المعرفة السرية لـ Toltecs: على خطى Castaneda. نصائح عملية لقراصنة الأحلام حول فن الانتباه

"المعرفة" لدى Toltecs ليست مهنة للعقل على الإطلاق ؛ إن عمل الجسم هو الذي يتعلم أشياء مذهلة حقًا. الجسد "يعرف" دائمًا فقط من خلال الممارسة ، من خلال الحياة الواقعية والخبرة.

لنتذكر: الهدف من كل تطلعات Toltec هو التحرير المطلق. يجب فهم هذه الحرية على أنها إدراك متحرر ووعي متحرر. Toltecs "يرى" الإنسان على أنه بيضة مضيئة. يتميز هذا الجسم المضيء بخاصية مميزة - نقطة التجمع. إنه يحدد ما ندركه في النهاية. بهذا المعنى ، فإن رغبة Toltec في التحرر هي الرغبة في تغيير نقطة التجمع. لهذا الغرض ، طور Toltecs ثلاثة أنظمة منهجية كبيرة تسمح لك بتغيير موضع نقطة التجميع بحرية بمساعدة الإرادة:

• فن المطاردة (التحكم في العلاقة)
• فن الحلم (التحكم بالعقل)
• التمكن من النية (السيطرة على الإرادة).

المطاردة- هذا هو فن تحقيق الانسجام في الإدراك من خلال التغييرات الطفيفة المستمرة في حالة الوعي. المطاردة هي التي تعطي القوة الداخلية والقدرة على التصرف. بمساعدة المطاردة ، يسيطر الشخص على عواطفه. بمجرد أن ندرك أن أرواحنا مستعبدة بصور القاضي والضحية ، التي تسود على عواطفنا ، سنكون قادرين على تحطيم أسس نظام معتقدنا القديم بالكامل بمساعدة إتقان المطاردة. من خلال التفكير بعناية في أفعاله وردود فعله في كل منعطف ، يصبح سيد المطاردة سيد الحرية ، وسيد القبول وسيد الحب.

فن الحلمهي طريقة لإتقان الإدراك من خلال الانتقال إلى حالات خاصة من الوعي تصبح فيها جزءًا من التجربة العملية. بمساعدتها ، يدرك الشخص أن جميع الناس ليلًا ونهارًا في قوة الحلم ، مما يخلق رؤية للعالم السفلي لأنفسهم. المخرج من هذا الكابوس هو أن تفهم أين أنت ، وماذا أنت وما هو نوع الحرية التي تسعى جاهدًا من أجلها.

إتقان النيةهو فن استخدام النية لتغيير الوعي. هذا هو إتقان الروح والإرادة. سيد النية يدخل في الاتحاد مع الله. يعمل الله من خلال فم السيد وعقله ويديه. في هذه الحالة ، يكون الله حاضرًا في كل ما يفعله السيد.

هذه الطرق الثلاث ، إذا تم إتقانها إلى الكمال ، تجعل من الممكن الحركة الحرة لنقطة التجمع ، وفي نفس الوقت ، تتحرر من الإدراك. هذا يعني أنه باستخدام تقنيات هذه الأنظمة الثلاثة ، فإن Toltecs قادرة على جمع أي عوالم ممكنة من الإدراك والسفر بينها.

فن المطاردة

فن المطاردة هو النظام العملي الأساسي لتعاليم تولتيك. إنه مفتوح لأي شخص مستعد للقيام بذلك. كل أفعال وأحداث الحياة اليومية ، العالم العادي ، الذي التقينا به كحلقة القوة الأولى ، تقع في مجال هذا الفن. نظرًا لأنه يطلق عليه أيضًا "انتباه الدرجة اللونية" ، فسوف نسميها من الآن فصاعدًا "الاهتمام الأول" باختصار.

نحن جميعًا جزء من الاهتمام الأول ، وبدون ذلك لن يكون هناك عالم عادي له سبب ومحادثة. المطاردة تتعامل مع قضية الاهتمام الأول وبالتالي فهي في متناول الجميع.

يلتزم ممارسو هذا الفن ، الذين يطلق عليهم الملاحقون ، بمدونة معينة من قواعد السلوك والوصفات في جميع أفعالهم ، والتي تسمى "قاعدة المطاردة". الأفكار الرئيسية للوصايا الفردية:

• المبدأ الأول للقاعدة هو أن كل ما حولنا هو لغز غير مفهوم.
• المبدأ الثاني للقاعدة هو أننا يجب أن نحاول حل هذا اللغز دون أن نأمل في تحقيقه.
• الوصفة الثالثة هي أننا أنفسنا - كجزء من العالم - نمثل أيضًا لغزًا غير مفهوم ، وبالتالي ، فنحن متساوون مع كل شيء آخر.

من هذه الوصايا تتبع المهمة الفعلية للمطاردين: يجب أن يحاولوا بنشاط فهم العالم من حولهم. هذا هو التحدي الذي يواجهه المطارد - لحل لغز العالم المحيط ولغز نفسه. يتعلمون على طول الطريق - وهذا التعلم يمكن أن يكون بلا حدود. لذلك ، لا يمكن أن تكون الحياة والعالم بالنسبة للمطارد وسادة مريحة للراحة ، ووفقًا للقاعدة - لا يمكن أبدًا - الهروب من الواقع.

على الرغم من اعتقادهم أن العالم هو لغز غير مفهوم ، فإن الملاحقون هم واقعيون تمامًا ويتعاملون - كقاعدة - مع كل الأشياء في العالم العادي والشخص العادي. وبالتالي ، فإنهم يدرسون العلاقات الإنسانية والجسم البشري ، والتي ، وفقًا لمعتقدات تولتك ، هي التعبير الرئيسي عن اهتمامنا الأول. تتضمن معرفة الجسد المادي معرفة التغذية السليمة وفنون العلاج للحفاظ على الصحة ، والتي سنناقشها على وجه التحديد لاحقًا.

جميع الأشياء الأخرى في العالم اليومي ، سواء كانت علوم أو كتبًا أو حيوانات أو نباتات أو أشياء صنعتها يد الإنسان ، هي بالطريقة نفسها جزءًا من لغز الوجود وفي نفس الوقت جزء من اللغز العظيم الذي يعده الملاحقون تحاول حلها. يعبر فلورندا ، رفيقة دون جوان ، عن هذه الحالة على النحو التالي:

"لذلك فإن المحارب لا يعرف نهاية سر الوجود ، سواء كان سر كونه حصاة ، أم نملة ، أم هو نفسه." لا شيء له الأولوية ، كل شيء هو نفسه وعلى نفس القدر من الأهمية. وبالمثل ، نحن أنفسنا متساوون مع كل شيء آخر.

لذا ، فإن مجال النشاط المحتمل للمطارد كبير بشكل لا نهائي ؛ علاوة على ذلك ، تختلف ظروف الحياة والعوالم الفردية للناس اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض. ومع ذلك ، يشترك العديد من الأشخاص في التحيز الراسخ بأن الطريقة الجيدة والصحيحة للحياة وفقًا لتعاليم دون جوان ممكنة فقط في الظروف المثالية للبيئة الطبيعية ، أو حتى في المكسيك فقط يمكن للمرء أن يصبح Toltec وأن يكون. مثل هذا التحيز يتعارض مع الأسلوب الأساسي لعمل المحارب الذي يرقى إلى مستوى التحدي. والتحدي الأول للمطارد هو عالمه الشخصي الفردي ، وظروفه الخاصة وظروف حياته ، بغض النظر تمامًا عن ماهيتها وما هي. عالمه هو أرض صيده.

لفهم ما ورد أعلاه بشكل أفضل ، تجدر الإشارة إلى أن كلمة "مطارد" تعني حرفياً "مطارد". وغالبًا ما يسمي دون جوان الملاحقين بـ "الصيادين". في مثال الصيد ، تم شرح فهم Toltec للمطاردة أيضًا: من أجل صيد ناجح ، يجب أن يكون لدى الصياد معرفة واسعة بالعالم من حوله ، وميزات منطقة الصيد الخاصة به ، وسلوك وعادات الفريسة التي يصطادها . يدرس غرائز وعادات فريسته المستقبلية وطرقها المفضلة وطريقتها في الأكل. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يعرف كيف يمكنه انتزاع الفريسة ، وكيفية صنع الفخاخ والأماكن التي يجب نصبها.

لذلك ، يحتاج المطارد ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى شيئين: من ناحية ، معرفة بعالمه (البيئة ، مجال الصيد ، الفريسة) ، ومن ناحية أخرى ، يحتاج إلى طرق مناسبة حتى يكون الصيد ناجحًا (الفخاخ و الحيل الأخرى للصياد).

الملاحقون يحملون هذه المعرفة القديمة عن صيد كل شيء في الحياة اليومية. بعد كل شيء ، فإن الأفعال اليومية لأي شخص في العالم العادي هي ، في الواقع ، عادات ، مثل كل "فعل". من خلال "القيام" ، فهم Toltecs سلسلة ذات مغزى من الإجراءات التي تهدف إلى تحقيق هدف ما. تعمل الخطوات الفردية لسلسلة الإجراءات هذه بنفس الطريقة التي يعمل بها كل شيء في الوصف المعتاد للعالم ، بناءً على العادات.

لكل من العلوم والأفراد "عادات" معينة يسعى المطارد إلى تعلمها. بادئ ذي بدء ، يفحص المطارد نفسه ، لأن صفاته السيئة وطرقه في التصرف ليست سوى عادات محددة. يحاول المطارد أولاً دراسة هذه العادات بالتفصيل ، بحيث يتخلص منها لاحقًا - إذا لزم الأمر - أي وضع الفخاخ عليها. هذه العملية التي يسمونها "الصيد الذاتي" هي الفكرة الأساسية الأساسية لفن المطاردة والطريقة الوحيدة لتغيير سلوكنا بشكل هادف.

لتحقيق هذا الهدف ، يطور المطارد طريقة للتحكم في سلوكه. يطور مدونة السلوك الخاصة به ، والتي تتضمن المبادئ الأساسية لقاعدة المطاردة وتجعلها قابلة للتطبيق في الممارسة: هذا سبعة مبادئ أساسية لفن المطاردة.

« المبدأ الأولفن المطاردة هو أن المحارب نفسه يختار مكان المعركة ... لا يدخل المحارب المعركة أبدًا دون معرفة البيئة. البعض لن يحب استخدام المصطلحات المتشددة. لكن مفاهيم "المعركة" و "ساحة المعركة" و "المحارب" في حالتنا تشير إلى حالة استثنائية ويتم نقلها بوعي إلى حالة الممارس.

بهذا المعنى ، يشير "المبدأ الأول" إلى ما قلناه بالفعل عن الصياد: إذا كنت أريد أن أكون ناجحًا ، يجب أولاً دراسة مجال نشاطي. في الممارسة العملية ، هذا يعني دائمًا الانطلاق من الموقف الأكثر دراسة ، أو على الأقل معرفة البيانات الأساسية.

لم نعد نصطاد الحيوانات البرية بعد الآن ، ولكن يمكننا توسيع المبدأ الأول للمطاردة ليشمل أي نشاط من أنشطتنا. العمل النموذجي ، على سبيل المثال ، محادثة ، حوار. إن استيفاء المبدأ الأول في هذه الحالة هو عدم الدردشة عبثًا وعدم التعلق بأي "إصلاح للفكرة". وفوق كل شيء ، عليك أن تعرف ما الذي تتحدث عنه ، ولا تتدخل في المناقشة دون أن يكون لديك أدنى فكرة عن الموضوع. إذا كان من المستحيل الامتناع عن الحديث عن موضوع ليس لديك فكرة واضحة عنه ، فسيكون من الصواب عدم التعبير عن أي آراء "نهائية". أو حاول ، إذا لزم الأمر ، أن تتعلم شيئًا ما مسبقًا حول هذا الموضوع - "دراسة ساحة المعركة".

المزايا الناشئة عن تطبيق المبدأ واضحة ولا تحتاج إلى تفسيرات مطولة. تظهر التجربة أن بعض الانضباط الذاتي ضروري للتطبيق المتسق للمبدأ الأول ، والذي يتزايد باطراد مع الممارسة المستمرة. في الوقت نفسه ، يصبح الشخص أقوى ويفهم بوضوح ما يريده حقًا وما هو في نطاق إمكانياته.

المبدأ الثانييقول فن المطاردة أنه يجب التخلص من كل ما هو غير أساسي. هذا يعني أنه في طريق النجاح ، يجب على المرء أن يقتصر على الخطوات اللازمة في جميع الشؤون والأفعال وألا ينخرط في أي أنشطة تشتت الانتباه أو تتدخل. لا يتطلب تطبيق هذا المبدأ الانضباط فحسب ، بل يتطلب أيضًا التحكم المستمر في أفعال الفرد. إن الحصول على رؤية واضحة لطرق المرء في التصرف ، والتي تفقد تعقيدها وتعقيداتها ، تضيف قوة التفكير المنطقي، والذي يتحسن بشكل ملحوظ مع التطبيق المستهدف.

من خلال الاختزال المستمر إلى ما هو ضروري حقًا فقط ، تختفي سلسلة كاملة من الأفعال والأفكار التي لا معنى لها ، والتي لم تشك في وجودها من قبل. إذا حاول المرء أن يلاحظ بالضبط ما يملأه الشخص المعاصر في يومه ، فسيتضح أن معظم هذه الأشياء والأنشطة لا تضيف شيئًا إلى الرفاهية أو الرفاهية الحقيقية لهذا الشخص. أصبحت أشياء مثل التلفزيون والكمبيوتر والفيديو وما شابه ذلك طغاة حقيقيين للخصوصية وتحدد إلى حد كبير حياة الفرد اليوم. يخبروننا كيف ومتى وماذا يجب على الشخص أن يملأ وعيه ، عالمه ، بحيث لا يتبقى في النهاية وقت لمعرفة الذات الحقيقية. يملأ الاستهلاك كل شيء اليوم - وعلى الرغم من ذلك ، يشعر معظم الناس بالملل. لن يسمح المطارد لنفسه بالوقوع في تبعية عبودية على التلفزيون ، فهو يبحث عن تحدٍ جدير به - أي شخص.

المبدأ الثالثفن المطاردة يسمى: "آخر معركة على وجه الأرض". يجب أن يدرك المطارد بوضوح أن كل أفعاله قد تكون الأخيرة. لا أحد منا لديه ضمان بأن حياتنا ستستمر إلى ما بعد هذه اللحظة. الموت هو أعظم صياد - لأنه لا يفوت فريسته أبدًا. لذلك ، فإن الموت له أهمية قصوى من وجهة نظر المطارد. يتطلب قرارًا واضحًا منه ما إذا كان الأمر يستحق القيام بهذا العمل أم لا ، لأن أي من الحالات قد تكون الأخيرة. يجب أن نختار قرارنا بشكل لا لبس فيه حتى نتحمل المسؤولية حتى النهاية ، حتى الموت.

يتطلب تطبيق المبدأ أن يتمتع الممارس بسلطة ثابتة ومسؤولة لاتخاذ القرارات. تصبح مراجعة رغباتنا وأهدافنا أكثر أهمية ، بينما نفوز بالثقة في أنفسنا ، لأنه مع الفهم الواضح أن كل إجراء يمكن أن يكون الأخير ، تزداد القدرة على التركيز بشكل كبير.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن يؤدي التركيز إلى التوتر ، أفكار الموت - الخوف بجنون العظمة. لذا المبدأ الرابعفن أصوات المطاردة: استرخ ، وكن سهلًا ، ولا تخاف من أي شيء! بما أن الإنسان يدرك حتمية الموت ، فليس لديه ما يخشاه ، لأنه مستعد دائمًا للأسوأ. يمكنه التصرف بمعزل تمامًا عن المخاوف والتوقعات. في الممارسة العملية ، يمثل هذا المبدأ وحدة معينة مع المبدأ الثالث ، المعركة الأخيرةعلى الأرض. إن الجمع بين كلا المبدأين يجعل الممارس قادرًا على تطوير شعور جديد تمامًا بالثقة بالنفس والمسؤولية ، مما يؤدي إلى تطوير شخصية المطارد بالكامل.

المبدأ الخامس- تراجع محكوم. "في مواجهة ما هو غير متوقع وغير مفهوم ولا يعرف ماذا يفعل به ، يتراجع المحارب لفترة ، ويسمح لأفكاره بالتجول بلا هدف. المحارب يفعل شيئًا آخر. كل شيء هنا ". لذلك ، إذا تم مواجهة عقبة في أفكار المطارد أو أفعاله التي لا يمكن التغلب عليها بشكل مباشر ، فسيتم استخدام تراجع محكوم. بدلاً من محاولة اختراق الجدار برأسك ، يُسمح لك بالتراجع واستعادة قوتك والاسترخاء قليلاً. في التطبيق ، هذا المبدأ بسيط للغاية ويتم تنفيذه بدون مشاكل ، ما عليك سوى أن تتذكر العودة إلى الموضوع بعد الاستطراد ، إلى الإجراء الخاص بك بطاقة جديدة. عند تطبيق التراجع الخاضع للرقابة ، تم بناء التطبيق في الممارسة العملية المبدأ السادسفن المطاردة هو ضغط الزمن.

"المحارب يضغط على الوقت ، حتى اللحظات مهمة. في المعركة من أجل حياة المرء ، الثانية هي الأبدية ، الأبدية التي يمكن أن تقرر نتيجة المعركة. يركز المحارب على النجاح ، لذلك فهو يوفر الوقت دون إضاعة لحظة واحدة. هذا يعني من الناحية العملية ألا تضيع ثانية من الوقت في الحياة ، للتصرف بشكل هادف وثقة. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال القيام بكل شيء على عجل ، لأن الاندفاع ليس سوى التصرف بسرعة وبتردد للتعويض عن الوقت الضائع. لكن قضاء الوقت أمر مستحيل تمامًا ، والمطاردون يعرفون ذلك. المطارد لا يندفع أبدًا ، فهو ليس في عجلة من أمره أبدًا. يعني توحيد الوقت بالنسبة له الصعود إلى المسرح في اللحظة الحاسمة وتنفيذ أفعاله بسرعة وثقة. يمكن مقارنة الشعور الذي ينشأ من دراسة هذا المبدأ بحالة الاهتمام القصوى بكل فعل أو فعل.

المبدأ السابعفن المطاردة هو أن المحارب لا يضع نفسه في المقدمة. لا يمكن تطبيق هذا المبدأ إلا بعد إتقان المبادئ الستة السابقة. يؤدي التنفيذ الثابت للمبادئ الستة الأولى ، في الواقع ، إلى درجة عالية جدًا من الانضباط الذاتي والتحكم في سلوك الفرد ، وهو أمر ضروري لإتقان المبدأ السابع حقًا. إنه يتطلب درجة عالية جدًا من الانضباط والسيطرة حتى لا يشعر أبدًا بأهميته ، ويدفع نفسه إلى الأمام ويسعى إلى تسليط الضوء جنبًا إلى جنب مع مجتمع خيالي من "سادة حرفتهم".

يتضمن المبدأ السابع التسلسل الكامل لقاعدة المطاردة ، أي أن الجميع متساوون مع أي شخص آخر وكل شيء آخر. هذا "المساواة مع الجميع" يسميه تولتيك أيضًا "وداعة المحارب". يعبر دون جوان عن قاعدة المطارد المثالية هذه: "المحارب لا يحني رأسه لأي شخص ، لكنه في نفس الوقت لا يسمح لأي شخص أن يحني رأسه له". دفع نفسك إلى المقدمة يعني بالفعل أن الشخص يحاول التفوق على الآخرين ، لأن الكثير من الناس يعتقدون أنهم أفضل من الآخرين أو أكثر أهمية من الآخرين أو شيء من هذا القبيل. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الغرور الذاتي البشري هو وهم تمامًا ، لأن جميع الكائنات الحية تتساوى بأعجوبة بحقيقة وقوعها في نهاية المطاف في أيدي الموت. تُظهر عالمية الموت عبثية كل التطلعات البشرية ، مثل الغرور والغباء ، وتقصرنا إلى ما نحن عليه حقًا: لا شيء ، صفر مطلق في مواجهة الموت الذي لا يمكن تفسيره.

الملاحقون يدركون كلاً من غباء كل نشاط بشري وحتمية الموت المطلقة. من أجل أن يكونوا قادرين على الاستمرار في العمل في العالم العادي في مثل هذا الموقف المتناقض ، ابتكروا مفهوم "الغباء المتحكم فيه".

عندما يكون المطارد نشطًا ، من المستحيل تمييزه عن الآخرين ؛ يبدو أنه منغمس تمامًا في وظيفته ، ويبدو عمله غبيًا مثل كل الشؤون الأخرى. الفرق الوحيد بين الشخص العادي والمطارد هو أن الأول لا يتحكم في غبائه لأنه يؤمن بما يفعله. الثاني ، المطارد ، يتحكم في غبائه ، ولا يؤمن بالضرورة بما يفعله ، بل على العكس ، فهو يدرك الغرور العابر لأي فعل بشكل عام.

يتحكم المطارد في غبائه من خلال تطبيق المبادئ السبعة ، والتي في عملية التدريب بصماتها عميقة في روحه. إنهم يساعدون بطريقة جديدة في استخدام وتنفيذ جميع تصرفات المطارد بطريقة جديدة. لا يوجد فرق بين الإجراء أو الفعل أو التفكير الذي يتم تطبيق هذه المبادئ عليه - بالنسبة للممارس ، يمكن أن يكون كل شيء حرفياً بمثابة تحدٍ.

دعنا نحاول تلخيص تأثير جميع المبادئ السبعة على الممارس. يؤدي استخدامها - إذا تم ضبطها بدقة - إلى درجة عالية من الانضباط الذاتي والتحكم في سلوك الفرد. علاوة على ذلك ، فإنه يؤدي إلى تحسين القدرة على التفكير بعقلانية وغرس الصبر والمثابرة في أي نوع من النشاط القوي. بالإضافة إلى ذلك ، تتطور القدرة على الارتجال بنشاط في أي موقف ممكن. يبدو لي من المهم للغاية أن أشير هنا إلى أن تطبيق مبادئ المطاردة لا يضر بأي حال من الأحوال. لا يمنع الشخص من قيادة حياة اجتماعية نشطة. نظرًا لأن المبادئ في عملية التدريب يمكن أن تمتد لتشمل جميع الأفعال البشرية دون استثناء ، فإن المطارد لا يحتاج إلى التخلي عن شيء موجود في العالم - وبالتالي ، فإن الملاحقون ليسوا زهدًا أبدًا.

إذا تمت دراسة المطاردة والغباء المتحكم فيه دون تسرع وإكراه ، فسيكون لهما تأثير إيجابي عام على طيف مزاج الطالب ، ويصبح الشخص قادرًا على الضحك على نفسه ويصبح ، ويكتسب إحساسًا بالثقة بالنفس والتحكم ، حتى اجتماعيًا أكثر جاذبية.

يتعلم الملاحقون غباءهم المتحكم فيه في كل موقف ممكن ويسعون باستمرار من أجل تغيير متحكم فيه في سلوكهم وفي تغيير البيئة. وبهذه الطريقة ، لا يتعرفون فقط على العالم العادي والإمكانيات البشرية العادية في جميع المتغيرات والجوانب التي يمكن تصورها ، بل يتعلمون أيضًا تغيير نقطة التجمع الخاصة بهم. التحولات في نقطة التجمع التي تحدث أثناء تطبيق تقنيات المطاردة هي تحولات صغيرة ، فهي لا تؤدي إلى تصور عوالم أخرى ، ولكنها تجد تعبيرًا في تغيير في مزاج الممارس. من خلال ممارسة المطاردة ، تظهر أنماط مزاجية نموذجية تميز في نفس الوقت مواقف معينة من نقطة التجمع.

يتحدث Toltecs في هذا الصدد من "أربع حالات مزاجية للمطارد": القسوة ، المهارة (الماكرة) ، الصبر والوداعة. فقط إذا كان الممارس يتحكم في هذه الحالات المزاجية الأربع ، أي يمكنه استدعاءها واستخدامها حسب الرغبة ، يمكنه أن يطلق على نفسه مطاردًا. تتطلب كل حالة من حالات الحالة المزاجية تفسيرًا ، حيث يمكن أن تكون الأسماء مضللة.

قسوة- هذه ليست قسوة ، في فهم المتعقبين فهي تعني الغياب التام للشفقة ، أولاً وقبل كل شيء - شفقة على النفس ، لكنها لا تمنع المطارد من الاستعداد الدائم للمساعدة.

الاستعداد للمساعدة لا يعني للمطارد الرغبة في تغيير الآخرين ، بل على العكس من ذلك ، تقبل الناس ودعمهم دائمًا كما هم. في الوقت نفسه ، لا يدين المطارد الآخرين أبدًا ومستعد دائمًا للعمل.

إتقان (الماكرة)لا يمكن أبدًا أن يكون خداعًا وخيانة ، فهذا يعني براعة وسعة الحيلة للمطارد في جميع المواقف ، حيله وحيله. لكن هذا لا يمنع المطارد من أن يكون ودودًا للغاية في نفس الوقت.

الصبرلا يمكن أبدًا أن يكون إهمالًا أو كسلًا ؛ هذا يعني للمطارد القدرة على الانتظار وفي نفس الوقت القدرة على فعل الشيء نفسه لفترة طويلة.

نعومةلا يساوي الغباء أو الضعف ، إنه تعبير عن هدف المطارد الخالي من العنف. إنهم يعلمون أنه لا يمكن تحقيق أي شيء من خلال الإكراه ، سواء كان ذلك الإكراه موجهًا ضد الآخرين أو ضد الذات.

يمكن تسمية اللطف والوداعة بـ "المثابرة المستمرة" ، والتي يمكن تحقيقها أكثر بكثير من العمل المباشر "على الجبهة".

الجوانب المذكورة أعلاه من فن المطاردة هي ، إذا جاز التعبير ، الأسس العملية ، والأساليب الأساسية لهذا الفن ، والتي تنطبق على كل شيء وكل شخص في العالم من الاهتمام الأول. تعد المبادئ السبعة والمزاجية الأربعة للمطاردة تمارين أساسية أساسية لكل ممارس. إنها بالفعل قابلة للتطبيق على نطاق واسع ويمكن أن تكون مفيدة في كل موقف يمكن تصوره. ومع ذلك ، فإن هذا النشاط العملي للمطارد لم يتم استنفاده بأي حال من الأحوال. طلاب هذه الممارسة الفنية ، جنبًا إلى جنب مع هذه الأساليب الأساسية ، تمارين خاصة أيضًا ، مثل "إعادة تلخيص التاريخ الشخصي" أو "عدم القيام بنفسه".

ملخص
المطاردة عبارة عن نظام متعدد المستويات من المهام ، ومعنى ذلك هو تطوير الذات ، والهدف منه خلوه من العيوب وزيادة الوعي. في قلب هذا النظام يوجد طريق المحارب.

مسار المحارب عبارة عن مجموعة من المبادئ والمواقف والمواقف تجاه حياة المرء ونفسه وأفعال الآخرين والعالم من حوله. على سبيل المثال ، ينص أحد مبادئ طريق المحارب على ما يلي:

"فقط المحارب يمكنه أن يقف على طريق المعرفة. المحارب لا يشتكي ولا يأسف على شيء. حياته تحد لا نهاية له ، والتحديات لا يمكن أن تكون جيدة أو سيئة. التحديات هي مجرد تحديات.

الفرق الرئيسي بين المحارب والشخص العادي هو أن المحارب يأخذ كل شيء على أنه تحد ، بينما الشخص العادي يأخذ كل شيء على أنه نعمة أو نقمة ". (كارلوس كاستانيدا ، عجلة الزمن)

ما هو هذا المبدأ حول؟ حول الموقف من أحداث حياة المرء كتحدٍ - شيء يحتاج إلى الوفاء به والتغلب عليه بشكل مناسب. يتيح لك هذا الموقف استخدام أي موقف في الحياة كـ "محاكاة" ، مواقف تعليمية. المواقف التي يمكنك ويجب أن تظهر فيها أفضل صفاتك. تستحق أن تمر بهذه الصعوبات والتجارب ، وتقوي روحك وإرادتك.

وبالتالي ، يمكن استخدام أي موقف في الحياة لتطوير الذات. كل ما هو مطلوب لهذا هو تذكر هذا المبدأ ، ومواجهة الصعوبات والمحاكمات القادمة. حتى هذا المبدأ وحده يمكن أن يغير حياة الشخص ، وهذا مجرد عنصر من عناصر طريق المحارب.

الهدف من طريق المحارب هو الحرية. بادئ ذي بدء ، حرية الإدراك والوعي. في الواقع ، هذا هو التطور الإضافي للإنسان. إن الاحتمالات "السحرية" التي يمكن لأي شخص اكتسابها في عملية مثل هذا التطور هي نتيجة طبيعية لممارسة منظمة بشكل صحيح.

في الواقع ، المطاردة هي إحدى الممارسات في بالمعنى الواسعمما يدل على عملية مطاردة النفس. يمكنك أيضًا تصنيفها على أنها طريقة معينة للعيش ، وليس العيش "تلقائيًا" ، باتباع أنماط معينة من السلوك تكونت في عملية البرمجة الاجتماعية ، ولكن للعيش بوعي ، والتقاط عمل البرامج المختلفة في نفسك ، وتشغيل بعض "آليات مخيطة في العقل" تجعل الشخص كما تراه بالضبط.

باختصار ، تعمل المطاردة فقط على اكتشاف وكبح كل الصفات البشرية التي تزيل الجزء الأكبر من القوة الشخصية ، ولا تسمح بالانفصال عن الحياة اليومية للعالم البشري. هذه وسيلة لاكتشاف "الارتباطات" ، و "دفع" أنماط السلوك التي تجعل الناس عرضة للخطر ، ومحو التاريخ الشخصي ، والتحرر من الشعور بأهمية الذات.

فن المطاردة عبارة عن مجموعة من الأساليب والمواقف التي تسمح لك بإيجاد أفضل طريقة للخروج من أي موقف يمكن تصوره.

أربعة أمزجة من المطاردة.

1. القسوة - عدم الخلط بينه وبين القسوة.
2. البراعة - عدم الخلط بينه وبين الماكرة.
3. الصبر - عدم الخلط بينه وبين اللامبالاة.
4. النعومة - عدم الخلط بينه وبين قلة الإرادة.

ثلاث قواعد للمطاردين.

1. كل ما حولنا هو لغز غامض.
2. يجب أن نحاول حل هذا اللغز ، حتى عندما لا نأمل في تحقيق ذلك.
3. المحارب ، الذي يعرف السر المجهول للعالم من حوله وبواجبه في محاولة الكشف عنه ، يأخذ مكانه الصحيح بين الألغاز ويعتبر نفسه واحداً منهم.

مبادئ المطاردة.

1. المبدأ الأول لفن المطاردة هو أن المحارب نفسه يختار ساحة المعركة. لا يخوض المحارب المعركة أبدًا دون معرفة محيطه. يقوم المحارب بتقييم ظروف المعركة القادمة بعناية.

2. التخلص من كل شيء لا لزوم له هو المبدأ الثاني لفن المطاردة. المحارب لا يعقد الأمور. تهدف إلى أن تكون بسيطة.

3. يطبق كل تركيز تحت تصرفه ليقرر ما إذا كان سيخوض معركة أم لا ، لأن كل معركة بالنسبة له هي معركة من أجل حياته - هذا هو المبدأ الثالث لفن المطاردة. يجب أن يكون المحارب جاهزًا ومستعدًا لخوض معركته الأخيرة هنا والآن. ومع ذلك ، فهو لا يفعل ذلك بشكل عشوائي.

4. يرتاح المحارب ، ويبتعد عن نفسه ، ولا يخاف من أي شيء. عندها فقط تفتح القوات الطريق للمحارب وتساعده. حينها فقط. هذا هو المبدأ الرابع لفن المطاردة.

5. في مواجهة ما هو غير متوقع وغير مفهوم (مع مهمة صعبة) وعدم معرفة ماذا يفعل بها ، يتراجع المحارب لفترة ، ويسمح لأفكاره بالتجول بلا هدف. المحارب يفعل شيئًا آخر. أي شيء يناسب هنا.

6. المحارب يضغط على الوقت ، حتى اللحظات مهمة. في المعركة من أجل الحياة ، اللحظة تساوي الخلود ، والخلود هو الذي يقرر نتيجة المعركة. يركز المحارب على النجاح ، لذلك فهو يوفر الوقت دون إضاعة لحظة واحدة.

6. يتخذ المحارب القرارات النهائية. في عالمه ، لا يمكن تغيير القرارات أو إعادة النظر فيها. بمجرد قبولها ، تظل صالحة إلى الأبد.

7. المحارب لا يفضح نفسه أبدا. يضع الآخرين. البقاء في الظل ، المحارب يتجنب الصراع. هو دائما يختلس النظر من خلف المسرح.

8. يخفي المحارب دائمًا اتجاه هجومه الرئيسي ، هدفه الحقيقي.

9. من خلال تطبيق المبادئ المذكورة أعلاه ، يتحكم السادة المحاربون في الغباء - فن الوجود في العالم بينما يكونون خارجه.

مبادئ المطاردة هي استراتيجيات لأكثر الطرق فعالية وأفضل للعيش وحل المشكلات الناشئة والتغلب على صعوبات الحياة اليومية. علاوة على ذلك ، فإن هذه المبادئ بشكل فعال لا تحل فقط المهام "الخارجية" (المادية) ، ولكن أيضًا "الداخلية" (المتعلقة بالتنمية الذاتية).

ثلاث نتائج للمطاردة:

1. يتعلم المطارد ألا يأخذ نفسه على محمل الجد ، حتى يتمكن من الضحك على نفسه. إذا لم يكن خائفًا من الظهور بمظهر الأحمق ، فسيكون قادرًا على خداع أي شخص.

2. ستوكر يكتسب صبرا لانهائي. إنه ليس في عجلة من أمره ولا يقلق أبدًا.

3. يوسع المطارد إلى ما لا نهاية قدرته على الارتجال.

غباء منضبط.
الغباء الخاضع للسيطرة لا يتعلق فقط بخداع الناس. يكمن جوهرها في تطبيق المحارب للمبادئ الأساسية السبعة للمطاردة على كل ما يفعله ، من أبسط الأعمال إلى مواقف الحياة والموت.

تلخيص الحياة

واحدة من أهم التقنيات في فن المطاردة هي "إعادة تلخيص التاريخ الشخصي". يدور هذا التمرين حول تدريب القدرة على التذكر والذاكرة بأحجام كبيرة ، مما له تأثير كبير على الممارس. عند إعادة الملخص ، يتذكر المطارد حياته السابقة بأكملها وصولاً إلى أدق التفاصيل. لكن هذا ليس تدريبًا على الذاكرة فقط - للتمرين معنى أعمق ، لأن تلخيص الحياة هو أحد المسارات المؤدية إلى الحرية ، الهدف الرئيسي لتطلعات Toltec.

يستند هذا الفهم إلى فكرة أن النسر ، تلك القوة التي تمنحنا الوعي عند الولادة والتي تستهلك هذا الوعي وتدمره وقت موتنا ، يمكن أن تكتفي بنسخة من وعينا المقدم لها بدلاً من الإدراك الحقيقي. لذلك ، فإن المطارد يصنع أدق نسخة من وعيه. إن وسيلة إنشاء مثل هذه النسخة ، وفي نفس الوقت النسخة نفسها ، هي إعادة تلخيص الحياة.

مراجعة مفصلة لجميع أحداث حياة الفرد ، على الرغم من أنها مسألة بسيطة ، إلا أن تأثير مثل هذا العمل على التذكر واضح جدًا وهام لدرجة أن استخدام هذه الطريقة من قبل الممارسين يؤتي ثماره حقًا. قبل أن ننتقل إلى شرح المعنى الأعمق لتلخيص الحياة ، دعونا أولاً نصف كيفية الاستعداد لها.

يحتاج المطارد إلى ثلاثة عناصر أساسية لإجراء إعادة تلخيص شخصية: ما يسمى بقائمة الجرد ، أو درج أو مساحة خاصة للتلخيص ، وإتقان تقنية تنفس خاصة. العنصر الأول هو قائمة الجرد ، وهي أيضًا بداية عملية التلخيص. يُدخل المطارد جميع بيانات حياته الشخصية فيه ، بدءًا من اللحظة الحالية وحتى لحظة ولادته. تحتوي قائمة الجرد هذه ، على سبيل المثال ، على أسماء جميع الأشخاص (بقدر ما يمكن للمطارد أن يتذكرهم) الذين تعامل معهم في حياته ؛ الأحداث الكبرى؛ الأماكن التي عاش فيها أو زارها ؛ العناصر الخاصة التي يتذكرها ، والأفعال ، والعادات ، وما إلى ذلك. أظهرت الممارسة أنه من الملائم جدًا استخدام مخطط التصنيف الخاص بك عند تجميع قائمة الجرد ، والتي يجب أن تتوافق مع الحياة الفردية للممارس. التصنيف يعني تقسيم القائمة إلى أجزاء مختلفة ، على سبيل المثال ، الأجزاء "المدرسة - الحياة العملية" على عكس "الأسرة - الحياة الشخصية" ، فنحن عادةً نقسم هذه المناطق إلى أجزاء فرعية في الحياة اليومية ، بحيث تظهر بشكل منفصل في الذهن وعند التجميع القائمة.

مثل هذا التصنيف يجعل من السهل تذكر الأحداث الفردية والأشخاص المرتبطين بها ، ولكن محاولات تجميع قائمة الجرد بالترتيب الزمني مع التواريخ ، على العكس من ذلك ، باءت بالفشل من الناحية العملية. احتوت قائمة الجرد الشخصية الخاصة بي في نهاية العمل على عشر فئات مختلفة ، لدهشتي ، تم احتواء كل حياتي السابقة. تلقى بعض زملائي المزيد من الفئات الفرعية ، والبعض الآخر أقل. بعد كل شيء ، تختلف قوائم المخزون عن بعضها البعض مثل الأشخاص في حياتهم الفردية.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن يتطرق هذا الجرد إلى الكثير من التفاصيل ، لأن الاستدعاء التفصيلي هو الخطوة التالية في عملية التلخيص. من ناحية أخرى ، يجب أن يكون الجرد كاملاً بحيث يمكننا أن نجد مرة أخرى في ذاكرتنا الأحداث الفردية في حياتنا ؛ يجب وضع القائمة لتكون بمثابة مفتاح للذاكرة ، نوع من خريطة حياتنا السابقة. نصيحتي لأولئك الذين يدرسون هذه التقنية عمليًا هي استخدام نظام البطاقة عند تجميع القائمة ، لأنه من الناحية العملية ، وفقًا للتجربة ، ذكريات الأحداث التي يبدو أنه تم تلخيصها بالفعل والتي لم نعد نتوقع ظهورها مرارًا وتكرارًا.

هنا يتجلى الفعل المحدد لعملية التلخيص بالفعل: تظهر ذكريات الأحداث التي تم نسيانها منذ فترة طويلة وتركت مجال رؤيتنا تمامًا ، وترتفع الأحداث الممتعة وغير السارة والمضحكة والحزينة مرة أخرى إلى سطح الوعي. ولكن لأول مرة سيتم ربط هذه الأحداث ببعضها البعض ، ولأول مرة يتم إنشاء نظرة ملموسة للحياة الماضية الكاملة للفرد. بالنسبة لأي شخص قام بتجميع مثل هذا الجرد ، من المؤكد أن الفكرة تتبادر إلى الذهن أنه لم يقدم حقًا أي سرد ​​لحياته من قبل ، وأن هذه الحياة ، ككل ، قد سارت بشكل مختلف تمامًا عما كنا نظن سابقًا منه. في هذه الحالة ، تبين أن قائمة الجرد أداة ممتازة للبحث عن نفسها. بالفعل في هذه المرحلة ، يتضح لأي ممارس أن حياته في الواقع لم تكن أبدًا تحت سيطرته الواعية ، ويقرر الكثيرون تغيير حالة الجد هذه ، وفي نفس الوقت - تغيير أنفسهم.

العنصر الثاني الضروري لإعادة تلخيص الحياة هو الصندوق المظلم. يجب أن تكون كبيرة بما يكفي لتكون مريحة للجلوس. أثناء التذكر التفصيلي ، أثناء التلخيص التفصيلي ، يعمل صندوق الذكريات هذا كنوع من الشاشة الواقية ، لأن تذكر جميع الأحداث يستمر بسهولة أكبر إذا تم استبعاد جميع المحفزات الخارجية ، وجميع التداخلات. يساعد الدرع المضاد للتداخل على زيادة القدرة على التركيز.

في كثير من الأحيان ليس من الضروري حتى بناء مثل هذا الصندوق على وجه التحديد ، لأنه في بعض الأحيان تكون المساحات الأخرى الموجودة بالفعل مناسبة لتحقيق الهدف. لذلك ، في The Gift of the Eagle ، ورد أن دونا سوليداد ، طالبة دون جوان ، اختبأت في كهف ترابي عادي من أجل مراجعة حياتها الخاصة هناك عامًا بعد عام. يمكنك الاختباء في الحمام. القيمة الرئيسية هنا هي الحماية من التدخل الخارجي ؛ وكلما كان ذلك أفضل ، كانت النتائج العملية للمراجعة التفصيلية أفضل.

أخيرًا ، هناك حاجة أيضًا إلى عنصر ثالث للتلخيص: التنفس الصحيح. يسمح لك بالوصول إلى عمق خاص للذكريات ، والذي لم يعد حتى ذكرى ، ولكنه تجربة مجازية وحسية لموقف يتم تذكره حديثًا. عالم النفس سي جي جي يونغ أيضًا على دراية بعملية تذكر معقدة مماثلة ، حيث يبدو أن المتذكر يسترجع الحدث. يسمي جونغ هذه الحالة "فرط الذاكرة". في رأيه ، هذا النوع من الذاكرة يؤدي وظيفة العلاج النفسي الطبيعي.

في كتابه عن نفسية اللاوعي ، يصف يونغ حالة المريض الذي يتذكر باستمرار بهذه الطريقة في حالات الغسق من الوعي ، مثل نصف نائم. دفعتها هذه الظروف إلى تذكر المشاكل الرئيسية في حياتها السابقة وأسباب اضطرابها العصبي. تصف يونغ حالاتها التي تتذكرها: "ظهرت تجارب ذلك الوقت في الشفق مرات ومرات بدقة تصوير فوتوغرافي ووصولاً إلى أدق التفاصيل بحيث لا يمكن أبدًا استنساخ ذاكرة اليقظة بهذه الدقة والدقة. (تسمى هذه الزيادة في القدرة على التذكر ، والتي توجد غالبًا في حالات الوعي الضيقة ، بفرط الذاكرة.)

يصف يونغ بالضبط ما يسميه الملاحقون التذكر أو التلخيص هنا. تعد "حدة التصوير الفوتوغرافي" للصور التي تم استرجاعها تأثيرًا نموذجيًا لطريقة استدعاء Toltec. يتحدث يونغ عن "حالات الوعي الضيقة" كتأثير إيجابي ؛ يتم تحقيق نفس التأثير بواسطة المطارد بفضل الحماية من التهيج وتقنية التنفس المعقدة. سيكون تلخيص المطارد - من منظور علم النفس - فرط ذاكرة متحكم فيه وبالتالي يكون له بشكل طبيعي قيمة علاجية ، لأنه يعزز التوازن الداخلي بين الوعي الفعلي واللاوعي المخفي.

دعنا نعود إلى أسلوب التنفس ، الذي يكمل أسلوب تولتيك لتلخيص الحياة. عندما يقوم المطارد بإعداد قائمة الجرد الخاصة به وبناء صندوق مظلم أو اختيار مكان آخر مناسب للتلخيص ، تبدأ عملية التلخيص نفسها. يأخذ قائمة الجرد الخاصة به ، وخريطة لماضيه الشخصي ، ويجلس في الدرج. عملية التذكر مصحوبة نوع خاصعمليه التنفس.

"المطارد يبدأ بإراحة ذقنه على كتفه الأيمن ، وبينما يستنشق ببطء ، يدير رأسه في قوس 180 درجة. ينتهي الاستنشاق عندما تستقر الذقن على الكتف الأيسر. بعد انتهاء الاستنشاق ، يعود الرأس إلى وضعه الأصلي في حالة استرخاء. الزفير المطارد ، ينظر إلى الأمام مباشرة.

ثم يأخذ المطارد الحدث الموجود في المقام الأول في قائمته ويتذكره حتى تظهر كل المشاعر التي تسبب فيها هذا الحدث في ذاكرته. عندما يتذكر المطارد كل هذه المشاعر ، يأخذ نفسًا بطيئًا ، ويحرك رأسه من كتفه الأيمن إلى يساره ... على الفور يتبع ذلك زفير من اليسار إلى اليمين.

يجب أن يقال أنه ليس من السهل الحفاظ على إيقاع منظم لمثل هذا التنفس ، ولكن مع بعض التدريب ، تظهر الطريقة نفسها ليس فقط على أنها عملية ، ولكنها ضرورية للغاية أيضًا. بمساعدة شدة الاستنشاق والزفير ، يمكن ضبط حدة الذاكرة وعمقها ، تمامًا بنفس الطريقة التي يستطيع بها المنظم المثبت على المصباح الكهربائي ضبط سطوع الضوء. بفضل التنفس ، من الممكن أن نتذكر حتى تلك الأحداث ، التي كانت ذكرياتها غامضة ، على الأقل لتذكر محتواها العاطفي الرئيسي. لم يتم اختيار الأسلوب الطقسي للتنفس ، والذي يحدث فيه الاستنشاق من اليمين إلى اليسار ، والزفير من اليسار إلى اليمين ، بشكل عشوائي. يعتمد على معرفة Toltecs عن الإنسان باعتباره بيضة مضيئة ، كجسم مضيء من الطاقة.

تعلم تولتيك في "رؤيتهم" أن الأجسام المضيئة من البشر ترمي باستمرار أفضل خيوط الضوء التي تشبه الويب ، والتي تحركها مشاعرنا وعواطفنا. هذه الحزم من الضوء ، والتي هي جزء من قوتنا المضيئة الأصلية ، تبقى عادة في المكان الذي تم إنشاؤها فيه أو حيث تم توجيهها. بفضل تقنية التنفس الخاصة أثناء التذكر ، يمكن إعادتهم من الحدث الذي يتم تذكره. تحدث هذه العودة عند الاستنشاق من اليمين إلى اليسار. في الوقت نفسه ، بفضل التنفس ، الذي ينسب إليه تولتيك أهمية سحرية بسبب وظيفته الواهبة للحياة ، يتم استعادة القوة الأصلية لجسمنا المضيء.

عند الزفير من اليسار إلى اليمين ، يقذف المطارد من نفسه خيوط الضوء التي تركها فينا الأشخاص الآخرون الذين شاركوا في هذا الحدث. إن طرد الحزم الأجنبية ، التي تمثل مشاعر الآخرين ، له أهمية خاصة للمطارد ، لأن تولتيك يعتقد أن هذه "الخيوط الخارجية هي الأساس للنمو اللامحدود للشعور بأهمية الذات". بدون رفض مثل هذه الخيوط ، من المستحيل تمامًا أن يتقن المطارد الغباء المتحكم فيه ، والذي يتطلب منا ، أولاً وقبل كل شيء ، اقتناعًا عميقًا بأننا متساوون مع كل شيء آخر. الغطرسة والشعور بأهمية الذات لا يتوافقان مع أسلوب حياة المطارد وممارسة الغباء المتحكم فيه.

خلال التلخيص التفصيلي ، يتوصل المرء إلى فهم المشاعر الحقيقية لماضيه الشخصي ويختبر توازنًا عقليًا لم يسمع به من قبل. من خلال هذا الشعور بالتوازن ، يتعلم المرء ما إذا كانت ذكرى الحدث كافية أم لا. إذا استمرت الذكريات في إحداث مشاعر ثقيلة ، فاستمر في العمل على الحدث حتى يتحقق الشعور بـ "المتفرج".

وهكذا ، يتم معالجة كل تعقيداتنا ومشاعرنا ، واحدة تلو الأخرى ، تدريجيًا ، ببساطة عن طريق التذكر ، وهو أيضًا عملية تكوين الوعي. في الوقت نفسه ، يتلقى الشخص صورة دقيقة لجميع العادات الشخصية والمجمعات والتهور ، بينما يتعلم أيضًا كيف نشأت كل هذه الصفات فيه وكيف أصبحت فيما بعد أقوى وأقوى.

يشبه إعادة التلخيص بهذا المعنى اتجاه العلاج النفسي الذي يحاول القضاء على التوترات العصبية والوساوس وما شابه ذلك ، على أساس معالجة تجارب الطفولة. يهدف هذا الاتجاه إلى عملية عقلية قوية للتنقية والمواءمة ، والتي قد يسميها يونغ معالجة "الجانب المظلم" الخاص بنا ، اللاوعي الشخصي.

بعد تلخيص تفصيلي ، يكاد يكون من المستحيل على المطارد أن يخدع نفسه ويقدم الأشياء في ضوء لا يتوافق معه في البداية. لأن كل تحيزاتنا وأحكامنا الخاطئة ، من خلال عملية مفصلة للتذكر ، والتي يمكن أن تستمر لسنوات كاملة ، تأتي إلى ضوء الوعي وبالتالي تخضع لضبط النفس الواعي. يقول كاستانيدا في مقابلة حول هذا الموضوع: "يبدو أننا تعلمنا أخيرًا كل حيلنا ولم يعد هناك أي طريقة لتمثيل" أنا "الخاصة بنا دون أن يتضح لنا على الفور ما نريد أن ننظمه. من خلال التلخيص الشخصي يصبح المرء خاليًا من كل شيء ".

نظرًا لأننا وصلنا بالفعل إلى الجانب الأخير من الموضوع المعقد المتمثل في "تلخيص الحياة" ، فإن السؤال يطرح نفسه بشكل طبيعي إلى أي مدى ، في الواقع ، تحرر طريقة استدعاء الحياة المطارد ، أي إلى أي مدى تساعد على التقدم على طريق الحرية التي أرادها تولتيك. للإجابة على هذا السؤال ، يجب أن نعود مرة أخرى إلى رغبة تولتك في الحرية ومسألة الموت ، لأن كلا المفهومين مرتبطين بالمطارد بتلخيص شخصي للحياة.

بالنسبة إلى Toltecs ، فإن مفهوم الحرية يعني التغلب على الموت ، وإمكانية عدم أكل النسر. هذا يعني كذلك أن الشخص الذي حصل على الحرية يمكنه الاحتفاظ بوعيه. يتم إعادة تلخيص الحياة كنسخة من وعينا ، من أجل التضحية بها للنسر ، وفي نفس الوقت الحفاظ على الأصل - وعينا الخاص. وبهذا المعنى ، فإن تلخيص الحياة هو دفع رمزي لديوننا للنسر ، الذي وهبنا الوعي عند الولادة ، من أجل المطالبة لاحقًا بإعادة هذا الوعي باهتمام. ومع ذلك ، يمكن للنسر أن يكتفي بنسخة دقيقة من وعينا.

تأتي فكرة تلخيص الحياة أيضًا مباشرة من معرفة تولتك للموت. في الواقع ، يجادل Toltecs بأن موت الشخص يبدأ للتو بمثل هذا التلخيص للحياة. في لحظة الموت ، نختبر مرة أخرى التكرار الكامل لحياتنا بأكملها ، وبنفس الطريقة بالضبط بترتيب عكسي ، من لحظة الموت إلى لحظة ولادتنا. لأنه في اللحظة التي نعلق فيها بعض ذكريات حياتنا ، سواء كانت خوفًا أو مفاجأة أو فرحة ، يبتلعنا النسر ويطفئ وعينا. إذا حملنا جميع ذكريات حياتنا بشكل غير سلبي حتى اللحظة الأخيرة ، ولادتنا ، فإننا نحقق الحرية ، ولا يبتلعنا النسر ويمكننا الاحتفاظ بوعينا.

التلخيص الشخصي هو من أجل التحضير المباشر للمطارد للموت الشخصي والفردى. بمعنى ما ، هذا التمرين هو تجربة موت طقسية تسمح للمطارد بإلقاء نظرة خاطفة على نهايته بينما لا يزال على قيد الحياة. ممثلو الشعوب غير المتحضرة ، على عكس الأوروبيين ، لا يعرفون فقط كيف يجب أن يعيشوا ، ولكن أيضًا كيف يجب أن يموتوا. يبدو أن الأوروبيين أيضًا يعرفون شيئًا عن كيفية العيش ، لكن هل يعرفون أي شيء عن الموت وفن الموت المناسب؟

من بين أمور أخرى ، فإن التلخيص الشخصي للحياة هو أيضًا عودة الشخص إلى حالته الأصلية قبل ولادته. هناك تقنيات متشابهة تمامًا للتنفس وإزالة التداخل في الهند والصين ، والتي تُستخدم لنفس الغرض مثل تلخيص Toltec للحياة: "العودة إلى البداية" وفي النهاية إلى الخلود. نرى هنا أيضًا أن التحرر مرتبط بالعودة النهائية إلى الجنة ، عندما لم نفترق نحن والعالم بعد.

يتم استخدام تقنيات مماثلة من قبل علم النفس عبر الشخصية لستانيسلاف جروف ، والذي يعطي الأولوية للأهمية الأساسية لإعادة تجربة أحداث الطفولة ، وقبل كل شيء ، ولادة الفرد ، والتي بدونها ، وفقًا لهذا العلم ، يكاد يكون من الصعب تحقيق حياة سعيدة ومرضية . يشير غروف إلى الأهمية الحاسمة لصدمة الولادة ، والتي ، من خلال هيكلها الخاص ، تؤثر على جميع مخاوفنا ، والأهم من ذلك ، الخوف من الموت. من خلال تجربة الولادة ، يمكننا القضاء على كل هذه المخاوف. لقد أثبتت التجربة بالفعل أن تقنيات التنفس لدى Grof هي وسيلة فعالة جدًا لتذكر الماضي ، لكنها قد تكون خطيرة وغير مناسبة للجميع.

إن إعادة تلخيص الحياة ، مثل جميع عناصر فن المطاردة ، متاحة للجميع ، وهي في نطاق القدرات البشرية العادية. يقول كاستانيدا عن هذا: "إن تلخيص الحياة ممكن لجميع الناس ، ما عليك سوى أن تكون لديك إرادة لا تنتهي. من يتردد أو يتردد يضيع: يبتلعه النسر. ليس هناك مجال للشك في هذه المنطقة ".

لا تفعل نفسك

تُظهر الأساليب السبعة لـ "عدم التصرف بنفسك" المطارد ، الذي تكون منطقة صيده هي منطقة الاهتمام الأول ، العالم العادي ، الطريق إلى الحلقة الثانية من السلطة ، الاهتمام الثاني. بمساعدتهم ، يمكنه تدمير الوحدة المعتادة في رؤيته اليومية للعالم.

العالم العادي وفي نفس الوقت مجال الاهتمام الأول هو لشركة Toltecs ، في جوهرها ، نتاج الفعل. الفعل هو سلسلة مستمرة من الأفعال أو الأفكار التي تخدم غرضًا محددًا. عناصر سلسلة العمل هي عناصر وصفنا للعالم ، ويحدث ترتيب هذه العناصر وفقًا لقواعد الوصف. سلسلة العمل تحتاج في أي حال إلى أن تكون جميع العناصر نوعًا من الوحدة الوظيفية ؛ على سبيل المثال ، إذا سقط أحد العناصر ، فإن السلسلة تنكسر.

يعتمد عدم الفعل على فكرة أنه إذا قمنا بإعادة ترتيب أي عنصر متداخل في سلسلة العمل ، فإن السلسلة أيضًا تنكسر ويتم فتح مسار مجاني لتجربة جديدة ، والتي لم تعد تخضع لقواعد وصف العالم.

يهدف عدم القيام بنفسه - كما يقول الاسم بالفعل - إلى كسر فكرتنا المعتادة عن أنفسنا ، صورتنا المعتادة عن أنفسنا. تم اختزال هذه الصورة إلى ما نحن عليه بالفعل. إنه يسمح لنا برؤية مدى تعسف صورتنا الذاتية ، وأنها كانت تستند إلى حد كبير على الأحكام المكتسبة التي اندمجت في نظرة معقدة إلينا كشخص. عدم فعل الذات هو في نفس الوقت وسيلة لتغيير الذات ، لتغيير موقفنا تجاه الحياة ، وسلوكنا وحتى أسلوب الحياة. تكسر الأنواع المنفصلة من عدم الفعل لوحدة الفعل ، في هذه الحالة ، القيام بالصورة الخاصة ، في مجموعة متنوعة من الأماكن ، وهذا هو السبب في أننا سننظر إليها بشكل منفصل في المستقبل. ولكن نظرًا لأن كل هذه التقنيات هي جزء من فن المطاردة ، فإنها توفر لنا أيضًا إمكانيات مختلفة لمطاردة الذات ، كما سنرى بعد قليل. ذروة هذه التقنيات هي "إيقاف العالم" ، والتي تمنحنا مفتاح الحلقة الثانية من القوة ، لعالم السحرة.

1. عادات عدم صنع
عادات عدم العمل (الروتين) هي النوع الرئيسي من عدم فعل الذات. إنه يعتمد على ملاحظة الملاحقين أن جميع الأنشطة البشرية العادية تتكون من عادات وروتينات معينة. كل ما يفعله الشخص العادي مبني على مثل هذه العادات. لذلك ، على سبيل المثال ، يتم التخطيط للروتين اليومي بالضبط مسبقًا ؛ يستيقظ الشخص في الصباح في نفس الوقت وفي نفس الوقت وفي نفس المكان ، ويتناول الإفطار ويتناول الغداء في وقت معين وينام في نفس الوقت على نفس السرير. يمكن ملء الأحجام بمثل هذه العادات ، لكن ليس هذا هو الغرض من التمرين.

نظرًا لأنه من السهل تمييز عادات شخص ما عن عادات شخص آخر ، فإن المطارد يحدد لنفسه أولاً هدف مراقبة عاداته الخاصة ودراستها بدقة. من المفيد جدًا الاحتفاظ بسجل لعاداتك الخاصة. عندما تتم دراستهم ، تتبع خطوة جديدة - يحاول المطارد التخلص من عاداته. في البداية ، يمكنك محاولة تحقيق ذلك من خلال عدم القيام بأبسط العادات ، على سبيل المثال ، تغيير روتين اليوم المعتاد. على سبيل المثال ، تناول الطعام عندما تكون جائعًا حقًا ، وليس على مدار الساعة. من الممكن أيضًا تغيير النوم المعتاد: ضع وسادة على الطرف الآخر من السرير ، أو نام قليلاً عدة مرات في اليوم بدلاً من نوم ليلة واحدة طويلة ، أو النوم أثناء النهار وليس في الليل. ثم يمكننا الانتقال إلى عادات عدم العمل المرتبطة بطريقة تفكيرنا. يعتمد التسلسل الدقيق ، بالطبع ، على العادات التي يمتلكها الممارس ، وكما تعلم ، يمكن أن تكون مختلفة تمامًا.

ربما لا يرى الشخص الذي ليس على دراية بهذه التقنية أي مزايا لمثل هذا عدم الفعل ، لكن المطارد يشعر بها على الفور. على سبيل المثال ، يدرس ويلاحظ جسده واحتياجاته الحقيقية من منظور جديد ، لأنه عندما لا يأكل وينام بسبب العادة ، يأكل فقط عندما يكون جائعًا وينام فقط عندما يكون متعبًا حقًا. وتختفي مشاكل مثل الأرق أو صعوبة النوم أو زيادة الوزن من حياة الممارس من خلال هذه الممارسة البسيطة المتمثلة في عدم القيام بذلك. إن عدم تكوين العادات هو في نفس الوقت الخطوة الأولى على طريق معرفة الذات الحقيقية ، معرفة كياننا الحقيقي ، متحررًا من سلسلة العادات الراسخة ، ولكنها لا تستحق. وتشارك الأنواع اللاحقة من عدم الفعل أيضًا في تدمير العادات الراسخة ، والتي لم تعد لها علاقة بروتيننا اليومي ، ولكنها تنتمي إلى مجال سلوك "أنا" العادي لدينا.

إضافة مهمة للغاية لما سبق هي: عندما نقضي على أي عادة ونضعها في مكانها طريق جديدالفعل أو السلوك ، يجب ألا نرتكب الخطأ المعتاد للكثيرين: تحويل طريقة جديدة للسلوك إلى نفس الروتين تمامًا - لأنه بعد ذلك يتبين أننا في الواقع لم نحقق أي شيء. يسعى Stalker إلى التحرر التام من جميع العادات التي لا معنى لها والتي لا تحولنا إلى عبيد فحسب ، بل تتداخل أيضًا مع معرفة الذات الحقيقية ، والتي هي في الواقع هدف هذه الممارسة.

2. عدم صنع قصة شخصية
هذا عدم الفعل ، والذي يُطلق عليه أيضًا "محو التاريخ الشخصي" ، ينتمي أيضًا إلى مبادئ تعاليم تولتيك. بسبب هذا المبدأ ، نشأت شكوك بشكل رئيسي حول موثوقية وجود Castaneda نفسه كمؤلف للأدب الخاص. يعتمد المبدأ على فكرة أن المطارد لا يحتاج إلى أي تاريخ شخصي بمعنى الصورة الكاملة للماضي - سواء في نفسه أو في أشخاص آخرين ، وبالتالي يجب محو التاريخ الشخصي أو التخلص منه ببساطة. من وجهة نظر التفكير ، فإن الطريقة بسيطة للغاية: يروي المطارد قصصًا لا نهاية لها ، لكن لا أحد منها - عن جوهره الحقيقي ، وعن شخصيته ، وعن حياته كشخص عادي في عالم عادي.

هذه هي الطريقة بالضبط التي يستخدمها كاستانيدا ، الوفي لروح تعاليم تولتيك ، عند كتابة كتبه. على الرغم من أنه يتحدث عن الأحداث التي وقعت خلال فترة تدريبه وإتقان ممارسة السحر ، إلا أنه يستبعد منها كل ما يمكن أن يكون له أدنى علاقة بحياته الشخصية. أدى الافتقار إلى المعلومات الناتجة عن هوية المؤلف إلى جعل كاستانيدا أكثر الانتقادات تعنتًا وأدى إلى أكثر التكهنات والتكهنات غرابة من جانب النقاد. من ناحية أخرى ، قام هذا التحذير بحماية Castaneda من جيش كامل من المعجبين وأولئك الذين أرادوا التعلم منه ، لأنه بسبب عدم قيامه بفعله ، تظل Castaneda غير قابلة للإيجاد وغير قابلة للتحقيق. وبالتالي ، يمكنه مواصلة حياته دون عوائق والعيش دون عوائق أخرى وفقًا للقواعد التقليدية لـ Toltecs. احتفظ عدم صنع التاريخ الشخصي بالنسبة له بإمكانية الحرية الأصلية في أن يكون "المجهول".

يتدفق مبدأ عدم الفعل هذا مباشرة من بقية ممارسات المطاردة ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمبدأ السابع القائل بأن المطارد لا يظهر نفسه أبدًا في المقدمة. بعد كل شيء ، لا يهم على الإطلاق من نحن (وفقط تاريخنا الشخصي يخبرنا عن هذا) ، ولكن ما يهم هو ما نحن عليه ، أي البشر الفانيون في عالم غامض. بالإضافة إلى ذلك ، فإن محو التاريخ الشخصي هو نتيجة مباشرة لتلخيص المطارد للحياة ، لأن ممارسة التلخيص هي تجربة طقسية رمزية للموت. بعد الانتهاء من الخلاصة التفصيلية ، لم يعد المطارد مقيدًا بقيود شخصيته ، والتي يتركها وراءه مع مجموعة كاملة من الذكريات ويبطلها بقوة من خلال تقنية التنفس. الاستخدام العمليوبالتالي ، فإن عدم قيام المرء بالتاريخ الخاص به يكون أسهل بكثير بعد إعادة تلخيص مفصل لحياته ، كما هو الحال بالفعل مع الأساليب التالية لعدم القيام بذلك. يحررنا محو التاريخ الشخصي من قيود صورتنا باعتبارها استمرارية تاريخية خيالية ، والتي ، بعد تلخيصها ، تبين أنها ليست مستمرة.

3. عدم الاكتفاء الذاتي
يعد عدم القيام بالأهمية الذاتية أحد المبادئ الأساسية لتدريس Toltec. الأهمية الذاتية ، التي يشار إليها أيضًا غالبًا باسم الأهمية الذاتية ، هي ، وفقًا لـ Toltecs ، أكبر عدو للمعرفة الحقيقية. إن الغرور الذاتي للناس هو نتيجة مباشرة "للاتجاه الأول" الطبيعي لكل الإدراك البشري. إذا كان كل ما نعرفه ونعرفه وندركه مرتبطًا بـ "أنا" لدينا ، فنحن ، بالطبع ، ندرك أننا مهمون جدًا ، وبالتالي يبدو لنا كل شيء مرتبطًا بمركز واحد - "أنا". هذا الاتجاه الذاتي أو درجته الفائقة - الأهمية الذاتية تمنعنا من رؤية العالم من حولنا بشكل منفصل حقًا ، لأنه من زاوية الرؤية هذه لا يُرى كل شيء إلا من منظور اهتماماتنا الخيالية.

يخبر دون جوان تلميذه بعبارات لا لبس فيها: "طالما أنك تشعر أنك أهم شيء في العالم ، فلا يمكنك حقًا إدراك العالم من حولك. أنت مثل الحصان مع الوامض. كل ما تراه هو نفسك بعيدًا عن كل شيء آخر ". تتناقض الأهمية الذاتية تمامًا مع المبدأ الثالث لقاعدة المطاردة ، والذي ينص على أننا متساوون مع كل شيء آخر.

هناك العديد من الأساليب لفقدان الشعور بأهمية الذات ، لكننا سنقتصر على ذلك وصف مختصرفقط البعض منهم. ينصح دون جوان تلميذه في رحلة إلى إكستلان بالتحدث إلى النباتات حتى يفقد إحساسه بأهمية الذات. ومع ذلك ، من أجل التحدث بصدق مع النبات ، يجب أن ننزل من قاعدة التمثال حيث نبالغ في تقدير أنفسنا ونقف على نفس المستوى مع النبات. أعلم من تجربتي الخاصة أن هذه الطريقة فعالة بشكل خاص ، لأنه من الصعب جدًا على الإنسان الحديث ، بسبب ابتعاده عن الطبيعة ، إجراء محادثة صادقة مع نبات والتغلب على الشعور بالحرج الذي ينشأ في بداية مثل هذا التمرين. بطبيعة الحال ، يمكن للمرء أن يتحدث بنجاح مع خنفساء أو عثة ليلية - فقط الشعور المناسب هو الذي يجب أن يكون. يجب على المرء أن يجتهد في أن يكون صادقًا ولا يتنازل بأي حال من الأحوال ، لأن النفاق يؤدي إلى نتائج معاكسة تمامًا مع مثل هذا التدريب. يمثل اختراق التوجيه الذاتي الدائم للأهمية الذاتية في الممارسة أول انتصار على غباء المرء وتحيزه. هذا تحرر حقيقي من استبداد "الأنا" ، ويعيدنا إلى وضعنا الطبيعي من الوجود المبرر على قدم المساواة في العالم. فقط مثل عدم الفعل هذا يفتح كل المسارات إلى معرفة الذات الحقيقية وغير المنحازة.

4. عدم فعل الشك والندم
يشير مبدأ عدم فعل الذات هذا إلى عادة الإنسان المتمثلة في المعاناة والتشكيك والتوبة لاحقًا في قراراته وأفعاله. يتم القضاء على هذه العادة من خلال استخدام مبدأ بسيط هو "تحمل المسؤولية". يتحمل الملاحقون المسؤولية الكاملة عن جميع قراراتهم وأفعالهم ، وهذا القرار يحررهم من كل شكوكهم أو ندمهم. مبدأ عدم الفعل هذا قريب جدًا من المبدأين الثالث والرابع للمطاردة. المبدأ الثالث ، المسمى "آخر معركة على الأرض" ، يشير بوضوح للمطارد إلى أن كل عمل يمكن أن يكون من صنعه أخر فعل. لكن هذا لا يعطي للمطارد سببًا لليأس ، بل على العكس من ذلك ، يشجعه على التصرف بسهولة وبحرية - المبدأ الرابع للمطاردة.

المطارد مستعد دائمًا لأخذ الأسوأ - الموت ، وهذا بالضبط ما يجعله يتحمل المسؤولية الكاملة. كيف يمكن للمرء أن يشك لاحقًا في قرار أو إجراء إذا لم يؤد إلى هذا الأسوأ؟

يعتقد الملاحقون أنك بحاجة إلى الاهتمام باتخاذ القرار الصحيح والتفكير فيه جيدًا. ولكن عندما يتم اتخاذ القرار ، فلا يوجد سوى وقت للعمل ، والشكوك والتوبة لن تكون إلا عائقًا. من هذا ، بالطبع ، يترتب على ذلك أن المطارد يجب أن يتخذ القرارات فقط بعد التفكير في كل شيء بدقة وشاملة. يتطلب الالتزام المستمر بهذا الامتناع درجة عالية من الانضباط من الممارس ، وإتقان هذه التقنية هو التمكن من أخلاقيات Toltec. إن العمل المسؤول الذي يتبع التفكير والقرار السليمين هو أساس هذا المبدأ ، وهو الأساس الذي يمكن أن يحقق فوائد عظيمة للناس المعاصرين في عالم حديث حيث لا يبدو أن أحدًا مسؤولاً بشكل مباشر عن أي شيء. يرتبط عدم القيام بالندم والشك ارتباطًا وثيقًا بما يلي: عدم الفعل ، عدم فعل المخاوف.

5. عدم فعل الهموم
في عالمنا العادي ، تعلمنا جميعًا جيدًا الاهتمام بأي شيء والقلق بشأنه. مخاوف بشأن المال ، كيف ننظر ، حول شرفنا وما شابه ذلك تحدد لنا الحياة اليومية. ومع ذلك ، فإن كل هذه المخاوف ، عند النظر إليها عن كثب ، تكون عديمة الفائدة مثل أهميتنا أو تاريخنا الشخصي. سنرى عدم جدوى الهموم عندها فقط ، بوضوح وبالتأكيد ، عندما نتوصل إلى فهم واضح لحتمية موتنا.

"ليس لقميص الموتى جيوب" ، أي أنه لا يمكننا أن نحصل على شيء "إلى الأبد" أو أن نأخذ شيئًا معنا في رحلتنا الأخيرة. تتوافق طريقة عدم الاهتمام مع هذا الفكر الأساسي ، وهي نفس الطريقة التي يدعوها دون جوان "لطلب النصيحة من موت المرء". Toltecs ، في الواقع ، يجادل بأن الموت هو رفيقنا الدائم. هي دائما على مسافة ذراع من خلفنا. تراقبنا - فريستها - ما دمنا نعيش ، حتى تلامس ذات يوم كتفنا الأيسر وتأخذنا معها.

ثم تأتي لحظة الموت وفي نفس الوقت نهاية وجودنا كشخص. في الموت ، يصبح جميع الناس وبشكل عام جميع الكائنات الحية متساوين - وهذا يثبت أيضًا عدم جدوى وغباء غرورنا والمبالغة في تقديرنا لأنفسنا.

إذا كان القلق أو نفاد الصبر أو أي مشاعر أخرى مماثلة تضطهد المطارد ، فإنه يطلب الموت منه. يشرح دون جوان هذه العملية بهذه الطريقة: "عندما تكون مضطربًا ... عليك أن تستدير إلى يسارك وتطلب النصيحة من موتك. ستسقط منك كمية لا تصدق من الأشياء الصغيرة إذا كان موتك يشير إليك ، أو إذا لمحت ذلك ، أو إذا شعرت أن رفيقك موجود هنا وينتظرك.

"اطلب النصيحة من الموت" يعني أكثر من مجرد استعارة للمطاردين ، لأنهم يستطيعون جسديًا أن يشعروا بموتهم في هذه اللحظة. إذا استجاب الموت ، أو ببساطة جعل وجوده معروفًا ، يشعر الشخص بقشعريرة جليدية تجري من مؤخرة الرأس إلى أسفل الظهر. مثل هذا الشعور بالنسبة للمطارد هو إشارة للوجود الغامض للموت القاهر ، الذي ينفي كل المشاكل ويحول الإنسان إلى وجود مميت عارٍ. يدعي الملاحقون أنه من خلال الإحساس بالقشعريرة ، يخبرهم الموت: "لم ألمسك بعد ، ولمسة فقط هي التي تهم!"

في مواجهة الموت ، لا تختفي المخاوف فحسب ، بل تختفي أيضًا الإحساس بأهمية الذات وإعادة تقييم الذات والشكوك والندم. سيعطي "الموت كمستشار" للمطاردين الطريقة المثلى لعدم العمل والبحث عن نفسك. غالبًا ما تُستخدم الطريقة على هذا النحو في الممارسة لأنها أيضًا واحدة من أكثر الطرق فعالية لتحقيق التوازن من جميع النواحي.

6. عدم فعل الإيمان والتوقعات
يُعرف عدم الفعل هذا ببساطة باسم "التصرف دون النظر إلى الوراء" ويشير إلى القدرة الخاصة للمطاردين على التصرف حتى عندما لا يؤمنون بالعمل أو الغرض منه. يتصرف الشخص العادي فقط عندما يكون متأكدًا من أن الإجراء منطقي أو أنه يعده ببعض الفوائد. يعتمد كلا الخيارين على حقيقة أن الشخص العادي يربط دائمًا بعض توقعاته بالإجراء. إذا كانت توقعاته بعد الإجراء غير مبررة ، فإنه يشعر بخيبة أمل. ولكن إذا لم يكن لديه أي توقعات مرتبطة بالإجراء منذ البداية ، لكان قد تجنب على الأقل خيبة الأمل في حالة الفشل. يطور الملاحقون توقعات لا تضعهم في الاعتبار لهذا السبب بالذات.

"التصرف دون النظر إلى الوراء" ، كما يفهمه الملاحقون ، يجب تعلمه أولاً ، لأن التفكير الملائم في الفوائد التي يجب أن يجلبها نشاط ما أمر شائع ليس فقط في أوروبا. يتحقق هذا الامتناع من خلال القيام بأفعال صغيرة تبدو بلا معنى. لذا يمكنك مثلاً ربط الحزام بالجانب الآخر ، أو النوم ليس في السرير ، بل بجانبه ، أو ارتداء قبعة من القش طوال الوقت ، حتى عندما لا تشرق الشمس ، وما شابه. ومع ذلك ، بمجرد أن يبدأ هذا الإجراء في التحول إلى عادة ، من الضروري التوقف عن استخدامه ، لأنه قد أكمل مهمته بالفعل.

تطور مثل هذه الأفعال لدى المطارد قدرة مراوغة على التصرف حتى عندما لا يرى الهدف من أفعاله ولا يتوقع أي نتيجة منها. من خلال هذا "العمل بدون إيمان" ، يحصل الممارسون على إحساس ملموس بأن القدرات البشرية تتعزز بشكل كبير إذا لم نعلق أي توقعات للفعل. يتعلم الشخص بكل وضوح أنه إذا كانت هناك بيانات صحيحة وكاذبة ، فلا توجد أفعال صحيحة أو خاطئة. في الوقت نفسه ، يفقد الإجراء عمومًا تقييم العقل الذي اعتدنا عليه ، وهذا هو بالضبط الظرف الذي يعلق Toltecs أهمية عليه في مثل هذا عدم الفعل. هذه الطريقة تحرر Toltecs من طريقة التفكير الملائمة القسرية في أذهاننا وتسمح للمطارد بالتجربة ببساطة "دون النظر إلى الوراء" لاكتشاف العالم بطريقة جديدة - بشكل هزلي.

7. عدم القيام بالمحادثة
أصبحت جميع أنواع عدم القيام بذلك حتى الآن أساسًا لنتيجة مستقبلية شاملة ، والتي يسميها تولتيك "إيقاف العالم" أو "إيقاف الحوار الداخلي". إن حالة عدم التفكير هذه ، والتي تتضمن عدم القيام بالتحدث كجزء لا يتجزأ ، هي الهدف الرئيسي لجميع التدريبات العملية على عدم الفعل. يتحدث دون جوان عن معنى هذه التقنية:

"ومع ذلك ، فإن مفتاح عالم السحرة هو إيقاف الحوار الداخلي ... كل التقنيات الأخرى هي دعم فقط. ولا ينحصر معناها إلا في التعجيل بوقف الحوار الداخلي ". نظرًا لأن عدم القيام بالمحادثة - كما يقول الاسم نفسه - لا يمكن ، في الواقع ، التحدث عنه ، فسوف نروي قصة صغيرة عن تجربة واحدة من عدم الفعل والوقف اللاحق للعالم ، والذي سيكون بمثابة شرح لكل ما سبق. لكن أولاً ، دعونا نشير مرة أخرى إلى الاتجاه العام لجميع التقنيات المذكورة أعلاه ، بحيث يتضح ما هو موجود مع ذلك في عدم فعل الذات.

الاتجاه العام لجميع تقنيات عدم فعل الذات هو تقليل صورتنا الذاتية إلى الصورة الأكثر أهمية. تساعد تقنيات معينة في القضاء على عادات معينة من المراقبة الذاتية. من خلال عدم صنع تاريخ المرء ، يتم استبعاد الاستمرارية الخيالية لماضينا ، والتي تعد جزءًا أساسيًا من الصورة الذاتية للإنسان العادي ؛ بطريقة مماثلة يستبعد من الصورة الذاتية عدم القيام بالأهمية الذاتية لغرورنا التخيلي ، وما إلى ذلك.

تشبه عملية الاستبعاد العامة هذه طريقة هوسرل للاختزال الظاهراتي ، والتي تستخدم أيضًا استبعاد ("وضع الأقواس") للأحكام الأولية من أجل الوصول في النهاية إلى الإدراك الصافي حقًا. ومع ذلك ، فإن عدم فعل الذات يتجاوز هذا المستوى النظري ويسمح للممارس بإلقاء صورته كقناع ورؤية طبيعته الحقيقية. إذا أزلنا القناع من الصورة المتخيلة لأنفسنا ، فسيظهر الجوهر الأصلي الحقيقي لشخصيتنا ، متحررًا من جميع الصور المقدمة لوصف العالم الذي أنشأناه. يقول دون جوان عن هذا: "... الشيء الحقيقي الوحيد هو أن وجودك فيك سيموت. للوصول إلى هذا الكائن هو عدم فعل الذات.

هذا الوجود الملموس الواقعي والخالي من الوهم للعقل يقلل بشكل طبيعي من انشغالنا بالصورة الذاتية إلى أدنى حد - ومع ذلك فإن له تأثير إيجابي بشكل مدهش. إنه يسمح لنا بإدراك العالم بطريقة جديدة ، غير مقيد بطريقتنا "أنا". إن إزالة قناع نرجستنا يفتح إمكانيات جديدة تمامًا ، لا يشك بها الشخص العادي حتى. والقصة التالية ، التي رواها شركة Toltec الحديثة ، يجب أن تكون بمثابة تأكيد على ذلك.

"حدث هذا الحادث منذ عدة سنوات ، لكنني احتفظت به في ذاكرتي حتى أدق التفاصيل. في ذلك الوقت ، توقفت أنا ورفاقي عند سفح سلسلة جبال في منطقة آردن اللوكسمبورغية. وصلنا إلى هذا المكان لتجربة بعض تقنيات Toltec هناك. وفقًا لمعتقدات Toltec ، تتمتع الجبال بقوة خاصة نادرًا ما توجد في السهول. في ذلك الوقت ، كنت مهتمًا بشكل خاص بفكرة العثور في هذه الجبال على بعض الأشياء ذات القوة ، شيء خاص ، مثل البلورات أو الريش ، المشحونة بطاقة خاصة وبالتالي يمكن استخدامها لأغراض مختلفة في السحر.

جلست لتوي لمدة نصف يوم على صخرة على حافة بحيرة جبلية ، أشاهد الصقور تحوم في المسافة فوق قمة الجبل. لم يتركني التفكير في العثور على عدد قليل من الريش لهذا الأخ الأصغر للنسر. في ذهني ، حلقت مع الطيور وأدركت ، كما بدا لي ، ما الذي تعيشه قوة خاصة داخل ريشها. وقررت في اليوم التالي أن أذهب مع أحد أصدقائي بحثًا عن مثل هذا الريش.

انطلقنا في الصباح الباكر وقمنا بتمشيط الغابة الجبلية دون أي خطة. سرعان ما توصلنا إلى استنتاج مفاده أن مثل هذا البحث العادي أو الأمل في وقوع حادث سعيد لن يقودنا إلى النجاح ولا إلى الريش. بينما كنت أفكر فيما يجب أن أفعله حتى يبتسم الحظ لنا ، خرجت إلى مساحة كبيرة وفجأة ظهرت غابة من الأخشاب العطرية أمامي. كان هذا النبات شيئًا مميزًا بالنسبة لي ، لأنني غالبًا ما حلمت به مؤخرًا. لذلك حاولت جاهدة تكوين صداقات مع هذا النبات. غالبًا ما تحدثت إلى وودروف ، والذي كان بالنسبة لي تمرينًا على عدم القيام بالأهمية الذاتية. لقد تحدثت إلى النباتات دون أي أمل في أن يجيبوا علي.

لذلك هذه المرة بدأت على الفور في التحدث إلى الحطب ، حتى استولى علي شعور غريب. يبدو أن النباتات تطلب بشكل غير مفهوم أن آكل بضع سيقان. ابتلعت بعضًا من قمم النبتة الرقيقة ، جالسًا بينها في المقاصة. وفجأة جعلتني الحالة الداخلية أتأرجح. لم أعد أتحدث إلى الغابة - غنيت له أغنية أعطتني شعورًا لا يوصف بالانتماء إلى هذه الغابة وهذه الجبال. لكن الأهم من ذلك كله ، شعرت باتصالي بهذه النباتات ، وتحول هذا الشعور فجأة بطريقة لا يمكن تفسيرها إلى صورة ، إلى نوع من الرؤية.

رأيت حافة الغابة والمرج أمامي. في منتصف المرج كانت توجد شجرة كبيرة قديمة تحمل علامات البرق. من هذه الشجرة علق ريش النسر ، تمامًا كما علمت من أوصاف طقوس عبادة الشمس بين الهنود في أمريكا الشمالية. اختفت الرؤية فجأة كما بدت ، لكنني شعرت باليقين لأنني الآن أعرف المكان الذي يجب أن أنظر إليه بالضبط.

تركنا مكان الرؤية على الفور ، وقادنا الشعور الداخلي عن قصد عبر الغابات الجبلية. بعد ساعة من المشي السريع ، لم نتفوه بكلمة واحدة ، وصلنا إلى حافة الغابة. لم أصدق عيني ، لأن الصورة التي فتحت أمامي تتوافق تمامًا مع رؤيتي. بينما كنت لا أزال واقفًا ، مذهولًا من دهشتي ، سمعت صرخات صديقي ، الذي وجد ريشة كبيرة من ذيل صقر. ثم نظرنا حول المنطقة المحيطة بالشجرة ووجد كل واحد منهم خمسة ريشات كبيرة ، من المحتمل أن تكون من صقور مختلفة ، والتي ربما كان بها تساقط في هذا المكان.

لم تكن هذه الحادثة هي المرة الأولى التي أوقفت فيها العالم باستخدام تقنية عدم القيام بنفسي فحسب ، بل كانت أيضًا المرة الأولى التي حصلت فيها على أول كائنات فعلية للسلطة ، والتي ما زلت أمتلكها بمساعدة الخشب. إنها بالنسبة لي رمزًا مرئيًا لإمكانياتنا الخفية ، والتي تظهر فقط عندما يتم تدمير ارتباطنا الباهت بصورتنا ، بالصورة الصلبة لـ "أنا" لدينا. فقط إذا تخلصنا من هذا القناع ، ستتجه أنظارنا بحرية إلى العالم ، والذي ليس مجرد استعارة غامضة ، بل هو واقع متمرس ومتصور. يمكنني أن أتحدث عن حالات أخرى مماثلة ، لأن التجربة الموصوفة أعلاه لم تكن حالة منعزلة بالنسبة لي ولرفاقي. تجارب من هذا النوع تعني بالنسبة لي ، كما هو الحال بالنسبة لجميع تولتك ، معرفة ذاتية حقيقية وحقيقية ، والتي تجذبنا للحظة من العالم العادي إلى أبعاد أخرى جديدة لإمكانياتنا ، إلى عالم السحر.

شفاء

في كتب كاستانيدا ، نجد العديد من الدلائل التي تشير إلى أن دون جوان وبعض زملائه كانوا متورطين أيضًا في الشفاء ، ولكن هناك مؤشرات محددة على أن التولتيك لديهم تقنية شفاء خاصة أو أن nagualism تتضمن فلسفة طبية خاصة ، للوهلة الأولى ، الكتب مفقود. يبدو أن جميع تطلعات Toltecs تهدف فقط إلى تحقيق حالات متغيرة من الوعي. ومع ذلك ، فإن هذا الانطباع مضلل ، لأنه في نظام المعرفة الواسع في Toltecs ، توجد أيضًا أسس لفن علاجي خاص ، والذي يتبع ، على الأقل ، عقيدة حالات الوعي المتغيرة ، كما سنرى الآن.

تعتبر مجالات فن الشفاء والشفاء معقدة للغاية ولا تتميز في الثقافة الهندية كمجال منفصل للنشاط البشري. على سبيل المثال ، يميز ساحر Sioux Lame Deer أنواعًا وأصنافًا مختلفة من السحرة والمعالجين ، الذين لا يمتلكون مجالات عمل مختلفة فحسب ، بل يستخدمون أيضًا طرقًا مختلفة تمامًا للعلاج. في The Witch's Dream ، تروي فلورندا دونر أن فلورندا ماتوس ، إحدى رفقاء دون جوان ، وصفها بمختلف فئات المعالجين وشرحت اختلافاتهم. تنقسم بشكل أساسي إلى ثلاث مجموعات مختلفة:

1) الروحانيون.
2) السحرة والسحرة.
3) المعالجون البسطاء.

هذا التصنيف شائع في جميع أنحاء مساحة الثقافة الهندية ، لذلك ، على سبيل المثال ، في جبال الأنديز ، سنجد تقسيمًا إلى brujo (الساحر) ، و curandero (المعالج) ومجموعات خاصة أخرى ، مثل yatiri (العراف).

هذا التقسيم ليس تعسفيًا بأي حال من الأحوال ، لأنه موجه مباشرة إلى أمراض وعلل مختلفة ، أو بالأحرى إلى أسباب مختلفة لها. ينقسم الطب الرسمي الحديث أيضًا إلى مجالات محددة. يتعامل الطبيب النفسي بالطبع مع أمراض أخرى غير المعالج أو أخصائي المسالك البولية - يرتبط هذا التقسيم أيضًا بـ أصول مختلفةالأمراض ، اختلافها الأولي عن بعضها البعض.

الهدف المنشود لجميع المعالجين - سواء كان طبيبًا من أوروبا الغربية أو ساحرًا هنديًا - هو الشفاء التام من المرض أو ، إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، على الأقل تقليل المعاناة المرتبطة بالمرض. هذا التركيز العملي العام هو أساس أي ممارسة علاجية ، حديثة أو قديمة ، غربية أو شرقية ، لا يهم. قد تكون الطرق المؤدية إلى الشفاء مختلفة تمامًا ، ولكن وراء ظاهرة الشفاء ، وفقًا لتعاليم Toltec ، هناك دائمًا نفس مبدأ الترتيب.

يلعب المعالج نفسه دورًا رائدًا في عملية الشفاء ، وليس معرفته الخاصة على الإطلاق. القدرة على الشفاء ، والتأثير بنشاط على مريض معين ، هي الشرط الأساسي لأي علاج ناجح. تكتب فلوريندا دونر ما يلي حول هذا الموضوع:

"فلورندا (ماتوس) كان مقتنعًا تمامًا بأن الشخص القادر على شفاء شخص آخر ، سواء كان طبيبًا أو طبيبًا ، قادر على تغيير المشاعر الأساسية لمريضه بشكل جذري ، مما يعني أن هناك احتمالات جديدة تفتح للجسم و في نفس الوقت يتم تدمير روح هذا الشخص ، والأشكال المعتادة للتفاعل بين الجسد والروح بشكل منهجي. ثم تتوافر أشكال أخرى من الإدراك ، ويمكن تغيير المفهوم "المعتاد" للصحة والمرض في عملية تبلور معتقدات جديدة.

ليس من السهل فهم هذا البيان بالكامل ، لكنه يحتوي على جوهر معرفة Toltec حول فن الشفاء. لجعل التفسير أكثر وضوحًا ، دعنا نحاول إعادة بناء فلسفة تولتيك للطب وشرحها بشكل أكبر. للقيام بذلك ، يجب أولاً أن يكون لدينا فهم واضح للمفهومين الأساسيين للمرض والصحة.

إذن ، ماذا تعني الصحة في فهم Toltec؟ بالطبع ، لا تعني "القدرة على العمل" التي ترتبط بها ارتباطًا وثيقًا الفهم الحديثالصحة في الغرب. الصحة قبل كل شيء توازن ، انسجام تام بين مختلف أجزاء شخصيتنا. بادئ ذي بدء ، من الضروري بالطبع تسمية التوازن داخل الدرجة اللونية. ثانيًا ، التوازن بين الدرجات اللونية والناغوال. فقط إذا كانت كل هذه الأجزاء والطبقات من شخصيتنا منسجمة مع بعضها البعض ، يمكننا حقًا التحدث عن الصحة بالمعنى الواسع للكلمة. الصحة الحقيقية لا تعرف أي تقدم ، لأنه لا يمكن أن يكون هناك "المزيد" منها.

بهذا المعنى ، لا يوجد نظام طبيعي ، والذي هو أيضًا في حالة توازن طبيعي ، لديه أي شيء مثل التقدم أو التطور. كل انتهاك تعسفي في مثل هذا النظام سيؤدي بالتأكيد إلى تدمير الانسجام الطبيعي. على سبيل المثال ، إذا أخذنا في الاعتبار من وجهة النظر هذه التوازن البيئي في العالم من حولنا ، فإن مثل هذا الانتهاك يعني كارثة بيئية بمقاييس مختلفة. إذا أخذنا في الاعتبار العائق من حيث الإخلال بالتوازن الداخلي لأنفسنا ، فإن الكارثة الناتجة تسمى المرض. بمعنى كل ما سبق ، يؤدي التفكير "التقدمي" الذي تقوم عليه حضارة اليوم إلى كوارث حتمية ، صغيرة كانت أم كبيرة ، حيث يؤدي التقدم بالقوة إلى تدمير التوازن الأصلي.

لقد قمنا بتسمية نظامين مختلفين للتوازن متأصلين فينا نحن البشر. الاضطرابات في النغمة تسبب أمراضًا ومشكلات مختلفة عن عدم التوازن بين اللحن والناغوال ، والذي سنتحدث عنه بشكل منفصل.

لذا ، فإن الحالة الأولى لحدوث المرض هي انتهاك للتوازن داخل اللغم. هناك طبقتان من الدرجات اللونية للشخصية: طبقة خارجية فاضحة تمثل أفعالنا وأفعالنا ، وطبقة داخلية أدق توفر الأحكام والقرارات. التوازن في الدرجات اللونية في هذه الحالة سيعني أن هذا الشخص ، هذا النغمة يتصرف وفقًا لقراراته ومعتقداته. اختلال التوازن - وهو مرض - من أن هذا الشخص يتصرف ، ربما بشكل لا إرادي ، بما يتعارض مع قناعاته. لا يؤدي هذا التنافر بالضرورة إلى مرض جسدي مرئي على الفور ، ولكنه شرط مسبق حاسم لظهور المرض. يتحدث الطب الحديث في هذا الصدد عن "النزعة" ، والميول.

النغمة ، التي تتطابق مع الشخصية ، جسدنا المادي العادي ، هي ، وفقًا لتعاليم Toltec ، نتيجة كل أعمالنا. إذا كانت هناك دائمًا أفعال وطرق سلوك معينة - عادات - هي المسيطرة دائمًا في هذا المجموع من الأفعال ، عندها ينشأ اختلال التوازن بشكل طبيعي ، لأنه بسبب المبالغة في تقدير أنواع معينة من العمل ، يتم استبعاد طرق أخرى للتصرف بشكل عام أو تركها دون رقابة. وبالتالي ، فإن المرض لا ينشأ حسب نزوة الطبيعة - في الغالبية العظمى من الحالات ، يشارك المريض نفسه في حدوث مرضه ، فهو مسؤول عن حالته الحالية. يشارك Huihol shaman Matsuwa اعتقاد Toltec هذا:

"يقول إن الصحة والرفاهية تعتمد بدرجة أقل على ما يفعله الشخص (يأكل ، ويحب ، ويدخن ، ويشرب القهوة ، وما إلى ذلك) أكثر مما يعتمد على ما لا يقوم به الشخص (العمل البدني الشاق ، والمشي لمسافات طويلة إلى الأماكن المقدسة ، والاحتفالات المخصصة للآلهة). في كل مرة يستمتع فيها بأشياء من الصف الأول. يتعظم الصف الثاني حيث يتم إهمال هذه المهام وتركها غير مكتملة.

ثم يجد مرض الضعيف في الجسد والروح ، الذي يقع ضحيته بسهولة.

وبالتالي ، فإن الخروج من حالة المرض ليس فقط علاجًا خارجيًا ، وهو عمل الطبيب ، ولكن يجب على المعالج ، جنبًا إلى جنب مع المريض ، محاولة إيجاد حل عميق للمشكلة. يجب ألا يغيب عن البال أن نجاح الشفاء بهذا المعنى يعتمد بشكل أساسي على العمل المشترك مع المريض ، لأنه إذا لم يتبع الأخير تعليمات الطبيب ، فإن النجاح في العلاج يكاد لا يحدث أبدًا. من أجل القضاء النهائي على أي مرض جسدي ، في معظم الحالات ، يلزم تغيير كامل في نمط حياة وطرق سلوك المريض. فقط مثل هذا العلاج الجذري يمكن أن يضمن مواءمة نتيجة جميع الإجراءات ، وفي نفس الوقت ، استعادة الصحة.

بناءً على هذه المعرفة بالعلاقة بين جميع أفعالنا وأفعالنا وصحتنا ، يستند نظام Toltec الأصلي للرعاية الصحية. يشرح دون جوان لتلميذه أنه ليس من الضروري (!) القيام بتمارين أو رياضة خاصة للجسم من أجل البقاء بصحة جيدة ؛ إنه يعتقد: "... كل ما تحتاجه لتكون في حالة ممتازة هو أن تشرك نفسك في عدم القيام بذلك." بمعنى ما سبق ، فإن مثل هذا البيان ليس مفاجئًا ، لأنه إذا ظهر عدم التوازن بسبب فعل من جانب واحد (عادات) ، فلا يمكن تسوية هذا الاتجاه إلا من خلال عادات عدم العمل. يؤدي عدم القيام بذلك إلى إنشاء توازن لـ Toltecs مع القيام بعمل روتيني ، وبذلك يعيد الصحة المفقودة حديثًا. لذلك ، فإن جميع تقنيات عدم فعل نفسك التي تم وصفها سابقًا هي ، كما كانت ، وسيلة وقائية للحفاظ على الصحة في جميع أنحاء الجسم ، حتى لو بدا للوهلة الأولى أنها لا علاقة لها بها.

لدى Toltecs أيضًا أسلوبًا خاصًا جدًا في عدم القيام بذلك ، والذي يستخدمونه دائمًا عندما يريدون طرد مرض من الجسم. وضعت أولا على الأرض ومثنية اليد اليمنىفي الكوع بحيث ينظر الساعد ؛ النخيل موجه للأمام. ثم ينحنون أصابعهم كما لو كانوا يمسكون بكرة في أيديهم. ثم يصفون حركات دائرية براحة اليد والساعد ، كما لو كانت تدير مقبض مطحنة قهوة ميكانيكية. من خلال هذه الحركة يمكن طرد المرض من الجسم.

هذا التمرين له تأثير فريد على الممارس. أثناء الحركة الدائرية الموصوفة ، يأتي الإحساس بمرور الوقت - بالأحرى إحساس بالجسم ، كما لو كان نوعًا من الأشياء الصلبة يتحرك حقًا ذهابًا وإيابًا. أولاً ، يتم الشعور بشيء مثل كتلة سائلة رغوية في اليد ، ثم يتحول هذا الإحساس إلى شعور بوجود جسم محدد في اليد ، والذي ، وفقًا لمفاهيم Toltec ، المرض نفسه يخرج. يمكن لتكوين الطاقة الكروية هذا ، عندما تشعر به بوضوح في يدك ، ببساطة رميها في مكان ما أو سحقها من أجل القضاء على المرض. ومع ذلك ، يجب إيقاف التمرين فورًا في حالة برودة اليد ، وذلك بسبب فقدان الكثير من الطاقة وبسبب ذلك ، يمكن أن تصاب بمرض جديد في تلك اللحظة. إذا بقيت اليد دافئة ، فلا يوجد خطر ، ويمكن إكمال العملية بنجاح.

هذا التمرين مفيد جدًا في الممارسة ، ولكن من الأفضل ، على الأقل في البداية ، القتال بهذه الطريقة فقط مع الأمراض البسيطة وسوء الحالة الصحية ، لأنه في الأمراض الخطيرة يكون التوازن في معظم الحالات مضطربًا بشدة لدرجة أن الطبيب أو الطبيب فقط يمكن للمعالج الحقيقي إعادته بالترتيب.

النوع الثاني من عدم التوازن هو التنافر بين النغمة والناغوال ، والذي نادرًا ما يعبر عن نفسه في أمراض جسدية بسيطة ، ولكن في شكل اضطرابات عقلية بدرجات متفاوتة ، وهو ظاهرة شائعة جدًا في جميع أنحاء حضارتنا. تتمثل العواقب المباشرة لهذا الخلل ، على سبيل المثال ، في الأرق والعصبية والعصاب والاكتئاب. في الغالبية العظمى من الحالات ، يكون لدى الأشخاص المصابين بمثل هذه الأمراض إحساس قوي بفقدان المعنى في الحياة والفراغ ، وهي حالة غالبًا ما يميزها الناس اليوم.

كل هذه الاضطرابات تعبر عن تجاوز غير طبيعي لـ "انتباه النغمات" ، وهو تقدير مبالغ فيه طويل الأمد للذات الواعية بالمقارنة مع اللاوعي ، الناغوال. إذا كانت "الأنا" ، النغمية ، تتجاهل باستمرار رسائل الجزء الآخر من شخصيتنا ، اللاوعي (nagual) ، فإن الأخير ينقلب في النهاية ضد رفاهيتنا وضد صحتنا. لا يفعل Nagual هذا لأنه عرضة للغضب الأعمى المدمر ، ولكن لإعطاء الذات الواعية علامة لا يمكن إنكارها على وجوده وإظهار قوته الأصلية على شخصيتنا بأكملها.

إذا كان الشخص في حياته الواعية لا ينتبه إلى الجزء الثاني منه ، تظهر الأعراض المذكورة أعلاه ، والتي يمكن أن تتطور إلى أمراض خطيرة ، بما في ذلك جسدية. في الوقت نفسه ، يخلق nagual حالة ميؤوس منها لهذه الدرجة اللونية. في مثل هذه الحالة ، يُجبر الشخص قسراً على إعادة بناء حياته كلها إذا كان لا يريد أن يموت. الطب الحديث يتحدث في مثل هذه الحالات من الأمراض المشروطة "نفسيا". يصعب علاج مثل هذه الأمراض دون استخدام العلاج النفسي ، لأن المرضى عادة ما يكونون عرضة للانتكاس. كمثال شائع جدًا ، لا يمكن الاستشهاد إلا بحالة قرحة معدية مزمنة مشروطة عقليًا. يجب معالجة هذه الأمراض ، نظرًا لمتطلباتها الأساسية ، بطريقة مختلفة تمامًا عن أمراض الجسم العادية ، والتي تنتج عن اختلال التوازن في الدرجة اللونية نفسها. في أمراض مثل قرحة المعدة المزمنة ، يجب على المرء دائمًا أن يشمل العلاج النفسي بجدية للمساعدة.

إن الوقاية الهادفة الوحيدة ضد مثل هذه الأمراض ، الشائعة جدًا للأسف اليوم ، هي أن نأخذ على محمل الجد رسائل اللاوعي ، nagual ، التي يرسلها إلينا باستمرار. هنا نضع في اعتبارنا ، أولاً وقبل كل شيء ، الحلم النشط ، الذي يهدف تحديدًا إلى ضمان توازن حقيقي بين جزأي شخصيتنا.

بهذا المعنى ، توفر لنا ممارسة Toltec للحلم مثل هذه الإمكانية للتوازن وفي نفس الوقت وسيلة للصحة الكاملة. عندما يكون التوازن بين النغمة والناغوال مضطربًا بشدة ، في معظم الحالات ، يكون العمل الوسيط للمعالج الساحر أو المعالج النفسي ضروريًا.

لذلك ، كما نرى ، فإن تدريس Toltec له نظريته الخاصة عن الصحة والمرض ، فهو يحتوي على نظامين أساسيين للتوازن ، والانسجام العملي الذي يحدد في النهاية الحالة الصحية للفرد. يؤدي التنافر داخل النغمات في معظم الحالات إلى أمراض جسدية بسيطة ، لأن الجسم هو تعبير عن شخصيتنا اللونية. يتسبب التنافر بين النغمات والناغوال في حدوث انتهاكات للنظام الأكثر تنوعًا - من الاكتئاب الخفيف إلى الفقدان الكامل للرغبة في العيش والأمراض النفسية الجسدية الشديدة في نظام حياتنا بأكمله.

لدى Toltecs أيضًا نظامهم الخاص للوقاية الصحية ، والذي يعتمد بشكل أساسي على فكرة عدم القيام بذلك. يمكن لهذه التقنيات أن تحافظ على التوازن بين طبقات مختلفة من شخصيتنا نظرًا لحقيقة أنها تمتلك ، كما كانت ، هياكل معاكسة. إنها تمنع بشكل أساسي أي انحياز للممارس وتؤدي إلى تنوع صحي طبيعي في جميع مجالات الحياة. هذه ، في الواقع ، هي أسس معرفة Toltec لفن الشفاء ، على الرغم من أن العديد من الأشياء الصغيرة والميزات قد تم استبعادها من اهتمامنا بسبب حجم الكتاب. لدينا سؤال واحد فقط نتعامل معه هنا ، وهو المعالج نفسه.

في هذا الصدد ، يظهر سؤالان نموذجيان مرة أخرى: كيف يصبح المرء معالجًا؟ ما هي الأساليب التي يستخدمها المعالجون المختلفون؟

في فضاء الثقافة الهندية ، وكذلك بين الشعوب غير المتحضرة بشكل عام ، يعتبر فن الشفاء من نصيب النخبة. عادة لا يكفي مجرد الرغبة في أن تصبح معالجًا ، ولكن يجب أن تكون هناك ظروف خاصة. يتحدث Siu Lame Deer عن الدعوة إلى الشفاء:

"... ستصبح طبيباً ومعالجاً إذا أخبرك الحلم بذلك. لكن لا يوجد رجل يحلم بكل الطب. يجب عليك تطبيق فنون العلاج الخاصة بك على المنطقة التي تكمن فيها قوتك ". تشير ميرسيا إلياد أيضًا إلى أهمية الأحلام عندما اعترف الشامان بأنها معالج ؛ يرى نوعًا آخر شائعًا من تعريف الاعتراف في مرض بدء (بدء) المعالج المستقبلي. ويستند الرأي الأخير إلى الفكرة الشائعة بين الشعوب غير المتحضرة ، وهي أن المعالج الحقيقي يجب أن يشفي نفسه أولاً قبل أن يتمكن من شفاء الآخرين. يبدو أن هذا الشفاء الذاتي له أهمية قصوى ، لأنه يعني ، بعد كل شيء ، أن الشخص المدعو قد استعاد توازنه بعد أن كان على وشك الموت نتيجة لمرض شديد في العادة. وبهذه الطريقة اكتسب المعرفة والقوة لاستعادة توازنه المفقود ، مع اكتساب القدرة على شفاء الآخرين.

إن معرفة هؤلاء المعالجين ، بالطبع ، ليست معرفة بالمعنى الأوروبي الغربي ، بل هي معرفة مباشرة بالجسد ، والتي اقتنع تولتيك بأهميتها القصوى. لقد عرف جسد المعالج ، من خلال المرض وعودة الصحة ، مختلف مراحل التوازن وعدم التوازن ، والأهم من ذلك أنه تعلم السيطرة على هذه الحالات. يمكن للمعالج المستقبلي أيضًا تلقي هذه المعرفة المباشرة من خلال أحلامه ، حيث يمكنه أيضًا اكتساب تجربة متنوعة لنظام التوازن.

بين الشعوب غير المتحضرة ، غالبًا ما يظهر المعالجون الذين نصبوا أنفسهم ، والذين يحاولون تعلم مهنة المعالج دون "معايير التأهيل" المذكورة أعلاه. ومع ذلك ، ينظر الجميع إلى هؤلاء المعالجين على أنهم أضعف من أولئك الذين يطلق عليهم حقًا. وبما أن المعالج الأكثر كفاءة يعتبر في معظم الحالات ، الشخص الذي يفي بالمعايير المذكورة أعلاه ، والذي سبق أن خضع لسنوات عديدة من التدريب على يد معالج خبير قديم.

على الرغم من هذا القاسم المشترك الأساسي في الدعوة إلى الشفاء ، من الضروري ، مع ذلك ، التمييز بين مجموعات مختلفة من المعالجين عن بعضهم البعض. يستخدمون طرقًا مختلفة للشفاء ، والتي ، بالطبع ، هي دائمًا على علاقة وثيقة مع التاريخ المقابل لدعوة المعالج. إذا كان شخص ما ، على سبيل المثال ، يحلم بطريقة معينة للشفاء ، فعليه دائمًا تطبيق هذه الطريقة المعينة ، لأنها قوته الخاصة كمعالج. لا يمكنه ببساطة التبديل إلى طرق أخرى ، حتى لو كان يمتلكها فكريا. لأنه في هذا المجال فقط قوة المعالج هي المهمة ، وجزء صغير فقط من معرفته بالطب والعلاج.

النوع الأكثر شيوعًا بين العديد من ممارسي العلاج هو المعالج العادي. إنه يهتم فقط باستعادة صحة ورفاهية مرضاه. بصفته العامل الرئيسي للشفاء ، فإنه يستخدم بشكل أساسي النباتات الطبية ، أي أنه يصف الشاي من جذور مختلفة أو إجراءات أخرى - الحمامات ، والوضوء ، وما إلى ذلك. يعرف المعالج العادي ، أولاً وقبل كل شيء ، الخصائص العلاجية للمواد الطبيعية ويطبق هذه المعرفة بشكل هادف في العلاج.

لكي تصبح معالجًا ، يجب أن تكون أنت نفسك في حالة توازن. بالنسبة للمعالج العادي ، فإن التوازن بينه وبين النباتات التي يستخدمها له أهمية كبيرة أيضًا. المعالج الحقيقي لن يستخدم أبدًا نباتًا ليس مألوفًا له شخصيًا ولم يكوِّن صداقات معه. يتحدث إلى النباتات التي يجمعها لأغراضه الطبية ، وبهذه الطريقة الصحيحة فقط يحافظ على التوازن بينه وبين النباتات. يلتزم المعالج بالاعتذار للنباتات التي يضرها أثناء الجمع. إذا لم يفعل ، فسيتم شحن هذه النباتات بطاقة معادية ، وهي غير مناسبة تمامًا للعلاج ويمكن أن تضر المرضى فقط. لذلك ، بالنسبة لمثل هذا المعالج ، فإن معرفة علم النبات والطب ليست بنفس أهمية التوازن مع الطبيعة التي هو فيها. في معظم الحالات ، ينطبق الطب "اللاحق" لمعالجي النباتات على مجموعة متنوعة من أمراض الجسم الطفيفة ويعد بأسرع علاج وأكثرها موثوقية في هذا المجال.

هناك نوع آخر من فن الشفاء يمارسه السحرة والسحرة. تتمثل طريقة علاج هؤلاء المعالجين الممارسين بشكل أساسي في التأثير المباشر على المرضى. يتمتع السحرة بالتأثير على الآخرين عندما يجبرون القوات الخاصة الموجودة تحت تصرفهم على العمل مع العميل. يجب أن يكون هذا المعالج السحري ، بالطبع ، في توازن تام مع هذه القوى ، وإلا فلن يضر نفسه إلا بمرضاه ونفسه. عادة ما يتلقى إشارات لمسار عملية الشفاء في الأحلام والرؤى. في فهم Toltecs ، يغير هذا المعالج مباشرة نقطة التجمع في مرضاه ، مما يغير على الفور وبشكل كامل حياة الشخص المعني. لتحقيق هذا الهدف ، يعالج جناحه دون تنازلات ، لأن هذا يخلق ظروفًا مثالية لتغيير نقطة التجمع. يمكن القول أيضًا أن الساحر يوقف الحوار الداخلي للمريض ويفتح الباب في نفس الوقت عالم السحر، حيث يكون "الشفاء بالمعجزات" أمرًا شائعًا يوميًا. ليس من السهل فهم هذا النوع من الشفاء ، لكن النجاح في الشفاء يثبت صحة الممارسين من هذا النوع.

نوع آخر من العلاج يمارسه الروحانيون. يستحضرون أرواحًا مختلفة ، العالم المسيحي- القديسون أو الشيطان ، ونسألهم أن يكونوا رعاة للمرضى. هم وسطاء بين المرضى والسلطات العليا ، والتي في النهاية يجب أن تساهم في تحقيق التوازن والشفاء. تستحضر Toltecs بهذا المعنى النية فقط ، قوة القدر ذاتها. سنعود إلى هذا الموضوع لاحقًا. غالبًا ما تكون جميع أشكال العلاج الثلاثة مختلطة لأن هناك ممارسين يتقنون كل هذه الأساليب.

تتعامل Toltecs مع جميع الطرق الثلاثة في عملية التعلم. يتم تضمين الشفاء بالنباتات في تدريبهم على فن المطاردة. ينشئ المطارد أيضًا التوازن الضروري داخل النغمة - التوازن بين الإنسان وعالمه - وهذا يسمح لـ Toltecs باستخدام جميع قوى الطبيعة لأغراضهم العلاجية. إنهم يحققون القدرة على تنظيم التوازن لدى الآخرين ، لكن لهذا يستخدمون في معظم الحالات أساليب السحر.

تختلف ممارسات السحر اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض ، ويلجأ تولتيك إلى ممارسات مختلفة اعتمادًا على الظروف الفردية ، مثل الحلم. يستخدم هذا النوع من العلاج السحري في المقام الأول عندما يكون التوازن بين الدرجات اللونية والناغوال مضطربًا. في هذه الحالة ، غالبًا ما يتم اتباع بعض طقوس الشفاء السحرية ، والتي ، عند الفحص الدقيق ، تبدو مشابهة جدًا لإجراءات العلاج النفسي.

بالطريقة نفسها ، تهدف طريقة أخرى إلى استعادة التوازن - استدعاء النية. هذا النمط من العمل ممكن فقط للممارسين ذوي الخبرة ، وآلية هذا الشفاء - إن وجدت على الإطلاق - ليس من السهل فهمها. لهذا السبب ، لن نتحدث عنه بعد الآن هنا.

يوضح كل ما سبق أن دون جوان ورفاقه كانوا أيضًا ممارسين لفنون العلاج. معرفة الشفاء والمرض والصحة في طريق Toltecs ، لذا فهم يشاركون في الشفاء بشكل عابر بالطبع. ومع ذلك ، دعونا نعود إلى مسار ممارسة Toltec الصحيحة ، وننتقل إلى مجال آخر رائع: فن الحلم ، والذي من خلاله أصبح العديد من الممارسين فجأة معالجين.

فن الحلم

فن الحلم هو النظام العملي الثاني لتعاليم تولتيك. في حين أن فن المطاردة مفتوح لجميع الناس ، فإن ممارسة الحلم هي مجال خاص للسحر ، لأنه من خلال هذه الممارسة ينفتح عالم السحر الحقيقي على الشخص. تقع جميع الأفعال والأحداث التي تحدث خارج الوقت العادي والواقع العادي ، مثل حالات الوعي المتغيرة والأحلام والرؤى ، وتتجاوز الإجراءات المعتادة للسحرة ، والتي لا يعتبرها العقل العادي ممكنة ، في هذا المجال.

ممارسو هذا الفن ، الذين يطلق عليهم "الحالمون" ، يرتبطون من خلال تقنيات خاصة بعوالم الإدراك العام للفرد ؛ يذهبون إلى أبعد من ذلك ويستكشفون جوهر وإمكانيات الوعي بشكل عام. هدف الحالمين هو "إتقان الإدراك" ، وهو ما يعني ، من منظور رغبة تولتيك العالمية في الحرية ، تحرير الوعي من القيود الضيقة للواقع العادي. إنهم يسعون جاهدين ليكونوا قادرين على السفر بحرية عبر جميع مناطق الإدراك الممكنة التي يمكن تحقيقها من خلال الوعي البشري. إن شرح كل هذا بالكلمات أصعب بكثير مما هو عليه في الممارسة ، لذلك سننتقل على الفور إلى إبراز التقنيات الأساسية للحلم.

بادئ ذي بدء ، أود أن أحذر القارئ: التقنيات الموضحة أدناه فعالة للغاية ، وبسبب فعاليتها ، فهي ليست آمنة. لذلك ، ننصح الأشخاص غير المستقرين عقليًا بالتخلي عن كل محاولات التمكن العملي من الأساليب الموصوفة ؛ ومع ذلك ، بالنسبة للأشخاص المتوازنين عقليًا الذين تتوافق أنظمة توازنهم مع بعضها البعض ، يمكن لهذه التقنيات أن تعطي فهمًا جديدًا للعالم وفهمًا جديدًا للذات ، لأنها تسمح لك بالبحث بعمق في جوهرنا. ولكن حتى هنا يجب تحذير المتابعين ، لأن الأساليب الموصوفة تمثل حقًا المدخل إلى عالم السحر الرائع ، وفي هذا المسار ، عند نقطة معينة من الاحتمالات العملية ، لم يعد من الممكن العودة إلى الوراء. الحالم ، بعد أن أتقن هذه التقنية إلى الكمال ، يصبح ساحرًا إلى الأبد ، لأنه إذا تمزق ختم الباب الذي يفصل العالم العادي عن عالم السحر مرة واحدة ، لم يعد من الممكن إغلاق قناة الاتصال بين الأوقات والعوالم التي فتحت بهذه الطريقة.

في الممارسة المحددة للحلم ، هناك ثلاث خطوات مختلفة يجب تعلمها بالتتابع ، واحدة تلو الأخرى. يسمي دون جوان الخطوة الأولى "تناغم الأحلام". يشرح لتلميذه: "... يعني إنشاء حلم أن يكون لديك سيطرة واعية وواقعية على الموقف العام للحلم ، مقارنة بالتحكم الذي لديك ، على سبيل المثال ، في الصحراء ، عندما تقرر الصعود إلى على قمة تل أو البقاء في ظل وادٍ مائي. عليك أن تبدأ بشيء بسيط للغاية ... الليلة في حلمك عليك أن تنظر إلى يديك ".

إذا تم النظر إلى كائن بوعي في الحلم ، فإنه يبدأ في تغيير شكله تدريجيًا. لذلك ، فإن المهمة الأولى التي يتلقاها الممارس هنا هي تجنب هذا التغيير. هذا ممكن بطريقة واحدة فقط - يجب على الحالم أن يغير باستمرار مجال تصوره. إذا تمكن الممارس من النظر إلى يديه لأول مرة أثناء وجوده في المنام ، فعليه قبل أن تبدأ صورة الحلم في تغيير يديه ، أن ينظر إلى الأشياء الأخرى التي تشكل مشهد الحلم. عندما يشعر أن لديه سيطرة واعية على تصوراته في الحلم ، يعيد بصره إلى يديه. هذا الإجراء يعيد الوعي لأنه يجلب قدرًا من التفكير الذاتي في النوم. وهكذا يتجول الممارس من يديه إلى الأشياء الموجودة في بيئته ويعود إلى أن يفقد السيطرة على الحلم ، مما يعني أنه قد استخدم كل الطاقة المتاحة هذه المرة للحلم. بهذا يختتم التمرين الأول في فن الحلم.

أثناء التدريب ، تكون الأحلام قصيرة في الغالب ، ولكن مع بعض التدريب ، من خلال تجميع الطاقة بطريقة خاصة (سنتحدث عن هذا لاحقًا) ، يمكنك بعد ذلك أن تكون في حالة حلم لفترة طويلة بشكل عشوائي. يكرر الطالب التمرين أعلاه حتى يتقن التحكم في تصوراته في الحلم. يقول دون جوان ، "تكون الأحلام حقيقية عندما تصل إلى النقطة التي يمكنك من خلالها التركيز على كل شيء. ثم لن يكون هناك فرق بين ما تفعله عندما تنام وما تفعله عندما تكون مستيقظًا. هل تفهم ما أقصد؟

كما تظهر الممارسة ، يوجد بالفعل في هذه المرحلة من التدريب فرق كبير في نجاح الطلاب. بالنسبة للبعض ، لم يكن مدخل عالم الأحلام ناجحًا على الإطلاق ، لأنه. نادرا جدا أو لا يستطيعون تذكر حلم واحد. من الواضح أن القدرة على تذكر الأحلام العادية هي أهم عامل للتدريب العملي على فن الحلم ، لأن أولئك الأشخاص الذين تعلموا الحلم في وقت قصير لديهم قدرة جيدة جدًا على تذكر أحلامهم العادية. لم تكن إحدى النساء بحاجة إلى أن تتعلم الحلم وفقًا لمخطط تولتك على الإطلاق ، لأنها ، لمفاجأة الجميع ، سيطرت بشكل طبيعي على كل أحلامها منذ البداية.

الأشخاص الذين نادرًا ما يتذكرون أحلامهم الليلية أو يكادون لا يتذكرون أبدًا هم غير قادرين إلى حد كبير على إتقان الحلم. يجب على هؤلاء الأشخاص ، إذا أرادوا أن ينجحوا بمرور الوقت ، "إغراء" أحلامهم أولاً ، مما يعني أنه يجب عليهم استعادة قدرتهم العامة على تذكر الأحلام. هذا ممكن ، على سبيل المثال ، من خلال التسجيل المستمر للكل ، حتى الأحلام قصيرة المدى والذكريات التي تبدو بلا معنى فور الاستيقاظ. من خلال هذه الملاحظات ، غالبًا ما يتم تحسين كلية تذكر الأحلام بشكل كبير ، ومن الممكن تحقيق المزيد من النجاح في تدريس حلم Toltec.

بعد ذلك تأتي الخطوة الثانية. إنه يتحدى الممارس لتعلم كيفية التحرك أثناء نومه ، مما يعني أن الممارس يجب أن يتعلم العثور على أماكن معينة حسب الرغبة. يجب أن يتعلم السفر باهتمامه الجديد ، الانتباه الثاني. للقيام بذلك ، عليك أن تذهب في حلم إلى مكان محدد مسبقًا. ومع ذلك ، في عالم الاهتمام الثاني ، هناك عدد لا حصر له من إمكانيات الحركة المختلفة. يمكن للمرء ، على سبيل المثال ، تعلم تقنيات طيران مختلفة أو تقنيات مختلفة "لتغيير المشهد". تسمح هذه التقنيات للحالم بالانتقال من تسلسل أحلام إلى آخر ، وهو ما يرغب فيه ، والذي يحدث على الفور تقريبًا. يطور كل حالم أسلوبه الخاص في القيام بذلك ، لأن الحلم ظاهرة عملية لا يمكن تحقيقها إلا من خلال الكلمات التفسيرية. يشير دون جوان أيضًا إلى هذا الوضع: "لكل محارب طريقته الخاصة في الحلم. كلهم مختلفون. نحن متحدون فقط من خلال الحيل التي تهدف إلى إجبار أنفسنا على التراجع. السبيل الوحيد للخروج هو الاستمرار على الرغم من كل النكسات وخيبات الأمل ".

الخطوة الثانية من التدريب لا تمثل أي مشاكل معينة. إن تجربة مثل هذا الحلم الممتد من خلال الحركة هي تجربة لا مثيل لها على الإطلاق. إن الواقع المدرك في حالة الحلم الواضح يتجاوز الإدراك العادي. يتمتع الشخص في المنام بإمكانيات رائعة ، تكاد تكون غير محدودة للشعور والإدراك ، لذا فإن الفضاء الإلكتروني في العصر الحالي لأجهزة الكمبيوتر يبدو ، بالمقارنة معهم ، ليس أكثر من تسلية صبيانية غبية.

في الواقع الافتراضي للحلم ، بالنسبة للحالم ، يصبح الحلم الطويل الأمد للبشرية بالطيران دون أي وسيلة مساعدة ملموسًا تمامًا ، يختبره الواقع.

الخطوة الثانية في تعلم الحلم ، وتعلم الحركة ، تنتمي أيضًا إلى "تنسيق وقت الحلم". يجب على الحالم أن يتعلم كيف يتناسب الوقت الذي ينام فيه ويحلم مع وقت الحلم الذي يعيشه. هذا يعني على وجه التحديد أنه إذا كان المرء يحلم بالليل ، فيجب أن يحدث مشهد الحلم أيضًا في الليل ، وإذا كان المرء يحلم أثناء النهار ، فلا بد أن يكون هناك نهار في الحلم. من الناحية العملية ، يعني هذا أيضًا بالنسبة للحالم أنه يجب عليه التخلي عن عادة النوم الليلي المنتظم إذا كان يريد الاستمتاع بضوء النهار في حلمه. هذا هو أحد أشكال روتين عدم العمل. وتجدر الإشارة إلى أن الأنواع المختلفة من عدم الفعل لها أهمية كبيرة لممارس فن الحلم.

تكتمل الخطوة الثانية في التعلم إذا تمكن الحالم من اختيار مشهد الحلم كما يشاء وتنسيق توقيت رحلة حلمه. في هذه المرحلة من الاحتمال ، لم يعد الممارس طالبًا ، ولكنه يصبح حالمًا متعلمًا. عندما نقول أن الحالم نفسه هو الذي يحدد مكان الحلم ، فهذا لا يعني أن له تأثير مباشر على هذا المكان أو يمكنه تخيل مشهد الحلم ، ولكنه يعني اختيارًا مشابهًا لكيفية الاختيار بين تذكرة السفر إلى هامبورغ أو ميونيخ. ستبقى ميونخ ميونيخ بغض النظر عن التذكرة التي أشتريها ، ولا يزال مشهد الأحلام مشهد الأحلام ، باستثناء أن الحالمين في تولتك يمكنهم اختيار هذا المشهد كما يحلو لهم ، وهو أمر مستحيل بالنسبة لشخص نائم عادي.

يشرح دون جوان المبدأ الأساسي الذي من خلاله يختار الحالم الموضوع ، ومكان حلمه: "شرح السحرة فيما يتعلق باختيار موضوع الحلم هو كما يلي ... الحوار والحفاظ على الصورة في رأسه. بمعنى آخر ، إذا كان بإمكانه مقاطعة المحادثة مع نفسه لفترة من الوقت ، وبعد ذلك ، حتى ولو للحظة ، احتفظ بفكرة الصورة المرغوبة في الحلم ، فسيرى ما يحتاج إليه.

هذه الطريقة مفيدة جدا في الممارسة. على سبيل المثال ، إذا صادفت مكانًا معينًا في العالم العادي ، والذي سأعود إليه بكل سرور في المنام ، فعندئذ أقوم ببساطة بفحص هذا المشهد ، وتعليق حواري الداخلي. يدرك الجسم بهذه الطريقة الصورة المرصودة بعمق كافٍ لاستحضارها مرة أخرى في حالة الحلم.

يمكن تطبيق نفس المبدأ على الصور الفوتوغرافية واللوحات وما شابه ذلك ، مما يسمح لي بزيارة أماكن أخرى في هذا العالم في أحلامي حيث لم تكن أبدًا في جسدك المادي. تظهر الصورة المخزنة في ذاكرتك بعد ذلك في حلمك ، ويمكنك أن تتصرف هناك تمامًا كما لو كنت حقًا في ذلك المكان من جسدك المادي.

تم تطوير هذه الطريقة في تقنية Toltec لـ "التحديق" كإحدى طرق أسلوب عدم العمل للحالمين. يستخدم الحالمون "التحديق" كنوع خاص من النظر إلى الأشياء من أجل إعادة اكتشاف الشيء المرصود - مهما كان - في أحلامهم.

الخطوة الثانية بأكملها في فن الحلم - تعلم الحركة والسفر في الحلم - هي إعداد ثابت للخطوة الثالثة الأكثر صعوبة: عزل المضاعف. تنسق الخطوة الثانية الأحلام مع العالم الطبيعي ، وهذا التنسيق بين المكان والزمان يجب أن يسمح للحالم باستخدام الأحلام عمليًا ، أي في العالم العادي. يحدث هذا بمساعدة المضاعف ، والذي يُطلق عليه أيضًا "الآخر". يقول نيستور تلميذ دون جوان عنه: "المضاعف هو الآخر ، الجسد الذي يُستقبل في المنام. إنه يشبه الرجل نفسه تمامًا ".

في الأحلام ، لديهم أيضًا جسمًا ليس بالضرورة متطابقًا مع الجسد المادي ، لأنه يمكنه الطيران ، والذهاب عبر الجدران والقيام بأشياء أخرى لا تصدق. يسمي تولتيك هذا الجسد ببساطة "جسد الحلم". المضاعف هو أيضًا جسد الحلم ، لكنه نسخة طبق الأصل من الجسد المادي. هذا المضاعف لا يعمل فقط في نوع من الحلم أو الحلم ، ولكن في العالم المادي العادي. في الواقع ، يمكن للحالم المتمرس أن يبرز جسد أحلامه ليس فقط في أي حلم ، ولكن يمكنه أيضًا إرساله إلى عالم الحياة اليومية بنفس الطريقة. ومع ذلك ، فإن الخطوة الثالثة من فن الحلم لا يمكن التحكم فيها بوعي أو تسريعها بطرق مختلفة مثل الأولين ؛ في كثير من الأحيان ، تبدأ الخطوة الثالثة بحلم خاص جدًا ، والذي في الواقع يكمل عملية التعلم.

في هذا الحلم يرى الحالم نفسه مستلقيًا على السرير ويراقب نومه الطبيعي. بدلاً من الاستيقاظ ، يبدأ الحالم ، الذي أصبح الآن مزدوجًا ، في الانخراط في نوع من النشاط. في الوقت نفسه ، يمكنه التصرف بنفس الطريقة تمامًا كما لو كان في جسده المادي. هذا ، مع ذلك ، لا يعني أن الثنائي سيكون له نفس صفات الجسم المادي. لا يستطيع مثلا أن يأكل ولا يشرب. لكن لديه كل قدرات الجسد الذي يحلم - يمكنه الطيران والمرور عبر الجدران ، بالإضافة إلى أنه يتمتع بقدرة مذهلة على التحول حسب الرغبة إلى أي شكل من أشكال الحياة ، إلى نبات أو إلى حيوان.

قلة فقط تصل إلى هذه المرحلة من فن الحلم. بين تعلم الخطوات الأولى والخروج من الازدواج تكمن سنوات عديدة من التدريب الشاق. وهذا يثبت جدية تعليم الأحلام ، وهو ليس نتاج خيال ، بل دراسة عملية جادة لأحد أشكال الإدراك ، والتي تنتمي بوضوح إلى الإمكانيات الواسعة للوعي البشري. ومع ذلك ، نادرًا ما يتم تطوير هذه الاحتمالات ، إما من الخوف من ضخامة الإدراك خارج الجسم ، أو ببساطة من الجهل. بالنسبة لشركة Toltecs ، فإن تحقيق مثل هذا الوعي هو أحد التحديات الرئيسية ، والتي تتم مكافأتها فقط بما يتناسب مع الصعوبة.

في الختام ، دعونا نتطرق إلى مسألة الطاقة الخاصة ، والتي ، كما ذكرنا سابقًا ، ضرورية للأحلام الواضحة. هذه الطاقة هي طاقة حياتنا الرئيسية ، والتي يسميها تولتيك بشكل صحيح "الطاقة الجنسية". يتطابق فهم Toltec للطاقة الجنسية ككل مع فكرة علم النفس لما يسمى بـ "الرغبة الجنسية" على أنها دوافع جنسية. حيوية. يتم شرح حقيقة أن كل طاقات حياتنا ذات طبيعة جنسية ببساطة شديدة - من خلال حقيقة أن حياتنا تنشأ نتيجة للفعل الجنسي. تحدث شرارة الوعي الأولى في لحظة الحمل ، عندما تختلط الطاقات الذكورية والأنثوية لخلق كائن حي جديد. هذه الطاقة الجنسية هي أيضًا طاقة وعينا.

عادة ما نستخدم طاقتنا الإدراكية بالكامل في الإدراك الطبيعي لعالمنا العادي ، كما هو الحال بالطبع في كل حالة نشاط جنسي. لذلك ، في النهاية ، لا توجد طاقة متبقية للأحلام الواعية على الإطلاق.

هذا يعني أن الحالمين يحتاجون - من أجل إتقان فنهم بنجاح - إلى توفير طاقتهم الجنسية وتعلم كيفية إعادة توزيعها. تعني إعادة توزيع الطاقة الجنسية ، أولاً وقبل كل شيء ، أن يتجنب الشخص الاستخدام غير المجدي لطاقة الوعي في أنشطته اليومية. يتم تحقيق ذلك في المقام الأول من خلال تقنيات عدم فعل مختلفة ، وكذلك من خلال الالتزام المستمر بالمبادئ السبعة لسلوك المطارد. كل هذه التقنيات تؤدي إلى التعامل الواعي مع حياتنا ، وبالتالي ، إلى إعادة توزيع واعية للطاقة الحيوية.

يعني التوفير الفوري للطاقة الجنسية للحالم أيضًا الامتناع عن النشاط الجنسي ، لأن هذا الأخير يجعل طاقته منخفضة جدًا. لذلك ، من الناحية الجنسية ، يعيش معظم الحالمين حياة التقشف. ومع ذلك ، فإن هذا التقشف ليس له أساس أخلاقي ؛ إنه ضرورة نشطة للممارس. يقول دون جوان عن هذا: "إنها الطاقة الجنسية التي توجه الحلم ... لقد علمني ناجوال إلياس - وعلمتك - إما أن تمارس الحب مع طاقتك الجنسية أو أن تحلم. ليس هناك إمكانية أخرى." ومع ذلك ، فإن هذا لا يؤدي إلى استنتاج مفاده أن الحالمين يجب أن يمتنعوا تمامًا عن النشاط الجنسي ، لأن هذا سيؤدي في النهاية إلى اختلال التوازن ، وبالتالي إلى المرض. الامتناع عن ممارسة الجنس يعني بالأحرى التعامل الواعي مع الطاقة الجنسية ، والتي بحكم طبيعتها أكثر من مجرد إمكانية إرضاء الغرائز.

سبع بوابات للحلم بتقنية الحلم الواضح

البوابات السبعة للحلم هي العقبات (العتبات) التي يواجهها الحالم عند محاولته إتقان تقنية الحلم الواضح. لسوء الحظ ، في كتب Castaneda فقط أبواب الحلم الأولى والثانية والثالثة والرابعة مفتوحة ، والتي سننظر فيها.

قبل وصف تقنية الحلم الواضح ، يجب القول أن الهدف الرئيسي من هذه التقنية النفسية هو تحسين جسم الطاقة البشرية. فن الحلم الواضح يعني القدرة على التحكم في إزاحة نقطة التجمع. نقطة التجمع هي منظور معين للوعي يتم من خلاله إدراك العالم من حولنا. يتميز هذا المنظور للوعي بالعتبات القصوى والدنيا للإحساس.

بوابة الحلم الأولى- إدراك أنك تغفو. لا يشعر كل شخص بحالة الوعي هذه. هذا الشعور يشبه الشعور بالثقل اللطيف الذي لا يسمح لنا بفتح أعيننا. نصل إلى البوابة الأولى في نفس اللحظة التي ندرك فيها أننا ننام ونطفو في الظلام ونشعر بالثقل. في هذه المرحلة من الحلم الواضح ، يجب على الشخص أن يكوِّن النية للسيطرة على الحلم الوشيك. من أجل تكوين هذه النية ، يحتاج الشخص ببساطة إلى إقناع نفسه بأنه حالم ، وأنه سيكون قادرًا على التحكم في حلمه. لإقناع أنفسنا بأننا حالمون ، نحتاج فقط إلى تخيل أنفسنا على هذا النحو ، تخيل أنفسنا قادرين على التحكم في الحلم. مع كل خلية من خلايا أجسادنا ، يجب أن نشعر أننا حالمون.

المهمة الثانية في المرحلة الأولى من تقنية الأحلام الواضحة هي القدرة على الحلم بيديه أو أي جزء آخر من جسده. الشيء الرئيسي هو أن الشخص نفسه يمكنه أن يعطي لنفسه أمرًا برؤية جزء أو جزء آخر من جسده ويكون قادرًا على تنفيذ هذا الأمر. في بعض الأحيان يستغرق إتقان هذه القدرة سنوات.

عندما يمر الشخص بالبوابة الأولى للأحلام الواضحة ، فإنه يحقق وعيًا بجسده الطاقي.

البوابة الثانية للحلميتحقق عندما "يستيقظ" الشخص من حلم إلى آخر. يمكن لأي شخص أن يكون لديه العديد من الأحلام الموازية كما يشاء أو بقدر ما يستطيع. الشيء الرئيسي هو السيطرة عليهم جميعًا بالتساوي و "الاستيقاظ" في واحد منهم ، وليس في عالم الواقع المادي.

هناك خطر واحد في هذه المرحلة من الحلم الواضح. يمكن لأي شخص أن يضيع أثناء التجول عوالم موازية، واستيقظ إلى ما لا نهاية في هذه العوالم ، ولكن ليس في عالم الواقع المادي. يمكن أن يحدث هذا لذلك الشخص الذي لم يستطع التغلب على تساهل "أنا" في الحياة المادية الحقيقية وينقل خاصية وعيه هذه إلى عالم الأحلام. عندما يبدأ الشخص في التمسك بهذا الموقف أو ذاك أو شيء ما في الحلم ، يبدأ في تجربة صعوبة في القدرة على الاستيقاظ في العالم المادي. إذا كان لا يزال غير قادر على السيطرة على الموقف في الحلم ، فقد يؤدي ذلك إلى موت الجسد المادي أثناء النوم. بالمناسبة ، الشخص الذي أتقن ممارسة الحلم يمكن أن يحقق الموت بشكل تعسفي في المنام.

وهكذا ، عندما يحلم شخص ما بأنه يحلم ، ويرى في نفس الحلم أنه قد استيقظ ، فإنه يجتاز البوابة الثانية للحلم الواضح - لقد تعلم أن يستيقظ في حلم آخر. له جسم الطاقةيمكن الآن القفز من حلم إلى آخر ، العتبة التي تقع بين البوابة الثانية للحلم الواضح. في هذه المرحلة من الحلم ، يجب أن يكون لدى الشخص نية لاكتساب سيطرة أقوى وأكثر رصانة على انتباه الحالم ، لأن هذا الاهتمام هو صمام الأمان الوحيد للحالم ، أي. هذا السلم الذي يمكن للشخص من خلاله دائمًا الخروج من حلمه بمحض إرادته.

في هذه المرحلة من الحلم ، يتعلم الشخص أن يجد ويستخدم نوعًا مختلفًا من الطاقة - طاقة الكشافة أو الكائنات غير العضوية. فقط من خلال تعلم الاستيقاظ في حلم آخر يحصل الشخص على فرصة اكتشاف واستخدام الكشافة ، وبالتالي فإن البوابة الثانية للحلم هي بوابة عالم الكائنات غير العضوية.

من أجل اكتشاف الكشاف ، يجب على الشخص إتقان تمرين تغيير الحلم. يتمثل جوهر هذا التمرين في تعلم كيفية جذب انتباهك إلى أي شيء تحلم به للمدة التي تريدها أثناء النوم. من خلال هذا (الاحتفاظ لفترة طويلة بالاهتمام في الحلم على أي كائن في الحلم) يجذب الشخص كشافًا لنفسه - كائن غير عضوي يطارد الوعي البشري. بعد الكشاف ، يدخل الشخص إلى عالم آخر ويتمكن من الوصول إلى معلومات حول القوانين والقواعد التي تحكم هذا العالم الموازي.

البوابة الثالثة للحلم.بعد المرور عبر بوابات الحلم الأولى والثانية ، يصل الحالم إلى هذا المستوى من الطاقة عندما يبدأ في رؤية الرؤى أو سماع الأصوات. في الواقع ، هذا ليس عددًا كبيرًا من الأصوات ، ولكنه صوت واحد فقط. يسميه السحرة صوت المبعوث في الأحلام.

المبعوث في الحلم هو طاقة غريبة تتركز في مساحة صغيرة من الفضاء ؛ قوة غير شخصية نتصورها كشخص لأنها تتحدث إلينا. تُدرك هذه القوة إما في شكل صوت (كصوت ذكوري أو أنثوي) ، أو في شكل صور صوتية ومرئية (كشخص يتحدث إلينا). الجميع يسمع المبعوث ، لكن القليل منهم فقط يراه أو يشعر به. من السمات المميزة للمبعوث في الحلم أنه يستطيع (ويقول) فقط ما يعرفه الشخص بالفعل أو يجب أن يعرفه إذا كان يعتبر نفسه ساحرًا. المبعوث في الحلم هو القوة التي تأتي إلينا من عالم الكائنات غير العضوية ؛ هو مساعدنا ومرشدنا الاستشاري في عالم الأحلام الواضحة.

يتم الوصول إلى البوابة الثالثة عندما يجد الشخص نفسه في حلم ينظر إلى شخص آخر وعندما يتضح أن هذا الشخص النائم هو الشخص الذي ينظر إليه. بمعنى آخر ، عندما يجد المرء نفسه في حلم ينظر إلى نفسه ، فإنه يكون عند البوابة الثالثة للحلم ، لكنه لم يتغلب عليها بعد.

في هذه المرحلة من الحلم الواضح ، يتعلم الشخص أن يدمج عمدًا بين حقيقة الحلم وواقع العالم العادي في كلٍّ واحد. هذه هي المهمة التي يسميها السحرة إكمال جسم الطاقة.

عند البوابة الثالثة ، يجب على الحالمين تجنب الرغبة التي لا تقاوم في الانغماس في أي تفاصيل من أجل تجنب إهدار الطاقة.

في هذه المرحلة من الحلم ، من الضروري أيضًا أن يجد لنفسه بعض العلامات الموثوقة التي يمكن للمرء من خلالها معرفة ما إذا كان الشخص يرى جسده نائمًا حقًا أو ما إذا كان يرى حلمًا ينام فيه. للقيام بذلك ، عليك الانتباه إلى تفاصيل النوم التي ليست في الحياة العادية. إذا تحرك شخص في هذه المرحلة في حلم ولم يقع تحت تأثير تفاصيل الحلم (أي أن انتباهه الثاني لا ينصب على أي كائن في الحلم) ، فهذا يشير إلى أنه تعلم تغيير نقطة التجمع عند الرغبة ، ولكن ، لذلك ، تعامل مع مهمة البوابة الثالثة للحلم - لقد تعلم أن يتحرك بحرية جسم الطاقة.

الآن هو مستعد لممارسة رؤية الطاقة في المنام. لقد رأى الحالم الطاقة مرات عديدة من قبل ، لكن كل هذه الرؤى كانت عرضية. الآن يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك بشكل هادف. يمنحه هذا الفرصة ليجد في حالة الحلم أشياء من العالم الحقيقي تولد الطاقة. لجعل هذه العملية أكثر فاعلية ، يجب على الحالم ، أثناء الحلم ، أن يعلن بصوت عالٍ عن نيته في رؤية الأشياء التي تولد الطاقة. بمرور الوقت ، سيختفي هذا الالتزام من تلقاء نفسه ، وسيكون كافياً للحالم أن يتمنى ذلك بصمت. من خلال التعبير بصوت عالٍ عن نية المرء لرؤية طاقة كائن الحلم ، يتعلم المرء أيضًا التمييز بين عالم الأحلام والعالم الحقيقي: في العالم الحقيقي ، يؤدي التعبير عن نية رؤية الطاقة إلى حقيقة أن الشخص يبدأ بالفعل في الرؤية هذه الطاقة في عالم النوم ، يؤدي التعبير عن هذه النية بصوت عالٍ إلى حقيقة أن الشيء يختفي ببساطة من مجال انتباهنا ، كما هو ، أو يذوب ، أو يغير شكله.

البوابة الرابعة للحلم.عند بوابة الحلم الرابعة ، يسافر جسم طاقة الحالم إلى مواقع محددة.

هناك ثلاث طرق لاستخدام البوابة الرابعة:

1. السفر إلى أماكن معينة من هذا العالم
2. السفر إلى أماكن معينة خارج هذا العالم
3. السفر إلى تلك الأماكن التي توجد فقط في نوايا الآخرين.

الطريق الأخير هو الأصعب والأكثر خطورة.

يتم التغلب على البوابة الرابعة عندما يبدأ الحلم الثاني في الانتباه الثاني.

© تصميم الغلاف - Petr Papikhin، 2018

© دار أوكسجين للنشر ، 2018

عن المؤلف والكتاب

Wach هو واحد من أوائل المتسللين الأحلام (HS) الذين أعرفهم. ألقابه السابقة هي تامبوف والسعيد. أولئك الذين تابعوا تاريخ XC ، ربما يعرفون ما هو مرتبط بشخصيات الشبكة هذه. ذات مرة سألته عن معنى لقب فاتشاب. أجاب أن فيلمه المفضل عندما كان طفلاً هو "شاباييف" ، واللقب هو اختصار لفاسيلي تشاباييف. لكن ، بمعرفة فاك ، أجريت تحقيقًا شخصيًا. وتعني كلمة Vachap في اللهجة العربية القديمة "شيخًا" أو "رئيس الأسرة". بالنسبة لي ، هذا تفسير أفضل من الإشارة إلى فاسيلي تشاباييف. Vach هو أكبر من KhS. هو الذي يرتبط بأسطورة ملاذ هانومان تحت الأرض بالقرب من خانتي مانسيسك. كان هو الذي كان طالبًا في Spam ، وهو معالج أسترالي يعيش بالقرب من Mount Uluru (تم تصوير حلقة عنه في المسلسل التلفزيوني Lost). وفقًا لبعض الشائعات ، كان هو الذي رافق تايشا أبيلار في رحلاتها في روسيا. أنا سعيد بمعرفة مثل هذا الشخص.

توقع نصًا إضافيًا ، يمكنني أيضًا إخبارك أن قراصنة الأحلام هم مجموعة من الباحثين الذين بدأوا ، في مطلع القرن ، في تحميل مواد حول رسم خرائط الأحلام و Medici magic solitaire ، وهي أدلة عملية للسيطرة على عوالم الأحلام والحياة اليومية.

الآن في الفناء - العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. يعيش تقليد XC في قلوب المستكشفين والرومانسيين. بفضل عمل المتحمسين ، تم نشر الكتب الوثائقية والتاريخية - وعقدت ورش العمل عبر الإنترنت مع اشخاص حقيقيون. يواصل قراصنة الأحلام تبادل المعرفة. طرق اعتراض السيطرة على جسمك والانتباه تتحسن وتتجدد. ستجد في هذا الكتاب أقدم طريقة معروفة. من غير الواضح أين يأخذ Vach هذه المعرفة. لكن يمكنك أن تثق في كلماته. إنه فارغ ، شيخنا المحترم.

أوزيلوك ، أمين مكتبة XC Book Club (https://emirida.eu/)

قبل ورشة العمل
Vachap

في التاريخ الرسمي للغزو الإسباني للمكسيك (القرن السادس عشر) - التاريخ الذي يتعلمه جميع المكسيكيين في المدرسة - كان موتيكوسوما ، التلاتواني ، زعيم الأزتك ، خائنًا استسلم دون قتال للغزاة وقتلهم. . لكن التقليد الشفهي للمكسيك يعطي قصة مختلفة - قصة يكون فيها عالم الأحلام مهمًا للغاية.

وفقًا لهذا التقليد ، كان Motekusoma سيدًا في فن الأحلام والنبوة ، كما هو متوقع من جميع الحكام وأمراء الحرب. رأى في حلمه النبوي مستقبل المكسيك. كان يعلم أن بلاده ستُخضع وسيحدث اختلاط كبير بين الأعراق. لم يكن هناك شيء يمكن أن يفعله حيال ذلك. لقد كان حلم "kenteotl" - معرفة المبدأ الإبداعي للكون. لهذا قرر منح البلاد للمالكين الجدد دون قتال وتجنب الألم وسفك الدماء.

يشير هذا التاريخ الشفوي الآخر أيضًا إلى أن أقرب خليفته على العرش ، Quitlahawk ، رفض الانصياع لأمر Motekusoma.

لقد دبر سرا لاغتياله. بعد أن أصبح التلاتواني ، أمر المكسيكيين وحلفائهم بمهاجمة الأعداء. كانت هناك معركة واحدة فقط - ليلة المعاناة - هُزم فيها الغزاة وحلفاؤهم المحليون. هرب هيرنان كورتيس ، قائد الجيش الإسباني ، من تينوختيتلان ، المعروفة الآن باسم مكسيكو سيتي.

ومع ذلك ، تحقق حلم موتكوسوما النبوي. نشر الأسبان الجدري ، وهو مرض لم يكن موجودًا من قبل في المكسيك. تم إلقاء العديد من محاربي كورتيس القتلى في البحيرة التي كانت تحيط بتينوجوتيتلان. غسل محاربو الأزتك جراحهم بالماء وأصيبوا بالمرض. مات Quitlahawk أولاً. بمجرد أن تبعه جيشه بالكامل إلى دار الموت ، كان الأزتيك عاجزين - لم يتبق محاربون يمكن أن ينقذوا المكسيك من مصيرها المحتوم.

جاء Tenochtitlan تحت سيطرة الشاب tlatoani - Cuautemoc. أعاد الأسبان وحلفاؤهم تجميع صفوفهم وعادوا بجيش جديد. أدرك كواوتيموك أن حلم سلفه كان حقيقيًا ، ولم يقض وقته في الدفاع ، ولكن في إخفاء كنوز المكسيك. تم دفن المخطوطات القديمة والعديد من الأحجار المقدسة في عدة أماكن ، بما في ذلك تولا وتيوتيهواكان. لم يتم العثور على معظم هذه الكنوز بعد ، ولكن وفقًا للتقاليد ، ستظهر قريبًا ، وبعد ذلك سيُعرف التاريخ الحقيقي للمكسيك.

في 12 أغسطس 1521 ، قبل وقت قصير من سقوط تينوختيتلان ، الذي دافع عنه بشكل رئيسي النساء والأطفال ، حمل الشاب كواوتيموك الرسالة إلى الرياح الأربع لينتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية - وهو خطاب مليء بالشعر والحقيقة. لقد تم الحفاظ عليه في التقليد الشفوي ، وهناك الآن سبع نسخ منه ، متشابهة جدًا ، بما في ذلك نسخة مكتوبة بالإسبانية وتركت للحفظ في معبد الأزتك السابق تمبلو مايور. سأقتبس فقط جزءًا صغيرًا من هذا الخطاب ، الذي أصبح معروفًا للعالم الآن:

أظلمت شمسنا

هذه أمسية حزينة بالنسبة إلى Tenochtitlan و Texoco و Tlateloco.
لقد انتصر القمر والنجوم في هذه المعركة
يتركنا في الظلام واليأس.
احبس نفسك في منازلك
اترك الطرق والأسواق فارغة
ابق في أعماق قلوبنا حبنا للمخطوطات وألعاب الكرة والرقصات والمعابد ،
احتفظ سرًا بالحكمة التي علمنا إياها أجدادنا المجيدون بالحب.
ونقل هذه المعرفة من الآباء إلى الأبناء ، ومن المعلمين إلى الطلاب ، قبل شروق الشمس السادسة.
عندما يعود رجال المعرفة الجدد وينقذون المكسيك.
في غضون ذلك دعونا نرقص ونتذكر المجد
تينوختيتلان - مدن تهب فيها الرياح بقوة وحرة.

أعلنت هذه النسخة المعممة من الأمر هزيمة المكسيك. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، انتقل تقليد المعرفة السرية من الآباء إلى الأبناء ، ومن المعلمين إلى الطلاب. ولكن حان وقت شروق الشمس السادسة ، وهو الوقت الذي يعود فيه التقليد القديم بفضل أهل المعرفة الذين حملوه. بطبيعة الحال ، لم يكن هؤلاء الناس بالضرورة مكسيكيين.

للمكسيكيين مثل: "من لا يتذكر أحلامه هو ميت يمشي ، وعندما يستيقظ لن يكون قادرًا على التحكم في حياته". عندما سمعت المثل لأول مرة ، شعرت بالإهانة. الآن ، وأنا أمارس فن الحلم في ازدهار ، أعلم أن هذا صحيح.

نعم ، سوف تتذكر أنت نفسك العبارات الشائعة: "امرأة أحلامي" ، "العمل الذي طالما حلمت به". لقد أظهروا أن القدماء في عالمنا عرفوا أننا أولاً نرى شيئًا في الحلم ، ثم نعيشه الحياه الحقيقيه. على مدى آلاف السنين ، جربت مجموعات من الحالمين حالات متغيرة وحلمت بنتائج مذهلة. سأتحدث عن إنجازاتهم. أتمنى أن تكون ورشة العمل هذه بمثابة دليل لأولئك المهتمين بالأحلام والذين يسمعون نداء الشمس السادسة.

عقدة:

واش ، نشأت الأسئلة الأولى. ما هو "الحلم المزهر"؟ وهل يمكنك أن تشرح بالتفصيل التقليد السري للحالمين المكسيكيين ، مع "شموسهم" و "فنونهم"؟

Vachap:

الحلم المتفتح هو أسلوب يستخدم رؤية مختلفة للعالم ، مختلفة تمامًا عن نظرتنا. لقد أدرك شعب المعرفة القدامى العالم في أنماط الحيوانات والنباتات. على سبيل المثال ، كان يُنظر إلى حياة الإنسان على أنها زهرة. قبل الولادة بوقت طويل ، شكلت مصفوفة خاصة من الطبيعة برعم حياتك الناشئ. لقد نضجت وفقًا لقوانين الأسرة وسلالة دمك. مظهرك ولونك وأسلوب حياتك تأثروا ويتأثرون بأقارب مقربين حتى الجيل الثاني أو الثالث. إذا كان والدك من سكان بابوا ، فقد ورثت الجلد الأسود منه. إذا كان والدك صينيًا أو كوريًا ، فستصبح بشرتك صفراء. إذا كانت جدتك مصابة بالهربس ، ستفعلها أنت أيضًا. إذا كان جدك ضعيفًا ، فسيكون لذلك تأثير خاص عليك. إلخ. تنعكس حياة وصفات الأجداد المقربين في حياتنا.

في صميم تطورنا ، نحن زهور ، وجميع عناصر حياتنا تخضع لقواعد الإزهار الثقافية وقواعد الأنواع. ومنها امكانية الحلم. الناس المعاصرونلا أفهم هذا المبدأ. لكن إذا كنت تريد أن تتعلم الحلم أو أي مهارة أخرى ، مثل فن النية ، يجب أن تزرع "زهرة" هذا الفن في نفسك. إذا نسيت أن ترويها ، فسوف تذبل. لقد غمروه بالماء - سيموت. يحتاج إلى رعاية واهتمام مستمر. لا يمكنك أن تحلم مرة في الأسبوع أو مرة في الشهر. لا يمكنك إجبار نمو "الزهرة". هذه هي قواعد كل فن. هذا هو السبب في أن الحلم يمكن أن يزدهر ، ولهذا السبب تموت براعمه أحيانًا وتجف في كتل.

ومن المثير للاهتمام أن عائلة تولتيك صورت عالم الأحلام على أنه زهرة بأربع بتلات ، وساق يذهب إلى "العوالم الدنيا" ، وثلاث أسدية تصل إلى "سبع سماوات". سنناقش هذه الرمزية لاحقًا. الآن ، تحسبًا لورشة العمل ، يمكنني أن أصف بإيجاز التقليدين الرئيسيين اللذين يتبعهما قراصنة الأحلام. الأول جاء إلينا من حضارة أمريكا الوسطى ، والثاني - من الحالمين الأوروبيين. قامت القائدة الحالية لحركتنا ، ماجسا ماغماس (في الماضي - ماسيا) ، بخلط التقليدين المذكورين أعلاه في مجموعة من المعرفة ، والتي سأتحدث عنها الآن.

لن أقوم بتأليف أي شيء بنفسي - سأقوم ببساطة بنقل ما سمعته من Magmas. نسميها مزيج المعرفة "حكايات عشيرة XC". قد تكون أو لا تؤمن بهم. يمكنك العثور على تأكيدهم في أعمال فيليكوفسكي وتالبوت ، في دراسات هواة "علم الكونيات الزحل". لكن بكل بساطة ، يمكنك أن تلاحظ روايتي المتواضعة لـ "تاريخ مختلف للبشرية".

أول شيء يجب أن تفهمه هو فكرة التطور التدريجيالإنسانية كذبة. الأصل من القرود غير صحيح! التطور هو أسطورة ، لأنه كانت هناك أوقات كان فيها الناس يتمتعون بقدرات وقوى أكبر بكثير. سكنت البشرية الأرض لملايين السنين. على الرغم من وجود أسلافنا حتى وقت ما في شكل مختلف - في ما يسمى بأجسام الطاقة. يعتقد Masya أن Pleiades كانت المجرة الأصلية للأرض. لدينا الكثير من الطاقة البليادية فينا.

من غير المعروف كيف تم تشكيل القطار الكوني المكون من زحل والمريخ والأرض وأورانوس. لكن من المعروف أن هذا القطار سار عبر الكون لملايين السنين - شمس صغيرة وثلاثة كواكب في شرنقة بلازما. ثم استولت جاذبية الشمس على هذا "القطار" ، الذي يعبر النظام الكوكبي التالي. بدأت آلاف السنين من التكيف. اقترب المدار المطول لـ "القطار" تدريجيًا من المدار الشعاعي. أدت مئات الممرات عبر النظام الشمسي إلى دمار هائل للكواكب. لكن ما الذي تغير في الناس؟

وهبت الشمس الناس نغمة. مفهوم "الدرجة اللونية" يعني "الشمس التي تشع الحرارة". أصبح النظام الكوني الجديد نظامنا الشخصي. لدينا مكون ينضح الحرارة. النغمة هي الإدراك المرتبط بالمادة المادية وحواسنا الخمس. تخضع الدرجة اللونية لأشعة الشمس وهي مسؤولة عن إنشاء هويتنا وموقعنا في الزمان والمكان. Nagual في علم الكونيات القديم هو كل شيء يتجاوز حدود الدرجة اللونية ، أي ما نحن عليه. خلقت آلاف السنين التي قضاها في مدار مطول دورة من الدرجات اللونية والناغولية ، ولا يزال هذا النظام موجودًا فينا.

(كما ستلاحظ ، أنا أستخدم مصطلحات "Castanedan" في النص - بشكل أكثر دقة ، مصطلحات حضارة الأزتك. من الآمن أن نقول إن قراصنة الأحلام هم من أتباع كارلوس كاستانيدا ونظرة Toltec للعالم. في الواقع ، نحن نتعلم لفهم مفاهيم شعب المعرفة القدامى في ضوء أبحاثنا وتجربتنا الشخصية.)

يتم التحكم في الدرجة اللونية بشكل حصري من خلال الطاقة الشمسية ، بينما يتم التحكم في nagual بواسطة طاقة الكون بأسره (في حالة البشر ، هذه هي بشكل أساسي طاقات القمر والزهرة والثريا). على المستوى البشري ، يمكننا أن نرى هذه الطاقة كإشعاع رمادي مزرق ، مشابه للضوء البارد للقمر. عندما يكون الشخص في حالة الاستيقاظ ، فإنه يقع حول السرة. عندما ننام أو ندخل في حالات متغيرة من الوعي ، فإن طاقة nagual تكون مرئية حول الرأس.

Nagual هي هيئة طاقة تسافر في عالم الأحلام. Nagual مزدوج بطبيعته: يمكننا أن نحلم بالخلق أو الدمار. اعتقد القدماء أنه يمكننا أن نحلم بأرض الموتى وهناك نجد طرقنا القديمة في التصرف - الرياح القديمة ، والتي تُعرف في التقاليد الشرقية باسم كارما ودارما.

عندما نكون مستيقظين ، تتحرك طاقة النغمات حول الرأس وتتحرك طاقة nagual حول السرة. يدور هذان التدفقان عكس بعضهما البعض ولا يجتمعان أبدًا. عندما نغفو ، فإن النغمة تجعل nagual تمر عبر الكبد. ثم يرتفع nagual إلى الرأس. من هناك ينتشر إلى عالم الأحلام ، ويوسع إدراكنا إلى إقليم ميكتلان (أرض الموتى). في الصباح قبل الاستيقاظ ، يجعل nag-wal الصوت يمر عبر الكبد. ترتفع النغمة إلى الرأس ، ونصبح مرة أخرى الشخص الذي نعتبره أنفسنا ، الهوية التي أنشأناها لأنفسنا في النغمة.

إذا كنا ، مثل كثير من الناس ، ننام ولا نتذكر أحلامنا ، وإذا لم نغير هذا الوضع بالتدريب المناسب ، فسوف تتحقق أحلامنا في مستقبلنا - مرارًا وتكرارًا حتى نموت. يسمي التقليد هذه العملية "السجن غير المرئي للقمر". يشير المصطلح إلى nagual وأحلامنا ، وليس القمر الحقيقي. اعتقد أسلافنا أن مهمة كل شخص على وجه الأرض هي محاولة للخروج من "سجن القمر" وتغيير أحلامهم ، وبالتالي حياتهم.

الثعلب الأبيض

واش سؤالان: ما هو "التدريب المناسب" ، وعن "أرض الموتى" التي تتحدث عنها؟

Vachap

سيتم تغطية "التدريس المناسب" في ورشة عمل فن الانتباه. سيتلقى جميع المبتدئين التقنيات اللازمة لتطوير فنون الحلم والنية. وبالمناسبة! بالحديث عن "بلد الموتى" ، فإن الأجداد لم يقصدوا الموتى. تحدثوا عن أولئك الذين لا يستطيعون التحكم بوعي في أحلامهم.

الثعلب الأبيض

توقف ، أي ، كل الناس الذين ليسوا واضحين في المنام يتجولون في أرض الموتى؟ لكني أرى أنني أذهب إلى مواقع مألوفة من العالم الحقيقي. أم أن هذه بلاد الموتى للجميع؟ من فضلك وضح ، لقد فاتني شيء.

إكسيناري

الثعلب الأبيض حسنًا ، تخيل أنك ستغرق في العالم الافتراضي من خلال التقنيات الحديثة. هل يمكنك أن تقول أنه حقيقي؟ سيكون هناك لدينا محاكاة كاملة العالم الحقيقي، لكنها لن تكون كذلك. هنا نفس الشيء. "أرض الموتى" هي إحدى المصطلحات التي تصف العالم الذي نتجول فيه في حالة من اللاوعي. نظرًا لعدم تطوير "الرؤية" ، فإننا لا نفهم تمامًا الفرق بين "الواقع" و "الوهم" في الحلم.

Vachap

نعم ، عالم أحلامنا هو "أرض الموتى". تتمثل مهمة الحالم في جعل أحلامه قابلة للتحكم ، ثم تغييرها في الاتجاه المطلوب ، بحيث تصبح بمرور الوقت جزءًا من الواقع.

لكن دعونا نواصل موضوع "حكايات".

إليكم ما كتبه أحد علماء الأنثروبولوجيا في XC تحت الاسم المستعار لوبو عنهم:

لوس فولادوريس

كان السحرة القدماء في اتحاد تكافلي مع فئات معينة من الكائنات غير العضوية. أصبحت هذه الكائنات ، الأكبر سنًا والأكثر خبرة من البشر ، مرشدين للحالمين الأوائل في أبحاثهم. على ما يبدو ، كشفوا لهم بعض أجزاء من حكم النسر.

نتيجة مباشرة لاتحاد البشر والكائنات غير العضوية(Allaises - الحلفاء) أصبحت التقنيات التي نزلت إلينا لعبور البوابات السبعة للأحلام باستخدام الطاقة المظلمة من عالم Siclis - عالم الكائنات غير العضوية. وفقًا للنيوس أنفسهم ، تحول معظم الحالمين القدامى إلى أسرى مسحور لسيكليس. بطريقة أو بأخرى ، ارتبط السحرة القدامى ارتباطًا وثيقًا بالكائنات غير العضوية: إما أنهم ظلوا على استعداد للدراسة في عالم الكائنات غير العضوية ، أو سمحوا للكائنات غير العضوية بالدخول والاستقرار داخل أجسادهم المادية. وكما تدعي نفس الحذف ، أدى غزو الجنس البشري من قبل النشرات إلى تدمير هذا الاتحاد التكافلي بين البشر والنيو.

يزعمون أنهم لا يحبون النشرات. الحلفاء قادرون على تجربة أعمق مودة للبشر وهم أنفسهم قادرون على إحداث مشاعر مماثلة لدى الناس. قال دون جوان إنهم يستطيعون السباحة في موجات من المودة. فلايرز -مختلف تماما. إنهم يعاملون الجنس البشري بازدراء ولا مبالاة كاملة ، مستخدمين إشراق حدود شرنقة الإنسان كغذاء. يحافظ الطيارون على الجنس البشري ويزرعونه في مزرعة خاصة - "أومانيروس" - في"بشري".

يلصقون خيوطهم اللاصقة بالألياف البشرية ، ونتيجة لذلك يكتسب انتباهنا نوعًا من اللزوجة (والتي غالبًا ما يتم التعبير عنها على أنها هوس وتخلق حالة من "الثقل الاكتئابي" ). تساهم هذه الألياف في تغلغل الأفكار الأجنبية في سلوكنا اليومي. و لهذاتدفق الطاقة داخل شرنقة الإنسان محدود بشكل مؤلم ، والتكوين العام ( شكل الإنسان) يبدو كما لو كان مجعدًا ومكسورًا تحت وطأة ألياف غريبة. الوعي على المستوى المادي يفقد عدم شرطية الوجود ، ولا يمكن التخلص من هذه الحالة إلا من خلال مراجعة كاملة للمواقف المعاشة.

توهج النشرات في الطيف الأزرق. وعندما يولد طفل ، تعممه النشرات بعدة ومضات من الضوء الأزرق. لذا فهم يميزون الجميعمنا عند الولادة. يتراوح عدد الومضات من ثلاثة إلى خمسة ، حسب كمية الطاقة التي يمتلكها الطفل. يساعد تذكر هذه الومضات وعكس الضوء الأزرق للنشرات على الوصول إلى جذور عقل فلاير (فولادور).

عقل النشرة لا يرحم على الإطلاق ، ويمكن استخدامه بنجاحللسيطرة على الآخرين . ومع ذلك ، فإن نطاق تطبيقه العمليصغير جدا. أعطى استخدام العقل الفضائي السحرة القدماء مزايا في جرد وتصنيف عناصر وصف العالم. . ماذا سيحدث لبقية الشعب القديملم يكن العرافون مهتمين. وأقاربهم قمعهم هذا العقل الفضائي تمامًا وسقطوا بالفعل في العبودية. كما خسر السحرة أنفسهم في النهاية. بمجرد أن يتحقق الخطأ ، لا يمكن التراجع عن أي شيء.

نتيجة لذلك ، الممارسين الحديثينيُجبر الحالمون على بدء رحلتهم من خلال التعقب والحد من سيطرة عقل فضائي. "ينزلق" عقل المسافر فقط عندما يتم جمع قدر كافٍ من الإشراق الخاص للوعي المتراكم من خلال ما يسمى بالانضباط العسكري. الوعي الذي ينمو من خلال الانضباط هو "زلق" للغاية و"عالية السرعة" - وهي غير متوفرة للنشرة الإعلانية. النشرة الإعلانية أكثر "بطيئة" ، "ثقيلة" و"الخام".

ضمن حدود محدودة معينة ، فإن عقل المسافر فعال للغاية. على الرغم من أنه ، بالطبع ، وجه ضربة مروعة للوعي والقدرات السحرية للجنس البشري ، إلا أنه لا يزال يجلب شيئًا ما. حضارة ، تقدم تكنولوجي ، قراءة وكتابة ، إنترنتوملايين الأدوات ، كل هذا نتيجة استخدام عقل فضائي. هذا يفسر الطابع الغريب الواضح لحضارتنا الحالية. إذا لم يكن ذلك لعقل النشرة ، فربما لا تزال البشرية تعيش في ظروف بسيطة للغاية.

لكن الجانب الأكثر إثارة للاهتمام في استخدام عقل النشرة هوإنها قساوته. المفارقة هي أن هذه القسوة يمكن استخدامها للسفر إلى نقطة العقل المطلق التي يمكن الوصول إلى المعرفة الصامتة منها مباشرة. عرف القدماء هذا بالتأكيد. لهذه الحركة إلى موقع العقل ، علينا استخدام رقعة غريبة. لم يترك لنا السحرة القدماء أي خيار ، تمامًا كما لم يتركوا أي خيار في استخدام خزانات الطاقة المظلمة للكائنات غير العضوية في ممارسة الحلم.

كان الشامان القدماء متحمسين للسيطرة. حاولوا ولم يتحكم بشكل فعال في سلوك الأشخاص من حولهم فحسب ، بل أثر أيضًا على بعض جوانب الكون ، بما في ذلك الموقع الأجرام السماويةوموقع نقطة التجمع. في كثير من الأحيان ، في بحثهم عن السيطرة ، لجأوا إلى أساليب التخويف: على سبيل المثال ، تعلموا الضغط على جسم الطاقة خارج الجسم المادي - هذه هي الطريقة التي عاقبوا بها الطلاب المتمردين. نتيجة لذلك ، تمكنوا من السيطرة على الجسد المادي ، وتحويل طلابهم إلى شخص مثل mankurts لفترة من الوقت. بحثًا عن وهج الوعي ، لم يتركوا أجسادهم حتى بعد الموت ، ويفحصون الجثث ويقومون بممارسات معقدة للغاية مع الموتى والمحتضرين. . هناك حالات عندما ترك سكان المدينة ، خائفين من تصرفات الشامان الغريبة التي لا تطاق ، في ذعر أماكنهم الصالحة للسكن وغادروامدنهم.

كان السحرة القدماء شياطين حقيقيين - مبذرين ويائسين! لم يتوقفوا عند أي شيء. فقط قائمة بإنجازاتهم يمكن أن تسبب البهجة والرعب في الممارس الحديث. من غير المحتمل أن يتمكن أي من الحالمين المعاصرين من الاقتراب من إنجازاتهم. على الرغم من أنه ، بالطبع ، لا يزال هناك شيء يوحد هؤلاء العرافين مع الممارسين المعاصرين. هم انهم حلمت وخلقت عوالم كاملة باهتمام مباشر -عوالم لتعيش وتموت فيها! تم استخدام العديد من هذه العوالم كمواقع تدريب لتجمعات الاهتمام الثانية. (عالم الاهتمام الأول أطلقوا عليه "موقع البداية" .) مناصب أخرى مثل تلك التي استخدموها لتجميع كل ما يعرفونه -وكل هذه المستودعات لا تزال موجودة. بمساعدة أصدقائهم غير العضويين ، تعلم الشامان القدماء التغلب على قوة الجاذبية وتحريك ليس فقط أجسادهم ، ولكن أيضًا أي أشياء في الفضاء. على وجه الخصوص ، تم بناء العديد من الأهرامات بطريقة مماثلة - تتحرك الألواح الحجرية في الهواء دون عمل بدني.

وجد القدماء مواقع نقاط التجمع الأكثر قيمة وجمعوها. كانت هذه المواقفمزينة بأربع حزم تنزل على طول سطح الشرنقة من أعلى إلى أسفل إلى مستوى الركبتين ، اثنتان في الأمام واثنتان خلفيتان. يستخدم العرافون الحديثون مصطلح "التحول" و"تحول" نقطة التجمع. استخدم القدماء مصطلحًا آخر: "نسخ وهج نقطة التجميع".

قام هؤلاء السحرة باكتشاف مهم آخر - وجود ما يسمى بالمواقع الميتة لنقطة التجمع. هذه المواقف الميتة هي فخاخ للحالمين. فيلهم مثل الحشرات ، عالقفي الراتنج ، حتى الآنهو اهتمام الآلاف من الحالمين. تم ترتيب الكون بطريقة تجعل الاقتراب من المواقع الأكثر قيمة لنقطة التجمع محاطة بفخاخ متشابهة. التغلب عليهم أمر مميت. فن التغلب على مثل هذه الفخاخ يسمى "المطاردة المطاردة" . هو - هييتطلب أعلى مستوى من الانضباط من الممارس.

بالطبع ، كل هذه الإنجازات لم تكن لتتحقق لولا مساعدة الحلفاء غير العضويين من العالم التوأم. إذا كان الطيارون الذين استولوا على مفاتيح التحكم في العالم الحديث للناس ،سيؤسس سيطرة نهائية وكاملة على تصور الناس (وهذا هو المكان الذي يذهب فيه كل شيء ) ثم مدخل العالم Siclis - عالم الكائنات غير العضوية - سيتم إغلاقه بشكل دائم . هذا هولقد حدث بالفعل في العديد من العوالم حيث أصبح انتصار الطيارين لا رجوع فيه.

هناك العديد من العوالم الشبيهة بالبشر والتي أسس فيها الطيارون نظامًا شموليًا حقًا.قد تبدو الأنظمة الفاشية أو أنظمة بول بوت ، مقارنة بهذه الأنظمة ، كنموذج للإنسانية والحرية. يجلب الطيارون إلى الكواكب التي غزوها أدوات تم اختبارها في عوالم أخرى . لكنهناك بعض الاستثناءات. على سبيل المثال ، في بعض العوالم لا يوجد اختراع للنشرات مثل المال ، ويعمل الخوف من المعاناة والألم كمكافئ عالمي وأداة للسيطرة.

بناء على نية النشرات لإتمام السيطرة الكاملة على الإنسانيشير إلى توحيد عالمي غير مسبوق وتوحيد قياسي لجميع العمليات الاجتماعية: انتشار وإضفاء الطابع الرسمي على معايير التفكير والذاكرة والتفسير والسلوك. من المثير للاهتمام أن الكائنات غير العضوية ، بشكل غير مباشر ، تعاني أيضًا من غزو الطيارين. ويمكن أن يصبحوا حلفاء في تحريرنا . المفارقة هيوحقيقة أن التوحيد والعولمة يمكن أن يلعبوا في أيدي الباحثين الذين يقررون صنع ثورات في مجال الإدراك البشري.

لوبو هو عالمنا الأسطوري. نحن ممتنون له لقاعدة بيانات تاريخ Toltec و Aztec. إنه مقاتل حقيقي مع منشورات ، لأنه يكشف لنا أسرار القرون البعيدة. لكن أفظع أمر في رقعة أجنبية هو الإكراه على تدمير الماضي. مرة بعد مرة ، يظهر منتقدو أسلافهم في العالم - معظمهم من المتعصبين الدينيين. بدلاً من الإبداع ، قاموا بحرق كتب "مكتبات الإسكندرية" ، لإقناعنا: "لماذا يحتاج الناس إلى المعرفة القديمة؟ دعونا نقطع قرون من التاريخودع كل شيء يكون "من العصر الجديد". هكذا دمر متعصبو المسيحية ملايين المخطوطات الخاصة بثقافة الأزتك. لقد أحرقوا المخطوطات بقذائف الهاون الكبيرة ، يومًا بعد يوم ، مائة وألف مخطوطة في المرة الواحدة. في رأيي ، فإن أي دين في صراعه التنافسي من أجل عقول الناس مذنب بتدمير التراث البشري. أي دين ، بغض النظر عمن يمجده ، ينفذ أوامر رقعة المسافر الأجنبي.

انظر حولك. لا يوجد تدمر. تم بالفعل نهب المتحف المصري. لقد سرق الصليبيون الجدد لهذا القرن مقتنيات الثقافة الآشورية في العراق إلى مجموعات خاصة! لقد ضاعت أجزاء ضخمة من الماضي ، ربما إلى الأبد. فكيف يتصرف الأشخاص الذين لا يريدون الاستسلام للمتعصبين في مثل هذه الحالة؟ نحن بحاجة إلى أن نبقى مستكشفين. من الضروري البحث عن القطع الأثرية المحفوظة من الماضي والنظر إليها من موقع أتباع حلم متحكم فيه. دعنا نعرض مثالا على مثل هذه العلاقة البناءة.

هذه صورة لما يسمى "حجر الشمس". هذا هو تقويم الأزتك. لحسن الحظ ، لم يتم تقسيمها إلى قطع صغيرة بعد. لماذا تم إنشاؤه؟ يقوم حجر الشمس "بإحصاء طويل": فهو يتتبع العلاقة بين النظام الشمسي والكون. وهذا يعني أن القدماء كان لديهم تقويم عالمي و التقويم الشمسي. ثم قارنوا بينهم.

تقويم عالمي! قارن هذا مع الشعار المبتذل لليبراليين الحاليين: "يجب أن ننسى حقبة الاشتراكية! عن الاتحاد السوفياتي لعنة! يا له من اختلاف في التفكير!

لذلك ، التقويم له حلقة خارجية. يصور ثعبان برؤوس بشرية. يدعي بعض العلماء أن "الحساب الطويل" يتكون من 26000 سنة. يتحدث آخرون عن 26500. الريش الموجود على قمم الثعابين مرتبط بـ Quetzalcoatl ، وهو مخلوق كان يجسد المعرفة في المكسيك القديمة (و "المكسيك" على أنها "سرة القمر"). هناك على رؤوس الأفعى يمكننا أن نرى سبع دوائر صغيرة ودائرة واحدة أكبر. الدائرة الكبيرة هي شمسنا. السبعة الصغار يمثلون الثريا. وهذا يعني أن العلاقة بين الشمس والثريا تظهر هنا. يتم وصفها في دورات تستغرق آلاف السنين حتى تكتمل. يسمي العلم هذه الظاهرة "بادرة (أو استباقية) الاعتدالات."

قدم الأزتيك مفهوم "الحركات الأربع" في تقويمهم. يعتقد القدماء أن الرقم 4 لخص ترتيب الكون ، لأنه بالنسبة للطبيعة والكون ، عند إجراء دورات مختلفة ، يلزم أربع حركات: أربعة عناصر ، أربعة مواسم ، انقلابان ، اعتدالان ، أربع أطوار للقمر ، الخ. قال Magmas ، الذي يصف نظرية الكون الهولوغرافي ، أن أربع حركات مطلوبة أيضًا لتغيير الحالات في مصفوفة I-Ching. لذلك فإن "الحساب الطويل" ينقسم إلى أربع فترات من 6500 أو 6625 سنة (من يظن) ، وتسمى هذه الفترات "الشموس".

ادعى العرافون القدماء أن الدورات الكونية تكرر نفسها بمقاييس مختلفة ، وأن الشمس تتغير مثل النهار والليل. على سبيل المثال ، أحدهما يجسد الضوء ، والآخر - الظلام. تتحكم شموس النهار أو النغمة في الإدراك الخارجي. في فتراتهم ، يقف الله أو العالم في الخارج. الشفاء والسرور والنصر - كل شيء يحدث في الخارج. كانت الشمس الخامسة نغمية. تضمنت خلق الأديان ، ووفرة الحروب ، والتقدم في العلوم الميكانيكية. لكن فترة الشمس الخامسة انتهت. بدأ الانتقال من الشمس الخامسة إلى السادسة بالفعل مع حدوث كسوف للشمس في يوليو 1991 وسينتهي بكسوف آخر في عام 2021. يا له من وقت رائع نعيش فيه! إليك ما سنراه قريبًا!

ثم الحضارة الإنسانيةسوف ينتقل إلى الشمس "المظلمة" ، حيث يتحول إدراك الناس إلى الداخل ، حيث سيحتاجون إلى الضوء ليروا في الظلام. خلال تلك الفترة ، سوف ننتبه للأحلام ، لعالمنا الداخلي. سيكون هذا هو الوقت الذي لن نكسب فيه انتصاراتنا على الآخرين ، بل على أنفسنا.

لم يكن لدى العرافين القدماء أي أحكام مسبقة بشأن النور والظلام. يتم إنشاء مفاهيم الخير والشر من خلال رقعة أجنبية. اعتبر النور والظلام قوى وفترات خاصة - مثل النهار والليل. كل ما في الأمر أن كل مرة لها شؤونها الخاصة!

لقد قلت بالفعل أن الشمس تحكم الدرجة اللونية. تم تخصيص الرقم 13 له ، حيث تستغرق دورة واحدة لخط الاستواء الشمسي تقريبًا

26 يومًا أرضيًا. أي ، الشمس ، Tonatiuh ، كل 13 يومًا تُظهر الأرض أحد وجهيها. وهذا ما يسمى "الموجة الشمسية". يعتبر الرقم 13 مهمًا في الثقافات الأخرى أيضًا. في الكابالا ، يمثل اسم الله.

يقول التقليد أن nagual يحكمه Pleiades وأيضًا بواسطة القمر والزهرة. في يوم خاص من أيام شهر نوفمبر ، كل 52 عامًا ، تحتل الثريا نفس الموقع في السماء. في المكسيك القديمة ، تم الاحتفال بهذا اليوم باحتفالات "النار الجديدة" - "El cerro de la Estrella". النار هي العنصر المسيطر في الحلم ، لذلك اعتبرت "النار الجديدة" ولادة حلم عالمي جديد. ولهذا السبب تم وصف الرقم 52 للناجوال ، رجل المعرفة.

ادعى العرافون القدماء أن نغوال كانت أقوى بأربع مرات من النغمية. قالوا إن تدريب الأحلام ليس مخصصًا لكل شخص. في السابق ، تم تدريب الحكام والمحاربين فقط على هذا الفن. لقد ساروا عبر "طريق المحارب" الخاص. ولا يمكن لأحد أن يطلق على نفسه nagual إلا إذا كان قد مارس فن الحلم لمدة 52 عامًا.

بقوة ، تفسير nagualism بسيط. عندما نغفو ، تتحد النغمات واللغوية لتشكيل جسم طاقة فريد. في مثل هذه الأوقات ، يمكننا أن نصل إلى حالة تُعرف باسم "الحلم في ازدهار" تحت سيطرة إرادتنا. في بعض الأحيان ، في حالات الوعي المتغيرة ، يمكننا أيضًا الجمع بين النغمة والناغوال ، ودخول "الوجود في الحلم". في الوقت نفسه ، يرى الحالمون حقيقة مختلفة ، وتدفق الطاقة ، والأجداد ، والموجهين ، والعالم السفلي والمستقبل القريب (يُلاحظ في المرايا البركانية ، أو على وجوه الأشخاص الآخرين أو في مكان آخر).

عندما يصبح الشخص حالمًا متمرسًا ، يمكنه اتخاذ الخطوة التالية: الدخول إلى الحلم الجماعي (nagual) ، حلم الآخرين والتأثير على العالم الذي نسميه الواقع. في هذه المرحلة يتطور الحلم النبوي. تكرار نفس الأحلام بنية إرادية ؛ زرع الأحلام لخلق حالات يقظة من الحالمين ؛ استعادة أجسام الأحلام. وأخيرًا ، قوة عظمى - نوم بلا نوم ، وإتقان لقوة لا تصدق.

لذا ، دعنا نلخص النتائج الوسيطة:

1. يبدأ عصر الشمس السادسة ، حيث ستضطر البشرية ، بعد الحروب المدمرة والكوارث البيئية ، إلى العودة إلى عالمها الداخلي مرة أخرى. لا يهم ما الذي يسبب الكوارث - حرب نووية من أجل القيم الديمقراطية ، أو جائحة مرض مصطنع ، أو نيزك كبير. لكن من المحتمل جدًا أن يكون هناك اختلاف في التاريخ عندما يحتاج الناس مرة أخرى إلى السبات وعالم الأحلام والاتصالات مع الكائنات غير العضوية. نحتاج إلى معرفة مناسبة لمثل هذه المرحلة الحضارية ، وهذه المعرفة آخذة في الظهور بالفعل.

2. لسوء الحظ ، الناس في "سجن القمر" من voladores. التقدم التكنولوجي يضفي الطابع الفردي على وعينا ويوحد جميع الجوانب الحياة الاجتماعية. نصبح وحدات وظيفية مجزأة في المجتمع. يتعلق الأمر بحظر الاختلافات بين الجنسين والتدمير العلاقات الأسرية. لا آباء وأمهات. لا رجال ولا نساء. مخلوق برقم مشفر مع قائمة بإمكانيات الوجود المسموح بها. أوامر التصحيح الأجنبية ستجعلنا ننسى التاريخ. يمكن أن تصبح عبودية فولادور قاسية وأبدية.

3. لدينا فرصة للقتال من أجل تحريرنا ، ولسنا أول من يسلك هذا الطريق. إن "قفص" الطيارين قوي ، وفرق الرقعة الخاصة بهم قوية ، ولكن مرارًا وتكرارًا كان الناس يهربون من "الإنسان البشري" الذي خلقنا. أقدم لكم محاولة في مثل هذا الهروب.

ومع ذلك ، يجب عليك أولاً تقييم نقاط قوتك. يجب أن تفهم بنفسك من أنت في الوقت الحالي: باحثون عن قدراتك الخاصة أو "محاربي الورق" - حالمون غير قادرين على القيام بأفعال حقيقية. لهذا الغرض ، سنجري ورشة عمل أولية صغيرة ، ستتمكن خلالها من فهم مدى قوة تركيبات التصحيح الأجنبية. ستكون ورشة العمل هذه مرتبطة بسلالة دمك - بصلاتك العائلية.

ميغيل رويز. كتاب تولتيك الحكمة

ركز Toltec دون ميغيل رويز ، وهو ناجوال غير سلالة كاستانيدوف ، حكمة تولتيك في هذه الرسالة الصغيرة. وُلد دون ميغيل رويز ونشأ في عائلة من المعالجين في ريف المكسيك. في الحلم كان يتلقى تعليمات من جده الراحل. وفقًا لتقليد Toltec ، يرشد Nagual الشخص على طريق الحرية الشخصية. دون ميغيل رويز - ناجوال في خط إيجل نايت ؛ كرس حياته كلها لنشر تعاليم تولتيك القديمة

يكشف دون ميغيل رويز في كتابه عن مصدر المعتقدات التي تسرق الفرح من الناس وتحكم عليهم بمعاناة لا داعي لها. استنادًا إلى الحكمة القديمة لـ Toltecs ، تقدم العهود الأربعة قواعد سلوك تفتح إمكانيات هائلة لتغيير الحياة بسرعة من أجل العثور على الحرية والسعادة الحقيقية والحب.

منذ آلاف السنين ، عُرف التولتيك في جميع أنحاء جنوب المكسيك باسم "أهل المعرفة". يتحدث علماء الأنثروبولوجيا عن تولتك كأمة أو عرق ، لكنهم في الواقع كانوا علماء وفنانين أنشأوا مجتمعهم للبحث والحفاظ على المعرفة الروحية وعادات القدماء. اجتمعوا معًا كمعلمين (naguals) وطلاب في تيوتيهواكان ، المدينة القديمةالأهرامات بالقرب من مكسيكو سيتي ، والمعروفة باسم "المكان الذي يصبح فيه الإنسان إلهًا".

لآلاف السنين ، كان على Naguals إخفاء حكمة أسلافهم وإخفاء وجودها في الغموض. الفتوحات الأوروبية وحقيقة أن بعض الطلاب أساءوا استخدام قدراتهم علانية جعلت من الضروري حماية المعرفة التقليدية من أولئك الذين لم يكونوا مستعدين للتخلص منها بحكمة أو يمكنهم استخدامها عمداً لتحقيق مكاسبهم الخاصة.

تعتمد معرفة Toltec ، مثل جميع التقاليد الباطنية المقدسة في جميع أنحاء العالم ، على الوحدة الأساسية للحقيقة. إنه ليس دينًا بأي حال من الأحوال ، لكن تقليد تولتيك يكرم جميع المرشدين الروحيين الذين سبق لهم التدريس على الأرض. تتحدث أيضًا عن الروح ، لكنها تدور حول طريقة الحياة ، السمة المميزةوهو الاستعداد للتغييرات الداخلية التي تؤدي إلى تحقيق السعادة والمحبة.

سنتعرف اليوم على اتفاقية واحدة مهمة للغاية.

لديك آلاف الاتفاقيات والاتفاقيات مع نفسك ، ومع الأشخاص من حولك ، وحلم حياتك ، والله ، والمجتمع ، والآباء ، والزوج ، والأطفال. لكن الأهم منهم - الأول - مع أنفسهم. في هذه الاتفاقيات ، تعرف من أنت ، وماذا تشعر ، وما تؤمن به ، وكيف يجب أن تتصرف. هذه هي الطريقة التي تتشكل بها الشخصية. الاتفاقات تقول: "هذا هو أنا. أنا أؤمن بهذا. يمكنني أن أذهب من أجل هذا ، لكن لا يمكنني فعل ذلك." إذا أخذناها بمفردها ، فإن اتفاقية واحدة لا تخلق مشاكل خاصة ، لكن لدينا الكثير منها ، وهذا تجعلنا نعاني ، تجعلنا خاسرين. إذا كنت تريد أن تعيش حياة كاملة وسعيدة ، فعليك أن تجد الشجاعة لكسر هذه الاتفاقيات القائمة على الخوف والتي تدعي قوتك الشخصية. تتطلب الاتفاقات القائمة على الخوف جهدًا كبيرًا منا ومن هؤلاء على الحب يساعد في توفير الطاقة بل وزيادتها ، فكل شخص يولد بقوة شخصية معينة ، والتي يتم استعادتها في كل مرة خلال البقية ، وللأسف ننفقها أولاً على عقد الاتفاقيات ، ثم على تنفيذها ، كل هذه الاتفاقيات تبدد طاقتنا ، ونتيجة لذلك يشعر الإنسان بالعجز ، فنحن لدينا القوة الكافية للبقاء على قيد الحياة كل يوم ، لأن معظمها يُنفق على الوفاء بالعقود التي لا تحررنا من فخ النوم الكوكبي. نحلم بحياتنا عندما لا توجد قوة كافية لتغيير حتى أبسط اتفاق؟

الاتفاق الأول: يجب أن تكون كلمتك لا تشوبها شائبة

الاتفاق الأول هو الأهم وبالتالي الأكثر صعوبة في التنفيذ. من المهم جدًا أنه يسمح لك بالارتقاء إلى هذا المستوى من الوجود ، الذي أسميه الجنة على الأرض. الاتفاق الأول هو أن: كلمتك يجب أن تكون خالية من العيوب. يبدو الأمر بسيطًا جدًا ، لكنه قوي بشكل لا يصدق. لماذا توجد مثل هذه المتطلبات للكلمة؟ الكلمة هي القوة التي تصنعها بنفسك. كلمتك هي عطية تأتي مباشرة من الله. فيما يتعلق بخلق الكون ، يقول إنجيل يوحنا: "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله ، وكان الكلمة الله". من خلال الكلمة تعبر عن الطاقة الإبداعية. يتم إنشاء وجود كل الأشياء بمشاركة الكلمة. مهما كانت اللغة التي تتحدثها ، يتم التعبير عن نواياك من خلال الكلمة. الكلمة هي أقوى أداة للإنسان. إنها أداة سحرية. ولكن ، مثل السيف ذي الحدين ، يمكن أن يؤدي إلى حلم جميل بشكل مذهل ويدمر كل شيء حوله. أحد الجوانب هو إساءة استخدام الكلمة ، التي تخلق جحيمًا حقيقيًا. والآخر هو دقة الكلمة التي تخلق الجمال والحب والسماء على الأرض. اعتمادًا على كيفية استخدامها ، يمكن للكلمة أن تحرر أو تستعبد. من الصعب تخيل القوة الكاملة للكلمة. أي تعويذة تعتمد على كلمة. إنه سحري بحد ذاته ، لكن إساءة استخدامه هو السحر الأسود. الكلمة قوية جدًا لدرجة أنها تستطيع تغيير حياة الملايين أو تدميرها. ذات مرة ، تلاعب شخص واحد في ألمانيا ، بمساعدة كلمة واحدة ، بدولة بأكملها تتمتع بمستوى عالٍ من التعليم لمواطنيها. بقوة خطاباته ، أغرق البلاد فيها الحرب العالمية. اقتناع الناس بارتكاب فظائع لم يسمع بها من قبل. بكلمة واحدة ، غذى الخوف البشري ، ومثل انفجار هائل ، قتل وحرب غلف العالم كله. قتل الناس الناس لأنهم يخافون من بعضهم البعض. لقرون قادمة ، ستتذكر البشرية كلمة هتلر بناءً على المعتقدات والأعراف التي ولدت من الخوف.

العقل البشري هو أرض خصبة. الآراء والأفكار والمفاهيم بذور. ترمي بذرة في الأرض ، فكرة ، وتنبت. الكلمة مثل البذرة ، والعقل البشري خصب بشكل غير عادي! تكمن الصعوبة الوحيدة في أنه غالبًا ما يستخدم لزرع بذور الخوف. هتلر زرع الخوف. تسبب حصادها الوفير في دمار كارثي. بتذكر القوة الهائلة للكلمة ، لا يسعنا إلا أن ندرك أن ما يخرج من أفواهنا له قوة هائلة. بمجرد أن يتجذر الخوف أو الشك في الرأس ، يمكن أن تحدث سلسلة كاملة من الأحداث الدرامية.

الكلمة مثل السحر ، ويستخدمها الناس مثل السحرة السود ، يستحضرون بعضهم البعض بلا تفكير. كل شخص ساحر ، ويمكنه إما أن يستحضر شخصًا ما أو يزيل التعويذة. للتعبير عن آرائنا ووجهات نظرنا ، نلجأ باستمرار إلى التعاويذ.

الآن دعونا نلقي نظرة على ما تعنيه الدقة. يشير هذا إلى خلوه من الأخطاء ، "بلا خطيئة" - في اللغة الإنجليزية لا تشوبها شائبة. كلمة "لا تشوبها شائبة" مشتق من الكلمة اللاتينية pecatus ، والتي تعني "الخطيئة". والبادئة im في الكلمة لا تشوبها شائبة تعني "بدون" ، أي لا تشوبها شائبة تعني "بلا خطيئة". ديانات مختلفةنتحدث عن الخطيئة والخطاة ، ولكن دعونا ننظر إلى ما تعنيه حقًا أن نخطئ. الخطيئة هي ما تفعله ضد نفسك. ما تشعر به ، ما تؤمن به ، أو ما تقوله ضد نفسك. تتصرف بطريقة متناقضة عندما تدين نفسك أو تلوم نفسك على أي شيء. كونك لا تشوبه شائبة هو عكس ذلك تمامًا. أن تكون لا تشوبه شائبة يعني ألا تتعارض مع نفسك. عندما تكون مثاليًا ، فأنت مسؤول عن أفعالك ، لكن لا تحكم على نفسك أو تخجل منها. من وجهة النظر هذه ، ينتقل مفهوم الخطيئة من مستوى الأخلاق أو الدين إلى مستوى الفطرة السليمة. تبدأ الخطيئة بإنكار الذات. إنكار الذات هو أخطر "الخطيئة". باستخدام المصطلحات الدينية ، يعتبر إنكار الذات "خطيئة مميتة" ، أي تؤدي إلى الموت. من ناحية أخرى ، الخالي من العيوب يؤدي إلى الحياة. أن تكون لا تشوبه شائبة في الكلمات يعني عدم استخدام الكلمة ضد نفسك. إذا قابلتك في الشارع ووصفتك بالغباء ، فمن الواضح أنني استخدم هذه الكلمة ضدك. لكن في الواقع - ضد نفسي ، لأنني سأكون مكروهًا لهذا ، والكراهية لا تبشر بالخير بالنسبة لي. لذلك ، إذا غضبت وألقيت كل السموم العاطفية بمساعدة كلمة ، فسأستخدمها ضد نفسي.
إذا أحببت نفسي ، فسأظهر هذا الشعور في علاقاتي مع الآخرين ، وفي نفس الوقت سأكون دقيقًا في الكلمات ، لأن تأثيرها سيؤدي إلى رد فعل مناسب. إذا كنت أحب ، فسوف يحبونني. إذا أساءت ، فسوف أتعرض للإهانة. إذا كنت ممتنًا ، فسأكون ممتنًا. إذا كان أنانيًا في علاقته بك ، فسيكون أنانيًا معي. إذا استخدمت الكلمة لإلقاء تعويذة ، فسألقى أيضًا. الكمال في الكلمات هو الاستخدام الصحيح للطاقة. الكمال يعني استخدام الطاقة من أجل الحقيقة ومحبة الذات. إذا قبلت نفسك ، فإن الحقيقة سوف تخترقك ، وتطهر من الداخل السم العاطفي. لكن من الصعب قبول مثل هذه الاتفاقية ، لأننا تعودنا على شيء آخر. عند التواصل مع الآخرين ، والأهم من ذلك ، مع أنفسنا ، تعودنا على الكذب. نحن لسنا مثاليين في الكلمات.
في الجحيم ، يتم إساءة استخدام قوة الكلمات. يستخدمه الناس للسب والتوبيخ والحكم والتدمير. بالطبع ، هناك أيضًا كلمة تعني الخير ، لكن ليس كثيرًا. نستخدمه بشكل أساسي لنشر السم: للتعبير عن الغضب والغيرة والحسد والكراهية. كلمة هذا السحر الأبيض، أقوى هدية للبشرية نستخدمها ضد أنفسنا. الرجل يخطط للانتقام. يخلق الفوضى بكلماته. يستخدم الكلمة لإثارة العداء بين الأجناس والأشخاص المختلفين والأسر والأمم. يسيء الناس استخدام الكلمة في كثير من الأحيان ، وبهذه الطريقة يخلقون ويديمون حلمًا جهنميًا. تتمثل إساءة استخدام الكلمة أيضًا في حقيقة أننا نسحب بعضنا البعض ونبقي بعضنا في حالة من الخوف والشك. بما أن الكلمة البشرية هي السحر ، وإساءة استخدام الكلمة هو السحر الأسود ، فإننا نلجأ باستمرار إلى الأخير ، دون حتى معرفة الخصائص السحرية للكلمة. على سبيل المثال ، كانت امرأة ذكية ولطيفة جدًا تحب ابنتها كثيرًا. لكنها عادت ذات يوم إلى المنزل بعد يوم سيء في العمل ، متعبة ، مصحوبة بصداع رهيب. أرادت السلام والهدوء ، وغنت ابنتها في ذلك الوقت وقفزت بمرح. لم تفهم الفتاة كيف شعرت والدتها. كانت بالداخل العالم الخاصةحلقت في حلمها. شعرت الابنة بالروعة فغنت بصوت أعلى وأعلى معبرة عن الفرح والحب. كل هذا زاد من صداع الأم ، وفقدت رباطة جأشها للحظة. حدقت المرأة في الفتاة الصغيرة المحببة وقالت ، "اخرس! لديك صوت مقرف. اخرس الآن!" الحقيقة هي أن الأم لم تستطع تحمل الضوضاء ، ولا أن صوت الفتاة كان مقرفًا. لكن الابنة صدقت والدتها ، وفي تلك اللحظة كان لديها اتفاق مع نفسها. بعد هذه الحادثة ، لم تعد تغني ، لأنها كانت تعتقد أن صوتها المثير للاشمئزاز سيثير أعصاب الجميع. في المدرسة ، كانت الفتاة تخجل باستمرار ، وإذا طُلب منها الغناء ، رفضت. حتى أنها واجهت صعوبة في التواصل مع الآخرين. هذه الاتفاقية الجديدة غيرت كل شيء في الطفل. كانت تعتقد أن عليها قمع عواطفها حتى يتم قبولها ومحبتها.
عندما يسمع الشخص رأي شخص ما ويؤمن به ، فإنه يبرم عقدًا يصبح جزءًا من نظام معتقداته. كبرت الفتاة الصغيرة ، ولكن على الرغم من أنها تتمتع بصوت جميل ، إلا أنها لم تغني مرة أخرى. كانت تعويذة واحدة كافية لها لتطوير مجمع كامل. وهذا هو خطأ الشخص المحب- أمه. لم تهتم المرأة بعواقب كلمتها. ولم تلاحظ أنها لجأت إلى السحر الأسود وألقت تعويذة على ابنتها. إنها ببساطة لم تدرك قوة الكلمة ، وبالتالي لا يمكن لومها. كررت الأم ما فعله لها والداها والآخرون مرارًا وتكرارًا. لقد أساءوا استخدام كلمتهم بنفس الطريقة.
كم مرة نفعل هذا مع أطفالنا؟ نطرح مثل هذه الأحكام عليهم ، ثم يعيشون مع تعويذة لسنوات عديدة. يعرضنا العشاق لعمل السحر الأسود ، ولا يعرفون ماذا يفعلون. لهذا السبب يجب أن نغفر لهم: إنهم لا يفهمون ما يفعلونه.
مثال آخر: تستيقظ في الصباح بشعور سعيد. تشعر بشعور رائع ، تقضي ساعة أو ساعتين أمام المرآة ، تنظف. يقول أحد أصدقائك المقربين ، "ما خطبك؟ أنت لا تبدو جيدًا. تبدو سخيفًا في هذا الفستان." وهذا كل شيء. هذا يكفي لإغراق الإنسان في الجحيم. ربما أراد صديق أن يؤذيك. لقد نجحت. وراء ملاحظتها وقفت القوة الكاملة للكلمة. إذا قبلت هذا الرأي ، فستظهر اتفاقية ، ستعطيها قوتك لاحقًا. مثل هذا البيان يصبح السحر الأسود. من الصعب كسر التعويذة. الشيء الوحيد الذي سيتغلب عليه هو اتفاق جديد قائم على الحقيقة. الحقيقة هي أهم جزء من كلمة لا تشوبها شائبة. على جانب من السيف كذبة تخلق السحر الأسود ، وعلى الجانب الآخر الحقيقة التي تحررنا منه ويمكن أن تحررنا. انتبه للتواصل اليومي للناس وفكر في عدد المرات التي يستحضرون فيها بعضهم البعض. بمرور الوقت ، يتحول مثل هذا التفاعل إلى سحر أسود تمامًا ، وهو ما يسمى عادة بالنميمة. النميمة هي أسوأ أنواع السحر الأسود ، لأنها أنقى سموم. تعلمنا النميمة بالاتفاق. حتى في مرحلة الطفولة ، سمعنا كيف يقوم الكبار من حولنا بالافتراء المستمر والنميمة عن الآخرين. ناقشوا حتى الغرباء تماما. كان السم العاطفي ينتقل من خلال ثرثرةهم ، وتعلمنا قبوله كطريقة طبيعية للتواصل. أصبحت النميمة الشكل الرئيسي للعلاقات بين الناس. هذا الشعور السيئ يقربنا. هناك قول مأثور: "زوجان من الأحذية". في الجحيم ، لا يريد الناس أن يتألموا وحدهم. الخوف والعذاب هما أهم عنصر في نوم العالم. بمساعدتهم ، يقوم بقمعنا.
إذا قبلت الاتفاقية الأولى "كن مثاليًا في الكلمات" ، فأنت على وشك التغييرات التي يمكن أن تحدث في حياتك. أولاً فيما يتعلق بنفسك ، ثم بالتواصل مع الآخرين ، خاصةً مع من تحبهم أكثر من غيرهم. إذا قبلت العهد الأول ولا تشوبه شائبة في كلماتك ، فسيتم إزالة السم العاطفي من أفكارك وكل اتصالاتك ، بما في ذلك الكلب والقط الحبيب.
الدقة في استخدام الكلمة ستحميك من السحر الأسود لشخص آخر. لا تظهر الأفكار السيئة إلا عندما يوفر لها العقل أرضًا خصبة. وإذا كنت دقيقًا ، فلا يوجد مثل هذا الأساس لكلمات السحر الأسود. بل ستكون أرضًا خصبة لكلمات الحب. يمكن قياس هذه الدقة والكمال لكلمتك بمستوى حب الذات. تتناسب درجة حب الذات والشعور بالنفس مع جودة الكلمة وسلامتها. إذا كانت الكلمة لا تشوبها شائبة ، فأنت تشعر بالرضا ، وأنت سعيد وهادئ.
يمكنك إعادة الاتصال بقوتك من خلال العهد:

يجب أن تكون كلمتك لا تشوبها شائبة!

دع القارئ لا يرتبك في افتتاحيتي بحقيقة أنه لا يتفق مع عنوان المقال. بعد ذلك بقليل ، سيرى علاقتهما. سوف ينكشف في وحدة المعنى. وسأبدأ بتفسير مختلف للكلمات ، وبذلك أكمل أحد موضوعات المناقشة الباطنية التي بدأها غينادي مكوخا.

كلمات كلمات كلمات ...
أتفق مع Gennady Makukha في أنه من أجل فهم بعضنا البعض ، نحتاج إلى جهاز فئوي مشترك ، أي مفاهيم الكلمات الشائعة. بعد كل شيء ، تم اختراع الكلمات كأدوات اتصال وكانت غير ضارة في البداية. وبعد ذلك تحولوا إلى سلاح يمكن لشخص ما أن يسيطر به على الآخر وحتى على أمة بأكملها. أصبحت الطريقة التي نرى بها العالم ونعرفها تعتمد على كيفية فهمنا واستخدامنا للكلمات. بغض النظر عن مدى دقة اختيارها ، تخفي الكلمات الحقيقة دائمًا. لم يتم التأكيد على هذه الحقيقة. يتعثر الشخص في الكلمات مرارًا وتكرارًا. يسمعها ويقرأها في سياق تكييفه الاجتماعي. وماذا لو الكلمات والأرقام أي. أصبحت الرموز والشكل أكثر أهمية من المحتوى وهي دليل حاسم على أي ظاهرة. وإذا لم يكن هناك دليل فلا ظاهرة. على سبيل المثال ، ظاهرة الحركة الدائمة ، التي نراها جميعًا في الطبيعة والكون (كل شيء في حالة حركة) ، لم يتم إثباتها رياضيًا بعد ، وبالتالي فإن هذه الظاهرة غير موجودة. المفارقة! الآن أصبح من الغباء ، بل وحتى الخطير في بعض الأحيان ، أخذ بعض الكلام اللفظي على محمل الجد. نعم ، وقبل ألفي عام حذر يسوع المسيح: "ليس ما يدخل الفم هو الذي ينجس الإنسان ، بل ما يخرج من فمه".
بعد أن سمعت نزاعًا بين اثنين من علماء الباطنية حول ما هو أفضل للاستخدام لتحقيق رغباتهم أو تأكيداتهم أو نواياهم (وهناك العديد من المرادفات الأخرى للإقناع: البيانات والمراسيم والحالات المزاجية ، وما إلى ذلك) ، بدأت أتجه نحو فكرة أنه من الأسهل الوصول إلى الوحدة والسلام من خلال الروحانية وبلوغ الاستبصار أكثر من النفاق الباطني والكتبة. وليس هذا هو الخطأ ، ولكن سوء حظ علماء الباطنية ، أن النجوم البارزين في كتابهم ، في سعيهم من أجل الأصالة ، ينتجون كلمتهم لنفس المفهوم. لذا فحتى كلمة "طاقة" ، التي يفهمها العلماء والفلاسفة ، ليست مفهومة لدى المتدينين. يعتبرون أن "القوة" (مرادفة للطاقة) هي من عند الله ، و "الطاقة" من الشيطان.
لقد اغتصب الدين الحق في الروحانية باعتباره انتماءًا إلى أي اعتراف ، وينزع حق الأمم في العيش بالروح ، وبالتالي الخلاص الحقيقي. تبين أن مفاهيم الروح والروحانية والنفس والإخلاص متطابقة ليس فقط بالنسبة للملحدين ، ولكن أيضًا لغالبية المؤمنين. ولذلك ، فإن كلمات الرسول بولس غير مفهومة حتى بالنسبة إليهم: "لا يقدر الروحاني أن يحكم على الروحاني ، بل يستطيع الروحاني". يبدو أنها تتناقض مع الوصية الكتابية العامة: "لا تحكم ، ولن تُدان." والحقيقة تكمن في فهم مختلف للروح والروح. نظرًا لأن كل شيء له أساس طاقة ، وبالتالي فهو غير مرئي ، فمن الممكن الحكم على مفاهيم الطاقة فقط من خلال مظاهرها ، والتي تعتمد على دقة وتكرار الطاقة. بدءًا من المطلق ، شمس الله المركزية العظيمة ، التي تنشط الكون بأكمله ، تصبح الطاقة أكثر خشونة ، كما لو كانت تمر عبر سلسلة من المحولات التدريجية ، وتتجلى في أعظم طاقة - المادة ، أكثر وأكثر انقسامًا وتفردًا . هذا هو السبب في أن النفوس ، على عكس الروح كطاقة أكثر دقة ، تختلف ولا تفهم بعضها البعض ، وبالتالي فهي تحكم (تدين) بعضها البعض. والناس الذين يعيشون في الروح متحدون ويفهمون الجميع ، علاوة على ذلك ، بعضهم البعض. كنت أعرف الكثير من الأشخاص غير المتعلمين الذين عاشوا مع ذلك وفقًا للمفاهيم ، أي حسب الضمير ، وليس حسب نص القانون ، وعدم الحكم على أحد وعدم الاعتماد على أحد ، بل تحمل مسؤولية حياته على نفسه. وعلى الرغم من أنهم لم يعيشوا بشكل جيد ، إلا أنهم كانوا سعداء.

"الكلام هو كذب"
فقط بعد تفكير طويل على المرء أن يقبل حقيقة قول كوزما بروتكوف هذا. في الواقع ، نادرًا ما تتطابق الفكرة مع كلمة واحدة ، ونادرًا ما تتطابق الكلمة مع أفعال الشخص. هل من الممكن أن نصدق حقيقة الكلام عندما يقنع الزوجان بعضهما البعض بالحب في الليل ، وأثناء النهار ، ووجهه ملتوي بالغضب ، يصرخون: "أنا أكرهك!". الكلمات تعبر فقط عن المشاعر ، وهذا دليل على من يعتبرون المشاعر والعواطف متشابهة ، لأن الكلمات يصعب بالفعل الخلط بينها وبين المشاعر.
ارتبك الناس في عمود الكلمات وتوقفوا عن فهم بعضهم البعض. تفتح التناقضات اللفظية الطريق أمام المزيد من الأكاذيب ، وزرع الريبة ، وظهور خطر كبير على البشرية في شكل إيكولوجيا الروح. تحت ستار حرية التعبير ، لم يعودوا محرجين من الكذب حتى من المنابر العليا ، والتكهن باحتياجات الشعب كله. ويستمر الناس في الإيمان ، وبالتالي يتحولون إلى ماسوشيون روحيون ، كما لو كانوا يستجيبون لكلمات الشاعر "يسعدني أن أخدع ..." وهذا دليل آخر على الاختلاف بين مفهومي "روحي" و "روحي" . تتبادر إلى الذهن كلمات أغنية شهيرة: "الصديق لن يصرخ - اشرب حتى القاع!" حقًا من هو الصديق الصادق: من يوسس الروحاني يكذب في أذنه أم من يقطع الحق في عينيه؟ من الذي يزيد الضرر أو المنفعة؟ للروحانيات الحق في النقد لأن حقا يحب المنتقد ويقبله بنفسه. إذا كانت بناءة.
على سبيل المثال ، لا يقبل العديد من القراء فكرة الخلاص الفردي للدكتور موسو ، واصفين إياها بالدعاية للأنانية. لكن ، في هذه الحالة ، هذه ليست أنانية مبتذلة ، لكنها مسؤولية عن حياة المرء. وما مقدار الفوائد ، إلى جانب الضرر ، الذي يجلبه الاعتماد على الرأي العام ، والتكييف الاجتماعي ، الذي يسمى الجماعية؟ حتى يسوع دعا: "خلّص نفسك" و "كن كاملاً". طريق الخلاص يكمن في التحسين الإبداعي ، بينما الفريق كقاعدة ينجذب نحو الاستقرار ، أي. إلى الركود واللامسؤولية الجماعية. نعم الناس لا تحب الحقيقة رغم أنهم يتحدثون عنها في كثير من الأحيان.
أنا أيضًا ، لأكون صادقًا ، ليس كثيرًا من الخدمات. ذات يوم ، في منتصف الليل ، سمع صوت أنثى مخمور على الهاتف. لم أستطع حقاً أن أفهم شيئاً إلا عبارة واحدة: "أنت قاتل!" حسنًا ، إنه لأمر رائع عندما يوبخك سكان المدينة. إنه أمر سيء إذا مدحوا. لذلك أنا أعتبر نفسي قاتلًا ، ومدمرًا لنظام معتقدات عفا عليه الزمن قائم على القيم الوهمية - الثروة ، والسلطة ، والشهرة. إنها خادعة لأنها مؤقتة ولا تؤدي إلى خير إلا الشبع. وقيم الحياة الجديدة - الصدق والنزاهة يقودان إلى الحرية ، وبالتالي السعادة. لكنهم لن يتجذروا حتى يتم تدمير القديم.

طريق الروحانية والمحارب يعني السعي لتحسين الذات
حان الوقت لتوضيح العلاقة بين البداية المطولة والموضوع الرئيسي لهذه المقالة. مؤخرًا ، سقطت كتب ثيون ماريز "تعاليم التولتيك" في يدي ، وشعرت ، من خلال اهتزاز روحي: "هذا لي!" ، على الرغم من أنها أعطيت بعبارة أخرى. لكن المثير للاهتمام ، أن كتب كاستانيدا تبدو وكأنها تدور حول نفس الشيء ، لكنها لم تلمسني. بالنظر إلى المستقبل ، سأقول أن طريق المحارب لها فرعين ، على الرغم من أن كلاهما يتضمن مطاردة القوة. ولكن ما هو الغرض من هذه القوة؟ اتضح أن المسار الذي يصفه كاستانيدا يسمى أيضًا مسار المغامرات العظيمة. ويصف ماريز طريق المعرفة. وهو أقرب إليّ ، لأنني أنتمي إلى نوع الناس - الباحثين والمبدعين. بالإضافة إلى ذلك ، يعطي ماريز في تعليمه تقنية التمييز بالمعرفة المباشرة ، أي هذه التكنولوجيا هي أيضًا قلب وأساس يوغا الحياة.

من هم تولتك؟
تنحدر عائلة تولتيك من الكهنة وقادة أتلانتس. كلمة "تولتيك" نفسها تعني الرأس ، الحاكم. معنى آخر هو "رجل المعرفة". والبحث عن القوة ، الذي يوصون به للطلاب المبتدئين ، هو مطاردة للمعرفة ، لأن المعرفة قوة. المعرفة تبني قوة الإرادة والثقة بالنفس. امتلك Toltecs of Atlantis قوة إرادة هائلة سمحت لهم برفع ليس فقط أنفسهم ، ولكن أيضًا أشياء ثقيلة في الهواء. كانت هذه القدرة هي التي تم استخدامها في وقت لاحق لبناء الأهرامات المصرية.
لكن بالعودة إلى Toltecs ، قادة Atlantis. لقد حكموا شعوبهم بشكل رائع لآلاف السنين. كان لشعب أتلانتس إمبراطور ، يُدعى أبيض لمعرفته الواسعة ، يشبه العالم الأبيض كله. مر الوقت ، وعلى الرغم من أن التولتيك أبقوا معارفهم سراً ، إلا أنها تسربت تدريجياً وتم استيعابها من قبل الجهلة الذين بدأوا في استخدامها لأغراضهم الأنانية ، وصولاً إلى الاستيلاء على السلطة تحت شعارات الديمقراطية الجيدة. بدأ الفتنة والثورات والحروب. في النهاية ، تم طرد الإمبراطور الأبيض وأتباعه من أتلانتس. هناك اقتراحات بأن جزءًا من تولتيك ذهب إلى شمال روسيا الحالية من أجل إنقاذ شعبهم من الكوارث التي توقعوها. أصبحت قوة تولتيك الأسود على قوى الطبيعة كبيرة جدًا لدرجة أنه بعد فترة من وقوع كارثة تلو الأخرى ، دمرت أتلانتس ودمرت كل تولتيك الأسود معها. وانتشر التولتيك الأبيض في جميع أنحاء العالم. منفصلين ، يعيشون في الخفاء حتى الآن. عدد أولئك الذين يرون حقًا ، بالطبع ، صغير ، لأن المعرفة تنتقل من فم إلى فم.

تعاليم تولتيك
أساس تعاليم Toltec هو تسعة مبادئ تحت الاسم العام لحقيقة الوعي.
1. يتكون الكون من عدد لا حصر له من مجالات الطاقة التي تشبه خيوط الضوء.
2. تأتي حقول الطاقة الشبيهة بالخيوط هذه من مصدر لا يمكن تصوره ، يسمى مجازيًا النسر. لهذا السبب ، تسمى حقول الطاقة انبثاق النسر.
3. يتكون البشر أيضًا من عدد لا حصر له من مجالات الطاقة التي تشبه الخيوط ، والتي تظهر على شكل بيضة كبيرة مضيئة. الأبعاد الرأسية لهذه البيضة تساوي ارتفاع جسم الإنسان وذراعها ممتدة فوق الرأس ، وتمتد أفقيًا إلى عرض الذراعين متباعدتين. هذه البيضة تسمى شرنقة الإنسان.
4. في أي وقت ، جزء صغير فقط من حقول الطاقة داخل الشرنقة مضاء بنقطة ساطعة من الضوء تقع على سطحها.
5. يحدث الإدراك عندما تنشر مجالات الطاقة المضاءة بهذه النقطة من الضوء وهجها إلى حقول الطاقة المقابلة خارج الشرنقة. تسمى نقطة الضوء هذه بالنقطة التي يتجمع فيها الإدراك ، أو باختصار نقطة التجميع.
6. يمكن تحويل نقطة التجمع إلى أي موضع آخر على سطح الشرنقة وحتى داخلها. نظرًا لأن نقطة التجميع تضيء أي مجالات طاقة تتفاعل معها ، فإن حقول الطاقة الجديدة المضاءة نتيجة لهذا التحول تحدد تصورنا. هذا هو المستوى الجديد من الإدراك الذي يسمى الرؤية.
7. عندما تتحرك نقطة التجميع بعيدًا بدرجة كافية ، يدرك الشخص تمامًا عالم جديد، حقيقي مثل عالم الإدراك العادي.
8. في جميع أنحاء الكون هناك قوة غامضة تسمى النية. توفر هذه القوة الإدراك ، نظرًا لأن النية هي ، أولاً ، تعديل مجالات الطاقة ، وثانيًا ، سبب هذا التعديل.
9. هدف المحارب هو تجربة كل التصورات الممكنة المتاحة للإنسان. هذا يسمى الوعي الكلي ، ويؤدي إلى طريقة مختلفة للموت.
تكمن المعرفة الأساسية لـ Toltecs في رؤية قوة معينة ، والطاقة في الكون والقدرة على التحكم فيها بمساعدة النية. تعرف Toltecs أيضًا أن الإرادة هي أيضًا قوة تجعل الناس يتصرفون وفقًا لتصوراتهم. وهكذا ، تحدد هذه القوة تصورنا للعالم. والإرادة هي التي تحدد نقطة التجمع حيث توجد. تراها Toltecs عادة على شرنقة مضيئة حول الجسم المادي ، مقابل النقطة بين لوحي الكتف. لكنها لا تزال مهمة ، مطابقة للمعتقدات ووجهة النظر والنظرة العالمية. يعرف Toltecs أن الإنسان قادر على الحفاظ على رؤيته للعالم من خلال الحوار المستمر مع نفسه. هذا يعني أن العالم يبدو دائمًا تمامًا كما هو في تصريحات الإنسان الثابتة لنفسه. ولكن بمجرد إيقاف هذا الحوار ، يمكن لنقطة التجميع التحرك بحرية. يتيح إيقاف الحوار الداخلي للشخص أن يختبر تلقائيًا حالة متغيرة من الإدراك. هذا هو المفتاح السري الذي احتفظت به شركة Toltecs دائمًا بسرية. أي شخص ، بعد أن تعلم أن مفتاح القوة ، وبالتالي القدرات ، يكمن في تحول نقطة التجميع ووجهة النظر والإدراك للعالم ، سيكون قادرًا على تحقيق فرص رائعة.
لطالما عرف Toltecs أن الفهم يعتمد على الإطار المرجعي المستخدم. إذا تغير مثل هذا النظام ، يتغير أيضًا إدراكنا للعالم ، وبالتالي فهمنا للحقيقة. في النهاية ، الحقيقة الوحيدة الجديرة بالاهتمام والسعي هي أن كل الإدراك يتولد من تنقل نقطة التجمع ، الحركية الضرورية لتحقيق الوعي الكامل. هذه المعرفة الخاصة هي الهبة التي يجلبها تولتيك للبشرية ، وتعتمد آمال الشخص في الازدهار والسلام في العالم على القدرة على التخلص من هذه المعرفة. (من الممكن أن يكون "الأطفال النيليون" الذين يولدون الآن بشكل جماعي في العالم ليسوا سوى تولتيك ، سكان أتلانتس السابقين).
لتحريك نقطة التجميع ، حدد Toltecs ثلاث تقنيات رئيسية بناءً على الحقائق التسع للوعي ، والتي تُترجم في النهاية إلى ثلاثة مجالات من النشاط. هذا هو فن المطاردة وإتقان الوعي وإتقان النية. في هذا المخطط ، يشمل إتقان الوعي أيضًا فن الحلم ، والذي يستخدم كوسيلة لتحريك نقطة التجمع لتحقيق حالات إدراك متغيرة. يتم تعريف مجالات النشاط الثلاثة هذه تقليديًا على أنها التحديات الثلاثة التي يجب على المحاربين على طريق القوة التغلب عليها. فن المطاردة يسمى مشكلة القلب. إتقان الوعي هو مشكلة العقل. والسيطرة على النية هي مشكلة الروح.
توفر دراسة Toltec نمو الطالب ويتم تحديدها من خلال ثلاث مراحل:
1. صياد للقوة والمعرفة.
2. المحارب.
3. رجل المعرفة.
في المرحلة الأولى ، هناك تراكم للقوة من خلال المعرفة والاقتصاد. والثاني - قوة الإرادة من خلال التغلب على المشاكل ، ومعظمها داخلية. والثالث - الوحدة مع الروح ، السيطرة على النية ، تحقيق رؤية موضوعية للعالم.
لا يسعني إلا أن ألاحظ مرة أخرى ، عندما تلقيت تعليم "التربية الروحية" ، كانت نفس المراحل مرئية ، وإن كان بكلمات مختلفة:
المرحلة 1 - علم نفس الطاقة يعني أيضًا تراكم الطاقة لإجمالي إمكانات الطاقة (GEP) ، بسبب مراعاة قوانين الحياة ، وبالتالي ، الأخلاق ، أي في الواقع ، مسار الروحانية. لكن في الوقت نفسه ، تم تقديم تعريف جديد للروحانية ، يختلف نوعًا ما عن التعريف الديني ، باعتباره تطلعًا إلى تحسين وعي المرء.
المرحلة الثانية - علم النفس الروحي - بداية عودة الطاقة في الإبداع الروحي. الاندماج والتواصل مع روحك ، مع "أنا" الخاص بك الأعلى. أن تصبح مستقلاً عن الرأي العام ، وتحمل مسئولية حياتك.
المرحلة الثالثة - التربية الروحية - مرحلة المعلم ، التي تقوم على الحكمة ، وتتحقق من خلال تكامل ومواءمة نصفي الدماغ الأيمن والأيسر. (يتحدث تعليم تولتيك أيضًا عن العمل المتناغم للجانب الأيمن والأيسر ، مثل القلب والعقل.)
إن حجر الزاوية في التربية الروحية هو تغيير عقيدتها من "يجب" إلى "العوز". "أريد - أعرف - أستطيع." وهذا يعني أنه تم تبني قانون الإرادة الحرة وحرية الاختيار. وبين Toltecs ، يكمن هذا القانون في أساس العقيدة التي تهدف إلى التحرر من التكييف الاجتماعي ، حيث لا يمكن تسمية الشخص الذي يعتمد على تقييمات الآخرين بالحرية.
يسمى طريق المحارب أيضًا طريق الحرية. التحرر ليس من قوانين الحياة بل من الجهل بالتكيف الاجتماعي والمخاوف التي تفرضها. الحرية التي تمنح الثقة بالنفس والسعادة كراحة نفسية داخلية. القلق يجعل الإنسان يتشبث بالاستقرار بعالمه مهما كان. وبمثل هذا الاعتماد ، فإنه يرهق نفسه والعالم. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص قلقًا باستمرار بشأن صحته ، فإن هذا القلق يستهلك الكثير من الطاقة منه ، مما يؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى تطوير مجموعة متنوعة من الأمراض. وبنفس الطريقة ، إذا كانت المرأة تقلق باستمرار بشأن ما إذا كان زوجها يحبها حقًا ، فهي نفسها تعذبه بجنون بسلوكها ، وفي النهاية سئم من إقناعها بحبه. وإذا تركها ، فليس لأنه لا يحب ، ولكن لأنه يشعر بالحاجة إلى مساحة خالية.
على ما يبدو ، ينبغي قول بضع كلمات عن الأسباب الكامنة وراء قلق الناس. من الواضح أن الجنس البشري سيبقى في حالة من الانقسام والعداء لفترة طويلة قادمة ، ومصدرها هو عدم القدرة على إدراك حقيقة أنه ليس هناك إطار مرجعي واحد فقط يلتزم به الإنسان بشكل دوغمائي. يعتبر أن المستوى المادي للواقع هو هذا الإطار المرجعي. إذا استطاع الشخص أن يتوقف ويعتقد أن العالم قد لا يكون على الإطلاق بالطريقة التي يجعله يراها ، فسوف يدرك أن تنوع المعتقدات الدينية أو الاختلافات في الأيديولوجيات السياسية لا يعني أن البعض على حق ، والبعض الآخر على حق. خاطئ. على الأرجح ، يمثلون بعض جوانب الحقيقة الشاملة. بمجرد أن تتضح هذه النقطة ، ليس من الصعب رؤية أنه من أجل فهم الحقيقة كاملة ، من الضروري فهم وفهم جميع جوانبها. ومن ثم لن يبدو مفهوم الأخوة العالمية مثالياً إلى هذا الحد وغير قابل للتحقيق.
أود أن أقتبس مقتطفًا آخر من تعاليم Toltec حول الماجستير:
"في هذا الكون ، لا شيء يقدم بالمجان. ثمن المعرفة الحقيقية هو حياة الإنسان. كثير من الناس يرغبون في اكتساب هذه المعرفة. ومع ذلك ، فإنهم يفضلون شرائها فقط ، وتجنب الاضطرار إلى كسبها من خلال حياتهم. ومع ذلك ، فإن المعرفة الحقيقية هي معرفة الذات ، ولا يمكن لأحد أن يعطينا هذه المعرفة. الوحيد هو الصحيح المعلم الروحييمكن أن يعطي طلابه التوجيه الضروري لتمكينهم من اكتشاف محمياتهم المخفية. لتحقيق ذلك ، يشجع المعلم الروحي التلاميذ على دراسة من هم حقًا ، لأنه بدون هذه المعرفة لا يستطيع الشخص تطوير إمكاناته. ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى مواجهة الذات ، وتقييم الذات بشكل نقدي والتعرف على كل شيء في نفسه ، وصولاً إلى أوجه القصور ، هي دائمًا غير سارة وفي معظم الحالات مخيفة للغاية.
مع وضع ذلك في الاعتبار ، فليس من المستغرب أن يبحث معظم الناس عن معلمين فقط يجعلونهم يشعرون بالرضا ويعدونهم بالقيام بكل العمل من أجلهم. مع وجود معلم روحي حقيقي ، يكون الأمر دائمًا صعبًا ، لأنه يجعلك تنظر إلى تلك الجوانب منا التي كنا نحاول إخفاءها عن كل من حولنا ومن أنفسنا طوال حياتنا. مثل هذا المعلم لا يهتم بما قد يظنه طلابه عنه ، سواء أحبه أم لا. إنه يهتم فقط بالتأكد من حصولهم على المعرفة التي يبحثون عنها والتي من أجلها أتوا إليه. من الواضح أن هؤلاء المعلمين قليلون جدًا ويصعب العثور عليهم لسبب بسيط هو أنهم نادرون حقًا ممن يشاركون في سمعتهم ويحبون طلابهم أكثر من الاعتراف العالمي.
يحتوي تدريس Toltec على العديد من التقنيات ، من بينها أربعة تقنيات رئيسية:
1. أذكار الرزانة.
2. محو التاريخ الشخصي وإعطاء الشهوانية.
3. التمكن من النية ، وإعطاء القوة الشخصية.
4. فن المطاردة وعدم الفعل مما يعطي الاستقرار.
لكن من أجل دراستها بالتفصيل ، تحتاج إلى قراءة جميع كتب محرز أو حضور ندوة.
يسألني الكثير من الناس: "متى تكون في مدينتنا؟" لهذا أجيب: "ادعوني وسآتي".