عندما يتم الاحتفال بالتمجيد. تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي
كل يوم من أيام السنة فريد من نوعه ويحتوي على أحداث سابقة تحتفل بها الكنيسة الأرثوذكسية. أقيم عيد تمجيد الصليب المقدس تخليداً لذكرى الصليب الذي تم العثور عليه والذي صلب المسيح عليه.
في يوم التمجيد ، تُقام الخدمات في الكنائس ، حيث يتذكر المؤمنون الأحداث المرتبطة باكتساب صليب الرب. أصبحت أداة القتل والخزي رمزا للتكفير عن الذنوب. الصليب مزار عظيم للعالم الأرثوذكسي ، أمل ودعم. تحكي الخدمات الإلهية في التمجيد عن حصول الإمبراطورة إيلينا على صليب منح الحياة. يتم الاحتفال بهذا الحدث سنويًا في 27 سبتمبر ، ويطلق عليه أيضًا يوم الرب. معناه العظيم هو تذكيرنا: على حساب حياته ، أعطانا المخلص الخلود مع الله.
تقاليد وقواعد العيد
الاحتفال بالتمجيد مكرس لحدث عظيم - اكتشاف الإمبراطورة إيلينا للصليب الذي صلب المسيح عليه. بعد أن عثر البطريرك على البقايا ، رفع (رفع) الصليب ، مقدمًا الفرصة للناس العاديين لرؤية الضريح. من هذا العمل جاء الاسم - تمجيد.
في يوم التعظيم ، من المعتاد أن نصوم. ويعتقد أن صيام يوم 27 سبتمبر يزيل 7 خطايا عن الإنسان. يحظر أكل البيض واللحوم والأسماك ومنتجات الألبان. لكن الصوم الصارم لا يُراعى بالخوف ، بل بالعكس ، بفرح بالفداء والخلاص.
ينصح الكهنة بعدم التبخل في الصدقات على المحتاجين. يمكن أخذ جزء من علاجات الصوم الكبير إلى الكنيسة أو توزيعها على الفقراء أطيب التمنيات. اللطف دائما يؤتي ثماره.
يوم الخميس ، 26 سبتمبر ، ستقام وقفة احتجاجية طوال الليل وخدمة. في العيد نفسه ، يقوم كاهن يرتدي رداء أرجوانيًا بإدخال الصليب إلى القاعة. هذا ، بالطبع ، ليس الصليب المحيي نفسه ، بل رمزه فقط. لكن في 27 سبتمبر ، نعمة حقيقية تأتي منه. يتناوب المؤمنون على تقبيلها ، ويدهن الكاهن بالزيت المقدس.
يرتبط عيد التعظيم ارتباطًا وثيقًا بالمجيء الثاني للمسيح. قال يسوع نفسه ذات مرة: "الدينونة الأخيرة سوف تسبق علامة الصليب: سوف يضيء الصليب في السماء ، ويرى جميع الناس الرب نازلاً عبر السحاب. ما دام هناك وقت ، يجب على كل مؤمن أن يفكر في روحه.
العادات الشعبية للتمجيد
ممزوجًا بالعادات الشعبية والتقاليد الوثنية ، نمت العطلة الأرثوذكسية بين الناس العاديين ذوي المعتقدات التي ليس لها قيمة لاهوتية.
وفقًا للعادات الشعبية ، في 27 سبتمبر ، لم يذهبوا إلى الغابة. يُعتقد أن الطبيعة تستعد لفصل الشتاء ، وإزعاجها هو استدعاء المتاعب على نوعك. احترام الطبيعة لم يسمح حتى بالحصاد وترتيب الحطب. كما تم حظر الأعمال الأخرى التي يمكن أن تزعج الطبيعة الأم.
في هذا العيد أيضًا ، كان الفلاحون يخافون من الأرواح الشريرة التي جابت الغابة واستعدوا لمجيء الشتاء. لم يعبر أحد حدود الغابة خوفًا من مواجهة أرواح الغابة. مثل هذه اللقاءات تهدد بفقدان العقل والمشاكل الصحية والضرر واللعنة. لذلك ، أولى أجدادنا اهتمامًا خاصًا بالأرواح الطيبة ، وأرضوها حتى تحميهم من الشر طوال فصل الشتاء.
حاول الشباب استمالة الفتيات اللواتي يعجبهم ، وذهب الكبار إلى المعابد. من بين هؤلاء ، أحضروا شموع الكنيسة إلى المنزل ، ووضعوها في الزوايا وقرأوا الصلوات التي تحمي من أي مظهر من مظاهر الشر.
في عام 2019 ، احتفالًا بتمجيد الصليب المقدس ، سيكرّم الأرثوذكس الذخيرة العظيمة. الآن ليس الصليب سلاح إعدام ، بل هو رمز للفداء والغفران. بالنسبة للمؤمنين ، هي علامة تعريف ، ودعم روحي في الأيام الصعبة ، ورمز للحماية والإيمان والقوة. نحمد صليب المسيح كسلم الخلاص الذي يقود إلى السماء. سلام في الروح ، إيمان قوي ،ولا تنس الضغط على الأزرار و
23.09.2019 05:38
أحد الأمور المهمة أعياد الكنيسة، المسمى تمجيد الصليب المقدس ، له تاريخ غني والعديد من التقاليد ، ...
تمجيد صليب الرب المقدس والهادي للحياة هو عيد تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية في 27 سبتمبر. في هذا اليوم ، يتذكر المؤمنون كيف تم العثور على الصليب بأعجوبة عام 326 في القدس ، حيث صلب يسوع المسيح.
يتذكر المسيحيون الأرثوذكس حدثين في هذا اليوم. كما يقول التقليد المقدس ، تم العثور على الصليب عام 326 في القدس. حدث ذلك بالقرب من جبل الجلجثة ، حيث صلب المخلص. والحدث الثاني هو عودة الصليب المحيي من بلاد فارس ، حيث كان في الأسر. في القرن السابع ، أعادها الإمبراطور اليوناني هرقل إلى القدس.
اتحد كلا الحدثين بحقيقة أن الصليب قد أقيم أمام الشعب ، أي قام. في الوقت نفسه ، حولوه إلى جميع أنحاء العالم بدورهم ، حتى يتمكن الناس من الانحناء له والمشاركة مع بعضهم البعض في فرحة العثور على ضريح.
تمجيد صليب الرب العيد الثاني عشر. ترتبط الأعياد الثانية عشر ارتباطًا وثيقًا بأحداث الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح ووالدة الإله وتنقسم إلى عيد الرب (المكرس للرب يسوع المسيح) والدة الإله (المكرسة للرب يسوع المسيح). ام الاله). تمجيد الصليب هو عيد الرب.
تحيي الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ذكرى تمجيد الصليب المقدس في 27 سبتمبر حسب النمط الجديد (14 سبتمبر حسب الطراز القديم).
هذا العيد له يوم واحد قبل العيد وسبعة أيام بعد العيد. Prefeast - قبل يوم أو عدة أيام من عطلة كبيرة ، تشمل خدماتها بالفعل صلاة مخصصة للحدث القادم الذي يتم الاحتفال به. وفقًا لذلك ، فإن العيد هو نفس الأيام التي تلي العطلة.
العطلة في الرابع من أكتوبر. الاحتفال بالعيد هو اليوم الأخير من بعض الأعياد الأرثوذكسية الهامة التي يتم الاحتفال بها عبادة خاصة، أكثر رسمية من الأيام العادية للعيد.
في هذا اليوم ، يصوم الأرثوذكس بصرامة. لا تأكل اللحوم والأسماك والبيض ومنتجات الألبان. لا يمكن تتبيل الطعام إلا بالزيت النباتي.
أحداث تمجيد الصليب
وصف أحداث تمجيد صليب الرب ، التي حدثت في القرن الرابع ، نجدها في بعض المؤرخين المسيحيين ، على سبيل المثال ، يوسابيوس وثيودوريت.
في عام 326 ، قرر الإمبراطور قسطنطين الكبير العثور على الضريح المفقود ، صليب الرب ، بأي ثمن. جنبا إلى جنب مع والدته ، الملكة إيلينا ، ذهب في حملة إلى الأرض المقدسة.
تقرر إجراء الحفريات بالقرب من الجلجثة ، حيث كان لدى اليهود عادة دفن أدوات الإعدام بالقرب من مكان ارتكابها. وبالفعل ، تم العثور على ثلاثة صلبان ومسامير ولوح في الأرض مثبتة على رأس المخلص المصلوب. كما يقول التقليد ، لمس شخص مريض أحد الصلبان وشُفي. لذلك اكتشف الإمبراطور قسطنطين والإمبراطورة إيلينا أي الصلبان هو واحد. انحنوا إلى الضريح ، ثم بدأ بطريرك القدس مكاريوس في إظهاره للشعب. للقيام بذلك ، وقف على منصة ورفع ("رفع") الصليب. عبد الناس الصليب وصلّوا: "يا رب ارحم!".
في القرن السابع ، مع ذكرى العثور على صليب الرب ، تم ربط ذكرى أخرى - حول عودة شجرة صليب الرب الذي يمنح الحياة من الأسر الفارسي.
في عام 614 ، احتل الملك الفارسي القدس ونهبها. من بين الكنوز الأخرى ، أخذ إلى بلاد فارس شجرة صليب الرب المحيي. بقي الضريح مع الأجانب لمدة أربعة عشر عامًا. فقط في عام 628 هزم الإمبراطور هرقل الفرس ، وصنع السلام معهم ، وأعاد الصليب إلى القدس.
كيف تطور مصير الضريح ، لا يعرف المؤرخون على وجه اليقين. يقول أحدهم أن الصليب كان في القدس حتى عام 1245. شخص ما قطعها وأخذها في جميع أنحاء العالم.
يوجد الآن جزء من صليب الرب في تابوت في مذبح كنيسة القيامة اليونانية في القدس.
في 27 سبتمبر (وفقًا للأسلوب الجديد) ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بتمجيد صليب الرب المقدس والحيوي. هذا هو العيد الثاني عشر (واحد من الاثني عشر العظيم) للورد (المكرس للرب المخلص).
ومع ذلك ، فإن الأحداث التي أدت إلى ظهوره حدثت بعد عدة قرون من ذبيحة المسيح على الصليب. صليب مانح للحياة ليست هناك حاجة لشرح مدى أهمية الصليب ، المليء بالمعنى المقدس ، لكل مسيحي - انعكاس لصليب الرب ، الذي انفصل الله عنه في عذاب رهيب من أجل مواجهة الموت والانتصار هو - هي.
الصليب الصدري ، علامة الصليب ، يتقاطع على قباب المعابد وداخل الكنائس ... إذا كنا نعرف فقط عن الصليب ، تذكر موت الرب ، من أجل خلاصنا - سيصبح هذا بالفعل صلبًا الأساس الذي سيُقام عليه بناء الإيمان.
يسوع المسيح ، بعد أن اجتاز الطريق الأرضي ، ترك العديد من الأضرحة للناس. لكن الصليب الذي تألم عليه هو أعظم. "صليب المسيح هو الثناء الجميل للمسيحيين ، والوعظ الصادق للرسل ، والتاج الملكي للشهداء ، والزينة الثمينة للأنبياء ، وألمع نور في العالم كله!
صليب المسيح ... احفظ من يمجدك بقلب ناري. خلص من يقبلك بإيمان ويقبلك. تحكم على عبيدك بسلام وإيمان راسخ. امنح الجميع يوم القيامة المبهج والمشرق ، يحرسنا في المسيح يسوع ربنا "من الخليقة" تعال أيها المؤمنون ، لنعبد شجرة الحياة ". القديس ثيودور Studita من الأحداث الليتورجية الخاصة لعيد التعظيم هو تكريم الصليب. يحدث خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليلعشية الاحتفال (أي 26 سبتمبر - لماذا يبدأ اليوم الليتورجي في مساء اليوم السابق ، اقرأ في هذا المقال). يخرج الكاهن الصليب ، ويلقي بظلاله على النقاط الأساسية (الشرق ، الغرب ، الجنوب ، الشمال ، ومرة أخرى - الشرق). ثم يبجل المؤمنون الضريح.
تمجيد صليب الرب المقدس والحيوي - تراتيل العيد (فيديو)
في هذا الوقت ، يتم غناء التروباريون:
نحن نعبد صليبك ، سيدك ، وقدوسك قيامتكمدح.
في الواقع ، يسمى هذا العمل - رفع الصليب - بالتمجيد. أقيم الضريح فوق العالم ، فوق المنحنى. أولاً وقبل كل شيء ، المعنى الروحي- الصليب يهيمن ، دليل للخلاص ، ينشر النعمة. في الوقت نفسه ، يتم تشييده حتى يتمكن كل المجتمعين من رؤية الضريح الذي يذكرنا بالأحداث التي وقعت قبل 18 قرنًا ...
تاريخ العطلة
في بداية القرن السادس ، لم يكن الإمبراطور قسطنطين الكبير نفسه مسيحياً بعد. لكنه كان مخلصًا جدًا للمسيحيين ، خاصة وأن والدته ، إيلينا ، آمنت أيضًا بالمسيح. كان هو الذي أصدر في عام 313 مرسوم ميلانو ، الذي أعطى المسيحية مكانة الديانة الشرعية التي يمكن ممارستها علانية وبحرية. في هذا الوقت ، حارب مع حاكم الجزء الروماني من الإمبراطورية - ليسينيوس (أو ليسينيوس). قبل المعركة الحاسمة ، تم تكريم قسطنطين برؤية للصليب وسمع الكلمات:
"سيم فوز!"- أمر الإمبراطور بتزيين درع الجنود ، لافتات عليها صورة الصليب ، حملوا أمام جيشه صليبًا كبيرًا ثمينًا. لذلك ، بعد أن حقق انتصارًا في عام 324 ، أخضع قسطنطين كامل أراضي الإمبراطورية.
سرعان ما تقرر أن تذهب والدة قسطنطين إلى القدس للعثور على صليب الرب الحقيقي. وفي عام 326 ، وصلت الإمبراطورة إلى الأرض المقدسة. هناك العديد من القصص التي تحكي عن بحثها عن ضريح. يتلخص كل منهم في حقيقة أنه في موقع الجلجثة كان هناك معبد وثني (معبد فينوس) ، تحته تم العثور على كهف مسدودًا بنفايات مختلفة. تم تدمير الهيكل ، ووجدوا في الكهف ثلاثة صلبان خشبية كبيرة ومسامير ولوح عليه نقش "يسوع الناصري ملك اليهود" (هذا هو النقش الذي نراه الآن على صور الصليب في الكنائس الأرثوذكسية ).
بقي لتحديد أي الصليب هو أداة إعدام المخلص. مع حشد كبير من الناس ، تم إحضار شخص مريض إلى كل من الصلبان - لمس الضريح ، وتلقى الشخص المعذب الشفاء (هناك أيضًا أسطورة أنه في ذلك الوقت مرت موكب جنازة والمتوفى ، الذي تم إحضاره إلى الصليب ، جاء للحياة). بعد أن تلقى دليلًا واضحًا على النعمة الاستثنائية المنبثقة عن أحد الصلبان التي تم العثور عليها ، أقام أسقف القدس مكاريوس (وضع عموديًا) الضريح أمام الشعب. سقط الناس على وجوههم بعلامة تعجب "الرب لديه رحمة!".
في المكان الذي وُجد فيه صليب الرب ، بدأ بناء كنيسة قيامة المسيح. يرتبط تاريخ تكريسها (14 سبتمبر ، على الطراز القديم ، و 27 سبتمبر ، وفقًا للموديل الجديد) أيضًا بيوم الاحتفال بالتمجيد. لكننا لا نتذكر فقط الاستحواذ على الضريح عام 326. بعد ثلاثة قرون ، في عام 614 ، استولى الفرس على القدس وأخذوا صليب الرب مع البطريرك زكريا. أعاد الإمبراطور هرقل الأسيرة والشجرة الصادقة إلى القدس (وفقًا لمصادر مختلفة ، حدث هذا من 624 إلى 631). اليوم ، ينقسم صليب العطاء إلى جزيئات مخزنة في أجزاء مختلفة من العالم.
تم تمجيد الإمبراطور قسطنطين الكبير ليس فقط من خلال منح الحرية والحقوق للمسيحيين ، ليس فقط من خلال مبادرة الحصول على الأشجار الشريفة ، ولكن أيضًا من خلال تنظيم الأول. المجلس المسكونيفي نيقية عام 325. هو نفسه تلقى المعمودية المقدسة فقط في نهاية حياته. تبجل الكنيسة الأرثوذكسية قسطنطين ، إلى جانب والدته ، كقديسين ومساواة للرسل.
عطلة سعيدة لك ، عزيزتي !!!
بواسطة تقويم الكنيسةفي 27 سبتمبر ، يحتفل المؤمنون بعيد التعظيم. في مثل هذا اليوم يحيي الأرثوذكس ذكرى اقتناء صليب الرب. في روسيا ، في هذا اليوم ، صاموا وطهيوا أطباق الملفوف. حول تقاليد تمجيد أخرى - في مادة "360".
تاريخ تمجيد
الاسم الكامل للعطلة هو تمجيد صليب الرب المقدس والحيوي. في 27 سبتمبر ، تحتفل الكنيسة بالعثور على الصليب. حدث ذلك في القرن الرابع في القدس. وفقًا للأسطورة ، وجدت والدة الإمبراطور قسطنطين الكبير ، الإمبراطورة هيلين ، الصليب. أمرت ببدء الحفريات. قادوا إلى كهف القيامة ، حيث كان هناك ثلاثة صلبان. صُلب المسيح على أحدهم. لمسه ، شُفيت المرأة المريضة على الفور.
في روسيا ، انعكس اسم العيد في الأقوال. كان اليوم يسمى أيضًا الحركة أو الحركة. تعكس هذه الكلمات تغييرًا في الدولة أو نوعًا من الحركة. قالوا وسط الناس "لقد أتت الحركة - تحرك القفطان ذو المعطف". هذا يعني أن البرد كان يقترب ، لكن الصيف والخريف كانا في الماضي.
التقاليد 27 سبتمبر
أقيمت الاحتفالات الرئيسية في 27 سبتمبر في الكنائس. بعد عودتهم من المعبد ، بدأ الفلاحون أعمالهم المعتادة.
في مثل هذا اليوم صام الفلاحون. علم الأبناء الكبار: "من صام على التعظيم ، تغفر سبع خطايا". في روسيا ، فضلوا تناول الملفوف والأطباق منه. قال الناس "ذكية ، يا امرأة ، فيما يتعلق بالكرنب - لقد حان التمجيد". قبل ثلاثة أيام من العطلة ، كان من الضروري إزالة رؤوس الملفوف من الحديقة. بعد ذلك ، حصدت النساء الملفوف لفصل الشتاء لعدة أسابيع.
مصدر الصورة: Pixabay كان العمل ممتعًا وسريعًا. تجمعت الفلاحات في أمسيات الكرنب. لم يتمكنوا من الاستعداد فقط ، ولكن أيضًا رواية القصص والنكات لبعضهم البعض. في روسيا ، اعتقدوا أنه إذا كانت الفتاة ستجتمع سبع مرات مؤامرة خاصةثم الرجل الذي تحبه سيحبها.
ما كان ممنوعا من التمجيد
في مثل هذا اليوم ، 27 سبتمبر ، كان من المستحيل بدء أي شيء مهم وجديد. خلاف ذلك ، ذهب كل شيء سدى. كما نصحوا بعدم الذهاب إلى الغابة. اعتقد الأسلاف أنه في هذا الوقت يرتب الدب لنفسه مخبأ ، ويفحص العفريت مملكته. كانت الثعابين تستعد لفصل الشتاء. اختبأوا تحت جذوع الأشجار المتعفنة وظلوا بلا حراك. كان يُعتقد أنه إذا قام ثعبان في التمجيد بلسع شخص ما ، فلن يتمكن من الاختباء من الصقيع.
الطقس في Vozdvizheniye
مصدر الصورة: Pixabay في نهاية شهر سبتمبر ، كان الصقيع الأول قادمًا بالفعل. لكنهم لم يكونوا فظيعين. قال الناس "فصول الشتاء Vozdvizhensky ليست مشكلة ، بوكروف الأب سيقول شيئًا (يتم الاحتفال بعيد الشفاعة في 14 أكتوبر - محرر)".
لقد اعتقدوا أنه إذا طارت الرافعات ببطء ، ولكن في نفس الوقت تهدأ ، سيكون الخريف دافئًا. كان يعتبر أيضًا فألًا جيدًا أن ترى القمر الصاعد بطوق مائل للحمرة. هذا يعني أن الطقس سيكون جافًا وصافيًا. ولكن إذا هبت الرياح الغربية لعدة أيام ، فلن يكون البرد بعيدًا.
شارك من الأشخاص مقالًا
حدث العثور على الصليب المقدس.بعد أن يتم ذلك أعظم الأحداثفي تاريخ البشرية - صلب المسيح ودفنه وقيامته وصعوده ، القديس. فقد الصليب الذي كان بمثابة أداة إعدام المخلص. بعد تدمير القدس من قبل الجيوش الرومانية في 70 ، ترتبط المواقع المقدسة الحياة الدنيويةأيها السادة ، سقطوا في غياهب النسيان ، تم بناء بعض المعابد الوثنية.
تم الحصول على الصليب المقدس في عهد القديس بطرس. نظير بين الرسل الإمبراطور قسطنطين الكبير. وفقًا لمؤرخي الكنيسة في القرن الرابع ، فإن والدة قسطنطين ، سانت. ذهبت إيلينا المتكافئة مع الرسل إلى القدس بناءً على طلب ابنها الملكي للعثور على أماكن مرتبطة بأحداث الحياة الأرضية للمسيح ، وكذلك القديس. تعبر، ظاهرة معجزةالذي ظهر لسانت. قسنطينة علامة انتصار على العدو.
ثلاثة إصدارات مختلفةأساطير حول الاستحواذ على St. تعبر. وفقًا للأقدم (قدمها مؤرخو الكنيسة في القرن الخامس ، روفينوس أكويليا وسقراط وسوزومين وغيرهم ، وربما يعود إلى "تاريخ الكنيسة" المفقود لجيلاسيوس القيصري (القرن الرابع)) ، كان الصليب تحت ملاذ وثنيكوكب الزهرة. عندما تم تدمير الهيكل ، تم العثور على ثلاثة صلبان ، بالإضافة إلى لوح من صليب المخلص والمسامير التي سُمِّر بها على أداة الإعدام. من أجل معرفة أي من الصلبان هو الذي صلب عليه الرب ، اقترح الأسقف مقاريوس من القدس (+333) ربط كل من الصلبين على التوالي بامرأة مريضة. عندما شُفيت بعد لمس أحد الصلبان ، تمجد الله جميع المجتمعين ، الذين أشاروا إلى أعظم مزار لشجرة صليب الرب الحقيقية ، وقام المطران مقاريوس برفع الصليب المقدس ليراه الجميع.
النسخة الثانية من أسطورة الاستحواذ على الصليب المقدس ، والتي نشأت في سوريا في النصف الأول. القرن الخامس ، لا يشير هذا الحدث إلى القرن الرابع ، بل إلى القرن الثالث. ويقول أن بروتونيكا ، زوجة العفريت ، وجدت الصليب. كلوديوس الثاني (269-270) ، ثم اختبأ ووجد مرة أخرى في القرن الرابع.
يبدو أن النسخة الثالثة نشأت في القرن الخامس قبل الميلاد. في سوريا ، تفيد التقارير بأن القديس مرقس حاولت إيلينا معرفة موقع الصليب من يهود القدس ، وفي النهاية ، أشار يهودي مسن اسمه يهوذا ، لم يرغب في الكلام في البداية ، بعد التعذيب ، إلى المكان - معبد فينوس. أمرت القديسة هيلانة بتدمير الهيكل وحفر هذا المكان. تم العثور على 3 صلبان هناك. ساعدت معجزة في الكشف عن صليب المسيح - القيامة من خلال لمس الشجرة الحقيقية لرجل ميت تم نقله إلى الماضي. ويذكر عن يهوذا أنه تحول بعد ذلك إلى المسيحية باسم Cyriacus وأصبح أسقفًا للقدس.
على الرغم من أعظم العصور القديمة للنسخة الأولى من الأسطورة حول العثور على الصليب المقدس ، في منتصف وأواخر العصر البيزنطي ، أصبحت النسخة الثالثة هي الأكثر شيوعًا ؛ على وجه الخصوص ، فهي تستند إلى أسطورة تمهيدية تهدف إلى قراءتها في عيد تمجيد الصليب وفقًا للكتب الليتورجية الحديثة الكنيسة الأرثوذكسية.
التاريخ الدقيق للحصول على الصليب المقدس غير معروف. على ما يبدو ، حدث ذلك في 325 أو 326. بعد الاستحواذ على St. بدأ الصليب الإمبراطور قسطنطين في بناء عدد من الكنائس ، حيث كان من المقرر أداء الخدمات الإلهية بوقار مناسب للمدينة المقدسة. حوالي عام 335 ، تم تكريس كاتدرائية مارتيريوم الكبيرة ، التي أقيمت مباشرة بالقرب من الجلجثة وكهف القبر المقدس. يوم التجديد(أي تكريس) Martyrium ، وكذلك القاعة المستديرة للقيامة (القبر المقدس) والمباني الأخرى في موقع صلب وقيامة المخلص في 13 أو 14 سبتمبر بدأ الاحتفال سنويًا بوقار كبير ، و تم تضمين ذكرى العثور على الصليب المقدس في الاحتفال الاحتفالي تكريما للتجديد.
وبالتالي ، فإن إقامة عيد تمجيد الصليب مرتبطة بأعياد تكريس القديس مارتيريوم وقاعة القيامة. وفقًا لـ "تاريخ الفصح" في القرن السابع ، تم أداء طقوس تمجيد الصليب لأول مرة خلال الاحتفالات بتكريس كنائس القدس.
بالفعل في يخدع. القرن الرابع كان عيد تجديد كنيسة مارتيريوم وقاعة القيامة أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة في كنيسة القدس ، إلى جانب عيد الفصح وعيد الغطاس. وفقا لخدعة الحاج. القرن الرابع Egerii ، تم الاحتفال بالتجديد لمدة ثمانية أيام ؛ يحتفل به كل يوم القداس الإلهي؛ تم تزيين المعابد بنفس طريقة تزيين عيد الغطاس وعيد الفصح ؛ جاء الكثير من الناس إلى القدس للاحتفال بالعيد ، بما في ذلك من المناطق النائية - بلاد ما بين النهرين ومصر وسوريا. يؤكد Egeria على أن الاحتفال بالتجديد قد تم في نفس اليوم الذي تم فيه العثور على صليب الرب ، ويقارن أيضًا بين أحداث تكريس كنائس القدس ومعبد العهد القديم الذي بناه سليمان ("الحج" ، الفصل. 48-49).
اختيار 13 أو 14 سبتمبر ك مواعيد العيديمكن أن تكون التحديثات بسبب حقيقة تكريس الكنائس في هذه الأيام ، وخيار واع. وفقًا لعدد من الباحثين ، أصبح عيد التجديد هو النظير المسيحي لعيد المظال في العهد القديم ، وهو أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة لعبادة العهد القديم (لاويين 34: 33-36) ، الذي يُحتفل به في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان. الشهر السابع وفقًا لتقويم العهد القديم (يتوافق هذا الشهر تقريبًا مع شهر سبتمبر) ، خاصة وأن تكريس هيكل سليمان حدث أيضًا خلال المظال. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تاريخ عيد التجديد ، 13 سبتمبر ، يتزامن مع تاريخ تكريس معبد جوبيتر كابيتولينوس في روما ، و عطلة مسيحيةيمكن تثبيتها بدلاً من الوثنية (هذه النظرية غير مستخدمة على نطاق واسع). أخيرًا ، هناك أوجه تشابه ممكنة بين تمجيد الصليب في 14 سبتمبر ويوم صلب المخلص في 14 نيسان ، وكذلك بين تمجيد الصليب وعيد التجلي ، الذي تم الاحتفال به قبل 40 يومًا. لم يتم حل مسألة سبب اختيار 13 سبتمبر بالضبط كتاريخ للاحتفال بالتجديد (وبالتالي ، 14 سبتمبر موعدًا لعيد تمجيد الصليب) في علم التاريخ الحديث.
التجديد وتمجيد الصليب.في القرن الخامس ، وفقًا لشهادة مؤرخة الكنيسة سوزومين ، تم الاحتفال بعيد التجديد في كنيسة القدس كما كان من قبل رسميًا للغاية ، لمدة 8 أيام ، تم خلالها "تعليم سر المعمودية" ( تاريخ الكنيسة. 2.26). وفقًا لقراءة القدس للقرن الخامس المحفوظة في الترجمة الأرمينية ، في اليوم الثاني من عيد التجديد ، عُرض الصليب المقدس على جميع الناس. وهكذا ، تم إنشاء تمجيد الصليب في الأصل كعطلة إضافية مصاحبة للاحتفال الرئيسي تكريما للتجديد - على غرار الأعياد التي تكريما لوالدة الإله في اليوم التالي لميلاد المسيح أو القديس القديس. يوحنا المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب.
ابتداء من القرن السادس. بدأ تمجيد الصليب يصبح تدريجياً عيداً أكثر أهمية من عيد التجديد. إذا كان في حياة St. ساففا المقدسة ، مكتوبة في القرن السادس. القس. Cyril of Scythopol ، ما زالوا يتحدثون عن الاحتفال بالتجديد ، لكن ليس التمجيد (الفصل 67) ، ثم في حياة القديس. ماري من مصر ، تُنسب تقليديًا إلى القديس. Sophronius of Jerusalem (القرن السابع) ، يقال أن القديس St. ذهبت مريم إلى أورشليم للاحتفال بالتمجيد (الفصل 19).
كلمة "الارتفاع" ذاتها ( ابسوسيس) من بين الآثار الباقية تم العثور عليها لأول مرة في الإسكندر الراهب (527-565) ، مؤلف كلمة المديح إلى الصليب ، والتي يجب أن تُقرأ في عيد تمجيد الصليب وفقًا للعديد من المعالم الليتورجية للتقاليد البيزنطية (بما في ذلك الكتب الليتورجية الروسية الحديثة). كتب ألكسندر مونك أن 14 سبتمبر هو تاريخ الاحتفال بالتمجيد والتجديد ، الذي أنشأه الآباء بأمر من الإمبراطور (PG. 87g. Col. 4072).
بحلول القرن السابع توقف الشعور بالارتباط الوثيق بين عطلات التجديد وتمجيد الصليب - ربما بسبب الغزو الفارسي لفلسطين ونهب القدس من قبلهم عام 614 ، مما أدى إلى أسر الصليب المقدس من قبل الفرس والتدمير الجزئي للتقليد الليتورجي القديم في القدس. نعم ، St. يقول سفرونيوس القدس في عظة أنه لا يعرف لماذا تسبق القيامة في هذين اليومين (13 و 14 سبتمبر) الصليب ، ولهذا السبب يسبق عيد تجديد كنيسة القيامة التعظيم ، وليس والعكس صحيح ، وأن الأساقفة القدامى كانوا يعرفون سبب ذلك (PG. 87g. Col. 3305).
بعد ذلك ، أصبح تمجيد الصليب هو العيد الرئيسي ؛ لقد أصبح عيد تجديد هيكل القيامة في القدس ، على الرغم من حفظه في الكتب الليتورجية حتى الوقت الحاضر ، يومًا سابقًا للعطلة قبل تمجيد الصليب.
عيد تمجيد الصليب في ليتورجيا كاتدرائية القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشرفي القسطنطينية ، لم يكن لعيد تجديد كنائس القدس نفس الأهمية كما في القدس. من ناحية أخرى ، فإن تبجيل شجرة صليب الرب المقدسة ، والتي بدأت في عهد القديس بطرس. على قدم المساواة مع الرسل الإمبراطور قسطنطين وتكثف بشكل خاص بعد عودة منتصرة للقديس القديس. عبور الإمبراطور هرقل من الأسر الفارسي في مارس 631 (يرتبط هذا الحدث أيضًا بتأسيس الاحتفالات التقويمية للصليب في 6 مارس وفي أسبوع الصوم الكبير) ، مما جعل تمجيد الصليب أحد أعظم أعياد البلاد السنة الليتورجية. في إطار التقليد القسطنطيني ، الذي أصبح في فترة ما بعد تحطيم الأيقونات ، أمرًا حاسمًا في عبادة العالم الأرثوذكسي بأكمله ، تجاوز التمجيد أخيرًا عيد التجديد.
وفقًا لقوائم Typicon المختلفة كنيسة عظيمة، الذي يعكس الممارسة المجمعية لما بعد الأيقونات في القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشر ، فإن الاحتفال بتمجيد الصليب هو دورة احتفالية مدتها خمسة أيام ، بما في ذلك فترة ما قبل الاحتفال لمدة أربعة أيام في 10-13 سبتمبر ويوم العيد في 14 سبتمبر. كما تُعطى أهمية خاصة لأيام السبت والأحد قبل التعظيم وبعده ، التي نالت قراءاتها الليتورجية.
يعبد الصليب المقدسلقد بدأ بالفعل في أيام العيد: في 10 و 11 سبتمبر ، جاء الرجال للعبادة ، في 12 و 13 سبتمبر - النساء. كانت العبادة بين الصباح والظهر.
في يوم العيد ، 14 سبتمبر ، تميزت الخدمة بالاحتفال: عشية العيد ، احتفلوا بصلاة الغروب مع قراءة الأمثال ؛ من أجل العطلة ، خدموا البانيه (خدمة رسمية في بداية الليل) ؛ كانت تؤدى حسب طقوس الأعياد ("على المنبر") ؛ بعد أن تم تنفيذ تمجيد الله العظيم. في نهاية تمجيد وتكريم الصليب ، بدأت القداس الإلهي.
في الطوابع الرهبانية البيزنطية ما بعد تحطيم الأيقوناتحصل ميثاق عيد تمجيد الصليب على شكله النهائي. إن مجموعة ترانيم العيد وفقًا لهذه الطوابع هي نفسها بشكل عام ؛ العطلة لها وليمة ووليمة لاحقة ؛ القراءات الليتورجية للعيد والسبت وأسابيع قبل وبعد التعظيم مأخوذة من رمز الكنيسة الكبرى ؛ من تقليد الكاتدرائية في القسطنطينية ، تم أيضًا استعارة طقوس تمجيد الصليب في صباح الأعياد ، مبسطة إلى حد ما مقارنةً بتلك الطقوس. في ميثاق القدس ، ابتداءً من طبعاته الأولى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هناك دلالة على صيام يوم تمجيد الصليب. القس. كتب Nikon Chernogorets (القرن الحادي عشر) في كتابه "Pandects" أن الصيام في يوم التعظيم لا يُشار إليه في أي مكان ، ولكنه ممارسة شائعة.
وفقًا لميثاق القدس المعتمد الآن في الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الدورة الاحتفالية لتمجيد الصليب تتكون من العيد الأول في 13 سبتمبر (المرتبط بعيد تجديد كنيسة القيامة في القدس) ، عيد القيامة. 14 سبتمبر (في القرنين XX و 21 - 27 سبتمبر وفقًا لأسلوب جديد) وسبعة أيام بعد العيد ، بما في ذلك إصدار 21 سبتمبر.
ترانيم العيد.بالمقارنة مع ترنيمة الأعياد الثانية عشرة الأخرى ، ليست كل ترانيم تمجيد الصليب مرتبطة بهذا الحدث بالذات ، فالعديد منها جزء من ترانيم صليب أوكتوتشوس (في قداس الأربعاء والجمعة للجميع). أصوات) ، وكذلك في تسلسل الأعياد الأخرى على شرف الصليب: أصل القديم الصادق في 1 أغسطس ، وظهور علامة الصليب في الجنة في 7 مايو ، أسبوع الصوم الكبير ، أي ، فهي تشكل مجموعة واحدة من النصوص الترانيم المكرسة لصليب الرب.
يتضمن عدد من الترانيم التي تلي عطلة الخامس عادةً صلاة للإمبراطور والتماسات لمنح النصر له ولجيشه. في الطبعات الروسية الحديثة ، تمت إزالة أو إعادة صياغة العديد من الأسطر التي تحتوي على التماسات الإمبراطور ، وذلك بسبب الظروف التاريخية. يجب أن يُنظر إلى سبب ظهور مثل هذه الالتماسات في الفهم الأرثوذكسي للصليب على أنه علامة انتصار (مما جعل الصليب جزءًا من الرمزية العسكرية البيزنطية) ، وأيضًا في حقيقة أن الاستحواذ على الصليب والتأسيس لعيد التعظيم بفضل ، أولاً وقبل كل شيء ، للقديسين مساوية لرسل قسطنطينوإيلينا. تم تأكيد هذا الأخير من خلال وجود ذكرى خاصة للقديس سانت. قسطنطين وهيلينا في سيناء الكناري في القرنين التاسع والعاشر. 15 سبتمبر ، أي اليوم التالي للتمجيد (يعبر إنشاء هذه الذاكرة عن نفس فكرة إنشاء الذاكرة والدة الله المقدسةفي اليوم التالي لميلاد المسيح أو ذكرى القديس. يوحنا المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب - مباشرة بعد الحدث ، يتم تمجيد أولئك الأشخاص الذين كان لهم أهمية قصوى لتنفيذه).
يحتوي التسلسل التراتبي لتمجيد الصليب على تروباريون خلص يا رب شعبك ...كونتاكيون صعد إلى الصليب بالإرادة ...، الكنسي سانت. Cosmas of Mayumsky ، عدد كبير من stichera (22 صوتًا ذاتيًا و 5 دورات مماثلة) ، 6 Sedals و 2 مصباح. لا يوجد سوى قانون واحد في تتابع تمجيد الصليب ، لكن القصيدة التاسعة فيه لا تتضمن واحدًا ، بل اثنتين من الأرموس ودورتين من التروباريا ، والحروف الأربعة الأخيرة من الحروف الأبجدية من القصيدة الثامنة والمجموعة الأولى من التروباريا من القصيدة التاسعة من القانون تتكرر في المجموعة الثانية من التروباريا من القصيدة التاسعة. تفسر الطبيعة غير العادية لهذا الهيكل من القانون التقليد المحفوظ على جبل آثوس ، والذي وفقًا لمقتضيات St. كوزماس مايومسكي ، بعد أن أتى إلى أنطاكية للاحتفال بعيد تمجيد الصليب ، سمع في أحد المعابد أن كتابه الكنسي لم يُنشد على اللحن الذي كان يدور في ذهنه عند تجميع الشريعة. القس. أدلى Kosma بملاحظة للمغنيين ، لكنهم رفضوا تصحيح الخطأ. ثم كشف لهم الراهب أنه جامع الشريعة ، وكدليل على ذلك قام بتأليف مجموعة أخرى من الطروباريا من القصيدة التاسعة. تم الحفاظ على التفسيرات البيزنطية لهذا القانون المكتوب بشكل معقد في المخطوطات ، والتي على أساسها كتب تفسيره الخاص (المشهور جدًا في الكنائس اليونانية) للقديس. نيقوديموس الجبل المقدس.
بناءً على مواد المقال للشماس ميخائيل زيلتوف وأ. لوكاشفيتش
"تمجيد صليب الرب" من المجلد التاسع من "الموسوعة الأرثوذكسية"
