அவசரகாலத்தில் தொழுகையில் சேர அனுமதி உள்ளதா? ஒரு பயணி ஒருங்கிணைத்து தொழுகையை குறைக்கும் போது எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் தொழுகையை இணைக்கலாம்.

முஸ்லீம்களில் பலர் சுழற்சி அடிப்படையில் வேலை செய்கிறார்கள் அல்லது அடிக்கடி வணிக பயணங்களுக்கு செல்கிறார்கள். இங்கே பிரார்த்தனையில் சிக்கல்கள் உள்ளன. பயணத்தின் போது எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது? பலர், இந்த கேள்விக்கு பதில் தெரியாமல், வெறுமனே பிரார்த்தனை செய்வதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள். ஆனால் இது சரியல்ல. சாலையில் இருப்பவர்களுக்கு, பிரார்த்தனை செய்ய விதிகள் உள்ளன, அதன்படி பயணி தொழுகையை குறைக்க வேண்டும்.

“நீங்கள் பூமியில் அலைந்து திரியும் போது, ​​காஃபிர்களின் சோதனைக்கு நீங்கள் பயந்து, தொழுகைகளில் சிலவற்றைச் சுருக்கினால் உங்கள் மீது பாவம் இருக்காது. நிச்சயமாக, காஃபிர்கள் உங்கள் பகிரங்க எதிரிகள்." (சூரா அந்நிஸா வசனம் 101)

ஒரு பயணி என்ன பிரார்த்தனைகளை குறைக்க வேண்டும்?

4 ரக்அத்களைக் கொண்ட ஃபார்த் தொழுகைகள் மட்டுமே குறைக்கப்படுகின்றன. இவை ஸுஹ்ர், அஸ்ர் மற்றும் இஷா தொழுகைகளாகும். இந்த தொழுகைகளை ஃபஜ்ர் செய்வது போல் 2 ரக்அத்களில் செய்ய வேண்டும். ஃபஜ்ர் மற்றும் மக்ரிப், அத்துடன் வித்ர் பிரார்த்தனைகள் முழுமையாக படிக்கப்படுகின்றன.

இப்னு அப்பாஸ் அறிவித்தார்: “அல்லாஹ்வின் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வாயால், வீட்டில் நான்கு ரக்அத்களும், பயணத்தின் போது இரண்டு ரக்அத்களும், பயந்த நிலையில் ஒரு ரக்அத் தொழுமாறும் கட்டளையிட்டார்கள். ”(முஸ்லிம்).

அனஸ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் கூறியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது : "நாங்கள் மதீனாவிலிருந்து மக்காவிற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றோம், நாங்கள் மதீனாவுக்குத் திரும்பும் வரை அவர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகை நடத்தினார்"(அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

இமாம்ல் அபு ஹனிஃபா குறைப்பு கட்டாயம் என்று நம்பினார், மேலும் இமாம்கள் மாலிக், ஷாஃபி மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர் குறைப்பது நல்லது, ஆனால் குறைக்காமல் தொழுகை நடத்துவதும் சாத்தியமாகும் என்று கூறினார்கள்.

அபு ஹனிஃபாவின் வாதம்: யா "லா இப்னு உமய்யா அவர்கள் உமர் இப்னுல்-கத்தாபிடம் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது: "காஃபிர்களின் சோதனைக்கு நீங்கள் பயந்தால் நீங்கள் சில தொழுகைகளைச் சுருக்கினால் அது பாவம் ஆகாது" - "நாங்கள் இப்போது பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம்?!", அதற்கு உமர் இப்னுல்-கத்தாப், அல்லாஹுத்தஆலா அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "உங்களைப் போலவே நானும் இதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டேன், மேலும் அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது இருக்கட்டும் என்று நபியிடம் கேட்டேன். , அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "இது நான் அல்லாஹ்வுக்குக் கொடுத்த சதகா உங்களுக்காக, எனவே இந்த சதகாவை (பரிசு) ஏற்றுக்கொள்" ". (முஸ்லிம், 686)

தொழுகைகளை குறைக்க அனுமதிக்கப்படும் தூரம்

பாதை 81 கிலோமீட்டருக்கு மேல் இருந்தால், இந்த தூரம் சஃபர் என்று கருதப்படுகிறது. மேலும் இந்த தூரத்தை கடப்பவர் முஸாஃபிர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆனால் ஒரு நபர் மற்றொரு பகுதிக்கு பயணம் செய்தால், இறுதி இலக்குக்கான தூரம் 81 கிலோமீட்டருக்கும் குறைவாக இருந்தால், இந்த பாதை ஒரு சஃபராக கருதப்படாது மற்றும் பிரார்த்தனைகளை குறைக்க முடியாது. அனஸ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் நாங்கள் மதீனாவிலிருந்து மக்காவிற்கு ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றோம், நாங்கள் மதீனாவுக்குத் திரும்பும் வரை அவர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகை நடத்தினார்."(அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

பயணியாகக் கருதப்படுபவர் (முசாஃபிர்)

வியாபாரம் அல்லது சுற்றுலா அல்லது உறவினர்களைப் பார்க்க தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறிய ஒருவர் மற்றும் இறுதி இலக்குக்கான அவரது பாதை 81 கிலோமீட்டருக்கு மேல் இருக்கும் ஒரு பயணியாக (முசாஃபிர்) கருதப்படுவார். இந்த தூரம் ஒரே ஒரு வழி. ஒரு முஸ்லீம் பக்கத்து நகரத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தால், நகரம் 50 கிமீ தொலைவில் இருந்தால், அங்குள்ள வழி மட்டுமே கருதப்படுகிறது, முன்னும் பின்னுமாக 100 கிமீ அல்ல. எனவே, அத்தகைய பயணத்தை மேற்கொள்பவர் முஸாஃபிராகக் கருதப்படுவதில்லை.

ஒரு பயணி எந்த தருணத்திலிருந்து தொழுகையை குறைக்க வேண்டும்

அவர்கள் தங்கள் குடியேற்றத்தின் எல்லைகளை விட்டு வெளியேறியவுடன் நமாஸ் குறைக்கப்படலாம். மேலும் இந்த எல்லைகளை சாலை அடையாளங்களால் தீர்மானிக்க முடியும் என்று பல விஞ்ஞானிகள் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். இருப்பினும், மற்ற விஞ்ஞானிகள் குடியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து அனைத்து கட்டிடங்களும் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

முசாஃபிரா சாலையில் பிரார்த்தனைகளை இணைக்க முடியுமா?

மற்றொன்று முக்கியமான கேள்வி: “பயணத்தின் போது எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது? ஒன்றிணைக்கலாமா வேண்டாமா? பல்வேறு மத்ஹபுகளின் அறிஞர்கள் இந்த விஷயத்தில் உடன்படவில்லை.

சில அறிஞர்கள் ஸுஹ்ர் தொழுகை மற்றும் அஸ்ர், அத்துடன் மக்ரெப் மற்றும் ஈஷா ஆகியவற்றை இணைக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். அதே நேரத்தில், Zuhr ஐ அஸ்ர் தொழுகைக்கு நகர்த்தும் திறனைப் பொறுத்து மற்றும் நேர்மாறாக, ஆனால் பிரார்த்தனையின் வரிசையை கவனிக்கவும். மக்ரிப் மற்றும் ஈஷா தொழுகையிலும் இதையே செய்யலாம். அவர்கள் பின்வரும் ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் வார்த்தைகளுடன் ): "சாலையில் இருக்கும்போது, ​​​​அல்லாஹ்வின் தூதர் (அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்) எப்போதும் மதிய தொழுகையை மதியம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமன பிரார்த்தனையை மாலையுடன் இணைக்கிறார்கள்"(அல்-புகாரி).

பிரார்த்தனைகளை இணைப்பது சாத்தியமில்லை என்று ஹனாஃபி அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் காலத்தின் முடிவில் நமஸ்ஸை ஒத்திவைப்பது சாத்தியமாகும், மேலும் இரண்டாவது அதன் நேரத்தின் தொடக்கத்தில் செய்யப்பட வேண்டும். இது ஹதீஸ்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸ்களில் ஒன்று இப்னு மாஸ் உத் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்துகிறது ): “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சாலையில் இருக்கும்போது இரண்டு பிரார்த்தனைகளை இணைத்தார்கள். அவர் மக்ரிப் மற்றும் இஷாவை ஒன்றிணைத்தார், அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் முடிவதற்குள் மிகக் குறைந்த நேரம் மட்டுமே இருக்கும் தருணம் வரை மக்ரிப்பை தாமதப்படுத்தினார், மேலும் அவரது நேரம் தொடங்கிய உடனேயே ஈஷாவை நிறைவேற்றினார்.(“முஸன்னஃப் இப்னு அபி ஷைபா”, 2:458)

பயணத்தின் போது எத்தனை நாட்கள் தொழுகையை குறைக்கலாம்

ஒரு நபர் வீட்டிற்குத் திரும்பப் போகிறார், ஆனால் அவரது பயணம் எத்தனை நாட்கள் நீடிக்கும் என்று தெரியாவிட்டால், அவர் தொழுகையைக் குறைக்கிறார் என்பதை அனைத்து மத்ஹபுகளின் அறிஞர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

ஒரு நபர் 15 நாட்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவான காலத்திற்கு நிறுத்தினால், அவர் முசாஃபிர் தொழுகையைச் செய்கிறார், நாட்களின் எண்ணிக்கை 15 க்கு மேல் இருந்தால், பிரார்த்தனைகள் முழுமையாக செய்யப்படுகின்றன என்று ஹனாஃபி அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஷாஃபி அறிஞர்கள் 4 நாட்கள் தங்கியிருந்து, சாலையை எண்ணாமல், நீங்கள் பிரார்த்தனைகளை குறைக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த காலகட்டத்திற்கு அப்பால், பிரார்த்தனைகளை குறைக்க முடியாது.

சில விஞ்ஞானிகள் தங்கள் தொழில் காரணமாக, விமானிகள், இயந்திர வல்லுநர்கள், நடத்துனர்கள், ஓட்டுநர்கள் போன்றவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். எல்லா நேரத்திலும் ஒரு பயணத்தில் இருக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரார்த்தனைகளை குறைக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த பிரச்சினையில் உங்கள் மசூதியின் இமாமிடம் சரிபார்ப்பது நல்லது. மற்ற அறிஞர்கள் அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு தொழுகையை சுருக்குவது சாத்தியமில்லை என்று நம்புவதால்.

ரயிலில், கப்பலில் அல்லது விமானத்தில் நமாஸ் படிப்பது எப்படி

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒருமுறை கப்பலில் எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது என்று கேட்கப்பட்டது, அவர் கூறினார்: "நீங்கள் மூழ்கிவிட பயப்படாவிட்டால் அதில் நின்று தொழுங்கள்" ( 87 அல்-பஸார் (68), அட்-தாராகுட்னி, அப்துல் கானி அல்-மக்திசி அஸ்-சுனானில் (82/2). அல்-ஹக்கீம் ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை சுட்டிக்காட்டினார், அல்-தஹாபி அவருடன் உடன்பட்டார்.

உங்கள் காரில் பயணம் நடந்தால், அதை நிறுத்தி, பிரார்த்தனையின் அனைத்து செயல்களையும் செய்து, அனைத்து விதிகளின்படி பிரார்த்தனையைப் படிப்பது நல்லது. அது பொது போக்குவரத்து, ரயில், விமானம், கப்பல் எனில், சாத்தியக்கூறுகளுக்கு ஏற்ப பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நிற்க முடியும் - பிரார்த்தனை நின்று செய்யப்படுகிறது, இல்லை - பின்னர் உட்கார்ந்து, முடிந்தால், காபாவை நோக்கி திரும்பவும் (அதன் திசையை தீர்மானிக்க முடிந்தால்).

பயணி முழுவதுமாக தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டிய விதிமுறைகள்

ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, ஆராய்ச்சியாளர், ஷேக் எழுதியது மேரி இபின் யூசுப் அல்-கர்மிஅல்-ஹன்பலி (இ. 1033 ஹிஜ்ரி): “தொழுகையை முழுமையாக நிறைவேற்றக் கடமைப்பட்டவர்

• அவர் தனது இடத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன் அவரது நேரம் வந்தால் ;
• அல்லது தொழுகையை முழுமையாகச் செய்பவருக்காக அவர் பிரார்த்தனை செய்தால்;
• அல்லது அவர் தொழுகையைத் தொடங்கும் போது சுருக்கிக் கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால்;
• அல்லது அவர் இந்த இடத்தில் வெறுமனே இருக்க விரும்பினால்;
• அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு மேல் அதில் தங்க நினைத்தால் ,
• அல்லது தேவையின் நிமித்தம் கொடுக்கப்பட்ட இடத்தில் நிறுத்தி, நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு தான் தனது விவகாரங்களைத் தீர்மானிப்பார் என்று கருதினால்;
• அல்லது அவர் பிரார்த்தனையை ஒத்திவைத்தால், எந்த காரணமும் இல்லாமல், ஒதுக்கப்பட்ட காலத்தில் அவளுக்கு நேரம் இருக்காது ”

வாகனம் நிறுத்தும் போது ஒரு பயணி எப்போது, ​​எத்தனை நாட்களுக்கு தொழுகையை குறைக்கலாம்?

முந்தைய பத்தியில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, பயணி நான்கு நாட்கள் (20 கட்டாயத் தொழுகைகள்) அல்லது அதற்கும் குறைவாகத் தங்க விரும்பினால், வாகன நிறுத்துமிடத்தில் பிரார்த்தனைகளைச் சுருக்கி இணைக்கலாம். இந்த விதி பயணிகளுக்கு பொருந்தும் மற்ற விருப்பங்களும் உள்ளன. ஷேக் எழுதுகிறார் மேரி அல் கர்மி: “அவர் தொழுகையையும் சுருக்கிவிடுகிறார்

• நான்கு நாட்களுக்கு மேல் தங்கும் எண்ணம் இல்லாமல் தேவையின்றி நின்று, எப்போது விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று தெரியவில்லை என்றால்;
• அல்லது அவர் அநியாயமாக தடுத்து வைக்கப்பட்டார்;
• அல்லது மழையின் காரணமாக அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் தாமதமாகிவிட்டார்,

வருடக்கணக்கில் அந்தப் பகுதியில் தங்கினாலும்". தலில் அல்-தாலிப், பக். 52.

ஒரு பயணிக்கான பிரார்த்தனைகளை இணைத்தல்

பயணி இரண்டு பிரார்த்தனைகளில் முதல் தொழுகையின் போதும், இரண்டாவது தொழுகையின் போதும் தொழுகையை இணைக்கலாம். ஸுஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளை ஸுஹருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் அல்லது அஸருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் செய்யலாம். மக்ரிப் மற்றும் 'இஷா' போன்றவற்றிலும் இது ஒன்றுதான்: இது 'இஷாவை மக்ரிப் நேரத்திற்கு மாற்றலாம் மற்றும் அதை மக்ரிபின் நேரத்திற்குப் பிறகு செய்யலாம், அல்லது அது 'இஷாவின் நேரத்திற்கு மக்ரிபை மாற்றலாம், மேலும் 'இஷாவுக்கு முன் அதைச் செய்யலாம். எது அவருக்கு வசதியானது.

ஒரு பயணியின் பிரார்த்தனைகளை இணைப்பதற்கான நிபந்தனைகள்

ஷேக் அவர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார் அல் கர்மி:

“அவர் தொழுகையை முதல் தொழுகையின் போது ஒருங்கிணைத்தால் சங்கத்தின் செல்லுபடியாகும் நிலை ஏற்படும்

• முதலில் தொடங்கும் நேரத்தில் சேர எண்ணம்;
• கூடுதல் பிரார்த்தனை போன்றவற்றுடன் அவர்களுக்கு இடையே பிரிக்க வேண்டாம் - ஒரு நேர இடைவெளி மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, உச்சரிக்க போதுமானதுமற்றும் ஒரு சுருக்கமான கழுவுதல் (வுடு) செய்வது;
• இரண்டு பிரார்த்தனைகளில் ஒவ்வொன்றின் தொடக்கத்திலும் கலவையை அனுமதிக்கும் காரணம் இருக்க வேண்டும்;
• அதனால் பிரார்த்தனை செய்பவர் இரண்டாவதாக முடிக்கும் வரை இடையூறு ஏற்படாது.

இரண்டாவதாக அவர் பிரார்த்தனைகளை இணைத்தால், நிபந்தனைகள் பின்வருமாறு:

• அதனால் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் எண்ணம் முதல்வருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் இன்னும் இருந்தது, அதற்கு முன் இரண்டாவது நேரம் தொடங்குவதால் அதன் நேரம் வெளிவரும்;
• இரண்டாவது தொழுகைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் வரும்போது கலவையை அனுமதிக்கும் காரணம். வேறு எந்த நிபந்தனையும் இல்லை". தலில் அல்-தாலிப், பக். 53-54.

பெரும்பாலான பயணிகள் சந்திக்கும் அடிப்படை விதிகள் இவை. சர்வவல்லமையுள்ளவரின் அனுமதியுடன் மத்ஹபின் ஃபிக்ஹைப் படிப்பவர், விவாதிக்கப்படும் தலைப்பைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள், விவரங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளைக் கற்றுக்கொள்வார்.

யாலா இப்னு உமையா ரலியல்லாஹு அன்ஹு, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடம் கேட்டதாக முஸ்லீம் தனது சாஹியில் கூறினார்: "நாங்கள் ஏன் எங்கள் பிரார்த்தனைகளைக் குறைக்கிறோம், நாங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோமா?"உமர் பதிலளித்தார்: "நான் நபி அவர்களிடம் இதைப் பற்றி கேட்டேன், அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதமும் அவருக்கும் உண்டாவதாக, அவர் கூறினார்: "இது அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருளிய தர்மம், எனவே அவனுடைய தர்மத்தை ஏற்றுக்கொள்"» .

ஹன்பலி அறிஞர்களைப் பொறுத்தவரை, இது தோராயமான குறைந்தபட்சம், திட்டவட்டமான ஒன்று அல்ல. உண்மையான தூரம் சற்று குறைவாக இருக்கலாம்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது: "எவ்வளவு தூரத்தில் பிரார்த்தனைகள் குறைக்கப்படுகின்றன?"அவர் பதிலளித்தார்: "நான்கு பரிதாங்களில்". அவரிடம் கேட்டார்: "ஒருவரின் பாதை முழு நாள்?» அவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை. நான்கு பேரிட்கள். இவை பதினாறு ஃபர்சாக்குகள். இரண்டு நாட்களின் பாதை. - அதாவது. பகலில் பயணம் செய்யும் போது.
இமாம் அபுபக்கர் இப்னு அபி ஷைபா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து நம்பகத்தன்மையுடன் கூறினார்: "பகல் மற்றும் இரவு எடுக்கும் பயணத்தில் பிரார்த்தனைகள் சுருக்கப்படுகின்றன". அல்-முசன்னாஃப் 8119ஐப் பார்க்கவும்.
இமாம் அல்-ஷாஃபி இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து ஒரு இஸ்னாத் மூலம் அவரிடம் கேட்கப்பட்டது: "(மக்காவிலிருந்து) அராஃபத்துக்குப் பயணிக்கும் போது தொழுகைகள் குறைக்கப்படுமா?"அவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை. உஸ்ஃபான், அல்லது ஜித்தா, அல்லது தைஃபுக்கு பயணம் செய்யும் போது குறைக்கப்பட்டது.. அல்-உம்ம் 1/211-212 ஐப் பார்க்கவும்.
மேலும் நான் இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து இமாம் அத்-தரகுத்னியிடம் தெரிவித்தேன், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “மக்காவாசிகளே, பாதை நான்கு பாரிட்களுக்குக் குறைவாக இருந்தால் தொழுகையைக் குறைக்காதீர்கள். (பாதை என்றால் சுருக்கவும், எப்படி) மக்காவிலிருந்து உஸ்ஃபான் வரை. முஹத்தித்கள் இந்த செய்தியை தீர்க்கதரிசிக்கு முன் பலவீனமான இஸ்னாட் உள்ளது, மேலும் இது இப்னு அப்பாஸின் வார்த்தைகளாக கருதப்பட வேண்டும், மேலும் நபி, அமைதி மற்றும் அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்கள் அல்ல. ஆனால் நமக்குத் தெரியாத மற்றொரு இஸ்னாத்துடன்.

நான்கு பரிதாஸ் என்பது 48 மைல்கள். ஹன்பலி மத்-ஹாபின் அறிஞர்கள் தங்கள் கணக்கீட்டில் ஹாஷிமைட் மைல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஒரு ஹஷெமைட் மைல் 6,000 முழம், ஒரு முழம் 48 செ.மீ. 48 * 6,000 * 48 எண்ணினால் 13,824,000 செ.மீ. இது கிலோமீட்டரில் 138.24.

இப்போதெல்லாம், இந்த குடியிருப்புகளுக்கு இடையிலான தூரம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - சுமார் 90 கி.மீ. இதற்குக் காரணம் புதிய இணைப்புச் சாலைகளின் நேரடித் தன்மையாக இருக்கலாம், இதற்கு முன்பு பயணிகளால் பாவாடையாக இருந்த மலைகள் மற்றும் மலைகள் அழிக்கப்பட்டன; நகர்ப்புற விரிவாக்கம் மற்றும் குறைந்தபட்ச தூரத்தின் தோராயமான இயல்பில்.

மற்ற செய்திகளும் தொழுகை சுருக்கப்பட்ட தூரத்திலிருந்து அனுப்பப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் சில சுருக்கம் நடந்த இடத்தைப் பற்றிய கதையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம், பயணத்தின் இறுதி இலக்கு பற்றிய அறிவிப்பு அல்ல.

அபு பாஸ்ரா அல்-கிஃபாரியிடமிருந்து ஒரு செய்தி அனுப்பப்படுகிறது, அதில் இருந்து தீர்க்கதரிசியின் சுன்னாவின் படி, அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது இருக்கட்டும், ஒரு நபர் ஒரு பயணத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பே ஒரு பயணியாக மாறுகிறார். எண்ணம். உபைத் இப்னு ஜப்ர் கூறியதாக அபு தாவூத் கூறினார்: “நாங்கள் ஃபுஸ்டாட்டில் இருந்து கப்பலில் பயணம் செய்தபோது நான் அபு பஸ்ரா அல்-கிஃபாரியுடன் இருந்தேன். அது ரமலான் மாதம். அவர் கப்பலேறினார். அப்போது அவருக்கு உணவு வந்தது. அவர் உணவுக்கு அழைத்தபோது நாங்கள் இன்னும் வீட்டிற்குச் செல்லவில்லை. பிறகு, “அருகில் வா” என்றார். “வீடுகளைக் காணவில்லையா?” என்றேன். அவர் பதிலளித்தார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர், அல்லாஹ்வின் சாந்தி மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் சுன்னாவை நீங்கள் விரும்பவில்லையா?"பின்னர் அவர் சாப்பிட ஆரம்பித்தார்.

இந்த விஷயத்தில் அடிப்படையானது சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் (பொருள்): "நீங்கள் பூமியில் அலையும் போது, ​​நீங்கள் சில பிரார்த்தனைகளை சுருக்கினால் உங்கள் மீது பாவம் இருக்காது". [பெண்கள், 101]
இமாம் கூறினார்: “ஒரு மனிதன் வெளியே வரும் வரை அலைய மாட்டான். நபியிடமிருந்து, அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது இருக்கட்டும், அவர் மதீனாவை விட்டு வெளியேறியபோது அவர் தொழுகையைக் குறைக்கத் தொடங்கினார். அனஸ் கூறினார்: "நான் நபியுடன் மதீனாவில் நான்கு ரக்அத்களின் ஸுஹ்ர் தொழுகையையும், ஜுல்-குலைஃபில் (நாங்கள்) இரண்டு ரக்அத்களையும் தொழுதேன்." இந்த ஹதீஸின் பரிமாற்றத்தில் முஸ்லிமும் ஒப்புக்கொண்டார்.
அபு பஸ்ராவைப் பொறுத்தவரை, அவர் பயணம் செய்யும் வரை சாப்பிடவில்லை. மேலும் "வீட்டில் பயணம் செய்யவில்லை" என்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தம் - மற்றும் அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன் - "அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்லவில்லை." இதை உபைத்தின் வார்த்தைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன: “உங்களால் வீடுகளைப் பார்க்க முடியவில்லையா?
அப்படியானால், அவர் வீடுகளுக்கு அருகில் இருந்தாலும் தொழுகையை சுருக்கிக் கொள்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது.அல்-முக்னி 2/191ஐப் பார்க்கவும்.

இமாம் இப்னு குடாமாவின் விளக்கமும் ஃபுஸ்டாட் நகரம் புதியது என்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - இது ஆற்றின் கரையில் தோழர்களின் காலத்தில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் கரையிலிருந்து புறப்பட்ட அவர் நகரத்திற்குள் செல்லவில்லை. , ஆனால் வெளியே, அதன் எல்லையில், பக்கத்திலிருந்து நகர வீடுகளை சிறிது நேரம் கவனிக்கிறது.

பயணியின் நிலை குறித்த இந்த கருத்து தாபியின் குழுவிலிருந்து பரவுகிறது. இது இமாம்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: அல்-ஷாஃபி, அல்-அவுசாய், இஷாக் இப்னு ரகாவே, அபு சௌர் மற்றும் ஹனாஃபி அறிஞர்கள். மேலும் இமாம் இப்னுல் முந்திர் அவர்களிடமிருந்து அவர் பெற்ற மற்றும் யாரிடமிருந்து அறிவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டவர்களிடமிருந்தும் இந்தக் கருத்தை ஒருமித்த கருத்துடன் தெரிவித்தார். அல்-முக்னி 2/191-192 ஐப் பார்க்கவும். மேலும் சில தாபியீன்கள் இதற்கு நேர்மாறாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

அந்த. கடமையான தொழுகையின் நேரம் வந்தது, அப்போது சாலையில் சென்று கொண்டிருந்தவர் தம்மிடம் இருந்தார் வட்டாரம். அவர் தனது கிராமத்தில் இந்த பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பிக்கவில்லை மற்றும் அவரது வழியில் சென்றார். சிறிது நேரம் கழித்து, வழியில் வெளியூரில் இருந்ததால், அவர் இந்த பிரார்த்தனை செய்ய முடிவு செய்தார். பயணியின் ஏற்பாடுகள் அவருக்குப் பொருந்தாதபோதும் அது அவருக்குக் கடமையாகிவிட்டதால், அதை முழுமையாகச் செய்ய அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹஜ்ஜின் சடங்குகளை முடித்த பிறகு, முஹாஜிர் (மக்காவிலிருந்து நிறைவேற்றியவர்) மக்காவில் மூன்று நாட்கள் தங்கலாம்" . அல்-புகாரியும் முஸ்லிமும் இந்த ஹதீஸை ஒப்புக்கொண்டனர். இமாம் இப்னு குடாமா விளக்கியபடி, அத்தகைய நேரத்தில் ஒரு நபர் பயணியாக இருக்கிறார், பின்னர் குடியேறிய குடியிருப்பாளராக மாறுகிறார் என்பதை ஹதீஸ் குறிக்கிறது. அல்-முக்னி 2/212ஐப் பார்க்கவும்.
அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் ஆகியோர் அனஸ் கூறியதாக அறிவித்தனர்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன், மக்காவிற்கு (ஹஜ்ஜுக்காக) சென்றோம், அவர் திரும்பும் வரை தொழுகையை சுருக்கினார். தொழுகையைக் குறைத்துக் கொண்டு பத்து நாட்கள் மக்காவில் தங்கினார்.. - அதாவது, அவர் நான்கு நாட்கள் மக்காவில் வாழ்ந்தார், பின்னர் மினா, அரபாத் மற்றும் முஸ்தலிஃபாவில் ஆறு நாட்கள் ஹஜ் சடங்குகளை செய்தார்.
நான்கு நாட்களைப் பற்றிய கருத்து உஸ்மான் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடமிருந்தும், கதாதா ரஹ்மத் அவர்களிடமிருந்தும் பரவுகிறது. இமாம்கள் மாலிக், அஷ்-ஷாஃபி, அபு தௌர் ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவே விவரங்களில் சிறிய வேறுபாடுகளுடன் உள்ளது.

ஏனெனில் அவர் தொழுகையின் நேரத்தை தவறவிட்டு பாவம் செய்தார், மேலும் ஷரியா நிவாரணம் பாவங்களுக்கு பொருந்தாது. இரண்டாவது போது அத்தகைய பிரார்த்தனை அவரது செயல்திறன் ஏற்கனவே இருக்கும், மற்றும் ஒரு கலவை அல்ல.

ஹன்பலி அறிஞர்களும், பெரும்பான்மையான அறிஞர்களும், சில தோழர்கள், அதே பகுதியில் இருந்துகொண்டு, பயணிகளாக இருந்து, நீண்ட நேரம் தொழுகையைக் குறைத்துக்கொண்டார்கள் என்ற நன்கறிந்த செய்திகளை இப்படித்தான் புரிந்து கொள்கிறார்கள்.
அத்தகைய செய்திகளிலிருந்து நாஃபி கூறியது: “இப்னு உமர் அஜர்பைஜானில் ஆறு மாதங்கள் தங்கி இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதிருந்தார். ஏனெனில் பனி வெளியேறும் பாதையைத் தடுத்தது.
மேலும் ஹஃப்ஸ் இப்னு அப்துல்லா, அனஸ் இப்னு மாலிக் ஷாமில் (லெவண்ட்) இரண்டு வருடங்கள் தங்கி, ஒரு பயணியின் தொழுகையை நிறைவேற்றியதாக அறிவித்தார்.

தெளிவுபடுத்த, ஒரு பகுதியில் வசிக்கும் போது ஒரு பயணியின் நிலையில் நீண்ட காலம் தங்குவதற்கு இரண்டு காரணங்கள் இருக்கும்:

1. வியாபாரமும் கவலைகளும் மேலும் மேலும் தள்ளிப் போகும் வேளையில், எந்த நாளும் வெளியேற வேண்டும் என்ற எண்ணம். ஒரு நபருக்கு ஏதாவது வாங்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருப்பது போல, விற்பனையாளர் ஒவ்வொரு நாளும் பொருட்கள் நாளை அல்லது நாளை மறுநாள் வரும் என்று தெரிவிக்கிறார்.
2. ஒரு கட்டாய தாமதம், பயணிகளின் ஆர்வங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுக்காக அல்ல, மாறாக வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் காரணமாக. மழைப்பொழிவு, கடுமையான பனிப்பொழிவு, நோய், சிறைபிடிப்பு, சிறை மற்றும் பல.
   ஷேக் அப்துல்கனி இபின் யாசின் அல்-லபாடி(d. 1319 AH), மத்ஹபில் இந்த நிலைமையை விளக்கி, இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளால் அவர் நான்கு நாட்களுக்கு மேல் தாமதமாக வருவார் என்று ஒரு பயணியின் அறிவு கூட ஒரு பயணியின் நிலையை இழக்காது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். .
   ஷேக் எழுதினார்: “ஒரு பயணி தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிக்குள் நுழைந்து நீண்ட நேரம் கூட தங்கியிருந்தால், அவர் தொழுகையைக் குறைக்க முடியும் என்பது இதிலிருந்து புரிகிறது. நீண்ட நேரம் அங்கேயே இருக்க வேண்டும் என்று தெரிந்தாலும். அநியாயமாகத் தடுத்து வைக்கப்பட்ட (கைது/தடுக்கப்பட்ட) ஒருவரைப் போல - நீண்ட நாட்களுக்கு விடுதலை கிடைக்காது என்று தெரிந்தாலும் தொழுகையைக் குறைத்துக் கொள்கிறார்.
   ஹஜ் பயணம் செய்தவர்கள் ஜித்தாவிற்கு வந்து, தங்கள் நாடுகளுக்குத் திரும்பினால், அவர்கள் செல்லக்கூடிய கப்பலைக் காணவில்லை, மேலும் பல நாட்களுக்கு அந்தக் கப்பல் இருக்காது என்று தெரிந்தால் இதே நிலைதான். அவர்கள் இருக்கும் வரை தொழுகையை சுருக்கிக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவார்கள். ஏனெனில் அவர்களுக்கு இந்த நிறுத்தம் தேவையில்லை, மாறாக, அதன் காரணமாக, அவர்கள் ஏமாற்றம் மற்றும் சிக்கல்களின் வரம்பை அனுபவிக்கிறார்கள். மேலும், அவர்களுக்கு விருப்பமில்லாத இந்த சூழ்நிலை இல்லையென்றால், அவர்கள் ஒரு மணி நேரம் கூட இந்த இடத்தில் இருந்திருக்க மாட்டார்கள். தன் நலன்களை அடைவதற்காக தங்கியிருப்பவனைப் போலல்லாமல், நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகுதான் அவனால் தனது திட்டத்தை அடைய முடியும் என்பதை அறிந்திருக்கிறான்.
   இதுவே அவர்களின் (முன்னாள் கற்ற மத்ஹப்) வார்த்தைகளில் இருந்து புரிகிறது, வேறு புரிதலை நம்புவது நல்லதல்ல.
   எங்களுக்கும் இதேதான் நடந்தது, நாங்கள் தொழுகைகளை சுருக்கி, சுருக்கத்தின் அனுமதி பற்றி மக்களுக்கு ஃபத்வா கொடுத்தோம். மேலும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.. "ஹாஷியா 'அலா நீல் அல்-மா-அரிப்" 1/91 ஐப் பார்க்கவும்.

குறுகிய பதில்

பிரார்த்தனைகளை இணைத்தல்

ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தினமும் ஐந்து கட்டாயத் தொழுகைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும், அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நேரங்கள் புனித குரான்மற்றும் சுன்னா: நண்பகல் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை - தொழுகையின் நேரம் zuhr மற்றும் ‘asr; சூரிய அஸ்தமனம் முதல் நள்ளிரவு வரை - மக்ரிப் மற்றும் இஷா தொழுகையின் நேரம்; விடியல் (ஃபஜ்ர்) முதல் சூரிய உதயம் வரை - நேரம் காலை பிரார்த்தனை- subh.

ஜுஹ்ர் தொழுகைக்காக பிரத்யேகமாக ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் மற்றும் தொழுகைக்காக மட்டும் ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் தவிர, நண்பகல் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரையிலான நேரம் ஸுஹ்ர் மற்றும் அஸ்ர் ஆகிய இரண்டு தொழுகைகளுக்கும் பொதுவான நேரம் என்று ஷீஆக்கள் நம்புகிறார்கள். இன் 'asr. [நான்]எனவே, இரண்டு சிறப்புக் காலங்களைத் தவிர, ஒரு நபர், விரும்பிய நேரத்தில், தனித்தனியாகச் செய்வது விரும்பத்தக்கது என்ற போதிலும், அவர்கள் விரும்பும் எந்த நேரத்திலும், இரண்டு பிரார்த்தனைகளையும் ஒன்றாகச் செய்யலாம். அவை ஒவ்வொன்றும்.

இமாம் சாதிக் (அவருடன் அமைதி நிலவட்டும்!)கூறினார்:

إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ جَمِیعًا، إِلاَّ أَنَّ هَذِهِ قَبْلَ هَذِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ فِی وَقْتٍ مِنْهُمَا جَمِیعًا حَتَّى تَغِیبُ الشَّمْسُ

« சூரியன் உச்சியில் உதித்தபோது, ​​ஸுஹ்ர் மற்றும் அஸர் தொழுகைக்கான நேரம் வந்தது, ஆனால் அஸர் தொழுகைக்கு முன் ஸுஹ்ர் தொழுகை நடத்தப்படும் என்ற நிபந்தனையுடன். இப்போது முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை, நீங்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் இரண்டு பிரார்த்தனைகளையும் செய்யலாம்.».

இமாம் பக்கீர் (சமாதானம் உன்னோடு இருப்பதாக!),உன்னதமான தூதர் பற்றி பேசுகிறார் , அல்லாஹ்வின் தூதர், எந்த நல்ல காரணமும் இல்லாமல், ஸுஹ்ர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளை இணைத்தார் என்று கூறினார்.

கொள்கையளவில், அனைத்து இஸ்லாமிய சட்ட வல்லுநர்களும் சில சந்தர்ப்பங்களில் இரண்டு பிரார்த்தனைகளை இணைக்க முடியும் என்று ஒருமனதாக உள்ளனர். அனைத்து சட்ட வல்லுனர்களும் ஜுஹ்ர் மற்றும் அஸ்ர் அல்லது மக்ரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை அரஃபா மற்றும் முஸ்தலிஃபாவில் இணைத்து அனுமதிக்கப்பட்டதாக அங்கீகரிக்கின்றனர். மேலும், பெரும்பாலான சுன்னி சட்ட வல்லுநர்கள் வழியில் இரண்டு பிரார்த்தனைகளை இணைப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. தனிச்சிறப்புஇந்த நிலையில் உள்ள ஷியாக்கள் இந்த திசையில் ஒரு பரந்த படியை எடுத்துள்ளனர் மற்றும் மேலே வழங்கப்பட்ட ஆதாரங்களை நம்பி, அவர்கள் இரண்டு பிரார்த்தனைகளின் கலவையை முற்றிலும் அனுமதிக்கப்பட்டதாக கருதுகின்றனர் (அவர்களின் சிறந்த நேரத்தில் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதற்கான விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்). மேலும் ஹதீஸ்களில் இருந்து பார்க்கக்கூடியது போல், அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே, எந்த காரணமும் இல்லாமல் (சாலையில் இருப்பது, நோய் போன்றவை) சமூகத்திற்கும், எவருக்கும் விஷயத்தை எளிதாக்கும் வகையில் இரண்டு பிரார்த்தனைகளை ஒன்றாகச் செய்தார்கள். விருப்பங்கள் பிரார்த்தனைகளை ஒன்றிணைக்க முடியும், மேலும் யார் விரும்பினால், ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக செய்ய முடியும்.

முஸ்லீம் தனது ஹதீஸ் தொகுப்பில் பின்வரும் பாரம்பரியத்தை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்:

صَلَّى رَسُولُ اللهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِیعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِیعًا فِی غَیْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ

« அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸுஹ்ர் மற்றும் அஸர் ஆகியவற்றை ஒன்றாக தொழுதார்கள், மேலும் [தொழுகைகள்] மக்ரிப் மற்றும் 'இஷாவை ஆபத்தில் அல்லது வழியில் இல்லாமல் ஒன்றாகச் செய்தார்கள்.».

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஏன் என்று சில ஹதீஸ்கள் பேசுகின்றன (அல்லாஹ் அவருக்கும் அவரது குடும்பத்தாருக்கும் அருள்புரிவானாக!)ஒன்றுபட்ட பிரார்த்தனைகள். எனவே, ஒரு ஹதீஸில் நாம் படிக்கிறோம்:

جَمَعَ النَّبِیُّ (ص) بَیْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَیْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَقَالَ: صَنَعْتُ هَذَا لِئَلاَّ تُحْرَجَ أُمَّتِی

"நபிகள் ஸுஹ்ர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளையும் மக்ரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளையும் இணைத்து, [இதற்கான காரணத்தைக் கேட்டபோது], அவர் பதிலளித்தார்: "என் சமூகம் சிரமங்களை அனுபவிக்கக்கூடாது என்பதற்காக இதைச் செய்தேன்."

ஸஹீஹ் மற்றும் முஸ்னத் புத்தகங்களில் 21 க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன, அவை அல்லாஹ்வின் தூதர் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைக் கூறுகின்றன. இந்த ஹதீஸ்களில் சில பயணம் தொடர்பானவை, மற்ற பகுதி தாயகத்தில் பிரார்த்தனைகள், நோய் மற்றும் மழைக்காலம் தொடர்பானது. ஹதீஸின் சில பகுதிகள் முஸ்லிம்களுக்கான எளிமைப்படுத்தல் மற்றும் நிவாரணம் ஆகிய இரண்டு பிரார்த்தனைகளையும் இணைப்பதற்கான காரணத்தைக் குறிக்கிறது. ஷியைட் சட்ட வல்லுநர்கள், இந்த "எளிமைப்படுத்தலை" பயன்படுத்தி, இரண்டு பிரார்த்தனைகளை முழுமையாக அனுமதிக்கப்பட்டதாக அங்கீகரித்தனர். தினசரி தொழுகைகளை இணைப்பதன் அம்சங்கள் அரஃபா மற்றும் முஸ்தலிஃபாவில் அல்லது பயணத்தின் போது முஸ்லிம்களால் செய்யப்படும் தொழுகைகளைப் போலவே இருக்கும்.

பிரார்த்தனைகளின் கலவையானது முதல் பிரார்த்தனை அதன் (சிறந்த) நேரத்தின் முடிவில் (உதாரணமாக, ஒரு பொருளின் நிழல் அதன் நீளத்தை அடையும் போது), மற்றும் பிற்பகலின் தொடக்கத்தில் இரண்டாவது பிரார்த்தனை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இவ்வாறு, பிரார்த்தனை செய்பவர், உண்மையில், ஒவ்வொரு தொழுகையையும் சரியான நேரத்தில் செய்கிறார், இருப்பினும் ஒன்று இறுதியில் செய்யப்படுகிறது, மற்றொன்று அதன் நேரத்தின் தொடக்கத்தில் செய்யப்படுகிறது.

அத்தகைய அனுமானம் மரபுகளின் வெளிப்புற அர்த்தத்திற்கு முரணானது. ஏனெனில், ஏற்கனவே கூறியது போல், இரண்டு தொழுகைகளின் சிறப்பம்சங்கள், முஸ்லிம்கள் 'அரஃபா மற்றும் முஸ்தலிஃபாவில் தொழும் தொழுகைகளைப் போன்றே உள்ளன; அரஃபாவில், ஸுஹ்ர் தொழுகையின் போது இரண்டு தொழுகைகள் செய்யப்படுகின்றன, முஸ்தலிஃபாவில், இரண்டு தொழுகைகளும் 'இஷா தொழுகையின் போது செய்யப்படுகின்றன. இதன் அடிப்படையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் பேசிய தொழுகை சங்கம் (அல்லாஹ் அவருக்கும் அவரது குடும்பத்தாருக்கும் அருள்புரிவானாக!), இந்த சங்கம் போல் இருக்க வேண்டும், மற்றும் தொழுகைகளில் ஒன்று அதன் (சிறந்த) நேரத்தின் முடிவில், மற்றொன்று அதன் நேரத்தின் தொடக்கத்தில் செய்யப்படும் ஒன்று அல்ல.

மேலும், இந்த பிரார்த்தனைகளின் கூட்டுக்கான முக்கிய காரணத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்தும் மரபுகள் உள்ளன. சில மரபுகளில், இது முஸ்லீம் சமூகத்திற்கான நீட்டிப்பு மற்றும் எளிமைப்படுத்தல் ஆகும், மேலும் சிலவற்றில், சிரமங்களை நீக்குகிறது. ஆனால், பிரார்த்தனை செய்பவரின் கைகள் முழுவதுமாக அவிழ்க்கப்பட்டால் மட்டுமே பிரார்த்தனைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மேற்கொள்ளப்படும்; அதாவது, இந்த வழியில் சிரமங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, 'அஸ்ர் அல்லது மக்ரிப் 'இஷாவுடன் கூடிய ஸுஹர் தொழுகைகளை அவர் விரும்பும் போது எந்த நேரத்திலும் (அவற்றின் மொத்த நீளம்) நிறைவேற்றலாம். தொழுகைகளின் சங்கத்தின் அத்தகைய விளக்கத்தின் அடிப்படையில் கூட, அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே இதைச் செய்யத் தொடங்குவதற்கு முன்பே அத்தகைய சங்கம் அனுமதிக்கப்பட்டது என்றும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் இறுதியில் ஜுஹர் அல்லது 'அஸ்ர்' தொழலாம் என்றும் கூற வேண்டும். அவரது மொத்த நேரத்தின் ஆரம்பம்.

10:23 2016

சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் அடிமைகளை தினமும் ஐந்து கட்டாயத் தொழுகைகளைச் செய்யக் கட்டாயப்படுத்தினான், ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது குறித்து குர்ஆன் கூறுகிறது: "நிச்சயமாக, நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தொழுகை விதிக்கப்பட்டுள்ளது"(அன்-நிஸா, 103).

எனவே, ஒரு முஸ்லீம் சரியான காரணமின்றி தொழுகையைத் தவறவிட்டால், அவர் செய்தார் பெரும் பாவம்உண்மையான மனந்திரும்புதலால் மட்டுமே கழுவப்பட முடியும். சில இறையியலாளர்கள் அத்தகைய பிரார்த்தனையைத் திருப்பித் தர வேண்டிய அவசியமில்லை என்று கூட நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு நபர் ஆயிரம் முறை திருப்பிச் செலுத்தினாலும் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

அல்லாஹ்வின் தூதர், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் அவர் மீது இருக்கட்டும் என்று ஆயிஷாவின் வார்த்தைகளிலிருந்து முஸ்லீம் அறிவித்தார்: "நாங்கள் செய்ய உத்தரவிடாத ஒரு செயலை யாராவது செய்தால், அவர் நிராகரிக்கப்படுவார்." அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், சரியான நேரத்தில் தொழுகையை நிறைவேற்றி, தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களையும் அவ்வாறே செய்யும்படி கட்டளையிட்டார் என்பதும், தெரிந்தே காரணமின்றி தவறவிட்ட பிரார்த்தனைகளை அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை என்பதும் அறியப்படுகிறது. பயணம், நோய் அல்லது கனமழையின் போது) நபி, ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், மதிய தொழுகையை மதியம் தொழுகையுடன் இணைத்து, மாலை தொழுகையுடன் சூரிய அஸ்தமன பிரார்த்தனையையும் இணைத்தார்கள். குறிப்பாக, அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் இப்னு உமரின் ஹதீஸை அல்லாஹ்வின் தூதர், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள், அவர் தனது பயணத்தின் போது அவசரமாக இருக்கும்போது, ​​சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளை இணைத்தார்கள். இந்த விஷயத்தில் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

சில அறிக்கைகள் சில சமயங்களில் வெளிப்படையான நல்ல காரணமின்றி இந்த பிரார்த்தனைகளை இணைத்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன. முஸ்லீம் இப்னு அப்பாஸின் வார்த்தைகளை விவரித்தார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள், மதீனாவில் இருந்தபோது, ​​மதிய தொழுகையை மதியம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம் மாலையுடன் இணைத்து, அந்த நேரத்தில், அவர் உணரவில்லை. பயம், மழையும் இல்லை."

ஹதீஸின் ஒரு பதிப்பு கூறுகிறது பி. இதற்கான காரணத்தை ஜுபைர் இப்னு அப்பாஸிடம் கேட்டார், மேலும் அவர் பதிலளித்தார்: "அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் யாரையும் சுமக்க விரும்பவில்லை." மற்றொரு பதிப்பில் அப்துல்லா பி. ஷாகிக், அது கூறுகிறது: "ஒருமுறை, பிற்பகல் தொழுகையை முடித்த பிறகு, இப்னு அப்பாஸ் எங்களுக்கு ஒரு பிரசங்கத்தைப் படித்தார். அது சூரியன் மறைந்து நட்சத்திரங்கள் தோன்றும் அளவுக்கு இழுத்துச் சென்றது. மக்கள் சொல்லத் தொடங்கினர்:" நமாஸ்! நமாஸ்!" பின்னர் தமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவரை அணுகினார், அவர் இடைவிடாமல் திரும்பத் திரும்பத் தொடங்கினார்: "நமாஸ்! நமாஸ்!" இப்னு அப்பாஸ் கூச்சலிட்டார்: "நீங்கள் எனக்கு சுன்னாவைக் கற்பிக்கப் போகிறீர்களா? உன் தாய்க்கு ஐயோ! அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், மதியத் தொழுகையை மதியம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்தை மாலையுடன் இணைத்ததை நான் பார்த்தேன். "பின்னர் இப்னு ஷாகிக் கூறினார்:" நான் அவருடைய வார்த்தைகளை சந்தேகித்து அபு ஹுரைராவிடம் கேட்டேன். மேலும் அவர் இப்னு அப்பாஸின் வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்தினார் ". இந்த ஹதீஸ் முஸ்லீம்களால் விவரிக்கப்பட்டது. இறையியலாளர்கள் இந்த மரபுகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கினர். அட்-திர்மிதி அவர்கள் வழிநடத்தப்படக்கூடாது என்று நம்பினார். அவரது தொகுப்பின் முடிவில், அவர் கூறினார்: " எனது நூலில் முஸ்லிம்கள் ஒருமனதாக கவனத்தை ஏற்காத இரண்டு ஹதீஸ்கள் மட்டுமே உள்ளன. நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மதீனாவில் தமக்கு ஆபத்து நேராத போதும், மழை கூட பெய்யாத போதும் தொழுகையைத் தொழுதார்கள் என்ற இப்னு அப்பாஸின் ஹதீஸ் இதுதான்; அத்துடன் நான்காவது முறை மது அருந்தினால் தண்டனை மரண தண்டனை என்ற ஹதீஸ்.

இமாம் அல்-நவாவி குறிப்பிட்டது போல், போதைப்பொருள் குடிப்பதற்காக மரண தண்டனை உண்மையில் ரத்து செய்யப்பட்டது. பிரார்த்தனைகளை இணைக்க மறுப்பதைப் பொறுத்தவரை, இறையியலாளர்கள் இந்த விஷயத்தில் ஒருமனதாக இல்லை.

அவர்களில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள், வானம் மேகமூட்டமாக இருக்கும்போது இதைச் செய்தார்கள் என்று நம்பினர், மேலும் அவரால் தொழுகையின் நேரத்தை தீர்மானிக்க முடியவில்லை. அகமது பி. ஹன்பால் மற்றும் பல ஷாஃபி இறையியலாளர்கள் நோய் தான் காரணம் என்று நம்பினர்.

மிகவும் விருப்பமான கருத்துப்படி, ஒரு நபர் ஒரு முக்கியமான அவசர விஷயத்தை இழக்க பயந்தால், மேலே உள்ள பிரார்த்தனைகளை இணைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. இப்னு சிரின், அபு இஷாக் அல்-மர்வாசி, அஷ்காப் (மாலிகி வற்புறுத்தலின் அறிஞர்), அல்-கஃபால் (ஷாஃபியின் வற்புறுத்தலின் இறையியலாளர்) மற்றும் பலர் அவ்வாறு நினைத்தனர். அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவ்வாறே அவர் மீது இருக்கட்டும்.

சாலிம் பி அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து அன்-நஸாயீ அறிவிக்கும் மற்றொரு ஹதீஸ் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அப்துல்லாஹ். அவரது தந்தை அப்துல்லா பி எப்படி என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. பயணங்களின் போது உமர்: "அவற்றின் போது அவர் தொழுகைகளை இணைத்தாரா?" அதற்கு பதிலளித்த அவர், ஒருமுறை, தனது தந்தை தோட்டத்தில் இருந்தபோது, ​​அவரது மனைவி சஃபியா பி.டி. அபு உபைத் அவருக்கு எழுதினார்: "எனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நாள் மற்றும் எனது முதல் நாள் எதிர்கால வாழ்க்கை"பின்னர் அவர் ஏறிக்கொண்டு அவசரமாக வீட்டிற்குச் சென்றார். மதியத் தொழுகைக்கான நேரம் வந்ததும், முஸீன் அவரிடம் கூறினார்:" நமாஸ், அபு அப்த் அர்-ரஹ்மான்! "அவர் திரும்பிக்கூட பார்க்கவில்லை, மதியம் தொழுகைக்கான நேரம் நெருங்கியதும், அவர் கூறினார்: "தொழுகை, நான் தொழுகையை முடித்ததும், மற்றொரு பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கவும். " பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு, அவர் மீண்டும் குதிரையில் புறப்பட்டார். சூரியன் மறைந்ததும், முஸீன் மீண்டும் கூறினார்: "நமாஸ்!" அவர் பதிலளித்தார்: "நாங்கள் நண்பகலில் நாங்கள் செய்தது போல் செய்வோம், வானத்தில் பல நட்சத்திரங்கள் தோன்றியபோது, ​​​​அவர் நிறுத்தி, முஸீனிடம் கூறினார்: "தொழுகையின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கவும், நான் தொழுகையை முடித்ததும், மற்றொரு பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கவும்." பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அவர் எங்களிடம் திரும்பி கூறினார்: "உங்களில் யாராவது ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைத் தவறவிடுவார்கள் என்று பயந்தால், வழி இந்த வழியில் பிரார்த்தனை செய்கிறது."

எனவே, மதிய ஜெபங்களை மட்டுமே பிற்பகல் பிரார்த்தனையுடன் இணைக்க முடியும், மேலும் சூரிய அஸ்தமன பிரார்த்தனையை மாலை பிரார்த்தனையுடன் இணைக்க முடியும். வழிபாட்டாளர் மிக முக்கியமான விஷயத்தைத் தவறவிடுவார் என்று பயந்தால் மட்டுமே இதைச் செய்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அறுவை சிகிச்சை தொடர்ச்சியாக பல மணிநேரம் நீடித்தால், மருத்துவர் நோயாளியை விட்டு வெளியேற முடியாது. சில அறிஞர்கள் மாணவர்களை பிரார்த்தனைகளை இணைக்க அனுமதிக்கிறார்கள், அவர்கள் வகுப்புகளைத் தவறவிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்துகிறது.

இருப்பினும், அன்றாட விவகாரங்கள் அல்லது பயனற்ற செயல்கள் காரணமாக தொடர்ந்து பிரார்த்தனைகளை இணைப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய அலட்சியத்திற்கு, ஒரு நபர் அல்லாஹ்வின் முன் பொறுப்பாவார், அத்தகைய பாவம் ஒரு விசுவாசியின் பல நல்ல செயல்களை அழிக்கக்கூடும். சர்வவல்லவர் கூறினார்: "தொழுகைகளில் அலட்சியமாக இருக்கும் பிரார்த்தனை செய்வோருக்கு ஐயோ"(அல்-மௌன், 4-5). பிரார்த்தனைகளை புறக்கணிப்பது, குறிப்பாக உலக விவகாரங்களுக்காக, நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் காஃபிர்களின் குணமாகும், மேலும் இதிலிருந்து எங்களைப் பாதுகாக்க எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்விடம் வேண்டுகிறோம்!

ஒரு பயணியின் பிரார்த்தனை

ஒரு நபர் தொழுகையை சுருக்கவும் இணைக்கவும் அனுமதிக்கப்படுவதற்கு, சில சமயங்களில் பிரார்த்தனையை இணைப்பதைத் தவிர (உதாரணமாக, மழையின் காரணமாக இணைப்பதைத் தவிர) முதலில் சஃபர் அவசியம்.

மேலும், இது தவிர, பிரார்த்தனையை குறைக்க பின்வரும் நிபந்தனைகள் அவசியம்:

1. இந்த பிரார்த்தனையில் நுழையும் போது குறைக்கும் எண்ணம் மற்றும் பிரார்த்தனை முழுவதும் அத்தகைய எண்ணம் இருப்பது (அதாவது, பிரார்த்தனையில், நோக்கம் மாறக்கூடாது). எனவே, தொழுகையை சுருக்கிக்கொள்வது பற்றி ஒருவர் மனம் மாறினால் அல்லது அவ்வாறு செய்யத் தயங்கினால், அவர் இந்த தொழுகையை நான்கு ரக்அத்களில் முழுமையாக நிறைவேற்ற வேண்டும்;

2. வழக்கமான தொழுகையை நிறைவேற்றும் இமாமை ஒரு கணம் கூட பின்பற்ற முடியாது. சுருக்கமான தொழுகையை தொழுபவர் தனது தொழுகையில் வழக்கமான தொழுகையை தொழுபவர்களை பின்பற்றினால், அவரும் தொழுகையை சுருக்காமல் செய்ய கடமைப்பட்டவர்;

3. அவர் தொழுகையை முடிக்கும் வரை பாதை தொடர வேண்டும். தொழுகையை சுருக்குபவரின் கப்பல் இறுதி நிறுத்தத்தில் இறங்கினால், அவர் தொழுகையை முழுமையாக நிறைவேற்ற வேண்டும்.

இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் பொருத்தமான பாதையில் சென்றால் - சஃபர், அவர் நான்கு ரக்அத் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களாக குறைக்கலாம். இதைச் செய்ய, அவர் பொருத்தமான எண்ணத்தை உருவாக்குகிறார்: "அல்லாஹு அக்பர், அதைக் குறைப்பதன் மூலம் நான் ஃபார்ட் இரவுத் தொழுகையை நிறைவேற்ற விரும்புகிறேன்." அத்தகைய நோக்கத்துடன் தொழுகையில் நுழைந்த அவர், இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகிறார். மேலும் அவர் இறுதி இலக்கை அடையும் முன் அல்லது இந்த இடத்தில் நான்கு நாட்கள் தங்க விரும்புவதற்கு முன் இந்த பிரார்த்தனையை முடிக்க வேண்டும்.

பயணி, அதே போல் குறைக்க, ஜோடி பிரார்த்தனை இணைக்க உரிமை உள்ளது. பிற்பகல் (ஸுஹ்ர்) தொழுகை பிற்பகல் (அஸ்ர்) தொழுகையுடன் இணைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. மேலும், மாலை (மக்ரிப்) தொழுகையை இரவு (இஷா) தொழுகையுடன் இணைக்கலாம். இரண்டு வகையான சேர்க்கைகள் உள்ளன - அடுத்த பிரார்த்தனையை சரியான நேரத்தில் மாற்றுவது (உதாரணமாக, அஸ்ர் முதல் ஜுஹ்ர் வரை) மற்றும் முந்தைய பிரார்த்தனை அடுத்த பிரார்த்தனைக்கு ஒத்திவைக்கப்பட்ட கலவையாகும் (எடுத்துக்காட்டாக, ஸுஹர் முதல் அஸ்ர் வரை).

சுருக்கத்தைப் போலவே, இரண்டு வகைகளுக்கும் முதல் நிபந்தனை சஃபர் எனவே. மேலும், பிரார்த்தனையின் ஒவ்வொரு வகை கலவைக்கும், நிபந்தனைகளும் உள்ளன;

அடுத்த பிரார்த்தனையை சரியான நேரத்தில் மாற்றுவதுடன் பிரார்த்தனையை இணைக்க, பின்வரும் நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

1. உள்நோக்கம் - முதல் தொழுகைக்குள் நுழையும் போது இந்த பிரார்த்தனையை சகித்துக்கொள்ள;

2. முதலில் சரியான நேரத்தில் தொழுகையை நிறைவேற்றுதல். எனவே அஸர் தொழுகையை ஸுஹ்ர் தொழுகைக்கு மாற்றினால் முதலில் ஸுஹ்ர் தொழுகையை தொழ வேண்டும்.

3. இரண்டு பிரார்த்தனைகளும் இடைவெளி இல்லாமல் ஒரு வரிசையில் செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் அவற்றுக்கிடையே ஒரு குறுகிய இடைநிறுத்தம் தீங்கு விளைவிக்காது.

ஒரு வார்த்தையில், ஒரு நபர் மதியம் தொழுகையை மதிய உணவு தொழுகையின் நேரத்திற்கு மாற்றுகிறார். மதியம் தொழுகைக்கான நேரம் வரும்போது, ​​​​அவர் எண்ணம் செய்கிறார்: “நான் மதியம் தொழுகையின் ஃபார்ட்டைச் செய்ய விரும்புகிறேன், பிற்பகல் தொழுகையை அவருக்கு மாற்றுகிறேன், அல்லாஹு அக்பர்”, இந்த தொழுகையை முடித்துவிட்டு, அவர் எழுந்து நோக்கத்தை உருவாக்குகிறார். பிற்பகல் தொழுகை: “நான் மதியம் தொழுகையின் ஃபார்ட்டைச் செய்ய உத்தேசித்துள்ளேன், அதை இரவு உணவுத் தொழுகைக்கு மாற்றுகிறேன், அல்லாஹு அக்பர். இதனால், பயணி இரவு உணவு பிரார்த்தனையின் போது மதிய உணவு மற்றும் மதியம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். நீங்கள் ஒரு மாலை மற்றும் செய்ய முடியும் இரவு பிரார்த்தனை, இரவை மாலைப் பூசையின் நேரத்திற்கு மாற்றுதல்.

இந்த வழியில் ஒரு தொழுகையை நிறைவேற்றிய பிறகு, ஒருவர் தனது சஃபரை முடித்துவிட்டால், அவர் இரண்டாவது தொழுகையின் நேரத்தை அடைந்தாலும், இந்த ஜெபத்தை மீண்டும் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை.

முந்தையதை அடுத்த நேரத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம் பிரார்த்தனையை இணைக்க, பின்வரும் நிபந்தனைகள் அவசியம்:

1. முதல் தொழுகையை அடுத்த தொழுகைக்கு தள்ளி வைக்க எண்ணுவது அவசியம். எண்ணம் முதல் பிரார்த்தனை நேரத்தில் இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, மாலை தொழுகை நேரம் வரும்போது, ​​பயணி மாலை தொழுகையை இரவு தொழுகையின் நேரத்திற்கு மாற்ற நினைக்கிறார். இரவுத் தொழுகைக்கான நேரம் வரும் வரை அவர் அத்தகைய எண்ணத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும்.

2. இரண்டாவது பிரார்த்தனை முடியும் வரை பாதை தொடர வேண்டும்.

இதன் விளைவாக, மாலை தொழுகைக்கான நேரம் வரும்போது, ​​​​ஒரு நபர் மாலை தொழுகையை இரவு தொழுகையின் நேரத்திற்கு ஒத்திவைக்க விரும்புகிறார். இரவுத் தொழுகையின் நேரம் வரும்போது, ​​அந்த நபர் மாலைத் தொழுகையை நோக்கத்துடன் தொடங்குகிறார்: "நான் மாலைத் தொழுகையின் ஃபார்த் செய்ய உத்தேசித்துள்ளேன், அதை இரவுத் தொழுகைக்கு மாற்றுகிறேன், அல்லாஹு அக்பர்." மாலைத் தொழுகை முடிந்ததும், அவர் இரவுத் தொழுகையை நோக்கத்துடன் செய்கிறார்: “நான் இரவுத் தொழுகையின் ஃபார்ட்டைச் செய்ய விரும்புகிறேன் [மாலைத் தொழுகையை அவருக்கு மாற்றுகிறேன்] அல்லாஹு அக்பர்.” எனவே இரவு மற்றும் மாலை தொழுகைகளை இரவு தொழுகையின் நேரத்திற்குள் செய்கிறார். இருப்பினும், முந்தைய ஜெபத்தை அடுத்ததற்கு மாற்றுவதன் மூலம், நீங்கள் முதலில் எந்த பிரார்த்தனையையும் செய்யலாம் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் ஒழுங்கைப் பின்பற்றி மாலை அல்லது மதிய உணவை முதலில் செய்வது நல்லது. முதலில் மாலைப் பூசையும், பிறகு இரவுத் தொழுகையும் எப்படிச் செய்யப்படுகின்றன என்பதற்கு உதாரணம் கொடுத்தோம். நீங்கள் அதை முதலில் இரவில் செய்யலாம், பின்னர் இரவில் செய்யலாம்.

மேலே, தனித்தனியாக தொழுகையைக் குறைப்பதற்கும் இணைப்பதற்கும் நிபந்தனைகளை வழங்கியுள்ளோம். தொழுகையை தனித்தனியாக சுருக்குவது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம், மேலும் ஒரே நேரத்தில் அதை இணைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் பிரார்த்தனைகளை அல்லது அவற்றில் ஒன்றைக் குறைக்காமல் இணைக்கவும் முடியும். ஒரே நேரத்தில் பிரார்த்தனைகளை ஒன்றிணைக்கவும் சுருக்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. அதாவது, இரண்டு ரக்அத்களுக்கு மதிய உணவு மற்றும் பிற்பகல் தொழுகைகளை ஒருங்கிணைத்து நிறைவேற்றுவது. மூன்று ரக்அத்களின் மாலைத் தொழுகையையும், அதனுடன் இரண்டு ரக்அத்களின் இரவுத் தொழுகையையும் இணைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நிபந்தனைகளுடன் (சஃபாரில்) செல்லும் ஒருவருக்கு கடமையான நோன்பைக் கடைப்பிடிக்காமல் இருக்க உரிமை உண்டு. ஆனால் அவருக்கு அத்தகைய உரிமை இருந்தபோதிலும், வழியில் நோன்பைக் கடைப்பிடிக்க அவர் இன்னும் கடுமையாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறார், இதனால் நோன்பு சரியான நேரத்தில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக ரமலான் மாதத்தில் கடமையாக்கப்பட்ட நோன்பு இது உண்மையாகும்.