أفكار الديانة المسيحية. الأفكار الأساسية للمسيحية

إنه موجود بقوة في سياق الثقافة الأوروبية والغربية بشكل عام. كثير من الناس يعتبرون أنفسهم مؤمنين. لكن هل يعرفون الأفكار الأساسية للمسيحية ، أم أنهم ببساطة يظهرون مشاعر دينية زائفة طائشة؟

المفاهيم الخاطئة الشائعة

الكثير من المبادئ الدينية يساء فهمها وتفسيرها. ما هي الأفكار الرئيسية للمسيحية؟ هل يجب لبس الصليب؟ ما يقرب من ثلث المؤمنين لا يرتدونها. ربما هم أيقونات؟ لكن في الكتاب المقدس لم يذكر أي شيء عنهم ، وأمر يسوع المسيح نفسه بعدم عبادة الأشياء المادية التي صنعها الإنسان.

ربما تكون الأفكار الرئيسية للمسيحية هي الصيام؟ ومرة أخرى ، لا ، على الرغم من أن الصيام بشكل دوري مفيد للصحة. الإيمان ليس معرفة إلزامية لجميع الفروق الدقيقة والحكمة ، وحفظ أمثال الكنيسة والأعياد والطقوس والطقوس. يجب أن يكون مفهوما بوضوح أن هذه كلها شكليات. وكثيرا ما ظهروا بعد ولادة يسوع وموته.

الرسالة الأيديولوجية للتعليم الديني

على أساس عدة افتراضات. الأول هو فكرة إثم الجنس البشري بأكمله ، المصاب بالخطيئة الأصلية لحواء وآدم. تتضمن الأفكار الرئيسية للمسيحية فكرة الخلاص الضروري للجميع ، بالإضافة إلى فداء البشرية جمعاء أمام الآب السماوي. وفقًا لواعظ هذا الإيمان ، شرع الناس في هذا الطريق بفضل التضحية الطوعية بالنفس ومعاناة يسوع المسيح ، الذي كان ابن الله ورسولًا يجمع بين الطبيعة البشرية والإلهية.

عقيدة الروح

التوحيد والمفاهيم الروحانية ، التي تعمقها عقيدة ثالوث الأقانيم في إله واحد ، هي الأفكار الرئيسية للمسيحية ، ملخصة في هذا المقال.

بشكل عام ، هذه الفكرة تمتد عبر الكتاب المقدس بأكمله وهي أساسه. أدى التوحيد إلى ظهور أعمق المفاهيم الفلسفية والدينية ، وكشف عن جوانب جديدة لمحتواه بمرور الوقت.

تؤكد الأفكار الرئيسية للمسيحية أيضًا على انتصار الروح المطلق والكامل - الله الخالق ، الذي ليس فقط السبب القدير ، ولكن أيضًا الحب والخير. المبدأ الروحي هو المسيطر على المادة الخاملة. الله هو الخالق غير المشروط ورب المادة ، الذي أعطى الإنسان السيادة على العالم. وهكذا ، فإن المسيحية ، كونها ثنائية في ميتافيزيقياها (لأنها تفترض وجود مادتين - المادة والروح) ، أحادية تمامًا ، لأنها تجعل المادة معتمدة على الروح ، معتبرة إياها مجرد نتاج للنشاط الروحي.

عقيدة الإنسان

على الرغم من صعوبة تلخيص الأفكار الرئيسية للمسيحية ، نظرًا لأن هذا الدين متعدد الأوجه حقًا ، فمن الآمن القول أنه موجه نحو الإنسان. إن الفرد ، الكائن الخالد والروحي ، الذي خلقه الخالق على صورته ومثاله ، هو أعلى قيمة مطلقة.

أكدت الأفكار المسيحية المبكرة ، ليس فقط الروحانية ، ولكن أيضًا الاقتصادية ، على المساواة بين الناس فيما بينهم وفي نظر الله. يحب الرب جميع الناس بالتساوي ، لأن جميع الناس هم أولاده. تتمثل الأفكار الرئيسية للمسيحية في الاعتراف بمصير البشرية جمعاء من أجل النعيم الأبدي والاتحاد مع الله ، بالاقتران مع العطايا الإلهية مثل نعمة الله وإرادته الحرة (كطرق لتحقيق حالة النعيم).

الوصايا الرئيسية

تسمى الأفكار الرئيسية للمسيحية الوصايا ، وفقًا للتقاليد ، التي قدمها يسوع نفسه. ما هذا؟ هذه دعوات لمحبة ربك "من كل روحك وبكل عقلك" ، وكذلك "أحب قريبك" مثلك. كانت أفكار المسيحية المبكرة تستند بالكامل فقط إلى هذه الأقوال ، ولكن بعد ذلك جعلت البشرية كل شيء أكثر تعقيدًا.

تقول الوصية الأولى أن على الجميع أن يحب الرب الإله كثيرًا حتى لا يقلقوا بشأن مستقبلهم ويثقوا به قدر الإمكان. وأيضًا القيام بجميع الأعمال باسمه ، وليس لمصلحتهم الشخصية ومصلحتهم الذاتية. لفهم معنى الوصية رقم واحد ضروري للعقل المنطقي والإيمان. وهذا صعب للغاية بالنسبة لشخص عصري.

تنبثق الوصية الثانية من حقيقة أن الإنسان يجب أن يحب نفسه بالفعل من كل روحه و "عقله" (أي العقل). تبعا لذلك ، كثير قضايا معاصرةتذهب بعيدا من تلقاء نفسها. الشخص الذي يحب نفسه لن يعمل في وظيفة بغيضة ، ويتواصل مع الأشرار والأشرار ، ويكذب ، ويدمر نفسه وجسده. يقول الجزء الثاني من الوصية الثانية أنك بحاجة إلى أن تحب "قريبك". لكن من هو؟ من الواضح أن هذا ليس مجرد صديق أو قريب ، ولكن بشكل عام جميع الناس على وجه الأرض.

الله محبة

تؤدي الأفكار الرئيسية للمسيحية إلى المثل الأعلى للشخص في فهم هذا الدين - الفرد الذي سيكون لديه حب وثقة غير مشروطة بالناس ، في نفسه ، بالله. الرب يسمع كل من يلجأ إليه بالصلاة والإيمان. إنه محبة ، وليس مجرد قوة هائلة وقادرة. مهمة أي مؤمن هي أن يحبه ، وأن يبادله الآخرون. تحريم الوصايا العشر لموسى يكملها ما يسمى ب "وصايا الغبطة" التي تهدف إلى الشفاء. النفس البشريةبدلا من الحياة الاجتماعية.

النصرانية.يتم حل مشكلة اللاعنف بشكل ثابت في المسيحية. الأفكار الرئيسية للمسيحية مثل فكرة الخطيئة ، فكرة الخلاص والفداء ، فكرة الله الإنسان المنقذ. من فكرة الخطيئة نمت عقيدة السقوط من جهة كسبب لكل المصائب التي أصابت البشرية ، ومن جهة أخرى عقيدة الخلاص والخلاص. يسوع المسيح ، الذي ضحى بنفسه للبشرية ، للعالم ، يُعترف به كمخلص ومخلص. تضحيته الطوعية أنقذت البشرية من الخطيئة. لذلك فإن الإيمان بيسوع المسيح باتباع تعاليمه هو طريق الخلاص الشخصي لكل مؤمن. ساهمت هذه الأحكام في تشكيل قطبين للأخلاق - الخير والشر. لا يوجد في أي دين آخر مشكلة الخير والشر تم طرحها بشكل جذري كما في المسيحية.

لقد خلق الله العالم ، وهو صالح ، كلي القدرة ، وصالح ، كما يتضح من مفهوم الفداء. لذلك ، فإن مسألة أصل الشر تُطرح على أنها مركزية في التعقيد.

حول طبيعة وأصل الشر ، وحول علاقة الشر بالله (الثيودسي) في المسيحية ، تم تطوير مفهوم كلي إلى حد ما. مؤرخ محلي للفلسفة أ.ب.سكريبكين يحلل المفهوم المسيحي للشر ويكشف عن فهم الشر في الثيودسي المسيحي. Theodicy هو تبرير الله للشر الحاضر في العالم. على سبيل المثال ، قدم أوغسطينوس المبارك حجتين: ميتافيزيقية وجمالية. بحسب الأول ، لم يأتِ الشر من الله ، بل من العدم الذي من خلاله خلق الله العالم. وفقًا للثاني ، فإن الشر على النقيض من الخير ، فإن ظله هو فقط للإدراك البشري ، ولكنه بشكل عام جزء من النظام العالمي ويخدم كمال الكون. إن الإثم والرذيلة ، والشر في حد ذاتهما ، يقويان الإيمان والفضيلة. لهذا الغرض ، "يسمح" الله بحدوثها. يعبر أوغسطين أيضًا عن فكرة تدمير الذات ، وعقاب الذات على الشر ، والتي في الواقع تثبت فكرة عدم المقاومة.

يشرح AP Skripkin أيضًا العقيدة المسيحية للخطيئة وطبيعة الشر في ضوء أسطورة الخطيئة الأصلية. في العهد الجديد ، يمكن للمرء أن يجد تصنيفًا مفصلاً إلى حد ما للأفعال والصفات الخاطئة: الكذب ، الزنا ، الخداع ، الجشع ، الحقد ، الحسد ، القتل ، الفتنة ، الخداع ، الحقد ، القذف ، القذف ، كراهية الله ، الاستياء ، الذات. الثناء ، والكبرياء ، والبراعة على الشر ، والوالدين العصيان ، والتهور ، والغدر ، وقلة الحب ، والعناد ، وعدم الرحمة ، وأكثر من ذلك بكثير. الميل إلى الخطيئة يُفسَّر بازدواجية الإنسان الذي له جسد ونفس. غالبًا ما تغرق النبضات الحسية البدايات الجيدة. هكذا تظهر الخطيئة ومنها يأتي الشر. أول عمل خاطئ هو سقوط آدم وحواء. يتم التعبير عن الخطيئة الأصلية في ضعف الإرادة ، وعدم القدرة على اتخاذ قرار بشأن الخير ، في جهل الله والخير ، في السعي النشط للرذيلة. لذلك ، لكي نصل إلى الخلاص ، من الضروري أن نتواصل مع الله ، وأن نتغلب على الكبرياء في النفس. الكبرياء هو أساس الخطيئة والشر. وهكذا ، فإن الشر هو شكل منحرف ومتضخم لتأكيد الإنسان لذاته.

يعمل اللاعنف في المسيحية كشكل يساهم في تدمير الذات للشر وفي نفس الوقت كشكل من أشكال تقوية الروحانية والإيمان ؛ اللاعنف لا ينزل بالإنسان ، بل يرفعه. ومن هنا ، كشرط لتنفيذ العمل اللاعنفي ، يجب أن يولى التواضع والصبر أهمية كبيرة. الصبر من صفات التواضع الذي يرتقي بمعناه إلى مرتبة إحدى أهم الفضائل.

التواضع ، كما جاء في موسوعة الكتاب المقدس ، هو فضيلة نقيض الكبرياء. يتضمن التواضع الاقتناع بأن الإنسان ليس لديه شيء خاص به ، ولكن الله يهب كل شيء ، وبدون مساعدة الله لا يمكنه أن يفعل شيئًا جيدًا. لذلك يجب أن يلجأ الإنسان دائمًا إلى رحمة الله. نضيف إلى ذلك أنه في العهد الجديد يمكن للمرء أن يجد العديد من الدعوات إلى الكبرياء المتواضع ، والتحلي بالصبر ، والتغلب على النفاق ، أي. لا تهتم بالأدوات الخارجية والاحتفال العلني بالطقوس ، ولكن للقبول الداخلي للإيمان عن طريق الاقتناع ، وهو شرط للخلاص.

لذا ، فإن طريق الخلاص من خلال التواضع يفترض مسبقًا أفعال الإنسان غير العنيفة. يمكن التمييز بين ثلاثة جوانب على الأقل من ارتكاب الأعمال اللاعنفية ، والتي وجدت تطورًا وتبريرًا في المسيحية.

أولاً ، يأتي اللاعنف من السلام باعتباره القدرة على مغفرة الإهانات وحل النزاعات سلمياً واحترام احتياجات ودوافع الخصوم والقيام بالأعمال الصالحة بأمر من القلب دون مبالاة.

ثانيًا ، يرتبط العمل اللاعنفي ارتباطًا مباشرًا بفكرة عدم مقاومة الشر بالعنف ، لأن العنف لا يقضي على الشر ، بل يعيد إنتاجه مع النمو ؛ لذلك ، من المهم جدًا أن تتعلم أن تكبح جماح نفسك ، لا الوقوع في الغضب.

ثالثًا ، لا يقتصر العمل اللاعنفي على عدم المقاومة السلبية ، بل هو نشط ، لا سيما تجاه من يفعلون الشر. لا ينبغي للإنسان أن يقاوم الشر فحسب ، بل يجب أن يستجيب له أيضًا بالخير.

ما هو الأساس الأخلاقي للعمل اللاعنفي ، العمل كسلامة ، وعدم مقاومة الشر ، وخلق الخير بالنسبة لأولئك الذين يكرهون؟ مثل هذا الأساس هو الحب ، الذي يتجلى في الإحساس الطبيعي بالطيبة البشرية ، في أداء الأعمال الصالحة ("الإيمان بدون أعمال ميت"). الحب ليس ارتباطًا طبيعيًا بالعائلة والأصدقاء ، ولا شعورًا عاطفيًا. الحب هو لطف نقي مستنير وخلاق تجاه الآخرين ؛ إنها طريقة عمل تلهم الشخص وتلهمه فجأة لفعل الخير لجميع الناس دون استثناء - الخير والشر ؛ يحدد الأعمال المرتكبة بغض النظر عن التأثير الخارجي ، وبالتالي بغض النظر عن مزايا وعيوب المرسل إليه من الفعل.

يتعامل العهد الجديد مع ثلاثة أنواع من المحبة: لله وللآخرين وللنفس. الوصية الأولى هي حب الله ومحبة الآخرين ونفسك - مشتقات محبة الله: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل عقلك". والثاني مرتبط عضوياً بالأول: "أحب قريبك كنفسك". وفقًا للمسيحية ، يجب اعتبار جميع الناس قريبًا ، لأنهم جميعًا مخلوقات من إله واحد وينحدرون من شخص واحد. حب الذات متأصل في كل شخص وفقًا للقانون الطبيعي. ومع ذلك ، عليك أن تحب نفسك لله وفي جزء ما تحب جيرانك ؛ إن محبة القريب أمر ضروري لله ، لكن محبة الله ضرورية لنفسه وفوق كل شيء آخر.

لذلك ، نجد في المسيحية وصفًا كاملاً إلى حد ما لمشكلة اللاعنف ، والتي تختلف عن الديانات الأخرى في صلاحيتها وسلامتها ، فضلاً عن التوجه الأخلاقي. لا ريب في إنسانية المسيحية في هذا الأمر: كل الناس إخوة ، خلقهم إله واحد ، وأولئك الذين تواصلوا معه وآمنوا به سيتبعون تعاليمه ، حيث تعطى الأولوية للخير لا للشر. ما يختاره الإنسان هو مسألة تتعلق بالضمير ، ومع ذلك ، باختيار الإيمان والمحبة والصلاح ، ينضم إلى الخلاص ، وإلا ، كما هو الحال في الديانات الأخرى ، سيعاقب.

لذلك ، يجب على الإنسان أن يتواضع ، ويقمع كبريائه ؛ إذا كان الشخص قد أذل نفسه ، فإن اتخاذ الخطوة التالية نحو اللاعنف ليس بالأمر الصعب عليه. وبالتالي ، فإن شرط القيام بعمل غير عنيف هو التواضع. يعتبر العمل اللاعنفي نفسه ، من ناحية ، سلامًا ، والقدرة على مغفرة ذنوب الآخرين ، وإهانات ، وإهانات ، من ناحية أخرى ، وعدم مقاومة الشر بالعنف ، ومن ناحية أخرى ، القدرة على رد الخير مقابل جيد. أساس السلوك الأخلاقي هو المحبة ، أولاً وقبل كل شيء لله ، ومن خلاله - للآخرين وللنفس.

نشأت المسيحية (من الكلمة اليونانية christos - "الممسوح" ، "المسيح") كأحد طوائف اليهودية في القرن الأول. ميلادي في فلسطين. هذه العلاقة الأصلية مع اليهودية مهمة للغاية لفهم الجذور الدين المسيحي- يظهر في حقيقة أن الجزء الأول من الكتاب المقدس ، العهد القديم, - كتاب مقدس كل من اليهود والمسيحيين (الجزء الثاني من الكتاب المقدس ، العهد الجديد ، معترف به فقط من قبل المسيحيين وهو الأهم بالنسبة لهم). انتشرت المسيحية بين يهود فلسطين والبحر الأبيض المتوسط ​​، وقد نجحت المسيحية بالفعل في العقود الأولى من وجودها في كسب أتباع من بين الشعوب الأخرى. جاء ظهور المسيحية وانتشارها في فترة أزمة عميقة للحضارة القديمة ، وانحطاط قيمها الأساسية. جذبت العقيدة المسيحية الكثيرين الذين أصيبوا بخيبة أمل من النظام الاجتماعي الروماني. لقد قدمت لأتباعها طريق الخلاص الداخلي: الانسحاب من العالم الفاسد الخاطئ إلى الذات ، إلى شخصية المرء ، وتعارض الملذات الجسدية الجسيمة بالزهد الصارم ، وغطرسة وغرور "أقوياء هذا العالم" - التواضع الواعي و التواضع الذي سيُثأَر بعد ظهور ملكوت الله على الأرض. ومع ذلك ، حتى المجتمعات المسيحية الأولى علمت أعضائها ألا يفكروا في أنفسهم فحسب ، بل أيضًا في مصير العالم كله ، وأن يصلوا ليس فقط من أجل أنفسهم ، ولكن أيضًا من أجل الخلاص المشترك. حتى ذلك الحين ، تم الكشف عن سمة الشمولية للمسيحية: فقد شعرت المجتمعات المنتشرة على امتداد الامتداد الشاسع للإمبراطورية الرومانية بوحدتها. أصبح أعضاء المجتمعات أشخاصًا من جنسيات مختلفة. أعلنت أطروحة العهد الجديد "لا يوجد يوناني ولا يهودي" عن المساواة أمام الله بين جميع المؤمنين وحددت مسبقًا تطورًا إضافيًا للمسيحية كدين عالمي لا يعرف الحدود القومية واللغوية. أدت الحاجة إلى الوحدة ، من ناحية ، والانتشار الواسع للمسيحية حول العالم ، من ناحية أخرى ، إلى الاعتقاد بين المؤمنين أنه إذا كان الفرد المسيحي ضعيفًا وغير ثابت في الإيمان ، فإن توحيد المسيحيين ككل يمتلك الروح القدس ونعمة الله. كانت الخطوة التالية في تطوير مفهوم "الكنيسة" هي فكرة العصمة عن الخطأ: يمكن للأفراد المسيحيين ارتكاب الأخطاء ، ولكن ليس الكنيسة. تم إثبات الأطروحة أن الكنيسة استقبلت الروح القدس من المسيح نفسه من خلال الرسل الذين أسسوا المجتمعات المسيحية الأولى. بدءًا من القرن الرابع ، تجمع الكنيسة المسيحية دوريًا رجال الدين الأعلى فيما يسمى بالمجالس المسكونية. في هذه المجالس ، تم تطوير نظام العقيدة واعتماده ، وتم تشكيل القواعد الكنسية والقواعد الليتورجية ، وتم تحديد طرق مكافحة البدع. اعتمد المجمع المسكوني الأول ، الذي عقد في نيقية عام 325 ، العقيدة المسيحية - مجموعة مختصرة من العقائد الرئيسية التي تشكل أساس العقيدة. تطور المسيحية فكرة إله واحد نضج في اليهودية ، صاحب الخير المطلق والمعرفة المطلقة والسلطة المطلقة. كل الكائنات والأشياء هي من إبداعاته ، وكلها مخلوقة بفعل حر من الإرادة الإلهية. تتحدث العقيدتان الأساسيتان للمسيحية عن ثالوث الله والتجسد. وفقًا للأول ، فإن الحياة الداخلية للإله هي العلاقة بين ثلاثة "أقانيم" ، أو أشخاص: الآب (البداية بدون بداية) ، والابن ، أو اللوغوس (المبدأ الدلالي والتشكيل) ، والروح القدس (مبدأ العطاء). الابن "مولود" من الآب ، والروح القدس "منبثق" من الآب. في الوقت نفسه ، كلا "الولادة" و "الإجراء" لا يحدثان في الوقت المناسب ، لأن كل أقانيم الثالوث المسيحي كانوا دائمًا موجودين - "أبديون" ومتساوون في الكرامة - "متساوون في الكرامة". الرجل حسب التعاليم المسيحيةخلق كحامل "صورة الله ومثاله". ومع ذلك ، فإن السقوط ، الذي ارتكب من قبل الناس الأوائل ، دمر شبه الله للإنسان ، وفرض عليه وصمة الخطيئة الأصلية. بعد أن قبل المسيح آلام الصليب والموت ، "افتدى" الناس ، متألمًا من أجل الجنس البشري كله. لذلك ، تؤكد المسيحية على الدور المطهر للألم ، وأي تقييد لرغبات الإنسان وعواطفه: "بقبول صليبه" ، يمكن للإنسان أن يتغلب على الشر في نفسه وفي العالم من حوله. وبالتالي ، فإن الشخص لا يؤدي فقط وصايا اللهبل هو نفسه يتحول ويصعد إلى الله ويقترب منه. هذا هو هدف المسيحي ، تبريره. الموت القربانيالسيد المسيح. ترتبط هذه النظرة للإنسان بمفهوم "القربان" الذي يميز المسيحية فقط - وهو عمل عبادة خاص يهدف حقًا إلى إدخال الإلهي في حياة الشخص. هذا هو في المقام الأول المعمودية ، والشركة ، والاعتراف (التوبة) ، والزواج ، والمرح. ترك الاضطهاد الذي تعرضت له المسيحية في القرون الأولى من وجودها بصمة عميقة على نظرتها للعالم وروحها. الأشخاص الذين عانوا من السجن والتعذيب بسبب عقيدتهم ("المعترفين") أو الذين أُعدموا ("الشهداء") بدأوا في التبجيل في المسيحية كقديسين.

بشكل عام ، يصبح المثل الأعلى للشهيد مركزًا في الأخلاق المسيحية. مر الوقت. غيرت ظروف العصر والثقافة السياق السياسي والأيديولوجي للمسيحية ، مما تسبب في حدوث عدد من الانقسامات الكنسية - الانقسام. نتيجة لذلك ، ظهرت أنواع مختلفة من المسيحية - "المذاهب". لذلك ، في عام 311 ، أصبحت المسيحية مسموحًا بها رسميًا ، وبحلول نهاية القرن الرابع ، في ظل الإمبراطور قسطنطين ، الديانة السائدة ، تحت وصاية سلطة الدولة. ومع ذلك ، فإن الضعف التدريجي للإمبراطورية الرومانية الغربية انتهى في النهاية إلى انهيارها. وقد ساهم ذلك في زيادة تأثير الأسقف الروماني (البابا) ، الذي تولى مهام الحاكم العلماني ، بشكل ملحوظ. بالفعل في V - القرن السابعفي سياق ما يسمى بالخلافات الكريستولوجية التي أوضحت العلاقة بين المبادئ الإلهية والإنسانية في شخص المسيح ، انفصل مسيحيو الشرق عن الكنيسة الإمبراطورية: الموحدين وغيرهم. موقف رؤساء الكنيسة - واللاهوت اللاتيني للبابوية العالمية ، التي سعت إلى إخضاع السلطة العلمانية. بعد وفاة بيزنطة تحت هجمة الأتراك العثمانيين عام 1453 ، أصبحت روسيا المعقل الرئيسي للأرثوذكسية. ومع ذلك ، أدت الخلافات حول قواعد ممارسة الطقوس هنا في القرن السابع عشر إلى انقسام ، ونتيجة لذلك انفصل المؤمنون القدامى عن الكنيسة الأرثوذكسية. في الغرب ، أثارت أيديولوجية وممارسات البابوية خلال العصور الوسطى احتجاجًا متزايدًا من النخبة العلمانية (خاصة الأباطرة الألمان) ومن الطبقات الدنيا في المجتمع (حركة Lollard في إنجلترا ، و Hussites في جمهورية التشيك ، إلخ.). مع بداية القرن السادس عشر ، تشكل هذا الاحتجاج في حركة الإصلاح.

الأرثوذكسية - أحد الاتجاهات الرئيسية الثلاثة للمسيحية - تطورت تاريخيًا وتشكلت كفرع شرقي. وهو منتشر بشكل رئيسي في البلدان من أوروبا الشرقيةوالشرق الأوسط والبلقان. اسم "الأرثوذكسية" (من الكلمة اليونانية "أرثوذكسية") واجهه الكتاب المسيحيون لأول مرة في القرن الثاني. تشكلت الأسس اللاهوتية للأرثوذكسية في بيزنطة ، حيث كانت الديانة السائدة في القرنين الرابع والحادي عشر. الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) والتقليد المقدس (قرار المجامع المسكونية السبعة في القرنين الرابع والثامن ، بالإضافة إلى أعمال أكبر السلطات الكنسية ، مثل أثناسيوس الإسكندرية ، باسيل الكبير ، غريغوريوس اللاهوتي ، جون أوف دمشق ، يوحنا الذهبي الفم) كأساس للعقيدة. يقع على عاتق آباء الكنيسة هؤلاء تشكيل الأحكام الأساسية للعقيدة. في قانون الإيمان المعتمد في المجامع المسكونية في نيقية والقسطنطينية ، تمت صياغة أسس العقيدة هذه في 12 جزءًا أو عضوًا: "أنا أؤمن بإله واحد الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، المرئي للجميع وغير المرئي. وفي رب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، الذي ولد من الآب قبل كل الدهور: نور ، من نور ، الله صادق من الله حق ، مولود ، غير مخلوق ، مساو للآب ، الذي كان كل شيء. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا ، نحن الذين نزلوا من السماء وتجسدوا بالروح القدس ومريم العذراء ، وأصبحنا بشرًا .. بمجد يدين الأحياء والأموات ، فإن مملكته لن تنتهي. كي. في واحد مقدس جامعي و الكنيسة الرسولية . أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين. "العضو الأول يتحدث عن الله باعتباره خالق العالم - الأقنوم الأول للثالوث الأقدس. والثاني - عن الإيمان بابن الله الوحيد - يسوع المسيح. والثالث هو عقيدة التجسد ، والتي بموجبها يسوع المسيح ، مع بقاءه الله ، أصبح في نفس الوقت رجلاً ، حيث وُلِد من مريم العذراء ، أما المادة الرابعة من قانون الإيمان فهي تتعلق بآلام وموت يسوع المسيح ، وهذه هي عقيدة الفداء. قيامة يسوع المسيح ، والسادس يشير إلى الصعود الجسدي ليسوع المسيح إلى السماء ، وفي السابع ، عن الثاني ، مجيء يسوع المسيح إلى الأرض. يدور العضو حول العلاقة بالكنيسة العضو العاشر حول سر المعمودية العضو الحادي عشر حول القيامة العامة المستقبلية للموتى العضو الثاني عشر يدور حول الحياة الأبدية وفي التطور الفلسفي والنظري الإضافي لعبت المسيحية دورًا مهمًا في التعليم القديس أوغسطينوس المبارك: في مطلع القرن الخامس بشر بسمو الإيمان على المعرفة ، فالواقع بحسب تعاليمه غير مفهوم للعقل البشري ، لأن إرادة الخالق تعالى مستترة وراء أحداثها وظواهرها. قال تعاليم أوغسطين عن الأقدار أن أي شخص يؤمن بالله يمكنه أن يدخل مجال "المختارين" الذين تم تعيينهم سلفًا للخلاص. لأن الإيمان هو معيار الأقدار. تحتل الطقوس المقدسة مكانًا مهمًا في الأرثوذكسية ، حيث تنزل نعمة خاصة على المؤمنين ، وفقًا لتعاليم الكنيسة. تعترف الكنيسة بسبعة أسرار: المعمودية هي سر يولد فيه المؤمن ، عندما ينغمس الجسد ثلاث مرات في الماء بدعوة من الله الآب والابن والروح القدس ، ولادة روحية. في سر الميرون يُعطى المؤمن مواهب الروح القدس ، عائدة وتقويًا في الحياة الروحية. في سرّ الشركة ، يشترك المؤمن تحت ستار الخبز والخمر في جسد المسيح ودمه في الحياة الأبدية. سر التوبة أو الاعتراف هو الاعتراف بخطايا المرء أمام كاهن يطلقها نيابة عن يسوع المسيح. يتم أداء سر الكهنوت من خلال رسامة أسقفية أثناء ترقية شخص أو آخر إلى رتبة رجل دين. حق أداء هذا السر يعود إلى الأسقف وحده. في سرّ الزواج ، الذي يتمّ في الهيكل في العرس ، يُبارك الاتحاد الزوجي للعروس والعريس. في سرّ المسحة ، عندما يُمسح الجسد بالزيت ، تُدعى نعمة الله على المرضى ، فتداوي عيوب النفس والجسد. يعتبر تعميد كييف من قبل الأمير فلاديمير ونوفغورود من قبل دوبرينيا الخطوات الأولى في تاريخ تنصير كل روسيا. يرتبط التبني الواسع النطاق للمسيحية بالتطور المكثف للمناطق الشمالية في نهاية القرن الثامن عشر. في موجة إعادة التوطين ، انتشرت المسيحية واستقرت في جميع أنحاء أراضي روسيا. خطوة مهمة للغاية في التاريخ الأرثوذكسيكان هناك أيضًا وقت حياة سرجيوس من رادونيج. أصبحت عبادة الثالوث ، التي أثارها سرجيوس ، واحدة من الأفكار الاجتماعية الرئيسية ، ورمزًا وراية للوحدة الوطنية ، وعقيدة إعادة تنظيم الحياة على مبادئ أخلاقية جديدة. بعد الانتصار في حقل كوليكوفو ، سرعان ما نمت روسيا أقوى اقتصاديًا وسياسيًا. في عام 1448 ، رفع مجلس الأساقفة الروس ، بشكل مستقل عن القسطنطينية ، المطران يونان ريازان إلى رئاسة مطران موسكو وعموم روسيا. وهكذا ، تم وضع بداية الاستقلال الذاتي ، استقلال الكنيسة الروسية. تأسست البطريركية في روسيا في عهد بوريس غودونوف. في عام 1589 ، أصبح متروبوليتان أيوب أول بطريرك في روسيا. تولي الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة للأعياد والصيام. الصوم الكبير ، كقاعدة عامة ، يسبق أعياد الكنيسة الكبرى. جوهر الصوم هو "تطهير النفس البشرية وتجديدها" ، استعداداً لحدث مهم في الحياة الدينية. هناك أربعة صيام كبيرة لعدة أيام في الأرثوذكسية الروسية: قبل عيد الفصح ، قبل يوم بطرس وبولس ، قبل صعود العذراء وقبل عيد الميلاد. يحتل عيد الفصح المرتبة الأولى بين الأعياد الكبرى. بجواره توجد الأعياد الثانية عشر - أهم 12 عطلة للأرثوذكسية: ميلاد المسيح ، الاجتماع ، معمودية الرب ، التجلي ، دخول الرب إلى القدس ، صعود الرب ، الثالوث (عيد العنصرة) ، تمجيد صليب الرب ، البشارة ، ميلاد العذراء ، الدخول إلى معبد العذراء ، أمّ صعود الإله. الاتجاه الآخر الأكبر (إلى جانب الأرثوذكسية) في المسيحية هو الكاثوليكية. كلمة "كاثوليكية" تعني كوني وعالمي. تعود أصولها إلى جماعة مسيحية رومانية صغيرة ، وكان أول أسقف لها ، وفقًا للأسطورة ، الرسول بطرس. بدأت عملية عزل الكاثوليكية في المسيحية في وقت مبكر من القرنين الثالث والخامس ، عندما نمت وتعمقت الاختلافات الاقتصادية والسياسية والثقافية بين الأجزاء الغربية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية. تم وضع بداية تقسيم الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية من خلال التنافس بين باباوات روما وبطاركة القسطنطينية على السيادة في العالم المسيحي. حوالي عام 867 كانت هناك فجوة بين البابا نيقولا الأول والبطريرك فوتيوس القسطنطينية.

في الوقت الحاضر ، يتم تنفيذ هذه الحركة بشكل رئيسي في إطار مجلس الكنائس العالمي (WCC). كنيستنا الأرثوذكسية الروسية عضو نشط في مجلس الكنائس العالمي. وحدة الكنائس هي ، أولاً وقبل كل شيء ، إدراك أن جميع المسيحيين يقرؤون نفس الإنجيل ، وأنهم جميعًا تلاميذه ، وأخيراً ، أن جميع الناس هم أبناء الله الواحد ، الآب السماوي. لذلك ، يجب على المسيحيين أن يجتهدوا في الجمع بين كل خير تم الحصول عليه في تاريخ كل كنيسة. قال المسيح ، "لماذا سيعرفون أنك تلاميذي ، لأنك ستحب بعضكما البعض"

ظهور المسيحية.مصطلح "المسيحية" (من اليونان المسيح ، الممسوح ، المسيا) موضح في نص العهد الجديد (أعمال الرسل ، 11:26). هذه الكلمة مشتقة من اليونانية مع لاحقة لاتينية. ظهر الاسم "كريستيانو" - أتباع (أو أتباع) المسيح لأول مرة للإشارة إلى أتباع الإيمان الجديد في مدينة أنطاكية السورية الهلنستية في القرن الأول. عهد جديد.

المسيحية هي إحدى ديانات العالم (إلى جانب البوذية والإسلام) ، وهي إحدى الديانات المسماة بالديانات "الإبراهيمية" ، وريثة التوحيد في الكتاب المقدس. يوحّد المسيحية باليهودية والإسلام. المسيحية لها ثلاثة اتجاهات رئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. تستند العقيدة المسيحية على الإيمان بيسوع المسيح ، الذي يُنظر إليه على أنه إله الإنسان ، باعتباره المخلص ، باعتباره تجسيدًا للأقنوم الثاني للإله الثالوث - ما يسمى بالثالوث.

نشأت المسيحية في القرن الأول. عهد جديد في المقاطعة الشرقية للإمبراطورية الرومانية - فلسطين في سياق الخطب المسيحية لليهودية ، والتي سرعان ما وجدت المسيحية نفسها في حالة صراع ، والتي حدثت بعد استبعاد المسيحيين من حياة الكنيس في عام 70. المسيحيون بعد الشتائم الرسمية أصبحوا زنادقة في اليهودية. في البداية ، انتشرت المسيحية بين يهود فلسطين والشتات المتوسطي ، ولكن بدءًا من العقود الأولى من القرن الأول ، كانت تكتسب المزيد والمزيد من الأتباع بين الشعوب الأخرى. حتى نهاية وجود الإمبراطورية الرومانية ، كان انتشار المسيحية ينتشر بشكل رئيسي داخل حدودها ، ولعبت الأطراف الشرقية دورًا خاصًا. مصر التي أصبحت مهد الرهبنة المسيحية ، والإسكندرية التي أصبحت مؤسسة التعليم والفلسفة المسيحية. من الضروري أيضًا ملاحظة أهمية المناطق "العازلة" بين الإمبراطورية الرومانية وإيران. هذا ، على سبيل المثال ، كانت أرمينيا ، التي اعتمدت المسيحية رسميًا قبل مرسوم ميلانو الشهير للإمبراطور الروماني قسطنطين. وفقًا لهذا المرسوم ، أصبحت المسيحية الديانة الرسميةروما عام 313 ، وسرعان ما أصبحت الديانة المهيمنة على الإمبراطورية الرومانية بأكملها.

يرتبط ظهور المسيحية وانتشارها بنضال القطاعات المضطهدة من سكان الإمبراطورية الرومانية ، والتي تشمل المجموعات العرقية التابعة لها والعبيد. أدى العجز ضد جبروت الإمبراطورية إلى نشوء اللامبالاة واليأس. لم يُعطى الخلاص إلا بالأمل في شيء أفضل سيحدث يومًا ما. بدأ البحث عن مثل هذا الأمل في الدين. انتبهت روما العظيمة للدين الجديد ، مستخدمة إياه لتلبية احتياجاتها الخاصة. كانت مركزية السلطة في روما منسجمة مع فكرة وجود إله واحد. ساهم الجمع بين العلاقات السياسية والاقتصادية والأيديولوجية داخل حدود دولة واحدة في تطوير أفكار حول إله فوق وطني ، والذي يمكن أن يصبح معترفًا به عالميًا وسيوفر فرصة للوحدة. لقد تطلب انهيار نظام ملكية العبيد أساليب أيديولوجية جديدة للتأثير من جانب من هم في السلطة على جماهير الأشخاص الخاضعين لهم.

المصادر الأيديولوجية الرئيسية للمسيحية ، والتي كانت أساس الدين ، هي:

• اليهودية ، التي ورثت منها المسيحية الاعتراف بالعهد القديم بمحتواه ، وصورة يسوع المسيح ، وفكرة المسيح ، وغيرها.

· أيديولوجية جماعة قمران التي طورت عقيدة المجيء الثاني للمسيح.

· ديانات الشعوب الشرقية للإمبراطورية الرومانية ، والتي قدمت العديد من الصور والمؤامرات الأسطورية التي جعلت من المسيحية ديناً متعدد الأعراق.

التعاليم الدينية والفلسفية لفيلو وسينيكا ، التي أدخلت في المسيحية أفكار الخطيئة الفطرية ، والحاجة إلى إنقاذ الروح كهدف للحياة ، والجوهر الإلهي للمسيح ، والمساواة بين الناس أمام الله ، وازدراء الحياة الأرضية ومحبة الأعداء ومصير التواضع.

مرت المسيحية بعدة مراحل في تطورها:

1. المسيحية الأولية - الوقت الذي نشأت فيه الطوائف المسيحية الأولى وبدء تحديد المواقف المسيحية الأولى ؛

2. المسيحية المبكرة - وقت تكوين الكنيسة وأسس العقيدة.

3. فترة المجامع المسكونية - زمن وجود المسيحية كديانة سائدة في مناطق معينة وانفصال الكنائس الغربية والشرقية.

4. فترة تطور المسيحية بعد 1054 هي فترة مهمة بعد انقسام الكنيسة المسيحية الواحدة إلى الكاثوليكية (الغربية) والأرثوذكسية (الشرقية). بعد ذلك ، ذهب تاريخ الأرثوذكسية والكاثوليكية بطرق مختلفة ولم يكن له دائمًا فترة زمنية مشتركة.

في سياق تطور المسيحية ، تم تشكيل الأحكام الأساسية والتقاليد الخاصة التي تميز هذا الدين عن العديد من الأديان الأخرى. تستخدم المسيحية في جوهرها مجموعة من الأحكام ، تشمل: التقليد الشفوي ، والنصوص الدينية وأسس العبادة ، التي تعكس محتوى الإيمان ، ومصدره الوحي. مصدر المسيحية - الانجيل المقدس، الكتاب الرئيسي الذي يوجد فيه الكتاب المقدس ؛ وكذلك "رمز الإيمان" ، قرار المجالس المسكونية وبعض المجالس المحلية ، والأعمال الفردية لآباء الكنيسة. وفقًا للكتاب المقدس ، تم تشكيل عقيدة الله المسيحية ، ووضع هيكل تنظيمي ، وأداء الطقوس ، وما إلى ذلك.

أحكام أساسية عقيدة مسيحية(عقائد)تم تجميعها على مدى قرون عديدة تحت تأثير العمليات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعرقية والفلسفة والحركات الدينية.

العقائد واردة في الكتاب المقدس وقرارات المجامع المسكونية المسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، نتيجة لأنشطة المجامع المسكونية ، تم تطوير قانون الإيمان ، والذي يمكن أن يكون له عدة تفسيرات دون تغيير المعنى الرئيسي. قانون الإيمان هو ملخص للعقائد المسيحية ، الاعتراف غير المشروط الذي تفرضه الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية على كل مسيحي. على سبيل المثال ، لنأخذ قانون إيمان نيقية - القسطنطينية ، أي قانون الإيمان الذي تم تطويره في نيقية القسطنطينية المجلس المسكوني، يحتوي على 12 مادة:

1. الإيمان بإله واحد وعمل الخلق. تؤكد هذه العقيدة على الطبيعة التوحيدية للمسيحية وحقيقة أن الله هو خالق السماء والأرض ، كل ما هو مرئي وغير مرئي. إن الله ليس شخصًا فحسب ، بل هو أيضًا كيان روحي. الله موجود في ثلاثة أقانيم (أقانيم) كالله الآب والله الابن والله الروح القدس. كل هؤلاء الثلاثة يشكلون ثالوثًا واحدًا غير منقسم في جوهرهم ومتساوون في الكرامة الإلهية. الله ، إذ خلق الإنسان ، ينشر نفوذه عليه ويوجهه إلى الخير.

2. الإيمان بيسوع المسيح ابن الله. المسيح هو ابن الله الوحيد ، أي. إنه الابن الوحيد لله الآب ، المولود من كيان الآب ، مثل نور من نور ، وهو موجود إلى الأبد. قال يسوع نفسه ، "أنا والآب واحد".

3. الإيمان بنزول المسيح إلى الناس. حدث ذلك بطريقة خارقة للطبيعة. سكن الله الابن في مريم العذراء الطاهرة ، وبتدفق الروح القدس ، أخذ منها جسدًا بشريًا (باستثناء الخطيئة) - أصبح الله الإنسان. نزل ابن الله من السماء ليكمل "الخطة الإلهية" لخلاص البشرية.

4. الإيمان بصلب المسيح (في اللاتينية يبدو مثل "تحصين على الصليب"). يشمل هذا المفهوم آلام وموت يسوع على الصليب. لم يتألم مع الإله الذي لا يتألم بل مع الجسد. لم يتألم من أجل خطاياه التي لم تكن لديه ، بل من أجل خطايا الجنس البشري بأسره ، من أجل خلاص كل الناس. تكمن أهمية المعاناة في حقيقة أنه بعد موت المسيح ، أتيحت الفرصة للمؤمنين للذهاب إلى الجنة (يُعتقد أنه حتى القديسين لم يكن لديهم مثل هذه الفرصة من قبل).

5. الإيمان بقيامة يسوع المسيح. هذه هي العودة المعجزة لابن الله إلى الحياة. حدث ذلك في اليوم الثالث بعد الدفن.

6. الإيمان بصعود المسيح إلى السماء. صعد بلحمه وروحه ، وبإلهه كان يسكن مع أبيه.

7. الإيمان بالمجيء الثاني والدينونة الأخيرة. وهو مبني على تنبؤات كتابية وهو أحد العناصر الرئيسية للعقيدة المسيحية. ومع ذلك ، "حول الوقت والساعة" للمجيء الثاني ، لا أحد يعرف.

8. الإيمان بالروح القدس ، من الآب (والابن أيضًا - في الكاثوليكية) مستمر. الروح القدس هو نفس الإله الحقيقي كالآب والابن. إنه يعطي كل شخص حياة ، حياة روحية ، لذلك فهو خالق العالم مثل الآب والابن. وفقًا للكتاب المقدس ، نزل الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح على شكل ألسنة نارية ، ويمكنه التواصل مع المؤمن من خلال الصلاة وأداء الأسرار.

9. الإيمان بسلطة الكنيسة. يقول اللاهوتيون إن الكنيسة ليست تنظيمًا تاريخيًا ، بل هي تكوين صوفي ، شكل أرضي وجسدي لوجود يسوع المسيح. الكنيسة هي جسد المسيح. فقط في الكنيسة ومن خلال الكنيسة يمكن الخلاص.

10. الإيمان بسر المعمودية. تُدعى الأسرار المقدسة أفعالًا مقدسة تُنقل من خلالها نعمة الروح القدس أو قوة الله المخلصية سراً إلى شخص ما.

11. الإيمان بقيامة الأموات. القيامة من الأموات ستتبع في وقت واحد مع المجيء الثاني ليسوع المسيح وستتألف من حقيقة أن أجساد جميع الأموات سوف تتحد مع الأرواح وتحيا ، وبعد ذلك سيدين يسوع المسيح الأحياء والمقيمين. ثم يأتي ملكوت المسيح الذي لن ينتهي أبدًا.

12. الإيمان بالآخرة. نحن هنا نتحدث عن الحياة التي ستأتي بعد القيامة العامة من بين الأموات ، وتجديد العالم كله ، ودينونة المسيح الشاملة.

وفقًا لقانون الإيمان ، يجب أن يؤمن المسيحيون بإله واحد يعمل في ثلاثة أقانيم (أقانيم): الله الآب والله الابن والله الروح القدس (الثالوث الأقدس). وفقًا لعقيدة الثالوث ، فإن الحياة الداخلية للإله هي تفاعل ثلاثة أقانيم: الأب - السبب الأول الذي لا يبدأ ؛ الابن أو "الكلمة" - الشعارات ، تشكيل وإعطاء معنى لكل الأشياء ؛ الروح القدس - البداية المحيية. وفقًا للمواقف المسيحية ، يولد الابن من الآب ، والروح القدس "يأتي" من الآب (وفقًا للعقيدة الأرثوذكسية) ، أو من الآب والابن (وفقًا للعقيدة الكاثوليكية المحفوظة أيضًا في البروتستانتية) . لكن كلا من "الولادة" و "الإجراء" لا يحدثان في الوقت المناسب ، بل في الأبدية. لقد كان كل أقانيم الله الثلاثة دائمًا وهم متساوون في معانيهم. عقيدة إدراك الثالوث الأقدس تسمى "عقيدة الثالوث".

لقد ورثت المسيحية فكرة وجود إله واحد نشأ في تقليد العهد القديم ، يحمل قضيته في ذاته. يتم تحديد سماتها الرئيسية من خلال القدرة المطلقة والمعرفة المطلقة والقدرة المطلقة. وبحسب صفاته ، فإن كل الناس والمخلوقات والأشياء هم خليقة الله ، ومخلوقون من العدم.

تعتبر عقيدة التجسد ذات أهمية خاصة في المسيحية ، والتي بموجبها أصبح يسوع المسيح من الله رجلاً ، بعد أن وُلِد من مريم العذراء ، دون أن يفقد جوهره الإلهي. هذه العقيدة مدعوة لإثبات شخصية المسيح ودوره في العالم ، وإلى جانب ذلك ، فإنها تعطي كل تعاليم الإنجيل مكانة "الحقائق الإلهية".

الثالوث والتجسد هما العقيدتان الأساسيتان اللتان تشكلان أهم فرق بين المسيحية واليهودية والإسلام.

يتم تعيين دور مهم في المسيحية لعقيدة الفداء ، والتي بموجبها ضحى يسوع المسيح ، من خلال آلامه وموته على الصليب ، بنفسه لله الآب من أجل خطايا الناس ، وبالتالي كسب غفرانهم. فتح الطريق لهم "ليخلصوا من قوة الخطيئة". يتم الإعلان عن عقيدة قيامة يسوع المسيح كضمان لقيامة الناس من الأموات في المستقبل. تُلزم عقيدة الصعود المسيحيين بالاعتقاد بأن يسوع يعيش في السماء بجانب الله الآب ، الأمر الذي يبرر الأهمية الثانوية للوجود الجسدي والأرضي مقارنة بخلود وجود الروح. من بين هذه العقائد الثلاثة ، تقدم المسيحية بعض الأحكام الأخرى - الإيمان بخلود الروح ، وفكرة الجحيم والسماء ، وفكرة التكريم السماوي والحياة التي ترضي الله على الأرض ، وبعض الأشياء الأخرى.

إن الاختلاف الأكثر أهمية بين المسيحية والديانات الأخرى هو موقف وتصور أقنوم الثالوث الثاني - يسوع المسيح. الأفكار حول الوسيط شبه الإلهي بين المستويين الإلهي والبشري للوجود هي سمة من سمات الأساطير والديانات المتنوعة للغاية. ومع ذلك ، ليس يسوع المسيح أنصاف الآلهة بالنسبة للمسيحية ، أي نوع من الوجود الوسيط ، وهو أدنى من الله ، ولكنه أعلى من الإنسان. ولهذا السبب ، يُفهم تجسد الله في المسيحية على أنه التجسد الوحيد والوحيد ، ولا ينطوي على أي تناسخ في روح التصوف الوثني أو الشرقي أو الغنوصي: "بمجرد موت المسيح من أجل خطايانا ، وبعد القيامة من الأموات لن يموت مرة أخرى! " - دافع أوغسطينوس عن هذه الأطروحة مقابل عقيدة العودة الأبدية. يُنظر إلى يسوع المسيح على أنه المولود الوحيد ، الابن الوحيد للإله الواحد ، الذي لا يخضع للتضمين في أي سلسلة ، على سبيل المثال ، للتعددية الأساسية لبوديساتفا. لذلك ، فإن محاولات تمثيل المسيح كواحد من كثيرين ، بما في ذلك نفسه في عدد من الأنبياء ، ومعلمي البشرية ، و "المستنيرين العظام" وما شابه ، ليست مقبولة بالنسبة للمسيحية.

وفقًا للعقيدة المسيحية عن تجسد الله ، يجب أن يُنظر إلى اللانهاية المطلقة لله ليس كسلسلة مفتوحة من التجسد الفردي ، ولكن على أنه "تجسد" لمرة واحدة ، بحيث يتم احتواء الوجود الكلي لله ضمن حدود جسد بشري واحد ، وخلده في حدود لحظة تاريخية فريدة. عبّرت صيغة المجمع العالمي الرابع لخلقدونية (451) عن العلاقة بين الإلهي والإنسان ، والتي هي تفسير طبيعة الله الإنسان المسيح. يُعرَّف المسيح بأنه "إله حق" و "إنسان حق" من خلال أربع صفات متأصلة فيه. إنه موجود ويعمل "بشكل لا لبس فيه ، غير متحول ، لا ينفصم ، لا ينفصم". تحدد هذه الصيغة النموذج العام للمسيحية للعلاقة بين الإلهي والإنسان. الفلسفة القديمةطور مفهوم عدم المعاناة ؛ يقبل التقليد اللاهوتي المسيحي هذا المفهوم ، لكنه يعتقد أن عدم الألم هذا موجود في آلام المسيح على الصليب وفي موته ودفنه.

العبادة والتنظيم المسيحي.تعتبر العبادة المسيحية عنصرا هاما في الديانة المسيحية. تشكلت في التقلبات المعقدة للصراع مع الأديان الأخرى وتأسيس المسيحية نفسها. نتيجة لهذه العملية ، تم تشكيل نظام متشعب إلى حد ما من مختلف الأعياد ، والصيام ، والتضحيات ، والعبادة ، والصلاة ، والخدمات الإلهية ، والأسرار ، والطقوس الدينية ، وما شابه ذلك. كل هذه العبادة والتنوع الطقسي كان يهدف إلى تأكيد وجود الله الخارق.

في الفترات الأولى ، كان المسيحيون يجتمعون ببساطة يوم الأحد من أجل ما يسمى agape - أعياد الحب لقريب المرء. كانوا يتشاركون الطعام ، وكانت ذروة الوجبة هي طقوس تناول الخبز والنبيذ ، أو ما يسمى القربان المقدس أو "الشكر". لكن بمرور الوقت ، ربما لاحظ أنصار المسيحية الأوائل أن الطعام لا يساهم في رفع الروح القدس وقد تم تحديد القربان المقدس كطقس مستقل ، والذي أصبح السر المسيحي الرئيسي. كما في الأسرار المقدسة الأخرى ، من المسلم به أن نعمة الله تنزل على المؤمن أثناء الإفخارستيا. . أصبحت الإفخارستيا محور الليتورجيا - العبادة المسيحية ، والتي تشمل أيضًا الصلوات والغناء وقراءة الإنجيل والخطب.

تعترف الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية بضرورة مشاركة كل مؤمن في الله. عادة ما يتم هذا التدخل بمساعدة طقوس خاصة - الأسرار المقدسة ، وهي أعمال خاصة تتجاوز الطقوس والطقوس. إذا كانت الطقوس تربط الوجود البشري بالكائن الإلهي رمزياً ، وبالتالي تضمن استقرار التوازن في العالم وفي الإنسان ، فإن الأسرار المقدسة (الأسرار اليونانية ، الأسرار اللاتينية) ، وفقًا للأفكار المسيحية التقليدية ، تُدخل الوجود الإلهي في حياة الشخص و بمثابة ضمانة لـ "التألّه" الآتي ، وهو حقبة أخروية اختراقة.

من أهم الأسرار التي تعترف بها جميع الأديان ما يلي:

1. المعمودية هي طقوس العبور التي تقدم الحياة المسيحيةويوقف ، وفقًا للأفكار المسيحية ، عمل القصور الذاتي للخطيئة الأصلية ، السقوط - أول عمل عصيان لله ، ارتكب من قبل الناس الأوائل (آدم وحواء) ​​، لأن أفعالهم دمرت تقوى الإنسان.

2. الإفخارستيّا ، أو الشركة ، هي أكل الخبز والخمر ، بحسب الإيمان المسيحيترمز إلى جسد ودم المسيح. ويهدف الطقس إلى توحيد المؤمن بالمسيح ليحيا المسيح فيه.

الأرثوذكسية والكاثوليكية ، على عكس البروتستانتية ، تعترف بخمسة أسرار أخرى:

3. التثبيت ، الذي يهدف إلى تعريف المؤمنين بمواهب الروح القدس الصوفية.

4. الاعتراف - التوبة أمام الكاهن وغفران الذنوب.

5. الكهنوت ، أو الكهنوت ، أو الكهنوت - مقدمة إلى الإكليروس ، تمنح السلطة ليس فقط لتعليم المؤمنين ، ولكن أيضًا تجعل من الممكن أداء الأسرار.

6. الزواج - تنفيذ مراسم الزواج في الهيكل في الكنيسة ، والتي يُنظر إليها على أنها مشاركة في الزواج الصوفي بين المسيح والكنيسة.

7. المسحة أو المسحة أو تقديس الزيت هي المسحة ، التي تصاحبها صلوات وتطبيق الزيت (زيت الكنيسة الخاص) على جسد شخص مصاب بمرض خطير كطريقة أخيرة للعودة إلى الحياة وفي نفس الوقت رغبة في الموت ، الذي يُنظر إليه على أنه انتقال إلى الحياة الأبديةفي ملكوت المسيح.

تعتبر العبادة عنصرًا مهمًا في العبادة المسيحية ، والتي يمكن تعريفها على أنها مجموعة من الاحتفالات و إجراءات الطقوسالتفت إلى الله لينال الرحمة منه. يوجد نظام عبادة مصمم لمدة عام. بالإضافة إلى ذلك ، هناك خدمات تقام خلال الأسبوع ، وتشمل: عبادة الأحد على شرف قيامة يسوع المسيح ، يوم الاثنين مخصص لملائكة الله ، الثلاثاء للأنبياء ، الأربعاء لخيانة يسوع المسيح ، الخميس إلى أقدس المسيحية ، الجمعة إلى صلب يسوع المسيح ، السبت - جميع القديسين. خلال النهار ، يجب تأدية تسع قداسات: المساء والليل - المساء ، صلاة الغروب المتأخرة ، منتصف الليل والصباح ، وضح النهار - في الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة. الصلوات وتكريم الآثار والأيقونات والصلبان والآثار شائعة في المسيحية.

تحتل الأعياد المسيحية مكانًا مهمًا في ممارسة العبادة. بالإضافة إلى الأعياد في العبادة المسيحية ، هناك صيام ، أي الامتناع عن الطعام وبعض الامتناع الأخرى التي تهدف إلى خدمة الجسد لله. تعيين قبل عيد الفصح ملصق ممتاز؛ هناك أيضًا رسوليّة وافتراض وعيد الميلاد. يعتبر كل يوم أربعاء وجمعة أيام صيام.

يهدف الجانب الطقسي من حياة المسيحي إلى ممارسة تطهير الروح والاقتراب من هذا المثل الأعلى - يسوع المسيح. وهذا يتطلب استبطانًا وانضباطًا ذاتيًا ونشاطًا عمليًا. يعتقد معظم المسيحيين أن هذا لا يمكن أن يتحقق إلا بالجهود البشرية ، لأن تحقيق المثل الأعلى ، وتحقيق الألوهية ، وعدم الخطيئة ممكن فقط بمساعدة نعمة الله. وقد حقق المسيح ذلك بنفسه من خلال الألم والموت والقيامة. لتحقيق نعمة الله ، عليك أن تحقق الإرادة التي تركها الرب. هذه هي وصايا الله العشر ، التي أتت إلى الناس من خلال موسى وحُفظت في العهد القديم. في العهد الجديد ، في العظة على الجبل ، يكمل المسيح الوصايا للناس. تشكل هذه الوصايا المركب الأخلاقي والأخلاقي للمسيحية وتعتبر الأكثر أهمية. ومع ذلك ، يوجد في كل من العهدين القديم والجديد عدد غير قليل من الوصايا الأخرى التي تنص على أن يعيشوا حياة كما هو مطلوب في الكتاب المقدس. وفقًا لهذه الوصايا ، يتم تحديد واجبات المسيحي ، ويتم إدراك الأسرار ، والفضائل ، والخطايا ، والطقوس ، والأعياد ، وما إلى ذلك.

تواصل الكنيسة ، كمنظمة ، العمل والوعظ اللذين بدأهما يسوع نفسه: أولاً ، بصفتها حافظة للأسرار ، تعيد خلق ذبيحة المسيح الكفارية ، مجسدة أحداث حياته في دورة التقويم السنوية ؛ وثانيًا ، بصفتها منفذ إرادة المسيح فيما يتعلق بالبشر ، توجه الكنيسة عملها نحو إنشاء مملكة الله على الأرض. الآن ليس للكنيسة المسيحية هيئة واحدة ، كما كانت في بداية تكوين هذا الدين. تم كسر التنظيم الموحد تحت تأثير مختلف العمليات السياسية والاقتصادية والأيديولوجية والاجتماعية والعديد من العمليات الأخرى التي حدثت في تاريخ البشرية.

تقسيم المسيحية: التاريخ والحداثة. بعد انتشار المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية في الفترة من القرن الأول. قبل بداية القرن الرابع ، في عهد قسطنطين الكبير ، توقف اضطهاد الكنيسة المسيحية وأصبحت المسيحية الديانة الرسمية للدولة الرومانية. كانت الإمبراطورية الرومانية الغربية في الغالب ناطقة باللاتينية ، بينما كانت في المقاطعات الشرقية اللغة اليونانية، تحدثت الطبقات الدنيا في مصر وسوريا ، على التوالي ، القبطية والسريانية. بدأ استخدام هذه اللغات منذ البداية للتبشير بالمسيحية وللعبادة. الكتاب المقدس المسيحيفي وقت مبكر جدًا من اليونانية إلى اللاتينية والقبطية والسريانية.

تم تنظيم الكنيسة المسيحية المبكرة كنظام من المجتمعات المنفصلة والمستقلة (الكنائس) مع مراكز في عواصم البلدان والمقاطعات والمدن الكبيرة ، والتي أشرف أساقفتها على الكنائس في المناطق المجاورة لهذه المدن. بحلول الخامس ج. تم تطوير نظام بموجبه أصبح أساقفة روما والقسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس (كانوا يسمون بالباباوات) يعتبرون رؤساء الكنائس في مناطقهم ، بينما عُهد إلى الإمبراطور بواجب حماية الكنيسة ويضمن وحدتها العقائدية.

في القرن الخامس حدثت خلافات كريستولوجية عاصفة ، كان لها تأثير عميق على الكنيسة. علم النساطرة أن شخصين ، إلهي وبشري ، متحدان في المسيح. علم خصومهم الذين لا يمكن التوفيق بينهم (monophysites) أن المسيح له جوهر واحد فقط وأن فيه جوهرًا إلهيًا وحيويًا. الطبيعة البشريةاندمجت بشكل لا ينفصم في طبيعة إلهية بشرية واحدة. تم إدانة كلا الاتجاهين الكنيسة الرسميةعلى أنها هرطقة ، لكن الكثير من الناس في مصر وسوريا كانوا متحمسين لهذه المذاهب. فضل السكان الأقباط وجزء كبير من السوريين المونوفيزيت ، بينما انضم الجزء الآخر من السوريين إلى النساطرة.

في نهاية القرن الخامس انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت ضغط القبائل البدوية وتشكل عدد من الممالك البربرية على أراضيها. جاءت المسيحية إلى روما في وقت لاحق ، لأن الطبقة العليا كانت منذ فترة طويلة وفية للآلهة والعادات الرومانية القديمة ، لكن الغرب واجه في السابق تهديد الغزو البربري ، وبالتالي لم تكن مواقف القادة المسيحيين الغربيين قوية للغاية. ساهمت هذه السمات لتطور الجزء الغربي من الإمبراطورية في تشكيل منظمة كنسية نخبوية جيدة التناسب في روما برئاسة الأسقف الروماني ، الذي أصبح يُعرف بالبابا. وهكذا أصبح رجال الدين الغربيون يعتبرون الكنيسة على أنها مؤسسة اجتماعية، مستقلة تمامًا عن الدولة ، ونتيجة لذلك ، بمرور الوقت ، تولى باباوات روما عددًا من سلطات السلطة الإمبراطورية القديمة.

امتد الجزء الشرقي من الإمبراطورية الموحدة سابقًا إلى وجوده باعتباره الإمبراطورية البيزنطية وعاصمتها القسطنطينية. اضطهد الأباطرة البيزنطيون مرارًا وتكرارًا monophysites و النساطرة في مصر وسوريا ، وفي غضون ذلك تعمقت الفجوة بين الثقافة الدينية للمسيحيين اللاتينيين واليونانيين أكثر فأكثر. في الشرق بالرغم من حقيقة ذلك بطاركة القسطنطينيةحمل لقب "بطاركة العالم" ، وازدادت باستمرار أهمية دور الإمبراطور البيزنطي كرئيس مرئي للكنيسة. في الشرق ، استمرت القوة الإمبريالية لفترة أطول بكثير مما كانت عليه في الغرب. كان الإمبراطور البيزنطي شبه روحي. يمكنه أن يعظ ، ويمسك الكأس في يديه أثناء القربان المقدس ، والبخور أثناء الخدمة. قسطنطين الكبير ، أول إمبراطور مسيحي ، كان يسمى "مساوٍ للرسل".

يعود تاريخ الانقسام بين الكنائس الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية) إلى عام 1054 ، ومع ذلك ، في الواقع ، كانت هناك عملية تقسيم تدريجية وطويلة الأمد ، بسبب الاختلافات في العادات والأفكار أكثر من السمات العقائدية. يمكن اعتبار حدث مهم حقًا تسبب في اغتراب لا يقاوم غزو القسطنطينية من قبل الصليبيين (1204) ، ونتيجة لذلك فقد المسيحيون اليونانيون الثقة في الغرب لعدة قرون. اليوم ، هناك عدد من الاختلافات بين الأرثوذكسية والكاثوليكية التي تشكلت على مدى فترة طويلة من الزمن.

الاختلافات العقائدية بين الكاثوليكية والأرثوذكسية:

1. موكب الروح القدس من الله الآب والله الابن. عن الإيمان بـ "الروح القدس ، الرب وخالق الحياة ، المنبثق من الآب" - كما يعرّف الأرثوذكس ، ويضيف الكاثوليك: "والابن". لطالما اعتبر قادة الكنيستين أن هذا الاختلاف هو الأهم وحتى الذي لا يمكن التوفيق فيه.

2. العقيدة حول "المزايا الفائقة" للقديسين والصالحين. هذه المزايا ، وفقًا للتعاليم الكاثوليكية ، تشكل خزانة روحية معينة (أو صندوقًا مقدسًا) ، يمكن للكنيسة التصرف فيها وفقًا لتقديرها.

3. الانغماس - ممارسة مغفرة الخطايا بمساعدة صندوق مقدس. في البداية ، تم تقديم صكوك الغفران مقابل خدمات خاصة للكنيسة ، ولكن فيما بعد انتشرت ممارسة بيعها مقابل المال.

4. عقيدة حول المطهر (تم تبنيها عام 1439). بالإضافة إلى الجنة والنار ، يعترف الكاثوليك بوجود المطهر - المكان الذي تذهب إليه النفوس بعد الموت وحيث يكفرون عن خطاياهم في المعاناة. يمكن للأقارب التخفيف من المصير الدنيوي للموتى الأعزاء عليهم بشراء نفس الغفران.

5. الحبل بلا دنس بمريم العذراء ، مما أتاح لها فرصة الصعود إلى السماء ليس فقط بالروح ، بل بالجسد أيضًا. الكنيسة الكاثوليكيةتدرك أن مريم العذراء لها مكانها الخاص في السماء. إنها ليست جزءًا من الثالوث ، أي أنها ليست الله ، لكنها تأخذ مكانًا في مكان قريب.

6. عصمة البابا في أمور الإيمان (1870).

هناك أيضًا اختلافات في الطقوس بين الكاثوليكية والأرثوذكسية:

تتم المعمودية عن طريق الغمر مع الكاثوليك ، وفي الأرثوذكسية - عن طريق الغمر في الماء ؛

يتم إجراء التأكيد من قبل الكاثوليك على البالغين - التأكيد ، وفي الأرثوذكسية ، يتم إجراء الميرون على الرضع بعد المعمودية مباشرة ؛

شركة العلمانيين فقط بالخبز (obladka) - بين الكاثوليك ، وفي الأرثوذكسية ، يشترك كل من العلمانيين ورجال الدين في الخبز والنبيذ.

بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم الكاثوليك الخبز الفطير للتواصل ، علامة الصليبباستخدام خمسة أصابع ، تكون الخدمة في الغالب باللغة اللاتينية وبعض الميزات الأخرى.

هناك أيضًا اختلافات أساسية: العزوبة (العزوبة) لجميع رجال الدين ، في الأرثوذكسية العزوبة تقدم فقط للرهبان ، الذين يطلق عليهم اسم "رجال الدين البيض". كهنة الرعيةكتبة ، يمكن للقراء الزواج مرة واحدة. في الكاثوليكية ، هناك عدم قبول التخلي عن الكهنوت ، وأولوية البابا ، ومؤسسة الكرادلة ، والاعتراف بقرارات المجلس العالمي الحادي والعشرين (في الأرثوذكسية -

السابع) ، عدم فسخ الزواج.

المسيحية لها اختلافات ليس فقط في المفاهيم الأساسية ، كما تظهر في الاختلافات بين الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. هناك أيضًا اختلافات في حدود الاعترافات.

وهكذا ، توحد الكنيسة الأرثوذكسية اليوم أربع بطريركيات قديمة: القسطنطينية ، والإسكندرية ، وأنطاكية ، والقدس ، وإحدى عشرة كنيسة مستقلة (ذاتية). يحتل بطريرك القسطنطينية تقليديًا المكانة العليا بين الكنائس الأرثوذكسية ، ومع ذلك ، فهو ليس قائدًا واحدًا للكنيسة الأرثوذكسية بأكملها. تتحد الكنائس الأرثوذكسية بالإيمان المشترك والممارسة الليتورجية المشتركة ، لكنهم جميعًا يديرون شؤونهم الخاصة بشكل مستقل.

في بداية القرن السادس عشر في أوروبا ، في سياق جدل لاهوتي طويل ، نشأت كنيسة جديدة. كانت القضايا الرئيسية التي اندلعت حولها الخلافات الحادة تتعلق بحل قضايا العقيدة التي تتطلب بعض التصحيح مع ظهور وتطور علاقات اجتماعية جديدة - رأسمالية. بالإضافة إلى ذلك ، دافعت الكنيسة عن مصالح الطبقة الإقطاعية الحاكمة في ذلك الوقت. كل هذه الخلافات ولدت اتجاهاً جديداً تطوير المجتمعالذي سيطلق عليه في التاريخ الإصلاح. الكنيسة الجديدةبدأ يطلق عليهم البروتستانت من الكلمة اللاتينية بروتستانس ، والتي تعني المعارضة. حاول المصلحون إصلاح الكنيسة بروح المثل الإنجيلية ، للعودة إلى العصر الرسولي والقضاء على كل ما يشهد في كاثوليكية العصور الوسطى على خروج عن هذه المثل العليا. ونتيجة لذلك ، حدثت تغييرات في العقيدة ، من بينها ما يمكن تمييزه:

· كان المصدر الرئيسي لخلق دوغماتية جديدة هو الكتاب المقدس ، الذي أعلن المصلحون أولويته ، ونُبذت الرواية المقدسة كعقيدة بشرية ؛

عقيدة التبرير بالإيمان وحده. لا يمكنك الحصول على الخلاص إلا من خلال إيمانك ، والطرق الأخرى لتحقيق الخلاص (الاحتفالات ، والزهد ، والأعمال الخيرية ، وما إلى ذلك) تعتبر غير ذات أهمية. أما الأعمال الصالحة فهي ثمرة محبة الله ، أي نتيجة الإيمان بإنجيل المسيح.

ينكر المصلحون الصلاة من أجل الموتى ، وعبادة والدة الإله والقديسين ، وتبجيل الآثار والأيقونات وغيرها من الآثار ؛

· لا يُعترف بأولوية البابا الروماني في الأمور الدينية ، وفي نفس الوقت يُعلن مبدأ الكهنوت المشترك ؛

· الاعتراف بحق كل مسيحي في قراءة الكتاب المقدس بحرية (قام البروتستانت بترجمة الكتاب المقدس الأولى إلى اللغات الوطنية).

اللوثرية ، الكالفينية ، الأنجليكانية و Anabaptism أصبحت الأشكال الأولية للبروتستانتية. لقد انتشروا في بلدان مختلفة ولديهم بعض الميزات المستقلة.

في عصرنا ، لا يزال التيار البروتستانتي في الوجود ليس فقط ، بل يزداد قوة. الأكثر شهرة في أوكرانيا هي الحركات البروتستانتية للسبتيين ، المعمدانيين ، الخمسينية وشهود يهوه.

الأدفنتية، العقيدة اللاهوتية للمجيء الوشيك ليسوع المسيح ، الذي سيظهر ليؤسس مملكته ويدمر النظام العالمي القائم. هذه هي العقيدة الرئيسية لمختلف الطوائف الأدنتستية ، وهي مقبولة من قبل العديد من الكنائس الأخرى. تأخذ الأدفنتية اسمها من الكلمة اللاتينية adventus ، والتي تعني المجيء ، وتعبر أيضًا الفكرة الرئيسية- الإيمان بمجيء المسيح قريباً. هناك نوعان من التوجهات بين السبتيين: postmillennialists و premillennialists. يؤمن الأولون أن ملكوت الله يتجسد في عملية تدريجية ويتطلعون إلى مجيء المسيح بعد الألفية من سفر الرؤيا (20: 1-6). ويعلق هؤلاء الأخيرون آمالهم على التقدم الاجتماعي ويتوقعون المجيء الثاني قبل بداية الألفية المذكورة. يدعم معظم السبتيين وجهة النظر الثانية ، مع تحديد الأدفنتست والعقيدة الألفية في كثير من الأحيان.

تستند الأدفنتية إلى التفسير الحرفي لنهاية العالم في العهدين القديم والجديد ، وقبل كل شيء ، النصوص المقابلة من أسفار دانيال ، ورؤيا يوحنا اللاهوتي ، ومقاطع رؤيا من إنجيل متى (الفصل 24) مرقس (الفصل 13) ، لوقا (الفصل 21).

ظهرت العديد من الأعمال التي تنتمي إلى النوع المروع أثناء اضطهاد اليهود والمسيحيين الأوائل. بشكل عام ، تزداد الحالة المزاجية للأدفنتست في الأوقات العصيبة ، لأن المصائب عادة ما تكون مصحوبة بإحياء الآمال بقدوم ملكوت المسيح الألفي.

هناك اختلافات بين الجماعات الأدنتستية ، ولكن بشكل عام ، تؤكد الأدفنتستية العقيدة الألفية أن التدهور الأخلاقي والروحي للعالم ، الذي يحكمه الأنبياء الملهمون ، سيستمر حتى مجيء المسيح. سيظهر المسيح على السحاب وستقام "كنيسة المؤمنين" أو القديسين الأموات في "القيامة الأولى". سيرتفعون جميعًا إلى "أعلى سماء" وسيكونون هناك مع المسيح لمدة سبع سنوات. يعتقد الأصوليون العقيدة الألفية أنه خلال هذا الوقت سوف يعاني العالم من دمار رهيب ، والذي سيحدث من قبل الشيطان ومضيفه. سيؤسس المسيح الدجال عاصمته في بابل التي ولدت من جديد بأعجوبة ، وستقع الكوارث الرهيبة على الجنس البشري بأكمله. المسيح مع القديسين ، برفقة الملائكة ، سينزل إلى الأرض وستهزم قوى الشر. الشيطان - "الوحش" و "النبي الكذاب" - سيُقيَّد ويُلقى في الجحيم. سيأخذ المسيح عرشه في أورشليم ويبدأ الملك الألفي المجيد. في نهاية الألفية ، سيتم إطلاق الشيطان ، وستندلع معركة رهيبة بين الشياطين وجيش المسيح الملائكي ، ولكن في النهاية ، ستحرق الشياطين بالنار السماوية ، وسيُرسل الشيطان مرة أخرى إلى الجحيم حيث سيواجه العقاب الأبدي. ثم ستحدث "القيامة الثانية" ويوم القيامة. تحترق الارض والصديقون يصعدون الى السماء.

على الرغم من انتشار الأدفنتست في الكنيسة المسيحية ، إلا أن الاتجاه الحديث اكتسب زخمًا تحت تأثير ويليام ميلر (1782-1849) في أوائل الثلاثينيات في الولايات المتحدة كحركة أعادت إحياء الجميع. الكنائس البروتستانتيةودفعت العديد من المتشككين وغير المؤمنين إلى إعلان الإيمان علانية بالكتاب المقدس والله. وجد دبليو ميللر ، في سياق دراسته للكتاب المقدس ، نبوات في الكتاب المقدس عن المجيء الثاني للمسيح. (كتاب دانيال 8 و 9 فصل ورؤيا 14 فصل). في صيف عام 1831 ، أصدر إعلانًا أعلن فيه أنه قد حسب تاريخ المجيء الثاني للمسيح. منذ عام 1833 ، بدأ ميللر في إثبات قرب مجيء المسيح علانية ، والذي ، وفقًا لحساباته ، كان يجب أن يحدث في عام 1843 ، على الرغم من أنه بعد هذا التاريخ ، صقل حساباته وحدد موعد جديد- 22 أكتوبر 1844. في عام 1843 ، نشر براهين الكتاب المقدس وتاريخ المجيء الثاني للمسيح. انتشر هذا الاتجاه بسرعة في أمريكا وأوروبا: كان الناس ينتظرون المسيح. إليكم ما كتبه شاهد عيان عن هذا: "أدى هذا في كل مكان إلى انغماس عميق للإنسان في الحياة الداخلية ، إلى التواضع أمام الله. ترك المزارعون الخبز في الحقول دون حصد ، وترك الحرفيون أدواتهم وذهبوا بدموع الفرح للتبشير ". لكن الخريف مضى ، والمسيح لم يظهر. حان الوقت لخيبة أمل عميقة.

سقط العديد من المؤمنين وقادة الكنيسة الذين انضموا إلى الإيمان الأدentنتست على الفور. بقيت مجموعة صغيرة من الناس الذين استمروا في الإيمان بأن المسيح سيظهر قريبًا في يوم القيامة. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأت الانقسامات تظهر بين السبتيين حول الحساب. بعد دراسة متأنية للنص (دان. 8:14) ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن هذا لم يكن يتعلق بالمجيء الثاني للمسيح إلى الأرض ، ولكن في عام 1844 دخل المسيح قدس الأقداس في الحرم السماوي للعمل النهائي من المصالحة التي تستعد لمجيئه الثاني. وقد اتخذ هذا الاكتشاف كأساس لعقيدة المسيحيين الأدentنتست. في عام 1860 ، توج اتجاه الأدentنتست بظهور كنيسة تحمل اسم "السبتيين".

السبتيين اليومتمثل الرابطة الأكثر استقلالية في اتجاه السبتيين. في عام 1863 ، تم إنشاء المؤتمر العام للسبتيين كهيئة رئيسية للكنيسة. هناك تعريفات في قانون الإيمان هذا تميزه عن الطوائف المسيحية الأخرى. الأول هو الإيمان بالمجيء الوشيك للمسيح ، والثاني هو قداسة القانون المؤلف من عشر كلمات باعتباره أبديًا لا يتزعزع ، حيث تكون الوصية الرابعة مهمة في مسألة الخلاص مثلها مثل كل الوصية الأخرى. هذا هو أمر السبت. يؤمن الأدفنتست السبتيون بالحاجة إلى الولادة الروحية وممارسة معمودية الكبار من خلال الغمر. . تتم المناولة أربع مرات في السنة ؛ قبل المناولة ، تُقام طقوس غسل الأقدام ، والتي ورد وصفها في إنجيل يوحنا في الفصل 13. تتم المناولة بأخذ الفطير والنبيذ الجاف. تشير هذه الرموز الإفخارستية إلى شخصية يسوع المسيح الخالية من الخطيئة. لا يؤمن الأدفنتست بخلود الروح ، بل يؤمنون بأن الموت مجرد حلم. الوحيد الذي له الخلود هو الله ، لأن الإنسان فقد الخلود أثناء السقوط ، لكنه لم يفقد فرصة تحقيقه. ينظر الأدفنتست إلى الخلود على أنه عطية أن المسيح ، من خلال قيامته ، سيكافئ الأبرار في مجيئه الثاني. يجب على أعضاء الكنيسة دفع العشور ، أي عُشر دخلهم. تستخدم هذه الأموال لنشر رسالة الإنجيل. في الأدفنتية ، توجد عقيدة "الإصلاح الصحي" ، حيث يلزم أن يعالج المرء جسده بجدية ، لأن الجسد ، وفقًا للتعاليم المسيحية ، هو "هيكل الله" الذي يسكن فيه الروح القدس. أهمية عظيمةيكرسون أسلوب حياة صحي والامتناع التام عن الكحول والتبغ. الأدفنتست لا يتعرفون على تبجيل الأيقونات والآثار والصليب والقديسين والأموات. أساس العبادة هو الوعظ والصلاة وترنيم المزامير.

يؤمن الأدفنتست السبتيون الوجود الأبديالمسيح هو الأقنوم الثاني للإلهي ؛ إنهم يتعرفون بالتأكيد على العقائد حول ولادته من العذراء ، وحياته الخالية من الخطيئة على الأرض ، وشفاعته (للناس) وموته الفدائي. يعترفون أيضًا بتجدده الجسدي ، وصعوده ، وخدمته السماوية كرئيس للكهنة ؛ في انتظار عودته النهائية. يؤكد الأدنتست السبتيون على الطبيعة الشخصية المباشرة لهذا المجيء الثاني ، والذي سيؤدي إلى مجيء ملكوت المسيح الألفي. وهم يعتقدون أن نبوءة الكتاب المقدس الرئيسية عن النهاية الكارثية للقرن الماضي سوف تتحقق. سيعود المسيح "في وقت غير معروف ولكنه قريب" وسيملك في السماء مع المخلّصين لمدة ألف عام ، والتي ستبدأ من ذلك الوقت. في الكنيسة الأيام الأخيرةستكون هناك مواهب روحية مستعادة ، بما في ذلك موهبة النبوة. يؤمن الأدفنتست السبتيون بالخلاص بالنعمة وحدها ، من خلال الإيمان بالمسيح ، ويعتقدون أن الأعمال الصالحة والطاعة هي نتيجة الخلاص وليست وسيلته. إنهم يلتزمون بفكرة الخلق من لا شيء ، ويرفضون فكرة التطور التدريجيالكون ، دعم مبدأ فصل الكنيسة عن الدولة ، والإصرار على الحرية الدينية لجميع الناس.

يهوه يشهد.تأسس هذا الاتجاه في الولايات المتحدة حوالي عام 1872 من قبل مجموعة صغيرة من الناس الذين اجتمعوا لدراسة الكتاب المقدس تحت قيادة تشارلز تاز راسل (1852-1916) في بيتسبرغ ، بنسلفانيا ، الولايات المتحدة الأمريكية. ازداد عدد الطائفة ، في البداية كانت تسمى "الروس الذين ينتظرون الملك الألفي" ، ثم - الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس. بعد الحرب العالمية الأولى ، أعلن شهود يهوه أن "المجيء الثاني للمسيح" قد حدث بالفعل في عام 1914 ، ولكن بشكل غير مرئي. من هذه اللحظة فصاعدًا ، ملك المسيح بالفعل على الأرض. وهكذا ، فقد أنكروا المجيء المنظور للسيد المسيح في نهاية العصر. في عام ١٩٣١ أعلنا عن تكوين جمعية شهود يهوه.

قام أحد أتباع هذه الحركة ، JF Rutherford (1869-1942) ، بتوسيع دائرة نفوذ شهود يهوه وأدخل نظام حكم صارم. كما ظهر اسم جديد - جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. يرتبط اسم "شهود يهوه" باقتناع أعضاء هذا الاتجاه بأن مهمتهم الرئيسية هي التحدث (الشهادة) عن الله ، الذي هو يهوه. يؤكد شهود يهوه أن حركتهم ليست دينًا ولا كنيسة منظمة ، لكن يجب أن يكونوا نشطين للغاية في تعزيز معتقداتهم. يوجد شهود يهوه حاليًا في جميع بلدان العالم تقريبًا.

إن معتقدات شهود يهوه مستمدة من كتب الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد ، وفي تفسيراتهم للكتاب المقدس تنطلق من أسس تعاليم راسل. إنهم ينكرون عقيدة الثالوث الأقدس ويعترفون بإله موحد - يهوه ، مصدر كل الحياة. المسيح ، بحسب تعاليمهم ، هو ابن الله الوحيد. إنه واحد ، خلقه يهوه مباشرة ، لأن كل شيء آخر خلقه المسيح ، وهو ليس إلهًا قديرًا ، لا يساويه. على الأرض ، كان المسيح مجرد إنسان مخلوق. الروح القدس غير مرئي قوة اللهوليس اقنوم الله الثالث. مع هذا التعليم ، فإنهم يتساءلون عن انتمائهم للمسيحية ، حيث يتم مراجعة العقائد الرئيسية. بذل المسيح حياته فدية عن شهود يهوه الأتقياء. قام من بين الأموات ليس ككائن جسدي ، بل كروح خالدة.

شهود يهوه مقتنعون بأن الشيطان هو الحاكم غير المرئي للعالم وأن تأثيره موجود في المنظمات الدينية الأخرى ، وخاصة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. إنهم يرون أنه من الممكن أن يطيعوا فقط تلك القوانين التي لا تتعارض مع المؤسسات الإلهية ، ويدعون إلى عدم إطاعة القوانين والأعراف غير المقبولة من المواقف الكتابية. وهكذا يرفض شهود يهوه تحية العلم وأداء الخدمة العسكرية. لا يسمحون باستخدام الدم - لا في الطعام ولا في عمليات نقل الدم ؛ تجنب العضوية في المنظمات العامة.

تم تأسيس الاحتفال بالسبت ، وفقًا لأفكار شهود يهوه ، لليهود فقط وانتهى بمجيء المسيح. يجتمع المؤمنون مرة واحدة في الأسبوع لعقد اجتماعات في "قاعات الملكوت" المؤثثة بشكل متواضع ويعملون بشكل رئيسي في دراسة الكتاب المقدس. لا يوجد كهنة في هذه الكنيسة ، وشهود يهوه لا يعترفون بألقاب الكنيسة. يصبح كل فرد من أفراد الطائفة من شهود يهوه من خلال المعمودية بالتغطيس الكامل ؛ بعد ذلك ، يجب أن يكرس نفسه لعمل الشهادة العامة ، التي تتم على شكل توزيع منشورات الكتاب المقدس والمطبوعات من جمعية برج المراقبة على المارة في الشوارع أو على سكان المنزل. بالإضافة إلى المعمودية ، يعتبر شهود يهوه "العشاء التذكاري" المصادق عليه من الكتاب المقدس والذي يتم الاحتفال به سنويًا خلال عيد الفصح اليهودي مع الخبز وعصير العنب أو النبيذ. هناك أيضًا طقوس خاصة للزواج والجنازات. شهود يهوه لديهم عطلة واحدة فقط - عشاء ذكرى موت المسيح. يجتمع المؤمنون بعد غروب الشمس ويدعون الأقارب والأصدقاء. يجب أن يكون هناك خبز فطير ونبيذ أحمر جاف على المائدة. ومع ذلك ، لا يمكن للجميع أن يشاركوا في الشركة ، ولكن فقط أولئك الذين هم من بين المختارين ، أي هؤلاء الـ 144 ألف شخص الذين ورد ذكرهم في سفر الرؤيا يوحنا اللاهوتي.

اعتراض شهود يهوه على وجود الجحيم ، لكنهم طوروا عقيدة هرمجدون - حرب عالمية ، سيدمر خلالها المسيح بجيش من الملائكة جميع الخطاة ويهزم الشيطان في المعركة النهائية مع قوى الشر. بعد النصر ، ستخلق الظروف المثالية للحياة على الأرض ، والموت الجسدي الذي ورثه الإنسان عن آدم ، والأشرار سيختفيون إلى الأبد. لا يؤمن شهود يهوه بالجحيم ولا بخلود الروح: بعد الموت ، يختفي الخطاة ببساطة ولا يمكن دعوتهم للحياة في العصر الجديد. استنادًا إلى تفسيرهم لبعض النصوص الكتابية ، يؤكد شهود يهوه أن 144000 شخصًا مختارًا فقط سيذهبون إلى السماء ، وسيحكمون شؤون الأرض مع المسيح.

المعمودية.تم تشكيل التجمعات المعمدانية الأولى في إنجلترا في بداية القرن السابع عشر. يعتبر جون سميث (1554-1612) مؤسس هذا الاتجاه. في عام 1611 نشرت مجموعة من أتباع سميث "إعلان الإيمان" الذي يحدد المبادئ الرئيسية للعقيدة المعمدانية. يأتي اسم هذه الفئة من الكلمة اليونانية بابتيزو ، والتي تعني: الغمر في الماء ، للتعميد. كان إعادة التفكير في طقس المعمودية قد وضع في أساس العقيدة. من الآن فصاعدًا ، بدأت المعمودية تحدث فقط للبالغين الذين بلغوا سن الرشد ، عندما يتخذ الشخص قرارًا بشأن وجود الله. الميزة الثانية للمعمودية هي أن المعمودية تتم بالتغطيس في الماء ، وليس بالسكب على الرضيع ، كما كان معتادًا عند الكاثوليك. لا يُسمح بالمعمودية إلا بعد فترة الاختبار والتوبة في اجتماعات الصلاة.

في عقيدتها ، المعمودية تشبه في نواح كثيرة البروتستانتية المبكرة. تم اعتبار المبادئ الأساسية للبروتستانتية ، مثل: الخلاص بالإيمان الشخصي ، ومبدأ الكهنوت المشترك ، وأولوية الكتاب المقدس ، وإنكار الدور الوسيط للكنيسة في مسائل الخلاص ، كأساس للعقيدة المعمدانية . أدت هذه المبادئ إلى المطالبة بالحرية الدينية ، والتسامح الديني ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، وإتاحة الفرصة للتبشير لجميع أفراد المجتمع.

يتم النظر في قضايا الخلاص في المعمودية بشكل متناقض: دافع المؤسس ج. سميث عن المواقف الأرمينية - وهذا هو تعليم المصلح الهولندي في القرن السادس عشر. جيمس أرمينيوس ، الذي أدرك الإرادة الحرة للإنسان في الخلاص والتزم بعقيدة خلاص كل من آمن بالمسيح. مجموعة أخرى من المعمدانيين تتبع تعاليم كالفن في مسألة الخلاص. أصبح هذا الاتجاه في المعمودية هو السائد. يتم حفظ سارين فقط في المعمودية: المعمودية والشركة. تم تبسيط العبادة في المعمودية ، لأنها لا تعترف بتكريم الأيقونات ، والصليب ، والآثار ، والقديسين ، والأموات. الخطبة والصلاة وغناء المزامير أساس العبادة. تتميز المعمودية بنشاطها الرسولي الفعال. ويقود المصلين شيوخ منتخبون يساعدهم شمامسة وخطباء.

الخمسينية.نشأت حركة بروتستانتية بهذا الاسم في الولايات المتحدة في أواخر التاسع عشرقرن ومن هناك انتشر إلى بلدان أخرى. في الإمبراطورية الروسيةظهر أتباع العنصرة لأول مرة منذ بداية القرن العشرين ، وكانوا أكثر انتشارًا في أوكرانيا وبيلاروسيا.

يستند هذا الاعتراف إلى مثل نزل الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد الفصح ، المنصوص عليه في كتاب العهد الجديد "أعمال الرسل" (الفصل 2 ، من 1 إلى 14 قرنًا). يدعي أتباع هذا الاتجاه أن كل مسيحي مخلص يمكنه تلقي مواهب الروح القدس - عطية النبوة ، شفاء المرضى. عنصر مهم في عقيدة العنصرة هو القدرة على التكلم بألسنة أخرى (glosolalia) ، والتي يتم تقديمها أثناء المعمودية بالروح القدس.

الخمسينية قريبون من المعمودية في عقائدهم وطقوسهم. تتم المعمودية للبالغين عن طريق الغمر في الماء. لكن بجانب معمودية الماء ، هناك معمودية أكثر أهمية في الروح القدس. يؤمن أتباع العنصرة أن الشخص الذي تم تقديسه يمكن أن يصبح وعاءً للروح القدس الذي نزل عليه. أساس العبادة هو الوعظ والصلاة وترنيم المزامير. الخدمات الإلهية مصحوبة بظواهر عاطفية مثل الضحك والبكاء والصراخ. في كثير من الأحيان أثناء العبادة هناك جلسات الشفاء. ترنم المزامير مصحوب بحركات جسدية مختلفة.

دين الاسلام

أصل الإسلام. الإسلام (مترجم من العربية - العطاء لله والتواضع) هو ثالث وأصغر دين في العالم. توجد الجاليات المسلمة في أكثر من 120 دولة ، في 35 دولة يشكل المسلمون غالبية السكان ، وتعترف 28 دولة بالإسلام دين الدولةوهي مصر والسعودية والكويت والمغرب وغيرها. يعتبر الإسلام في عصرنا ظاهرة اجتماعية وثقافية قوية وقوة سياسية فاعلة.

بدأ الإسلام في الظهور في بداية القرن السابع في شبه الجزيرة العربية. كان ظهوره مستحقًا العمليات التاريخيةالتي حدثت بين القبائل العربية ، وبشكل عام التغيرات العامة المميزة للشرق الأوسط. كان الأهم في ذلك الوقت هو التغييرات التي سببها الانتقال إلى العلاقات الإقطاعية ، والتي تجسدت في انهيار أقدم الدول الطبقية (الأنباط ، تدمر ، سابي) ، في اشتداد النزاعات بين القبائل وتفاقم الصراعات الاجتماعية ، في إضعاف تجارة الترانزيت ، في زيادة السيطرة على الواحات مع جانب من البدو. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت بعض أراضي شبه الجزيرة العربية جزءًا من إيران وبيزنطة وإثيوبيا ، مما أتاح فرصة لرؤية ضعف هذه القوى العملاقة ، وبالتالي تطلب من العرب المشاركة في حروب ضروس.

تحت تأثير التغيير الاجتماعيبالفعل في القرنين الخامس والسادس ولدت عالم جديدشبه الجزيرة العربية. تشكلت ولايات جديدة من البدو (ممالك اللخميين ، الغساسنة ، الكنديين) ، وتشكلت اتحادات قبائل جديدة ، وولدت روابط تجارية واقتصادية جديدة ، وظهرت مدن جديدة كمراكز سياسية واقتصادية جديدة للقبائل العربية. كانت هناك عملية توحيد اقتصادي وسياسي واجتماعي للقبائل العربية.

تطلب تعطيل طريقة الحياة المعتادة والتحولات الجديدة في حياة العرب تغييرات في الأيديولوجيا والنظرة العالمية ، مما ساهم في ولادة الإسلام من الناحية الدينية. من بين مقدمات الإسلام ، يجب الإشارة إلى: أولاً ، التغييرات الداخلية ؛ ظهور شعور بخيبة الأمل لدى العرب. ميل إلى القدرية ؛ عدم الرضا عن الآلهة القديمة. ظهور الآلهة العربية (الله ، اللات ، منات ، العزى). ثانياً ، من الضروري الانتباه إلى الشروط الخارجية المسبقة: التأثير والتنمية موجودان بالفعل الأديان الموجودة- المسيحية واليهودية والزرادشتية.

خصوصيات العقيدة والعبادة.يربط التقليد بين نشأة الإسلام واسم مؤسسه ونبيه محمد. تم تقديم سيرة محمد ككل في القرآن والعديد من الأساطير. يحتوي الإسلام على عدة مبادئ رئيسية ، والاعتراف بها والتنفيذ غير المشروط إلزامي لجميع المسلمين. تصبح إيمان الجزء الأساسي من العقائد. يُفهم الإيمان في المقام الأول على أنه "دليل" على موضوع إيمان المرء. في القرآن يشهد الله على نفسه ، يستجيب المؤمن لهذا بإيمانه - وهذا مثل التضرع إلى الله وتأكيد شهادته. يميز علماء الدين المسلمون عدة أشياء رئيسية للإيمان:

الإيمان بالله وحده. يعترف الإسلام بأن الله هو خالق كل شيء. إنه كلي القدرة ، موجود في كل مكان ، إنه حاكم العالم. إن محمد في القرآن مدعو إلى استعادة نقاء الإيمان بالله الواحد الذي نسيه جزئياً وشوهه اليهود والمسيحيون.

· الإيمان بالرسول والقرآن. يعترف علماء الدين المسلمون بوجود رسل الله - الأنبياء ، الذين بلغ عددهم الآلاف. تم تسمية 28 منهم فقط في القرآن ، لكن خمسة منهم تم تبجيلهم بشكل خاص: نوح ( نوح التوراتي) الذين رجع الله معهم "التحالف" ؛ ابراهيم (ابراهيم) الجدّ المشترك للعرب واليهود مؤسس التوحيد. موسى (موسى) ، الذي أعطى الله التوراة لـ "بني إسرائيل" ؛ عيسى (يسوع المسيح) ، الذي من خلاله أعطى الله الإنجيل للمسيحيين ؛ يكمل محمد سلسلة الأنبياء - "خاتم الأنبياء" ، وبعده لا يوجد ولا أنبياء. من خلال محمد ، زود الله الناس بالقرآن ، الذي يُنظر إليه على أنه كلام الله ، كشيء خلقه الله نفسه.

الإيمان بالمليكة (الملائكة). وبحسب القرآن ، جعل الله الملائكة رسله ، والملائكة تطيع الله في كل شيء ، وتعمل على التواصل مع الأنبياء والناس ، وتوصيل الأوامر ، وكشف إرادة الله. بالإضافة إلى أن لكل مسلم ملاكين يسجلان أعماله الصالحة والشر ويقفان وراء كل واحد منهما.

· الإيمان بخلود الروح والقيامة بعد الموت ويوم القيامة. إن مصير الإنسان ، والأهم روحه الخالدة وحياته الأبدية ، يحدده الله نفسه ، وفي يوم القيامة يستجوب كل من الأحياء والأموات. شفاعة محمد يمكن أن تخفف من مصير المذنبين ، ويمكن لمحمد أن يسأل الله أن يغفر لهم ويهديهم إلى الجنة (الجنة) الملموسة والغريبة. أولئك الذين لم يؤمنوا بآيات الله الواضحة ، والذين اعتبروا حتمية يوم القيامة غير صحيح ، الذين اتهموا محمد ، وبالتالي الله بالكذب ، الذين لا يحبون إلا قربهم من الحياة والثروة ، ويفسدهم. النجاح ، اذهب إلى الجحيم - جهنام.

وأصول الإسلام أساس العقيدة - وهذا ما يسمى بالإيمان. ومع ذلك ، فإن إيمان جزء من المفهوم العام- الدين ، الذي يُعرَّف بأنه مؤسسة إلهية تقود الناس إلى الخلاص ، وقبل كل شيء تضع في اعتبارها الواجبات التي يمليها الله على الإنسان. يشمل الدين: الإِسْخَان - الحسنات ، الإِرْكَاد - الدين - أركان الإسلام الخمسة - أهم ضوابط الإسلام.

أول "أركان الإسلام" هو اعتراف التوحيد ورسالة محمد النبوية ، والتي تُعرَّف على أنها الموقف الرئيسي للعقيدة - الشهادة. صيغة الشهادة هي كما يلي: لا إله إلا الله ومحمد رسول الله - "لا إله إلا الله ومحمد نبيه". إعلان الشهادة باللغة العربية مسبوقًا بكلمة "مجدو" (أشهد) وبصدق في القلب بحضور اثنين على الأقل من المسلمين ، يجعل الشخص مسلمًا.

وثاني "ركن من أركان الإسلام": الصلاة ، وهي صلاة يومية خمس مرات ، تؤدى عند الفجر ، وظهرا ، وبعد الظهر ، وبعد غروب الشمس ، وبدء الليل. تشمل الصلاة الوضوء (الصغير) والغسل (الكبير) ؛ القبلة - الاتجاه الذي يجب أن تتجه فيه عيون ووجه الصلاة أثناء الصلاة ؛ الصيغة اللفظية السرية للتكبير - "الله أكبر" ؛ الركعة عبارة عن سلسلة من أوضاع الصلاة ، والحركات والصيغ اللفظية التي تقرأ "الفاتحة" - السورة الافتتاحية من القرآن ومقتطفات من السور الأخرى. يمكن أن يتم الصلاة في أي مكان نظيف ، أو الوقوف على سجادة خاصة (سجادة) ، أو سجادة أو ممسحة. خارج لباس خارجي ، وهناك بعض القواعد في الصلاة ، ويوم الجمعة (يوم الجمعة) ينصح بأداء صلاة الجماعة في المسجد ، وينبغي للمرأة أن تصلي منفصلة عن الرجال.

ثالث "أركان الإسلام" - صوم (صوم) - صيام ثلاثين يومًا في التاسع شهر قمريرمضان. يقام الصيام كل يوم في شهر رمضان ، من المساء حتى الصباح ، من غروب الشمس إلى شروقها. يجب على أي شخص يراقب الصيام بفكر الله أن يرفض الطعام ، والألعاب ، والسيرك ، والاستحمام ، وما إلى ذلك. يُنظر إلى الصوم على أنه شكل جسدي لخدمة الله. يمكن إعفاء الأطفال والنساء الحوامل والمرضعات وكذلك المرضى من التقيد الصارم بالصيام. في مجتمع حديثبالنسبة لعدد متزايد من المؤمنين ، يسمح رجال الدين بعدم الصيام على الإطلاق ، أو استبدال الصوم بالتبرع لصراف المسجد.

رابع "ركن من أركان الإسلام" - الزكاة - في البداية كانت صدقات تطهير بسم الله. بمرور الوقت ، تصبح الزكاة ضريبة ملكية إلزامية. الزكاة يدفعها مسلم بالغ له حد أدنى معين من الدخل ، ثم توزع على الفقراء والأيتام والوحيد. مقدار الزكاة 1/40 من الدخل السنوي. بالإضافة إلى الزكاة ، هناك أيضًا صدقة - تبرع تطوعي لم يعد محدودًا ولم يعد إلزاميًا. لكن التبرعات يجب أن تكون صادقة ومع أفكار الله.

خامس أركان الإسلام الحج. يتم أداء فريضة الحج في الشهر الثاني عشر من التقويم الإسلامي - ذي الهجرة. لا يشترط الامتثال لهذه الوصفة بدقة ، ولكن يوصى بها بشدة. أولئك الذين زاروا مكة ومزاراتها - معبد الكعبة ، مصدر زمزم ، إلخ. في أيام عيد التضحية ، يحصلون على لقب فخري - الحاج ، والذي يمثل فرصة لارتداء العمامة البيضاء (غطاء الرأس). الحج إلى مكة في أوقات أخرى مع أداء مناسك الحج المقابلة يسمى العمرة - حج صغير. إذا عجز الإنسان عن أداء فريضة الحج بسبب مرض أو لظروف أخرى ، فيمكن إيجاد بديل (وكيل الحاج) لنفسه ، ويعتبر أداء الحج كاملا.

الشريعة هي أحد الأجزاء المكونة لعبادة المسلمين - وهي طريق مستقيم وصحيح. الشريعة هي عبارة عن تجميع لقواعد القانون والأخلاق والوصفات الدينية والطقوس التي تنظم الحياة الخاصة والعامة للمؤمنين ؛ وأخيراً تم إضفاء الطابع الرسمي على قواعد الشريعة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وكان مصدر الشريعة القرآن والسنة (العُرف مثلاً) ومجموعات الأحاديث (حكايات عن أعمال محمد). وفقًا للشريعة الإسلامية ، تم وضع القواعد الأخلاقية ومعايير الغذاء وقواعد ارتداء الملابس ، ولعب الآلات الموسيقية ، وتزيين المنزل بالصور الفنية أو النحتية للإنسان والحيوان ، وتحريم الزواج من غير المؤمنين ، وما إلى ذلك.

في القرن العشرين كان هناك اتجاه للحد من تأثير القواعد القانونية للشريعة ، واستبدالها بالقانون العلماني. ومع ذلك ، وحتى الآن في البلدان التي يعتبر فيها الإسلام دين الدولة ، تتزايد دعوات علماء الدين المسلمين لاستعادة قواعد الشريعة بالكامل. وفقًا لقادة إسلاميين مؤثرين ، هذه إحدى طرق ضمان العدالة الاجتماعية ورفاهية الناس.

تلعب الأعياد الدينية دورًا مهمًا في نظام عبادة الإسلام لتأكيد المشاعر الدينية للمؤمنين وإتاحة الفرصة لتلقي مغفرة الله للخطايا. من بين أعياد المسلمينينبغي النظر في أهمها.

بادئ ذي بدء ، هذا هو عيد الفطر ، وهو عيد يقترن بانتهاء الصيام في شهر رمضان. يصادف هذا العيد بداية الشهر التالي لشهر رمضان ، ويستمر ثلاثة أيام. يلتزم المسلم المخلص بعد صيامه بأداء الفطرة لممثل عن رجال الدين ، ثم يوزع جزء منها على فقراء المجتمع.

عيد الأضحى (عيد الأضحى) هو عيد تضحية مرتبط بأسطورة النبي إبراهيم (أبرام) وابنه إسماعيل (إسحاق). تخليدا لذكرى اليوم الذي حفظ فيه رئيس الملائكة جبريل ، بأمر من الله ، إسماعيل. في مثل هذا اليوم يذبح كل مسلم (قربان) شاة أو بقرة أو جمل أو حصان. أساس مثل هذه التضحية هو آية القرآن: "لن تقوى أبدًا حتى تنفق ما تحب" (ك. ، 3: 86).

سلسلة من الأعياد الإسلامية مرتبطة بلحظات من حياة محمد ، لذلك هناك مولود - عيد ميلاد محمد. ويصاحب هذا العيد تلاوة الأدعية والخطب في المسجد وبيوت المؤمنين والتعاميل والقرابين لرجال الدين. معراج - كرس لحدث لا يُنسى في حياة الرسول محمد - الإسراء والمعراج (رحلة ليلية) ، عندما نُقل على حصان مجنح بوجه بشري ، يُدعى البراق ، من مكة إلى ثم صعدت أورشليم إلى الجنة. هنا صلى محمد مع الأنبياء السابقين ، ورأى شجرة العالم السدر ، والكعبة السماوية ، والجنة ، والنار ، والأهم من ذلك ظهوره أمام الله.

1. أصول المسيحية

2. يسوع المسيح مؤسس الدين

3. الأرثوذكسية والكاثوليكية: أسباب الانقسام

4. البروتستانتية

5. أصول المسيحية

نشأت المسيحية (من الكلمة اليونانية christos - "الممسوح" ، "المسيح") كأحد طوائف اليهودية في القرن الأول. ميلادي في فلسطين. تتجلى هذه العلاقة الأصلية مع اليهودية - وهي مهمة للغاية لفهم جذور الديانة المسيحية في حقيقة أن الجزء الأول من الكتاب المقدس ، العهد القديم ، هو كتاب مقدس لكل من اليهود والمسيحيين (الجزء الثاني من الكتاب المقدس) ، العهد الجديد ، معترف به فقط من قبل المسيحيين وهو بالنسبة لهم الرئيسي). انتشرت المسيحية بين يهود فلسطين والبحر الأبيض المتوسط ​​، وقد نجحت المسيحية بالفعل في العقود الأولى من وجودها في كسب أتباع من بين الشعوب الأخرى.

لفهم المسيحية ، عليك أن تعرف أحكامها الأساسية. هم انهم:

1. الخطيئة الفطرية للإنسان وفكرة الخلاص. إن عصيان آدم وحواء هو خطيئة جسيمة في المسيحية لدرجة أنه دمر الطبيعة الصالحة ليس فقط للشخص الأول ، ولكن أيضًا كل نسله.

مرت آلاف السنين حتى رحم الله وأعلن المسيح الذي استشهد من أجل خطايا الناس. وهذا الفعل يدل على النية الإلهية لتدمير هذا الفساد وإنقاذ من يؤمن به. إن الموت الطوعي ليسوع المسيح ذبيحة عن كل ذنوب الناس. لقد طهرت من الخطيئة كل أتباع هذا التعليم. أرسل الله الآب الابن إلى الأرض ، وعمل إرادة الآب وليس إرادته ، وصلى إلى الآب من أجل حماية الناس. قانون الإيمان وصيغة المعمودية هما "باسم الآب والابن والروح القدس". ولأن المسيح شخصًا فريدًا - فهو إنسان بطبيعته ، بما أن لديه أيضًا سمات بشرية ، كان قادرًا على شرح ونقل رغبات وتوقعات الله للناس. لذلك ، وفقًا لصلاحه ، يمكن لجميع المؤمنين ("حسب إيمانك ليكن لك") أن يربحوا بعد الموت الآخرةمن خلال ذبيحة المسيح الكفارية بعد الدينونة الأخيرة.

2. تعبر المسيحية عن المساواة أمام الله بين جميع الناس الذين افتُديت خطاياهم ، كأولاد الله ، بدم المسيح. فيما يتعلق بهذه الفكرة ، أصبح الإيمان بخلود الروح الشخصية عقيدة المسيحية. من أجل الخلاص ، كانت التوبة مطلوبة ، وليس من خلال الأعمال الخارجية ، ولكن من خلال الجهود الداخلية - بالتضحية بقلب المرء نفسه ، روحه.

3. كان الموت الجسدي بمثابة تحرير الروح من القيود التي تقيدها. الاعتراف بقيامة يسوع المسيح يعني الانضمام إلى رجاء القيامة من بين الأموات ، وتوقع وجود جديد على الجانب الآخر من الموت. والإيمان بالقيامة من الأحكام الأساسية. القيامة في الجسد هي إحدى العقائد الرئيسية للمسيحية المدرجة في قانون الإيمان. إن فكرة القيامة من الأموات مهمة لأنه إذا لم يكن هناك عقاب في الحياة فإنه يتم بعد الموت.

4. المجيء الثاني. بعد مجيء المسيح الثاني ، ستقام مملكة الله على الأرض - مملكة ألف سنة من الخير والعدل. هكذا يؤمنون حمل نقي، التجسد ، القيامة ، الصعود ، المجيء الثاني - جوهر المسيحية.

محتوى المسيحية لا حدود له تقريبًا ، فهو يغطي جميع الجوانب الحياة البشريةوالتفكير. تم تبني "قانون" الأحكام الرئيسية ، المسماة قانون الإيمان ، في مجلسي نيقية والقسطنطينية المسكونيين (بمشاركة جميع الكنائس) في 325 و 381 وتتكون من 12 جزءًا تعبر عن العقائد الرئيسية للإيمان ، أي التأكيدات التي لا تتطلب إثباتًا.

هنا ملخصهم:

1. الإيمان بالله الواحد ، الآب ، الخالق والداعم لكل شيء مرئي وغير مرئي.

2. الإيمان بأن يسوع المسيح هو ابن الله وأنه أزلي ومولود وغير مخلوق وله جوهر واحد عند الله الآب.

3. الإيمان بأن يسوع المسيح نزل إلى الأرض لخلاص الناس وتجسد من الروح القدس في العذراء مريم.

4. الإيمان بأنه تألم وصلب ودفن.

5. الإيمان بقيامة المسيح في اليوم الثالث بعد الصلب.

6. الإيمان بصعوده والبقاء عن يمينه (حسب اليد اليمنى) أب.

7. انتظار المجيء الثاني ليسوع المسيح للدينونة المستقبلية للأحياء والأموات ، مجيء ملكوته الأبدي للأبرار.

8. الإيمان بالروح القدس ، الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس ، الآتي من الله الآب.

9. الإيمان بالكنيسة الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية.

10. الاعتراف بالحاجة إلى معمودية واحدة لمغفرة الآثام.

11. انتظار قيامة الموتى.

12. الإيمان في الحياة المستقبلية(نعيم) للمستحقين بعد دينونة يسوع المسيح.

الجزء 10 يتحدث فقط عن سر المعمودية. لكن هناك سبعة منهم. الأسرار هي أفعال غير مفهومة للعقل ، تنقل نعمتها الإلهية لمن يستقبلها وتهيئهم للنعيم الأبدي. النعمة هي تأثير الخلاص الذي يمنحه الروح القدس للناس.

الأسرار الأخرى في الأرثوذكسية هي:

الميرون . وفقًا للعقيدة ، فإن الميرون يساعد على حياة التقوى.

التوبة (أو الاعتراف).دعونا نتحدث أكثر قليلاً عن هذا السر لأنه هنا يمكننا إجراء مقارنة مع التحليل النفسي. يتمثل الاعتراف في الكشف عن خطايا المرء للكاهن في محادثة سرية (واحدًا لواحد). تُفهم الخطيئة على أنها انتهاك للقوانين الأخلاقية للأرثوذكسية. الكاهن يغفر الخطايا نيابة عن المسيح ويعترف بسر الشركة.

شركة (القربان المقدس ، عيد الشكر)يتم إجراؤها في الخدمة الإلهية الرئيسية - القداس (أو القداس) وتتألف من حقيقة أن المؤمن ، تحت ستار الخبز والخمر ، يأكل جسد المسيح ودمه ، وبالتالي يستعد لتلقي الخلاص (الحياة الأبدية). من خلال الشركة ، يصبح الشخص مركزًا للعبادة المسيحية ، فيصبح منخرطًا. أسس هذا السر يسوع المسيح نفسه.

سر الزواج (الأعراس)تتكون من نعمة كاهن العروس والعريس للعيش معًا وتربية الأبناء.

سر الكهنوت (أوامر ، رسامات)صنع على الأساقفة والكهنة والشمامسة المستقبليين. في سر الكهنوت ، وفقًا لترتيب خاص ، يُمنح المبتدئ نعمة إلهية والحق في أداء الأعمال الليتورجية.

سر المسحة (المسحة) ،هو دعوة نعمة الله ، ومغفرة الخطايا ، وربما شفاء مؤمن مريض بشدة.

بالإضافة إلى الأسرار السبعة ، تلعب الطقوس والأعياد الأخرى دورًا مهمًا في المسيحية. علاقة الإنسان بالله في الأديان تتوسطها الطقوس ، واتباع الشرائع ، وتكريم الأعياد.

في المسيحية ، هذه هي العيد الثاني عشر وعيد الفصح:

الأعياد الثاني عشر (ميلاد أم الرب (العذراء مريم) ، الدخول إلى هيكل مريم العذراء ، البشارة ، ميلاد المسيح ، عيد الشموع ، عيد الغطاس (المعمودية) ، التجلي ، دخول الرب إلى القدس ، الصعود ، الثالوث ( عيد العنصرة) ، صعود والدة الإله ، تمجيد الصليب) - أهم أعياد الكنيسة الأرثوذكسية.

1. ميلاد السيدة العذراء (21 سبتمبر)- زوجان تقيان من القدس - يواكيم وحنة - لم ينجبا أطفالا لفترة طويلة. عندما جاء يواكيم إلى الهيكل ليقدم ذبيحة لله ، رفضه رئيس الكهنة لأنه "لم يخلق نسلاً لإسرائيل". ثم تقاعد يواكيم حزينًا إلى الصحراء للصلاة ، بينما بقيت زوجته في المنزل وحدها تصلي أيضًا. في ذلك الوقت ، كان لدى كلاهما رؤية لملاك ، معلناً أن "الرب قد استمع إلى صلاتك ، وسوف تحبل وتلد ، وسيتم الحديث عن نسلك في جميع أنحاء العالم". بعد هذا الإنجيل ، التقى يواكيم وحنة عند الباب الذهبي لأورشليم. بعد ذلك ، حملت آنا. كما قيل في ملفق البروتيفانجيليوم لجيمس ، "مرت الأشهر بسببها ، وأنجبت آنا في الشهر التاسع." تعهد الزوجان بتكريس طفلهما لله ، وكما جرت العادة في ذلك الوقت ، أن يقدماه إلى هيكل القدس للخدمة حتى سن الرشد.

2. دخول معبد العذراء مريم (4 كانون الأول)- عندما كانت السيدة العذراء تبلغ من العمر ثلاث سنوات ، قرر الوالدان الوفاء بوعدهما: إرسال الفتاة للخدمة في الهيكل. في الهيكل ، التقى رئيس الكهنة بمريم (يعتقد التقليد الأرثوذكسي أنه كان زكريا والد يوحنا المعمدان) مع العديد من الكهنة. وضع الآباء مريم على الدرجة الأولى من الدرج المؤدي إلى مدخل الهيكل. عندما وُضعت أمام هيكل الرب ، صعدت خمس عشرة درجة ، دون أن تنظر إلى الوراء ودون أن تنادي والديها ، كما يفعل الأطفال عادةً. فلما رأى ذلك دهش الجميع ، فبهت كهنة الهيكل. ثم ، وفقًا للأسطورة ، قام رئيس الكهنة ، بإلهام من الأعلى ، بإدخال العذراء مريم إلى قدس الأقداس ، حيث دخل رئيس الكهنة مرة واحدة فقط في السنة بدم تطهير كذبيحة. تعجب جميع الحاضرين في المعبد من هذا الحدث الاستثنائي.

تشير تقاليد الكنيسة إلى أنه أثناء إقامتها في هيكل القدس ، نشأت مريم مع عذارى أتقياء أخريات ، ودرست الكتاب المقدس ، وعملت الإبرة ، وصليت باستمرار. وفقًا لـ Protoevangelium of James ، بقيت مريم في الهيكل حتى كانت تبلغ من العمر اثني عشر عامًا ، عندما قام الكاهن زكريا ، بتوجيه من الملاك ، بترتيب مراجعة للخاطبين ، والتي وفقًا لعصا مزدهرة بأعجوبة ، أرمل جوزيف تم اختياره كزوج لماري.

3. البشارة (7 نيسان)- أحداث البشارة وصفها الإنجيلي الوحيد - الرسول لوقا. يذكر في إنجيله أنه في الشهر السادس بعد أن حملت أليصابات الصالحة القديس يوحنا المعمدان ، أرسل الله جبرائيل إلى الناصرة إلى مريم العذراء بخبر ولادة وشيكة لمخلص العالم منها. .

4. عيد الميلاد (7 يناير)- قصة مفصلة عن ولادة السيد المسيح أعطيت فقط من قبل الإنجيليين لوقا ومتى (إنجيل متى الفصل 1). ذهبت مريم ويوسف إلى بيت لحم بسبب إحصاء سكان الإمبراطورية الرومانية ، الذي تم في عهد الإمبراطور أوغسطس. في هذا الوقت حكم كويرينيوس سوريا (لوقا 2: 1-2). وفقًا لمرسوم الإمبراطور ، من أجل تسهيل إجراء الإحصاء ، كان على كل ساكن من الإمبراطورية الظهور "في مدينته". منذ أن كان يوسف ومريم من نسل داود ، ذهبوا إلى بيت لحم.

بعد ولادة يسوع ، كان الرعاة أول من انحنوا له ، وقد علموا بهذا الحدث بظهور ملاك. وفقًا للإنجيلي متى ، ظهر نجم معجزة في السماء ، مما قاد المجوس (الحكماء) إلى الطفل يسوع. قدموا للمسيح الهدايا: الذهب واللبان والمر ؛ بحلول ذلك الوقت العائلة المقدسةوجد مأوى بالفعل في منزل (أو ربما في فندق). (متى 2: 1-11)

بعد أن علم بميلاد المسيح ورغبته في تدميره ، أمر ملك يهودا هيرودس بقتل جميع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سنتين. ومع ذلك ، نجا المسيح من الموت بأعجوبة لأن ملاكًا طلب من يوسف الفرار إلى مصر مع عائلته ، حيث عاشوا حتى وفاة هيرودس. (متى 2:16).

5 - عيد الشموع (15 فبراير)- في اليوم الأربعين بعد ولادة المسيح وبعد اكتمال أيام التطهير القانوني ، جاءت أم الله الأكثر نقاءً ، مع القديس يوسف ، من بيت لحم إلى القدس إلى هيكل الله ، لتصل إلى أربعين يومًا- الطفل العجوز المسيح. وفقًا لشريعة موسى ، كان على الآباء إحضار بكرهم (أي أولادهم الأوائل) إلى الهيكل لتكريسهم لله في اليوم الأربعين بعد الولادة. في الوقت نفسه ، كان من المفترض أن تقدم ذبيحة شاكرة لله. وفاءً لهذا القانون ، أحضرت والدة الإله ويوسف الطفل يسوع إلى هيكل أورشليم ، ومن أجل الذبيحة أحضرا فرخين من الحمام.

تُرجمت الكلمة السلافية "Candlemas" إلى الروسية الحديثة على أنها "لقاء". اللقاء هو لقاء البشرية في شخص سمعان الأكبر مع الله. كان سمعان حامل الله رجلاً صالحًا وتقويًا - وفقًا للأسطورة ، واحد من اثنين وسبعين مترجمًا شفويًا - مترجمًا كلفهم الملك المصري بطليموس الثاني فيلادلفوس (285 - 247 قبل الميلاد) بترجمة الكتاب المقدس من العبرية إلى اللغة العبرية. اليونانية. عندما كان القديس سمعان يترجم سفر إشعياء النبي ويقرأ الكلمات "ها العذراء في الرحم ستقبل وتلد ابناً" ، كان يعتقد أن هذا خطأ مطبعي واضح وبدلاً من "برج العذراء" يجب أن تكون "زوجة" واعتبر أن من واجبه تصحيح النص. لكن ملاك الرب أوقف يد القديس سمعان وأكد له أنه لن يموت حتى يقتنع بصدق نبوة النبي إشعياء.

انتظر سمعان وقتًا طويلاً لتحقيق وعد الله: وفقًا للأسطورة ، فقد عاش حوالي 300 عام. وفي مثل هذا اليوم جاء إلى الهيكل بوحي من الروح القدس. وعندما أحضرت مريم ويوسف الطفل يسوع ، أخذه سمعان بين ذراعيه.

6. المعمودية (عيد الغطاس) (19 يناير)- وفقًا لقصة الإنجيل ، جاء يسوع المسيح (في سن 30 - لوقا 3:23) إلى يوحنا المعمدان ، الذي كان عند نهر الأردن في بيتابارا (يوحنا 1:28) ، ليعتمد. بمشاركة يوحنا ، شوهد علانية التعيين المسياني ليسوع.

أثناء المعمودية ، بحسب الأناجيل ، نزل الروح القدس على يسوع على شكل حمامة. في الوقت نفسه ، أعلن صوت من السماء ، "هذا هو ابني الحبيب ، الذي فيه سررت".

وفقًا لقصة الإنجيل ، بعد معموديته ، انسحب يسوع المسيح ، بقيادة الروح القدس ، إلى البرية من أجل الاستعداد في العزلة والصلاة والصوم من أجل إنجاز المهمة التي جاء بها إلى الأرض. "جرب الشيطان أربعين يومًا ولم يأكل شيئًا خلال هذه الأيام ، ولكن بعد أن ماتوا جاع أخيرًا" (لوقا 4: 2). ثم جاء إليه الشيطان وحاول أن يغريه بثلاث إغراءات كأي إنسان آخر.

7.تجلي الرب (19 أغسطس)- قبل فترة وجيزة من معاناته وموته على الصليب ، أخبر يسوع المسيح الرسل أنه يوجد بينهم من سيرون ملكوت الله يأتي في السلطة قبل الموت. بعد أيام قليلة ، قام ثلاثة منهم - بطرس ويعقوب ويوحنا - برفعه جبل عاليوهناك ، أثناء الصلاة ، تجلّى أمامهم. "أصبحت ملابسه لامعة ، شديدة البياض ، مثل الثلج ، لأن المبيض على الأرض لا يمكنه التبييض. وظهر لهم ايليا مع موسى. وتحدث مع يسوع. هكذا يصف الإنجيلي مرقس هذا الحدث. كان معنى تجلي الرب بالنسبة للرسل أنهم عندما يرون يسوع مصلوبًا ، لن يشكوا في تعاليمه ، بل سيرون عذاب الله وموته الطوعي للناس. وقد بشروا العالم أن الرب يسوع المسيح هو ابن الله الحقيقي.

8. دخول الرب إلى أورشليم ( أحد الشعانين) - يتم الاحتفال بالعيد قبل أسبوع من عيد الفصح ويخصص لذكرى أحد الأحداث الرئيسية تاريخ الإنجيل: بالعودة إلى القدس قبل ستة أيام من عيد الفصح ، توقف يسوع المسيح على منحدر جبل الزيتون ، في منزل لعازر ، وقام بدخول احتفالي إلى عاصمة إسرائيل في اليوم التالي. وفقًا لأوصاف الإنجيليين ، كان المسيح جالسًا على حمار صغير ، محاطًا بالرسل والحجاج والسكان المحليين ، ذهب رسميًا إلى العاصمة ، كما لو كان يرغب في تولي عرشه. بصفته الممثل الشرعي لسلالة الملوك اليهود ، يتم تكريمه. "كثيرون وضعوا ملابسهم على الطريق ، وآخرون - قطعت أغصان من الأشجار في الحقل. صرخ كل من سار في الأمام وخلف: "أوصنا!" ("أنقذنا!"). طوبى لمن يسلك باسم الرب! تبارك مملكة ابينا داود القادمة! أوصنا في الجنة! (مرقس 11: 8-11).

عيد الفصح

1. في المسيحية: عطلة ربيعية سنوية مكرسة لقيامة المخلص المصلوب على الصليب العجائبي. قيامة المسيح المقدسة.

2. في اليهودية: إجازة ربيعية سنوية مخصصة لخروج اليهود من مصر.

تعود جذور تاريخ عيد الفصح إلى أعماق القرون. ولكي نفهمها وندرسها بشكل أفضل ، علينا أن ننتقل إلى كتاب الكتاب المقدس العظيم ، أي إلى جانبه المسمى "الخروج". قيل في هذا الجزء أن الشعب اليهودي ، الذي كان مستعبداً للمصريين ، عانى الكثير من العذاب والاضطهاد من قبل أسيادهم. لكن على الرغم من ذلك ، فقد وثقوا في رحمة الله وتذكروا العهد الممنوح لهم والأرض الموعودة. كان بين اليهود رجل واحد اسمه موسى ، واختاره الله ليكون نبيا له. بعد أن أعطى أخاه هارون لمساعدة موسى ، عمل الرب من خلالهم المعجزات وأرسل ضربات مختلفة على المصريين في عدد 10.

لم يرغب الفرعون المصري لفترة طويلة في إطلاق سراح عبيده إلى الحرية. ثم أمر الله بني إسرائيل في المساء أن يذبحوا لكل عائلة خروفًا يبلغ من العمر عامًا واحدًا دون عيب. ودهن بدمه عوارض أبواب مسكنه. كان لابد من أكل الحمل بين عشية وضحاها دون كسر عظامه. في الليل ، مر ملاك الله عبر مصر وقتل كل أبكار المصريين ، من ماشية إلى إنسان ، لكنه لم يمس مساكن اليهود. في خوف ، طرد فرعون الإسرائيليين من البلاد. لكن عندما اقتربوا من شواطئ البحر الأحمر ، استعاد رشده وطارد عبيده. لكن الله فتح مياه البحر وقاد اليهود عبر البحر كما لو كانوا فوق اليابسة ، فغرق فرعون. تكريما لهذا الحدث ، منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا ، يحتفل اليهود بعيد الفصح ، كتحرير من السبي المصري.

خميس العهد - الخميس في المسيحية الأسبوع المقدس(الأسبوع العظيم) ، الذي يحيي ذكرى العشاء الأخير وتأسيس يسوع المسيح لسر القربان المقدس.

الجمعة العظيمة - حسب التقليد ، قبل عيد الفصح ، أراد بيلاطس البنطي إطلاق سراح سجين واحد ، على أمل أن يطلب الناس يسوع. لكن ، بتحريض من رؤساء الكهنة ، يطالب الناس بإطلاق سراح باراباس. يؤكد يوحنا أن الصلب يحدث في يوم عيد الفصح ، لأن ذبح الحمل الفصحى في عيد الفصح في العهد القديم (عيد الفصح) هو نموذج أولي لعيد الفصح في العهد الجديد - ذبح المسيح باعتباره حمل الله من أجل الخطايا. من العالم. فكما أن عظام الحمل الفصحى (البكر وبدون عيب) لا يجب أن تكسر ، كذلك أرجل المسيح ليست مكسورة ، على عكس غيره من الموتى. بعد أن طلب يوسف الرامي ونيقوديموس من بيلاطس دفن جسد يسوع ، قم بلفه في كفن مبلل بالبخور ، ووضعه في أقرب نعش - كهف حتى يوم السبت. مريم المجدلية و "مريم الأخرى" حاضرتان في الدفن.

السبت العظيم - يتذكر رؤساء الكهنة أن المسيح تحدث عن قيامته في اليوم الثالث ، على الرغم من العطلة الحالية والسبت ، يلجأون إلى بيلاطس ليضع حراسًا لمدة ثلاثة أيام حتى لا يسرق التلاميذ الجسد ، وبالتالي يصورون قيامة المعلم من بين الأموات.

قيامة المسيح (في اليوم الأول بعد السبت) - بعد راحة السبت ، تذهب النساء الحوامل إلى القبر. أمامهم ، ينزل ملاك إلى القبر ويتدحرج منه عن حجر ، ويحدث زلزال ويغرق الحراس في الخوف. يخبر الملاك النساء أن المسيح قد قام وسيقودهن إلى الجليل.

بعد 8 أيام (أنتيباشا ، أسبوع القديس توما) ، ظهر المسيح مرة أخرى للتلاميذ ، بمن فيهم توما ، من خلال الباب المغلق. قال يسوع لتوما أن يضع أصابعه في الجروح ليتأكد من أن الجسد المُقام حقيقي. يصيح توماس "ربي وإلهي!".

خلال الأربعين يومًا التالية ، يظهر المسيح للتلاميذ على بحر طبرية (في الجليل) أثناء الصيد ، حيث أعاد رسولية بطرس ، وكذلك لأكثر من خمسمائة شخص آخر.

9. الصعود (في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح)- العيد الثاني عشر للماجستير من الدورة السنوية المنقولة للأرثوذكس تقويم الكنيسةيوم الخميس من الاسبوع السادس. اسم العيد (في التقليد الغربي - "الصعود") يعبر عن واحد من الأحداث الكبرىتاريخ العهد الجديد - الانتهاء النهائي من قبل يسوع المسيح لوقت حياته على الأرض. بحسب قصة التطبيق. لوقا ، مؤلف الإنجيل الثالث وسفر أعمال الرسل ، حدث صعود يسوع المسيح بعد أربعين يومًا من القيامة ، بالقرب من القدس - إلى الشرق من المدينة ، على منحدر جبل الزيتون. (جبل الزيتون ، أو جبل الزيتون) ، بعد حديث وداع مع الرسل (لوقا 24: 50-51 ، أعمال 1: 1-12).

10. الثالوث (في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح)- في عيد العنصرة ، يتذكر ويمجد نزول الروح القدس على الرسل على شكل ألسنة نارية. حصلت هذه العطلة على اسمها عيد العنصرة لأن هذا الحدث حدث في عيد العنصرة في العهد القديم ، والذي تم الاحتفال به بعد عيد الفصح اليهودي في اليوم الخمسين. هذا العيد يسمى أيضا يوم الثالوث المقدس. يفسر الاسم الأخير من خلال حقيقة أن نزول الروح القدس على الرسل كشف عن النشاط التكميلي للشخص الثالث. الثالوث المقدسوقد وصل تعليم الرب يسوع المسيح عن الثالوث الله ومشاركة الأقانيم الثلاثة في تدبير خلاص الجنس البشري إلى الوضوح التام والكمال.

11. تولي أم الرب (28 أغسطس)- عند وفاتها ، كانت والدة الإله تعيش في القدس ، وتزور الجلجثة والقبر المقدس للصلاة. ذات مرة ، أثناء الصلاة ، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل ، قائلاً إنها "ستذهب إلى المسيح الله" في غضون ثلاثة أيام. طمأن رئيس الملائكة مريم حتى تكون جاهزة لساعة موتها وسلم لوالدة الإله غصنًا من شجرة الجنة ، وأمرها بحمله أمام قبر والدة الإله أثناء الدفن. رغبتها في رؤية الرسل قبل موتها ، التفتت صلاة إلى الله و "بأمر من الله ، اختطف الملائكة الرسل ، الذين تفرقوا بتبشير الإنجيل إلى أقاصي الكون ، وجلبوهم. في السحب إلى أورشليم ، ووضعها في صهيون أمام أبواب المنزل الذي كانت تسكن فيه والدة الإله ". بعد أن ودعت جميع أحبائها وأصدرت أمرًا بخصوص ممتلكاتها ، استعدت والدة الإله للموت.

فجأة ، أشرق نور المجد الإلهي الذي لا يوصف في الغرفة العلوية ، مما أدى إلى تعتيم المصابيح. أولئك الذين أنزلت لهم هذه الرؤيا أصيبوا بالرعب. رأوا أن سقف العليّة كان مفتوحًا ومجد الرب نزل من السماء - ملك المجد المسيح نفسه بظلام الملائكة ورؤساء الملائكة مع الجميع. القوى السماوية، مع الأجداد والأنبياء القديسين ، الذين سبقوا وأنذروا العذراء المباركة ، ومع كل النفوس الصالحة اقتربت من أمه الطاهرة.

بعد ذلك ماتت العذراء بسلام.

12. تمجيد الصليب (27 سبتمبر)- تم العثور على الصليب من قبل والدة الإمبراطور قسطنطين الكبير ، الملكة هيلين ، التي وصلت فلسطين ، وأسقف القدس مقاريوس (314 - 333). نتيجة الحفريات ، تم العثور على مغارة القيامة ، وتم اكتشاف ثلاثة صلبان على مقربة منه. تم تحديد صليب يسوع المسيح عندما تلقت المرأة المريضة التي وضعوا عليها بدورها الشفاء. وفقًا لأسطورة أخرى ، من الاتصال بهذا الصليب ، تم إحياء المتوفى ، والذي تم نقله في الشارع لدفنه (ومن هنا جاء اسم Life-Giving Cross).

حددت الإمبراطورة المقدسة هيلينا الأماكن المرتبطة الحياة الدنيويةمخلص ، مؤسسة لأكثر من 80 كنيسة أقيمت في بيت لحم - مكان ميلاد المسيح ، على جبل الزيتون ، حيث صعد الرب إلى السماء ، في جثسيماني ، حيث صلى المخلص قبل آلامه وحيث دفنت ام الالهبعد السكون. أحضرت القديسة هيلانة معها إلى القسطنطينية جزءًا من شجرة الحياة والمسامير. أمر الإمبراطور قسطنطين المتكافئ مع الرسل بإقامة معبد مهيب وواسع في القدس تكريما لقيامة المسيح ، والذي تضمن كلا من القبر المقدس والجلجثة. تم بناء المعبد لمدة 10 سنوات. لم تعش سانت هيلانة لترى تكريس المعبد ؛ توفيت عام 327. تم تكريس المعبد في 13 سبتمبر 335. في اليوم التالي ، 14 سبتمبر (على الطراز القديم) ، تم تأسيسه للاحتفال بتمجيد الصليب الثمين والهادي للحياة.

أعياد أخرى مبجلة: ختان الرب ، انتصار والدة الإله الأقدس.