Prokeimenon صوت الأحد ، أو العيد. مخطط قراءة prokimen والرسول و alliluary "إلى رومية من رسالة بولس الرسول بولس الرسول قراءة"

أثناء غناء Trisagion (أو ترنيمة تحل محل Trisagion) ، يتلقى القارئ مباركة من الكاهن لقراءة الرسول ، وبعد ذلك يخرج من الباب الشمالي من المذبح إلى الملح ، وينزل درجات المنبر ، بينما يمسك الرسول بكلتا يديه قليلاً أمامه فوق رأسه. بعد أن نزل ، وقف أمام المنبر (بين المنبر والمنصة التي تحمل أيقونة العيد) ، في مواجهة الأبواب الملكية. ثم يفتح القارئ الكتاب وينتظر نهاية غناء Trisagion.

عادي قراءة مخطط الرسول الواحد(مع prokeimenon واحد و alliluary) في الليتورجيا على النحو التالي:

الشماس: "ونميم".

كاهن: "سلام للجميع".

قارئ: "وروحك".

الشماس: "حكمة".

قارئ:"Prokimen ، صوت ... ( يدعو الصوت ويقول نص prokeimenon)» .

الكوراليغني البروكيمينون.

قارئتقول الآية من prokeimenon.

الكوراليغني البروكيمينون.

قارئيقول النصف الأول من prokeimenon.

الكوراليغني النصف الثاني من prokeimenon.

الشماس: "حكمة".

قارئيلفظ نقش القراءة الرسولية ، اعتمادًا على الكتاب المأخوذ منه:

"أعمال القديسين الرسول قراءة".

قراءة رسالة يعقوب الكاثوليكية.

"رسالة مجمعة من بيتروف ريدينغ".

"رسالة مجمعة من يوحنا ريدينغ".

"رسالة مجمعة من يهوذا القراءة".

"إلى أهل رومية من رسالة بولس الرسول الرسول بولس الرسول".

"إلى أهل كورنثوس من رسالة بولس الرسول القديس بولس الرسول".

"إلى غلاطية من رسالة بولس الرسول بولس الرسول القراءة".

"إلى أفسس رسالة بولس الرسول بولس الرسول القراءة".

"قراءة إلى فيليبس من رسالة بولس الرسول المقدس".

"إلى كولوسيوم من رسالة بولس الرسول بولس الرسول".

"إلى تسالونيكي من رسالة بولس الرسول بولس الرسول القراءة".

"إلى تيموثاوس رسالة بولس الرسول بولس الرسول القراءة".

"قراءة من رسالة بولس الرسول بولس إلى تيطس".

"قراءة رسالة بولس الرسول بولس إلى فليمون".

"إلى العبرانيين من رسالة بولس الرسول بولس الرسول".

الشماس: "ونميم".

قارئيقرأ نص التصور الرسولي.

كاهن(في نهاية القراءة): "السلام عليك".

قارئ: "وروحك".

الشماس: "حكمة".

قارئ:هللويا ، هللويا ، هللويا.

الكورال:

قارئيقول الآية الأولى من Alliluary.

الكورال: هللويا ، هللويا ، هللويا.

قارئيقول الآية الثانية من Alliluary.

الكورال: هللويا ، هللويا ، هللويا.

اذا كان يُقرأ اثنان (أو ثلاثة) من الرسلويتم غناء اثنين من البروكيمينوس ، إذن مخططسيكون على النحو التالي:

الشماس: "ونميم".

كاهن: "سلام للجميع".

قارئ: "وروحك".

الشماس: "حكمة".

قارئ: "Prokimen ، صوت ...(يدعو الصوت ويقول نص أول prokeimenon)» .

الكوراليغني prokeimenon الأول.

قارئيقول الآية من prokeimenon الأول.

الكوراليغني prokeimenon الأول.

قارئ "Prokimen ، صوت ... ( يدعو الصوت ويقول نص prokeimenon الثاني)» .

الكوراليغني prokeimenon الثاني بالكامل.

الشماس: "حكمة".

قارئيلفظ نقش القراءة الرسولية الأولى ، اعتمادًا على الكتاب المأخوذ منه المفهوم الأول:

الشماس: "ونميم".

قارئيقرأ النص الأول من الأول ، ثم النص الرسولي الثاني ، ويبدأ في كلتا الحالتين بعبارات تمهيدية. إذا تمت قراءة ثلاثة مفاهيم ، فإن القراءة ، التي يتطلبها الميثاق "بموجب المفهوم" ، لا تحتوي على عبارة تمهيدية وتنضم إلى إحدى القرائتين الأخريين ؛ تبدو القراءة المركبة الناتجة وكأنها تصور بجريمة.

كاهن(في نهاية القراءة): "السلام عليك".

قارئ: "وروحك".

الشماس: "حكمة".

قارئ: "هللويا ، هللويا ، هللويا"ويقول على الفور الآية الأولى من اللوح الأول.

الكورال: هللويا ، هللويا ، هللويا.

قارئيقول الآية الثانية من اللوح الأول.

الكورال: هللويا ، هللويا ، هللويا.

قارئيقول الآية الأولى من اللوح الثاني.

الكورال: هللويا ، هللويا ، هللويا.

يبدو أن المخطط الذي قدمناه لقراءة اثنين من الرسل وغناء اثنين من الأولياء والمُلحقين هو الأكثر منطقية ، على الرغم من أنه لم يتم ذكره بالضبط في أي كتاب طقسي. يعبر إم. سكابالانوفيتش عن رأي مفاده أن صمت الميثاق "يوحي بأن كل من ... وحقيقة أنه في بعض هذه الحالات ... في النشيد الثاني لم يتم إعطاء آية منه ، يقرر السؤال في اتجاه معاكس تمامًا للممارسة المقبولة ، أي<о>ه<сть>مع نذيبين ، لا يمكنك غناء الثانية بدون آية ، لكن عليك أن تغني الأول والثاني بآية ، بعد ذلك<овательно>، الأولى مرتين ، والثانية مرتين ونصف ؛ هللويا في 4 آيات 5 مرات ، وفي كل مرة ثلاث مرات. من الواضح أن الرأي أعلاه مبني على حقيقة أنه في بعض الحالات يتم إعطاء prokimen الثاني بآية بينما يحتوي اللوح الثاني على آيتين (على سبيل المثال ، ذكرى الآباء القديسين في المجمع المسكوني السابع ، 11 أكتوبر). ومع ذلك ، هناك العديد من الأعياد التي يتم فيها تقديم prokeimenon الثاني بدون آية ، بينما يحتوي التلميذ الثاني على آية واحدة فقط (1 سبتمبر ، 26 أكتوبر ، 1 أغسطس) ، مما يدل على الممارسة الراسخة التي ذكرناها أعلاه.

من الضروري أيضًا أن نقول أنه في الممارسة العملية في بعض الكنائس ، في حالة قراءة ثلاث آيات من الله ، هناك انحرافات عن المخطط الذي قدمناه ، عندما بدلاً من آيتين من الألوهية الأولى والآية الثانية ، تتم قراءة آية واحدة فقط من كل هللويا. في بعض الأحيان يتم تفسير هذه الانتهاكات من خلال الجهل الأولي ، وأحيانًا بصعوبة عملية مرتبطة بحقيقة أنه من غير الملائم فتح المصباح فور انتهاء قراءة الرسول ، بينما تبدأ الجوقة ، دون انتظار القارئ ، في الغناء. "هللويا". لا يمكن تبرير مثل هذه الممارسة بأي شكل من الأشكال ، لأنها تتعارض مع التعليمات الصريحة للقاعدة ، المسجلة في تلك الخدمات ، عندما تحدث عطلتان في نفس اليوم ويتم إعطاء آيتين من اللوح الأول والآية الثانية (انظر Typikon ، 1 سبتمبر ، 1 و 26 أكتوبر ، 27 نوفمبر ، 1 أغسطس). في مثل هذه الحالات ، يمكن للمرء أن ينصح القارئ بمحاولة تذكر الآية الأولى من الألحان الأول ، والجوقة لإظهار الصبر.

ميثاق قراءة الرسول

في بداية كل تصور ، يتم وضع علامة النجمة (إذا كان هناك مفهومان على صفحة واحدة ، ففي بداية الثانية هناك نجمتان) ، والتي تلعب دور الارتباط وترتبط بالخط البيني. في الجزء السفلي من الصفحة ، في الجهاز بين السطور ، يشار إلى يوم قراءة هذا المفهوم ، وترد هنا أيضًا عبارة تمهيدية ، والتي يجب أن تبدأ بها قراءة المفهوم. غالبًا ما يتم استخدام العبارات التمهيدية التالية: في سفر أعمال الرسل - "في تلك الأيام" ، في رسائل الكاتدرائية - "محبوب" ، في رسائل الرسول بولس - "الإخوة" (في الرسائل الرعوية - "الطفل تيموثاوس "و" الطفل تيتا ").

وبالتالي ، عند قراءة الرسول ، يجب أولاً العثور على الخدمة في ملاحق prokeimenon و alliluary ، وبمساعدة الملاحق ، حدد عدد الحمل المخصص للقراءة في هذا اليوم. بعد ذلك ، بعد أن فتحت البداية المرغوبة ، يجب أن تتأكد فورًا ، على أساس النص بين السطور ، من أنه مخصص حقًا للقراءة في يوم معين. بعد ذلك ، تحتاج إلى أخذ العبارة التمهيدية بالكامل من بين السطور ثم قراءتها من الكلمات التي تأتي بعد علامة النجمة (أي الكلمات التي تأتي قبل علامة النجمة في النص الرئيسي للرسول يتم حذفها في هذه الحالة). لا تنتهي القراءة من حيث يبدأ المفهوم التالي ، ولكن فقط في المكان المشار إليه بكلمات "نهاية ..." (على سبيل المثال ، "نهاية الشهيد العظيم" أو "نهاية الأسبوع"). إذا حدثت بداية قراءة أخرى في منتصف قراءة أحد المفاهيم ، فمن الضروري في هذه الحالة اتباع النص الرئيسي ، وعدم الانتباه إلى ما بين السطور.

بعض القراءات الرسولية ، مثل قراءات الإنجيل ، لها فاصل في النص ، أو جريمة عندما يتم حذف فقرة معينة في منتصف بداية معينة. في هذه الحالة ، من الضروري ، بعد الوصول إلى علامة "تجاوز ..." ، تخطي المقطع التالي ، والعثور على الملاحظة "شرف ..." ومواصلة القراءة على الفور من هذا المكان. كتوضيح ، نقدم القراءة الرسوليةمع "الجريمة" التي تعتمد على عيد الغطاس - إلى تيطس تصور 302(تي 2 ، 11-14 ؛ 3 ، 4-7):

الطفلة تيتا ، تظهر نعمة الله المخلصة للبشر ، وتعاقبنا ، ولكنها ترفض الفجور والشهوات الدنيوية ، وتعيش بعفة واستقامة ، وتقوى في العصر الحاضر ، في انتظار الرجاء المبارك وإعلان مجد الله العظيم و. مخلصنا يسوع المسيح ، الذي بذل نفسه ليأكل من أجلنا ، يحررنا من كل إثم ويطهر نفسه الشعب المختار ، المتعصبين للعمل الصالح.

اجتياز المعمودية.

[تم حذف الآيات التالية 2 ، 15 - 3 ، 3 ، اقرأ على الفور 3 ، 4]

تكريم المعمودية:

عندما ظهرت نعمة مخلص إلهنا وعمله الخيري ، ليس من أعمال الصالحين التي فعلناها ، ولكن حسب رحمته ، خلصنا بغسل القيامة وتجديد الروح القدس ، الذي يسوع المسيح ، لنا. المخلِّص ، الذي انسكب علينا بغزارة ، ولكن إذا تبررنا بنعمته ، سنكون ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية.

نهاية المعمودية.

في العديد من الكنائس في موسكو ، يحاول أبناء الرعية الغناء ، وفي بعض الكنائس يُمارس "الغناء الشعبي". من الممكن أيضًا المشاركة في العبادة في صمت. لكن على أي حال ، من الجيد أن تفهم النصوص الليتورجية ، فمن الملائم أن تتبع بأعينك نص المفتاح. ترانيم طقسية. نضع نص الغناء الشعبي العام ليوم السبت وليتورجيا الأحد

المجمع المسكوني السابع. القرنين السادس عشر والسابع عشر متحف الدولة الروسية. موقع الصور lib.pstgu.ru

النصوص الرئيسية للخدمة والشعارات للغناء الوطني

الأحد الثامن عشر بعد عيد العنصرة ، نغمة 1

ذكرى الآباء القديسين VII المجلس المسكوني(787). Mchch. نازاريا وجيرفاسيا وبروتاسيا وكيلسيا. القس. القديس نيكولاس الأمير تشرنيغوف. القس. Paraskeva الصربية. القس. كوزماس ياخروما.

رؤية طوال الليل

الزوج المبارك:
طوبى للرجل الذي لا يذهب إلى مجمع الأشرار. / هللويا ، هللويا ، هللويا.
لان الرب يعرف طريق الصدّيقين وتهلك طريق الاشرار. هللويا (ثلاث مرات).
اعملوا للرب بخوف وافرحوا به برعدة. هللويا (ثلاث مرات).
طوبى لجميع نان. هللويا (ثلاث مرات).
بعث يارب خلصني يا إلهي. هللويا (ثلاث مرات).
للرب خلاص وعلى شعبك بركتك. هللويا (ثلاث مرات).
المجد للآب والابن والروح القدس. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. هللويا (ثلاث مرات)
هللويا ، هللويا ، هللويا. لك المجد يا الله ثلاث مرات)

ستيشيرا على الرب يصرخ:
يا رب ، أنا أدعوك ، اسمعني. / اسمعني يا رب.
يا رب ، أنا أبكي إليك ، اسمعني: / اسمع صوت دعائي ، / اتصل بي إليك بين الحين والآخر. / اسمعني يا رب.
تصحح صلاتي / مثل المبخرة أمامك / رفع يدي / هو ذبيحة مسائية. / اسمعني يا رب.
من الاعماق دعوتك يا رب يا رب اسمع صوتي.

الأحد stichera ، النغمة 1:
أخرج روحي من السجن / اعترف باسمك.
صلواتنا المسائية / تقبل الرب القدوسو / وأعطنا مغفرة الذنوب / كأنك واحد / أظهر القيامة في العالم.
الصالحين ينتظرونني / حتى تعوضني.
تجول حول صهيون ، واحتضنه ، وأعطه المجد فيها من بين الأموات من بين الأموات: / كما هو إلهنا ، / نجنا من آثامنا.
من الاعماق دعوتك يا رب / يا رب اسمع صوتي.
تعالوا أيها الناس / لنرنم ونعبد المسيح / نمجده من قيامة ميتة: / كما هو إلهنا / نج العالم من سحر العدو.
لتكن أذنيك / تسمع صوت دعائي.
افرحوا السماء ، / أبوقوا أسس الأرض ، / اصرخوا على جبال الفرح: / ها ، عمانوئيل يعلق خطايانا على الصليب ، / ويعطي الحياة ، الموت حتى الموت ، / قام آدم من بين الأموات ، كمحب للبشرية.

Stichera of the Holy Fathers ، النغمة 6:
ان رايت اثم يا رب يا رب من يقوم. / مثل التطهير.
مجامع الآباء الصادقة ، التي كانت تؤلف في أوقات مختلفة ، اجتمعت معًا في نفس القاعدة ، البطريرك الألماني الجديد جيد جدًا ، يكتب بنفس الطريقة ويمسك بهذه العقائد ، حتى كتب الصلاة لهذا الراعي اليقظ ، والرب تقدم الخلاص.
من أجل اسمك ، احتمل ، يا رب ؛ تتألم نفسي من خلال كلمتك / / تأمل نفسي في الرب.
ضع قانون الكتاب المقدس للأطفال اليهود أسبوعًا صادقًا ، / لأولئك الذين يحفظون ويخدمون هذه المظلة ، / آباء الجنوب ، الذين توافدوا في المجلس السابع بسبب هوس الله ، / في ستة أيام فعل كل هذا و / والسبعة
من هزيع الصباح الى المساء من هبة الصبح / ليأمل اسرائيل في الرب.
من الواضح أن الثالوث للكل من الأشياء ، ووجود العالم ، والذنب الحقيقي ، يخون الآباء المباركين: ثلاثة وأربعة مجامع ، مع الكلمة الأكثر غموضًا ، ومنتقم الكلمة الأرثوذكسية التي ظهرت ، والآيات الأربع ، و الثالوث الذي شرح
لان الرب يرحم وله خلاص كثير وينقذ اسرائيل من كل آثامه.
تنفس في حياة واحدة ، لابن العبد الكاذب ، النبي إليسا ، فإن الرؤية خضراء: كلاهما يتحول سبع مرات ، وينحني لهذا ، ويعلن أنه رائي كاتدرائياتك ، وحتى إماتة الإله في بلده. الموت.
سبحوا الرب يا جميع الأمم ، سبحوه يا جميع الناس.
من سينقذ رداءك الممزق؟ أريوس ، قلت: حتى بعد الثالوث ، اقطعوا البداية الوحيدة الصادقة في الانقسام: هذا يرفضك أن تكون واحدًا من الثالوث: هذا ونستوريا يعلّم والدة الله ألا تتكلم. لكن الكاتدرائية موجودة بالفعل في نيقية ، ابن الله يعظك يا رب الآب والروح القدس .. المجد للآب والابن والروح القدس.
لأن رحمته ثابتة علينا / / وحق الرب باق إلى الأبد.
أريوس المجنون / المبارك قسّم ثالوث الحاكمية / إلى ثلاثة كائنات غير متشابهة ودخيلة. / نزل نفس آباء حاملي الله ، / اشتعلوا بغيرة بالحماس ، مثل إيليا الثيسبي ، / قطعوا بسيف روحي الذي علم الروح / الذي علم البرودة /

دعونا نمدح اليوم الغامض لروح بوق الآباء الحاملين لله ، نغني في وسط الكنيسة ، ترنيمة لاهوتية عظيمة: الثالوث الوحيد الذي لا غنى عنه ، الكائن والربوبية: خلع الآريين من العرش ، وأبطال الأرثوذكس ، صلّين لأرواحنا ، مُسبحين الرب دائمًا ،

Theotokion ، النغمة 1:
المجد العالمي ، / من رجل نبت ، / والرب المولود ، / إلى الباب السماوي / لنرنم مريم العذراء ، / الترنيمة غير المادية ، والسماد الأمين: / هذا من أجل السماء ومعبد الالهي: / تدمير حاجز العداء هذا / التعريف بالعالم والملكوت مفتوح. / هذا هو حيازة الإيمان ، والتأكيد ، / محامي الإمام من ناي ، المولود. / يجرؤ أوبو ، يجرؤ على شعب الله: / لأنه سينتصر على الأعداء مثل القدير.

النور الهادئ للمجد المقدس ، / خالد ، الآب السماوي ، / القدوس المبارك ، يسوع المسيح. / بعد أن جئنا إلى غروب الشمس ، / بعد أن رأينا نور المساء / نرنم للآب والابن والروح القدس ، الله. / أنت مستحق في كل الأوقات / لا تكن أصوات القس / ابن الله ، أعط الحياة / نفس العالم يمجدك.

Prokimen ، نغمة 6:
الرب قد ملك ولبس البهاء.
بيت شعر:لبس الرب القوة ومنطق.
بيت شعر:لتأكيد الكون الذي لن يتحرك.
بيت شعر:القداسة تليق ببيتك يا رب في طول الأيام.

جرانت ، يا رب، هذا المساء بدون خطيئة سيحفظ لنا. مبارك انت ايها الرب اله ابائنا ومسبح وممجد اسمكإلى الأبد. آمين.
استيقظ يا رب رحمتك علينا كأننا نعتمد عليك. تبارك يا رب علمني تبريرك. تبارك أنت يا رب أنرني بمبررك. طوبى لك أيها القدوس ، أنرني بمبرراتك.
يا رب ، رحمتك إلى الأبد ، لا تحتقر أعمال يدك. لك الحمد ، والغناء لك ، والمجد لك ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الشعر على القصيدة:
الآيات إحياء النغمة 1.
من خلال آلامك ، المسيح ، / نتحرر من الأهواء / وبقيامتك سوف نتحرر من الفساد / يا رب المجد لك.
الرب قد ملك متسربل البهاء.
دع المخلوق يفرح ، فليفرح السموات ، / دع الألسنة تصفق بأيديهم بفرح: / المسيح ، من أجل مخلصنا ، يسمر خطايانا على الصليب: / والموت ، ويقتل بطننا كهدية ، / أقام آدم الساقط من كل نوع ، / كمحب للبشرية.
لتأكيد الكون ، حتى لو لم يتحرك.
ملك السماء والأرض غير مفهوم / بإرادة صُلبت من أجل الإحسان. / لقد تخلَّى عن نصيبه وحزنت / وابتهجت النفوس الصالحة: / بعد أن رآك آدم قام الباني في العالم السفلي. / عن معجزة! كيف طعم الموت كل الحياة ؛ / ولكن كأن العالم يريد أن يستنير ويدعو ويقول: قم من الأموات يا رب المجد لك.
القداسة تليق ببيتك يا رب في طول الأيام.
إن النساء اللواتي يحملن العالم / بحماس وبكاء وصلن إلى قبرك / ولم يجدن جسدك الأكثر نقاء / بعد أن أخذن معجزة جديدة ومجيدة من الملاك / قال الرسول: / الرب قام ليرحم العالم.
المجد للآب والابن والروح القدس

ستيشيرا من الآباء القديسين:
Моле́бную па́мять дне́сь, Богоно́сных отце́в, от всея́ вселе́нныя собра́вшихся, во све́тлем гра́де нике́йстем, правосла́вных собра́ния, благоче́ствующе ве́рно пра́зднуем: си́и бо лю́таго а́риа безбо́жное веле́ние благочестному́дренне низложи́ша, и от кафоли́ческия це́ркве собо́рне того́ изгна́ша, и я́сно Сы́на Бо́жия единосу́щна, и соприсносу́щна, قبل عصر الوجود ، تعليم الجميع الاعتراف على صورة الإيمان ، وشرح ذلك عن علم وتقوى. وبنفس الطريقة ، نحن ، بأمرهم الإلهي ، نخدم لاحقًا ، عن قصد ، بأمانة ، مع الآب الابن ، والروح القدس الكلي ، في إله واحد ، الثالوث الأساسي.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين

والدة الإله الأحد ، النغمة 4:
انظر إلى صلوات عبدك ، الطاهر كليًا ، / إخماد الانتفاضات الشرسة علينا ، / كل الأحزان تغيرنا. / تيا بو ، واحد ، بيان حازم ومعروف للإمام ، / و شفاعتكمع ربطة عنق. / نرجو أن لا نخجل ، سيدتي ، التي تناديك ، / تندفع للصلاة إليك ، تصرخ بأمانة: / افرحي يا سيدتي ، / كل مساعدة وفرح وحماية / وخلاص أرواحنا.

والآن أطلق عبدك بسلام يا سيدي حسب كلامك. لان عيني قد ابصرتا خلاصك ان اعددت امام وجه كل الناس نورا في وحي الالسن ومجد شعبك اسرائيل.

والدة الإله العذراء، افرحي ، / يا مريم الكريمة ، الرب معك: / طوبى لك في النساء / ومبارك ثمرة بطنك / / كما أنجب المخلّص أرواحنا. (مرتين)

Troparion of the Holy Fathers ، نغمة 4
تمجد أنت ، أيها المسيح إلهنا ، / أشرق على الأرض آباؤنا المؤسسين / ومن الذين أرشدونا جميعًا بالإيمان الحقيقي ، / / كثير الرحمة ، لك المجد.

مزمور 33:
سأبارك الرب في كل الأوقات ، / سأحمل تسبيحه في فمي. / ستفتخر نفسي بالرب ، / دع الودعاء يسمعون ويفرحون. / سبحوا الرب معي ، / وسنفعل. ارفعوا اسمه معًا. / وأنقذني من كل أحزاني. / تعال إليه واستنير ، / ووجوهك لن تُخجل. / هذا الرجل المسكين يُدعى ، وسمع الرب و / وخلص. من كل الأحزان و. / ملاك الرب سيخيم حول أولئك الذين يخافونه. / وينقذهم. / تذوق وانظر أن الرب صالح: / طوبى للرجل الذي يثق نان. / اتقوا الرب ، كلهم قديسيه / كأن لا يوجد حرمان لمن يخافه .. لن يحرم من أي خير.

ماتينس
(الأنوار مطفأة ، والمزامير الستة تُقرأ: 3 ، 37 ، 62 ، 87 ، 102 ، 142 مزمور)

الله هو الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب

الأحد التروباريون ، النغمة 1 (مرتين):

مجد:
تروباريون للآباء القديسين ، نغمة 8:

و الأن:
Theotokion ، النغمة 8:
من أجلنا ، نولد من العذراء / وبعد أن احتمل صلب المسيح ، / أطاح بالموت بالموت / والقيامة تنكشف كإله ، / لا تحتقر ، حتى لو خلقتها بيدك ؛ / أظهر محبتك ، رحيم. / اقبلوا والدة الله التي ولدتكم ، صلّوا من أجلنا ، وخلّصوا ، مخلّصنا ، شعبنا اليائس.

بوليليوس:
سبحوا اسم الرب ، سبحوا عبد الرب. هللويا.
تبارك الرب من صهيون الساكن في اورشليم. هللويا.
اعترف للرب ، فإن ذلك حسن ، لأن إلى الأبد رحمته. هللويا.
اعترف لإله السماء ، لأن إلى الأبد رحمته. هللويا.

تروباريون "للطاهر" ، النغمة 5:

كاتدرائية ملائكيةتعجب ، / عبثًا نُسبت إلى الموتى ، / المخلص الفاني ، دمر الحصن ، / وأقام آدم معه ، / وتحرر الجميع من الجحيم.
تبارك يا رب علمني تبريرك.
لماذا تذوبون الدنيا بالدموع الرحيمة / أيها الطلاب؟ / تألق في القبر ملاك الأشياء التي تحمل المر: / ترى القبر وتفهم / قام من القبر.
تبارك يا رب علمني تبريرك.
من السابق لأوانه أن يتدفق حاملو الصخرة / يبكون على قبرك / ولكن ظهر لهم ملاك وقال: / البكاء هو وقت الراحة ، لا تبكي / قيامة الرسول تبكي.
تبارك يا رب علمني تبريرك.
جاءت النساء اللواتي يحملن المر من العالم / إلى قبرك ، أيها المخلص ، باكيًا ، / كلمهن ملاك قائلاً: / ما رأيك بالأموات الأحياء؟ / كما قام الله من القبر.

لنعبد الآب / وأبنائه والروح القدس / الثالوث المقدسفي كائن واحد / دعوة من السيرافيم: / قدوس قدوس قدوس أنت يا رب.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
بعد أن ولدت الحياة ، / الخطيئة ، أيتها العذراء ، خلصك آدم ، / فرح حواء / أعطي مكانًا في حزن ، / سقط من الحياة / مباشرة إلى هذا / منك أنت الله المتجسد والإنسان.

Prokeimenon ، النغمة 1:
الآن سأقوم مرة أخرى ، يقول الرب ، / سأعتمد على الخلاص ، ولن أتأثر بذلك.
بيت شعر:كلام الرب كلام نقي.
بيت شعر:سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في تأكيد قوته

إنجيل يوحنا الفصل 20: 1-10 (الترجمة إلى اللغة الروسية)
في ذلك الوقت ، في اليوم الأول من الأسبوع ، تأتي مريم المجدلية إلى القبر مبكرًا ، عندما كان لا يزال مظلماً ، ورأت أن الحجر قد دحرج بعيدًا عن القبر. فركض وأتى إلى سمعان بطرس وتلميذ آخر كان يسوع يحبه ، وقال لهم: لقد أخرجوا الرب من القبر ، ولا نعلم أين وضعوه. على الفور خرج بطرس وتلميذ آخر وذهبا إلى القبر. كلاهما ركض معا. واما التلميذ الآخر فركض أسرع من بطرس وجاء اولا الى القبر. ومنحني ، رأى الملاءات ملقاة ؛ لكنها لم تدخل القبر. جاء سمعان بطرس من بعده ، ودخل القبر ، ولا يرى سوى ملاءات من الكتان ملقاة ، والمنديل الذي كان على رأسه ، ليس ملقىً بملاءات الكتان ، ولكنه متشابك بشكل خاص في مكان آخر. ثم دخل تلميذ آخر ، وكان قد جاء من قبل إلى القبر ، فرأى وآمن. لأنهم لم يعرفوا بعد من الكتاب المقدس أنه كان عليه أن يقوم من الأموات. فرجع التلاميذ إلى بيوتهم مرة أخرى.

رؤية قيامة المسيح دعونا نعبد الرب يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نحن نعبد صليبك يا المسيح ونغني ونمجد قيامتك المقدسة. أنت إلهنا ، ألا نعرف شيئًا آخر لك ، نسمي اسمك. تعالوا أيها المؤمنون ، فلنعبد القديس قيامة المسيح؛ هوذا فرح العالم كله بالصليب. باركوا الرب دائمًا ، دعونا نغني بقيامته ، بعد أن احتمل الصلب ، نقضي على الموت بالموت.
المجد للآب والابن والروح القدس.

بصلوات الرسل الرحيم طهّر من كثرة ذنوبنا.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
بصلوات والدة الإله ، أيها الرحيم ، طهّر من كثرة خطايانا.
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر إثمني.
قام يسوع من القبر ، كما لو كان يتنبأ ، فامنحنا الحياة الأبدية ورحمة عظيمة.

(في ترانيم القانون ، التي تُقرأ من بداية مسحة الرعايا بالزيت ، يكشف معنى وجمال الأحداث التي تحتفل بها الكنيسة اليوم)

في 9 أغاني من الكنسي:
نشيد السيدة العذراء:
روحي تعظم الرب وتفرح روحي بالله مخلصي.
الصادق الكاروبيم / والأكثر تألقًا بدون مقارنة سيرافيم ، /
بدون هلاك الله الذي ولدته الكلمة / والدة الله الحالية نعظمك (غنت الجوقة بعد كل آية)
مثل التأمل في تواضع خادمه / ها ، من الآن فصاعدًا ، كل ولادة سترضي. الأكثر صدقًا ...
ياكو تصنع لي عظمة ، أيها القوي ، وقدوس اسمه ، ورحمته من جيل إلى جيل لمن يخافه.
الأكثر صدقًا ...
اصنع القوة بذراعك ، / نثر قلوبهم بأفكار فخور.
الأكثر صدقًا ...
اطرد القوي من العرش ، / وعلِّق المتواضع ، واملأ الجياع خيرات ، / أطلق الغني.
الأكثر صدقًا ...
سيقبل إسرائيل عبده / تذكر الرحمة / مثل فعل لآبائنا / لإبراهيم ونسله حتى العصر.
الأكثر صدقًا ...

بعد شريعة Stichera في التسبيح:
كل نفس تسبح الرب.
سبحوا الرب من السماء ، سبحوه في الأعالي. / أنتم تستحقون أنشودة لله.
سبحوه ، يا جميع ملائكته ، سبحوه ، سبحوه ، جميع قواه. / أنتم تستحقون أنشودة لله.

الأحد stichera ، النغمة 1:
فالحكم فيهم مكتوب: / هذا المجد سيكون لجميع قديسيه.
نحن نرنم لمسيحكم ، شغفًا مخلِّصًا ، / ونسبِّح قيامتك.
سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في إثبات قدرته.
احتمل الصليب وألغى الموت وقام من بين الأموات / مت بحياتنا يا رب / كما واحد القادر.
سبحوه في قوته / سبحوه على كثرة جلالته.
آسر الجحيم وإحياء الإنسان / بقيامتك المسيح / امنحنا قلبًا نقيًا / غنِّي وَمجِّدك.
سبحوه بصوت البوق: / سبحوه في المزمور والقيثارة.
إن غفرانكم الإلهي مجيد / نغني لك المسيح. / لقد ولدت من العذراء / ولم تنفصل عن الآب / عانيت كرجل / وتحملت الصليب بالإرادة / قمت من القبر وكأنك أتيت من حجرة / نعم خلّص العالم يا رب المجد لك.

ستيشيرا من الآباء القديسين:
سبحوه بالدف والوجه ، امدحوه بخيوط وعضو:
سبحوه بصنوج ذات صوت جيد ، سبحوه بصنج التعجب: / فلتحمدوا كل نفس على الرب:
Все́ собра́вше / душе́вное худо́жество, / и Боже́ственным Ду́хом разсмотри́вше / Небе́сный и че́стны́й / симво́л ве́ры, / че́стни́и отцы́ Богопи́санне начерта́ша: / в не́мже я́вственнейше / ро́ждшему собезнача́льнаго сло́ва науча́ют, / и всеи́стинно единосу́щнаго, / апо́стольским после́дующе проявле́нно уче́нием, / благосла́внии и пребога́тии / الحق والله الحكمة.
طوبى لك أيها الرب إله آبائنا ومبارك وممجد اسمك إلى الأبد.
جميع الاستقبالات / تألق الروح القدس ، وأفعال البركة / الرسم الأكثر سلبية ، والعديد من razum / الله - تم التحقق منه شخصيًا ، / في حالة طوارئ المسيح ، / والشهادة على ذلك ، / والمخزن / تعليم الله إيمان.
اجمعوا له قديسيه:
كل ذلك جمع / الإغراء النمساوي ، / وتحرك عهد الأبرار الآن ، وسحب الامتداد والعبادة المتدلية بشكل مثير ، / صاحب السيادة العظيمة ، / من التنفيذ الدماغي / العاطفي ، / وهناك شيء لا ينضب. المسيح ، / والوعظ الإلهي / أسرار الأقدس.
المجد للآب والابن والروح القدس.
وجه الآباء القديسين المتدفق من نهاية الكون ، الآب والابن والروح القدس ، يعلّم كائنًا واحدًا ، وطبيعة اللاهوت وسرّه ، يخون الكنيسة بوضوح: حتى التسبيح بواسطة الإيمان ، فلنسترضي العامية: يا إلهي! الله المتحدثون في ميليشيا الرب ، ونجوم السماء الذهنية الكثيرة الضوء ، والأعمدة الغامضة لصهيون ، والزهور الملهمة من الراستيا ، والفم الذهبي بالكامل ، ومديح نيقية ، والزينة العامة! صلوا باجتهاد من اجل ارواحنا.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
طوبى لك يا عذراء والدة الله / من جسد منك الجحيم / دعا آدم / القسم مطلوب / حواء حرة / مات الموت ونحن نموت. / بهذه الصرخة: / طوبى للمسيح الله / تاكو الخير لك المجد.

القداس

أول انتيفون:
تبارك يا روحي يا ربطوبى لك يا رب.
باركي يا روحي يا رب وكل كوني الداخلي ، اسمه القدوس.
باركي يا روحي يا روحي ولا تنسوا كل أجره.
الذي يطهر كل آثامك ويشفي كل أمراضك.
من يخلص بطنك من الهلاك ويتوجك بالرحمة والخيرات.
من يشبع رغبتك في الخير: يتجدد شبابك كالنسر.
إن الرب كريم ورحيم طويل الأناة ورحيم.
باركي يا روحي يا رب وكل ما في داخلي باسمه القدوس.
طوبى لك يا رب.

الأنتيفون الثاني:
يا روحي يا رب.
أحمد الرب في بطني ، وأغني إلهي وأنا أكون.
لا تتكلوا على الرؤساء ، على بني البشر ، فلا خلاص فيهم.
ستخرج روحه وتعود إلى أرضه: في ذلك اليوم ستهلك كل أفكاره.
طوبى له ، إله يعقوب معينه ، ورجاؤه في الرب ربه,
الصانع السموات والارض والبحر وكل ما فيها.
الذي يحفظ الحق الى الابد وينفذ الدينونة على المخطئ ويعطي الجياع طعاما.
الرب يقرر المقيد. الرب يجعل العمي حكيما.
الرب يقيم المضطهدين. الرب يحب الصدّيقين.
الرب يحرس الفضائيين ، ويقبل أبًا وأرملة ، وسيدمر طريق الخطاة.
الرب سيملك الى الابد. الهك صهيون الى جيل وجيل.

الابن الوحيدوكلمة الله ، هو خالد ، ويريد خلاصنا أن يتجسد من والدة الله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، والمسيح المصلوب المتجسد بثبات ، والموت بالموت ، أحد الثالوث الأقدس ، الممجد من قبل الآب والروح القدس خلصنا.

طوبى:
في مملكتك اذكرنا يا ربعندما تدخل مملكتك.
طوبى للفقراء بالروح لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى للبكاء لأنهم يتعزون.
طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
طوبى للرحمة ، فإنهم يرحمون.
طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون.
السبي المبارك من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى لكم إذا عيروك وبصقوكم وقالوا عليك كل كلمة شريرة كاذبين من أجلي.
افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.

خلال المدخل الصغير للإنجيل:
تعال ، فلننحن ونسقط للمسيح. خلّصنا يا ابن الله ، أحي موتاهم ، غنّوا لك ، سبحان الله.

الأحد التروباريون ، النغمة 1:
الحجر مختوم من اليهود / وبواسطة محارب يحرس جسدك الأكثر نقاءً / لقد بعثت المخلّص لثلاثة أيام / منح الحياة للعالم. / من أجل هذا ، من أجل قوة السماء ، اصرخ إليك ، يا مُعطي الحياة: / المجد لقيامتك ، أيها المسيح ، / المجد لملكوتك ، / المجد لرؤيتك ، أيها البشر فقط.

Troparion of the Holy Fathers ، نغمة 8
تمجدك أيها المسيح إلهنا ، لقد أشرق آباؤنا المؤسسون على الأرض ، وأرشدنا جميعًا إلى الإيمان الحقيقي ، والمجد الرحيم لك.

كونتاكيون الأحد ، النغمة 1:
لقد قمت مثل الله من القبر في المجد وأقمت العالم. / والطبيعة البشرية ، مثل الله ، تغني لك ، واختفى الموت ؛ / يفرح آدم يا رب. / تفرح حواء الآن وهي تحرر من القيود ، تنادي: / أنت الذي وهب الجميع ، المسيح ، القيامة.

المجد للآب والابن والروح القدس:

Kontakion of the Holy Fathers، النغمة 6:
بعد أن قام الابن من الآب ، فهو لا يوصف / وُلِد من امرأة ، بطبيعتها البحتة / عند رؤيته ، فإننا لا نتجاهل صورة الصورة ، / لكن ، هذا هو تحديد تقوى ، / نكرمها بشكل صحيح. / ومن أجل هذا تتمسك الكنيسة بالإيمان الحقيقي / تقبل أيقونة تجسد المسيح.

والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
شفاعة المسيحيين وقحة ، وشفاعة الخالق ثابتة ، ولا تحتقر أصوات الصلوات الخاطئة ، بل تسبق ، كما لو كانت جيدة ، لمساعدتنا ، الذين يدعون Ty بأمانة ؛ اسرع إلى الصلاة وتسرع في الدعاء ، الشفاعة ، والدة الإله ، الذين يكرمونك.

(يُعطى غناء الطوائف عند المدخل وفقًا لنسخة الخدمة في معبد الرب. في معبد العذراء أو القديس ، تُضاف تروباريا الخاصة بهم وتغني بترتيب مختلف)

Prokeimenon ، النغمة 1:
استيقظ يا رب رحمتك علينا / كأننا نثق بك.
بيت شعر:افرحوا أيها الأبرار في الرب ، والحمد للحق.
Prokimen ، النغمة 4 (للآباء القديسين)
طوبى لك أيها الرب إله آبائنا ومبارك وممجد اسمك إلى الأبد.

إلى أهل كورنثوس رسالة القديس بطرس. تطبيق. بولس (الفصل 9: 6-11) , عادي
ايها الاخوة من يزرع بالشح فبالشح ايضا يحصد. ولكن من يزرع ببركاته ايضا يحصد بالخير. كل واحد يعطي حسب تصرفات القلب ، لا بحزن ولا إكراه ؛ لان الله يحب المعطي المفرح. لكن الله قادر على إثرائك بكل نعمة ، حتى تكون ، دائمًا وفي كل شيء ، غنيًا بكل عمل صالح ، كما هو مكتوب: لقد بدد ، وزع على الفقراء ؛ بره الى الابد. من يعطي البذور للزارع وخبزًا للطعام ، يفيض بما زرعته ويضاعف ثمار برك ، فتكون غنيًا في كل شيء من أجل كل كرم ، والذي من خلالنا ينتج الشكر لله.

إلى العبرانيين الرسول بولس (الفصل 13: 7-16) , الآباء القديسون:
أيها الإخوة ، تذكروا قادتكم الذين بشروا لكم بكلمة الله ، ونظروا إلى نهاية حياتهم ، اقتدوا بإيمانهم. يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد. لا تنجرف بعيدًا عن التعاليم المختلفة والغريبة ؛ لأنه حسن تقوية القلوب بالنعمة لا بأطعمة لم ينتفع بها ممارسوها. لدينا مذبح لا يحق لخدام المسكن أن يأكلوا منه. بما أن جثث الحيوانات ، التي أحضر رئيس الكهنة بدمائها إلى الهيكل للتكفير عن الخطيئة ، تُحرق خارج المعسكر ، فإن يسوع أيضًا ، من أجل تقديس الناس بدمه ، تألم خارج الأبواب. فلنخرج إليه خارج المحلة حاملين عاره. ليس لدينا مدينة دائمة هنا ، لكننا نتطلع إلى المستقبل. فلنقدم من خلاله لله باستمرار ذبيحة تسبيح ، أي ثمر الفم الذي يمجد اسمه. لا تنسوا أيضًا الأعمال الصالحة والتواصل الاجتماعي ، لأن مثل هذه التضحيات ترضي الله.

إنجيل لوقا (الفصل 8 ؛ 5-15) , عادي
قال الرب هذا المثل: خرج الزارع ليبذر نسله ، وبينما هو يزرع ، سقط شيء آخر على جانب الطريق وداس عليه ، ونقرته طيور السماء. وسقط آخر على حجر وصعد ذابل اذ لم يكن فيه رطوبة. وسقط آخر في الشوك فطلع الشوك وخنقه. وسقط آخر على الارض الجيدة وقام صنع ثمرا مئة ضعف. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع! وسأله تلاميذه: ماذا يعني هذا المثل؟ قال: لقد أُعطيت لك أن تعرف أسرار ملكوت الله ، ولكن لباقيها في أمثال ، حتى لا يبصرون ولا يسمعون ولا يفهمون. هذا ما يعنيه هذا المثل: البذرة هي كلمة الله. ولكن الذي وقع في الطريق هو السامعون الذين يأتي إليهم الشيطان ويخرج الكلمة من قلوبهم حتى لا يؤمنوا ويخلصوا. والذين سقطوا على الحجر هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح ولكنهم لا أصل لهم ويؤمنون زمانًا ولكنهم يسقطون في زمن التجربة. وأولئك الذين سقطوا في الشوك هم الذين يسمعون الكلمة ولكنهم يرحلون تسحقهم الهموم والثروة والملذات الدنيوية ولا يثمرون ؛ ولكن الذين سقطوا على الأرض الصالحة هم الذين ، بعد أن سمعوا الكلمة ، يحفظونها في خير و قلب نقيويؤتي ثماره في الصبر. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!

إنجيل يوحنا (الفصل 17: 1-13) ,أيها الآباء القديسون
في ذلك الوقت ، رفع يسوع عينيه إلى السماء وقال: أبتاه! قد أتت الساعة ، فمجّد ابنك ، وسوف يمجدك ابنك ، لأنك أعطيته سلطانًا على كل جسد ، حتى يعطي كل ما أعطيته له حياة أبدية. وهذه هي الحياة الأبدية لكي يعرفوا أنك الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته. لقد قمت بتمجيدك على الأرض ، أكملت العمل الذي أوصيتني به. والآن مجدني أيها الآب في حضرتك بالمجد الذي كان لي معك قبل أن يكون العالم. لقد كشفت اسمك للشعب الذي أعطيته لي من العالم. كانوا لك وأعطيتهم لي وقد حفظوا كلمتك. لقد فهموا الآن أن كل ما أعطيتني إياه هو منك ، لأن الكلمات التي أعطيتها لي قد سلمتها إليهم ، وقبلوها وفهموا حقًا أنني أتيت منك ، وآمنت أنك أرسلتها أنا. أصلي من أجلهم: أنا لا أصلي من أجل العالم كله ، بل من أجل أولئك الذين أعطيتني ، لأنهم لك. وكل ما لي هو لك ولكم لي. وتمجد فيهم. لم أعد في العالم ، لكنهم موجودون في العالم ، وسأذهب إليك. الأب المقدس! احتفظ بهم في اسمك ، أولئك الذين أعطيتني ، ليكونوا واحدًا كما نحن. لما كنت معهم بسلام احتفظت بهم باسمك. الذين اعطيتني حفظتهم ولم يهلك منهم الا ابن الهلاك ليتم الكتاب. الآن أنا ذاهب إليك ، وأقول هذا في العالم ، حتى يكتمل فرحتي في أنفسهم.

[الشماس:سوف نستمع.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:حكمة. prokimen ، صوت (كذا وكذا):

الأحد prokimny
النغمة 1

الآن سأقوم ، - يقول الرب ، / - سأُظهر الخلاص في نفسي ، سأعلنه بوضوح.

بيت شعر:كلام الرب كلام طاهر. مز 11 ، 6 ب ، 7 أ

صوت 2

استيقظ يا رب الهي حسب الوصية التي امرت. / وستحيطك جمعية الأمم.

بيت شعر:يا إلهي! انا اثق بك؛ انقذني. مزمور 7: 7 ب - 8 أ ، 2 أ

صوت 3

قل بين الامم ان الرب قد ملك / لانه قد اصلح العالم فلا تتزعزع.

بيت شعر:رنموا للرب ترنيمة جديدة رنموا للرب يا كل الارض. مز ٩٥: ١٠ أ ، ١

النغمة 4

قم يا رب ، ساعدنا ، ونجنا من أجل اسمك.

بيت شعر:الله سمعناه بآذاننا وآباؤنا قالوا لنا. مز ٤٣: ٢٧ ، ٢ أ

النغمة 5

قم يا رب الهي لترتفع يدك لانك تملك الى الابد.

بيت شعر:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي ، وأعلن كل عجائبك. تزوج مز ٩ ، ٣٣ أ ، ٣٧ ، ٢

نغمة 6

يا رب ، ارفع قوتك / وتعال لتخلصنا.

بيت شعر:يا راعي إسرائيل ، اسمع ، يقود مثل غنم يوسف. مز 79 ، 3 ب ، 2 أ

النغمة 7

قم يا رب الهي ، رفعت يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية.

بيت شعر:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي ، وأعلن كل عجائبك. مز ٩ ، ٣٣ ، ٢

نغمة 8

الرب يملك الى الابد / الهك صهيون جيل جيل.

بيت شعر:يا روحي يا رب. سأحمد الرب طوال حياتي. ] مز ١٤٥ ، ١٠ ، ١ ب - ٢ أ

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

يعلن الكاهن:لأنك قدوس أنت ، إلهنا ، وراحة في القديسين ، ونمنحك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:كل ما يتنفس فليحمد الرب.

بيت شعر:سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في جلد قوته.

الشماس:ليجعلنا جديرين بالسماع الإنجيل المقدسنصلي الى الرب الاله.

الكورال:الرب لديه رحمة. (3)

الشماس:حكمة! لنكن موقرين. دعنا نسمع الإنجيل المقدس.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

كاهن:من (اسم المبشر)قراءة الإنجيل المقدس.

الكورال:لك المجد يا رب المجد لك.

الشماس:سوف نستمع.

ويقرأ الكاهن إنجيل الصباح [الأحد] ، إذا حدث أسبوع.

أيضا [غناء]:رؤية قيامة المسيح: ومزمور 50.

مجد:بصلوات الرسل: وهلم جرا؛ في الأعياد ، stichera العيد.

بعد تقبيل الإنجيل يعلن الشماس:

خلّص يا الله شعبك وبارك ميراثك ، قم بزيارة عالمك بالرحمة والسخاء ، ارفع قرن المسيحيين الأرثوذكس وأرسل إلينا مراحمك الغنية: بشفاعة سيدتنا الطاهرة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة ، بقوة المقدس و صليب منح الحياة؛ شفاعة القديسين القوى السماويةغير مألوف [مع صلوات] النبي المقدس المجيد السابق والمعمد يوحنا ، الرسل القدوس المجيد والحمد ؛ آباؤنا القديسون ، ورؤساء الكنيسة [العظماء] والمعلمون المسكونيون باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم ؛ أبانا المقدس نيكولاس ، رئيس أساقفة ميرا الليقية ، صانع المعجزات ؛ القديسين يساوي ميثوديوس الرسلوسيريل ، معلمي السلافية ، القديسين المتساويين إلى الرسل الدوق الأكبر فلاديمير و الدوقة الكبرىأولغا. آباؤنا القديسون وجميع عمال المعجزات الروس بيتر وأليكسي ويونا وفيليب وهيرموجينيس ؛ الشهداء القدّيسون المجيدون والمنتصرون ، آباؤنا الموقّرون والحاضرين لله ، آباء الله القدّيسون والصالحون يواكيم وحنة ، (الهيكل المقدس واليوم المقدس)وجميع قديسيك: نسأل لك أيها الرب الرحيم ، اسمعنا نحن خطاة نصلّي إليك ، وارحمنا.

[جوقة:الرب لديه رحمة. (12)]

يعلن الكاهن:برحمة وعطاء وحب البشرية لابنك الوحيد ، الذي تباركت معه ، بروحك القدوس الصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

والجوقة تبدأ الشرائع - [يوم الأحد]: الأحد ، صليب الأحد ، والدة الإله ومنيون. بعد 3 قصائد ، يلفظ الشماس أو الكاهن سلسلة صغيرة:

[الشماس:]

[الكاهن] يعلن:لأنك أنت إلهنا ، ونعطي المجد لك ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

ثم سيدال منعيون.

بعد القصيدة السادسة من القداس:

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمِ وخلص: قدوس طاهر:

[الكاهن] يعلن:لأنك أنت ملك العالم ومخلص أرواحنا ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

Kontakion و ikos. والقراءة في Synaxaria.

[بعد الأغنية الثامنة ، فوضى.

الشماس:دعونا نمجد والدة الإله وأم النور في الأغاني.

نشيد السيدة العذراء:روحي تعظم الرب. والأغنية التاسعة من الشريعة.]

في نهاية الأغنية التاسعة [canon ، إذا لم يكن اليوم عطلة ،] نغني:يستحق الأكل:

بعد [katavasia] 9 أغانٍ [أو "تستحق الأكل":]

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمِ وخلص: قدوس طاهر:

[الكاهن] يعلن:لأن كل قوى السماء تحمدك ، وترسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

[نجم اليوم أو العيد.

ويوم الأحد يعلن الشمامسة وتردد الجوقة ثلاث مرات:]

قدوس الرب الهنا.

[بيت شعر:لان الرب الهنا قدوس.

بيت شعر:إلهنا فوق كل الناس. ]

ثم Exapostilary الأحد والقديس المحتفل. وبعد ذلك [في الأعياد نبدأ في ترديد المزامير التحية للصوت الذي حدث] والاستشيرة "الحمد نا". [في أيام الآحاد] - 4 الأحد و 4 الأناضول. نضيف آيات إضافية:

الآية 1:قم يا رب الهي ، رفعت يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية. مز 9 ، 33

الآية 2:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي / سأعلن كل عجائبك. مز 9 ، 2

المجد: مقطع إنجيلي عادي.

والآن ، والدة الإله ، صوت 2:طوبى لك يا والدة الله العذراء:

[كاهن:لك المجد الذي أرانا النور. ]

الحمد عظيم. ونغني التروباريا حسب الميثاق. ثم يلفظ الشماس أو الكاهن الدعاء:

دعاء السحيقة

الشماس:ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ، ونرحم.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات - هنا وأدناه).

كما نصلي من أجل الرب العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن سيدنا (عالي ) جريس متروبوليتان (أو: رئيس أساقفة أو: أسقف - اسم)وعن كل أخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل وطننا المحفظ الله وسلطاته وجيشه ، ولنعيش حياة هادئة وطمئنة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل المبدعين المباركين والمذكرين دائمًا لهذا الهيكل المقدس (أو: هذا القصر المقدس)، وحول جميع آبائنا وإخوتنا المتوفين ، الكذب هنا وفي كل مكان ، أرثوذكس.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا عبيد الله ، الإخوة (وأبناء الرعايا) في هذا الهيكل المقدس (أو: هذا القصر المقدس).

كما نصلي من أجل أولئك الذين يتبرعون ويعملون الخير في هذا الهيكل المقدس ، ومن أجل أولئك الذين يعملون ويغنون ويقفون فيه ، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.

يعلن الكاهن:لأنك إله رحيم وخير ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

ثم [يقول] الشماس أو الكاهن:

طلب الدعاء

الشماس:نفذ - اعدم صلاة الفجرربنا.

الكورال:الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

نسأل الرب لهذا اليوم الكامل ، المقدس ، السلمي والخالي من الخطيئة.

الكورال:أعطها يا رب.

نسأل الرب ملاك سلام ، ومرشد أمين ، وصي على أرواحنا وأجسادنا.

نسأل الرب أن يغفر لنا ويغفر خطايانا.

خير ومفيد لأرواحنا وسلام للعالم نسأل الرب.

نسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب الموت المسيحي لحياتنا الخالية من الألم والوقاحة والمسالمة ، وإجابة جيدة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.

السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة مع جميع القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، ودعونا نكرس حياتنا كلها للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

يعلن الكاهن:لأنك أنت إله الرحمة والكرم والعمل الخيري ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:لنحني رؤوسنا أمام الرب.

الكورال:أنت يا رب.

صلاة القوس الرأس

الرب القدوس الذي يعيش في الأعالي وينظر أبعد إلى الأسفل و كل رؤية العينالرائي الخاص بك من كل الخلق! انحنينا أمامك بالجسد والروح ونصلي إليك ، يا قدس الأقداس: مد يدك الخفية من مسكنك المقدس وباركنا جميعًا ، وإذا أخطأنا ، طوعا أو قسرا ، أنت إله صالح وخير ، اغفر لنا ، وامنحنا بركاتك الدنيوية والغير دنيوية.

يعلن الكاهن:لأنك ترحمنا وتخلصنا يا إلهنا ونمنحك المجد أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:حكمة.

الكورال:يبارك.

كاهن:

الكورال:آمين. أكد يا الله

كاهن: والدة الله المقدسةينقذنا.

الكورال:تكريم أعلى الكروبيم:

كاهن:

الكورال: (3) يبارك.

يلفظ الكاهن بالفصل:

[ (من بين الأموات) المسيح ، إلهنا الحقيقي ، بصلوات أمه الطاهرة ، الرسل القديسين المجيدة والمُحمدون عليها. (أسماء المعابد وقديسي اليوم)، العرابين القديسين البارين يواكيم وحنة وجميع القديسين ، سيرحموننا ويخلصوننا ، كصالح وإنساني. ]

الجوقة تغني لسنوات عديدة. [وابدأ الساعة الأولى.]

في أيام أخرى ، باستثناء الأعياد وأيام العيد وما بعد العيد والسبت ، لا توجد أبتهالات بعد الكاتيسموس. في نهاية الكاتيسما ، المزمور 50 والشرائع. بعد 3 و 6 ترانيم و "ما يستحق الأكل": الابتهالات الصغيرة.

بعد، بعدماجلوريا: وغرانت يا رب هذا اليوم: ابتهال:لنفي صلاتنا الصباحية:

وآيات على القصيدة. بعد Trisagion و طروباريا الليطاني:الله يرحمنا:

بعد التعجب:حكمة.

الكورال:يبارك.

كاهن:الرب المبارك هو المسيح إلهنا دائمًا: الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين. أكد يا الله

ويبدأ القارئ الساعة 1:تعال ، دعنا ننحني: والمزامير.

[بعد التعجب: اللهم ارحمنا وبارك لنا ، أرنا نور وجهك وارحمنا ، الكاهن ، ترك المذبح ، يقرأ صلاة أمام أيقونة المخلص:]

المسيح ، النور الحقيقي ، ينير ويقدس كل إنسان يأتي إلى العالم! بصم علينا نور وجهك ، حتى نرى نور الحصانة فيه ، ونوجه خطواتنا نحو تحقيق وصاياك ، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين.

بعد الصلاة [ووفقًا للتقليد ، kontakion إلى Theotokos]:

كاهن:لك المجد يا المسيح الله رجاءنا لك المجد.

الكورال:المجد والآن يا رب ارحم. (3) يبارك.