கத்தோலிக்க திருச்சபை எப்படி இருக்கிறது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்துருவின் கதீட்ரல்

மக்கள் கொண்டாடும் போது: புத்தாண்டின் எச்சங்கள், டோல்கீனின் பிறந்தநாள், ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி கிறிஸ்துமஸ் - நான் ஒரு கட்டுரை எழுதி எழுதினேன். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு பற்றி. ஒருமுறை, சுற்றுலா தளங்களைத் தோண்டி, அழகான செகோவியாவின் விளக்கத்தைக் கண்டேன், மதிப்பாய்வின் ஆசிரியர், கதீட்ரலை வெளியில் இருந்து பார்த்தால் போதும் - உள்ளே எதுவும் இல்லை என்று கூறினார். நான் பயப்படுகிறேன், இந்த ஆசிரியரின் தலையில் என்ன இருந்தது, அது ஏன் நடந்தது என்பது பற்றி ஐந்து நிமிடங்கள் கற்பனைகளில் ஈடுபட்டேன். நாம் எதைப் பார்க்கிறோமோ, அதைப் பார்ப்பதற்காகப் பார்க்க வேண்டும், புரிந்துகொண்டு புதியதைக் கண்டறியத் தயாராக இருக்க வேண்டும். விசுவாசிகளாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் இதைச் செய்யத் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு இந்தக் கட்டுரை எந்தப் பிரிவைச் சார்ந்தது என்பது முக்கியமல்ல.

உண்மையில், உங்களுக்கு முன் கட்டுரையின் வரைவு - படங்கள் இல்லாமல் மற்றும் முழுமையாக திருத்தப்படவில்லை. ஆனால் உங்களிடமிருந்தும், நண்பர்களிடமிருந்தும், சில கருத்துகள் மற்றும் கேள்விகளைக் காட்டவும், கருத்துகளைப் பெறவும் விரும்பினேன். முழுமையாக முடிக்கப்பட்ட கட்டுரை யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பயணிகளுக்காக எனது (Una Voce உடன் இணைந்து) புதிய தளத்தில் தோன்றும். மூலம், தளத்தில் நான் மற்றும் முயல் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் எழுதிய பொருட்கள் மட்டும் கொண்டிருக்கும், ஆனால் யாராலும், தலைப்பில் மட்டும் இருந்தால். எனவே - ஒத்துழைப்புக்கு வரவேற்கிறோம்!

கத்தோலிக்க கோவில்

மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு அமைப்புக்கும் அதன் சொந்த நோக்கம், அதன் சொந்த செயல்பாடுகள் உள்ளன. இது விசித்திரமானது மற்றும் யாருக்கும் வசிக்க முடியாத குடியிருப்பு கட்டிடம் தேவையில்லை, கச்சேரிகள் நடத்த முடியாத கச்சேரி அரங்கம். ஒருவேளை, காலப்போக்கில், கட்டிடம் அதன் நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுவதை நிறுத்திவிடும், ஆனால் அதன் வடிவமைப்பே அது ஏன் கட்டப்பட்டது என்பதை நமக்குத் தெரிவிக்கும். கட்டிடத்தின் முழு கட்டிடக்கலையும் அதன் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது, அதன் விவரங்கள் பார்வையாளரின் கவனத்தையும் சிந்தனையையும் சில விஷயங்களுக்கு வழிநடத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டிடத்தில் ஒரு விவரம் கூட சீரற்றதாக இல்லை, எல்லாமே ஒரே திட்டத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் உட்பட்டது.

மேலே உள்ள அனைத்தும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு பொருந்தும். பாரம்பரிய கத்தோலிக்க கட்டிடக்கலை மற்றும் தேவாலய அலங்காரத்தின் தனித்துவமான கூறுகளை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம் அல்லது கேட்கலாம். பலிபீடத் தடுப்பு ஏன் தேவை? சிலைகள் எதற்கு? ஏன் - மண்டியிடும் பெஞ்சுகள்? ஏன் - மணிகள் மற்றும் மணிகள்? மற்றும் அது அனைத்து அர்த்தம் என்ன? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலம், கோவிலின் அமைப்பைப் பற்றி மட்டுமல்ல, கத்தோலிக்கத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றியும், மிக முக்கியமாக, கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் உள் சாராம்சம் பற்றியும் ஒரு சிறந்த யோசனையைப் பெறுவோம்.

கட்டிடக்கலை பாணிகளில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், கோயில்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது, ஏனெனில் இந்த கட்டிடங்களின் நோக்கம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக மாறவில்லை. அப்படியானால், கோவில்கள் ஏன் கட்டப்பட்டு கட்டப்பட்டன? முதலில் - தெய்வீக சேவைகள், வழிபாட்டு சேவைகளின் செயல்திறனுக்காக. ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் வழிபாடுகள் நடத்த முடியாத வகையில் கட்டப்படவில்லை. கோவிலின் மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் முக்கியமானவை, ஆனால் பிரதானத்திற்கு இரண்டாம் நிலை மற்றும் அதற்கு கீழ்ப்பட்டவை. எனவே, கோவிலின் மிக முக்கியமான இடம் மக்கள் கொண்டாடப்படும் பலிபீடமாகும். கோவிலின் முழு கட்டிடக்கலையும் எப்போதும், மிகவும் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், பலிபீடத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதன்படி, அதன் மீது செய்யப்படும் செயல். பலிபீடத்தைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து பேசுவோம்.

கோவில்களின் மற்றொரு முக்கியமான செயல்பாடு, கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவரது திருச்சபையின் செயல்களைப் பற்றிய "கல்லில் பிரசங்கம்" ஆகும், இது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் புலப்படும் உருவகமாக இருக்க வேண்டும். கோயிலின் அலங்காரம், அதன் சிலைகள், சுவரோவியங்கள் மற்றும் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் இதைத்தான் செய்கிறது. முழு திருச்சபை, உள்ளூர் சமூகம் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நபரின் கடவுளுக்கான அபிலாஷை, முதலில், கோவில் கட்டமைப்பின் செங்குத்து தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் பொருள் கிடைமட்ட கூறுகளை விட செங்குத்து கூறுகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. கட்டிடம் முழுவதுமாக அல்லது அதன் கூறுகள் குறைந்தபட்சம் பார்வைக்கு நீளத்தை விட அதிகமாக தோன்றும். கோவிலை மிக உயரமாக அமைக்க முடியாவிட்டால், பார்வைக்கு உயரமாக இருக்க கட்டிடக்கலை கூறுகள் சேர்க்கப்படுகின்றன.

சிறந்த கைவினைஞர்கள் பெரும்பாலும் கோயில் மற்றும் அதன் பாகங்களில் வேலை செய்ததால், இது கணிசமான கலை மதிப்பையும் கொண்டுள்ளது. நாம் கூறியது போல், ஆலயம் போதித்து சுவிசேஷம் செய்கிறது. இது அதன் வடிவம் மற்றும் நோக்கம் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், நுண்கலை படைப்புகள் மூலமாகவும் அடையப்படுகிறது. சர்ச் கலை சொல்கிறது பைபிள் கதைகள், கிறிஸ்துவைப் பற்றியும், புனிதர்கள் மற்றும் திருச்சபையைப் பற்றியும் பேசுகிறது. இது கத்தோலிக்க வழிபாட்டின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும், ஏனெனில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை வார்த்தையின் அவதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: வார்த்தை (கடவுள்) மாம்சமாக மாறியது - அவர் உடலைப் பெற்றார். மனித இயல்பு.

கடவுளின் வீடு நேரடியாக பரலோக ஜெருசலேமுடன், புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, அழகு ஒரு நபரின் ஆன்மாவை உலகியல் மற்றும் நிலையற்றவற்றிலிருந்து உயர்த்தும் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, அதை பரலோக மற்றும் நித்தியத்துடன் இணக்கமாக கொண்டு வருகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகப் பெரிய தேவாலயத்தை நிர்மாணித்த கட்டிடக் கலைஞர் ஆடம்ஸ் க்ராம், "கலை சர்ச் வைத்திருக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய ஆன்மீக உணர்வாக இருந்து வருகிறது, எப்போதும் இருக்கும்" என்று எழுதினார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் மேலும் கூறுகிறார், கலை என்பது மத உண்மையின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடு.
தேவாலய கட்டிடத்தின் வெளிப்புறத்திலும் உள்ளேயும் உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் மத காட்சி கலை பாதிக்கிறது - அல்லது பாதிக்க வேண்டும். புனித கலை பல வடிவங்களை எடுக்கும். மேற்கத்திய தேவாலய கட்டிடக்கலையில், இவை முதலில், சிலைகள், நிவாரணங்கள், ஓவியங்கள், ஓவியங்கள், மொசைக்ஸ், சின்னங்கள் மற்றும் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள். நீண்ட பரிசீலனைகளுக்குச் செல்லாமல், தேவாலயத்தில் புனிதக் கலையின் மிகப்பெரிய பொக்கிஷம் மற்றும் அவர் பின்பற்றக்கூடிய அற்புதமான பாரம்பரியம் உள்ளது என்று நாம் கூறலாம்.

திருச்சபைக் கலையின் வெற்றிகரமான படைப்புகள் கட்டிடக்கலை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை வலியுறுத்துவதோடு, அவற்றின் அழகு மற்றும் அர்த்தத்துடன் நம் மனதை கடவுளிடம் ஈர்க்கின்றன. புனிதமான கலை தன்னுள் இல்லை, அதன் குறிக்கோள் தனக்குள்ளே அல்ல, வெளியில் உள்ளது. இது வேறு எதையாவது செய்கிறது, அதன் அழகு சொர்க்கத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, தன்னை அல்ல. மத கலைகலை நுட்பங்களின் தொகுப்பாக மட்டும் இல்லாமல், அதன் முக்கிய பணியை மனதில் வைத்து உணர வேண்டும்.

கோவிலின் மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் இந்த இரண்டு முக்கிய பணிகளுக்கு இரண்டாம் பட்சம். மேலும், வெவ்வேறு நேரங்களில் கோயில்களில் கூடுதல் செயல்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும் - எடுத்துக்காட்டாக, புனித யாத்திரை இடமாக, அல்லது ஒரு உறுப்பு கட்டுமானம் காரணமாக, கோயிலின் கட்டிடக்கலையில் சில மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியது - கட்டிடத்தின் முக்கிய திட்டம் மாறாமல் உள்ளது. . ஒரு கோவிலை புரிந்து கொள்ள, அதன் முதன்மை நோக்கத்தை எப்போதும் மனதில் வைத்திருக்க வேண்டும்.

கோயிலுக்குப் போய் சுற்றிப் பார்க்கலாம். ஒரு முழுமையான தோற்றத்திற்கு, கோவிலை கால்நடையாக அணுகுவது நல்லது, குறைந்தது அரைத் தொகுதியாவது நடந்து, நகர நிலப்பரப்பில் கோயில் திறக்கும். பொதுவாக கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு சதுரம் உள்ளது - இது கோயிலை ஒரு கட்டிடக்கலை அமைப்பாக முன்னிலைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் கூடுவதற்கும் நோக்கம் கொண்டது. ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரல் முன் உள்ள சதுக்கத்தில், ஏராளமான விசுவாசிகள் போப்பின் பேச்சைக் கேட்கவும் அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் கூடினர். பல சதுரங்கள் புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டவை மற்றும் பார்க்கத் தகுந்தவை. ஆயர்களின் அரண்மனைகள், நகர அரங்குகள், பொது மற்றும் நிர்வாக கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் சதுரங்களில் வைக்கப்படுகின்றன. சதுக்கம் என்பது ஊருக்கும் கோயிலுக்கும் இடையே உள்ள இணைப்பாகும், அதிலிருந்து கோயிலின் ஆய்வு தொடங்கப்பட வேண்டும்.

கோவிலுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு அல்லது படம் எடுக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நீங்கள் பார்ப்பதை சரியாக உணர, ஒரு நிமிடம் நிறுத்தவும், கவனம் செலுத்தவும், தேவையற்ற எண்ணங்கள் அனைத்தையும் அகற்றவும் நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறோம். விசுவாசிகள் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிப்பது நல்லது, மற்றும் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் - ஒரு நிமிடம் அமைதியாக இருங்கள்.

கோவிலை நெருங்கும்போது (கால் அல்லது காரில்), முழு கட்டிடத்தையும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் பெடிமென்ட்டையும் நம் கண்களுக்கு முன்பாகவே, நாம் பெரும்பாலும் மணி கோபுரத்தைப் பார்க்கிறோம். இது தேவாலயத்தின் பார்வைக்கு (தொலைவில் இருந்து பார்க்கக்கூடியது) மற்றும் மணிகளின் ஓசை ஆகியவற்றிற்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் முக்கிய செங்குத்து கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது நேரத்தைக் குறிக்கவும் பிரார்த்தனை அல்லது வழிபாட்டிற்காகவும் உதவுகிறது.

தேவாலய மணிகளின் தோற்றம் குறைந்தது 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, அவை போப் ஸ்டீபன் III இன் எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் ஒலியானது பாமர மக்களை மாஸ்க்காக தேவாலயத்திற்கு அழைப்பது மட்டுமல்லாமல் (இந்த செயல்பாடு இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது - அல்லது குறைந்தபட்சம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்), ஆனால், மடங்களில், துறவிகளை படிக்க உயர்த்தியது. இரவு பிரார்த்தனை- காலை. இடைக்காலத்தில், ஒவ்வொரு தேவாலயமும் குறைந்தது ஒரு மணியுடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தது, மேலும் மணி கோபுரம் தேவாலய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சமாக மாறியது.

தெற்கு ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக இத்தாலியில், மணி கோபுரங்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயத்திலிருந்து தனித்தனியாக அமைக்கப்பட்டன (12 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட பீசாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற சாய்ந்த கோபுரம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு). வடக்கில், அதே போல் - அதைத் தொடர்ந்து - வட அமெரிக்காவில், அவை பெரும்பாலும் தேவாலய கட்டிடத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறின. பல கோயில்களில், நீங்கள் மணி கோபுரத்திற்குள் நுழையலாம், ஆனால் மணிகள் ஒலிக்கும் போது அல்ல, நிச்சயமாக.

கோவிலுக்கு தனித்துவமான தோற்றத்தை அளிக்கும் தேவாலய கோபுரங்களில் மணி கோபுரம் ஒன்றாகும். தேவாலய கோபுரங்கள் (வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில்) முதன்முதலில் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் தோன்றின, ரோமானஸ் பாணியில் கட்டப்பட்ட அபேஸ் மற்றும் கதீட்ரல்களில் அமைக்கப்பட்டன. பல ஆண்டுகளாக, அவை பல வகைகளையும் வகைகளையும் எடுத்துக்கொண்டு, வானத்தில் உயர்ந்து, அதிக தூரத்தில் இருந்து தெரியும். மதக் கோட்பாட்டின் படி, தேவாலய கட்டிடத்தின் மிக உயரமான இடம் பரலோகத்தில் கடவுளை குறிக்கிறது, மேலும் "கோபுரம்" என்ற வார்த்தை சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறியீட்டு பதவிகர்த்தராகிய தேவன் தாமே. தேவாலய கோபுரங்கள் கோவிலின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், அவை கோபுரங்களைக் கொண்ட அனைத்து கட்டிடங்களையும் மத கட்டிடங்களாக பாதுகாப்பாக வகைப்படுத்தலாம், அவை ஏற்கனவே மார்ஃபாவில் உள்ள தேசிய அரண்மனை (போர்ச்சுகல்) போன்றவை.

கோபுரங்கள் வழிபாட்டின் கட்டாய உறுப்பு அல்ல, ஆனால் விலை உயர்ந்தவை என்பதால், அவற்றின் கட்டுமானம் பெரும்பாலும் தாமதமானது. இதன் விளைவாக, பல கோபுரங்கள் ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை, மற்றவை, ஸ்பையர்களால் முதலிடம் பெற்றிருந்தாலும், அவை நோக்கம் கொண்டதை விட முற்றிலும் வேறுபட்டவை, இது கவனிக்கத்தக்கது. கோபுரத்தின் கட்டுமானம் சமூகத்திற்கோ அல்லது ஆண்டவருக்கோ ஒரு அழகான பைசா செலவாகும், எனவே கோபுரத்தின் இருப்பு சமூகத்தின் பார்வையில் தேவாலயம் ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய இடத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. கோபுரங்களின் தோற்றத்தால், தேவாலயங்களின் படிநிலையை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும், மேலும் முக்கியமான தேவாலயங்கள் உயரமான மற்றும் சிக்கலான கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளன. கோபுரங்களின் இருப்பிடம் குறித்து தெளிவான விதி எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவை எங்கும் இருக்கலாம் - கோவிலின் பின்புறம், பக்கவாட்டில் அல்லது நடுவில், குறுக்கு வழியில்.

தேவாலயத்தின் மற்றொரு முக்கிய உறுப்பு சிலுவையுடன் கூடிய குவிமாடம் அல்லது கோபுரம் ஆகும். குவிமாடம் - சுற்று அல்லது, மிகவும் அரிதாக, ஓவல் - மறுமலர்ச்சியின் போது மேற்கு நாடுகளில் பிரபலமானது. இது கோவிலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் தோற்றத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. உட்புறத்தில், அதன் உயரம் மற்றும் ஒளியின் கதிர்கள் அதில் உள்ள ஜன்னல்கள் வழியாக அறைக்குள் நுழையும் விதம் ஆகிய இரண்டிலும் செங்குத்து மற்றும் ஆழ்நிலை (பரலோக ராஜ்யத்தை அடையாளப்படுத்துதல்) உணர்வுக்கு பங்களிக்கிறது. வெளியே, குவிமாடம் மற்றும் ஸ்பைர் ஆகியவை கட்டிடத்தை ஒரு தேவாலயமாக அடையாளம் காண அனுமதிக்கின்றன, நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற நிலப்பரப்பில் இருந்து அதை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. பழைய ஐரோப்பிய நகரங்களில், உங்களுக்கு நேரமும் விருப்பமும் இருந்தால், நீங்கள் உள்ளூர் தேவாலயங்களை நன்கு தெரிந்துகொள்ளலாம், கோபுரங்கள் மற்றும் மணி கோபுரங்களின் சிலுவைகளால் மட்டுமே அவற்றைக் காணலாம்.

மற்ற கட்டிடக்கலை கூறுகளையும் கோயிலுக்கு வெளியே காணலாம். பைலஸ்டர்கள் என்பது நெடுவரிசைகளை ஒத்த சுவர்களின் செங்குத்து முனைப்புகளாகும். அவை சுவர்களை தடிமனாக்க உதவுகின்றன, இதனால் அவை பெட்டகத்தின் எடையைத் தாங்கும். வழக்கமாக அவை உச்சவரம்பு விட்டங்களை "ஆதரவு" செய்கின்றன, கட்டிடத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் தர்க்கரீதியான உறவை வலியுறுத்துகின்றன. மேலே உள்ள பினாக்கிள்ஸ் கூடுதல் கீழ்நோக்கிய சக்தியை உருவாக்குவதன் மூலம் வலிமை சேர்க்கிறது.

நாம் நெருங்கிச் சென்றால், கட்டிடத்தின் முகப்பில், அதாவது முன் சுவர். முகம் ஒரு நபரின் உருவத்தை உருவாக்குவது போல, முகப்பு ஒரு கட்டிடத்தின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது. பெரும்பாலும் அவர்தான் அதிகம் நினைவுகூரப்படுகிறார். முகப்பில் ஒரு மணி கோபுரம் அல்லது பிற கோபுரங்கள், சிலைகள் அல்லது எளிமையான சிற்பங்கள், ஜன்னல்கள் மற்றும் இறுதியாக பிரதானமானது ஆகியவை அடங்கும். முன் கதவு. நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், மற்ற கட்டிடங்கள் தேவாலயத்தின் மீது தொங்கும் போது, ​​முகப்பில் கூடுதல் பணியை எடுத்துக்கொள்கிறது - கோவில் ஏற்கனவே அது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பெரிய கதீட்ரல்களில், அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்ட பல முகப்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பார்சிலோனாவில் (ஸ்பெயின்) உள்ள சாக்ரடா ஃபேமிலியாவின் மூன்று முகப்புகள் நேட்டிவிட்டியின் முகப்பு, பேரார்வம் மற்றும் மகிமையின் முகப்பு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, முறையே, மூன்று. முக்கிய நிகழ்வுகள்கிறிஸ்து மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் வாழ்விலும், ஒழுங்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

நுழைவாயிலுக்கு வழிவகுக்கும் முகப்பில் மற்றும் படிகள் இரண்டாவது, சதுரத்திற்குப் பிறகு, அசுத்தமான (வெளி உலகம்) இருந்து புனிதமான (தேவாலயத்தின் உட்புறம்) மாற்றத்தின் புள்ளியாகும். "மதத்தின் வேலைக்காரன்" என்று அழைக்கப்படும் கலைப் படைப்புகளை உள்ளடக்கியதால், பெரும்பாலும் இது சுவிசேஷம், கற்பித்தல் மற்றும் கேட்செசிஸ் ஆகியவற்றிற்கு அதிக வாய்ப்பைக் கொண்ட முகப்பில் உள்ளது. தேவாலய முகப்பு ஒரு புத்தகத்தின் அட்டையில் உள்ள உரை போன்றது: அதன் தோற்றம் சுருக்கமாக நாம் உள்ளே என்ன கண்டுபிடிப்போம் என்று சொல்கிறது. பிரதான முகப்பில், பெரும்பாலும் அமைந்துள்ள, ஹெவன்லி நகரத்தின் வெற்றிகரமான நுழைவாயிலுடன் தொடர்புடையது. கட்டிடக் கலைஞர்கள் பணக்கார உருவ அலங்காரங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளை நுழைவாயிலில் குவித்தனர்.

பொதுவாக கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மேற்கில் பிரதான நுழைவாயிலையும், கிழக்கே பலிபீடத்தையும் எதிர்கொள்கின்றன. இருப்பினும், வழிபாட்டு முறை அல்லாத காரணங்களால் விதிவிலக்குகள் உள்ளன. இத்தகைய காரணம் தேவாலயத்தை நகர்ப்புற வளர்ச்சியில் பொருத்த வேண்டிய தேவையாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, ரோமில் உள்ள புகழ்பெற்ற செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா பலிபீடத்துடன் மேற்கு நோக்கி உள்ளது, ஏனெனில் அது நகரத்தின் மேற்கில் ஒரு மலையில் உள்ளது, மேலும் கட்டிடத்தின் சரியான நோக்குநிலை உள்ளே நுழைபவர்களுக்கு சிரமமாக இருக்கும்.

பொது மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்த தேவாலய முகப்பின் பாகங்களில் ஒன்று ரொசெட் - ஒரு பெரிய சுற்று சாளரம், பொதுவாக பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது. கறை படிந்த கண்ணாடியின் கோடுகள், மையத்தில் இருந்து பரவி, பூக்கும் ரோஜாவின் இதழ்களை ஒத்திருக்கும். மேற்கத்திய தேவாலயங்களின் முகப்புகளை அலங்கரிக்கும் பிற வகையான வட்ட ஜன்னல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் கிளாசிக்கல் கட்டிடங்களில் காணப்படும் சுற்று திறப்புகளுக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளன. பண்டைய ரோம், பாந்தியன் போன்றவை - இது ஓக்குலஸ் ("கண்") என்று அழைக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்திற்குள் செல்லும் கதவுகள் இல்லாவிட்டால், முகப்பில் நிச்சயமாக அர்த்தமில்லை. இந்த கதவுகள் - அல்லது, அவை சில சமயங்களில் அழைக்கப்படும், போர்ட்டல்கள் - மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஏனெனில் அவை உண்மையில் சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் (போர்ட்டா கோலி), கடவுளின் மாளிகையின் வாயில்கள் (டோமஸ் டீ). தேவாலயத்தின் பிரதான நுழைவாயில், "நான் கதவு" என்று சொன்ன கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது, கட்டிடத்தின் நுழைவாயில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்குள் நுழைவது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் குறிக்கிறது.

ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், சிலைகள் மற்றும் நிவாரணங்களுடன் போர்ட்டல்களின் அலங்காரம் (கதவு இலைகள் அமைந்துள்ள முக்கிய இடங்கள்) தேவாலய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சமாக மாறியது. பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்தும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்தும் காட்சிகள் பொதுவாக தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே டிம்பனம் எனப்படும் முக்கோணங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. போர்ட்டல்கள் ஒரே நேரத்தில் ஊக்கமளித்து அழைக்க வேண்டும். அவர்கள் இதயங்களை கடவுளிடமும், உடல்களை தேவாலயத்திடமும் இழுக்கின்றனர். பரலோகம் மற்றும் பூமியின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இடைக்கால போர்ட்டல்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை, ஆனால் எந்தவொரு தேவாலய கதவும் மனிதனின் சொர்க்கத்திற்கான விருப்பத்தின் சாத்தியமான சின்னமாகும்.

கோவில் கதவுகள் பல்வேறு காட்சிகள் மற்றும் குறியீட்டு உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

வெளி உலகத்திலிருந்து தேவாலயத்தின் உட்புறத்திற்கு செல்லும் வழியில் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி இடைநிலைப் புள்ளி நார்தெக்ஸ் அல்லது வெஸ்டிபுல் ஆகும். இது இரண்டு முக்கிய நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது. முதலாவதாக, நார்தெக்ஸ் ஒரு வெஸ்டிபுலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - இங்கே நீங்கள் உங்கள் பூட்ஸில் இருந்து பனியை அசைக்கலாம், உங்கள் தொப்பியை கழற்றலாம் அல்லது உங்கள் குடையை மடிக்கலாம். இரண்டாவதாக, ஊர்வலங்கள் நார்தெக்ஸில் கூடுகின்றன. எனவே, இது "கலிலி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நார்தெக்ஸிலிருந்து பலிபீடத்திற்கு ஊர்வலம் கலிலியிலிருந்து ஜெருசலேம் வரை கிறிஸ்துவின் பாதையைக் குறிக்கிறது, அங்கு அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

கோயிலின் உட்புறம் பாரம்பரியமாக மூன்று சொற்பொருள் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறிய நார்தெக்ஸ் மதச்சார்பற்ற உலகத்திலிருந்து தெய்வீக உலகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது, நேவ் என்றால் மீண்டும் பிறந்த பூமியின் புதிய தோட்டம், மற்றும் பலிபீடமும் அதைச் சுற்றியுள்ள இடமும் சொர்க்கத்தின் நுழைவாயிலாகும்.

ஒரு பொதுவான பசிலிக்கா தேவாலயத்தின் திட்டத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவம் மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரபலமான மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க திட்டம் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் தலை பிரஸ்பைட்டரி, நீட்டிய கைகள் டிரான்ஸ்செப்ட்களாக மாறுகின்றன, மேலும் உடற்பகுதி மற்றும் கால்கள் நேவ்வை நிரப்புகின்றன. இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் உடலைக் குறிக்கும் ஒரு தேவாலயத்தின் யோசனையின் நேரடி உருவகத்தை நாம் காண்கிறோம். இந்த திட்டத்தின் வெளிப்புறங்கள் சிலுவையை ஒத்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த அமைப்பு சிலுவை வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதை நினைவூட்டுகிறது.

பசிலிக்கா என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அரச வீடு" - கடவுளின் வீட்டிற்கு மிகவும் பொருத்தமான பெயர், ஏனென்றால் இயேசுவை சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்து, ராஜாக்களின் ராஜா என்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். கடந்த 1700 ஆண்டுகளில் தேவாலய கட்டிடக்கலையின் பெரும்பகுதி பசிலிக்காவின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த மாதிரியின் படி கட்டப்பட்ட தேவாலயம், இரண்டுக்கு ஒன்று என்ற விகிதத்துடன் ஒரு செவ்வகமாக பொருந்துகிறது. அதன் முழு நீளத்திலும், இரண்டு வரிசை நெடுவரிசைகள் வழக்கமாக நீண்டு, பக்க இடைகழிகளை மத்திய நேவ்விலிருந்து பிரிக்கின்றன. கோவில்கள், பழமையானவை கூட, வேறுபட்ட அமைப்பைக் கொண்டவை - எடுத்துக்காட்டாக, ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயம் போன்ற வட்டமான அல்லது சிக்கலான வடிவத்தில் உள்ளன.

வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், ஒரு பசிலிக்கா என்பது ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான நேவ்களைக் கொண்ட ஒரு கோயில் (பலிபீடத்திற்கான பாதைகள்), இது ஒரு கட்டிடக்கலை பசிலிக்கா. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், பசிலிக்கா கோயிலின் சிறப்பு நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது போப்பால் ஒதுக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்தின் தளவமைப்பு விசிறி வடிவமாக இருந்தால் அல்லது ஒன்றோடொன்று பொறிக்கப்பட்ட வடிவியல் உருவங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், இந்த தேவாலயம் நிச்சயமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது.

நார்தெக்ஸ் வழியாகச் சென்ற பிறகு, தேவாலயத்தின் முக்கிய கட்டிடத்தில் நம்மைக் காண்கிறோம், இது நேவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது - லத்தீன் நேவிஸ், "கப்பல்" (எனவே - "வழிசெலுத்தல்"). பொதுவாக நேவ் என்பது தேவாலயத்தின் மிகப்பெரிய பகுதியாகும், நுழைவாயிலுக்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில், வழிபாட்டில் பங்கேற்கும் பாரிஷனர்களுக்கான பீடங்கள் உள்ளன. நேவின் நீண்ட கூரைக் கற்றைகள் பெரும்பாலும் கப்பலின் மேலோடு ஒப்பிடப்படுகின்றன. தேவாலயம் நீண்ட காலமாக ஒரு பேழையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது அலைந்து திரிபவர் தனது பயணத்தின் இலக்கை பாதுகாப்பாக அடைய அனுமதிக்கிறது - பரலோகராஜ்யம். நேவ் உலக பாவத்திலிருந்து பாதுகாப்பாகவும் அதே நேரத்தில் சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் பாதையாகவும் செயல்படுகிறது.

பிரஸ்பைட்டரி மற்றும் பலிபீடத்திற்கு செல்லும் மத்திய இடைகழியால் நேவ் எப்போதும் இரண்டு அல்லது நான்கு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய தேவாலயங்களில், கூடுதல் பத்திகள் அதை பக்கங்களிலிருந்து கட்டுப்படுத்துகின்றன. நேவ்ஸ் வெவ்வேறு உயரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் நெடுவரிசைகளின் வரிசைகளால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படுகின்றன. மேலே உள்ள கேலரிகள் வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் - பாடகர்களுக்கான பாடகர்களாக இருக்க வேண்டும் அல்லது சாண்ட்'அக்னீஸ் ஃபூரி லு முரா (ரோம்) தேவாலயத்தில் உள்ளதைப் போல, தேவாலயம் கட்டப்பட்டபோது ஆண்களிடமிருந்து தனித்தனியாக பிரார்த்தனை செய்த பெண்களுக்கான இடமாக சேவை செய்ய வேண்டும். எக்ஸிடெர் கதீட்ரலில் (இங்கிலாந்து) உள்ள கேலரி இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தேவதூதர்கள் இசைக்கருவிகளை வாசிக்கும் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

உயர் தேவாலயங்களில், நேவ், மேலும் உயரமானது, பல தளங்களில் இருந்து பல கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நெடுவரிசைகளின் குழுக்களின் இடைவெளிகள் கீழே இருந்து செல்கின்றன, ஒரு கேலரி மேலே அமைந்துள்ளது, மேலும் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். உயரமான கட்டிடங்கள் "கல்லில் பிரசங்கம்" செய்ய ஒரு கூடுதல் வாய்ப்பை வழங்குகின்றன, மேலும் இறைவனுக்கு மேல்நோக்கி ஏறுவதற்கான விசுவாசியின் விருப்பத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

சிலுவை கோவிலின் பிரதான வளைவை வலது கோணத்தில் கடக்கும் குறுக்கு நேவ்கள் டிரான்செப்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. டிரான்ஸ்செப்ட்கள் பெரும்பாலும் கல் சிற்பங்கள் மற்றும் கறை படிந்த கண்ணாடியால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. கோதிக் கதீட்ரல்களில், டிரான்செப்ட்கள் அகலமானவை, பிரதான நேவ் அகலத்தில் குறைவாக இல்லை. பழைய கோதிக் கோவில்களில் பெரும்பாலும் கோவிலின் பிரதான நுழைவாயில் (அல்லது சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் அனுமதிக்கப்படுவது) மத்திய நேவில் அல்ல, மாறாக டிரான்செப்ட்டில் அமைந்துள்ளது.

நேவ், அதே போல் முகப்பில், நீங்கள் அடிக்கடி செங்குத்து கூறுகள் பார்க்க முடியும் - நெடுவரிசைகள் மற்றும் தூண்கள். கூரையை ஆதரிக்கும் தூண்கள் அதே நேரத்தில் தேவாலயத்தை ஆதரிப்பவர்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன - புனிதர்கள் அல்லது நல்லொழுக்கங்கள். தலைநகரங்கள் - நெடுவரிசைகளின் மேல் பகுதிகள் - சுருள்கள், இலைகள் மற்றும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில் நெடுவரிசையின் கீழ் பகுதி - அடிப்படை - சில வகையான விலங்குகளின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. தூண்கள், நெடுவரிசைகளைப் போலன்றி, விதிவிலக்குகள் இருந்தாலும், மூலதனங்களும் தளங்களும் இல்லை. கோதிக் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு கூறுகளான தூண்களின் மூட்டைகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வடிவ நெடுவரிசையை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன. தூண்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகள் கூரைக்கு ஆதரவாக மட்டுமல்லாமல், கோவிலின் இடத்தையும் பார்வைக்கு வரையறுக்கின்றன. அவர்களின் உதவியுடன், தேவாலயத்திற்கு தேவையான காட்சி செங்குத்துத்தன்மை உள்துறைக்கு வழங்கப்படுகிறது.

தேவாலயங்களின் நேவ்களில் பல உட்புற கூறுகள் உள்ளன. அவற்றில் சில கட்டாயமானவை, மற்றவை சில கோயில்களில் இருக்கலாம், சிலவற்றில் இல்லாமல் இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த கூறுகள் அனைத்தும் அவசியமானவை மற்றும் முக்கியமானவை, பெரும்பாலும் அவை ஒரு கலை மற்றும் சொற்பொருள் அமைப்பைக் குறிக்கின்றன.

நேவ் (ஒரு புனித இடம்) நுழைவாயிலில், புனித நீர் கொண்ட கிண்ணங்கள் பொதுவாக தெரியும். இங்கே விசுவாசிகள் தங்கள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பாவங்களை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன் உங்களை நிழலிடுங்கள் சிலுவையின் அடையாளம், புனித நீரில் விரல்களை ஈரப்படுத்திய பிறகு - பண்டைய வழிதேவனுடைய வீட்டிற்குள் பிரவேசிப்பதன் மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும்.

கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்த செயின்ட் சார்லஸ் பொரோமியோ, புனித நீருக்கான கிண்ணத்தின் வடிவம் மற்றும் அளவு மற்றும் அது தயாரிக்கப்பட வேண்டிய பொருள் குறித்து பின்வரும் விதிகளைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "துளைகள் அல்லது விரிசல்கள் இல்லாமல், பளிங்கு அல்லது திடமான கல்லால் செய்யப்பட வேண்டும். அது அழகாக மடிந்த ஆதரவில் தங்கியிருக்க வேண்டும் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு வெளியே அல்ல, ஆனால் அதன் உள்ளே, முடிந்தால், நபரின் வலதுபுறம் இருக்க வேண்டும். நுழைகிறது." சில தேவாலயங்களில், மொல்லஸ்க் குண்டுகள் கிண்ணங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - மாபெரும் ட்ரைடாக்னா. நவீன கோவில்களில், சிறிய கொள்கலன்கள் பெரும்பாலும் புனித நீருடன் பண்டைய கிண்ணங்களில் வைக்கப்படுகின்றன, அதில் புனித நீர் அமைந்துள்ளது. இதன் பொருள் முற்றிலும் பயனுள்ளது, இந்த செயலில் ஆழமான அடையாளங்கள் இல்லை. ஒவ்வொரு கோயிலிலும் புனித நீர் கலசங்கள் அவசியம்.

தேவாலய கட்டிடத்தின் மற்றொரு உறுப்பு, இது நேவ் நேரடியாக தொடர்புடையது, ஞானஸ்நானம் - ஞானஸ்நானத்திற்காக சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட இடம். ஆரம்பகால ஞானஸ்நானங்கள் தனி கட்டிடங்களாக அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவை நேவ் நேரடியாக இணைக்கப்பட்ட அறைகளின் வடிவத்தில் செய்யத் தொடங்கின. பழைய தேவாலயங்களில், ஞானஸ்நானம் கிண்ணம் பெரியது, ஒரு வயது வந்தவரின் மூழ்குவதற்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் எழுத்துரு மிகவும் சிறியதாக மாறியது, இப்போது அது குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கமாக அவை எண்கோண வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது "எட்டாம் நாளில்" கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது (ஞாயிற்றுக்கிழமை சனிக்கிழமையைத் தொடர்ந்து - விவிலிய வாரத்தின் ஏழாவது நாள்). இவ்வாறு, எண் எட்டு கிறிஸ்தவ ஆன்மாவிற்கு ஒரு புதிய விடியலைக் குறிக்கிறது. சில நூற்றாண்டுகளில் ஞானஸ்நான எழுத்துருவை நேரடியாக நாவில் வைப்பது வழக்கமாக இருந்தது. பின்னர் அவளே ஒரு எண்கோணத்தின் வெளிப்புறங்களைப் பெற்றாள்.

மத நுண்கலை, எழுத்துரு மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் தொடர்புடையது, பெரும்பாலும் செயின்ட் கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் பெற்ற கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜான் பாப்டிஸ்ட். ஞானஸ்நானம் என்பது ஞானஸ்நானம் பெறும் நபரின் ஆன்மாவின் மீது பரிசுத்த ஆவியை அனுப்புவதால், மற்றொரு பிரபலமான படம், பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறிக்கும் புறா ஆகும்.

ஒருவேளை பெரும்பாலும் நேவ் உட்கார பெஞ்சுகள் இல்லாமல் முழுமையடையாது, சிறிய பெஞ்சுகள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும் - மண்டியிடுவதற்கு. பெஞ்சுகள் பொதுவாக மரத்தால் ஆனவை மற்றும் பின்புறத்துடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும், மேலும் பெஞ்சுகள் பெரும்பாலும் மென்மையான மெத்தைகளுடன் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். படங்களை பெஞ்சுகளின் பக்கத்திலோ அல்லது அவற்றின் பின்புறத்திலோ வைக்கலாம்.

பாரம்பரியமாக, பெஞ்சுகள் ஒன்றில் அமைந்துள்ளன பொது திசை, அதாவது, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, பிரஸ்பைட்டரியை எதிர்கொள்வது. பல யாத்ரீகர்கள் வரும் சில பெரிய தேவாலயங்களில், பியூக்கள் அகற்றக்கூடியதாக அல்லது முற்றிலும் இல்லாமல் செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, செயின்ட் பசிலிக்காவில். பீட்டர், அவர்களுக்கு பதிலாக, நாற்காலிகள் வைக்கப்படுகின்றன, அல்லது பாரிஷனர்கள் பொதுவாக நிற்கிறார்கள். இருப்பினும், இது எந்த வகையிலும் விதிமுறை அல்ல. கத்தோலிக்க வழக்கம், மாறாக ஒரு விதிவிலக்கு, இதற்குக் காரணம், வெகுஜனங்கள் மற்றும் பிற விழாக்களில் அடிக்கடி கலந்துகொள்ளும் மக்கள் அதிக அளவில் கூடுவதற்கு போதுமான இடம் கொடுக்க வேண்டும்.

நேவ் ஒரு தேவாலயத்தைப் போல தோற்றமளிக்க பீடங்கள் பங்களிக்கின்றன; அவர்கள் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர் மற்றும் குறைந்தபட்சம் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே மேற்கில் அறியப்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும், பின்னர் அவர்களுக்கு முதுகெலும்பு இல்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கட்டுமானத்தின் கீழ் உள்ள பெரும்பாலான கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் மர பெஞ்சுகள் உயர்ந்த முதுகு மற்றும் மண்டியிடுவதற்கு மலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் பீடங்கள் பயன்பாட்டிற்கு வருவதற்கு முன்பே, விசுவாசிகள் மாஸின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை முழங்காலில் மற்றும் நின்று கொண்டிருந்தனர், மேலும் முக்கிய நபர்களுக்கு மட்டுமே பீடங்கள் அமைக்கப்பட்டன - மன்னர்கள் அல்லது பிரபுக்கள். இடைக்கால கலைகளின் தொகுப்புகளைக் கொண்ட அருங்காட்சியகங்களில், செதுக்கப்பட்ட மர விதானங்களைக் கொண்ட இந்த ஆடம்பரமான பெஞ்சுகளைக் காணலாம். பல பழைய தேவாலயங்களின் அழகான மொசைக் தளம், பீயூக்கள் அரிதாகவே அமைக்கப்பட்டன மற்றும் அனைவருக்கும் இல்லை என்பதன் மூலம் துல்லியமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

உண்மையில், மண்டியிடுவது எப்போதுமே கத்தோலிக்க வழிபாட்டில் பங்கேற்பவரின் தனித்துவமான தோரணையாக இருந்து வருகிறது - முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் வணக்கத்தின் அடையாளமாக, இரண்டாவதாக, மனத்தாழ்மையை வெளிப்படுத்தும் தோரணையாக. என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகிறிஸ்துவுக்கு முன் ஆராதனை மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக பணிவு ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். பெஞ்ச் இரண்டும் முடிந்தவரை வசதியாக இருக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலையில், இது கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் உட்புறத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியுள்ளது.

கருவறையின் மற்றொரு முக்கிய பகுதி பாடகர் குழு. அவை வழிபாட்டுப் பாடலை வழிநடத்த சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற பாரிஷனர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒலியியல் காரணங்களுக்காக, பாடகர் ஸ்டால்கள் பொதுவாக கட்டிடத்தின் அச்சுகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ளன.

பல பழைய தேவாலயங்களில், பாடகர்கள் நேவின் முன்புறத்தில், பலிபீடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளனர், ஆனால் இது அனைத்து பாடகர்களும் மதகுருக்களாக இருந்த அந்த நாட்களில் மட்டுமே பழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அறியப்பட்டவரை, இந்த வழியில் பாடகர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட முதல் நகர தேவாலயம் செயின்ட் தேவாலயம் ஆகும். ரோமில் உள்ள கிளெமென்ட், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நேவில் வைக்கப்பட்ட அதன் மூடப்பட்ட பாடகர் குழு (ஸ்கோலா கேன்டோரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஆனால் துறவற தேவாலயங்களில், இந்த வழக்கம் ஏறக்குறைய அறுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது, ஏனெனில் பாடுவது நீண்ட காலமாக துறவற பிரார்த்தனையின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. பல சமூகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வழிபாட்டு முறைகளைப் பாடி இன்றுவரை இந்த வழக்கத்தைத் தொடர்கின்றன.

இப்போதெல்லாம், எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் காலத்திலிருந்து (அதாவது, 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து), பாடகர்கள் பெரும்பாலும் நேவின் பின்புறத்தில், கேலரியில் அமைந்துள்ளனர். திறமையான பாடகர்கள் மற்றும் ஒரு உறுப்பு அவர்களை பின்னால் மற்றும் மேலே இருந்து வழிநடத்தும் போது, ​​பாரிஷனர்கள் மிகவும் சிறப்பாக பாடுகிறார்கள். எழுப்பப்பட்ட மேடையில் பாடகர்கள் மற்றும் உறுப்புகளின் இடம் ஒலியியல் காரணங்களால் கட்டளையிடப்படுகிறது மற்றும் இசையை மேம்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது.

பாடுவது முதன்மையாக காதுகளால் உணரப்படுவதால், பாடகர் குழுவின் உறுப்பினர்கள் சபையின் மற்றவர்களுக்குத் தெரிய வேண்டிய அவசியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மாஸ்ஸில் வழிபாட்டாளர்களாக பங்கேற்கிறார்கள், கலைஞர்களாக அல்ல. எனவே, நாம் அவர்களைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு - அவர்களும் விசுவாசிகள் என்பதால் - அவர்கள் அனைவரும் அதே திசையில் - பலிபீடத்தின் திசையில் - சேவையின் போது பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். .

பாடகர்களின் வசதிக்காக, பாடகர்களுக்கு நாற்காலிகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் எதிரே வரிசையாகச் செல்கின்றன. இந்த நாற்காலிகள் டோலிடோவில் (ஸ்பெயின்) கதீட்ரலில் உள்ளதைப் போல கலைப் படைப்புகளாகவும் இருக்கலாம். வழிபாட்டில் இசைக்கும் பாடலுக்கும் உள்ள முக்கியத்துவத்தை அவர்களின் அழகு சான்றளிக்கிறது. இவற்றில் பெரும்பாலான இருக்கைகள் சாய்ந்த நிலையில் உள்ளன.

ஒரு விரிவுரை - பெரிய வழிபாட்டு புத்தகங்களுக்கான நிலைப்பாடு, பாடகர்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. லெக்டெர்ன் பின்னால் நின்று, மணிநேர சேவையை வழிநடத்தும் மதகுரு, பாடகர்களால் எடுக்கப்பட்ட புனிதமான சங்கீதத்தின் தொடக்கத்தை பாடுகிறார்.

பாடகர்களைச் சுற்றி, சில சமயங்களில் ஒரு உயரமான வேலி, வடிவ அல்லது திடமான, பாடகர்களைப் பிரிக்கும், அதே போல் பிரதான நேவ்விலிருந்து பலிபீடத்தின் பகுதியையும் காணலாம். நோட்ரே டேம் டி பாரிஸின் கதீட்ரலின் வேலியில், இயேசுவின் வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய காட்சிகளும், பிறப்பு முதல் பரலோகம் வரை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறித்துவம் ஒருபோதும் ஒரே போக்காக இருந்ததில்லை. அதன் வளர்ச்சியின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, பல்வேறு திசைகள் அதில் இணைந்திருந்தன. கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய வகை கத்தோலிக்க மதம். இன்று, 1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். கத்தோலிக்க மதம் முக்கியமாக மேற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் பரவலாக உள்ளது. கூடுதலாக, இது லத்தீன் அமெரிக்காவின் பெரும்பான்மையான மக்களையும், ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியையும் அதன் செல்வாக்குடன் உள்ளடக்கியது. கத்தோலிக்க மதம் அமெரிக்காவில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

கத்தோலிக்க மதம் கூறினாலும், ஆர்த்தடாக்ஸியுடன், முக்கியமானது கிறிஸ்தவ ஏற்பாடுகள்நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாடுகள், அதே நேரத்தில் அவர் தனது சொந்த மாற்றங்களை அவற்றில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். எனவே, கத்தோலிக்க மதத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது பொதுவான கிறிஸ்தவ மதமாகும், இதில் 12 கோட்பாடுகள் மற்றும் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன, அவை ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றிய பத்தியில் விவாதிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், கத்தோலிக்க மதத்தில் இந்த மதம் அதன் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

குறிப்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸி முதல் ஏழு பேருக்கு மட்டுமே முடிவுகளை எடுக்கிறது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள். கத்தோலிக்க மதம், அதன் பிடிவாதத்தை அடுத்தடுத்த சபைகளில் தொடர்ந்து வளர்த்து, ஆணைகளை புனித பாரம்பரியமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது. 21 கதீட்ரல்கள், அத்துடன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவரின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் - போப். எனவே, ஏற்கனவே 589 இல், டோலிடோ கதீட்ரலில், கத்தோலிக்க தேவாலயம் க்ரீட் வடிவத்தில் கூடுதலாகச் செய்கிறது "ஃபிலியோக்" பற்றிய கோட்பாடு(அதாவது "மற்றும் மகனிடமிருந்து"). இந்த கோட்பாடு தெய்வீக திரித்துவத்தின் நபர்களுக்கு இடையிலான உறவின் அசல் விளக்கத்தை அளிக்கிறது. Niceno-Tsargradsky க்ரீட் படி, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறார். ஃபிலியோக்கின் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு, பரிசுத்த ஆவியானவர் குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும் வருகிறார் என்று வலியுறுத்துகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை மனித ஆன்மா, பூமிக்குரிய இருப்பைப் பொறுத்து, சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு செல்கிறது என்று அறிவிக்கிறது. இது தவிர, கத்தோலிக்க திருச்சபை வகுத்துள்ளது சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு- நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடைப்பட்ட இடம். கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி சுத்திகரிப்பு - பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் வசிக்கும் இடம், மரண பாவங்களால் சுமையற்றது.தூய்மைப்படுத்தும் நெருப்பு சொர்க்கத்திற்கு முன் பாவங்களை நீக்குகிறது. 1439 இல் புளோரன்ஸ் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு இறுதியாக 1568 இல் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

கத்தோலிக்கத்தில், நல்ல செயல்களின் மூலக் கோட்பாடு பரவலாக உள்ளது, இது போப் கிளெமென்ட் I (1349) ஆல் அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் டிரெண்ட் மற்றும் வத்திக்கான் I கவுன்சிலால் (1870) உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போதனையின்படி, தேவாலயத்தால் திரட்டப்பட்ட "அதிக கடமைகளின்" பங்குகளை தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்பாடுகள் மூலம் நிர்வகிக்கிறது, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்கள். ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம். இவ்வாறு, இறந்தவரின் நினைவாக உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் செய்யப்படும் "நல்ல செயல்கள்" (பிரார்த்தனைகள், வழிபாடுகள், தேவாலயத்திற்கு நன்கொடைகள் போன்றவை) காரணமாக சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் ஆன்மாவின் தலைவிதியை எளிதாக்கலாம் மற்றும் அங்கு தங்குவது குறைக்கப்படலாம். தேவாலயம், இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பூமியில் உள்ள அவரது விகாரின் மாய உடலாக இருப்பதால், இந்த இருப்பை நிர்வகிக்கிறது. நற்செயல்களின் பங்கு பற்றிய கோட்பாடு இடைக்காலத்தில் பரவலாக இருந்த மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த இன்பங்களை விற்கும் நடைமுறைக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. நுகர்வுமன்னிப்பு கடிதம். அப்படி ஒரு கடிதம் பணம் கொடுத்து வாங்கலாம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, ஒவ்வொரு பாவமும், மரணத்தைத் தவிர, அதன் பணத்திற்கு சமமானதாக இருந்தது. "சூப்பர்-டூட்டி பத்திரங்கள்" பங்குகளை விநியோகிக்க பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு என்பதால், விசுவாசிகளிடையே அவர்களின் சிறப்புரிமை அந்த அளவிற்கு நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதம் மற்ற கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது கன்னி வழிபாடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் தாய் கன்னி மேரி. 1854 இல், போப் பயஸ் I அறிவித்தார் அவளுடைய மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு."அனைத்து விசுவாசிகளும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிப் பெண் கருவுற்ற முதல் நிமிடத்தில் இருந்து, அசல் பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டதை, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் சிறப்புக் கருணையால், தகுதிக்காகக் காட்டப்பட்டதை ஆழ்ந்த மற்றும் தொடர்ந்து நம்ப வேண்டும், ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்" என்று போப் எழுதினார். மனித இனத்தின் இரட்சகராகிய இயேசுவின்” இது தவிர, 1950 இல் போப் பயஸ் XII நிறுவப்பட்டது கடவுளின் தாயின் உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாடு, என்று அறிவித்தது கடவுளின் பரிசுத்த தாய்இறந்த பிறகு, அவள் உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒற்றுமையில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினாள். இந்த கோட்பாட்டின் படி, 1954 இல் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஒரு சிறப்பு விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதத்தின் சிறப்பியல்பு கூட அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் போப்பின் மேலாதிக்கம் பற்றிய கோட்பாடு.கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர், ரோம் போப், அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வாரிசாக, பூமியில் கிறிஸ்துவின் விகாரராக அறிவிக்கப்படுகிறார். இந்த கூற்றுக்களை உருவாக்கி, 1வது வத்திக்கான் கவுன்சிலில் (1870) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது போப்பின் பிழையின்மை பற்றிய கோட்பாடு. இந்த கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறி விஷயங்களில் அதிகாரப்பூர்வ உரைகளில் போப்பின் வாயின் மூலம் பேசுகிறார்.

கத்தோலிக்க மதத்தில், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து, உள்ளது பிரம்மச்சரியம்- மதகுருமார்களின் கட்டாய பிரம்மச்சரியம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைத்து பாதிரியார்களும் ஒருவருக்கு சொந்தமானவர்கள் துறவற ஆணைகள்(Jesuits, Franciscans, Dominicans, Capuchins, Benedictines).

கத்தோலிக்கத்தின் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளில், அசல் தன்மையும் வெளிப்படுகிறது. எனவே, கத்தோலிக்கத்தில் கிறிஸ்மேஷன் சடங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது உறுதிப்படுத்தல், 7-12 வயதுடைய குழந்தைகள் மற்றும் இளம்பருவத்தினர் மீது உறுதியளிக்கப்பட்டது. வழிபாட்டு முறையும் வேறுபட்டது. ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் விசுவாசிகள் வழிபாட்டின் போது அமர்ந்துள்ளனர், ஒரு ஆர்கன் அல்லது ஹார்மோனியத்தின் இசைக்கருவியுடன், சில பிரார்த்தனைகளைப் பாடும்போது மட்டுமே எழுந்திருங்கள்.

கத்தோலிக்க பைபிள்

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பாரம்பரியமாக பைபிளின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. ரோமில் உள்ள ஆரம்பகால தேவாலயம் செப்டுவஜின்ட் மற்றும் கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து பல லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளைப் பயன்படுத்தியது. 382 ஆம் ஆண்டில், போப் டமாசஸ் ஒரு முக்கிய தத்துவவியலாளரும் அறிஞருமான ஜெரோமிடம் செய்ய அறிவுறுத்தினார். புதிய மொழிபெயர்ப்புதிருவிவிலியம். ஜெரோம் ஏற்கனவே உள்ள லத்தீன் பதிப்புகளை கிரேக்க மூலத்தின் அடிப்படையில் திருத்தினார் மற்றும் எபிரேய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அடிப்படையில் பழைய ஏற்பாட்டைத் திருத்தினார். மொழிபெயர்ப்பு சுமார் முடிந்தது. 404. பின்னர், அவர் மற்ற லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளை மாற்றினார், மேலும் அவர் அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். "பொதுவான"(வல்கட்டா பதிப்பு). முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் (பிரபலமானது குட்டன்பெர்க் பைபிள், 1456) வல்கேட்டின் வெளியீடு.

கத்தோலிக்க பைபிளில் 73 புத்தகங்கள் உள்ளன: பழைய ஏற்பாட்டின் 46 புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் 27 புத்தகங்கள். இங்குள்ள பழைய ஏற்பாடு செப்டுவஜின்ட்டில் இருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் ஜாம்னியாவின் சன்ஹெட்ரினால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹீப்ரு பைபிளிலிருந்து அல்ல, யூத நியதியில் சேர்க்கப்படாத ஏழு புத்தகங்கள் உள்ளன, அத்துடன் எஸ்தர் மற்றும் டேனியல் புத்தகங்களில் சேர்த்தல்களும் உள்ளன. கூடுதலாக, செப்டுவஜின்ட் கத்தோலிக்க பைபிளில் உள்ள புத்தகங்களின் வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது.

வல்கேட்டின் முக்கிய நியமன பதிப்பு 1592 இல் போப் கிளெமென்ட் VIII இன் உத்தரவின் பேரில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கிளெமென்ட் பதிப்பு (எடிடியோ கிளெமென்டினா) என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஜெரோமின் (404) வாசகத்தை மீண்டும் கூறுகிறது, இது சால்டரைத் தவிர, இது எபிரேய மூலங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்காக திருத்தப்படுவதற்கு முன்பு ஜெரோமின் திருத்தத்தில் வழங்கப்பட்டது. 1979 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் வல்கேட்டின் (வல்கட்டா நோவா) புதிய பதிப்பிற்கு ஒப்புதல் அளித்தது, இது விவிலிய ஆய்வுகளின் சமீபத்திய சாதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

கத்தோலிக்க பைபிளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு ஆங்கில மொழிவல்கேட்டிலிருந்து நேரடியாக தயாரிக்கப்பட்டது. மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக பயன்படுத்தப்படும் மொழிபெயர்ப்பு Douai-Rheims பைபிள் (Douay-Rheims பதிப்பு, 1582–1610). இருப்பினும், 1943 ஆம் ஆண்டில், போப் பயஸ் XII விவிலிய அறிஞர்கள் தங்கள் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் இனி பண்டைய அராமிக் மற்றும் ஹீப்ரு கையெழுத்துப் பிரதிகளை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும் என்று கண்டிப்பான உத்தரவைப் பிறப்பித்தார். இதன் விளைவாக பைபிளின் புதிய மொழிபெயர்ப்புகள் கிடைத்தன.

பைபிளின் அதிகாரத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலைப்பாடு ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் (1545-1563) உருவாக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு மாறாக, தங்கள் நம்பிக்கையின் ஒரே அடித்தளத்தை பைபிளில் கண்டது, சபையின் நான்காவது அமர்வு (1546) பாரம்பரியம் என்று ஆணையிட்டது - இது புனித வேதாகமத்தில் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் திருச்சபையின் போதனையில் பரவுகிறது. - பைபிளுடன் சமமான அதிகாரம் உள்ளது. தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத மற்றும் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு இசைவான கருத்துக்கள் இல்லாமல் பைபிளைப் படிக்க கத்தோலிக்கர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. சில நேரம் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளைப் படிக்க போப் அல்லது விசாரணையின் அனுமதி தேவைப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்தக் கட்டுப்பாடு நீக்கப்பட்டது, மேலும் 1900 முதல் பாமர மக்கள் பைபிளைப் படிப்பது அதிகாரப்பூர்வமாக சர்ச் அதிகாரிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலில் (1962-1965), வேதாகமத்திற்கும் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான உறவு விவாதிக்கப்பட்டது: அவை சுதந்திரமான "வெளிப்பாட்டின் ஆதாரங்கள்" (மிகவும் பழமைவாதக் கண்ணோட்டம்) அல்லது "இரண்டு போல" ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்யும் ஆதாரங்களாகக் கருதப்பட வேண்டுமா? ஒரு தேடலில் மின்சார வளைவுகள்" .

கத்தோலிக்க கோவில்

கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பொதுவாக சிலுவையின் வடிவத்தைக் கொண்ட அடித்தளத்தில் கட்டப்படுகின்றன. இந்த வடிவம் கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகத்தை நினைவூட்டுவதாகும். சில நேரங்களில் கோயில்கள் ஒரு கப்பல் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, பரலோக ராஜ்யத்தின் அமைதியான துறைமுகத்திற்கு மக்களை வழங்குவது போல. ஒரு வட்டம் - கடவுளின் நித்தியத்தின் சின்னம் - மற்றும் ஒரு நட்சத்திரம் (பெரும்பாலும் எண்கோணம்) - உள்ளிட்ட பிற சின்னங்களும் தேவாலய கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பரலோக உடல்முழுமைக்கான வழியை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் பொதுவான ஏற்பாடு ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபட்டது, அவற்றின் முக்கிய பகுதி மேற்கு நோக்கி உள்ளது.வீட்டு ஜெபத்தில், கத்தோலிக்கர்களும் பொதுவாக மேற்கு நோக்கித் திரும்புகிறார்கள், இது ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ரோம் அனைத்து கிறிஸ்தவத்தின் தலைநகராகவும், இந்த நகரத்தின் பிஷப் போப் முழுமைக்கும் தலைவராகவும் அங்கீகரிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம்.

பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், அங்கு நடைபெறும் பாதிரியார்களின் பலிபீடம் மற்றும் சடங்குகள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் முக்கிய வழிபாட்டு கூறுகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிற்ப உருவங்கள், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்கள். இருப்பினும், சுவர்களில் உள்ள அனைத்து கத்தோலிக்க தேவாலயங்களிலும் பல்வேறு நிலைகளை சித்தரிக்கும் பதினான்கு சின்னங்களைக் காணலாம் " சிலுவையின் வழிஇறைவனின்."

கோயிலின் மூன்று பக்கங்களிலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பல புனித சிம்மாசனங்களை நிறுவ அனுமதிக்கப்படுகிறது - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்குஅதன் சுவர்கள்.

உள்ளதை விட இங்கே சிம்மாசனங்கள் அதிகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்ஐகானோஸ்டேஸ்கள் இல்லாததால், இருப்பவர்களின் கண்களுக்குத் திறக்கவும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பலிபீடங்களைப் போல கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் புனித பரிசுகளைத் தயாரிப்பதற்கு சிறப்பு பலிபீடங்கள் எதுவும் இல்லை.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் உள்ள சின்னங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐப் போலவே மதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மேற்கத்திய, முக்கியமாக இத்தாலிய, ஓவியத்தின் தன்மை பைசண்டைனிலிருந்து வேறுபடுகிறது. மேற்கத்திய ஐகான் ஓவியத்தில், வெளிப்புற வடிவம் மிகவும் நேர்த்தியானது, ஆனால் இதன் காரணமாக, முற்றிலும் கிறிஸ்தவ யோசனை. புனிதர்களின் அமானுஷ்ய உலகம் பூமிக்குரிய உலகத்தைப் போலவே அதன் அனைத்து அமைதியின்மை மற்றும் துன்பங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பாலும் ஒரே கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாய் விடுமுறைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவற்றை ஜூலியன் படி அல்ல, ஆனால் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் படி (புதிய பாணி) கொண்டாடுகிறார்கள், எனவே கொண்டாட்டத்தின் நேரம் வேறுபட்டது.

மத விரதங்களைப் பொறுத்தவரை, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை நீண்ட காலமாக அவற்றின் பிடிப்பின் தீவிரத்தன்மையிலிருந்து விலகிவிட்டதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தவக்காலத்தில், கத்தோலிக்கர்கள் மீன், பால், முட்டை மற்றும் வெண்ணெய் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, பல்வேறு காரணங்களுக்காக முழு நபர்களும் பதவியில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்க மதத்தில் கடுமையான விரதங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது, கடுமையான நோன்பு இப்போது பெரிய நோன்பின் தொடக்கத்தில், ஈஸ்டர் முன் வெள்ளிக்கிழமை மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று அனுசரிக்கப்படுகிறது. இறைச்சி உணவைத் தவிர்ப்பதற்கான தேவைகள் குறைவாகவே உள்ளன. இது நடைமுறையில் வெள்ளிக்கிழமை தொடர்பாக மட்டுமே உள்ளது. பாதிரியார் நியமித்த ஐந்து பிரார்த்தனைகளை விசுவாசி படித்தால், இந்த நாட்களில் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதற்கான உரிமையை அவர் பெறுகிறார். உண்ணாவிரதத்தின் போது விசுவாசிகளின் நடத்தைக்கான தேவைகளும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறிவிட்டன. திரையரங்குகள் மற்றும் பிற பொழுதுபோக்கு இடங்களுக்குச் செல்வது, பிறந்தநாளின் போது விருந்துகள் நடத்துவது போன்றவை தடைசெய்யப்படவில்லை.

அட்வென்ட் (கிறிஸ்துமஸ் நோன்பு) புனித ஆண்ட்ரூ தினத்திற்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்குகிறது. நவம்பர் 30.

கிறிஸ்துமஸ் மிகவும் புனிதமான விடுமுறை. இது மூன்று சேவைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது: நள்ளிரவில், விடியற்காலையில்மற்றும் பிற்பகல், இது தந்தையின் மார்பிலும், கடவுளின் தாயின் வயிற்றிலும், விசுவாசியின் ஆன்மாவிலும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த நாளில், குழந்தை கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் கூடிய தொழுவத்தை கோவில்களில் வைத்து வழிபடுவார்கள். கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடப்படுகிறது டிசம்பர் 25.

கிறிஸ்துமஸ் விருந்தில், அவர்கள் பாரம்பரியமாக தேன் மற்றும் பாதாம் சேர்த்து ஒரு புனிதமான வாத்து, மாவு மற்றும் இனிப்பு உணவுகளை சாப்பிடுகிறார்கள், இது "முக்கிய கத்தோலிக்கர்கள்" - இத்தாலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கிறது. அத்துடன் மண் வளத்தை மேம்படுத்தி கால்நடைகளை பெருக்குகிறது.

பல கத்தோலிக்க நாடுகளில், வாத்துக்கள், வான்கோழிகள், ஜெல்லி பன்றிகள், சுட்ட பன்றியின் தலை, கேபன், கருப்பு புட்டு போன்றவை கிறிஸ்துமஸ் பாரம்பரியமாக உள்ளன.

எபிபானி கத்தோலிக்கர்களால் மூன்று அரசர்களின் விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேகன்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்து தோன்றியதன் நினைவாகவும், மூன்று அரசர்களின் வழிபாட்டின் நினைவாகவும். இந்நாளில் கோவில்களில் பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன நன்றி பிரார்த்தனைகள்: இயேசு கிறிஸ்து ஒரு ராஜாவாக - தங்கமாக, கடவுளாக - ஒரு தூபவராக, ஒரு மனிதனாக - மிர்ர், நறுமண எண்ணெய்.

கத்தோலிக்கர்களுக்கு பல குறிப்பிட்ட விடுமுறைகள் உள்ளன: இயேசுவின் இதய விருந்து - இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையின் சின்னம், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பின் விருந்து (டிசம்பர் 8).

கடவுளின் தாயின் முக்கிய விழாக்களில் ஒன்று - கடவுளின் தாயின் அசென்ஷன் - கொண்டாடப்படுகிறது ஆகஸ்ட் 15(ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானம்).

இறந்தவர்களின் நினைவு விழா (நவம்பர் 2)இறந்தவர்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கான பிரார்த்தனை, கத்தோலிக்க போதனைகளின்படி, சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் ஆன்மாக்கள் தங்கியிருக்கும் காலத்தையும் துன்பத்தையும் குறைக்கிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நற்கருணை (உறவு) புனிதமானது இறைவனின் உடல் விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது திரித்துவத்திற்குப் பிறகு முதல் வியாழன் அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

கத்தோலிக்க மதத்தில், கிறிஸ்தவ சடங்குகளுடன், கருவுறுதல் பற்றிய பண்டைய வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பல பழக்கவழக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் கட்டாய அம்சம் உணவு. சடங்கு உணவு குடும்பம் மற்றும் காலண்டர் விடுமுறைகளுடன் வருகிறது. புதிய அறுவடையின் முதல் பழங்களை உண்ணுதல் - முதல் பழங்கள், நினைவு உணவுகள் மற்றும் ஆண்டின் சிறப்பு இடைக்கால காலங்களில் ஏராளமான புத்துணர்ச்சிகள் - புத்தாண்டு தினத்தன்று, எடுத்துக்காட்டாக, எதிர்காலத்தில் எதிர்கால மிகுதியின் அடையாளங்களாக.

கிறிஸ்மஸுக்கு முன்னதாக, கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று முடிவடையும் நீண்ட நோன்பு. உதாரணமாக, இத்தாலியில், பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நாளில் இரவு உணவு நோன்பு. கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, கத்தோலிக்க மேஜையில் ஏழு உணவுகள் இருக்க வேண்டும்: பருப்பு, வெள்ளை பீன்ஸ், கொண்டைக்கடலை, தேனுடன் பீன்ஸ், முட்டைக்கோஸ், பாதாம் பாலில் வேகவைத்த அரிசி, மற்றும் வால்நட் சாஸில் மத்தி கொண்ட பாஸ்தா.கிறிஸ்மஸ் ஈவ் அன்று இரவு உணவு அல்லது மீன் உணவுகள், சிப்பிகள் மற்றும் பிற கடல் உணவுகளுக்கு ஈல்களை பரிமாறும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

புத்தாண்டு விடுமுறையில் கிறிஸ்துமஸ் தொடர்பான பல அம்சங்கள் உள்ளன. ஹோஸ்டஸ்கள் விருந்தினர்களுக்கு பீட்சா, உலர் தேதிகள் மற்றும் வேகவைத்த பீன்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டு உபசரிப்பார்கள். உதாரணமாக, இத்தாலியில் பழங்காலத்திலிருந்தே, புத்தாண்டு தினத்தன்று, அவர்கள் கொத்துகளில் உலர்ந்த திராட்சை, தேன் மற்றும் கொட்டைகள் கொண்ட தின்பண்டங்கள், பருப்பு சூப் மற்றும் கடின வேகவைத்த முட்டைகளை சாப்பிடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், கத்தோலிக்க துருவங்களில் புத்தாண்டு அட்டவணையில் 12 உணவுகள் இருக்க வேண்டும், மேலும் இறைச்சி விலக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, வறுத்த கெண்டை அல்லது ஜெல்லி கெண்டை, காளான் சூப் (போர்ஷ்ட்), அடித்து, கொடிமுந்திரி கொண்ட பார்லி கஞ்சி, வெண்ணெய் மற்றும் பாப்பி விதைகள் கொண்ட பாலாடை. இனிப்பு, சாக்லேட் கேக்.

விவசாய வேலைகளின் வருடாந்திர சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய பிற கத்தோலிக்க விடுமுறை நாட்களுடன் சடங்கு உணவுகள் வருகின்றன, நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த நேரம் வசந்த காலம். ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவைப் போலவே பேகன் திருவிழாக்கள் இந்த காலகட்டத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.



உடன் தொடர்பில் உள்ளது

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரல் என்பது பேராயர் மெட்ரோபொலிட்டன் பாவ்லோ பெஸ்ஸி தலைமையிலான கடவுளின் தாயின் பேராயத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயமாகும். மாஸ்கோவில் செயல்படும் இரண்டு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்று, பிரான்சின் செயின்ட் லூயிஸ் தேவாலயத்துடன் (மாஸ்கோவில் உள்ள இரண்டு தேவாலயங்களுக்கு கூடுதலாக, செயின்ட் ஓல்காவின் கத்தோலிக்க தேவாலயமும் உள்ளது).

கதீட்ரலில் ஒரு நூலகம் மற்றும் ஒரு தேவாலய கடை உள்ளது, ரஷ்ய கத்தோலிக்க இதழான "கத்தோலிக்க புல்லட்டின் - லைட் ஆஃப் தி நற்செய்தி" இன் தலையங்க அலுவலகம், "கரிதாஸ்" பிராந்திய கிளை அலுவலகம் மற்றும் "ஆர்ட் ஆஃப் குட்னஸ்" தொண்டு அறக்கட்டளை.

2009 ஆம் ஆண்டு முதல், கதீட்ரலின் சுவர்களுக்குள், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய புனித இசை பற்றிய கல்விப் பாடநெறி நடத்தப்பட்டது, இது ரஷ்ய இசைக்கலைஞர்களுக்கு கிரிகோரியன் மந்திரம் மற்றும் உறுப்பு மேம்பாடு துறையில் அறிவு மற்றும் திறன்களை வழங்குகிறது.

ரிண்ட்மேன், CC BY-SA 3.0

வரலாறு

1894 இல், செயின்ட் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கவுன்சில். மாஸ்கோவில் கத்தோலிக்க சமூகத்தின் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு மூன்றாவது கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் மிலியுடின்ஸ்கி லேனில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் மாஸ்கோ ஆளுநரிடம் திரும்பினர். கோபுரங்கள் மற்றும் வெளிப்புற சிலைகள் இல்லாமல், நகர மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கான நிபந்தனையின் பேரில் அனுமதி பெறப்பட்டது. F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky இன் நியோ-கோதிக் திட்டம், 5,000 வழிபாட்டாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, கடைசி நிபந்தனைக்கு இணங்கத் தவறிய போதிலும், அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

மாஸ்கோ-ஸ்மோலென்ஸ்க் ரயில்வேயில் பணிபுரிந்த ஏராளமான போலந்து தேசிய கத்தோலிக்கர்கள் இந்த பகுதியில் வசிப்பதால், மலாயா க்ருஜின்ஸ்காயா தெருவில் கட்டிட தளம் வாங்கப்பட்டது. கோயிலின் முக்கிய தொகுதி 1901-1911 இல் கட்டப்பட்டது. கட்டுமானத்திற்கான பணம் மாஸ்கோவில் உள்ள போலந்து சமூகத்தால் சேகரிக்கப்பட்டது XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு 30 ஆயிரம் மக்களை எட்டியது, ரஷ்யா முழுவதும் பிற தேசிய கத்தோலிக்கர்கள். கதீட்ரலின் வேலி 1911 ஆம் ஆண்டில் கட்டிடக் கலைஞர் எல்.எஃப். டவுக்ஷின் திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கிளை தேவாலயத்தின் பெயரைப் பெற்ற நியோ-கோதிக் கோயில், டிசம்பர் 21, 1911 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

கோயிலின் கட்டுமானத்திற்கு 300,000 ரூபிள் தங்கம் செலவானது, 1911-1917 இல் அலங்காரத்திற்காகவும் தேவாலய பொருட்களை வாங்குவதற்காகவும் கூடுதல் தொகைகள் சேகரிக்கப்பட்டன. 1917 வரை கோவிலின் உள்ளே முடிக்கும் பணி தொடர்ந்தது.

1919 ஆம் ஆண்டில், கிளை தேவாலயம் முழு அளவிலான திருச்சபையாக மாற்றப்பட்டது. 34 வயதான பாதிரியார் Fr. மைக்கல் சாகுல் (1885-1937).

1938 ஆம் ஆண்டில், கோயில் மூடப்பட்டது, தேவாலயத்தின் சொத்துக்கள் சூறையாடப்பட்டன, உள்ளே ஒரு தங்கும் விடுதி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. போரின் போது, ​​கட்டிடம் வெடிகுண்டு வீசப்பட்டது மற்றும் பல கோபுரங்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் அழிக்கப்பட்டன. 1956 ஆம் ஆண்டில், ஆராய்ச்சி நிறுவனம் "Mosspetspromproekt" கோயிலில் அமைந்துள்ளது. கட்டிடம் மீண்டும் திட்டமிடப்பட்டது, இது தேவாலயத்தின் உட்புறத்தை முற்றிலும் மாற்றியது, குறிப்பாக, உள் இடத்தின் முக்கிய தொகுதி 4 தளங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. 1976 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடத்தின் மறுசீரமைப்பிற்காக ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு ஒரு உறுப்பு இசை மண்டபம் இருக்க வேண்டும், ஆனால் இந்த திட்டம் ஒருபோதும் செயல்படுத்தப்படவில்லை.

ஆர்தர் கமலின், CC BY-SA 3.0

1989 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ துருவங்களை ஒன்றிணைக்கும் டோம் போல்ஸ்கி கலாச்சார சங்கம், தேவாலய கட்டிடத்தை அதன் இயற்கை உரிமையாளரான கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு திருப்பித் தர வேண்டியதன் அவசியத்தை எழுப்பியது. ஜனவரி 1990 இல், மாஸ்கோ கத்தோலிக்கர்களின் குழுவால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் போலந்து கத்தோலிக்க திருச்சபை உருவாக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 8, 1990, புனித கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு விழாவையொட்டி, Fr. Tadeusz Pikus (இப்போது ஒரு பிஷப்), அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், 60 வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு முதல் முறையாக, கதீட்ரலின் படிகளில் வெகுஜனக் கொண்டாடினார். இந்த முதல் சேவையில் பல நூறு பேர் கலந்து கொண்டனர். கோவிலுக்கு அருகில் வழக்கமான சேவைகள் ஜூன் 7, 1991 அன்று தொடங்கப்பட்டன.

1996 ஆம் ஆண்டில், ஆராய்ச்சி நிறுவனம் "Mosspetspromproekt" இன் நீண்ட அவதூறான வெளியேற்றத்திற்குப் பிறகு, கோவில் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக, கோவிலில் பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, டிசம்பர் 12, 1999 அன்று, வத்திக்கான் மாநில செயலாளர் கார்டினல் ஏஞ்சலோ சோடானோ, மீட்டெடுக்கப்பட்ட கதீட்ரலை புனிதப்படுத்தினார்.

மார்ச் 2002 இல், மாஸ்கோ கதீட்ரல் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் மற்றும் பல ஐரோப்பிய நகரங்களின் கத்தோலிக்கர்களுடன் ஜெபமாலையின் கூட்டு பிரார்த்தனையில் பங்கேற்றது, இது தொலைதொடர்பு மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

டிசம்பர் 12, 2009 அன்று, அதன் மறு பிரதிஷ்டையின் பத்தாம் ஆண்டு விழா கதீட்ரலில் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பட்டது, செப்டம்பர் 24, 2011 அன்று, கதீட்ரலின் நூற்றாண்டு விழா கொண்டாடப்பட்டது.

கட்டிடக்கலை

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரல் ஒரு நவ-கோதிக் மூன்று-நேவ் சிலுவை போலி-பசிலிக்கா ஆகும். பல்வேறு சாட்சியங்களின்படி, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயில் உள்ள கோதிக் கதீட்ரல் கட்டிடக் கலைஞரின் முகப்பின் முன்மாதிரியாகவும், மிலனில் உள்ள கதீட்ரலின் குவிமாடம் குவிமாடத்தின் முன்மாதிரியாகவும் செயல்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, கதீட்ரல் 1938 இல் மூடுவதற்கு முன்பு அதன் அசல் தோற்றத்திலிருந்து சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதே போல் 1938 க்கு முன்பும் 1895 திட்டத்தில் இருந்து வேறுபாடுகள் இருந்தன.

மைய கோபுரத்தின் கோபுரத்தில் ஒரு சிலுவை உள்ளது, பக்க கோபுரங்களின் கோபுரங்களில் போப் ஜான் பால் II மற்றும் பேராயர் Tadeusz Kondrusiewicz ஆகியோரின் கோட்டுகள் உள்ளன. கதீட்ரலின் நார்தெக்ஸில் (தாழ்வாரத்தில்) கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட புனித சிலுவையின் சிற்ப உருவம் உள்ளது. புனித நீரைக் கொண்ட கிண்ணங்களுக்கு மேலே, நார்தெக்ஸிலிருந்து நேவ் வரை நுழைவாயிலில், இடதுபுறத்தில், லேட்டரன் பசிலிக்காவிலிருந்து ஒரு செங்கல் சுவரில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, வலதுபுறத்தில், 2000 ஆம் ஆண்டு ஜூபிலி ஆண்டு பதக்கம்.

மத்திய நேவில் ஒரு இடைகழியால் பிரிக்கப்பட்ட பெஞ்சுகளின் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பக்க நேவின் தொடக்கத்திலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன - வாக்குமூலங்கள். இடது நேவின் முடிவில் தெய்வீக இரக்கத்தின் தேவாலயம் உள்ளது, இதில் புனித பரிசுகளின் கூடாரம் மற்றும் பலிபீடம் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இரண்டு பக்க நேவ்களும் மெயின் நேவில் இருந்து கொலோனேட்கள், 2 அரை-நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு கொலோனேடிலும் 5 நெடுவரிசைகள் மூலம் பிரிக்கப்படுகின்றன. பிரதான மற்றும் பக்க இடைகழிகளின் கூரைகள் குறுக்கு வால்ட்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை மூலைவிட்ட வளைவுகளால் உருவாகின்றன. கதீட்ரலின் பக்க நீளமான நேவ்கள் ஒவ்வொன்றும் ஐந்து முட்புதர்களைக் கொண்டுள்ளன. கோயில் கட்டிடக்கலையின் பண்டைய நியதிகளின்படி, கோயிலின் முக்கிய தொகுதி அமைந்துள்ள 10 முக்கிய முட்கள், 10 கட்டளைகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

லான்செட் சாளர திறப்புகள் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சாளர திறப்புகளின் கீழ், சுவர்களின் உள் மேற்பரப்பில், 14 அடிப்படை நிவாரணங்கள் உள்ளன - சிலுவையின் வழியின் 14 "தங்குங்கள்".

கூரையின் முதல் லான்செட் வளைவுக்குப் பின்னால், முதல் ஜோடி அரை-நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில், நார்தெக்ஸுக்கு மேலே பாடகர்கள் உள்ளனர். எதிர்-சீர்திருத்த காலத்திலிருந்து, அதாவது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பாடகர்கள் நேவின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ளன, அதே வழியில் பாடகர்கள் அமைந்துள்ளனர். கதீட்ரல்ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு. அசல் திட்டத்தின் படி, பாடகர்கள் 50 பாடகர்களுக்கு இடமளிக்க வேண்டும், ஆனால் பாடகர் குழுவைத் தவிர, பாடகர்களில் ஒரு உறுப்பு நிறுவப்பட்டது.

டிரான்செப்ட் கதீட்ரல் கட்டிடத்திற்கு சிலுவையின் வடிவத்தை அளிக்கிறது. இது ஒரு வரைபடமாகும், இதில் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு பொதுவான தேவாலயத்தின் திட்டத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், கிறிஸ்துவின் தலை என்பது பலிபீடத்துடன் கூடிய பிரஸ்பைட்டரி ஆகும், உடற்பகுதி மற்றும் கால்கள் நேவ்வை நிரப்புகின்றன, மேலும் நீட்டிய கைகள் ஒரு டிரான்ஸ்செப்ட்டாக மாறும். இவ்வாறு, திருச்சபை கிறிஸ்துவின் உடலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்ற எண்ணத்தின் நேரடியான உருவகத்தை நாம் காண்கிறோம். இந்த தளவமைப்பு சிலுவை வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பலிபீடம்

கதீட்ரலின் பிரஸ்பைட்டரியில் கோவிலின் மிக முக்கியமான உறுப்பு உள்ளது - பலிபீடம், கரும் பச்சை பளிங்கு வரிசையாக - நற்கருணை தியாகம் வழங்கப்படும் இடம். புனித ஆண்ட்ரூ அப்போஸ்தலர், புனித ஜெனோ, வெரோனாவின் புரவலர் துறவி, செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நிசா, செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நாசியன், செயின்ட். பலிபீடத்தில் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா எழுத்துக்களின் படம் உள்ளது, கிரேக்க எழுத்துக்களின் முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்துக்கள், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் சின்னம், ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்திய உரைக்கு திரும்பிச் செல்கிறது "நான் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. , ஆரம்பமும் முடிவும் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்” (வெளி. 1:8). பலிபீடத்தின் வலதுபுறம் பிரசங்கம் உள்ளது. கதீட்ரலின் பிரசங்கமும், முக்கிய பலிபீடமும் அடர் பச்சை பளிங்குக் கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரஸ்பைட்டரியின் பின்புறத்தில் மூன்று படிகள் கொண்ட மற்றொரு உயரம் உள்ளது, இது கோயிலின் உச்சியின் சுவரை ஒட்டி உள்ளது. இந்த பகுதி ஆம்புலேட்டரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு ஆயர் நாற்காலி மற்றும் குருமார்களுக்கான இடங்கள் உள்ளன.

கதீட்ரலின் பிரஸ்பைட்டரி செதுக்கப்பட்ட மரப் பகிர்வுகளால் தெய்வீக கருணையின் தேவாலயத்தில் இருந்து பரிசுத்த பரிசுகளின் பலிபீடத்துடன் மற்றும் சாக்ரிஸ்டியின் வெஸ்டிபுலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரஸ்பைட்டரியில், அப்ஸின் சுவரில் - சிலுவை மரணம். கதீட்ரலில் உள்ள சிலுவையின் உயரம் 9 மீட்டர், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் - 3 மீட்டர். சிலுவையில் அறையப்பட்ட இருபுறமும், 2 பிளாஸ்டர் உருவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன - கடவுளின் தாய் மற்றும் சுவிசேஷகர் ஜான். இரண்டு சிற்பங்களும் மாஸ்கோ பிராந்திய சிற்பி S. F. Zakhlebin என்பவரால் செய்யப்பட்டன.

முகப்பின் இடதுபுறத்தில், லான்செட் ஆர்கேட் பின்னால் வலதுபுறம், Przemysl இல் உள்ள Felchinskis இன் புகழ்பெற்ற போலந்து தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட ஐந்து மணிகள் உள்ளன மற்றும் டார்னோவின் பிஷப் விக்டர் ஸ்க்வொரெட்ஸால் வழங்கப்பட்டது. மணிகளில் மிகப்பெரியது 900 கிலோ எடை கொண்டது மற்றும் பாத்திமாவின் கடவுளின் தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை, இறங்கு வரிசையில் அழைக்கப்படுகின்றன: "ஜான் பால் II", "செயின்ட் தாடியஸ்" (பரலோக புரவலர் பேராயர் Tadeusz Kondrusiewicz இன் நினைவாக), "ஜூபிலி-2000" மற்றும் "செயின்ட் விக்டர்" (பரலோக புரவலர் பிஷப்பின் நினைவாக Skvorets). சிறப்பு மின்னணு ஆட்டோமேஷனின் உதவியுடன் மணிகள் இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

1938 இல் கதீட்ரல் மூடப்படும் வரை

1938 இல் கதீட்ரல் மூடப்படும் வரை, மாஸ்கோவில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் கதீட்ரலின் பலிபீடம் ஒரு பலிபீடத்துடன் கூடிய மூன்று-கோதிக் கோதிக் அமைப்பாக இருந்தது, இது வாசஸ்தலத்தின் உச்சவரம்பு வரை உயர்ந்தது. பரிசுத்த பரிசுகளுடன். பிரஸ்பைட்டரியில் பனை மரங்கள் இருந்தன, மேலும் பிரஸ்பைட்டரி ஒரு சிறப்பு வேலி மூலம் நேவில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது - ஒரு பலுஸ்ட்ரேட்.

கதீட்ரலின் பக்க இடைகழிகளில் பெஞ்சுகளும் இருந்தன, ஏனெனில் பக்க இடைகழிகள் முதலில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனி பிரார்த்தனை அறைகளாக செயல்பட்டன - இடது இடைகழி பெண்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆண்களுக்கு சரியானது.

சனிக்கிழமை நாள் சுற்றுப்பயணம், லேசாகச் சொல்வதானால், சாதகமாக இல்லை. நாள் முழுவதும் குளிர்ந்த மழை பெய்தது, சூரியன் இல்லை, அது அதிகாலையில் இருட்டத் தொடங்கியது. எனவே, நான் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் வேலியை அணுகியபோது, ​​​​அதிகமானவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தேன், ஆனால் குறைந்தபட்சம் யாராவது வருவார்கள் என்று நான் நம்பினேன். ஒரு தெளிவற்ற பழக்கமான கெமரோவோ குடியிருப்பாளர் ஏற்கனவே வேலியைச் சுற்றி தொங்கிக் கொண்டிருந்தார் - இது ஜாகர் லியுபோவ் போல் தெரிகிறது. அல்லது ரக்கிம், ஏதோ காரணத்திற்காக அவரை இங்கே பாதிரியார்கள் அழைக்கிறார்கள் ... அது மிகவும் குளிராக இருந்ததால், நான் ஒரு மீள் மகளுடன் இருந்ததால், நாங்கள் உள்ளே சென்றோம். உடனே என் போன் வரிசையாக இரண்டு முறை அடித்தது. முதலில் அது உங்களுக்குத் தெரிந்த மிகாத், பின்னர் ரூபின்-கஸ்ரத். நான் வெளியே சென்றேன், நாங்கள் கோவிலின் வேலியில் சிறிது நேரம் நின்றோம். இரண்டு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, நிகிதா கோலோவனோவ் மற்றும் எனக்கு இன்னும் அறிமுகமில்லாத ஒரு வயதான ஆணும் பெண்ணும் அணுகினர். அப்போது, ​​சுற்றுப்பயணத்தின் நடுவில், மற்றொரு பெண்மணியும் சேர்ந்தார். மற்றும் அது அனைத்து. நான் தந்தை ஆண்ட்ரியிடம் சொன்னது போல், ஒரு டஜன் இல்லை.

தேவாலயத்தைச் சுற்றி எங்களை வழிநடத்த முடியாது என்று தந்தை ஆண்ட்ரி என்னை முன்கூட்டியே எச்சரித்தார். மேலும் அவர் தந்தை பாவேலை எச்சரித்தார் - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அத்தகையவர்கள் இங்கே வருவார்கள், அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்பார்கள் ... தந்தை பாவெல் முதலில் கொஞ்சம் குழப்பமடைந்தார், ஏனென்றால், நாங்கள் ஏன் முன்னால் வந்தோம் என்று அவருக்கு சரியாகப் புரியவில்லை. ஆனால் பின்னர் தகவல் தொடர்பு மேம்பட்டது.

நான் முன்பு எழுதியது போல், தந்தை பாவெல் ஒரு துருவம். சிறிய உச்சரிப்புடன் இருந்தாலும் அவர் ரஷ்ய மொழியை நன்றாகப் பேசுவார். தனிப்பட்ட முறையில் அவரைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது.

நாங்கள் பெஞ்சுகளில் அமர்ந்தோம், நாங்கள் அனைவரும் விசுவாசிகளா என்று தந்தை பாவெல் கேட்டார், அதற்கு நான் தந்திரமாக அமைதியாக இருந்தேன். பின்னர் அவர் இங்கே எல்லோரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கேட்டார், அதற்கு ரூபின்-கஸ்ரத் தந்திரமாக அமைதியாக இருந்தார். நான் என் மனைவியைக் காட்டிக் கொடுத்தேன்: தொலைதூர மற்றும் காட்டு மால்டேவியன் கிராமத்தில் அவள் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றாள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். தந்தை பாவெல் இந்த சூழ்நிலையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அது உடனடியாக தெளிவாகியது: எப்போதாவது, மிகவும் அரிதாக, அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கத்தோலிக்கர்களை இங்கு சந்திக்க வேண்டியிருந்தது.

"இது என்ன?" போன்ற எளிய கேள்விகளுக்கு உலகின் படைப்பிலிருந்து தொடங்கி, தந்தை பால் மிகவும் விரிவாக பதிலளித்தார். நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், ஆனால் சோனியா வெளிப்படையாக தூங்கிவிட்டார், இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. நிச்சயமாக, அவருடைய எல்லா வார்த்தைகளையும் நான் மீண்டும் சொல்ல மாட்டேன். புகைப்படங்களின் உதவியுடன் நான் உங்களுக்கு ஒரு சுருக்கமான கல்வித் திட்டத்தைத் தருகிறேன், இதனால் விதி உங்களை கோதிக் பெட்டகத்தின் கீழ் கொண்டுவந்தால், நீங்கள் முட்டாள்தனமாக இருக்க மாட்டீர்கள், என்ன நடக்கிறது, எங்கு நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

அதனால்.


முக்கிய விஷயத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். இது (சிவப்பு ஓவலில்) ஒரு பலிபீடம். ஆன்மீகம் முதல் கட்டிடக்கலை வரை - பலிபீடம் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் கோயிலின் மையமாக உள்ளது.
பலிபீடம் ஒரு கிறிஸ்தவ கண்டுபிடிப்பு அல்ல. ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினருக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மக்கள் பல்வேறு கடவுள்களை வேண்டினர் மற்றும் அவர்களுக்கு தியாகம் செய்தனர் - உணவு, பூக்கள், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் கூட, சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து. தியாகம் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் செய்யப்பட்டது - ஒரு சரணாலயம். மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பில் - பலிபீடம். கற்காலத்திலிருந்தே, கற்களால் அல்லது ஒரு பெரிய தட்டையான கல்லில் இருந்து கூட பலிபீடத்தை அமைப்பது வழக்கம். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில், தியாகம் ஒரு ஆயத்த வடிவத்தில் பலியிடப்பட்ட கல்லுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அல்லது நேரடியாக தயாரிக்கப்பட்டது (ஆட்டுக்குட்டிகள் வெட்டப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, புறாக்கள், கோழிகள், மக்கள், மீண்டும் ...). பின்னர் இடது அல்லது, அடிக்கடி, எரிக்கப்பட்டது.
நவீன கிறிஸ்தவ பலிபீடம் அதன் பொருள், அமைப்பு மற்றும் நோக்கத்தில் பேகன் பலிபீடங்களின் நேரடி வழித்தோன்றலாகும். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், மக்கள் அதில் கடவுளுக்கு பலியிடுவதில்லை, ஆனால் கடவுள் ஒரு வியாழன் மாலை, இரவு உணவின் போது, ​​ரொட்டி மற்றும் ஒயின் வடிவில் தன்னை மக்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். அப்போதிருந்து, பரிசுத்த பரிசுகள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் - பலிபீடத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் பலிபீடத்திற்கு அடுத்ததாக புனித ஒற்றுமை (நற்கருணை) சடங்கு செய்யப்படுகிறது.
பலிபீடத்தின் வடிவம், பொருள், அலங்காரங்கள் குறித்து ஒரு குறிப்பிட்ட நியதி இருப்பதாக நான் அப்பாவியாக நம்பினேன். இல்லை என்று மாறியது. செயல்பாட்டு ரீதியாக, இது மிகவும் பொதுவான அட்டவணை. எந்த அட்டவணையையும் பலிபீடமாகப் பயன்படுத்தலாம், இதற்காக ஆயத்தமில்லாத அறையில் தேவாலய சடங்குகள் செய்யப்படும்போது இது வழக்கமாக நிகழ்கிறது. பலிபீடம் எந்த அளவிலும் வடிவத்திலும் இருக்கலாம், வட்டமாக கூட இருக்கலாம், இருப்பினும் தந்தை பால் தான் வட்டமானவற்றைப் பார்த்ததில்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார்.
லேசான கையடக்க பலிபீடங்களும் உள்ளன.
மற்றொரு முக்கியமான விஷயம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் பலிபீடம் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தோன்றலாம். இது உண்மையல்ல. ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் புகைப்படத்தில் பலிபீடத்திற்கு செல்லும் படிகளை நாம் பார்க்கும் இடத்தில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு சுவர் உள்ளது: ஒரு ஐகானோஸ்டாஸிஸ். அங்கே, இந்த சுவரின் பின்னால், விசுவாசிகளின் கண்களில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில், அதே பலிபீடம் உள்ளது, அதில் மது மற்றும் ரொட்டி கூட ஒற்றுமைக்கு தயாராக உள்ளது.

பலிபீடத்தின் பின்னால் புனித பரிசுகள் உள்ளன. உண்மையில், இது ஒரு சிறப்பு புளிப்பில்லாத ரொட்டி - சிறிய தட்டையான கேக்குகள், ஒயின் மற்றும் வடிவத்தில் புனித நீர். அவர்கள் ஒரு பெரிய சிலுவையின் கீழ் ஒரு முக்கிய இடத்தில் நிற்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு சதுர கதவு மூலம் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள், அதை நீங்கள் புகைப்படத்தில் பார்க்கிறீர்கள். கதவு சதுரமானது, அது ஒரு தங்க நற்கருணை கோப்பை சித்தரிக்கிறது - ஆனால் இது வெறும் அலங்காரம். கதவு எந்த அளவு மற்றும் வடிவமாக இருக்கலாம், அலங்கரிக்கப்பட்டதா இல்லையா. அது ஒரு விஷயமே இல்லை. முக்கிய விஷயம்: புனித பரிசுகள் எப்போதும் பலிபீடத்தில் இருக்கும், அவை எப்போதும் (சேவையின் போது சில நிமிடங்கள் தவிர) பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் நெருப்பு எப்போதும் அவர்களுக்கு அருகில் எரிகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறிய சிவப்பு ஐகான் விளக்கு, நீங்கள் சதுர கதவின் வலதுபுறம் பார்க்கவும். கெமரோவோ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் கதவு ஏன் சரியாக சதுரமாக உள்ளது? கலைஞர் பார்க்கிறார்!

பலிபீடத்திற்கு அடுத்ததாக இதுபோன்ற அடையாளம் காணக்கூடிய விஷயம் உள்ளது, இது ரஷ்ய மொழியில் பொதுவாக பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தேவாலயத்தில் இது "பிரசங்கம்" (பிற கிரேக்க மொழியிலிருந்து. "உயர்வு") என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இங்கே அவர்கள் அதை முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று என்று அழைக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில், பிரசங்கம் என்பது மாணவர்களுக்கு உரையாற்றிய கற்பித்தலின் வார்த்தைகளை ஆசிரியர் உச்சரிக்கும் இடமாகும். எந்த ஆசிரியர். பிரசங்கம், மீண்டும், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய விஷயம். அதே தேவாலயத்தில் - கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் - பிரசங்கத்திலிருந்து பாதிரியார் புனித நூல்கள் அல்லது ஒரு பிரசங்கத்தைப் படிக்கிறார். வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில், இந்த விஷயங்கள் பெரும்பாலும் ஒளி மற்றும் சிறியதாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்களிடையே அவை மிகவும் திடமானவை. நாம் பார்ப்பது போல், பிரசங்கம் மைக்ரோஃபோனைஸ் செய்யப்படலாம். சுவாரஸ்யமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் மைக்ரோஃபோன்களை நான் இதுவரை பார்த்ததில்லை.

ஆனால் பிரசங்கத்தின் பின்னால் கோதிக் நாற்காலிகள் - இது பிரசங்கம். உண்மையில், பண்டைய கிரேக்கத்தில், "பிரசங்கம்" என்பது வெறுமனே "நாற்காலி" என்று பொருள்படும். சேவையின் போது, ​​பாதிரியார் மற்றும் அவருக்கு சேவையை வழிநடத்த உதவுபவர்கள் இந்த பிரசங்க நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஒரு பிஷப் அல்லது கார்டினல் கோயிலுக்குச் சென்றால், அவர் எப்போதும் மிக உயர்ந்த நாற்காலியில் அமர்ந்திருப்பார். கத்தோலிக்க மதத்தில், "முன்னாள் கதீட்ரல்" என்ற கருத்தும் உள்ளது - இது மக்களுக்கு உயர் தேவாலய அதிகாரிகளின் வேண்டுகோள் போன்றது.

ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்த ஆர்த்தடாக்ஸின் கண்களைப் பிடிக்கும் முதல் விஷயம் பெஞ்சுகளின் வரிசைகள். கால்கள் சோர்வடையாமல் இருக்க அவை தேவைப்படுகின்றன. உண்மையைச் சொல்வதென்றால், ஒரு உன்னதமான தேவாலய பீடத்தில் அமர்ந்திருப்பது நிற்பதை விட மிகவும் வசதியாக இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், உட்காரும் நிலையை கத்தோலிக்கர்கள் கற்பித்தல் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் தோரணையாகக் கருதுகின்றனர். பாடத்தின் போது மாணவர்கள் எப்போதும் ஆசிரியரின் முன் அமர்ந்திருப்பார்கள். எனவே, கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்க வந்த விசுவாசிகள் அமர்ந்தனர். இருப்பினும், சில நேரங்களில் விஷயங்கள் மாறும். உண்மையான பிரார்த்தனையின் போது, ​​ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் உள்ள விசுவாசிகள் எழுந்து நிற்கிறார்கள் ("நிற்பது" என்பது கிறிஸ்தவத்தில் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை நிலை, ஆர்த்தடாக்ஸியில் முக்கியமானது), சில நேரங்களில் அவர்கள் மண்டியிடுவார்கள். முழங்கால்களுக்கு - கீழே அந்த குறுகிய படி. சரி, தரையில் விழக்கூடாது.

பளிங்குக் கிண்ணம், ஒரு மசூதியில் ஒரு நீரூற்றை நினைவூட்டியது, ஒரு எழுத்துரு. அதில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது, அது ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, பின்னர் குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். ஃபாதர் பாவெலின் வார்த்தைகளிலிருந்து நான் புரிந்துகொண்டபடி, கெமரோவோ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் ஒரு அரிய நிகழ்வு. கிண்ணம் காலியாக உள்ளது.
கோயிலின் நுழைவாயிலில், கதவின் வலதுபுறத்தில், இதேபோன்ற சிறிய கிண்ணம் உள்ளது. அவள் எப்போதும் நிறைந்தவள். தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அதில் தனது விரல்களை நனைத்து, பின்னர் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் எப்படியாவது இந்த சடங்கை யூத எக்ஸோடஸின் வரலாற்றிலிருந்து ஜோர்டானின் நீர் பிரிப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், ஆனால், உண்மையைச் சொல்வதானால், எனக்கு அதிக தொடர்பு கிடைக்கவில்லை.

சுவரில் உள்ள ஐகான் - இது கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது என்று மாறிவிடும். மேலும், இது இந்த ஐகான், அல்லது அதன் பிரதிகள்.
அவளுக்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு. இது கிழக்கு தேவாலய பாணியில் செய்யப்படுகிறது, எனவே ஆர்த்தடாக்ஸால் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியது. நீண்ட காலமாக ஐகானின் அசல் ஐரோப்பாவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றில் இருந்தது, பின்னர் அது அழிக்கப்பட்டது மற்றும் ஐகான் தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டது. பின்னர் அவள் அதிசயமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டாள், போப்பின் கைகளில் விழுந்தாள், மேலும் அவர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், "அவளை உலகம் முழுவதும் அறியச் செய்" என்ற வார்த்தைகளுடன் மீட்பரின் துறவிகளின் வரிசையில் ஒப்படைத்தார். அப்போதிருந்து, துறவிகள் முயற்சி செய்கிறார்கள். இல்லையெனில், நிச்சயமாக, சின்னங்கள் கத்தோலிக்கத்தின் சிறப்பியல்பு அல்ல.

பலிபீடம், பிரசங்கம், பிரசங்கம், எழுத்துரு மற்றும் புனித பரிசுகளுக்கு செல்லும் படிகள் - கோவிலின் பிரதான கட்டிடத்தை "பிரஸ்பைட்டரி" யிலிருந்து பிரிக்கவும். முன்பு, கோவிலின் இந்த பகுதி பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது. ஆனால் 1962 இல் நடந்த இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, பிரஸ்பைட்டரி பாமர மக்களுக்கும், வழிபாட்டில் உதவி செய்வதற்கும், பெண்களுக்கும் கூட அனுமதிக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, பாரிஷனர்கள் தெய்வீக சேவைகளில் வரவேற்புக் கட்சியாக மட்டுமல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, பாதிரியாருக்குப் பதிலாக பிரசங்கத்திலிருந்து படித்து பாடுகிறார்கள்.
மேலும் படிகளில் உள்ள துளைகள் இந்த குறிப்பிட்ட கோவிலின் காற்றோட்ட அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். காற்றோட்டம் கட்டாயப்படுத்த திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் தேவையான உபகரணங்களுக்கு பணம் இல்லை. எனவே, துளைகள் தற்போது அர்த்தமற்றவை.

பலிபீடத்திலிருந்து எதிர் சுவரில் நீண்டிருக்கும் பால்கனியில் இருந்து பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் காட்சி இதுவாகும். இந்த பால்கனியில் கோரிஸ்டர்கள் உள்ளன - பாரிஷ் பாடகர். மொத்தத்தில் பத்து பதினைந்து பாடகர்கள் இருக்கிறார்கள், இது ஒரு கோவிலுக்குப் போதாது, ஆனால் ஊராட்சி சிறியது, வேறு எங்கும் எடுக்க முடியாது.

ஒரு சிறிய மலிவான சின்தசைசர் ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு உண்மையான உறுப்பு கெமரோவோ தேவாலயத்திற்கு மிகவும் விலை உயர்ந்தது மற்றும் சிக்கலானது. இருப்பினும், தேவையற்ற விசுவாசிகளுக்கு, கருவியின் ஒலிகள் மிகவும் உறுப்பு.

பால்கனியில், தந்தை பாவெல் எப்படி என்ற கேள்விகளுடன் நிகிதா கோலோவனோவால் தாக்கப்பட்டார் மனித சுதந்திரம்மற்றும் இறைவனின் அறிவாற்றல்...

தந்தை பாவெல் தன்னால் முடிந்தவரை போராடினார், மேலும் மோக் ஒரு வலிமையான பையன் ...

நான் நிகிதாவை மறுநாள் கேட்டகிசம் குழுவிற்கு என்னுடன் வந்து கேள்வி கேட்க அழைத்தேன், ஆனால் நிச்சயமாக அவர் வரவில்லை. ஆனால் வீண். நான் ஞாயிற்றுக்கிழமை கிட்டத்தட்ட அங்கு சாப்பிட்டேன்.

பால்கனியில் இருந்து அடித்தளத்திற்குச் சென்றோம். உதாரணமாக, புனித மடிப்பு டென்னிஸ் மேசை நின்றது.

சாதாரண அலுவலக தளபாடங்கள் மற்றும் அலுவலக உபகரணங்களுடன் ஒரு திருச்சபை அலுவலகமும் உள்ளது.

கோவிலில் உள்ள ஒவ்வொரு கதவுகளிலும், அலுவலக கதவுகளிலும் கூட, இந்த எழுத்துக்கள் உள்ளன. அவை யூதர்களின் பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றில் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வளாகம் புனிதப்படுத்தப்படும்போது புதுப்பிக்கப்படும்.

கோவிலில் உள்ள சுவர்களில் விசுவாசிகளால் வரையப்பட்ட படங்கள் உள்ளன - அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரியவர்கள். படங்கள் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன தேவாலய வாழ்க்கைஅல்லது பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து.

இது கோவிலின் முக்கிய அட்டவணை. சரி, மிகப்பெரிய அட்டவணை. அவர் அடித்தளத்தில் நிற்கிறார், அவருக்குப் பின்னால் கூட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, மாலை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் - பொதுவான உணவு. எனவே இந்த மண்டபம் ஒரு மடாலய உணவகமாகவும் உள்ளது. பாதிரியார் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான குடியிருப்புகள் அமைந்துள்ள கோயில் கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி உண்மையான மடம். மடத்தில் வெளியாட்கள் நுழைவாயில் மூடப்பட்டுள்ளது.

இது உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த மண்டபம், சில சமயங்களில் தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆர்வமுள்ள கெமரோவோ பதிவர்களை சிலுவையில் அறைந்து சாப்பிடுவதற்கு பாரிஷனர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள் ...

சுவரில் உள்ள உருவப்படங்கள் ரிடெம்ப்டரிஸ்ட் ஒழுங்கின் தலைவர்கள். வரிசையில் முதலில் நிறுவனர்: நியோபோலிடன் அல்போன்ஸ் டி லிகுரி. உருவப்படங்கள் கையொப்பமிடப்படவில்லை, ஏனென்றால், தந்தை பாவெல் கூறியது போல்: "இது எங்கள் குடும்பம், குடும்ப ஆல்பத்தில் உள்ள புகைப்படங்களில் நீங்கள் பெயர்களில் கையெழுத்திடவில்லை."

இது ஆணையின் கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, அவர் மீது ஒரு கண் உள்ளது, இது முட்டாள் இளம் கெமரோவோ பெண்கள் சில நேரங்களில் மேசோனிக் லாட்ஜின் அடையாளமாக கருதுகின்றனர் :)

அடித்தளத்தில் அட்டைப் பெட்டியால் செய்யப்பட்ட கோவிலின் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மாதிரி உள்ளது. அதில், தேவாலயத்தில் என்ன, ஏன் என்று குழந்தைகளுக்கு விளக்கப்படுகிறது.

தேவையான புத்தகங்கள் திருச்சபையினரிடம் எப்போதும் இருக்க வேண்டும்.

துறவற உணவுகள் மற்றும் பண்டிகை விருந்துகள் தயாரிக்கப்படும் ஒரு சமையலறை. இறுக்கமான மற்றும் சிறிய. இருப்பினும், நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தும் உள்ளன.

இறுதியாக, நான் இன்றுவரை ஹாலிவுட் படங்களில் மட்டுமே பார்த்த ஒரு அறை - ஒப்புதல் வாக்குமூலம். இது கோவில் சுவரில் இரண்டு கதவுகளுக்குப் பின்னால், உடனடியாக நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

வாக்குமூலம் இரண்டு அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று - பூசாரிக்கு, இரண்டு கதவுகள். நுழைவாயிலிலும் வெளியேறும் இடத்திலும் பாதிரியார் ஒப்புக்கொண்டவருடன் மோதாமல் இருக்க இது அவசியம்.

இரண்டாவது - ஒரே ஒரு கதவு மற்றும் அத்தகைய மலத்துடன். வாக்குமூலம் கொடுத்தவர் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்.

வாக்குமூலத்தின் இரண்டு அறைகளும் ஒரு லட்டு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கொள்கையளவில், அவர்கள் எங்களுக்கு விளக்கியபடி, பகிர்வு ஏதேனும் இருக்கலாம் - கண்ணாடி, துணி, உலோகம். ஆனால் பொதுவாக இது புகைப்படத்தில் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும். லட்டு என்பது ஒரு நபர் தனது பாவங்களில் ஈடுபடும் சிறைச்சாலையை குறிக்கிறது.
கத்தோலிக்கத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் ஒற்றுமையும் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போல கடுமையாக இணைக்கப்படவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. யாருக்குத் தெரியாது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நீங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகுதான் ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுவீர்கள். கத்தோலிக்க மதத்தில், நீங்கள் எந்த வரிசையிலும் தனித்தனியாக ஒப்புக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

மேலும் இது இனி கோவிலில் இல்லை, நிச்சயமாக:) பேருந்து நிறுத்தத்தில். இன்னும், ஆன்மீக சேவைகளுக்கான சந்தை இன்று எவ்வளவு வளமாக உள்ளது. என்ன வகையான இரட்சிப்பு மற்றும் சமாதானம் வழங்கப்படவில்லை. மேலும் ஒருவரின் ஆன்மாவிற்கு இலக்கணப் பிழைகள் கொண்ட மோசமான கவிதைகள் தேவை...

யார் ஒரு சுற்றுப்பயணத்திற்கு வரவில்லை - வீண். இருப்பினும், கோயில் எப்போதும் திறந்திருக்கும், எந்த நாளும் நீங்கள் அதை தரிசிக்கலாம். மேலும், இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும் பொது அடிப்படையில்அது எப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

முதல் கத்தோலிக்கர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கசானில் தோன்றினர், அவர்கள் முக்கியமாக ஜெர்மனி மற்றும் பால்டிக் மாநிலங்களில் இருந்து குடியேறியவர்கள். 1835 இல் கசானில் நிரந்தர கத்தோலிக்க திருச்சபை நிறுவப்பட்டது. தேவாலயம் இல்லாததால், திருச்சபை நகரத்தின் பல்வேறு கட்டிடங்களில் சேவைகளை வழங்கியது மற்றும் அதன் இருப்பிடத்தை அடிக்கடி மாற்றியது.

1855 ஆம் ஆண்டில், பாதிரியார் ஆஸ்டியன் கலிம்ஸ்கி ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தார், பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கையில் வலுவான அதிகரிப்புடன் மனுவை வாதிட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரச்சினை நேர்மறையாக தீர்க்கப்பட்டது, கோயிலின் தோற்றம் சுற்றியுள்ள வீடுகளிலிருந்து வேறுபடாது மற்றும் ஒரு சிறப்பியல்பு கத்தோலிக்க தோற்றம் இல்லை என்ற நிபந்தனையுடன். ஏ.ஐ. பெஸ்கே வடிவமைத்த கல் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் 1855 இல் தொடங்கியது, மேலும் இது நவம்பர் 1, 1858 அன்று புனித சிலுவையை உயர்த்தும் விழாவை முன்னிட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

சோவியத் அதிகாரத்தை நிறுவிய பிறகு, திருச்சபை சிறிது காலம் தொடர்ந்து வேலை செய்தது, 1921 இல் "வோல்கா பிராந்தியத்தின் பட்டினியால் வாடும் மக்களுக்கு உதவுவதற்காக" அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களும் கோவிலில் கோரப்பட்டன. 1927 இல் தேவாலயம் மூடப்பட்டது மற்றும் திருச்சபை கலைக்கப்பட்டது.

கோயில் கட்டிடம் பாழடைந்த காலத்திற்குப் பிறகு ஏ.என். டுபோலேவின் பெயரிடப்பட்ட கசான் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் ஆய்வகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் முன்னாள் கோயிலின் மத்திய நேவில் ஒரு காற்று சுரங்கப்பாதை அமைந்துள்ளது.

கசானில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை 1995 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டது. கோவிலின் வரலாற்று கட்டிடம் கத்தோலிக்கர்களுக்கு திருப்பித் தரப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக, நகர அதிகாரிகள் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஆர்ஸ்க் கல்லறையில் அமைந்துள்ள பேஷன் ஆஃப் தி லார்ட் தேவாலயத்தை மாற்றினர், இது கத்தோலிக்க திருச்சபைகளின் நிதி ஆதரவுடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பல நாடுகளின். இந்த தேவாலயம் செப்டம்பர் 1998 இல் பிஷப் க்ளெமென்ஸ் பிக்கலால் மறுசீரமைக்கப்பட்ட பின்னர் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

வரலாற்று கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் இருந்து காற்று சுரங்கப்பாதையை நகர்த்துவதில் சிரமம் ஏற்பட்டதால், 1999 ஆம் ஆண்டில் கசான் மேயர் அலுவலகம் கசான் கத்தோலிக்கர்களுக்கு நகர மையத்தில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஐடினோவ் தெருக்களின் சந்திப்பில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக ஒதுக்க முடிவு செய்தது. தொடர்ச்சியான தாமதங்களுக்குப் பிறகு, கட்டுமானம் 2005 இல் தொடங்கியது, 11 செப்டம்பர் 2005 அன்று ஒரு மூலக்கல் கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது.

கட்டுமானம் மூன்று ஆண்டுகளாக நீடித்தது, ஆகஸ்ட் 29, 2008 அன்று, புனித சிலுவையின் தேவாலயத்தின் புனிதமான பிரதிஷ்டை நடந்தது. கர்தினால்கள் கல்லூரியின் டீன், ஏஞ்சலோ சோடானோ, பிரதிஷ்டை மாஸில் பணிபுரிந்தார், மேலும் பிஷப் கிளெமென்ஸ் பிக்கல், நன்சியோ அன்டோனியோ மென்னினி மற்றும் பல பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் இணைந்து பணியாற்றினார். முதல் கசான் கத்தோலிக்க தேவாலயம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு சரியாக 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எக்ஸால்டேஷன் தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை நடந்தது.

கோவில் பாரம்பரிய பாணியில் கட்டப்பட்டது. வரலாற்று சிறப்புமிக்க எக்ஸால்டேஷன் கோவிலின் முகப்பு திட்டத்திற்கு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. திட்டத்தின் ஆசிரியர் புதிய கோயிலின் கட்டிடக்கலையை பழைய கோயிலுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக கொண்டு வர முயற்சித்தார். திட்டத்தில், தேவாலயம் 43.5 x 21.8 மீ அச்சுகளில் பரிமாணங்களைக் கொண்ட சிலுவை வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது.கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் அய்டினோவ் தெருக்களின் மூலையில் அமைந்துள்ளது கட்டிட பகுதி - 1812 மீ