ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் தசமபாகம். தசமபாகம் மூலம் லாபம்

இன்று தேவாலயத்திற்கு நன்கொடைகள் பற்றிய பிரச்சினை சமூகத்தில் மிகவும் கடுமையானது. இது கடந்த ஆண்டுகளின் விதி என்று பலர் வாதிடுகின்றனர், சிலர் தேவாலயத்தில் செலவு செய்வதன் திறமையின்மை பற்றி வாதிடுகின்றனர், ஆனால் திருச்சபை, பரிசுத்த பைபிள் மற்றும் இறைவன் இதைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்?

பைபிளில் தசமபாகம் பற்றிய வரலாறு

"தசமபாகம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் மிகவும் எளிமையானது - இது ஏதோ ஒரு பத்தில் ஒரு பங்கைக் குறிக்கிறது, தேவாலய சூழலில் இது மொத்த வருமானத்தில் 10 தொகையில் தேவாலயத்திற்கு வழங்கப்படும் நன்கொடை என்று பொருள்படும், அதாவது. ஒரு நபர் மாதத்திற்கு 1000 ரூபிள் லாபம் சம்பாதித்தால், அவர் கோவிலில் 100 ரூபிள் நன்கொடை அளிக்க வேண்டும்.

பழங்காலத்தில், தசமபாகம் கோவில் மற்றும் பூசாரிகளின் தேவைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.

இந்த நடைமுறை முதலில் எபிரேய சமூகத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, யூத மக்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, மோசே ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்க கடவுளின் கட்டளைகளை எழுதினார். தசமபாகம் மூன்று வகையாக இருந்தது:

• இயற்கை - இது வயலில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் வடிவில் அல்லது கால்நடைகளின் சந்ததிகளின் வடிவத்தில் கோயிலுக்கு வழங்கப்பட்டது;
• தனிப்பட்ட - உழைப்பு அல்லது கைவினைப்பொருளிலிருந்து பெறப்பட்ட வருமானத்திலிருந்து நன்கொடைகள் வழங்கப்பட்டன;
• கலப்பு - முதல் இரண்டு வகைகளின் கலவை.

யூதர்களின் பண்டைய தசமபாகம் அவர்களின் அனைத்து வருமானத்தின் மொத்தமாகும், மேலும் எல்லோரும் நினைப்பது போல் 10% அல்ல, மொத்தம் 19% ஆகும். மக்களுக்கு சிறப்பு நன்கொடை முறை இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் லேவியர்களின் பராமரிப்புக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர் - சிறப்பு கோவில் ஊழியர்கள், சட்டப்படி, எந்த சொத்து அல்லது கைவினைப்பொருளையும் சொந்தமாக வைத்திருக்க முடியாது, எனவே அவர்களால் தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க முடியவில்லை மற்றும் முழு மக்களும் அவர்களை ஆதரித்தனர்.

இரண்டாவது பகுதி கோவில் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது, மூன்றாவது ஏழைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. இவ்வாறு, யூதர்கள் லேவியர்கள் மற்றும் ஆசாரியர்களின் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்தனர், கோவிலை பராமரித்தனர் மற்றும் ஏழைகளை (அனாதைகள், விதவைகள் மற்றும் நோயாளிகள்) கவனித்துக் கொண்டனர்.

உபாகமத்தின் 14வது அத்தியாயத்தில், தசமபாகம் கொடுப்பவர்கள் மேலிருந்து ஏராளமான ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவார்கள் என்று மோசேயின் மூலம் கர்த்தர் யூதர்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கிறார். முழு உபாகமம் புத்தகமும் யூதர்களுக்கு கர்த்தர் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் மற்றும் அவர்கள் நிறைவேற்ற விரும்பும் சட்டங்களை விவரிக்கிறது.

இந்த புத்தகத்தின் 12, 14, 18 மற்றும் 23 அத்தியாயங்களில் தசமபாகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆபிரகாம் முதலில் தசமபாகம் கொடுத்தார் என்றாலும் - அவர் கைப்பற்றிய மக்களிடமிருந்து தனது கொள்ளையில் ஒரு பகுதியை நன்கொடையாக வழங்கினார். நன்கொடைகள் பற்றியும் படிக்கலாம். பழைய ஏற்பாடுஎண்கள் புத்தகத்திலும், மல்கியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலும், கடவுள் யூதர்களிடம் கேட்கும்போது, ​​கடவுளின் வீடு ஏன் பாழாகிவிட்டது?

சுவாரஸ்யமானது! பழைய ஏற்பாட்டில் தசமபாகம் என்பது யூதர்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட சட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அவர்கள் நிதியை மட்டுமல்ல, பொருட்களையும் நன்கொடையாக வழங்கினர், அதே நேரத்தில் பணம் இயற்கை பொருட்களை மாற்ற முடியும்.

இந்த கட்டளையை கண்டிப்பாக கடைபிடித்ததற்கு நன்றி, முக்கிய கோவில்ஜெருசலேமில், லேவியர்கள் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் மட்டுமே தங்களை அர்ப்பணித்தனர் (அது 1 முழு அளவிலான மக்களின் பழங்குடியினர்) மற்றும் ஏழைகளும் ஏழைகளும் மக்களிடையே வைக்கப்பட்டனர்.

கொடுப்பதைப் பற்றி இயேசு என்ன சொன்னார்

இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு தியாகமாக மாறினார், இன்று ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு அவரை தனது இரட்சகராக அங்கீகரிப்பது போதுமானது, அதாவது. மக்கள் எபிரேய சட்டத்தை தெளிவாகப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை மற்றும் தனாக்கிலிருந்து அனைத்து கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (நாங்கள் 10 கட்டளைகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் இஸ்ரேலின் சட்டத்தில் எழுதப்பட்ட 600 க்கும் மேற்பட்டவை).

இயேசு பரிசேயர்களைக் கண்டித்து, கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாருக்கான அன்பை நினைவூட்டுகிறார்

இது விருத்தசேதனம், கோஷர் உணவு, சப்பாத் மற்றும் பிறவற்றிற்கு பொருந்தும் முக்கியமான விதிகள்யூதர்கள். ஆனால் அவர் சட்டத்தை முற்றிலுமாக ஒழித்தார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: "நான் நியாயப்பிரமாணத்தையோ தீர்க்கதரிசிகளையோ அழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதீர்கள்: நான் அழிக்க வரவில்லை, நிறைவேற்றுவதற்காக வந்தேன்" (மத். 5:17).

லூக்கா நற்செய்தியில், இயேசு, பரிசேயர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார்: "ஐயோ... நீங்கள் எல்லா காய்கறிகளிலிருந்தும் தசமபாகம் கொடுக்கிறீர்கள், மேலும் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பையும் அன்பையும் புறக்கணிக்கிறீர்கள்: இது செய்யப்பட வேண்டும், அதுவும் விடக்கூடாது." இவ்வாறு, ஆசாரியர்களின் கவனத்தை அவர்கள் தியாகத்தின் சட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடித்தார்கள் என்ற உண்மையை அவர் ஈர்க்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பை மறந்துவிட்டார்கள்.

"இதைச் செய்ய வேண்டும், அதை விட்டுவிடக்கூடாது" என்ற அவரது வார்த்தைகள் தசமபாகம் பற்றிய இறைவனின் அணுகுமுறையை நமக்குக் காட்டுகின்றன - அது கொடுக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு, கருணை பற்றி நினைவில் கொள்ளுங்கள். நன்கொடை அளிப்பவர், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது அண்டை வீட்டாரை வெறுக்கிறார், அவரது பாதையை சரிசெய்ய முற்படுவதில்லை - ஒரு நயவஞ்சகர் மற்றும் அவரது பணத்தால் யாரும் பயனடைய மாட்டார்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில் தசமபாகம்

கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் சடங்கு கட்டளைகளை ஒழித்து, அவற்றின் மதிப்பை நிலைநிறுத்தியது - விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்கள் இரட்சிப்பை எதிர்பார்க்க முடியாவிட்டால், இப்போது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல், கிறிஸ்துவின் மரணத்தை அங்கீகரிப்பது மற்றும் நீதியான வாழ்க்கையை வாழ விருப்பம் போதுமானது. இன்று, ஒரு கிறிஸ்தவர் தனக்கு எவ்வளவு நன்கொடை அளிக்க வேண்டும் மற்றும் யாருக்கு பிச்சை அனுப்ப வேண்டும் என்பதை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கிறார். ஆனால் நீங்கள் தானம் செய்யக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல.

சர்ச் நன்கொடைகளை ஏற்றுக்கொண்ட பல சந்தர்ப்பங்களை புதிய ஏற்பாடு விவரிக்கிறது, சட்டங்கள் அத்தியாயம் 2 மக்கள் எவ்வாறு "தங்கள் உடைமைகள் மற்றும் அனைத்து சொத்துக்களையும் விற்று, ஒவ்வொருவரின் தேவைக்கேற்ப அனைவருக்கும் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டது" என்பதை விவரிக்கிறது, அதாவது. மக்கள் மொத்த தோட்டத்தில் 10% நன்கொடை அளித்தது மட்டுமல்லாமல், அதை முழுமையாக விற்று தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்கு வழங்கினர்.

அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே தேவாலயத்தில் நன்கொடைகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன

கடவுள் ஒருவரிடமிருந்து இத்தகைய தீவிரவாதம் தேவையில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்துவது மதிப்புக்குரியது, எல்லாமே இறைவனிடமிருந்து நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டவை என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், மேலும் தந்தை நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வது போல் தேவாலயத்தையும் நம் அண்டை வீட்டாரையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். . தங்கள் வீடுகளை விற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அவ்வாறு செய்தார்கள், அவ்வாறு செய்ய யாரும் அவர்களை வற்புறுத்தவில்லை.

முக்கியமான! அப்போஸ்தலர் லூக்கா, அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில், நன்கொடைகள் ஒரு புதிய நிலைக்கு நகர்ந்துள்ளன என்பதைக் காட்ட விரும்பினார் - அவை தன்னார்வமாகவும் வரம்பற்றதாகவும் மாறிவிட்டன, கிறிஸ்தவர்கள் தங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் மற்றும் ஒரு சிறிய பகுதியை தானம் செய்யலாம், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அது தூய்மையான இதயத்திலிருந்து இருக்க வேண்டும். .

தேவாலயத்தில் தசமபாகம் கொடுப்பது அவசியமா?

ஒரு நகரத்தின் தேவாலயம் மற்றொரு நகரத்தின் தேவைகளுக்கு நன்கொடை அளிக்கிறது என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் மீண்டும் மீண்டும் எழுதுகிறார் (2 கொரிந்து. 8-9 அத்தியாயம், 1 தீமோ. 6 அத்தியாயம்.) அவரது தாராள இதயத்திலிருந்து. புதிய ஏற்பாட்டில் எங்கும் கொடுப்பது ஒரு "உறுதி" என்றும் அது இல்லாமல் ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்படுவதில்லை என்றும் கூறப்படவில்லை.

கிறிஸ்துவும், பின்னர் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும், இன்று ஒருவரின் இதயத்திற்கு ஏற்ப தியாகம் செய்வது முக்கியம், கட்டாயத்தின் கீழ் அல்ல என்பதை ஒரு நபருக்கு தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் கோவிலுக்கு கொடுப்பதையும், அன்னதானம் செய்வதையும் நிறுத்திவிட்டால், சர்ச் தன்னையும் ஏழைகளையும் ஆதரிக்க முடியாது.

ஒரு ஏழை விதவைக்கு நன்கொடை

மத்திலுள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகள். அத்தியாயம் 23 “இதைச் செய்யுங்கள், அதை விட்டுவிடாதீர்கள்”, அங்கு தியாகம் செய்வது அவசியம் என்பதை இறைவன் தெளிவாகக் காட்டுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பையும் கருணையையும் மறந்துவிடாதீர்கள்.

கிறிஸ்துவின் உடன்படிக்கையை நிறைவு செய்யும் அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளும் முக்கியமானவை:

“ஒவ்வொருவரும் மனக்கசப்புடன் அல்ல, வற்புறுத்தினாலும் அல்ல, மனதின் விருப்பத்திற்கேற்ப கொடுக்கிறார்கள்; மகிழ்ச்சியாகக் கொடுப்பவரைக் கடவுள் நேசிக்கிறார்” (2 கொரி. 9:7).

தூய்மையான இதயத்தில் இருந்து தியாகம் செய்வது மட்டுமே கொடுப்பவருக்கும் பெறுபவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆரம்பத்தில் பலர் அன்பின் நிமித்தம் இல்லாமல் கடமைக்காக நன்கொடை அளித்தாலும், ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது, ​​​​தானம் செய்வது ஒரு தன்னார்வ செயலாக மாறும். கிறிஸ்துவை இரட்சகர் என்று அழைக்கும் புதிய ஏற்பாட்டின் மனிதன், கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பினால், தானாக முன்வந்து தியாகம் செய்கிறான்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தசமபாகம்

தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்காக ரஷ்யாவிலும் தசமபாகம் வழங்கப்பட்டது என்பதை பண்டைய ஆவணங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. மக்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் முதன்மையாக இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்களால் அமைக்கப்பட்டன, எனவே இளவரசர் விளாடிமிர் தனது வருமானத்தில் 10 க்கு தசமபாகம் தேவாலயத்தை கட்டினார், அதே நேரத்தில் அதன் பராமரிப்புக்கான நிதியை தவறாமல் ஒதுக்கினார் (எனவே பெயர்).

கோவிலில் அன்னதானம் செய்பவர் அனைத்து மக்களுக்கும் அன்னதானம் செய்கிறார்

சில காலம், இளவரசர்களும் அவர்களது பரிவாரங்களும் மட்டுமே வருமானத்திலிருந்து கோயிலுக்கு நன்கொடைகளைக் கொண்டு வந்தனர்; தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டு அவர்களின் செலவில் பராமரிக்கப்பட்டன, மடங்கள் நிறுவப்பட்டன மற்றும் சின்னங்கள் வரையப்பட்டன. சாதாரண மக்கள் நன்கொடைகளை முக்கியமாக இயற்கை பொருட்களில் வழங்கினர், மேலும் பிரபுக்கள் நிதி நன்கொடை அளித்தனர்.

படிநிலையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு சிறப்பு நிலை கூட இருந்தது - பத்தாவது அல்லது பத்தாவது பாதிரியார் (ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலுக்குப் பிறகு), அதன் முக்கிய பணி நன்கொடைகளை சேகரிப்பதாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நிலைகள் ஒழிக்கப்பட்டன, ஆனால் நன்கொடைகளும் அவசியமாக இருந்தன. இன்று, சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மாநிலங்களில், தேவாலயத்தின் மீது வரி என்று எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் அது உள்ளது.

முக்கியமான! கோவிலுக்கு வழங்கப்படும் அனைத்து நன்கொடைகளும் கண்டிப்பாக தன்னார்வமாக உள்ளன, இருப்பினும் பூசாரிகள் நன்கொடைகளை அழைக்கிறார்கள்.

இந்த நிதிகளுக்கு நன்றி, பாதிரியார்கள் திருச்சபைகளை ஆதரிக்க முடியும் - தேவாலயங்கள் கட்டுவதற்கும், மெழுகுவர்த்திகள் தயாரிப்பதற்கும் நிதி வழங்கப்படுகிறது. தேவாலய பாத்திரங்கள், ஏழைகள் மற்றும் அனாதைகளைப் பராமரித்தல், நோயாளிகள் மற்றும் வயதானவர்களுக்கு உதவுதல். கோயிலில் அன்னதானம் செய்பவர் அனைத்து மக்களுக்கும் அன்னதானம் செய்ய உதவுகிறார்.

பாதிரியார்களின் கருத்து

தேவாலயம் மற்றும் திருச்சபைக்கு நிதி ரீதியாக பொறுப்பேற்க வேண்டியது ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கடமை என்று பேராயர் விசெவோலோட் சாப்ளின் கூறுகிறார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லோரும் ஒரு சூடான, ஒளிரும் தேவாலயத்திற்கு வர விரும்புகிறார்கள், சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு பாதிரியாரைக் கேட்க வேண்டும், மேலும் தேவாலயத்தை பராமரிக்க எவ்வளவு பணம் செல்கிறது என்பதை யாரும் கணக்கிட விரும்பவில்லை. எல்லோரும் அலங்காரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஏழைகளையும் அனாதைகளையும் பாரிஷ் கவனித்துக்கொள்ள எவ்வளவு பணம் தேவை என்பதைப் பற்றி யாரும் யோசிப்பதில்லை.

புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரே குரேவ், திருச்சபையினர் தியாகம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில், திருச்சபை சமூகங்களை மீட்டெடுப்பதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இதனால் கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் எந்த திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை அறிந்து, கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டு, அவர்களின் விவகாரங்கள் மற்றும் தேவைகளை அறிந்து கொள்ள முடியும். சமூக.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயங்கள் ஒரு பெரிய கல்வி, தொண்டு மற்றும் கல்விப் பணிகளைச் செய்கின்றன, ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆராதனைகளில் மட்டுமே கலந்துகொள்ளும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது பற்றி தெரியுமா?

தேவாலயத்தின் தசமபாகம். பாதிரியார் ஆண்ட்ரி அலெக்ஸீவ்

தேவாலயத்தின் தசமபாகங்களின் வரலாறு பழைய ஏற்பாட்டிற்கு செல்கிறது. மோசஸ் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவள் புத்தக புத்தகத்தில் கூறப்பட்டாள்.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

பைபிளில் தசமபாகம் பற்றிய வரலாறு

தசமபாகம், அதாவது மொத்த வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு, ஆசாரியர்களுக்கும் லேவியர்களுக்கும் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

இது பழைய ஏற்பாட்டில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது (லேவி.27:30-32). விரிவான விளக்கத்தின்படி, விதைகள், பழங்கள், கால்நடைகள் போன்றவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கு. இறைவனுக்கே உரியது. அதே நேரத்தில், பயிரை நல்லது அல்லது கெட்டது என்றும், கால்நடைகளை மெல்லியதாகவும் ஆரோக்கியமானதாகவும் பிரிக்கக்கூடாது.

ஆசாரியர்களுக்கும் லேவியர்களுக்கும் எல்லா நன்மைகளிலும் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் ஏன் ஏற்பட்டது? விஷயம் என்னவென்றால், இஸ்ரவேல் மக்கள் நீண்ட வேதனைகளுக்குப் பிறகு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தில் நுழைந்தபோது, ​​கர்த்தர் அதை இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களுக்கு இடையில் பிரித்தார். அப்படிப்பட்ட 12 கோத்திரங்கள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் 11 பேர் மட்டுமே நிலத்தைப் பெற்றனர், கர்த்தர் ஒரு கோத்திரத்தை கர்த்தருக்கு சேவை செய்ய நியமித்தார். இந்த கோத்திரம் லேவியர்கள் (லேவியின் மகன்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டது. அவருடைய சந்ததியினர் தங்கள் அன்றாட உணவு மற்றும் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதைத் தவிர வேறு எந்த வேலைகளையும் பற்றி எந்த கவலையும் சுமக்கக்கூடாது.

இந்த சாசனம் யூத மக்களால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டில் யாரும் உடைக்கத் துணியாத சட்டம் அது.

புதிய ஏற்பாட்டில் தசமபாகம்

புதிய ஏற்பாட்டில் தசமபாகம் பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் இல்லை. எனவே, ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பலர் இந்த மருந்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றனர்.

ஆனால், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இந்தச் சட்டத்தைப் பற்றிய விவரங்கள் இல்லை என்றாலும், கர்த்தர் நமக்குக் கொடுத்த எல்லா வரங்களையும் நாம் புத்திசாலித்தனமாக நிர்வகித்து, கர்த்தருக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற வார்த்தைகள் உள்ளன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாமே இறைவனின் படைப்புகள், நாம் அவருக்கு சொந்தமானவர்கள். மேலும் நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும் இறைவனால் நமக்கு கொடுக்கப்பட்டவை. அதன்படி, ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்அவர்கள் தங்கள் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்கு வழங்க கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும்.

புதிய ஏற்பாட்டில், நம்மைப் போலவே நம் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்கவும், தேவையில் இருக்கும் நம் சகோதர சகோதரிகளை விசேஷமாக கவனித்துக்கொள்ளவும் கர்த்தர் நம்மை அழைக்கிறார்.

மேலும் ஒருவரிடம் அனைத்தும் முழுமையாக இருந்தால், மற்றொருவருக்கு குறைபாடு இருந்தால், தெய்வீக நல்லிணக்கத்திற்கு இடையூறு ஏற்படாதவாறு பணக்காரர் தேவைப்படுபவருக்கு உதவ வேண்டும்.

பூசாரிகளை பராமரிப்பது போலவே கடவுளின் கோவிலை பராமரிப்பதும் அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தெய்வீக சாசனத்தின்படி, மதகுருமார்கள் இறைவனின் சேவையில் தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும், மிஷனரி நடவடிக்கைகளை நடத்த வேண்டும், மற்றும் திருச்சபையை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்த வேண்டும். எந்த உயிருள்ள நபரைப் போலவே, பாதிரியாரும் எப்படியாவது இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது குடும்பத்தை ஆதரிக்க வேண்டும். அவர் தேவையில் இருந்தால், எப்படியாவது பணம் சம்பாதிக்க முயன்றால், அதன்படி, அவர் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க மாட்டார்.

மறுபுறம், புதிய ஏற்பாட்டில் தசமபாகம் குறிப்பிடப்படவில்லை, இது அனைவரின் வாழ்க்கைத் தரம் முற்றிலும் வேறுபட்டது என்பதன் காரணமாக இருக்கலாம். மேலும் தசமபாகத்திற்கு மேல் தானம் செய்ய முடிந்தால், முற்றிலும் நிதானமாகவும், தனக்குத் தானே பாரபட்சமும் இல்லாமல். மற்றொரு நபரின் வருமானம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது மற்றும் தசமபாகத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. எனவே, நன்கொடைகளின் பிரச்சினை ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரால் தனித்தனியாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அது மனசாட்சிக்கும் இறைவனின் சாசனத்திற்கும் எதிராக செல்லக்கூடாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறைவனுக்கு நாம் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் தொகை அல்ல, ஆனால் நாம் அதைச் செய்யும் மனப்பூர்வமான மனநிலைதான் முக்கியம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்களை கட்டாயப்படுத்தி வருத்தப்படுவது அல்ல, மாறாக தியாகம் செய்வது தூய இதயத்துடன்மற்றும் திறந்த மனம்.

சர்ச் தசமபாகம் தேவை அல்லது விருப்பமானது

எனவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் தசமபாகத்தின் விளக்கத்தைக் குறிப்பிடுகையில், உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, தசமபாகம் ஒரு கட்டாய நன்கொடையாகும்.

ஏழைகளுக்கு உதவுவது, பாதிரியார்களை ஆதரிப்பது மற்றும் இறைவனின் ஆலயங்களுக்கு நன்கொடை அளிப்பது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் புனிதமான கடமையாகும், ஏனென்றால் உலகம் அத்தகைய தெய்வீக சமநிலையில் உள்ளது.

கொடுப்பதைப் பற்றி இயேசு என்ன சொன்னார்

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உங்கள் நன்மையிலிருந்து உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கும், ஆலயத்தின் தேவைகளுக்காகவும் தியாகம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசினார்.

அவர் குறிப்பாக தசமபாகத்தைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், மத்தேயு 5:17 இல் அவர் கூறுகிறார்: "நான் நியாயப்பிரமாணத்தையோ தீர்க்கதரிசிகளையோ அழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதீர்கள்: நான் அழிக்க வரவில்லை, நிறைவேற்றுவதற்காக வந்தேன்."

இந்த சொற்றொடரின் மூலம், தசமபாகம் கொடுக்கும் தருணம் உட்பட, நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இயேசு வலியுறுத்தினார்.

எனவே, இன்று, பழைய ஏற்பாட்டின் தொலைதூர காலங்களில், கிறிஸ்தவர்கள் கர்த்தருடைய ஆலயங்களையும், சேவை செய்யும் குருமார்களையும், ஏதாவது தேவைப்படும் தங்கள் சகோதர சகோதரிகளையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸின் அனுபவம் சாட்சியமளிப்பது போல், ஒரு நபர் நேர்மையாகவும், இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்தும் தனது வருமானத்திலிருந்து கடவுளுக்கு நன்கொடை அளிக்கும்போது, ​​​​இரக்கமுள்ள இறைவன் நூறு மடங்கு திருப்பித் தருகிறார், ஏனென்றால் கொடுப்பவரின் கை உண்மையில் வறியதாக இருக்காது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் உண்மையில் பரஸ்பர உதவி மற்றும் பரஸ்பர உதவியில் தங்கியுள்ளது.

வீடியோ: தேவாலயத்தின் தசமபாகம் பற்றி பேராயர்

தேவாலயத்தின் தசமபாகம்

இந்தப் பக்கம் மறுபெயரிட முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. காரணங்களின் விளக்கம் மற்றும் விவாதம் - பக்கத்தில் விக்கிப்பீடியா:மறுபெயரிட / மார்ச் 29, 2012. ஒருவேளை அதன் தற்போதைய பெயர் நவீன ரஷ்ய மொழியின் விதிமுறைகள் மற்றும் / அல்லது விக்கிபீடியா கட்டுரைகளுக்கு பெயரிடுவதற்கான விதிகளுக்கு இணங்கவில்லை. விவாதம் முடியும் வரை மறுபெயரிடுவதற்கான கொடியை அகற்ற வேண்டாம். தயாரிப்பு தேதி மார்ச் 29, 2012 ஆகும். பரிந்துரைக்கப்பட்ட பெயருக்கு மறுபெயரிடவும், இந்த டெம்ப்ளேட்டை அகற்றவும்

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, தசமபாகம் (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும்.

தசமபாகம்(ஹீப்ரு மாசர்; கிரேக்கம் δεκάτη; லத்தீன் டெசிமா) - ஆதரவாக ஒரு பத்து சதவீதம் நன்கொடை மத சமூகம்யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற மத மரபுகள். தசமபாகம் ஆபிரகாமின் காலத்திற்கு செல்கிறது, பின்னர் தோராவில் உள்ள மத நியதியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (உபா. 12:17-18; 14:22-23).

யூத மதத்தில் தசமபாகம்

தனாக்கின் கூற்றுப்படி, மோசேயின் காலத்திற்கு முன்பே தசமபாகம் யூதர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது, மேலும் ஆபிரகாமுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறது, அவர் தோற்கடிக்கப்பட்ட நான்கு மன்னர்களிடமிருந்து பெற்ற கொள்ளைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கை பிரதான ஆசாரியனாகிய மெல்கிசேடெக்கிற்குக் கொடுத்தார். தசமபாகம் என்பது பூமி, மந்தைகள் போன்றவற்றின் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் சொந்த நிலம் இல்லாத லேவியர்களுக்கு ஆதரவாகச் சென்று, அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரமாக சேவை செய்தது. தசமபாகத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை, லேவியர்கள், பிரதான ஆசாரியரின் பராமரிப்புக்காகக் கழித்தனர். தசமபாகம் பணத்தால் மாற்றப்பட்டது.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் தசமபாகம்

கதை

ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில், தசமபாகம் என்பது முதலில் வருவாயில் பத்தில் ஒரு பங்கை தேவாலயத்திற்கு ஒரு எளிய தன்னார்வ காணிக்கையாக இருந்தது; ஆனால் சிறிது சிறிதாக சர்ச் தசமபாகத்தை கட்டாயமாக்கியது: 567 இல் டூர்ஸ் கவுன்சில் விசுவாசிகளை தசமபாகம் செலுத்த அழைத்தது, 585 இல் உள்ள மக்கான் கவுன்சில் ஏற்கனவே வெளியேற்றத்தின் வலியின் கீழ் தசமபாகம் செலுத்த உத்தரவிட்டது. 779 இல் சார்லமேன் அதை ஒரு கடமையாக மாற்றினார், இது அனைவருக்கும் பலவந்தமாக விதிக்கப்பட்டது மாநில சட்டம்குற்றவியல் தண்டனையின் வலியின் கீழ் (சாக்சன்கள் மத்தியில் - நேரடியாக மரண தண்டனை).

அதே நேரத்தில், சார்லமேன் தசமபாகத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்க உத்தரவிட்டார்:

1. தேவாலயங்களை உருவாக்க மற்றும் அலங்கரிக்க;
2. ஏழைகள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும்
3. மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்காக.

மதகுருமார்கள் இந்த வரியின் சுமையை மேலும் மேலும் அதிகரித்தனர், இது ஆரம்பத்தில் விவசாயத்தின் வருமானத்தில் மட்டுமே விழுந்தது: அனைத்து லாபகரமான தொழில்களிலிருந்தும் தசமபாகம் கோரத் தொடங்கியது, அவை ஒழுக்கக்கேடாக இருந்தாலும் (குறிப்பாக 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, போப் அலெக்சாண்டர் III இன் கீழ்). அதே நேரத்தில், திருச்சபை அதன் சரியான நோக்கத்தை தசமபாகம் கொடுப்பதில் இருந்து விலகிச் சென்றது. நிலப்பிரபுத்துவ எஸ்டேட்டில் பாதுகாப்பின் தேவை மற்றும் அதைத் தேடி, பிஷப்புகளும் மடாதிபதிகளும் பெரும்பாலும் ஆளி (இன்ஃபெயோட், எங்கிருந்து டைம் இன்ஃபியோடீ) அண்டை நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு தசமபாகம் கொடுத்தனர், இது தேவாலயத்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஆர்வமுள்ள அம்சங்களில் ஒன்றாகும். மன்னர்களின் அதிகாரம் வலுப்பெற்றதால், மதகுருமார்கள் தசமபாகத்தை பிந்தையவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இறுதியாக, போப்களும் தங்களுக்கு ஆதரவாக தசமபாகத்தின் ஒரு பகுதியைக் கோரத் தொடங்கினர். தசமபாகம் என்பது தேவாலயத்தின் மிகப் பெரிய வருமானம், இது மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தின் மீது பெரும் சுமையை ஏற்படுத்தியது என்பதாலும், போப்பாண்டவர், ராயல்டி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மதகுருமார்களின் இந்த வருமானத்தில் ஒரு பகுதியைக் கோரினர் என்பதாலும், தசமபாகம் பெரும்பாலும் பொருள் இடைக்கால சமூகத்தின் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையே மிகவும் கூர்மையான மோதல்கள் (உதாரணமாக, பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு இடையே போலந்தில் தசமபாகம் பற்றிய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டம், இது லுபோவிட்ஸ் புத்தகத்தில் "போலந்தில் சீர்திருத்தத்தின் வரலாறு" இல் பார்க்கவும்).

சீர்திருத்த காலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபைபெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் தனது உலக உடைமைகள் மற்றும் வருமானம் அனைத்தையும் இழந்தது, அது சொத்தாக மாறியது மதச்சார்பற்ற சக்திமற்றும் இங்கிலாந்தில் தேவாலயத்தின் தசமபாகத்திற்கு அடியாக இருந்த பிரபுக்கள் (மதச்சார்பின்மையைப் பார்க்கவும்), இருப்பினும், தசமபாகம் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் புரட்சியின் சகாப்தத்தில் அதை ஒழிப்பதற்கான முயற்சி தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் உள்ளே ஆங்கில தேவாலயம்தசமபாகம் மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்குச் சென்றது, அதை ரத்துசெய்து, அதற்குப் பதிலாக வேறொரு வருமான ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். கத்தோலிக்க நாடுகளில், தசமபாகம் முன்பு போலவே தொடர்ந்து இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில், பெரும்பாலும் புரட்சிக்கு முன்பு, மதகுருமார்கள் தசமபாகத்தின் 125 மில்லியன் லிவர்களைப் பெற்றனர், இது பெரும்பாலும் உயர் மதகுருமார்களின் கைகளில் இருந்தது. 1789 முதல், தசமபாகங்களை ஒழிக்கும் சகாப்தம் தொடங்கியது, இதற்கு ஒரு உதாரணம் பிரான்சால் அமைக்கப்பட்டது, அங்கு புரட்சி தசமபாகங்களை இலவசமாக அழித்தது, மதகுருக்களின் பராமரிப்பை அரசின் செலவில் ஏற்றுக்கொண்டது, இதன் விளைவாக அனைவருக்கும் மதிப்பு இந்த தேவாலய வரியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிரான்சில் நில சொத்துக்கள் பத்தில் ஒரு பங்கு உயர்ந்தன. சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியின் சில மாநிலங்களில், பிரான்சில் இருந்ததைப் போலவே, தசமபாகம், யாருக்கு ஆதரவாக விதிக்கப்பட்டதோ அந்த நிறுவனங்களுக்கு எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் ரத்து செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான ஜெர்மன் மாநிலங்கள் (நாசாவ், பவேரியா, இரண்டு ஹெஸ்ஸஸ், பேடன், வூர்ட்டம்பேர்க், ஹனோவர், சாக்சோனி , ஆஸ்திரியா, பிரஷியா போன்றவை) மீட்கும் முறையை நாடியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், தசமபாகம் இங்கிலாந்தில் தக்கவைக்கப்பட்டது, அங்கு 1836 ஆம் ஆண்டில், தசமபாக மாற்றச் சட்டத்தின் கீழ், விநியோகம் மற்றும் இந்த வரி விதிக்கும் முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. கிராமப்புற தசமபாகங்களில் (prediales), வகையான பணம் என்பது ஒரு நிலையான தொகையால் மாற்றப்பட்டது தசமபாகம் வாடகை கட்டணம். தானியங்கள், பார்லி மற்றும் ஓட்ஸின் அளவு ஒரு முறை நிறுவப்பட்டது (சராசரியாக 7 ஆண்டுகள் விதிமுறையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது), அதன் மதிப்பு, ஆண்டுதோறும் சந்தை விலையில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டு, பணத்தில் செலுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, மீன்பிடித்தல், சுரங்கம் போன்றவற்றிலிருந்து தசமபாகம் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில் தசமபாகம்

வரியின் அர்த்தத்தில் தசமபாகம் ரஷ்யாவிலும் இருந்தது. ஆரம்பத்தில், தசமபாகம் தனிப்பட்ட அதிபர்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு அது சுதேச வருமானங்களுக்கு மட்டுமே வரியாக இருந்தது (மேற்கு நாடுகளைப் போல முழு மக்கள்தொகைக்கும் அல்ல, எனவே பல மடங்கு குறைவாக இருந்தது). பின்னர், தசமபாகங்கள் மறைமாவட்டம் பிரிக்கப்பட்ட மாவட்டங்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கின (இப்போது அவை டீனரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). அத்தகைய மாவட்டங்களில் கட்டளையிட பிஷப்புகளால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் தசமபாகம் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவரது கடமைகள் உட்பட. பிஷப் இல்லத்திற்கு ஆதரவாக திருச்சபைகள் மற்றும் மடாலயங்களில் இருந்து காணிக்கை சேகரிப்பு. பத்தாவது அட்டவணைக்கு கூடுதலாக, ஸ்டோக்லேவி கதீட்ரலுக்குப் பிறகு, பத்தாவது பாதிரியார்கள் தோன்றினர், அவர்கள் பத்தாவது அட்டவணையின் கடமைகளின் ஒரு பகுதியைச் செய்தனர்; மாஸ்கோவில் அவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களுக்கான பொதுவான பெயர் "டீன்".

இலக்கியம்

• ஆல்பிரைட், டபிள்யூ. எஃப். மற்றும் மான், சி.எஸ்.மத்தேயு, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 26 கார்டன் சிட்டி, நியூயார்க், 1971
• சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிட்யூட்டின் அசிரியன் அகராதி, தொகுதி. 4 "ஈ." சிகாகோ, 1958.
• ஃபிட்ஸ்மியர், ஜோசப் ஏ.லூக்கின்படி நற்செய்தி, X-XXIV, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 28A. நியூயார்க், 1985.

இலக்கியம்

• தசமபாகம் // ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா. டி. 14, எஸ். 450-452.
• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.

இணைப்புகள்

• பாதிரியார் கான்ஸ்டான்டின் பார்கோமென்கோ. தசமபாகம் (12/15/2010)
• தசமபாகம் குறித்து இறையியலாளர் ரஸ்ஸல் கெல்லி
• தசமபாகம் Open Directory Project (dmoz) இணைப்புகள் கோப்பகத்தில். (ஆங்கிலம்)
• தசமபாகம் ஏன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தசமபாகம் தேவையில்லை என்பதற்கான பைபிள் ஆய்வு. (ஆங்கிலம்)

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

வணிக விதிமுறைகளின் சொற்களஞ்சியம்

- (பழைய ஆங்கில பத்தில் இருந்து தசமபாகம்), தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக விசுவாசிகளின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை கட்டாயமாக கழித்தல். பழங்காலத்தில் முதன்முறையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. யூதர்கள், டூர்ஸ் (567) மற்றும் மேகன் (585) சினோட்களுக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவில் பரவி, இங்கிலாந்தில் 10 ... ... உலக வரலாறு

ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் தேவாலயத்தால் சேகரிக்கப்பட்ட அறுவடை மற்றும் பிற வருமானத்தின் சர்ச் பத்தாவது ரைஸ்பெர்க் பி.ஏ., லோசோவ்ஸ்கி எல்.எஸ்.ஹெச்., ஸ்டாரோடுப்ட்சேவா ஈ.பி. நவீன பொருளாதார அகராதி. 2வது பதிப்பு., ரெவ். எம் .: இன்ஃப்ரா எம். 479 எஸ் .. 1999 ... பொருளாதார அகராதி

1) தேவாலயம் D. மக்கள்தொகையிலிருந்து தேவாலயம் சேகரிக்கும் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு. ரஷ்யாவில், புத்தகம் நிறுவப்பட்டது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு விளாடிமிர் தி ஹோலி, முதலில் கியேவ் சர்ச் ஆஃப் தி தித்ஸிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, பின்னர் அதன் தன்மையைப் பெற்றது ... ... சட்ட கலைக்களஞ்சியம்

- [எபி. , ; கிரேக்கம் δεκάτη; lat. டெசிமா], இல் பண்டைய உலகம்மற்றும் கிறிஸ்துவின் நடைமுறையில். அதிகாரிகள், மதகுருமார்கள் அல்லது மதங்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு முறை அல்லது வழக்கமான நன்கொடையாக வருவாயின் 10வது பகுதியை (பொதுவாக வகையானது) திருச்சபைக்கு மாற்றுதல். சமூகங்கள். பழைய ஏற்பாடு ஓ டி ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

கிறித்தவத்தில் மதகுருமார்கள் (கிரேக்கம் κλήρος லாட்), மதகுருமார்கள் திருச்சபையின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக, பாமர மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள். ரஷ்யாவில் சினோடல் சகாப்தத்தில், "மதகுருமார்கள்" பெரும்பாலும் எழுத்தர்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர், அதாவது கொடுக்கப்பட்ட திருச்சபையின் மதகுருமார்கள். உள்ளடக்கம் ... விக்கிபீடியா

- (லத்தீன் டெசிமா, பிரஞ்சு டெசிம், டைம், ஜெர்மன் ஜெஹ்ன்ட், ஆங்கில தசமபாகம்) 1) D. சர்ச் cf இல் உள்ள மக்கள்தொகையில் இருந்து தேவாலயம் சேகரிக்கும் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு. மேற்கில் நூற்றாண்டு. ஐரோப்பா. பண்டைய காலங்களில், இது பல செமிடிக்களிடையே இருந்தது. மக்கள், குறிப்பாக யூதர்கள் மத்தியில், அவர்களிடமிருந்து கடந்து சென்றனர் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

விசுவாசிகளின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு தேவாலய ஊழியர்களுக்கு ஆதரவாக கழித்தல். இது பண்டைய காலங்களில் பல மக்களிடையே இருந்தது. பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவிலும், ரஷ்யாவிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. தற்போது, ​​அட்வென்டிஸ்டுகள் மத்தியில் உள்ளது ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

தசமபாகம் என்பது ஒரு பகுதி நிலத்தின் அளவாகும், அதன் பக்கங்களின் இரண்டு மாறுபாடுகளுடன் ஒரு செவ்வக இணையான வரைபடத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது:

• 80 மற்றும் 30 அடிகள் - "முப்பது";
• 60 மற்றும் 40 அடிகள் - "நாற்பது".

அவளுக்கு "அதிகாரப்பூர்வ தசமபாகம்" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது மற்றும் நிலத்தின் முக்கிய ரஷ்ய அளவீடு செய்யப்பட்டது.

இந்த கருத்தின் விளக்கம்

தசமபாகம் என்பது பண்டைய காலங்களில் நிலப்பரப்புடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய அளவீட்டு அலகு ஆகும், இது 2400 சதுர சாஜென்களுக்கு (சுமார் 1.09 ஹெக்டேர்) சமமாக இருந்தது மற்றும் ஒரு சிறப்பு மெட்ரிக் முறையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

"sazhen" என்ற வார்த்தையை வரையறுப்பதும் மதிப்புக்குரியது - நீளத்தின் ஒரு ரஷ்ய அளவீடு, இது ஒரு நபரின் உடலின் சராசரி பரிமாணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறிய ஆழம் தோள்பட்டை முதல் தரை வரை உள்ளது, மற்றும் சாய்ந்த ஒன்று இடது காலின் பாதத்தின் உட்புறத்திலிருந்து உயர்த்தப்பட்ட வலது கையின் விரல்களின் மேல் புள்ளி வரை இருக்கும்.

இந்த கருத்து தொடர்பான வரலாற்றிலிருந்து உண்மைகள்

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நிலப்பரப்பு பொதுவாக இரண்டு காலாண்டுகளில் அளவிடப்பட்டது என்று அறியப்படுகிறது. நிலத்தின் தசமபாகம் ஒரு சதுரத்தின் 1/10க்கு சமமான பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு வடிவியல் உருவமாக இருந்தது (2500 சதுர. சாஜென்ஸ்). 1753 தேதியிட்ட எல்லை அறிவுறுத்தலின்படி, அதன் அளவு 2400 சதுர சாஜென்களுக்கு (1.0925 ஹெக்டேர்) சமமாக இருந்தது.

பழைய ரஷ்ய நில அளவின் வகைப்பாடு

XVIII இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். தசமபாகம் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது போன்ற வகைகளால் குறிப்பிடப்படும் பகுதி:

1. சாய்ந்த - 80 பை 40 அடி (3200 சதுரங்கள்).
2. சுற்று - 60க்கு 60 அடி (3600 சதுரங்கள்).
3. நூறுகள் - 100 அடிக்கு 100 (10,000 சதுரங்கள்).
4. முலாம்பழம் - 10 சாஜென்களுக்கு 80 (800 சதுரங்கள்) போன்றவை.

பின்னர், அக்டோபர் புரட்சியின் முடிவில், மெட்ரிக் முறைக்கு மாறியதால், செப்டம்பர் 14, 1918 தேதியிட்ட RSFSR இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையின் படி, தசமபாகம் அளவு பயன்பாட்டில் குறைவாக இருந்தது, செப்டம்பர் முதல் 1, 1927 அது முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டது.

அதனுடன் சேர்ந்து, அந்த நேரத்தில் பொதுவான அளவீட்டு அலகுகள் கடந்த காலத்தில் இருந்தன:

• வெர்ஷோக் (0.045 மீ);
• அர்ஷின் (0.71 மீ);
• verst (1.06 கிமீ);
• சாஜென் (2.13 மீ).

எங்கள் அளவீட்டு அலகுகளின் அடிப்படையில் நிலத்தின் தசமபாகம் 1.09 ஹெக்டேருக்கு சமமாக இருந்தது என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு.

கருத்தில் உள்ள கருத்தின் பயன்பாட்டின் மற்றொரு அம்சம்

தசமபாகம் பண்டைய ரஷ்யா- இது மதகுருமார்கள், அதிகாரிகள் அல்லது மத சமூகத்திற்கு ஆதரவாக விதிக்கப்படும் ஒரு வகையான வரியாகும். அதை சேகரிக்க, ஆயர்களின் துறைகளில் ஒரு சிறப்பு அதிகாரி கூட இருந்தார் - ஒரு பத்து.

அந்த சகாப்தத்தில், தசமபாகம் என்பது மறைமாவட்டங்களில் சிறிய அளவிலான மாவட்டங்களாக இருந்தன, அவை மேலே உள்ள அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, பின்னர் பாதிரியார் பெரியவர்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. அவர்களுடன் கூடுதலாக, இந்த மாவட்டங்களில், பத்தாவது பூசாரிகள் பின்னர் எழுகின்றன, மேலே குறிப்பிட்ட அதிகாரியின் சில கடமைகளைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

கேள்விக்குரிய சொல்லின் தோற்றம்

பண்டைய ரஷ்யாவில் தசமபாகம் டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் சகாப்தத்தில் ரஷ்யர்களால் கும்பலுக்கு செலுத்தப்பட்டது என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு. அன்றைய நிர்வாக அமைப்பு பத்து மேலாளர், செஞ்சுரியன், ஆயிரம் மேலாளர், இளவரசன் போன்ற பதவிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வடிவத்தில், இது நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. இது ஏற்கனவே தெளிவாகிவிட்டதால், இந்த அமைப்பில் ஒரு ஒற்றை வேர் வார்த்தை உள்ளது - ஃபோர்மேன். இது தற்செயலான தருணம் அல்ல.

இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலை என்று பொருள், அதாவது, ஒருவருக்கொருவர் நன்கு தெரிந்த பத்து பேரில் இருந்து ஒரு வேட்பாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயிகள். இந்த நபர் இந்த சமூகத்தில் உள்ள பல்வேறு வகையான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் மும்முரமாக இருந்தார் மற்றும் கிராமத்தில் அதன் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், முதலியன. அவருக்கு சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் - விவசாயிகள் உதவினர்.

இந்த ஆதரவு இயற்கையில் உடல் ரீதியாக இருந்தது - ஃபோர்மேனின் பண்ணையில் கூடுதல் நேரம் வேலை செய்வது, மற்றும் ஒரு வகையான பொருள் - அவரது பயிரின் ஒரு பகுதியை மாற்றுவது. இவ்வாறு, 1 தசமபாகம் என்பது உழைப்பு நேரம் அல்லது அறுவடை செய்யப்பட்ட பயிர்களில் 10%க்கு சமம். இது ஒரு மைட் என்று அழைக்கப்படும், இது ஃபோர்மேன் தவிர, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினராலும் பொதுவான காரணத்திற்காக செய்யப்பட்டது.

தசமபாகத்தின் பொருள் வடிவம்

அது பழங்கள், தானியங்கள், காய்கறிகள், மது மற்றும் பிற்கால விலங்குகளாக இருக்கலாம், அவை பூமியின் விளைபொருளாகக் கருதப்பட்டன. கேள்விக்குரிய காணிக்கை ஒருபோதும் பணமாக செயல்படவில்லை, ஏனென்றால் அது பூமியின் அனைத்து பொருட்களிலிருந்தும் கர்த்தருக்கு சொந்தமானது என்று மோசேயின் சட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பணம் நகரத்தில் வாங்குவதற்கு பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அதற்கு சமமான மாற்றாக ஒருபோதும் செயல்படவில்லை.

தசமபாகம் என்பது விலங்குகள் மற்றும் பூமியின் பரிசுகளின் வடிவத்தில் காணிக்கையாக இருந்தது. எங்கும் பட்டியலிடப்படவில்லை புனித நூல்கள்அந்தந்த தேவாலயங்களில் உள்ள நவீன தேவாலய நிறுவனங்களில் உள்ளதைப் போல, இவை ஒவ்வொரு வாரமும் தேவாலயத் தட்டில் வைக்கப்பட வேண்டிய ரூபாய் நோட்டுகள் அல்லது வங்கி காசோலைகளாக இருக்கலாம்.

தசமபாகம்: எவ்வளவு

விவிலிய நூல்களின்படி, ஏழு ஆண்டுகளுக்கு தசமபாகம் கொடுக்க இஸ்ரேலுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. இது மூன்று வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டின் படி, முதல் தசமபாகம் ஆசாரியர்களுக்கும் லேவியர்களுக்கும் முதல் ஆறு வருட சுழற்சியில் பூமியின் மொத்த தயாரிப்புகளில் 10 - 100% அளவுக்கு மாற்றப்பட்டது.

இரண்டாவது - விடுமுறை நாட்களில் வழங்கப்பட்டது மற்றும் தசமபாகம் லேவியர்களுக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு மீதமுள்ள பகுதியின் 10 - 90% ஆனது. அவள் கர்த்தருடைய முகத்திற்கு முன்பாக சாப்பிட்டாள். இந்த தசமபாகம் முதல், இரண்டாவது, நான்காம் மற்றும் ஐந்தாவது ஆண்டுகளுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது. மூன்றாவது - 10 - 90% தொகையில் ஏழைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. கேள்விக்குரிய அஞ்சலி வகை பிரத்தியேகமாக மூன்றாம் மற்றும் ஆறாவது வருடத்திற்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டது. அதன் இனங்கள் எதுவும் ஏழாவது (சனிக்கிழமை) ஆண்டுக்கு மாற்றப்படவில்லை.

கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும்: "ஒரு தசமபாகம் எவ்வளவு?" - நவீன அம்சத்தில், தேவாலய ஊழியர்களும் கூட சிரமப்படுகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தில் தசமபாகத்தின் வரலாறு

முதன்முறையாக, இந்த கருத்து பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து கேட்கப்பட்டது. பூமியின் கொடைகள் அனைத்தும் இறைவனுக்கே உரியன என்பதாலும், அதில் சிறிய பகுதியைக் கூட வைத்திருப்பது கடவுளிடமிருந்து திருடும் செயலாகக் கருதப்படும் சூழலில் இந்த குறிப்பு செய்யப்பட்டது. ஒரு விசுவாசி கூட தசமபாகம் கொடுக்காதது பற்றி யோசிக்கவில்லை.

பழைய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தில் கோவில் அல்லது தேவாலயம் எதுவும் இல்லை, எனவே நோவா, ஆபேல் மற்றும் பிற விசுவாசிகள் நேரடியாக தசமபாகம் காணிக்கை செலுத்தினர். திறந்த வானம். ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனிப்பட்ட பலிபீடத்தை நிறுவ விரும்பினால், அது அனுமதிக்கப்பட்டது, அங்கு ஒருவர் கடவுளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தலாம்.

இருப்பினும், சில காலத்திற்குப் பிறகு, வழிபாட்டுச் சேவைகள் மற்றும் தசமபாகம் வசூலிப்பதற்கான நடைமுறைகளை மேற்கொள்ள மக்களையும் குறிப்பிட்ட மக்களையும் இறைவன் தேர்ந்தெடுத்தார். அனைவரும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஆண்டு முழுவதும் மூன்று முறை மோசேயின் அலைந்து திரிந்த போது அதை கொண்டு வந்தனர்.

இவ்வாறு, தசமபாகம் என்பது கோயிலுக்கு ஒரு வகையான உதவியாகும், இது அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் ஊழியத்தை பராமரிப்பதில் உள்ளது, இது பூசாரிகளுக்கும் அவர்களின் உதவியாளர்களுக்கும் சம்பளமாக செயல்பட்டது, வீடுகளிலும் கோவிலிலும் பிரசங்கம் செய்கிறது.

இயேசு கிறிஸ்து வருவதற்கும், கொல்கொத்தாவில் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும் முன்பு இத்தகைய சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கல்வாரியாவில் கோயில் அழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இந்த வகையான தியாகம் நடந்தது, மேலும் சில கிறிஸ்தவர்கள் இதை தசமபாகம் ஒழிப்பு என்று விளக்கினர். இருப்பினும், யாரும் அதை ரத்து செய்யவில்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம். கோயில்கள் இல்லாத காலத்திலும், தசமபாகம் கொடுக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் அது பொதுவாக மதகுருமார்கள் மற்றும் மதம் ஆகிய இரண்டின் உலக இருப்புக்கு அவசியமான வழிமுறையாக இருந்தது. நம்பிக்கை மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் ஒரு வகையான அடையாளமாக இது வாழ்க்கை ஆதரவுக்கான வழிமுறையாக மாறவில்லை.

ஜெருசலேமிலும் உலகெங்கிலும் தங்கள் பிரசங்கங்களை ஒளிபரப்பிய பாதிரியார்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்காக தசமபாகம் சேகரிக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் உள்ள அதன் சேகரிப்பில் சட்டங்கள் இருப்பதைத் தொடர்வது குறித்து இயேசுவின் வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்த, கிறிஸ்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரது உரையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்கிறார்கள்: "நான் அழிக்க வரவில்லை, நிறைவேற்றுவதற்காக."

கிறிஸ்தவத்தில் எண் 10 இன் பொருள்

இது தெய்வீக ஒழுங்கு தொடர்பாக ஒரு வகையான பரிபூரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் புனிதச் சங்கிலியில் மூன்றாவது எண்ணாக செயல்படுகிறது - 3, 7, 10. "பத்து" என்ற எண் பற்றாக்குறை இல்லாததைக் குறிக்கிறது, முழு சுழற்சி முடிந்தது. மேலும் கேள்விக்குரிய அஞ்சலி தேவையான அளவுக்கு சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது.

வலியுறுத்த முடியும் பின்வரும் புள்ளிகள்புனித வரலாற்றில், எண் 10 ஆல் குறிக்கப்பட்டது, அதாவது:

1. நோவாவின் பழங்கால சகாப்தத்தின் நிறைவு X நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்தது (Gen.5).

2. கிறிஸ்தவத்தில் பத்து அடிப்படை புனிதமான கட்டளைகள்.

3. இறைவனின் பிரார்த்தனை பத்து முக்கிய புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது.

4. தசமபாகம் என்ற பாத்திரத்தில் ஒரு நபர் கடவுளுக்கு என்ன கொடுக்க வேண்டும் என்பதை முன்வைத்தார்.

5. ஆன்மாவின் மீட்பு 10 ger இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. (0.5 ஷெக்கல்கள்).

6. பத்து வாதைகள் எகிப்தின் மீதான கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் சுழற்சியைக் குறிக்கின்றன (எக். 9:14).

7. அந்திக்கிறிஸ்துவின் வல்லமை 10 ராஜ்யங்களைக் குறிக்கிறது, நான்காவது மிருகத்தின் பத்து கொம்புகள் மற்றும் நேபுகாத்நேச்சரின் உருவத்தின் பத்து கால்விரல்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வாக்குறுதியின்படி ஆபிரகாம் உடைமையாக்க வேண்டிய பத்து தேசங்கள் இருந்தன.

8. 10 திரைகள் வாசஸ்தலத்தை மூடியது (புற. 26:1).

9. வானத்திலிருந்து நெருப்பு சரியாக 10 முறை இறங்கியது.

10. பத்து கன்னிகள் அழைக்கப்பட்டவர்களின் முழுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: உண்மையுள்ளவர்கள் மற்றும் விசுவாசமற்றவர்கள்.

இதனால், கொடுக்கப்பட்ட எண்இது தற்செயலாக இறைவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, ஏனெனில், இது முழுமையுடன் தொடர்புடைய மூன்றாவது எண் என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு.

பின்னுரை

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாக, கேள்விக்குரிய வார்த்தையின் மூன்று முக்கிய வரையறைகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம், குறிப்பாக:

1. மக்கள்தொகையில் இருந்து தேவாலய நிறுவனங்களால் விதிக்கப்பட்ட மொத்த வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு, தேவாலயத்தின் தசமபாகம் ஆகும். பண்டைய ரஷ்யாவில், இது கிரேட்டிற்குப் பிறகு புனித இளவரசர் விளாடிமிர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் கியேவை நோக்கமாகக் கொண்டது, பின்னர் தொடர்புடையவர்களால் விதிக்கப்பட்ட பரவலான வரியின் நிறத்தைப் பெற்றது. மத அமைப்புகள்மடங்கள் தவிர.

2. தசமபாகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ரஷ்யாவில் ஒரு தேவாலய மாவட்டமாக செயல்பட்டது, மறைமாவட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி. தலையில் ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு பதவியில் இருந்தார் - ஒரு பத்து மேலாளர். 1551 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அதன் செயல்பாடுகள் பத்தாவது பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார் பெரியவர்களுக்கு ஓரளவு இடம்பெயர்ந்தன.

3. நிலத்தின் தசமபாகம் என்பது ஒரு நிலத்தின் பரப்பளவின் பழைய ரஷ்ய அளவீடு ஆகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, இது முதலில் இரண்டு காலாண்டுகளில் கணக்கிடப்பட்டது மற்றும் ஒரு சதுரம் போல் இருந்தது, அதன் பக்கங்கள் 0.1 versts (2500 சதுர சாஜென்ஸ்) சமமாக இருந்தது. பின்னர், 1753 தேதியிட்ட எல்லை அறிவுறுத்தல்களின்படி, கருதப்பட்ட நிலத்தின் அளவு 2400 சதுர சாஜென்களுக்கு (1.0925 ஹெக்டேர்) சமப்படுத்தப்பட்டது.

தசமபாகம் தொடர்பான இந்த விவிலியச் சட்டத்தின் நவீன கருத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் மேலே உள்ள காணிக்கையை செலுத்த வேண்டுமா இல்லையா என்பதைத் தானே தீர்மானிக்கிறார்.

மற்றும் பிற மத மரபுகள். தசமபாகம் ஆபிரகாமின் காலத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பின்னர் தோராவில் உள்ள மத நியதியால் வடிவமைக்கப்பட்டது (உபா., ; , ).

யூத மதத்தில் தசமபாகம்

- மாசர் ரிஷோன், அதாவது, முதல் தசமபாகம், எண் படி சேர்ந்தது. 18:21-24, லேவியர்களுக்கு, அவர்கள் பத்தில் ஒரு பங்கைப் பெற்றதிலிருந்து பிரிக்க வேண்டும், trumat ma'aser, கோஹன்களுக்கு ஆதரவாக (ஆரோனின் சந்ததியினர்).

-மாசர் ஷெனி- இரண்டாம் தசமபாகம் (உபா. 14:22) - முதல் தசமபாகம் பிரித்தபின் எஞ்சியிருக்கும் பயிரிலிருந்து கழிக்கப்பட்டது. புனித யாத்திரை விடுமுறை நாட்களில், அதன் உரிமையாளர், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவரது விருந்தினர்கள் மற்றும் ஏழை மற்றும் தேவைப்படும் யாத்ரீகர்கள் பயன்படுத்த ஜெருசலேமுக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும்.

-மாசர் ஷ்லிஷ்(மூன்றாவது தசமபாகம்) அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் மூன்றாம் ஆண்டில் விதிக்கப்பட்டது. அதன் வேறு பெயர் மாசர் அனி("ஏழைகளுக்கான தசமபாகம்"), ஏனெனில் இது ஏழைகளுக்காக (அனாதைகள், விதவைகள், லேவியர்கள் மற்றும் மதம் மாறியவர்கள்; டியூ. 14:27-29) மற்றும் ஏழைகளுக்கு பரிசுகள் பற்றிய சமூக சட்டத்தின் முக்கியமான தேவையாக இருந்தது.

-மாசர் பெஹேமா- தசமபாகம், கால்நடைகளின் சந்ததியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. இந்த தசமபாகத்தைப் பிரிப்பதற்கான கடமையும், அதைப் பிரிக்கும் முறையும், லேவியராகமம் (27:30-33) மற்றும் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி (34:12-20, 37) புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மிஷ்னாவின் (சகோ. 9) படி, கால்நடை மேய்ப்பவரைப் பிரிக்கக் கடமைப்பட்ட சட்டம் மாசர் பெஹேமா, Eretz இஸ்ரேல் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் ஆகிய இரண்டிலும், ஆலயத்தின் இருப்பு மற்றும் அது இல்லாத நிலையில் அதிகாரம் இருந்தது. இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, இந்த நடைமுறை நிறுத்தப்பட்டது.

-மஸார் சாஃபிம்- பணம் தசமபாகம். டால்முட் (TI., Pea 1:1; TB., Kt. 50a) உஷா நகரத்தில் உள்ள சன்ஹெட்ரின் (சந்ஹெட்ரினைப் பார்க்கவும்) வருமானத்தில் 1/5 பங்கை எவ்வாறு தொண்டுக்கு வழங்க முடிவு செய்தது என்று கூறுகிறது. இந்த கதை பிற்கால தலைமுறைகளில் ஹலகாவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக இருந்தது, அதன்படி செல்வந்தன்தனது வருமானத்திலிருந்து தசமபாகம் கொடுக்க வேண்டும் தொண்டு தேவைகள்(ச. அர். ஐடி. 249:1). (ஆதாரம் யூத கலைக்களஞ்சியம்)

மேற்கு ஐரோப்பாவில் தசமபாகம்

கதை

ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில், தசமபாகம் என்பது முதலில் வருவாயில் பத்தில் ஒரு பங்கை தேவாலயத்திற்கு ஒரு எளிய தன்னார்வ காணிக்கையாக இருந்தது; ஆனால் சிறிது சிறிதாக சர்ச் தசமபாகத்தை கட்டாயமாக்கியது: 567 இல் டூர்ஸ் கவுன்சில் விசுவாசிகளை தசமபாகம் செலுத்த அழைத்தது, 585 இல் உள்ள மக்கான் கவுன்சில் ஏற்கனவே வெளியேற்றத்தின் வலியின் கீழ் தசமபாகம் செலுத்த உத்தரவிட்டது.

அத்தகைய மாவட்டங்களில் கட்டளையிட பிஷப்புகளால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் தசமபாகம் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் கடமைகளில் மற்றவற்றுடன், பிஷப் இல்லத்திற்கு ஆதரவாக திருச்சபைகள் மற்றும் மடங்களிலிருந்து நிதி சேகரிப்பு அடங்கும். தசமபாகத்திற்கு கூடுதலாக, ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலுக்குப் பிறகு, தசமபாகத்தின் கடமைகளின் ஒரு பகுதியைச் செய்த பத்தாவது பாதிரியார்கள் தோன்றினர்; மாஸ்கோவில் அவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களுக்கான பொதுவான பெயர் "டீன்".

ஒட்டோமான் பேரரசில் தசமபாகம்

பல்கேரிய இராச்சியத்தின் துருக்கிய வெற்றிக்குப் பிறகு, பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில், துருக்கிய அதிகாரிகள் துருக்கிய நிலப்பிரபுக்களுக்கு ஆதரவாக நிலப்பிரபுத்துவ வாடகையை அறிமுகப்படுத்தினர் ("