متروبوليتان أنتوني (خرابوفيتسكي). تاريخ الكنيسة

(29.03.1863–10.08.1936)

سيرة شخصية

نشأ من قبل والدته بروح الكنيسة التقشفية ، بعد تخرجه من المدرسة الثانوية بميدالية ذهبية ، التحق بأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.

في شبابه المبكر كان تحت تأثير دوستويفسكي الكبير ، وغالبًا ما كان يزوره ، ويتحدث معه كثيرًا ، ويؤسس نفسه في المسيحية والأرثوذكسية والرهبنة. افترض أصدقاء خرابوفيتسكي أنه لم يكتب دوستويفسكي أليشا كارامازوف منه ، خاصة وأن الاسم كان هو نفسه.

في نهاية السنة الرابعة من الأكاديمية ، أخذ أليكسي نذورًا رهبانية باسم أنتوني وفي عام 1885 رُسم هيرومونك. قاد رهبنة متواضعة وصارمة ، والوفاء بنذور الرهبنة.

مهنة أكاديمية

في عام 1885 ، بعد تخرجه من الأكاديمية ، ترك أنطوني فيها زميلًا أستاذًا وفي الوقت نفسه عمل كمفتش مساعد للأكاديمية من 1885 إلى 1886.

في عام 1886 تم تعيينه مدرسًا لعلم العظة والليتورجيا والشرائع في مدرسة خولم اللاهوتية.

في عام 1887 انتخب أستاذًا مشاركًا بالنيابة في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية في قسم الكتاب المقدس العهد القديم. في "Tserk. Vestnik" لعام 1891 ، ورد ذكره كمدرس في قسم "مقدمة في دائرة العلوم اللاهوتية" في نفس الأكاديمية حتى عام 1890.

في عام 1888 حصل على درجة الماجستير في اللاهوت بعد أن دافع عن أطروحته حول موضوع: "البيانات النفسية لصالح الإرادة الحرة والمسؤولية الأخلاقية". وفي نفس العام تم اعتماده برتبة أستاذ مشارك بالأكاديمية.

في عام 1889 تم تعيينه القائم بأعمال المفتش لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.

في عام 1890 تم تعيينه في منصب رئيس كلية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت ، وبعد بضعة أشهر تم نقله إلى منصب رئيس الجامعة في أكاديمية موسكو اللاهوتية.

في عام 1895 تم تعيينه رئيسًا لأكاديمية قازان اللاهوتية. حدث هذا النقل بسبب خلافات مع متروبوليتان موسكو ، الذي أصر على أنه لا ينبغي لراهب قبل سن الثلاثين.

نائب أبرشية كازان

في 7 سبتمبر 1897 ، كرس أسقف تشيبوكساري ، نائب أبرشية كازان. تم التكريس في قازان: رئيس أساقفة ريغا وميتافا ، كممثل المجمع المقدس، أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس فلاديمير (نيكولسكي) ، أسقف سامارا جوري (بورتاسوفسكي) ، أسقف سارابول نيكوديم (بوكوف) وأسقف بالاخنا أركادي (كاربينسكي).

في 1 مارس 1899 ، تم تعيينه أسقف تشيستوبولسكي ، أول نائب لأبرشية كازان ، مع استقالة رئيس الجامعة.

تمتع جلالته أنتوني بالحب العميق للشباب ومن حوله ، واستمر تواضعه وبساطته في زيادة جمهور أتباعه. سحره الساحر "أسرت قلب كل إنسان في طاعته من أول تعارف ، منذ اللقاء الأول". أولئك الذين لم يعرفوه عن كثب كانوا مندهشين من القوة التي لا تقاوم لتأثيره الأخلاقي على قلوب وإرادة الطلاب ، وقالوا إن لديه قوة "الإيحاء".

كان يتصرف مع الناس ليس بالقسوة والشرعية ، بل بكلمة طيبة ووديعة. القس. لطالما عُرف أنطوني على نطاق واسع بأنه موزع متحمس ومتحمس جدًا للتنوير الروحي والعلوم اللاهوتية في الجماهير. في أكاديمية سانت بطرسبرغ ، كان روح دائرة من الطلاب - الوعاظ الذين حملوا ثمار العلوم الأكاديمية إلى الكنائس في قراءات غير طقسية ، وقاعات عامة وخاصة ، ومصانع ، وسجون ، ودور ؛ أسس نفس الدوائر في أكاديميات موسكو وكازان.

معارضة جميع الصرامة والقيود الإدارية والتعليمية ، القس. سعى أنتوني دائمًا لضمان امتثال الطلاب للقواعد والمواثيق وبرامج الإرادة الحرة. كان من دواعي سرور بروفيدنس قيادته في جميع الأكاديميات تقريبًا ، وفي كل مكان ترك وراءه علامة ملحوظة. كقائد ومعلم وعالم ومعلم ، كان المطران أنتوني معبودًا للطلاب الصغار. قبل ذروة الخدمة الرهبانية ، استحوذ المطران أنطوني على الشباب الأكاديمي بمزاجه وكان أحد المؤسسين الأيديولوجيين للرهبنة ومدرسًا لمدرسة جديدة عديدة للرهبنة المتعلمة. يعتبر مؤسس الرهبنة المكتسبة. كان المطران أنطونيوس أول من برر أسلوب حياة الرهبنة الأكاديمية-الإدارية ، الذي قطع علاقته بالملاذ الرهباني. تجمع المثقفون الرهبانيون حول المطران أنطونيوس ، وتحت تأثيره أصبح العديد من الرهبان.

خلال فترة رئاسة الأكاديميات اللاهوتية ، قام المطران أنطونيوس بجذب أكثر من 60 طالبًا ، أصبح معظمهم فيما بعد أساقفة. بالفعل في سنواته الأخيرة ، في تعاليمه ، تحدث كثيرًا وبشكل مقنع عن عواقب الحياة الصعبة التي حلت بهؤلاء الذين يعتزمون السير في طريق الرهبنة ، وكأن سماع دعوة الله ، لأسباب دنيوية ، قد انحرفوا عن هذا. طريق.

أسقف أوفا ومينزلينسكي

بناء على اقتراح I.d. عميد ، مفتش أكاديمية قازان في 17 أغسطس 1900 ، القس. أنتوني ، أسقف أوفا ومينزلينسكي ، تقرر: انتخاب عضو فخري في أكاديمية كازان اللاهوتية نظرًا لنشاطه البارز والمثمر ، نظرًا لأعماله الأدبية والعلمية واللاهوتية الراسخة ، في ضوء أعماله الخطابية الكنسية البارزة الموهبة والوعظ الذي لا يعرف الكلل بكلمة الله ، وأخيرًا في ضوء صدقته السخية ومساعدته المادية لطلاب الأكاديمية المحتاجين.

في قسم فولين

في 27 أبريل 1902 ، تم تعيينه أسقفًا على فولين وجيتومير ، رئيسًا متقاعدًا من Pochaev Dormition Lavra.

في عام 1906 رُقي إلى رتبة رئيس أساقفة.

في عام 1908 ، حكم أبرشية فولين ، وكان أول رؤساء الكهنة الروس الذين استجابوا للأحكام المتعلقة بمسألة إعادة البطريركية في روسيا ، ونشر كتيبًا بالمحتوى المناسب كملحق لمجلة الراهب الروسية. كان أنطوني منذ صغره داعمًا كبيرًا للبطريركية. في كتاب إيلوفيسكي عن التاريخ الروسي ، قام بتدوين ملاحظات يشيد فيها ويدين القيصر أليكسي.

في عام 1911 حصل على صليب من الماس لارتدائه على klobuk.

في عام 1912 تم تعيينه عضوا في المجمع المقدس وتركه في كرسيه.

في قسم خاركوف

في 1 مايو 1917 ، تقاعد ، وفقًا للالتماس ، مع تعيين مكان إقامته في دير فالام سباسو-بريوبرازينسكي التابع للأبرشية الفنلندية.

في خريف عام 1917 ، في المجلس المحلي لعموم روسيا ، كان هناك واحد من ثلاثة مرشحين للبطريرك ، جنبًا إلى جنب مع الأسقفين القديس تيخون من موسكو وأرسيني من نوفغورود. في ذلك الوقت ، صنفته الشائعات الشعبية على أنه "الأكثر ذكاءً" بين أساقفة الكنيسة الروسية - على عكس أرسيني "الأكثر صرامة" وتيخون "اللطيف". تمتعت فلاديكا أنتوني ، كاتبة الكنيسة المتعلمة والموهوبة ببراعة ، وزعيم الكنيسة البارز في العقدين الأخيرين من عصر السينودس ، وبطلة طويلة الأمد للبطريركية ، بأوسع دعم من سوبور من المرشحين الثلاثة باعتباره شخصية شجاعة وذات خبرة زعيم الكنيسة. أثناء التصويت حصل على أكبر عدد من الأصوات ، لكن الرب أخذ هذه القرعة منه.

متروبوليتان كييف

في 19 مايو 1918 ، كان رئيسًا لجمعية أبرشية كييف وانتخب مطرانًا لمدينة كييف وجاليسيا. احتفظ بلقب متروبوليتان كييف وجاليسيا طوال فترة إقامته في الخارج.

هجرة

في نهاية عام 1919 هاجر إلى يوغوسلافيا حيث نظم كاتدرائية كارلوفاك (21 نوفمبر - 2 ديسمبر 1921). أصبح المؤسس وأول تسلسل هرمي للروس الكنيسة الأرثوذكسيةخارج البلاد. في السنوات الاخيرةأصبح المتروبوليت أنتوني أعمى في حياته.

توفي في 10 أغسطس 1936 ودفن في بلغراد في سرداب الكنيسة الأيبيرية. يرتفع شاهد قبر رخامي فوق القبو.

الإجراءات

في عام 1900 ، تم الانتهاء من أعمال Met. أنتوني في ثلاثة مجلدات. تسمح لنا هذه المجلدات الثلاثة بتكوين صورة كاملة إلى حد ما عنه ككاتب. أطروحته الفلسفية ، متواضعة النطاق ، تغوص فيها كجسيم غير واضح وغير معهود. يتم إثبات حقيقة الإرادة الحرة هنا من خلال "منحها" في وعينا ووعينا بالذات.

العمل الأكاديمي القادم للسيد أ. انطوني ، الذي نشأ من دراساته الاستاذية ، هو "تفسير في كتاب النبي الكريم ميخا" (سانت بطرسبورغ ، 1891) ، وقد تم تضمينه أيضًا في مجموعة أعماله. تكريمًا للعلم ، ظهر أنتوني في بقية كتاباته في المظهر النموذجي للداعي. تتميز لغته بالحيوية والخفة ، وليست غريبة عن أماكن الإهمال الحاد. المزاج المتجاوب ، والتعليم الأدبي الجيد ، والعقل المتنقل والبصيرة عند مقابلة الناس أعطاه قوة كبيرة على الطلاب الروحيين. جلس الشباب لفترة طويلة في مكان غير مسموع من قبل رئيس الجامعة المضياف والحنان. "هذه جامعة" ، هذا ما قاله أحدهم. "هذه أكاديمية يونانية قديمة: هنا ، بين الثرثرة والنكات ، تزرع الأفكار ، كل واحدة منها تستحق أن تتحول إلى أطروحة." في كثير من الأحيان ، كما حدث ، خرج من هناك عدد أكبر من الرهبان الشباب ذوي الظل الخاص.

لا تخلو وجهات نظر أنطوني اللاهوتية من الفردية وحتى الابتكار ، مما جعله في بعض النقاط يوجه الجدل مع الأرثوذكسية الثابتة.

شدد على رسالة الكنيسة العامة ، وفيما يتعلق بهذه المهمة ، طوّر نظامًا كاملاً للإرشاد الرعوي ، قريبًا من مصالح الحياة ومستوى المجتمع الفكري.

تركت صراحة المطران ، التي تقترب من القساوة ، انطباعًا سلبيًا على الكثيرين ، وخاصة على المنشقين. سأله أحد رفاق أخيه في شبابه: "هل أنت شخص ذكي ومثقف تؤمن حقًا أن المسيح صعد إلى السماء ، وأن البروسفورا والنبيذ يتحولان إلى لحم ودم؟" - أجاب أنتوني: "لا يمكنني الشك ، إذا كان لدي أي شك ، فلن يكون لدي خيار سوى إلقاء نفسي من جسر لايتيني رأسًا على عقب."

عرف الجميع ذكاءه طبيعة قاسية إلى حد ما. قيل إنه ، على ما يبدو ، بينما كان لا يزال طالبًا ، في حفل عشاء ، على سؤال مرح من أحد أقارب عائلة خرابوفيتسكي ، اللواء كريبك - لماذا أجاب "المتروبوليتان" ، وليس "المترو شوتر" ، : "ولماذا يا صاحب السعادة ،" السرطان "... هنا توقف طويلاً وهدوء ، ناظرًا في عيون الجنرال المذهول ، منتهيًا بصوت منخفض ... ، وليس" سمكة أحمق " ...

عندما اقترح رئيس النيابة على السينودس رفع الراهب الأمّي برنابا إلى رتبة أسقف ، بدأ أحد أعضاء السينودس بالاعتراض. ثم أُعطي لفهم أن هذا هو ما أرادته الإمبراطورة وراسبوتين. محافظه قال أنطوني (من الواضح أنه ساخر): "حسنًا ، حسنًا! نحن مستعدون لجعل الخنزير الأسود أسقفًا أيضًا ، إذا أرادوا ذلك."

لأعماله اللاهوتية العلمية ، التي نُشرت في الأصل بمدينة قازان ، ثم أعاد نشرها ناشر الكتاب أ. توزوف ، والسيد. حصل أنتوني على لقب دكتور اللاهوت.

وضع كتاباته بشكل رئيسي في المنشورات الأكاديمية: "Tserk. Vestn". (سانت بطرسبرغ أكاد.) ، "فستن اللاهوتية". (موسكو أكاد) ، "براف. سوبس". (Kazan. Acad.)، "Ufa. Eparch. Ved."، "Church. Ved."، "Mis. Survey"، "Volog. Diocese. Ved."، "Volyn. Eparch. Ved."، Newspaper "Bell (ف. سكفورتسوف) ، إلخ.

في المجلات المذكورة أعلاه ، أرشيم. نشر أنطوني العديد من الخطب والمقالات التي لم يتم تضمينها في قائمة أعماله.

قائمة المؤلفات

"البيانات النفسية لصالح الإرادة الحرة والمسؤولية الأخلاقية (أطروحة الماجستير). سانت بطرسبرغ ، 1887. الطبعة الثانية في سانت بطرسبرغ ، 1888." محادثات حول الفهم الأرثوذكسي للحياة وتفوقها على تعاليم ل. تولستوي. "سانت بطرسبرغ ، 1889." الأرثوذكسية العليا على تعليم البابوية كما شرحها ف. سولوفيوف. سانت بطرسبرغ ، 1890. محادثات حول تفوق الفهم الأرثوذكسي للإنجيل مقارنة بتعاليم ل. تولستوي. إد. الثاني. سانت بطرسبرغ ، 1891. "تفسير على". العدد السابع. "تفسير في كتاب القديس ميخا النبي". سانت بطرسبرغ ، 1891. "دراسة راعوية للناس والحياة وفقًا لأعمال ف.م. دوستويفسكي" (من "الله. فيستن". 1893). [المصدر: BEL vol. III، stb. 778-780]. "من قراءات في اللاهوت الرعوي". قازان ، 1896. "مراجعة نقدية للتقرير الببليوغرافي" فوق الإنجيل. "الحقوق. الضمان الاجتماعي "1897 ، فبراير ، ص 1." الحياة الأخلاقية ممكنة بدونها الدين المسيحي؟ "(بخصوص" النقد اللاهوت العقائدي"إل إن تولستوي)." حق. الضمان الاجتماعي "1897 ، أبريل ، ص 491-524." أهمية الصلاة لراعي الكنيسة "." حق. الضمان الاجتماعي "1897 ، مايو ، ص 587-607." في حب الجيران "(كلمة في الخميس العظيم)" صحيح. الضمان الاجتماعي "1897 ، يونيو ، ص 727-731." كلمة قبل صلاة الشكر في نهاية المؤتمر التبشيري الثالث لعموم روسيا ". الضمان الاجتماعي "1897 ، سبتمبر ، ص 239-243." ما معنى الحياة الأخلاقيةيؤمن بيسوع المسيح كإله قازان ، 1886. حقوق. الضمان الاجتماعي. 1896 ، سبتمبر ، ص 3 - 21. التدريس الأخلاقي في عمل تولستوي "مملكة الله بداخلك" أمام محكمة العقيدة المسيحية. الطبعة الثانية م ، 1897. الطبعة الثالثة ، 1902 خطبة في دفن القس ميخائيل دي توريد في 22 أغسطس 1898. "صحيح. الضمان الاجتماعي "1899 ، يناير ، ص 68." الفكرة الأخلاقية لعقيدة الثالوث الأقدس ". الطبعة الثانية ، قازان ، 1898. كلمة قبل حفل التأبين عن بوشكين. (قال في جامعة قازان في 26 مايو 1899). "براف. الضمان الاجتماعي "1899 ، يونيو ، ص 783-801." في مواهب الشباب الروحية "الحقوق. الضمان الاجتماعي. 1899 ، أكتوبر ، ص 408-419. محاضرات حول اللاهوت الرعوي. قازان ، 1900. يعمل في ثلاثة مجلدات: المجلد 1 - الخطب ، المجلد الثاني - مقالات ذات محتوى عقائدي ، المجلد الثالث - مقالات ذات محتوى فلسفي ونقدي صلاة تأبين للدوقة الكبرى الكسندرا بتروفنا في قازان الراهبات أناستاسيا. كاتدرائية 17 أبريل 1900. "الحق. الضمان الاجتماعي." 1900 ، مايو ، ص. 481-485. ذاكرة. "صوت الكنيسة" 1912 ، آذار ، ص. 170-171. الحقيقة الروسية. "صوت الكنيسة" 1912 ، أكتوبر ، ص. 167-174. "حديث بين مسيحي ومحمد عن حقيقة الثالوث الأقدس". 1903 "ابن الإنسان". "النشرة اللاهوتية" ، عدد 11 ، 1903 ، ص. 361-370. "كلمة عن يوم القيامة وعن الأحداث المعاصرة". 1905 "إعلان حرية الدين في القسم السادس من حضور المجلس التمهيدي في 19 مايو 1906." Pochaev ، 1906. "خطاب إلى اسم في أوائل نوفمبر 1905". 1906 "توثيق العلاقات مع جيش الرعاة ورؤساء الكنيسة". 1906 "المعنى الأخلاقي للعقائد المسيحية الأساسية". Vyshny Volochek ، 1906. "في الرعي الأرثوذكسي". م ، 1906. "من رسالة المقاطعة". "Approx. to" TsV "1907، No. 31، p. 1259." Word on خدمة الشكر بعد انتخابات مجلس الدوما الثالث ". 1907." الكلمة عن أحداث كيشيناو ". كيشيناو ، 1908." حول استعادة البطريركية في روسيا ". بوشايف ، 1908. محاضرات ومقالات حول اللاهوت الرعوي. م ، 1909. مقال: "معبد المجد ومعبد الحزن". إلى "CV" 1909 ، رقم 41 ، ص. 1909. مقالة: "حديث رعوي". "Approx. to" TsV "1910، No. 6، p. 228. خطاب في تقديم الهراوة إلى الأسقف الجديد المكرس غابرييل أوستروز في كاتدرائية تجلي زيتومير." تقريبًا. إلى "السيرة الذاتية" 1910 ، رقم 32 ، ص. 1325. خطبة بشأن نقل القديس بطرس. اثار سانت. يوفروسين من بولوتسك في 21 مايو 1910. "بالومن الروسية." 1912 ، رقم 42 ، ص. 656. كلمة قيلت في إحدى الكنائس في 9 سبتمبر 1910 ، في الذكرى الخمسين بعد المائة لتأسيس مدرسة خولم اللاهوتية. "Prib. to" TsV "1910 ، No. 46 ، p. 1943. رسالة المنطقة إلى قطيع Volyn حول الصيام." Prib. إلى "CV" 1911 ، رقم 11 ، ص. 463. خطاب في اجتماع الملك في معبد Ovruchensky. "تقريبًا. إلى" TsV "1911 ، رقم 37 ، ص 1527-1528. كلمة في يوم ذكرى القديس سرجيوس." الله. فيستن "1892 ، نوفمبر ، ص 247. كلمة في خدمة الصلاة قبل بدء التدريس في 12 سبتمبر 1893" الله. فيستن "1893 ، أكتوبر ، ص 111. عظة في تقديم عصا الأسقف إلى الأسقف المعين حديثًا باخوميوس." تقريبًا. إلى "السيرة الذاتية" 1911 ، رقم 40 ، ص. 1655. "مشاكل الأخوة الزائفة". 1912 و "صوت الكنيسة" 1912 ، أكتوبر ، ص. 132-149. رسالة إلى جميع المؤمنين القدامى المنفصلين عن الكنيسة الأرثوذكسية. "Prib. to" TsV "1912، No. 10، p. 395،" Voice of the Church. "1912، March، p.30-47، St. أثناء اعتلاء منزل رومانوف ". إلى "السيرة الذاتية" 1912 ، رقم 19 ، ص. 771 ، "صوت الكنيسة" 1912 ، مايو ، ص. 18-26. كلمة حق لمخفي الحق. "Prib. to" TsV "1912، No. 28، p. 1143،" Voice of the Church. "1912، September، pp. 27-43." كيف يختلف الإيمان الأرثوذكسي عن الاعترافات الغربية. "(" From Miss. راجع ") 1901 ، تموز (يوليو) - آب (أغسطس) ، ص 3." كيف ترتبط خدمة الصالح العام بالاهتمام بخلاص النفس؟ " الحج ، 1912 ، رقم 42 ، ص 656. مقالة: "المسيح بصفته وصيًا ومفسرًا للوحي الإلهي". "روسي. Palomn. "1912 ، No. 42 ، p. 656. كلمة في حفل التأبين لإزالة جسد الراحل Vladyka Metropolitan Anthony في كاتدرائية لافرا. M. ، 1912." تقريبًا. إلى TsV "1912 ، رقم 45 ، ص 1821. الرثاء في وفاة البطريرك يواكيم الثالث. م 1912." تقريبًا. إلى "CV" 1912 ، رقم 46 ، ص. 1860 ، "الله. الكنيسة". 1912 ، ديسمبر ، ص. 135-140. "الفكرة الأخلاقية لعقيدة الكنيسة". التكوين الكامل للكتابات. المجلد الثاني ، سانت بطرسبرغ ، 1911. "حق. سوبس. إلى "السيرة الذاتية" 1913 ، رقم 20 ، ص. 869 ، "الراهب الروسي" 1913 ، لا. 9 ، ص. 554-556. "ما يحتاج الأسقف أكثر لقلق بشأنه". الكلمة التي قيلت عند تقديم العصا للأسقف المعين حديثاً. ديونيسيوس 20 أبريل 1913 "تقريبًا إلى" السيرة الذاتية "1913" تقريبًا. إلى "السيرة الذاتية" 1913 ، رقم 21 ، ص. 939. خطبة في دفن القس. Arsenia ، Archp. خاركوف وأختيرسكي في 1 مايو 1914. "Prib. to" TsV "1914، No. 28، p. 1229. الكلمة الأولى لقطيع خاركوف" Prib. إلى "السيرة الذاتية" 1914 ، رقم 28 ، ص. 1229. خطاب رئيس أساقفة خاركوف. "Prib. to" TsV "1914، No. 32، p.1403." التبرير الأخلاقي لأهم عقيدة مسيحية ". الضمان الاجتماعي "1915 ، تشرين الثاني ، كانون الأول ، ص 389. خطاب قبل جنازة جثمان الميتروبوليت فلافيان" تقريبا. إلى "السيرة الذاتية" 1915 ، رقم 47 ، ص. 2355. "إرشادات للقس أنطونيوس ، أسقف أوفا ، للكهنة ورجال الدين الآخرين في الرعايا الأجنبية وغيرها من أبرشية أوفا." "Approx. to" TsV "1901، No. 48، p. 1747-1751. رسالة محلية لجميع المؤمنين القدامى الذين انفصلوا عن الكنيسة الأرثوذكسية. سانت بطرسبرغ ، 1913. رسائل إلى الرعاة. هراوة إلى الأسقف ميتروفان من سومي في 5.IV.1916. "تقريبًا. إلى "السيرة الذاتية" 1916 ، رقم 25 ، ص. 607-608. "الأرثوذكسية". عقيدة الفداء. كارلوفتسي ، 1926 "طريقتان للرعاية - لاتينية وأرثوذكسية". (من النشرة اللاهوتية) 1894. "في الدعوة الرعوية" (من دليل لقساوسة الريف) 1900 [؟] "معجزة جديدة من أيقونة Pochaev ام الاله "." روس. راهب "1911 ، يوليو ، العدد 12 ، ص 50." لمن تنير الأديرة؟ " راهب "1911 ، كانون الأول ، العدد 48 ، الصفحات 11-13. مشروع الشماسات" روس. راهب "1911 ، ديسمبر ، العدد 48 ، ص 58. خطاب ألقاه لحجاج كامينتز بودولسك الذين أتوا إلى Pochaev Lavra في 18 مايو 1911." روس. راهب "1911 ، مايو ، العدد 10 ، ص 56." حول اختزال الحياة الداخلية ". كلمة على نغمات طالب أكاديمية موسكو اللاهوتية ، الشماس بافيل سوسنوفسكي (ديونيسيوس)." روس. راهب "1913 ، رقم 2 ، ص 101-104." الرهبنة هي إنجاز للأمل. "كلمة على مستوى الرهبنة لطالب أكاديمية موسكو اللاهوتية دانيلوف (ستيفان)." روس. Monk "1913، No. 3، pp. 165-168." كيف وماذا تجد راحة البال؟ "كلمة على صوت متطوعي أكاديمية موسكو اللاهوتية ألكسييف وماشكين. الملقب: ميخا وسرابيون. روس. راهب "1913 ، رقم 4 ، ص .235." الاختلاف في مسارات الحياة الرهبانية ". كلمة على نغمة تلميذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية نيكولاي (بيسونوف) نيكون." روس. راهب "1913 ، رقم 5 ، ص 291-294." الأساليب التعسفية لعدو المغري ". كلمة على نغمة طالب في أكاديمية موسكو اللاهوتية فلاديمير نيكولسكي (أندرونيكوس)." روس. الراهب "1913 ، العدد 6 ، ص 357. خطاب في لقاء البطريرك غريغوريوس الرابع الأنطاكي" روس. راهب "1913 ، رقم 6 ، ص 365." في أحزان الحياة الرهبانية ". خطبة على نغمة طالب ماجستير في أكاديمية موسكو اللاهوتية فاسيلي ميشرياكوف (إفدوكيم)" روس. راهب "1913 ، رقم 7 ، ص 421 - 427." انشقاق مؤلم ". الكلمة التي قيلت أثناء التنغيم إلى الرهبنة لطلاب أكاديمية قازان اللاهوتية في السنة الرابعة: الكاهن نكوديم من الثالوث (نثنائيل) و طالب السنة الثانية فالنتين ليبيديف (بارسونوفيا) "روس. راهب "1913 ، رقم 8 ، ص 494-498." صوت دعوة الله في تجارب الحياة. "كلمة على نغمات تلاميذ أكاديمية كازان اللاهوتية ، الكهنة - ميخائيل بافلوف (ماكاريوس) وبافيل رايفسكي ( فيودوسيا). "روس. راهب "1913 ، رقم 10 ، ص 630-634." ماذا يجب أن تكون القسطنطينية؟ "روس. الراهب "1916 ، العدد 1 ، ص 14 - 21." تجربة التعليم المسيحي الأرثوذكسي ". المطران إليوثريوس." جامعية الكنيسة - كاثوليكية الله وقيصر. باريس. 1938. الصالح العام من وجهة نظر مسيحية ومن حديث - إيجابي فيستن "1892 ، يونيو ، ص 413." علامة الأزمنة "(" المبتدئون. "قصة لن. ليسكوف)." اللاهوتي. فيستن "1892 ، فبراير ، ص 415." نقيضان - البابوية والتولستويون. "" اللاهوت. فيستن "١٨٩٥ ، فبراير ، ص ١٨١ ، مايو ، ص ١٧٩." تعاليم الكتاب المقدس حول كلمة الله الأقنومية ". فيستن. "1904 ، نوفمبر ، ص 387. حق. السينودس. "فيستن اللاهوتية". 1905 ، ديسمبر ، ص. 698. كلمة في يوم حماية والدة الإله. "فيستن اللاهوتية". 1894 ، نوفمبر ، ص. 213 متروبوليت تيوغنوست من كييف وجاليسيا في 27 يناير 1903. وقائع K.D.A. 1903 ، مارس ، ص. 343. كلمة في يوم القديس نيكولاس. "إزف. قازان. أسقف." 1896 ، رقم 24 ، ص. 429-436. كلمة لخريجي الدورة التبشيرية ألقيت في ٧ أبريل ١٨٩٦. "إزف. قازان. أسقف." 1896 ، رقم 9 ، ص. 248-251. تأملات في قدرة أهواء المسيح على الخلاص. "إزف. قازان. أسقف." 1907 ، رقم 15 ، ص. 436 ص / سطر. محاضرة عن موضوع: "هل كان المسيح ثورياً؟" "إزف. قازان. أسقف." 1908 ، رقم 1 ، ص. 35-38. Nravstvennyja Idi vaznejsich christianskich pravoslavnych dogmatov. نيويورك 1963 (= N. Rklickij /Hg./، Zizneopisani ... BD XI). ف. Dostoevskij kak propovednik vozrozdenija (= Rklickij، Zizneopisanie ... Bd. XII). Ucenie o pastyre ، pastyrstve i ob ispovedi. نيويورك 1966 (= N. Rklickij، Zizneopisanie ... Bd. XIII). Nravstvennoe ucenie Pravoslavnoj Cerkvi. نيويورك 1967 (= N. Rklickij، Zizneopisanie ... BD. XIV). Slova، besedy i reci (O zizni po vnutrennemu celoveku)، New York 1968 (= N. Rklickij، Zizneopisanie ... Bd. XV). I. Soglasovanie Evangel "skich skazanij o voskresenii Christovom. II. Psichologiceskija dannyja v pol" zu svobody voli i nravstvennoj otvetstvennosti. نيويورك 1969 (= N. Rklickij، Zizneopisanie ... Bd. XVI). Novyj opyt ucenija o bogopoznanii i drugija stat "i. New York 1969 (= N. Rklickij، Zizneopisanie ... Bd. XVII). محادثات بين الأرثوذكس والوحدة. حول أوهام اللاتين واتحادات الروم الكاثوليك. Sremski Karlovtsy. Ed ... 1922. 32 pp. تجربة التعليم المسيحي [الأرثوذكسي]. صاحب الغبطة غريغوريوسالرابع ، بطريرك أنطاكية وسائر المشرق. سريمسكي كارلوفتسي. إد .... 1924.. اللاهوت الرعوي. [هذه المجموعة - مجموعة من المقالات والمحاضرات التي كتبها صاحب الغبطة المطران أنطونيوس حول القضايا الدينية من مجال علم اللاهوت الرعوي ، هي جزء أعيد طبعه من المجلد الثاني من المجموعة الكاملة لأعماله]. هاربين. إد. دار الرحمة. 1935. 179 ص. بوشكين كشخصية أخلاقية و المسيحية الأرثوذكسية. بلغراد. إد. "رويال هيرالد". 1929. 24 ص. مجموعة من الأعمال المختارة. مع صورة وسيرة المؤلف. إصدار الذكرى المخصص ليوم الذكرى الخمسين للكهنوت. بلغراد. إد. [طباعة "كلمة"]. 1935. 11 + 431 ص. تعليم الكنيسة عن الروح القدس. باريس. Y.M.C.A.- الصحافة. (1926). 40 ثانية. سيرة شخصية. رسائل لأشخاص مختلفين 1919-1936. سب ب: إد. أوليج أبيشكو ، 2006. 288 ص. الأعمال المجمعة. T. 1-2. م: دار ، 2007. مؤلفات وخطابات ومواد مختارة. م: PSTGU، 2007. 1056 ص.

رئيس الأساقفة انطوني(فى العالم دوبرينيا يادريكوفيتش؛ عقل _ يمانع. 8 أكتوبر) - رئيس أساقفة نوفغورود (1210-1218 ، 1226-1228 ، 1228-1229) ، أسقف برزيميسل (1220-1225) ، المعروف عن وصفه للحج إلى القسطنطينية - "كتاب الحاج". تُقدّر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت ستار القديسين ، ويتم الاحتفال بالذكرى (وفقًا للتقويم اليولياني): 8 أكتوبر (يوم الموت) ، 10 فبراير (كاتدرائية قديسي نوفغورود) وفي الأسبوع الثاني (الأحد) بعد عيد العنصرة ( كاتدرائية القديسين نوفغورود).

سيرة شخصية

ربما كان ابن نوفغورود فويفود يادري ، الذي مات في معركة ضد يوجرا في المدينة.

أُرسل أسقفان إلى كييف ليختار المطران ماثيو أحدهما. في عام 1219 (1220) ، عين المتروبوليت ميتروفون رئيس أساقفة نوفغورود ، ورفع أنطوني إلى كاتدرائية برزيميسل. من المفترض أن أنتوني كان أول أسقف برزيميسل ، ويرتبط ظهور هذا الكرسي الجديد بتأثير مستيسلاف مستيسلافيتش ، الذي أسس نفسه في غاليتش ، والذي كان برزيميسل في حوزته أيضًا.

توفي رئيس الأساقفة ميتروفان عام 1223. ولم يُرسَم خليفته أرسيني أسقفًا. وفقًا لـ Kievo-Pechersk Paterikon ، كانت كاتدرائية نوفغورود ، على الرغم من إقامة أنطوني في برزيميسل ، تعتبر "مكان أنطوني". في عام 1225 ، احتل المجريون برزيميسل ، وترك أنتوني كرسيه. وفقًا لأخبار نوفغورود فيرست كرونيكل تحت عام 1225:

ومع ذلك ، فشلت محاولة تنظيم إدارة أبرشية نوفغورود من خلال هذين المساعدين اللذين عينهما أنطوني. في عام 1229 ، تم اختيار سبيريدون بالقرعة ليكون رئيس أساقفة نوفغورود الجديد ، وتقاعد أنطوني مرة أخرى في دير خوتينسكي للراحة.

الحج إلى القسطنطينية

صليب تمجيد الأسقف أنطونيوس 1212

قام أنطونيوس مرتين ، حتى قبل رتبته الرهبانية ، بالحج إلى القسطنطينية - عام 1200 وحوالي 1208/9). في البداية ، بعد وفاة والده ، قرر زيارة الأرض المقدسة. مروراً بإمارة غاليسيا فولين ، التقى بالأمير رومان ميستسلافوفيتش وذهب ، كجزء من سفارته ، إلى القسطنطينية. بعد أن عاش في عاصمة بيزنطة لعدة سنوات ، بعد أن استولى عليها الصليبيون عام 1204 ، غادر القسطنطينية وعاد إلى روسيا ، ولم يزور القدس أبدًا.

من الحج ، أحضر عددًا من الأضرحة إلى نوفغورود: أردية ثيودور ستراتيلاتس ، ذخائر بلاسيوس سيباستي ، جزء من الحجر من قبر يوحنا اللاهوتي ، جزء من صليب منح الحياة ، مقياس "قبر الرب" وذخائر الشهيدة العظمى باربرا. وضع أنتوني جزءًا من شجرة الحياة في صليب الانتصاب الكبير للقديسة صوفيا في نوفغورود. وهي مزينة بالنقش يا رب ، ساعد عبدك أنطون ، قوس [أسقف] نوفغورود ، الذي أعطى [...]» .

"كتاب الحاج"

بناءً على انطباعات الحج ، كتب دوبرينيا يادريكوفيتش مقالة بعنوان "كتاب الحاج" وتتعلق بالنوع الشعبي في عصره "الرحلات". في المجموعات المكتوبة بخط اليد ، غالبًا ما يتعايش "كتاب الحاج" مع "الرحلة" الشهيرة لدانيال العظيم.

كانت هذه المعجزة. في المذبح ، قبل بدء القداس ، صعدت ثلاث ثريات ذهبية معلقة من السقف فجأة ("بالروح القدس" ، وفقًا للمراقبين) ، ثم انزلت ببطء إلى مستواها السابق ، ولم يحترق الزيت فيها أخرج.

وصف المعجزة في "كتاب الحاج" دقيق بروتوكول يشير إلى السنة والتاريخ والشهر ويوم الأسبوع ، عطلة الكنيسة؛ مدرجون بالاسم والشهود - البويار ، الذين ترأسوا سفارة الدوق الأكبر رومان مستيسلافيتش ، الذي كان وقتها في عاصمة الإمبراطورية. بفضل هذه الأخبار ، يمكننا أن نقول بشكل قاطع أن Dobrynya Yadreikovich كانت في Tsargrad في مايو 1200. بالإضافة إلى ذلك ، بشكل غير مباشر ، نتلقى معلومات فريدة حول السياسة الخارجية لرومان مستيسلافيتش والوقت الذي حصل فيه على لقب الدوق الأكبر.

يحتوي كتاب الحاج أيضًا على إشارات مثيرة للاهتمام إلى هدايا الأميرة أولغا.

بالنسبة للمؤرخين الثقافيين ، من المهم بشكل خاص أن يتمكن الحاج الروسي من رؤية ووصف أضرحة القسطنطينية قبل أن ينهبها الصليبيون في عام 1204.

كتاب الحاج موجود في تسع نسخ من القرنين السادس عشر والسابع عشر ، والتي تعطي فقط فكرة افتراضية عن النص الأصلي. يميز الباحثون بين نسختين. يحتوي الجزء الثاني فقط ، وهو الأحدث بوضوح ، على حاشية موجزة حول الاستيلاء على القسطنطينية ونهبها. افترض X. M. Loparev ، أكبر باحث في "كتاب الحاج" في القرن التاسع عشر ، أن التذييل كان للمؤلف ، واستنتج بالفعل من هذا الافتراض أن هناك رحلتان لدوبرينيا يادريكوفيتش إلى القسطنطينية - واحدة قبل التقاطها من قبل الصليبيين ، والآخر بعد. بفضل سلطة Loparev ، فإن هذا الافتراض (الذي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، هو تخمين محض [ ]) تم إعادة إنتاجها بشكل متكرر من قبل باحثين آخرين. مع مرور الوقت ، اعتاد الناس على هذه النسخة ، وفي الوقت الحاضر تم تضمين "الرحلة الثانية" إلى القسطنطينية في سيرة دوبرينيا يادريكوفيتش كحقيقة موثوقة.

التبجيل والتقديس

ملاحظات

1. الموسوعة الأرثوذكسية - المركز العلمى الكنسى "الموسوعة الأرثوذكسية" 2000.
2. الآن - على أراضي منطقة نوفغورود ، منطقة نوفغورود ، روسيا.
3. على الطراز القديم ؛ يوم عيد بلاجيا أنطاكية.
4. أنتوني (Dobrynya Yadreykovich) // الموسوعة الأرثوذكسية. السبب الوحيد لهذا الافتراض هو مصادفة اسم الحاكم وعائلتى Dobrynia.
5. Novgorod First Chronicle of the Senior and Junior Editions. - م ؛ L. ، 1950. - S. 46-49.
6. كاربوف إيه يو أنتوني ، رئيس أساقفة نوفغورود
7. Novgorod First Chronicle of the Senior and Junior Editions. - م ؛ L. ، 1950. - S. 59-72.
8. // قاموس السيرة الذاتية الروسي: في 25 مجلدا. - سان بطرسبرج. - م ، 1896-1918.
9. جوردينكو إي. Varlaam Khutynsky ورئيس الأساقفة أنتوني في تقليد نوفغورود المكتوب // روسيا القديمة. - 2003. - رقم 4 (14) - س 16-17.
10. جوروفينكو أ.سيف رومان جاليتسكي. الأمير رومان مستيسلافيتش في التاريخ ، ملحمة وأساطير. - سانت بطرسبرغ: "ديمتري بولانين" ، 2011. - س 75-76 ، 85.
11. أنتوني (Dobrynya Yadreykovich) ، رئيس أساقفة نوفغورود // قاموس الكتبة والمكتبات في روسيا القديمة.
12. بوتسكو في جي.أعمال خوتين - بقايا من الربع الأول من القرن الثالث عشر. // مجموعة نوفغورود التاريخية. - SPb. ، 2005. - الإصدار. 10 (20). - ص 45-65.

المؤلفات

• بروزوروفسكي دي.حول علم الأنساب من St. أنتوني رئيس الأساقفة نوفغورود. - ب م ، ب. ج.
• رحلة رئيس الأساقفة أنطوني أوف نوفغورود إلى تسارغراد في نهاية القرن الثاني عشر / من المقدمة. وملاحظة. P. I. Savvaitova. - سانت بطرسبرغ ، ١٨٧٢.
• مايكوف ل.مواد وأبحاث عن الأدب الروسي القديم. I. محادثة حول الأضرحة والآثار الأخرى في Tsaregrad // SORYAS. - 1890. - ت 51 ، رقم 4. - ص 3-11.

يصادف يوم 23 سبتمبر الذكرى السنوية العاشرة لوفاة الأسقف الرائع (خدمت معه لمدة 20 عامًا) ، مؤلف الخدمة ، رئيس الأساقفة أنطوني (ميدفيديف) لأمريكا الغربية. نلفت انتباه القراء إلى ذكريات فلاديكا ، التي جمعها رئيس الكهنة بيتر بيريكريستوف.

راهب حتى أنفاسه الأخيرة

متروبوليتان لافر ، جوردانفيل 2005

بمناسبة الذكرى السنوية لوفاة رئيس أساقفة أمريكا الغربية الذي لا يُنسى وسان فرانسيسكو أنطوني (ميدفيديف) ، أود أن أشير إلى بعض السمات من هذا النوع والرئيس القدير.

تم لقائي الأول مع رئيس الأساقفة المستقبلي أنطونيوس في الدير في لادوميروفو. كما هو معروف ، فقد تم تنظيف فلاديكا أنتوني في دير ميلكوفو في يوغوسلافيا ، وهو نفس الدير الذي كان يرى فيه كل من أسلافه في غرب أمريكا ، رئيس الأساقفة تيخون و. كان رئيس الجامعة في ميلكوفو Schema-Archimandrite Ambrose. عندما حول. كان أمبروز مريضًا بشكل خطير ؛ نقل هيرومونك أنتوني تحت التوجيه الروحي لرئيس الأساقفة فيتالي (ماكسيمنكو). مع آخر o. التقى أنتوني عند تكريسه في بلغراد ووقع في حبه على الفور. ثم حول. كان أنتوني لا يزال قائدًا بارزًا. بعد وفاة Schema-Archimandrite Ambrose ، انتقل Hieromonk Anthony إلينا في Ladomirovo ليتغذى روحيا من قبل Vladyka Vitaly.

خلال الحرب ، كان على الأخوة أن يرحلوا إلى جنيف. هناك عملنا ، في انتظار الإذن للانتقال إلى الولايات المتحدة. كانت الطاعات الرئيسية للأب أنطوني هي kliros وتحرير التقويم الليتورجي. كان متذوقًا ممتازًا للقاعدة وعاش للعبادة. أتذكر كيف حاول إدخال الألحان التي أتقنها في ميلكوفو في غناء الكورال الخاص بنا.

بمباركة من رئيس كاتدرائية تمجيد الصليب في جنيف ، هيرومونك ليونتي (بارتوشيفيتش) ، الأب. كان أنطونيوس منخرطًا أيضًا في الأنشطة الرعوية - فقد اعترف وأطعم أبناء الرعية. أتذكر عائلة واحدة حيث لم يكن هناك اتفاق بين الزوج والزوجة في شؤون الكنيسة. كان الأب أنتوني قلقًا جدًا بشأن هذا الخلاف وبدأ في زيارة الأسرة وإجراء محادثات روحية مع الزوجين. من خلال حبه الرعوي الحنون ، استطاع أن يقيم زوجته روحياً ، وبالتالي يجلب السلام للعائلة.

كان رئيس الأساقفة المستقبلي أنتوني قريبًا جدًا من الأخوة بارتوشيفيتش والآباء ليونتي وأنتوني ، الذين كان يعرفهم في يوغوسلافيا. في جنيف ، كان معلمه الروحي هو فالعام رئيس الدير فيليمون. كان أيضًا قريبًا من الأرشمندريت نكتاريوس المستقبلي ، المعترف بدير الجثسيماني. خلال الحرب العالمية الثانية ، تولى هيرومونك أنتوني رعاية جيش ROA. كان أقرب مساعديه هو كاتب المزمور ، الأب المستقبلي. الغدة الرحيقية. صداقة بين فلاديكا أنتوني والأب. ارتبط الرحيق بعلاقات روحية قوية حتى نهاية حياتهم.

في نوفمبر 1946 ، وصل أخوتنا إلى أمريكا واستقروا في جوردانفيل. في الدير ، بالإضافة إلى طاعة الجوقة ، الأب. كان أنتوني يحلب الأبقار ، وغالبًا ما ينام تحت الأبقار. بحلول عيد ميلاد المسيح ، أرسله رئيس الأساقفة فيتالي ، وهو يعلم القدرات الرعوية للأب أنتوني ، ليخدم في ليكوود وتل فلاديمير. في وقت لاحق ، الأب. أسس أنتوني الأبرشيات وخدمها في لينكولن ونبراسكا وكليفلاند وميلووكي.

تم تكريس الأرشمندريت أنطوني أسقف ملبورن عام 1956 في كاتدرائية الصعود في برونكس. كنت حينها هيرومونك. أتذكر كيف اقتربت من غبطة المطران أناستاسي وقال لي بمودة: "ادرس ، ادرس ..." أتذكر أيضًا أنه قبل تكريسه ، أظهر لي الأرشمندريت أنطوني كلمته عند التسمية وسألني: "ما رأيك؟" في ذلك الوقت كان يقدّر النصيحة تقديراً عالياً ، وبعد ذلك ، بصفته أسقفًا ، أحب التشاور.

بعد أن تحدث المطران أنطونيوس مع المطران أفيركي ، اقترح ترشيحي لمنصب أسقف لسكرتير سينودس الأساقفة. بعد تكريسي حتى وفاة رئيس الأساقفة أنطونيوس عام 2000 ، كنا أعضاء في سينودس الأساقفة وعملنا معًا. لقد كان ودودًا ومخلصًا للغاية ولم يفعل أي شيء لمصلحته الخاصة ، ولكن فقط لصالح الكنيسة ومجد الله. لم تكن له حياة شخصية ، بل كانت حياته فقط في الكنيسة ، مع المسيح.

حدث أن رأى المطران أنطونيوس بعض الأحداث المحرجة في السينودس. كان عادة ما يشارك ويكتب الرسائل ، ولكن دائمًا بشكل لطيف وصادق ، مع ألم في قلبه. عندما نوقشت مسألة تمجيد شهداء روسيا الجدد ، خاصة بين الأسقفية ، لم يكن هناك إجماع. كانت فلاديكا أنتوني من صانعي السلام وحاولت دائمًا تحقيق حل سلمي لجميع القضايا.

أتذكر أن رئيس أساقفة جنيف أنطونيوس كان غير راضٍ عن خدمة حاملي الآلام الملكية. كان يعتقد أن نصوص stichera كانت طويلة جدًا ، وأن قانون الخدمة نفسها لم يكن موجهاً إلى القيصر الشهيد ، بل كان نداءً تائبًا إلى الرب الإله. شاركت فلاديكا أنتوني هذا مع رئيس أساقفة أمريكا الغربية أنطوني وأمل أن يقوم هذا الأخير بإعادة صياغة هذه الخدمة. قام (رئيس أساقفة أمريكا الغربية أنطونيوس) بتأليف الخدمة العامة لجميع الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا.

كان لدى رئيس الأساقفة الذي لا يُنسى أنطوني ، مثل غبطة المطران أنطونيوس وسانت جون (ماكسيموفيتش) ، تصور عالمي للكنيسة. جميع الكنائس الثلاثة متجذرة في الكنائس المحلية ، للمسيحيين الأرثوذكس المضطهدين ، للانقسامات الكنسية في الكنيسة الروسية. في اجتماعات سينودس الأساقفة ، دافع المطران أنطونيوس دائمًا عن موقفه. في هذا كان مدعومًا بشكل خاص من قبل رئيس الأساقفة سيرافيم من شيكاغو ونيكون من واشنطن وأنتوني من جنيف. لم يوافق فلاديكا أنتوني على بعض الانحرافات عن الكنائس المحلية ، على وجه الخصوص ، لكنه كان يعتقد أن جميع الأرثوذكس يجب أن يعيشوا في سلام ووحدة.

في سان فرانسيسكو ، عاش فلاديكا أنتوني بمفرده - قام بطهي الطعام وتنظيفه بنفسه. كراهب ، في شخص Schema-Archimandrite Ambrose Milkovsky ، تم تشكيله من قبل مدرسة الرهبنة الروسية القديمة وظل ممثلاً لهذه المدرسة حتى أنفاسه الأخيرة. أكرر ، لم يفعل شيئًا من أجل نفسه ، بل من أجل الله فقط ، من أجل الكنيسة.

دفنت هنا معنا فلاديكا أنتوني ، في دير الثالوث المقدس ، في القبر خلف الكنيسة. إنه مفقود بين أسقفتنا ، لكنني أعتقد أنه يصلي من أجلنا ، ويقلقنا.

ألطف من كل الناس

نون إليزابيث (جطعام) ، جثسيماني

تعرفت على المطران أنطونيوس في شتاء 1997 في دير الزيتون.

أخبر فلاديكا أنتوني راهبات ديرنا على الفور أن هذه كانت زيارته الأخيرة ، وأنه كان عليه اتخاذ بعض القرارات المهمة هنا ، في الأرض المقدسة. باختصار ، جاء رئيس الأساقفة أنطوني للصلاة وداعًا للأراضي المقدسة. بالنسبة لنا ، راهبات دير الزيتون ، كان الشهر الذي أمضته فلاديكا أنطوني في ديرنا عزاءً كبيرًا. أود أن أتحدث بإيجاز على الأقل عن بعض اللحظات المحفوظة في ذاكرتي.

بعد وفاة القديس يوحنا ، صانع العجائب في شنغهاي وسان فرانسيسكو ، تم تعيين الأسقف أنتوني في الكرسي الأمريكي الغربي الشاغر. وصل إلى سان فرانسيسكو عام 1968 ورُقي إلى رتبة رئيس أساقفة في نفس العام.

أينما خدم ، أولى فلاديكا أنتوني اهتمامًا خاصًا للعمل مع الشباب والكنيسة وشؤون المدرسة. منذ عام 1978 ، كانت فلاديكا أنتوني عضوًا في سينودس الأساقفة ، وشارك في الإعداد مجالس الأساقفة. بصفته رئيسًا وأرشيمندريتًا ، قام بإعداد وتحرير Typicon مع التعليمات الليتورجية - ملحق لتقويم الثالوث. كان متذوقًا ممتازًا لميثاق الكنيسة والخدمات الإلهية ، ونيابة عن سينودس الأساقفة ، قام بتجميع النصوص الليتورجية للخدمات (مع القديس يوحنا ، صانع العجائب في شنغهاي وسان فرانسيسكو) والصلوات و. قام رئيس الأساقفة أنطونيوس بتأليف الخدمة الكاملة للشهداء الجدد المقدسين والمعترفين من روسيا.

في تاريخ الكنيسةسيدخل رئيس الأساقفة أنطونيوس أيضًا باعتباره الملهم الرئيسي لتمجيد القديس العظيم في القرن العشرين - القديس. جون ، Wonderworker في شنغهاي وسان فرانسيسكو. قادت فلاديكا أنتوني فحص رفات القديس يوحنا في عام 1993 ، ونفذت أيضًا جميع الأعمال التحضيرية للتمجيد ، بما في ذلك تجميع معظم خدمات القديس يوحنا. يوحنا.

في أواخر عام 1999 ، بدأت صحة رئيس الأساقفة أنطوني في التدهور. لم يدخر فلاديكا نفسه من أجل الكنيسة ورعيته ، ولم ينتبه لأمراضه حتى بدأ يتحرك ويقرأ بصعوبة كبيرة.

في 1 كانون الثاني (يناير) 2000 ، منح سينودس الأساقفة رئيس الأساقفة أنطوني إجازة لتلقي العلاج ، وعُهد بالإدارة المؤقتة لأبرشية أمريكا الغربية إلى نائب الأسقف ، الأسقف كيريل من سياتل.

لكن خلال فترة علاجه ، حاول فلاديكا أنتوني حضور جميع الخدمات الرئيسية. قام بجميع الخدمات و 2000. على الرغم من ضعف بصره ، كان يقرأ النصوص الليتورجية أثناء الخدمات ، غالبًا عن ظهر قلب.

بعد الفصح ، تم إدخال فلاديكا أنتوني إلى المستشفى لفترة طويلة من العلاج ، ومنذ ذلك الحين ظل مرارًا وتكرارًا في المستشفى أو يعالج في المنزل. قام بأداء خدمته الإلهية الأخيرة في ذلك اليوم - سمح له الأطباء بالمجيء إلى المعبد من المستشفى في ذلك اليوم. لقد أمضى الأسبوع بأكمله في التحضير لهذه الخدمة ، يفكر في كيفية الاحتفال بالقداس على كرسي متحرك (في ذلك الوقت لم يعد قادرًا على المشي) وفي أي لحظات سيستيقظ.

قررت رعية الكاتدرائية في يوم التجلي الاحتفال باليوم الماضي لملاك الرب. لا توجد كلمات تعبر عن الفرح الذي شعر به فلاديكا أنتوني عندما رأى قطيعه وخدمه القداس الإلهي. بعد القداس وخدمة الصلاة للقديس أنطونيوس الروماني ، أقيمت وجبة قبلت خلالها فلاديكا التهاني. بحلول مساء ذلك اليوم ، عاد إلى المستشفى.

في أوائل سبتمبر ، سُمح لرئيس الأساقفة أنطوني بالعودة إلى دياره. في 10 سبتمبر ، يوم عيد القديس أيوب بوشايف ، زار رئيس الأساقفة أنطوني الكاتدرائية للمرة الأخيرة. صلى في القداس المبكر وتنادى أسرار المسيح المقدسة ، ثم كرّم أيقونة القديس أيوب وآثار القديس يوحنا ، واستدار لمواجهة المؤمنين وغادر الكاتدرائية. بعد القداس ، أخبره الطبيب ، بعد فحص ساقي فلاديكا أنتوني ، أنه يجب أن يذهب على الفور إلى المستشفى ، وإلا فقد يموت فلاديكا من الغرغرينا. قرر فلاديكا أنتوني البقاء يومًا للاستماع من خلال مكبر صوت مثبت في زنزانته ، وفي 11 سبتمبر ، بعد القداس الذي استمع إليه فلاديكا أيضًا ، تم نقله إلى المستشفى.

في المستشفى أصبحت صحة فلاديكا أنتوني أضعف كل يوم. حاول إخفاء آلامه الشديدة ، لكنها كانت واضحة للزوار. اتصل معترف رئيس الأساقفة أنطوني ، القس ستيفان بافلينكو ، يوم الثلاثاء ، 19 سبتمبر ، وخلال الأيام الثلاثة الماضية ، قضى أحد رجال الدين طوال الليل مع فلاديكا في المستشفى.

من يوم الخميس ، مرض فلاديكا أنتوني - لم يعد يتفاعل مع أولئك الذين جاءوا ، لكنه كان أكثر تركيزًا على حالته. يوم الجمعة ، 22 سبتمبر ، في حوالي الساعة 11 مساءً ، أعلنت فلاديكا أنتوني عن أسرار المسيح المقدسة للمرة الأخيرة. ثم تنفس بصعوبة بالغة. بدا وكأنه نصف واعي. قرأ كاهنان الشريعة عن خروج الروح من الجسد بينما كانا يغنيان لأبناء رعية الكاتدرائية الذين تجمعوا بحلول ذلك الوقت. بعد الشريعة ، غنى الحاضرون أغنية "التي نحميها بالصليب" المفضلة لفلاديكا وتدفقت الدموع من عينه اليمنى - لقد سمع وفهم كل شيء! ثم قال الجميع وداعا لرئيسهم ، طالبين المغفرة والبركات ، وقبّلوا يده.

أمضى القس الكسندر كراسوفسكي الليلة مع رئيس الأساقفة أنطوني ، وفي الصباح تم استبداله برئيس الأساقفة. مارك جوميتس ، الذي توفي بين ذراعيه رئيس القسيس الحاكم لأبرشية أمريكا الغربية بسلام في الظهيرة.

تم إبلاغ رجال الدين في الكاتدرائية على الفور بخبر وفاة فلاديكا أنتوني. كان يومًا دراسيًا ، وكان طلاب مدرسة سانت سيريل وميثوديوس ، الذين أحبهم فلاديكا كثيرًا ، هم أول من علم بوفاة فلاديكا أنتوني. في صالة الألعاب الرياضية ، أقيمت أول صلاة جنازة على رئيس الأساقفة الراحل أنطونيوس. بحلول الساعة 1 بعد الظهر ، اجتمع 5 قساوسة بجانب سرير فلاديكا أنتوني وقاموا بأداء الشريعة بعد خروج الروح من الجسد ، ثم تم نقل جثة فلاديكا إلى الكاتدرائية. بحلول الساعة الخامسة مساءً ، الأنبا كيريل ، الأب. ارتدى ستيفان بافلينكو والكاهن بافيل فولمينسكي ، مع رجال الدين في الكاتدرائية ، ثوبًا رهبانيًا وثوبًا أسقفيًا صغيرًا. بعد الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل ، والتي حضرها العديد من أبناء الرعية الذين علموا بوفاة فلاديكا ، تم تقديم أول حفل تأبين.

طوال الليل قرأ أبناء رعية الكاتدرائية سفر المزامير على جسد المتوفى حديثًا. يوم الأحد ، بعد القداس الراحل ، أقيمت صلاة تذكارية ثانية. قبل صلاة التأبين ، قال الأسقف كيريل كلمة صادقة عن طبيعة الأسقف العظيم فلاديكا أنتوني ، وكيف عرف كيف يغفر ، وكيف ساعده المتوفى حديثًا شخصيًا على فهم جوهر الكاثوليكية في الكنيسة. أقيمت مراسم التأبين الثالثة مساء الأحد. يشار إلى أن أقدم رجل دين في الكنيسة الروسية في الخارج ، بروتوبريسبيتر إيليا فين ، قد شارك في هذه المراسم التذكارية. الأب إيليا ، شيخ يبلغ من العمر 103 أعوام ، يكاد لا يأتي إلى الخدمة أبدًا ، لكنه بذل مجهودًا خاصًا للحضور والصلاة من أجل رئيس الأساقفة أنطوني ، الذي أحبه واحترمه كثيرًا. أمضى رجال الدين الليل كله يقرأون الإنجيل على جسد المتوفى حديثاً.

في يوم الاثنين الموافق 25 سبتمبر ، الساعة 9 صباحًا ، أقيمت قداس جنائزي بمشاركة عدد كبير من رجال الدين الأبرشيات ، وفي المساء أقيمت حفلات وداع. قاد Parastas المطران كيريل ، وشارك في الخدمة أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الصربية يوفان ، ورجال الدين الأبرشيون وسبعة كهنة صرب. ألقى القس ستيفان بافلينكو كلمة قبل الوداع. تحدث عن حقيقة أن المكذب يقع أمام المصلين. لم يخبر فلاديكا أنتوني أحداً أنه تلقى المخطط العظيم قبل أن يصبح أسقفًا ، لكنه قضى حياته كراهب صارم. أثناء الوداع ، أكد المطران يوفان أنه على الرغم من أننا فقدنا رئيس الأساقفة ، وجدنا شفيعًا جديدًا على عرش الرب ، وأنه لا ينبغي لنا أن نحزن كثيرًا على فقدان فلاديكا أنطوني ، بل نشكر الله على أنه كان كذلك.

اقترب العديد من المصلين بهدوء وببطء وشعور بالامتنان ، وفي نفس الوقت يشعرون بالتيتام ، من نعش رئيسهم وقبلوا يديه. في هذا الوقت ، غنى المغنون تراتيل مختلفة ، وانتهوا بالترنيم - كل من في الهيكل انضموا إلى غناء هذه الستيكيرا والكلمات الأخيرة: "المسيح قام من بين الأموات ، ويدوس الموت بالموت ، ويمنح الحياة على هؤلاء". في القبور ".

كاتدرائية Protodeacon الأب. كان نيكولاي بورشنيكوف ، أحد رعايا القديس جون ، في المستشفى طوال الأسبوع ، وبعد أن علم بوفاة فلاديكا أنتوني ، التي خدم معها لمدة 32 عامًا ، كان قلقًا للغاية من عدم قدرته على المشاركة في مراسم الجنازة. حتى أنه تساءل لماذا يعاقبه الرب. في يوم parastas وودع رئيس الأساقفة أنطونيوس الأب. كان نيكولاي يخضع لعملية طبية وكان تحت التخدير. في حوالي الساعة 8 مساءً ، أبلغ الطبيب الأب بشكل غير متوقع. نيكولاس أنه سُمح له بالعودة إلى المنزل. في تلك اللحظة ، جاء الزوار إلى رئيس الشمامسة والأب. طلب منهم نيكولاس اصطحابه إلى منزله من أجل الحصول على كشك ، ثم إلى الكاتدرائية.

وفي نهاية الخدمة يأتي الأب. يأخذ نيكولاي البركة على الكهنوت ، ويضع ويقول آخر مجموعة باراستاس عن رئيس أساقفته: "نصلي أيضًا من أجل خادم الله الراحل حديثًا ، رئيس الأساقفة أنطوني ..." ، ثم "الذاكرة الأبدية". أليست هذه معجزة ، أليست هي رحمة الله؟ في حوالي الساعة العاشرة مساءً ، نُقل التابوت الذي يحتوي على بقايا فلاديكا حول المعبد ، الذي أحبه كثيرًا ، ووُضع على كرسي. دارت القفزة حول الكتلة مرة واحدة ثم نقل التابوت مع الجثة إلى المطار. نظر الإكليروس والمصلون بحزن لفترة طويلة إلى الجنازة الراحلة. غادر فلاديكا كاتدرائيتنا إلى الأبد.

جرت مراسم الجنازة والدفن ، بناءً على طلب رئيس الأساقفة أنطوني ، في دير الثالوث المقدس في جوردانفيل. أتيحت الفرصة لعشرة رجال دين وحوالي 50 شخصًا من أبرشية أمريكا الغربية للمشاركة في الجنازة. وصل جثمان المتوفى حديثًا إلى الدير في يوم عيد التعظيم. في المساء أقيمت جنازة الوقفة الاحتجاجية طوال الليلثم قرأ إخوة الدير الإنجيل طوال الليل عند القبر.

يوم الخميس ، ألغيت الدروس في الحوزة وأقيمت قداسًا جنائزيًا. بحلول نهاية الليتورجيا ، وصل عدد كبير من رجال الدين والمؤمنين من العديد من المدن والولايات الأمريكية - وكان هناك رجال دين من. بعد القداس ، رتب إخوة الدير وجبة تذكارية في ذكرى فلاديكا. نظرًا للعدد الكبير من المصلين ، فقد وُضعت الطاولات في كل من قاعة طعام الدير وقاعة التجمع الكبيرة في المعهد الإكليريكي. بحلول الساعة الواحدة بعد الظهر ، بدأت الجنازة الرهبانية. رئيس الدير ، رئيس أساقفة الثالوث لورس وسيراقوسة ، يشترك في خدمته رئيس الأساقفة أليبي من شيكاغو وديترويت ، الأسقف كيريل من سياتل ، الأسقف غابرييل من مانهاتن ، وحوالي 25 كاهنًا قادوا مراسم الجنازة. صلى في الكنيسة المطران Evtikhiy من Ishim وسيبيريا ، والأسقف Mitrofan من بوسطن وحوالي 25 من رجال الدين الآخرين.

قيلت بضع كلمات في الجنازة. أوجز رئيس الأساقفة لورس صورة فلاديكا أنتوني ، وحدد سيرته الذاتية وشارك بذكرياته الشخصية عنه. دعا بروتوبريسبيتير فاليري لوكيانوف رئيس الأساقفة أنطوني "فلاديكا الشعب" تمامًا مثل القديس. كان جون كرونشتاد "والد الشعب". شدد الأب فاليري أيضًا على أن فلاديكا أنتوني ، مثله مثل أي شخص آخر ، كان الخليفة الأكثر استحقاقًا لسانت جون في أوروبا الغربية. بعد الجنازة ، أحاط رجال الدين ، عند قرع الأجراس وغناء الإرموس "المساعد والراعي" ، ثلاث مرات بالتابوت مع رفات رئيس الأساقفة أنطوني حول كاتدرائية الدير. كان يومًا رائعًا - كانت الشمس تغرب ، والنسيم هبوب ، وكانت أوراق الأشجار تتألق بألوان الخريف الزاهية. دفنت فلاديكا أنتوني في قبر خلف كنيسة الدير ، بجوار ميتروبوليتان فيلاريت التي لا تنسى. لم يتفرق رجال الدين والمؤمنون لفترة طويلة ، وتم غناء ترانيم الكنيسة في قبر فلاديكا أنتوني ، وكلاهما في سان فرانسيسكو وجوردانفيل انتهوا من الغناء مع عيد الفصح stichera وغناء "المسيح قام!". تشتت الجميع بفرح هادئ وراحة البال.

تاريخ الميلاد: 12 أكتوبر 1984 البلد:فرنسا سيرة شخصية:

في 1991-1995 درس في المدرسة الثانوية رقم 19 في تفير. في عام 1995 التحق بالمؤسسة التعليمية البلدية "تفير ليسيوم" ، وتخرج منها عام 2002 بميدالية ذهبية.

أثناء دراسته في المدرسة ، قام بطاعة صبي مذبح وخادم في كاتدرائية القيامة في تفير.

3 أبريل 2010 في كاتدرائية المسيح المخلص قداسة البطريركسيريل باعتباره هيرومونك مع وضع المؤخرة.

قرار المجمع المقدسبتاريخ 22 مارس 2011 () تم تعيينه رجل دين في أبرشية القديس نيكولاس Stauropegial في روما.

بقرار من المجمع المقدس في 30 مايو 2011 () تم إعفاؤه من منصبه كرجل دين في كنيسة نيكولاس في روما وعين عميدًا للكنيسة الستافروبيغالية تكريما للشهيدة المقدسة كاترين في روما.

في 12 تموز (يوليو) 2011 ، عين بمرسوم قداسة البطريرك كيريل سكرتيرًا لرعايا بطريركية موسكو في إيطاليا.

بقرار من المجمع المقدس بتاريخ 28 كانون الأول 2017 () مدير وأبرشيات بعنوان "فيينا وبودابست" والاحتفاظ بمنصب رئيس مكتب بطريركية موسكو للمؤسسات في الخارج. أيضًا ، بقرار من السينودس ، عُهد بالإدارة المؤقتة لأبرشيات بطريركية موسكو في إيطاليا.

1 فبراير 2018 في القداس في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو من قبل قداسة البطريرك كيريل إلى رتبة رئيس أساقفة.

بقرار من المجمع المقدس في 15 تشرين الأول 2018 () أُطلق سراحه من الإدارة المؤقتة لأبرشيات بطريركية موسكو في إيطاليا.

بقرار من المجمع المقدس في 30 مايو 2019 () تم تعيينه نعمة كورسون وأوروبا الغربية ، رئيسًا بطريركيًا لأوروبا الغربية ، مديرًا مؤقتًا لرعايا بطريركية موسكو في إيطاليا ، مع إطلاق سراحه من إدارة أبرشية فيينا - النمسا وبودابست - المجر والحفاظ على منصب رئيس بطريركية موسكو للمؤسسات الأجنبية.

ولد رئيس الأساقفة أنطوني (ميخائيلوفسكي) عام 1889 في قرية سيميونوفكا ، مقاطعة كاراتشيفسكي ، مقاطعة أوريول. في عام 1923 ، رُسِمَ كاهنًا وخدم في قرية فوشنيا بمنطقة بريانسك ؛ وفي عام 1934 ، أصبح أرملًا. في عام 1935 ، قام الأب أوبتينا إلدر إسحاق بتطويقه على راهب ، وسرعان ما تم القبض عليه ، وفي المنفى أدين وأرسل إلى معسكر. تم إطلاق سراحه أخيرًا في عام 1946. وفقًا لأنطوني نفسه ، تم تكريسه كأسقفًا في المنفى من قبل فاسيان (بياتنيتسكي) ، يوفينالي (ماشكوفسكي) وأغافانجيل (سادكوفسكي). بعد فترة وجيزة من إطلاق سراحه ، عاش في بريانسك ، ثم في بالاشوف ، منطقة ساراتوف ، حيث تم اعتقاله مرة أخرى في عام 1950. حكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا ، وقضى عقوبته في معسكرات بوما في موردوفيا. توفي في 13 أبريل 1976 في قرية بوتشا بمنطقة كييف. انضم 14 من رجال الدين الذين كانوا تحت حكمه إلى روكور.

تم الاحتفاظ بالرسالة التالية من رئيس الأساقفة أنطوني (ميخائيلوفسكي-جولينسكي) من قبل كاهنه ، القس فالنتين ، وتم نسخها حوالي عام 1979 من قبل إحدى راهبات سراديب الموتى.

رئيس الأساقفة أنطوني ميخائيلوفسكي

رسالة إلى الكاهن الصربي

المسيح قام حقا قام!

محبوب في المسيح ، أيها الأب أندرونخ! كثيرًا ما أتذكر ذلك اللقاء والمحادثة غير المتوقعة ، لكنها حدثت ليس بدون إرادة الله ، حيث وجد أحدهم موافقتك ، ومع الآخرين ، على خلاف كامل ، من أجل معارضتهم ، مرّة كالأفسنتين.

ومع ذلك ، من خلال فهمك المشترك لحياة الكنيسة معنا ، فإننا نستخلص استنتاجات عملية مختلفة لأنفسنا ، وهذا أمر محزن. ومع ذلك ، فأنت لا تبرر نفسك ، فأنت تفهم حقيقة طريق أولئك الذين لم يحنوا ركبهم أمام البعل الجديد ، برئاسة المطران لوكوم تينينس من عرش عموم روسيا البطريركي. بيتر كروتسكي ، أنت تفهم الدور البائس والكارثي الذي لعبه المتروبوليت السابق سرجيوس ، الذي استبدل الحق الروحي بحساء العدس. اوه! إلا إذا كان يخنة العدس! دعا المطران بطرس قضية نائبه إلى قضية يهوذا. ودعا المطران جوزيف سرجيوس قاتل الكنيسة. لهذا صدم سيرجيوس في عام 1927 العالم بأسره بإعلانه ، الذي أعلن فيه أنه من الآن فصاعدًا الكنيسة التي يقودها ، يدمج أهدافها ومهامها مع دولة ملحدة وملحدة ، لتصبح أداة مطيعة في أيدي مناهضين للمسيحيين. الحكّام: أفراحكم هي أفراحنا ، أحزانكم - أحزاننا - هكذا أعلن نيابة عن الكنيسة ، سرجيوس المؤسف ، في إشارة إلى الميومية الحاكمة. هكذا كانت الخيانة التي ارتكبت ضد كنيسة المسيح. كانت هذه بداية الانتهازية الجبانة ، التي وجدت نفسك فيها أنت ، أيها الأب العزيز ، رغم خلافك الشخصي.

بالطبع ، أنت تفهم تمامًا كل الزيف الصارخ ، عدم جواز تكيف الكنيسة مع أهداف الإلحاد. بالطبع أنت تفهم كل زيف موقفك الشخصي ، لكن لا تعرف ماذا تفعل؟ يجب قطع العلاقة وإنهاء العلاقة - المغادرة ، ولكن أين؟ والأهم من ذلك ، ماذا سيكون؟ ولهذا السبب ، الحزن ، والتنهد ، لا يزال من الواضح أنك بحاجة إلى الغناء لسنوات عديدة لأولئك الذين وضعوا هدفًا رسميًا ليس فقط لخنق الإيمان بالله ، ولكن حتى لا يتم نطق اسم الله ذاته. الأرض (كتب عن هذا إفرايم السرياني). بعد كل شيء ، تقول لي: أفهم كل هذا ، روحي ليست معهم ، أنا معك! أنا عجوز ، ضعيف ، مريض ... مرة أخرى سجن ، معسكر ، أين أذهب وأذهب ، ماذا أفعل؟ - لذا ، كادت أن تبكي ، كما تقول. لكن أبي العزيز! هل تخيف وأين وماذا الطريق الصحيحانت لا تعرف كيف تكون وماذا تفعل؟ اوه! أيها الأحباء الأعزاء ، استمعوا إلى الترنيمة الرائعة التي تُرتل في كنيسة المسيح منذ زمن الرسل: "على طريق السائر الضيق ، حزينًا ، كل شيء في الحياة يرفع الصليب مثل نير ، ويتبعني بالإيمان ، تعال واستمتع ، لقد أعدوا لك الأوسمة وأكاليل السماء"(طوبى لك يا رب). ومع ذلك ، فإنه من دواعي سروري أنك على الأقل لم تتردد في الشهادة للحق والشهادة أمام كثيرين ، حفظك الله وقوتك ، ففرح وقلبك.

وإذا كنت ترغب في العثور على إرشادات آباء الكنيسة المباشرة في أيامنا هذه ، فإن العديد من القديسين. الآباء ، ولا سيما القديس. باسل الكبير وغريغوريوس اللاهوتي. ولكن بشكل خاص بشكل مشرق وواضح ومميز في St. المعترف الكبير بالإيمان الأرثوذكسي ، القس. Theodore of Studite ، في رسائله العديدة إلى الرهبان ومعاصريه بشكل عام. القس و أب اللهإن فيودور ستوديت هو صخرة جرانيتية ضخمة للكنيسة التي وهبها الله ، حيث ، مثل أمواج البحر ، أباطرة البيزنطيين الأقوياء من الزنادقة ، والأباطرة الذين يضطهدون الأرثوذكسية ، والأساقفة الذين كانوا يهتمون بالزنادقة أمام الطغاة - الأساقفة بدعة زانية ومتمردة على الأيقونات ، تحطمت مع كل حشد من الانتهازيين والكهنة والرهبان والعلمانيين المحيطين بهم. ولكن هل يمكن مقارنة الانتهازية في عصرنا بانتهازية عصر دراسة فيودور؟ كان هناك جبن وتنازلات ، وإن كان ذلك لمضطهدي الأرثوذكسية ، الذين لم يتخلوا عن الله والمسيح. إن تكييف أيامنا هذا هو تكيف مع البرابرة الروحيين الذين يفضلهم الجمع المرتد على المسيح. اصلبه اصلبه. بل وأكثر من ذلك ، ما يمكن قوله في الدفاع والتبرير لمصالحة أمراء كنيستهم في شخص المطران. سرجيوس وأتباعه وخلفاؤه. بعد كل شيء ، هذا هو المصالحة والتعاون مع أعداء الإيمان والكنيسة الصريحين والشرسين ، مع أسلاف بلا شك سيأتون قريبًا. كما يوجد قريب عند الباب(متى 24:33). مثل هذا التكيف مع بدعة البدع ، مثل هذا الاتفاق على بدعة ضد المسيح ، وهو الأحدث في الزمان والأكثر فظاعة من كل البدع ، هو الآن خيانة لكنيسة المسيح وردة سرية. عندما يتعلق الأمر بالشر التام، - يقول المعلم المسكوني العظيم لكنيسة القديس بطرس. غريغوريوس اللاهوتي فينبغي على المرء أن يذهب إلى النار والسيف ، رغم طلب الزمان والحكام ، وبشكل عام على كل شيء ، بدلاً من الالتحاق بالكفاس الماكر ولمس المصاب. هم أكثر خوفًا من الجميع ، وهم يخشون شيئًا أكثر من الله ، ولهذا الخوف يصبح خادم الحق خائنًا للإيمان والحقيقة.دعونا ، أيها الآب ، نفكر في الأمر ونتقبل بإيمان كلمات القديس العظيم غريغوريوس اللاهوتي. عندما يتعلق الأمر بالشر الصارخ ، يقول ، أوه! أي نوع من الشر يمكن أن يكون أكثر وضوحا ولا ريب فيه ، مثل شر ضد المسيح؟ إذن يجب على المرء أن يذهب إلى النار والسيف ، لا أن ينظر إلى مطالب العصر والحكام الكفرة والملحدين بوعي ، بدلاً من المشاركة في الكفاس الماكر بروح الانتهازية والخنوع ، والتعلق بالمصابين.

أنا أتفق مع فهم St. الآباء هم مجموعة كبيرة من رؤساء الكهنة الذين لا يتزعزعون ، بقيادة العرش الأكثر ثباتًا للعرش البطريركي الأقدس لعموم روسيا ، المطران بطرس ومن هم في شجاعة مثله ، كيريل ، جوزيف ، أغافانجيل ، وفي وقت سابق فلاديمير وبنيامين والبطريرك تيخون نفسه والآخرين الذين ذهبوا طائفيًا واستشهدوا إلى الأبد: في رحيل هناء الراحة الأبدية(ذاكرة أبدية). لكن من وجهة نظر التكيف مع البدع من البدع ، فإن طريق الاعتراف الشجاع هو الجنون ، أو على أي حال ، لا يوجد أي معنى عملي فيه ، كما يقولون. لذلك ، في البداية ، هتف زعيم الانتهازية ، نائب المحاضر لبيتر ، المطران السابق سرجيوس ، مستهزئًا من الحزم الراسخ لبيتر الذي لا يتزعزع ، راغبًا في تبرير تصرفه العقلاني: "حسنًا ، ما هو ذكي فعل بطرس فعل؟" لكن بطرس فعل ذلك بذكاء ، كما لو كان يؤدي واجبه حتى النهاية. فضل أن يذهب للنار والسيف حالما يقترب القديس. غريغوريوس اللاهوتي ، بدلاً من عقد صفقة مع الضمير ، يخضع لمطالب الوقت والحكام. حقًا طريق الاعتراف والاستشهاد مثل كلمة الصليب بالنسبة للذين يهلكون هناك حماقة ، أما بالنسبة لنا نحن الذين ننقذ فهناك قوة الله. من وجهة نظر سرجيوس ، تصرف المطران بطرس بجنون ، رافضًا أي تواطؤ مع الحكام الذين قاتلوا بروح المسيح الدجال ، وكانوا سيتصرفون بحكمة لو اتبع مثاله ، سرجيوس. ولكن على كل الإقناع والإغراءات من جانب هذا العالم ، أجاب بطرس الذي لا يتزعزع بشكل حاسم - لا! حسنًا ، سوف تتعفن في المنفى - صرخ سرجيوس في الاجتماع الأخير مع المتروبوليت بيتر. أتعفن ولكن مع المسيح وليس معك يهوذا الخائن! أجاب المعترف الشجاع. نعم ، حقًا ، أفظع شيء كما قال غريغوريوس اللاهوتي هو أنهم يخافون من شيء أكثر من الله ، ولهذا الخوف يصبح خادم الحقيقة خائنًا للإيمان والحقيقة. وحدثت هذه الكارثة للمتروبوليت سرجيوس.

مؤامرة سرجيوس مع أعداء الإيمان أعطتهم الفرصة الرسمية لتحويل كنيسة الله إلى طاعتهم ، إلى أداة ذكية للارتداد والاستبداد. وقد منحهم ذلك الفرصة لتولي قيادة الكنيسة الموجودة خارجيًا ، وإغراقها بالتسلسل الهرمي في شخص الرعاة - خدام الإلحاد والردة. أعطى هذا لأعداء كنيسة المسيح قرون الحمل والتحدث مثل التنين (رؤ ١٣: ١١). هذا هو ثمن التصالح مع الإلحاد والانتهازية لبدعة المسيح الدجال. ظاهريًا فقط الكنيسة الموجودة الآن هي ، كما كانت ، كنيسة المسيح ، ولكن في الداخل تجلس عدو المسيح سرًا. ما تنبأ به القديس. Theophan the Recluse ، قائلاً إن الوقت سيأتي قريبًا عندما يستمرون في الغناء والخدمة في الكنائس ، لكن الأرثوذكسية لن تكون هناك ...

هنا لا ينبغي للمرء أن يبحث عن الانحرافات في بدعة عقائدية أو أخرى - لا ، هنا البدعة مختلفة تمامًا ، هذه هي بدعة ضد المسيح. ما فائدة من يطمئن نفسه بالقول: لست كذلك! لنفترض أنك لست كذلك ؛ لن تقول ، كما قال أحد من يسمون أساقفتك في دائرة صغيرة في حفل عشاء ، بحضور أسقف آخر ، عندما أشار أحد العلمانيين في محادثة على الطاولة عدة مرات إلى سلطة شارع. الرسول بولس. ثم قاطعه هذا المطران قائلا: لا نؤمن بهؤلاء بولس. لم يقل - لا أؤمن ، لكننا لا نؤمن ؛ وهذه المرة قال الحقيقة العميقة عن نفسه ومن هم من أمثاله. لقد جاؤوا إلى الكنيسة ، ولبسوا أزواج ، و panagias ، و omophorions ، وسرقوا ، ليس باسم الإيمان ، ولكن باسم الكفاح ضد الإيمان. هو ، ذلك الأسقف ، سأل في محادثة شخصية مع أحد المؤمنين في مفاجأة: هل تؤمن حقًا بالله؟ من الجيد أنه ليس لديك أطفال ، وإلا كنت ستعلمهم أن يؤمنوا. وكم ليس من هذا القبيل ، ولكن يمكن تقديم أمثلة أكثر مدهشة. فجلس أحد الشبان الكهنة أمام المؤمنين تجديفًا على سفر القديس. الإنجيل ، وعندما هدده المؤمنون الساخطون بأنهم سيقدمون شكوى إلى الأسقف ، أعلن - غنيت أغنيتك! نحن لا نخاف منك. هذا بالمعنى الحرفي الأكثر دقة للكلمة ؛ الذئاب حيوانات مفترسة لكنها تلبس ثياب الحمل (شاة). هؤلاء هم أعداء المسيح الواعين ، مدمرو الإيمان والكنيسة ، لكنهم يرتدون ملابس الرعاة ويطلق عليهم آباء. هؤلاء هم خدام وخدام إيمان ضد المسيح ، مختبئين وراء اسم خدام المسيح. هذه ذئاب ثقيلة (شرسة) ، لا تدخر القطيع ، لكنك تؤكد لنفسك أنني لست كذلك. هذا صحيح ، لكنك ترتبط بهؤلاء الأشخاص ، أليس كذلك؟ هل انت تحتهم ليس لديك فقط شركة مصليّة ، ولكن أيضًا شركة قانونية معهم ، فأنت ملكهم وهم ملكك أيضًا. أنت تعرفهم على أنهم أساقفة وكهنة ، تصلي من أجلهم علانية ، أما بالنسبة للأكثر مباركًا ومباركًا وحتى أعلى ، فأنت تعظمهم كقديسين ، وأسياد ، وآباء موقرين ، وما إلى ذلك ... وهم يضحكون عليك خفية ، لأنهم يحتاجونك ليكون لديهم قرون مثل الحمل. إنهم يحتاجونك حقًا لخداع الداخل والخارج. أنت تعرف هذا وتلتزم الصمت ، وإذا لم تصمت ، فإنك تزيد الأمر سوءًا ، فتقول لهؤلاء الذئاب الشرسة: المسيح في وسطنا! أو عند الإجابة على هذه الكلمات التي نطقوا بها بالتجديف ، تضيف: هناك وستكون! من يخدع من في نفس الوقت: أنت أم الشيطان أنت؟ قباب الجحيم تهتز بضحك صاحبها! على الرغم من أنك تظن أنك غلبت على الشيطان وخدعته ، لكنك في هذا الخداع يخدعك الشيطان ، لأنك تأخذ عبيده لعباد الله ، وليس هذا فقط ، ولكن الأهم من ذلك ، أنك تقود هؤلاء الصغار عمداً إلى كارثة. خطأ ، تعليم اعتبرهم كاذبة على صواب. هؤلاء هم اليقول الرسول بولس ، - الرسل الكذبة ، والعاملين المطلقين ، والمخادعين ، والمخادعين ، الذين تحولوا إلى رسل المسيح ، وليس من العجيب أن الشيطان نفسه تحول إلى ملاك نور ؛(كورنثوس 2 11: 13-15). كان يجب أن تكون لديك حكمة الرب الجديرة بالثناء وشجاعة ملاك كنيسة أفسس: نعرف أفعالك وعملك وصبرك ولا تحتمل الأشرار ... يا من تقول رسولا لكنهم ليسوا هكذا ووجدوها باطلة.(القس 2.2). وأنت ، بعد كل شيء ، لا تتحملها فقط ، بل تتعامل معها في الصلاة ، في الأسرار التي يؤدونها ، ومع ذلك ، ما نوع الصلوات والأسرار التي لديهم إذا كانوا يؤمنون بالإلحاد ويخدمون المسيح الدجال الآتي باسمهم ( يوحنا 5.43). عدو الإيمان يتصرف بالشر عندما يتظاهر بأنه مؤمن ، لأنه يكره بشدة في الخفاء حتى الصوت الذي يؤكد صدق الإيمان ، وأنت معهم تستر سيئاتهم ، فليفعلوا الشر من الخارج ، و تمنحهم الفرصة لتدمير عمل الإيمان من الداخل ، فلماذا تساعد؟ يا لها من شركةيصيح الرسول بولس ، البر على الإثم ، أو أي شركة نور بالظلمة ، ما اتفاق المسيح مع بليعال ، أو أي جزء (التواطؤ) سأعود مع غير المؤمنين؟- أليس كل هذا واضحا لك؟ بالطبع ، من الواضح أنك تعرف أيضًا شريعة كنيسة المسيح ، والتي بموجبها يعتبر الشخص الذي صلى مع مهرطق ، مرة واحدة على الأقل ، مهرطقًا بالفعل.

النقطة هنا ليست بأي حال من الأحوال نقص المعرفة ، ولكن فقط الافتقار إلى الشجاعة والتصميم. لكن بالنسبة للمؤمن الذي يريد أن يكون مخلصًا للمسيح ، لا يوجد سوى مخرج واحد ، وهو الخروج بمسار ومصباح ، ولتخدم كلمة الله هذا التحديد: "فاخرجوا من بينهم واذهبوا يقول الرب ولا تمسوا النجاسة فأقبلكم".(كو 2: 6: 17). كل هذا قلناه لك بشكل عام ، أيها الأب ، لأنك تعلم وتوافق تمامًا.

تذكر آخر مرة انقطعت فيها محادثتنا معك عند كلمات الراهب بارسانوفيوس العظيم ، والتي لم نتمكن بعد ذلك من الإشارة إليها بالضبط من الكتاب ، هذه الكلمات: "فقط لو يلين(أي ليس مسيحيًا ، بل وثنيًا) لقد أُعطي السلطة ، وكان معارضًا للإيمان (المسيحي) وكان سيفعل شيئًا (مؤامرة خادعة ضد الإيمان) ، ثم لا يمكننا فعل أي شيء آخر ، ما لم نغلق الكنائس ، حتى فتحها الملوك المسيحيون "(الإجابة 848 ، 850 ، 531). هذه بالفعل إجابة آباء الكنيسة المباشرة على سؤالك: ماذا تفعل في ظل الظروف الحالية في حياة الكنيسة. الاختلاف الأساسي الوحيد هو أن القوة الآن ليست في أيدي الوثنيين ، بل في أيدي هؤلاء المرتدين الذين يتصرفون بروح وأهداف ضد المسيح. وإذا كان هذا القرار قد صدر في الروح القدس قبل 1500 عام ، في ظل ظروف النية الوثنية ضد الكنيسة ، فمن ثم أكثر من ذلك الآن ، عندما يعمل ضد المسيح الجماعي ، لا يمكن أن يكون هناك تكيف مع روح ضد المسيح ، لا اتفاق معه وأهدافه في جهاد الله .. يكون غير وارد. بالنسبة للمسيحي المؤمن ، فإن كتاب الأجوبة للقديس بارسانوفيوس الكبير هو كتاب خاص ، وهو يشهد مباشرة (في الإجابة 1) أن كل شيء فيه كتبه الروح القدس. ومع ذلك ، هي نفسها ، يشهد الكتاب على نفس الشيء "له آذان ، فليسمع ما يقوله الروح للكنائس."

ولكن ، كم هو محزن أن يسمع الأب كلمات الانتهازية الجبانة (تجاه روح ضد المسيح) التي تُلفظ دفاعاً عن كنيسة المخادعين. وهم يخدعون أنفسهم والآخرين ويقولون إن ثمن صفقة مع الضمير المسيحي ، على حساب تعاونهم مع أعداء المسيح ، يفترض أنهم سيحافظون على الكنيسة. لكن كنيسة المسيح لا تُحفظ عندما تحفظ الآجر والحجارة ، ولكن عندما تُحفظ روح الإيمان في الجسد البشري وليس في الطوب. ومع ذلك ، لا يمكنهم التباهي بالحفاظ على جدران الكنيسة ، لأنها أوشكت على الزوال ، وجميعها دُمِّرت. في هذه الأوقات ، ولكن بلا شك الأخيرة في الجودة ، لا توجد طريقة أخرى ، أيها الآب الحبيب في المسيح ، لكنيسة الطريق ، كطريقة للاعتراف ، و الأيام الأخيرةلكنيسة المسيح الحقيقية على الأرض ستكون مثل الأيام الأولى ، وستكون نهايتها مثل البداية ، وهكذا ستغلق دائرة تاريخ الكنيسة على الأرض ، حيث يلتقي الطرفان في النهاية على شكل تنبأ الوحي الالهي من فوق. أسس الرب يسوع المسيح الكنيسة على صخرة ، على أي صخرة؟ - اعتراف شجاع. قال في إشارة إلى الإيمان: أنت (بطرس) حجر ، وعلى هذا الحجر سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب الجحيم.(مت 16:18). هنا تحتاج إلى أن تفهم: لم يشر إلى مبنى الكنيسة المبني من الطوب ، بل أشار إلى بطرس نفسه ، وقال إنك بطرس - حجر ، مما يعني الإيمان بالحجر ، ولم يهزمه أي عذاب ، واكتسب إيمانه الملكوت. على حجر يا صديقي على حجر وليس على رمل أو طين لزج ، تكيف جبان مع الميول المناضلة والتوافق معها ، وهو في ظروفنا مساوٍ لارتداد أعمال إيمان الله.

أخبر الراهب ثيودور ستوديت مرارًا وتكرارًا رفاقه الرهبان أن الرهبان ، مثل أولئك الذين نبذوا العالم من أجل المسيح ، واللذة الجسدية ، وحتى الحياة الزمنية نفسها ، عليهم التزام مباشر أمام الله والناس للدفاع عن حقيقة الإيمان ، بغض النظر عن أي عواقب شخصية.

لا تخف قطيع صغير(لوقا ١٢:٣٢ ) لا تخافوا من شيء حتى إيماشي تعاني. كن امينا حتى الموت فسأعطيك اكليل الحياة(رؤ 2: 10) ، خاصة أنه في وحي الله يقال عن هذه الأوقات: أولئك الذين يتصرفون بشكل شرير ضد العهد سوف يجتذبهم عدو المسيح إلى نفسه بالإطراء ، لكن الأشخاص الذين يكرمون إلههم سيقوىون وسيعملون(دان 11:32).

آمين.