دائرة الطقوس. سحر الحماية: إنشاء دائرة سحرية للحماية

Yr Sulemsez

دوائر الحماية السحرية

الوظيفة الرئيسية والأكثر شهرة للدائرة السحرية الواقية هي الحماية من قوى الشر. لهذه الأغراض ، لم يكن السحرة الأوروبيون يرسمون عادة دائرة بسيطة في سطر واحد ، بل يرسمون عدة دوائر ، ويضعون واحدة في أخرى. في أغلب الأحيان ، كان من المفترض أن يكون مخطط الدائرة السحرية عبارة عن دائرتين أو ثلاثة أو أقل من أربع أو خمس دوائر داخل الدائرة ، وتم ملء الفراغ بين السطور علامات الحماية. سلسلة من الدوائر متحدة المركز ، واحدة داخل الأخرى ، وفقًا لإصدار واحد ، تعني الفضاء. دوائر متحدة المركز جدا رمز قديم، تم تصويرهم بالفعل في عصر المغليث.

في المسيحية ، تمثل الدوائر متحدة المركز التسلسلات الهرمية الروحية أو مراحل مختلفة من الخلق. على سبيل المثال ، تُستخدم الدائرة رمزياً في صور السماء في شكل جوقات متحدة المركز من الملائكة وفي ترتيب التلاميذ الواقفين حول المسيح. ثلاث دوائر متقاطعة تعني الثالوث ، والمثلث متساوي الساقين بثلاث دوائر هو حرف واحد فقط من أقانيم إله واحد. امتلأ الفراغ بين الدوائر بعلامات الحماية. ما يجب تصويره بين السطور وفي وسط الدائرة يعتمد على نظرة الساحر للعالم. غالبًا ما استبدل السحرة الأوروبيون الرمزية الكابالية بالمسيحية ، ولكن ليس فقط بالمسيحيين ، ولكن أيضًا بالعديد من الرموز الأخرى ، على سبيل المثال ، الرونية. على سبيل المثال ، فضل Siegfried Adolf Kummer (من مواليد 1899) الجانب العملي للتنجيم الروني. في عام 1927 أسس مدرسة رون في دريسدن. بناءً على تقاليد سحر الطقوس الأوروبية ، قام كومر بتعليم طلابه رسم دائرة سحرية على الأرض مع كتابة الأحرف الرونية وأسماء الآلهة الألمانية فيها. الدائرة هي أقدم رمز صوفي ، تدل تقليديًا على الجنة والكون والخلود. يصور أحيانًا على أنه Ouroboros - ثعبان يعض ذيله.

نادرًا ما يظل الفراغ الموجود في منتصف الدائرة شاغرًا: غالبًا ما يتم إدخال مربع أو تقاطع أو مثلث متساوي الأضلاع أو نجمة خماسية فيه. على أي حال ، فإن الرقم المدرج في دائرة يرمز إلى العلاقة بين المفهوم الذي يشير إليه هذا الشكل والخلود. هذا ، على وجه الخصوص ، هو المعنى الغامض للمشكلة القديمة المتمثلة في "تربيع الدائرة": بعد حلها ، يفهم البارع تكافؤ الأرض والسماء ، والفضاء والزمان ، والإنسان والكون. في بعض الأحيان يمكنك العثور على دائرة واقية تقع في مربع. على سبيل المثال ، في مفتاح سليمان ، يتم وصف دائرة واقية تتناسب مع مربع.

تمثل الدائرة السماء على عكس مربع الأرض. فكرة الزوايا الأربع للأرض ، أي أن الأرض مربعة ، يمكننا أن نقرأها في الكتاب المقدس:

"وبعد ذلك رأيت أربعة ملائكة واقفين على زوايا الأرض الأربع ، يحجزون رياح الأرض الأربع ، حتى لا تهب الرياح على الأرض ولا على البحر ولا على أي شجرة"(رؤيا 7: 1). هذا صدى للإيمان الذي وصلنا إلى أن الأرض مسطحة وذات أربعة جوانب ، وأن الرياح العادية تهب من أربعة جوانب ، ورياح الدمار الرهيبة من الزوايا. الدائرة في المربع هي علامة كابالية مشتركة ، وتعني شرارة إلهية مخبأة في المادة. تحتضن الهندسة المثالية للدائرة عيوب العالم الزمني التي تظهر بمرور الوقت. بدوره ، يعني المربع في الدائرة عالم العناصر المادية.

يتم رسم دوائر الحماية على أي شيء وكل شيء. طباشير ، فحم ، حد سيف سحري أو سكين ، عصا سحرية، الصليب ، إلخ. في جريم سليمان ، لإنشاء دائرة ، يُنصح باستخدام سكين أو منجل أو سيف. هذا هو سحر الحديد - كان يعتقد أن الشياطين تخاف من الحديد. كان لدى السلاف أيضًا معتقدات مماثلة. على سبيل المثال ، أقوى تميمة عند مهاجمة حوريات البحر هي دائرة سحرية محاطة بدائرة بجسم حديدي - سكين أو منجل. لحماية نفسك من حوريات البحر ، من المفيد أن يكون لديك شيء حاد أو شائك مصنوع من الحديد ، على سبيل المثال ، دبوس أو إبرة. يُنصح أحيانًا في كتب السحر بتصوير الدائرة السحرية مع الزنجفر ، الزنجفر الاصطناعي الذي يعتبر صبغة قوية بشكل خاص ، لأنه عادة ما يصنع من الزئبق والكبريت ، وهما مكونات حجر الفلاسفة. وعلى سبيل المثال ، ذكر مايكل سكوت (حوالي 1170 - 1232) ، الذي وصف العديد من الفنون السحرية التي كانت موجودة فقط في عصره ، أن المذيعين قطعوا رؤوس الحمام ، وقاموا بتمزيق قلب ينزف من صدر الطائر ، ورسم الدائرة السحرية لهم ، لأن الدم يجذب الشياطين. في بعض كتب السحر ، في تعليمات رسم دائرة سحرية ، يمكن للمرء أن يقرأ ما لا يقل عن التعليمات المشؤومة. على سبيل المثال ، وفقًا لـ Grand Grimoire ، يجب عمل دائرة سحرية من جلد الماعز ، مقطعة إلى شرائح ومسمرة على الأرض بأربعة مسامير مأخوذة من نعش طفل ميت. داخل الدائرة ، تحتاج إلى رسم مثلث يقف فيه الساحر ومساعدوه أثناء الطقوس. شمعتان من الشمع موضوعتان في الدائرة ، واحدة على يسار المثلث ، والأخرى إلى اليمين ؛ يجب أن تكون كل شمعة محاطة بفرع من نبات الحمام المغلق في حلقة. وفقًا للتقاليد ، تتمتع نبات الشجرة بالقدرة على درء الشياطين. في قاعدة المثلث ، يجب أن تكتب الاسم المختصر ليسوع - IHS وعبارة "In hoc Signo vinces" ("بهذه العلامة أنا قهر").

وصف إليفاس ليفي أيضًا دائرة سحرية مماثلة.

وقال إنه إذا كانت الدائرة السحرية ستستخدم لاستحضار الأرواح الشريرة ، فيجب رسمها بطرف سيف سحري ، بينما يجب أن تتكون الدائرة الداخلية من شرائح من جلد الحمل أو الماعز مسمرة على الأرض بمسامير من نعش مجرم أعدم. داخل هذه الدائرة الصغيرة ، تحتاج إلى وضع مثلث ، وفيه ، على اليسار وعلى اليمين ، في الشمعدانات المصنوعة من خشب الأبنوس ، وهي شمعة مصنوعة من الدهون البشرية. يجب أن تكون الشموع مرة أخرى محاطة بحلقات من أغصان الشجر. على الجانب الخارجي من الدائرة الخارجية ، من المفترض أن توضع أربعة أشياء على أربعة جوانب: رأس قطة سوداء ، تم إطعامها باللحوم البشرية لمدة خمسة أيام ، ومضرب غرق في الدم ، وقرون ماعز تتزاوج مع فتاة وجمجمة قتل الأب.

كل هذه المكونات المثيرة للاشمئزاز ، والتي ليس من السهل الحصول عليها ، أوصى بها مؤلفو الأطروحات السحرية بشكل أساسي لجعل شعر القارئ يقف في النهاية. ومع ذلك ، فإنهم يذكرك أيضًا أن الدائرة السحرية لا تعمل فقط على الحماية من قوى الشر التي يمكن أن تهاجم من الخارج ، ولكن أيضًا لتركيز القوة السحرية داخل الدائرة.

ولكن عندما بين السحرة والصوفيين في أوروبا ، أولاً ، بدأت تعاليم الشرق مثل البوذية والهندوسية ، وما إلى ذلك ، والتي يلعب فيها الخيال دورًا مهمًا للغاية ، في الانتشار بشكل جماعي ، وثانيًا ، بدأت ملاحظات التبرير في الظهور وأكثر من ذلك. وبدأ المزيد من علماء التنجيم في محاولة تفسير الظواهر الخفية من خلال وجود قوة نفسية ومغناطيسية خاصة. ثم تم استبدال الأشياء المادية والأفعال في الطقوس بشكل متزايد بأشياء خيالية. مثال على هذا الجهاز هو فيوليتا ماري فيرث (1891-1946) ، والمعروفة باسم ديون فورتشن.

ديون فورتشن

في عام 1910 ، تعرضت لصدمة رهيبة. كانت تعتقد أنها كانت ضحية هجوم قوى سحريةبسبب زعيمها ، الذي قضى سنوات عديدة في الهند ، اختبر بعضًا منها تعاليم سريةوبدأت في الإساءة إليهم لتحقيق مكاسب شخصية. نتيجة لذلك ، عانت ديون فورتشن من انهيار عصبي حاد. قادها هذا الهجوم إلى دراسة علم النفس أولاً ثم السحر. كانت تعتقد أن ضعفها الأثيري قد تضرر من الهجوم ولم يتم استعادته بأي شكل من الأشكال ، واستمرت حيويتها في تركها حتى تم إصلاح الضرر في عام 1919. خلال هذا الوقت ، انضمت إلى Stelia Matutina Alpha و Omega lodge ، وهو فرع من Golden Dawn ، بقيادة عالم التنجيم الاسكتلندي J.W. برودي إينيس. خلال حفل البدء في الترتيب الغامض (الذي تدربت فيه ديون فورتشن بعد ذلك) ، شعرت بالتغيير ، ومنذ ذلك الحين ، فقط في الحالات النادرة ، بعد بعض الصدمات العقلية ، عانت من عودة مؤقتة من نوبات الإرهاق المدمرة. وفي عام 1924 ، تمكنت ديون فورتشن من تأسيس جماعة الإخوان المسلمين للضوء الداخلي ، والتي كانت على رأسها حتى وفاتها المبكرة في عام 1946. تعاليمها هي مزيج مما يمكن أن يسمى الكابالا مع الوثنية والمسيحية و التعاليم الشرقية. هذا مشابه جدًا للتدريس. العصر الجديد الذي يدعيوحدة جميع الأديان ، حيث يقولون أن جميع الأديان تؤكد نفس الشيء ، العديد من المسارات تؤدي إلى نفس الإدراك. غالبًا ما تؤدي هذه الأطروحة في أدب العصر الجديد إلى مزيج شائع غير نقدي من العقائد غير المتوافقة. يمكن العثور على نفس "التنوع" في كتبها. كانت نتيجة الهجمات السحرية ودراسة السحر هو كتاب "الدفاع النفسي الحديث" المخصص للحماية من الهجمات الخفية. وهنا مثال على طريقة رسم الدائرة السحرية التي استشهدت بها ديون فورتشن في كتابها "الدفاع النفسي الحديث": "الدائرة ستمنع بشكل فعال التدفق العكسي للقوات المطرودة. هناك طرق مختلفة لإجراء هذه العملية ، لكنها كلها مبنية على نفس المبدأ. لا يمكن الكشف عن أقوى التعويذات في هذا الكتاب لأنها تتطلب درجة معينة من البدء لاستخدامها بفعالية ، وامتلاك الصيغة دون امتلاك الدرجة المناسبة يشبه امتلاك سلاح دون معرفة كيفية إطلاق النار. الصيغة التي سأقدمها أدناه ستكون فعالة في أي حالة. فقط الشخص المتمرس يمكنه التعامل مع الظروف المعقدة وغير العادية بشكل خاص. مشكلا دائرة سحرية ، يقف العامل بشكل مستقيم ويواجه الشرق. يتطلع نحو الشرق لأن التيارات المغناطيسية التي سيعمل بها تتدفق من الشرق إلى الغرب. كإجراء أول ، لا يزال يتعين عليه الاهتزازات الخاصة به وتنقية هالته. من أجل القيام بذلك ، قام برسم صليب Kabbalistic. يلمس جبهته فيقول: لك يا الله (لمس الضفيرة الشمسية) ملك المملكة (لمس الكتف الأيمن) والقوة (لمس الكتف الأيسر) والمجد (راحة اليد) إلى الأبد. آمين. من خلال هذه الصيغة ، يؤكد العامل على قوة الله باعتباره الخالق الوحيد والقانون الأسمى للكون الذي يجب أن ينحني أمامه الجميع ، ويؤسس هذه الصيغة في هالته من خلال فعل خلق إشارة الصليب على نفسه. هذه العلامة ليست رمزًا مسيحيًا حصريًا ، بل يمكن لليهود استخدامها بنفس الطريقة ، لأن صليب الطبيعة المتساوي الأضلاع مستخدم هنا ، وليس صليب الجلجثة الذي يبلغ طول جذعه ضعف طول العارضة وهو رمزا للتضحية. يرتبط الصليب المتساوي الأضلاع بأربعة أجزاء من العالم والعناصر الأربعة ، والصيغة المرتبطة به تعلن سيادة الله على الأربعة ، وبالتالي تشكل مملكته بشكل غامض داخل مجال المشغل. يتخيل المشغل بعد ذلك أنه يضغط في سيارته اليد اليمنى سيف كبير ذو مقبض صليبي والذي يوجد عادة في صور الصليبيين. إنه يمسك بها بالنقطة إلى الأعلى ويقول: بسم الله أحمل سيف القوة للحماية من الشر والهجوم ، وأتخيل أنه نما ضعف طوله الحقيقي وأصبح شخصية هائلة ، مسلحًا ومرتديًا. درع يهتز بالقوة الإلهية ، والذي تم تكليفه به من خلال تشكيل سيف القوى. ثم يبدأ في رسم دائرة سحرية على الأرض برأس سيف القوة ؛ يجب أن يرى في مخيلته الخط الناري الذي خلفته نقطة السيف ، ويتألف من ألسنة صغيرة من اللهب ، على غرار النار من الكحول المشتعل ، ولكن من ضوء ذهبي شاحب. مع القليل من الممارسة ، ستنشئ بشكل فعال هذه الدائرة المتوهجة. تحرك حتى تكتمل الدائرة. يجب رسم الدائرة في اتجاه الشمس ، أي. من الشرق إلى الجنوب ، ثم الغرب والشمال ، في الاتجاه الذي ترسمه فيه عقارب الساعة ، موضوعة داخل الدائرة مع قرص الاتصال لأعلى. الاتجاه المعاكس (عكس اتجاه عقارب الساعة) هو الاتجاه الذي ترقص فيه الساحرات السبتيين. الاتجاه الذي تتحرك فيه الشمس يؤسس لقاعدة القانون الإلهي في الطبيعة ، لأن هذا هو طريق الشمس. الاتجاه المعاكس يرفض السيطرة الإلهية على الطبيعة لأنها تتحرك عكس الشمس. في مقاومة هجوم غامض ، يجب بناء الصيغة بأكملها من حيث تأكيد سيادة الله على كل الأشياء ، لأن الغرض من المشغل هو الانسجام مع القانون الكوني من أجل حث القوة الإلهية على التعامل مع التدخل. عندما يتم تشكيل الكروت ، توقف المشغل عن تخيل السيف ، لكنه لا يزال يتخيل الدائرة ، يطوي كفيه بصلاة ويرفعهما فوق رأسه باتجاه الشرق ، ويصلي: ليحميني رئيس الملائكة العظيم رافائيل من كل الشر الآتي من الشرق. وانتقل إلى الجنوب يكرر نفس المعادلة مخاطبا جبرائيل الصلاة. يتجه نحو الغرب ، ينادي مايكل. متجهًا إلى الشمال ، ينادي أوريل. بالتحول مرة أخرى إلى الشرق ، وبالتالي تكوين دائرة كاملة ، يكرر صيغة الصليب القبالي. يعتبر تشكيل الدائرة السحرية ذا قيمة خاصة لحماية سرير الشخص الذي ينام ، وفي هذه الحالة يتم رسم الدائرة حول السرير. ليست هناك حاجة للتحرك في أرجاء الغرفة أو نقل الأثاث لتشكيل دائرة ، لأنه يكفي تصورها ببساطة. من الضروري تعزيز هذه الدائرة في كل مرة تتغير التيارات ؛ بمعنى آخر ، الدائرة المتكونة بعد غروب الشمس ستستمر حتى شروق الشمس ، وستبقى الدائرة المتكونة بعد شروق الشمس لفترة طويلة ، لكن خلال المرحلة النشطة للهجوم ، يوصى بإعادة تشكيلها في الصباح والمساء.

باختصار ، كيف ترسم ، وماذا نرسم وماذا - يعتمد ذلك في المقام الأول على من ولأي غرض يرسم دائرة حماية. يُسمح حتى برسم دائرة شرطية غير مرئية على الأرض. الشرط الرئيسي الذي غالبًا ما يتم لفت الانتباه إليه هو أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي فجوات وثغرات في الدوائر يمكن من خلالها أن تتسرب الطاقة السلبية. يجب أن تكون جميع الخطوط واضحة قدر الإمكان. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم التعبير عن الرأي بأن الحاجز الذي أنشأته دائرة الحماية ضعيف للغاية في العالم الحقيقي. عبور شخص أو حيوان يؤدي إلى تدميره على الفور. لذلك ، في كثير من الأحيان حتى لا ينتهك مرة أخرى الحاجز الوقائي الذي أنشأته الدائرة ، يتم ترك ممر للساحر ومساعديه يدخلون من خلاله داخل الدائرة ، ثم يتم إغلاق الممر. ولكن بغض النظر عن ماهية الدائرة الواقية ، بسيطة أو معقدة إلى الحد الذي لا يمكن فيه دائمًا جمع المكونات الضرورية ، فإن وظيفتها الرئيسية هي الحماية من التأثير السلبيقوى معادية. كان يعتقد أن الشياطين لا ترى أو لا تستطيع لمس الساحر داخل الدائرة ، ولكن بمجرد أن يتركها ، سيفقد حماية الدائرة ويسقط في موقف مميت.

ما يمكن أن يهدده هذا ، على سبيل المثال ، يمكنك أن تقرأ في كتاب "في الرؤى والأشباح" ، الذي نُشر في القرن السابع عشر. يروي مؤلف الكتاب ، ليلوي ، قصة يجب أن يفكر فيها المرء في عصره ، كانت تنتقل من فم إلى فم. ها هي: في عهد فريدريك الثاني ، كان شاب يعيش في مدينة فرايبورغ ، وقع في حب فتاة تعيش في نفس المدينة. وجد الساحر ووعده بأجر جيد إذا رتب ، من خلال السحر ، بحيث تستجيب الفتاة لحب معجبها. جاء الساحر من أجله في جوف الليل وقاده إلى قبو في مبنى منعزل. هناك رسم الساحر دائرة سحرية وبعض الشخصيات والكتابات ، ودخل الدائرة التي رسمها وقدم شابًا فيها ، ثم قطيع لإلقاء التعاويذ ، وظهرت الأرواح بأشكالها وصورها الأكثر تنوعًا في حشد من الناس. كانت أبشع هذه الشياطين هي نفس الفتاة التي كان الشاب يحبها. اقتربت الفتاة بالذئب من الدائرة بابتسامة مغرية. الشاب ، الذي أعمته حبه ، مد يديه إليها وفعل ذلك بلا مبالاة لدرجة أن يديه تجاوزت خط الدائرة السحرية. وهذا كل ما أراده الشيطان. قام على الفور بإمساك ذراع الحبيب المهمل ، وسحبه من الدائرة ولوح به مرتين أو ثلاث مرات ، وضرب رأسه بجدار القبو ، وألقى بالجثة مرة أخرى في الدائرة ، واختفى كل حشد من الشياطين. سقطت الجثة على الساحر ، ورغم كل جهوده لم يستطع الخروج من تحتها ولم يجرؤ على الخروج من الدائرة. وفقط في الصباح ، دخل الناس القبو ، بعد أن سمعوا آهاته وصرخاته ، ونفذوا جثة شاب وساحر شبه ميتين من الخوف.

أو ، على سبيل المثال ، ادعى MacGregor Mathers أنه كان حاضرًا في احتفال انحنى خلاله الساحر بطريق الخطأ بحيث كانت يده خارج الدائرة ؛ أصيب الملقي غير المحظوظ على الفور بتفريغ لطاقة غير معروفة مر عبر السيف السحري الذي كان يحمله في يده وألقي به مرة أخرى إلى مركز الدائرة.

ماكجريجور ماذرز

حتى في مقدمة كتاب السحر المقدس لأبراملين ، كتب أيضًا أنه بدون دائرة مرسومة بشكل صحيح ، فإن الدعوة في الشكل المرئي لقوى مخيفة مثل Amaimon أو Aegin أو Beelzebub ستنتهي بشكل شبه مؤكد في الموت الفوري لـ طارد الأرواح الشريرة ، فإن أعراض وفاته ستكون مماثلة لتلك التي تحدث مع الصرع أو السكتة الدماغية أو الاختناق. هنا الاقتباس: "مع المخاطرة بتكرار نفسي ، يجب أن أحذر الطالب من السحر والتنجيم من الأحكام الخاطئة التي تأتي من تصريحات إبراهيم اليهودي حول استخدام الدوائر السحرية والسماح للأرواح بالانسحاب. في الواقع ، في الأرواح التي وصفها ، ليست هناك حاجة لإنشاء دائرة سحرية للحماية ؛ لكن لماذا؟ - لأن مجموعة الغرف بأكملها من غرفة النوم والمصلى والتراس تم تكريسها خلال احتفالات التحضير للأقمار الستة السابقة ؛ وبالتالي المكان محمي والساحر الموجود فيه هو بالكامل داخل الدائرة السحرية. للسبب نفسه ، سيكون إذن الانسحاب غير ذي صلة إلى حد كبير ، لأن الأرواح لا يمكنها اختراق الحدود المقدسة من خلال جدران المنزل. ولكن إذا لم يفعل الساحر الذي يعمل مع الدعوات العادية هذا ، وتم إجراء الدعاء في مكان غير مكرس بدون دائرة سحرية محددة للحماية ، فإن المظهر المرئي لقوى رائعة مثل Amaimon و Aegin و Beelzebub يمكن أن يؤدي إلى وفاة طارد الأرواح الشريرة في المكان ؛ تحدث هذه الوفاة مصحوبة بعلامات الصرع أو السكتة الدماغية أو الاختناق حسب الحالة. أيضًا ، بعد رسم الدائرة ، يجب على الساحر أن يحرس حدودها أثناء عملية الزواج من أن يتم عبورها ولمسها ، حتى يحين الوقت الذي يعطي فيه الإذن بالمغادرة. هذا ضروري في حالات أخرى أيضًا ، لأن موضوع وتأثير الدائرة في العمل يخلقان ظواهر جوية غير عادية ، تظهر حالة القوة داخل الدائرة ، مختلفة عن تلك الموجودة خارجها: وحتى بدون أي أفعال خبيثة للأرواح ، يمكن للتغيير السريع وغير المتوقع في الغلاف الجوي أن يؤثر بشكل خطير على الكاستر ، مما يزيد بشكل كبير من توتره العصبي ، لذلك يجب أن يكون بالداخل. أيضًا ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال حذف إذن التقاعد ، لأن قوى الشر ستكون سعيدة بالانتقام من العميل الذي أزعجهم إذا غادر دون قصد الدائرة قبل أن يطلق سراحهم ، وإذا لزم الأمر ، يجعلهم يغادرون مع الإبعاد. نوبات "

تعتبر الدائرة شخصية تتمتع بخصائص وقائية منذ العصور القديمة. على سبيل المثال ، قام الآشوريون والبابليون بحماية المرضى من الشياطين عن طريق لف سريره بدائرة من الدقيق. استخدم اليهود طريقة حماية مماثلة لحماية المرأة أثناء المخاض من الأرواح الشريرة ، والتي تتمثل في حقيقة أن دائرة سحرية تم رسمها حول المرأة أثناء المخاض ، أو وضع سكين تحت وسادتها ، أو مفتاح تم تسليم الكنيس في يدها (مرة أخرى السحر الحديدي). لقد اقترض اليهود الكثير من المصريين وسكان المنطقة الداخلية. غالبًا ما استخدم الآشوريون بشكل عام الدوائر الوقائية لحماية المرضى ، حتى عند علاج الصداع ، قاموا بربط حبل ليس فقط برأس المريض ، وهو أمر مفهوم (يقلل هذا من تدفق الدم إلى فروة الرأس ، ويقلل الخفقان والألم الشديد مع الصداع النصفي يتراجع) ، ولكن سرير المريض أيضًا عبارة عن دائرة واقية. اعتقد السحرة الآشوريون أن الدائرة يمكن أن تحمي ليس فقط من شياطين المرض ، ولكن حتى من غضب الآلهة. الآشوريون على قدم المساواة مع اللعنات مثل: لعنة الجوع والحرمان», « ملعون ان يتكلم مع المنجس» « لعنة كل طعام المدنس» « لعنة الأشواك والأشواك". كما اعتبر النزول إلى دائرة السحر التي تحمي من الفساد لعنة ، أمام شمش - إله الشمس الأكادي ، وكذلك إله العدل والعدل - وكان يعتقد أن الأشرار فقط هم من يخافون. فعل عقوبته هذا.

لماذا بدأ اعتبار الدائرة قادرة على الحماية من الآثار السلبية للأرواح والشياطين وحتى الآلهة غير معروف تمامًا. ولكن ربما ، في البداية على الأقل ، تم التركيز على الحماية والحماية الرئيسية على الخط ذاته ، والحدود - التي ، عند الإغلاق ، خلقت مساحة محدودة - دائرة. تذكر أحد القواعد الأساسية لرسم دائرة سحرية - استمرارية الخط.

اعتقد الكثير من الناس أن أرواح الموتى يمكن أن تؤذي الأحياء. المقتولون ينتقمون من قاتلهم ويجنونه ويدفعونه حتى الموت ، إلا إذا كانوا مسترضين بهدايا غنية أو ينخدعون. لهذا الغرض تم تنفيذ طقوس تشويه جثث المعارضين القتلى في ساحة المعركة. كان يتم إجراؤه عادة بسكاكين صوان ، مما أعطى الاحتفال طابع التضحية. تم اقتلاع عيون الرجل الميت حتى تصاب روحه بالعمى بعد الموت ولا تستطيع العثور على القاتل. قطعوا أذنيها وأنفها حتى لا تسمعه وتشمه. قطعوا باطن أقدامهم حتى لا تجوب الروح الحزينة الأرض. لقد قطعوا أصابع أيديهم حتى لا يتمكن المنتقم من الإمساك بالضحية. وفقًا لليونانيين ، يمكن للأرواح غير الراضية أن تغادر القبور لتنتقم من القتلة ، لكن حتى نادى عليهم أحدهم بالاسم ، لم يتذكروا أنفسهم أو أهدافهم. اقترن بهذه الفكرة محاولات عديدة لمحو الأسماء على مقابر الأعداء القدامى. لكن لم يؤمن اليونانيون بهذا فحسب ، بل كانت لدى المصريين أفكار مماثلة. في البرديات المصرية ، هناك محظورات على ذكر اسم مجرم أو حاكم متوفى. دنس لاحقًا في إعادة التسمية ، من أجل "التخلص من قوة الماضي". كان المقصود في الأصل من تطويق اسم المتوفى في إطار إطار لتوضيح الحدود التي لا يمكن لروح المتوفى تجاوزها وإلحاق الضرر بالأحياء.

نجد تشابه الخرطوشة في goetia ، حيث بالإضافة إلى الدائرة الواقية الرئيسية ، يتم رسم دائرة أخرى أصغر في مكان قريب ، داخل المثلث - المثلث السحري لسليمان.

هذه صورة للمثلث السحري الذي كان سليمان يسيطر عليه أرواح شريرة. يجب وضع المثلث في اتجاه العالم الذي تنتمي إليه الروح. يجب أن يكون المثلث موجودًا مع قاعدة الدائرة ، ويجب أن يكون قمته في اتجاه الاتجاه الأساسي الذي تقابله الروح. في المثلث ، أو بالأحرى في دائرة داخل مثلث ، على غرار الخرطوش ، يوجد ختم الروح أو سيجيله. المثلث السحري لسليمان هو المنطقة التي تظهر فيها الروح ومن ثم يُستحضر لتنفيذ الأوامر.

رسم من جويتيا ماذرز

يحتوي المثلث الكلاسيكي في goetia على ثلاثة أسماء: ANAPHAXETON (الله العظيم لجميع المضيفين السماويين) ، PRIMEUMATON (الأول والأخير) ، TETRAGRAMMATON (اسم الله غير المنطوق I-H-V-H). داخل المثلث ، تمت كتابة الأحرف MI - CHA - EL ، اسم رئيس الملائكة ميخائيل ، في أركانه. تتناسب الدائرة مع المركز ، وهي مطلية باللون الأخضر ، ويظل الباقي أبيض ، بينما تتم كتابة الأسماء باللون الأحمر. لكن الأسماء يمكن أن تكون مختلفة ، والشرط الرئيسي هو أنها ، مثل الأسماء الموجودة في الدائرة ، يجب أن تتوافق مع النظرة العالمية للساحر والتي لها معنى حقيقي بالنسبة له. يستخدم الكثير بشكل فعال مثلثًا بسيطًا به دائرة بداخله ، دون أي أسماء على الإطلاق. عادة ما يضيء البخور في المثلث ؛ ولكن بعد فتح المعبد واستدعاء الروح ، يجب على الساحر ألا يغادر الدائرة بأي حال من الأحوال ويدخل المثلث.

يظهر الإيمان بالخصائص الوقائية للسمة المحددة أيضًا في طقوس الحرث ، التي كانت منتشرة في وقت سابق بين العديد من الشعوب. تم تقليص الحرث الطقسي إلى دافعين - إما أن يكون الثلم الأول الذي يفتح الحرث ، أو الحرث - يرسم الحدود الطقسية لمستوطنة / بلد ، وطقوس "ملكية" الأرض ، وفصلها عن عالم "غريب" وخطير. لذلك ، قام الأمير البيلاروسي رادار ، بعد أن هزم ثعبان كراكوفي ، الذي أرسله الملك المعادي لاياك ، بتسخيره في محراث وحرث الحدود مع الأراضي البولندية ، والتي أبلغها الثعبان سيده: "أوه ، لايشي ، لياش ، وفقًا لقصتنا! ". توجد بالفعل أسوار عملاقة بالقرب من Bug الغربية ، مثل أسوار Troyan على نهر الدانوب أو أسوار Serpent في أوكرانيا.

إن حرث ثلم على أفعى هو دليل على قوة المنتصر ومبرر لشرعية الحدود بين الدول ، التي لم يعد العدو يجرؤ على انتهاكها. المائلون (الأتروسكان واللاتين) لديهم أيضًا عادة حراثة حدود المستوطنة بمحراث نحاسي ، متبوعًا بالملك ، "من اليسار إلى اليمين" (من الواضح ، في اتجاه عقارب الساعة ، في اتجاه الشمس ، "التمليح") حول . بمثل هذا الحرث ، على الجانب الأيمن الجيد من الحرث الملكي اتضح أن أرضه ، على اليسار ، قاسية - عالم غريب ، خارج. في الأساطير الأوكرانية ، يحرث الأمير بوريس (وشبهه في الحكاية الخيالية لاحقًا - نيكيتا وكيريل كوزيمياكي) الأرض ، مثل الأمير رادار ، على ثعبان مُسخر. في الوقت نفسه ، تظل كييف داخل القوس تسير في اتجاه عقارب الساعة ومن اليد اليسرى للحراث - في الحصة التي تُمنح بشكل رمزي للثعبان ، هناك سهوب معادية للسلاف: "- ... سنقسم الأرض كلها ، العالم كله بالتساوي: ستعيش في نصف ، وأنا في النصف الآخر. - حسنًا ، - قال Kozhemyaka ، - نحن بحاجة إلى وضع حدود. صنع نيكيتا محراثًا وزنه ثلاثمائة رطل ، وسخر الثعبان به ، وبدأ في حرث الحدود من كييف ؛ قام نيكيتا بعمل ثلم من كييف إلى البحر ... "(الحكايات الشعبية الروسية الخيالية. م: خودوج. مضاءة ، 1976. ص 174.).

طقوس أوباشكا هي واحدة من أكثر طقوس السلاف الملونة ، والتي جذبت انتباه علماء الإثنوغرافيا منذ فترة طويلة. تم تنفيذ ذلك لحماية القرية من الوباء. تتمثل المهمة في حرث ثلم ذي نهايات مغلقة حول مكان سكني ، على سبيل المثال ، قرية. وبهذه الطريقة يكون المكان كله محاطًا بدائرة سحرية لا يمكن من خلالها عبور قوة العدو. تم تنفيذ الطقوس بموافقة عامة من السكان وعادة ما تتم مناقشتها واتخاذ قرار بشأنها في اجتماع علماني. وتقود الحفل سيدة مسنة ثرية بالخبرة في جميع العادات والتقاليد. بشكل عام ، تشارك النساء فقط في القضية ، ويستبعد الرجال تمامًا وخلال فترة الحرث بأكملها ، يجب عليهم الجلوس في المنزل ، وإغلاق أنفسهم بإحكام. تم حبس جميع الحيوانات الأليفة بنفس الطريقة. في منتصف الليل بالضبط ، كانت المرأة ترتدي الحفل ، وخرجت في قميص واحد إلى الضواحي وبصراخ شديد طرقت على المقلاة. هذه إشارة اتصال. ووفقا له ، فإن جميع النساء البالغات في القرية ، والفتيات والمتزوجين يهربون من الساحات ، مسلحين بجميع أنواع المعدات المنزلية - المسامير ، البوكر ، المناجل ، المناجل ، المكانس أو الهراوات فقط. في تلك اللحظة تم إغلاق البوابات في كل مكان ، وحُبست الماشية بإحكام في الإسطبلات ، وقيّدت الكلاب ، وحبس الفلاحون أنفسهم ، الذين بقوا في المنزل ، أنفسهم في الأكواخ. في هذه الأثناء ، كانت النساء يتجمعن في الضواحي. كانوا يجرون محراثًا أو محراثًا تم به الحرث. بشكل عام ، كانت طقوس الحرث بين السلاف الجنوبيين والغربيين تشبه إلى حد بعيد الطقوس السلافية الشرقية ، لاحظ أحدهم بحدة السمة المميزةالنسخ غير السلافية للطقوس - انعكاس حي للعبادة المزدوجة فيها ، والتي تتكون من حقيقة أن الحرث يتم على ثيران توأمين أو من قبل شقيقين توأمين (في أسطورة صنع ثلم في تأسيس روما ، يتصرف الأخوان التوأم رومولوس وريموس أيضًا) ؛ إذا لم يكن هناك أي شيء في القرية ، فعندئذٍ يستخدمون اثنين من الأقران يحملان نفس لون الشعر ، وفي الإقليم السلافي الشرقي ، انعكست هذه الميزة فقط في المناطق النائية المتاخمة للمنطقة السلافية الغربية: في فولهينيا ، في الجزء الغربي من بيلاروسيا - تم تسخير المحراث في مقاطعة غرودنو ، بوليسيا الغربية ، في المحراث بواسطة الثيران ، ولكن في كل مكان في أماكن أخرى تم جر المحراث من قبل النساء أنفسهن. بدأت الطقوس بحقيقة أن الرئيس يقول ، خلع قميصه ، لعنة الموت الهائلة. ثم تقوم النساء بسحب المحراث ، ووضع نير على المقبض وربطه بالمحراث. ساعدها آخرون ، وبهذه الطريقة تم القيام برحلة حول محراث القرية بأكملها. الحشد الكامل من النساء المصاحبات للمحراث يصرخ في أعلى رئتيهن ، يرقصن ، يتجهمن ، يتأرجح في الهواء ، تلك المعالجات التي استولى عليها شخص ما ، تضرب بالسياط. كانت هناك أيضًا خصائص محلية لطقوس الزراعة. كانوا يرتدون ، على سبيل المثال ، أيقونات والدة الإله القديسة. Blaise ، شفيع الماشية (إذا تم الحرث ضد فقدان الماشية) ، St. فلورا ولافرا (رعاة الخيول). هنا يمكن للمرء أن يرى الرغبة في ترتيب شيء مثل مراسم صلاة مسيحية من الحرث ؛ لكن التجريد من العراة ، والهدير والرقص المحموم ، وبوجه عام الجو الوثني للحفل ، في أغرب طريقة لا تتناسب مع هذه الرغبة. على سبيل المثال ، أوضح د.ك. زيلينين دلالات الطقوس بالرغبة في تخويف الوباء ، "موت البقرة". واعتبر الضجيج الذي أحدثه المشاركون في الحفل من هذه الردع. التهديدات ضد المرض. عري النساء. الأدوات المرتبطة بالموقد ؛ الحديد (الذي يصنع منه ، على وجه الخصوص ، كولتر) ؛ دائرة سحرية؛ "الرغبة في خلق الظروف الأكثر غرابة لمثل هذه العملية المألوفة مثل الحرث". لقد رأى أهمية التطهير للطقوس في دفن حيوان أسود حيًا "ابتلع الموت". ولكن يمكن الافتراض أن المشاركين في طقوس الحرث والتجريد وتخفيف شعرهم لم يسعوا فقط لإخافةهم. مظهر خارجيبقرة الموت ولكنها شبّهت به. تصرفت امرأة صربية بطريقة مماثلة في طقوس قيادة سحابة البرد بعيدًا. كما أنها تجردت من ملابسها وتترك شعرها يتساقط. صحيح ، هناك بالفعل مجمع مختلف. في مقاطعة كورسك ، تم تسخير امرأة في محراث من أجل احتفال - امرأة ليست قاحلة ، أي عاقر. تحكم سوهوي فتاة قررت عدم الزواج (في دوافع العقم ، يمكن للمرء أن يرى الطبيعة الذكورية في البداية لهذه الطقوس أو أن هذا صدى لعبادة التوأم - حيث وفقًا للأسطورة ، فإن التوائم يعانون من العقم) ؛ وخلف المحراث تذهب الأرامل وتسكب الرمل كما لو كانت تزرع في الأخدود المحروث. "عندما ترتفع الرمال ، سيأتي الموت إلينا" ، يغني المشاركون في الحفل. الصيغ المماثلة التي وضعت روح شريرةوالكوارث التي يرسلها ، اعتمادًا على ظواهر مستحيلة إيجابيًا ، شائعة جدًا في المؤامرات والأقسام الشعبية. لكن ربما يكون معنى الطقوس هنا أعمق مما يبدو للوهلة الأولى. ربما لم يكن "موت البقرة" خائفًا هنا ، ولا يتم طرده بعيدًا ، ولكنه جعل وصوله مستحيلًا. إنهم يؤدون هذا العمل الغريب ليس لإظهار أن الترتيب المعتاد للأشياء قد تم انتهاكه (لإظهار عدم منطقية ما يحدث) ، ولكن لغرض سحري. حبات الرمل مثل البذور. لكنهم ، على عكس البذور ، لا يفعلون ذلك قوة الحياةلقد ماتوا ، ولن يعودوا للحياة أبدًا ، ولن يولدوا من جديد أبدًا. لذلك لا ينبغي أن يكون لموت البقرة قوة ويطلق النار في هذا المكان. لن تعبر فقط الشريط المحروث ، ولكن يتم تعزيز هذا الخط أيضًا عن طريق بذر الرمل. ربما في محاولة عبور الحرث الميت ، يموت الموت نفسه. أو مرة أخرى ، نحن نتعامل مع مبدأ الاستيعاب: كل شيء ميت هنا ، تمامًا كما هو الحال في العالم الذي أتيت منه ، لذلك لا يوجد شيء يمكنك القيام به هنا ؛ أو: هنا لن تستفيد من أي شيء ؛ أو: هنا الجميع متساوون معك. في مقاطعة فورونيج ، تم اختيار خمس فتيات يتسمن بسلوك لا تشوبه شائبة ، وثلاث أرامل من أكثر اللياقة البدنية بدانة وامرأة حامل واحدة. تم تسخير الفتيات في المحراث ، وحكم الأرامل ، وتتقدم المرأة الحامل بالأيقونة. الجميع يغني أغنية طقسية: "اخرجوا من القرية ، نحن ذاهبون ، تسع فتيات ، ثلاث أرامل بالبخور ، مع الشموع ، مع والدة الإله!".

كما أن جزءًا شائعًا من الطقوس هو أن جميع الكائنات الحية التي تعترض طريق الموكب تُقتل بلا رحمة ، سواء كان حيوانًا أو طائرًا أو إنسانًا. إذا تم القبض على حيوان ، فمن الواضح أنه بالذئب ؛ تحول المرض إلى وحش ، طائر ، من أجل الهروب من ملاحديه ، أو اتخذ لنفس الغرض شكل فلاح قريته. لهذا جلس الرجال في منازلهم أثناء الحرث.

يُلاحظ كراهية مماثلة للرجال ، على سبيل المثال ، في نداء المطر ، الذي تم اللجوء إليه في بعض أجزاء الهند: تجر النساء العاريات المحراث عبر الحقل ليلاً ، بينما يحاول الرجال الابتعاد عن هذا الموكب - من المفترض أن يكسر الوجود التعويذة. اعتقد العديد من الناس أنه من خلال حرث الأرض أو تصوير الحرث ، يمكن للمرأة أن تسبب المطر. لذلك ، بين Pshavs و Khevsurs في القوقاز ، تم تنفيذ طقوس تسمى "حرث المطر" أثناء الجفاف. قامت الفتيات بتسخير أنفسهن في محراث وسحبته إلى النهر حتى وصل الماء إلى خصورهن. فعلت الفتيات والنساء الأرمن الشيء نفسه في ظروف مماثلة. ترتدي المرأة الأكبر سنًا أو زوجة الكاهن عباءة ، ونساء أخريات ، متنكرين بزي رجال ، يجرون المحراث عبر الماء عكس التيار الذي يحكمها. إذا استمر الجفاف لفترة طويلة في جورجيا ، تم تسخير الفتيات في سن الزواج في أزواج لفرق الثيران ، وأخذ الكاهن زمام الأمور في يديه ، وشقوا طريقهم عبر الأنهار والبرك والمستنقعات ، يصلون ويصرخون ويبكون ويضحكون . في إحدى المناطق في ترانسيلفانيا ، أثناء الجفاف ، جُردت عدة فتيات من ملابسهن ، وبعد ذلك ، بقيادة امرأة أكبر سنًا ، كانت أيضًا عارية ، سرقن مشطًا وسحبهن عبر الحقل إلى الجدول. بعد أن وصلوا إلى الجدول ، طافوا المشط ، وجلسوا عليه ، ولمدة ساعة دعموا ضوءًا في كل ركن من أركانه. بعد ذلك ، تركوا المشروب في الماء ، وعادوا إلى منازلهم. وصف NI و SM Tolstoy نفس النوع من طريقة التسبب في هطول الأمطار في شمال منطقة جيتومير في "ملاحظات حول الوثنية السلافية": طقوس حرث الجزء الجاف من نهر أو مستنقع - قرى Lopatichi و Shatrishchi و فاسكوفيتشي من منطقة أوفروتش ؛ حرث الطريق عبر المحراث الخشبي - قرية Krasyatichi ، مقاطعة كييف. في. Lopatichi ، أربع نساء تم تسخيرهن في المحراث ، وحرثن النهر ، حيث جف ، وزرع الخشخاش في هذا المكان. لاحظ تولستوي أن: "يتم تنفيذ هذه الطقوس بشكل حصري تقريبًا من قبل النساء أو الفتيات." تولستوي في مقال آخر يعطي "جغرافيا" طريقة صنع المطر: القوقاز (الأرمن والجورجيون الشرقيون) ؛ وسط بيلاروسيا؛ منطقة بريانسك الغربية؛ بعض مناطق بوليسيا (منطقة تشيرنيهيف ، منطقة زيتومير الشمالية ، منطقة ريفني ، منطقة ترنوبل ؛ شمال غرب بيلاروسيا ؛ سلوفينيا - ستيريا وبيكموري). تم أيضًا تسجيل معلومات حول الحاجة إلى حرث النهر (وإن لم يكن جافًا) للتسبب في هطول الأمطار في منطقة إرتيش من أحفاد المستوطنين من بيلاروسيا. وأوضح تولستوي طقوس هطول المطر مع المعارضة "الماء - النار" وفكرة عدم التوازن بينهما. خص بها إجراءات الطقوس، محددة لاستدعاء المطر ، كقاعدة عامة ، ليس لها تكرار في مجمعات طقوس أخرى ، وأفعال غير محددة تحدث كجزء من طقوس أخرى ولها معنى أكثر عمومية ، ولها وظيفة وقائية أو تعويذة أو تضحية و "الجمع بين هذا طقوس مع طقوس يتم أداؤها أثناء الأوبئة والأوبئة الحيوانية والكوارث الطبيعية الأخرى. وارجع الى الاخير حرث نهر او طريق. دون الخوض الآن في جميع المعاني الدلالية للطقوس المسببة للمطر (تذكر الصفوف المترادفة في أي مجمع طقسي تقريبًا) ، أود أن أشير إلى أن استخدام الحرث (وفي بعض الحالات ، حرث القرية) من أجل التسبب في هطول الأمطار ليس مجرد جذب "طقوس غير محددة لهذا الموقف. على الأرجح ، يرجع ذلك إلى ... الرمزية الإيروتيكية للأخدود. اتحاد الحب (تنفيذ ثلم) يستلزم تدفق البذور المثمرة (المطر). ومن ثم فإن الحرث هو أحد طرق هطول المطر. في هذه الحالة ، لا يهم ما يجب حرثه - طريق أو نهر أو ثلم حول القرية. من المهم رسم هذا الأخدود - النهر ، والأكثر من ذلك ، النهر الجاف ، هو بالفعل سمة متأخرة.

في المواقف الإثنوغرافية الموصوفة ، كان المحراث من صنع النساء. ربما ينبغي النظر إلى هذا على أنه انتقال إلى بيئة الطقوس الأنثوية ، والتي كانت تشكل سابقًا كفاءة الذكور - عمليات مميزة لتدهور عمل الطقوس.

منذ ذلك الحين ، بناءً على الأساطير والاكتشافات الأثرية ، كان الرجال يؤدون هذه الطقوس في الأصل. على سبيل المثال ، بين الرعاة ، كانت الزراعة اليدوية تتم بشكل أساسي من قبل النساء ، خاصة للرعاة المتنقلين ، الذين يرعون رجالهم لقطعانهم ، بينما يزرع النساء والأطفال وكبار السن بعض الحقول. مدافن ثقافة اليمنايا (ثقافة اليمنايا هي ثقافة أثرية من أواخر العصر النحاسي - العصر البرونزي المبكر (3600-2300 قبل الميلاد). وزعت في أوروبا الشرقيةمن جبال الأورال إلى الروافد الدنيا من نهر الدانوب ، وخاصة في سهوب البحر الأسود.) مع المعاول غير عادية ، يتم دفن الشباب فيها. في ضوء البيانات المتعلقة بالرعاة المتنقلين ، يمكن الافتراض أن الوظيفة النفعية للمعزقة لم تكن بأي حال من الأحوال هي التي تسببت في وقوعها في السياق الجنائزي: على الأرجح ، لعبت المعزقة دورًا في مجال الطقوس. من المحتمل أن تكون هذه الطقوس أنثوية بحتة بعد أن رفض الرجال ، لأي سبب كان ، أداء طقوس صنع ثلم وقائي ، ربما بسبب عدم استعدادهم لتقديم تضحيات بشرية ، أو بالأحرى بسبب عدم رغبتهم في أن يصبحوا هم أنفسهم ضحية. لأنه من الممكن أن يكون الرجال هم من ذبحوا. على سبيل المثال ، يستشهد تيتوس ليفي في "تاريخ روما من تأسيس المدينة" كنسخة من موت ريموس: "قفز ريم فوق الجدران الجديدة مستهزئًا بأخيه ، وقتله رومولوس بغضب ، مصيحًا في نفس الوقت:" لذا فليهلك كل من يقفز فوق جدراني ".

على الأرجح ، لم يقفز ريم فوق الجدران ، ولكن من خلال الأخدود الذي رسمه رومولوس للحدود المستقبلية لروما. وفقًا للأسطورة ، قام رومولوس ، في وقت تأسيس روما ، بحرث ثلم في موقع أسوار المدينة المزعومة. من المحتمل أن يكون قفز ريم فوق الأخدود وإعدام ريم اللاحق تضحيات طقسية. استشهد بها تيتوس ليفيوس ، كلمات رومولوس "لذا دع كل من يقفز فوق حوائط يهلك!" - تمثل إحدى صيغ التعاويذ الأكثر شيوعًا.

كما وصف الباحث الفرنسي جاك ديلومو طقوس القفز عبر الأخدود. أفاد جاك ديلومو أنه في القرنين السابع عشر والثامن عشر. في العديد من مدن وقرى لوزيتسا ، وصربيا ، وترانسيلفانيا ، ومولدافيا ، ورومانيا ، كانت هناك عادة لمنع مسار الوباء: فتيات عاريات (أحيانًا شبان) يصنعن ثلمًا حول القرية ويرقصن ، ويقفزن عبر هذه الدائرة السحرية.

أعتقد أن طقوس الحرث كانت في الأصل مسؤولية الذكور. حتى في اللوحات الصخرية القديمة لمشاهد الحرث ، تم تصوير الرجال.

منذ أن تم تحديد العمل الزراعي بفعل ولادة الحياة ، حيث كانت أداة الحرث - من وتد مدبب ومعزقة إلى محراث وحرث - تُقارن باستمرار مع العضو التناسلي الذكري - القضيب ، الذي بدونه لا تكون هناك فائدة. من الأرض ممكن. قارن مع الطقوس الموصوفة سابقًا المتمثلة في صنع المطر بالمحراث - عندما تستلزم علاقة الحب (رسم ثلم) سكب بذرة مثمرة (مطر). ولكن إذا كانت المجرفة نظيفة الجانب الذكوريإذن ، فإن المحراث ، بالإضافة إلى المذكر الواضح ، غالبًا ما يكون له جانب أنثوي. لذا فإن طقوس الحرث من الكفاءة الذكورية تصبح ثنائية الجنس ، ثم تنتقل لاحقًا إلى اختصاص الإناث. تعطينا طقوس الحرث والقصص توائم من نفس الجنس أو ثنائية الشخصيات من نفس الجنس. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التوائم الإلهية من نفس الجنس مهمة في الأنظمة الأسطورية المتقدمة (على سبيل المثال ، ديوسكوري اليوناني ، وآشفين في الأساطير الفيدية والهندوسية). في الأسطورة حول تأسيس روما ، يتم تنفيذ الثلم بين فضاء المرء وفضاء الآخر ("الوحشي") من قبل أخوة توأم من نفس الجنس. ومع ذلك ، هناك سبب لافتراض المشاركة في بناء الثلم الأول ، وكذلك في خلق العالم ، على وجه التحديد من التوائم من الجنس الآخر - الأخ والأخت - واعتبار هذا الزوجين الإلهي سابقًا (سمة من سمات الأسطورية السابقة أنظمة). اعتبر إيفانوف وتوبوروف ، في مقال عن أساطير البلطيق في الحركة متعددة الجنسيات ، أن زوجًا من الجنس الآخر من التوائم في وقت سابق: "في أقدم شكل من أشكال أسطورة البلطيق التي أعيد بناؤها ، كان أحد التوأمين ابن إله والآخر ابنة. لكن التطوير الإضافي لهذه المؤامرة ، والقضاء على طبيعة سفاح القربى الواضحة للزواج بينهما ، يؤدي إلى تكاثر شقيق توأم إلى شقيقين في وجود أخت واحدة (ابنة الشمس ، راجع أسطورة سلتيك حول سفاح القربى من ثلاثة أشقاء ، يرتبط اسمهم باللاتفيين Yumis وأختهم) ".

إذا انتبهنا لسلسلة الشخصيات المتمثلة في الحرث على ثعبان ، فسنرى أنه في كل مكان ، جنبًا إلى جنب مع الشخصية الذكورية ، هناك شخصية أنثوية. على سبيل المثال ، عندما يقع موضوع الحرث على ثعبان في حكاية خرافية ، فغالبًا ما لا يكون ثعبانًا ، ولكنه ثعبان (أم الثعابين) يتم تسخيره لمحراث. يكتب Yu. I. Smirnov في الملاحظات على الملاحم على مؤامرة "Dobrynya and the Serpent": "يجب الانتباه إلى جنس خصم دوبرينيا. في معظم النصوص ، يقاتل البطل ثعبان وليس ثعبان. يتوافق هذا مع المادة السلافية الجنوبية ، حيث يكون عدو البطل الذكر ثعبانًا أيضًا ، وعدو البطلة هو الأفعى (عشيقها ، الخاطف).

يمكن أن يُعزى هذا البيان جزئيًا إلى فكرة الحرث على ثعبان. يعمل كل من الثعبان والثعبان في مؤامرات الأساطير. علاوة على ذلك ، في القصص السابقة حول أصل مجرى النهر نتيجة حركة الثعبان أو الحرث ، فإن الشخصية الأنثوية هي التي تتصرف! يستشهد أ. في جورا بالزخارف التالية من أساطير السلافية الجنوبية: المقدونيون في سكوبسكايا كوتلينا يشرحون مجرى النهر المتعرج. فاردار بحقيقة أن الأفعى وضعت سريرها الذي زحف وأظهر الطريق إلى النهر ؛ وفقًا للاعتقاد البلغاري ، مجرى النهر المتعرج. تشكلت الخردة لأن ثعبانًا ضخمًا زحف هنا مرة واحدة (منطقة روسيني). وهكذا ، اتضح أن الأفعى والثعبان تصرفوا هنا "على قدم المساواة" (أو كلاهما كانا مرتبطين بطريقة ما بالحرث). من المناسب هنا الانتباه إلى حقيقة أن عامة الناس في روسيا عادة ما يستخدمون الشكل الأنثوي للجنس - "المحراث" للمحراث. من ناحية أخرى ، فإن شكله ووظيفته (التحطيم والحرمان من السلامة) هي سمات شخصية ذكورية. ألا يتحدث هذا عن طبيعة المحراث المخنث ، والتوأم فيما بعد؟ بالإضافة إلى ذلك ، فإن الزوجين المخنثين أكبر سناً من الزوجين من نفس الجنس. حتى أن هناك باحثين يقترحون أن الشخصية الأنثوية أقدم. أعتقد أنه قد يكون هناك وقت تم فيه أداء طقوس الحرث من قبل الرجال والنساء في نفس الوقت ، لكن الجانب الذكوري كان أقدم. كدليل على إمكانية إجراء طقوس مشتركة للحرث من قبل رجل وامرأة في نفس الوقت ، يمكننا الاستشهاد بالطقوس الأوكرانية عند بناء كوخ. أثناء بناء المنزل ، أقيم احتفال عندما قام الزوج بتسخير زوجته في المحراث ورسم ثلم حول المبنى حتى لا تدخل الأمراض هناك. ولكن يمكن أيضًا الاستشهاد بهذا المثال كدليل على أن هذه الطقوس كانت في الأصل ذكورية. انتبه إلى حقيقة أنه على الرغم من أن الرجل أقوى بشكل واضح ، إلا أنه لا يجر المحراث ، بل يلعب دور الحرث. يمكن تتبع العصور القديمة والشخصية الهندية الأوروبية المشتركة في طقوس الحرث. في السلاف الشرقيون كانت تمارس هذه الطقوس على نطاق واسع حتى العشرينات من القرن العشرين ؛ خلال الطقوس ، تم حرث ثلم حول القرية ، كان من المفترض أن يسد طريق الجفاف والأوبئة والكوارث الأخرى. على الرغم من أن المراسم تم إجراؤها باستخدام المحراث ، إلا أن عفا عليها الزمن لا شك فيه. ويلاحظ أن الدائرة القديمة سدت مسار الأوبئة الحيوانية. وهكذا ، أولاً وقبل كل شيء ، كانت الماشية ، وليس المحاصيل ، محمية ، لأنه سيكون أكثر منطقية بالنسبة للمزارعين السلافيين. قد يعني هذا أن هذه الطقوس تم الحفاظ عليها إما من قبل السلاف من الوقت الذي كانت فيه القبائل السلافية رعاة ، أو تم استعارتها لاحقًا من البدو الرحل الذين يعملون في تربية الماشية. ولكن على الأرجح حدث الانتقال إلى الزراعة بالفعل بين أسلاف السلاف. نظرًا لأننا نجد الكلمات ذات الجذر نفسه المرتبطة بالحرث بين مجموعة متنوعة من الشعوب الهندو أوروبية ، فإن الكلمة السلافية "yell" - to plow - تتوافق ، على سبيل المثال ، مع السنسكريتية "ar" ، واليونانية "aroo" ، منذ اللاتيني ، والأيرلندية أرايم ، القوطية أرجان ، الفن الليتواني. يؤدي هذا إلى فكرة الأصل الهندو-أوروبي البدائي للحراثة ، وبالتالي الحرث الطقسي. إن طقوس الحرث للبطل هي فكرة منتشرة بين عدد من الشعوب الهندو أوروبية: السلاف ، الإيطاليون ، الهندوس ، اليونانيون ، الفرنجة ، إلخ. كان المحراث الذهبي المقدس موجودًا ، وفقًا لهيرودوت (4 ، 5 ، 7) ، في طقوس "السكيثيين" - الحرفيين ، المقطوع من منطقة دنيبر ، على الأرجح من بقايا سكان ما قبل السكيثيين على ضفاف دنيبر. من الجدير بالذكر أن الغالبية العظمى من الصور الأسطورية للمحراث هم قادة وحكام. من بين السلاف ، ربما تكون فكرة الحرث الرائع والمحراث السحري هي الأكثر انتشارًا. في بعض الأحيان ، تتصرف الشخصيات التاريخية أيضًا بهذه الصفة - الأمراء الروس بوريس وجليب ، البلغاري كراليفيتش ماركو ، وغالبًا ما تكون هذه الشخصيات غير معروفة في التأريخ (والتي ، بالطبع ، لا تستبعد واقعهم بأي شكل من الأشكال). هذا هو الأمير البولندي plowman Piast ، ذكر الأمير التشيكي plowman Przemysl فيما يتعلق بالملحمة حول Mikul بواسطة Fyodor Buslaev. هذا هو الأمير البيلاروسي plowman الرادار. هذان هما كيريلا ونيكيتا كوزيمياكي من القصص الخيالية الروسية والأوكرانية. في بلغاريا ، بالإضافة إلى عادة تصوير المحراث على خبز رأس السنة الجديدة ، كان هناك احتفال يصور فيه ممثلو التمثيل الإيمائي - "كوكيري" - الحرث والبذر. كان الحرث "ملكًا" مقنعًا. حاكم الحرث موجود أيضًا في الأساطير غير السلافية: هوغو بين الفرنجة ، أوديسيوس بين الإغريق ، Tarkhon بين الأتروسكان ، رومولوس بين اللاتين ، Janaka بين الهندوس ، Tyush tyan بين Mordovians ، Kalevipoeg بين الإستونيين ، الذين كانوا من الأمراء أو حتى الكرامة الملكية ، حاول المعلقون السوفييت بكل طريقة ممكنة تقديمه على أنه "اصطلاح" ، بينما على خلفية الحرّاث السحري والملوك والملوك والأمراء ، يبدو الأمر أشبه بالانتظام. يُطلق على البطل السكيثي الذي استحوذ على المحراث الذهبي أيضًا اسم الملك. في طقوس الحرث الملكي ، تم ذكر المحراث الذهبي بين الهندوس ، وهو محراث نحاسي (النحاس والذهب في تبادل الفولكلور مع بعضهما البعض) - بين الإيطاليين. حتى إيفان الرهيب في شبابه شارك في أعمال طقسية من أصل وثني و ، من بين أمور أخرى ، "حرث الأرض الصالحة للزراعة من البويار". رسم الأخدود الأول في اليوم المهيب لبدء العمل الزراعي ، الملك بسلطته كأنه قدس عمل الفلاح. على جزء من صولجان من العصر القديم ، تم تصوير احتفال رسمي لبداية العمل الزراعي. الفرعون ، المُزين بتاج صعيد مصر ، يحمل في يديه أقدم أداة زراعية - مجرفة ، تستعد لعمل الأخدود الأول. الانحناء أمام الملك رجل صغيريحمل سلة في يديه ، يستعد منها لصب البذور في الأخدود الأول الذي وضعه الملك. تجري الأحداث على ضفاف القناة. توضح هذه الصورة بوضوح الفكرة القديمة القائلة بأن أهم واجب للملك هو الاهتمام بتنمية الاقتصاد الزراعي في البلاد ، بما في ذلك ما يتعلق بالطقوس. توضح هذه الصورة أن الأداة الزراعية الأكثر شيوعًا في مصر في ذلك الوقت كانت مجرفة بدائية من العصور القديمة. واحتفظت هذه المجرفة بأهميتها كأداة زراعية إلى جانب المحراث المعروف بالفعل بسبب ركود التكنولوجيا المصرية القديمة حتى العصور المتأخرة. لكن المجرفة احتفظت بأهميتها ، إلى جانب المحراث المعروف بالفعل ، ليس فقط في مصر القديمة. جاء ذلك بشكل ممتاز في القصيدة السومرية الرائعة عن الخلاف بين المعزقة والمحراث. فيها تفتخر المحراث بعظمتها ، وحقيقة أن الملك يمسك بيدها ، ومن أجل المحراث يسخر الثيران إلى نير ، بينما يتجمع النبلاء حولها ، ويبتهج الشعب ويفرح. لذلك ، على ما يبدو ، تم الاحتفال ببداية العمل الزراعي في سومر. و Hoe ، كما يقول Plow باشمئزاز ، تزحف باستمرار في الوحل ، ومثل شكل الطوب ، دائمًا ما تكون قذرة ، تحفر الآبار وتحفر الخنادق. إنها لا تستحق اليد الملكية! رداً على ذلك ، تسرد Hoe قائمة بالأعمال المتنوعة التي تؤديها ، وقبل كل شيء ، تنظيم المياه في الحقول وإعدادها للحرث ، فضلاً عن المشاركة الفعالة في البناء. حتى بالنسبة للملاحة ، فإنه يجلب فوائد كبيرة ، حيث يتم استخراج الفار واستخدامه ، وتحضير الراتينج. أخيرًا ، بعد كل شيء ، إنليل نفسه ، ممسكًا بالمِعزقة ، فصل السماء عن الأرض! لم يعد هناك أي شك في أن المعزقة تتفوق على المحراث. في الأساطير السومرية ، في أسطورة المعزقة ، خلق إنليل الكون بفصل السماء عن الأرض بمجرفة. في أسطورة أخرى عن لاهار وأشنان ، إلهة الماشية والحبوب ، يصف أيضًا حالة الأرض والسماء المندمجة ("جبل السماء والأرض"). وفقًا لإصدار واحد ، فإن الأدوات الزراعية نفسها ، أي المجرفة والمحراث ، تم إنشاؤها بواسطة Enlil. وفقًا لإصدار آخر ، ليس Enlil ، لكن Enki يخلق محراثًا ومعزقة. يعهد إنكي بكل مجال من مجالات الاقتصاد لرعاية الإله: لقد عهد إلى الإله إنكيمدو (أو إنكي إيمدو - "خلق إنكي") بالعناية بالقنوات والخنادق ؛ ملأ الوديان بالنباتات والحيوانات ، أعطاها قوة "ملك الجبال" سوموكان ؛ الراعي دوموزي (حسب تموز) يصنع ربان حظائر الغنم والأكشاك. كان لدى الشعوب السلافية أيضًا أسطورة منتشرة حول إنشاء المحراث من قبل "رب الجد" ، أي الله الاعلى، أو بيطار إلهي ، تعود صورته على الأرجح إلى أحد الآلهة الأكبر في البانتيون السلافي - سفاروج ؛ وأخيراً القديسين الأرثوذكس قوزما دميان. يشير المؤلف البيزنطي للكتاب الثاني عشر أوستاثيوس إلى أن أوزوريس حرث الأرض بين "الثوريين" (هناك رأي مفاده أن "توريس" أو "تورو سكيثيان" في الأدب البيزنطي يسمى روس. من هذه الرسالة ، من المستحيل فهم نوع الإله الروسي الذي يختبئ تحت اسم أوزوريس. من المرجح أن أسطورة الحرث الإلهي أدت إلى مثل هذا التعريف الغريب ، لأن إحدى صفات أوزوريس كانت المحراث.

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين طقوس الحرث والدوائر السحرية ، ومن المحتمل جدًا أن يكون لديهم الجذور المشتركة. على سبيل المثال ، من الواضح أن تطويق المريض داخل الدائرة الواقية ليس له طابع وقائي فحسب ، بل له طابع تطهير أيضًا - حيث يوجد بالفعل شخص مريض في الدائرة. يمكن أن تكون طقوس حرث القرية أيضًا إجراءً وقائيًا ، والغرض منه هو منع موت الأبقار من دخول القرية عند احتدامها في القرى المجاورة ، وطقوس تطهير ، وذلك لطردها في حالة فقد الماشية. في القرية قد بدأت بالفعل. إن إنشاء دائرة واقية له طابع تطهير ، لأنه تكرار لنشأة الكون لتحول العالم من فوضى معادية إلى كون منظم. خلق العالم الخاصةفي صورة مصغرة. عالم لا يحق للقوى المعادية أن تكون فيه ، يجب عليها إما الموافقة على عدم إلحاق الأذى بسادة هذا العالم ، أو يجب أن تتركه. حتى الآلهة لم يكن لهم دائمًا الحق في كسر هذه القاعدة. تذكر مثال شمش ، إله العدل والعدالة الآشوري. لم تستطع الشياطين كسر هذه القاعدة أكثر من ذلك. لذلك ، كان يعتقد أن القوة المعادية تحتاج إما إلى دعوة أو مساعدة من أحد سكان هذا العالم المغلق لدخول قرية أو منزل محمي بكل القواعد. ربما ، بناءً على هذه المعتقدات ، كانت هناك قصص حول كيف يساعد شخص ما أو لا يساعد الأمراض ، عادةً في صورة امرأة ، للوصول إلى القرية. من المحتمل أيضًا أن يكون الإيمان بالسحرة والسحرة كوسطاء لقوى معادية قد نشأ من المعتقدات في عالمهم المسور ، ومن أجل أن يكون لهم الحق في التصرف في هذا العالم ، تحتاج القوى المعادية إلى وسطاء من هذا العالم المحمي. ربما هذا هو السبب في أنه حتى السحرة والسحرة المعادين من قرية أجنبية كانوا يعتبرون أقل خطورة من السحرة المخلصين من قريتهم. وهذا هو السبب في أن طرد السحرة والسحرة من المستوطنة ، وبالتالي حرمانهم من عضويتهم في الصورة المصغرة للمستوطنة ، المنغلقة عن القوى المعادية الخارجية ، قد اعتبر منذ فترة طويلة وسيلة لا تقل فعالية في الحماية من تأثيرهم السلبي من قتلهم. يمكن للحدود السحرية أن تحمي المجتمع ليس فقط من قوى الشر الخارجية ، ولكن أيضًا من الظواهر المدمرة بداخله. لذلك ، من بين النوير ، القائد - حامل جلد النمر ، يتمتع بسلطة طقسية ، ويمنع الاصطدامات ، وركض بين صفوف المحاربين وحرث الأرض بمجرفة. حقيقة أن خلق العالم مرتبط بالحرث يمكن تفسيره بسهولة من خلال أهمية الحرث بين الشعوب التي تمارس الزراعة. يمكن أن يُنظر إلى صنع الأخدود هنا على أنه فعل ، ونتيجة لذلك تصبح المساحة البرية غير المطورة (غير المحروثة) متقنة (محروثة). هناك تحول في العالم من فوضى معادية إلى كون منظم. لذلك ، بين الإيرانيين القدماء ، كان المكان المقدس عبارة عن مستطيل ، تم تمييزه بالأخاديد المرسومة بالصلاة - من أجل تجنب تأثير أي قوى شريرة. فيما يتعلق بالفكرة الأساسية القائلة بأن خلق العالم مرتبط بالحرث ، تستلقي القصص الموصوفة أعلاه حول الأصل الإلهي للمحراث ، وعن الحرث الأسطوري ، وعن الحكام "من المحراث".

الآن يمكننا أن نستنتج أن تنقية الدوائر وتكريسها ، على سبيل المثال في الطقوس الأوروبية الكلاسيكية السحرية ، هي مقدمة متأخرة وغير ضرورية على ما يبدو. منذ إنشاء دائرة واقية بالفعل في حد ذاته له طابع التطهير. فلماذا أصبحت الدائرة شخصية وقائية ، أو ، على سبيل المثال ، مثل الإيرانيين لديهم مستطيل. أعتقد أن هذا على الأرجح بسبب النظرة العالمية حول شكل الأرض. في العالم القديم، بناءً على الأساطير ، كانت هناك وجهتا نظر حول شكل الأرض بشكل أساسي. يعتقد البعض أن الأرض شكل رباعي ، والبعض الآخر يعتقد أن الأرض قرص دائري. وبما أن إنشاء مساحة محدودة محمية كان مساويًا لتكرار نشأة الكون لإنشاء عالم جديد ، فمن المحتمل أن هذا هو السبب في أن شكلًا مشابهًا لهيكل العالم قد اتخذ كأساس للشكل الوقائي. على سبيل المثال ، وفقًا للنسخة السومرية من الأسطورة الكونية ، تمتلك الأرض قاعدة مسطحة على شكل قرص. على الأرجح ، تم بناء المستوطنات القديمة أيضًا وفقًا لهذه الفكرة.

وعندما ، على سبيل المثال ، يتم الجمع بين نظرتين للعالم حول الأرض المستديرة والمربعة ، تظهر دائرة واقية في مربع. لذلك ربما لا تعني الدائرة في المربع السماء والأرض (انظر دائرة سليمان أعلاه) ، ولكنها تعني مزيجًا من نظرتين للعالم حول شكل الأرض. ولكن من المرجح أن الدائرة الواقية في المربع لا تزال تعني السماء والأرض.

هذه المقالة مخصصة لموضوع مثل دائرة الحماية.
يجب استخدام الدائرة السحرية الوقائية دون فشل ، إلا إذا كنت تريد بالطبع أن تتعرض لضربة شديدة من كيانات العالم الآخر.

يريد الجميع ، في المراحل الأولى من ممارستهم للسحر ، في مرحلة ما أن يمارسوا طقوسًا (بغض النظر عما يحدث ، يسري المبدأ هنا ؛ "إذا كان هناك فقط") ، وبالتالي السماح لأنفسهم بالشعور بقوة أنفسهم وقوتهم ، لا يكلفون أنفسهم عناء حماية أنفسهم من الخطر من خارج العالم الآخر. في هذا المقال ، سنلقي نظرة على مبدأ الحماية المسمى "دائرة الحماية" ، والذي أستخدمه بنفسي منذ أكثر من عام.

دائرة الحماية - النظرية

لنبدأ بالنظرية. الدائرة نفسها ترمز إلى الفضاء المغلق ، اللانهاية ، الدورية. تم استخدام الدائرة كدفاع حتى في مصر القديمةو اليونان القديمةمن أجل حماية الكهنة من الخطر أثناء الطقوس. كونك داخل الدائرة ، فأنت ، كما لو كنت ، على جزيرة صغيرة في وسط محيط هائج.
لذا ، لننتهي من النظرية وننتقل مباشرة إلى تصنيع الدائرة السحرية.

دائرة الحماية - الممارسة

1 قبل ست ساعات من تطبيق الدائرة السحرية على السطح ، يجب عدم شرب المشروبات التي تحتوي على الكحول والتدخين والشتائم والجنس في هذا المكان. من الناحية المثالية ، بالطبع ، من المستحسن أن يكون لديك غرفة خاصة لسحرك ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فعليك على الأقل اتباع هذه القواعد!

2 عادة ما يتم رسم الدائرة بالطباشير ، ويجب أن يكون نصف قطرها حوالي 160-180 سم ، أي ارتفاع الشخص العادي ، ولكن في ظروف "خروشوفكاس" الحديثة ، لا يمكنك التباهي بمقياس خاص ، وهو يُسمح باستخدام دائرة أصغر ، لكن يجب ألا تقل الدائرة عن طول يديك الممدودة ، لأنه مع الأحجام الأصغر لا يمكنك ملاءمتها جسديًا مع ملحقاتك (مذبح ، وفي حالات أخرى مرايا ، وما إلى ذلك)

3 في الدائرة الأولى (الدائرة الخارجية) يتم رسم نجمة ثمانية الرؤوس بطريقة تجعل أركانها تنظر إلى جميع النقاط الأساسية.

بعد ذلك ، ارسم دائرة ثانية على مسافة 10-15 سم (أكثر بقليل من راحة يدك) من الدائرة الأولى وضع الشموع فيها لجميع أركان العالم الثمانية (الشمال الشمالي (شمال) ، الجنوب (جنوب) - الجنوب (S) ، الشرق (B) - الشرق (O) ، الغرب (3) - الغرب (W) والشمال الشرقي (NO) - الشمال الشرقي ، الشمال الغربي (NW) - الشمال الغربي ، الجنوب الشرقي (SO) - الجنوب الشرقي ، الجنوب الغربي (SW) ) - جنوب غرب).
3 وأخيرًا ، على نفس المسافة من الدائرة الثانية ، يتم رسم دائرة ثالثة ، إلى داخلها نجمة خماسيةيجب أن يشير أحد أشعةها إلى الشرق.

تدمير الدائرة السحرية الواقية

بعد الطقوس ، يجب تدمير الدائرة ، لأنها ستكون نوعًا من البوابة إلى عالم آخروسيعمل دائمًا. طلب ضخم. ليس عليك أن تأمل في الحصول على فرصة وتعتقد أنه إذا قمت بإغلاقها بسجادة ، فلن يحدث شيء ويمكنك استخدامها في الطقوس اللاحقة ، ثم ستترك البوابة أولاً بدون سيطرة ، وفي المرة القادمة ستفعل. بالتأكيد خذلك.

تتم إزالة الدائرة الواقية على النحو التالي. خذ سكين الطقوس ، ارفعها فوق رأسك وتخيل الدائرة النارية التي رسمتها وهي تسحب في السكين. نكرر الشيء نفسه مع كل جانب من جوانب العالم ، ولكن بترتيب عكسي (أي عكس اتجاه عقارب الساعة). علاوة على ذلك ، يتم غسل الدائرة المادية نفسها برفق بقطعة قماش (ليس بقطعة قماش أرضية ، ولكن بقطعة قماش ، والتي يمكن أن تحترق بسبب التلوث الشديد ، ولكن لا ترميها بعيدًا ، أو تغسلها في المرحاض).

الدائرة السحرية - الخاتمة

قمنا بفحص أحد أنواع دوائر الحماية. سيكون مفيدًا لطقوس العرافة ، واستدعاء المتوفى (سنتحدث عن هذا لاحقًا) ، والتسبب في تلفه ، وشتمه وإزالته.

لا يجب استخدام هذه الدائرة لاستدعاء مخلوقات شيطانية !!! إنه ببساطة غير مصمم لمثل هذه القوة ، فهناك أنواع أخرى من الدوائر والطقوس لهذا الغرض.

الاتصال الآمن [الممارسات السحرية للحماية من هجمات الطاقة] بينزاك كريستوفر

دائرة سحرية

دائرة سحرية

في صميم الأغلبية التقاليد الحديثةيكمن السحر و Wicca في طقوس إنشاء دائرة سحرية. في البداية ، تم استخدامه لإنشاء مساحة سحرية وتجميع الطاقة ، والتي تم إطلاقها بعد ذلك في الكون. في العصور الوسطى ، تم إنشاء الدوائر السحرية بشكل أساسي لحماية الساحر من كائنات الطائرات الخفية ، والتي استحضرها أثناء عمله.

يمكن استخدام دائرة الويكا السحرية الحديثة ، المستعارة من السحر الاحتفالي ، كجهاز تخزين وكدرع للطاقة. إنها تخلق نوعًا من كرة الطاقة بين العوالم ، وهي معبد للفضاء المقدس ، يتعذر الوصول إليه للطاقات الضارة.

على الرغم من أن الدائرة السحرية لها خصائص وقائية قوية ، إلا أنها لا تزال ليست درعًا سحريًا حقيقيًا ، لأنها مثبتة ولا يمكن أن توجد إلا في المكان الذي تم إنشاؤها فيه. بالإضافة إلى ذلك ، لن تتمكن من الدخول والخروج بحرية. يتطلب الدخول إلى الدائرة السحرية والخروج منها إجراءات خاصة مسبقة ، لأنها في الأساس مساحة مؤقتة تُستخدم لأداء عمل سحري. إذا حافظت عليه باستمرار ، يمكنك استنفاد طاقتك العقلية.

أقوم بإنشاء دائرة سحرية في الداخل والخارج فقط للحماية أثناء التأمل طوال الليل بحثًا عن معرفة جديدة - هذه هي النسخة الويكية لطقوس البحث عن رؤى الهنود الأمريكيين. بالإضافة إلى ذلك ، فقد استخدمت أحيانًا الدائرة السحرية في أماكن خطرة ، مثل استشعار وجود أرواح خطيرة أو غير ودية أثناء تفتيش المنازل التي يعاني فيها الناس. في مثل هذه الحالات ، استخدمت أيضًا عمود نور رئيس الملائكة ميخائيل.

أساسيات إنشاء دائرة بسيطة جدًا ، خاصةً إذا قمت بتنظيفها من الفروق الدقيقة المحددة لمختلف تقاليد سحرية. لإنشاء دائرة واقية ، يمكنك استخدام أساليب مألوفة لك بالفعل. ومع ذلك ، في الحالات التي تتطلب الحماية الفورية ، ستكون معرفة إصدار بسيط للغاية لإنشاء دائرة في متناول اليد. فيما يلي مراحل التحضير لمثل هذه الطقوس وإدارتها.

أولاً ، ستحتاج إلى أداة لإنشاء دائرة - عصا أو ملحقة أو مجرد إصبع. يجب تطهير الأداة وتكريسها طقوسًا. ثم تخيل شعاعًا من الضوء يخرج من الجهاز ويشكل حلقة من الضوء وأنت تتحرك في اتجاه عقارب الساعة ، بدءًا من الشمال. يمكن أن يكون الضوء أي لون ، على سبيل المثال ، أتخيل عادة أزرق أو أبيض أو أرجواني. كرر أفعالك ثلاث مرات بقول الكلمات التالية:

أقوم بإنشاء هذه الدائرة لحماية نفسي من كل شر.

أقوم بإنشاء هذه الدائرة لجذب الطاقات الأكثر توازناً ومنع أي ضرر.

أقوم بإنشاء هذه الدائرة لبناء معبد بين العالمين.

ثانيًا ، واجه الشمال وادعُ عنصرًا من كل اتجاه أساسي ، متحركًا في اتجاه عقارب الساعة:

في الشمال أدعو حراس عنصر الأرض. احمني وأرشدني. تحياتي ومرحبا بكم.

في الشرق ادعو حراس عنصر الهواء. احمني وأرشدني. تحياتي ومرحبا بكم.

في الجنوب ادعو حراس عنصر النار. احمني وأرشدني. تحياتي ومرحبا بكم.

في الغرب أدعو الأوصياء على عنصر الماء. احمني وأرشدني. تحياتي ومرحبا بكم.

ثالثًا ، ادعُ الإلهة والله والروح العظيم للانضمام إلى الحلقة ، وكذلك المرشدين الروحيين والأوصياء والملائكة والحيوانات. إذا كان لديك شموع أو بخور أو مواد تحتاج إلى إشعالها أو رشها أو نثرها ، مثل الزيت أو الماء أو الملح ، فاستخدمها.

رابعًا ، غلف معصميك وشاكراتك (يفضل) بجرعات واقية (يتم توفير الوصفات لاحقًا في هذا الفصل). إذا لم يكن لديك جرعات في متناول اليد ، فقم بتلطيخ نفسك بمزيج من ملح البحر والماء. عند تطبيق التكوين ، يمكنك رسم ملامح الخماسي في المنفى. في دائرة الويكا التقليدية ، في هذه المرحلة "تُدرج" عناصر طقوس الديانات الأخرى في الطقوس. سأتخطى تلك الجوانب. ومع ذلك ، يمكنك توسيع الطقوس كما تراه مناسبًا.

خامسًا ، انتقل إلى طقوس إنشاء دائرة سحرية. من هذه اللحظة فصاعدًا ، أنت منخرط بشكل مباشر في العمل السحري: تبدأ في إلقاء التعويذات ، أو الدخول في حالة تأمل ، أو ضبط التوقعات. في عملية إنشاء دائرة الحماية ، يمكنك أخذ قسط من الراحة والتفكير في خطواتك التالية.

سادساً ، إذا كنت تلقي تعويذة ، ركز طاقتك لتوجيه نيتك إلى نهاياتك. قم بتنشيط سحر أو جرعة (لكن هذا ليس ضروريًا دائمًا). يُطلق على الشحن النشط لجسم ما اسم "التحسين" أو "البركة" أو "الاستهلال". ويتكون من الآتي: إمساك الجسم باليدين ، وتوجيه الطاقة إليه من خلال اليدين أو "العين الثالثة" ، وملئه بنية المرء. في السحر الدفاعي ، عند شحن تعويذة أو جرعة أو أداة ، ركز عقليًا دائمًا على نية الحماية. أثناء العمل ، أتخيل كيف يتم تجميع الطاقة في مخروط القوة ودخول الجسم المشحون. أثناء إنشاء مخروط من القوة ، ارفع يديك ، قف في ما يسمى بـ Goddess Pose وقم بتطوير الطاقة من أعلى الدائرة. ثم ، بخفض ذراعيك ، اعبرهما فوق قلبك في وضع الله وفكر في أفعالك. إذا كنت تشعر بالحاجة ، فقم بتثبيت نفسك.

سابعا ، ابدأ بإطلاق طاقات الأرباع ، متحركا عكس اتجاه عقارب الساعة ، بدءا من الشمال.

في الشمال أشكر حراس عنصر الأرض وأطلق سراحهم. مرحبا وداعا.

في الغرب أشكر الأوصياء وأطلق سراح عنصر الماء. مرحبا وداعا.

في الجنوب أشكر الأوصياء وأطلق سراح عنصر النار. مرحبا وداعا.

في الشرق ، أشكر الأوصياء على عنصر الهواء وأطلق سراحهم. مرحبا وداعا.

ثامناً ، أشكر القوى والأرواح التي أتت إليكم ، وكذلك الإلهة والله والروح العظيم.

تاسعاً افتح الدائرة متجهًا عكس اتجاه عقارب الساعة بدءًا من الشمال:

أطلق هذه الدائرة في الكون كدليل على سحري. الدائرة مفتوحة ولكنها غير مكسورة.

يمكن استخدام أساس هذه الطقوس لإلقاء جميع أنواع التعاويذ الموصوفة في هذا الفصل.

هذا النص هو قطعة تمهيدية.من كتاب 150 طقوس لجذب المال مؤلف رومانوفا أولغا نيكولاييفنا

الدائرة السحرية واللانهاية تحتوي الدائرة ، التي يلفها اللهب ، على الرمز العددي لما لا نهاية (رقم 8) وسهم يشير إلى الأعلى (الشكل 77). شكل 77. الدائرة السحرية واللانهاية الدائرة في هذه الحالة ترمز إلى حماية المدخرات الموجودة ، سهم

من كتاب 150 طقوس لجذب المال مؤلف رومانوفا أولغا نيكولاييفنا

دائرة يين يانغ السحرية يرمز الرمز إلى دائرة مشتعلة توضع فيها علامات الأبراج ورمز المبادئ المؤنث والمذكر (الشكل 78). يمكن أن يُنسب أصل الرمز إلى الصين القديمة أو التبت. الشكل 78. دائرة يين يانغ السحرية

من كتاب ممارسة السحر الحقيقي. الساحرة ABC مؤلف نورد نيكولاي إيفانوفيتش

دائرة سحرية. استدعاء شيطان من خلال الدائرة السحرية ، لدينا الفرصة للتواصل مع أرواح العالم الخفي وتلقي المعلومات من هناك من خلال الشياطين. يعتمد مبدأ الاتصال مع أرواح الزنزانة على حقيقة أن ثقب نجمي مباشر تم إنشاؤها في منطقة الدائرة السحرية

من كتاب الاتصال الآمن [الممارسات السحرية للحماية من هجمات الطاقة] مؤلف بينزاك كريستوفر

الدائرة السحرية في قلب معظم تقاليد السحر والويكا الحديثة هي طقوس إنشاء دائرة سحرية. في البداية ، تم استخدامه لإنشاء مساحة سحرية وتجميع الطاقة ، والتي تم إطلاقها بعد ذلك في الكون. في العصور الوسطى

من كتاب موسوعة الويكا للمكونات السحرية المؤلف روزان ليكسا

حاكم الدائرة: أربعة أبراج مراقبة وآلهة وإلهات. النوع: تعويذة لاستدعاء الآلهة أو الآلهة أو الأرواح. الشكل السحري: مكان مكرس. قد يكون معبد الساحرة تحت

من كتاب الازدهار وسحر المال مؤلف بينزاك كريستوفر

الدائرة السحرية أهم نقطة تقاطع بين الزمان والمكان بالنسبة للساحرة هي الدائرة السحرية. الدائرة السحرية هي مساحة مقدسة تم إنشاؤها في طقوس ، تسمى الفضاء خارج المكان والزمان وراء الزمن ، معبد بين العوالم. يوفر الحماية و

المؤلف إيسون كاساندرا

الدائرة السحرية جميع التعويذات والطقوس ، بغض النظر عما إذا كانت منظمة بشكل صارم أو "شعبية" ، يتم تنفيذها في دائرة سحرية. يمكن أن يكون كبيرًا بما يكفي لمجموعة كاملة من المشاركين يقفون فيه ، أو صغيرًا بما يكفي لاستيعاب مذبح واحد فقط. كنت أعلم

من كتاب موسوعة السحر والعرافة المؤلف إيسون كاساندرا

دائرة سحرية مزدوجة إذا رغبت في ذلك ، يمكنك إنشاء دائرة مزدوجة. * أولاً ، إذا كنت ترغب في ذلك ، قم بتكريس الملح ، الذي يرمز إلى عنصر الأرض ، في شمال المذبح ، مع تحريكه ثلاث مرات بملحق أو غصين أو بلور ، وتخيل وهج ينزل عليها.

من كتاب موسوعة السحر والعرافة المؤلف إيسون كاساندرا

ثلاثية الدائرة السحرية ثلاثة - رقم مقدسفي ماجيك وللاحتفالات الخاصة ، يمكنك ترتيب دائرة ثلاثية للطاقة والحماية. يمثل الرقم "ثلاثة" الجوانب الثلاثة لشخصية الإله في العديد من الأديان: الثالوث المقدس ، والإلهة الثلاثية ، والمراحل الثلاثة

من كتاب السحر مؤلف كننغهام سكوت

الفصل 7 الدائرة السحرية والمذبح الدائرة أو الدائرة السحرية أو الكرة هي معبد سحري محدد جيدًا ، وإن كان غير ملموس. معظم السحرة اليوم لديهم طقوس و أعمال سحريةتنشأ في هذه البنية من القوة الشخصية الدائرة السحرية للقديم

من كتاب اللعب في الفراغ. أساطير التنوع مؤلف ديمشوج فاديم فيكتوروفيتش

مقدمة مباشرة لدائرة التميز ، أو الدائرة الغامضة أو ، الأفضل من ذلك ، المسرح السحري! هذه الطريقة المبدئية لتقنيات المقدس هي فرصة حيوية ومقنعة لمسح الإمكانات الرائعة للمسرح بشكل مصطنع

من كتاب رموز السعادة (التعويذات - التمائم) [صورة] مؤلف اولينيكوف انطون

34. الدائرة السحرية من المفاجآت غير السارة والتأثيرات الدنيوية الأخرى النماسية العظيمة لسولومون - دائرة سحرية تحمي من المفاجآت والسحر. تحرس الخماسي في الزوايا جميع اتجاهات العالم ، لأنه لا يعرف أين

من كتاب تحكم في مصيرك. معلمه مشاهير العالم حول النجاح ومعنى الحياة المؤلف تشوبرا ديباك

3. ديباك الدائرة السحرية أتذكر نفسي ربما من سن الثالثة والنصف. عالق الخوف والوحدة في ذاكرتي. جلست وحدي في حديقة المدينة ، في دائرة سحرية مرسومة في الرمال لحمايتي. كنت أنظر إلى الأشجار ولم أكن خائفة حقًا بعد ، رغم أنني

من كتاب The Book of Health of Russian Bogatyrs [النظام الصحي السلافي. الصحة الروسية والتدليك والتغذية] المؤلف ماكسيموف إيفان

ضع دائرة على مرفقيك على مستوى الصدر. غير وزن جسمك على أصابع قدميك. في هذه الحالة ، يجب أن يظل الكعب على الأرض. اجعل ذراعيك المثنيتين خلف ظهرك وافردهما عند المرفقين. افرد ذراعيك خلف ظهرك بحيث تلمس راحة اليد بعضهما البعض. العودة إلى وضع البداية.

من كتاب الصحوة التدريجية المؤلف ليفين ستيفن

30. دائرة نجلس في دائرة. هذا منطقي للغاية لأن جميع نقاط الدائرة متساوية ، والدائرة شكل طبيعي. في الطبيعة ، كل الأشياء تتحرك في دورات. هناك مواسم ، نهاراً وليلاً ، حياة وموت. ينتقل الضوء إلى الظلام ويعود إلى النور .. هندي أمريكي

من كتاب الساحرة الشابة ، أو السحر للمراهقين مؤلف Ravenwolf سيلفر

الدائرة السحرية الدائرة السحرية هي واحدة من أعظم الهداياروح. إنشاء دائرة سحرية هو جزء من فن السحر ، والمعرفة التي نتعلمها في وقت مبكر من تدريبنا. الدائرة السحرية هي معبدنا ، وملاذنا ، والمكان الذي

واحدة من أبسط و تعاويذ مفيدةيتعلق الأمر بحماية منزلك. هذه الطقوس تحمي منزلك وكل من فيه من الاعتداء الروحي أو حتى الجسدي (ولكن من أجل حماية نفسك بشكل موثوق من التهديدات الجسدية ، لا تنسى إغلاق الأبواب واستخدام المنبه إذا لزم الأمر!) كما أنه يساعد على تبديد الطاقة السلبية ، دخول المنزل من الخارج.

يمكن استخدام الدائرة الواقية في معظم الأحيان حالات مختلفة، على سبيل المثال ، عند أداء الطقوس السحرية وبعض الأعمال الأخرى (الطقوس النخرية ، إلخ). في هذه الحالة ، يتحول إلى حدود غير مرئية بين عالمين - عالمنا والعالم الآخر.

هذا ما تحتاجه:

• ملح
• تركيز
• اكتمال القمر

كيفية أداء الحفل

وفقًا لتقليد قديم ، يجب شراء الملح من السوق في يوم "الرجال" (بمعنى آخر ، يوم الاثنين أو الثلاثاء أو الخميس). عندما يكون لديك ملح ، غادر المنزل. من الأفضل القراءة ، ولكن في حالة الحاجة الملحة للحماية ، يُسمح بإجراء الاحتفال في أي يوم آخر.

يصد الملح الطاقة السلبية

تحرك في اتجاه عقارب الساعة (في الأيام الخوالي كان يسمى هذا الاتجاه للحركة "التمليح") من الخاص بك الباب الأماميحول المنزل ورش الملح حول محيطه. يجب أن يتم ذلك دون تسرع أو ضجة. احرص على عدم رش الملح على أي نباتات زينة ، وإذا أمكن ، لا ترش الملح على العشب.

ملح نقييحمي هذا المنزل وكل من يعيش هنا. ستبقي أولئك الذين يحاولون إيذاءنا من المنزل ، وتحمينا من السلبية وغضب العدو وخوف منتصف الليل.

ثم قل بصوت عالٍ:

هذا المنزل آمن الطاقات السلبيةو قوى الظلام. قد يكون الأمر كذلك!

في عملية أداء الطقوس ، يجب أيضًا أن تتخيل بنشاط حاجز الطاقة الذي يتشكل حول منزلك. يمكنك أن تتخيله كما يحلو لك ، على سبيل المثال ، كقبة زرقاء متلألئة أو جدار حجري منيعة.

قد يكون لدى القارئ سؤال مشروع - لكن ماذا لو لم أكن أعيش في كوخ خاص ، ولكن في مبنى سكني؟ في هذه الحالة ، يمكنك التصرف بطريقتين. أولاً ، يمكنك إنشاء دائرة واقية حول المنزل بأكمله (وبعد ذلك سوف يمتد تأثيرها ليس فقط إلى عائلتك ، ولكن أيضًا إلى جيرانك).

ثانيًا ، يمكنك التصرف وفقًا لمخطط مبسط وصب الملح في نصف دائرة بالقرب من باب منزلك. ستكون فعالية مثل هذه الطقوس أقل إلى حد ما ، لكن من الأفضل أن تتمتع بحماية متواضعة بدلاً من عدم وجود أي منها.

رقم طقوس سحريةلا يستغني عن تنظيم دائرة سحرية. لذلك فهذه القضية من أهم القضايا الأولية في طقوس السحر وتتطلب الاهتمام. من المهم جدًا أن تتعلم كيفية وضع دائرة سحرية ، ليس فقط قراءة النص ميكانيكيًا من الكتاب ، ولكن فهم جوهر ما يحدث بالكامل.

دائرة سحرية(الدائرة الأولية) هي الاسم الشرطي لمنطقة العمل السحرية ، والتي تُبنى على القوة الشخصية للساحر. في الواقع ، لإنشاء مساحة للطقوس ، لا يتم إنشاء دائرة ، ولكن مجال من الطاقات يؤثر على الأرض والسماء (في الشقة ، على التوالي ، الأرضية والسقف). تشير الدائرة نفسها إلى محيط الكرة التي تم إنشاؤها - الجزء المرئي منها ، والذي يتكون عن طريق الاتصال بالأرض ؛ طائرة العمل التي يوجد بها المذبح والأدوات السحرية.

الدائرة السحرية ضرورية لإنشاء منطقة عمل - وهذا يعني أنها تحمي الساحر من الطاقات الدخيلة وتخلق جوًا مشحونًا خاصًا ، يختلف عن ذلك الموجود على الجانب الآخر. إنه يعزز التركيز وبالتالي زيادة القوة الشخصية للساحر للطقوس. بالإضافة إلى ذلك ، هناك طقوس حيث يتم وضع الدائرة السحرية أيضًا كحماية ضد القوى المسماة.

كيفية تعيين دائرة سحرية؟

يمكنك تحديد دائرة الكرة: بالطباشير ، والحبل ، والزهور ، والحجارة ، والشموع ، وبلورات الكوارتز ، والفروع ، والأشياء الأخرى التي ستجهزك للطقوس.

يتم اختيار حجم الدائرة للراحة ، وعادة ما يبلغ قطرها 2.5 متر. يشار إلى مركز الدائرة بواسطة شمعة بيضاء أو أدوات طقسية أخرى (خماسي ، زهور في إناء ، مبخرة بأعشاب مدخنة كذبيحة). لتحديد الاتجاهات الأساسية ، استخدم بوصلة وقم بتمييز كل جانب: يمكنك استخدام شموع الألوان المقابلة لكل عنصر (هواء - أصفر ، نار - أحمر ، أرض - أخضر ، ماء - أزرق) أو رموز العناصر.

الرموز الأولية:

• هواء- البخور والريش والجرس.
• إطلاق النار- شمعة حمراء ، فحم ، سكين.
• أرض- ملح ، حجر (ليس من الطريق) ، تراب.
• ماء- وعاء أو مغسلة بالماء ، مرآة.

يجب وضع نفس رموز العناصر على المذبح ، بنفس الترتيب.

التين ... 1 - مخطط الدائرة السحرية والمذبح الموجود في المركز.

انتبه،في تقاليد أخرى (على سبيل المثال ، في Wicca) يتم استخدام ترتيب مختلف للعناصر: في الغرب - الماء ، وفي الشمال - الأرض. لا أعتقد أن هذه النسبة دقيقة. الشمال هو المكان الذي تغلق فيه الدائرة يرمز للموت. السؤال هو أي عنصر يمثل الموت؟ بالطبع ، يعلم الجميع أنه يتم منح الناس للأرض بعد الموت ، لكن هذا لا يعني أن هذه الطريقة هي الأكثر موثوقية ، فهي ببساطة أقل تكلفة. يستغرق الانتقال إلى عالم آخر وقتًا أطول بكثير مما يستغرقه الانتقال إلى عالم آخر. في التقليد الشمالي ، تُعرف طقوس الدفن هذه ، عندما يتم مرافقة الشخص إلى عالم آخر ، والسماح له بالذهاب على غير هدى في قارب ، ثم يتم إشعال النار فيه. في الأساطير اليونانية القديمةنهر Styx معروف ، والذي يجب على المتوفى عبوره للوصول إلى مملكة الموتى. هذه الصورة للنهر كحد بين العالمين هي سمة مميزة لجميع الثقافات الهندية الأوروبية. يعمل الماء كنوع من البوابة ، وجسرًا من عالم إلى آخر ... أو ، كما هو الحال في بناء دائرة سحرية ، هو ما يغلقها: هناك ، "... حيث تموت قوة الدائرة لتولد من جديد."

شارك هذا المقال مع أصدقائك:

مقالات مماثلة

• 

  مجهزة للطريق
• 

  جميع إشارات المرور في الاتحاد الروسي
• 

  حكاية الأميرة الميتة والبوغاتير السبعة (بوشكين أ.