இயேசுவின் புனித இதய ஆலயம் (சமாரா) ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாகும். இயேசுவின் புனித இதய தேவாலயம் (சமாரா) - ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் புரட்சிக்கு முன் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் அதன் வாழ்க்கை

எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில், இந்தக் கோயிலும் குர்லினாவின் வீடும் சமாராவின் சின்னம்.

சிறுவயதிலிருந்தே, உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் இருந்ததை யாரேனும் நினைவில் வைத்திருந்தால், அதை விவரிக்க முடியாத உன்னதமான, புனிதமான மற்றும் அன்பான ஒன்றோடு நான் தொடர்புபடுத்தினேன். இந்தக் கோயில் சமாராவில் இல்லை என்று ஒரு கணம் கற்பனை செய்து பாருங்கள், என்னைப் பொறுத்தவரை இது கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான கடைசி இணைப்பு நூலை இழந்த ஒரு வித்தியாசமான நகரமாக இருக்கும்.

கத்தோலிக்க தேவாலயம், லூத்தரன் தேவாலயம் எங்கிருந்து கிடைத்தது என்று நான் நீண்ட காலமாக ஆச்சரியப்பட்டேன் ... நகரத்தில் மசூதி எங்கிருந்து வந்தது, என்னால் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கசான், வோல்கா பல்கேரியாவின் அருகாமை, ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் இங்கே, வோல்காவில், எங்கே? நான் கற்பனை செய்ததை விட கத்தோலிக்கர்கள் சமாரா நிலங்களில் தோன்றினர் என்று மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், போலந்துடன் ரஷ்யா ஒரு சண்டையை முடித்தபோது, போலந்து வீரர்களின் பல பிரிவுகள் ரஷ்ய ஜார் சேவையில் நுழைய முடிவு செய்தன. ரஷ்யாவிற்கும் "வைல்ட் ஃபீல்ட்" க்கும் இடையிலான எல்லையில் அவர்களுக்கு நிலங்களை வழங்க முடிவு செய்யப்பட்டது (பொதுவாக, இவை இப்போது பெரும்பாலும் உக்ரேனிய நிலங்கள், ஆனால் ரோஸ்டோவ், வோல்கோகிராட் மற்றும் பிற பகுதிகளின் பிரதேசங்களும் காட்டு வயலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன), எனவே எல்லைகள் பாதுகாக்கப்படும் என்றும், அவர்களுக்கு நிலம் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் தெரிகிறது. மூலம், வோல்கா பிரபுக்களின் அடிப்படையாக மாறியது ஜெண்டரி என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. மேலும் மேலும். போலந்து, லிதுவேனியா மற்றும் காமன்வெல்த் பிரிவினையில் ஏற்பட்ட எழுச்சிகளின் தோல்விக்குப் பிறகு, நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மிகவும் ஆடம்பரமான நிலங்களில் அல்ல, இவற்றில் குடியேறினர். அத்தகைய கொள்கைக்காக நாம் கேத்தரின் II இன் காலடியில் வணங்க வேண்டும் என்று நான் சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் ஒரு புத்திசாலி பெண். குடியேறியவர்களில், பெரும்பான்மையானவர்கள் புத்திஜீவிகள் மற்றும் அறிவார்ந்த உயரடுக்கு: மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், பொறியாளர்கள். *அத்தகைய கொள்கையை இப்போது செயல்படுத்த வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்*

ஒரு வார்த்தையில், நம் நாட்டில் கத்தோலிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் மிகவும் வலுவாக மட்டுமல்ல, செல்வாக்குமிக்கவர்களாகவும் மாறியுள்ளனர். மேலும் காட்டு ரஷ்ய மக்கள், துருவங்கள், ஜேர்மனியர்கள், லிதுவேனியர்கள் ஆகியோரின் ஒழுங்குமுறைக்கு மிகவும் அமைதியான மற்றும் பழக்கமாக இருப்பதைப் பார்த்து, அவர்களிடமிருந்து ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறையையும் எண்ணங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, கத்தோலிக்க சமூகம் அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன் சாமர நிலத்தில் ஒரு கோவில் கட்ட முடிவு செய்தது மிகவும் இயல்பானது. இந்த அனுமதி பெறப்பட்டது, 1862 இல் கட்டுமானம் தொடங்கியது. இந்த ஆலயம் இன்றும் உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவன் மட்டும் கத்தோலிக்கன் அல்ல. இது கிர்கா (குய்பிஷெவ்ஸ்கயா நெக்ராசோவ்ஸ்காயாவின் சந்திப்பில்). அவள் முதலில் கருத்தரிக்கப்பட்டாள் கத்தோலிக்க தேவாலயம்இருப்பினும், ஒரு கட்டத்தில், 1863 இல் ஒரு எழுச்சியை நடத்திய துருவங்களின் அமைதியை சந்தேகித்த அதிகாரிகள், சமாராவில் ஒரு திருச்சபையைத் திறக்க 100 குடும்பங்கள் தேவையில்லை என்று முடிவு செய்து, தேவாலயத்தை லூத்தரன்களுக்கு வழங்கினர்.

திருச்சபைக்கு நாம் கடன் கொடுக்க வேண்டும். அவர்கள் எந்த நடவடிக்கைகளையும் ஒழுங்கமைக்கவில்லை, நீதிக்கு முறையிடவில்லை, ஆனால் பணிவுடன் ஒரு முடிவை எடுத்தார்கள், எப்படி வாழ்வது என்று தொடர்ந்து யோசித்தார்கள். ஒரு தீர்வு காணப்பட்டது: மே 1887 இல், கத்தோலிக்க சமூகம் ஒரு தரிசு நிலத்தில் நிலத்தை வாங்கவும், ஒரு பிரார்த்தனை இல்லத்தை நிர்மாணிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டது. ஒரு கணம், 1887 இல் கைவிடப்பட்ட காட்டு தரிசு நிலமாக இருந்தது, Frunze மற்றும் Krasnoarmeyskaya சந்திப்பு! பிரார்த்தனை இல்லம், இன்றும் உள்ளது. எல்லோரும் அவரை 600 முறை கடந்து சென்றனர், ஆனால் யாரும் அவரை கவனிக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன். அது நம் அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்த கல் தேவாலயத்திற்குப் பின்னால் நிற்கிறது. அங்கே அவர் இருக்கிறார்.

என்னால் அதை சிறப்பாகப் பிடிக்க முடியவில்லை. தொழில்நுட்ப திறன்கள் அனுமதிக்காது. ஒரு காலத்தில் இந்த வீடு கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது என்று இப்போது கற்பனை செய்வது கடினம் மைய இடம்கத்தோலிக்க சமூகம் மற்றும் சேவைகளின் கூட்டம், ஆனால் இது உண்மைதான். முன்னதாக, இரண்டாவது மாடியின் ஜன்னல்களில் லான்செட் காப்பகங்கள் இருந்தன, பொதுவாக, சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, வீடு மிகவும் அடக்கமாகவும், ஆனால் அழகாகவும் இருந்தது. இப்போது நீங்களே பார்க்கலாம்... பின்னாளில், தேவாலயம் கட்டப்பட்ட பிறகு, தேவாலயத்தின் பாதிரியார் இந்த வீட்டில் வசிக்கத் தொடங்கினார்.

ஆனால் சமாரா கத்தோலிக்கர்களின் அனைத்து சோதனைகளும் 1902 இல் ஒரு கல் கோயிலைக் கட்ட அனுமதி பெற்றபோது மீட்கப்பட்டன, இதன் நிழல் சமாராவைக் கடந்த வோல்கா வழியாகப் பயணம் செய்த அனைவருக்கும் நினைவில் உள்ளது. அனுமதி பெற்ற தருணத்திலிருந்து கோவிலில் முதல் சேவை வரை, 4 ஆண்டுகள் மட்டுமே கடந்துவிட்டன. 1906 இல் கட்டுமானம் முடிந்தது. சமாராவில் கோதிக் கொத்து எஜமானர்கள் யாரும் இல்லை - அவர்கள் நிஸ்னி நோவ்கோரோடிலிருந்து அழைக்கப்பட்டனர். மொத்தத்தில், சமூகம் கோவிலை நிர்மாணிப்பதற்காக 80 ஆயிரம் ரூபிள் சேகரித்து செலவழித்தது - அந்த நேரத்தில் அது ஒரு பெரிய தொகை, மேலும், ஆஸ்திரியாவில் 5 ஆயிரம் ரூபிள். ஒரு உறுப்பு உத்தரவிடப்பட்டது, அது கோவிலின் முக்கிய முத்து ஆக இருந்தது, ஏனென்றால் அந்த நாட்களில் ஒரு சில கோயில்கள் மட்டுமே தங்கள் சுவர்களுக்குள் ஒரு உறுப்பு பற்றி பெருமை கொள்ள முடியும். தேவாலயம் விரைவில் நகரத்தின் அடையாளமாக மாறியது, ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியிருப்பாளர்களால் கூட புதிய கதீட்ரலின் அழகையும் ஆடம்பரத்தையும் அடையாளம் காண முடியவில்லை. அண்டை நகரங்களில் இருந்து மக்கள் இந்த உருவாக்கம் பார்க்க வந்து, மற்றும் மூலம், கூட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செய்தித்தாள்கள், எங்கள் தேவாலயத்தில் விதிவிலக்காக நேர்மறையான தொனியில் பற்றி பேசப்பட்டது.

சமாரா செய்தித்தாள்கள் இதை எழுதின:

சரடோவ்ஸ்கயா தெருவில் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தில், தரை தற்போது ஓடுகளால் மூடப்பட்டு முடிக்கப்பட்டுள்ளது உள் அமைப்பு. சுமார் 5,000 ரூபிள் செலவில் ஆஸ்திரியாவிலிருந்து ஆர்டர் செய்யப்பட்ட அற்புதமான உறுப்பு ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது. பிப்ரவரி தொடக்கத்தில், தேவாலயம் முழுவதுமாக முடிக்கப்பட்டு பிப்ரவரி 12 அன்று அது புனிதப்படுத்தப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

அந்த நேரத்தில் ஒரே ஒரு புகைப்படம் மட்டுமே கிடைத்தது.

ஒப்பிடு

1906ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 12ஆம் தேதி கோயில் கும்பாபிஷேகம் நடந்தது. வாரம் நீங்கள் பார்க்கலாம், நன்கொடை தட்டில் பணத்தை எறியுங்கள்.

பின்னர், புரட்சிக்குப் பிறகு, இந்த தொண்டு இடத்திற்கு ஒரு உண்மையான நரகம் வந்தது. 1930ல், உழைக்கும் மக்கள் சங்கடப்படக்கூடாது என்பதற்காக, கோவில் மூடப்பட்டது. நம் நாட்டில், சமாராவில், ஒரு "நாத்திகர்களின் ஒன்றியம்" இருந்தது, திடீரென்று மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக தங்கள் கைகளில் அட்டூழியங்களுக்கு அதிகாரத்தையும் கார்டே பிளான்ச்களையும் பெற்ற ஒரு செம்பருத்தி என்ன செய்ய முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். கோவிலை கொள்ளையடிப்பது, ஓவியங்களை அழிப்பது மற்றும் அந்த தனித்துவமான உறுப்பை அழிப்பது போன்றவற்றை விட அந்த பாஸ்டர்கள் புத்திசாலித்தனமாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. சமகாலத்தவர்கள் கூறியது போல், உறுப்பு விவரங்கள் நீண்ட நேரம் தெருவில் கிடந்தன, குழந்தைகள் உறுப்பு குழாய்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடினர். அதனால் முத்துவை இழந்தோம். கோயில் ஒரு பொழுதுபோக்கு நிறுவனமாக மாற்றப்பட்டது, பின்னர் மத எதிர்ப்பு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது (சரி, சிலுவை வடிவில் உள்ள கட்டிடத்தில் மத எதிர்ப்பு அருங்காட்சியகத்தை வைப்பது முட்டாள்கள் அல்லவா?!), பின்னர் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம், இது நம்மில் பலர் இன்னும் கண்டுபிடித்துள்ளோம். மீண்டும், கோயிலும் சமூகமும் எல்லாவற்றையும் உறுதியுடன் தாங்கின. கோவில் பிழைத்தது, பிழைத்தது, எல்லாவற்றையும் தாங்கியது, இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை அமைதியாகவும் கண்ணியமாகவும் பார்க்கிறது. இனி அவன் எதற்கும் பயப்படமாட்டான். அவர் ஒரு புராணக்கதை.

கோயில் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மறுமலர்ச்சி 1991 இல் தொடங்கியது. சமாராவுக்கு வந்த முதல் போலந்து பாதிரியார் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் வளாகத்தில் மாஸ் கொண்டாடினார். இந்த சேவை கண்காட்சிகளுக்கு மத்தியில் நடைபெற்றது, மேலும் ஒரு சில பாரிஷனர்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். 1991 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கோவிலை தேவாலயத்திற்குத் திருப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது. 1999 ஆம் ஆண்டில், பல வழக்குகளுக்குப் பிறகு, கோயில் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது மற்றும் அதன் தவறான செயல்கள் முடிவுக்கு வந்தன.

தற்போது கோவில் முழுவதுமாக இயங்கி வருகிறது. வெகுஜனங்கள், பாரம்பரிய இசை நிகழ்ச்சிகள், சமாரா பில்ஹார்மோனிக் உடன் இணைந்து நடத்தப்படுகின்றன, டிசம்பரில் கிறிஸ்மஸின் மிகவும் சூடான மற்றும் தொடும் சந்திப்பு, மற்றும் கோவிலுக்குள் அமைதியின் அற்புதமான, வெறுமனே மந்திர உணர்வு. நீங்கள் அங்கு வரலாம், ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து உட்கார்ந்து கொள்ளலாம், உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், விரைவில் வசந்த சூரியன் விவேகமான கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். நீங்கள் தனியாக இருந்தாலும், யாரும் உங்களிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டார்கள், அங்குள்ள அற்புதமான நட்பு மக்கள். பலிபீடத்தின் மேலே டாலியின் "கிறிஸ்து சிலுவையில்" என்ற ஓவியத்தின் ஓவிய நகல் உள்ளது. நான் சர்ரியலிசத்தை எனக்கு பிடித்த வகை என்று அழைக்க முடியாது, ஆனால் அது மிகவும் இணக்கமாக தெரிகிறது.

இது எப்படி இருக்கிறது, என் தேவாலயம்: கம்பீரமானது, பழையது, ஆனால் மிகவும் சூடான மற்றும் எப்போதும் வித்தியாசமானது.

நூலாசிரியர்:

கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களில் ரஷ்ய பேரரசு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றியது. கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட குடியேற்றவாசிகளை தேவாலயங்களைக் கட்டவும் தெய்வீக சேவைகளை செய்யவும் கேத்தரின் II அனுமதித்தார். பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்கள் சமாரா மாகாணத்தில் குடியேறினர்.

அந்த நேரத்தில், காலனிகள் அல்லது கிராமங்களில் மட்டுமே தேவாலயங்கள் கட்ட அனுமதிக்கப்பட்டது, எனவே சமாரா (கத்தோலிக்கர்கள்) மக்கள் பிரார்த்தனை செய்ய எங்கும் இல்லை. பின்னர் வணிகர் யெகோர் அன்னேவ் நகரத்திற்குள் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்ட முன்முயற்சி எடுத்தார். அனுமதி உடனடியாகப் பெறப்படவில்லை, ஆனால் ஈ. அன்னேவின் விடாமுயற்சியின் காரணமாக, இயேசுவின் புனித இதயத்தின் (சமாரா) தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. விசுவாசிகளுக்கு ஆதரவான முடிவை கவர்னர் ஏ.ஏ. ஆர்ட்சிமோவிச், தேசத்தால் துருவமாகவும், மதத்தால் கத்தோலிக்கராகவும் எடுத்தார்.

எதிர்கால குய்பிஷேவ் மற்றும் நெக்ராசோவ்ஸ்கயா தெருக்களின் சந்திப்பில், நாற்பத்தி ஒன்பதாம் காலாண்டில் கட்டுமானத்திற்கான இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. கட்டுமானத்திற்கான நில அடுக்குகள் நகரவாசிகளான நோவோக்ரெஷ்செனோவி, கனோனோவா, ரஸ்லாட்ஸ்காயா மற்றும் ஜெலெனோவா ஆகியோரால் விற்கப்பட்டன.

இயேசுவின் புனித இதய தேவாலயம் (சமாரா) மாஸ்கோ ஃபோமா போக்டனோவிச் ஒரு கட்டிடக் கலைஞரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் வடிவமைப்பில் Nikolai Eremeev அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து கட்டிடக் கலைஞர்கள் குழு ஈடுபட்டதாக பதிப்புகள் உள்ளன. கட்டுமான வேலைஅலெக்சாண்டர் ஷெர்பச்சேவ் தலைமையிலான நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மேசன்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. தேவாலயத்திற்குள் ஒரு அற்புதமான ஆஸ்திரிய உறுப்பு நிறுவப்பட்டது.

புதிதாக கட்டப்பட்ட கத்தோலிக்க தேவாலயம் 1906 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. முதல் தெய்வீக சேவையை சமாரா பாரிஷ் I. Lapshis இன் பொறுப்பாளர் செய்தார். இயேசுவின் புனித இதய ஆலயம் (சமாரா) 1920கள் வரை செயலில் இருந்தது.

வணக்கத்திற்கு கூடுதலாக, தேவாலயம் தொண்டு வேலைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது. தேவைப்படுபவர்களுக்கு பணம், உடைகள், உணவு, தலைக்கு மேல் கூரை கிடைத்தது. தொண்டு நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்கள் இசை, நடனம் மற்றும் லாட்டரியுடன் மாலைகளை கழித்தனர். தேவாலயத்தில் ஒரு பொது நூலகம் மற்றும் ஒரு வாசிப்பு அறை திறக்கப்பட்டது.

முதலாம் உலகப் போரின் போது, மதகுருமார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்கள் அகதிகள் மற்றும் போர்க் கைதிகளுக்கு உதவினார்கள். போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்தனர், அவர்களுக்கு மருத்துவ உதவி தேவைப்பட்டது. மேற்கு மாகாணங்களில் இருந்து குடியேறியவர்களின் குழந்தைகளுக்காக தங்குமிடங்கள் திறக்கப்பட்டன.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் போது கோவிலின் விதி

போல்ஷிவிக்குகள் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், சமாராவில் உள்ள இயேசுவின் புனித இதய தேவாலயம் சோவியத் யூனியனில் உள்ள பல தேவாலயங்களின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொண்டது. திருச்சபை பதிவேடுகளை அப்புறப்படுத்தும் உரிமையை தேவாலயம் பறித்தது. புதிதாக நிறுவப்பட்ட அமைப்புகளில் (பதிவு அலுவலகங்கள்) சிவில் நிலை சட்டங்கள் வரையப்பட்டன. தேவாலயங்களிலிருந்து கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்கள் பறிக்கப்பட்டன, மேலும் விசுவாசிகளின் கூட்டு என அழைக்கப்படும் திருச்சபைகள், தேவாலயத்தை வழிபாட்டிற்குப் பயன்படுத்துவது குறித்து அரசுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

தேவாலயத்தின் சொத்து 1918 இல் அரசுக்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் வளாகத்தை திருச்சபைக்கு மாற்றுவது குறித்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். 1922 இல் தேவாலய பாத்திரங்கள், தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் செய்யப்பட்ட, பட்டினி வோல்கா பகுதிக்கு ஆதரவாக பறிமுதல் செய்யப்பட்டது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில், தேவாலயத்தின் கட்டிடம் ஒரு குழந்தைகள் தியேட்டரைக் கொண்டிருந்தது, 40 களில் - உள்ளூர் கதைகளின் அருங்காட்சியகம், பின்னர் கட்டிடம் ஒரு நாடகக் கல்லூரி மற்றும் ஒரு கட்டுமான கிளப்புக்கு வழங்கப்பட்டது. விசுவாசிகள் ஸ்மோலென்ஸ்க் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய முன்வந்தனர், ஆனால் பாதிரியார் I. லுன்கேவிச் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு சிலுவை தேவாலயத்தில் மட்டுமே கடவுளைப் புகழ்கிறார்கள் என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டினார்.

தேவாலயம் மூடப்பட்ட பிறகு, கத்தோலிக்க சமூகம் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்தது. தேவாலயத்தின் கட்டிடம் கோபுரங்களில் சிலுவைகள், அலங்காரத்தின் சில கூறுகள் மற்றும் உறுப்புகளை இழந்தது. 1934 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் பொறுப்பில் இருந்த கட்டுமான அமைப்பு, தேவாலயத்தை மீண்டும் கட்ட முன்மொழிந்தது, கட்டிடத்தை இரண்டு தளங்களாகப் பிரித்தது, ஆனால் கட்டடக்கலை மற்றும் நிபுணர் கவுன்சில் இந்த யோசனையை அங்கீகரிக்கவில்லை, கட்டிடத்தை ஒரு கலாச்சார சொத்தாக வகைப்படுத்தியது.

மறுபிறப்பு

இயேசுவின் புனித இருதய ஆலயம் (சமாரா) புதிய வாழ்க்கை 1991 இல். தேவாலயம் மீண்டும் திருச்சபையிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. AT வெவ்வேறு நேரம்குருக்கள் ஜே. குஞ்சகா, டி. பிகுஷ், டி. பெனுஷ், டி. டொனகி ஆகியோர் வழிபாடுகளை நடத்தினர். குருமார்களுக்கான வீட்டுவசதி மற்றும் தேவாலயத்தின் பழுதுபார்ப்பு ஆகியவற்றை தந்தை தாமஸ் கவனித்துக்கொண்டார். 2001 இல், சிலுவைகள் ஸ்பையர்களுக்குத் திரும்பின.

கோயிலின் தற்போதைய தோற்றம்

தேவாலயம் நியோ-கோதிக் பாணியில் கட்டப்பட்டது. கட்டிடத்தின் வடிவம் குறுக்குவெட்டு கொண்ட சிலுவை வடிவில் உள்ளது. இரண்டு கோபுரங்கள் வானத்தில் விரைகின்றன, அதன் உயரம் 47 மீட்டர். தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் கன்னி மேரியை சித்தரிக்கும் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னலால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடத்தில் "கிறிஸ்ட் ஆன் தி கிராஸ்" (சால்வடார் டாலி, நகல்) என்ற ஓவியம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவாலயத்தின் பார்வையாளர்களில் நகரவாசிகள் மட்டுமல்ல, இயேசுவின் புனித இதயத்தின் தேவாலயம் (சமாரா) கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தைப் பாராட்ட விரும்பும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் உள்ளனர். புகைப்பட கலைப் படைப்புகள் எந்த கோணத்திலும் அழகாக இருக்கும்.

தேவாலயத்தின் கட்டிடம் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கோதிக் பிரபலத்தை இழந்தது. கத்தோலிக்க மத கட்டிடங்களை நிர்மாணிக்க, பிற பாணிகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. கட்டிடக்கலைக்கு ஒத்த ஒரு கோவில், செயின்ட் அன்னே தேவாலயம், வில்னியஸில் கட்டப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் சமாராவை விட தேவாலயம் பழமையானது, ஆனால் கோயில்களின் தோற்றத்தில் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ஒருவேளை Foma Osipovich Bogdanovich, மாஸ்கோ மற்றும் வோல்கா தேவாலயங்களை உருவாக்கும் போது, வில்னியஸ் தேவாலயத்தால் துல்லியமாக வழிநடத்தப்பட்டது.

வருகிறது

தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்களுக்கு, கேட்செசிஸ் தொடர்ந்து நடத்தப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் வரிசையில் நுழைய விரும்புவோர் கிறித்துவம் மற்றும் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளைப் படிக்கிறார்கள். ஆலய நிர்வாகிகள் சமயக் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். கூட்டங்களின் போது, கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையை அடைவதற்கான பிரச்சினைகள் அல்லது குறைந்தபட்சம் கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகளுக்கு இடையேயான புரிதல் ஆகியவை பரிசீலிக்கப்படுகின்றன.

தேவாலயத்தில் ஒரு பைபிள் வட்டம், ஒரு நூலகம் மற்றும் திருச்சபை செய்தித்தாளின் தலையங்கம் உள்ளது. கோவில் வளாகத்தில் பாரம்பரிய மற்றும் புனித இசை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. தேவாலயம் தனிப்பட்ட வருகைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல் சுற்றுப்பயணங்களுக்கு திறந்திருக்கும்.

இயேசுவின் புனித இதய தேவாலயம் (சமாரா): முகவரி

சமாராவில் உள்ள போலந்து தேவாலயம் இந்த முகவரியில் அமைந்துள்ளது: ஃப்ரன்ஸ் தெரு, 157. பேருந்துகள், டிராம்கள் மற்றும் நிலையான-வழி டாக்சிகள் மூலம் இந்த இடத்தை அடையலாம். அருகிலுள்ள நிறுத்தங்கள் ஸ்ட்ருகோவ்ஸ்கி பார்க், ஃப்ரன்ஸ் தெரு, க்ராஸ்னோர்மெய்ஸ்காயா, பில்ஹார்மோனிக்.

இயேசுவின் புனித இதய ஆலயம் (சமாராவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம்) அமைதியான மற்றும் அமைதியான இடமாகும், அங்கு நீங்கள் ஓய்வெடுக்கவும், அன்றாட சலசலப்புகளிலிருந்து விடுபடவும், வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவும் முடியும் என்று பாரிஷனர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

சமாரா தேவாலயம் ஒரு கலாச்சார நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடம் அரசால் பாதுகாக்கப்பட்டு பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது கலாச்சார பாரம்பரியத்தையுனெஸ்கோ

நான் ஏற்கனவே இரண்டு முறை எதையாவது எழுத முயற்சித்தேன், குறைந்தபட்சம் எப்படியாவது எங்கள் நகரத்தைப் பற்றிய மோசமான குறிப்புகளை நினைவூட்டுகிறது (ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு, பகுதி ஒன்று சமர்ஸ்கயா சதுக்கத்தைப் பற்றியது, பகுதி இரண்டு தியேட்டர் சதுக்கத்தைப் பற்றியது). இன்று - மூன்றாம் பாகம் - இயேசுவின் திரு இருதய ஆலயம் பற்றி. பெரும்பாலான சமாரா குடியிருப்பாளர்கள் அவரை சுருக்கமாக அழைக்கிறார்கள் - தேவாலயம்.

எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில், இந்தக் கோயிலும் குர்லினாவின் வீடும் சமாராவின் சின்னம். சிறுவயதிலிருந்தே, உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் இருந்ததை யாரேனும் நினைவில் வைத்திருந்தால், அதை விவரிக்க முடியாத உன்னதமான, புனிதமான மற்றும் அன்பான ஒன்றோடு நான் தொடர்புபடுத்தினேன். இந்தக் கோயில் சமாராவில் இல்லை என்று ஒரு கணம் கற்பனை செய்து பாருங்கள், என்னைப் பொறுத்தவரை இது கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான கடைசி இணைப்பு நூலை இழந்த ஒரு வித்தியாசமான நகரமாக இருக்கும்.

ஒரு வார்த்தையில், நம் நாட்டில் கத்தோலிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் மிகவும் வலுவாக மட்டுமல்ல, செல்வாக்குமிக்கவர்களாகவும் மாறியுள்ளனர். மேலும் காட்டு ரஷ்ய மக்கள், துருவங்கள், ஜேர்மனியர்கள், லிதுவேனியர்கள் ஆகியோரின் ஒழுங்குமுறைக்கு மிகவும் அமைதியான மற்றும் பழக்கமாக இருப்பதைப் பார்த்து, அவர்களிடமிருந்து ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறையையும் எண்ணங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, கத்தோலிக்க சமூகம் அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன் சாமர நிலத்தில் ஒரு கோவில் கட்ட முடிவு செய்தது மிகவும் இயல்பானது. இந்த அனுமதி பெறப்பட்டது, 1862 இல் கட்டுமானம் தொடங்கியது. இந்த ஆலயம் இன்றும் உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவன் மட்டும் கத்தோலிக்கன் அல்ல. இது கிர்கா (குய்பிஷெவ்ஸ்காயா \ நெக்ராசோவ்ஸ்காயா சந்திப்பில்). அவள்தான் முதலில் கத்தோலிக்க தேவாலயமாக கருதப்பட்டாள், ஆனால் ஒரு கட்டத்தில், துருவத்தின் அமைதியை சந்தேகித்த அதிகாரிகள், 1863 இல் ஒரு எழுச்சியை நடத்தினர், சமாராவில் 100 குடும்பங்கள் ஒரு திருச்சபையைத் திறக்கத் தேவையில்லை என்று முடிவு செய்து, கொடுத்தனர். லூத்தரன்களுக்கு தேவாலயம்.

என்னால் அதை சிறப்பாகப் பிடிக்க முடியவில்லை. தொழில்நுட்ப திறன்கள் அனுமதிக்காது. ஒரு காலத்தில் இந்த வீடு கத்தோலிக்க சமூகம் மற்றும் வழிபாட்டிற்கான ஒரே மற்றும் மையமான இடமாக இருந்திருக்கலாம் என்று இப்போது கற்பனை செய்வது கடினம், ஆனால் அது உண்மைதான். முன்னதாக, இரண்டாவது மாடியின் ஜன்னல்களில் லான்செட் காப்பகங்கள் இருந்தன, பொதுவாக, சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, வீடு மிகவும் அடக்கமாகவும், ஆனால் அழகாகவும் இருந்தது. இப்போது நீங்களே பார்க்கலாம்... பின்னாளில், தேவாலயம் கட்டப்பட்ட பிறகு, தேவாலயத்தின் பாதிரியார் இந்த வீட்டில் வசிக்கத் தொடங்கினார்.

சமாரா செய்தித்தாள்கள் இதை எழுதின:

சரடோவ்ஸ்கயா தெருவில் கட்டப்பட்டுள்ள தேவாலயத்தில் தற்போது தரையை டைல்ஸ் போட்டு மூடி உள் கட்டமைப்பு பணிகள் நடைபெற்று வருகிறது. சுமார் 5,000 ரூபிள் செலவில் ஆஸ்திரியாவிலிருந்து ஆர்டர் செய்யப்பட்ட அற்புதமான உறுப்பு ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது. பிப்ரவரி தொடக்கத்தில், தேவாலயம் முழுவதுமாக முடிக்கப்பட்டு பிப்ரவரி 12 அன்று அது புனிதப்படுத்தப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

அந்த நேரத்தில் ஒரே ஒரு புகைப்படம் மட்டுமே கிடைத்தது.
ஒப்பிடு

1906ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 12ஆம் தேதி கோயில் கும்பாபிஷேகம் நடந்தது. வாரம் நீங்கள் பார்க்கலாம், நன்கொடை தட்டில் பணத்தை எறியுங்கள்.
பின்னர், புரட்சிக்குப் பிறகு, இந்த தொண்டு இடத்திற்கு ஒரு உண்மையான நரகம் வந்தது. 1930ல், உழைக்கும் மக்கள் சங்கடப்படக்கூடாது என்பதற்காக, கோவில் மூடப்பட்டது. நம் நாட்டில், சமாராவில், ஒரு "நாத்திகர்களின் ஒன்றியம்" இருந்தது, திடீரென்று மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக தங்கள் கைகளில் அட்டூழியங்களுக்கு அதிகாரத்தையும் கார்டே பிளான்ச்களையும் பெற்ற ஒரு செம்பருத்தி என்ன செய்ய முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். கோவிலை கொள்ளையடிப்பது, ஓவியங்களை அழிப்பது மற்றும் அந்த தனித்துவமான உறுப்பை அழிப்பது போன்றவற்றை விட அந்த பாஸ்டர்கள் புத்திசாலித்தனமாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. சமகாலத்தவர்கள் கூறியது போல், உறுப்பு விவரங்கள் நீண்ட நேரம் தெருவில் கிடந்தன, குழந்தைகள் உறுப்பு குழாய்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடினர். அதனால் முத்துவை இழந்தோம். கோயில் ஒரு பொழுதுபோக்கு நிறுவனமாக மாற்றப்பட்டது, பின்னர் மத எதிர்ப்பு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது (சரி, சிலுவை வடிவில் உள்ள கட்டிடத்தில் மத எதிர்ப்பு அருங்காட்சியகத்தை வைப்பது முட்டாள்கள் அல்லவா?!), பின்னர் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம், இது நம்மில் பலர் இன்னும் கண்டுபிடித்துள்ளோம். மீண்டும், கோயிலும் சமூகமும் எல்லாவற்றையும் உறுதியுடன் தாங்கின. கோவில் பிழைத்தது, பிழைத்தது, எல்லாவற்றையும் தாங்கியது, இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை அமைதியாகவும் கண்ணியமாகவும் பார்க்கிறது. இனி அவன் எதற்கும் பயப்படமாட்டான். அவர் ஒரு புராணக்கதை.
கோயில் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மறுமலர்ச்சி 1991 இல் தொடங்கியது. சமாராவுக்கு வந்த முதல் போலந்து பாதிரியார் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் வளாகத்தில் மாஸ் கொண்டாடினார். இந்த சேவை கண்காட்சிகளுக்கு மத்தியில் நடைபெற்றது, மேலும் ஒரு சில பாரிஷனர்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். 1991 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கோவிலை தேவாலயத்திற்குத் திருப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது. 1999 ஆம் ஆண்டில், பல வழக்குகளுக்குப் பிறகு, கோயில் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது மற்றும் அதன் தவறான செயல்கள் முடிவுக்கு வந்தன.
தற்போது கோவில் முழுவதுமாக இயங்கி வருகிறது. வெகுஜனங்கள், பாரம்பரிய இசை நிகழ்ச்சிகள், சமாரா பில்ஹார்மோனிக் உடன் இணைந்து நடத்தப்படுகின்றன, டிசம்பரில் கிறிஸ்மஸின் மிகவும் சூடான மற்றும் தொடும் சந்திப்பு, மற்றும் கோவிலுக்குள் அமைதியின் அற்புதமான, வெறுமனே மந்திர உணர்வு. நீங்கள் அங்கு வரலாம், ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து உட்கார்ந்து கொள்ளலாம், உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், விரைவில் வசந்த சூரியன் விவேகமான கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். நீங்கள் தனியாக இருந்தாலும், யாரும் உங்களிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டார்கள், அங்குள்ள அற்புதமான நட்பு மக்கள். பலிபீடத்தின் மேலே டாலியின் "கிறிஸ்து சிலுவையில்" என்ற ஓவியத்தின் ஓவிய நகல் உள்ளது. நான் சர்ரியலிசத்தை எனக்கு பிடித்த வகை என்று அழைக்க முடியாது, ஆனால் அது மிகவும் இணக்கமாக தெரிகிறது.

தேவாலயத்தின் கோபுரங்கள்

சமாராவின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று ஃப்ரன்ஸ் தெருவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கட்டிடமாகும். அதன் சிவப்பு அழகான 37 மீட்டர் கோதிக் ஸ்பியர்கள், உண்மையில் வானத்தைத் துளைத்து, தெருவின் பனோரமாவிலும் வோல்காவிலிருந்தும் தெளிவாகத் தெரியும்.

ஏறக்குறைய அதன் அடித்தளத்திலிருந்து, சமாரா மிகவும் பிரதிநிதிகளை ஈர்த்தது வெவ்வேறு மக்கள்மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸைத் தவிர, முஸ்லிம்கள் நகரத்தில் தோன்றினர் (முக்கியமாக டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள்). பின்னர், லூதரன்கள், யூதர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களும் இங்கு குடியேறினர். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மத கட்டிடங்கள் தேவைப்பட்டன. மற்ற மதங்களின் மத கட்டிடங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், சமாராவில் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தின் வரலாறு ஒருவேளை மிக நீளமானது மற்றும் எதிர்பாராத திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள் நிறைந்ததாக இருக்கலாம்.

சமாராவில் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை கட்டும் பிரச்சினை, எகோர் நிகிடிச் அன்னேவ், முதல் கில்டின் வணிகர் மற்றும் பின்னர் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட கௌமிஸ் கிளினிக்கின் உரிமையாளரால் எழுப்பப்பட்டது.

கத்தோலிக்க தேவாலயம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நகரம் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க கத்தோலிக்க சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தது. உண்மையில், நகரத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க கத்தோலிக்கர்களில் ஒருவர் முதல் கில்டின் வணிகர், பின்னர் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட கௌமிஸ் கிளினிக்கின் உரிமையாளர், எகோர் நிகிடிச் அன்னேவ்- கத்தோலிக்க தேவாலயம் கட்டும் பிரச்சினையை எழுப்பினார். லூத்தரன் தேவாலயத்தின் தற்போதைய கட்டிடத்தை அவர்கள் கட்டத் தொடங்கினர். ஆனால் 1863 இல் போலந்து எழுச்சி வெடித்தது, சமாராவில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களுக்கு தேவாலயம் கட்டும் உரிமை மறுக்கப்பட்டது. வோல்காவின் கரையில் இருந்து பல போலந்து குடும்பங்கள் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டதால், கோயிலுக்கு தேவையான எண்ணிக்கையிலான பாரிஷனர்கள் நியமிக்கப்படவில்லை. 1887 இல் மட்டுமே துருவங்கள் ஒரு தேவாலயம் கட்ட அனுமதிக்கப்பட்டது. முதலில், ஒரு பிரார்த்தனை இல்லம் அமைக்கப்பட்டது - ஒரு மர மத கட்டிடம், இப்போது ஒரு நவீன செங்கல் கட்டிடத்தின் பின்னால் அமைந்துள்ளது (கட்டிடக் கலைஞர் டி.எஸ். கிலின்ஸ்கி) அதில் சேவைகள் நடைபெற்றன, ஒரு பாதிரியார் இரண்டாவது மாடியில் வசித்து வந்தார். 1906 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே முதல் சேவை புதிய சமாரா கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த படைப்பில் நடைபெற்றது - இயேசுவின் புனித இதயத்தின் சிவப்பு செங்கல் தேவாலயம், ஒவ்வொரு சமாரா குடிமகனுக்கும் நன்கு தெரியும்.

1887 இல் மட்டுமே துருவங்கள் ஒரு தேவாலயம் கட்ட அனுமதிக்கப்பட்டது. ஆனால் அது 1902 இல் கட்டத் தொடங்கியது.

சமாராவுக்கான தேவாலயத்தின் கட்டடக்கலை தீர்வு மிகவும் அசாதாரணமானது. ஆர்ட் நோவியோ சகாப்தத்தில் நியோ-கோதிக் கட்டிடங்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. ஆனால் மாகாணத்தில் கோதிக் கூறுகளைக் கொண்ட கட்டிடங்கள் எதுவும் இல்லை (உதாரணமாக, அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் தெருவில் உள்ள சுபோடினாவின் மாளிகை, 30). போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மாஸ்கோ கட்டிடக் கலைஞரின் திட்டத்தின் படி 1902 இல் தேவாலயம் கட்டத் தொடங்கியது ஃபோமா ஒசிபோவிச் போக்டனோவிச்சமாரா கட்டிடக் கலைஞர்கள் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஷெர்பச்சேவ்மற்றும் கட்டிடம் கட்டுபவர்கள். வோல்கா தேவாலயத்தில் ஒரு "மூத்த சகோதரர்" இருக்கிறார், இருப்பினும், அதன் முன்னோடிகளை விட அதிகமாக உள்ளது. 1904 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில், மலாயா க்ருஜின்ஸ்காயா தெருவில், அதே போக்டனோவிச் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தார், இது கட்டிடக்கலையில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, இது சமாரா எண்ணை விட அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் பெரிய காலத்தில் தேசபக்தி போர்மாஸ்கோ தேவாலயம் மோசமாக சேதமடைந்தது மற்றும் அதன் அசல் தோற்றத்தைப் பெற்றது மறுசீரமைப்பு வேலை 1990 களில் நடத்தப்பட்டது. சமாரா கத்தோலிக்க தேவாலயம் அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

கட்டிடத்தில் சோவியத் காலங்களில் கத்தோலிக்க தேவாலயம்ஒரு குழந்தைகள் தியேட்டர், ஒரு சினிமா மற்றும் ஒரு நாடக தொழில்நுட்ப பள்ளி, பின்னர் கட்டிடம் கட்டுபவர்கள் ஒரு கிளப்.

சுவாரஸ்யமாக, இந்த கட்டிடங்களின் முன்மாதிரி கண்டுபிடிக்க மிகவும் எளிதானது அல்ல. கோதிக்கின் உச்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்தது, மேலும் அது கத்தோலிக்க மத கட்டிடக்கலையின் பிற பாணிகளால் மாற்றப்பட்டது. ஆனால் நீங்கள் வில்னியஸைச் சுற்றி நடந்தால், அழகான புனித அன்னை தேவாலயத்தை நீங்கள் காணலாம், இது சமாராவுடன் ஒத்திருக்கிறது, அதை விட நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது. அநேகமாக, போக்டனோவிச் தான் அதை தனது சமாரா மற்றும் மாஸ்கோ கட்டிடங்களின் முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்தினார்.

சோவியத் காலங்களில், தேவாலயம் மூடப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கட்டிடத்தில் குழந்தைகள் தியேட்டர், சினிமா மற்றும் தியேட்டர் தொழில்நுட்ப பள்ளி, பின்னர் கட்டிடம் கட்டுபவர்களின் கிளப் ஆகியவை இருந்தன. பிந்தைய நிறுவனத்தின் நிர்வாகம் தேவாலயத்தின் உட்புறத்தை மீண்டும் கட்ட முயற்சித்தது, அதை வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் கட்டமைப்புகளால் நிரப்பி உள்ளே பல மாடிகளை உருவாக்கியது. அதிர்ஷ்டவசமாக, கட்டிடம் ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் மீண்டும் கட்டப்படவில்லை. 1938 முதல், தேவாலயத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளது, இது 1991 வரை நல்ல நிலையில் வைக்க அனுமதித்தது. ஸ்பியர்ஸ் மற்றும் உறுப்புடன் சிலுவைகள் தொலைந்துவிட்டன என்பதைத் தவிர.

இதே போன்ற கட்டுரைகள்