نفسه ، بنفسه في نفسه ، فإن الرب يسوع المسيح لا يقاس كما لم يسبق له مثيل من قبل إنسانًا ممجدًا. لم ينقذ الإنسان من الخطيئة والموت والشيطان بأفعاله الإلهية البشرية فحسب ، بل رفعه أيضًا فوق كل المخلوقات الأخرى. لم يصبح الله ملاكًا من الله ، أو إلهًا كروبيمًا ، أو سيرافيم إلهًا ، بل إلهًا رجلًا ، وبهذا وضع الإنسان فوق الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع الكائنات الملائكية. أخضع الرب بالكنيسة الإنسان لكل شيء وكل شيء (أفسس 1:22). بالكنيسة والكنيسة ، كما في الجسد الإلهي البشري ، ينمو الإنسان إلى ارتفاعات فوقية وخارقة. لذلك ، فإن طريق صعوده أبعد من طريق الشاروبيم والسيرافيم وجميع الملائكة. هذا هو سر الأسرار. ليكن كل لسان صامتًا ، لأن هنا يبدأ حب الله الذي لا يمكن وصفه وغير مفهوم ، العمل الخيري الذي لا يمكن وصفه وغير المفهوم للعاشق الوحيد للبشرية - الرب يسوع المسيح! هنا تبدأ "رؤى الرب وإعلاناته" (2 كورنثوس 12: 1) ، والتي لا يمكن التعبير عنها بأية لغة ، ليس فقط الإنسان ، بل الملائكي أيضًا. كل شيء هنا أعلى من العقل ، أعلى من الكلمات ، أعلى من الطبيعة ، أعلى من كل شيء مخلوق. أما السرّ ، فيكمن سرّ الإنسان العظيم في الكنيسة في سرّ الله الإنسان العظيم ، الذي هو الكنيسة وفي الوقت نفسه جسد الكنيسة ورأس الكنيسة. ومع كل هذا ، فإن الشخص المندمج في الكنيسة وهو عضو كامل فيها ، وهو شخص في الكنيسة هو جزء من الله-الإنسان يسوع المسيح ، هو جزء من الثالوث الأقدس ، وهو عضو في الكنيسة. جسد الله البشري للمسيح - الكنيسة (أف 3 ، ب) ، أسرار الله الأقدس وأغلى ، أسرار الأسرار ، السر العظيم الشامل. الكنيسة هي الله الإنسان يسوع المسيح عبر كل العصور وإلى الأبد. لكن مع الإنسان وبعد الإنسان - مخلوق من خلق الله: كل ما خلقه الله الكلمة في السماء وعلى الأرض - كل هذا يدخل الكنيسة كجسدها ، رأسها الرب يسوع المسيح ، ولكن الرأس هو الرأس والجسد هذا هو جسد الرأس. لا ينفصل أحدهما عن الآخر ، فامتلاء أحدهما والآخر هو "ملء من يملأ الكل في كل شيء" (أف 1 ، 25). يصبح كل مسيحي عضوًا في الكنيسة بالمعمودية المقدسة ، ويصبح جزءًا لا يتجزأ منه. من "ملء الذي يملأ الكل" ، وهو نفسه ممتلئ بملء الله (أف 3: 19) ، وبالتالي يبلغ الكمال الكامل لكائنه البشري ، شخصيته البشرية. في حدود إيمانه وحياة النعمة في الكنيسة ، يحقق كل مسيحي هذا الامتلاء من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. يظل هذا ساريًا بالنسبة لجميع المسيحيين في جميع الأوقات ، كل شيء مليء بملء الذي يملأ كل شيء في كل شيء: كل شيء فينا ، الناس ، كل شيء في الملائكة ، كل شيء في النجوم ، كل شيء في الطيور ، كل شيء في النباتات ، كل شيء في المعادن ، كل شيء في جميع المخلوقات التي خلقها الله ، لأنه حيث يوجد الألوهية الإلهية البشرية ، هناك بشريته ، يوجد جميع المؤمنين في كل العصور وجميع الكائنات - الملائكة والناس. وبهذه الطريقة نمتلئ ، نحن أعضاء الكنيسة ، بـ "كل ملء الله" (كولوسي 2: 9): ملء الله الإنسان هو الكنيسة ، والله الإنسان رأسها. ، الكنيسة هي جسده ، وطوال وجودنا كله نعتمد عليه كليًا ، كجسد من الرأس. منه ، رأس الكنيسة الخالد ، القوى المحيية المليئة بالنعمة تتدفق في كل جسد الكنيسة وتحيينا بالخلود والخلود. كل المشاعر الإلهية البشرية للكنيسة تنبع منه وفيه ، و من طرفه. جميع الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة في الكنيسة ، التي بها نتطهر ، ونولد من جديد ، ونتجلّى ، ونتقدّس ، ونصبح جزءًا من الله-الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، الإله الكامل ، جزءًا من الثالوث الأقدس ، وبالتالي نحن الخلاص ، من الآب من خلال الابن في الروح القدس ، وهذا بفضل الوحدة الأقنومية بين الله الكلمة ونحن. الطبيعة البشريةفي الوجه العجائبي لرجل الله ربنا يسوع المسيح.

لماذا الإنسان الإلهي هو الرب يسوع المسيح ، الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، في الكنيسة هو كل شيء وكل شيء؟ لماذا هو رأس جسد الكنيسة والكنيسة جسده؟ حتى يتسنى لجميع أعضاء الكنيسة "بالحب الحقيقي أن يعيدوا الكل إليه الذي هو رأس المسيح ... حتى ندخل جميعًا في وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ، إلى إنسان كامل ، قامة المسيح الكاملة "(أف 4: 15 ، 13). هذا يعني أن الكنيسة هي ورشة الله الإنسان ، حيث يتحول كل شخص ، بمساعدة الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، إلى الله بالنعمة ، إلى الله بالنعمة. هنا يتم كل شيء بواسطة الله الإنسان ، في الله الإنسان ، وفقًا لإله الإنسان - كل شيء في فئة الله الإنسان. الرب يسوع بشخصه الإلهي - البشري يحيط ويتغلغل ويخترق كل شيء وفي كل مكان يعيش فيه البشر ؛ ينزل إلى أحلك الأماكن على الأرض ، إلى الجحيم نفسه ، إلى عالم الموت ؛ إنه يصعد فوق جميع السماوات ليكمل كل شيء مع نفسه (أفسس 4: 8-10 ؛ رومية 10: 6-7).

الرب يسوع المسيح يقود كل شيء في الكنيسة. وهكذا ينمو جسم الإنسان الإلهي. الله الرجل ينمو! وهذه المعجزة تُصنع باستمرار من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، ينمو جسد المسيح - الكنيسة. إنها تنمو مع كل شخص يصبح عضوًا في الكنيسة - جزء لا يتجزأ من جسد المسيح الإلهي البشري. وهذا النمو لكل إنسان في الكنيسة يأتي من رأس الكنيسة - الرب يسوع المسيح ، وأيضًا من خلال قديسيه - زملائه في العمل.

أعطى الرب المحسن كلاً من الرسل والأنبياء والإنجيليين والرعاة والمعلمين - "من أجل كمال القديسين ، لعمل الخدمة ، لبناء جسد المسيح" (أفسس. ، 4 ، 11 ، 12). ومن السيد المسيح ، كما من رأس الكنيسة ، "الجسد كله ، الذي يتكون من جميع الروابط المترابطة ، يتلقى زيادة من خلال عمل كل عضو في مقياسه" (أف 4. : 16) ،

ما هو رجاء معرفتنا المسيحية؟ - في اتحادنا بالرب يسوع المسيح وبواسطته مع من فيه ، في جسد الله البشري - الكنيسة. وجسده "جسد واحد" (أف 4: 4) ، جسد الله الكلمة المتجسد ، والروح في هذا الجسد "روح واحد" (أف 4: 4) - الروح القدس. هذه هي الوحدة البشرية الإلهية ، وهي أكمل وأكمل من أي وحدة. في العالم الأرضي ، لا توجد وحدة أكثر واقعية وشمولية وخالدة من وحدة الإنسان مع الله ومع الآخرين ومع جميع المخلوقات. ووسائل الدخول في هذه الوحدة متاحة للجميع - هذه هي الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. أول سر مقدس هو المعمودية ، وأول فضيلة مقدسة هي الإيمان. "إيمان واحد" (أفسس 4: 5) ، وليس غيره ، و "رب واحد" (راجع 1 كو 8: 6 ؛ 12: 5 ؛ يهوذا 1: 4) ، ولا يوجد آخر. ولكن هو (1 كو 8: 4) ؛ و "معمودية واحدة" (أف 4: 5) ، وليس سواه. فقط في الوحدة العضوية مع جسد الكنيسة ، فقط كعضو في هذا الكائن الحي المعجز ، يصل الإنسان إلى الإحساس الكامل والوعي والاقتناع بأنه ، في الواقع ، لا يوجد سوى "رب واحد" - الثالوث الأقدس وفقط "إيمان واحد" - الإيمان بالثالوث الأقدس (أف 3: 6 ؛ 4:13 ؛ 4: 5 ؛ يهوذا 3) ؛ فقط "معمودية واحدة" - المعمودية باسم الثالوث الأقدس (متى 28 ، 19) وفقط "إله واحد وأب واحد للجميع ، وهو فوق الكل ، وبالكل ، وفينا جميعًا" (أف 4. : 6 ؛ 1 كو 8 ، 6: روم 11 ، 3 ب). القديس دمشق؛

"يوجد أب واحد فوق الكل ، بالكلمة من خلال كلمته التي تنبثق منه ، وفي الكل بالروح القدس." إن الشعور والعيش بهذه الطريقة يعني التصرف الذي يليق بالدعوة المسيحية (أفسس 4: 1 ؛ راجع رومية 12: 2 ؛ كولوسي 3: 8-17: 1 تسالونيكي 2: 7). باختصار ، هذا يعني أن تكون مسيحياً.

من خلال يسوع المسيح ، كل الناس: اليهود واليونانيون لا يفعلون ذلك الذين يعرفون الله، - "الوصول إلى الآب ، بروح واحد" ، لأنهم فقط من خلال المسيح يأتون إلى الآب (أف. 2-18 ؛ يوحنا 14.6). من خلال تدبيره للخلاص ، فتح الله الإنسان الوصول إلى الله في الثالوث الأقدس لنا جميعًا (راجع رومية 5: 1-2 ؛ أفسس 3:12 ؛ 1 بطرس 3:18). في التدبير الإلهي الإنساني للخلاص ، ينطلق كل شيء من الآب من خلال الابن في الروح القدس. هذا هو القانون الأسمى في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، في حياة كل عضو في الكنيسة. ما هو الخلاص؟ - الحياة في الكنيسة. وما هي الحياة في الكنيسة؟ الحياة في الله الرجل. وما هي الحياة في الله الرجل؟ - الحياة في الثالوث الأقدس ، لأن الله-الإنسان هو الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، دائمًا من نفس الجوهر والحياة مع الآب الذي لا يبدأ والروح المحيي (راجع يوحنا 14: 6-9 ؛ ب. ، 23-26 ؛ 15: 24-26 ؛ 16: 7 ، 13-15 ؛ 17: 10-26). وهكذا فإن الخلاص هو الحياة في الثالوث الأقدس.

فقط في الرب يسوع المسيح أظهر الإنسان نفسه ولأول مرة متحداً تمامًا في الجوهر ، ثالوثي. وفي هذا الثالوث الشبيه بالله ، اكتسب وحدة كيانه ، ومثاله الخالدة ، والحياة الأبدية - وبالتالي ، تتمثل الحياة الأبدية في معرفة الله الثالوث (راجع يوحنا 17 ، 3). لتصبح مثل اللورد الثالوث ، أن تمتلئ "بكل ملء الله" (كولوسي 2: 9-10 ؛ أف 3: 19) ، لتصبح كاملاً مثل الله (متى 5:48) - هذا لنا الدعوة ، وفيها رجاء معرفتنا - "معرفة القدوس" (2 تيموثاوس 1: 9) ، "معرفة السماء" (عب 3: 1) ، "معرفة الله" (فيلبي 3: 14 ؛ أف 1 ، 18 ؛ رو 11 ، 29). فقط في كنيسة المسيح نشعر بشكل حي وخلود أننا "مدعوون إلى الرجاء الواحد لدعوتنا" (أف 4: 4). عنوان واحد لكل الناس وأمل واحد لكل الناس. هذا اللقب يعيش ويختبره الكنيسة والكنيسة مباشرة "مع جميع القديسين من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة" (أف 3: 18-19). ومن ثم نشعر بـ "جسد واحد وروح واحد" "مع جميع القديسين". "لذلك نحن كثيرين جسد واحد في المسيح" (رومية 12: 5) ، "لأننا جميعًا اعتمدنا بروح واحد إلى جسد واحد ، وجميعنا سقينا روحًا واحدًا. عضو واحد ولكن أعضاء كثيرة. هناك أعضاء كثيرة ولكن الجسد واحد (1 كورنثوس 12: 13-14 ، 20 ، 27) "وأنت جسد المسيح وحدك أعضاء" (1 كورنثوس. نلتزم بتحقيق وإدراك دعوتنا وهدفنا ودعوتنا - كمال الله ، وكل هذا لا يمكن أن يتم إلا في جسد المسيح الإلهي البشري (الكنيسة) من خلال قواه الإلهية البشرية ، الذي به يعيش جميع أعضاء هذا الجسد المقدس الوحيد ، حيث يوجد روح واحد - الروح القدس. القلوب - في القلب المجمعي ، وجميع الأرواح - في روح واحد - الروح المجمعية للكنيسة ، في إيمان واحد - الإيمان المجمع للكنيسة. كل شيء ينطلق من الآب من خلال الابن في الروح القدس ، من أجل "إله واحد. الذي يعمل في كل شيء "(1 كو 12: 6 ؛ روم. 11:36).

"لذلك نحن كثيرين جسد واحد في المسيح" - فقط في المسيح (رومية 12: 5). من خلال الأسرار المقدسة والحياة المقدسة في الفضائل المقدسة ، نصبح أعضاء في جسد المسيح الواحد ، ولا يوجد بيننا حدود ولا فجوة ، فنحن جميعًا نعيش معًا ومتصلًا بحياة واحدة ، تمامًا مثل أعضاء الجسد. يرتبط جسم الإنسان ببعضه البعض. إن فكرتك ، طالما أنها "في المسيح" ، تشكل "جسدًا واحدًا" بأفكار جميع أعضاء الكنيسة القديسين ، وتفكر حقًا "مع جميع القديسين" ، فكرك متحدًا بلطف وعضوية مع هؤلاء. خواطر. الأمر نفسه ينطبق على مشاعرك طالما أنها "في المسيح" ، وإرادتك وحياتك ما دامت "في المسيح". في أجسادنا أعضاء كثيرة ، لكن جسدًا واحدًا - "هكذا المسيح" (1 كورنثوس 12:12). "لأننا جميعًا اعتمدنا بروح واحد إلى جسد واحد" - (1 كورنثوس 12:13) ، وروح واحد يقودنا إلى حقيقة واحدة. في جسده الإلهي البشري ، الذي منه توجد الكنيسة ، وحد الرب يسوع المسيح جميع الناس بالصليب (أف 2:16). في هذا الجسد البشري الإلهي الأزلي "المواهب مختلفة ، لكن الروح واحد واحد" (1 كورنثوس 12: 4) ؛ الروح الذي يعمل بكل المواهب المقدسة ويسكن في كل أعضاء الكنيسة ويجمعهم في روح واحد وجسد واحد:

"لأننا جميعًا اعتمدنا بروح واحد إلى جسد واحد" (1 كو 12: 13).

"ما هو" جسد واحد "؟" - يسأل فم الذهب الحكيم ويجيب: "المؤمنون من جميع أنحاء الكون ، الذين يعيشون الآن ، والذين عاشوا ، والذين سيعيشون. وأيضًا أولئك الذين قبل مجيء المسيح ، كانوا يرضون الله ، يشكلون جسدًا واحدًا. لماذا لانهم عرفوا المسيح ايضا. من اين جاء هذا. يقال ان ابراهيم ابوك كان مسرورا برؤية يومي. ورأيت وابتهج "(يوحنا 8 ، 5 ب) ومرة ​​أخرى:" لو كنت تصدق موسى ، لكنت تصدقني أيضًا ، لأنه كتب عني "(يوحنا 5 ، 46). أنهم لا يعرفون ماذا يقولون ، ولكن بما أنهم عرفوه ، فقد احترموه باعتباره الإله الواحد الحقيقي ، ولهذا السبب يكونون جسداً واحداً ، ولا ينفصل الجسد عن الروح ، وإلا فلن يكون جسداً. بالإضافة إلى ذلك ، فيما يتعلق بالأشياء التي ترتبط ببعضها البعض والتي لها صلة قوية ، نقول عادة: إنها مثل جسد واحد. أيضًا ، عند الجمع ، نشكل جسداً واحداً تحت رأس واحد. "

كل شيء في الكنيسة هو إلهي بشري: الله دائمًا في المقام الأول والإنسان دائمًا في المرتبة الثانية. بدون القوة الإلهية ، لا يمكن للمسيحيين أن يعيشوا الإنسان الإلهي حياة الإنجيلوعلاوة على ذلك ، لا يمكن تحسينها. لكل ما هو بشري إلهي ، يحتاج الإنسان إلى معونة الله. فقط من خلال لبسهم "القوة من فوق" (لوقا 24:49 ؛ أعمال الرسل 1: 8) ، القوة الإلهية للروح القدس ، يمكن للناس أن يعيشوا على الأرض بطريقة الإنجيل. لهذا السبب أعلن المخلص في العشاء الأخير الحقيقة الإلهية العظيمة عن الروح القدس باعتباره المؤدي والمنفذ للخلاص البشري بقوة نشاطه الإلهي في جسد الكنيسة بين الله والبشر (راجع يوحنا 14: 16-17 ، 26 ؛ 15:26 ؛ 16) : 7-13). الرب يسوع المسيح يسكن الإنسان بالروح القدس ويجدده ويقدسه ويجعله جزءًا منه (أف 3: 16-17). بدون الروح القدس ، يتفكك الروح البشرية ويتحول إلى عدد لا يحصى من العناصر غير الموجودة والخيالية الموجودة ، وتتحول الحياة البشرية إلى موت لا يحصى. جاء الروح القدس من أجل المسيح والمسيح إلى العالم وصار روح جسد الكنيسة. تُعطى للناس فقط من قبل المسيح ومن أجل المسيح. هذا يعني: الروح القدس فقط من أجل المسيح والمسيح يعيش في الناس. حيث لا يوجد إله-إنسان يسوع المسيح ، لا يوجد روح قدس. لا اله لانه لا اله في الثالوث. فكما أن المسيح بالروح القدس في الكنيسة ، كذلك الكنيسة بالروح القدس في المسيح. المسيح هو رأس الكنيسة والروح القدس هو روح الكنيسة.

بقوته الإلهية ، يوحد الروح القدس جميع المؤمنين في جسد واحد ، في الكنيسة: "لأننا جميعًا قد اعتمدنا بروح واحد في جسد واحد ... وسقينا جميعًا بروح واحد للشرب" (١ كورنثوس ١:٢٥). 12:13). هو باني الكنيسة وخالقها ، وبحسب قول القديس باسيليوس العظيم الموحى به من الله ، "الروح القدس يبني الكنيسة". بالروح القدس ننظر ، نحن مشمولون في الكنيسة ، نصبح جزءًا من جسدها ، به نتجسد في جسد المسيح الإلهي البشري للكنيسة ، نصبح رفقاءه (أف 3 ، ب). لم يبدأ الروح القدس في الوجود فحسب ، بل خلق باستمرار جسد الكنيسة الكاثوليكي الإلهي البشري المقدس ، الذي هو دائمًا واحدًا وغير قابل للتجزئة. لا شك: بالروح القدس فقط نصبح مسيح من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. لأنه حيث يوجد الروح القدس يوجد المسيح وحيث يكون المسيح هناك الروح القدس. باختصار ، هنا كل الثالوث الأقدس. وكل شيء منها وفيها. الدليل: سر المعمودية المقدس - به يتحد الشخص بالثالوث الأقدس ، بحيث يصبح خلال الحياة ، من خلال مآثر الإنجيل ، جزءًا كاملاً من الثالوث الأقدس ، أي العيش من الآب حتى الموت. الابن في الروح القدس. بقبول سر المعمودية المقدس ، يلبس الإنسان الرب يسوع المسيح ومن خلاله بالثالوث الأقدس.

بعد أن أصبح المسيحي بالمعمودية عضوًا في كنيسة المسيح ، في جسد المسيح الإلهي الأبدي هذا ، يبدأ المسيحي في الامتلاء بالله الإلهي المقدس - القوى البشرية ، التي تقديسه تدريجيًا ، وتحوله ، وتوحده مع الله- الإنسان طوال حياته وخلوده. فيه ، تولد المزيد والمزيد من الصفات باستمرار ، والتي هي للمسيح ، وما هو للمسيح يكون دائمًا جديدًا ، لأنه دائمًا ما يكون خالدًا وأبديًا. يكمن فرحنا الأبدي في حقيقة أن الرب يسوع المسيح العجائبي ليس فقط المخلص والقادر على كل شيء والمزود ، بل هو أيضًا الخالق الأبدي ، وبالتالي صانع العجائب الأبدي. لهذا يقول: "ها أنا أصنع كل شيء جديدًا" (رؤ 21: 5). وأول خليقته الجديدة في الكنيسة هي معموديتنا ، ولادتنا الجديدة ، وكياننا الجديد (راجع متى 19:28 ؛ يوحنا 3: 3-6).

المسيحي هو مسيحي لأنه بالمعمودية المقدسة أصبح جزءًا حيًا وعضويًا من جسد الكنيسة الإلهي البشري ، وهو عضو فيه ، يحتضنه الله ويتغلغل فيه من جميع الجهات ، من الخارج والداخل ، متجسدًا له ، ملؤه الإلهي. بالمعمودية ، المسيحيون مدعوون للعيش في الله المتجسد والله المتجسد ، ربنا يسوع المسيح ، ليعيشوا في الكنيسة و

الكنيسة ، لأنها "جسده" و "ملء الذي يملأ الكل في الكل" (أفسس 1:23). والمسيحي مدعو إلى أن يدرك في نفسه خطة الله الأبدية للإنسان (أف. 1: 3-10 ). بالمسيح وبالمسيح وبالحياة في الكنيسة وبالكنيسة.

في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، يحمل الروح القدس ، بنعمة الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، في وحدة كل المؤمنين الذين عمدوا به ، الذين يشكلون جسد الكنيسة. 4 ، 4). كل عطايا الكنيسة ، كل الخدمات ، كل خدام الكنيسة:

الرسل والأنبياء والمعلمون والأساقفة والكهنة والعلمانيون - يشكلون جسدًا واحدًا - جسد الكنيسة. الجميع يحتاج الجميع ، والجميع يحتاج الجميع. كلهم مرتبطون بجسد إلهي بشري واحد - الروح القدس ، موصل الكنيسة ومنظمها. القانون الأعلى للجامعة الإلهية البشرية في الكنيسة: الجميع يخدم الجميع - الجميع ، كل عضو يعيش ويخلص بمساعدة جسد الكنيسة بأكمله ، من خلال جميع أعضاء الكنيسة: الأرضية والسماوية ؛ إن الحياة الكاملة للمسيحيين ما هي إلا حياة "مع جميع القديسين" بالروح القدس وبالروح القدس. خدمة متواصلة ، عبادة متواصلة من القلب كله ، بالروح كلها ، بكل العقل ، مع الكائن كله. يعيش الروح القدس في المسيحيين بطريقة تجعله يشارك في حياتهم كلها: يشعرون بأنفسهم وبالله والعالم من خلاله. يفكرون في الله وفي العالم وفي أنفسهم. كل ما يفعلونه ، يفعلونه: يصلون من أجله ويحبونه ويؤمنون به. إنهم يتصرفون به ، ويخلصون به ، ويقدسون به ، ويتحدون به ، ويصبحون خالدين به (راجع رومية 8 ، 26-27). في الواقع ، في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، يقوم الروح القدس بعمل الخلاص بأكمله. هو الذي يعلن الرب لنا بيسوع. هو الذي ، بالإيمان ، يغرس الرب يسوع المسيح في قلوبنا. هو الذي يوحدنا بالمسيح بالأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. هو

الذي يوحّد روحنا بالمسيح لدرجة أننا نصير "روحًا واحدًا مع الرب" (1 كورنثوس 6:17) ؛ هو الذي ، بحسب عنايته الإلهية الحكيمة ، يقسم ويوزع علينا العطايا الإلهية. هو الذي يثبتنا ويكملنا في عطاياه (1 كورنثوس 12: 1-27) ؛ هو الذي ، من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، يوحدنا بالمسيح وبالثالوث الأقدس ، لنصبح جزءًا منهم. وشيء آخر: هو الشخص الذي يدرك في العالم البشري كل ما هو للمسيح ، كل التدبير الإلهي للخلاص ، لأنه روح جسد الكنيسة الإلهي البشري. هذا هو السبب في أن حياة الكنيسة كجسد المسيح الإلهي البشري بدأت بنزول الروح القدس وتستمر إلى الأبد مع وجوده فيها ، لأن الكنيسة هي الكنيسة فقط بالروح القدس. ومن هنا جاء الإنجيل الإلهي - البشري لأب الكنيسة المقدس والمحمل لله ، إيريناوس الليوني: "حيث توجد الكنيسة يوجد روح الله ، وحيث يوجد روح الله ، توجد الكنيسة وكل نعمة . "

لكن مع كل هذا ، يجب ألا ننسى أبدًا أن كل ما نملكه نحن المسيحيين من الروح القدس ، وكذلك الروح القدس نفسه ، يتم كله من أجل مخلصنا الرائع والخير ، أحلى رب يسوع المسيح ، من أجل "له". من أجل الروح القدس جاء إلى العالم "(أكث. إلى أحلى رب يسوع المسيح ؛ راجع يوحنا 1 ب ، 7-17 ؛ 15 ، 26 ؛ 14 ، 26). من أجله ، يواصل عمله الخلاصي بين الله والبشر في الكنيسة. لأنه لو لم يكن السيد المسيح ، حقًا "المحب الوحيد للإنسان" ، قد أتى إلى عالمنا الأرضي ولم يتم إنجاز العمل الخيري العظيم للخلاص ، فلن يأتي الروح القدس إلى عالمنا.

مع ظهور الرب يسوع المسيح في عالمنا الأرضي ومن خلال تدبيره الإلهي البشري للخلاص ، أصبح كل شيء إلهيًا بشريًا ، أرضيًا ، لنا ، وهذا هو "جسدنا" ، واقعنا المباشر. "الكلمة صار جسدًا" - رجل (يوحنا 14: 1) ، وبهذا نال الناس أعظم وأغلى هدية لا يستطيع أن يمنحها إلا إله المحبة. ما هي "عطية المسيح" هذه (أف 4: 8)؟ كل ما أتى به الرب يسوع المسيح كإله الإنسان إلى العالم وصنعه من أجل العالم. وأتى بـ "ملء اللاهوت" حتى يتمكن الناس من المشاركة فيه كما هو الحال في موهبته فيها وفيها ، ويملأوا أنفسهم "بكل ملء اللاهوت" (أفسس 3:19 ؛ 4: 8-10 ؛ 1:23 ؛ كولوسي 2. : 10) وبمساعدة قواه المليئة بالنعمة سوف يغرسوا في أنفسهم ملء اللاهوت ، وكل هذا هو الهبة الرئيسية للإنسان يسوع المسيح للعالم ، هدية عظيمة- كنيسة. وفيه كل عطايا الله في الثالوث. كل هذه "النعمة تُعطى لكل واحد منا حسب مقياس موهبة المسيح" (أف 4: 7). لكن الأمر يعتمد علينا وعلى إيماننا وحبنا وتواضعنا ومآثر أخرى - كم سنستخدم هذه الهدية ونقبلها وكم سنعيش فيها. بحسب محبته التي لا تُحصى للبشرية ، ترك الرب يسوع المسيح نفسه كله ، كل عطاياه ، كل كماله ، كنيسته بأكملها للجميع ولكل شخص. بقدر ما يدخل الإنسان الكنيسة ، ويصبح جزءًا من الكنيسة ، ويتحد بالمسيح ويصبح نصيبه ، بقدر ما يكون له نصيب في مواهبه. وعطيته الرئيسية هي الحياة الأبدية. لهذا يبشر الرسول: "عطية الله هي الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا" (رومية 6:23).

يوجد في جسد الكنيسة الإلهي البشري كل نعمة الله في الثالوث الأقدس ، النعمة التي تخلص من الخطيئة والموت والشيطان ، وتجددنا وتجلينا وتقدسنا ، وتوحدنا بالمسيح والإله الثالوث. لكن كل واحد منا يُمنح نعمة "حسب مقياس عطية المسيح." لكن الرب يسوع المسيح يقيس النعمة وفقًا لعملنا (كورنثوس الأولى 3: 8): حسب العمل في الإيمان والمحبة والرحمة والصلاة والصوم واليقظة والوداعة والتوبة والتواضع ، والصبر في سائر الفضائل والأسرار المقدسة من الأناجيل. يتنبأ الرب يسوع المسيح بعلمه الإلهي كليًا كيف يستخدم أحدنا نعمته وعطاياه ، ويقسم مواهبه "لكل منها حسب قدرته": يعطي واحدًا خمس مواهب ، والآخر - اثنان ، للثالث - واحد (را. متى 25 ، 15). ومع ذلك ، فإن مكانتنا في جسد المسيح الإلهي المحيي ، الكنيسة الممتدة من الأرض وفوق كل السماء فوق السماء ، تعتمد على عملنا الشخصي وتكاثر مواهب المسيح الإلهية. المزيد من الهداياإن القوى الإلهية البشرية لكنيسة المسيح ، جسد المسيح ، تُسكب عليه بوفرة أكثر كشريك للمسيح ، القوى التي تطهرنا من كل خطيئة ، وتقدس ، وتعبد ، وتوحدنا مع الإنسان الإلهي. . في الوقت نفسه ، يعيش كل منا في الجميع ومن أجل الجميع ، لذلك يفرح بهدايا إخوته عندما يكونون أكبر من عطاياه.

من أجل تنفيذ الكنيسة للخطة الأبدية لألوهية الثالوث من أجل الجنس البشري ، أعطى السيد المسيح الكنيسة كلاً من الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين (أف 4:11) . لقد "أعطاهم" للكنيسة ، وأعطاهم كل القوى البشرية الإلهية الضرورية ، التي هم بها ما هم عليه. المواهب مختلفة ولكن يوجد رب واحد يعطيها وروح واحد يوحدها. الرسول هو رسول يعيش ويفكر ويعمل بالنعمة الإلهية البشرية للرسالة التي نالها من الرب يسوع المسيح. إن الإنجيلي والراعي والمعلم هما نفس الشيء في أن أولهما يعيش ويفكر ويعمل بنعمة الإنجيل الإلهية البشرية. الثانية - نعمة الرعايا الإلهية - البشرية ، والثالثة - نعمة التعليم الإلهي البشري التي أخذناها من الرب يسوع المسيح (راجع 1 كورنثوس 12:28 ، 4 ، 5.6 ، 11 ؛ أف 2: 20). لأن الرب يسوع المسيح هو في الوقت نفسه رسولية الرسول ونبوة نبي وتسلسل هرمي للقديس وإيمان الذين يؤمنون ومحبة الذين يحبون. من هو الرسول؟ عامل الكنيسة. ما هي الرسولية؟ وزارة الكنيسة. إذن هذا ، "بحسب تدبير الله" ، هو الخلاص (كود 1 ، 25). هذا هو التدبير الإلهي البشري لخلاص العالم ، لأن الخلاص هو خدمة الكنيسة. الخضوع للرب يسوع المسيح في كل شيء بدافع المحبة هو القانون الأسمى للحياة البشرية الإلهية في الكنيسة.

لماذا أعطى الرب العبيد القديسين؟ - لعمل الخدمة "لبناء جسد المسيح" (أف 4: 12). ما هو عمل الخدمة؟ - في بناء جسد المسيح الكنيسة. في هذا العمل المقدس ، عيَّن الرب الشعب المقدس فقط كقادة وقادة. ماذا عن المسيحيين؟ كل المسيحيين مدعوون إلى تقديس أنفسهم من خلال قوى النعمة المعطاة لهم من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة.

كيف يتم "بناء جسد المسيح"؟ الزيادة في عدد أعضاء الكنيسة: فكل مسيحي ، بالمعمودية المقدسة ، يُبنى في جسد المسيح ، تصبح الكنيسة شريكًا فيه (أف 3: 6) ، وهذه هي الكيفية التي يتزايد بها النمو والنمو. ويتم إنشاء الكنيسة. يقول الرسول الموحى به من الله أن المسيحيين هم "حجارة حية" يُبنى منها الروح الروحي ، الكنيسة (بطرس الأولى 2: 5). ولكن هناك أيضًا طريقة أخرى لبناء جسد المسيح: إنها تتمثل في النمو الروحي والكمال وبناء أعضاء الكنيسة - شركاء جسد الكنيسة. يعمل كل عضو في الكنيسة على بناء جسد الكنيسة ، محققًا نوعًا من الأعمال الإنجيلية. فكل عمل فذ يُبنى في الكنيسة ، وينمو في الكنيسة ، وهكذا ينمو جسدها. إنها تنمو بصلواتنا ، وإيماننا ، ومحبتنا ، وتواضعنا ، ووداعتنا ، ورحمتنا ، وحالة صلاتنا - إنها تنمو مع كل ما هو إنجيلي ، أي فاضل ، أي محب للمسيح ، مثل المسيح ، الذي يجذبنا إلى المسيح. الكنيسة تنمو روحياً في الكنيسة فتنمو. لذلك ، "ليكن كل شيء ليبني" (1 كورنثوس 14:26) ، لبناء كنيسة المسيح ، لأننا جميعًا مدعوون لأن نبني في مسكن الله بالروح (أف 2: 2: 1). 22) من هم المسيحيون؟ "أنتم بناء الله" (1 كو 3: 9). مع كل من مواهبه من النعمة ، مع كل من فضائله ، ومع كل مآثره ، "يبني المسيحي الكنيسة" (راجع 1 كو 14 ، 4 ، 5 ، 12 ، 26). نحن جميعًا ننمو نحو السماء بالكنيسة ، وكل واحد منا ينمو بالجميع ، وكل واحد من قبل. لذلك ، ينطبق هذا الإنجيل والوصية على الجميع: "لينمو جسد (الكنيسة) ليبني في المحبة" (أف 4: 16) ، والقوة الخلاقة هي الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، في المقام الأول - الحب: "الحب يبني ، يبني ، يبني" (1 كورنثوس 8: 1).

ما هو الغرض من بناء جسد المسيح ونمونا الروحي فيه؟ - نعم ، "نحقق كل شيء": 1) "في وحدة الإيمان وفهم ابن الله" ؛ 2) "إلى رجل كامل" ؛ 3) "على مقياس قامة المسيح الكاملة".

1) يمكن للمرء أن يتوصل إلى وحدة الإيمان ومعرفة المسيح فقط بالاتحاد "مع جميع القديسين" (أف 3: 18) ، فقط في الحياة المجمعية "مع جميع القديسين" ، تحت الإرشاد الأسمى للقديسين. الرسل القديسون والأنبياء والمبشرون والقساوسة والآباء والمعلمون. ويقودهم الروح القدس بشكل مقدس ، من يوم الخمسين وما بعده ، عبر جميع العصور ، حتى يوم الدينونة. الروح القدس هو "روح واحد" في الجسد الكنيسة (أفسس 4: 4) ، فيه ومنه توجد "وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله" ربنا يسوع المسيح ، كل الحق رسولي ، العقيدة الأرثوذكسيةفي المسيح ومعرفة المسيح هي في روح الحق الذي يقودنا إلى هذه الحقيقة الوحيدة (راجع يوحنا 16:13 ؛ 15:26 ؛ 14:26). إنه يوحد خبرتنا بالمسيح مع قلب الكنيسة الكاثوليكي ومعرفتنا بالمسيح بالمعرفة الكاثوليكية للكنيسة. جسد الكنيسة واحد وله "قلب واحد" و "نفس واحدة" (أع 4: 32). في هذا القلب الواحد ، القلب الجامع للكنيسة وهذه النفس الواحدة ، الروح الجامعة للكنيسة ، ندخل ونتحد معهم بعمل الروح القدس المملوء بالنعمة ، ونتواضع أذهاننا أمام عقل الكنيسة المألوف. ، فإن روحنا أمام الروح القدس للكنيسة ، وهكذا نخلق في أنفسنا ، هو شعور دائم ووعي بأن لدينا نفس الإيمان بالرب يسوع المسيح مع جميع الرسل والأنبياء القديسين. الآباء والصالحين - لدينا إيمان واحد ومعرفة واحدة عن الرب.

الإيمان بالرب يسوع المسيح ومعرفته به وحدة أساسية لا تنفصم. وهذان هما واحد في الكنيسة ، ويعطيهما الروح القدس للأعمال المتواضعة ، وقبل كل شيء للحكمة المتواضعة. "وحدة الإيمان تعني: أن تكون متحدًا في عقائد الإيمان. وبنفس الطريقة وحدة المعرفة".

القديس الذهبي الفم: "وحدة الإيمان تعني: إذا كان لدينا جميعًا إيمانًا واحدًا. فهذه هي وحدة الإيمان ، عندما نكون جميعًا واحدًا وعندما نفهم جميعًا هذا الاتحاد بنفس الطريقة. نلنا عطية حدس الآخرين ، و عندما نؤمن جميعًا بنفس الطريقة ، فهذه هي وحدة الإيمان " ثيوفيلاكت المباركةيكتب: "وحدة الإيمان تعني أن لدينا جميعًا إيمانًا واحدًا ، دون أن نختلف في العقائد وليس لدينا صراع فيما بيننا في الحياة ، فإن وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله صحيحة عندما نعترف بالعقائد في الأرثوذكسية ونعيش فيها. المحبة ، لأن المسيح هو المحبة "9.

2) الوصول إلى "الرجل المثالي". لكن ما هو الشخص المثالي؟ حتى ظهر الرب يسوع المسيح على الأرض ، لم يعرف الناس ما هو الشخص الكامل ، أو من هو. لم تكن الروح البشرية قادرة على تخيل الصورة رجل المثاليليس كفكرة ، وليس كفكرة ، ولا كواقع. من هنا جاءت التجوال فقط بحثًا عن الرجل المثالي ومن بين هؤلاء المفكرين البارزين للجنس البشري ، على سبيل المثال ، أفلاطون ، سقراط ، بوذا ، كونفوشيوس ، لاو تزو وغيرهم من الباحثين عن المثالية والكمال ما قبل المسيحية وغير المسيحيين. رجل. فقط بظهور الإنسان الإلهي في العالم البشري تعلم الناس ما هو الإنسان الكامل ، لأنهم رأوه في الواقع فيما بينهم. بالنسبة للوعي البشري ، لم تعد هناك شكوك: يسوع المسيح هو الإنسان الكامل ، أما الحقيقة ، فهي كلها فيه وبداخله تمامًا حتى أنه لا توجد خارجة حق ، لأنه - هو نفسه هو الحقيقة ؛ أما بالنسبة للعدالة ، فهي أيضًا كلها فيه وبه تمامًا لدرجة أنه لا يوجد عدل خارجه ، لأنه هو نفسه.

عدالة. وكل خير ، أعظم ، إله ، أكمل - كل هذا قد تحقق فيه ، لا يوجد مثل هذا الخير الذي لن يجده الإنسان ، بعد أن أراد. وبنفس الطريقة ، لا توجد خطيئة يمكن أن يجدها المجاهد المسيح ، بعد أن اخترعها. إنه خالي تمامًا من الخطيئة ومليء بالكمال ، وبالتالي فهو رجل كامل ، رجل مثالي. إذا لم يكن كذلك ، فقم بإظهار شخص آخر يشبهه على الأقل تقريبًا. لكن بالطبع ، لا أحد يستطيع أن يظهر مثل هذا الشخص ، لأنه غير موجود في التاريخ.

السؤال هو كيف يمكن تحقيق "الرجل الكامل"؟ لكن تفرد الواحد يكمن فقط في حقيقة أنه أعطى الجميع الفرصة ، بطريقة فريدة حصريًا ، ليس فقط للتواصل مع "الإنسان الكامل" ، ولكن أيضًا ليصبحوا شركاءه وأعضائه وأعضائه. - أصحاب جسده: "من لحمه وعظامه" (أف 5 ، 30). كيف؟ - فقط مع "جميع القديسين" ، من خلال الفضائل الإنجيلية المقدسة ، من خلال الحياة المجمعية المقدسة للكنيسة. لأن الكنيسة بدت وكأنها "رجل كامل" في طريقها عبر كل العصور إلى الإكمال النهائي خطة اللهعن العالم ، وبهذه الطريقة بالضبط ، تُمنح الفرصة للأقل بيننا ، والأكثر احتقارًا ، والأكثر بؤسًا ، مع جميع القديسين ، من خلال فضائل الإنجيل ، لتحقيق "رجل كامل". لأنه قيل: "حتى نبلغ الرجل الكامل". هذا يعني أن هذا لا يُعطى للفرد الكبرياء ، بل لشريك الكنيسة المتواضع ، ويُعطى في جماعة "مع جميع القديسين". العيش "مع جميع القديسين" في جسد "الإنسان الكامل" بين الله والبشر - المسيح ، كل مسيحي ، في مقياس مآثره ، يصل إلى هذا الكمال بنفسه ، ويصبح هو نفسه رجلاً كاملاً. لذلك ، في الكنيسة ، يصبح المثال الإلهي في المتناول وممكنًا للجميع: "كونوا إذًا كاملين ، كما أن أباكم السماوي كامل" - الله (متى 5:48). يؤكد الرسول القدوس بشكل خاص على أن هدف الكنيسة هو "تقديم كل إنسان كامل في المسيح يسوع" (كولوسي 1: 28) للتحول إلى رجال كاملين. وهذا هو الهدف من كل تدبير الله البشري للخلاص: رجل الله، للجميع عمل جيدأعد "(2 تي 3:17).

3) الوصول إلى "قياس قامة المسيح الكاملة" ماذا يعني هذا؟ ما هو ارتفاع المسيح وكماله؟ ما هو ممتلئ؟ - الكمال الإلهي. "لأنه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا" (كولوسي 2: 9) ، عايشًا داخل حدود الجسد البشري. بهذا ، يُظهر المخلص أن جسم الإنسان قادر على استيعاب ملء الإله ، وهذا ، في الواقع ، هو الغرض من الوجود البشري. لذلك ، فإن "بلوغ قوام المسيح الكامل" يعني أن ننمو وننمو مع كل كمالاته الإلهية ، وأن نتحد معهم روحيًا بالنعمة ، وأن يتحدوا معهم ويعيشوا فيها. أو: أن تختبر المسيح والامتلاء الدائم لللاهوت فيه كحياة المرء ، كنفسه ، كأعلى قيمة للفرد ، كأبدية المرء ، كأسمى هدف للمرء وأسمى معناه. أن نختبره باعتباره الإله الواحد الحقيقي والإنسان الحقيقي الوحيد الذي فيه يصل كل شيء إلى قمة الكمال البشري. جربه باعتباره الحقيقة الإلهية الكاملة ، والحقيقة الإلهية الكاملة ، والمحبة الإلهية الكاملة ، والحكمة الإلهية الكاملة ، والحكمة الإلهية الكاملة. الحياة الالهية، الحياة الأبدية. باختصار ، هذا يعني اختباره باعتباره الإله-الإنسان ، باعتباره المعنى العظيم لجميع العوالم التي خلقها الله (راجع كولوسي 1: 16-17 ؛ عب 2: 10).

كيف يكون هذا ممكنا؟ هذا ممكن مرة أخرى فقط بالاتحاد "مع جميع القديسين". لأنه يقال: "حتى نصل جميعًا إلى مقياس قامة المسيح الكاملة" - ليس فقط أنا وأنت ، وليس فقط نحن ، بل جميعًا ، وفقط تحت إشراف الرسل القديسين والأنبياء والإنجيليين والرعاة والآباء والمعلمين. القديسون فقط هم من يعرفون الطريق ، ولديهم كل الوسائل المقدسة ، ويعطونها لكل الذين يتعطشون إلى الله ، حتى ينمووا "على مقياس قامة المسيح الكاملة". وما هو عمر (ارتفاع) المسيح و عمق المسيح ، إن لم يكن جسده الإلهي البشري - الكنيسة؟ وبالتالي ، فإن بلوغ مقياس عمر المسيح ما هو إلا أن تصبح عضوًا حقيقيًا في الكنيسة ، لأن الكنيسة هي "ملء المسيح" ، "ملء من يملأ الكل في الكل" (أف 1: 1): 23). إذا كنت عضوًا في الكنيسة ، فهذا يعني أنك دائمًا في اتحاد "مع جميع القديسين ،" ومن خلالهم ، في اتحاد مع الرب يسوع المسيح المعجزة والمعجزية. ومعه أنتم جميعًا لانهائيون ، وكل نور ، وكل أبدي ، وكل حب ، وكل حق ، وكل حق ، وكل صلاة ؛ كل قلبك يدخل في قلب واحد وفي نفس واحدة "مع كل القديسين" ، لديك عقل مجمع ، قلب مجمّع ، روح مجمّعة ، حقيقة مجمّعة ، حياة مجمّعة. كل شيء جامعي بالروح القدس وأنتم كلكم جامعيون. أنت لست ملكك ، أنت في الجميع ومن خلال الجميع ، وكل شيء فيك ومن خلالك. ليس لديك شيء خاص بك ، فهو في الواقع ملكك فقط من خلال جميع القديسين ؛ وأنت لست لك ، بل للمسيح ، ومن خلاله لك وحدك "مع جميع القديسين". إنهم يجعلونك بفرح لا يوصف ، ويجعلونك ملكًا للمسيح ، ويملئونك بملء المسيح ، الذي من أجله ومن أجله ومن فيه كل شيء (كولوسي 1 ، 16 - 17). - وهكذا ، من خلال الكنيسة وفقط في الكنيسة ، يحقق الناس هدف ومعنى الإنسان في السماء وعلى الأرض ،

مع نمو عمر المسيح "إلى إنسان كامل" ، يخرج الإنسان تدريجيًا من مرحلة الطفولة الروحية والضعف الروحي ، ويكتسب القوة وينضج في النفس والعقل والقلب. عندما يعيش بالمسيح ، ينمو كليًا في المسيح ، في حقيقة المسيح ، ويصبح مرتبطًا بها ، ويصبح الحقيقة الأبدية لعقله وقلبه وروحه. يمكن للمرء أن يقول على وجه اليقين عن مثل هذا الشخص ؛ يعرف الحقيقة لأنه يمتلك الحقيقة. هذه الحقيقة الإلهية الحية فيه ، تخدمه كمقياس معصوم من الخطأ للتمييز بين الخير والشر ، والحقيقة والباطل في العالم البشري. لذلك ، لا يمكن لأي علم بشري أن يأسره أو يغريه. سيشعر على الفور بروح أي علم بشري يُقدم له. لأنه يعرف الإنسان ، ويعرف ما في الإنسان ، ويعرف أي نوع من العلم يمكنه أن يخلقه ويقدمه ، وكل علم بشري لا يقود إلى الحقيقة الإلهية ، أليس مختلقًا من كذبة؟ ما العلم البشري الذي يحدد المعنى الحقيقي للحياة ويفسر سر الموت؟ - لا شيء ، هذا هو السبب في أنها كذبة وخداع - سواء في ما تتحدث عنه أو فيما تقدمه كحل لمشكلة الحياة والموت. نفس الشيء ، لا يوجد مثل هذا العلم البشري الذي من شأنه أن يشرح لنا مشاكل الإنسان والعالم ، والنفس والضمير ، وسر الخير والشر ، والله والشيطان. ولا يؤدي إلى متاهات التفاهات المدمرة. ؟ في عالم البشر ، حل يسوع المسيح فقط جميع الأسئلة الرئيسية للعالم والحياة ، والتي يعتمد على حلها مصير الإنسان في السماء وعلى الأرض (في هذا العالم وفي العالم الآخر). المسيح لديه كل ما يحتاجه الإنسان ، ليس فقط في هذه الحياة الزمنية ، ولكن أيضًا في الحياة الأبدية اللانهائية. لا يمكن لرياح العلم البشري أن تهز الشخص الذي يعيش في المسيح ، ناهيك عن جره بعيدًا وتمزيقه عن المسيح. بدون الإيمان بالمسيح وبدون أن يثبت في حق المسيح ، كل شخص هو بالفعل قصبة ، تتقاذفها كل ريح التعاليم البشرية الباطلة (أف 4:14).

لذلك ينصح الرسول الحكيم المسيحيين ويأمرهم: "لا تنجرفوا بتعاليم مختلفة وغريبة ، لأنه من الجيد تقوية القلوب بالنعمة" (عب 13: 9). غالبًا عن غير قصد من الناس يخدعون أنفسهم بعلوم مختلفة. وهكذا يخدعون أنفسهم بالخطيئة التي أصبحت بالعادة قوة تفكيرهم ودخلت الطبيعة البشرية لدرجة لا يشعر بها الناس ويرون كيف تقودهم الخطيئة وتوجههم في المنطق والعلوم وكيف يهدي خالق الخطيئة. من خلال الخطيئة. - الشيطان ، لأنه ، بطرق لا حصر لها ومهارة ودقيقة للغاية ، يُدخل خداعاته وخداعه في العلوم البشرية ، التي تزيل الناس من الإله الحقيقي. علاوة على ذلك ، فمن خلال منطق الخطيئة ، يُدخل كل مكاره ومكره بالكامل في هذه العلوم الإنسانية ، وبالتالي يغوي الناس ويخدعهم بمهارة ، وهم ، بخداع الذات ، ينكرون الله ، لا يريدون الله ، أو لا يرون. الله أو ابتعد عن الله. الخطيئة ، أولاً وقبل كل شيء ، قوة نفسية وعقلانية وفكرية ، مثل أنحف سائل ينسكب على وعي وضمير الإنسان ، على العقل ، على الروح. وفقًا للعقل ، وهو يعمل من خلال الوعي والضمير كقوة متكاملة للوعي والضمير ، لذلك يقبل الناس تمامًا جميع إغراءات وخداع وعيهم وضميرهم على أنها خاصة بهم ، وإنسانية ، وطبيعية ، ولكن لا يمكنهم الشعور والرؤية ، حالة من خداع الذات والصلابة ، أن هذا هو مكر الشيطان ، ومكر الشيطان ، الذي يغرق به الشيطان العقل البشري والوعي والضمير في كل موت ، ثم كل ظلمة لا يستطيعون من خلالها رؤية الله والله ، غالبًا ما يُنكر ويجدف ويرفض. من ثمار هذه العلوم ، يمكن أن نستنتج بوضوح أنها تعاليم شياطين حقًا (1 تي 4: 1).

هذا السائل العقلاني للمكر الشيطاني ، طوعًا أو لا إراديًا ، مشبع بكل الفلسفات "وفقًا للإنسان" ، "وفقًا للتقاليد البشرية" (راجع كولون 2 ، 8) ، وبالتالي فهم لا يعرفون الحقيقة الإلهية عن العالم و الإنسان ، عن الخير والشر ، عن الله والشيطان ، لكنهم يخدعون أنفسهم بأكاذيب شيطانية خفية ، بينما في الفلسفة "حسب المسيح" - الإنسان الإلهي ، تحتوي كل حقيقة السماء والأرض بدون أثر ( كولون 2 ، 9). الفلسفات "حسب الإنسان" تخدع قلوب البسطاء بالإطراء والبلاغة "(رو 16: 18). لا شك في أن كل الفلسفات البشرية يمكن تقسيمها في النهاية على النحو التالي: إلى فلسفات "حسب الإنسان" وفلسفة "بحسب الله الإنسان". في الأول ، العامل الرئيسي المعرفي والإبداعي هو الشيطان ، وفي الثاني ، الله-الإنسان يسوع المسيح. المبدأ الأساسي للفلسفة وفقًا لرجل الله: الله-الإنسان هو مقياس كل الكائنات والأشياء. المبدأ الأساسي للفلسفة "الإنسانية" على الإنسان هو أن الإنسان هو مقياس كل الكائنات والأشياء.

في الفلسفة ، وفقًا للإنسان يسوع المسيح ، هناك الحقيقة الكاملة ، الحقيقة الإلهية الأبدية ، لأنه في المسيح يوجد "ملء اللاهوت الجسدي" في هذا العالم ، ومن خلال هذا الامتلاء تكون الحقيقة الأبدية نفسها. حاضر في هذا العالم ، حاضر جسديًا في الله الإنسان يسوع المسيح ، الذي يوجد في نفس الوقت إله كامل وإنسان كامل ، إله حقيقي في كل شيء وإنسان حقيقي في كل شيء. في الفلسفات ، من ناحية أخرى ، هناك ، بطريقة أو بأخرى ، كذبة ترتبط بكل عصب بأب الكذب وتؤدي إليه دائمًا. لذلك ، من الضروري أن يحافظ المرء على نفسه ليلًا ونهارًا في أهم جهاز للإنسان - في الضمير ، حتى لا تتغلغل هذه الكذبة فيك ، في داخلي ، وتغرقنا ، وعقولنا ، وفكرنا في عالم الكذب في الجحيم. لذلك ، في الكتاب المقدس ، تُعطى الوصية: "صِرْ في ذهنكِ نِشْرَة" (1 كورنثوس 14:20). وستكون ، إذا نمت "لتصبح إنسانًا كاملًا ، على مقياس قامة المسيح الكاملة" ، فحينئذٍ سيتحد عقلك بلطف ومقدس بفكر المسيح ، مع الجامع ، والقدوس ، والإله البشري. فكر الكنيسة ، وأنتم مع حاملي المسيح ، يمكنكم أن تعلنوا: "لنا فكر المسيح" (1 كورنثوس 2: 16). عندها لن تتمكن أي رياح من العلم البشري من أن تهزنا وتخدعنا بخداع الشيطان ومكره ، ولكن بكل كياننا سنبقى في الحقيقة الأبدية ، وهو الرب يسوع المسيح نفسه - الإنسان الإلهي ( يوحنا 1 ب ، 6 ، 8 ، 32 ، 36 ؛ 1 ، 17).

إذا كانت الحقيقة أي شيء آخر غير المسيح الإلهي ، لكانت نسبية ، تافهة ، مميتة ، عابرة. سيكون الأمر على هذا النحو إذا كانت: مفهوم ، فكرة ، أو نظرية ، مخطط ، سبب ، علم ، فلسفة ، ثقافة ، إنسان ، إنسانية ، العالم ، كل العوالم ، أي شخص أو أي شيء آخر ، أو كل هؤلاء معًا لكن الحقيقة هي شخصية ، وهذه هي شخصية الله-الإنسان يسوع المسيح ، لذلك فهي كاملة ، وغير زائلة ، وأبدية. لأن الحق والحياة في الرب يسوع المسيح لهما نفس الجوهر: الحقيقة الأبدية والحياة الأبدية (راجع يوحنا 14: 6 ؛ 1: 4 ، 17). من يؤمن بالرب يسوع المسيح ينمو باستمرار بحقه إلى اللامناهيات الإلهية ، ينمو بكل كيانه وبكل عقله ومن كل قلبه وبكل روحه. علاوة على ذلك ، فهو يعيش بلا انقطاع بحقيقة المسيح ، وبالتالي فهي تشكل الحياة نفسها في المسيح. في المسيح "نعيش حقًا" (أفسس 4: 15) ، لأن الحياة في المسيح هي الحق ، والثبات الدائم مع كل كيان المرء في حق المسيح ، في الحقيقة الأبدية. إن بقاء المسيحي في حق المسيح ناتج عن حبه للرب يسوع المسيح ؛ فيه ينمو ويتطور ويوجد بشكل مستمر وإلى الأبد ، ولا يندم أبدًا ، لأن "الحب لا يتوقف أبدًا" (1 كورنثوس 13 ، 8). تحث محبة الرب يسوع المسيح الإنسان على أن يعيش في حقه ويحتفظ به فيها باستمرار. كما أنه يحقق نموًا مستمرًا للمسيحي في المسيح ، عندما ينمو في جميع ارتفاعاته البشرية الإلهية ، وعرضه ، وأعماقه (راجع أف 3 ، 17-19). لكنه لا ينمو وحده أبدًا ، بل فقط "مع جميع القديسين" ، أي في الكنيسة ومع الكنيسة ، وإلا لا يمكنه أن ينمو "إلى رأس" جسد الكنيسة ، المسيح (أفسس. 4:15). وعندما نتمسك بالحق ، نلتزم بها معًا "مع جميع القديسين ، وعندما نحب ، نحب" مع جميع القديسين ، "لأن كل شيء في الكنيسة مألوف ، ويتم كل شيء" مع جميع القديسين. ، "لأن الجميع يشكلون جسدًا روحيًا واحدًا ، حيث يعيش الجميع معًا حياة واحدة ، وروحًا واحدة ، وحقيقة واحدة. فقط من خلال" الحب الحقيقي "(أف. رأس المسيح. "القوى التي لا حصر لها المطلوبة لنمو جميع المسيحيين في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، تتلقى الكنيسة مباشرة من رأسها ، الرب يسوع المسيح ، لأنه وحده ، الله والرب ، لديه هذه القوى التي لا تُحصى ويتخلص منها بحكمة.

في الكنيسة ، في المسيح الإلهي ، تجسد كل الحق ، متحدًا بالإنسان ومتجسدًا ، صار إنسانًا كاملاً - هذا هو المسيح وما هو المسيح. وإذا أمكن تجسيد الحقيقة كاملة وتجسيدها في الإنسان ، فقد خُلق الإنسان ليكون جسد الحقيقة ، وتجسيدًا للحقيقة. هذا هو الوعد الرئيسي للإنسان: ألا يكون إنسانًا سوى تجسد الحق ، تجسد الله. لذلك صار الله إنسانًا وبقي إنسانًا إلى الأبد ، وبالتالي فإن الحياة في المسيح - الحياة في الكنيسة - هي الحياة في الحقيقة الكاملة.

الرب يسوع المسيح الجامع في الكنيسة: بكل كيان الكلمة وإله الإنسان ، بكل حقه ، بكل حياته ، بكل حقه ، بكل محبته ، بكل أبديه ، في كلمة واحدة : بكل ملء لاهوته وكل ملء بشريته. فقط منه ، إله الإنسان ، نحن ، الناس على الأرض ، وحتى الملائكة في السماء ، نعرف أنه الحق. الإنجيل صحيح: "الحق صار بيسوع المسيح" (يوحنا 1:17). هذا يعني أن الحقيقة هي إله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، الحقيقة هي الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس ، الحقيقة هي شخصية الله-الإنسان يسوع المسيح. في عالمنا الأرضي ، الحقيقة ليست سوى شخص الله الإنسان المسيح. إنه ليس مفهومًا ولا فكرًا ولا مخططًا منطقيًا ولا قوة منطقية ولا إنسانًا ولا ملاكًا ولا بشرًا ولا شيئًا بشريًا ولا شيء مخلوق ولا كل العوالم المرئية وغير المرئية ، لكنها كذلك لا يُضاهى ولا يُقاس. فوق كل هذا: الحقيقة ، الحقيقة الأبدية الكاملة في عالمنا الأرضي ، ومن خلالها في عوالم أخرى مرئية وغير مرئية ، هي الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس نفسه معلم تاريخيالله الانسان ، الرب يسوع المسيح. لذلك يعلن الرب يسوع المسيح للجنس البشري عن نفسه: أنا الحق (يوحنا 14: 6 ؛ أف 4: 24 ، 21). وبما أنه هو الحق ، فإن الحقيقة وجسده هما الكنيسة التي هو رأسها. ومن هنا إنجيل الرسول الرائع والمبهج ؛

"كنيسة الله الحي هي عمود الحق وأساسه" (تيموثاوس الأولى 3: 15). لذلك ، لا يمكن تدمير الكنيسة أو حقيقتها أو تدميرها أو إضعافها أو قتلها من قبل أي معارض ، بغض النظر عن المكان الذي أتوا منه: على الأرض أو من الجحيم. من خلال الرب يسوع المسيح ، تكون الكنيسة كاملة ، كلي القدرة ، كلها إلهية ، منتصرة ، خالدة. ولأنها كذلك ، فإنها تحرر كل إنسان بالقوة التي أعطاها لها الرب من الخطيئة والموت والشيطان - هذه الكذبة الثلاثية - وتهب لكل شخص على حدة ولكل منا جميعًا الحياة الأبدية والخلود. وتحقق ذلك بتقديس البشر. جعلهم جزءًا من المسيح الإلهي ، من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. ومن هنا فإن الإنجيل الخلاصي من الشفاه الإلهية للمخلص: "وستعرف الحق ، والحق يحررك" (يوحنا 8:32) من الخطيئة والموت والشيطان ، سوف يبررك ، يمنحك كل بركات الجنة. قال بحق blzh. Theophy-Lactus: "الحقيقة هي مضمون الكنيسة. وكل ما يحدث فيها هو حق وخلاصي."

إذن ، الله المتجسد ، الله في الجسد ، الله الإنسان يسوع المسيح هو حق كل حقائق العهد الجديد ؛ معه تقف أو تسقط الكنيسة كلها ، التدبير البشري البشري الكامل للخلاص. هذه هي روح كل أعمال وأعمال وفضائل وأحداث في العهد الجديد والكنيسة ، وهذا هو الإنجيل على كل الأناجيل ، أو بالأحرى الإنجيل العظيم والشامل ، وهو مقياس كل المقاييس. إنه ، باعتباره المعيار الأكثر موثوقية ، يقيس كل شيء وكل شيء في الكنيسة والمسيحية. هذا هو جوهر هذه الحقيقة: من لا يعترف بالله المتجسد ، الإله الإنسان يسوع المسيح ، فهو ليس عضوًا في الكنيسة ، وليس مسيحياً ، بل هو أيضًا ضد المسيح.

الرسول والقديس يوحنا اللاهوتي يبشران أيضًا بهذا المعيار المعصوم. "أيها الأحباء ، لا تصدقوا كل روح ، لكن اختبروا الأرواح لترى إن كانت من الله ، لأن العديد من الأنبياء الكذبة قد خرجوا إلى العالم. اعرفوا روح الله (وروح الضلال) بهذه الطريقة: كل روح الذي يعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هو من الله ؛ وكل روح لا تعترف أن يسوع المسيح قد جاء في الجسد ليس من الله ، بل هو روح ضد المسيح الذي سمعت عنه أنه سيأتي وهو الآن بالفعل في العالم "(1 يوحنا 4: 1-3 ؛ 2:22 ؛ كورنثوس الأولى 12: 3).

لذلك ، تنقسم جميع الأرواح التي تسكن عالمنا إلى نوعين: تلك الأرواح من الله ، وتلك الأرواح من الشيطان. من الله أولئك الذين يعترفون ويعترفون بأن يسوع المسيح هو الله الكلمة المتجسد ، الرب والمخلص ؛ واما الذين لا يقرون بهذا فهم من ابليس. هذه هي الفلسفة الشيطانية كلها: عدم الاعتراف بالله في العالم. عدم التعرف على حضوره وتأثيره في العالم ، وعدم التعرف على تجسده وتجسده في العالم ؛ التكرار والوعظ: لا إله في العالم ولا في الإنسان ولا في الله الإنسان ؛ من العبث الاعتقاد بأن الله تجسد في إنسان ويمكنه أن يعيش كإنسان ؛ الإنسان بدون الله تمامًا ، كائن لا يوجد فيه إله ولا إله ، ولا شيء إلهي ، خالد ، أبدي ؛ الإنسان عابر تمامًا وموت ، بكل الدلائل ، إنه ينتمي إلى عالم الحيوان ولا يختلف تقريبًا عن الحيوانات ، لذلك يقولون إنه يعيش بشكل طبيعي ، مثل الحيوانات ، التي هي أسلافه الشرعيون الوحيدون وإخوانه الطبيعيون ...

ها هي فلسفة المسيح الدجال الذي يسعى بأي ثمن ليأخذ مكانه في العالم وفي الإنسان ليحل محل المسيح. في جميع الأعمار ، ظهر عدد لا يحصى من الأسلاف والمعترفين والمعجبين بضد المسيح. "كل روح" - وهذه الروح يمكن أن تكون شخصًا أو عقيدة أو فكرة أو فكرًا أو شخصًا أو ملاكًا أو شيطانًا. وكلهم: كل عقيدة ، وشخصية ، وفكرة ، وفكر ، وإنسان - إذا لم يدركوا أن يسوع المسيح هو الله والمخلص ، الإله المتجسد والله الإنسان - تأتي من ضد المسيح و جوهر المسيح الدجال. وكان هناك العديد من هذه الشخصيات ، والتعاليم ، وما إلى ذلك ، منذ ظهور الرب يسوع المسيح في العالم. لذلك ، يقول الرائي المقدس والرسول يوحنا اللاهوتي عن المسيح الدجال أنه "يوجد الآن بالفعل في العالم". بطريقة أو بأخرى ، فإن ضد المسيح هو خالق كل تعاليم مناهضة للمسيحية ، ويمكن تقسيم جميع التعاليم إلى نوعين: تعاليم من المسيح وتعاليم ضد المسيح. في النهاية ، يحتاج الإنسان إلى حل مشكلة واحدة في هذا العالم: إتباع المسيح أو ضده. وكل شخص ، سواء أراد ذلك أم لا ، يفعل فقط ما يحل هذه المشكلة - وكل منا إما محب للمسيح أو مقاتل للمسيح ، أو عابد للمسيح وعباد للشيطان ، فلا يوجد ثالث.

يحدد الكتاب المقدس بالنسبة لنا ، نحن البشر ، المهمة الرئيسية والهدف من حياتنا بهذه الطريقة: "يجب أن يكون لدينا نفس المشاعر التي كانت في المسيح يسوع" ، ويجب أن "نهتم بالأمور المذكورة أعلاه" في الله-الإنسان القائم والصاعد. الرب يسوع المسيح (فيلبي 2 ، 5 ؛ كولوسي 3 ، 1-4). ما هو "أعلى"؟ - كل ما هو عليه باعتباره الحقيقة الأبدية والذي يحتويه في ذاته كالله الكلمة: كل الخصائص الإلهية والقيم والكمال ، وأيضًا كل ما هو عليه كشخص متجسد. الله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، له ويحتوي في نفسه: كل ما له الميزات البشرية، أفكار ، مشاعر ، أفعال ، تجارب ، أفعال - كل حياته من عيد الميلاد إلى الصعود ، ومن الصعود حتى يوم القيامة ، ومن يوم القيامة إلى الأبدية الإلهية. التفكير في هذا هو واجبنا الأول والأساسي ، وضرورة كل لحظة في حياتنا. بمعنى آخر ، يفكر الإنسان في الحقيقة أو الخطأ ، في الحياة أو الموت ، في الخير أو الشر ، في الحقيقة أو الباطل ، في السماء أو الجحيم ، في الله أو الشيطان - إذا كان يفكر في كل هذا ليس "في المسيح يسوع ، "بعبارة أخرى ، إذا لم تتحول أفكار الشخص حول كل هذا إلى أفكار عن المسيح ، فإنها ستتحول بالتأكيد إلى عذاب لا معنى له وانتحاري. إذا كانت البشرية لا تفكر في المجتمع ، والشخصية ، والأسرة ، والأمة "في المسيح" والمسيح ، فلن تتمكن أبدًا من إيجاد المعنى الحقيقي ، ولن تحل مشكلة واحدة على الأقل بشكل صحيح.

للتفكير في كل شيء "في المسيح" أو في المسيح - هذه هي الوصايا الرئيسية لكل مسيحي ، هذا هو واجبنا المسيحي القاطع في نظرية المعرفة. ولكن يمكن للمرء أن يفكر في المسيح إذا كان لديه "فكر المسيح". يقول الرسول القدوس: "لنا فكر المسيح" (1 كورنثوس 2: 1 ب). كيف تشتريها؟ - العيش في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، الذي هو رأسه ، والحياة في الكنيسة من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة توحد كياننا كله بجوهر الكنيسة ، ويوحد أذهاننا مع الإنسان الإلهي. بالكنيسة ويعلمنا أن نفكر وفقًا للمسيح ، أن يكون لدينا "نفس المشاعر مثل تلك الموجودة في المسيح يسوع". من خلال التأمل بفكر المسيح ، وعقل الكنيسة المجمع ، يمكن للمسيحيين أن يكون لهم "فكر واحد" ، وشعور واحد ، و "حب واحد" ، وأن يكونوا نفسًا واحدة وقلبًا واحدًا ، "بعقل واحد وفكر واحد" (فيلبي. 2 ، 2 ، 3 ، 16 ، 4 ، 2 ؛ رومية 15: 5 ؛ كورنثوس الأولى 1:10). نزل الله والرب يسوع المسيح من المرتفعات الإلهية السماوية بل وصار إنسانًا ، حتى يكون للناس "نفس المشاعر كما في المسيح" ويعيشون "مستحقين لله" (فيلبي 2 ، 6). يقول الآباء القديسون أن الله صار إنسانًا ليجعل الإنسان إلهًا ؛ أو صار الله إنسانًا لكي يتألَّه الإنسان. - هذه هي الحقيقة الكاملة للكنيسة ، حقيقة الله الإنسان ، الحقيقة على الأرض وفي السماء ، خالدة وأبدية.

إن كائن الكنيسة هو أعقد ما يعرفه الروح البشرية. لماذا ا؟ لأنه الوحيد كائن إلهي بشريفيها كل الأسرار الإلهية والبشرية ، وفيها تشكل كل القوى الإلهية والبشرية جسدًا واحدًا. وحده الله الحكيم والقدير ، الرب يسوع المسيح ، يمكنه أن يوحد كل هذا في جسد واحد ، جسده ، "إنه الرأس الأبدي والذي فيه يوجه كل الحياة. أصغر جزء من هذا يعيش الجسد من خلال الجسد كله ، ويعيش الجسد كله بواسطة كل جسيم صغير. يعيش كل شخص في كل منهما وفي كل منهما ، ويعيش كل منهما في كل شيء وفي كل شخص. ينمو كل جزء من خلال النمو المشترك للجسم بأكمله ، والجسم بأكمله ينمو الجسد بنمو كل جزء. تتحد كل هذه الأجزاء العديدة من الجسد في جسد إله بشري واحد حي إلى الأبد بواسطة الرب يسوع المسيح نفسه ، منسقًا نشاط كل جزء مع الحياة المجمعية الكاملة للجسد ، وكل منها يعمل الجزء "بحسب قوته. تتشكل قوة كل عضو في الكنيسة من الفضائل الإنجيلية. فالنشاط الإنجيلي لكل عضو في الكنيسة ، على الرغم من انعزاله وفرده ، هو دائمًا كاثوليكي شامل ومشترك ومشترك من أجل إنه يدخل في النشاط الشامل للجسد كله ، وطالما يتحول الشخص من خلال نشاطه الإنجيلي ، وينمو في المسيح ، حتى ذلك الحين الرب. يحول يسوع المسيح نشاطه هذا إلى طاقة بشرية إلهية مشتركة ومجمعة ، وبالتالي فإن الجسد "يتلقى زيادة في بناء ذاته في المحبة" (أفسس. 4.16). وهكذا ، فإن عمل كل عضو في الكنيسة هو دائمًا عمل فردي مجمعي ، فردي جماعي. وعندما يبدو أن شخصًا ما يعمل لنفسه (مثال على ذلك مآثر الناسك) ، في الواقع ، كونه عضوًا في الكنيسة ، فهو دائمًا يعمل من أجلها. هذا هو هيكل الكائن الحي الإلهي البشري للكنيسة التي يقودها دائمًا الرب يسوع المسيح نفسه.

في الحياة المجمعية للكنيسة ، تتشابك حياة الملائكة والناس ، التائبين والخطاة ، الصالحين والشرّين ، الأموات والأحياء ، وكلما ساعد الصالحين الأقل برًا ، حتى ينمووا في البر و القداسة بنمو الله. تتدفق قوى المسيح الإلهية البشرية المقدسة ، بما في ذلك الأقل والأكثر غموضًا ، عبر جميع أعضاء الكنيسة ، حيث يتأقلمون برشاقة مع جسد الكنيسة من خلال مآثر الإيمان والمحبة والصلاة والصوم والتوبة وغيرها من القداسة. مزايا. وهكذا ، فإننا جميعًا ننمو معًا إلى "هيكل مقدس في الرب" (أف 2: 21) ، مرتبطًا بلطف وعضوية معًا بإيمان واحد ، وأسرار مقدسة وفضائل مقدسة ، ورب واحد ، وحقيقة واحدة ، وإنجيل واحد. ونشترك جميعًا في حياة الكنيسة الإلهية البشرية الواحدة ، كل في مكانه الخاص في هذا الجسد ، الذي حدده له الرب ، رأس الكنيسة ، لأن جسد الكنيسة ينمو منه وبواسطة. هو ، "تألّف وجامع من خلال كل روابط تقوية متبادلة" (أف 4 ، 16). وفي الوقت نفسه ، يحدد الرب لكل مكان مكانًا يتوافق مع صفاته الروحية وخصائصه المسيحية ، لا سيما بحسب محبة الإنجيل المقدس ، التي ينميها كل فرد في نفسه طواعية. في هذه الحياة المجمعية للكنيسة ، يبني كل فرد نفسه بمساعدة الجميع ، وهذا بدافع المحبة ، ويتم كل شيء بمساعدة الجميع ، ولهذا السبب يحتاج الرسول إلى صلوات حتى الأعضاء "الأصغر" في الكنيسة. الكنيسة.

أعضاء الكنيسة ، متحدون تمامًا مع الله-الإنسان باتحاد نعمة فاضل ، يعيشون بما له (منه ومنه) ، ولديهم ما هو له ، ويعرفون معرفته ، لأنهم يفكرون بالعقل المجمع للكنيسة ، تشعر بقلب الكنيسة المجمع ، الرغبة في الإرادة المجمعية ، تعيش الكنائس حياة الكنيسة الكاثوليكية: كل ما هي عليه ، في الواقع ، هو أولاً وقبل كل شيء له ودائمًا ، بينما هم دائمًا ملكهم فقط به وفيه.

جميع المؤمنين هم جسد واحد في الكنيسة ، لكي يعيشوا حياة مجمعية واحدة مقدسة ، وإيمانًا مجمعًا ، وروحًا مجمعة ، وضميرًا مجمعيًا ، وعقلًا مجمعًا ، وإرادة مجمعة - كل شيء مشترك - الإيمان ، والمحبة ، والحقيقة ، والصلاة ، والصوم ، والحقيقة ، حزن ، فرح ، ألم ، خلاص ، تأليه ، اتحاد مع الله الإنسان ، خلود ، أبدي ، نعيم - وكل هذا يتم التحكم فيه وكل هذا متحد بنعمة الروح القدس. نحن لسنا ملكنا ، بل ننتمي إلى الجميع في الكنيسة ، وقبل كل شيء - لروح الكنيسة ، الروح القدس. هذا الشعور هو الشعور الأساسي والثابت والمتواصل لكل عضو حقيقي في الكنيسة. كل شيء لا يخص أحدًا في الكنيسة ، بل لكل شخص بقدر ما حدده الروح القدس له ، وفقًا لمكانته في الجسد الإلهي البشري ووفقًا لمقياس إيمانه.

إن خصوصية كل مسيحي هي الشعور بالجامعة ، والشعور بالمسؤولية الشخصية عن كل شيء. إنه يعلم: عندما يسقط ، يجر الآخرين معه وينقلب ؛ وعندما يقوم ، يرفع الآخرين. في الكنيسة كل شيء مشترك: الله والمزارات والضمير والقلب. بطريقة صلاة وكريمة ، الجميع حاضر في الجميع ، وكل شيء في كل شخص. من يدري كم مدين لكل منا لقديسي الله وصلواتهم - نحن مدينون بأرواحنا وإيماننا وكل خلاصنا. إذا كنت عضوًا في الكنيسة ، فهذا يعني أنك مرتبط عضويًا بالرسل القديسين والشهداء والمعترفين وجميع القوى الملائكية.إن حب الجامعة المقدسة في الكنيسة يوحد أعضاء الكنيسة فيما بينهم في إلهي- طريق الإنسان ويعتمد على إيمانهم بالمسيح والحياة في المسيح:

"إذًا كما قبلتم المسيح يسوع الرب ، اسلكوا فيه" (كولوسي 2: 6). لا تغير شيئًا في الرب يسوع المسيح ، ولا تضف إليه شيئًا: فهو كما هو كامل إلهًا وإنسانًا.

وصية "اسلكوا فيه" هي وصية. هكذا تعيشين: لا تكيفه مع نفسك ، بل تكيفه معه ؛ لا تعيد تشكيله على صورتك ، بل اصنع نفسك على صورته. فقط الزنادقة المتعجرفين والقتلة غير العقلانيين يعيدون خلق ، ويغير ، ويغير الله الإنسان يسوع المسيح وفقًا لرغباتهم ومفاهيمهم. ومن ثم يوجد الكثير من المسحاء الكذبة في العالم والعديد من المسيحيين الكذبة. والرب الحقيقي يسوع المسيح ، في ملء إنجيله - بشرته وتاريخه ، يثبت كليًا في جسده الإلهي البشري - في الكنيسة الأرثوذكسية ، كما في زمن الرسل القديسين ، هكذا الآن وإلى الأبد (عب. .13: 8). إننا نعيش في الكنيسة "فيه" ، كما يأمرنا الرسول الذي يحمل الله. ويعيش القديسون بهذه الطريقة إلى أقصى حد ، لأنهم يحافظون على الوجه الإلهي البشري للمسيح في معجزاته في العطاء والحقيقة والجمال والثبات. إلى جانب ذلك ، يحافظ القديسون في الكمال والثبات على الهدف الإلهي البشري للإنسان والحياة البشرية ، والذي حدده الرب يسوع المسيح والذي لا يمكن تحقيقه إلا في جسده الإلهي البشري - الكنيسة. تناقص ، تغيير ، تبسيط ، اختزال ، تجسيم الغرض المسيحييدمر المسيحية ، ويضعف محتواها ، ويقيدها بالأرض ، ويحولها إلى فلسفة استهلاكية عادية ، وإنسانية ، وأخلاق ، وعلم ، إلى خلق ومجتمع استهلاكي "إنساني".

كل عضو جديد في الكنيسة يعني النمو في جسد الكنيسة ونمو جسد الكنيسة. لأن كل واحد ، حسب نشاطه الخاص ، يصبح شريكًا في جسد الكنيسة ، والرب نفسه يحدد له مكانه. وهكذا ، فقط في الكنيسة يتم حل مشكلة الفرد والمجتمع بالكامل ، وفي الكنيسة فقط يتحقق الفرد الكامل والمجتمع الكامل. لا يوجد خارج الكنيسة مجتمع حقيقي ولا فرد حقيقي. يعلن القديس دمشق "المسيح ، رأسنا ، وهب نفسه لنا ، وبذلك وحدنا مع نفسه والآخر ؛ ونتيجة لذلك ، لدينا اتفاق متبادل ، وتوافق ، والجميع ينال معونة الروح القدس ، حتى كما يمكنه استيعابها ".

السيد المسيح هو "رأس الكنيسة" ، وبهذه الطريقة فقط هو مخلص جسد الكنيسة (أفسس 5:23). كرئيس للكنيسة ، يعطي الرب يسوع المسيح باستمرار جسد الكنيسة كل ما هو ضروري لحياتها الإلهية البشرية وخلاص جميع أعضائها من الخطيئة والموت والشيطان. الكنيسة دائمًا هي كنيسة المسيح ، الكنيسة فقط من حيث أنه رأسها وهي جسده. فيه كل شيء يعتمد عليه. تعيش به ، وتوجد ، وتخلص ، وتكتسب الخلود ، وتطيعه وتخدمه بكل كيانها ، في الكنيسة ، الله هو كل شيء وكل شيء بالنسبة للإنسان ، والكنيسة هي المنظمة الأكثر كمالًا ، لأنها إله- كائن بشري ، كائن حي مملوء بالنعمة روحيًا يتحد فيه الله والإنسان: يعيش الله في الإنسان والإنسان ، ويعيش الإنسان في الله والله ؛ يطيع الإنسان طواعية الله في كل شيء ، ويرفعه الله إلى الكمال ، "ينمو في مكانة الله" "إلى إنسان كامل ، على قدر قامته الكاملة للمسيح" (كولوسي 2:19 ؛ أف 4: 13) ، لكنه لا يكف عن كونه رجلاً. كل شيء يتم بروح الوحدة الإلهية البشرية ، والتعاون الإلهي البشري ، والتوازن والامتلاء الإلهي البشري. لذلك الكنيسة هي الجماعة الحقيقية والحقيقية الوحيدة. فيه ، الفرد مكتمل من قبل المجتمع ، والمجتمع من قبل الفرد ، ولكن لمثل هذا العمل الفذ ، يتلقون القوة من الرب المعجزة يسوع المسيح ، الذي هو في الوقت نفسه رأس المجتمع ككل ، ورأس الإنسان كشخص. . لذلك ، لا يوجد خارج الكنيسة مجتمع حقيقي ولا شخص حقيقي.

يأتي التقديس من القدوس كنور من مصباح. الكنيسة ، التي تحتضن السماء والأرض بمفردها ، لا يمكن أن تُقدس إلا بواسطة كائن شامل ومقدس مثل الله-الإنسان يسوع المسيح. لكي يقدسها ، "أسلم نفسه من أجلها" (أف 5:25) ، وبذل نفسه من أجلها ، وترك نفسه لها ، وأسسها على نفسه. إن الحياة الكاملة للإنسان هي خلاص العالم من الخطيئة والموت والشيطان من خلال خلق الكنيسة. لقد ملأ جوهر الكنيسة بنفسه ، بقواه الإلهية المقدسة ، وبالتالي قدسها جميعًا ، وبأسرار مقدسة وفضائل مقدسة تخلص الناس من الخطيئة والموت والشيطان ، التي لا يمكن لأي قوة تحت السماء أن تخلصها ، أنجزت هذا بشكل خاص من خلال تعميد روحها القدوس في يوم الخمسين ، حتى تنال هي نفسها القدرة على التقديس من خلال المعمودية بالروح القدس والماء (أفسس 5:26 ؛ راجع تي 3: 5 ؛ يوحنا. 3: 5). وبهذه القداسة الكاملة والإلهية فقط تطهر الإنسان من كل ما هو آثم وخاطئ وشيطاني. والآن يتم تطهير كل شخص فيه وتقديسه "بحمام الماء من خلال الكلمة" (أف 5:26 ؛ راجع تي 3: 5 ؛ يوحنا 3: 5). كلمة الله تقدس الماء بالروح القدس ، والروح القدس غير مرئي ، ولكن الماء المقدس مرئي. كلاهما مُعطى ، لأن الإنسان كائن من جزأين: جسد منظور وروح غير منظور. إذا كانت كلمة الله تُقدِّس الماء الميت ، فكيف لا تُقدِّس الروح البشرية الحية الخالدة الشبيهة بالله؟ "لتقديسها بتطهيرها بغسل الماء من خلال الكلمة" (أف 5:26 ؛ راجع تيطس 3: 5 ؛ يوحنا 3: 5) ، فقط قوة المسيح المقدسة والمقدسة الحاضرة في كلمة الله في الماء للمعمودية ، يطهر الإنسان من كل خطيئة ، ونجاسة ، وإبليس ، ويملأه بالقداسة الإلهية والله ، لأن كل من يعتمد بالمسيح يلبس المسيح (تل 3:27). في الكنيسة كل شيء من المسيح وفي المسيح. هو الكل فيها وهي كلها فيه.

بما أن المسيح كله في الكنيسة ، وهي كلها فيه ، فهي مقدسة ومجيدة بلا لوم (أفسس 5:27). من أجل جعلها هكذا ، جسَّد فيها ، كما في جسده ، شخصيته الإلهية البشرية بالكامل ، حياته كلها الإلهية البشرية ، كل عمله الإلهي البشري. الكنيسة كلها هي الرب يسوع المسيح في كل العصور وكل الأبدية - لذلك ليس لديها "بقعة أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل" (أف 5:27). حقًا ، ما الذي ينقصها ولماذا تلوم؟ ألا يطهر من كل الذنوب من الكبير إلى الأصغر؟ ذات مرة ، أليست هي متحررة من الموت ومن كل الشياطين؟ ألا تقبل من يلجأ إليها؟ ألا يخلص الجميع من الخطيئة والموت والشيطان؟ هل هناك حدود لعملها الخيري وقوتها؟ وهي مصنوعة بالقوة الإلهية للمسيح ، دائمًا قدوس وقادر على كل شيء (راجع كولوسي 1:29).

جعلها الرب بصليبه ، الدم الإلهي البشري المسفوك على الصليب ، وهذا الدم هو تطهير الكنيسة وخلاصها ، هذا الدم هو اتحادها الإلهي البشري ، وحدتها مع الله والشعب. هذا الدم هو قوة الكنيسة الجديدة الأبدية ، الخلاصية ، المخلصة ، الخالقة والموحدة. في شخصية الله-الإنسان ، الطبيعة الإلهية والبشرية ، الله والإنسان ، متحدتان تمامًا ؛ لذلك ، حتى ذلك الحين ، أصبح الناس ، الذين كانوا حتى ذلك الحين منفصلين عن الله بالخطيئة ، قريبين منه بالدم الإلهي البشري ، وأصبحوا واحداً معه (أف. العظام "(أف 5 ، 30). تم تحقيق حقيقة لا يمكن تصورها على الأرض من قبل الله الإنسان يسوع المسيح: نحن ، البشر ، الثدييات المحبة للخطية ، دخلنا في علاقة دم مع الله ، لأن دمه الإلهي هو مصدر حياتنا الأبدية ، خلود الإنسان الإلهي. ، الذي يوحّدنا به بشكل وثيق ~ الإله الواحد الحقيقي ، الذي هو "الحياة الأبدية" (راجع يوحنا الأولى 5:20 ؛ 5:11 ؛ 1: 2) إن الدم الإلهي للرب يسوع المسيح هو الله البشري القوة التي تُقدس ، وتطهر ، وتحول ، وتخلصنا ، وتجعلنا جزءًا من الله الإنسان يسوع المسيح - الكنيسة ، جزء من الثالوث الأقدس ، لذلك ، العهد الجديد - عهد دم الله الإنسان المسيح. ويستمر هذا العهد إفخارستيا في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، ويوحِّد الناس بالله ومن خلال الله فيما بينهم بالدم الإلهي البشري. الحقيقة التاريخية واضحة ، الوحدة الحقيقية والحقيقية والخالدة لكل شخص مع جميع الناس ممكنة من قبل الله الإنسان ومن خلال الله الإنسان ، لأن الله أقرب إلى كل شخص من كل شخص إلى نفسه. لذلك ، لا توجد وحدة للإنسان مع نفسه ومع الآخرين بدون الله-الإنسان ، وبدون علاقة دم واتحاد به ، وتتحقق علاقة الدم هذه والاتحاد فقط في جسد المسيح البشري - الكنيسة ، و علاوة على ذلك ، بشكل ملموس ومختبر - في القربان المقدس ، شركة الجسد المقدسة ودم المسيح.

يوحِّد دم الإنسان مع الله ، سواء على الصليب المقدس أو في جسد الكنيسة الإلهي البشري - من خلال دم القربان المقدس الحي ، الشركة في الليتورجيا. وهناك شيء آخر: بما أن هذا هو دم الله الإنسان المسيح ، والكنيسة هي جسده ، فإن هذا الدم "هو القوة الموحدة التي توحد جميع أعضاء الكنيسة في جسد واحد ، في حياة واحدة ، في روح واحدة. ، في قلب واحد ، في مجتمع إلهي بشري واحد. "كأس البركة التي نباركها ، أليست شركة دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره أليس شركة جسد المسيح؟ خبز واحد ، ونحن كثيرون جسد واحد ، لأننا جميعًا نشترك في خبز واحد "(1 كو 10: 16-17). تكشف لنا كلمات الرسول المقدس هذه سر الكنيسة الأعمق ، سرها الإفخارستي والإفخارستيا. الطبيعة. القربان المقدس يوحدنا ليس فقط مع الله ، ولكن أيضًا فيما بيننا. بالاشتراك في جسده المقدس ، نصبح "العديد من الجسد الواحد". بالاتحاد معه ، نتحد مع بعضنا البعض في وحدة مقدسة - هذا هو الإلهي - الوحدة البشرية ، الوحدة المقدسة للناس في المسيح ، الوحدة الوحيدة الأبدية والحقيقية ، لأننا في الله الإنسان - الرب يسوع المسيح - لسنا أحياء إلى الأبد فحسب ، بل أيضًا جسدًا واحدًا إلى الأبد. فقط الله الإنسان نحن "جسد واحد كثير" ، والتعبير عن هذا الواقع الإلهي البشري هو القربان المقدس ، والليتورجيا المقدسة ، والشركة المقدسة. الرب ، أولاً وقبل كل شيء ، بتجسده وحد الله والإنسان في نفسه بالوحدة الأبدية نقل كل هذا ونقله إلينا باستمرار ، أيها الناس ، على صورته الإلهية البشرية ، لأنه أسس الكنيسة على الله. جسده البشري ، على حقيقة حياته البشرية على الأرض ووجوده في عالمنا. تجسد الرب ليجعلنا نتجسد لنفسه (أف 3: 6) ، ويؤلهنا ويعطينا كل ما له. وهذا ينجزه قبل كل شيء من خلال المناولة المقدسة.

"كثيرون هم جسد واحد" ، فلا أحد منا يشكل جسدًا كاملاً ، لكن كل واحد منهم ليس سوى عضو من أعضاء الجسد ، لذلك نشعر دائمًا باعتمادنا على بعضنا البعض وضرورة وجود الكل على واحد وواحد للجميع. قوتنا ، قوتنا ، خلودنا ، نعيمنا ، حياتنا هي فقط في هذه الوحدة ، التي تعطينا جسد المسيح ، جسد الله. الرب العجائبي يسوع المسيح هو طعامنا الحقيقي وشربنا الحقيقي (راجع يوحنا 6: 55-56 ، 48). إنه "الخبز الواحد" الذي نتغذى عليه ، "لأننا جميعًا نأكل الخبز الواحد" (1 كورنثوس 10:17) ، هو نفسه جسد وقوة الجسد المقدس ، الجامعة المقدسة للكنيسة . شركة الجسد المقدس والدم المقدس للرب يسوع المسيح ، نشترك في جسده المقدس ، الذي هو دائمًا واحد وفي كل مكان. "لذلك نحن ، لأننا كثيرون ، نشكل جسدًا واحدًا في المسيح ، وواحدًا فردًا عضوًا في الآخر" (رومية ١٢: ٥ ؛ قارن ١ كوب ٢: ٢٧).

حول هذا الواقع الإلهي البشري ، يقول الله الحكيم كاباسيلاس: "بالنسبة للكنيسة ، فإن الأسرار المقدسة (جسد المسيح ودمه) ليست رموزًا ، لكنها تعيش فيها وتوجد بالفعل ، ومنهم تتغذى حقًا ، فقط. كما أن أعضاء جسم الإنسان يغذيها القلب (من القلب) مثل أغصان الشجرة تتغذى من الجذور ، أو ، حسب قول الرب ، مثل أغصان الكرمة من الكرمة (يوحنا 15: 1). -5) هذا ليس فقط اسمًا شائعًا أو تشبيهًا ، بل هو هوية كاملة ، لأن هذه الأسرار المقدسة هي الجسد و دم المسيح وهناك الطعام والشراب الحقيقيان لكنيسة المسيح ، ومن خلال تناولهما لا تحولهما إلى جسد بشري كما يحدث مع الطعام العادي ، بل تتحول نفسها (الكنيسة) إلى جسد ودم المسيح. وإذا استطاع أي شخص أن يرى كنيسة المسيح بعد أن اتحدت معه بالاشتراك في جسده ، فلن يرى سوى جسد الرب. لهذا يكتب الرسول بولس: "أنتم جسد المسيح ، وأعضاء كلاً على حدة" (1 كورنثوس 12:27) ("شرح القداس") 13. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "إذا كان المسيح واحدًا ، فالكنيسة لها رأس واحد وجسد واحد" (14). وهكذا ، نحن ، بالمسيح والمسيح ، "جسد واحد ، وأعضاء منفصلين" مع جميع الرسل القديسين والأنبياء والشهداء والمعترفين ومع جميع القديسين. وخارج هذا المجتمع في المسيح بالنسبة للإنسان ، لا يوجد شيء أفضل ، مشرق ، مبارك ، أبدي ، حلو في أي عالم: لا في العالم الذي نعرف عنه ، ولا في العالم الذي هو ثمرة أحلامنا الأرضية. ها هو فرح كل الأفراح - أن نكون "جسدًا واحدًا" مع جميع القديسين - "جسد المسيح".

إذا أمكن التعبير عن كل أسرار العهد الجديد والكنيسة والعهد وكنيسة الإنسان الإلهي في واحد ، فإن هذا السر سيكون سر القربان المقدس ، سر الإفخارستيا المقدس. إنه يكشف لنا ويعلّم الرب يسوع المسيح كاملاً في كل ملء شخصه الإلهي - البشري وجسده الإلهي - البشري ، الذي هو الكنيسة ، من أجل الشركة المقدسة ، القربان المقدس هو جسده الإلهي ودمه الإلهي نفسه ، هو مع كنيسته في ملء لا يوصف لألوهيته وإنسانيته - إلهه البشري. إن العهد الجديد حقًا جديد بطريقة استثنائية: إنه العهد في دم الله وجسد الله. وقد تم تحقيق هذا الاتحاد بين الله والإنسان من قبل الله الإنسان المعجز ، الرب يسوع المسيح ، وكنيسته الإلهية.

القربان المقدس هو دائمًا جسد الرب الحي يسوع المسيح: "هذا هو جسدي" ، وبه وبه نحن دائمًا إسمه ، وعادته دائمًا ، وكذلك أولئك الذين يشاركون في هذا الجسد المقدس ، وبالتالي كلنا نشكل الكنيسة. في الواقع ، في الإفخارستيا المقدسة ، الكنيسة كلها وجميع أسرارها المقدسة وكل ما لديها من مقدسات ، فيها الرب كله يسوع المسيح ، وفيها العهد الجديد كله ، العهد في دم الله المحيي. : "العهد الجديد في دمي" (1 كورنثوس 11 ، 25) ، من خلال المناولة نجدد باستمرار اتحادنا بالرب يسوع المسيح ، كأفراد وكشعب الله (راجع تي 2 ، 14 ؛ عب ٢: ١٧: ٨ ، ٨-١٠ ؛ ٢ كورنثوس ٦ ، ١٦) نحن نؤكد أنفسنا باستمرار فيه (اتحاد) ، وبالنسبة لنا ، إنه حقًا اتحاد جديد إلى الأبد ، العهد الجديد في الله الإنسان السيد المسيح. يجب ألا يُنسى هذا أبدًا ، ولكن يجب على المرء دائمًا أن يتذكر ذلك ويجدد هذا الاتحاد ، وبالتالي يحيي نفسه في الكنيسة مرارًا وتكرارًا بالحياة الإلهية البشرية. لذلك يؤكد المخلص هذه الوصية المليئة بالنعمة: "افعلوا هذا لذكري" (1 كورنثوس 11: 24-25 ؛ لوقا 22.19).

هذا "التذكر" الليتورجي والإفخارستي يذكّر بكامل العمل الإلهي البشري لخلاص العالم الذي أنجزه الرب يسوع المسيح. وفقًا لكلمات القديس يوحنا الدمشقي الموحى بها: "أداء هذه الأسرار المقدسة (في الليتورجيا) يتمم كل التدبير الروحي والفائق للطبيعة لتجسد الله الكلمة" ("على الجسد الأكثر نقاء"). يمثل هذا "التذكر" الإفخارستي المقدّس التدبير الكامل للرب يسوع المسيح لنا في كل ملء بشرته الإلهية ، ولا يوجد شيء في العهد الجديد يعلّمنا الرب يسوع المسيح في ملء مثل القربان المقدس والشركة المقدسة ، الذي يعطينا إياه بالتمام:

أبدية ، حية ، حاضرة في كل مكان وخلوق كل الحياة ودائمًا هي نفسها ~ "أمس واليوم وإلى الأبد" (عبرانيين 13: 8) ، من خلال المناولة المقدسة نختبر الإنجاز الإلهي البشري الكامل للخلاص باعتباره ملكنا ، وفوق كل شيء خلاصه موته وقيامته. لأنهم يقودوننا بالكامل إلى القلب ذاته وإلى أبدية خلاص الله البشري. لذلك يقول الرسول القدوس: "لأنك كلما أكلت هذا الخبز وشربت هذه الكأس ، تعلن موت الرب حتى يأتي" (1 كورنثوس 11:26).

إن جسد الرب يسوع المسيح المتجسد ، الذي ناله من والدة الإله الأقدس والأذن المقدسة ، وجسده في القربان المقدس ، وكذلك جسده - الكنيسة - هو كل شيء ، في النهاية ، جسد واحد ، جسد واحد فقط. وخلاص واحد ، للرب يسوع المسيح "أمس هو نفسه اليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). يشهد فم الذهب بحماس على هذا: "المشاركون في جسد ودم الرب يسوع المسيح ، تذكروا: نحن نشترك في الجسد الذي لا يختلف عن الجسد الذي يجلس على عرش الجبل والذي يعبده الملائكة - إنه كذلك هذا الجسد الذي نشترك فيه. أوه ، كم من الطرق المفتوحة ملأنا الرب بجسده ، وأعطاها لنا ، لأن هذا الجسد متحد بالمسيح ، لذلك نحن متحدين معه من خلال هذا الخبز ، لأنه لم يكن كذلك. يكفي أن يصبح إنسانًا ، ويضرب ويصلب من أجلنا ، - إنه يتحد معنا ، وهذا ليس بالإيمان فحسب ، بل يجعلنا حقًا في جسده.

جسد الله المُتجسِّد الكلمة هو أسمى ما يُقدّر للإنسان ، فهو يحتوي على كل القيم الأبدية بين الله والإنسان. الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، الله الكلمة ، تجسد وصار هو الإنسان الإلهي لكي يصير الكنيسة ، وفيه أدى ويؤدي باستمرار عمل إنقاذ العالم والناس من الخطيئة والموت والخطيئة. شيطان. صار الله إنسانًا ، وصار جسدًا ، فيصبح الإنسان ، بمساعدة الله الإنسان وفي جسده - الكنيسة ، الله ، هذا هو الإنجيل الكامل للإنسان وكنيسته. كل ملء اللاهوت يحل في الكنيسة جسديًا (كولوسي 2: 9). كأعضاء في المسيح وجسده الإلهي البشري - الكنيسة - لدينا من هذا الملء الإلهي للمخلص كل ما نحتاجه للحياة الأبدية في هذا الفرع وفي ذلك الفرع: ننال نعمة النعمة وكل الحقيقة الإلهية بكل ما فيها. ثروة وقيم وأفراح دائمة (كولوسي 2: 9-10 ؛ أف 3:19 ؛ يوحنا 1:17).

إن حجر الزاوية في التدبير الإلهي لخلاص الإنسان (مز. 117: 22) هو "السر العظيم" ، وهو أعظم سر في هذا العالم وفي العالم الآخر - المسيح والكنيسة (أفسس 5:32) ، وفي الإنسان. يفتقر العرق حتى إلى العقل ، ولا الكلمات حتى للتعبير عنه تقريبًا. المسيح هو في نفس الوقت الله الكلمة والإنسان. الله الكلمة والكنيسة ، الله الكلمة ، صعد إلى السماء جسديًا ، وحاضرًا جسديًا في جسده - في الكنيسة على الأرض. أليس هذا "سرًا عظيمًا"؟ أعضاء الكنيسة كائن حي ، جسد واحد ، لكن يظل كل منهم شخصًا منفصلاً. أليس هذا "سرًا عظيمًا"؟ يوجد خطاة عظماء في الكنيسة ، لكنها ما زالت "مقدسة بلا لوم" (أف 8: 27) ، بلا عيب أو عيب. أليس هذا "سرًا عظيمًا"؟ ومن الأصغر إلى الأكبر في الكنيسة ، كل شيء هو "سر عظيم". لأن الرب يسوع المسيح الخارق في كل شئ فيه حاضر بكل أسراره البشرية الإلهية التي لا تعد ولا تحصى ، لذا فإن الكنيسة هي أعظم معجزة في جميع العوالم المخلوقة ، وهي معجزة تعجب الملائكة. يرغب الملائكة أيضًا في التغلغل في الإنجيل الإلهي للكنيسة ، لأنهم أيضًا "تُعرف حكمة الله المتعددة من خلال الكنيسة" (أف 3: 10 ، 1 بطرس 1:12).

الله الإنسان المسيح في كنيسته "وحد كل ما هو أرضي وسماوي" (أف 1: 10) ؛ اندمجت كل أسرار السماء و hmli في سر واحد ، وهكذا ابتدأ وجود سر عظيم - الكنيسة. هذا "السر العظيم" يتخلل جميع أعضاء الكنيسة ، في كل حياتهم وعلاقاتهم. لذلك ، كل شيء في الكنيسة هو معجزة ، كل شيء هو سر ، "أكثر من معنى" فوق العقل. هنا لا يوجد شيء بسيط ، غير مهم ، ثانوي ، لأن كل شيء هنا هو إلهي-بشري ، كل شيء مرتبط عضوياً في كائن إلهي-بشري واحد ، في "سر عظيم" واحد شامل إلهي بشري - الكنيسة الأرثوذكسية.

خصائص الكنيسة

إن خصائص الكنيسة لا تعد ولا تحصى ، لأنها في جوهرها خصائص إله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، ومن خلاله ، لاهوت الثالوث. لكن آباء المجمع المسكوني الثاني القديسين والحكماء الله ، بتوجيه من الروح القدس ، قلصهم إلى أربعة في المادة التاسعة من قانون الإيمان: "أنا أؤمن بكنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية". - هذه هي خصائص الكنيسة: الوحدة والقداسة والجامعة والرسالة - كلها تنبع من جوهر (الطبيعة) الكنيسة وهدفها. إنهم يحددون بوضوح ودقة طبيعة كنيسة المسيح الأرثوذكسية التي تختلف فيها ، كونها مؤسسة وإنسانية إلهية ، عن كل الجماعات البشرية ،

1. وحدة الكنيسة وتفردها

فكما أن شخص الله-الإنسان ، يسوع المسيح هو شخص واحد فقط ، كذلك فإن الكنيسة التي أسسها ، فيه وعليه ، هي كنيسة واحدة ووحيدة. إن وحدة الكنيسة تأتي حتمًا من وحدة شخص الله-الإنسان ، الرب يسوع المسيح. الكائن البشري الإلهي هو عضو عضوي واحد ، وبالتالي لا يمكن تقسيم الكنيسة وفقًا لأي قانون ، لأن أي انقسام يعني موتها. الكل في الله الإنسان ، هو أولاً وقبل كل شيء كائن حي بين الله والإنسان ، ومن ثم فهو بالفعل هيئة إلهية بشرية ؛ كل ما هو إلهي-بشري فيها: الطبيعة والإيمان والمحبة والمعمودية والقربان المقدس وأي سر مقدس وأي فضيلة مقدسة وكل تعاليمها وكل حياتها وكل خلودها ، وكل خلودها ، وكل بنيتها ، وكل ما فيها ، هو الله - بشريًا واحدًا وغير قابل للتجزئة: التقديس والتأليه والخلاص ، والاتحاد بالمسيح والثالوث الأقدس. كل شيء فيه مرتبط عضوياً وكرمًا بجسد إله واحد تحت رأس واحد - الرب يسوع المسيح ، وجميع أعضائه ، دائمًا ما تكون متكاملة وفريدة من نوعها كأفراد ، متحدون بنعمة واحدة من الروح القدس من خلال الأسرار المقدسة والقداسة. تشكل الفضائل في وحدة عضوية جسدًا واحدًا ، وتعلن إيمانًا واحدًا يوحدها مع الرب يسوع المسيح وفيما بينها.

يتحدث الرسل الذين يحملون الله بإلهام عن وحدة الكنيسة وتفردها ، ويثبت ذلك بوحدة وتفرد مؤسسها ، الرب يسوع المسيح: "لأنه لا يمكن لأحد أن يضع أساسًا غير ما هو موجود ، وهو يسوع المسيح "(1 كورنثوس 3:11).

بالإضافة إلى الرسل القديسين ، فإن آباء الكنيسة القديسين ومعلميها ، بحكمة الشاروبيم وحماسة السيرافيم ، يقرون بوحدة وتفرد الكنيسة الأرثوذكسية ، وبالتالي فإن حماسهم الناري على أي انفصال وسقوط من الكنيسة وموقفها الصارم تجاه الهراطقة والبدع والانقسامات أمر مفهوم. في هذا الصدد ، فإن المجالس المسكونية المقدسة والمجالس المحلية المقدسة لها أهمية استثنائية. في رأيهم ، الكنيسة ليست واحدة فقط ، بل واحدة. مثلما لا يمكن أن يكون للرب يسوع المسيح عدة أجساد ، كذلك لا يمكن أن يكون له عدة كنائس ، وبالتالي: انقسام الكنيسة وانقسامها هو ظاهرة مستحيلة وجوديًا وأساسيًا. لم يكن هناك قط ولا يمكن أن يكون هناك انقسامات في الكنيسة ، ولكن كان هناك وسيقوم فقط بالابتعاد عن الكنيسة ؛ لذلك فإن أولئك الذين لا يريدون أن يثمروا أغصانًا ذابلة يسقطون من كرمة الله-الإنسان الدائمة - الرب يسوع المسيح (راجع يوحنا 15: 1-6). من الكنيسة الواحدة غير المنقسمة إلى أوقات مختلفةانفصل الهراطقة والمنشقون وابتعدوا ، وبهذا الانفصال كفوا عن أن يكونوا أعضاء في جسد الكنيسة الإلهي البشري. وهكذا ، سقط الغنوصيون في البداية ، ثم الأريوسيين ، وبعدهم Doukhobors ، و Monophysites ، و Iconoclasts ، والكاثوليك (بما في ذلك البروتستانت المستقبليين) ، والوحيدون ... - باختصار ، جميع أعضاء الفيلق الانشقاقي الهرطقي (راجع مرقس 5 : 9).

2. قداسة الكنيسة

الكنيسة ، بفضل طبيعتها الإلهية البشرية ، هي بلا شك المنظمة الوحيدة في العالم الأرضي ، وفي هذه الطبيعة تكمن كل قداستها. في الواقع ، هي المشغل الإلهي البشري لتقديس الناس ، ومن خلالها جميع المخلوقات الأخرى ، هي مقدسة كجسد المسيح الإلهي البشري ، الذي المسيح نفسه هو رأسه الخالد ، والروح القدس هو الروح القدس. فالروح الخالدة إذن كل ما بداخلها مقدس: وتعليمها ونعمتها وأسرارها وفضائلها وكل قوتها وكل ما لديها من إمكانيات لتقديس البشر والمخلوقات. من عمل الخير الذي لا حدود له ، وبتجسيده للكنيسة ، قدسها السيد المسيح بآلامه ، وقيامته ، وصعوده ، وتعليمه ، ومعجزاته ، وصلاته ، وصومه ، وأسراره ، وفضائله ، بكلمة واحدة: بكل حياته الإلهية البشرية. "أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه من أجلها ليقدسها بعد أن طهّرها بغسل من الماء من خلال الكلمة ، ليقدمها لنفسه كنيسة مجيدة ، ليس لها بقعة أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل ، ولكن لتكون مقدسة بلا لوم "(أف 5: 25-27).

لكن الإنجيل وكل تاريخ الإنجيل اللاحق هو هذا: الكنيسة مليئة بالخطاة وتفيض بالخطاة ، ولكن هل تقلل من قداسة الكنيسة أو تنتهكها أو تدمرها؟ لا على الإطلاق ، بأي حال من الأحوال ، لأن قداسة رأسها ، يسوع المسيح ، وقداسة روحها ، الروح القدس ، غير منقوصة ولا تتغير ، كما أن تعاليمها الإلهية ، وأسرارها ، وفضائلها مقدسة أبدًا وبلا تغيير. الكنيسة - الإنسان الإلهي يسوع المسيح - تقبل الخطاة بصبر وديع ، وترشدهم ، وتحاول إيقاظهم ، وتحثهم على التوبة ، الشفاء الروحيوالتجلّي ، ولا ينتقص حضورهم فيها من قدسية الكنيسة. فقط الخطاة غير التائبين ، العنيدين في الشر والعداء ضد الله ، يتم عزلهم عن الكنيسة من خلال الأعمال المرئية للسلطات الكنسية بين الله والإنسان أو من خلال العمل غير المرئي لدينونة الله ، وبالتالي ، حتى في مثل هذه الحالة ، قداسة الكنيسة محفوظة. "اطرحوا الشرير منكم" (1 كو 5:13).

اعترف الآباء القديسون ، في كتاباتهم وفي المجامع المقدسة على حدٍّ سواء ، بأن قداسة الكنيسة هي ملكها الأساسي والثابت. رفع آباء المجمع المسكوني الثاني قداسة الكنيسة إلى عقيدة في العضو التاسع من قانون الإيمان. كما أكدت كاتدرائيات أخرى ذلك.

3. جامعية الكنيسة (جامعية)

إن الطبيعة الأنثروبولوجية للكنيسة هي طبيعة جامعة جامعية شاملة تضم كل عالم الله الإنسان - الرب يسوع المسيح ، بنفسه وفي نفسه بأكثر الطرق كمالاً واكتمالاً ، ووحد الله والإنسان ، ومن خلال الإنسان - وكل الخلق. يرتبط مصير المخلوق أساسًا بالإنسان (رومية 8: 19-24). تشمل الكنيسة ، بجسمها الإلهي البشري ، "كل ما في السماء وعلى الأرض ، ما هو مرئي وغير مرئي: سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلطات" (كولوسي 1: 16). كل شيء في الله الإنسان ، وهو رأس جسد الكنيسة (كولوسي 1: 17-18). في كائن الكنيسة الإلهي البشري ، يعيش الجميع في ملء شخصيته كخلية حية شبيهة بالله. يشمل قانون الكاثوليكية البشرية الإلهية كل شيء ويعمل من خلال كل شيء ، ويتم الحفاظ دائمًا على التوازن الإلهي البشري بين الإلهي والإنسان. نحن ، أعضاء الكنيسة ، نختبر ملء كياننا في جميع الأبعاد الشبيهة بالله. ومع ذلك ، في الكنيسة ، يختبر الإنسان كيانه كنوع من أعلى الكيانات ، يختبر الله-الإنسان نفسه ليس فقط كشخص ، ولكن أيضًا كمخلوق أعلى ، وخلق أسمى - باختصار ، يختبر نفسه على أنه رجل الله ممتلئ بالنعمة ،

إن كاثوليكية الكنيسة الإنسانية ، في الواقع ، هي الإقامة الدائمة الفاضلة للنعمة للإنسان في المسيح: كل شيء يجمع في المسيح ، كل شيء يختبره على أنه خاص به ، ككائن حي ثيو بشري واحد غير قابل للتجزئة ، من أجل الحياة في العالم. الكنيسة هي إقامة جامعية مملوءة بالنعمة ، عمل فاضل بالنعمة من التقديس والتجلي والخلاص واكتساب الخلود والخلود ، وتصبح جزءًا من المسيح الإلهي - الكنيسة ، جزء من الثالوث الأقدس. الكاثوليكية يدعمها الرب يسوع المسيح ، الذي يوحد الله والإنسان وكل الخليقة على أكمل وجه ، والتي يغسلها دمه الثمين من الخطيئة والشر والموت (راجع كولوسي 1 ، 19 - 22). إن الشخص الإلهي - البشري ليسوع المسيح هو روح جامعية الكنيسة ، لأنه "ملء من يملأ الكل" (أفسس 1:23) ، وبالتالي فإن الكنيسة جامعة جامعية في كل من أفسس. أعضائها ، في كل خلية من خلاياه ، وهذه الجامعة أكدها الرسل القديسون والآباء القديسون والمجالس المسكونية والمحلية المقدسة.

4. رسولية الكنيسة

كان الرسل القديسون هم أول رجال الله بالنعمة. كل واحد مع حياته كلها ، جنبا إلى جنب مع AP. يقول بولس "لست أنا من أحيا بل المسيح يحيا فيّ" (تل 2:20). كل واحد منهم هو طريق المسيح المتكرر والمسيح نفسه ، أو بشكل أدق: المسيح تجلى فيهما. كل ما فيهم هو الله-الإنسان ، لأن كل شيء من الله-الإنسان. الرسولية ليست سوى إله - إنسانية الرب يسوع المسيح ، التي تم استيعابها طواعية من خلال مآثر الفضائل المقدسة: الإيمان ، والمحبة ، والرجاء ، والصلاة ، والصوم ، وما إلى ذلك. وهذا يعني أن كل شيء بشري فيهم يعيش من قبل الله- الإنسان والتفكير والشعور والرغبة والعمل بواسطته. بالنسبة لهم الرب يسوع المسيح قيمة علياوالقياس. كل ما فيهم هو من الله الإنسان ، من أجل الله-الإنسان وفي الله-الإنسان ، ودائمًا وفي كل مكان يكون كذلك. هذا هو خلودهم بالفعل في الزمان والمكان الأرضي ، لأنهم مرتبطون بالفعل على الأرض بالخلود اللاهوتي الكامل للمسيح.

وجدت هذه الرسالة الإلهية البشرية استمرارها الكامل في ورثة الأرض من الرسل الذين يحملون الله - في الآباء القديسين. لا يوجد فرق جوهري بينهما: في كل منهم ، يعيش الإنسان الإله المسيح ويعمل بشكل خالد ، "الذي هو أمس واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). في الواقع ، يتمم الآباء القديسون عطاء الرسل القديسين على حد سواء كشخصيات مقدسة خاصة ، ورؤساء هرمية للكنائس المحلية ، وكأعضاء في المسكونية المقدسة و مجالس محلية. بالنسبة لهم هناك حقيقة واحدة - الله الإنسان ، الرب يسوع المسيح. وبالفعل ، فإن المجامع المسكونية المقدسة ، من الأول إلى الأخير ، تعترف وتدافع وتعلن وتحمي بيقظة الواحد والوحيدة - الله الإنسان يسوع المسيح ،

الشيء الرئيسي في التقليد المقدس للكنيسة الأرثوذكسية هو أن الله-الإنسان يسوع المسيح يعيش بكل ملئه في جسد الكنيسة الإلهي-البشري وهو رأسها الأبدي الخالد. هذا هو الإنجيل العظيم للرسل القديسين والآباء القديسين: إنهم لا يعرفون شيئًا سوى المسيح مصلوبًا ، والمسيح قام ، وصعد المسيح. كلهم يشهدون بالإجماع بكل حياتهم وعبقريتهم: إن الله-الإنسان يسوع المسيح هو كل شيء في كنيسته كما في جسده ، يمكن لكل من الآباء القديسين القول بحق مع القديس. مكسيموس المعترف: "لا أقول بأي حال من الأحوال شيئًا خاصًا بي ، لكني أقول ما تعلمته من الآباء القديسين ، دون تغيير أي شيء في تعاليمهم".

وإنجيل القديس يوحنا الدمشقي الخالد مشبع باعتراف آباء الله القديسين الأرثوذكس: "كل ما تم تسليمه إلينا بالناموس والأنبياء والرسل والإنجيليين ، نقبله و تعرف ، وتقدر عالياً ، ولا تسعى إلى أي شيء أعلى من هذا ، فنحن راضون تمامًا وسنبقى في هذا ، "لا نتحرك حدود القديم" (أمثال 22 ، 28) ولا ننتهك التقليد الإلهي. - وبالتالي فإن هذه الدعوة الآبائية المؤثرة للقديس الدمشقي موجهة إلى جميع المسيحيين الأرثوذكس. - "إذن ، أيها الإخوة ، دعونا نقف على التقليد الكنسي على صخرة إيماننا ، ولا نتحرك في الحدود التي وضعها آباؤنا القديسون ، ولا نعطي مكانًا لمن يرغبون في الابتكار ويهدمون مباني كنيسة الله المقدسة المسكونية والرسولية . لأنه إذا كان كل فرد يتصرف وفقًا لإرادته ، فسيتم تدمير جميع أجساد الكنيسة شيئًا فشيئًا ".

التقليد المقدس كليًا وكليًا من الله الإنسان ، من الرسل القديسين ، والآباء القديسون من الكنيسة والكنيسة ، والآباء القديسون هم حراس التقاليد الرسولية. كلهم ، مثل الرسل القديسين ، ليسوا سوى شهود للحقيقة العظيمة - الله - الإنسان المسيح ، الذي يكرزون به بصمت - إنهم "الفم الذهبي لله الكلمة".

إن الخلافة الرسولية والتراث لهما طبيعة إلهية إنسانية كاملة. ماذا ينقل الرسل القديسون ويأمرون بحفظه لورثتهم؟ - الرب يسوع المسيح نفسه ، رأس الكنيسة الوحيد بكل ثروته الدائمة. إذا لم يتم نقل هذا ، فإن التراث الرسولي يتوقف عن كونه رسوليًا ، ولا يوجد بعد ذلك التقليد الرسولي ، ولا التسلسل الهرمي الرسولي ، ولا الكنيسة الرسولية.

التقليد المقدس هو إنجيل الرب يسوع المسيح ، وكذلك الرب يسوع المسيح نفسه ، الذي بقوة الروح القدس يدخل ويحيا في كل نفس مؤمنة وفي الكنيسة كلها. كل ما هو للمسيح ، بقوة الروح القدس ، يصبح إنسانًا ، وهذا فقط في الكنيسة. الروح القدس - روح الكنيسة - يبني كل مؤمن ، كخلية ، في جسد الكنيسة ، ويجعله شريكًا للإنسان (أف 5 ، ب). وفي الواقع ، الروح القدس ، بالنعمة ، يغير ويظهر لنا فيه شبه الله الحي لكل مؤمن. ما هي الحياة في الكنيسة؟ لا شيء سوى التأليه المملوء بالنعمة لكل مؤمن من خلال فضائله الإنجيلية الشخصية ، من خلال الدخول إلى الكنيسة - المسيح والانضمام إلى الكنيسة - المسيح. إن الحياة الكاملة للمسيحي هي يوم روحي دائم ، لأن الروح القدس ، من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، ينقل المسيح المخلص إلى كل مؤمن ، ويجعل منه تقليدنا الحي ، حياتنا الحية. "المسيح هو حياتنا" (كولوسي 3 ، 4) وبهذا يصبح كل شيء للمسيح إلى الأبد ملكنا: حقه وحقه وحبه وحياته وكل أقنومه الإلهي.

التقليد المقدس هو الله الإنسان نفسه ، الرب يسوع المسيح ، بكل غنى أقنومه الإلهي ، وبه ومن أجله ، لجميع غنى ترويلس المقدس. هنا يمتد الإنجيل الخيري إلى الله - الإنسان نفسه الذي معه مواهبه المعجزية - هنا ، وفي كل حياة الكنيسة الليتورجية المصلّية ، وفوق كل هذا - أنا معكم كل الأيام ، حتى نهاية العصر "(متى 28 ، 20) - كليًا في الرسولية ومن خلال الرسولية مع جميع المؤمنين حتى نهاية الزمان - هذا هو التقليد المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الرسولية: الحياة في المسيح - الحياة في الثالوث الأقدس ليصبحوا جزءًا من المسيح والثالوث الأقدس (راجع متى 28: 19-20).

ما يلي مهم للغاية: في الكنيسة الأرثوذكسية ، يتألف التقليد المقدس ، الحي والحيوي دائمًا ، من الليتورجيا المقدسة ، والخدمات الإلهية الأخرى ، والأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، وكل الحقيقة الأبدية والحقيقة الأبدية ، كل حب ، كل الحياة الأبدية ، كل الرب الإلهي يسوع المسيح ، كل الثالوث الأقدس ، كل حياة الكنيسة الإلهية البشرية بكاملها الإلهي البشري ، مع والدة الإله القداسة ومع كل القديسين.

إن شخص الله - الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، تجلى إلى الكنيسة وإلى بحر النعمة الذي لا حدود له ، والخائف من الله ، موجود في الإفخارستيا وكل شيء في الكنيسة - هذا هو التقليد. هذه الحقيقة يعلنها ويعترف بها الآباء القديسون والمجامع المسكونية المقدسة. بالصلاة والتقوى ، التقليد المقدس محمي من كل شيطانية بشرية وإنسانية شيطانية ، وفيه الرب كله - يسوع المسيح ، الذي هو التقليد الأبدي للكنيسة. "السرّ التقوى العظيم: ظهر الله في الجسد" (1 تي 3: 16) ، ظهر كإنسان ، كإله-إنسان ، ككنيسة ، وبعمله الخيري للخلاص وتجلي الإنسان ، رفع و رفعت الإنسان فوق الشاروبيم والسيرافيم.

عيد العنصرة

ما هو الله-الإنسان- المسيح: ما هو الله فيه ، وما هو الإنسان؟ كيف يعرف الله في الله الانسان وكيف يعرف الانسان؟ ماذا أعطانا الله ، أيها الناس ، في الله الإنسان ومع الله الإنسان؟ كل هذا يكشف لنا بالروح القدس - "روح الحق" - يكشف لنا الحقيقة الكاملة عنه: عن الله فيه وعن الإنسان فيه ، وأن كل شيء مُعطى لنا منه. وما كل هذا؟ - ما أعطي لنا يفوق بما لا يقاس كل ما تراه العين ، والأذن قد سمعته ودخلت قلب الإنسان (راجع يوحنا 15:26 ؛ 16:13 ؛ 1 كو 2: 4-16 ؛ أفسس. 5: 5).

بحياته في الجسد على الأرض ، أسس الله الإنسان جسده الإلهي البشري - الكنيسة ، وبذلك أعد العالم الأرضي لمجيء الروح القدس وحياته ونشاطه في جسد الكنيسة كروح الروح القدس. هذا الجسم. في يوم العنصرة المقدس ، نزل الروح القدس من السماء إلى جسد الكنيسة الإلهي البشري وبقي فيه إلى الأبد كروح محترقة حية (أعمال الرسل 2: 1-47). في يوم الخمسين ، شكل الرسل القديسون ووالدة الإله هذا الجسد البشري الإلهي المرئي للكنيسة من خلال إيمانهم المقدس بالله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، كمخلص العالم ، باعتباره إلهًا كاملاً وكائنًا. رجل المثالي. كل من نزول الروح القدس وكل نشاطه في جسد الكنيسة الإلهي البشري يحدث من أجل الله-الإنسان (راجع يوحنا 16: 7-13 ؛ 15:26 ؛ 14:26) ؛ "من أجله جاء الروح القدس أيضًا إلى العالم" (صلاة المؤمنين ليسوع الأحلى) ، كل شيء في تدبير الخلاص بين الله والبشر يؤسسه الرب

يسوع المسيح ويتمم به وفيه - الله - الإنسان. وأيضًا ، فإن عمل الروح القدس - كل هذا يتناسب مع العمل الإلهي البشري لإنقاذ العالم بيسوع المسيح ، والهبات الخالدة للالوهية الثالوثية والروح القدس نفسه في يوم الخمسين ينزلان فقط على القدوس. الرسل - حول الإيمان الرسولي المقدس - حول التقليد الرسولي المقدس - في التسلسل الهرمي الرسولي المقدس - في كل ما هو رسولي - في كل ما هو إلهي - بشري.

يوم الأرواح ، الذي بدأ في يوم العنصرة المقدس ، يستمر بلا انقطاع في الكنيسة بملء لا يوصف لجميع المواهب الإلهية والقوى الواهبة للحياة (راجع أعمال الرسل 10: 44-48 ؛ 11: 15-1 ب ؛ 15: 8-9 ؛ 19: 6). كل شيء في الكنيسة يكمله الروح القدس من الأصغر إلى الأكبر ، وعندما يبارك الكاهن المبخرة قبل أن يستنكر ، يصلي إلى الرب يسوع المسيح من أجل "إرسال نعمة الروح القدس". عندما تتم معجزة الله التي لا توصف - العنصرة - مرة أخرى بتكريس أسقف ، عندئذٍ يُمنح ملء النعمة بالكامل ، وهذا يؤكد بوضوح أن كل الحياة في الكنيسة تتحقق بالروح القدس. لا شك: الرب يسوع المسيح بالروح القدس في الكنيسة ، والكنيسة بالروح القدس في الرب يسوع المسيح. السيد المسيح هو رأس الكنيسة وجسدها ، والروح القدس هو روحها (1 كورنثوس 12: 1-28). منذ بداية التدبير الإلهي البشري للخلاص ، وضع الروح القدس لنفسه أساس الكنيسة - أساس جسد المسيح ، "بعد أن جعل تجسد الكلمة في العذراء القديسة" (Osmoglasnik Tone I، في أسبوع الصباح ، في مكتب منتصف الليل ، قانون الثالوث الأقدس ، أودي 1).

إذن ، كل سر مقدس وفضيلة مقدسة هو يوم روحي صغير ، لأن الروح القدس ينزل علينا وينزل أساسًا ، لأنه "ثروة الله" ، وهو "نعمة الهاوية" ، وهو " نعمة وحياة كل مخلوق "بالروح القدس يسكن الرب فينا ، ونحن فيه - يشهد على ذلك حضور الروح القدس فينا. نحن نعيش في المسيح بالروح القدس ، وهو يحيا فينا ، ونعرف هذا "بالروح الذي أعطانا" (1 يوحنا 3: 24) روحنا البشرية بالروح القدس تتعلم حقًا معرفة المسيح بشكل صحيح. ما في الله وفي الله الإنسان نعرفه بروح الله الذي أعطانا (راجع 1 يوحنا 4:15 ؛ 1 كورنثوس 2: 4-1 ب).

لمعرفة الله-الإنسان المسيح ، أحد أقانيم الثالوث الأقدس ، نحتاج إلى مساعدة الشخصين الآخرين: الله الآب والله الروح القدس (راجع متى 11:27 ؛ 1 كو 2:12) ). الروح القدس هو "روح الحكمة" (أف 1: 17) ، والشخص الذي يستقبله يمتلئ بالحكمة الإلهية. الروح القدس هو "روح الوحي" (Bf. 1:17). بالحكمة الإلهية يكشف في قلب المؤمن سر يسوع المسيح ، الإله-الإنسان ، ومثل هذا الشريك بالروح القدس يصل إلى المعرفة الحقيقية للمسيح. لا يستطيع أي روح بشري ، بأي جهد ، أن يعرف سر المسيح في كماله الإلهي والخلاصي وكماله - هذا هو الروح البشريةوحده الروح القدس هو الذي يكشف ، ولهذا دُعي "روح الإعلان" (أفسس 1:17 ؛ 3: 6 ؛ 1 كورنثوس 2: 10). لهذا يقول الرسول الروحي ؛ "لا أحد يستطيع أن يدعو يسوع رباً إلا بالروح القدس" (1 كورنثوس 12: 3). الروح القدس بصفته "روح الحق" و "روح الوحي" يرشد أيضًا كل حقيقة من حقائق الله - الإنسان للمسيح وإدارته الخلاصية بين الله والبشر ويعلمنا كل ما هو للمسيح (يوحنا 16:13 ؛ 14:26 ؛ 1 كو 2 ، 6-16).]. هذا هو سبب تسمية إنجيل المسيح بكامله ، بكل حقائقه البشرية والإلهية ، بالوحي. وهذا هو سبب إنجاز كل طقوس وفعل وخدمة وسر وعمل في الكنيسة باستدعاء قوة ونعمة الروح القدس.

باختصار ، فإن حياة الكنيسة كلها ، بكل مظاهرها الإلهية البشرية اللامحدودة ، يقودها ويوجهها الروح القدس ، الذي يثبت دائمًا في الرب يسوع المسيح ، لذلك يقال في الإنجيل المقدس: "إذا كان أي شخص ليس له روح المسيح ، وليس له "(رو 8 ، 9). مثل الشاروبيم ، المنغمسين في سر الكنيسة الإلهي البشري ، كما في سرّ الله الأعظم والأعظم ، القديس القديس. يهتف باسيليوس العظيم: "الروح القدس يخلق (يخلق ويبني) كنيسة الله".

جمال

من الملء الإلهي المتجسد في المسيح الإلهي ، تتدفق قوى إلهية لا حصر لها ولا حصر لها ، وهي ضرورية للإنسان ليخلص ، ويتأليه ، ويدخل إلى الكنيسة ، ويصبح شريكًا في المسيح ، وشريكًا للقدس. الروح وجزء من الثالوث الأقدس المدعوين في كلمة واحدة: النعمة. كل هذه القوى الإلهية في مجملها لها خصائص وشخصية إلهية بشرية ، لذلك فهي موجودة بالكامل في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، وتوجد منه ومن خلاله. كل شيء في الكنيسة هو إلهي-بشري ، لأن كل شيء يخص الإنسان الإلهي ، لذلك لا يوجد شيء فيها خارج الإنسان الإلهي. خلاصنا - تأليهنا - ما هو إلا إتمامنا الدائم وتفيض بالنعمة. في الكنيسة والكنيسة ، النعمة هي محيط لا حدود له من القوى الإلهية النشطة باستمرار في الكائن الحي الإلهي البشري للكنيسة. بالله الإنسان يسوع المسيح ، الذي هو الكنيسة ، أعطينا كل القوى الإلهية الضرورية للحياة والتقوى في هذا العالم والعالم الآخر (راجع 2 بطرس 1: 3-4).

يقاوم الإنسان الإنسان ، كشخصية وكنيسة ، بطبيعته الشبيهة بالله. مخلوقًا مثل الله ، يتمتع الإنسان بحرية مثل الله ، وحرية واسعة وغير مفهومة. بالإرادة الحرة يمكن للإنسان أن يرفض الله ويقبل الشيطان. وشيء آخر: يمكن للإنسان أن يصبح "إلهًا بالنعمة" وشيطانًا بمحض إرادته. الإرادة الحرة التي يستخدمها الله بحكمة تجلب الإنسان إلى الله وتتحد معه ؛ يستعمل للشر يقوده للشيطان ويوحده به. إن تاريخ الجنس البشري شاهد بليغ على ذلك. هذا هو السبب في أن الله أصبح إنسانًا ليُظهر ويعلم الإنسان ، بصفته الله-الإنسان ، بشخصيته الإلهية البشرية ، كيف يمكن للمرء أن يوجه الإرادة الحرة للإنسان وأن يبني إنسانًا مملوءًا بالنعمة ، يشبه المسيح. شخصًا بذاته ويحقق كمال كيانه الشبيه بالله ، ومن أجل تحقيق هذا الهدف ، أن يمنح رجلًا قويًا ، أسس الكنيسة بنفسه ، الإنسان الإلهي ، بأسرارها المقدسة وفضائلها المقدسة. . عندما يصبح الإنسان "مشاركًا" في الجسد الإلهي البشري ، الكنيسة (أف 3: 6) ، عن طريق الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، يحقق الإنسان الهدف الذي حدده الله: يصبح "إلهاً بالنعمة". تتكون كل الحكمة الخلاصية والإلهية للإنسان المسيحي من حقيقة أنه يسلم طواعية كل إرادته الحرة للمشيئة الإلهية للرب يسوع المسيح ؛ ينظر إلى الرب يسوع المسيح نفسه ، الذي في شخصه البشري الإلهي قدم طواعية إرادته البشرية لمشيئته الإلهية. هذه العلاقة الإلهية البشرية بين الإرادة الإلهية والإرادة البشرية لها قوة القانون الأكثر كمالًا والقاعدة الأكثر ضرورة في جسد المسيح الإلهي البشري - الكنيسة: أن يخضع المرء طواعية للإرادة البشرية للإرادة الإلهية للمسيح. أيها الرب يسوع المسيح ، ومن خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، يحقق المرء خلاصه وتقديسه وحياته الأبدية في ملكوت محبة المسيح.

يوجد في جسد الكنيسة الإلهي البشري كل نعمة اللاهوت الثالوث ، المنقذ من الخطيئة والموت والشيطان ، وتجددنا وتقديسنا وتحويلنا ، وتوحدنا بالمسيح وبكل ألوهية الثالوث وتجعلنا جزءًا من هم. لكن كل واحد منا يُمنح هذه النعمة "حسب مقياس موهبة المسيح" (أف 4: 7). والرب يسوع المسيح يقيس النعمة للجميع حسب عمله (1 كو 3: 8): حسب العمل في الإيمان والمحبة والرحمة والصلاة والصوم والوداعة والتوبة والتواضع والصبر وفي فضائل القديسين الآخرين والأسرار المقدسة. يتنبأ الرب يسوع المسيح ، من خلال علمه الإلهي كليًا ، كيف سيستخدم كل منا نعمته وعطاياه ، "لكل واحد حسب قوته" (راجع متى 25: 15). ومع ذلك ، فإن مكانتنا في جسد المسيح البشري المحيي ، الكنيسة ، التي تمتد من الأرض وفوق كل السماء فوق السماء ، باعتبارها كائنًا واحدًا لا ينفصل السماوي والأرضي ، تمتد من الأرض وفوق كل السماء فوق السماء ، على عملنا الشخصي وتكاثر مواهب المسيح الإلهية. فكلما كان الإنسان يعيش في ملء نعمة المسيح ، تزداد مواهبه وتزداد قوته الإلهية البشرية للكنيسة بوفرة كشريك في المسيح ، وتنقينا من كل خطيئة وتحولنا إلى الله الحي. - تشابه. في الوقت نفسه ، يعيش كل منا في الكل ومن أجل الجميع ، فنحن جميعًا جسد واحد. لذلك يبتهج الجميع بهدايا أحبائه ، خاصة عندما يفوقون عطاياه.

الأسرار المقدسة

كل الأسرار الإلهية مقدسة. كل شيء بدأ في الظهور أصبح كلمة الله المقدسة. وكل ما هو من عند الله الكلمة هو مقدس وإلهي. بدون الله الكلمة ، لم يتم عمل شيء (يوحنا 1: 3 ؛ كولوسي 1:16 ؛ عب. 1:10). كل شيء مقدس في السماء وعلى الأرض ، ما عدا الخطيئة ، والخطيئة هي حرية المخلوقات المستخدمة للشر ، مثل الشيطان والإنسان. الحرية تُساء استعمالها ضد الله. تلد الخطيئة الكاملة الموت ، ولدى إبليس قوتان رئيسيتان: الخطيئة والموت. بواسطتها ، يمتص الناس ويملك فيهم ، وملكوت الخطيئة والموت هو جحيم لكائن يشبه الله ، وهو إنسان.

إن خالق كل شيء ، الله الكلمة ، يصير إنسانًا ليحرر الإنسان من الخطيئة والموت ، وبالتالي من الشيطان والجحيم. لقد أنجز الله الكلمة هذا باعتباره الله-الإنسان بكل أعماله على الأرض ، من التجسد إلى الصعود. ونتيجة لذلك ، أسس الكنيسة بنفسه وعلى نفسه ، وفيها يأتي بخلاص الناس من خلال الأسرار المقدسة وفضائل الروح القدس. هو ، الإله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، هو الكنيسة ، وهو أقدس وأهم الأسرار التي تنطلق فيها جميع الأسرار ، بدءًا بالمعمودية المقدسة.

كل شيء في الكنيسة هو سر ، من الأصغر إلى الأكبر ، لأن كل شيء يتخلل القداسة التي لا توصف للرب يسوع المسيح الذي لا يعرف الخطية. ككنيسة ، الله الإنسان يشمل السماء والأرض ، لأن الأرض والسماء هي خليقته: "الكل به وله خلق" (كولوسي 1: 16-20). إنه الخالق وهدف جميع المخلوقات ، من جميع المخلوقات: "إنه رأس جسد الكنيسة" (كولوسي 1 ، 18) ؛ ومرة أخرى: الكنيسة هي "جسده ، ملء الذي يملأ الكل" (أف 1: 23). لذلك ، فيه ، الذي يشمل كل شيء ، يوجد فيه الخلاص والتأليه ، ويصبح جزءًا من المسيح الإله-الإنسان ، وكل ما هو أكمل ما هو ضروري فقط للإنسان في السماء وعلى الأرض. يتم خدمة هذا من خلال جميع الأسرار المقدسة في كنيسته وجميع الفضائل المقدسة ، وقبل كل شيء: سر العماد المقدس ، وسر الميرون المقدس ، وسر القربان المقدس (القربان المقدس).

بالمعمودية المقدسة نلبس الرب يسوع المسيح - من أجل خلاصنا من خلال التأليه والاتحاد مع الله الإنسان يسوع المسيح - لأن الرب كل الخير كما ظهر الله الإنسان في عالمنا الأرضي وبقي فيه كما هو. الكنيسة - الإنسان الإلهي. وفيه "يحل ملء اللاهوت جسديًا" (كولوسي 2: 9) بهدف واحد: أن نمتلئ جميعًا بملء اللاهوت هذا (كو 2:10) ، حتى نصبح جميعًا جزءًا من الله الإنسان المسيح ، جزء من الثالوث الأقدس - أصبحوا "آلهة بالنعمة ، الله - الرجال بالنعمة.

الله الإنسان هو "سرّ التقوى العظيم" (تيموثاوس الأولى 3: 16) ، وهو سرّ الإيمان العظيم بين الله والإنسان ، وفي الإنسان هو سرّ الكنيسة بكامله. يتخلل سر الأقنوم الإلهي الواحد الذي يتسم به الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس كل أسرار الكنيسة وكل ما هو داخلها ومنها. يتقدم كل سر مقدس ويعود مرة أخرى إلى سر الكنيسة المقدس ، إلى سر التجسد المقدس ، إله الإنسان ، الله - البشرية. في الواقع ، كل سر مقدس موجود بالكامل في الكنيسة ، والكنيسة كلها موجودة أيضًا في كل سر مقدس.

كل شيء في الكنيسة هو سر مقدس. كل سر هو سر مقدس. وحتى الأصغر؟ - نعم ، كل واحد منهم عميق ومفيد ، تمامًا مثل سر الكنيسة ذاته ، لأنه حتى أكثر الطقوس المقدسة "تافهة" في الجسد الإلهي البشري للكنيسة هي في اتصال عضوي حي مع سر الكنيسة بأكمله. الكنيسة ومع الله الإنسان نفسه الرب يسوع المسيح. هنا مثال واحد: طقوس تكريس الماء الصغير. رتبة صغيرة ، لكن يا لها من معجزة مقدسة عظيمة ، بقدر الكنيسة نفسها. هذه المعجزة العظيمة تحدث لملايين أرواح المسيحيين الأرثوذكس منذ ألفي عام ، فهي تطهر وتقدس وتشفي وتمنح الخلود ولا تتوقف عن الحدوث - ولن تتوقف ما دامت السماء والأرض موجودة ، والمياه المقدسة موجودة واحد فقط من الأسرار المقدسة العديدة التي لا تتوقف في كنيسة المسيح الأرثوذكسية.

لكن حتى أي فضيلة مقدسة في روح المسيحي الأرثوذكسي هي سر مقدس ، لأن أيًا منها يرتبط ارتباطًا عضويًا بسر المعمودية المقدس ، ومن خلاله بكل سر الكنيسة الإلهي البشري ، على سبيل المثال ، الإيمان. هي فضيلة مقدسة ، وبالتالي سر مقدس يعيش به المسيحي الأرثوذكسي بلا انقطاع. والإيمان المقدس بقوة قداسته يولد في نفسه فضائل مقدسة أخرى - الصلاة ، والمحبة ، والرجاء ، والصوم ، والرحمة ، والتواضع ، والوداعة ... كلهم يعيشون بعضهم البعض ، ويعيشون إلى الأبد وإلى الأبد ، ويتغذى أحدهم على الآخر ، وكل ما يأتي منهم هو مقدس. لهذا السبب لا يوجد عدد من الأسرار المقدسة في كنيسة المسيح ، في هذا السر المقدس العظيم للإنسان الذي يعانق السماء والأرض. فيه وفيه كل "يارب يرحم" هو سر مقدس ، وكل دمعة توبة ، وكل تنهد صلاة وصياح على الخطايا.

أ) سر المعمودية المقدس

المعمودية هي سر مقدس يلبس فيه الإنسان المسيح الإله الإنسان وبه في الثالوث الأقدس: يلبس المعمَّد المسيح ويختبر موته وقيامته. الكل ينتقل إلى المسيح ويقبل المسيح كله ، ويصبح شريكًا في المسيح ، وكل ما هو إله - بشري بالكنيسة يصبح ملكًا له. يدرك الإنسان الشبيه بالله في المعمودية المقدسة المهمة الأبدية الكاملة لحياته: أن يعيش في الرب يسوع المسيح ويختبر نفسه إلى الأبد ككائن يشبه الله ويملأ نفسه بلا انقطاع بالقوى الإلهية للمسيح. من لحظة المعمودية ، تبدأ حياة المسيحي في الكنيسة ، حياة إرادية مليئة بالنعمة في المسيح من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة. إن الحياة اللاحقة الكاملة للمسيحي هي تكاثر للمواهب التي حصلنا عليها في المعمودية المقدسة. بالمعمودية نصبح هيكل الثالوث الأقدس ، وتأتي حياتنا كلها من الآب من خلال الابن في الروح القدس. تعمل جميع القوى الكريمة والفاضلة في المسيحي ، مما يجعله جزءًا من المسيح والثالوث الأقدس: يصبح الله-الإنسان في الإمكانية من خلال الله-الإنسان في الكنيسة- إلهًا-إنسانًا مملوءًا بالنعمة. "المسيح في الكل والكل" - هذا هو هدف وطريقة حياة المؤمن في الحياة الزمنية والأبدية (كولوسي 3: 11).

ب) سر الميرون المقدس

الميرون ، بالرغم من أنه يُعطى من أجل العمل الإلهي البشري لمحبي الإنسان الواحد - الرب يسوع المسيح ، هو في الأساس سر الروح القدس. في الواقع ، إن سر المعمودية المقدس وسر الميرون المقدس هما سران مزدوجان. بعد أن أصبح عضوًا في جسد الله البشري للكنيسة بالقيامة المقدسة ، فإن المسيحي في سر الميرون المقدس ينال "ختم عطية الروح القدس" ، أي التقديس والمسح والتقوية بنعمة القدوس. روح. لأنه في المعمودية المقدسة ، وفقًا لكلمات الله الحكيم كاباسيلاس ، يتلقى المؤمن كائنًا جديدًا ، وبشكل عام ، الحياة وفقًا للمسيح ، وفي الميرون المقدس ، يُمنح جميع القوى والهبات المليئة بالنعمة التي يكسوها في المسيح ، وقوة الروح القدس لحياة بشرية إلهية جديدة في المسيح. في المسيرون المقدس ، يُمسح الإنسان بالروح القدس على صورة ومثال الممسوح الإلهي - الله - الإنسان يسوع المسيح. في هذا السر المقدس ، يستمر عيد العنصرة ، والذي لا يتوقف أبدًا في كنيسة المسيح.

ج) سر القربان المقدس (المناولة)

إن المهمة المقدسة التي نالها المسيحي في المعمودية المقدسة تتم بشكل كامل في سر الإفخارستيا المقدس: حيث يوجد اتحاد كامل مع الله الإنسان المسيح. هنا ، يتم اختبار التدبير الإلهي البشري الكامل للخلاص بالنعمة: من التجسد إلى الصعود ، كحياة حياتنا وروح روحنا. تعتبر الليتورجيا المقدسة ، بحسب القديس تيودور ستوديت ، تكرارًا لكامل التدبير الإلهي البشري للخلاص.

يتم التأكيد على هذا بشكل خاص في نهاية ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، حيث قيل: "كن كاملًا وكاملاً بحسب قوتنا ، المسيح إلهنا ، سر رؤيتك". هكذا يحدّد الآباء القديسون جوهر القداس. "صار الله إنسانًا حتى يصير الإنسان إلهًا". ويقول المتواصل المتواضع قبل المناولة: "إن الجسد الإلهي يعشقني ويغذيني: إنه يعشق الروح ، ولكن العقل يغذي بشكل غريب". يا له من سر رهيب وعظيم بشكل استثنائي! يقول المتصل ، وهو يرتجف من الرعب في كل مكان ، في نفسه ولكل متواصل: "خاف من الدم الذي يعطي الله ، أيها الإنسان ، عبثًا". ويختبر المتصل الإنجيل العظيم للسماء والأرض ، ويمتلئ بكل ملء الله (أف 3: 1 ؛ راجع كولوسي 3: 10).

إن القربان المقدس هو ذروة الواقع الإلهي البشري ، وبتجسد الله ، أصبح الله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، الحقيقة المرئية والخالدة للسماء والأرض. المسيح معنا. الله معنا - عمانوئيل ، إلى الأبد "الله معنا" (متى 1:23). والشاهد الأكثر إقناعاً على ذلك هو الكنيسة ، جسد المسيح الإلهي البشري. الكنيسة هي جسد المسيح ، الإفخارستيا هي جسد المسيح - الهوية في الجوهر: الكنيسة في الإفخارستيا ، الإفخارستيا في الكنيسة. حيث لا يوجد إله إنسان ، ولا توجد كنيسة ، وحيث لا توجد كنيسة ، لا توجد إفخارستيا. كل شيء خارج هذا هو بدعة ، غير الكنيسة ، مناهضة الكنيسة ، الكنيسة الزائفة. الكنيسة ، كونها جسد المسيح ، هي وحدة جامعية ووحدة جامعية. وهذا ينطبق أيضًا على الإفخارستيا كجسد المسيح. "يوجد خبز واحد ، ونحن الكثيرين جسد واحد ؛ لأننا نشترك في خبز واحد" (1 كو 10:17) ، نعم ، نحن جسد واحد تحت رأس واحد - الله الإنسان المسيح. لهذا السبب ، في الإفخارستيا والكنيسة على حد سواء ، الله الإنسان المسيح هو كل شيء وكل شيء: "وهو قبل كل شيء وبه يقف كل شيء" (كولوسي 1: 17).

الفضائل المقدسة

قبل تجسد الله الكلمة في عالمنا الدنيوي ، كانت الفضائل خططًا غير قابلة للتحقيق وأفكارًا هامدة ، هذه هي الحال في جميع الأديان غير المسيحية والفلسفات والأخلاق وعلم الاجتماع والثقافات والحضارات. الله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، هو المثال المثالي لجميع الفضائل المقدسة وتحقيقها الكامل على الأرض. الفضائل والرب يسوع المسيح واحد. يتحدث القديس مكسيموس المعترف عن هذا: "إن ربنا يسوع المسيح نفسه هو جوهر كل الفضائل". في عالمنا الأرضي ، السيد المسيح وحده هو الذي وضع أساس الفضائل وكذلك الكنيسة. ولكن بما أن الرب يسوع المسيح في الكنيسة بالكامل ، فهي جسده ، وهو رأسها ، فإن فضائله المقدسة تعيش في الكنيسة. وأعضاء الكنيسة ، الذين يعيشون فيها ، يعيشون في كل هذه الفضائل المقدسة ويحققون ، بما يتناسب مع حماسهم ، خلاصهم وتأليههم ويتحدون مع الله الإنسان المسيح.

في الكنيسة ، من خلال الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، يسكن الله الإنسان المسيح فينا ويحيا فينا. بالمعمودية المقدسة ، يلبس الإنسان المسيح ، ثم تتأكد في هذه الحالة بالأسرار المقدسة والفضائل المقدسة طوال حياته. مفهوم كل فضيلة مقدسة واسع جدا. على رأس الفضائل المقدّسة الإيمان ، أصل وجوهر كلّ الفضائل المقدّسة. كل الفضائل المقدسة تنبع منها: الصلاة ، والحب ، والتوبة ، والتواضع ، والصوم ، والوداعة ، والرحمة ، إلخ. ويتحدث الرسول عن هذا أيضًا: 15) - أو حتى أفضل: الفضيلة العظيمة - الرب يسوع المسيح ، من أجلك يجب بحياتك بالإيمان "إعلان كماليات" الرب يسوع المسيح (1 بطرس 2.9) ، كل فضيلة ضرورية لخلاص الإنسان. لتحقيق الخلاص ، يحتاج المرء إلى جهاد جهاد الإيمان وجهاد الحب ، وجهاد الصلاة وجهاد الصوم وجهاد كل فضيلة إنجيلية. بدون إيمان لا يوجد خلاص ، لأنه "بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله" (عب 11: 6). محبة بدون صلاة بدون صيام وبدون رحمة وفضائل مقدسة أخرى ، وهذا ينبع بوضوح من الإنجيل المقدس للمخلص الذي أعطاؤه بنفسه ومن خلال مبشرينه القديسين: الرسل والآباء القديسين. يقول عالم اللاهوت vogo في "اعتراف الإيمان": "أؤمن بضرورة الحياة الطاهرة والفضيلة ، التي ، مع الإيمان الحقيقي ، ضرورية للخلاص".

"الله هو الفضيلة الكاملة" (القديس غريغوريوس النيصي) - هذا هو التعليم الرسولي الآبائي والتقليد المقدس لكنيسة المسيح. "الطبيعة الإلهية هي مصدر كل فضيلة". "الهدف من الحياة الفاضلة هو أن نصبح مثل الله". لذلك: "للكمال حد واحد - ليس لها حدود" (هو).

لذلك ، بدون الفضائل المقدسة ، لا يوجد خلاص للإنسان ، تأليه ، يبقى في المسيح ، لا يوجد فردوس ، لا يوجد ملكوت للسماء. الفضائل المقدسة هي بلا شك العقائد المقدسة لإيماننا وخلاصنا. لا خلاص بدون معمودية مقدسة. هذه عقيدة ثابتة للخلاص في كنيسة المسيح الإلهية البشرية. ولكن حتى بدون الإيمان والمحبة لا يوجد خلاص. كل سر مقدس هو عقيدة ، وكل فضيلة إنجيلية هي عقيدة. كل من الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة تشكل عملاً عضويًا واحدًا غير قابل للتجزئة للخلاص ، وهو الإنجاز الإلهي البشري للخلاص.

وصايا الرب في الإنجيل المقدس ليست سوى عقائد أخلاقية ، على سبيل المثال ، كل تطويبة في العظة على الجبل هي عقيدة. بدون ريش البركة لا خلاص ، لأنه بدون تواضع لا خلاص. وبالمثل: بدون الصلاة والمحبة والصوم لا خلاص. كل هذا هو جوهر العقائد الأخلاقية للإنجيل ، ودائمًا ما لا تتغير وضروريًا للجميع. كل فضيلة مقدسة هي عقيدة ، وقبل كل شيء ، "الإيمان الذي يعمل بالحب" (تل 5 ، 6) ، وكل الفضائل الأخرى تنبت عنها. كل العقائد الأخلاقية ضرورية للخلاص ، والتأليه ، والتحول إلى رجل الله. هم تلك القوى الإلهية المليئة بالنعمة والتي تمنح الحياة والتي يتم بمساعدة الإنسان إنقاذها. إنها تنمو في الإنسان وتندمج مع كيانه من خلال الأسرار المقدسة: التوبة ، والتواصل ، إلخ.

إن فضائل الإنجيل هي القوى البشرية الإلهية النابعة من الله الإنسان المسيح والتي تمتلك القوة الإلهية البشرية. ولأنهم كذلك ، فإنهم في نفس الوقت يؤلِّهون ، ويؤلِّهون القوى التي تُغيِّر المسيحي وتجعله إنسانًا إلهًا.

هذا هو الفرق الرئيسي بين الفضائل الإنجيلية البشرية وجميع الفضائل غير المسيحية ، سواء كانت فلسفية أو دينية أو علمية أو ثقافية أو سياسية أو عالمية. في كل فضيلة إنجيلية ، يعمل الله والإنسان معًا ، والتعاون الإلهي البشري هو القانون الأساسي لأي فضيلة إنجيلية. يقول الرسول القدوس: "نحن عمال مع الله" (1 كورنثوس 3: 9). إن حرية الإنسان الشبيهة بالله هي الأساس الذي يتم على أساسه تعاونه الشبيه بالله مع الله. كل فضيلة إنجيلية هي عملاً إراديًا كرمًا للناس ، ويحافظ الرب يسوع المسيح نفسه على التوازن الإلهي البشري في مآثر الفضائل كرئيس للكنيسة وجميع أعضائها ، وبالتالي لا يتحقق أي من الإلهي في على حساب الإنسان ولا الإنسان على حساب الله.

في هيكل خلاص الإنسان ، يتجلى الله عن طريق خلاص القوى من خلال الأسرار المقدسة. يتجلى الإنسان بالفضائل المقدسة ، وأولها الإيمان الذي يولد كل الآخرين. في كل هذا الإنسان تسانده القوى الإلهية المقدسة من خلال الأسرار المقدسة. في عمل الخلاص ، تشكل الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة كلًا واحدًا من الله البشري. يتطور التعاون بين نعمة الله وحرية الإنسان الشبيهة بالله في عمل خلاص الإنسان وفقًا لقوانين شخص المسيح الإلهي البشري ، التي تعمل في جسد المسيح الإلهي البشري - الكنيسة والكنيسة. واجبة على كل عضو في الكنيسة. ونعمة الله وحرية الإنسان الشبيهة بالله دائمًا ما تكون نشطة على قدم المساواة ، لأن الله لا يخلص أي شخص بالقوة. إذا كان الشخص لا يريد الفضائل: الإيمان ، وما إلى ذلك ، فلا خلاص له ، فهو ميت ، إنه جثة ، نفس الشيء إذا لم يشارك في الأسرار المقدسة. "الإيمان ليس في كل شيء" (2 تسالونيكي 3: 2).

تخاطبنا حكمة الكنيسة المصلّية مباشرة. الله هو "إله الرحمة" ، "إله الرحمة" ، "إله الإحسان" - بكلمة واحدة: إله كل فضيلة. إن مثل هذا الإله في واقعنا الأرضي والإنساني والتاريخي هو فقط الله الإنسان المسيح - تجسيد ونموذج لجميع الفضائل المقدسة. كونه محبة فهو صلاح كامل. كونه عملًا خيريًا ، فهو عمل خيري كامل ، في كلمة واحدة: إنه الكمال الإلهي والإنساني لكل فضيلة ، وفضيلة شاملة. لذلك ، فإن مهمة الحياة المقدسة لكل مسيحي هي أن يلبس الفضيلة الشاملة ، ويصبح إنسانًا إلهًا ، ويصبح جزءًا من المسيح ، وجزءًا من الثالوث الأقدس - وهذا هو بالضبط ، حيث يوجد الابن ، يوجد الآب هناك الروح القدس. إله كامل غير قابل للتجزئة.

في المسيح الإلهي ، تكون كل فضيلة إلهية وبشرية كاملة ، وبالتالي يمكن للإنسان الوصول إليها وقابلة للتطبيق. الإنسان ، الذي خلق الله ، في طبيعة هذه التقوى ، لديه جراثيم شبيهة بالله من الفضائل الإلهية المقدسة. والرب يسوع المسيح ، الله ، بعد أن صار إنسانًا ، أظهر لنا في نفسه وفي حياته كل هذه الفضائل في كمالها وكمالها الإلهي البشري. ويمكن لكل شخص ، بقيادة وقيادة الله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، تطوير هذه الفضائل في طبيعته الشبيهة بالله إلى الكمال. إذا لم يكن الإنسان قد خلق على غرار الله ، لكانت الفضائل الإلهية غير طبيعية لوجوده ، مفروضة ، غير طبيعية ، ميكانيكية. لذا ، فإن الفضائل الإلهية للطبيعة البشرية الشبيهة بالله طبيعية وممكنة ومميزة تمامًا للإنسان. بعد أن صار الله إنسانًا ، كشف لنا هذه الحقيقة بشكل مقنع بصفتنا الله-الإنسان في حقيقتنا الأرضية.

إن الإنسان الإلهي هو فضيلة ، وفضيلة شاملة ؛ فيه ، فقط فيه وفيه ، يستطيع الإنسان ، ككائن يشبه الله ، من خلال عمله التطوعي ، بمساعدة نعمة الأسرار المقدسة ، أن يحقق كل فضيلة ويعيش فيها. في جسد المسيح الإلهي البشري ، الكنيسة ، يصبح كل شيء للمسيح ملكنا ، وبالتالي كل فضيلته الشاملة. هذا هو جوهر أخلاق الإنجيل والأخلاق.

التسلسل الهرمي للكنيسة

في جوهرها ، ترجع أصول التسلسل الهرمي إلى "الهرم الأبدي" ، رجل الله الرب يسوع المسيح ، الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس. لذلك ، فإن رجولة الله هي في نفس الوقت كائن ومقياس للتسلسل الهرمي والتسلسل الهرمي. هي منه ، وهو فيها (أف 4: 11-13) ، لذلك يعرّف نفسه بها ، يكرز للرسل القديسين: "من يسمع لكم ، يستمع إلي ، ومن يرفضكم يرفضكم. أنا .. ، وها أنا معك إلى الأبد ، حتى نهاية الدهر "(لوقا 10:16 ؛ متى 28:20). ومن هنا: حيث الله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، هو الأسقف الأبدي ، هناك تسلسل هرمي وكهنوت أبدي (عبرانيين 7: 21-27). الكنيسة ، كإله الإنسان يسوع المسيح ، هي المالك والوصي الوحيد للكهنوت والتسلسل الهرمي الثي-البشري الأبدي ، الذي ، بقداسته الثيو-إنسانية ، يسكب باستمرار من خلال الأسرار المقدسة القوى الإلهية التي يفرزها الإنسان. يحتاج إلى التقوى - من أجل حياة الإنسان - الله في هذا العالم والعالم الآخر ، يوم التألّه (راجع بطرس الثانية 1: 2-4). بشكل طبيعي ومنطقي ، يتم كل هذا في الكنيسة كما في الجسد الإلهي البشري ، وهو كائن حي تعمل فيه القوانين الإلهية البشرية لرأس الكنيسة ، الرب يسوع المسيح ، باستمرار. لذلك ، في التقليد الرسولي الآبائي المقدس ، هناك تدبير "الأسقف في الكنيسة والكنيسة في الأسقف" (القديس كبريانوس). و كذلك:

"حيث يوجد المسيح توجد الكنيسة الجامعة" (القديس أغناطيوس حامل الله من رسالة بولس الرسول إلى آل سميرنيان ، 7 ، 2). "الجميع يبجلون الشمامسة كوصية يسوع المسيح ، والأسقف مثل يسوع المسيح ، ابن الله الآب ، والكهنة ، كجماعة الله ، كمضيف للرسل. بدونهم لا يوجد الكنيسة "(هو ، رسالة بولس الرسول إلى التراليين ، الثالث).

الكنيسة ، ككائن حي وكمنظمة ، هي ظاهرة فريدة في عالمنا الأرضي. ككائن حي ، فهو الكائن البشري الإلهي ، الرب يسوع المسيح نفسه طوال الأبدية. وكمنظمة ، فهي أيضًا منظمة إلهية بشرية: من رجال الدين والعلمانيين ، وكذلك من المؤسسات الأرضية الموجودة معهم. في الوقت نفسه ، فإن الله-الإنسان هو دائمًا القيمة العليا والمعيار ، رئيس تنظيم الكنيسة. وحيث يتم استبداله ، الإله-الإنسان ، بإنسان ، حتى لو كان "معصومًا من الخطأ" (على سبيل المثال ، في الكاثوليكية) ، يُقطع رأس الإنسان ، وتختفي الكنيسة. التسلسل الهرمي الرسولي الإلهي البشري يختفي ، وبالتالي الخلافة الرسولية والتراث.

التقليد المقدس للكنيسة الأرثوذكسية ، في ملئه ، هو الرب الإنسان نفسه ، الرب يسوع المسيح. وما الذي يمكن أن يقدمه الناس ويضيفوه إلى التقليد المقدس - الله الكامل - الإنسان - المسيح؟ مقارنة بالإنسان الذي يحتوي على كل شيء في ذاته ، فإن كل الناس في جميع الأوقات على أرض الله هذه وكل شخص على حدة هم مجرد متسولين ويتامى أصبحوا عرضة للموت ، مما يسلب منهم كل شيء إلهي وسماوي وخالد وأبدي. . والرب الحائز والرحيم يسوع المسيح ، للإيمان الرسولي به ، يهب كل إنسان كل الغنى الإلهي الأبدي الذي لا يفنى: الحقيقة الأبدية، العدالة الأبدية ، الحب الأبدي ، الحياة الأبدية وكل شيء آخر لا يمكن أن يمنحه للإنسان إلا إله المحبة ، المحب الحقيقي للبشرية. لذلك ، هناك فرح حقيقي واحد فقط للإنسان في السماء وعلى الأرض. الله الإنسان يسوع المسيح ، الذي فيه سرّ الله والإنسان كله. السر الأعظم والأكثر حلاوة في إيماننا وتقوىنا: ظهر الله في الجسد ، في الإنسان - هذا هو الأول في الحقيقة العظيمة الأبدية ، والثاني: ظهر الإنسان في الله (راجع 1 تيموثاوس 3 ، 16). هذا هو السبب في أن الرب يسوع المسيح العجائبي هو "الحاجة الوحيدة" للإنسان والجنس البشري في السماء وعلى الأرض (راجع لوقا 10:42).

عبادة الكنيسة والأعياد

إن حياة الكنيسة بكاملها هي خدمة متواصلة لله ، لذلك كل يوم في الكنيسة هو يوم عطلة ، لأنه يوجد كل يوم خدمة إلهية وذكرى للقديسين. لذلك ، فإن الحياة في الكنيسة هي عبادة مستمرة وحياة "مع جميع القديسين" (أف.؟ ، 18). يسلمنا قديسي اليوم إلى الغد ، والغد إلى قديسي الغد ، وما إلى ذلك ، طوال العام بلا نهاية. احتفالًا بذكرى القديسين ، نختبر بصلواتهم ونختبر حقًا نعمتهم وفضائلهم المقدسة إلى حد إيماننا. لأن القديسين هم تجسيد وتجسيد لفضائل الإنجيل ، العقائد الخالدة لخلاصنا.

تُترجم الحقائق الأبدية للفضائل المقدسة إلى حياتنا أولاً وقبل كل شيء من خلال الصلاة والخدمات الإلهية. "الكلمات التي اكلمكم بها هي روح وحياة" (يوحنا 6:63). تمنحنا العبادة نعمة حسب حريتنا (أو في حريتنا) ، والنعمة الموحدة وحريتنا تضعان حقائق الإنجيل العقائدية والأخلاقية موضع التطبيق. تشترك الكنيسة ، بصفتها "جسد المسيح" ، في مجملها من خلال الجسد الإفخارستي الذي هو المزار فوق المزارات ، في عالمنا الأرضي. كل فرد في الجسد المقدس للكنيسة يعمل دائمًا معًا "مع جميع القديسين" ، ونحن ، من خلال والدة الإله الأقدس وجميع القديسين ، ننقل أنفسنا وبعضنا البعض وكل حياتنا إلى المسيح الله. هنا كل شيء هو إلهي-بشري ، كل شيء يوحد الله بالإنسان ، والسماء بالأرض ، والخلود مع الزمن ؛ كل شيء على الأرض يعيش في السماء ، كل شيء مؤقت يعيش من قبل الأبدي ، الشخص كله يعيش من قبل الله. هذه هي الطريقة التي يتم بها العمل الإلهي البشري المستمر المتمثل في الخلاص والتأليه والاتحاد بالمسيح ، لأن الكنيسة هي سماء على الأرض ، إله في الإنسان وإنسان في الله.

الشهود على هذا هم جميع القديسين من الأول إلى الأخير. تُظهر لنا الكتب الليتورجية المقدسة ذلك بوضوح وتثبت ذلك بشكل مقنع: كل قديس منسوج من الفضائل المقدسة ، كل واحد خلق وبنى نفسه بمساعدة الفضائل المقدسة ، كل منهم أعاد عمله وغيّر نفسه بالفضائل المقدسة. وهذا ينطبق على الرسل ، والشهداء ، والمعترفين ، والأنبياء ، والمخلصين ، وغير المرتزقة ، وجميع القديسين بشكل عام. في كل واحد منهم تعيش الفضائل المزروعة على رأسها الإيمان. لذا ، فإن كل فضيلة مقدسة هي عمل فاضل لإرادتنا الحرة الشبيهة بالإله. وتعاوننا الشخصي مع المخلص في مسألة خلاصنا يكمن بالدرجة الأولى في فضائلتنا المقدسة. كل الفضائل تشكل كلاً عضويًا واحدًا ، كائنًا حيًا واحدًا - الكائن البشري الإلهي. إنهم ينمون أحدهم من الآخر ، ويعيشون ، ويكثفون ، ويسكنون واحدًا في الآخر بشكل خالد. كل فضيلة ، بمعنى ما ، هي فضيلة شاملة: على سبيل المثال ، الإيمان ، إذا كان كائنًا حيًا ، يجب أن يتغذى بالحب ، والأمل ، والصوم ، وما إلى ذلك ، وهكذا كل فضيلة.

أصبح جميع قديسي الله: رؤساء الكهنة والأنبياء الإلهيون ومضيفو الكهنة والنساء القديسات والبقية - مشهورين ، يرضون الله بأعمال الفضيلة. وصل كهنة المسيح وكاتدرائية القديسين والأنبياء وجميع الصالحين معًا ، متألقين بجمال الفضائل ، إلى القرى السماوية (يوم السبت في القداس ، المباركة [نغمات 4.6. Octoechos]).

في الكنيسة الأرثوذكسية ، الله الإنسان هو الألف والياء ، البداية والنهاية ، الأول والآخر (رؤ 1: 8 ، 10 ، 17 ؛ 21: 6). تعمل قوانين الله والإنسان فيه. كل ما هو إنسان يحكمه ويوجهه الله ؛ كل ما هو بشري يحكمه ويوجهه الله. في الكنيسة ، يقف الإنسان دائمًا أمام الله مصليًا. الكنيسة ، ككائن بشري إلهي ، هي دائمًا بيت للصلاة. وباعتباره معبدًا ، فهو بيت صلاة. كل عضو في الكنيسة هو خلية شبيهة بالله في جسد الكنيسة الإلهي البشري. الخلاص هو في الواقع اختبار مستمر لكامل حياة الصلاة في الكنيسة. يعيش كل مسيحي حياة الكنيسة الكاملة بين الله والبشر بحسب إيمانه وأسرارها المقدسة وفضائلها المقدسة. كل مؤمن كنيسة صغيرة.

تتجلى الحياة الإلهية البشرية بأكملها وجميع حقائق الكنيسة الإلهية - البشرية بشكل واضح وعميق في الخدمات الإلهية ، عندما يكون هناك اختبار صلاة لكل شيء إلهي - بشري ، يؤدي إلى الصلاة. الحياة الليتورجية للكنيسة هي أكثر تقاليد الكنيسة موثوقية ، التقليد المقدس الحي والخالد. وفيه يوجد الإله-الإنسان الرائع كله ، الرب يسوع المسيح ، ومعه ومعه وخلفه جميع القديسين من الأول إلى الأخير.

الليتورجيا الإلهية الأرثوذكسية هي الحياة الحية للكنيسة ، التي يشارك فيها كل عضو في الكنيسة من خلال خبرة كل ما هو إلهي - بشري ، كل ما هو رسولي وآبائي ، بكلمة واحدة ، كل ما هو أرثوذكسي. في هذه التجربة ، يظهر ماضي الكنيسة الإلهي البشري بأكمله كواقع أيامنا هذه. في الكنيسة كل الماضي هو الحاضر وكل الحاضر هو الماضي ، وعلاوة على ذلك: لا يوجد سوى الحاضر اللامتناهي. كل شيء هنا خالد ومقدس ، كل شيء إلهي-بشري وكاثوليكي رسولي ، كل شيء في الكنيسة هو مسكوني. الجميع ملك للجميع ، وكل شيء يخص الجميع وفقًا لقوة المحبة المقدسة المليئة بالنعمة ، المولودة من الإيمان البشري البشري المقدس والالتزام الدائم بجميع الفضائل الإلهية البشرية الأخرى ، وقبل كل شيء بالصلاة.

هذا التقليد الكنسي الليتورجي المصلي يحفظ لنا بخوف تقوى وارتعاش أعظم كنز في السماء والأرض - الله الإنسان ، والرب يسوع المسيح ، وكل ما هو جوهره. وبهذه الطريقة ، فهو في ملء شخصيته الإلهية البشرية هو التقليد المقدس الحي الأبدي الكامل للكنيسة. وفيه ومعه كل إنجيله للخلاص والتقديس وكل حقائقه. هذا واضح بشكل خاص في القداس. في صلاة الختام من ليتورجيا القديس بطرس. يقول باسيليوس العظيم: "اكمل وكن كاملاً ... المسيح إلهنا سر تواضعك". إن مشاركتنا الحية في الصلاة في هذا الأمر هي ما يشكل خلاصنا وتأليهنا وتقديسنا من خلال الكنيسة ، بكلمة واحدة ، كمال إقامتنا في الكنيسة ، وهو عمل تطوعي نعمة فاضل.

في الواقع ، يتألف خلاص الإنسان من الحياة الجماعية "مع جميع القديسين" (أف 3: 18) في جسد الكنيسة الإلهي البشري. هذه الحياة مستمرة وتتغلغل في كل يوم ، حيث يتم الاحتفال كل يوم بذكرى واحد أو أكثر من القديسين الذين يعملون من أجل خلاصنا. إن شراكتنا معهم تخلق لنا الخلاص ، لذلك من الضروري الاحتفال بجميع الأعياد ، دون استثناء ، أعياد والدة الإله ، وأعياد الرب والملائكي والرسولي ، وأعياد الشهداء القديسين وجميع الأعياد الأخرى. تعمل الخدمات الإلهية طوال النهار والليل على بناء خلاصنا ، وفي كل هذا يوجد الله الإنسان بأكمله ، الرب يسوع المسيح ، رأس وجسد الكنيسة ، بكل الحقائق المقدسة التي لا تُفنى ، وحياته اللامحدودة بكل ما لديه. الخلود.

ننمو إلى كائن الكنيسة الإلهي الأنثروبولوجي الصوفي من خلال الصلاة أساسًا ، ونبقى فيه من خلال الصلاة. إن المشاركة المليئة بالصلاة في الخدمات الإلهية تجلب في كل واحد منا عمل التأليه والتجلي واللباس في المسيح والثالوث الأقدس. وهو دائمًا فقط "مع جميع القديسين" ؛ هذه الحياة شخصية بشكل شامل ومتعارف عليها بشكل شامل ، ونعيش معهم في صلاة مشتركة ، وبالتالي فإن الصلاة ضرورية لكل مسيحي. إنها تخصص مكانًا لكل فضيلة وتعطي نفسًا وروحًا ؛ به كل فضيلة تنمو وتتطور ، وتحتفظ بمكانتها بين الفضائل المقدسة الأخرى ، وتنسيق عمل الفضائل المقدسة في عمل الخلاص البشري.

الليتورجيا الإلهية الأرثوذكسية هي الإنجيل المقدس والتقليد المقدس المتضمن في كلمات الصلوات ، التي تغنى في ستيشيرا المعجزة والحيوية ، التروباريا ، كونتاكيا ، الشرائع ، الآيات ، الترانيم ، التنهدات ، الصرخات والدموع. كل الحقيقة الإلهية البشرية ، الحقيقة الإلهية البشرية ، الحب الإلهي البشري ، الحكمة الإلهية البشرية ، الحياة الإلهية البشرية ، الخلود الإلهي البشري ، الخلود الإلهي البشري ، تُمنح لنا من خلال الصلاة ، والتواصل المقدس ، والوصايا المقدسة ، والوصايا المقدسة. الأسرار والفضائل المقدسة. بأي طريقة نلمس جسد الكنيسة ، سنشعر بالتأكيد بالتقليد المقدس الحي: الدورة الدموية فيها ، أعصابها ، عظامها ، قلبها ، عيونها ، ضميرها ، عقلها ، عقلها. وعندما تمتص النفس بالصلاة هذه الحقائق الإلهية البشرية وتتغذى على هذه الحياة البشرية الإلهية ، فإن كل الفضائل المقدسة "تنمو مع نمو الله" (كولوسي 2: 19) ... وتنمو الروح إلى إله كريم -رجل - مسيحي حقيقي. من خلال اختبار الحياة الليتورجية للكنيسة ، تُبنى الشخصية المسيحية: إله بالنعمة ، إنسان كامل "على قدر قامته الكاملة" (أف 4: 13). هذه هي الطريقة الوحيدة للتوفير والفذ. إن النمو البشري الرحيم يحدث باستمرار من خلال كل صلاة ، وعريضة ، ودموع ، وصراخ ، وبكاء ، ونحيب ، واعتراف ، وجميع القديسين هم معلمونا. إنهما ، "عيون كنيسة المسيح" (تروب. الشهيدان سرجيوس وباخوس) ، يقوداننا إلى هدف الإنسان - الله.

بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي ، تتحول كل فكرة إلى صلاة وتنتهي بالصلاة. مثل كل شعور ، صلاة المسيحي موجهة إلى الرب يسوع المسيح وتحتضنه (المسيحي) نفسه والعالم من حوله ، ويصبح كل شيء إنسانًا إلهيًا ويأتي إلى الله: يتحول الفكر إلى تفكير الله. لأنه المعنى الإلهي والخالد للفكر. ينمو الشعور في إدراك الله ، لأن هذا هو المعنى الإلهي والخالد للشعور ؛ يتحول الضمير إلى ضمير إلهي ، وعقل - إلى عقل إلهي ، وإرادة - إلى إرادة إلهية ، لأن هذا هو معناها الإلهي والخالد ، في كلمة واحدة - يصبح الشخص إلهًا - إنسانًا ، لأن هذا هو المعنى الإلهي والخالد للرجل. شخص.

مرة بعد مرة؛ في جسد الكنيسة الإلهي البشري ، يعيش كل عضو في هذا الجسد ، كخلية حية شبيهة بالله ، كل الحياة الإلهية البشرية للكنيسة ، وفقًا لحياته وأعماله الأخرى في الفضائل ، كل يوم ، كل لحظة - "مع كل القديسين". كل يوم تتدفق قوى عديدة من الحياة البشرية الإلهية وتتصرف بلا انقطاع من خلال قديسين مختلفين في ذلك اليوم - الرسل والشهداء والعصاريون والقديسون ، وما إلى ذلك - ومن خلالهم يحكم المسيح ، رأس الكنيسة ، في الإله- عالم الكنيسة البشري.

لكل عقيدة مقدسة لإيماننا بين الله والإنسان وليمة خاصة بها: التجسد - عيد الميلاد ، القيامة - عيد الفصح ، الإيمان - أعياد الشهداء القديسين - وجميع الفضائل المقدسة الأخرى - أعياد جميع القديسين الآخرين. يختبر كل مؤمن حقائق العقائد المقدسة في "جسد المسيح" ، الكنيسة. يتم اختبار كل حقيقة عقائدية على أنها حياة أبدية وجزء عضوي من أقنوم الله الإنسان الأبدي: "أنا الحق والحياة" (يوحنا 14: 6). الخدمات المقدسة هي اختبارات للحقائق العقائدية الأبدية المقدسة. على سبيل المثال ، تختبر عقيدة إنسانية الرب يسوع المسيح في عيد الميلاد ، والبشارة ، والتجلي ، والقيامة ، وغيرها من أعياد الرب. يتم اختبار هذه الحقيقة الأبدية بشكل كامل ومتواصل وبالتالي تصبح حياتنا اليومية. "محل إقامتنا في السماء حيث نبحث عن مخلص ربنا يسوع المسيح" (فيلبي 3:20 ؛ كولوسي 3: 3).

عن الله - قضاة

إن حقيقة الإنجيل الأبدية عن الله كقاضي لا تُفرض قسراً على الوعي وليست غير طبيعية في مقدس الحقائق التي كشفها الله. إنه عنصر عضوي للوحي المقدس في جسد الكنيسة الإلهي البشري. بدونها ، لن يكون منطق الوحي إلهيًا ، ولن يكتمل التدبير الإلهي البشري للخلاص. بدونه يكون الوحي الإلهي مثل نور بدون السماء فوقه. إنها الأجنحة التي تغطي وتكمل الهيكل الثمين للحقائق الإلهية البشرية عن الإنسان والعالم. إن طبيعة باقي العقائد المقدسة هي أيضًا طبيعتها ، فهي ملازمة لها ، كما هي فيها ؛ لها نفس القيمة والحيوية معهم ، ولا يمكن فصلها عنهم ، لأن الكل معًا يشكلون كائنًا إلهيًا بشريًا واحدًا غير قابل للتجزئة. وبطبيعة الحال ، فإن الله ، الذي هو الخالق والمخلص والقديس ، هو في نفس الوقت القاضي. لأنه ، بصفته الخالق ، أخرجنا من العدم إلى الوجود ، وعرفنا بأن هدف الوجود هو أن نصبح مثل الله بمساعدة صورة الروح المعطاة لنا ، ونمو عصرنا. الله إلى إنسان كامل ، على مقياس عمر المسيح الكامل (راجع كولوسي 2 ، 19 ؛ أف 4 ، 13) ؛ كمخلص خلصنا من الخطيئة والموت والشيطان ، أدخلنا إلى الطبيعة البشرية ، مميتة بالخطيئة ، مبدأ وقوة القيامة والخلود ؛ بصفته هو الذي يقدسنا في جسده الإلهي البشري - أعطت الكنيسة كل الوسائل المليئة بالنعمة وجميع القوى الإلهية من أجل الاستيعاب

إنجازاته الإلهية والإنسانية في الخلاص وإدراك الغرض من وجودنا ؛ بصفته قاضيًا ، فهو يقيم ويدين ويصدر الأحكام وفقًا لكيفية معاملتنا له كخالق وأنفسنا كمخلوق يشبه الله ؛ له كمخلص وللنفس كموضوع للخلاص ؛ له بالنسبة للإنسان - الكنيسة - المقدّس وللنفس فيما يتعلق بموضوع التقديس والتقديس. في نشاطه هذا ، "يفعل الله كل شيء وفقًا لإرادة مشيئته" (أف. رأس المسيح "(أف 1: 10 ؛ كولوسي 1: 16-17 ، 20).

في عجين الإنسان ، وضع الله خمير الجهاد الناري للمسيح ، لكي يجاهد الإنسان وبعده الخليقة كلها من أجل المسيح. لذلك ، في جوهرها ، تسعى الخليقة إلى المسيح كمركزها الطبيعي والأبدي والهدف (راجع رومية 8: 19-23 ؛ كولوسي 1: 16-17 ؛ أفسس 1: 4-5). بينما في نشاطه النظري والخلاصي والتقديسي ، يكون الله متكلمًا وزارعًا ومغذيًا ، في نشاطه كقاضٍ ، فهو حاصد ورابح. بطبيعة الحال ، الزارع السماوي ، الذي زرع بكثرة بذرة الحقائق الإلهية الأبدية على الأرض النفس البشرية، سيأتي ويرى كم من تلك البذرة قد تعفنت في طين الحلوى ، وكم اختنق في أشواك العواطف ، وكم ذبلت في لهيب الخطيئة ، وكم ولدت من الفاكهة الإلهية. وبعد ذلك سيحصد الأذنين الناضجين ويذربهما ، لأنه بما أنه خطيب وزارع ومغذي ، فإنه يحق له أن يأكل الحاصد والربح ، لأنه منح الناس جميع الوسائل اللازمة لتحقيق الحياة. الهدف ، له الحق في أن يكون قاضيًا. سيكون ظلمًا واستبدادًا إذا جاء الله كحاكم دون أن يظهر أولاً كمخلص ومقدس. أن الله لن يكون له الحق في أن يدين الإنسان والبشر ، الذين لن يفتحوا الطريق أمام الحياة الأبدية للناس ولن يعلن لهم الحقيقة الأبدية ، ولن يمنحهم وسائل الخلاص من الخطيئة والموت والشيطان ، في كلمة واحدة - إله لا يريد أن يكون المخلص. لمثل هذا الإله المستبد ، يحق للبشرية أن تقول بالإجماع في وجهه ما قاله العبد الشرير لسيده في مثل المواهب (متى 25: 24-25).

إذا كان المسيح مثل هذا الإله ، فلا ينبغي للمرء أن يؤمن به ، لأنه في هذه الحالة لن يكون إلهًا حقيقيًا ، بل سيكون أحد الآلهة المحتالة الضعيفة من بين الأصنام البشرية.

ولكن منذ أن ظهر الرب ، الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، على أنه مخلص الإنسان والبشرية ، وفي حبه الذي لا يوصف للبشرية أنجز الإنجاز العظيم والمؤلم للخلاص ، وأعطى الناس كل عطايا السماء التي ليس إلا الله. من الحب يمكن أن يعطي ، له الحق في أن يدين الإنسان والعالم.

بالطبع ، بما أن للرب يسوع المسيح كائنًا واحدًا مع الله الآب والله الروح القدس ، فبقدر ما أن الدينونة على البشرية هي عمل الثالوث الأقدس بأكمله. ولكن حتى لا يحتج الرجل المتمرد ، بسبب خطيته الكافرة ، ويقول إن الله ، الذي لم يكن في الجسد البشري ولم يعاني من معاناة بشرية كإنسان (الله الآب) ، ليس له الحق في أن يدين الناس ، إذن الله الآب "لقد أعطى كل الدينونة للابن" (يوحنا 5:22) و "سيدين العالم بالبر بواسطة رجل عيّنه مسبقًا ، وقد أعطى الدليل للجميع بإقامته من بين الأموات" (أعمال 17:31).

بتعيين الإنسان يسوع ، الله الكلمة المُتجسِّد ، ليدين العالم ، خلق الله عدلًا نهائيًا للبشرية ، وأغلق بإنسان دائرة عدله السماوي على الأرض ، لذلك لا يمكن للناس أن يكون لديهم عذر للاحتجاج أو التمرد على دينونة الله. إن الرب يسوع المسيح ، الإنسان الإلهي ، ليس "مؤسس الإيمان" فحسب ، بل هو أيضًا "مؤدي إيماننا" ؛ إنه السبب والمنفذ لكل خطة الله للعالم والإنسان (عبرانيين 12: 2 ؛ راجع 2: 10).

مع كل ما فيه من تغييرات وتغييرات ، يسارع المخلوق إلى نهايته. في كل الأيام والليالي يسرع كل الناس وبعدهم الخليقة كلها بالأمسالذي فيه سيتم إنجاز سر هذا العالم وتاريخ البشرية. كل ما عاش وحيا في خلية الزمن يجب أن يدخل يومه الأخير ، ولا يوجد كائن ومخلوق لن يفجره تيار الزمن في هذا اليوم الأخير. في اليوم الذي سينتهي فيه ذلك الوقت من وجوده ، لذلك يُدعى في سفر الرؤيا - "اليوم الأخير" (يو 6 ، 39 ؛ 40.44 ؛ 11 ، 24 ؛ 12 ، 48) ، "اليوم العظيم" (أع 2.20 ؛ يهوذا. 6) ، وحيث أن هذا هو اليوم الذي عيّنه الله ليدين العالم (أعمال الرسل 17:31) ، فإنه يسمى "يوم الدينونة" (متى 10:15 ؛ 11:22 ، 24 ؛ 12:36 ؛ 2 بطرس 2: 9 ؛ 3: 7 ؛ 1 يوحنا 4:17) ، "يوم الغضب وإعلان دينونة الله العادل" (رومية 2: 5). ولكن بما أن كل الدينونة قد أُعطيت للابن (يوحنا 5:22) ، وسيظهر في اليوم الأخير كحاكم في المجد ، فإن هذا اليوم يُدعى أيضًا: يوم ابن الإنسان (لوقا 17:22 ، 24 ، 26) ، يوم الرب (2 بطرس 3:10 ؛ 1 سو 5: 2 ؛ راجع حزقيال 15: 5 ؛ أش 2:12 ؛ يوئيل 2:31 ؛ صف 1:14 ؛ ملاخ. 4: 1) ، في يوم المسيح (2 تسالونيكي 2.2 ؛ فيلبي 1.10 ؛ 2.16) يوم ربنا يسوع المسيح (2 كورنثوس 1.14 ؛ 1 كورنثوس 1.8 ؛ 5.5) ، يوم القيامة والهلاك من الناس الكفرة (2 بطرس 3: 7 ؛ 2: 9).

في ذلك اليوم المهم ، سيعلن الله الإنسان ، الرب يسوع المسيح ، حكمه النهائي على كل تاريخ العالم والإنسان ، على جميع الناس معًا وعلى كل شخص على حدة. وكما أنه في نهاية خلق العالم ، قام بفحص جميع المخلوقات والكائنات وأعلن حكمه على كل شيء ، وهو "حسن جدًا" (تكوين 1:31) ، هكذا قال الرب في اليوم الأخير تفحص أيضًا جميع المخلوقات والكائنات بعد طريقها عبر التاريخ وأعلن حكمه على كل واحد منهم. ثم سيفصل أخيرًا الخير عن الشر - سيرسم بينهما حدودًا لا يمكن اختراقها ؛ عندئذ سيعلن دينونته المعصومة عن الخطأ على كل القيم البشرية. ثم سيقيس كل الأعمال البشرية ، والأفكار ، والمشاعر ، والرغبات ، والكلمات على المقاييس الدقيقة والحساسة لحقه ومحبته ، ثم "سيكتمل سر الله" (رؤيا 10: 7) عن الإنسان ، وعن المخلوقات ، عن العالم وعن الكون ؛ ثم كل الخير وكل الخير سيرثون النعيم الأبدي ، الجنة الأبدية في أحلى مملكة لأحلى رب يسوع المسيح ، وكل الشر وكل الشر يرثون العذاب الأبدي ، الجحيم الأبدي في مملكة الشر والملائكة الساقطة.

اين هي الحقيقة والحق في كلام الله. لنلقِ نظرة على ما يقوله الكتاب المقدس عن الكنيسة في العهد الجديد.

عند دراسة هذا السؤال بعناية ، يجب على المرء دائمًا أن يضع في اعتباره أن كنيسة يسوع المسيح هي كنيسة واحدة وغير قابلة للتجزئة. وهي لا تنقسم إلى طوائف أو طوائف أو طوائف!

ولكن لا يزال من الكتاب المقدس ، من كلمات الرسل وحتى من كلمات المسيح نفسه ، على سبيل المثال ، في سفر الرؤيا ، نسمع الكلمات عن العديد من الكنائس: "اكتب إلى الكنائس السبع الموجودة في آسيا". هذا يعني أن هذه الكلمات تشير إلى الجماعات ، أو ، كما يقولون ، إلى الكنائس المحلية ، إلى تجمعات المؤمنين بالمسيح في مكان إقامتهم أو في مكان اجتماعاتهم.

لكن كنيسة المسيح والمجتمع (المحلي أو المحلي) ليسا نفس المفهوم. الجماعة ليست بعد كنيسة المسيح ، وكنيسة المسيح ليست جماعة بعد.

في المجتمع ، يمكن أن يكون الناس مختلفين ، حتى غير المؤمنين. قال الرسول بولس ، "... لأن الإيمان ليس في كل شيء" (2 تسالونيكي 3: 2). كما في قطيع الغنم هناك ماعز وكباش ولكنها ليست شاة. بين العذارى ، في مثل يسوع المسيح ، كانت هناك عذارى حكيمات وأغبياء. أيضًا بين الأبرار في المجتمع قد يكون هناك ظالمون ، بل وأشرار.

الجماعة المسيحية هي خلية شبكة ملكوت الله ، تصطاد الأسماك بأنواعها. لكن هنا في الأوعية - كنيسة المسيح ، توضع الأسماك الجيدة فقط من الشبكة. لم يعد الناس هم من وضعهم ، بل ملائكة الله.

قسّم يوحنا المعمدان أيضًا حقل قمح المسيح إلى تبن يحترق بنار لا تطفأ ، وحبوب القمح التي ستجمع في مخزن الحبوب (متى 3:12). مخزن الحبوب هو كنيسة يسوع المسيح.

يتم تنظيم المجتمعات وإنشاءها من قبل الناس. لكن كنيسة المسيح هي التي شكلها وخلقها المسيح نفسه. هكذا هو مكتوب: "سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب الجحيم" ويقول الرسل نفس الشيء: "أضاف الرب يوميًا أولئك الذين يخلصون إلى الكنيسة" (أعمال الرسل 2: 47) . هذا يعني أنه ليس الناس هم من ينضمون إلى الكنيسة ، بل الرب نفسه.

ملكوت السموات هنا على الأرض ، والرب ينجز الخلاص من خلال الجماعات ، من خلال الناس ، من خلال قش القمح ، لأنه بدونه حتى حبوب القمح لن تنمو وفقًا لقانون الغطاء النباتي.

كنيسة يسوع المسيح لغز. لا أحد يعرفها إلا الله وحده. وفيها ، في كنيسة المسيح ، حتى الرذائل والبقع أو أي آثام موجودة في كثير المجتمعات الدينية(أفسس 5: 26-27).

يوجد الآن الكثير من المجتمعات التي تسمي نفسها كنائس مسيحية محلية ، حيث يوجد ارتداد واضح وحتى فادح عن تعاليم المسيح والرسل. من خلال الانضمام إليهم ، سيكون عليك المشاركة معهم ، مع المرتدين ، في حل قضايا المجتمع ، ومن الواضح أحيانًا في أفعال الكذب وحتى الفوضى ، كأعضاء في هذه المنظمة ، هذه الحركة الدينية. قد يكون لديك رأي مختلف ، لكن في حضورك ، خلف ظهرك أو نيابة عنك ، توغل المعلمون الكذبة في الكنيسة ، مختبئين وراء الكلمات الكتاب المقدس، سيكونون قادرين على القيام بأعمالهم غير الطاهرة ، متخفين وراء قرار الكنيسة أو المجتمع الذي أنت فيه.

إذا حاولت ، كمسيحي يعرف تعاليم معلمك ، فضح المرتدين في ارتدادهم عن الحق ، فمن المؤكد أنك ستهين من افترائك وأكاذيبك وستطرد من وسطك. لكن كلمة المسيح تدعوك وتشجعك: "فاخرج من بينهم وافصل نفسك ، يقول الرب ، ولا تلمس النجاسة ، فأقبلك" (كورنثوس الثانية 6:17). الشركة المسيحية الخاصة بك هي حيث يوجد صراع مع الجسد ، مع "أنا" الخاص بك ، صراع مع الشر ، مع الكذب ، مع النفاق ... يجب أن يكون المسيحي هو الفائز في المعركة ضد إغراءات وإغراءات الخطيئة. يقول الرب إلى الكنائس السبع في آسيا ، "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي" (رؤيا 21: 3).

المسيحي الحقيقي ، الذي ينتمي إلى كنيسة يسوع المسيح ، يجب أن يقوده روح الله ، مما يعني أنه لا يجب أن يقوده أي شخص آخر من الناس ، ولكن فقط من خلال سلطة تعاليم يسوع المسيح ، الذي قال عن الروح القدس الذي "... من لي سيأخذ ويخبرك" (يوحنا 16:14).

ليس لتعليم يسوع المسيح طريق مسدود لليأس. يعلّم المسيح بطريقة عقلانية ومقدسة في جميع أمور الحياة ، وإذا تركه المسيحي ، بعد أن رأى الإثم في المجتمع ، فإن أمامه فرصة رائعة للانتماء إلى كنيسة منزلية ، تتمتع بالحرية الكاملة لمسيحي نقي ومقدس. الحياة في المسيح يسوع تنبع من اثنين من ثلاثة أشخاص هم في الرب.

كان لدى بريسيلا وأكيلا ، اللذين كانا زوجًا وزوجة ، كنيسة في المنزل. كان لدى نيمفان أيضًا كنيسة منزلية ، وكان لدى فليمون أيضًا ، واليوم العديد من المسيحيين لديهم كنائس منزلية. وإذا كان المنزل كنيسية مسيحيةقلقة بشأن طهارة طريقها في المسيح يسوع وقداستها ، وتقلقها بشأن منع الفهم الخاطئ وغير الصحيح لنصوص الكتاب المقدس ، فهي ، على الرغم من المسافة التي تفصلها ، تجد الفرصة لتكوين شركة روحية قريبة وحيوية مع نفس الكنائس المنزلية. من مناطق ومدن وحتى دول أخرى.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.