القصص المقدسة التي هي جزء من ديانات مختلفة. الكتب المقدسة لديانات العالم

ديانات العالم - نظام من المعتقدات والممارسات التي تحدد العلاقة بين العالم الإلهي ، ومجتمع معين ، أو جماعة أو فرد. تتجلى في الشكل العقائدي (العقيدة ، الإيمان) ، في الأنشطة الدينية (العبادة ، الطقوس) ، في المجال الاجتماعي والتنظيمي (المجتمع الديني ، الكنيسة) وفي مجال الروحانية الفردية.

أيضا ، أي دين النظام الثقافيبعض السلوكيات ، وجهات النظر العالمية ، والأماكن المقدسة التي تربط البشرية بما هو خارق للطبيعة أو متعالي. لكن لا يوجد إجماع علمي على ماهية الدين بالضبط.

وفقًا لشيشرون ، يأتي هذا الاسم من الكلمة اللاتينية relegere أو الدينية.

قد تحتوي أنواع الأديان المختلفة أو لا تحتوي على عناصر مختلفة من الأشياء المقدسة الإلهية. تشمل الممارسات الدينية الطقوس والخطب والعبادة (للآلهة والأوثان) والتضحيات والمهرجانات والأعياد والغيبوبة والتكريس وخدمات الجنازة والتأملات والصلوات والموسيقى والفن والرقص والخدمات المجتمعية أو جوانب أخرى من الثقافة الإنسانية. تقريبًا لكل دين قصص وروايات مقدسة محفوظة في الكتب المقدسة ، بالإضافة إلى رموز وأماكن مقدسة لإعطاء معنى للحياة. تحتوي الأديان على قصص رمزية لشرح أصل الحياة والكون وما إلى ذلك. تقليديا ، يعتبر الإيمان ، بالإضافة إلى العقل ، مصدر المعتقدات الدينية.

تاريخ الدين

لا أحد يستطيع الإجابة عن عدد الأديان الموجودة في العالم ، ولكن هناك حوالي 10000 تيار مختلف معروف اليوم ، على الرغم من أن حوالي 84٪ من سكان العالم مرتبطون بواحدة من أكبر خمس تيارات: المسيحية ، أو الإسلام ، أو الهندوسية ، أو البوذية ، أو الأشكال من "الدين القومي".

هناك عدد من النظريات المتعلقة بأصول الممارسات الدينية. وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا الموثوقين ، بدأت العديد من أديان العالم كحركات نشطة ومحفزة ، حيث أدت رؤية أصل العالم والناس (وما إلى ذلك) من قبل نبي يتمتع بشخصية كاريزمية إلى ظهور خيال عدد كبير من الأشخاص الذين يبحثون عن إجابة أكثر اكتمالا لأسئلتهم ومشاكلهم. دين العالملا يتسم ببيئة أو عرق معين وقد يكون منتشرًا. هناك أنواع مختلفة من ديانات العالم ، ولكل منها أحكام مسبقة. قد يكون جوهر هذا ، من بين أمور أخرى ، أن المؤمنين يميلون إلى اعتبار دياناتهم ، وأحيانًا لا يعترفون بالديانات الأخرى أو نفسها ، على أنها مهمة.

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، انقسمت المذهب الإنساني الإيمان الدينيفي فئات فلسفية معينة - "ديانات العالم".

تضم أكبر خمس مجموعات دينية في العالم 5.8 مليار شخص - 84٪ من السكان - وهي المسيحية والإسلام والبوذية واليهودية والمعتقدات الشعبية التقليدية.

النصرانية

تستند المسيحية إلى حياة وتعاليم يسوع الناصري ، الذي يعتبر مؤسس هذه الحركة (القرن الأول الميلادي) ، وقد تم تحديد حياته في الكتاب المقدس (القديم و العهد الجديدس). الإيمان المسيحي هو الإيمان بيسوع باعتباره ابن الله والمخلص والرب. يؤمن جميع المسيحيين تقريبًا بالثالوث الأقدس ، الذي يعلم وحدة الآب والابن (يسوع المسيح) والروح القدس باعتبارها ثلاثة في إله واحد. قد يصف المسيحيون إيمانهم بأنه العقيدة النقية. كيف عقيدة دينية، نشأت المسيحية من الحضارة البيزنطية في الألفية الأولى وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا الغربية أثناء الاستعمار وفي جميع أنحاء العالم. الفروع الرئيسية للمسيحية هي (حسب عدد أتباعها):

• - الكنيسة الكاثوليكية برئاسة أسقف.
• - المسيحية الشرقية ، بما في ذلك الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الشرقية ؛
• - البروتستانتية ، انفصلت عن الكنيسة الكاثوليكية في الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر وقسمت إلى آلاف الطوائف.

تشمل الفروع الرئيسية للبروتستانتية: الأنجليكانية ، المعمودية ، الكالفينية ، اللوثرية والمنهجية ، كل منها يحتوي على العديد من الطوائف أو المجموعات المختلفة.

دين الاسلام

بناء على القرآن - الكتاب المقدس عن النبي محمد ، المسمى الشخصية السياسية والدينية الرئيسية ، الذي عاش في القرن السابع الميلادي. يقوم الإسلام على الوحدة الأساسية للفلسفات الدينية ويقبل جميع أنبياء اليهودية والمسيحية والمعتقدات الإبراهيمية الأخرى. إنه الدين الأكثر ممارسة على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا وشمال إفريقيا وغرب آسيا وآسيا الوسطى ، وله أغلبية مسلمة في أجزاء من جنوب آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى و جنوب شرق أوروبا. هناك العديد الجمهوريات الإسلامية- إيران وباكستان وموريتانيا وأفغانستان.

ينقسم الإسلام إلى التفسيرات التالية:

1. - الإسلام السني هو أكبر طائفة في الإسلام.
2. - الإسلام الشيعي - ثاني أكبر ؛
3. - الأحمدية.

هناك حركات إحياء إسلامية مثل الموخيدة والسلفية.

تشمل طوائف الإسلام الأخرى: أمة الإسلام ، والصوفية ، والقرآن ، والمسلمون غير المذهبيون ، والوهابية ، وهي المدرسة الإسلامية المهيمنة في المملكة العربية السعودية.

البوذية

يغطي مجموعة متنوعة من التقاليد والمعتقدات والممارسات الروحية ، ومعظمها يعتمد على تعاليم بوذا. نشأت البوذية في الهند القديمةبين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. هـ ، حيث بدأت تنتشر عبر آسيا. حدد العلماء فرعين رئيسيين باقين من البوذية: ثيرافادا ("مدرسة الحكماء") وماهايانا ("السفينة العظيمة"). البوذية هي رابع دين في العالم مع أكثر من 520 مليون معتنق - أكثر من 7٪ من سكان العالم.

تختلف المدارس البوذية حول الطبيعة الدقيقة لمسار التحرر والأهمية والشريعة تعاليم مختلفةوالكتب المقدسة ، ولا سيما ممارساتهم. تشمل الأساليب العملية للبوذية "الابتعاد" عن بوذا ، ودارما ، وسانغا ، وفهم الكتب المقدسة ، واتباع المبادئ الأخلاقية والفضيلة ، ونبذ الارتباط ، وممارسة التأمل ، وتنمية الحكمة ، والنعمة والرحمة ، وممارسة الماهايانا - بوديتشيتا وممارسة فاجرايانا - مراحل التوليد وانتهاء المرحلة.

في Theravada ، الهدف النهائي هو إنهاء kleshas وتحقيق حالة النيرفانا السامية من خلال ممارسة Noble Eightfold Path (المسار الأوسط). Theravada منتشر في سري لانكا وجنوب شرق آسيا.

تم العثور على ماهايانا ، التي تضم تقاليد الأرض النقية ، وزين ، والبوذية نيتشيرين ، وشينغون ، وتانتاي (تنداي) ، في شرق آسيا. بدلاً من الوصول إلى نيرفانا ، تسعى الماهايانا إلى الحصول على بوذا من خلال طريق بوديساتفا ، وهي حالة يظل فيها الشخص في دورة إعادة الميلاد ، ومن سمات ذلك مساعدة الآخرين على تحقيق الاستيقاظ.

يمكن النظر إلى فاجرايانا ، وهي مجموعة التعاليم المنسوبة إلى سيدها الهندي ، على أنها فرع ثالث أو مجرد جزء من الماهايانا. تُمارس البوذية التبتية ، التي تحافظ على تعاليم فاجرايانا ، في المناطق المحيطة بجبال الهيمالايا ومنغوليا وكالميكيا.

اليهودية

- الأقدم في السن ، المذهب الإبراهيمي ، الذي نشأ فيه اسرائيل القديمة. تصبح التوراة الكتاب المقدس التأسيسي وجزءًا من النص الأكبر المعروف باسم تناخ أو الكتاب المقدس العبري. وهو مكمل بتقاليد مكتوبة في نصوص لاحقة مثل المدراش والتلمود. تضم اليهودية مجموعة كبيرة من الكتب المقدسة والممارسات والمواقف اللاهوتية وأشكال التنظيم. هناك العديد من الحركات داخل هذا الدين ، ومعظمها ينبع من اليهودية الحاخامية ، التي تعلن أن الله أنزل شرائعه ووصاياه لموسى على جبل سيناء على شكل نقوش على الأحجار ، وشكل شفهي - التوراة. تاريخياً ، تم الطعن في هذا الادعاء من قبل مجموعات علمية مختلفة. أكبر الحركات الدينية اليهودية هي اليهودية الأرثوذكسية (الحريديم) والمحافظة والإصلاحية.

الشامانية

إنها ممارسة تتضمن أفعالًا تحقق تغييرًا في الوعي من أجل إدراك عالم الروح والتفاعل معه.

الشامان هو الشخص الذي يمكنه الوصول إلى عالم الأرواح الصالحة والشريرة. يدخل الشامان حالة نشوة أثناء طقوس وممارسة العرافة والشفاء. ربما تأتي كلمة "شامان" من اللغة الإيفينية لشمال آسيا. أصبح هذا المصطلح معروفًا على نطاق واسع بعد أن احتلت القوات الروسية خانية قازان الشامانية عام 1552.

تم استخدام مصطلح "الشامانية" لأول مرة من قبل علماء الأنثروبولوجيا الغربيين الدين القديمالأتراك والمغول ، وكذلك شعوب تونغوس وسامويديك المجاورة. مشاهدة ومقارنة أكثر التقاليد الدينيةحول العالم ، بدأ بعض علماء الأنثروبولوجيا الغربيين في استخدام المصطلح في بالمعنى الواسعلوصف الممارسات الدينية السحرية غير ذات الصلة الموجودة في الديانات العرقية لأجزاء أخرى من آسيا وإفريقيا وأستراليا وحتى الأجزاء غير ذات الصلة تمامًا من أمريكا الشمالية والجنوبية ، حيث اعتقدوا أن هذه الممارسات متشابهة مع بعضها البعض.

تتضمن الشامانية افتراض أن الشامان يصبحون وسطاء أو رسلًا بين العالم البشري والروحي. حيث تنتشر هذه الظاهرة على نطاق واسع ، يعتقد الناس أن الشامان يعالجون الأمراض ويشفيون الروح ، ويمكن أن يزور الشامان عوالم أخرى (أبعاد). يعمل الشامان ، أولاً وقبل كل شيء ، على العالم البشري. تؤدي استعادة التوازن إلى القضاء على المرض.

الأديان القومية

تنتمي التعاليم الأصلية أو الوطنية إلى فئة واسعة من الديانات التقليدية التي يمكن أن تتميز بالشامانية والروحانية وعبادة الأسلاف ، حيث تنتقل الوسائل التقليدية ، سواء أكانت أصلية أم تأسيسية ، من جيل إلى جيل. هذه ديانات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمجموعة معينة من الناس أو عرق أو قبيلة واحدة ، وغالبًا ما لا يكون لديهم عقائد أو كتب مقدسة رسمية. بعض الديانات توفيق بين المعتقدات والممارسات الدينية المختلفة.

التيارات الدينية الجديدة

حركة دينية جديدة ، دين شاب أو روحانية بديلة ، هي جماعة دينية، من أصل حديث وتحتل مكانة هامشية في الثقافة الدينية السائدة في المجتمع. قد يكون جديدًا في الأصل أو جزءًا من دين أكبر ، لكنه يختلف عن الطوائف الموجودة مسبقًا. قدر العلماء أن لهذه الحركة الجديدة مئات الآلاف من الأتباع في جميع أنحاء العالم ، ويعيش معظم أعضائها في آسيا وأفريقيا.

غالبًا ما تواجه الأديان الجديدة استقبالًا عدائيًا من الديانات التقليدية. المنظمات الدينيةوالعديد من المؤسسات العلمانية. يوجد حاليًا العديد من المنظمات العلمية والمجلات التي راجعها الأقران والمخصصة لهذه القضية. يعزو الباحثون ظهور الحركات الدينية الجديدة في العصر الحديث إلى الاستجابات للعمليات المعاصرة للعلمنة والعولمة والتشرذم والانعكاسية والفردية.

لا توجد معايير واحدة متفق عليها لتحديد "حركة دينية جديدة". ومع ذلك ، يشير المصطلح إلى أن المجموعة من أصل حديث. أحد الآراء هو أن "الجديد" قد يعني أن التدريس أحدث في الأصل من معظم التعاليم المعروفة.

وهكذا ، في هذا المقال ، قمنا بمراجعة أديان العالم من "الأقدم" إلى "الأصغر" ، ومن الأكثر أهمية إلى الأقل شهرة.

الكتاب المقدس لليهود مدرج في الكتاب المقدس المسيحي كعهد قديم. الكتاب المقدس المسيحي بالتحديد هو العهد الجديد.

على الرغم من وجود العديد من العناصر المشتركة بين اليهودية والمسيحية في عقيدتهما ، إلا أنهما لا تزالان ديانتين مختلفتين اختلافًا عميقًا.

في اليهودية ، الله واحد. في المسيحية ، الله واحد في طبيعته ، لكنه يظهر في ثلاثة أقانيم ، مكونًا الثالوث الأقدس: الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس.

يؤمن المسيحيون بيسوع ، الذي يُدعى المسيح ، على أنه المسيح - تجسد الأقنوم الثاني من الثالوث ، لذلك لا يُعبد كإنسان ، بل كإنسان. خلاص البشرية هو عطية من الله كليا وكليا ، تُمنح من خلال تضحية الأقنوم الثاني من الثالوث ، الذي صار إنسانًا تألم ومات وقام مرة أخرى.

يؤمن المسيحيون بالمسيح وبألمه وموته وقيامته. يتبعون تعاليمه ومثاله. وبعد الموت يأملون أن يشتركوا في قيامته العظيمة.
تؤمن اليهودية برحمة الله ، لكنها تمتد فقط إلى أولئك الذين ينتمون إلى شعب إسرائيل ، ويتبعون بدقة تعاليم التعاليم اليهودية ويراعون قدسية الحياة.

من وجهة نظر اليهود ، المسيا لم يأت بعد ، وهم يتوقعون مجيء المسيح ، أو قدوم العصر المسياني. المستقبل بالنسبة لهم هو السلام على الأرض والعدالة.
بالنسبة للمسيحيين ، يرتبط المستقبل بعقيدة المجيء الثاني للمسيح ، عندما يختفي الشر تمامًا وتتجلى البركة الروحية التي تحققت في المسيح بالكامل في ملكوت الله.

يؤكد المسيحيون على الإيمان بالمسيح باعتباره واهب الرحمة والقوة والإرشاد للحياة الأخلاقية. بالنسبة لليهود ، تظل الوصفات الأخلاقية والطقسية للكتاب المقدس (ميتزفوت) هي القاعدة السلوكية ، وقد تم تفصيلها في التلمود على أنها شلق ، أو متطلبات الحياة اليوميةبينما يقبل المسيحيون فقط التعاليم الأخلاقية للكتاب المقدس كما تم التعبير عنها في الوصايا العشر. تعلم اليهودية الحياة المقدسة على أساس مراعاة ميتسفوت وتؤكد أن العدالة العامة يجب أن تلتزم بالمعايير الكتابية ، كما يعتقد الأنبياء اليهود.

هذه الأديان أيضا تنظر بشكل مختلف إلى سقوط الإنسان. تلتزم المسيحية بعقيدة الخطيئة الأصلية ، التي لا توليها اليهودية أهمية كبيرة.

تؤدي هذه الاختلافات العميقة إلى حقيقة أن اليهودية والمسيحية لديهما مواقف مختلفة تجاه كتاباتهما المقدسة.

تعتبر اليهودية أن كتبها المقدسة هي المصدر المثالي للعقيدة والمعايير الأخلاقية التي يطلب الله من الناس الامتثال لها من أجل رفاهيتهم. بالنسبة للمسيحيين ، فإن الكتب المقدسة في اليهودية ، المسماة بالعهد القديم ، هي مجرد تحضيرات لها الوحي الأخيرالذي يعطيه الله من خلال المسيح هو إعلان مسجل في كتب العهد الجديد.

النصوص المقدسة لليهودية

تناخ (الكتاب المقدس اليهودي)

يتكون من الشريعة (التوراة) والأنبياء (نيفييم) والكتاب المقدس (كيتوفيم) ؛ تمتد كتبها على مدى ثلاثة عشر قرناً من التاريخ اليهودي ، من زمن موسى إلى القرون القليلة الماضية قبل الميلاد.

1. التوراة (قانون)
أسفار موسى الخمسة ، ما يسمى بشريعة موسى ، هي الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس اليهودي والمسيحي الكنسي: التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد و التثنية.

2. Neviim (الأنبياء)
يشمل كتب يشوع والقضاة وصموئيل والملوك التي تحكي تاريخ إسرائيل عندما قادهم الأنبياء ، وكتب الأنبياء إشعياء وإرميا وحزقيال وعاموس وهوشع وميخا وحبقوق ويونان وحجي ، زكريا وملاخي وغيرهما

3. Ketuvim (الكتاب المقدس)
وفيه سفر المزامير وهي صلوات وتراتيل. الأمثال ، وكتب الجامعة وأيوب ، التي تحتوي على أقوال وخطابات في الحكمة وتأملات في الوجود البشري ؛ مراثي إرميا تتحدث عن تدمير هيكل أورشليم ؛ قصيدة الحب نشيد الأنشاد ، التي فُسرت منذ فترة طويلة على أنها وصف للعلاقة الصوفية بين الله وإسرائيل أو بين الله والإنسان ؛ كتاب دانيال النبي الذي يتحدث عن الإيمان في أوقات الاضطهاد.

التلمود

بالإضافة إلى التنك ، كان هناك تقليد التوراة الشفوية ، الذي كان موجودًا بين الحاخامات في القرون الأولى من عصرنا وتم تدوينه على أنه التلمود.

يتكون من جزئين رئيسيين - مشناه وجمارا- وله سلطة كبيرة لليهودي الملتزم.

يمكن اعتبار التلمود أيضًا تطورًا لتقليد التعليق على نص الكتاب المقدس لفهمه الصحيح.
على الرغم من أن معظم التلمود مخصص لتفسير وتدوين القانون ، إلا أن هناك أجزاء منه لها طابع الحكمة الروحية والأخلاقية العالمية.
في التلمود ، أشهرها هي أطروحة صغيرة تسمى أبوت ، أو أقوال الآباء ، تشير إلى المشناه. إن كتب المدراش (التعليقات الحاخامية على الكتاب المقدس) غنية بالتعاليم والقصص الأخلاقية والروحية.

نصوص ربانية

كما تتمتع النصوص الأخرى للحاخامات في نفس الفترة بسلطة كبيرة بين اليهود الأرثوذكس: سيفرا، والتي تشمل أعداد سفر وتثنية سفر ، تانخوما ، بيسيكتا راباتي ، بيسيكتا كاهانا ، توسفتا.

الكابالا

بالإضافة إلى ذلك ، في التقليد اليهودي ، تجذب كتب الصلوات التي أنشأها القانون الانتباه. أطروحة باطني. يشكل زوهار وعدد من الأعمال الأخرى الكابالا ، وهو تقليد صوفي له أهمية قانونية لكثير من اليهود.

الأطروحات اللاهوتية

لديه أيضا أهمية عظيمةعدد من الأطروحات اللاهوتية ، من بينها يجب أن نلاحظ "دليل المفقودين" لموسى موسى بن ميمون (1135-1204) و "شولشان أروش" لجوزيف كارو (القرن السادس عشر).

النصوص المقدسة للمسيحية

الكتاب المقدس

يتكون الكتاب المقدس المسيحي من العهدين القديم والجديد.

intelife.ru الكتاب المقدس على الانترنت

العهد القديم

كان العهد القديم مقدسًا ليسوع وأتباعه من اليهود.
العهد القديم مطابق للكتاب المقدس اليهودي ، لكن كتبه بترتيب مختلف. يميز المسيحيون الكتب النبوية من جميع أجزاء العهد القديم لأنهم يتحدثون عن مجيء المسيح الذي يعتقد المسيحيون أنه يسوع المسيح.

كتب Deuterocanonical
تتضمن الأناجيل الأرثوذكسية والكاثوليكية أيضًا عددًا من الكتب الإضافية في العهد القديم ، تسمى Deuterocanonical.
وأشهرها: كتب حكمة يسوع بن سيراخ وحكمة سليمان ، وقصص طوبيا ويوديث ، بالإضافة إلى وصف انتفاضة المكابيين التي تحتوي على العديد من الأمثلة الرائعة للاستشهاد وأشكاله. كتب المكابيين الأربعة.
كانت هذه الكتب متداولة بين اليهود في القرنين الماضيين قبل ولادة المسيح وأدرجت في الترجمة السبعينية - الترجمة اليونانية للكتاب المقدس.
لم يتم تضمين الكتب القانونية الدينية في القانون اليهودي الذي جمعه الحاخامات في يمنية عام 90 بعد الميلاد.
أثناء الإصلاح ، الذي أعلن العودة إلى معايير القانون اليهودي الحاخامي ، تم استبعاد الكتب القانونية التثنية من ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات الوطنية ؛ على سبيل المثال ، فهي ليست في لوثر الكتاب المقدس ونسخة الملك جيمس الإنجليزية. لذلك يسمي البروتستانت هذه الكتب ملفق.
لكن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وافقت على وضع هذه الكتب ككتاب مقدس في مجمع ترينت (1545-1603).
هم أيضا معترف بهم كجزء من الكتاب المقدس في الأرثوذكسية. يتم تضمينها الآن في معظم الترجمات الحديثة للكتاب المقدس.

العهد الجديد

يتضمن العهد الجديد أربعة أناجيل: متى ومرقس ولوقا ويوحنا.

تشترك الأناجيل الثلاثة الأولى ، السينوبتيكية ، في الكثير من القواسم المشتركة. يخبرون عن حياة وأقوال يسوع وموته وقيامته. يصور إنجيل يوحنا حياة المسيح كمصدر صوفي للخلاص.

جزء من العهد الجديد رسائل الرسل بولس وبطرس ويعقوب ويوحنا وغيرهم. إنهم يتعاملون مع عقيدة وأخلاق الكنيسة المسيحية في القرن الأول الميلادي. كان بولس أكبر الرسل ، وكانت الرسائل الموجهة إلى أهل رومية تخصه ، الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس ، وإلى أهل غلاطية ، وإلى أهل فيلبي ، وأول أهل تسالونيكي وإلى فليمون. يُنسب عدد من الرسائل الأخرى أيضًا إلى الرسول بولس ، وهم يشعرون حقًا بتأثيره. هذه هي الرسائل إلى أهل أفسس ، إلى أهل كولوسي ، الأولى والثانية إلى تيموثاوس ، إلى تيطس ، إلى اليهود.

مدرج في العهد الجديد اعمال الرسل- هذا عرض لتاريخ الكنيسة المسيحية من يوم الخمسين الأول إلى أسفار الرسولين بطرس وبولس.

الأناجيل "المفقودة" ونصوص مسيحية أخرى غير معروفة

اليهودية والمسيحية ديانتان توحيديتان وأخلاقيتان. لديهم جزئياً كتاب مقدس مشترك: الكتاب المقدس لليهود مدرج في الكتاب المقدس المسيحي كعهد قديم ؛ الكتاب المقدس المسيحي بالتحديد هو العهد الجديد. هذه الديانات لديها العديد من المعتقدات المشتركة: 1) الله واحد ، 2) هو كلي القدرة و 3) صالح ، 4) الخالق ، 5) الذي يعلن كلمته للإنسان و 6) يستجيب لصلواته. كل من اليهودية والمسيحية 7) تنظران بشكل إيجابي إلى العالم على أنه ساحة لنشاط الله ، 8) كمكان يجب أن يتصرف الناس فيه بشكل صحيح ، و 9) للتخلص من الظلم. كلا الديانتين يؤمنان 10) في الآخرة ، في القيامة. أخيرًا ، يعتقدون أن 11) للتاريخ نهاية ، 12) وهو ما يعني التحقيق الكامل لخطة الله على الأرض ، وهذا سيحدث بمساعدة المسيح أو ، وفقًا للأشكال الحديثة من اليهودية ، في العصر المسياني. تولي المسيحية عمومًا اهتمامًا خاصًا لليهودية ، لأن مؤسسها يسوع المسيح وتلاميذه كانوا يهودًا. عاشوا مثل اليهود. كان الكتاب المقدس اليهودي هو كتابهم المقدس ، فقد انتقدوا العقيدة والتقاليد اليهودية ، لكنهم رفضوا ذلك ، حيث عملوا كمصلحين من الداخل. ستكون حياة يسوع وتعاليمه غير مفهومة إلى حد كبير بدون معرفة اليهودية المعاصرة. على الرغم من وجود العديد من العناصر المشتركة بين اليهودية والمسيحية في عقيدتهما ، إلا أنهما لا تزالان ديانتين مختلفتين اختلافًا عميقًا. أولاً ، الله واحد في اليهودية. في المسيحية ، الله واحد في طبيعته ، لكنه يظهر في ثلاثة أقانيم ، مكونًا الثالوث الأقدس: الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس. يؤمن المسيحيون بيسوع ، الذي يُدعى المسيح ، على أنه المسيح - تجسد الأقنوم الثاني من الثالوث ، لذلك لا يُعبد كإنسان ، بل كإنسان. خلاص البشرية هو عطية من الله كليا وكليا ، تُمنح من خلال تضحية الأقنوم الثاني من الثالوث ، الذي صار إنسانًا تألم ومات وقام مرة أخرى. يؤمن المسيحيون بالمسيح وبألمه وموته وقيامته. يتبعون تعاليمه ومثاله. وبعد الموت يأملون أن يشتركوا في قيامته العظيمة. تؤمن اليهودية برحمة الله ، لكنها تمتد فقط إلى أولئك الذين ينتمون إلى شعب إسرائيل ، ويتبعون بدقة تعاليم التعاليم اليهودية ويراعون قدسية الحياة. من وجهة نظر اليهود ، المسيا لم يأت بعد ، وهم يتوقعون مجيء المسيح ، أو قدوم العصر المسياني. المستقبل بالنسبة لهم هو السلام على الأرض والعدالة. بالنسبة للمسيحيين ، يرتبط المستقبل بعقيدة المجيء الثاني للمسيح ، عندما يختفي الشر تمامًا وتتجلى البركة الروحية التي تحققت في المسيح بالكامل في ملكوت الله. توقفت كل من اليهودية والمسيحية منذ فترة طويلة عن ممارسة الذبائح الحيوانية المنصوص عليها في القانون. لكن بالنسبة لليهود ، تظل الوصفات الأخلاقية والطقسية للكتاب المقدس (ميتزفوت) هي القاعدة السلوكية ، وقد تم تفصيلها في التلمود على أنها شلق ، أو متطلبات الحياة اليومية ، بينما لا يعترف المسيحيون إلا بالتعليم الأخلاقي للكتاب المقدس ، المعبر عنه في الوصايا العشر. يؤكد المسيحيون على الإيمان بالمسيح باعتباره واهب الرحمة والقوة والإرشاد للحياة الأخلاقية. تعلم اليهودية الحياة المقدسة على أساس مراعاة ميتسفوت وتؤكد أن العدالة العامة يجب أن تلتزم بالمعايير الكتابية ، كما يعتقد الأنبياء اليهود. هذه الأديان أيضا تنظر بشكل مختلف إلى سقوط الإنسان. تلتزم المسيحية بعقيدة الخطيئة الأصلية ، التي لا توليها اليهودية أهمية كبيرة.
تؤدي هذه الاختلافات العميقة إلى حقيقة أن اليهودية والمسيحية لديهما مواقف مختلفة تجاه كتاباتهما المقدسة. تعتبر اليهودية أن كتبها المقدسة هي المصدر المثالي للعقيدة والمعايير الأخلاقية التي يطلب الله من الناس الامتثال لها من أجل رفاهيتهم. بالنسبة للمسيحيين ، فإن الكتب المقدسة في اليهودية ، والتي تسمى العهد القديم ، ليست سوى تحضير للوحي النهائي الذي سيعطيه الله من خلال المسيح - وهذا الإعلان مكتوب في كتب العهد الجديد.
يتكون الكتاب المقدس اليهودي ، أو التنك ، من الشريعة (التوراة) والأنبياء (نبييم) والكتاب المقدس (كتوفيم) ؛ تمتد كتبها على مدى ثلاثة عشر قرناً من التاريخ اليهودي ، من زمن موسى إلى القرون القليلة الماضية قبل الميلاد. مركز الكتابة هو التوراة ، أو أسفار موسى الخمسة. يحتوي سفر التكوين على قصص عن خلق العالم وسقوط الإنسان وحياة الآباء البطاركة نوح وإبراهيم وإسحق ويعقوب ويوسف. يخبرنا الخروج واللاويين والأعداد والتثنية عن تحرير اليهود من العبودية المصرية واكتساب موسى للشريعة على جبل سيناء. من بين الأنبياء أسفار يشوع والقضاة وصموئيل والملوك التي تحكي تاريخ إسرائيل عندما كان يقودهم الأنبياء ، وكتب الأنبياء إشعياء وإرميا وحزقيال وعاموس وهوشع وميخا وحبقوق ويونان وحجي. وزكريا وملاخي وغيرهم. الكتاب المقدس يتضمن سفر المزامير وهو صلوات وتراتيل. الأمثال ، وكتب الجامعة وأيوب ، التي تحتوي على أقوال وخطابات في الحكمة وتأملات في الوجود البشري ؛ مراثي إرميا تتحدث عن تدمير هيكل أورشليم ؛ قصيدة الحب نشيد الأنشاد ، التي فُسرت منذ فترة طويلة على أنها وصف للعلاقة الصوفية بين الله وإسرائيل أو بين الله والإنسان ؛ كتاب دانيال النبي الذي يتحدث عن الإيمان في أوقات الاضطهاد.
بالإضافة إلى التنك ، كان هناك تقليد التوراة الشفوية ، الذي كان موجودًا بين الحاخامات في القرون الأولى من عصرنا وتم تدوينه على أنه التلمود. وتتكون من جزأين رئيسيين - المشناه والجمارا - ولها سلطة كبيرة على اليهودي الملتزم. يمكن اعتبار التلمود أيضًا تطورًا لتقليد التعليق على نص الكتاب المقدس لفهمه الصحيح. على الرغم من أن معظم التلمود مخصص لتفسير وتدوين القانون ، إلا أن هناك أجزاء منه تحمل طابع الحكمة الروحية والأخلاقية العالمية. في التلمود ، أشهرها هي أطروحة صغيرة تسمى أبوت ، أو أقوال الآباء ، تشير إلى المشناه. إن كتب المدراش (التعليقات الحاخامية على الكتاب المقدس) غنية بالتعاليم والقصص الأخلاقية والروحية. تتمتع النصوص الأخرى للحاخامات في نفس الفترة أيضًا بسلطة كبيرة بين اليهود المؤمنين: Sifre ، والتي تتضمن أرقام Sifre وتثنية Sifre و Tanchuma و Pesikta Rabbati و Pesikta Kahan و Tosefta. بالإضافة إلى ذلك ، في التقليد اليهودي ، تجذب كتب الصلوات التي أنشأها القانون الانتباه. أطروحة باطني. يشكل زوهار وعدد من الأعمال الأخرى الكابالا ، وهو تقليد صوفي له أهمية قانونية لكثير من اليهود. من الأهمية بمكان أيضًا عدد من الرسائل اللاهوتية ، من بينها "دليل المفقودين" لموسى موسى بن ميمون (1135-1204) و "شولشان أروش" لجوزيف كارو (القرن السادس عشر).
يتكون الكتاب المقدس المسيحي من العهدين القديم والجديد. كان العهد القديم مقدسًا ليسوع وأتباعه من اليهود. العهد القديم مطابق للكتاب المقدس اليهودي ، لكن كتبه بترتيب مختلف. يميز المسيحيون الكتب النبوية من جميع أجزاء العهد القديم لأنهم يتحدثون عن مجيء المسيح الذي يعتقد المسيحيون أنه يسوع المسيح.
تتضمن الأناجيل الأرثوذكسية والكاثوليكية أيضًا عددًا من الكتب الإضافية في العهد القديم ، تسمى Deuterocanonical. وأشهرها: كتب حكمة يسوع بن سيراخ وحكمة سليمان ، وقصص طوبيا ويوديث ، بالإضافة إلى وصف انتفاضة المكابيين التي تحتوي على العديد من الأمثلة الرائعة للاستشهاد وأشكاله. كتب المكابيين الأربعة. كانت هذه الكتب متداولة بين اليهود في القرنين الماضيين قبل ولادة المسيح وأدرجت في الترجمة السبعينية - الترجمة اليونانية للكتاب المقدس. العهد الجديد مكتوب أيضًا باللغة اليونانية. تحدث المسيحيون الأوائل في الغالب اليونانية ، واستخدموا الترجمة السبعينية كعهدهم القديم. لم يتم تضمين الكتب القانونية الدينية في القانون اليهودي الذي جمعه الحاخامات في يمنية عام 90 بعد الميلاد. أثناء الإصلاح ، الذي أعلن العودة إلى معايير القانون اليهودي الحاخامي ، تم استبعاد الكتب القانونية التثنية من ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات الوطنية ؛ على سبيل المثال ، فهي ليست في لوثر الكتاب المقدس ونسخة الملك جيمس الإنجليزية. لذلك يسمي البروتستانت هذه الكتب ملفق. لكن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وافقت على وضع هذه الكتب ككتاب مقدس في مجمع ترينت (1545-1603). هم أيضا معترف بهم كجزء من الكتاب المقدس في الأرثوذكسية. يتم تضمينها الآن في معظم الترجمات الحديثة للكتاب المقدس.
يتضمن العهد الجديد أربعة أناجيل: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. تشترك الأناجيل الثلاثة الأولى ، السينوبتيكية ، في الكثير من القواسم المشتركة. يخبرون عن حياة وأقوال يسوع وموته وقيامته. يصور إنجيل يوحنا حياة المسيح كمصدر صوفي للخلاص. جزء من العهد الجديد هو رسائل الرسل بولس وبطرس ويعقوب ويوحنا وآخرين. إنهم يتعاملون مع عقيدة وأخلاق الكنيسة المسيحية في القرن الأول الميلادي. كان بولس أكبر الرسل ، وكانت الرسائل الموجهة إلى أهل رومية تخصه ، الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس ، وإلى أهل غلاطية ، وإلى أهل فيلبي ، وأول أهل تسالونيكي وإلى فليمون. يُنسب عدد من الرسائل الأخرى أيضًا إلى الرسول بولس ، وهم يشعرون حقًا بتأثيره. هذه هي الرسائل إلى أهل أفسس ، إلى أهل كولوسي ، الأولى والثانية إلى تيموثاوس ، إلى تيطس ، إلى اليهود. إن أعمال الرسل المدرجة في العهد الجديد هي سرد ​​لتاريخ الكنيسة المسيحية من يوم الخمسين الأول إلى أسفار الرسولين بطرس وبولس. صراع الفناء ، أو رؤيا يوحنا اللاهوتي ، يكمل محتوى العهد الجديد ، وهو رؤية لنهاية العالم والمجيء الثاني للمسيح. كُتبت جميع أسفار العهد الجديد في غضون قرن من وفاة يسوع ، على الرغم من أن القرار المتعلق بالكتب التي سيتم تضمينها في العهد الجديد والتي لم تتخذها الكنيسة حتى القرن الرابع.
الإسلام هو ثالث عظيم الديانة التوحيدية، التي تعود جذورها إلى إيمان إبراهيم والتي تشترك تعاليمها كثيرًا مع اليهودية والمسيحية. يعلن الإسلام أن الله ، الإله الواحد ، الخالق ، جليل وصالح ، مستجيب للصلاة ، يتصرف في تاريخ البشرية من خلال الأنبياء الذين يعلنون كلمة الله. ينظر الإسلام إلى العالم بإيجابية على أنه من خلق الله ومكان يجب أن يتصرف فيه الناس بشكل أخلاقي. إنه يعترف للإنسان فقط بالاختيار بين الإيمان أو عدم الإيمان ، بين الله أو الشيطان ؛ بناءً على هذا الاختيار ، يذهب الشخص إما إلى الجنة أو إلى نار الجحيم.
الأنبياء في الإسلام وسطاء بين الله والناس ، ومحمد (570-632) "خاتم" الأنبياء. الأنبياء: آدم ، ونوح (نوح) ، وإبراهيم (إبراهيم) ، وإسماعيل ، وموسى (موسى) وغيرهم كثيرون ، معروفون ومجهولون ، نقلوا كلمة الله إلى الناس. لكل منهم مهمته الخاصة ، لكن أقوالهم هي نفسها في الأساس: يجب أن تخضع لإرادة الله. عيسى (يسوع) هو أحد الأنبياء. على الرغم من أنه يُدعى المسيح ، إلا أنه لا يلعب دور مسياني خاص بالمعنى الذي ينسبه إليه المسيحيون. ولا يوجد شيء إلهي في طبيعته. كانت رسالته وأهدافه هي بالضبط نفس أهداف الأنبياء الآخرين قبله وبعده. محمد الذي نزل وحي من الله هو النموذج المثالي لأنبياء أي عصر.
الإسلام دين عملي في الغالب، ويجب على كل مسلم مراعاة خمس وصفات إلزامية ، تسمى الأركان الخمسة: 1) الإيمان بالله ورسوله محمد ، 2) الصلاة خمس مرات يوميًا في الوقت المخصص لذلك ، 3) الصوم في شهر رمضان ، 4) إعطاء الصدقات وتقديم المساعدة الفقيرة و 5) أداء فريضة الحج إلى المدينة المقدسة - مكة المكرمة وحرمها - الكعبة. من خلال تنفيذ هذه التعليمات وتذكر الله كثيرًا ، يكتسب المسلم فضل الله في الأرض وفي يوم القيامة.
الكتاب الرئيسي للإسلام هو القرآن ، الذي أملاه الملاك جبريل (جبريل) على النبي محمد ، الذي كان ، حسب التقليد ، أميًا. تلا جبريل آيات القرآن على محمد ، وعلمها على الفور لأتباعه الذين حفظوها وكتبوها على أوراق البردى والقصاصات. جمعوا النص النهائي للقرآن بعد جيل من وفاة النبي. يوجد في القرآن 114 سورة مرتبة تنازلياً حسب أطوالها. يعتقد أتباع الإسلام أن جوهر القرآن المقدس لا يمكن فهمه إلا باللغة العربية وأن الترجمة إلى أي لغة لا يمكن أن تنقل قداسة القرآن. بناءً على النصوص التي يعتبرها المؤمنون مرجعية بالإضافة إلى القرآن ، ينقسم الإسلام إلى منطقتين كبيرتين: السنة والشيعة. العديد من الكتابات الصوفية ، التي تحظى بشعبية كبيرة في الغرب ، ليس لها سلطة الكتابة المقدسة في الإسلام.
يقدس السنة السنة ، تعاليم محمد ، بناءً على الأحاديث (أقوال النبي نفسه والأحاديث عنه) ، التي جمعها أصحاب محمد ونقلوها إلى أحفاد محمد. تتناول معظم الأحاديث خصوصيات الشريعة الإسلامية ، لكن بعضها مكرس لقضايا الإيمان والأخلاق وعلم الأمور الأخيرة. كبار جامعي السنة الستة هم: البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابتز ماجه. البخاري ومسلم يتمتعان بأكبر سلطة. مجموعة نصوص علم الحديث تحدد معايير صحة التقاليد ، وتقسيمها إلى "صحية" ، و "جيدة" ، و "ضعيفة" ، و "ضعيفة". تمت ترجمة مجموعتي البخاري ومسلم وعدد من الأحاديث الثانوية بناءً على ست مجموعات إلى اللغة اللغة الإنجليزية. ومن أبرزها مجموعة صغيرة من تقاليد "أربعون حديثًا للنووي" ، والتي تذهل حتى الآن بتعبيرها المقتضب ، وتنقل بمهارة جوهر الروحانية الإسلامية. ومن الأساطير الإسلامية الأخرى التي تنعكس في هذه المختارات سيرة محمد "سيرة رسول الله" التي جمعها ابن إسحاق والتي نزلت إلينا في طبعة تلميذه ابن هشام.
التقليد الشيعي في الإسلام له مجموعاته الخاصة من الأحاديث ، والتي تختلف ، وإن كان قليلاً ، عن المذاهب السنية ، لكنها أقل سلطة بين الشيعة من السنة بين السنة ، وبالتالي نحن لا نقدمها في هذه المختارات. أكثر ما يميز الشيعة هو التبجيل الخاص لعلي (ت 661) ، صهر محمد ، الذي أصبح الخليفة الرابع وحكم المسلمين لمدة سبع سنوات قبله. استشهاد. يعتبر علي النموذج المثالي للمسلم ، وتشكل خطبه وأقواله مجموعة "نهج البلاغة" ، وهي بالنسبة للشيعة كتاب مقدس ، يقف مباشرة بعد القرآن.

مؤسس الزرادشتية هو النبي زاراثشترا(حوالي 1000 قبل الميلاد). لكونها واحدة من الديانات الرئيسية لبلاد فارس القديمة ، كان للزرادشتية تأثير كبير على المسيحية والإسلام. على الرغم من أهميتها في تاريخ الأديان ، إلا أن الزرادشتية موجودة الآن فقط باعتبارها مفارقة تاريخية. بعد الاضطهاد والطرد من إيران ، بلغ عدد الطائفة الزرادشتية أقل من مائة ألف بارسيس ، يعيش معظمهم الآن في الهند بالقرب من بومباي.
الزرادشتية الحديثة ديانة توحيدية. أتباعها يقدسون الإله الواحد أهورا مازدا ، رب الحكمة ، الذي تجسده ، وفقًا للكتاب المقدس ، رؤساء الملائكة العقل الجيد ، والعدل ، والإخلاص ، والسيادة وغيرهم. رمز الله النار التي تحتل موقع مركزيفي الطقوس الزرادشتية. تدعو الزرادشتية إلى الازدواجية الأخلاقية: هناك معركة مستمرة بين الله الصالح وقوى الشر ، فنضالهم يحتضن أرواح الناس ويضعهم دائمًا أمام الاختيار بين الخير والشر. الروح خالدة ، وبعد موت الجسد يأخذ كل واحد حسب شؤونه الأرضية. لكن قوى الخير والشر ليست متساوية: في نهاية التاريخ ، سينتصر الله والحقيقة بالتأكيد. ترتبط الحياة الطيبة بالنقاء والفضيلة والاجتهاد وحسن النية تجاه الناس.
الكتاب المقدس للزرادشتية هو الأفستا. من بين كتبها ، النص الليتورجي الرئيسي هو ياسنا. يتكون جوهر ياسنا من غاتس - ترانيم من تأليف Zaragushtra نفسه وأتباعه المقربين ؛ يشكلون الفصول 28-34 ، 43-51 ، 53 من ياسنا ويشكلون أساس عبادة الزرادشتية. كتب أخرى من Avesta: Videvdad - مجموعة من قوانين التطهير ؛ Visparad - مجموعة من الصلوات الطقسية لجميع الكائنات الروحية واليشتات - تحتوي على الأدب الزرادشتي الملحمي. تحتوي هذه المختارات بشكل أساسي على أجزاء من جاثاس.
يتحدى التقليد الديني الهندوسي وصفًا موجزًا.بعض التيارات فيها أحادية الطبيعة وتعلن أن كل حقيقة إلهية. يميل الآخرون نحو الثنائية ويفهمون الحقيقة على أنها العلاقة بين الروح الإلهي (Purusha) والطبيعة المادية الأصلية (prakriti). البعض قريب من التوحيد ويعبد إلهًا شخصيًا ، بينما يعبد البعض الآخر إلهًا ليس له اسم ولا شكل وله العديد من الأسماء والأشكال. قد يعبد الهندوسي الله على شكل كريشنا أو شيفا ، أو يجاهد من أجل الاتحاد مع براهمان غير الشخصي ، لكنه لا يزال يعاملهم كرموز تعبر عن الحقيقة الأسمى. لكن كلاً من الفيدانتي ، الذين تعتبر الحقيقة بالنسبة لهم غير شخصية تمامًا ، وعبد الإلهة دورجا يجدون مبررًا لآرائهم في نفس الكتب المقدسة. يقول ريجفدا: "الحقيقة واحدة ، لكن العليم يسميها بأسماء كثيرة".
ومع ذلك ، إذا حاولنا العزلة السمات المشتركةالمذاهب والوصفات العملية لمختلف فروع الهندوسية ، يحتمل أن تكون على النحو التالي: 1) البراهمان ، أو الواقع الأعلى ، والشخصيات ، وغير الشخصية ، وتتجلى في أشكال عديدة ؛ 2) يمكن تحقيقه من خلال العديد من المسارات (مارغا): المعرفة (جنانا يوغا) ، والتفاني (بهاكتي يوغا) والعمل (كارما يوغا) ؛ 3) تتحقق بالكامل من قبل هؤلاء الحكماء الذين يحققون الوحدة أو الشركة مع الواقع. 4) من ناحية أخرى ، فإن إبداعات وظواهر حياة العالم مؤقتة وغير كاملة ؛ إنهم يخفون الحقيقة الكونية والطريق إلى بلوغها. 5) يشترك كل هندوسي في عقيدة الكرمة ، والتي بموجبها يتبع كل فكر وكل كلمة وعمل عقاب ، لأن كل شيء يحكمه القانون الأخلاقي وأعلى عدالة في الكون ؛ و 6) عقيدة التناسخ ، والتي تُفهم على أنها محزنة تدور في دائرة من المعاناة المستمرة أو سلسلة من التجسيدات لتحسين القرعة الفردية. يتم تفسير عدم المساواة في الملكية ومصير كل شخص على أنه فعل الكارما ، وليس نتيجة نشاط الله. يعترف كل هندوسي أيضًا بما يلي: 7) سلطة الفيدا. 8) الأسرة و الحياة العامةبخطواتهم الأربع (الطالب ، رب الأسرة ، الباحث الروحي ts.aske-ta) ، والتي تجعل الجميع يسعون جاهدين من أجل التقدم الروحي والرفاهية العامة ؛ 9) أربعة أهداف للحياة: الوفاء بالواجب الديني (دارما) ، النجاح في المجتمع (أرثا) ، المتعة (كاما) ، تحرير الروح (موكشا) ؛ 10) مثالية البنية الاجتماعية ، المتجسدة في النظام الطبقي ، والتي يجب استيفاء قوانينها ومتطلباتها. تشترك العديد من الفروع والمدارس الهندوسية ، مع استثناءات نادرة ، في كل هذه الميزات. تلك الطوائف الهندية ، وهي اليانية والسيخية والبوذية ، والتي تنكر بعض هذه السمات ، تختلف اختلافًا كبيرًا عن الهندوسية.
التقاليد الهندوسية ، التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين ، خلقت العديد من الكتب المقدسة. الأقدم والأكثر موثوقية هي الوحي (شروتي): الفيدا (المعرفة المقدسة) ، براهمانا ، أرانياكاس والأوبانيشاد.
هناك أربعة فيدا: ريجفيدا ، سامافيدا ، ياجورفيدا وأثارفافيدا ؛ لقد تم تناقلها شفهيًا من جيل إلى جيل لأكثر من ثلاثة آلاف عام. تتكون الفيدا في شعر وتحتوي على تراتيل وصيغ طقسية وتراتيل وصلوات. بفضل طريقة الترانيم الفيدية التقليدية ، تم الحفاظ على معظم الأساطير الفيدية سليمة. العديد من الترانيم موجهة إلى قوى الطبيعة المؤلهة ، والتي تُفهم على أنها مظاهر للحقيقة الكونية. يعكس البعض طقوس إراقة سوما والتضحية بحصان. الهندوس الحديث ، على الرغم من ندرة ذلك ، يؤدون هذه الطقوس. يظهر الفهم الصحيح للفيدا القديمة أنها تحتوي على جميع العناصر الأساسية للمعرفة الهندوسية.
البراهمانا هي إضافة مبتذلة إلى الفيدا.تم الاستشهاد باثنين منهم في هذه الطبعة: شاتاباتا براهمانا وتاندياماها براهمانا.
هناك 108 الأوبنشاد المعروفة التي تم تجميعها في وقت مختلف(من 900 إلى 200 قبل الميلاد) ؛ هم مخصصون لأماكن معينة من الفيدا أو أرانياكاس. من الناحية اللغوية ، تعني كلمة "upanishad" "الجلوس بجانب" ؛ تحتوي نصوص الأوبنشاد على التعاليم الفلسفية والصوفية التي علمها الحكماء القدامى عندما جلسوا محاطين بطلابهم. خصصت تعليقات شنكرا (المتوفى 750 م) أحد عشر من الأوبنشاد الكبرى: إيشا ، كينا ، كاتا ، براشنيا ، مونداكا ، ماندوكيا ، أيتريا ، تيتيريا ، شاندوجيا ، بريهادارانياكا وشفيتاشفاتارا. وتشمل العديد من مايتري الأوبانيشاد بينهم. يمكن تفسير بعض الأوبنشاد ، مثل شفيتاشفاتارا ، بروح توحيدية ، لأنها تعلم علاقة بإله شخصي ، ولكن لا يزال الاتجاه الرئيسي للأوبنشاد هو تحديد الواقع مع براهمان غير الشخصي ، وهو "ليس هذا ولا هذا "ولا يمكن وصفه بأي شكل من الأشكال والذي يعيش في كل قلب بالاتحاد مع أتمان أو الشخصية العالمية. يعلّم الأوبنشاد أن التحرر هو فهم الأتمان في نفسه مع رفض شخصية الفرد ، والتي يتم تحديدها مع الكائن الحي النفسي الفيزيائي ونشاطه الحيوي وعواطفه.

من بين الكتب المقدسة الهندوسية ، فإن أكثر الكتب المعروفة على نطاق واسع هي Bhagavad Gita. تم تأليف أغنية Bhagavan قبل عدة قرون من عصرنا ، وهي واحدة من كتب ملحمة Mahabharata. ومع ذلك ، فإن سلطة وتأثير Bhagavad Gita يتفوق على سلطة الأوبنشاد. حتى أنه يطلق عليه "الكتاب المقدس الأصلي للهند". مع شفقة الخدمة المتفانية ، كان Bhagavad Gita المصدر الرئيسي للإلهام للمهاتما غاندي. نظرًا لوجود الكثير من القواسم المشتركة مع الأوبنشاد الأقدم ، فإن Bhagavad Gita تظهر أيضًا عدة طرق لتحقيق أعلى هدف في الحياة. لكن العقيدة التي تعلنها ذات طبيعة توحيدية: الإخلاص (البهاكتي) هو أعلى طريق للوصول إلى الله وربح رحمته.
النصوص الهندوسية الأخرى اللاحقة ، والتي تشكل تقليدًا مقدسًا (smriti) ، لها سلطة أقل من shruti. وتشمل هذه القصائد الملحمية العظيمة رامايانا وماهابهاراتا. مشاهد من هذه القصائد معروفة لكل تلميذ هندي ، فهي بمثابة مصدر لموضوعات حبكة الدراما الشعبية والعروض. يروي رامايانا قصة راما ، وهو تجسيد (تجسيد) لفيشنو وزوجته سيتا ، ويمجدون المسؤوليات الأسرية كشيء من أعلى المستويات يؤكد النظام العالمي والازدهار. لا يستطيع راما عصيان أبيه ، حتى عندما يريد حرمانه من مملكته ، ويستقر في الغابة. بعد ذلك ، عندما يتم اختطاف سيتا من قبل الشيطان الشرير رافانا ، يجب أن يمر راما بالعديد من المحاكمات حتى يهزم رافانا ويعيد زوجته. تتجلى فضيلة سيتا المثالية في حقيقة أنها تذهب مع راما إلى المنفى ، وبعد ذلك ، في الأسر مع رافانا ، تراقب بحزم العفة. يروي ماهابهاراتا الحرب الأهلية لعشيرة Kaurava ، بقيادة الشر Duryodhana ومساعده Karna ، ضد Pandavas ، بقيادة Arjuna و Krishna. كريشنا ، مثل راما ، هو أفاتار لـ Vishnu ، على الرغم من أنه يتمتع بكل من المظهر وجميع نقاط ضعف الشخص. لكن في الفصل الحادي عشر من Bhagavad Gita ، يكشف عن جوهره المتسامي لأرجونا. القصيدة تمجد فضائل مثل الشجاعة والوفاء بالواجب والصدق.
مجموعة أخرى من نصوص smriti هي مجموعة من dharmas (واجبات أو قوانين) لأفراد المجتمع. "قوانين مانو" هي أهمها. نقوم أيضًا بتضمين مقتطفات من مجموعات Narada و Vasistha و Vishnu و Apashtamba في هذا الإصدار. وضع القوانين الفردية منهم في المختارات ، سعى المترجمون لاستبعاد تلك المواد المثيرة للجدل التي تتعلق بالنظام الطبقي. على الرغم من الأصول الفيدية لدارما varnashrama ، فإن نظام الطبقات المتدهور هو سمة من سمات الهندوسية التي ينكرها معظم المصلحين والمثقفين الهندوس المعاصرين. تلتزم "الكتابات العالمية" بهدفها ، أي التركيز على الجوانب الإيجابية للتعاليم الدينية.
بوراناس هي مجموعات من القوانين والقصص والأقوال الفلسفية في العصور الوسطى ، تعكس بشكل رئيسي الكتب المقدسة القديمة وفي نفس الوقت توضحها بمؤامرات وأمثلة محددة. لديهم تأثير كبير على الدين الشعبي للهند الحديثة. أشهرها هو سريماد بهاغافاتام. أو Bhagavata Purana ، التي تصف حياة كريشنا ، وتعاليمه ، ومآثر الطفولة ، وحبه لأولاد رعاة البقر الجميلين. هذا النص أساسي في الفيشنافية. كتاب آخر من الفيشنافية ، Vishnu Purana ، يحتوي على نبوءة حول Kalki ، الصورة الرمزية المستقبلية. شيفا بورانا وسكاندا بورانا ولينجا بورانا هي كتب مقدسة من شيفيسم. يتضمن Garuda Purana و Matsya Purana أوصافًا للحياة الآخرة وظهور أفعال الكارما في مصير الفرد. يتضمن Markandeya Purana قصة ملك تشبه حنانه بوديساتفا ، بالإضافة إلى وصف لانتصار الإلهة دورجا ، الإله الهندوسي الشهير. هناك العديد من البوراناس الأخرى ، وبعضها يستمر في الكتابة حتى يومنا هذا. إنها تكمل التنوع الاستثنائي للنصوص الدينية في الهند.
التانترا هي أدلة ل ممارسة الشعائر الدينية. تستخدم التانترا ، الهندوسية والبوذية ، تقنيات اليوغا ، والطقوس الرمزية ، وتحويل العاطفة للتغلب على كل المشاعر من خلال التماهي مع الواقع الأسمى. أعطت هذه الميزة الأخيرة Tantrism سمعة فضيحة كتدريس يستخدم طقوس العربدة ، على الرغم من أنه في الواقع ، من الناحية النظرية ، تتطلب أي ممارسة تانترا حقيقية كشرط ضروري تقديم العاطفة لإكمال ضبط النفس الزاهد. يتم تمثيل التانترا الهندوسية في هذه الطبعة من قبل Kularnava Tantra.
ابتكر الفلاسفة والقديسون والشعراء الهندوس أدبًا واسعًا يتجاوز نطاق مختاراتنا ، مما يحد من اهتمامه بالكتب المقدسة. نعني السوترا وتعليقاتها ، تنتمي إلى الست الكلاسيكية المدارس الفلسفية(دارشانام): فيدانتا (براهما سوترا من بادارايانا وتعليق عليها من قبل شانكارا ورامانوجا ومادفا) واليوجا (يوجا سوترا باتانجالي) وسانخيا ونيايا وفايسشيكا وبورفا ميمامسا. هذه النصوص مكرسة لمسائل خاصة بالفلسفة ؛ صحيح أن السياق الديني لهذه الأنظمة يعتمد أيضًا إلى حد كبير على الفيدا والأوبنشاد ، التي يستمدون منها الكثير.
لم نتمكن أيضًا من تخصيص مساحة كبيرة لأدب الزاهدون في العصور الوسطى الذين عبروا عن حبهم لشيفا أو فيشنو في الرقصات والقصائد وأغاني الحب بلغات العديد من ولايات الهند. في تاميل نادو ، غنى Nayanas شيفا ، وغنى Alvars Vishnu. من بين الشعراء الذين كتبوا باللغة الهندية ، كان أبرزهم كبير ، الذي تغلغل شعره في مفاهيم الهندوسية وأفكار الصوفيين الإسلاميين ، وأصبح بالنسبة لجميع الهنود المصدر الأكثر موثوقية للحقيقة. يمكن العثور على آيات فردية من الكبير في نصوص السيخ. ومن بين الشعراء الآخرين تولسيداس ، الذي كتب النسخة الهندية من رامايانا ، وجاياديفا ، التي تصف قصيدتها السنسكريتية جيتا جوفيندا حب رادها وكريشنا ؛ يستخدم على نطاق واسع في رقصات المعابد. بالإضافة إليهم ، حتى الآن العديد من الزاهدون يواصلون التعبير بأشكال جديدة عن نفس تقليد الهندوسية. من بين التيارات الخاصة للهندوسية ، ينبغي ذكر Lingayats في ولاية كارناتاكا ، وهي مقاطعة في جنوب غرب الهند ، والمعروفين باختلافهم في المعتقدات والروح الإصلاحية. حركة Veerashaiva ، التي أسسها Basavanna (القرن الثاني عشر الميلادي) ، تنكر النظام الطبقي ، وتعارض سلطة الفيدا ، وتعارض عبادة صور الآلهة ، وتعلم دينًا شخصيًا قريبًا من التوحيد لا يحتاج إلى معبد أو رجال دين . ككتاب مقدس يقدسون الأناشيد الدينية - فاهان.
السيخية هي ديانة توحيدية ، ويقترب عدد المعجبين بها حاليًا من عشرين مليونًا. إنه يعلم الإخلاص لله وينكر الأنانية ، معتبراً أنه شرط ضروري لحياة كريمة. السيخية ديانة حديثة العهد نسبيًا. نشأت في البنجاب في شمال الهند في القرن الخامس عشر تحت تأثير جورو ناناك (1469-1539). سعى ناناك والمعلمون الأربعة الذين تبعوه إلى وضع حد للاختلافات بين الهندوس والمسلمين ، وكذلك بين الطوائف ، مبشرين بأن النوايا الداخلية والطهارة في خدمة الله (وليس التعليم والمكانة الاجتماعية) هي مقياس الله. من الشخصية. كل من هؤلاء المعلمين عمل كمصلح في مجتمعه: هندوسي بين الهندوس ، مسلم بين المسلمين. وعلى الرغم من أن نيتهم ​​كانت إصلاح دياناتهم ، إلا أنهم بالنسبة لنا مؤسسو دين مستقل. تحت نير الاضطهاد ، تطورت السيخية ، بتوجيه من هؤلاء المعلمين الخمسة ، إلى قوة مجتمع متدينمع سلوكهم وقواعد اللباس الخاصة بهم.
تم توحيد كتابات المعلمين الخمسة الأوائل بواسطة المعلم الخامس ، أرجون ديف ، في Adi Granth. أنهى المعلم العاشر ، جوبيند سينغ ، تقليد المعلم وأعلن أن أدي جرانث هو جورو جرانث صاحب ، أي المعلم الدائم. منذ ذلك الحين ، أصبح Guru Granth موضوعًا لأكبر قدر من التبجيل ومصدر للإلهام المقدس. بالنسبة للسيخ ، لديه أعلى سلطة.
Adi Granth هي مجموعة من المؤلفات الشعرية مجمعة في ragas - أنماط موسيقية تُغنى وفقًا لها. يحتوي النص البنجابي على ترقيم صفحات قياسي يشير إلى المعلم الذي تنتمي إليه الآية: يشير ML إلى الآيات التي كتبها Guru Nanak ، M.2 - Guru Angad ، M.3 - Guru Amar Das ، M.4 - Guru Ram Das ، M.5 - المعلم أرجون ديف ، M.9 - المعلم تيج بهادور. يتضمن Adi Granth أيضًا قصائد لشعراء هندوس ومسلمين مشهورين مثل كبير ورافيداس وسورداس وفريد ​​وراماناند.
اليانية هي ديانة ما يقرب من عشرة ملايين هندي ولها نصوصها المقدسة.والتاريخ والتقاليد الفلسفية الهامة. على الرغم من أن اليانية جزء من الثقافة الهندية العظيمة ، مثل البوذية ، إلا أنها تنتمي إلى تقليد ديني غير فيدي ينكر سلطة الفيدا والأوبانيشاد وغيرها من الكتب المقدسة الهندوسية ولا يعترف بالآلهة الهندوسية. اشتهرت اليانية بزهدها الشديد ، وقد أثرت على الثقافة الهندية بشكل رئيسي من خلال عقيدة أهيمسا أي تؤذي كل الكائنات الحية. يعتقد جاين أنه يلتزم بصرامة بعقيدة الكارما ، والتي بموجبها سيعاني الشخص بالتأكيد ويكافأ على كل أفعاله الشريرة. لذلك ، يجب على الإنسان أن يحرر نفسه من قيود الكرمة بأخذ نذر الزهد ، وممارسته ، ونبذ كل عنف في الأفعال والأقوال والأفكار. كل شغف يولد العنف ، وهو في حد ذاته نتيجة كارما للوعي المضلل ، الذي يجب القضاء عليه. لا تعترف اليانية بالله الخالق أو بإله شخصي ؛ يحمل كل شخص في داخله الفرصة لتحقيق الكمال ويصبح باراماتمان ، أي روح خالية من كل سلاسل الكارما ، قادرة على الوصول إلى أعلى نقطة في الكون.
تم بلوغ هذا الكمال من قبل ماهافيرا ، المولود ناتابوتا فاردهامانا (599-527 قبل الميلاد). أصبح Tirthankara. - هو الذي وجد فورد ، فتح الطريق للخلاص. أحد كبار السن المعاصرين لبوذا ، ماهافيرا ، يعتبر الرابع والعشرين من Tirthankara ، الذي يعود تقليده إلى Vedic Rishabhadeva. يقدس اليانية الشعبية ماهافيرا كمصدر للنعمة الإلهية ، مما يمنح هذه العبادة لمسة من الاتصال الشخصي ، على الرغم من أن هذا العنصر غائب عمومًا عن فلسفة جاين.
تنقسم اليانية إلى اتجاهين اعتمادًا على حل المشكلة: يجوز أو لا يجوز للراهب ارتداء الملابس: يتعرف Shvetambaras على الملابس ، ويتطلب Digambaras العري الكامل ، حيث تشير كل مجموعة إلى ممارسة Mahavira نفسه.
يبدأ قانون كتب جاين المقدسة (agam) بصلوات ماهافيرا المسماة بورفا والمكتوبة بلغة Ardhamagadhi القديمة. ومع ذلك ، فقد أقدمها ، ولذلك ابتكر مجتمعان جاين شرائع مختلفة من مجموعات من النصوص الباقية المكتوبة بلغة براكريت والسنسكريتية.
وفقًا لـ Shvetambaras ، تتكون هذه الكتب المقدسة من فرعين (أنجا) و 34 نصًا إضافيًا (أنجاباهيا). الفرع الأول هو Akarangasutra ، والذي يحتوي على قواعد للرهبان والراهبات ، بالإضافة إلى سيرة ماهافيرا الأكثر موثوقية. Sutrakritanga هو الفرع الثاني ، ويحتوي على مذاهب جاين التي تمت صياغتها في سياق نزاع مع التعاليم الهندوسية الأخرى والبوذية المبكرة. من بين الأنغاباهيات ، أشهرها أوتاراديانا سوترا ، وهي عبارة عن مختارات من الحوارات والتعاليم التي تعتبر وصية ماهافيرا ، وكالبا سوترا ، التي تحتوي على سير ذاتية لجين. النصوص الأخرى لقانون Shvetambara هي Upasakadasanga Sutra و Dashavaikalika Sutra و Nandi Sutra.
يشكك آل Digambaras ، الذين يعتقدون أن معظم Purvas ، في صحة كتب Shvetambara المقدسة. يضيفون عددًا كبيرًا من التوضيحات المدرسية (anuyoga) إلى قلة من Purvas القديمة الباقية. تشكل هذه التفسيرات الكتب المقدسة لتقليد Digambara. من بينها أعمال كونداكوندا (القرن الأول الميلادي): "Samayasara" و "Niyamasa-ra" و "Pravachanasara" و "Panchastikaya" ؛ "Anupreksha" للكارتكيي (القرن الثاني الميلادي) و "Samadhisataka" بقلم Puyapada (القرن السادس الميلادي). "Tattvarthasutra" Umasvati (القرن الثاني الميلادي) هو نظام لتعاليم جاين ، تم تقديمه في شكل أقوال مأثورة ، على غرار أسلوب Vedanta sutras الهندوسي. تشمل تعليقات Digambara عليها Sarvarthasiddhi في Puyapada ، و Tattvartharajavartika في Akalanka (القرن الثامن الميلادي) و Vidyanandi's Tattvarthaslokavartika (القرن التاسع الميلادي). تم التعرف على "Tattvarthasutra" على أنها موثوقة ، ولكن بطرق مختلفة ، كل من Digambara و Shvetambara. هناك تعليق آخر يعترف به كلا الطائفتين وهو Sanmatitarka لسيدهاسينا (القرن الخامس الميلادي) ، وهو عبارة عن أطروحة حول المنطق تثبت طبيعة الوجود المتزامن لوجهات نظر مختلفة حول الواقع. تُستكمل الأجزاء الباقية من Purvas بتعليقات مثل Nemichandra's Gomattasara (950 م) و Jayadhavala في Virasena (820 م). تم تضمين أساطير وسير القديسين في جيناسينا أديبورانا (القرن التاسع الميلادي) ؛ كما تغنى مزاياهما من قبل Dvat-rimshika لسيدهاسينا. يحتوي كتاب "Aptamimamsa" لسامانتابادرا (القرن الخامس الميلادي) على الجدل الفلسفي لعقيدة جاين المتمثلة في الكمال والعلم المطلق والنقاء. Mulachara Vattakera (القرن الثاني الميلادي) هي قواعد رهبانية قريبة من تلك الموجودة في Akarangasutra ، وتحتوي Samantabadhra's Ratnakarandasravaka Chara على تعليمات أخلاقية للعلمانيين. هذه القائمة تستنفد عمليا أعمال أنويوجا ، التي ترد أجزاء منها في هذه الطبعة. من بين الأعمال غير القانونية ، قمنا بتضمين عدة مقتطفات من Nitivakyamrita لسوماديفا (القرن العاشر الميلادي) ، وهو كلاسيكي لشعر جاين.
ولد بوذا سيدهارتا جوتاما(581-501 قبل الميلاد) ، تدرس في الهند ، حيث ازدهرت البوذية لمدة خمسة عشر قرنًا وحيث تمت كتابة معظم النصوص البوذية المقدسة. تتكون البوذية من العديد من المدارس ، متحدة في فرعين كبيرين: البوذية الثيرافادية (تسمى "الهينايانا ، أو السيارة الصغيرة") في سريلانكا وجنوب شرق آسيا ، وبوذية الماهايانا ، الشائعة في التبت ومنغوليا والصين وكوريا واليابان. منذ طرد البوذية عمليا من الهند ، تطور اثنان من فروعها بعد ذلك حتى الوقت الحاضر بمفردهما.
البوذية الثيرافادية - تعاليم الحكماء- تدعي أنها حافظت على التعاليم الأصلية لبوذا. إنه يبشر بالمثل الأعلى لأراهانت (سنسكريتية - أرهات) ، كائن حقق التحرر من كل قيود الأنانية والعواطف. يمكن تحقيق هدف التحرير ، نيبانا (Skt. - نيرفانا) ، من خلال تنقية الذات والفهم الصحيح لـ Dhamma (Skt. - Dharma) ، التي تم الكشف عنها في الحقائق الأربع النبيلة: 1) كل الوجود معاناة (dukkha) : نتعايش حتما مع ما لا نحبه وننفصل عما نحب ؛ 2) هذه المعاناة حتمية بسبب رغبتنا في الوجود ورغبتنا (تنها) في متعة الحواس والعقل ؛ 3) وقف المعاناة مع نبذ الرغبات والتطلعات. 4) الطريق لإنهاء المعاناة هو الطريق الثماني النبيل. هذا الطريق إلى الخلاص يتطلب دراسة وممارسة مستمرة ؛ أنها لا تنطوي على أي نعمة إلهية.
أكثر أهمية بكثير من ممارسة التقشف ، والتي في حد ذاتها لا يمكن أن تؤدي إلا إلى شعور زائف بالفخر ، هو فهم أن "أنا" غير واقعي ؛ إنه مجرد وهم ناتج عن ظروف الوجود ، و (مثل الجسد) غير دائم. نظرًا لعدم وجود "أنا" ، فلا يوجد إله بمعنى الوجود ، يمكن من خلاله التعرف على الذات (مثل الهندوسي أتمان). تقلل البوذية الآلهة الهندوسية إلى مستوى الأرواح ، الذين كانوا في حياتهم الماضية بشرًا وبعد فترة زمنية معينة سيولدون مرة أخرى ، لأنهم لم يتحرروا بعد. يساهم مسار الراهب الذي تخلى عن الروابط الدنيوية في تحقيق أسرع هدف للهدف الأعلى. يتبع الأشخاص العاديون أيضًا هدفهم ، وإن كان أقل نبلاً ، إذا كانوا ببساطة يعيشون بشكل أخلاقي ويهتمون بالرهبان. صحيح ، في تقليد الثيرافادا ، يوجد قديسون وعلمانيون وصلوا إلى أعلى مستويات التأمل وأصبحوا مستنيرين تمامًا.
تتم كتابة النصوص المقدسة الثيرافادية في بالي ، لغة شمال غرب الهند ؛ مع انتشار البوذية ، أصبحت بالي اللغة رهبان البوذيةجنوب آسيا. يسمى قانون نصوص الثيرافادا المقدسة بـ Tipitaka (Skt. - Tripitaka) ، أو Three Baskets ، مقسمة على النحو التالي: Vinaya Pitaka - مجموعة من القوانين واللوائح للرهبان ؛ سوتا بيتاكا - التفكير والحوارات لبوذا ؛ Abhidhamma pitaka - الأطروحات العلمية والفلسفية. معظم شظايا التيبيتاكا في هذه المختارات مأخوذة من كتب السلة الثانية ، سوتا بيتاكا.
النص الأكثر شهرة والأكثر اقتباسًا من بينها هو Dhammapada ، أو قصائد العدل. ككتاب من الأقوال الأساسية حول قواعد السلوك والأخلاق البوذية ، فقد أطلق على Dhammapada نظير Bhagavad Gita. إنه النص الرئيسي في تعليم تلاميذ المدارس في البلدان التي تنتشر فيها بوذية الثيرافادا. النص الرئيسي الآخر هو Khuddaka Patha أو القسم القصير ؛ هذا كتاب صلاة للعلمانيين ، يتضمن تعليمًا بسيطًا ومبادئ وتعاليم. هناك ثلاثة كتب مهمة أخرى تحتوي على مواد تعود إلى بوذا نفسه وهي Sutta Nipata و Udana و Itivitaka. وهي تتكون من تعاليم مختصرة وعقلانية من بوذا على طريق التحرير ، حول كيفية إيجاد التوازن وضبط النفس في الحياة ، ورفض التحيز والتقليدية. يصف Theragatha و Therigatha في شعرية تجارب الرهبان والراهبات الأوائل ، بينما يحتوي Petavatthu على قصص الأشباح والأرواح. هذه ، مع خمسة عشر كتابًا آخر ، تشكل قسم (نيكايا) من Sutta Pitaka المسمى Khuddaka Nikaya. يتكون الجزء المتبقي من Sutta Pitaka من نصوص في الأقسام التالية: Digha Nikaya ، وهو خطاب طويل وغالبًا ما يكون كتابيًا ؛ Majdhima Nikaya - خطابات متوسطة الطول حول تطبيق التعاليم البوذية أو dhamma ؛ Samyutta Nikaya - وصفات للحياة العملية للبوذي ؛ أنجوتارا نيكايا - التفكير المطلوب حسابيًا.
بالإضافة إلى Pali Tipitaka ، هناك نصوص شبه قانونية حول مجموعة واسعة من الموضوعات: Jatakas - قصص عن الحياة السابقة لبوذا ؛ Vishuddhimagga أو مسار تنقية Buddhaghosa ؛ بالإضافة إلى أسئلة الملك ميليندا ، حيث تم استنساخ محادثة الملك الهيليني ميناندر (ميليندا ، القرن الثاني قبل الميلاد) والحكيم البوذي ناجاسينا. لقد استخدمنا أيضًا السيرة الذاتية التقليدية لبوذا - "Buddhacharita" بواسطة Ash-vaghosha (م 100). يتوقع Anagatavamsa مجيء بوذا المستقبلي.
بوذية الماهايانا - السيارة العظيمة- مقسمة إلى العديد من المدارس ، ولكل منها نصوصها المقدسة. تتوافق تعاليم هذه المدارس مع الأحكام الرئيسية للبوذية الثيرافادية ، بما في ذلك عقيدة عدم وجود الذات ، التي تعتمد على طبيعة الواقع الدنيوي. لكن معظم مدارس الماهايانا تعترف بالواقع التجاوزي الأبدي ، مثل (تاتاتا) ، والحقيقة أو القانون الذي يحكم الكون. بالنسبة إلى المستنير ، يحتوي كل شيء على تجليات هذه الحقيقة ؛ في الطبيعة البشريةهناك طبيعة بوذا ، وعي نقي ، ينكشف في الطريق إلى البوذية. مثل هذا لا يعني الله الخالق في فهم الأديان الغربية. من وجهة النظر البوذية ، فإن كلمة "الله" مثقلة جدًا بالمعاني الإضافية المأخوذة من التقاليد الأخرى للمساعدة في فهم البوذية. ومع ذلك ، فمن الواضح أن بوذية ماهايانا تحتوي على تعاليم عن الواقع المطلق والنعمة التي لا توجد في مذاهب مدرسة ثيرافادا.
بالإضافة إلى ذلك ، تروج بوذية ماهايانا لمثل بوديساتفا ، وهو كائن يتمتع بقدر كبير من التعاطف ويكرس نفسه لتحرير جميع الكائنات الأخرى. إن غياب الذات الحقيقية يعني أن كل الأشياء مرتبطة ببعضها البعض ولا تنفصل ، وبالتالي فإن خلاص الفرد لا ينفصل عن الشعور بالتعاطف مع الكائنات الأخرى. السمة المميزة الثالثة لبوذية ماهايانا هي أن هناك بوديساتفا عظماء ينبغي اعتباره مظاهرًا رمزية لثبات حكمة بوذا وأخلاقه ورحمته ورحمته. من بين الناس ، يتم تبجيل بعض هؤلاء البوديساتفا كمحسنين روحيين. في البوذية الشعبية ، يُقدَّر كوان يين (اليابان - كانون ؛ Skt. - Avalokiteshvara) ، بوذا أميتابها ، سامانتابادرا ، بوذا الآخرون وبوديساتفاس ، الذين يناشدونهم الرحمة والمساعدة.
مجموعات هائلة من نصوص الماهايانا مكتوبة باللغة السنسكريتية وتشكل تريبيتاكاس الصينية والتبتية. تبجل كل مدرسة من مدارس ماهايانا البوذية الكتب المقدسة الخاصة بها ، تكملها نصوص مؤسسي المدرسة. على الرغم من الفصل بين المدارس ، إلا أنها تشترك جميعًا في أساس مشترك من الإيمان والممارسة ، وبالتالي هناك العديد من الصدف في كتاباتهم. يقبل معظم الماهاانيين أيضًا سلطة نصوص قانون بالي.
من بين أكثر نصوص الماهايانا المبجلة ، تبرز لوتس سوترا (سادارما بونداريكا سوترا). إنه يحتوي على عقيدة السيارة الواحدة ، التي تعد بأنه على الرغم من خصوصيات الطوائف والمسارات العملية في البوذية ، فإن جميع الكائنات ستصل في النهاية إلى البوذية. يوجد في Lotus Sutra تعاليم عن بوذا الكوني الأبدي ، الذي تعتبر رحمته الوفيرة والشاملة مصدر الخلاص. علاوة على ذلك ، يمتد هذا الخلاص إلى جميع الذين يؤمنون بالسوترا - مثل هذا النهج في الإيمان يسمح لبعض العلماء المسيحيين بمقارنة اللوتس سوترا بالإنجيل. تتمتع Lotus Sutra بأهمية خاصة في مدرسة Tiantai الصينية (Jap. - Tendai) وفي عدد من الطوائف اليابانية التي نشأت على أساس تعاليم Nichiren (1222-1282).
بوذيو الأرض النقية، التي تضم في اليابان مدارس Yodo Shu التي أسسها Honen ، و Yodo Shinshu التي أسسها Shinran ، تربط نعمة الله بوذا Amitabha (يُسمى أيضًا Amida Buddha) ، بوذا الضوء اللامتناهي ، الذي يعيش في الجنة الغربية (Sukhawati). إن أملهم في الرحمة العالمية ، التي لا تتعلق بالشؤون الإنسانية ، والتي تعتبر شكلاً من أشكال الأنانية ، يذكرنا إلى حد ما باللوثريه. تتكون الكتب المقدسة للأراضي النقية من اثنين من Sukhavativyuha sutras تصف عهود أميتابها بوذا بإحضار جميع الناس إلى الأرض النقية ، وأطروحة "تأمل بوذا أميتابها" ("أميتايور ديانا سوترا").
قلادة سوترا (Awatamsaka Sutra) هي كتاب مقدس من مدرسة Huayan الصينية (Jap. - Kegon). هذه مجموعة كبيرة تتميز بصور غنية ومجموعة واسعة من الأفكار المتنوعة. من بين هؤلاء ، يجب ملاحظة ما يلي: يُفهم بوذا على أنه مبدأ كوني وكمظهر من مظاهر هذا المبدأ ، في حد ذاته يمثل التنوير. كل الأشياء والأسباب والتأثيرات مترابطة ومترابطة ، ولا ينبغي النظر إليها على أنها تفاصيل ؛ يتم تفسير مسار بوديساتفا على أنه مرور عشر مراحل من إدراك العالم الداخلي والتعاطف مع جميع الكائنات الأخرى. يعتبر الكتاب التاسع والثلاثون من سلسلة سوترا ، Gandavyuha Sutra ، أحيانًا عملاً مستقلاً. فهو يصف تجوال الطامع الروحي الذي يسافر في جميع أنحاء الهند ، ويتلقى تعليمات دينية من خمسة وخمسين معلمًا في جميع مناحي الحياة ، و يصل في النهاية إلى أعلى حقيقة.
تمت دراسة دوام الحكمة (Prajnaparamita) سوترا جيدًا إلى حد ما. وتشمل هذه السوترا بأحجام مختلفة ، من Heart Sutra (Prajnaparamita Hridaya Sutra) ، والتي لا تشغل سوى أقل من صفحة واحدة ، إلى السوترا الضخمة المكونة من 18 و 25 و 100000 آية. أقدم وأهم هذه الأعمال هو "دوام الحكمة في 8 آلاف سطر" (Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra) ، والذي يكشف عن عقيدة الفراغ (shunyata) ومسار بوديساتفا الذي يتبع في "ديمومة الحكمة" تحقيق الدوام الستة. لكن أشهر حكمة سوترا هي ، بالطبع ، Diamond Sutra (Vajracchchedika Prajnaparamita Sutra). تصريحاتها المتناقضة الموجزة ، التي تحير المنطق العادي ، تؤدي إلى فهم أعمق للفراغ.
خارج هذا التقليد ، التأملمدارس البوذية (الصينية - تشان ، اليابانية - زين) ، مقسمة إلى تلك التي تدرس التنوير التدريجي (مدرسة Soto-Zen اليابانية) ، وتلك التي تتحدث عن إمكانية التنوير الفوري - مدرسة Rinzai ، التي أصبحت شائعة في الغرب. تأثرت بوذية تشان إلى حد كبير بالطاوية الطبيعية ، والتي استكملت في اليابان بممارسة زن وطريقة حياة زن. تحتوي النسخة الصينية الكلاسيكية من بوذية تشان على Huineng Sutra ، والتي تسمى أيضًا منصة البطريرك السادس سوترا ، والتي كتبها البطريرك السادس لمدرسة Huineng (638-713) ، مؤسس عقيدة التنوير الفوري. الفكرة الرئيسية للسوترا هي هوية الوعي البدائي لكل شخص بطبيعة بوذا. يستخدم بوذيو زن الذين يشتركون في عقيدة التنوير الفوري الكوان. الكوان هو قول قصير متناقض يعلم الفراغ عن طريق تحيير العقل ، مما يجبر الطالب على التخلي عن آرائه الخاصة عن الواقع. يمكن للتلميذ أن يجد الطريق إلى الحقيقة فقط بمساعدة الحدس ، ولكن ليس بالمنطق ، وبالتالي يجب أن يمارس بصيرته (ياب. - ساتوري) ، وربطه بتنوير بوذا. تتضمن هذه المختارات مقتطفات من مجموعة koans المعروفة باسم Mumon-kan أو Gateless Outpost. هذا تعليق على مجموعة من ثمانية وأربعين كوانًا جمعها وو مين هوي كاي (ياب. مومون إيكاي) من أسرة سونغ الصينية. Lankavatara Sutra هو المصدر الفلسفي لمعظم مذاهب زن. يعلم أن التقسيم الخاطئ إلى الذات والموضوع ينشأ من حقيقة أن بذور القذارة تتراكم في العقل الباطن ؛ في الواقع ، كل الكيانات المميزة فارغة ؛ هم ليسوا أكثر من إبداعات وعينا.
خلاصة وافية للتعاليم البوذية ، غير المعروفة كثيرًا في الغرب ، هي Mahaparinirvana Sutra ، وموضوعها الرئيسي هو طبيعة بوذا ، المليئة بالرحمة والتي تمتد تأثيرها إلى العالم العابر. الأكثر شهرة هو "التدريس المقدس لفيمالاكيرتي" ، حيث يثبت بوديساتفا العلماني أنه أعلى من التجمع الكامل لأعظم تلاميذ بوذا ، ولديه المزيد قوى خارقة للطبيعةمما هم عليه. يعلم هذا النص أنه أثناء العيش في العالم ، من الممكن تمامًا السعي من أجل البوذية ، لأن الوجود في العالم لا يعني أن تكون دنيويًا. هذا قريب من تعاليم Nagarjuna حول هوية samsara و nirvana. بعبارة أخرى ، السكينة ليست هدفاً يمكن تحقيقه في المستقبل فقط ، بل يمكن تحقيقه في الوقت الحاضر.
في Surangama Sutra ، يوجه بوذا الطالب الذي وقع في الشهوة إلى كيفية التحكم في العقل وبالتالي التقدم نحو التنوير. في زئير الأسد للملكة شريمالا ، يظهر المؤمن العادي فهماً عميقاً عندما تعلم عن الوعي البدائي ، الذي يخلو بطبيعته من التلوث. "Golden Light Sutra" ("Suvarnaprabhasottama") ، المشهور في اليابان ، مكرس ل النظرية السياسية. اثنان وأربعون قسم Sutra هو عمل أخلاقي شعبي مستوحى من أفكار Theravada. Sikshasamukkaya ، أو خلاصة التدريبات ، هي مجموعة من Mahayana sutras جمعتها شانتيديفا.
في التبت ، يُقدَّر المعلمون العظماء للبوذية الماهايانا: ناغارجونا ، شانتيديفا ، أرياديفا ، فاسوباندو ، دارماكيرتي وغيرهم باعتبارهم بوديساتفاس عظيمين ، وبين البوذيين التبتيين يُستشهد بكتاباتهم على أنها كتاب مقدس. في التبت ، تُقدس أيضًا أعمال مؤسسي التقاليد الأربعة للبوذية التبتية: جيالوا لونجشينبا ، وشاكيا بانديتا ، وميلا ريبا ، ولاما تسونغخافا.
يتضمن الكتاب المقدس العالمي أيضًا أجزاء من كتابات أقل موثوقية ، لا سيما من Mulamadhyamika-Karika لـ Nagarjuna وقلادة الجوهرة ودليل Shantideva لأسلوب حياة بوديساتفا (Bodhisattvacharyavatara). كان Nagarjuna منطقيًا ممتازًا قدم الأساس الفلسفي الأساسي لتعاليم Shunyata وهوية samsara و nirvana. يُظهر عمل شانتيديفا أخلاقيات بوديساتفا أحادي التفكير ، الذين يعيشون في عالم لا يعنيه ، بينما يفعلون الأعمال الصالحة للآخرين.
تشمل البوذية التبتية كلاً من تعاليم الماهايانا الأرثوذكسية وتعاليم فاجرايانا الباطنية مع طقوسها التانترا. تستخدم ممارسة التانترا ، كما هو الحال في الهندوسية ، تقنيات اليوغا والطقوس الرمزية وتحويل المشاعر لتوجيههم جميعًا نحو التماثل مع الواقع الأعلى. في هذا الإصدار ، نقدم مقتطفات من Hevajra Tantra ، و Kalachakra Tantra ، و Guhyasamaya Tantra ، ونستخدم أيضًا "التبتية كتاب الموتى"(" باردو ثودول ") ، والذي يحتوي على توصيات للروح في رحلتها في الآخرة.
لا يمكن وصف العالم الديني في الصين إلا بأنه مزيج معقد من العديد من التيارات. إن الدين البدائي ، الذي يتسم بتبجيل الأسلاف والرغبة في إيجاد الانسجام مع قوى الطبيعة ، استكمل ، من ناحية ، بالأضرحة الأخلاقية للكونفوشيوسية ، ومن ناحية أخرى ، بالمُثُل الصوفية الطاوية. وجدت البوذية ، التي اخترقت الصين بعد صراع صغير ، الانسجام مع التقاليد الصينية القديمة. لذلك ، يمكننا القول أن الروح الصينية التقليدية هي مزيج من التعاليم الثلاثة (سان جياو): الكونفوشيوسية في مجالات التربية والأخلاق ؛ الطاوية فيما يتعلق بالتنوير الشخصي ، الذي لا ينزعج من أي مشاكل أو فشل ؛ البوذية فيما يتعلق بالموت والحياة الآخرة ، بالإضافة إلى التضحيات التقليدية المقدمة لأفراد الأسرة المتوفين وأرواح الطبيعة. المعتقدات والأيديولوجيات الغربية الحديثة التي تؤثر على الصين ، أي المسيحية والشيوعية ، اندمجت عمليًا مع تقاليدها الغنية. تتشابك التقاليد الدينية الصينية المختلفة بشكل وثيق في روح الصينيين لدرجة أنه قد يكون من الخطأ اعتبار الكونفوشيوسية والطاوية ديانتين مستقلتين ، كما يحدث عادة في الغرب.
الكونفوشيوسية هي نظام يتعامل بشكل أساسي مع القضايا الأخلاقية ، ويحدد القيم العائلية وقواعد الحكومة. ويشمل أيضًا عبادة الأسلاف الصينية التقليدية وعبادة كونفوشيوس لاحقًا ، الذي يُعتبر القديس الراعي للتعليم والثقافة. كان كونفوشيوس نفسه (Kung Tzu ، 551-479 قبل الميلاد) مصلحًا حاول إضفاء الطابع الإنساني على الإدارة الحالية و الحياة الاجتماعيةالتقاليد. شجع طلابه على اتباع المثل الأعلى في التبجيل الذي "يفهمه على أنه طريق الشخص النبيل الجليل. الإنسان الفاضل مخلص ، مليء بالحب للوالدين ، خاضع لسيده ، يتبع اجتماعيًا وعاجلًا. الأعراف الدينية(لي) ، يعتمد على المعاملة بالمثل في العلاقات مع الآخرين (القاعدة الذهبية) ولديه معرفة واسعة بالثقافة. الأهم من ذلك كله ، أنه يظهر الإنسانية (جين) لأقاربه وأصدقائه ومعارفه. بناءً على تقوى الأبناء والأخلاق الإنسانية ، يُحكم المجتمع وفقًا للعلاقات الخمس: الإمبراطور والموضوع ، الأب والابن ، الأخ الأكبر و الأخ الأصغر، زوج وزوجة ، صديقان. هذه العلاقات ليست مجرد واجبات رسمية ، بل يجب أن يكون الدافع وراءها شعور بالحب العميق.
يجب أن يمتلك المشرع فضائل الرجل الجليل ، ويحكم أساسًا بمثاله الخاص ، وليس بالقوة. من الحاكم الذي يعتمد على الإكراه ، ولا يحتفظ حتى بالاسم. الحكومة التي لا تدعم الشعب تفقد ولاية الجنة وسرعان ما يتم الإطاحة بها ؛ يمكن أن يبرر الثورة.
الكتابات الكنفوشية الكنفوشية هي الرسائل الكلاسيكية الخمسة والأربعة كتب. الأطروحات الخمس الكلاسيكية ، مع استثناءات نادرة ، هي مصادر قديمة درسها كونفوشيوس بنفسه ، والتي استمد منها تعاليمه وقدم لها تقييمه التفسيري. يتضمن "كتاب الأغاني" ("شي جينغ") قصائد طقسية وأغاني حب وأغاني تصف حياة حكام الصين القدماء من القرن العاشر إلى القرن السابع. قبل الميلاد. يتكون "كتاب التاريخ" (شو تشينغ) من خطابات ومراسيم من أوائل فترة زو (1122-722 قبل الميلاد) ، وتتعلق في الغالب بعهد أبطال الثقافة الكونفوشيوسية: الملوك وين وو والأمير زو. "حوليات الربيع والخريف" ("تشون كيو") هو تاريخ مملكة لو. "كتاب الطقوس" ("لي جي") عبارة عن مجموعة من المواد المتعلقة بالطقوس والأشكال الاجتماعية القريبة منها ، معبرة عن الاقتناع بأن الالتزام بقواعد الحشمة الاجتماعية والطقوس هو تعبير خارجي عن الصدق الداخلي والصدق.
يعتبر كتاب التغييرات (I Ching) قانونيًا في كل من الكونفوشيوسية والطاوية ، ولكن من بين العديد من النسخ القديمة ، تم تضمين النسخة مع التعليقات الكونفوشيوسية فقط في الرسائل الكلاسيكية الخمس. يتم استخدام I Ching تقليديًا للعرافة ، لكن تعليقه يضفي على هذه الأوهام مع القيم الكونفوشيوسية. إن علم الكونيات لدى يين يانغ وآي تشينغ هو في قلب الميتافيزيقيا التي يتعرف عليها الكونفوشيوسيون والطاويون. تصف الكتب الطاوية استخدام I Ching كدليل للعرافة ، وتعليم التأمل والنمو الروحي ، وكأساس للطب والرسم وفنون الدفاع عن النفس.
قام بتجميع الكتب الأربعة العالم الكونفوشيوسي الجديد تشنغ يي (1032-1107). جنبا إلى جنب مع تعليق Zhu Xi (ISO-1200) ، تشكل الكتب الأربعة المعيار الأرثوذكسي الكونفوشيوسي وأساس التعليم الصيني التقليدي. تتضمن الكتب الأربعة: "أحاديث وأقوال" (لون يو) - مجموعة من الأمثال لكونفوشيوس نفسه ؛ "التدريس العظيم" (Da-xue) - النص الرئيسي في التعليم ؛ "التدريس عن الشرق" (تشون يون) - تفسير فلسفي للفكر الكونفوشيوسي ؛ عمل منسيوس (372-289 قبل الميلاد) - أكبر أتباع كونفوشيوس.
كمكمل للأطروحات الكلاسيكية الخمس و Tetrabook ، قمنا بتضمين مقتطفات من مختارات من "ممارسة تقوى الأبناء" وعدد من الأجزاء من سيرة كونفوشيوس من الأطروحة الكلاسيكية للتأريخ الصيني "شي جي" ، من تأليف بواسطة سيما تشيان (145-85 قبل الميلاد). ه).
تعاليم الطاوية ، كما كانت ، تكمل الكونفوشيوسية، يتحدث بشكل أساسي عن الطبيعة الحرة والبسيطة البدائية للفرد ، غير الملوث بالظروف الاجتماعية ، والتي يتم توجيهها ضد الجهود النشطة لأتباع الكونفوشيوسية لتشكيل المجتمع بطريقتهم الخاصة ورغبتهم في إيلاء أهمية خاصة للأشكال الاجتماعية والمعايير الأخلاقية . يحافظ هذان التقليدان على التوازن ، يكمل كل منهما الآخر ، مثل الصيف والشتاء ، المذكر و المؤنث(يانغ ويين). ربما يكون رجل الدولة الكونفوشيوسي قد غامر في الريف والتمتع بالجمال الطبيعي الذي تعتز به الطاوية.
تعلم الطاوية أن الطريق إلى مجتمع جيد ليس من خلال تعليم الشخص المعايير الاجتماعية ، ولكن من خلال التخلص من هذه المعايير من أجل تحقيق حالة طبيعية. يسعى حكماء الطاوية إلى هوية صوفية ذات النمط العظيم للطبيعة ، الطاو غير الشخصي ، والتي تتحقق من خلال التأمل والنشوة. عند الوصول إلى الوحدة مع الطبيعة والطاو الخاص بها ، يفقد الحكيم اسمه وشكله ، ويصبح بسيطًا ، وللمفارقة ، يكتسب دي ، والتي يمكن ترجمتها على أنها "فضيلة" أو "قوة". في حالة عدم القيام بأي شيء (wu-wei) ، سيحقق كل شيء عندما يتحد قسريًا مع الطبيعة ويجد نفسه الأصلي. باتباع مفاهيم الإنسان ، والسعي لتحقيق بعض النتائج بالقوة ، فإنك تفقد الانسجام مع تاو فقط ولا تحقق شيئًا. لا ينبغي للحاكم الطاوي المثالي أن يفعل شيئًا لزيادة الثروة والسلطة ، لأن هذا يؤدي على الفور إلى السرقة والاغتصاب. يجب أن "يطهر عقول الناس ويملأ بطونهم" في حالة تهيمن عليها البساطة البدائية.
الكتاب المقدس الرئيسي للطاوية الفلسفية هو تاو تي تشينج (كتاب تاو وتي) وينسب إلى المؤسس الأسطوري للطاوية ، لاو تزو ، الذي يُعتبر تقليديًا من أقدم معاصري كونفوشيوس. يصعب ترجمة هذا العمل المكتوب بالأسلوب المختصر للنصوص المقدسة ، كما يتضح من التباين الكبير في ترجماته المختلفة. الكتاب المقدس الثاني للطاوية هو Zhuangzi ، ويعود تاريخ أقدم أجزائه إلى القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد. تحتوي الصور الحية لهذه الرسالة ، الواردة في الأمثال والحكايات المجازية ، على جوهر الفكر الطاوي المبكر.
تعلق أهمية كبيرة في الطاوية على البحث عن حياة طويلة. في العقل الشعبي ، حكماء الطاوية هم أولئك الذين عاشوا طويلا وحققوا الخلود الحقيقي. الطاوية التي تشكلت ، على عكس الطاوية الفلسفية المنعكسة في النصوص الموصوفة أعلاه ، تطور أنظمة النظافة الداخلية التي أصبحت شائعة في الشرق: من خلال الالتزام بالنظام الغذائي الصحيح وممارسة الرياضة وتنظيم التنفس ، يفتح الشخص جسمه الداخلي والجسدي قنوات للقوى الحيوية الطبيعية. إن إنجازات الطب الصيني والمدارس المختلفة لفنون الدفاع عن النفس هي فروع عملية للطاوية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم الطاوية والميتافيزيقيا. تمتلك الطاوية أيضًا مجموعة واسعة من النصوص الصوفية والطقوسية. الطاوية لها آلهة خاصة بها من الآلهة ، الخالدين والأجداد ، الذين يمكن للناس أن يطلبوا الحماية والصلاة من أجل التكفير عن الذنوب. كثيرا ما تصف النصوص الطاوية القصاص الالهيوالعقاب في الدنيا والآخرة. في مختاراتنا ، يتم تمثيل الطاوية الدينية الشعبية من خلال أطروحتين أخلاقيتين: "رسالة في القصاص والقصاص" ("بيان تاي شانغ جانينج") و "رسالة في الطريق الهادئ" ("يين جي ون").

الشنتو هي الديانة الأصلية للشعب الياباني.إنها تتعايش مع الكونفوشيوسية والبوذية. تتشابك هذه الديانات الثلاث لتشكل ثقافة يابانيةالأخلاق ، الموقف من الحياة والموت. مركز الشنتوية هو عبادة العديد من الآلهة التي تسمى كامي. يجسد كامي ما هو إلهي أو روحي. وتشمل هذه الأرواح المتجسدة في الظواهر أو الأشياء الطبيعية: المطر ، والرعد ، والشمس ، والجبال ، والأنهار ، والأشجار ؛ أرواح الأجداد والأرواح - الأوصياء على الأمة والعشائر الفردية ، وخاصة العائلة الإمبراطورية ؛ أرواح الأبطال الوطنيين والأشخاص الذين قدموا مساهمة كبيرة في الحضارة. رأس الكامي هو أماتيراسو - إلهة الشمس - الراعية الإلهية لليابان. على الرغم من تعدد الأشكال ، فإن الكامي يعمل في تناسق تام من أجل خير العالم ، وبالتالي يُشار إليهم غالبًا على أنهم كيان واحد ، ويفسرهم المؤلفون الفرديون أحيانًا على أنهم "إله". على عكس الديانات الغربية ، لا يوجد تمييز كبير في الشنتو بين الإنسان والطبيعة والآلهة. لقد وهب الإنسان الحياة والروح من الكامي وأسلافه ، وفي النهاية أصبح هو نفسه كامي. يمكن عبادة كامي بعدة طرق ، ولكن في الغالب تحدث في الأضرحة التي توجد عادة في الأماكن الخلابة. أثناء الصلاة ، يمكن للمرء أن يتواصل مع كامي ويحقق حالة من الوعي الواضح والمشرق.
تستند أخلاقيات الشنتو على فكرة "وا" (الاستدارة) ، والتي تعني الانسجام ، و "ماكوتو" ، والتي تعني الإخلاص. إن الخير يقوم على طهارة القلب وحسن النية والتعاون. أن تكون شريرًا يعني أن يكون لديك قلب شرير ، وأن تختبر الأنانية والكراهية ، وأن تسبب الشقاق في المجتمع. وبالتالي ، فإن هذه الأخلاق لا تقتصر على مجموعة من المبادئ ؛ ومع ذلك ، فهو بمثابة أساس الإخلاص الداخلي والعلاقات المتناغمة في المجتمع.
ترتبط الشنتو الحديثة بشكل أساسي بالأضرحة والطقوس التي تقام هناك. يحتوي كل منزل على kamidana (مذبح منزلي) ، يتم أمامه طقوس عبادة الآلهة يوميًا. يعتبر الحرم المحلي ، بأعياده ، مركزيًا في المجتمع. تتم زيارة المزارات الأكثر أهمية في المناسبات الخاصة: حفلات الزفاف ، رأس السنة ، العطل الرسمية. في الأضرحة ، ترقص القابلات (ميكو) على رقصة كاجورا ، وهي من مخلفات الشامانية القديمة. في الشنتو ، يتم تبجيل الشخصيات البارزة ، مثل الأباطرة الحاكمين ، مثل إيكيغامي (كامي الحية) ؛ هذا يعني أن الله يعمل باستمرار من خلالهم. ومع ذلك ، فمن الخطأ مساواة مكانتهم مع الله بالمعنى الكامل للكلمة (يحدث هذا الخطأ أحيانًا عند الحديث عن "ألوهية" الإمبراطور).
الشنتو ديانة ليس لها كتاب مقدس.ومع ذلك ، فإن بعض النصوص مهمة لهذا الدين لأنها تعبر عن روحه. نصوص الشنتو الكلاسيكية هي Kojiki و Nihon-shoki ، والتي تحتوي على أساطير كامي ، وأصل اليابان والسلالة الإمبراطورية ، وأفعال الأباطرة الأوائل. تتضمن نصوص طقوس الشنتو Engishiki - صلاة التطهير ، و Kagura-uta - رقصات طقسية. هناك عدد كبير من الأوراكل المرتبطة بأضرحة الشنتو التي لها تأثير كبير. مانيوشو هي مجموعة شعرية من فترة نارا (700-1150).
تشمل مصادر الشنتو المتأخرة الشعر والنصوص التعليمية لرجال دين وعلماء الشنتو من فترة كاماكورا حتى يومنا هذا. في هذه الطبعة ، قمنا بتضمين مقتطفات من أعمال موريتاكا أراكيدا (حوالي 1525) ، وإيكين كايبارا (1630-1714) ، وموتشيماسا هاي-كيتا (1660) ، وناوكاتا ناكانيشي (1643-1709) ، ونوريناغا موتوري (1730- 1801) ، Ieyuki Asai (1688-1736) ، Kanetomo Yoshida (1435-1511) ، Masamitsu Imbe ، Gentsy Kato وغيرهم.
هناك أكثر من مائة مليون معتنق للأديان التقليدية المتنوعة في إفريقيا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وآسيا وجزر المحيط الهادئ. إذا كانت بعض هذه الأديان مقصورة على المجتمعات الريفية والقبلية ، فإن البعض الآخر يشعر بالثقة في المدن ، في أحشاء المجتمع الصناعي. بعضها قريب من ديانات العالم من حيث توزيعها: ديانة اليوروبا ، على سبيل المثال ، لديها أكثر من ثلاثين مليون معتنق وانتشرت خارج موطنها - نيجيريا إلى البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي ، حيث تُعرف متغيراتها باسم الشمعة والسانتيريا.
الأفريقي الديانات التقليديةاكتشف الإيمان بكائن أسمى، الخالق السامي ، الذي يشارك في نفس الوقت بشكل جوهري في حياة الناس ؛ وهو أيضا أحد جنود حفظ السلام. تستند أسماء الله الأفريقية إلى واحدة أو أخرى من صفاته: بصفته الخالق ، يُدعى Nzame (fang) ، و Muumba (Swahili) ، و Chineke (Igbo) ، و Ngai (Kikuyu) ، و Imana (رواندا-Urundi) ؛ ككائن أسمى ، يُدعى أولودوماري (يوروبا) ، ماو (إيوي) ، وأونكولو-نكولو (الزولو). باعتباره السلف والجد الأعظم ، يُدعى نانا (أكان) وعطاء نا نيونمو (جا) ؛ بالنسبة لشعب كاليباري ، هذه إله أنثى - أورو تامونو - الأم العظيمة. كما أوريز (يوروبا) الله هو مصدر كل شيء. مثل يطا (كونو) ونييني (باموم) فهو موجود في كل مكان ؛ Chukwu (igbo) تعني العناية الإلهية التي تحدد الأقدار ؛ Onyame (akan، ashanti) يعني الشخص الذي يعطي الكمال. باعتباره روح العالم ، فهو موليمو (بانتو) ؛ مثل الجنة أو روح الجنة ، يُدعى Nkhialik (Dinka) ، Kvot (Nuer) ، Soko (Nupe) ، Olorun (Yoruba) ؛ وفي لغة الإيغبو ، فإن اسمه Ama-ama-amasi-amasi يعني الشخص الذي لا يمكن معرفته. على الرغم من أسماء الله وتجسيداته العديدة ، يدرك الناس في أجزاء مختلفة من إفريقيا أنهم جميعًا يقدسون الكائن الأسمى ، الذي يمتلك العالم كله.
تحت الملك الأعلى ، ولكن أقرب إلى شؤون الناس توجد مجموعة من الآلهة التابعة والأرواح القبلية. تعتمد حياة الإنسان على تصرفات الآلهة والأرواح الصالحة لحمايته من الأخطار والمصائب التي تسببها في الغالب قوى الشر والأرواح. تساعد الصلوات والتضحيات والطقوس والحياة الأخلاقية على كسب رضا الله ومساعدة الآلهة الصالحة وأرواح الأجداد. الأديان الأفريقية التقليدية لها أهمية كبيرة في حياة المجتمع. يتوقع أعضاء القرية أو المجتمع دائمًا أن يساعد بعضهم بعضًا في تحمل عبء الجار ، لأن التضامن الاجتماعي هو القاعدة في هذا المجتمع. المجتمع قوي في تقاليده الشعائرية ، التي تنتقل إلى الأجيال الجديدة من قبل كبار السن والكهنة والشامان والقادة الموهوبين روحياً.
وفقًا لدين الهنود الأمريكيين ، يتخلل العالم كله قوى الطبيعة الإبداعية البسيطة.من وجهة نظر الهنود الأمريكيين ، جميع الكائنات مترابطة ، جسديًا وعاطفيًا ، ولا يوجد فرق عميق بين الكائنات الطبيعية والخارقة للطبيعة. هذا العالم بقواه الإلهية يرمز إليه بستة اتجاهات طقسية: الشمال ، والجنوب ، والشرق ، والغرب ، والذروة ، والنظير ، والكائنات الحية التي تمثل هذه الاتجاهات. وهكذا ، يُفهم الذروة على أنها سماء الجد (النهار) ، والتي يمثلها الأب الشمس والبرق ؛ تعتبر سماء الليل ، التي تمثلها الجدة مون أساسًا ، امرأة. ندير هي أم أو جدة الأرض ، بكل خصائصها التي تمنح الحياة والغذاء: الماء ، والحبوب الأم ، والجاموس الأم ، إلخ. في كثير الثقافات الحديثةالهنود الأمريكيون ، يمكن تفسير عالمية القوى الروحية في مفهوم واحد ، مثل Kche Manitou في لغة Ojibwa من Algonquins و Wakan Tanka في لغة داكوتا من Sioux.
الهدف من الديانات الهندية الأمريكية هو الشعور بالعالمية ، والاتصال بين الأفراد ، والمجتمع وجميع علاقاته مع العالم الخارجي (الأرض ، والنباتات ، والحيوانات ، والأرواح) ، والتي هي في وحدة متناغمة ، وهذا هو تجديد دورات الحياة هذه حياة طيبة. طقوس الهنود الحمر موجهة بدقة نحو هذه الوحدة العالمية. وهكذا ، يتم تنفيذ الطقوس التي تنطوي على استخدام التبغ ، الشائعة لدى هنود أمريكا الشمالية والجنوبية ، من أجل خلق شركة مع الأرواح التي يتم تقديم التبغ إليها في غليون مقدس. في العديد من الطقوس ، يقوم المشاركون برمي جميع الأصداف بشكل رمزي حتى جوهرها الأصلي من أجل الاقتراب من الأرواح بتواضع وانفتاح. الطقوس المرتبطة بالبقاء في كوخ دافئ ، والصيام ، والرقص الشمسي ، واستخدام المواد التي تثير الروح ، تخلق الأساس للاتصال الوثيق والتواصل مع الأرواح. بهذه الطريقة ، يطور الناس علاقات مع كائنات روحية تمكنهم من استخدام حياتهم بنجاح لصالح مجتمعاتهم.
الشامانية منتشرة في معظم الديانات التقليدية.يتمتع الشامان بقدرة خاصة على التواصل مع الأرواح. يمكن تسمية الشامان بالشخص القادر على علاج الأمراض الجسدية والعقلية أو حل الجرائم أو فهم أسباب المصائب. يمكن أن يدخل الشامان في نشوة لساعات عديدة ، مصحوبة برقصات وعرض أشياء طقسية. كما يمكن للمشاركين الآخرين في هذا المشهد أن يقعوا في حالة نشوة إذا أرادوا علاج روح مريضة.
يتم تمثيل الديانات التقليدية لجزر جنوب المحيط الهادئ في هذا المنشور من خلال تقليد تاهيتي وأسطورة شعب الماوري من نيوزيلندا. تمجد أساطير الماوري والبولينيزيين شجاعة هؤلاء الأسلاف الذين غزوا العناصر ، واتقنوا جزرًا جديدة وتجاوزوا بطريقة ما نظرائهم. يحقق هؤلاء الأبطال أحيانًا أهدافهم بالمكر ، وأحيانًا يستخدمون السحر ، وأحيانًا يظهرون الشجاعة في المعركة. يعتبر بعضهم أبطالاً على الرغم من تدني وضعهم الاجتماعي. وآخرون اشرار وكفّروا عن معاصيهم. أُجبر الكثيرون على القتال ضد عائلاتهم. لكن وراء كل هذا رغبة ملحة في السلام والوئام ، رغم أنهما نادرًا ما يتحققان.
الديانات الجديدة في القرنين التاسع عشر والعشرين ، الرقم الإجمالييتجاوز أنصارهم 130 مليون شخص، تمثل اتجاهًا سريع النمو في الحياة الدينيةكوكبنا. إنها تظهر حيوية دائمة وحرية الروح ، مما يجعل من الممكن حتى التخلي عن الأشكال المؤسسية الطائفية. يمكن اعتبار معظم الديانات الجديدة فروعًا للتقاليد الدينية القديمة. على الرغم من أنهم غالبًا ما يتم تجميعهم معًا على طول خطوط اجتماعية ، إلا أنهم من حيث محتواهم الديني أكثر تشابهًا مع الأديان التي ينحدرون منها أكثر من بعضهم البعض. علاوة على ذلك ، قبلت المجتمعات الأبوية بعض الديانات الجديدة باعتبارها أرثوذكسية تمامًا. على سبيل المثال ، يقبل غالبية الهندوس حركة هاري كريشنا ، وقد تم الاعتراف بعدد من الكنائس الأفريقية المستقلة كقادة الكنائس المسيحية. ديانات جديدة أخرى مثل كنيسة يسوع المسيح للقديسين بالأمسشهود يهوه ، أنصار يوغي بهايان ، أعلنوا أنفسهم أنهم يواصلون تقاليد أديان العالم ، على الرغم من النزاعات مع قادتهم وكنائسهم.
لقد أشرنا بالفعل إلى مشاكل تحديد الكتب المقدسة لهذه الأديان الجديدة. في عدد من الحالات ، لا يزال مؤسس الدين الجديد على قيد الحياة ويعطي نبوءاته ، والتي يتم التعامل معها كما لو كانت كتابًا مقدسًا. العديد من الأديان التي تعتبر نفسها خلفاء لهم تقليد الوالدين، استخدم كتابها المقدس لتعاليمهم. عدد من النصوص المختلفة ، التي تعتبر الكتابات الرسمية للديانات الجديدة والمضمنة من قبلنا في "الكتاب المقدس العالمي" ، هي إما تفسير لكتاب مقدس قديم ، أو رسالة لوحي جديد ، أو مجموعة أقوال لمؤسس ديانة جديدة.
أولاً ، توجد العديد من الطوائف والحركات الجديدة داخل الهندوسية. لقد انتشروا في كل من الهند والغرب. تشمل الأمثلة سري أوروبيندو الأشرم ، الجمعية الثيوصوفية ، آريا ساماج ، براهمو ساماج ، أناندا مارثا ، المجتمع التأمل، والجمعية الدولية لوعي كريشنا (هاري كريشنا) والحركات التي يقودها ماهر بابا ، وساثيا ساي بابا ، وبهاجوان راجنيش ، وآخرين. بعض هذه الحركات انتقائية بطبيعتها ، وتختلف تعاليمها عن الأرثوذكسية التي تشتق منها ، على الرغم من أن هذه التعاليم في معظمها تستند إلى الكتابات التقليدية ، والتي يتم تمثيلها جيدًا في مختاراتنا. على سبيل المثال ، الجمعية الدولية لوعي كريشنا هي طائفة من الفيشنافية الهندوسية. كتبه المقدسة الرئيسية هي Bhagavad Gita و Srimad Bhagavatam. كما يتم إيلاء بعض الاهتمام في هذه الطبعة للإرساليات الغربية للبوذيين (تشوجيام ترونجبا رينبوتشي وشوان هوا) والسيخ (يوغي بهايان وكيربال سينغ) والطاويين (جورج أوساوا ، الماكروبيوتيك).
أدى التصنيع السريع لليابان في القرن التاسع عشر إلى ظهور ونمو عدد هائل من الأديان الجديدة ، والعديد منها اليوم له مهمات في جميع أنحاء العالم. بعض الحركات البوذية العلمانية هي فروع للطائفة البوذية اليابانية، التي أسسها Nichiren (1222-1282) ، وتعتبر لوتس سوترا بمثابة كتابهم المقدس. ومن بين هؤلاء ريشو كوسي كاي ، الذي ينشط زعيمه نيكيو نيوانو في حركة السلام الدولية ، و Soka Gakkai ، التي أسسها Tsunesaburo Makiguchi. جناحها السياسي ، حزب كوميتو ، قوة مؤثرة في البرلمان الياباني. آخر ديانة جديدة، الذي له جذور بوذية ، هو Agon Shu ، الذي يستخدم Dhammapada وغيرها من سوترا Theravadic ككتاب مقدس. إنها تجمعهم مع ممارسة البوذية الباطنية Shingon.
ديانات جديدة على أساس الشنتو، لديهم كتبهم المقدسة. أول هذه الديانات اليابانية كانت تينريكيو ، التي أسسها ميكي ناكاياما (1798-1887). الكتابات الرئيسية لتينريكيو هي المجموعات الأربع لنبوءات ميكي ناكاياما: ميكاجورا-أوتا ، أوفوديساكي ، أوساشيزو ، وكوكي. إنهم يعلمون أن الله ، تسوكيهي ، وهو الوالد الإلهي ، يسعى في حبه للناس إلى تحرير عقولهم من "الدنس" ومنحهم قوة الشفاء والرحمة. Tsukihi هي الشمس والقمر ، وتجسد وحدة الين واليانغ ، المؤنث والمذكر. يعتبر الملاذ الرئيسي لهذا الدين في تينري مكان خلق العالم ، وخلال أي طقوس ، يرقص عشرة أزواج من الراقصين حول العمود المركزي لهذا المعبد ، مما يرمز إلى محور العالم. سيأتي ملكوت الله ذي الألف عام عندما ينزل الندى السماوي على معبد تينري ويغطي الكواكب أومفالوس. تشجع Tenrikyo الصدقات الطوعية وأعمال الرحمة من أجل التطهير من الأوساخ المتراكمة في الشخصية البشرية.
ديانة يابانية جديدة أخرى تجمع بين الشنتو وأفكار من المسيحية والبوذية والشامانية، - Omotokyo ، المؤسسة الكبرى ، التي أسسها Nao Deguji في عام 1892. منذ البداية ، كان هذا الدين عالميًا بطبيعته (على سبيل المثال ، دعا إلى استخدام الإسبرانتو) وتعرض لبعض الوقت للقمع من قبل السلطات. إنه يعلم أن الله روح يسود الكل ، ويتطلب من الناس العمل من أجل الوحدة والأخوة الشاملة. لقد استخدمنا في هذه المختارات عددًا من الأجزاء من الكتاب المقدس لهذا الدين ، تسمى Mi-chi-no-Shiori.
Sekai Kyuseikyo ، الكنيسة المسيانية العالمية ، التي أسسها Mokiji Okada (1882-1955) ، عضو سابق في Omotokyo الذي تلقى الوحي في عام 1926 يأمره بأن يصبح قناة للشفاء الإلهي (zorei) للقضاء على المرض والفقر والكراهية من العالم وبالتالي إيذانا ببدء عهد مسياني جديد. تم وضع تعاليم اوكادا في عمل "Zorei".
كان المؤسس Mahikari-Yoshikazu Okada (1901-1974) عضوًا في Sekai Kyuseikyo حتى تلقى الوحي الخاص به في عام 1959 ، والذي تم جمعه في كتاب مقدس يسمى "Goseigen". كلا الطائفتين من هذا الدين ، Mahikari و Suke Mahikari ، يمارسان طريقة للشفاء تسمى Okiyome ، والتي تتمثل في حقيقة أن النور الإلهي (zorei) يتركز على التعويذة المعلقة على المعالج - omitama.
إن مذاهب طائفة Seicho-no-ie ، أن الحقيقة الوحيدة هي الوعي وأن الجسد يمكن أن يشفي بالإيمان وتنقية العقل ، مماثلة لتلك الخاصة بالعلم المسيحي. تم تقديم تعاليم مؤسس الطائفة ، ماساهارو تانيغودشي ، الذي كان أيضًا عضوًا في أوموتوكيو ، في كتابات "مطر يكتار للتعاليم المقدسة" و "سوترا الشفاء الروحي المقدسة".
الحرية المطلقة كيودان ، التي أسسها توكوهارو ميكي في عام 1926 ، تجمع بين عناصر الشنتو والبوذية. تعبد هذه الطائفة الروح الأسمى للكون ، ولكنها تعترف أيضًا بأرواح الأسلاف كجزء من الكارما الشخصية. في شعارها "الحياة فن" ، تعكس كيودان الحرية المطلقة العقيدة البوذية بعدم وجود الذات ، والتي بموجبها يكون الشخص الذي يعبر عن نفسه قسريًا حقيقيًا حقًا. تعلق أهمية خاصة على الإبداع البشري ، الذي يجمل ويحسن بيئتنا المعيشية.
في كوريا ، ابتداء من عام 1960 ، بدأوا في الظهور الحركات الدينيةالذين سعوا لإعادة اكتشاف الديانة الوطنية القديمة لكوريا ، الديانة التي يعتقد أنها سادت في هذا البلد قبل تغلغل الكونفوشيوسية والبوذية وما إلى ذلك. النصرانية. وتشمل هذه الحركات: كنيسة تانغ غونغ ، التي سميت على اسم سلف الشعب الكوري ، تانغ غونغ ؛ كنيسة تاي دزونغ وكنيسة هنغ إيل وكنيسة تشان دو وعدد من الجماعات الدينية الشعبية الأصغر. تم الحفاظ على الفكر الكوري القديم في عدد من الكتابات ، من أهمها تشون بو كيون. يتكون هذا المقال من 81 حرفًا صينيًا مرتبة في مربع به تسعة صفوف وتسعة أعمدة. هذا مستند مظلم إلى حد ما ، يمكن قراءة أحرفه بأي طريقة ، باستخدام أي مجموعة من الصفوف والأعمدة والأقطار. ومع ذلك ، فإنه يحتوي على عدد كبير من التفسيرات التي تكشف عن مبدأ السماء الذي يتحكم في الإنسان والكون ويساعد على تحقيق ازدهار الحياة.
انبثقت البهائية من إسلام القرن التاسع عشر ، ويتطابق الكثير من مذهبها مع الأفكار الإسلامية التقليدية ، والصوفية في الغالب ، عن حب الإنسان الصوفي لله والاتحاد به. ومع ذلك ، انفصلت البهائية عن الإسلام ، معلنة أن الجنس البشري قد دخل حقبة جديدة من الوحدة العالمية وأن الدافع الروحي للدين الجديد قد أعطاه رسول الله والمسيح الجديد حضرة بهاءالله. تم استخلاص الكتابات البهائية واختيارها من الرسائل العديدة لحضرة بهاءالله وسلفه حضرة الباب وتلاميذه الأوائل. وهي تشمل مقتطفات من كتابات مختارة لحضرة بهاءالله ، وكتاب البيعة ، وكلمات حضرة بهاءالله السرية ، ورسائل إلى ابن الذئب. تضم المجتمعات البهائية الآن أكثر من خمسة ملايين شخص في دول مختلفةسلام.
من بين الطوائف والديانات الجديدة التي نشأت على أساس المسيحية ، تترك الغالبية الكتاب المقدس على أنه كتاب مقدس ، على الرغم من أنهم يعطونه تفسيرًا مختلفًا وفقًا لما أعلنه مؤسسوهم. من بينها طوائف الأدنتست السبتيين وشهود يهوه ، التي ظهرت في القرن التاسع عشر. على أساس العقيدة الألفية البروتستانتية الأمريكية. الآن لكل من هذه الكنائس العديد من المبشرين في أجزاء مختلفة من العالم. في القرن العشرين. تميل الطوائف المسيحية الجديدة إلى أن تكون أكثر جاذبية. وتشمل هذه الكنائس المستقلة في أفريقيا ، مثل Kimbanguists في زائير و Brotherhood of the Cross and Star في نيجيريا. ينتشر الراستافاريين في منطقة البحر الكاريبي.
أخرى جديدة الديانات المسيحيةيكمل الكتاب المقدس بنصوصهم الروحية.تمتلك كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، التي تضم حوالي سبعة ملايين عضو ، بالإضافة إلى الكتاب المقدس ، ثلاثة نصوص وحي: كتاب مورمون ، والعقيدة والعهود ، ولؤلؤة الثمن العظيم. كتاب مورمون هو ترجمة من الصفائح الذهبية التي تركها الملاك موروني لجوزيف سميث. يروي قصة العلاقة بين الله وسكان الأمريكتين القدامى وظهور المسيح لهم. تحتوي العقيدة والعهود على نبوءات وتنبؤات ووصفات لجوزيف سميث وبريجهام يونغ وغيرهما من القادة المؤسسين الأوائل لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة. لؤلؤة الثمن العظيم هي مجموعة مختارة من النبوءات والترجمات ، بما في ذلك ترجمات لعدد من البرديات المصرية التي تحتوي على كتابات منسوبة إلى إبراهيم وموسى ، وأوصاف السيرة الذاتية لدعوة جوزيف سميث. تكشف هذه الكتب عن طبيعة الله. تحدث عن الخلاص والآخرة ؛ وصف طقوس مثل معمودية الموتى والزيجات في الهيكل الأبدي التي تجعل الناس أقرب إلى مجد مملكة الله.
تكرم كنيسة المسيح العليم (العلم المسيحي) "العلم والصحة بمفتاح الكتاب المقدس" بقلم ماري بيكر إيدي (1821-1910). يحتوي على تفسيراتها الروحية لنصوص الكتاب المقدس ، والتي تركز فيها على معجزات شفاء يسوع. تعلم كريستيان ساينس أن الوعي هو الحقيقة الوحيدة ، والإيمان بواقع المادة وهم. الدمار والموت الذي تتعرض له هذه المادة هو أيضًا وهم ، وبالتالي لا يمكن تجنب الدمار إلا بقوة الروح.
كنيسة التوحيد ، التي أسسها سون ميونغ مون في كوريا عام 1954 ، هي ديانة جديدة أخرى تقوم على أساسها التقليد المسيحي. بالإضافة إلى الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس الرئيسي ، يتم تقديم تعاليم الكنيسة في "المبدأ الإلهي" ، وهو نص عقائدي ، وفي مجموعات عظات مؤسسها. يعلمون أن البشر خُلقوا لتحقيق مثال الله للصلاح والوئام على الأرض ، لكن السقوط منع خطة الله من أن تتحقق لأنها أدخلت حب الانسانعناصر أنانية شيطانية. جاء يسوع كتجسد كامل لمحبة الله لاستعادة المثل الأعلى لله ، ولكن لأن الناس ابتعدوا عنه في حياته الأرضية ، فإن الوعد بملكوت الله على الأرض لم يتحقق. اليوم ، الناس مدعوون مرة أخرى للتخلي عن الأنانية ، لتجربة الحب الذبيحي لأعدائهم وبالتالي إنشاء أساس جديد لقبول المسيح ، الذي سيظهر في عصرنا تحت ستار الوالدين الحقيقيين لاستعادته. عائلة العالمإله.
الأديان الجديدة الأخرى تستمد الإلهام من مصادر خارج الأديان السائدة في العالم. تشمل هذه المصادر تقاليد الفلسفة المحكم ، والسحر ، ديانات طبيعيةوالروحانية وعلم التنجيم وعلم النفس. المجموعات تنتشر بسرعة في الغرب " عهد جديد"ومجموعات تسمى تقليديًا" مجموعات الإدراك الشخصي ". كممثل لهم ، اخترنا كنيسة السيانتولوجيا ، التي أسسها ل. رون هوبارد. تصف كتاباته نظامًا من الأساليب الروحية والنفسية لتطهير الوعي من التأثيرات السلبية للعقل الباطن من أجل تحقيق حالة الوضوح والحرية الروحية.

الخريطة التكنولوجية للدرس بمعدل ORKSE

وحدة "أساسيات الثقافات الدينية العالمية"

المعلم: Chaikovskaya Tatyana Sergeevna ، مدرسة MBOU الثانوية رقم 13 في Berdsk.

الفئة: 4

درس : 6

موضوعات: الكتب المقدسة لديانات العالم.

هدف: تكوين مفهوم "الكتب المقدسة" من خلال التعرف على كتب عبادة ديانات العالم.

مهام:

لتكوين فكرة عن الكتب المقدسة الرئيسية لديانات العالم - تريبيتاكا (تيبيتاكا) ، التوراة ، الكتاب المقدس ، القرآن.

لتطوير الكلام والتفكير المنطقي والترابطي للطلاب.

لتعزيز تنمية مهارات الاتصال لدى الطلاب ، والقدرة على الدفاع عن وجهة نظرهم.

أنشطة: محادثة ، قصة شفهية حول الموضوع ، العمل مع المواد التوضيحية ، ملء الجدول ، العمل في مجموعات بمصادر المعلومات ، العمل مع النص.

المصطلحات والمفاهيم الأساسية : تريبيتاكا (تيبيتاكا) ، التوراة ، الكتاب المقدس ، القرآن.

معدات: الكمبيوتر ، والوسائط المتعددة ، والنشرات.

مراحل الدرس

نشاط المعلم

الأنشطة الطلابية

مهام للطلاب ، والتي سيؤدي تنفيذها إلى تحقيق النتائج المخطط لها

تقرير المصير للنشاط

الشمول في إيقاع الأعمال. رسالة شفوية للمعلم:

« دع الكتب تأتي إلى المنازل مع الأصدقاء
اقرأ كل حياتك ، كن ذكيا.
الكتاب صديق حقيقي للأطفال ،
الحياة أكثر متعة معها!»

التحضير للعمل

تنظيم والتحقق من مكان العمل.

الشرائح 1،2،3،4.

تحديث المعرفة ومعالجة الصعوبات في الأنشطة

يكشف عن مستوى المعرفة:

تخمين اللغز:

ليس البذر ، ولكن زرع الخير ،

ليس خبزًا ، ولكن يتم إطعامه بالكامل ،

بدون أيدي ، لكن يمكنهم فعل كل شيء

بدون أرجل ، لكنهم يقودون على طول الطرق.

ما هي الصفات التي يمكنك اختيارها لوصف كلمة "كتب"؟

واخترت الكلمة مقدس.

تخمين لغز (كتب)

يختار الأطفال صفات لكلمة كتاب: مثيرة للاهتمام ، جديدة ، غامضة ، شعبية ، حكيمة ، لطيفة ، غنية بالمعلومات.

الفيدا ("المعرفة" ، "التدريس")

الفيدا هي مجموعة من أقدم الكتب المقدسة. لقد كتبوا في الهند. روايات عن آلهة الهندوسية في شكل شعر. يتكون من أربعة أجزاء

الأسئلة: الشريحة 6

ما هي أول النصوص القديمة التي تعتبر مقدسة التي علمت عنها؟ ما هي الفيدا؟ عن ماذا يتحدثون؟

بيان مهمة التعلم

يخلق حالة إشكالية:

ضع في اعتبارك صورة مجمعة.

ماذا يوجد في كل صورة؟

كل شخص مصور هو ممثل لبعض الثقافة الدينية. دعونا نحاول تحديد: ممثلي أي ديانات نراها؟ برر إجاباتك

يشكل موضوعًا مع الأطفال:ماذا يفعلون كلهم؟

ما نوع الكتب التي تعتقد أنهم يقرؤونها؟

هل يعرف أحد اسم كل كتاب؟ ماذا سيكون الغرض من درسنا?

ممثلو الثقافة الأرثوذكسية والإسلامية والبوذية واليهودية.

استمع إلى المعلمين ، وأجب عن الأسئلة ، وحدد هدفًا:

تعرف على الكتب المقدسة التي يقرأها ممثلو الديانات المختلفة.

الشريحة 7،8،9،10

بناء مشروع للخروج من المشاكل

ينظم الطلاب لاستكشاف حالة المشكلة

- كيف يمكننا أن نفعل ذلك؟

ضع خطة لتحقيق الهدف

1. العمل مع النصوص ( عند الانتهاء من المهمة ، إذا لزم الأمر ، اتصل بالمدرس للحصول على المساعدة)

2. أجب عن الأسئلة الواردة بعد النص

تقسيم إلى 4 مجموعات

العمل مع النصوص

التعزيز الأساسي في الكلام الخارجي

PHYSMINUTK لكن

العمل المستقل مع الاختبار الذاتي

الاندماج في نظام المعرفة ،

تكرار

انعكاس

تقوم كل مجموعة بعمل قصة حول موضوع: كتاب الدين المقدس ".

خذ مظروفًا ، وزع بطاقات المهام. اكمل المهمة

- على ماذا حصلت؟ الآن ستستخدم كل مجموعة بطاقات لتخبرنا عن أحد الكتب المقدسة.

يرجى التحقق مما لديك.

المهمة 1. تلقى كل واحد منكم رسالة غامضة. أسماء الكتب المقدسة مخفية فيه. اعثر عليهم. أدخل عناوين الكتب التي تم العثور عليها.

المهمة 1. - أقترح أن ألعب لعبة "حسننا، لا". يمكن الإجابة على كل سؤال بنعم أو لا. مستعد؟

لنلخص عملنا:

الخلاصة: في الواقع ، الكتب المقدسة ، مثل الناس ، بغض النظر عن انتمائهم إلى أي دين ، لديها الكثير من القواسم المشتركة. لقد شجعوا واستمروا في تشجيع المؤمنين على أن يكونوا نشطين ، للبحث عن أنفسهم مسارات الحياة، علموا وعلموا العيش ، مع مراعاة بعض الوصايا.

ما هو الهدف من الدرس؟

هل وصلنا إلى الهدف؟

تقييم أنفسنا:

تذكرت ...

يتحول…

أكثر ما كان غير متوقع كان ...

قصة بسلسلة وفقًا للأرقام الموضحة على البطاقات.

أثناء قصة إحدى المجموعات ، تملأ كل مجموعة الجدول ، وتضع البطاقات في القطاعات الصحيحة.

تتناوب الفرق على تقديم نسختهم من القصة بناءً على الجدول.

الفحص الذاتي للجدول المستلم (التسوية مع الشريحة)

أطفال في مجموعة يحلون لغز الكلمات المتقاطعة (اسم الكتب المقدسة لديانات العالم)

يكتب الطلاب الكلمات "نعم" و "لا" على الأوراق.

يقرأ الأطفال نفس الموضوع ويستجيبون له في مجموعات.

إجابات الأطفال

عنوان كتاب

ما الأجزاء التي تتكون منها

الشرائح 12 ، 13.

(كما تؤدي المجموعات)

(تحقق ذاتيًا في الشريحة 14)

(فحص متبادل)

الشريحة 17 (تحقق)

الواجب المنزلي

1 مستوى- رسالة عن أحد الكتب المقدسة.

2 المستوى- سينكوين عن الكتب المقدسة.

يمكنك الحصول على نسختك الخاصة.

أحكام أساسية عقيدة مسيحيةصاغ في الكتاب المقدس ("الكتاب المقدس") ، في المراسيم المجالس المسكونية، وكتابات آباء الكنيسة ، إلخ.

يسمى التكوين الكامل للكتب المقدسة بشكل مختلف: "كلمة الله" ، "الكتاب المقدس" ، ببساطة "الكتاب المقدس" ، "القانون". توجد هذه الأسماء في الكتاب المقدس نفسه. استخدم آباء الكنيسة اسم "الكتاب المقدس" ، والذي يعني في اليونانية "الكتب". اسم آخر لآباء الكنيسة هو "العهد القديم والعهد الجديد". كلمة "عهد" تعني: أ) اتحاد ، اتفاق ، ب) وصية ، سجل روحي. هذه الكلمة تدل على اتحاد الله بالرجال في الدين الحقيقي.

سمى اليهود كتبهم المقدسة بأسماء: "الكتاب المقدس" ، "الكتب المقدسة" ، "العهد" ، "كتب العهد" ، "الناموس والأنبياء". عيّن المسيحيون كتابات العهد الجديد باسم "الإنجيل" و "الرسول".

الكتاب المقدس - الكتاب المقدس

أساس العقيدة المسيحية هو الكتاب المقدس ، الذي ، حسب اقتناع أتباعه ، هو كلمة الله (وإلا الانجيل المقدس"). من وجهة نظر الأرثوذكسية ، فإن الكتاب المقدس هو مجموعة من الكتب المعترف بها على أنها موحى بها من الله ، أي مكتوبة من قبل القديسين بوحي وبمساعدة روح الله. وتجدر الإشارة إلى أنه من المعتاد في الكتاب المقدس تسمية الكتب ليس فقط بالكتب نفسها ، ولكن أيضًا الرسائل والرسائل القصيرة والقصص. تم اختيار 77 كتابًا من الكتاب المقدس من بين عدد كبير من النصوص. تسمى النصوص التي لم يتم تضمينها في قانون الكتاب المقدس ، ولكن معترف بها من قبل الكنيسة على أنها مقدسة ، الأبوكريفا.

يتألف الكتاب المقدس (يوناني - كتب) من جزأين كبيرين: العهد القديم والعهد الجديد. يعتقد اللاهوتيون المسيحيون أن الكتاب المقدس واحد (اعترف بأن كلا الجزأين موحى بهما من الله) ، أي في العهد القديم ، يعلن روح الله مجيء المخلص ، وفي العهد الجديد ، من خلال الرسل ، يكرز بمجيء "ملء الأزمنة" وقرب ملكوت السماوات ، الذي يعيش بالفعل. في الناس الذين يؤمنون بالمسيح. اليهود ، الذين لم يقبلوا يسوع باعتباره المسيح المنتظر ، لم يعترفوا إلا بأسفار العهد القديم.

العهد القديم(39 كتابًا) كتبت بالعبرية من القرن العاشر إلى القرن الثالث. قبل الميلاد. كتب العهد الجديد (27 كتابًا) في القرنين الأول والثاني. ميلادي في اليونانية القديمة والآرامية.

ظهرت الترجمات الأولى للكتاب المقدس من العبرية في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. الترجمة الأولى للكتاب المقدس إلى اللغة اليونانيةلمكتبة الإسكندرية بتكليف من ملك مصر ، بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-247 قبل الميلاد).

لهذا الغرض ، تم إحضار 72 مترجمًا شفويًا (مترجمًا فوريًا) من القدس إلى جزيرة فاروس ، وكان النص الذي تم إنشاؤه بعد 72 يومًا يسمى "ترجمة السبعين مترجمًا" (lat. "السبعينية"). استُخدمت هذه الترجمة لقرون عديدة ، على وجه الخصوص ، منها أول ترجمة للعهد القديم إليها السلافيةسيريل وميثوديوس.

في وقت لاحق ، ظهرت ترجمات لأسفار الكتاب المقدس الفردية إلى الآرامية - Targums. في 382-405 ، أنشأ جيروم المبارك ترجمة للكتاب المقدس إلى اللاتينية ، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم Vulgata Editio (طبعة مشتركة) ، أو ببساطة Vulgate.

لم تكن هذه الترجمة هي الأولى - ظهرت الترجمات اللاتينية بالفعل في القرن الثاني - لكنها كانت أقرب إلى الترجمة الأصلية وتميزت بصفات فنية عالية. لذلك ، تم بالفعل قداسة ترجمة جيروم الكنيسة الكاثوليكية. مع انتشار المسيحية ، ظهرت أيضًا ترجمات الكتاب المقدس إلى لغات أخرى. في القرنين الثاني والرابع ، ظهرت الترجمات السريانية والقبطية ، في بداية القرن الخامس ، تُرجم الكتاب المقدس إلى الأرمينية ، وبعد قرنين - إلى الجورجية. في القرن التاسع ، تمت ترجمة جزء من نصوص الكتاب المقدس إلى السلافية من قبل الكتبة والمبشرين اليونانيين سيريل وميثوديوس. تم استخدام هذه الترجمة في كثير الدول السلافية، بما في ذلك في روسيا. في وقت لاحق ، بعد تبني المسيحية في روسيا ، استمر طلابهم في عمل سيريل وميثوديوس. ترجمة كاملة لأسفار الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية القديمةاكتمل فقط في عام 1499 في نوفغورود تحت قيادة جينادي ، رئيس أساقفة نوفغورود (توفي 1505).

كانت الكنيسة المسيحية الشرقية نشطة للغاية في ترجمة الكتاب المقدس.

إذا كان التنصير في العالم الروماني الكاثوليكي قد سار بشكل أساسي على طريق إدخال العبادة إلى لاتيني، من ثم الكهنة الأرثوذكسسعى للتبشير باللغة الأم للشعوب المستنيرة.

كانت هذه العملية نشطة بشكل خاص في روسيا منذ نهاية القرن الرابع عشر. يكفي أن نذكر مربي Zyryans (Komi) Stephen of Perm (1340-1396) ، الذي طور الأبجدية Zyryan وترجم إلى لغة Komi عددًا من النصوص الكتابية الضرورية في الممارسة الليتورجية. في القرن التاسع عشر ، قام المبشرون الأرثوذكس الروس بترجمة الكتاب المقدس إلى لغات كاريليان وفوغول ونينيتس وياكوت وإيفينك ولغات أخرى.

في القرن العشرين ، أصبحت ترجمة الكتاب المقدس مشروعًا عالميًا. على مدى القرن الماضي ، تُرجم الكتاب المقدس أو أسفاره الفردية إلى 1545 لغة من لغات العالم.

يُنشر الكتاب المقدس حاليًا جزئيًا أو كليًا في 1659 لغة لشعوب العالم وهو أكثر الكتب المنشورة. لا يتوقف العمل على ترجمات الكتاب المقدس ، لأن معرفة الكتاب المقدس لا تتعمق فقط ، والتي تتم دراستها بعناية من قبل اللغويين وعلماء اللغة والمؤرخين ، ولكن اللغة التي نتحدثها تتغير أيضًا.