دور الشخصية القوية في التاريخ. دور الشخصية في التاريخ
لكن الرجل ، الخالي نسبيًا من الضرورة الخارجية ، يُخضع أفعاله لتأثير دوافعه الخاصة. وأكد أن التحرر من ردود الفعل تجاه "العالم" ومن التكيف الانتهازي مع "العالم" هو انتصار عظيم للروح. على ال. بيردييف.إنه شرط أساسي للإبداع التاريخي. إن المجتمع المدني ، الذي يحل محل السلطة الشمولية للدولة على الفرد ، يتسبب في نمو ذاتية المجتمع ، ويوسع إمكانيات تأثير الفرد على العملية التاريخية.
هل هناك معايير موضوعية لتحديد دور الفرد في التاريخ؟ تقليديا ، المؤرخون لديهم إما أحداث تاريخية مهمة أو "أبطال" ، شخصيات بارزة - مشاركين في مثل هذه الأحداث. أما بالنسبة للأشخاص العاديين المنخرطين في العملية التاريخية ، فلم يُنظر إليهم إلا على أنهم نوع من "الكتلة" من الأفراد ، أدت أفعالهم التراكمية إلى ظهور حقائق تاريخية. ومع ذلك ، يمكن القول إن كل شخص يمارس تأثيره على الحياة الاجتماعية وهو مسؤول عن ذلك. تعود جذور هذا التأثير إلى سمات الشخصية التي تتجلى في نشاط اجتماعي.
لا يُفهم العمل الاجتماعي على أنه أي إجراء ، ولكن فقط ما يتميز بالوعي بأهداف وشروط تنفيذها ، والعلاقة مع تصرفات الآخرين ، مع مراعاة اهتماماتهم واحتياجاتهم ، والتقييم الذاتي لأفعال الفرد و التوجيه لتقييم سلوك الفرد من قبل الآخرين. لذلك فإن العمل الاجتماعي لا ينفصل عن علاقة الناس بالمجتمع ، فهو أهم أشكاله. كتب أ. بلاتونوف أن الإنسانية هي نفس واحد ، كائن حي دافئ. إنه يؤلم المرء ويؤذي الجميع. يموت واحد ويموت الجميع. يتصرف كل شخص وفقًا لمجموعته الفردية. توجهات القيمة. أحدهما يسعى للسيطرة ، والآخر لطاعة المستبد ، ويسعى المرء للنجاح والمكانة ، والآخر يؤوي المثل العليا ، كما يشير فيلسوف أمريكي حديث. إي فروم. يسمي نمطين أساسيين للوجود البشري: ملكيةو كونويؤكد على العواقب المدمرة لمبدأ التملك في حياة الفرد والمجتمع. إن المدى الذي تلبي فيه تصرفات الفرد احتياجات المجتمع ، وكيف ترتبط بمصالح الآخرين ، أمر ضروري أيضًا.
يتناسب تأثير الفرد على العملية التاريخية مع الأهمية الاجتماعية لدوره الشخصي. مما لا شك فيه أن اللامساواة ، مع تساوي الأشياء الأخرى ، هي تأثير زعيم حركة اجتماعية وسياسية أو رجل دولة رئيسي من جهة ، وموظف عادي من جهة أخرى. لكن لا يمكن للمرء أن يتجاهل كيف سيتصرف الشخص في موقف تاريخي معين ، وما هو الخيار الذي سيتخذه ، وما هي القدرات التي سيطورها. كل هذا يعتمد على اختياره الحر. وسيحدد هذا الاختيار تأثيره على بيئته المباشرة ، وفي النهاية ، على المجتمع ككل. سيحدد الاختلاف في الوظائف ونوع النشاط قوة هذا التأثير والصفات الأخلاقية - اتجاهه الإيجابي أو السلبي.
الصفات والقدرات الطوعية للفرد مهمة أيضًا. الانقسام والتردد ، والخوف والانتقام ، والشعور بالتعاسة أو الدونية ، والاستياء والمزاج السيئ - كل هذه الصفات القوية الإرادة تؤثر بشكل قاتل على الأفعال الاجتماعية للفرد ، ودوره في العملية التاريخية.
القدرات الشخصية تؤثر أيضًا بطريقة مماثلة. كتب بيردييف: "لقد خلق الخالق الإنسان باعتباره عبقريًا (وليس بالضرورة عبقريًا) ويجب أن تنكشف العبقرية في النفس من خلال النشاط الإبداعي ، وهزيمة كل شيء أناني شخصيًا وأنانيًا شخصيًا ، وأي خوف من موت المرء وأي نظرة إلى الآخرين. . " الوعي الجماعيغالبًا ما يمنح الشخصيات السياسية أو العسكرية البارزة صفات غير عادية - الفكر والإرادة والقدرات والمعرفة والموهبة وحتى العبقرية. وهذه ليست مصادفة. الدور مرتبط بالصفات الشخصية ، لكن ليس دائمًا. يحدث أن تظهر شخصية متواضعة ومثيرة للسخرية على سطح الأحداث التاريخية ، والتي ، وفقًا لماركس ، سوف تضطر إلى تلعب دور البطل. غالبًا ما يتم التعبير عن التناقض بين ادعاءات الفرد وقدراته في السلوك الاستبدادي ، في الرغبة في إخضاع الجميع وكل شيء ، باستخدام أي وسيلة لذلك. أكثر سبينوزاكتب عن حكومة عنيفة تتعدى على العقول وتحاول أن تصف ما يجب على الجميع قبوله على أنه حقيقي ورفضه على أنه كاذب. تتجلى السمات المميزة للعقل والإرادة وخبرات الفرد اعتمادًا على توجهات القيمة للفرد. إن القيم كأفكار حول المثل الأعلى ، والمطلوب ، والموافق عليه معياريًا ، هي التي تتوسط الاختيار الحر للشخص.
يمكن أن يكون دور الفرد في التاريخ غير مهم وضخمًا. ج. كتب بليخانوف: "الرجل العظيم ... بطل. ليس بمعنى أنه يمكن أن يوقف أو يغير المسار الطبيعي للأشياء ، ولكن بمعنى أن نشاطه هو تعبير واع وحر عن هذا المسار الضروري واللاواعي. هذا كل ما لها من مغزى ، هذا كل قوتها. لكن هذه قيمة هائلة ، قوة رهيبة.
يخلق المجتمع ومؤسساته ظروفًا متساوية نسبيًا للحرية وفقًا لانتماء الناس إلى مجموعات اجتماعية مختلفة. كلما كان المجتمع أكثر ديمقراطية ، زادت المساواة في منح الناس حقوقهم المدنية وحرياتهم. إريك فروميلاحظ أن الوجود البشري حر بشكل أساسي ، وليس مقيدًا بأي شيء. لكن هذا لا يعني أن جميع الناس أحرار على قدم المساواة. ليس هناك تحديد خارجي فحسب ، بل أيضًا تحديد داخلي للحرية. لا يناضل الناس من أجل الحرية فحسب ، بل يهربون أيضًا منها. وصف فروم الاستسلام للزعيم في الأنظمة الشمولية والامتثال (السلوك المقلد) في الديمقراطيات بأن الأشكال الرئيسية للهروب من الحرية.
لكن أصول الخلق وأصول الدمار والتدمير والكراهية والاستبداد مخفية في الإنسان. يمكنه التعبير عن عجزه أمام الحياة بأفعال مدمرة ومدمرة. لذلك ، هناك خطر تحويل الحرية إلى عامل عدم استقرار وعدم تنظيم المجتمع. يهدف إنشاء نظام من القانون المدني لتنظيم العلاقات بين الفرد والمجتمع إلى إقامة توازن معقول بين حرية الفرد ومصالح المجتمع. كانطيُعرّف القانون بأنه "مجموعة من الشروط التي بموجبها يتوافق تعسف أحدهم مع تعسف شخص آخر من وجهة نظر قانون الحرية العالمي".
أي نظام اجتماعي منظم ذاتيًا لديه نفس نظام الحريات الخاصة. هذا شرط أساسي للأسس الحضارية لحياة الفرد وأحد قيم الحياة البشرية.
في الختام ، نؤكد أن الضرورة التاريخية مستحيلة خارج الإجراءات الاجتماعية لأفراد معينين ، كل شخص. تزداد أهمية جهودنا ودور ومسؤولية كل منا عن مصير المجتمع والثقافة مع توسع فرص الاختيار الحر وتحقيق الذات للفرد..
أسئلة الاختبار
ما هو المجتمع؟
ما هو الإنتاج الاجتماعي؟
ما هي ملامح النظم الفرعية للمجتمع؟ ما هي وحدتهم؟
ما هي الحضارة؟
اليس كذلك الحضارة الأوروبيةهو الأعلى والمطلوب للدلالة على المسار الرئيسي لتطور البشرية جمعاء؟
ما هي الثقافة؟ ما علاقتها بالحضارة؟
ما هي المعايير لتحديد دور الفرد في التاريخ؟
توسيع معنى مفهوم الحياة اليومية ودورها في الحفاظ على الحضارة.
مواضيع التقارير والملخصات
مفاهيم بديلة للعملية التاريخية: ماكس ويبر ، كارل ماركس.
الضرورة التاريخية وحرية الإبداع.
الملكية و عدم المساواة الاجتماعية: احتمال استبعادهم من المجتمع.
علم النفس الاجتماعي والأيديولوجيا في الوعي الفردي والاجتماعي.
السلطة والسياسة: الأساطير والواقع.
يتم تضمين المشكلات المتعلقة بدور الجماهير والفرد في التاريخ في موضوع الفلسفة الاجتماعية.
قبل الفلاسفة الذين حاولوا فهم وفهم سيرورة تاريخ العالم أو تاريخ فرادى البلدان والشعوب ، نشأ السؤال: ما هو القوة الدافعةالتاريخ ، ما الذي يسبب ويحدد مسار ونتائج الأحداث التاريخية ، صعود أو هبوط حياة الشعوب ، الحروب ، الانتفاضات ، الثورات والحركات الشعبية الأخرى؟ على رأس كل الأحداث المهمة هي شخصية تاريخية واحدة أو أخرى. هؤلاء هم الناس من شخصيات مختلفة: بإرادة كبيرة وتصميم أو ضعيف الإرادة ؛ البصيرة ، بعيدة النظر ، أو العكس.
هذه الشخصيات التاريخية والشخصيات لها تأثير أكبر أو أقل على المسار ، وأحيانًا على نتائج الأحداث. أليست هذه الشخصيات التاريخية - القياصرة والملوك والقيصر والقادة السياسيون والجنرالات والأيديولوجيون - هم الملهمون الحقيقيون والمحركون و "الجناة" للأحداث التاريخية ، هم المبدعون الرئيسيون للتاريخ؟ ينسب التأريخ الرجعي إنشاء الدولة الروسية إلى أمراء فارانجيان ، وتوحيد الإمارات حول موسكو ، وتجمع روسيا - لإيفان كاليتا ، وتحول روسيا إلى دولة مركزية قوية يفسر أنشطة إيفان الرهيب و بيتر العظيم. يفسر المؤرخون البرجوازيون والنبلاء الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر بتأثير شخصية كرومويل.
تاريخ العالم- نتيجة أنشطة القادة الكبار أو البارزين - هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه المؤرخون والفلاسفة والسياسيون على أساس مراعاة الأحداث التاريخية. (المثالية). إن وجهة النظر الماركسية ، التي لا تقلل بأي شكل من الأشكال من دور الفرد ، ترى أسبقية المجتمع والعلاقات الاجتماعية على الفرد.
بالطبع دور الفرد عظيم بسبب مكان خاصوالوظيفة الخاصة التي يتم استدعاؤها لأدائها.
بشكل عام رموز تاريخيةيتم تعريفها على النحو التالي: هؤلاء هم أفراد ترعرعتهم قوة الظروف والصفات الشخصية إلى قاعدة التاريخ.
مسألة دور الفرد في التاريخ لها جذورها في العصور القديمة. لقد وضع العلماء القدماء بالفعل الأساس للتقليد ، والذي بموجبه يُعتبر الفرد والمجتمع على علاقة وثيقة. لكن الحقبة المثمرة في حل قضية الشخصية البارزة تم افتتاحها من قبل الألماني المثالية الكلاسيكية. حسب هيجل ، الأهم السمة المميزةشخصية بارزة - هدف يحتوي على مثل هذا العالم ، والذي يشكل الأساس لوجود شعب أو دولة. إن الأشخاص العظماء هم الذين يفهمون جوهر الأمر بشكل أفضل ، وجميع الأشخاص الآخرين يستوعبون هذا الفهم لفهمهم ويوافقون عليه ، أو على الأقل يتصالحون معه. يتبع جميع الأشخاص الآخرين هذه الأدلة الروحية لأنهم يشعرون بالقوة الساحقة لروحهم الداخلية. يصبح الناس عظماء بقدر ما يريدون ويدركون الشيء العظيم ، وعلاوة على ذلك ، ليسوا خياليين وخياليين ، بل عادلون وضروريون.
كان للمفهوم الهيغلي تأثير كبير على تفسير الأسئلة المتعلقة بموضوعات التاريخ في كثير من الأحيان التعاليم الفلسفية، بما في ذلك في المفهوم الماركسي. ينطلق الماركسيون من موقف الدور الحاسم للجماهير في التاريخ ، بينما يؤكدون على إمكانية تأثير الفرد على مسار العملية التاريخية. تزيل الماركسية التطرف في المواقف التاريخية والفلسفية التي بالغت في التشديد على دور الجماهير أو الأفراد في التطور التاريخي للمجتمع. يتم تحليل أدوار الناس والفرد في التاريخ ارتباطًا وثيقًا.
هيجل دعا الشخصيات التاريخية العالمية هؤلاء الأشخاص القلائل البارزين الذين تحتوي اهتماماتهم الشخصية على عنصر جوهري يشكل إرادة الروح العالمية أو عقل التاريخ. إنهم ليسوا شخصيات عملية وسياسية فحسب ، بل هم أيضًا أشخاص مفكرون وقادة روحيون يفهمون ما هو مطلوب وما هو مناسب ، ويقودون الآخرين ، الجماهير. هؤلاء الناس ، وإن كان ذلك حدسيًا ، لكنهم يشعرون ، أنهم يفهمون الضرورة التاريخية ، وبالتالي ، على ما يبدو ، يجب أن يكونوا أحرارًا بهذا المعنى في أفعالهم وأفعالهم. لكن مأساة الشخصيات التاريخية العالمية تكمن في حقيقة أنهم "لا ينتمون إلى أنفسهم ، وأنهم ، مثل الأفراد العاديين ، ليسوا سوى أدوات للروح العالمية ، على الرغم من أنها أداة عظيمة".
من خلال دراسة حياة وأفعال الشخصيات التاريخية ، كتب ن. مكيافيلي أن السعادة لم تمنحهم أي شيء ، باستثناء الفرصة التي أوصلت المواد إلى أيديهم ، والتي يمكن أن يقدموا لها أشكالًا وفقًا لأهدافهم ومبادئهم. كان من الضروري أن يجد موسى شعب إسرائيل في مصر قابعين في العبودية والظلم ، حتى تدفعهم الرغبة في الخروج من مثل هذا الوضع الذي لا يطاق إلى اتباعه. ولكي يصبح رومولوس مؤسسًا وملكًا لروما ، كان من الضروري ، عند ولادته ، أن يتخلى عنه الجميع ويخرجونه من ألبا. في الواقع ، نشأت بداية مجد كل هؤلاء الناس العظماء عن طريق الصدفة لكن كل واحد منهم استطاع فقط أن يعلق أهمية كبيرة على هذه الحالات ويستخدمها لمجد وسعادة الشعوب الموكلة إليهم.
إ. غوته: نابليون ، ليس فقط لامعًا معلم تاريخي، قائد وإمبراطور لامع ، ولكن قبل كل شيء عبقري "الإنتاجية السياسية" ، أي شخصية لها نجاح وحظ لا مثيل لهما ، نشأ "التنوير الإلهي" من الانسجام بين اتجاه نشاطه الشخصي ومصالح الملايين من الناس الذين تمكن من إيجاد أشياء تتوافق مع تطلعاتهم الخاصة.
يصنع الناس التاريخ وفقًا لقوانين موضوعية. الناس ، حسب أ. إيليين ، هناك حشد كبير منقسم ومشتت. وفي الوقت نفسه ، فإن قوتها وطاقة وجودها وتأكيد الذات تتطلب الوحدة - مركزًا واحدًا ، شخصًا ، شخصًا بارزًا في العقل والخبرة ، يعبر عن الإرادة القانونية وروح الدولة للشعب.
يجب تقييم الشخصية التاريخية من وجهة نظر كيفية قيامها بالمهام الموكلة إليها من قبل التاريخ. الشخصية التقدمية تسرع مجرى الأحداث. يعتمد حجم وطبيعة التسارع على الظروف الاجتماعية التي يحدث فيها نشاط فرد معين.
حقيقة الترقية إلى دور الشخصية التاريخية هي بالضبط هذا الشخص- إنه حادث. يتم تحديد الحاجة إلى هذا التقدم من خلال حاجة المجتمع الراسخة تاريخيًا لشخص من هذا النوع ليأخذ مكان الصدارة. إن حقيقة أن هذا الشخص بالذات ولد في هذا البلد ، في وقت معين ، هي محض صدفة.
في عملية النشاط التاريخي ، يتم الكشف عن نقاط القوة والضعف في الشخصية بحدة خاصة وتحدب. يكتسب كلاهما أحيانًا معنى اجتماعيًا ضخمًا ويؤثران على مصير الأمة والشعب وأحيانًا البشرية.
بما أن المبدأ الحاسم والحاسم في التاريخ ليس الفرد ، بل الناس والأفراد يعتمدون دائمًا على الناس.
يفترض نشاط القائد السياسي القدرة على التعميم النظري العميق للوضع المحلي والدولي للممارسة الاجتماعية ، وإنجازات العلم والثقافة بشكل عام ، والقدرة على الحفاظ على بساطة ووضوح الفكر في ظروف معقدة بشكل لا يصدق للواقع الاجتماعي وتحقيق الخطط والبرنامج. يمكن لرجل الدولة الحكيم أن يتبع بيقظة ليس فقط الخط العام لتطور الأحداث ، ولكن أيضًا العديد من "الأشياء الصغيرة" الخاصة - في نفس الوقت يرى الغابة والأشجار. يجب أن يلاحظ في الوقت المناسب التغيير في علاقة القوى الاجتماعية ، قبل أن يفهم الآخرون المسار الذي يجب اختياره ، وكيفية تحويل الفرصة التاريخية المتأخرة إلى حقيقة واقعة.
يتم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير العملية التاريخية من قبل الأفراد اللامعين والموهوبين بشكل استثنائي الذين خلقوا وخلقوا قيمًا روحية في مجال العلوم والتكنولوجيا والفلسفة والأدب والفن والفكر الديني والأفعال: أسماء هيراكليتس وديموقريطس وأفلاطون وأرسطو وليوناردو دافنشي ورافائيل ونيوتن ولومونوسوف ومندليف وآينشتاين وغوته وبوشكين وليرمونتوف ودوستويفسكي وتولستوي وتشايكوفسكي وآخرين. ترك عملهم أعمق علامة في تاريخ الثقافة العالمية.
كتب جي في بليخانوف عن شرطين يسمح وجودهما لشخصية بارزة أن يكون لها تأثير كبير على التنمية الاجتماعية والسياسية والعلمية والتقنية والفنية للمجتمع.
أولاً ، يجب أن تجعل الموهبة شخصًا ما أكثر من غيره يتوافق مع الاحتياجات الاجتماعية لعصر معين ،
ثانياً ، يجب ألا يعيق النظام الاجتماعي القائم طريق الفرد بقدراته. إذا كان النظام الإقطاعي القديم في فرنسا قد استمر سبعين عامًا إضافية ، فلا يمكن أن تظهر المواهب العسكرية بين مجموعة كاملة من الأشخاص بقيادة نابليون ، وكان بعضهم ممثلين ومصففي شعر ومحامين في الماضي. عندما يجد شخص بارز أو ذاك نفسه في طليعة الأحداث التاريخية ، فإنه غالبًا ما يخفي ليس فقط الشخصيات الأخرى ، ولكن أيضًا تلك القوى الاجتماعية الجماهيرية التي رشحته ودعمته ، والتي بفضلها وباسمها يمكنه إدارة شؤونه. هكذا تولد "عبادة الشخصية".
شخصية تاريخية كاريزمية- شخص موهوب روحيًا ينظر إليه ويقيمه الآخرون على أنه غير عادي ، وأحيانًا خارق للطبيعة (من أصل إلهي) من حيث قوة فهم الناس والتأثير عليهم ، والتي يتعذر على الشخص العادي الوصول إليها. إن حاملي الكاريزما هم أبطال ، ومبدعون ، ومصلحون ، يتصرفون إما كمبشرين للإرادة الإلهية ، أو حاملين لفكرة عقل عالٍ بشكل خاص ، أو عباقرة يتعارضون مع الترتيب المعتاد للأشياء.
شارل ديغول: يجب أن يكون هناك عنصر من الغموض في سلطة القائد: يجب ألا يكون القائد مفهوماً بالكامل ، ومن هنا يأتي الغموض والإيمان.
ويبر: تعتمد القوة الكاريزمية للقائد على الخضوع اللامحدود وغير المشروط ، علاوة على ذلك ، الخضوع البهيج ويدعمها في المقام الأول الإيمان بالاختيار ، كاريزما الحاكم.
يعتمد الكثير على رئيس الدولة ، لكن بالطبع لا يعتمد على كل شيء. يعتمد الكثير على المجتمع الذي انتخبه ، والقوى التي أوصلته إلى مستوى رأس الدولة. فالناس ليسوا قوة متجانسة وغير متكافئة في التعليم ، وقد يعتمد مصير البلد على مجموعات السكان التي كانت ضمن الأغلبية في الانتخابات ، وعلى أي مقياس من الفهم قاموا بواجبهم المدني. لا يسع المرء إلا أن يقول: ما هو الناس ، هذه هي الشخصية التي اختاروها.
وزارة التعليم والعلوم في منطقة نيجني نوفغورود
مؤسسة تعليمية حكومية
معهد نيجني نوفغورود الحكومي للهندسة والاقتصاد
(GOU VPO NGIEI)
كلية الإقتصاد
قسم العلوم الإنسانية
عن طريق الانضباط:
حول موضوع: "دور الشخصية في التاريخ"
يقوم به طالب
التحقق:
خطة مجردة
مقدمة …………………………………………………………………………… ... …… 3
1. دور الشخصية في التاريخ: العقل الاستراتيجي ، وشخصية وإرادة القائد …… ..4
2. الشخصية التاريخية الكاريزمية ………………………………… ... 11
الخلاصة …………………………………………………………………………………………… .14
قائمة الأدب المستعمل ………………………………………………… ... 15
مقدمة
إن تقييم دور الفرد في التاريخ ينتمي إلى فئة أكثر المشكلات الفلسفية صعوبة وغموضًا التي يتعين حلها ، على الرغم من أنها شغلت ولا تزال تشغل الكثير من العقول المتميزة.
كما ج. Grinin ، تنتمي هذه المشكلة إلى الفئة "الأبدية" ، والغموض في حلها مرتبط ارتباطًا وثيقًا في كثير من النواحي بالاختلافات الموجودة في المقاربات الخاصة بجوهر العملية التاريخية. وبالتالي ، فإن نطاق الآراء واسع جدًا ، لكن بشكل عام ، كل شيء يدور حول فكرتين قطبيتين. أو حقيقة أن القوانين التاريخية (على حد تعبير ك. ماركس) "بضرورة الحديد" تخترق العقبات ، وهذا يؤدي بطبيعة الحال إلى فكرة أن كل شيء في المستقبل محدد سلفًا. أو أن تلك الفرصة يمكن أن تغير مجرى التاريخ دائمًا ، وبالتالي ، لا معنى للحديث عن أي قوانين. لذلك ، هناك محاولات للمبالغة في دور الفرد بشكل كبير ، وعلى العكس من ذلك ، هناك تأكيدات بعدم إمكانية ظهور شخصيات غير ما كانت عليه. ومع ذلك ، عادة ما تميل المشاهدات المتوسطة في النهاية إلى طرف أو آخر. واليوم ، تمامًا مثل مائة عام ، "يأخذ الصدام بين هاتين النظرتين شكل تناقض ، كان العضو الأول فيه هو القوانين الاجتماعية ، والثاني - أنشطة الأفراد. من وجهة نظر العضو الثاني في التناقض ، بدا أن التاريخ مجرد سلسلة من الحوادث. من وجهة نظر أعضائها الأول ، يبدو أنه حتى السمات الفردية للأحداث التاريخية تم تحديدها من خلال عمل الأسباب المشتركة "(بليخانوف ،" حول مسألة دور الشخصية في التاريخ ").
الغرض من هذا العمل هو تسليط الضوء على الوضع الحالي في تطوير الأفكار حول مشكلة دور الفرد في التاريخ.
1. دور الشخصية في التاريخ: العقل الاستراتيجي والشخصية و
إرادة القائد
في بعض الأحيان ، بالغ المفكرون الاجتماعيون في دور الفرد ، وخاصة رجال الدولة ، معتقدين أن كل شيء تقريبًا يقرره أشخاص بارزون. من المفترض أن الملوك والملوك والقادة السياسيين والقادة العسكريين يمكنهم إدارة وإدارة مجرى التاريخ بأكمله ، مثل نوع من مسرح الدمى. بالطبع ، دور الفرد عظيم بسبب المكانة الخاصة والوظيفة الخاصة التي يُطلب منه القيام بها.
تضع فلسفة التاريخ الشخص التاريخي في مكانه الصحيح في نظام الواقع الاجتماعي ، مشيرة إلى القوى الاجتماعية الحقيقية التي تدفعه إلى المرحلة التاريخية ، وتظهر ما يمكن أن يفعله في التاريخ ، وما ليس في وسعه.
بشكل عام ، يتم تعريف الشخصيات التاريخية على النحو التالي: هذه هي الشخصيات التي نشأت بفعل قوة الظروف والصفات الشخصية إلى قاعدة التاريخ.
أطلق G.Hegel على الشخصيات التاريخية العالمية ، أو الأبطال ، هؤلاء الأشخاص القلائل البارزين الذين تحتوي اهتماماتهم الشخصية على عنصر جوهري يشكل إرادة الروح العالمية أو سبب التاريخ. إنهم يرسمون أهدافهم ودعوتهم ليس من مسار الأشياء الهادئ والمنظم ، بل من مصدر مخفي محتواه ، "لا يزال تحت الأرض ويقرع العالم الخارجي ، كما لو كان على صدفة ، يكسرها. " إنهم ليسوا شخصيات عملية وسياسية فحسب ، بل هم أيضًا أشخاص مفكرون وقادة روحيون يفهمون ما هو مطلوب وما هو مناسب ، ويقودون الآخرين ، الجماهير. هؤلاء الناس ، وإن كان ذلك حدسيًا ، لكنهم يشعرون ، أنهم يفهمون الضرورة التاريخية ، وبالتالي ، على ما يبدو ، يجب أن يكونوا أحرارًا بهذا المعنى في أفعالهم وأفعالهم. لكن مأساة الشخصيات التاريخية العالمية تكمن في حقيقة أنهم "لا ينتمون إلى أنفسهم ، وأنهم ، مثل الأفراد العاديين ، ليسوا سوى أدوات للروح العالمية ، على الرغم من أنها أداة عظيمة. القدر ، كقاعدة ، يتطور للأسف بالنسبة لهم ، لأن دعوتهم مفوضة ، وممثلون موثوقون للروح العالمية ، ينفذون من خلالهم ومن خلالهم موكبه التاريخي الضروري ... وبمجرد أن يحقق الروح العالمي أهدافه بفضلهم ، لم يعد بحاجة إليهم وهم "يسقطون مثل قوقعة فارغة من الحبوب".
من خلال دراسة حياة وأفعال الشخصيات التاريخية ، يمكن للمرء أن يلاحظ ، كما كتب ن. بدون مثل هذه المناسبة ، يمكن أن تتلاشى شجاعتهم ، دون أن يكون لها أي تطبيق ؛ بدون مزاياهم الشخصية ، فإن الفرصة التي وضعت السلطة في أيديهم لم تكن مثمرة وكان من الممكن أن تمر دون أن يترك أثرا. كان من الضروري ، على سبيل المثال ، أن يجد موسى شعب إسرائيل في مصر يعانون من العبودية والقمع ، حتى تدفعهم الرغبة في الخروج من مثل هذا الوضع الذي لا يطاق إلى اتباعه. ولكي يصبح رومولوس مؤسسًا وملكًا لروما ، كان من الضروري أن يتخلى عنه الجميع عند ولادته ويخرج من ألبا. وكان كورش "ضروريًا لإيجاد الفرس غير راضين عن الهيمنة الوسطى ، وضعف الميديون ودللوا من سلام طويل. لم يكن ثيسيوس قادراً على إظهار تألق شجاعته في كل شيء إذا لم يجد الأثينيين ضعيفين ومشتتين. وبالفعل ، فقد نشأت بداية مجد كل هؤلاء العظماء عن طريق الصدفة ، لكن كل واحد منهم ، فقط بقوة مواهبه ، استطاع أن يعلق أهمية كبيرة على هذه الحالات ويستخدمها لمجد وسعادة الشعوب الموكلة. لهم.
وفقًا لـ I.V. إن جوته ، نابليون ، ليس فقط شخصية تاريخية بارزة ، وقائدًا لامعًا وإمبراطورًا ، ولكنه فوق كل شيء عبقري "الإنتاجية السياسية" ، أي شخصية لها نجاح وحظ لا مثيل لهما ، نشأ "التنوير الإلهي" من الانسجام بين اتجاه نشاطه الشخصي ومصالح الملايين من الناس الذين تمكن من إيجاد أشياء تتوافق مع تطلعاتهم الخاصة. "إذا كان هناك أي شيء ، فإن شخصيته تعلو فوق كل الآخرين. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الناس ، في طاعته ، توقعوا بذلك تحقيق أهدافهم الخاصة بشكل أفضل. لهذا تبعوه ، فهم يتبعون كل من يلهمهم بهذا النوع من الثقة.
يصنع الناس التاريخ وفقًا لقوانين موضوعية. الناس ، حسب أ. إيليين ، هناك حشد كبير منقسم ومشتت. وفي الوقت نفسه ، فإن قوتها وطاقة كيانها وتأكيد الذات تتطلب الوحدة. تتطلب وحدة الشعب تجسدًا واضحًا وروحيًا وإراديًا - مركزًا واحدًا ، شخصًا يتمتع بعقل وخبرة متميزين ، يعبر عن الإرادة القانونية وروح الدولة للشعب. يحتاج الناس إلى زعيم حكيم ، مثل الأرض الجافة تحتاج إلى مطر جيد. وفقًا لأفلاطون ، سيصبح العالم سعيدًا فقط عندما يصبح الحكماء ملوكًا أو يصبح الملوك حكماء. في الواقع ، قال شيشرون ، إن قوة الشعب تكون أكثر فظاعة عندما لا يكون لها قائد ؛ يشعر القائد أنه سيكون مسؤولاً عن كل شيء ، وهو منشغل بذلك ، بينما الناس الذين أعمتهم الشغف لا يرون المخاطر التي يعرض نفسه لها.
على مدار تاريخ البشرية ، حدث عدد كبير من الأحداث ، وقد تم توجيهها دائمًا من قبل أفراد مختلفين في شخصيتهم الأخلاقية وعقلهم: ذكي أو غبي ، موهوب أو متواضع ، قوي الإرادة أو ضعيف الإرادة ، تقدمي أو رجعي . بعد أن أصبح ، بالصدفة أو بسبب الضرورة ، رئيس دولة ، أو جيشًا ، أو حركة شعبية ، أو حزبًا سياسيًا ، يمكن أن يكون للشخص تأثير مختلف على مسار ونتائج الأحداث التاريخية: إيجابية ، سلبية ، أو هو الحال في كثير من الأحيان ، كلاهما. لذلك ، فإن المجتمع بعيد كل البعد عن اللامبالاة التي تتركز في يديها السلطة السياسية والحكومية والإدارية بشكل عام. يتم تحديد تقدم الفرد من خلال احتياجات المجتمع والصفات الشخصية للناس. "السمة المميزة لرجال الدولة الحقيقيين تكمن على وجه التحديد في القدرة على الاستفادة من كل حاجة ، وأحيانًا مجموعة قاتلة من الظروف ، للتوجه لمصلحة الدولة."
يجب تقييم الشخصية التاريخية من وجهة نظر كيفية قيامها بالمهام الموكلة إليها من قبل التاريخ. الشخصية التقدمية تسرع مجرى الأحداث. يعتمد حجم وطبيعة التسارع على الظروف الاجتماعية التي يحدث فيها نشاط فرد معين.
إن حقيقة ترشيح هذا الشخص المعين لدور الشخصية التاريخية هي صدفة. يتم تحديد الحاجة إلى هذا التقدم من خلال حاجة المجتمع الراسخة تاريخيًا لشخص من هذا النوع ليأخذ مكان الصدارة. ن. قال كرمزين هذا عن بطرس الأكبر: اجتمع الناس في حملة ، وانتظروا القائد ، وظهر القائد! إن حقيقة أن هذا الشخص بالذات ولد في هذا البلد ، في وقت معين ، هي محض صدفة. ولكن إذا قضينا على هذا الشخص ، فهناك طلب لاستبداله ، ويتم العثور على مثل هذا البديل. بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يتخيل أن الحاجة الاجتماعية نفسها قادرة على أن تؤدي على الفور إلى ظهور سياسي أو قائد لامع: الحياة معقدة للغاية بحيث لا تتناسب مع هذا المخطط البسيط. الطبيعة ليست سخية في ولادة العباقرة ، وطريقهم شائك. في كثير من الأحيان ، وبسبب الظروف التاريخية ، يجب أن يلعب دور بارز جدًا ببساطة الأشخاص الأكفاء وحتى الأشخاص المتوسطون. قال و. شكسبير بحكمة عن هذا: إن الناس الصغار يصبحون عظماء عندما يترجم العظماء. وتجدر الإشارة إلى الملاحظة النفسية لـ J. La Bruyere: الأماكن المرتفعة تجعل الأشخاص العظماء أعظم ، والأماكن المنخفضة حتى أقل. تحدث ديموقريطس أيضًا بنفس الروح: "كلما كان المواطنون السيئون أقل استحقاقًا للمناصب الفخرية التي يتلقونها ، أصبحوا أكثر إهمالًا ومليئين بالغباء والغطرسة". في هذا الصدد ، يكون التحذير صحيحًا: "احذر من الاستيلاء بالصدفة على منشور لا يعود إليك ، حتى لا تبدو ما أنت لست عليه حقًا" ،
في عملية النشاط التاريخي ، يتم الكشف عن نقاط القوة والضعف لدى الفرد بحدة خاصة وتحدب ، وكلاهما يكتسب أحيانًا معنى اجتماعيًا هائلاً ويؤثر على مصير الأمة والشعب وأحيانًا الإنسانية.
بما أن المبدأ الحاسم والحاسم في التاريخ ليس الفرد ، بل الناس ، يعتمد الأفراد دائمًا على الناس ، مثل شجرة على الأرض التي تنمو عليها. إذا كانت قوة أنطايوس الأسطوري تكمن في علاقته بالأرض ، فإن القوة الاجتماعية للفرد تكمن في علاقته بالشعب. لكن العبقري فقط هو القادر على "التنصت" بمهارة على أفكار الناس. كل ما تريد أن تكون مستبدًا ، كتب A.I. Herzen ، على الرغم من ذلك ، سوف تكون عائمًا على الماء ، والذي ، في الواقع ، لا يزال أعلى ويبدو أنه مسؤول عنه ، ولكنه في جوهره يحمله الماء ويرتفع وينخفض مع مستواه. لبس الرجل الرجل قوي جدا مكان ملكي، حتى أقوى ، ولكن هنا مرة أخرى الشيء القديم: إنه قوي فقط مع التدفق والأقوى ، كلما فهمه أكثر ، لكن التدفق يستمر حتى عندما لا يفهمه وحتى عندما يقاومه. تفاصيل تاريخية مثيرة للاهتمام. عندما سألها أجنبي كاثرين الثانية عن سبب طاعتها النبلاء دون قيد أو شرط ، أجابت: "لأنني أطلبهم فقط ما يريدون هم أنفسهم".
بغض النظر عن مدى تألق الشخص التاريخي ، فإنه يتم تحديده في أفعاله من خلال مجموعة الأحداث الاجتماعية السائدة. ومع ذلك ، إذا بدأ الشخص في خلق التعسف ورفع نزواته إلى قانون ، فإنه يصبح مكبحًا ، وفي النهاية ، من منصب قائد عربة التاريخ ، يقع حتماً تحت عجلاته التي لا ترحم.
في الوقت نفسه ، تترك الطبيعة الحتمية لكل من الأحداث وسلوك الفرد مجالًا كبيرًا لتحديد خصائصه الفردية. من خلال رؤيته ومواهبه التنظيمية وكفاءته ، يمكن لأي شخص أن يساعد في تجنب الإصابات غير الضرورية في الحرب ، على سبيل المثال. مع أخطائه ، فإنه يتسبب حتما في أضرار جسيمة للحركة ، ويسبب خسائر لا داعي لها وحتى الهزيمة. "إن مصير شعب يقترب بسرعة من الانحدار السياسي يمكن تفاديه فقط بواسطة عبقري".
يفترض نشاط القائد السياسي القدرة على إجراء تعميم نظري عميق للوضع المحلي والدولي ، والممارسة الاجتماعية ، وإنجازات العلم والثقافة بشكل عام ، والقدرة على الحفاظ على بساطة ووضوح الفكر في الظروف الاجتماعية الصعبة للغاية. الواقع والوفاء بالخطط والبرامج المحددة. يمكن لرجل الدولة الحكيم أن يتبع بيقظة ليس فقط الخط العام لتطور الأحداث ، ولكن أيضًا العديد من "الأشياء الصغيرة" الخاصة - لرؤية الغابة والأشجار في وقت واحد. يجب أن يلاحظ في الوقت المناسب التغيير في علاقة القوى الاجتماعية ، قبل أن يفهم الآخرون المسار الذي يجب اختياره ، وكيفية تحويل الفرصة التاريخية المتأخرة إلى حقيقة واقعة. كما قال كونفوشيوس ، من المؤكد أن الشخص الذي لا ينظر بعيدًا سيواجه مشاكل قريبة.
القوة العالية تحمل ، مع ذلك ، واجبات ثقيلة. يقول الكتاب المقدس: "لمن أعطي الكثير يطلب الكثير" (متى 25: 24-28 ؛ لوقا 12:48 1 كورنثوس 4: 2).
الشخصيات التاريخية ، بفضل صفات معينة من عقلهم ، الإرادة والشخصية ، بفضل خبرتهم ومعرفتهم وشخصيتهم الأخلاقية ، لا يمكنهم إلا تغيير الشكل الفردي للأحداث وبعض عواقبها الخاصة. لا يمكنهم تغيير اتجاههم العام ، ناهيك عن عكس التاريخ: هذا خارج عن سلطة الأفراد ، مهما كانوا أقوياء.
ركزنا اهتمامنا في المقام الأول على رجال الدولة. ولكن هناك مساهمة كبيرة في تطوير العملية التاريخية من قبل أفراد لامعين وموهوبين بشكل استثنائي الذين خلقوا وما زالوا يبتكرون قيمًا روحية في مجال العلوم والتكنولوجيا والفلسفة والأدب والفن والفكر الديني والأفعال. ستحترم البشرية دائمًا أسماء هيراقليطس وديموقريطس وأفلاطون وأرسطو وليوناردو دافنشي ورافائيل وكوبرنيكوس ونيوتن ولومونوسوف ومندليف وآينشتاين وشكسبير وغوته وبوشكين وليرمونتوف ودوستويفسكي وتولستوي وبيتشايكوفسك وموزارت والعديد ، العديد من الآخرين. ترك عملهم أعمق علامة في تاريخ الثقافة العالمية.
لإنشاء شيء ما ، قال I.V. جوته ، يجب أن يكون هناك شيء ما. لكي تكون رائعًا ، عليك أن تفعل شيئًا رائعًا ، وبتعبير أدق ، يجب أن تكون قادرًا على القيام بأشياء عظيمة. لا أحد يعرف كيف يصبح الناس عظماء. يتم تحديد عظمة الإنسان من خلال الميول الفطرية والصفات المكتسبة للعقل والشخصية والظروف. العبقرية لا تنفصل عن البطولة. يعارض الأبطال مبادئهم الجديدة للحياة على تلك القديمة ، والتي تقوم عليها العادات والمؤسسات القائمة. بصفتهم مدمرين للقديم ، يتم إعلانهم كمجرمين ويموتون باسم الأفكار الجديدة.
تلعب المواهب الشخصية والموهبة والعبقرية دورًا هائلاً في الإبداع الروحي. عادة ما يعتبر العباقرة محظوظين ، متناسين أن هذه السعادة هي نتيجة الزهد. العبقري هو الشخص الذي تتبناه فكرة عظيمة ، ولديه عقل قوي ، وخيال حي ، وإرادة كبيرة ، ومثابرة هائلة في تحقيق أهدافه. يثري المجتمع بالاكتشافات والاختراعات الجديدة والاتجاهات الجديدة في العلم والفن. لاحظ فولتير بمهارة: عدم وجود المال ، ولكن الناس والمواهب يجعل الدولة ضعيفة. العبقري يخلق شيئًا جديدًا. عليه ، أولاً وقبل كل شيء ، استيعاب ما تم القيام به من قبله ، وإنشاء واحدة جديدة والدفاع عن هذا الجديد في الكفاح ضد القديم. كلما كان الشخص أكثر موهبة ، وأكثر موهبة ، وأكثر ذكاءً ، زاد الإبداع في عمله ، وبالتالي ، يجب أن يكون هذا العمل أكثر كثافة: لا يمكن أن يكون هناك عبقري بدون طاقة وكفاءة استثنائيتين. إن النزعة والقدرة على العمل هي أهم مكونات الموهبة الحقيقية والموهبة والعبقرية.
2. شخصية تاريخية كاريزمية
الشخص الكاريزمي هو شخص موهوب روحيًا ينظر إليه ويقيمه الآخرون على أنه غير عادي ، وأحيانًا خارق للطبيعة (من أصل إلهي) من حيث قوة فهم الناس والتأثير عليهم ، والتي يتعذر على الشخص العادي الوصول إليها. حاملو الكاريزما (من الكاريزما اليونانية - الرحمة ، موهبة النعمة) هم أبطال ومبدعون ومصلحون يتصرفون إما كمبشرين بالإرادة الإلهية ، أو كحاملين لفكرة عقل سامي بشكل خاص ، أو عباقرة يعارضون ذلك. الترتيب المعتاد للأشياء. يتم التعرف على تفرد الشخصية الكاريزمية من قبل الجميع ، لكن التقييم الأخلاقي والتاريخي لأنشطتهم بعيد كل البعد عن الغموض. كانط ، على سبيل المثال ، أنكر الكاريزما ، أنا. العظمة البشرية من وجهة نظر الأخلاق المسيحية. لكن نيتشه اعتبر ظهور الأبطال ضروريًا وحتى لا مفر منه.
شارل ديغول ، وهو نفسه شخصية كاريزمية ، لاحظ ذات مرة أن القائد يجب أن يكون لديه عنصر من الغموض ، نوع من "سحر الغموض الخفي": يجب ألا يُفهم القائد تمامًا ، ومن هنا يأتي الغموض والإيمان. يتغذى الإيمان والإلهام باستمرار ، وبالتالي يدعمهما قائد يتمتع بالكاريزما من خلال معجزة ، يشهد على أنه "ابن السماء" الشرعي ، وفي نفس الوقت نجاح ورفاهية المعجبين به. ولكن بمجرد أن تضعف موهبته أو تفقد شيئًا وتتوقف عن دعمها بفعل ، فإن الإيمان به وسلطته القائمة على ذلك يتقلب ويختفي في النهاية تمامًا.
لظاهرة الكاريزما جذورها العميقة في التاريخ ، في الأزمنة الوثنية. في فجر البشرية ، ظهر الناس في المجتمعات البدائية الذين لديهم موهبة خاصة ؛ لقد تميزوا عن المعتاد. في حالة غير عادية من النشوة ، يمكن أن تظهر آثار استبصار ، توارد خواطر ، وعلاجية. كانت قدراتهم مختلفة جدا في فعاليتهم. سمي هذا النوع من المواهب ، على سبيل المثال ، بين الإيروكوا "orenda" ، "maga" ، وبين الإيرانيين من نفس النوع ، أطلق M. Weber على هدية الكاريزما. كان لأصحاب الكاريزما القدرة على ممارسة تأثير خارجي أو داخلي على أقاربهم ، مما جعلهم يصبحون قادة وقادة ، على سبيل المثال ، في الصيد. كانت قوتهم ، على عكس قوة الزعماء التقليديين ، قائمة إلى حد كبير على الإيمان بقواهم الخارقة للطبيعة. من الواضح أن منطق الحياة ذاته تطلب ذلك.
حدد ويبر هذا النوع المعين من القوة الكاريزمية من خلال مقارنته بالأنواع التقليدية. وفقًا لفيبر ، فإن القوة الكاريزمية للقائد تقوم على الخضوع اللامحدود وغير المشروط ، علاوة على ذلك ، الخضوع البهيج ويدعمها في المقام الأول الإيمان بالاختيار ، كاريزما الحاكم.
في مفهوم ويبر ، كانت مسألة وجود الكاريزما أحد الأمور الأساسية في تفسير هيمنة الشخص الذي يمتلك هذه الهدية على أقاربه. في الوقت نفسه ، كان صاحب الكاريزما نفسه يُعتبر كذلك تمامًا ، اعتمادًا على الرأي المقابل عنه ، على الاعتراف بمثل هذه الهدية له ، مما زاد من فعالية مظهرها. إذا شعر أولئك الذين آمنوا بموهبته بخيبة أمل ولم يعد يُنظر إليه على أنه شخصية كاريزمية ، فإن هذا الموقف المتغير كان يُنظر إليه على أنه دليل واضح على "ترك إلهه" وفقدانه له. خصائص سحرية. وبالتالي ، فإن الاعتراف بوجود الكاريزما في هذا الشخص أو ذاك لا يعني أن العلاقات الجديدة مع "العالم" ، التي تم تقديمها بحكم هدفها الخاص من قبل زعيم كاريزمي ، تكتسب منزلة "الشرعية" مدى الحياة. ويبقى الاعتراف بهذه الهبة من الناحية النفسية مسألة شخصية ، تقوم على الإيمان والحماس والأمل والحاجة والميل.
في الوقت نفسه ، من المهم ملاحظة أنه إذا تم تشكيل بيئة القائد من النوع التقليدي وفقًا لمبدأ الأصل النبيل أو الاعتماد الشخصي ، فإن بيئة القائد الكاريزمي يمكن أن تكون "مجتمعًا" للطلاب ، المحاربين ، رفقاء المؤمنين ، أي هذا نوع من المجتمع الطبقي "الحزبي" ، الذي يتشكل على أسس كاريزمية: الطلاب يتوافقون مع النبي ، ويتبعون القائد العسكري ، والأشخاص الموثوق بهم للقائد. تستثني الهيمنة الكاريزمية مثل هذه المجموعات من الناس ، التي يكون جوهرها زعيم النوع التقليدي. باختصار ، يحيط القائد الكاريزمي نفسه بأولئك الذين يخمنون ويمسك بهم بشكل حدسي وبقوة عقله موهبة مماثلة له ، ولكن "أصغر في مكانتها".
من أجل جذب انتباه الجماهير بخططه ، يمكن للقائد الكاريزمي أن يلجأ إلى جميع أنواع العربدة اللاعقلانية التي تضعف أو حتى تزيل تمامًا الأسس الطبيعية والأخلاقية والدينية. للقيام بذلك ، يجب عليه رفع العربدة في شكلها المتسامي إلى مستوى سر عميق.
وبالتالي ، فإن مفهوم Weberian للهيمنة الكاريزمية يسلط الضوء إلى حد كبير على المشاكل ذات الصلة بالأجيال القادمة والمتخصصين في ظاهرة القيادة على مختلف المستويات وجوهر هذه الظاهرة.
استنتاج
يتطلب غموض وتعدد استخدامات مشكلة دور الفرد في التاريخ مقاربة مناسبة ومتعددة الأطراف لحلها ، مع مراعاة أكبر عدد ممكن من الأسباب التي تحدد مكان ودور الفرد في لحظة معينة. التطور التاريخي. يُطلق على مجموعة هذه الأسباب اسم عامل الموقف ، والذي يسمح تحليله ليس فقط بجمع وجهات النظر المختلفة ، وتوطينها و "تقليص" ادعاءاتها ، بل يسهل أيضًا دراسة حالة معينة بشكل منهجي ، دون تحديد النتيجة مسبقًا الدراسة.
الشخصية التاريخية قادرة على تسريع أو تأخير حل المشكلات العاجلة ، لإعطاء الحل ميزات خاصة ، لاستخدام الفرص المتاحة مع الموهبة أو المتوسط. إذا تمكن شخص معين من فعل شيء ما ، فهناك بالفعل فرص محتملة لذلك في أعماق المجتمع. لا يوجد فرد قادر على خلق عهود عظيمة إذا لم تكن هناك ظروف متراكمة في المجتمع. علاوة على ذلك ، فإن وجود شخص يتوافق بشكل أو بآخر مع المهام الاجتماعية هو شيء محدد سلفًا ، بل عرضيًا ، على الرغم من أنه محتمل تمامًا.
في الختام ، يمكننا القول أنه في أي شكل من أشكال الحكومة ، يتم ترشيح شخص أو آخر إلى مستوى رئيس الدولة ، الذي يُدعى إلى لعب دور مسؤول للغاية في حياة هذا المجتمع وتطوره. يعتمد الكثير على رئيس الدولة ، لكن بالطبع لا يعتمد على كل شيء. يعتمد الكثير على المجتمع الذي انتخبه ، والقوى التي أوصلته إلى مستوى رأس الدولة. فالناس ليسوا قوة متجانسة وغير متعلمة على قدم المساواة ، وقد يعتمد مصير البلد على مجموعات السكان التي كانت ضمن الأغلبية في الانتخابات ، وعلى أي مقياس من الفهم قاموا بواجبهم المدني. لا يسع المرء إلا أن يقول: ما هو الناس ، هذه هي الشخصية التي اختاروها.
قائمة الأدب المستخدم
1. أليكسيف ، ب. الفلسفة الاجتماعية: Proc. بدل - M: TK Velby ، Prospekt Publishing House ، 2004. - 256 صفحة.
2. Kon، I.S. بحثًا عن الذات: الشخصية ووعيها الذاتي. م: 1999.
دور شخصياتفي قصصالروسية Suvorov A.V. خلاصة >> التاريخ
كما تعلم ، فإن التاريخ هو عملية نشاط بشري تشكل رابطًا بين الماضي والحاضر والمستقبل. النموذج الخطي للتطور التاريخي ، والذي بموجبه يتطور المجتمع من مرحلة بسيطة إلى مرحلة أكثر تعقيدًا ، كان موجودًا في العلوم والفلسفة لفترة طويلة. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، لا تزال الأولوية تعطى للنهج الحضاري.
تؤثر العديد من العوامل على تطور العملية التاريخية. من بين هذه العوامل ، يلعب الشخص الذي يقود دورًا مهمًا أنشطة اجتماعية. يزداد دور الشخص في التاريخ بشكل خاص إذا كان مرتبطًا بالسلطة بشكل مباشر.
بليخانوف ج. لاحظ أن التاريخ يصنعه الناس. نشاط كل فرد ، يتخذ موقعًا نشطًا في الحياة ، يساهم في عمله ، والبحث النظري ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مساهمة معينة في تطوير مجال معين من الحياة العامة هي بالفعل مساهمة في العملية التاريخية ككل.
كتب الكاتب الفرنسي ج. ليميتر أن كل الناس يشاركون في خلق التاريخ. لذلك ، كل واحد منا ، حتى في الجزء الأصغر ، ملزم بالمساهمة في جمالها وعدم السماح لها بأن تكون قبيحة للغاية. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع وجهة نظر الكاتب ، لأن جميع أفعالنا بطريقة أو بأخرى تؤثر على الأشخاص الذين يحيطون بنا. إذن كيف يمكن للفرد أن يؤثر في تكوين المجتمع والتاريخ ككل؟
كانت مسألة الشخصية في العملية التاريخية تثير قلق العلماء في جميع الأوقات ، ولا تزال ذات صلة في الوقت الحالي. الحياة لا تقف مكتوفة الأيدي ، والتاريخ يمضي إلى الأمام ، وهناك تطور مستمر مجتمع انسانيوشخصيات مهمة تدخل الساحة التاريخية لتحل محل من بقي في الماضي.
تم التعامل مع مشكلة دور الشخصية في التاريخ من قبل العديد من المفكرين وعلماء الفلسفة. من بينهم ج. بليخانوف ، ل. تولستوي ، ك.ماركس وكثيرين غيرهم. لذلك ، يرتبط غموض حل هذه المشكلة بمقاربات غامضة لجوهر العملية التاريخية.
دعونا نلاحظ أن التاريخ مدفوع بدوافع تحرك جماهير كبيرة من الناس ، وأمم بأكملها ، وفي كل منها الناس المعطاة- فصول كاملة. ولهذا من الضروري فهم تأثير هذه الجماهير في حد ذاتها.
فالناس هم من خلق عصرهم ، ولكنهم هم من صنعوا عصرهم وخالقهم. تظهر القوة الإبداعية للناس بشكل ساطع بشكل خاص في أعمال الشخصيات التاريخية العظيمة. طوال حياة البشرية ، نرى العلاقة بين الشخصية والتاريخ ، وتأثيرهما على بعضهما البعض ، وتفاعلهما. في الوقت نفسه ، فإن ظهور هذه الفئة من الشخصية ناتج عن ظروف تاريخية معينة ، يتم إعدادها من خلال أنشطة الجماهير والاحتياجات التاريخية.
الكتلة هي نفسها نوع خاصالمجتمع التاريخي للناس ، يقوم بالدور المنوط به. إذا تم تجاهل أو قمع أصالة الفرد عند تحقيق تماسك الفريق ، يتحول الفريق البشري إلى كتلة. السمات الرئيسية للكتلة هي: عدم التجانس ، والعفوية ، وقابلية الإيحاء ، والتنوع ، والتي تعمل بمثابة تلاعب من قبل القائد. الأفراد قادرون على السيطرة على الجماهير. تنتخب الجماهير ، في حركتها اللاواعية نحو النظام ، قائدًا يجسد مُثلها العليا.
يعتمد تأثير الفرد على مجرى التاريخ في كثير من النواحي بشكل مباشر على عدد الجماهير التي تتبعه ، والتي يعتمد عليها من خلال حزب طبقة ما. لهذا السبب ، يجب ألا تكون الشخصية البارزة موهوبة فحسب ، بل يجب أن تتمتع أيضًا بمهارات تنظيمية من أجل جذب انتباه الناس.
يعلمنا التاريخ أنه لا توجد طبقة أو قوة اجتماعية تحقق الهيمنة إذا لم تطرح قادتها السياسيين. لكن المواهب الفردية ليست كافية. من الضروري في سياق تطور المجتمع وجود مهام على جدول الأعمال يمكن لهذا الشخص أو ذاك حلها.
يتم إعداد الظهور على الساحة التاريخية لشخصية بارزة من خلال الظروف الموضوعية ، من خلال نضج بعض الاحتياجات الاجتماعية. تظهر هذه الحاجات في فترات متفاوتة في تطور البلدان وشعوبها. إذن ما الذي يميز الشخصية البارزة ، وخاصة رجل الدولة؟
كتب ج. هيجل في كتابه "فلسفة التاريخ" أن هناك علاقة عضوية بين الضرورة التي تهيمن على التاريخ والنشاط التاريخي للناس. شخصيات من هذا النوع ، برؤية غير عادية ، تفهم منظور العملية التاريخية ، وتشكل أهدافها على أساس الجديد الذي لا يزال مختبئًا في الواقع التاريخي المحدد.
السؤال الذي يطرح نفسه ، هل سيتغير مسار التاريخ في بعض الحالات إذا لم يكن هناك شخص أو شخص آخر ، أو على العكس من ذلك ، إذا ظهر الرقم في الوقت المناسب؟
ج. يعتقد بليخانوف أن دور الفرد يتحدد من خلال تنظيم المجتمع ، الذي يخدم فقط كوسيلة لإثبات انتصار القوانين الماركسية التي لا هوادة فيها على إرادة الإنسان.
يلاحظ الباحثون المعاصرون أن الشخص ليس مجرد "فريق عمل" من المجتمع. على العكس من ذلك ، فإن المجتمع والفرد يؤثران بشكل متبادل على بعضهما البعض. هناك العديد من الطرق لتنظيم المجتمع ، وبالتالي سيكون هناك العديد من الخيارات لإظهار الشخصية. وبالتالي ، فإن الدور التاريخي للفرد يمكن أن يتراوح من الأكثر غموضًا إلى الأكثر ضخامة.
لطالما تميز عدد كبير من الأحداث في التاريخ بظهور نشاط من قبل شخصيات مختلفة: رائعة أو غبية أو موهوبة أو متواضعة ؛ قوي الإرادة أو ضعيف الإرادة ، تقدمي أو رجعي.
وكما يظهر التاريخ ، يمكن لأي شخص ، بعد أن أصبح رئيسًا لدولة ، أو جيشًا ، أو حزبًا ، أو ميليشيا شعبية ، أن يكون له تأثير مختلف على مسار التطور التاريخي. يتم تحديد عملية ترشيح الفرد من خلال الصفات الشخصية للناس واحتياجات المجتمع.
لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم تقييم الشخص التاريخي من وجهة نظر كيفية قيامه بالمهام التي كلفها بها التاريخ والناس.
مثال حي على مثل هذا الشخص هو Peter I. لفهم وشرح تصرفات شخص بارز ، يجب على المرء أن يدرس عملية تكوين شخصية هذا الشخص. لن نتحدث عن كيفية تشكل شخصية بيتر الأول ، بل سننتبه فقط إلى ما يلي. من الطريقة التي تطورت بها شخصية بيتر وما كانت النتيجة ، يتضح التأثير الذي يمكن أن يحدثه على روسيا كقيصر. كانت أساليب واستراتيجية إدارة حالة بيتر الأول مختلفة تمامًا عن الأساليب السابقة.
من السمات المميزة لبيتر الأول ، التي تحددها تربيته وعملية تكوين الشخصية ، أنه شعر بشكل حدسي ونظر بعيدًا في المستقبل. في الوقت نفسه ، كانت سياسته الرئيسية تتمثل في أنه من أجل تحقيق النتائج المرجوة بأفضل طريقة ممكنة ، لا يوجد تأثير كبير من الأعلى ، فمن الضروري الذهاب إلى الناس ، وتحسين المهارات وتغيير أسلوب عمل إدارة فئات المجتمع من خلال التدريب في الخارج.
لقد توصل المؤرخون منذ فترة طويلة إلى استنتاج مفاده أن برنامج إصلاحات بطرس الأكبر قد نضج قبل فترة طويلة من حكم بطرس الأول ، أي أنه كانت هناك بالفعل متطلبات مسبقة موضوعية للتغيير ، ويمكن لأي شخص تسريع حل المشكلة أو تأخيرها. ، امنح هذا الحل ميزات خاصة ، واستخدم الفرص المقدمة بموهبة أو متوسطة.
إذا جاء حاكم "هادئ" آخر ليحل محل بيتر الأول ، فإن عصر الإصلاحات في روسيا كان سيؤجل ، ونتيجة لذلك كانت الدولة ستبدأ في لعب دور مختلف تمامًا. كان بيتر شخصية مشرقة في كل شيء ، وهذا ما سمح له بكسر التقاليد والعادات والعادات الراسخة والإثراء تجربة قديمةأفكار وأفعال جديدة لاستعارة ما هو ضروري ومفيد من الشعوب الأخرى. بفضل شخصية بيتر ، أحرزت روسيا تقدمًا كبيرًا ، وسد فجوة مع الدول المتقدمة في أوروبا الغربية.
ومع ذلك ، نلاحظ أن الشخص يمكن أن يكون له تأثير مختلف على مسار ونتائج الأحداث التاريخية ، سواء كانت إيجابية أو سلبية ، وأحيانًا كلاهما.
في رأينا في روسيا الحديثةيمكن للمرء أن يميز شخصية تركت بصماتها على تاريخها. مثال على مثل هذا الشخص هو إم. جورباتشوف. لم يمض الكثير من الوقت لفهم وتقدير دورها في تاريخ روسيا الحديثة بشكل كامل ، ولكن يمكن بالفعل استخلاص بعض الاستنتاجات. أصبح الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي في مارس 1985 ، م. كان بإمكان جورباتشوف أن يواصل المسار الذي سلكه قبله. ولكن لتحليل الوضع في البلد الذي تطور بحلول ذلك الوقت ، توصل إلى استنتاج مفاده أن البيريسترويكا هي حاجة ملحة نشأت من العمليات العميقة لتطور المجتمع الاشتراكي ، وأن المجتمع ناضج للتغيير ، و التأخير في البيريسترويكا محفوف بخطر حدوث أزمة اجتماعية واقتصادية وسياسية خطيرة.
جورباتشوف إم. اتسمت بالمثالية والشجاعة. في الوقت نفسه ، يمكنك تأنيبه وإلقاء اللوم عليه في كل المشاكل الروسية بقدر ما تريد ، ولكن حقيقة أن أنشطته غير مبالية أمر واضح. لم يزد قوته ، بل قللها ، حالة فريدة من نوعها. بعد كل شيء ، كل الأشياء العظيمة في التاريخ كانت ارتجالات. جورباتشيفا إم إس. غالبًا ما يُلام على عدم وجود خطة مسبقة لإعادة البناء. في الوقت نفسه ، من المهم أن نلاحظ أنه لم يكن من الممكن ، ولكن حتى لو كانت هناك عوامل مختلفة ، ما كانت لتسمح لهذه الخطة أن تتحقق. علاوة على ذلك ، جاء جورباتشوف بعد فوات الأوان لإصلاح النظام. في ذلك الوقت ، كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص المستعدين لقراءة الدولة بروح ديمقراطية. ومسار جورباتشوف هو طريق إدخال محتوى جديد في الأشكال القديمة. كل الأعمال المدمرة والإبداعية العظيمة التي قام بها جورباتشوف إم. لا يمكن تصوره بدون المثالية والشجاعة ، حيث يوجد عنصر "الروح الجميلة" ، السذاجة. وهذه الملامح بالتحديد لغورباتشوف ، والتي بدونها لن تكون هناك البيريسترويكا ، هي التي ساهمت في هزيمته. بالتأكيد ، جورباتشوف إم. شخصية كبيرة نقاط قوتها في نفس الوقت نقاط ضعفها. لقد اعتمد على العقل ، آملاً في تحقيق المصالح العالمية في كل من بلاده والعالم ، لكنه لم يكن لديه القوة لاستبدال علاقات القوة القديمة بأخرى جديدة.
وهكذا ، تحليل اثنين الشخصيات البارزةأظهر مدى قدرة الشخص على التأثير في مجرى التاريخ ، وكيف يمكن للسمات الشخصية أن تغير مسار العملية التاريخية بشكل جذري. لا يمكن التوسل إلى دور الفرد في التاريخ ، لأن الشخصية التقدمية تسرع مسار العملية التاريخية ، وتوجهها في الاتجاه الصحيح. في الوقت نفسه ، هناك العديد من الأمثلة على تأثير الشخصية على التاريخ ، سواء كانت إيجابية أو سلبية ، والتي بفضلها تطورت دولتنا الحديثة.
المؤلفات:
1. Malyshev I.V. دور الفرد والجماهير في التاريخ ، - م ، 2009. - 289 ص.
2 - بليخانوف ج. أعمال فلسفية مختارة ، - م: INFRA-M ، 2006. - 301 ص.
3. بليخانوف جي في ، حول مسألة دور الشخصية في التاريخ // تاريخ روسيا. - 2009. - رقم 12. - ص 25-36.
4. فيدوسيف ب. دور الجماهير والشخصية في التاريخ ، - م ، 2007. - 275 ص.
5. شاليفا ف. الشخصية ودورها في المجتمع // الدولة والقانون. - 2011. - رقم 4. - س 10-16.
المستشار العلمي:
مرشح العلوم التاريخية ، Ragunstein Arseniy Grigorievich.
عملية تاريخية متعددة الأوجه تتطور بسبب تفضيلات الناس ، سواء أكانوا قسريين (على سبيل المثال ، توفير حيوي لحياتهم) ومستهدفين (من إثرائهم إلى حل القضايا الوطنية). لكن حتى ك. ماركس كتب أنه يجب على الناس أن يأكلوا ، ويشربوا ، ويلبسوا ، وأن يكون لديهم سقف فوق رؤوسهم ، وبعد ذلك يمكنهم بالفعل الانخراط في العلم والفن. بعبارة أخرى ، أساس المجتمع هو الإنتاج المادي ، الذي لا يصنعه بطل ، بل أمة.
غالبًا ما يتم إعطاء أمثلة للإسكندر الأكبر ونابليون وآخرين ممن كان لهم تأثير كبير على التاريخ ، وهو بلا شك ، لكن يتم التغاضي عن الوضع الاقتصادي والسياسي في بلادهم ، والذي جعل من الممكن تحقيق طموحات هؤلاء الناس. لولا الجيش ومعداته لما فعلوا أي شيء ، وقوة الجيش تعتمد على اقتصاد المجتمع ، وبالتالي ، على الشعب.
وهكذا فإن الإنتاج المادي وتطوره هما أساس السيرورة التاريخية ، وليس بطلاً ، بل الناس الذين يصنعون ثروة الأمة (مسألة توزيعها مهمة ، وكانت دائماً الأساس. قرارات ذاتية) يحدد التاريخ (لكن مصطلح "يخلق" ليس صحيحًا ، بسبب قوانين التطور والسلبية المعروفة للجماهير).
بسبب تعايش الناس ، تتخذ أفعالهم طابعًا اجتماعيًا يحدد تكوين تفضيلاتهم وأفعالهم ، والتي تكتسب ، بسبب وضوح الأهداف وتصنيفها (الإثراء ، خدمة المجتمع ...) شخصية مستهدفة ، يعبر عنها في تطور القوى المنتجة وتغير في عمليات توزيع واستهلاك الناتج القومي. يؤدي هذا إلى توحيد أشكال التنمية التي تكتسب انتظامًا معينًا على أساس الموضوعية وتطور القوى المنتجة. تعتبر القوانين التاريخية المنتجة في الاقتصاد السياسي ، والقوانين التاريخية والاجتماعية - في الفلسفة الاجتماعية (" الفلسفة الاجتماعيةفي أحدث فلسفة"). لذلك ، فإن تطور المجتمع ، لبعض الوقت ، أصبح حتمًا محددًا بالارتباط بموضوعية تطور الإنتاج والاقتصاد في المجتمع ككل. لكن تطور المجتمع لا ينفصل عن الوعي العام، في المقام الأول لأن تطوير الإنتاج يتم تحديده أيضًا من خلال أهداف ودوافع ذاتية ، وأهمها التوزيع والاستهلاك ، وكذلك الإثراء (أي تلك المرتبطة بالإنتاج المادي).
وهكذا ، فإن التاريخ هو وحدة الموضوعية والذاتية: من ناحية ، فإنه يتطور بشكل مستقل عن إرادة الناس ، ومن ناحية أخرى ، التاريخ هو تاريخ البشرية ، الناس كأفراد روحيين لديهم أهداف.
في الفلسفة الديالكتيكية ، تقرر أنه في تطور المجتمع ، تظهر التناقضات باستمرار بين الأنظمة القائمة والفرص الناشئة لتغييرها بطريقة أو بأخرى ، حتى الإثراء الشخصي لمجموعة منفصلة من الناس أو طموحات التوسع في أقاليم أجنبية. في ظل الظروف الملموسة التي تم إنشاؤها ، يمكن اتخاذ قرار التغلب على التناقض من قبل شخص واحد ، أو الشخص الذي نظم الحزب ، أو الشخص الذي شارك في تنظيم المجتمع. لذلك ، فإن القائد يتحقق في التاريخ ، الذي يحل التناقض الذي نشأ في اتجاه أو آخر. يجب أن يتوافق القائد مع الموقف ، ولكن بشكل عام قد لا يلاحظ البطل في موقف معين.
وفقا لهيجل ، الاحتمالات الناشئة تحتوي على الكوني ، الذي لديه المعنى التاريخي، والتحولات التاريخية يمكن تنفيذها فقط شخصيات بارزة. ثم القادة ، الشعب التاريخيالشخصيات التاريخية العالمية هي تلك التي من أجل أغراضها يتم احتواء هذا العالم. تعمل في وقت تنضج فيه الحاجة إلى تغييرات جوهرية وعندما تكون هناك شروط لها ، أي. الظروف الموضوعية لها أهمية قصوى.
لذلك ، فإن خصوصية دور الفرد تكمن في امتثاله لظروف التطور والتناقضات في الحياة الاجتماعية ، سواء الموضوعية (القوى المنتجة) والذاتية (حالة الوعي العام ، حرجية الموقف ، الأهداف). لكن الأساليب والأهداف في حل المشكلة تعتمد على كل من القائد والمجتمع. إذا كان صامتًا ، فسيتم اتخاذ القرار من قبل القائد فقط ، وقد لا يكون دائمًا مناسبًا للموقف ومبادئ الأخلاق.
في مراحل معينة ، عندما (في ظروف معينة) يكون المجتمع غير مبادر (تابع ، تابع ، سلبي ، غير نشط ، إلخ) ، تكتسب الصفات والأهداف الشخصية لشخص معين ، غالبًا ما يدعمها ويطرحها أشخاص معينون ، دورها. يمكن لمثل هذا الشخص ، القائد ، حل المشكلات وفقًا لأهدافه (لنفسه ، وبيئته ، ولأغراض المجتمع أو لتحقيق فكرة).
يمكن أيضًا تحقيق سلبية المجتمع بشكل مصطنع (على سبيل المثال ، بسبب الخوف ، كما في عهد ستالين).
لا ينبغي فهم المبادرة والنشاط بمعنى التمرد (والثورة تحتاج إلى قائد وظروف موضوعية) ، ولكن بمعنىهما لا يمكن فهمهما إلا في حالة اشتراكية عادية (وليس شيوعية) ، وصناعية اجتماعية (ISO) ودولة على مستوى الدولة. .
ومع ذلك ، من المستحيل اختزال التاريخ بأكمله إلى الضرورة والأنماط واستبعاد الصدفة (بالمناسبة ، إنه بحد ذاته موضوعي و "ليس عشوائيًا") أو دوافع شخصية ، خاصة الربح ، الذي يكون قويًا للغاية ، وكلما زاد ، خاصة بين الدول الغنية والعادلة ومن هم في سلطة البلدان الرأسمالية (رغم أن هذه الحقيقة منطقية بحد ذاتها).
إن دور الشخص في المواقف الحرجة كبير بشكل خاص ، على التوالي ، للأمة - دور القائد في موقف حرج (أثناء الحرب ، والأزمات ...).
لكن التغييرات الذاتية على المدى القصير ، والتي قد تعتمد على القائد ، لا يمكن أن تغير مجرى التاريخ ، محددة منطقيًا بموضوعية.
بمعنى ما قيل أعلاه ، يجب على المرء أن يفهم الاختلافات في أدوار القادة الوطنيين والسياسيين والسياسيين الصغار.
من المستحيل عدم مراعاة دور العلماء والفنانين ، الذين ، بإنجازاتهم ، يؤثرون بشكل مباشر أو غير مباشر على التغيير في وعي وإمكانات المجتمع ، وبالتالي على القوى المنتجة.
عند مناقشة دور الشخصية في التاريخ ، يجب مراعاة النقاط التالية.
أ) تحدد المواقف المثالية والبرجوازية وضعف القلب الدور القيادي للفرد ، وليس قوانين تطور المجتمع ، ولكن لأسباب مختلفة: على التوالي ، بسبب فهم هيمنة الوعي (الأفكار تحكم العالم) ، للأهداف الطبقية للرأسماليين وبسبب الموقف المدني الضعيف ، عدم اليقين لدى الناس. على الرغم من أن عددًا من المفكرين قد عملوا بشكل خلاق على معالجة مسألة التأثير السائد للفرد على التاريخ. ولكن في جميع الحالات كانت القضية التاريخ السياسي، وتم تكليف الناس بدور الكتلة المجهولة ، الأمر الذي أختلف معه بشدة الفلسفة الديالكتيكية.
ب) لا يمكن ربط دور القائد بصفاته الشخصية فقط ، على الرغم من أنه يمكن تفسير الإجراءات الحاسمة حتى من وجهة نظر الطب النفسي.
في الوقت نفسه ، يكتب عدد من الباحثين عن شروط تثقيف قادة المستقبل ، حول تعليمهم وسماتهم الشخصية ، والتي ترجع بشكل عام إلى موقف مثالي أو منظّم صريح أو ضمني.
ج) أود أن ينطلق القائد العام ، وفقًا لتشرنيشيفسكي ، من المصلحة العامة ، أو ، وفقًا لياسبرز ، يشعر بمسؤوليته عن حرية الآخرين. لكن مفارقة التاريخ هي أن نجاحات أعظم تتحقق في ظل حكم الديكتاتوريين.
الأمة بحاجة إلى زعيم ، ولكن بدون تركيز جهود المجتمع نفسه ، لا يمكن لأي زعيم أو بطل أن يفعل أي شيء. لذلك ، في أيديولوجية الاقتصاد السياسي الحديث ، استنتج أنه من أجل التغييرات الإيجابية الأساسية ، من الضروري التوحيد الكامل لأفعال القائد والمجتمع بأسره ، علاوة على ذلك ، بشرط أن يكون الزعيم مدعومًا بالكامل من المجتمع.
