பரலோக புதைகுழிகள். பரலோக இறுதி சடங்கு

"பரலோக அடக்கம்" ((jhator (Wiley: bya gtor) என்பது திபெத் மற்றும் திபெத்தை ஒட்டிய பல பகுதிகளில் அடக்கம் செய்யப்படும் முக்கிய வகையாகும். இது "பறவைகளுக்கு பிச்சை வழங்குதல்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. திபெத்திய நம்பிக்கைகளின்படி, ஆன்மா வெளியேறுகிறது. மரணத்தின் போது உடல், மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளிலும் உள்ள நபர் பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். எனவே, இறந்த உடலை பறவைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.

இந்த அடக்கம் செய்யும் முறைதான் இன்றுவரை பல திபெத்தியர்கள் ஒரே சாத்தியமான ஒன்றாக கருதுகின்றனர். தலாய் லாமா மற்றும் பஞ்சன் லாமா ஆகியோருக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்த பிறகு அவர்களின் உடல்கள் எம்பாமிங் செய்யப்பட்டு தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

முதலில், இந்த சடங்கின் அதிகாரப்பூர்வ கலை பார்வையை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன், பின்னர் ஒரு சாதாரண தினசரி அறிக்கை இருக்கும் - அங்குதான் உண்மையான தகரம் உள்ளது. அதனால் உன்னை எச்சரித்தேன்...

புகைப்படம் 1.

"பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரம்" என்பது சலான் மடாலயத்திற்கு அருகாமையில் அடக்கம் செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தளமாகும். டாரி கவுண்டி, கிங்காய் மாகாணம், கோலோகோ-திபெத் தன்னாட்சி மாகாணம், நவம்பர் 5, 2007. புகைப்படம்: சீனா புகைப்படங்கள்/கெட்டி இமேஜஸ்

லடாக் அல்லது அருணாச்சலப் பிரதேசம் போன்ற சில இந்தியப் பகுதிகள் உட்பட, திபெத்தியப் பகுதி முழுவதும் "பரலோக இறுதிச் சடங்குகள்" நடைமுறையில் உள்ளன.

புகைப்படம் 2.

இறந்தவரின் உறவினர்கள் "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரத்தில்" அடக்கம் செய்யும் விழாவின் போது பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், இது சலன் மடாலயத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட தளமாகும்.

1959 இல், சீன அதிகாரிகள் இறுதியாக திபெத்தில் காலூன்றியதும், விழா முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டது. 1974 முதல், துறவிகள் மற்றும் திபெத்தியர்களின் பல கோரிக்கைகளுக்குப் பிறகு, சீன அரசாங்கம் பரலோக அடக்கத்தை மீண்டும் தொடங்க அனுமதித்தது.

புகைப்படம் 4.

சலங் மடாலயத்திற்கு அருகாமையில் அடக்கம் செய்வதற்காக அமைக்கப்பட்ட "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரம்" என்ற இடத்தில் கழுகுகள் கூடின.

இப்போது பரலோக அடக்கம் சடங்குக்காக சுமார் 1100 தளங்கள் உள்ளன. இந்த சடங்கு சிறப்பு நபர்களால் செய்யப்படுகிறது - ரோக்யாப்ஸ்.

புகைப்படம் 5.

ரோக்யபா ("கல்லறை தோண்டுபவர்") "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரத்தில்" அடக்கம் செய்யும் விழாவிற்கு முன் ஒரு கத்தியைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார்.

ஒரு திபெத்தியர் இறக்கும் போது, அவரது உடல் உட்கார்ந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டு, அவர் 24 மணிநேரம் "உட்கார்ந்து" இருப்பார், அதே நேரத்தில் லாமா இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்திலிருந்து பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார்.

இந்த பிரார்த்தனைகள் ஆன்மாவை மரணம் மற்றும் மறுபிறப்புக்கு இடையில் உள்ள பார்டோவின் 49 நிலைகள் வழியாக செல்ல உதவுவதாகும்.

இறந்த 3 நாட்களுக்குப் பிறகு, இறந்தவரின் நெருங்கிய நண்பர் அவரை அடக்கம் செய்யும் இடத்திற்கு முதுகில் சுமந்து செல்கிறார்.

ரோக்யபா முதலில் உடலில் பல கீறல்களைச் செய்து, உடலை பறவைகளுக்குக் கொடுக்கிறார் - கழுகுகள் மொத்த வேலையையும் செய்து, சதை முழுவதையும் சாப்பிடுகின்றன.

உடல் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் அழிக்கப்படுகிறது, திபெத்திய பௌத்தத்தில் இந்த வழியில் ஆன்மா புதிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக உடலை விட்டு வெளியேறுவது எளிது என்று நம்பப்படுகிறது.

புகைப்படம் 6.

திபெத்தியர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது பரலோக அடக்கத்தின் சடங்கைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், இதன் மூலம் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலையற்ற தன்மையையும், தற்காலிகமான தன்மையையும் உணர முடியும்.

புகைப்படம் 7.

ரோக்யபா ("கல்லறை வெட்டி எடுப்பவர்") "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரத்தில்" அடக்கம் செய்யும் விழாவிற்கு முன் பிரார்த்தனை செய்கிறார். சலன் (சலங்) மடத்தின் சுற்றுப்புறங்கள். அடக்கம் செய்ய, ஒரு ரோக்யாபா 100 யுவான் (சுமார் $13.5) வரை பெறுகிறார். டாரி கவுண்டி, கிங்காய் மாகாணம், கோலோகோ-திபெத் தன்னாட்சி மாகாணம், நவம்பர் 5, 2007. புகைப்படம்: சீனா புகைப்படங்கள்/கெட்டி இமேஜஸ்

புகைப்படம் 8.

ரோக்யப்பா அடக்கம் செய்யும் நிகழ்வின் போது இறந்தவரின் எலும்புகளை நசுக்குகிறார்

புகைப்படம் 9.

ரோக்யபா இறந்தவரின் இறைச்சியை கழுகுகளுக்கு ஊட்டுகிறார்

புகைப்படம் 10.

ரோக்யப்பா இறந்தவரின் உடலை வெட்டுகிறார்

புகைப்படம் 12.

அடக்க விழாவின் போது ரோக்யப்பா பிரார்த்தனை செய்கிறார்

புகைப்படம் 13.

புகைப்படம் 14.

புகைப்படம் 15.

புகைப்படம் 16.

புகைப்படம் 17.

புகைப்படம் 18.

புகைப்படம் 19.

ரோக்யப்பா ("கல்லறை தோண்டுபவர்"), தனது வேலையை முடித்துவிட்டு, தனது குடும்பத்துடன் தேநீர் அருந்துகிறார்.

இப்போது கலாச்சார அலங்காரம் இல்லாத ஒரு அறிக்கை, ஒரு சாதாரண விஷயம்.

புகைப்படம் 20.

பொதுவாக, உடல் முதலில் பள்ளத்தாக்குக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது

புகைப்படம் 22.

புகைப்படம் 23.

புகைப்படம் 24.

புகைப்படம் 25.

பிறகு அவிழ்த்து விடுங்கள்

புகைப்படம் 26.

புகைப்படம் 34.

புகைப்படம் 35.

புகைப்படம் 36.

பின்னர் உடலை ஒரு ஆணியில் கட்டி, கீறல் போடுவார்கள்

புகைப்படம் 37.

புகைப்படம் 38.

புகைப்படம் 40.

புகைப்படம் 41.

புகைப்படம் 42.

புகைப்படம் 43.

திபெத்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகளை கடுமையான கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவர சீன அரசு திட்டமிட்டுள்ளது. ஒரு பழங்கால பாரம்பரியம், அதன்படி இறந்தவர்களின் உடல்களை கழுகுகளால் சாப்பிடுவதற்காக திறந்த வெளியில் விடப்படுகிறது, சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களின் கூற்றுப்படி, பறவைகளின் ஆரோக்கியத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

திபெத்திய வான் இறுதி ஊர்வலத்தை கடுமையாக கட்டுப்படுத்த சீன அரசு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளது.

ஒரு பழங்கால பாரம்பரியம், அதன்படி இறந்தவர்களின் உடல்களை கழுகுகளால் சாப்பிடுவதற்காக திறந்த வெளியில் விடப்படுகிறது, சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களின் கூற்றுப்படி, பறவைகளின் ஆரோக்கியத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

இறந்த உறவினரின் சடலம் கழுத்தில் கழுத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கும், அதனால் கழுகுகள் எச்சங்களை இழுக்க முடியாது. அதன் பிறகு, இறந்தவரின் தோல் கீறப்பட்டது - பறவைகள் சாப்பிட மிகவும் வசதியானது

சீன சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் கூற்றுப்படி, சமீபத்திய காலங்களில்கழுகுகளின் விவரிக்க முடியாத மரணங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்துள்ளன. பழுதடைந்த மனித இறைச்சியில் விஷம் கலந்ததே இதற்குக் காரணம் என்று அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர்.

ஒரு இறந்த மனிதன் ஒரு முழு மந்தைக்கு உணவளிக்க போதுமானது

திபெத்தியர்கள் பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் நோய்த்தொற்றுகளால் இறந்தவர்களின் பரலோக அடக்கத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். பறவைகள் நோய்த்தொற்றின் கேரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, மேலும் அவை தாங்களாகவே இறப்பதைத் தவிர, நாடு முழுவதும் பரவுகின்றன, - திபெத்திய பிரதேசங்களுக்கான ஆணையர் யுன் ஹுய், தனது அச்சத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். - எனவே, பறவைகள் எதையும் சாப்பிடுவதில்லை என்பதை உறுதி செய்வோம், குறிப்பாக எய்ட்ஸ் அல்லது பல்வேறு வகையான காய்ச்சலால் இறந்தவர்கள்.

திபெத்திய சமூகம் நிறுவப்பட்ட மத சடங்குகளின்படி நோயால் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான தடையை மிகவும் எதிர்மறையாக எடுத்தது. அவர்களின் மதத்தின் மீது உத்தியோகபூர்வ கட்டுப்பாட்டை நிறுவுவதற்கான அடுத்த கட்டமாக இந்த நடவடிக்கைகளை அது கருதுகிறது.

பசியுள்ள பறவைகள் ஒரு திபெத்தியரை எலும்பைப் பறிக்கின்றன

மூலம், திபெத்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் ஒருவருக்கு காட்டுமிராண்டித்தனமாகத் தோன்றினால், பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த பலர் நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. நவீன ரஷ்யாபழங்குடியினரும் அவ்வாறே செய்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, மொர்த்வா இந்த சடங்கைக் கடைப்பிடித்தார் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு.

அடக்கம் செய்வதற்கு முன், நம் முன்னோர்கள் இறந்தவரின் எச்சங்களை தரையில் மேலே பொருத்தப்பட்ட கவசத்தில் அமைத்தனர். ஒரு வருடம் கழித்து, வேட்டையாடுபவர்களால் கடித்த எலும்புகள் வெட்டப்பட்டன. எனவே மற்றும் நவீன பாரம்பரியம்ஒரு வருடத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் செய்யுங்கள். இந்த வழக்கம் நில செவிலியை அழுகிய சதையால் தீட்டுப்படுத்தக்கூடாது என்ற விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது.

எச்சங்கள் கவனமாக சேகரிக்கப்படுகின்றன

புகைப்படம் 44.

புகைப்படம் 45.

புகைப்படம் 46.

புகைப்படம் 47.

புகைப்படம் 48.

ஹிமான்ஷு ஜோஷியின் "தெரியாத இமயமலை" என்ற சுவாரஸ்யமான புத்தகத்திலிருந்து இதைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்.
திபெத்தில் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று வகையான புதைகுழிகளில் ஸ்கை புதையல் ஒன்றாகும். மற்ற இரண்டும் தகனம் செய்து ஆற்றில் கொட்டுவது.
வானத்தை அடக்கம் செய்வது திபெத்திய மொழியில் "ஜா-டோர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "பறவைகளுக்கு பிச்சை கொடுப்பது". திபெத்திய நம்பிக்கைகளின்படி, ஆன்மா மரணத்தின் போது உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஒரு நபர் பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும், எனவே இறந்த உடல் பறவைகளுக்கு கடைசி தொண்டு செயலாக உணவளிக்கப்படுகிறது.
திபெத்தில், பரலோக அடக்கம் செய்யும் சடங்குக்காக சுமார் 1,100 தளங்கள் உள்ளன. மிகப்பெரியது டிரிகுங் டில் மடாலயத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த சடங்கு ரோக்யாப்ஸ் என்ற சிறப்பு நபர்களால் செய்யப்படுகிறது.

புகைப்படம் 49.

புகைப்படம் 50.

புகைப்படம் 51.

புகைப்படம் 52.

புகைப்படம் 53.

புகைப்படம் 54.

புகைப்படம் 55.

புகைப்படம் 57.

புகைப்படம் 58.

புகைப்படம் 60.

புகைப்படம் 61.

புகைப்படம் 59.

புகைப்படம் 62.

மீதமுள்ள எலும்புகளை பொடியாக அரைத்து, பார்லி மாவுடன் கலந்து, மீண்டும் பறவைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.
திபெத்தியர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது பரலோக அடக்கத்தின் சடங்கைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், இதன் மூலம் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலையற்ற தன்மையையும், தற்காலிகமான தன்மையையும் உணர முடியும்.

"பரலோக அடக்கம்" (ஜாதோர் அல்லது பியா ஜிடோர்) என்பது திபெத்தில் மற்றும் திபெத்தை ஒட்டிய பல பகுதிகளில் அடக்கம் செய்யப்படும் முக்கிய வகையாகும். இது "பறவைகளுக்கு அன்னதானம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. திபெத்திய நம்பிக்கைகளின்படி, ஆன்மா மரணத்தின் போது உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஒரு நபர் பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும். எனவே, இறந்த உடலைப் பறவைகளுக்குத் தருவது கடைசித் தொண்டு.

போஸ்ட் ஸ்பான்சர்: 1 கிளிக்கில் திரையின் ஸ்கிரீன்ஷாட்டை எடுப்பது எப்படி? கற்பிப்போம்!

1. "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரம்" - சலான் மடாலயத்தின் (சலங்) அருகே அடக்கம் செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தளம். டாரி கவுண்டி, கிங்காய் மாகாணம், கோலோகோ-திபெத் தன்னாட்சி மாகாணம், நவம்பர் 5, 2007. புகைப்படம்: சீனா புகைப்படங்கள்/கெட்டி இமேஜஸ்

2. இறந்தவரின் உறவினர்கள் "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரத்தில்" அடக்கம் செய்யும் விழாவின் போது, சலான் மடாலயத்திற்கு (சலங்) அருகில் அடக்கம் செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட தளத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

3. சலங் மடாலயத்திற்கு அருகாமையில் அடக்கம் செய்வதற்காக அமைக்கப்பட்ட புதைகுழியான "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரத்தில்" கழுகுகள் கூடின.

4. "பிரார்த்தனைக் கொடிகளின் நகரத்தில்" அடக்கம் செய்யும் விழாவிற்கு முன் ரோக்யபா ("கல்லறை தோண்டுபவர்") கத்தியைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார்.

ஒரு திபெத்தியர் இறந்தால், அவரது உடல் உட்கார்ந்த நிலையில் வைக்கப்படுகிறது. எனவே அவர் 24 மணி நேரம் "உட்கார்ந்து" லாமா திபெத்தியரின் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார் இறந்தவர்களின் புத்தகங்கள்.

இந்த பிரார்த்தனைகள் ஆன்மாவின் 49 நிலைகள் - மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு இடையே உள்ள நிலைகள் வழியாக செல்ல உதவுவதாகும்.

இறந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, இறந்தவரின் நெருங்கிய நண்பர் அவரை அடக்கம் செய்யும் இடத்திற்கு முதுகில் சுமந்து செல்கிறார்.

ரோக்யபா முதலில் உடலில் பல கீறல்கள் செய்து உடலை பறவைகளுக்குக் கொடுக்கிறார் - கழுகுகள் அனைத்து சதைகளையும் சாப்பிட்டு வேலையின் பெரும்பகுதியைச் செய்கின்றன.

5. திபெத்தியர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது பரலோக அடக்கம் செய்யும் சடங்குகளைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், இதனால் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலையற்ற தன்மையையும், தற்காலிகமான தன்மையையும் உணர வேண்டும்.

திபெத்தில் இறுதிச் சடங்குகள் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டினரைப் பயமுறுத்துகின்றன. பிற மாநிலங்களிலிருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் சில முறைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர்களாகவும் தெரிகிறது. மலையக மக்களின் பழக்கவழக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்க, அவர்களின் கண்களால் உலகைப் பார்க்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

திபெத்திய தத்துவம்

கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் நேசிப்பவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய ஒரு பகுதி பூமியில் உள்ளது என்ற உண்மைக்கு பழக்கமாகிவிட்டது. விசுவாசிகள் கல்லறைகளைப் பார்வையிடுகிறார்கள், அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், இறந்தவர்கள் நிச்சயமாக அன்பையும் கவனிப்பையும் பாராட்டுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். திபெத்தியர்கள் இறந்தவர்களுக்கு மலர் அணிவிப்பதில்லை. அவர்கள் நடைமுறையில் அடக்கம் செய்வதில்லை.

திபெத்தில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அலட்சியமாக இருப்பதாக நினைக்க வேண்டாம். புத்தமதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் மரணத்தின் மீது வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் உடலை அழியாத ஆன்மாவிற்கு ஒரு தற்காலிக கொள்கலனாக கருதுகின்றனர், அது விரைவில் அல்லது பின்னர் அதன் ஷெல்லை மாற்ற முடிவு செய்கிறது.

இறந்த பகுதி இறந்தவுடன், ஆன்மா விடுவிக்கப்பட்டு புதிய வீட்டைத் தேடத் தொடங்குகிறது.

இறுதிச்சடங்கு பௌத்த சடங்குகள் மரண ஓட்டை முற்றிலுமாக அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த வழக்கில், ஆவி அவர் விட்டுச் சென்ற வாழ்க்கையுடனான தொடர்பை இழக்கும். ஒரு பௌத்தருக்கு, இறந்த உடல் என்பது வெற்றுப் பாத்திரத்தைத் தவிர வேறில்லை. நெருங்கிய நபர்அதை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார், அதற்கு ஒருபோதும் திரும்ப முடியாது. இதன் பொருள் மரண எச்சங்களைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

சில சடங்குகளை மேற்கொள்வதில், திபெத்தியர்கள் மற்ற நாடுகளில் வாழும் பௌத்தர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். கௌதம சித்தார்த்தரின் பல சீடர்கள் இறந்தவர்களை எரிக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் தகனம் செய்வதற்கு விறகு தேவை. மேலும் திபெத்தில் இறந்தவரை தீக்குளிக்கச் செய்யக்கூடிய மரங்கள் மிகக் குறைவு.

மண்ணில் அடக்கம்

சில பகுதிகளில், குற்றவாளிகள் மற்றும் நேர்மையற்றவர்களின் சடலங்கள் மட்டுமே மண்ணில் புதைக்கப்படுகின்றன. உடம்பு மெல்ல மெல்ல மெல்ல மெல்ல மெல்ல மெல்ல மெல்ல அந்த ஆன்மா இவ்வுலகை விட்டு உடனே வெளியேறாது. இதனால், குற்றவாளி தனது வாழ்நாளில் செய்தவற்றுக்கு பழிவாங்குவார். கல்லறை ஒரு வகையான அடைப்பு இடமாகிறது.

திபெத்திய மரபுகளில் ஒன்றின் படி, பதினான்கு வயது வரை உள்ள குழந்தைகளின் உடல்களும் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். இந்த வழக்கத்தை இந்தியாவின் சில பகுதிகளிலும் காணலாம். இந்த வழக்கில், ஆன்மா விடுவிக்கப்படவில்லை புதிய வாழ்க்கைதண்டிக்க அல்ல. திபெத்தியர்கள் ஆவி என்று நம்புகிறார்கள் சிறிய குழந்தைஇன்னும் வலுவாக இல்லை. விடுபட்டவுடன், அவர் பயப்படலாம். இதன் விளைவாக, இறந்தவர் இரு உலகங்களுக்கிடையில், தங்குமிடம் கிடைக்காமல், மறுபிறவி எடுக்க முடியாமல் அலைவார்.

மர புதைகுழிகள்

மரத்தில் உயரமாக பொருத்தப்பட்ட ஒரு அசாதாரண கொள்கலன், புதைக்கப்பட்ட இடமாக மாறக்கூடும். இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் இந்த முறை இறந்த குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிதைவு அதைத் தொடாதபடி பெற்றோர்கள் உமிழ்நீரைக் கொண்டு உடலைச் செறிவூட்டுகிறார்கள். பின்னர் குழந்தை ஒரு பீப்பாய் போன்ற சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு ஒரு மரத்தில் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சடங்கின் உதவியுடன் மீண்டும் மீண்டும் தடுக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது இறந்த பிறப்புகுழந்தை. சில மாகாணங்களில், மரங்களைப் புதைப்பது பின்பற்றப்படுகிறது.

உடலுடன் சவப்பெட்டிக்கு பதிலாக, பொம்மைகள் அல்லது குழந்தைகளுக்கான பொருட்கள் ஒரு மரத்தில் தொங்கவிடப்படுகின்றன.

தண்ணீரில் அடக்கம்

உறவினரை அடக்கம் செய்ய இது மிகவும் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளும் வழியாகும். நீர் புதைத்தல் எப்போதாவது நடைமுறையில் உள்ளது. ஒருவரின் இறந்த உடலை நசுக்கி, வறுத்த பார்லி மாவுடன் கலக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக வரும் டிஷ் அருகிலுள்ள குளத்தில் மீன்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு, இந்த முறை மனிதாபிமானமற்றதாக தோன்றுகிறது மற்றும் இறந்த உடலை கேலி செய்வதாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், திபெத்தியர்கள் இந்த சடங்கை வித்தியாசமாக பார்க்கிறார்கள். வெற்றுப் பாத்திரம் ஆன்மாவுக்குப் பயன்படாது. வாழும் மீன்களுக்கு உணவு தேவை. சதையால் உணவளித்த மனிதனுக்கு உயிரினம்பல பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். திபெத்தியர்கள் மீன் சாப்பிடுவதில்லை. கடல்வாழ் மக்கள் இறந்த நேசிப்பவரின் துகள்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள்.

திபெத்தில் வானம் அடக்கம்

இந்த வகை அடக்கம் முக்கிய ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அதன் தலைப்புகளில் ஒன்று "பறவைகளுக்கு அன்னதானம் செய்தல்". இந்த முறையை தண்ணீரில் அடக்கம் செய்வதோடு ஒப்பிடலாம், சடலம் மட்டுமே மீன்களுக்கு அல்ல, பறவைகளுக்கு உணவளிக்கப்படும். திபெத்தியர்கள் ஒரு நபர் வாழ்நாளில் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். உங்கள் உடலுடன் பறவைகளுக்கு உணவளிப்பது கர்மாவை மேம்படுத்த உதவும். முடிந்ததை விட அடுத்த வாழ்க்கை மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும். பஞ்சன் லாமா மற்றும் தலாய் லாமாவின் உடல்கள் சொர்க்கத்தில் அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை. அவை எம்பாமிங் செய்யப்பட்டு தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

மரணம் தொடங்கிய பிறகு, ஒரு நபர் அமர்ந்திருக்கிறார். லாமா பின்னர் இறந்தவர்களின் புத்தகத்திலிருந்து சிறப்பு பிரார்த்தனைகளை வாசிக்கிறார். வாசிப்பு நாள் முழுவதும் தொடர வேண்டும். பிரார்த்தனைகள் ஆன்மாவை முடித்துவிட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து புதிய மறுபிறப்புக்கு செல்ல உதவுகின்றன. 3 நாட்களுக்குப் பிறகு, இறந்தவர் கல்லறை தோண்டியவரிடம் (ரோக்யபா) ஒப்படைக்கப்படுகிறார். உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, அங்கு ரோக்யப்பா கவசத்தை அகற்றி, இறந்தவரின் மீது ஒரு சிறப்பு கத்தியால் வெட்டுகிறார். அதன் பிறகு, சடலம் தளத்தில் விடப்படுகிறது, அங்கு அது பசியுள்ள கழுகுகளால் உடனடியாக உண்ணப்படுகிறது. உடலில் செய்யப்படும் கீறல்கள் வேட்டையாடுபவர்களின் சதையை கிழிக்க உதவுகின்றன. விழாவின் போது, இறந்தவரின் உறவினர்கள் அருகில் இருந்து பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். கல்லறை வெட்டி எஞ்சியிருக்கும் எலும்புகளை ஒரு கல்லில் அரைத்து, மாவு மற்றும் வெண்ணெயுடன் கலந்து பறவைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்.

தற்போது, திபெத்தில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட சடங்கிற்கான தளங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன.

1950களின் பிற்பகுதியில், திபெத்தில் வானத்தைப் புதைப்பதை சீன அதிகாரிகள் தடை செய்தனர். இருப்பினும், விசுவாசிகளின் அவசர வேண்டுகோளின் பேரில், 1970 களின் நடுப்பகுதியில் சடங்கு அனுமதிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. பழமையான மனித இறைச்சியால் பறவைகள் விஷம் கலந்ததால் இந்த சடங்கு தடை செய்யப்பட்டது. கழுகுகள் ஆபத்தான நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டு, நோய் கேரியர்களாக மாறியது. இப்போது வானத்தைப் புதைக்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ள போதிலும், சீன அதிகாரிகள் அவற்றை தங்கள் தனிப்பட்ட கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்துள்ளனர். தொற்று நோய்களால் இறந்தவர்களை இந்த வழியில் அடக்கம் செய்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

திபெத்தியர்களின் இறுதி சடங்குகள் அருவருப்பானவை. இருப்பினும், உலகெங்கிலும் உள்ள பல மக்களிடையே இதேபோன்ற பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. பரலோக இறுதி சடங்குகள் பண்டைய ஸ்லாவ்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன. இறந்தவரைப் பறவைகள் சாப்பிடக் கொடுத்தார்கள். ஒரு வருடம் கழித்து, எலும்புகள் புதைக்கப்பட்டன. அழுகிய சதையால் பூமியை அசுத்தப்படுத்தாமல் இருக்க அவ்வாறு செய்வது அவசியம். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், ஸ்லாவ்களின் மனநிலை மாறியது, ஒரு காலத்தில் இயற்கை பாரம்பரியம் காட்டுமிராண்டித்தனமாக கருதப்பட்டது.

"பரலோக புதைகுழி" ஜாதோர் (வைலி: bya gtor) என்பது திபெத்தில் மற்றும் திபெத்தை ஒட்டிய பல பகுதிகளில் அடக்கம் செய்யப்படும் முக்கிய வகையாகும். இது "பறவைகளுக்கு அன்னதானம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. திபெத்திய நம்பிக்கைகளின்படி, ஆன்மா மரணத்தின் போது உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஒரு நபர் பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும். எனவே, இறந்த உடலைப் பறவைகளுக்குத் தருவது கடைசித் தொண்டு.

புகைப்படம் 1.

புகைப்படம் 2.

புகைப்படம் 4.

புகைப்படம் 5.

புகைப்படம் 6.

புகைப்படம் 7.

புகைப்படம் 8.

புகைப்படம் 9.

ரோக்யபா இறந்தவரின் இறைச்சியை கழுகுகளுக்கு ஊட்டுகிறார்

புகைப்படம் 10.

ரோக்யப்பா இறந்தவரின் உடலை வெட்டுகிறார்

புகைப்படம் 12.

அடக்க விழாவின் போது ரோக்யப்பா பிரார்த்தனை செய்கிறார்

புகைப்படம் 13.

புகைப்படம் 14.

புகைப்படம் 15.

புகைப்படம் 16.

புகைப்படம் 17.

புகைப்படம் 18.

புகைப்படம் 19.

இப்போது கலாச்சார அலங்காரம் இல்லாத ஒரு அறிக்கை, ஒரு சாதாரண விஷயம்.

புகைப்படம் 20.

பொதுவாக, உடல் முதலில் பள்ளத்தாக்குக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது

புகைப்படம் 22.

புகைப்படம் 23.

புகைப்படம் 24.

புகைப்படம் 25.

பிறகு அவிழ்த்து விடுங்கள்

புகைப்படம் 26.

புகைப்படம் 34.

புகைப்படம் 35.

புகைப்படம் 36.

பின்னர் உடலை ஒரு ஆணியில் கட்டி, கீறல் போடுவார்கள்

புகைப்படம் 37.

புகைப்படம் 38.

புகைப்படம் 40.

புகைப்படம் 41.

புகைப்படம் 42.

புகைப்படம் 43.

சீனாவின் இயற்கை பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் கூற்றுப்படி, கழுகுகளின் விவரிக்க முடியாத மரணங்கள் சமீபத்தில் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. பழுதடைந்த மனித இறைச்சியில் விஷம் கலந்ததே இதற்குக் காரணம் என்று அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர்.

ஒரு இறந்த மனிதன் ஒரு முழு மந்தைக்கு உணவளிக்க போதுமானது

பசியுள்ள பறவைகள் ஒரு திபெத்தியரை எலும்பைப் பறிக்கின்றன

மூலம், திபெத்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் ஒருவருக்கு காட்டுமிராண்டித்தனமாகத் தோன்றினால், நவீன ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழும் பல பழங்குடியினரும் அவ்வாறே செய்தார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, மொர்த்வா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இந்த சடங்கைக் கடைப்பிடித்தார். .

அடக்கம் செய்வதற்கு முன், நம் முன்னோர்கள் இறந்தவரின் எச்சங்களை தரையில் மேலே பொருத்தப்பட்ட கவசத்தில் அமைத்தனர். ஒரு வருடம் கழித்து, வேட்டையாடுபவர்களால் கடித்த எலும்புகள் வெட்டப்பட்டன. எனவே ஒரு வருடத்தில் நினைவேந்தல் செய்யும் நவீன பாரம்பரியம். இந்த வழக்கம் நில செவிலியை அழுகிய சதையால் தீட்டுப்படுத்தக்கூடாது என்ற விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது.

எச்சங்கள் கவனமாக சேகரிக்கப்படுகின்றன

புகைப்படம் 44.

புகைப்படம் 45.

புகைப்படம் 46.

புகைப்படம் 47.

புகைப்படம் 48.

புகைப்படம் 49.

புகைப்படம் 50.

புகைப்படம் 51.

புகைப்படம் 52.

புகைப்படம் 53.

புகைப்படம் 54.

புகைப்படம் 55.

புகைப்படம் 57.

புகைப்படம் 58.

புகைப்படம் 60.

பரலோக இறுதி சடங்கு

திபெத் நம்மில் பலருக்கு நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியாத நாகரீகமாக இருந்து வருகிறது. இதை பற்றிய ஆர்வம் மர்மமான நிலம்திபெத்திய முனிவர்கள் மற்றும் துறவிகள் உலகின் பிற பகுதிகளை கண்களால் பார்க்கிறார்கள், அதில் அலட்சியம் அல்லது ஆணவம் யூகிக்கப்படுகிறது. திபெத்திய லாமாக்கள் இறந்தவர்களின் உடல்களுக்குள் "நுழைந்து" இந்த புதிய மாநிலத்தில் வாழ முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. சில லாமாக்கள் மர்மமான முறையில் இறந்த பிறகு இரண்டு வாரங்கள் வரை தங்கள் சதையை அப்படியே வைத்திருக்க முடியும். மாணவர்களின் நனவு ஆசிரியரின் உடலில் ஊடுருவி, அவரது அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் அனைத்து செல்வங்களிலும் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு இது செய்யப்படுகிறது..

கொலம்பியா பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகள் 1987 இல் இதேபோன்ற ஒரு செயலில் கலந்து கொண்டனர். பின்னர் தலாய் லாமா அவர்களுக்கு விளக்கினார், தாந்த்ரீக நுட்பம் மாணவர்களின் உணர்வு இறந்த ஆசிரியரின் உடலில் நுழைந்து அவரது அறிவு மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தை பெற அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் நினைவகம் இல்லை. மூளை. ஆனால் இந்த செயலின் வெற்றிக்கு, நீங்கள் நிறைய பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

ஆனால் சிறந்த யோகி தர்ம தோட் (லாமா மார்பாவின் மகன்) தனது ஆற்றல் ஓட்டங்கள் மற்றும் நனவின் கட்டுப்பாட்டின் உச்சத்தை அடைந்தார், அவர் தனது உடலை விட்டு வெளியேறி, இறந்தவரின் உடலை ஊடுருவி, அதில் தனது சொந்தமாக இருக்க முடியும். அதாவது, அவரால் பேசவும், நகரவும், சிந்திக்கவும் முடியும் ... இதையெல்லாம் அவர் தனது மாணவர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்தார்.

திபெத்திய துறவிகள் மரணத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், இது மிகவும் மர்மமான நிலை.

1950 இல், சீன துருப்புக்கள் திபெத்தை ஆக்கிரமித்தன, மேலும் புதிய அரசாங்கம் சக்திவாய்ந்த மற்றும் இரக்கமற்ற மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது. ஆயிரமாண்டு பழமையான மடங்கள் மற்றும் கோவில்கள் எல்லா இடங்களிலும் மூடப்பட்டன. திபெத்தியர்களை ஒன்றிணைப்பதற்காக, சீனர்களுடன் கட்டாயத் திருமணங்கள் மற்றும் அவர்கள் நாட்டின் உள்பகுதிக்கு வெளியேற்றப்படுவது பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. அதே நேரத்தில், இந்தியாவுக்கான அகதிகளின் வருகை தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்தது. 1960 வாக்கில், தலாய் லாமாவின் தலைமையில் 100,000 திபெத்தியர்கள் அங்கு குவிக்கப்பட்டனர். அதிர்ஷ்டவசமாக, மேலும் அடக்குமுறைகள் நிறுத்தப்பட்டன, ஆனால் திபெத் சீனமாகவே உள்ளது, மேலும் சீனர்கள் புத்தமதத்தின் தத்துவத்தை சந்தேகத்துடன் பார்க்கிறார்கள், இதில் "பரலோக அடக்கம்" என்ற பயங்கரமான சடங்கு அடங்கும்.

திபெத்தின் முன்னாள் தலைநகரான லாசா நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், விசித்திரமான மரபுகளுக்கு பெயர் பெற்ற பல மடங்கள் உள்ளன. பலருக்கு அவர்களைப் பற்றி தெரியும், ஆனால் "பரலோக இறுதி சடங்கை" பார்க்க யாரும் இங்கு வருவதில்லை - இது இரண்டு காரணங்களுக்காக அர்த்தமற்றது மற்றும் மிகவும் ஆபத்தானது. முதலாவதாக, ஒரு ஆர்வமுள்ள நபர் "பரலோக இறுதி சடங்கை" உளவு பார்க்க முயன்று பிடிபட்டால், அவர் பத்து வருடங்கள் சீன சிறையில் அடைக்கப்படுவார். இரண்டாவதாக, யாராவது அவர்களைப் பார்க்க முடிந்தால், இது நிச்சயமாக "அதிர்ஷ்டசாலியின்" ஆன்மாவை மோசமாக பாதிக்கும், மேலும் அதை முற்றிலுமாக அழித்துவிடும்.

லாசாவில் உள்ள ஒவ்வொரு ஹோட்டல் அறையிலும் நீங்கள் ஏழு மொழிகளில் அறிவிப்பைக் காண்பீர்கள்:

“சீன அரசாங்கத்தின் சட்டங்களின்படி, திபெத்திய துறவிகளின் இறுதிச் சடங்கான “பரலோக இறுதிச் சடங்கு” நடைபெறும் இடத்திற்குச் செல்வதும், கலந்து கொள்வதும், புகைப்படம் எடுப்பதும் எங்கள் நகரத்தில் கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இது திபெத்திய மக்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினரின் பண்டைய வழக்கம். இந்த விதியை மீறும் சுற்றுலாப் பயணிகள் சட்டத்தின் முழு அளவில் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.

"பரலோக இறுதி சடங்கு" என்பது துறவிகளின் ஒரு வகையான சடங்கு, இதன் போது சடலத்தை கத்தியால் சிறிய துண்டுகளாக வெட்டி கழுகுகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள். லாசாவின் உடனடி புறநகர்ப் பகுதியில், செரா மடாலயத்திற்குப் பின்னால், மலைகளின் அடிவாரத்தில், ஒரு பெரிய தட்டையான கல் உள்ளது. இறந்த துறவிகளின் கடைசி அடைக்கலம் அவர்தான், புராணத்தின் படி, அவரிடமிருந்து வானத்தில் ஏறினார்.

முக்கிய நடவடிக்கையைத் தொடர்வதற்கு முன், இறுதிச் சடங்குகளின் மாஸ்டர் வலுவான மடாலய பீர் குடிக்கிறார். இறந்தவரின் உடல் உறுப்புகளை சிதைப்பது மற்றும் அவரது உடலின் திசுக்களை மேலும் அரைக்கும் வேலையில் இருந்து உணர்வுகளை மழுங்கடிப்பதற்காக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

பல கத்திகள் மற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஸ்லெட்ஜ்ஹாம்மர் அறுவை சிகிச்சைக்கு தயாராக உள்ளன. முழு வேலையும் அவருக்கு 3-5 மணி நேரம் ஆகும். இரத்தம் தோய்ந்த கல்லில் இருந்து சடலம் நழுவாமல் இருக்க, பல கயிறுகளால் பலகையில் கொம்பு வடிவில் கட்டப்பட்டிருக்கும்.

எஜமானரின் பணி, பிணத்தை மிகச்சிறிய துண்டுகளாக வெட்டுவது, அது கொடூரமான கழுகுகளால் எளிதில் விழுங்கப்படலாம். ஆனால் முதலில் சடலம் துண்டிக்கப்படுகிறது. ஒரு மணி நேரம் கழித்து, தலை, கைகள், கால்கள், குடல்கள், நுரையீரல், கல்லீரல், இதயம் ஆகியவை ஒரு கல் பலகையில் அழகாக அமைக்கப்பட்டன.

இறுதிச் சடங்குகளின் மாஸ்டர் இறந்தவரின் எலும்புக்கூட்டை உண்மையில் எலும்புகளால் பிரித்து, பின்னர் ஒரு ஸ்லெட்ஜ்ஹாம்மருடன் தூளாக நசுக்குகிறார். இந்த வேலை செயல்பாட்டின் பெரும்பகுதியை எடுக்கும். இது உழைப்பு மற்றும் வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை தேவைப்படுகிறது. அடுத்து, மரணதண்டனை செய்பவர் எலும்பு தூசியை சிறிய இறைச்சி துண்டுகளுடன் (ஒரு சிறப்பு தொட்டியில் அல்லது நேரடியாக ஒரு கல் அடுக்கில்) கலந்து, அதில் பார்லி மற்றும் யாக் கொழுப்பைச் சேர்க்கிறார். இந்த இரண்டு பொருட்களும் கழுகுகளால் மிகவும் விரும்பப்படுகின்றன, அவற்றின் வாசனை மற்றும் இரத்தம் கழுகுகளின் மந்தைகளை "உணவு" மூலம் கல்லுக்கு ஈர்க்கிறது. விழாவை ஆடம்பரமாகவும் கவர்ந்திழுக்கவும் பெரிய அளவுகழுகுகள், அடுப்பைச் சுற்றி நிறைய சிறிய நெருப்புகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. மேலும், குறைந்த நெருப்பு, ஆனால் நிறைய புகை: இந்த நேரத்தில்தான் மாஸ்டர் கல்லில் மசாலாப் பொருட்களுடன் இரத்தக்களரி குழப்பத்தை விட்டுவிட்டு பீர் குடித்து முடித்துவிட்டு, கழுகுகளை ஏற்கனவே வானத்தில் வட்டமிடுகிறார். இறந்தவரை சொர்க்கத்திற்கு ஏற்றும் பணியுடன். ஒரு பயங்கரமான விருந்து பல மணிநேரங்கள் தொடர்கிறது, சில சமயங்களில் நாட்கள். கொக்கி கொக்குகளைக் கொண்ட கொழுத்த வெவ்வேறு இறகுகள் கொண்ட கழுகுகள், அதில் இருந்து இரத்தம் சொட்டுகிறது, இறந்த துறவியின் எச்சங்களை மெதுவாக சாப்பிடுகிறது, அவர் தனது வாழ்நாளில் பூமியில் அவரது மரண உடலின் கடைசி மணிநேரம் எப்படி இருக்கும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

கழுகுகள் காத்திருக்கின்றன

உள்ளூர்வாசிகள் துறவிகளின் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்திருக்கிறார்கள், சடங்குகளை எட்டிப்பார்க்க முற்படுவதில்லை. "பரலோக இறுதிச் சடங்கின்" பார்வையாளர்கள் உள்ளூர் சிறைச்சாலையில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே என்பது மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. இது சடங்கு பலகையில் இருந்து 500-700 மீட்டர் தொலைவில் ஒரு மலையில் அமைந்துள்ளது. நிலவறையின் கட்டிடக் கலைஞர்கள், சிறப்பு நோக்கத்துடன், அந்த இடத்தைக் கவனித்து, குற்றவாளிகள் உற்றுப் பார்ப்பதற்கும், பின்னர் பூமியின் மாயையைப் பற்றி கவனமாக சிந்திப்பது போலவும் இருந்தது. ஆனால் கைதிகள் "பரலோக இறுதி சடங்கை" பார்க்கிறார்கள் அல்லது துறவற செயலின் மர்மங்களை தங்கள் ஆர்வத்துடன் மீற வேண்டாம் - இது யாருக்கும் தெரியாது.

கழுகு விருந்து முடிந்தது. கல் பலகையில் காய்ந்த இரத்தம் மட்டுமே "பரலோக இறுதி ஊர்வலத்தை" நினைவுபடுத்துகிறது. ஆனால் மழை கடந்து செல்லும், கல் மீண்டும் சுத்தமாகவும் மென்மையாகவும் மாறும், மேலும் அதன் அடுத்த "விருந்தினருக்காக" பொறுமையாக காத்திருக்கத் தொடங்கும்.

இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.ஜர்னி டு தி ஐஸ் சீஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பர்லாக் வாடிம் நிகோலாவிச்

ஸ்கைஷிப்ஸ் தண்ணீருக்கு மேலே, டர்க்கைஸ் மேகங்களில், ஒரு படகு தோன்றியது ... அதன் மாஸ்டுடன் தலைகீழாக மாறியது! முதலில் என் கண்களை என்னால் நம்ப முடியவில்லை. கனவா? அதிசயமா? ஆப்டிகல் மாயையா? ஆபத்தானது பற்றி எவ்வளவு படிக்க வேண்டும்

புத்தகத்திலிருந்து எப்போது? நூலாசிரியர் ஷூர் யாகோவ் இசிடோரோவிச்

வானத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு வேடிக்கையான கதை பாலினேசியர்களால் இயற்றப்பட்டது, முன்பு, சூரியக் கடவுள் தாமா, ஒரு செயலற்ற நாடோடி போல, வானத்தில் எங்கு வேண்டுமானாலும் அலைந்து திரிந்தார் அல்லது மின்னல் வேகத்தில் பறந்தார். ஆனால் கடைசியில் அந்த தந்திரமான மௌயி அவனை அடக்கி அடக்கி விட்டார்.பிரபலமானவர்

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கட்டுக்கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் அஃபனாசீவ் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

பரலோக மந்தைகள் மேய்ப்பர் பழங்குடியினருக்கு, மற்றும் அவர்களின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய இருப்பின் தொலைதூர சகாப்தத்தில் இருந்த பழங்குடியினர், செல்வம் மந்தைகளாக இருந்தது மற்றும் அவர்களால் அளவிடப்பட்டது. கால்நடைகள் மனிதனுக்கு உணவு மற்றும் உடை இரண்டையும் அளித்தன; அதே அன்பான பரிசுகள் அவருக்கும் அவரது தாயாருக்கும் கொடுக்கிறது

புத்தகத்திலிருந்து 100 பெரிய ரகசியங்கள் நூலாசிரியர் Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

சியோங்குனு மக்களின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குமிலியோவ் லெவ் நிகோலாவிச்

VIII. "பரலோக குதிரைகள்" மேற்கு நோக்கி சீன முன்னேற்றம் தெற்கிலும் (இந்தோசீனா) மற்றும் கிழக்கிலும் (கொரியா) வெற்றி பெற்ற போதிலும், முக்கிய பிரச்சனை - Xiongnu - எந்த வகையிலும் தீர்க்கப்படவில்லை என்பதை வு-டி ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. படைகளின் மகத்தான உழைப்பால் ஒரு களப்படை உருவாக்கப்பட்டது; அவள்

12 வது கிரகத்தின் தெய்வம் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் சிச்சின் சகரியா

வே ஆஃப் தி ஃபீனிக்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து [மறந்த நாகரிகத்தின் ரகசியங்கள்] ஆசிரியர் ஆல்ஃபோர்ட் ஆலன்

ஹெவன்லி சிங்கங்கள் எகிப்திய பார்வோன்கள் பூமியின் அதிபதிகள் என்று நாங்கள் நிறுவியுள்ளோம், அவர்கள் ஹோரஸ் மற்றும் செட், பெரிய கிரக கடவுள்களான ஹோரஸ் தி எல்டர் மற்றும் சேத் தி எல்டர் ஆகியோரின் மறுபிறவிகள், மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெடித்து, அதன் துண்டுகள் ஒருமுறை விழுந்தன. பூமி. மறைவுக்குப் பிறகு

தி ஸ்ப்ளிட் ஆஃப் தி எம்பயர் புத்தகத்திலிருந்து: பயங்கரமான நீரோவிலிருந்து மிகைல் ரோமானோவ்-டொமிஷியன் வரை. [சூட்டோனியஸ், டாசிடஸ் மற்றும் ஃபிளேவியஸ் ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற "பண்டைய" படைப்புகள், பெரியதை விவரிக்கின்றன நூலாசிரியர் நோசோவ்ஸ்கி க்ளெப் விளாடிமிரோவிச்

13. ஜெர்மானிக்கஸின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் யெர்மக்கின் இறுதிச் சடங்குகள் நிர்வாண உடல் பொதுமக்கள் பார்வைக்காக மேடையில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

யமடோ வம்சம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சீக்ரேவ் ஸ்டெர்லிங்

ஹெவன்ஸ் கேட் யமடோ வம்சம் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய குடும்பம், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் முதல் விரிவான சுயசரிதை ஆகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீஜி மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு அடுத்த ஐந்து தலைமுறைகளாகும். பழக்கமான ஜப்பானிய ஆராய்ச்சியாளரிடம் அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்று கேட்டோம்

ரகசியங்கள் புத்தகத்திலிருந்து பேகன் ரஷ்யா நூலாசிரியர் மிசுன் யூரி கவ்ரிலோவிச்

அடிமைகளின் பரலோக கடவுள்கள் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன், ஸ்லாவிக் சூப்பர் எத்னோஸ் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்தது. அவரது வாழ்க்கை ஆரோக்கியமான, சரியான அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது. இது ஆரோக்கியமான சமமான குடும்பம், அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனம் இல்லாதது, தியாகங்கள் இல்லாதது, இணக்கமான உறவு

பழங்கால மர்மங்கள் புத்தகத்திலிருந்து. நாகரிக வரலாற்றில் வெள்ளைப் புள்ளிகள் நூலாசிரியர் பர்கன்ஸ்கி கேரி எரெமிவிச்

சொர்க்கத்தின் தேர்கள் ஆனால் சொர்க்கத்திற்கான மக்களின் பயணங்களின் மறுபரிசீலனைகளுக்குத் திரும்புவோம். கிமு 2309 இல் பேரரசர் யாவோவின் பொறியியலாளர் கௌ ஷி பற்றி சீன நாளேடுகள் குறிப்பிடுகின்றன. "பிரகாசித்த காற்றின் நீரோடை" உதவியுடன் ஒரு வான ரதத்தில் சந்திரனுக்கு பறக்க முடிவு செய்தார். சுவாரஸ்யமாக, ஆசிரியர்

Hermann Goering: The Second Man of the Third Reic என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குர்சோடி ஃபிராங்கோயிஸ்

இளவரசர் வில்ஹெல்மின் 120 வது காலாட்படை படைப்பிரிவின் II ஹெவன்லி நைட்ஸ் ஹவுட்-ரின் துறையில், சிறிய நகரமான Mühlhausen இல் நிலைநிறுத்தப்பட்டது, இது ஜெர்மன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அல்சேஸின் இருண்ட குடிமக்கள் பிடிவாதமாக மல்ஹவுஸ் என்று தொடர்ந்து அழைத்தனர். காரிஸன் வாழ்க்கை இல்லை

அந்தியோகியாவின் போஹெமண்ட் புத்தகத்திலிருந்து. பார்ச்சூன் நைட் புளோரி ஜீன் மூலம்

13. போஹெமண்ட் மற்றும் துலூஸின் செலஸ்டியல் லெஜியன்ஸ் ரேமண்ட், எனினும், அவரது நன்மையை முழுமையாகப் பயன்படுத்தவில்லை. கடவுள் வெற்றி பெற்றதாக அறிவித்த போருக்கு அவர் உண்மையில் தயாராகிவிட்டார், ஆனால் அவர் சிலுவைப்போர்களை போருக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை. அந்த நேரத்தில், ரைமண்ட் மீண்டும் நோய்வாய்ப்பட்டார், அடேமரைப் போலவே.

நூலாசிரியர்

பேரழிவுகளின் புத்தகத்திலிருந்து. கிழக்கு காஸ்மோகிராஃபிகளில் உலகின் அதிசயங்கள் நூலாசிரியர் யுர்சென்கோ அலெக்சாண்டர் கிரிகோரிவிச்

§பதினைந்து. வான அடையாளங்கள் பண்டைய சீன வரலாற்றாசிரியர் சிமா கியான், வான நிகழ்வுகள் பற்றிய தனது கட்டுரையில், சூரியன் தொடர்பான கணிப்புகளின் அமைப்பை விவரிக்கிறார். சூரிய ஒளிவட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் நிறத்தால் போரின் முடிவு கணிக்கப்பட்டது. முதல் பார்வையில், அமைப்பு மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. அவளை அடிக்கிறது

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம், எழுத்து மற்றும் புராணம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கொனோனென்கோ அலெக்ஸி அனடோலிவிச்

ஜி) பரலோக உடல்கள்மற்றும் விடியல்கள் பண்டைய உக்ரேனியர்களுக்கு வானம் ஒரு வயல் அல்லது கடலாக அல்லது சூரியன், சந்திரன் மற்றும் விடியல் எழுதப்பட்ட ஒரு மேப்பிள் இலையாக தோன்றியது; மேகங்கள் காடுகள், ஓக் காடுகள், பாறைகள், ஒரு மந்தை அல்லது செம்மறி மந்தை, பொருட்கள் போன்றவை; விடியல் களத்தில் அடர்ந்த திரள்கள் போல் தோன்றியது, அல்லது

இதே போன்ற கட்டுரைகள்