ரஷ்யாவிற்கு வெளியே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - அதிகாரப்பூர்வ பக்கம். செர்ஜிய பாதிரியாருக்கு கடிதம்

பிறந்த தேதி:அக்டோபர் 12, 1984 நாடு:பிரான்ஸ் சுயசரிதை:

1991-1995 இல் Tver இல் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 19 இல் படித்தார். 1995 ஆம் ஆண்டில் அவர் நகராட்சி கல்வி நிறுவனமான "ட்வெர் லைசியம்" இல் நுழைந்தார், அதில் இருந்து அவர் 2002 இல் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார்.

பள்ளியில் படிக்கும் போது, ​​அவர் ட்வெரில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரலில் ஒரு பலிபீட சிறுவன் மற்றும் துணை டீக்கனின் கீழ்ப்படிதலை மேற்கொண்டார்.

ஏப்ரல் 3, 2010 அன்று, கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில், இரட்சகராகிய அவரது பரிசுத்த தேசபக்தர் கிரில் ஒரு ஹைரோமொங்காக இடுப்புத் துணியை வைத்தார்.

முடிவு புனித ஆயர்மார்ச் 22, 2011 தேதியிட்ட () ரோமில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் ஸ்டாரோபெஜியல் பாரிஷின் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார்.

மே 30, 2011 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் () அவர் ரோமில் உள்ள நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் மதகுரு பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் ரோமில் உள்ள புனித தியாகி கேத்தரின் நினைவாக ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஜூலை 12, 2011 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில்லின் ஆணையால், அவர் இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் திருச்சபைகளின் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

டிசம்பர் 28, 2017 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் () "வியன்னா மற்றும் புடாபெஸ்ட்" என்ற தலைப்பில் நிர்வாகி மற்றும் மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அலுவலகத்தின் தலைவர் பதவியைத் தக்கவைத்துக்கொண்டனர். மேலும், ஆயர் முடிவின் மூலம், இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் திருச்சபைகளின் தற்காலிக நிர்வாகம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

பிப்ரவரி 1, 2018 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில் உள்ள வழிபாட்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் அவர்களால் பேராயர் பதவிக்கு.

அக்டோபர் 15, 2018 () இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் அவர் இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பாரிஷ்களின் தற்காலிக நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

மே 30, 2019 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் () அவர் கோர்சன் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் அவரது கிரேஸ், மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச், இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பாரிஷ்களின் தற்காலிக நிர்வாகியாக நியமிக்கப்பட்டார், நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். வியன்னா-ஆஸ்திரிய மற்றும் புடாபெஸ்ட்-ஹங்கேரிய எபிராக்கிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைவர் பதவியைப் பாதுகாத்தல்.

குறுகிய சுயசரிதைபேராயர் அந்தோணி (மெட்வெடேவ்; + 2000)

ஆர்ட்மி செர்ஜிவிச் மெட்வெடேவ் உலகில் உள்ள பேராயர் அந்தோனி, 1908 இல் வில்னாவில் பிறந்தார் மற்றும் பெட்ரோவ்ஸ்கி பொல்டாவா கேடட் கார்ப்ஸில் படித்தார். உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​அவர் செவாஸ்டோபோலில் இருந்து யூகோஸ்லாவியாவுக்கு வெளியேற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் பெலாயா செர்கோவில் உள்ள கிரிமியன் கேடட் கார்ப்ஸில் பட்டம் பெற்றார். 22 வயதில், அவர் விவெடென்ஸ்கி மில்கோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் மடத்தின் ரெக்டரான ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஆம்ப்ரோஸின் (குர்கனோவ்) மாணவரானார், அவரைப் பற்றி அவர் "சில வயது முதியவர்" (" ஆர்த்தடாக்ஸ் வழி”, 1952). 1932 இல், வருங்கால பேராயர் அந்தோணி துறவற சபதம் எடுத்தார். 1934 இல் அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாகவும், 1938 இல் ஒரு ஹைரோமாங்காகவும் நியமிக்கப்பட்டார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​ஹிரோமோங்க் அந்தோணி ரஷ்ய படை மற்றும் விடுதலை இயக்கத்தில் இராணுவ பாதிரியாராக பணியாற்றினார். போருக்குப் பிறகு, தந்தை அந்தோணி, கார்பாத்தியன்களில் உள்ள செயின்ட் ஜாப்பின் சகோதரத்துவத்துடன் நியூயார்க்கின் ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பேராயர் விட்டலியின் (மாக்சிமென்கோ) ஆன்மீகக் குழந்தையாக இருந்தார். . இங்கே, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அந்தோணி ரஷ்ய அகதிகள் கூடும் இடங்களில் பல புதிய திருச்சபைகளைத் திறக்கிறார், மேலும் மேற்கு கனடாவின் திருச்சபைகளின் நிர்வாகியாகவும் நியமிக்கப்பட்டார். நவம்பர் 1956 இல், தந்தை அந்தோணி மெல்போர்ன் ஆயராகவும், சிட்னி மற்றும் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து மறைமாவட்டத்தின் விகாரராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1968 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு அமெரிக்கா மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயராக உயர்த்தப்பட்ட பிஷப் அந்தோணி சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

பேராயர் அந்தோணி, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் கடைசி படிநிலை ஆவார், அவர் ரஷ்யாவில் பிறந்தார், இளம் வயதிலேயே துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் பெரிய மடாதிபதி பெருநகர அந்தோனியை (க்ரபோவிட்ஸ்கி) அறிந்திருந்தார். விளாடிகா அந்தோணி குறிப்பாக எப்போதும் மறக்கமுடியாத பேராயர் விட்டலியை (மாக்சிமென்கோ) விரும்பினார். பேராயர் அந்தோணி இந்த இரண்டு பெரிய படிநிலைகளின் ஆவியை தெளிவாக உணர்ந்தார் மற்றும் தன்னுள் பொதிந்தார். பேராயர் அந்தோனியின் முக்கிய, பிரகாசமான மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் அம்சத்தைப் பற்றி அவரது பீடிட்யூட் பெருநகர அனஸ்டாஸி (கிரிபனோவ்ஸ்கி) பேசினார்: “இது போரில் ஈடுபடுபவர்களை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் கசப்பான மற்றும் கடினமான இதயங்களை மென்மையாக்குகிறது, கொதிக்கும் கடலில் எண்ணெய் ஊற்றப்படுகிறது. அலைகள்." மேலும் செர்பியாவின் புனித தேசபக்தர் பாவ்லே அவரை "பிரார்த்தனையின் சிறந்த மனிதர்" என்று அழைத்தார். விளாடிகா அந்தோணி எக்குமெனிக்கல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு படிநிலையாக இருந்தார். விளாடிகா மருத்துவமனையில் இருந்தபோது இறுதி நாட்கள்வாழ்க்கை, வழிபாட்டு புத்தகங்களுக்கு கூடுதலாக - சுவிசேஷம், பிரார்த்தனை புத்தகம், மெனாயன் - "அவரது பெயடிட்யூட் மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனியின் வாழ்க்கை வரலாறு" ஆகியவற்றைக் கொண்டு வரும்படி அவர் கேட்டார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிரிவின் தோற்றம் பற்றி அதிகம் எழுதப்பட்ட தொகுதிகள் 6 மற்றும் 7 இல் உள்ளது. விளாடிகா அந்தோணி இந்த பிரிவை சமாளிக்க வழிகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அதை அவர் ஆழ்ந்த சோகத்துடன் உணர்ந்தார். விளாடிகா அந்தோணி தனது கடைசி தெய்வீக வழிபாட்டை இந்த பூமியில் 2000 ஆம் ஆண்டு இறைவனின் உருமாற்ற நாளில் கொண்டாடினார். ஆராதனைக்குப் பிறகு, அரச தியாகிகள் மற்றும் பிற புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை மகிமைப்படுத்துவதை வரவேற்றார். ரஷ்யாவின் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அதன் ஆயர்களின் ஜூபிலி கவுன்சிலில் நிகழ்த்தியது. ரஷ்ய திருச்சபையின் இரு பகுதிகளுக்கும் இடையில் கருத்து வேறுபாடுகள் தொடர்ந்து இருந்தாலும், ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களை மகிமைப்படுத்துவது ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதற்கான நம்பிக்கையைத் தரும் ஒரு தொடக்கமாகும் என்று விளாடிகா கூறினார்.

அவரது மரணத்தை எதிர்பார்த்து, லென்டன் நோன்பின் போது, ​​விளாடிகா, மேற்கத்திய அமெரிக்க மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் மதகுருக்களிடம் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் உரையாற்றினார்: “எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி, உங்கள் அன்பால், உங்கள் பிரார்த்தனையால் எனது குறைபாடுகளை மறைத்ததற்கு. மேலும் என்னை தாராளமாக மன்னியுங்கள். உன்னை எனக்கு கொடுத்த கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறேன். நீங்கள் உள்ளூர் மக்களை பாதுகாக்க விரும்புகிறேன் ரஷ்ய தேவாலயம், அதில் நாங்கள் ஒரு அங்கமாக இருக்கிறோம், இதனால் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளையும் பாதுகாப்போம், மிகவும் மோசமாக பாதிக்கப்படுகிறோம், குறிப்பாக செர்பிய தேவாலயம், அதற்கு நாங்கள் மிகவும் கடன்பட்டுள்ளோம், அதற்கு நாமும் உதவி செய்தோம். அவர் தனது உண்மையை அவரது உலகில் அறிவிக்க இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். அனைவருக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்வோம். கடவுளே, உங்கள் இரத்தத்தால் நீங்கள் பெற்ற புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நிறுவுங்கள். ஜெபத்தினாலும் உபவாசத்தினாலும் பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட எங்களுடைய ஆயர் கூட்டத்திலிருந்து இதுவே எங்களின் விருப்பம்.”

விளாடிகா அந்தோணி செப்டம்பர் 23, 2000 அன்று இறந்தார் மற்றும் ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள மடாலய கதீட்ரலின் பலிபீடத்தின் கீழ் ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நியூயார்க்.

(29.03.1863–10.08.1936)

சுயசரிதை

தேவாலய-துறவற உணர்வில் அவரது தாயால் வளர்க்கப்பட்டார், உயர்நிலைப் பள்ளியில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் நுழைகிறார்.

அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெரும் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தார், அடிக்கடி அவரைச் சந்தித்தார், அவருடன் நிறைய பேசினார், கிறிஸ்தவம், மரபுவழி மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். க்ராபோவிட்ஸ்கியின் நண்பர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அலியோஷா கரமசோவை எழுதியது அவரிடமிருந்து இல்லை என்று கருதினர், குறிப்பாக பெயர் அதே என்பதால்.

அகாடமியின் 4 வது ஆண்டின் முடிவில், அலெக்ஸி அந்தோணி என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார், 1885 இல் ஒரு ஹைரோமாங்க் என்று நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு அடக்கமான மற்றும் கண்டிப்பான வழிவகுத்தார், துறவறத்தின் சபதங்களை நிறைவேற்றினார்.

கல்வி வாழ்க்கை

1885 ஆம் ஆண்டில், அகாடமியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஆண்டனி அதில் ஒரு பேராசிரியராகவும், அதே நேரத்தில் 1885 முதல் 1886 வரை அகாடமியின் உதவி ஆய்வாளராகவும் இருந்தார்.

1886 ஆம் ஆண்டில் அவர் கோம் இறையியல் கருத்தரங்கில் ஹோமிலிடிக்ஸ், வழிபாட்டு முறை மற்றும் நியதிகளின் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1887 ஆம் ஆண்டில் அவர் பழைய ஏற்பாட்டின் புனித வேதாகமத் துறையில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் செயல் துணைப் பேராசிரியராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1891 ஆம் ஆண்டிற்கான "Tserk. Vestnik" இல், அவர் 1890 வரை அதே அகாடமியின் "இறையியல் அறிவியல் வட்டத்திற்கு அறிமுகம்" பிரிவில் ஆசிரியராகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்.

1888 ஆம் ஆண்டில், "சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கும் தார்மீகப் பொறுப்பிற்கும் ஆதரவான உளவியல் தரவு" என்ற தலைப்பில் தனது ஆய்வறிக்கையைப் பாதுகாத்த பிறகு அவர் இறையியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். அதே ஆண்டில் அவர் அகாடமியின் இணை பேராசிரியராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

1889 இல் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் செயல் ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1890 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் ரெக்டர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார்.

1895 இல் அவர் கசான் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். மாஸ்கோ பெருநகரத்துடனான கருத்து வேறுபாடு காரணமாக இந்த இடமாற்றம் ஏற்பட்டது, அவர் 30 வயதிற்கு முன்னர் ஒரு துறவியை கசக்கக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார்.

கசான் மறைமாவட்ட விகார்

செப்டம்பர் 7, 1897 இல், அவர் கசான் மறைமாவட்டத்தின் விகாரரான செபோக்சரியின் பிஷப் ஆனார். பிரதிஷ்டை கசானில் செய்யப்பட்டது: ரிகா மற்றும் மிட்டாவாவின் பேராயர், ஒரு பிரதிநிதியாக புனித ஆயர், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிஷப் மற்றும் அர்ஜமாஸ் விளாடிமிர் (நிகோல்ஸ்கி), சமாரா குரி பிஷப் (புர்டாசோவ்ஸ்கி), சரபுல் நிகோடிம் பிஷப் (போகோவ்) மற்றும் பாலக்னா ஆர்கடி பிஷப் (கார்பின்ஸ்கி).

மார்ச் 1, 1899 இல், ரெக்டரின் ராஜினாமாவுடன், கசான் மறைமாவட்டத்தின் முதல் விகாரரான சிஸ்டோபோல்ஸ்கியின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

அவரது கிரேஸ் ஆண்டனி இளைஞர்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் ஆழ்ந்த அன்பை அனுபவித்தார், மேலும் அவரது அடக்கமும் எளிமையும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூட்டத்தை அதிகரித்துக் கொண்டே இருந்தது. அவரது மயக்கும் வசீகரம் "ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்தையும் முதல் அறிமுகம் முதல், முதல் சந்திப்பிலிருந்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்குக் கவர்ந்தது." மாணவர்களின் இதயங்களிலும் விருப்பத்திலும் அவரது தார்மீக செல்வாக்கின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தியைக் கண்டு அவரை நெருக்கமாக அறியாதவர்கள் வியப்படைந்தனர், அவருக்கு "பரிந்துரை" ஆற்றல் இருப்பதாக அவர்கள் கூறினர்.

அவர் மக்கள் மீது கடுமை மற்றும் சட்டப்பூர்வத்துடன் அல்ல, மாறாக ஒரு கனிவான, கனிவான வார்த்தையுடன் செயல்பட்டார். ரெவ். அந்தோணி நீண்ட காலமாக மக்களிடையே ஆன்மீக அறிவொளி மற்றும் இறையியல் அறிவியலின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆர்வமுள்ள விநியோகஸ்தராக பரவலாக அறியப்படுகிறார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமியில், அவர் மாணவர்களின் வட்டத்தின் ஆன்மாவாக இருந்தார் - கல்வி அறிவியலின் பழங்களை வழிபாட்டு முறையற்ற வாசிப்புகள், பொது மற்றும் தனியார் அரங்குகள், தொழிற்சாலைகள், சிறைச்சாலைகள், டாஸ் ஹவுஸ்களில் தேவாலயங்களுக்கு எடுத்துச் சென்ற போதகர்கள்; அவர் அதே வட்டங்களை மாஸ்கோ மற்றும் கசான் கல்விக்கூடங்களில் நிறுவினார்.

அனைத்து நிர்வாக மற்றும் கல்வி கடுமை மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை எதிர்ப்பவர், ரெவ். அந்தோணி எப்போதும் மாணவர்கள் விதிகள், சாசனங்கள் மற்றும் இலவச விருப்பத்தின் திட்டங்களுக்கு இணங்குவதை உறுதிசெய்ய பாடுபட்டார். ஏறக்குறைய அனைத்து அகாடமிகளிலும் அவரை வழிநடத்துவதில் பிராவிடன்ஸ் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் எல்லா இடங்களிலும் அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். தலைவராகவும், ஆசிரியராகவும், விஞ்ஞானியாகவும், கல்வியாளராகவும், பிஷப் அந்தோணி இளம் மாணவர்களின் சிலை. துறவற சேவையின் உயரத்திற்கு முன்னர், பிஷப் அந்தோணி தனது மனநிலையால் கல்வி இளைஞர்களை கவர்ந்தார் மற்றும் துறவறத்தின் கருத்தியல் நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும், கற்றறிந்த துறவறத்தின் பல புதிய பள்ளியின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். கற்றறிந்த துறவறத்தின் நிறுவனர் கருதப்படுகிறார். துறவறப் பின்வாங்கலுடனான தொடர்பை முறித்துக் கொண்ட அறிஞர்-நிர்வாகத் துறவறத்தின் வாழ்க்கை முறையை முதலில் நியாயப்படுத்தியவர் பிஷப் அந்தோணி. துறவு அறிவுஜீவிகள் பிஷப் அந்தோணியைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர், அவருடைய செல்வாக்கின் கீழ் பலர் துறவிகளாக ஆனார்கள்.

இறையியல் அகாடமிகளில் ரெக்டர்ஷிப் காலத்தில், பிஷப் அந்தோணி 60 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களைக் கசக்கினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பின்னர் ஆயர்களாக ஆனார்கள். ஏற்கனவே தனது பிற்காலங்களில், தனது போதனைகளில், சில உலக காரணங்களுக்காக, கடவுளின் அழைப்பைக் கேட்பது போல், துறவறத்தின் பாதையில் இறங்க விரும்புவோருக்கு என்ன கடினமான வாழ்க்கை விளைவுகள் ஏற்பட்டன என்பதைப் பற்றி அவர் நிறைய பேசினார். பாதை.

உஃபா மற்றும் மென்செலின்ஸ்கியின் பிஷப்

I.d இன் பரிந்துரையின் பேரில் ரெக்டர், ஆகஸ்ட் 17, 1900 இல் கசான் அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டர், ரெவ். அந்தோணி, உஃபா மற்றும் மென்செலின்ஸ்கியின் பிஷப், இது முடிவு செய்யப்பட்டது: கசான் இறையியல் அகாடமியின் கௌரவ உறுப்பினரைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அவரது சிறந்த மற்றும் பயனுள்ள செயல்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது திடமான இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் படைப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது சிறந்த திருச்சபை சொற்பொழிவுகளைக் கருத்தில் கொண்டு. கடவுளின் வார்த்தையின் திறமை மற்றும் சளைக்காத பிரசங்கம், இறுதியாக, அகாடமியின் தேவைப்படும் மாணவர்களுக்கு அவரது தாராளமான தொண்டு மற்றும் பொருள் உதவி ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு.

வோலின் துறையில்

ஏப்ரல் 27, 1902 இல், அவர் போச்சேவ் டார்மிஷன் லாவ்ராவின் ஹைரோஆர்கிமாண்ட்ரைட் வோலின் மற்றும் சைட்டோமிரின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

1906 இல் அவர் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

1908 ஆம் ஆண்டில், வோலின் மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்த அவர், ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பது குறித்த தீர்ப்புகளுக்கு பதிலளித்த ரஷ்ய படிநிலைகளில் முதன்மையானவர், ரஷ்ய மாங்க் பத்திரிகையின் பிற்சேர்க்கையாக பொருத்தமான உள்ளடக்கத்தின் துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். அந்தோணி சிறுவயதிலிருந்தே பேரறிவாளனை பெரிதும் ஆதரித்தவர். இல்லோவைஸ்கியின் ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடப்புத்தகத்தில், ஜார் அலெக்ஸியைப் புகழ்ந்தும் கண்டித்தும் குறிப்புகளை எழுதினார்.

1911 ஆம் ஆண்டில், அவரது க்ளோபுக்கில் அணிய வைர சிலுவை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

1912 இல் அவர் புனித ஆயர் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார், அவரை அவரது இருக்கையில் விட்டுவிட்டார்.

கார்கோவ் துறையில்

மே 1, 1917 இல், அவர் மனுவின் படி, ஃபின்னிஷ் மறைமாவட்டத்தின் வாலாம் ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மடாலயத்தில் அவர் வசிக்கும் இடத்தை நியமிப்பதன் மூலம் ஓய்வு பெற்றார்.

1917 இலையுதிர்காலத்தில் ஆல்-ரஷ்யனில் உள்ளூர் கவுன்சில்மாஸ்கோவின் ஆயர்கள் செயின்ட் டிகோன் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் ஆர்செனி ஆகியோருடன், தேசபக்தர்க்கான மூன்று வேட்பாளர்களில் ஒருவர். அந்த நேரத்தில், பிரபலமான வதந்தி அவரை ரஷ்ய திருச்சபையின் பிஷப்புகளில் "மிகவும் புத்திசாலி" என்று மதிப்பிட்டது - "மிகவும் கண்டிப்பான" ஆர்சனி மற்றும் "கனிவான" டிகோனுக்கு மாறாக. புத்திசாலித்தனமாக படித்த மற்றும் திறமையான தேவாலய எழுத்தாளர், சினோடல் சகாப்தத்தின் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் ஒரு முக்கிய தேவாலயத் தலைவர் மற்றும் ஆணாதிக்கத்தின் நீண்ட கால சாம்பியனான விளாடிகா அந்தோணி, மூன்று வேட்பாளர்களின் சோபோரின் பரந்த ஆதரவை அச்சமற்ற மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவராக அனுபவித்தார். தேவாலய தலைவர். வாக்குப்பதிவின் போது, ​​அவர் அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார், ஆனால் கர்த்தர் அவரிடமிருந்து இந்த இடத்தைப் பறித்தார்.

கியேவின் பெருநகரம்

மே 19, 1918 இல், அவர் கீவ் மறைமாவட்ட சபையின் தலைவராக இருந்தார் மற்றும் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் வெளிநாட்டில் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரப் பட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

குடியேற்றம்

1919 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் யூகோஸ்லாவியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கார்லோவாக் கதீட்ரலை ஏற்பாடு செய்தார் (நவம்பர் 21 - டிசம்பர் 2, 1921). அவர் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் படிநிலை ஆனார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், பெருநகர அந்தோணி பார்வையற்றவராக ஆனார்.

அவர் ஆகஸ்ட் 10, 1936 இல் இறந்தார் மற்றும் பெல்கிரேடில் ஐபீரியன் தேவாலயத்தின் மறைவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஒரு பளிங்குக் கல் கிரிப்ட்டின் மேலே உயர்கிறது.

நடவடிக்கைகள்

1900 ஆம் ஆண்டில், மெட்டின் முழுமையான படைப்புகள். அந்தோணி மூன்று தொகுதிகளில். இந்த மூன்று தொகுதிகளும் ஒரு எழுத்தாளராக அவரைப் பற்றிய முழுமையான படத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன. அவரது தத்துவ ஆய்வு, நோக்கத்தில் அடக்கமானது, ஒரு தெளிவற்ற மற்றும் இயல்பற்ற துகளாக அவற்றில் மூழ்குகிறது. இங்கே சுதந்திரம் என்ற உண்மை நமது உணர்வு மற்றும் சுய-உணர்வு ஆகியவற்றில் அதன் "கொடுப்பதன்" மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த கல்விப் பணி திரு. ஆன்டனி, அவரது பேராசிரியர் படிப்புகளில் இருந்து வளர்ந்தது, "புனித நபி மைக்காவின் புத்தகத்தில் ஒரு விளக்கம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1891), இது அவரது படைப்புகளின் தொகுப்பிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அறிவியலுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில், அந்தோணி தனது மற்ற எழுத்துக்களில் ஒரு விளம்பரதாரரின் வழக்கமான போர்வையில் தோன்றினார். அவரது மொழி உயிரோட்டம் மற்றும் லேசான தன்மையால் வேறுபடுகிறது, கூர்மையான கைவிடப்பட்ட இடங்களுக்கு அந்நியமானது அல்ல. பதிலளிக்கும் குணம், நல்ல இலக்கியக் கல்வி, நகரும் மனம் மற்றும் மக்களைச் சந்திக்கும் போது உள்ள நுண்ணறிவு ஆகியவை ஆன்மீக மாணவர்களின் மீது அவருக்கு பெரும் சக்தியை அளித்தன. வாலிபர்கள் தங்கள் கேள்விப்படாத விருந்தோம்பல் மற்றும் அன்பான ரெக்டரில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்தனர். "இது ஒரு பல்கலைக்கழகம்," அவர்களில் ஒருவர் கூச்சலிடுகிறார்; "இது ஒரு பண்டைய கிரேக்க அகாடமி: இங்கே, அரட்டை மற்றும் நகைச்சுவைகளுக்கு மத்தியில், யோசனைகள் விதைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையாக வளர தகுதியானவை." பெரும்பாலும், அது நடந்தது போல், ஆனால் ஒரு சிறப்பு நிழலின் இளம் துறவிகள் அங்கிருந்து வெளியே வந்தனர்.

அந்தோனியின் இறையியல் பார்வைகள் தனித்துவம் மற்றும் புதுமை இல்லாதது அல்ல, சில புள்ளிகளில் அவரை அசைக்க முடியாத மரபுவழிகளுடன் நேரடி விவாதங்களுக்கு கூட ஏற்படுத்தியது.

அவர் திருச்சபையின் பொது பணியை வலியுறுத்தினார், மேலும் இந்த பணி தொடர்பாக, அவர் வாழ்க்கையின் நலன்களுக்கும் சமூகத்தின் அறிவுசார் மட்டத்திற்கும் நெருக்கமான ஆயர் ஆலோசனையின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கினார்.

பெருநகரத்தின் நேரடியான தன்மை, கடுமையின் எல்லையில், பலருக்கு, குறிப்பாக அதிருப்தியாளர்கள் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது சகோதரரின் தோழர்களில் ஒருவர் இளமையில் அவரிடம் கேட்டார்: "புத்திசாலி, படித்த நபரான நீங்கள், கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறினார் என்றும், ப்ரோஸ்போராவும் மதுவும் அவருடைய சதை மற்றும் இரத்தமாக மாறும் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறீர்களா?" - "என்னால் சந்தேகிக்க முடியாது," என்று பதிலளித்த ஆண்டனி, "எனக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், லைட்டினி பாலத்திலிருந்து தலைகீழாகத் தூக்கி எறிவதைத் தவிர எனக்கு வேறு வழியில்லை."

சற்றே முரட்டு குணம் கொண்ட அவனது புத்திசாலித்தனம் எல்லோருக்கும் தெரியும். ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, ​​​​ஒரு விருந்தில், க்ராபோவிட்ஸ்கியின் உறவினரான மேஜர் ஜெனரல் கிரெப்கேவின் விளையாட்டுத்தனமான கேள்விக்கு, "மெட்ரோபொலிட்டன்" ஏன், "மெட்ரோ-ஷூட்டர்" அல்ல, பதிலளித்ததாகத் தெரிகிறது: "ஏன், மாண்புமிகு," புற்றுநோய் "... இங்கே அவர் ஒரு நீண்ட இடைநிறுத்தம் செய்து, அமைதியாக, ஊமைத் தளபதியின் கண்களைப் பார்த்து, தாழ்ந்த குரலில் முடித்தார் ... "முட்டாள்-மீன்" அல்ல ...

கல்வியறிவற்ற துறவி பர்னபாஸை பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்த தலைமை வழக்கறிஞர் ஆயர் மன்றத்தில் முன்மொழிந்தபோது, ​​ஆயர் பதவிக்கு ஒருவர் ஆட்சேபம் தெரிவிக்கத் தொடங்கினார். மகாராணியும் ரஸ்புடினும் இதைத்தான் விரும்புகிறார்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பெருநகரம் அந்தோணி கூறினார் (வெளிப்படையாக கிண்டலாக): "சரி, சரி! அவர்கள் விரும்பினால், கரும்புலியையும் பிஷப் ஆக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்."

அவரது அறிவியல் இறையியல் படைப்புகளுக்காக, முதலில் கசானில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் புத்தக வெளியீட்டாளர் ஐ.எல். துசோவ், திரு. அந்தோணி இறையியல் மருத்துவர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

அவர் தனது எழுத்துக்களை முக்கியமாக கல்வி வெளியீடுகளில் வைத்தார்: "Tserk. Vestn." (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாட்.), "தியோலாஜிக்கல் வெஸ்ட்ன்." (மாஸ்கோ அகாட்.), "பிரவ். சோப்ஸ்." (கசான். அகாட்.), "உஃபா. எபார்ச். வேத்.", "சர்ச். வேட்.", "மிஸ். சர்வே", "வோலோக். மறைமாவட்டம். வேட்.", "வோலின். எபார்ச். வேட்.", செய்தித்தாள் "பெல்" " (V. Skvortsov), முதலியன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பத்திரிகைகளில், ஆர்க்கிம். அந்தோணி தனது படைப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படாத பல பிரசங்கங்களையும் கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டார்.

கலவைகளின் பட்டியல்

"சுதந்திரம் மற்றும் தார்மீக பொறுப்பு (முதுகலை ஆய்வறிக்கை) ஆதரவாக உளவியல் தரவு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1887. 2வது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பதிப்பு., 1888. "வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாடான புரிதல் மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் மீது அதன் மேன்மை பற்றிய உரையாடல்கள். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889. "வி. சோலோவியோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1890. எல். டால்ஸ்டாயின் போதனைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், நற்செய்தியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலின் மேன்மை பற்றிய உரையாடல்கள். எட். 2வது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1891. "விளக்கம்". 7வது இதழ். "புனித தீர்க்கதரிசி மீகாவின் புத்தகம் பற்றிய விளக்கம்". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1891. "F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின்படி மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய ஆயர் ஆய்வு" ("கடவுள். வெஸ்டனில் இருந்து." 1893). [ஆதாரம்: BEL தொகுதி. III, stb. 778-780]. "ஆயர் இறையியல் பற்றிய வாசிப்புகளிலிருந்து". கசான், 1896. "நூல் அறிக்கையின் விமர்சன ஆய்வு "நற்செய்திக்கு மேலே." உரிமைகள். சமூகப் பாதுகாப்பு." 1897, பிப்ரவரி, ப. 1. "கிறிஸ்தவ மதம் இல்லாமல் ஒரு ஒழுக்க வாழ்க்கை சாத்தியமா?" ("விமர்சனம் குறித்து பிடிவாத இறையியல்"எல்என் டால்ஸ்டாய்). "சரி. சமூகப் பாதுகாப்பு. சமூகப் பாதுகாப்பு. சமூகப் பாதுகாப்பு. சமூகப் பாதுகாப்பு." 1897, செப்டம்பர், பக். 239-243. "என்ன அர்த்தம் தார்மீக வாழ்க்கைகசான், 1886. உரிமைகள். சமூகப் பாதுகாப்பு. ஆகஸ்ட் 22, 1898 அன்று ரெவ. பிஷப் மைக்கேல் ஆஃப் டாரைடின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிரசங்கம். "சரி. சமூக பாதுகாப்பு. மே 26, 1899 இல்). "பிரவ். சமூக பாதுகாப்பு. சமூகப் பாதுகாப்பு. ஏப்ரல் 17, 1900 அன்று கசான் கதீட்ரலில் கன்னியாஸ்திரிகளான அனஸ்தேசியாவில் கிராண்ட் டச்சஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரா பெட்ரோவ்னாவின் நினைவுச் சேவை கூறினார். "சரி. சமூகப் பாதுகாப்பு. . புனித திரித்துவத்தின் உண்மையைப் பற்றி முகமதியர்". 1903 "மனுஷ்ய புத்திரன்". "இறையியல். புல்லட்டின்", எண். 11, 1903, பக். 361-370. "கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் சமகால நிகழ்வுகள் பற்றிய பிரசங்கம்". 1905. "மே 19 அன்று சமரசத்திற்கு முந்தைய 6வது பிரிவில் மத சுதந்திரம் பற்றிய அறிக்கை, 1906." போச்சேவ், 1906. "நவம்பர் 1905 இன் தொடக்கத்தில் எனக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது" 1906 "தேவாலயத்தின் போதகர்கள் மற்றும் பேராயர்களின் இராணுவத்துடன் நெருக்கமான உறவுகள்" 1906 "அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் தார்மீக அர்த்தம்" வைஷ்னி வோலோசெக், 1906. "ஆர்த்தடாக்ஸ் மேய்ச்சல் பணியில்." எம்., 1906. "மாவட்ட செய்தியிலிருந்து". "CV" 1907, எண். 31, ப. 1259. "வார்த்தை ஆன் நன்றி செலுத்தும் சேவைமூன்றாவது மாநில டுமா தேர்தல்களுக்குப் பிறகு". 1907. "சிசினாவ் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய வார்த்தை". சிசினாவ், 1908. "ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதில்". போச்சேவ், 1908. "ரஷ்ய ஆட்சேர்ப்புக்கு ஒரு நல்ல நினைவூட்டல். ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராயர்". எம்., 1909. ஆயர் இறையியல் பற்றிய விரிவுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள், மாஸ்கோ, 1909. கட்டுரை: "டெம்பிள் ஆஃப் க்ளோரி அண்ட் டெம்பிள் ஆஃப் சோரோ". "CV" 1909, எண். 41, பக். 1909. கட்டுரை: "ஆயர் உரையாடல்". "சுமாராக "CV" 1910, எண். 32, ப. 1325. செயின்ட் இடமாற்றம் பற்றிய பிரசங்கம். புனித நினைவுச்சின்னங்கள். மே 21, 1910 அன்று போலோட்ஸ்கின் யூஃப்ரோசைன். "ரஷ்யன். பாலோம்ன்." 1912, எண். 42, பக். 656. செப்டம்பர் 9, 1910 அன்று, Kholm இறையியல் செமினரியின் 150வது ஆண்டு விழாவில் ஒரு செமினரி தேவாலயத்தில் பேசப்பட்ட வார்த்தை. "Prib. to" TsV "1910, No. 46, p. 1943. உண்ணாவிரதம் பற்றி Volyn மந்தைக்கு மாவட்ட செய்தி. "Prib. "CV" 1911, எண். 11, பக். 463. ஓவ்ருசென்ஸ்கி கோவிலில் இறையாண்மையின் கூட்டத்தில் பேச்சு. "தோராயமாக" TsV "1911, எண். 37, ப. 1527-1528. புனித செர்ஜியஸின் நினைவு நாளில் வார்த்தை. "கடவுள். வெஸ்ட்ன்." 1892, நவம்பர், ப. 247. செப்டம்பர் 12, 1893 அன்று போதனை தொடங்குவதற்கு முன் பிரார்த்தனை சேவையில் வார்த்தை "கடவுள். வெஸ்ட்ன்." 1893, அக்டோபர், ப. 111. புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிஷப் பச்சோமியஸுக்கு பிஷப்பின் தடியடியை வழங்கும்போது வார்த்தை. "தோராயமாக. "CV" 1911, எண். 40, பக். 1655. "தவறான சகோதரத்துவத்தால் ஏற்படும் பிரச்சனைகள்". எம். 1912 மற்றும் "வாய்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச்" 1912, அக்டோபர், ப. 132-149. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து பிரியும் அனைத்து பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு கடிதம். "Prib. to" TsV "1912, No. 10, p. 395, "Voice of the Church." 1912, March, p. 30-47, St. Petersburg, 1913. நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக பிராவிடன்ஸ் பற்றிய ஒரு வார்த்தை ரோமானோவ்ஸ் வீட்டின் நுழைவின் போது. "தோராயமாக. "CV" 1912, எண். 19, ப. 771, "வாய்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச்" 1912, மே, ப. 18-26. உண்மையை மறைப்பவர்களுக்கு ஒரு சத்திய வார்த்தை. "தோராயமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைமேற்கத்திய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களிலிருந்து." ("மிஸ். ஒபோஸ்ரெனிடமிருந்து.") 1901, ஜூலை-ஆகஸ்ட், ப. 3. "பொது நலனுக்குச் சேவை செய்வது, ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைக் கவனிப்பதோடு எவ்வாறு தொடர்புடையது?" புனித யாத்திரை." 1912, எண். 42, ப. 656. உரை: "கிறிஸ்து, தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பாதுகாவலர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளராக." "ரஷ்யன். பாலோம்ன்." 1912, எண். 42, ப. 656. லாவ்ரா கதீட்ரலில் மறைந்த விளாடிகா பெருநகர அந்தோனியின் உடலை அகற்றுவதற்கான நினைவுச் சேவையில் வார்த்தை. எம்., 1912. "தோராயமாக. TsV க்கு" 1912, எண். 45, ப. 1821. தேசபக்தர் ஜோச்சிம் III இன் இறப்பில் புலம்பல். எம். 1912. "தோராயமாக. "CV" 1912, எண். 46, ப. 1860, "கடவுள். சர்ச்." 1912, டிசம்பர், ப. 135-140. "தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டின் தார்மீக யோசனை". எழுத்துக்களின் முழு தொகுப்பு. v. II, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911. "பிரவ். சோப்ஸ்." 1913, ஜனவரி, ப. 31. "பெயர்களை வணங்கும் ஒருவரின் புதிய தவறான கோட்பாடு மற்றும் ஆண்டனி புலடோவிச்சின் மன்னிப்பு மீது". "தோராயமாக" TsV "1913, எண். 20, ப. 869," ரஷியன். துறவி" 1913, வெளியீடு 9, பக். 554-556. "பிஷப் எதைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்பட வேண்டும்." "CV" க்கு 1913. "Prib. to" CV" 1913, No. 21, p. 939. மே 1, 1914 அன்று Rev. Arseny, archp. Kharkov மற்றும் Akhtyrsky ஆகியோரின் அடக்கம். "Prib. "CV" 1914, எண். 28, ப. 1229. கார்கோவ் மந்தையின் முதல் வார்த்தை. "Prib. to" TsV "1914, No. 28, p. 1229. Kharkov பேராயர் பேச்சு. "Prib. "CV" 1914, எண். 32, ப. 1403. "மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் தார்மீக ஆதாரம்". "சரி. சமூக பாதுகாப்பு." 1915, நவம்பர், டிசம்பர், ப. 389. இறந்த பெருநகர ஃபிளாவியனின் உடலின் இறுதிச் சடங்கிற்கு முன் பேச்சு. "தோராயமாக அந்தோணி, எப். Ufimsky, பாதிரியார்கள் மற்றும் Ufa மறைமாவட்டத்தின் வெளிநாட்டு மற்றும் பிற திருச்சபைகளில் உள்ள மற்ற மதகுருமார்கள். "CV" 1901, எண். 48, ப. 1747-1751. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து பிரியும் அனைத்து பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு மாவட்ட நிருபம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913. போதகர்களுக்கான கடிதங்கள். சுமி 5.IV.1916 இன் பிஷப் மிட்ரோஃபனுக்கு தடியடி வழங்கும் உரை. "Prib. to" TsV "1916, No. 25, pp. 607-608. "Orthodoxy". The Dodema of Redemption. Karlovtsy, 1926. "Two way of shepherding - Latin and Orthodox." (Theological Vestn இலிருந்து." ) 1894. "ஆயர் அழைப்பில்". (கிராமப்புற மேய்ப்பர்களுக்கான வழிகாட்டியிலிருந்து). 1900 [?]. "போச்சேவ் ஐகானில் இருந்து ஒரு புதிய அதிசயம் கடவுளின் தாய்". "ரஸ். துறவி" 1911, ஜூலை, வெளியீடு 12, ப. 50. "மடங்கள் யாரை அறிவூட்ட வேண்டும்?" "ரஸ். துறவி" 1911, டிசம்பர், வெளியீடு 48, பக். 11-13. டீக்கனஸ்களின் திட்டம். "ரஸ். துறவி" 1911, டிசம்பர், இதழ் 48, பக். போச்சேவ் லாவ்ரா மே 18, 1911. "ரஸ். மாங்க்" 1911, மே, வெளியீடு. 10, ப. 56. "உள் வாழ்வின் குறைப்பு அன்று." மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவரான டீக்கன் பாவெல் சோஸ்னோவ்ஸ்கியின் (டியோனிசியஸ்) வார்த்தை. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 2, ப. 101-104. "துறவு என்பது நம்பிக்கையின் சாதனை." மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவர் டானிலோவின் (ஸ்டீஃபன்) துறவறம் பற்றிய கடுமையான வார்த்தை. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 3, ப. 165-168. "எப்படி, எதைக் கொண்டு மன அமைதியை அடைவது?" மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் தன்னார்வலர்களான அலெக்ஸீவ் மற்றும் மாஷ்கின் ஆகியோரின் வேதனையான வார்த்தை. பெயர்: மைக்கா மற்றும் செராபியன். "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 4, ப. 235. "துறவற வாழ்வின் வழிகளில் உள்ள வேறுபாடு." மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவர் நிகோலாய் (பெசோனோவ்) நிகான் என்ற வார்த்தை. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 5, ப. 291-294. "சோதனை செய்பவரின் எதிரியின் தவறான முறைகள்". மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவர் விளாடிமிர் நிகோல்ஸ்கியின் (ஆண்ட்ரோனிகஸ்) வார்த்தை. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 6, ப. 357. அந்தியோகியாவின் தேசபக்தர் கிரிகோரி IV இன் கூட்டத்தில் பேச்சு. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 6, ப. 365. "துறவற வாழ்வின் துயரங்கள் மீது." மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் முதுகலை மாணவர் வாசிலி மெஷ்செரியகோவ் (எவ்டோகிம்) என்ற வார்த்தை. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 7, ப. 421-427. "வலி நிறைந்த இருவகை". கசான் இறையியல் அகாடமியின் 4 ஆம் ஆண்டு மாணவர்களின் துறவற சபதத்தின் போது பேசப்பட்ட ஒரு வார்த்தை: ட்ரொய்ட்ஸ்கியின் பாதிரியார் நிகோடிம் (நத்தனேல்) மற்றும் 2 ஆம் ஆண்டு மாணவர் வாலண்டைன் லெபடேவ் (பார்சானுபியஸ்). "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 8, ப. 494-498. "வாழ்க்கையின் சோதனைகளில் கடவுளின் அழைப்பின் குரல்". கசான் இறையியல் அகாடமியின் மாணவர்கள், பாதிரியார்கள் - மிகைல் பாவ்லோவ் (மக்காரியஸ்) மற்றும் பாவெல் ரேவ்ஸ்கி (ஃபியோடோசியா) ஆகியோரின் கடுமையான வார்த்தை. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 10, ப. 630-634. "கான்ஸ்டான்டிநோபிள் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?" "ரஸ். துறவி" 1916, எண். 1, ப. 14-21. "கிறிஸ்டியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடிசிசத்தின் அனுபவம்". பெருநகரம் எலுதெரியஸ். "தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கம் கடவுளுக்கும் சீசருக்கும் உரியது". பாரிஸ் 1938. கிறிஸ்தவ மற்றும் நவீன நேர்மறைக் கண்ணோட்டத்தில் பொது நன்மை. "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1892, ஜூன், ப. 413. "தி சைன் ஆஃப் தி டைம்ஸ்" ("புதியவர்கள்". என். லெஸ்கோவின் கதை). "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1892, பிப்ரவரி, ப. 415. "இரண்டு தீவிரங்கள் - பாபிஸ்டுகள் மற்றும் டால்ஸ்டாயன்கள்". "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1895, பிப்ரவரி, ப. 181, மே, ப. 179. "கடவுளின் ஹைபோஸ்டேடிக் வார்த்தையின் பைபிள் கோட்பாடு." "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1904, நவம்பர், ப. 387. முதல் பதில் குறிப்பு செயின்ட் உரிமைகள். ஆயர் பேரவை. "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1905, டிசம்பர், ப. 698. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பாதுகாப்பு நாளில் வார்த்தை. "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1894, நவம்பர், ப. 213 ஜனவரி 27, 1903 இல் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகர தியோக்னோஸ்ட். கே.டி.ஏ. 1903, மார்ச், ப. 343. புனித நிக்கோலஸ் நாளில் வார்த்தை. "Izv. Kazan. பிஷப்." 1896, எண். 24, ப. 429-436. ஏப்ரல் 7, 1896 இல் வழங்கப்பட்ட மிஷனரி பாடத்தின் பட்டதாரிகளுக்கு ஒரு வார்த்தை. "Izv. Kazan. பிஷப்." 1896, எண். 9, ப. 248-251. கிறிஸ்துவின் உணர்வுகளின் சேமிப்பு சக்தியின் பிரதிபலிப்பு. "Izv. Kazan. பிஷப்." 1907, எண். 15, பக். 436 ப / வரி. தலைப்பில் விரிவுரை: "கிறிஸ்து ஒரு புரட்சியாளரா?" "Izv. Kazan. பிஷப்." 1908, எண். 1, ப. 35-38. Nravstvennyja idei vaznejsich christianskich pravoslavnych dogmatov. நியூயார்க் 1963 (= N. Rklickij /Hg./, Zizneopisani... Bd. XI). எஃப்.எம். Dostoevskij kak propovednik vozrozdenija (= Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XII). Ucenie அல்லது pastyre, pastyrstve i ob ispovedi. நியூயார்க் 1966 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XIII). Nravstvennoe ucenie Pravoslavnoj Cerkvi. நியூயார்க் 1967 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XIV). ஸ்லோவா, besedy i reci (O zizni po vnutrennemu celoveku), நியூயார்க் 1968 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XV). I. Soglasovanie இவாஞ்சல் "skich skazanij ஓ voskresenii Christovom. II. Psichologiceskija dannyja v Pol" zu svobody voli நான் nravstvennoj otvetstvennosti. நியூயார்க் 1969 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XVI). Novyj opyt ucenija o bogopoznanii i drugija stat "i. நியூயார்க் 1969 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XVII) ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் யூனியேட் இடையேயான உரையாடல்கள். கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களின் லத்தீன் மற்றும் யூனியேட்ஸ் பற்றிய மாயைகள். ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்ட்ஸி. எட்... 1922. 32 பக். கிறிஸ்தவ [ஆர்த்தடாக்ஸ்] மதச்சார்பற்ற அனுபவம். அவரது அருள் கிரிகோரி IV, அந்தியோகியா மற்றும் அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர். ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்ட்ஸி. எட் .... 1924. . ஆயர் இறையியல். [இத்தொகுப்பு - ஆயர் இறையியல் அறிவியல் துறையில் இருந்து சமயப் பிரச்சனைகள் குறித்த ஹிஸ் பீடிட்யூட் மெட்ரோபாலிட்டன் ஆண்டனியின் கட்டுரைகள் மற்றும் விரிவுரைகளின் தொகுப்பு, அவரது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பின் 2வது தொகுதியின் மறுபதிப்பு பகுதியாகும்]. ஹார்பின். எட். கருணையின் உறைவிடம். 1935. 179 பக். புஷ்கின் ஒரு தார்மீக ஆளுமை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர். பெல்கிரேட். எட். "ராயல் ஹெரால்ட்". 1929. 24 பக். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு. ஆசிரியரின் உருவப்படம் மற்றும் சுயசரிதையுடன். ஆசாரியத்துவத்தின் 50வது ஆண்டு நிறைவு நாளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டு வெளியீடு. பெல்கிரேட். எட். [அச்சுக்கலை "சொல்"]. 1935. 11 + 431 பக். பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றிய சர்ச் போதனை. பாரிஸ் ஒய்.எம்.சி.ஏ.-பிரஸ். (1926) 40 வி. சுயசரிதை. பல்வேறு நபர்களுக்கு கடிதங்கள் 1919-1936. SPb.: எட். ஒலெக் அபிஷ்கோ, 2006. 288 பக். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 1-2. எம்.: டார், 2007. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், கடிதங்கள், பொருட்கள். எம்.: PSTGU, 2007. 1056 பக்.

ஆண்ட்ரி இலரியோனோவிச் ஷுடோவ், வருங்கால பேராயர் அந்தோணி, கிராமத்தில் பிறந்தார். Nastasino Podberezinskoy தொகுதி. ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் மாஸ்கோ மாகாணத்தின் கொலோம்னா மாவட்டம். அவரது தந்தை, ஹிலாரியன் டெரென்டிவிச், ஒரு விவசாயி. அவரது இளமை பருவத்தில், ஆண்ட்ரி இலரியோனோவிச் ஃபெடோசீவ்ஸ்கி ஒப்பந்தத்திற்கு மாறினார். அவர் முதலில் மாஸ்கோ வணிகர் F. Guchkov உடன் வாழ்ந்தார், பின்னர் Preobrazhensky கல்லறையில், பொருளாளர் பதவியை எடுத்துக் கொண்டார். 1845 க்குப் பிறகு, செர்னிஹிவ் மாகாணத்தில் பாதிரியார் இல்லாத மடங்களில் ஒன்றில் அவர் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். விரைவில் கிழக்கு பிரஷியாவிற்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் வொய்னோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் நுழைந்தார். மடத்தின் மடாதிபதி அவரை மிகவும் நட்பாகப் பெற்றார், எனவே 1851 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆஸ்திரிய எல்லையைத் தாண்டி கிராமத்தில் மற்ற ஃபெடோசீவ்ஸ்கி துறவிகளுடன் குடியேறினார். கிளிமவுட்ஸி, பெலாயா கிரினிட்சாவுக்கு அருகில்.

விரைவில் அவர் ஒரு துறவியைச் சந்தித்தார் பாவெல் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி. அவருடன் அடிக்கடி பேசும்போது, ​​​​அந்தோணி, அவர்கள் சொல்வது போல், பெலோக்ரினிட்சா வரிசைமுறையின் தோற்றத்தின் விவரங்களை நேரடியாகக் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையை நம்பினார். பிப்ரவரி 1852 இல் அவர் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார். பெலோக்ரினிட்ஸ்கி மடாலயத்தில், பிப்ரவரி 10 ஆம் தேதி, அவர் மீண்டும் வேதனைப்பட்டார், அக்டோபர் 1 ஆம் தேதி அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில், டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி ஒரு பாதிரியார் துறவி, மற்றும் பிப்ரவரி 3, 1853 இல், மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் அவரை விளாடிமிர் பேராயராக நியமித்தார். .

மறுநாள், புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பேராயர் புறப்பட்டார். ரஷ்யாவில் பேராயர் அந்தோணியின் வருகையைப் பற்றி அரசாங்கம் அறிந்ததும், அவரைப் பிடித்ததற்காக ஒரு பெரிய பண வெகுமதியை நியமித்தது - 12,000 ரூபிள்; பல துப்பறியும் நபர்கள் அவரைத் தேடினர், உட்பட. தன்னார்வ. இருப்பினும், இது அவரை பயமுறுத்தவில்லை. அவர் அரசாங்கத்திற்கு அணுக முடியாதவராக இருந்தார், கிராமத்திலிருந்து கிராமத்திற்குச் சென்றார், இரவில் வைக்கோல், மாடிகளில் கழித்தார், இந்த நேரத்தில் அவர் பல டஜன் பூசாரிகளை நியமித்தார்.

இந்த துன்புறுத்தல் 1862 ஆம் ஆண்டு வரை தொடர்ந்தது, அப்போது, ​​இம்பின் ஆணையின்படி. அலெக்சாண்டர் II, பழைய விசுவாசி ஆசாரியத்துவம் துன்புறுத்தலில் இருந்து தற்காலிகமாக விடுவிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவிற்கு விளாடிகா வந்தவுடன், ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறையின் ரெக்டர், அந்தக் காலத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ பழைய விசுவாசி பாதிரியார், பேராயர் ஜான் யாஸ்ட்ரெபோவ் மற்றும் பாதிரியார் பாவெல் துல்ஸ்கி ஆகியோர் தங்கள் மீதான அதிகாரத்தை அங்கீகரித்து, அவரை வழிபாட்டு முறைகளில் குறிப்பிடத் தொடங்கினர். அவரிடமிருந்து புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கிறிஸ்மத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

இருப்பினும், புதிய இடத்தில் எல்லாம் சீராக நடக்கவில்லை. அரசாங்கத்தின் கடுமையான மேற்பார்வை மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு கூடுதலாக, பேராயர் அந்தோணி பிஷப் தொடர்பான ஒரு சோதனைக்காக ரஷ்யாவில் காத்திருந்தார். ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளுக்காக முதலில் நியமிக்கப்பட்ட சிம்பிர்ஸ்க் சோஃப்ரோனி அவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை மற்றும் ஒரு சிறப்பு படிநிலையை உருவாக்கத் திட்டமிடத் தொடங்கினார். ஆயினும்கூட, அனைத்து சிரமங்களையும் தடைகளையும் மீறி, ரஷ்யாவில் தனது பேராயர் சேவையின் முதல் ஒன்பது ஆண்டுகளில், அந்தோணி பழைய விசுவாசிகளுக்காக நான்கு டீக்கன்கள், 70 பாதிரியார்கள், 23 துறவிகள் மற்றும் ஆறு பிஷப்புகளை நியமித்தார்.

1863 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆயர்களின் புனித கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம், அவர் மாஸ்கோவின் படிநிலை சிம்மாசனத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; ரஷ்யாவில் உள்ள பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையின் அனைத்து பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அவர் தலைவராக இருந்தார் என்பதற்கான அங்கீகாரம் இது. அதே நேரத்தில், அவர் மாவட்ட செய்தியின் ஆதரவாளர்களின் தலைவராகவும் ஆனார் (சகோதர அமைதியை மீட்டெடுப்பதற்காக, தேவாலயத்தில் வட்டம் இல்லாத சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக, அவர் "செய்தியை ரத்து செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். ").

அவருக்கு உள்ளார்ந்த பிற கருத்துக்களில், அவர் புனித ஹீரோமார்டிகள் மற்றும் பேராயர் அவ்வாகம், பாதிரியார்கள் லாசரஸ், நிகிதா மற்றும் பண்டைய பக்திக்காக அவதிப்பட்ட மற்றவர்களின் புனிதர்களை நியமனம் செய்ய உறுதியுடன் வாதிட்டார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அந்த நேரத்தில், அத்தகைய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனெனில் கணக்கிடப்பட்ட தியாகிகள் அரச வீட்டின் எதிரிகளாக கருதப்பட்டனர்.

பேராயர் அந்தோணி ஒரு சிறந்த ஆளுமை. அவர் தனது வாழ்நாளில் கோயில்களைக் கட்டினார், பல நூறு தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அணிவகுத்தல், அல்லது பயணம் செய்தல், எதிர்ப்புகள், இவைகளின் விநியோகம் இன்றுவரை வறண்டு போகவில்லை. மந்தையின் ஆவிக்குரிய உணவைக் கவனித்துக்கொண்ட அவர், பொருள் தேவையில் யாரையும் விடவில்லை. ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் அவரை ஒரு தாராளமான பயனாளியாகவும், தேவை மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தில் உதவியாளராகவும் அறிந்திருந்தனர். ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு பழைய விசுவாசி மடங்களை பராமரிக்க, பேராயர். அந்தோணி பணம் மற்றும் பல்வேறு நன்கொடைகளை வழங்கினார் தேவாலய பாத்திரங்கள்மற்றும் புத்தகங்கள்.

லாவ்ரென்டீவ் மடாலயத்தின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தில் புத்தகத்தில் சேர்ந்த அவர், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது நூலகத்தை சேகரித்தார். இந்த தனித்துவமான சேகரிப்பு பல அரிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை உள்ளடக்கியது. அந்தோனியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது நூலகம் ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறையின் புத்தகக் களஞ்சியத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. பேராயர் அந்தோணி தனது அலுவலகத்தில், பழைய விசுவாசிகளிடையே பல்வேறு மன்னிப்புக் கடிதங்களை விநியோகிப்பதற்காக பல எழுத்தாளர்களை சிறப்பாக வைத்திருந்தார். அதே நோக்கத்திற்காக, ஏற்கனவே அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில், பழைய விசுவாசி புத்தக அச்சிடலின் வெளிநாட்டு மடங்களில் ஒன்றில் நிறுவப்படுவதை அவர் கவனித்துக்கொண்டார்.

பழைய விசுவாசிகளை வலுப்படுத்த பேராயர் அந்தோனியின் சுறுசுறுப்பான பணி, பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையின் அனைத்து எதிரிகளுக்கும் வெளிப்புற மற்றும் உள்முகமாக அவரை முக்கிய இலக்காக மாற்றியது. பலவீனத்திலும் கூட, பேராயர் சேவையை விட்டு வெளியேறவில்லை. நவம்பர் 2-3, 1881 இரவு, ஒரு வரிசையில் சுமார் நூறு வழிபாட்டு முறைகளைச் செய்த அந்தோணி, "ஒரு இதய நோயை உணர்ந்தார், இது அவர் முன்பு மிகவும் கடினமாக இருந்தது." பல நாட்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்த பிறகு, சடங்கு மற்றும் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, பிஷப் நவம்பர் 8 அன்று (நவம்பர் 21, புதிய பாணியின்படி) காலை 7 மணிக்கு மாஸ்கோவில், வெற்று தெருவில் (இப்போது மார்க்சிஸ்ட்) தனது சிறிய குடியிருப்பில் இறந்தார். நவம்பர் 10 அன்று, ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பழைய விசுவாசி பிஷப்புகளில் முதன்மையானவர்.

"விளாடிகா அந்தோனியின் வெளிப்புற உருவம் மிகவும் பயபக்தியுடன் இருந்தது: அவரது முகம் அசாதாரண வெண்மை, அவரது தாடி நீண்ட, அகலம் மற்றும் வெள்ளை - வெள்ளி போன்றது. அவரது பேச்சு மென்மையாகவும் இனிமையாகவும் இருந்தது. கிறிஸ்துவின் வாய்மொழி ஆடுகளின் முன்னாள் உண்மையான மேய்ப்பர்களின் சரியான முத்திரை அவர் எல்லா வகையிலும் இருந்தார் என்று நாம் அவரைப் பற்றி எல்லா நியாயத்திலும் கூறலாம், ”என்று ஜி.ஏ. ஸ்ட்ராகோவ் அவரைப் பற்றி எழுதினார்.

செப்டெம்பர் 23 ஆம் தேதி, மேற்கு அமெரிக்காவின் புகழ்பெற்ற பிஷப் (நான் அவருடன் 20 ஆண்டுகள் பணியாற்றினேன்), சேவையின் ஆசிரியர், பேராயர் அந்தோணி (மெட்வெடேவ்) இறந்த 10 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. பேராயர் பீட்டர் பெரெக்ரெஸ்டோவ் சேகரித்த விளாடிகாவின் நினைவுகளை வாசகர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

கடைசி மூச்சு வரை துறவி

மெட்ரோபாலிட்டன் LAVR, ஜோர்டான்வில்லே 2005

மேற்கு அமெரிக்காவின் எப்போதும் மறக்கமுடியாத பேராயர் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ அந்தோணி (மெட்வெடேவ்) ஆகியோரின் மரணத்தின் ஆண்டு நிறைவையொட்டி, இந்த வகையான மற்றும் அன்பான பேராசிரியரின் சில அம்சங்களை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

வருங்கால பேராயர் அந்தோணியுடனான எனது முதல் சந்திப்பு லாடோமிரோவோவில் உள்ள மடாலயத்தில் நடந்தது. அறியப்பட்டபடி, விளாடிகா அந்தோணி யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள மில்கோவோ மடாலயத்தில் கொந்தளிக்கப்பட்டார், அதே மடாலயத்தில் மேற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள அவரது முன்னோடிகளான பேராயர் டிகோன் மற்றும் இருவரும் பார்க்கிறார்கள். மில்கோவோவில் ரெக்டராக ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஆம்ப்ரோஸ் இருந்தார். பற்றி போது. ஆம்ப்ரோஸ் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார்; அவர் பேராயர் விட்டலியின் (மாக்சிமென்கோ) ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஹைரோமாங்க் அந்தோனியை மாற்றினார். கடைசி ஓ உடன். அந்தோணி பெல்கிரேடில் அவரது பிரதிஷ்டையில் சந்தித்தார், உடனடியாக அவரை காதலித்தார். பின்னர் பற்றி. அந்தோணி இன்னும் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக இருந்தார். ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஆம்ப்ரோஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹிரோமாங்க் ஆண்டனி லாடோமிரோவோவில் எங்களிடம் விளாடிகா விட்டலியால் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்க்கப்பட்டார்.

யுத்தத்தின் போது எமது சகோதரத்துவம் ஜெனிவாவிற்கு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. அங்கு நாங்கள் வேலை செய்தோம், அமெரிக்கா செல்ல அனுமதிக்காக காத்திருந்தோம். தந்தை அந்தோணியின் முக்கிய கீழ்ப்படிதல்கள் கிளிரோஸ் மற்றும் வழிபாட்டு நாட்காட்டியைத் திருத்துதல். அவர் ஆட்சியின் சிறந்த அறிவாளியாக இருந்தார் மற்றும் வழிபாட்டிற்காக வாழ்ந்தார். அவர் மில்கோவோவில் தேர்ச்சி பெற்ற ட்யூன்களை எங்கள் பாடகர் பாடலில் எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்த முயன்றார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

ஜெனீவாவில் உள்ள எக்சல்டேஷன் ஆஃப் தி கிராஸ் கதீட்ரலின் ரெக்டரின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஹைரோமொங்க் லியோன்டி (பார்டோஷெவிச்), சகோ. அந்தோணி ஆயர் நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டார் - அவர் வாக்குமூலம் அளித்து திருச்சபைக்கு உணவளித்தார். சர்ச் விஷயங்களில் கணவன் மனைவிக்கு இடையே உடன்பாடு இல்லாத ஒரு குடும்பம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. தந்தை அந்தோணி இந்த கருத்து வேறுபாட்டைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார் மற்றும் குடும்பத்தைப் பார்க்கவும், வாழ்க்கைத் துணைகளுடன் ஆன்மீக உரையாடல்களை நடத்தவும் தொடங்கினார். அவரது இரக்கமுள்ள ஆயர் அன்பின் மூலம், அவர் தனது மனைவியை ஆன்மீக ரீதியில் அமைத்து, குடும்பத்தில் அமைதியைக் கொண்டுவர முடிந்தது.

வருங்கால பேராயர் அந்தோணி யூகோஸ்லாவியாவில் அவருக்குத் தெரிந்த சகோதரர்களான பார்டோஷெவிச், ஃபாதர்ஸ் லியோன்டி மற்றும் அந்தோனி ஆகியோருடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார். ஜெனீவாவில், அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக வலம் மடாதிபதி ஃபிலிமோன் இருந்தார். அவர் கெத்செமனே கான்வென்ட்டின் வாக்குமூலமான வருங்கால ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நெக்டாரியோஸுக்கும் நெருக்கமாக இருந்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​ROA இராணுவத்தை ஹீரோமோங்க் ஆண்டனி கவனித்துக்கொண்டார். அவரது நெருங்கிய உதவியாளர் அவரது சங்கீதக்காரர், வருங்கால Fr. நெக்டரி. Vladyka Anthony மற்றும் Fr இடையே நட்பு. நெக்டாரியோக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை வலுவான ஆன்மீக உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டனர்.

நவம்பர் 1946 இல், எங்கள் சகோதரத்துவம் அமெரிக்காவிற்கு வந்து ஜோர்டான்வில்லில் குடியேறியது. மடத்தில், பாடகர் கீழ்ப்படிதலுடன் கூடுதலாக, Fr. அந்தோணி பசுக்களுக்கு பால் கொடுத்தார், அடிக்கடி மாடுகளின் கீழ் தூங்கினார். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில், பேராயர் விட்டலி, தந்தை அந்தோணியின் ஆயர் திறன்களை அறிந்து, அவரை லேக்வுட் மற்றும் விளாடிமிர் மலையில் பணியாற்ற அனுப்பினார். தொடர்ந்து, Fr. அந்தோனி லிங்கன், நெப்ராஸ்கா, க்ளீவ்லேண்ட் மற்றும் மில்வாக்கி ஆகிய இடங்களில் திருச்சபைகளை நிறுவி சேவை செய்தார்.

மெல்போர்ன் பிஷப்பாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அந்தோணியின் பிரதிஷ்டை 1956 ஆம் ஆண்டு பிராங்க்ஸில் உள்ள அசென்ஷன் கதீட்ரலில் நடைபெற்றது. அப்போது நான் ஒரு ஹீரோமாங்க். நான் ஹிஸ் பீடிட்யூட் மெட்ரோபொலிட்டன் அனஸ்டாசியை அணுகியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர் என்னிடம் அன்பாக சொன்னார்: “படிப்பு, படிப்பு…” என்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவருடைய பிரதிஷ்டைக்கு முன், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அந்தோணி தனது பெயரைப் பெயரிடும் போது என்னிடம் காட்டி, “நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். அந்த நேரத்தில் அவர் அறிவுரைகளை பெரிதும் மதித்தார், பின்னர், ஒரு பிஷப்பாக, அவர் ஆலோசனை செய்ய விரும்பினார்.

பேராயர் அந்தோனி, பிஷப் அவெர்கியுடன் பேசிய பிறகு, ஆயர் பேரவையின் செயலாளருக்கான எனது வேட்புமனுவை முன்மொழிந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டு பேராயர் அந்தோணி இறக்கும் வரை எனது பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஆயர் பேரவை உறுப்பினர்களாக இருந்தோம், ஒன்றாகப் பணியாற்றியுள்ளோம். அவர் மிகவும் அன்பாகவும் நேர்மையாகவும் இருந்தார், அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக எதையும் செய்யவில்லை, ஆனால் திருச்சபையின் நன்மைக்காகவும் கடவுளின் மகிமைக்காகவும் மட்டுமே. அவருக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் தேவாலயத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கை இருந்தது.

பேராயர் அந்தோணி ஆயர் பேரவையில் சில சங்கடமான நிகழ்வுகளைக் கண்டார். அவர் வழக்கமாக பகிர்ந்து கொண்டார், கடிதங்களை எழுதினார், ஆனால் எப்போதும் ஒரு மென்மையான வடிவத்தில் மற்றும் உண்மையாக, அவரது இதயத்தில் வலியுடன். ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகளை மகிமைப்படுத்துவது பற்றிய கேள்வி விவாதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​குறிப்பாக ஆயர் மத்தியில், ஒருமித்த கருத்து இல்லை. விளாடிகா அந்தோணி ஒரு சமாதானத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் அமைதியான தீர்வை அடைய எப்போதும் முயன்றார்.

ஜெனீவா பேராயர் அந்தோணி அவர்கள் அரச பேரார்வம் தாங்குபவர்களின் சேவையில் அதிருப்தி அடைந்தார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஸ்டிச்செராவின் நூல்கள் மிக நீளமானவை என்று அவர் நம்பினார், மேலும் சேவையின் நியதியே ஜார்-தியாகிக்கு உரையாற்றப்படவில்லை, ஆனால் இறைவனிடம் மனந்திரும்பிய வேண்டுகோள். விளாடிகா அந்தோணி இதை மேற்கு அமெரிக்காவின் பேராயர் அந்தோணியுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் அவர் இந்த சேவையை மீண்டும் செய்வார் என்று நம்பினார். அவர் (மேற்கு அமெரிக்காவின் பேராயர் அந்தோனி) ரஷ்யாவின் அனைத்து புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களுக்கான பொது சேவையை செய்தபின் இயற்றினார்.

எப்போதும் மறக்க முடியாத பேராயர் அந்தோணி, அவரது அருள் பெருநகர அந்தோணி மற்றும் செயின்ட் ஜான் (மாக்சிமோவிச்) போன்றோர் சர்ச் பற்றிய உலகளாவிய கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மூன்று படிநிலைகளும் உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்காகவும், துன்புறுத்தப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் தேவாலயப் பிரிவுகளுக்காகவும் வேரூன்றியுள்ளன. ஆயர் பேரவையின் கூட்டங்களில், பேராயர் அந்தோணி எப்போதும் ஆதரவாக நின்றார். இதில் அவர் குறிப்பாக சிகாகோ பேராயர் செராஃபிம், வாஷிங்டனின் நிகான் மற்றும் ஜெனிவாவின் அந்தோணி ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் தேவாலயங்களின் சில விலகல்களை விளாடிகா அந்தோனி ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸும் அமைதியுடனும் ஒற்றுமையுடனும் வாழ வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவில், விளாடிகா அந்தோனி தனியாக வாழ்ந்தார் - அவர் சமைத்து சுத்தம் செய்தார். ஒரு துறவியாக, ஸ்கீமா-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆம்ப்ரோஸ் மில்கோவ்ஸ்கியின் நபராக, அவர் பழைய ரஷ்ய துறவற பள்ளியால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது கடைசி மூச்சு வரை இந்த பள்ளியின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர் தனக்காக எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்காக, தேவாலயத்திற்காக மட்டுமே.

விளாடிகா அந்தோணி எங்களுடன், ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தில், தேவாலயத்தின் பின்னால் உள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் எங்கள் ஆயர் மத்தியில் காணவில்லை, ஆனால் அவர் எங்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், எங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

எல்லா மக்களிலும் அன்பானவர்

கன்னியாஸ்திரி எலிசபெத் (சிஉணவு), கெத்செமனே

பேராயர் அந்தோணியுடன் எனது அறிமுகம் 1997 குளிர்காலத்தில் ஆலிவ் மடாலயத்தில் நடந்தது.

விளாடிகா அந்தோணி உடனடியாக எங்கள் மடத்தின் சகோதரிகளிடம் இது தான் அவரது கடைசி வருகை என்றும், புனித பூமிக்கு இங்கு தான், சில முக்கியமான முடிவை எடுக்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். ஒரு வார்த்தையில், பேராயர் அந்தோணி அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்து புனித பூமிக்கு விடைபெற வந்தார். ஆலிவெட் மடத்தின் சகோதரிகளான எங்களுக்கு, எங்கள் மடத்தில் விளாடிகா அந்தோணி கழித்த மாதம் ஒரு பெரிய ஆறுதலாக இருந்தது. என் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்ட சில தருணங்களைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் சுருக்கமாகப் பேச விரும்புகிறேன்.

ஷாங்காய் மற்றும் சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவின் வொண்டர்வொர்க்கரான செயின்ட் ஜான் இறந்த பிறகு, காலியாக உள்ள மேற்கு அமெரிக்கப் பகுதிக்கு பிஷப் அந்தோணி நியமிக்கப்பட்டார். அவர் 1968 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு வந்து அதே ஆண்டு பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

அவர் எங்கு பணியாற்றினார், விளாடிகா அந்தோணி இளைஞர்கள் மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி விவகாரங்களுடன் பணியாற்ற சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். 1978 முதல், விளாடிகா அந்தோணி ஆயர்களின் ஆயர் பேரவையின் உறுப்பினராக இருந்து ஆயர்களின் கவுன்சில்களின் தயாரிப்பில் பங்கேற்றார். ஹெகுமென் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என, அவர் டிரினிட்டி நாட்காட்டியின் பிற்சேர்க்கையான வழிபாட்டு வழிமுறைகளுடன் டைபிகானைத் தயாரித்து திருத்தினார். அவர் சர்ச் சாசனம் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் சிறந்த அறிவாளியாக இருந்தார், மேலும் பிஷப்களின் சினட் சார்பாக, அவர் சேவைகளுக்கான வழிபாட்டு நூல்களைத் தொகுத்தார் (ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் அதிசய தொழிலாளியான செயின்ட் ஜானுடன் சேர்ந்து) மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும். ரஷ்யாவின் புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களுக்கான முழு சேவையையும் பேராயர் அந்தோனி இயற்றினார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பெரிய படிநிலையை மகிமைப்படுத்துவதற்கான முக்கிய தூண்டுதலாக பேராயர் அந்தோணி தேவாலய வரலாற்றில் இறங்குவார் - செயின்ட். ஜான், ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் அதிசய தொழிலாளி. விளாடிகா அந்தோணி 1993 இல் செயின்ட் ஜானின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்தார், மேலும் செயின்ட் ஜானின் பெரும்பாலான சேவைகளின் தொகுப்பு உட்பட, மகிமைப்படுத்துவதற்கான அனைத்து ஆயத்த பணிகளையும் மேற்கொண்டார். ஜான்.

1999 இன் பிற்பகுதியில், பேராயர் அந்தோணியின் உடல்நிலை மோசமடையத் தொடங்கியது. தேவாலயம் மற்றும் அவரது மந்தையின் பொருட்டு தன்னைக் காப்பாற்றவில்லை, விளாடிகா மிகவும் சிரமத்துடன் நகர்ந்து படிக்கத் தொடங்கும் வரை தனது வியாதிகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை.

ஜனவரி 1, 2000 அன்று, ஆயர்களின் ஆயர் பேராயர் அந்தோணிக்கு சிகிச்சைக்காக விடுமுறை அளித்தார், மேலும் மேற்கு அமெரிக்க மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகம் சியாட்டில் பிஷப் கிரில் விகார் பிஷப்பிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

அவரது சிகிச்சையின் போது, ​​விளாடிகா ஆண்டனி, அனைத்து முக்கிய சேவைகளிலும் கலந்து கொள்ள முயன்றார். அவர் அனைத்து சேவைகளையும் 2000 செய்தார். பார்வைக் குறைவு இருந்தபோதிலும், சேவைகளின் போது வழிபாட்டு நூல்களை அடிக்கடி மனப்பாடமாகப் படித்தார்.

பாஸ்காவுக்குப் பிறகு, விளாடிகா அந்தோணி நீண்ட கால சிகிச்சைக்காக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அதன் பின்னர் அவர் மீண்டும் மீண்டும் மருத்துவமனையில் அல்லது வீட்டில் சிகிச்சை பெற்றார். அன்று அவர் தனது கடைசி தெய்வீக சேவையைச் செய்தார் - அன்று மருத்துவமனையில் இருந்து கோயிலுக்கு வர மருத்துவர்கள் அனுமதித்தனர். சக்கர நாற்காலியில் (அந்த நேரத்தில் அவரால் நடக்க முடியாது) வழிபாட்டை எவ்வாறு கொண்டாடுவது, எந்தெந்த தருணங்களில் எழுந்திருப்பார் என்று யோசித்து, ஒரு வாரம் முழுவதும் இந்த சேவைக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தார்.

கதீட்ரல் திருச்சபை உருமாற்ற நாளில் இறைவனின் தூதரின் கடந்த நாளைக் கொண்டாட முடிவு செய்தது. விளாடிகா அந்தோணி தனது மந்தையைப் பார்த்ததும் தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தபோதும் அடைந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகள் இல்லை. புனித அந்தோணி ரோமானியருக்கு வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, ஒரு உணவு நடந்தது, இதன் போது விளாடிகா வாழ்த்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டார். அன்று மாலை, அவர் மருத்துவமனைக்குத் திரும்பினார்.

செப்டம்பர் தொடக்கத்தில், பேராயர் அந்தோணி வீட்டிற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். செப்டெம்பர் 10 ஆம் தேதி, போச்சேவ் புனித யோபுவின் பண்டிகை நாளான, பேராயர் அந்தோணி கடைசியாக கதீட்ரலுக்கு வருகை தந்தார். அவர் ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறைகளில் பிரார்த்தனை செய்தார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களைத் தெரிவித்தார், பின்னர் புனித யோபின் ஐகானையும் புனித ஜானின் நினைவுச்சின்னங்களையும் வணங்கினார், விசுவாசிகளின் முகத்தைத் திருப்பி கதீட்ரலை விட்டு வெளியேறினார். வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, மருத்துவர், விளாடிகா அந்தோணியின் கால்களைப் பரிசோதித்த பிறகு, அவர் உடனடியாக மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டும், இல்லையெனில் விளாடிகா குடலிறக்கத்தால் இறக்கக்கூடும் என்று கூறினார். விளாடிகா அந்தோணி தனது செல்லில் பொருத்தப்பட்ட ஒலிபெருக்கி மூலம் கேட்க ஒரு நாள் தங்க முடிவு செய்தார், செப்டம்பர் 11 அன்று, விளாடிகாவும் கேட்ட வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, அவர் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

ஒவ்வொரு நாளும் மருத்துவமனையில் விளாடிகா அந்தோணியின் உடல்நிலை பலவீனமடைந்தது. அவர் தனது கடுமையான வலியை மறைக்க முயன்றார், ஆனால் பார்வையாளர்களுக்கு அது தெளிவாகத் தெரிந்தது. பேராயர் அந்தோணியின் வாக்குமூலமான பேராயர் ஸ்டீபன் பாவ்லென்கோ, செப்டம்பர் 19, செவ்வாய்கிழமை அவரைத் தொடர்புகொண்டார், கடந்த மூன்று நாட்களாக, பாதிரியார்களில் ஒருவர் விளாடிகாவுடன் இரவு முழுவதும் மருத்துவமனையில் இருந்தார்.

வியாழன் முதல், விளாடிகா அந்தோணி நோய்வாய்ப்பட்டார் - அவர் இனி வந்தவர்களுக்கு எதிர்வினையாற்றவில்லை, ஆனால் அவரது நிலையில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். செப்டம்பர் 22, வெள்ளிக்கிழமை, இரவு 11 மணியளவில், விளாடிகா அந்தோணி கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை கடைசியாக பகிர்ந்து கொண்டார். பின்னர் மிகுந்த சிரமத்துடன் சுவாசித்தார். அவர் பாதி சுயநினைவில் இருப்பது போல் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் கூடியிருந்த கதீட்ரலின் பாரிஷனர்களைப் பாடும்போது இரண்டு பாதிரியார்கள் உடலில் இருந்து ஆன்மா வெளியேறும் நியதியைப் படித்தனர். நியதிக்குப் பிறகு, அங்கிருந்தவர்கள் விளாடிகாவின் விருப்பமான "சிலுவையுடன் நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம்" என்று பாடினர் மற்றும் அவரது வலது கண்ணிலிருந்து கண்ணீர் வழிந்தது - அவர் எல்லாவற்றையும் கேட்டு புரிந்து கொண்டார்! பின்னர் அனைவரும் தங்கள் பேராசிரியரிடம் மன்னிப்பும் ஆசீர்வாதமும் கேட்டு, அவரது கையை முத்தமிட்டு விடைபெற்றனர்.

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் கிராசோவ்ஸ்கி பேராயர் அந்தோணியுடன் இரவைக் கழித்தார், காலையில் அவருக்குப் பதிலாக பேராயர் நியமிக்கப்பட்டார். மேற்கு அமெரிக்க மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பேராயர் மார்க் கோமெட்ஸ், நண்பகல் வேளையில் அமைதியாக இறந்தார்.

விளாடிகா அந்தோணி இறந்த செய்தி உடனடியாக கதீட்ரல் மதகுருக்களுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. அது ஒரு பள்ளி நாள், விளாடிகா மிகவும் நேசித்த புனித சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஜிம்னாசியத்தின் மாணவர்கள் விளாடிகா அந்தோணியின் மரணத்தை முதலில் அறிந்தனர். உடற்பயிற்சி கூடத்தில், புதிதாக மறைந்த பேராயர் அந்தோணியாரின் முதல் இறுதி ஊர்வலம் நடைபெற்றது. பிற்பகல் 1 மணியளவில், 5 பாதிரியார்கள் விளாடிகா அந்தோனியின் படுக்கையில் கூடி, ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அவர்கள் நியதியை நிகழ்த்தினர், பின்னர் விளாடிகாவின் உடல் கொண்டு செல்லப்பட்டது. கதீட்ரல். மாலை 5 மணிக்கு பிஷப் கிரில், சகோ. ஸ்டீபன் பாவ்லென்கோ மற்றும் பாதிரியார் பாவெல் வோல்மென்ஸ்கி, கதீட்ரல் மதகுருமார்களுடன் சேர்ந்து, விளாடிகா அந்தோணியை ஒரு துறவற அங்கி மற்றும் ஒரு சிறிய ஆயர் உடையில் அணிவித்தனர். விளாடிகாவின் மரணத்தை அறிந்த பல திருச்சபையினர் கலந்து கொண்ட இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வுக்குப் பிறகு, முதல் நினைவுச் சேவை வழங்கப்பட்டது.

இரவு முழுவதும் கதீட்ரலின் பாரிஷனர்கள் புதிதாக இறந்தவரின் உடலுக்கு மேல் சால்டரைப் படித்தனர். ஞாயிற்றுக்கிழமை, மறைந்த வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, இரண்டாவது நினைவு ஆராதனை செய்யப்பட்டது. நினைவு ஆராதனைக்கு முன், பிஷப் கிரில் ஒரு சிறந்த பிஷப் விளாடிகா அந்தோணி என்ன, எப்படி மன்னிக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியும், புதிதாக இறந்தவர் தனிப்பட்ட முறையில் தேவாலயத்தில் கத்தோலிக்கத்தின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவருக்கு எவ்வாறு உதவினார் என்பதைப் பற்றி ஒரு இதயப்பூர்வமான வார்த்தை கூறினார். மூன்றாவது நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சி ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை நடைபெற்றது. வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பழமையான மதகுரு, புரோட்டோபிரெஸ்பைட்டர் இல்யா வென் இந்த நினைவுச் சேவையில் பங்கேற்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தந்தை இலியா, 103 வயதான பெரியவர், கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் சேவைகளுக்கு வரமாட்டார், ஆனால் அவர் மிகவும் நேசித்த மற்றும் மதிக்கும் பேராயர் அந்தோனிக்காக வந்து பிரார்த்தனை செய்ய சிறப்பு முயற்சி செய்தார். மதகுருமார்கள் இரவு முழுவதும் புதிதாக இறந்தவரின் உடல் மீது நற்செய்தியை வாசித்தனர்.

செப்டம்பர் 25, திங்கட்கிழமை, காலை 9 மணியளவில், ஏராளமான மறைமாவட்ட மதகுருமார்கள் பங்கேற்ற இறுதி வழிபாடும், மாலையில் பிரியாவிடை சடங்குகளுடன் ஒரு பரஸ்தாவும் வழங்கப்பட்டது. பரஸ்தாஸ் பிஷப் கிரில் தலைமையில், செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப் ஜோவன், மறைமாவட்ட குருமார்கள் மற்றும் ஏழு செர்பிய பாதிரியார்கள் இணைந்து பணியாற்றினார். பிரியாவிடைக்கு முன் பேராயர் ஸ்டீபன் பாவ்லென்கோ ஒரு வார்த்தையை வழங்கினார். வழிபாட்டாளர்களுக்கு முன்னால் ஸ்கெம்னிக் கிடக்கிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் பேசினார். விளாடிகா அந்தோணி பிஷப் ஆவதற்கு முன்பு பெரிய திட்டத்தைப் பெற்றதாக யாரிடமும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையை ஒரு கடுமையான துறவியாகக் கழித்தார். பிரியாவிடையின் போது, ​​பிஷப் ஜோவன், நாங்கள் பேராசிரியரை இழந்திருந்தாலும், கர்த்தருடைய சிம்மாசனத்தில் ஒரு புதிய பரிந்துரையாளரைக் கண்டுபிடித்தோம், விளாடிகா அந்தோணியை இழந்ததற்காக நாம் மிகவும் துக்கப்படக்கூடாது, மாறாக அவர் இருந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி என்று வலியுறுத்தினார்.

ஏராளமான வழிபாட்டாளர்கள் அமைதியாக, மெதுவாக, நன்றி உணர்வுடன், அதே நேரத்தில் அனாதையாக உணர்ந்து, தங்கள் பேராசிரியரின் சவப்பெட்டியை அணுகி அவரது கைகளில் முத்தமிட்டனர். இந்த நேரத்தில், பாடகர்கள் பல்வேறு பாடல்களைப் பாடி, பாடலுடன் முடித்தனர் - கோவிலில் உள்ள அனைவரும் இந்த ஸ்டிசேரா மற்றும் இறுதி வார்த்தைகளைப் பாடுவதில் இணைந்தனர்: "கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்து, அவர்களுக்கு வாழ்க்கையை வழங்குகிறார். கல்லறைகளில்."

கதீட்ரல் ப்ரோடோடீகன் Fr. செயின்ட் ஜானின் ஆதரவாளரான நிகோலாய் போர்ஷ்னிகோவ், வாரம் முழுவதும் மருத்துவமனையில் இருந்தார், அவருடன் 32 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய விளாடிகா அந்தோனியின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்த அவர், இறுதிச் சடங்குகளில் பங்கேற்க முடியவில்லை என்று மிகவும் கவலைப்பட்டார். இறைவன் ஏன் தண்டிக்கிறான் என்று கூட யோசித்தான். பேராயர் அந்தோணிக்கு பரஸ்தா மற்றும் பிரியாவிடை நாளில், சகோ. நிகோலாய் ஒரு மருத்துவ செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் மயக்க நிலையில் இருந்தார். இரவு 8 மணியளவில், டாக்டர் எதிர்பாராதவிதமாக Fr. நிக்கோலஸ் அவர் வீட்டிற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், பார்வையாளர்கள் பேராயர் மற்றும் Fr. நிக்கோலஸ் அவரை ஒரு கசாக் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டார், பின்னர் கதீட்ரலுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

சேவையின் முடிவில் Fr வருகிறார். நிகோலாய், ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, தனது பேராசிரியரைப் பற்றிய பரஸ்தாக்களின் கடைசி வழிபாட்டைப் போட்டு, உச்சரிக்கிறார்: "புதிதாகப் பிரிந்த கடவுளின் ஊழியரான பேராயர் அந்தோனிக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் ...", பின்னர் "நித்திய நினைவகம்". இது அதிசயம் அல்லவா, இறைவனின் கருணையல்லவா? இரவு 10 மணியளவில், விளாடிகாவின் அஸ்தியுடன் கூடிய சவப்பெட்டி அவர் மிகவும் விரும்பிய கோயிலைச் சுற்றி எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, ஒரு சடலத்தில் வைக்கப்பட்டது. சவப்பெட்டியை ஒருமுறை சுற்றி வளைத்து, பின்னர் சடலத்துடன் சவப்பெட்டியை விமானநிலையத்திற்கு எடுத்துச் சென்றது. மதகுருக்களும், வழிபாட்டாளர்களும் நீண்ட நேரம் சோகத்துடன் புறப்படும் சடலத்தை பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். விளாடிகா எங்கள் கதீட்ரலை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார்.

பேராயர் அந்தோணியின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் நடந்தது. மேற்கு அமெரிக்க மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த 10 குருமார்கள் மற்றும் சுமார் 50 பேர் இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. புதிதாக இறந்தவரின் உடல் மேன்மையின் பண்டிகை நாளில் மடத்திற்கு வந்தது. மாலையில் இறுதிச்சடங்கு நடைபெற்றது இரவு முழுவதும் விழிப்பு, பின்னர் மடத்தின் சகோதரர்கள் கல்லறையில் இரவு முழுவதும் நற்செய்தி வாசித்தனர்.

வியாழன் அன்று, செமினரியில் வகுப்புகள் ரத்து செய்யப்பட்டு, இறுதிச் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. வழிபாட்டு முறையின் முடிவில், அமெரிக்காவின் பல நகரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களிலிருந்து ஏராளமான மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகள் வந்தனர் - மதகுருமார்கள் கூட இருந்தனர். வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, மடத்தின் சகோதரர்கள் விளாடிகாவின் நினைவாக ஒரு நினைவு உணவை ஏற்பாடு செய்தனர். அதிக எண்ணிக்கையிலான வழிபாட்டாளர்கள் இருந்ததால், மடாலயத்தின் ரெஃபெக்டரியிலும், செமினரியின் பெரிய சட்டசபை மண்டபத்திலும் மேசைகள் போடப்பட்டன. மதியம் 1 மணியளவில், மடாலய இறுதி சடங்கு தொடங்கியது. மடாலயத்தின் ரெக்டர், டிரினிட்டி மற்றும் சைராகஸ் பேராயர் லாரஸ், ​​சிகாகோ மற்றும் டெட்ராய்ட் பேராயர் அலிப்பி, சியாட்டில் பிஷப்கள் கிரில், மன்ஹாட்டன் பிஷப் கேப்ரியல் மற்றும் சுமார் 25 பாதிரியார்கள் ஆகியோர் இறுதிச் சடங்குகளை வழிநடத்தினர். இஷிம் மற்றும் சைபீரியாவின் பிஷப் எவ்திகி, பாஸ்டனின் பிஷப் மிட்ரோஃபான் மற்றும் சுமார் 25 குருமார்கள் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

இறுதி ஊர்வலத்தில் சில வார்த்தைகள் பேசப்பட்டன. பேராயர் லாரஸ் விளாடிகா அந்தோணியின் உருவத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டினார் மற்றும் அவரைப் பற்றிய தனிப்பட்ட நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். Protopresbyter Valery Lukyanov பேராயர் அந்தோணியை "மக்களின் Vladyka" என்று அழைத்தார். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான் "மக்களின் தந்தை". தந்தை வலேரி, விளாடிகா அந்தோணி, வேறு யாரையும் போல, மேற்கு அமெரிக்கப் பார்வையில் செயின்ட் ஜானுக்கு மிகவும் தகுதியான வாரிசு என்று வலியுறுத்தினார். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள், மணிகளின் ஓசை மற்றும் "உதவியாளர் மற்றும் புரவலர்" என்ற வாரிசுகளின் பாடலுடன், மடாலய கதீட்ரலைச் சுற்றி பேராயர் அந்தோனியின் எச்சங்களுடன் சவப்பெட்டியை மூன்று முறை சுற்றி வளைத்தனர். இது ஒரு அற்புதமான நாள் - சூரியன் மறைந்தது, காற்று வீசியது மற்றும் மரங்களின் இலைகள் பிரகாசமான இலையுதிர் வண்ணங்களுடன் பிரகாசித்தன. விளாடிகா அந்தோணி எப்போதும் மறக்கமுடியாத மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட்டுக்கு அடுத்துள்ள மடாலய தேவாலயத்தின் பின்னால் ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மதகுருமார்களும் விசுவாசிகளும் நீண்ட காலமாக கலைந்து செல்லவில்லை, விளாடிகா அந்தோனியின் கல்லறையில் தேவாலய பாடல்கள் பாடப்பட்டன, மேலும் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலும் ஜோர்டான்வில்லியிலும் அவர்கள் ஈஸ்டர் ஸ்டிச்செராவுடன் பாடி முடித்தனர் மற்றும் "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" அமைதியான மகிழ்ச்சியுடனும் மன அமைதியுடனும் அனைவரும் கலைந்து சென்றனர்.