ஆணாதிக்கத்தை எந்த அதிகாரம் மாற்றியது. பீட்டர் I ஆல் ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்தல் மற்றும் புனித ஆளும் பேரவையை நிறுவுதல்

முழுமையான மன்னரின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்தும் மற்றொரு தடையாக தேவாலயம் இருந்தது. பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் சீர்திருத்தங்களுக்கு விரோதமாக இருந்தனர், இது ஆச்சரியமல்ல - பண்டைய காலங்களிலிருந்து தேவாலயம் ரஷ்ய மரபுகளின் பாதுகாவலராக இருந்து வருகிறது, அவை பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களால் அழிக்கப்பட்டன. எனவே, தேவாலயம் சரேவிச் அலெக்ஸியின் வழக்கில் ஈடுபட்டது, எந்த வகையிலும் அவரது தந்தையின் பக்கத்தில் இல்லை.

தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பீட்டர் தனது பதவிக்கு ஒரு நடிப்பு இடத்தை மட்டுமே நியமித்தார், மேலும் தேசபக்தருக்கு தேர்தலை நடத்தவில்லை. 1721 ஆம் ஆண்டில், "புனித ஆளும் ஆயர்" அல்லது ஆன்மீகக் கல்லூரி உருவாக்கப்பட்டது, இது செனட்டிற்கு அடிபணிந்தது, அதன் உண்மையான தலைவர் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச். அவர்தான் "ஆன்மீக விதிமுறைகளை" இயற்றினார் - இது மிக முக்கியமான நிறுவன மற்றும் கருத்தியல் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும். தேவாலய அமைப்புமுழுமையானவாதத்தின் புதிய நிலைமைகளின் கீழ். விதிமுறைகளின்படி, ஆயர் சபை உறுப்பினர்கள் ஜார் அதிகாரிகளுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர் மற்றும் "எதற்கும் உலக விவகாரங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் நுழைய வேண்டாம்" என்று உறுதியளித்தனர். தேவாலய சீர்திருத்தம் என்பது தேவாலயத்தின் சுயாதீனமான அரசியல் பாத்திரத்தை அகற்றுவதாகும். இது முழுமையான அரசின் அதிகாரத்துவ கருவியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. இதற்கு இணையாக, தேவாலயத்தின் வருமானத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டை அரசு அதிகரித்தது மற்றும் கருவூலத்தின் தேவைகளுக்காக அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை முறையாக திரும்பப் பெற்றது. பீட்டர் I இன் இந்த நடவடிக்கைகள் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது தேவாலய வரிசைமுறைமற்றும் கறுப்பின மதகுருமார்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான பிற்போக்குத்தனமான சதிகளிலும் அவர்கள் பங்குபெற முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாக இருந்தனர்.

பீட்டர் ஒரு தேவாலய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இது ரஷ்ய தேவாலயத்தின் கூட்டு (சினோடல்) அரசாங்கத்தை உருவாக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆணாதிக்கத்தின் அழிவு பீட்டரின் காலத்தின் எதேச்சதிகாரத்தின் கீழ் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத தேவாலய அதிகாரத்தின் "இளவரசர்" அமைப்பை அகற்றுவதற்கான பீட்டரின் விருப்பத்தை பிரதிபலித்தது. தன்னை தேவாலயத்தின் உண்மையான தலைவர் என்று அறிவித்ததன் மூலம், பீட்டர் அதன் சுயாட்சியை அழித்தார். மேலும், போலீஸ் கொள்கையை செயல்படுத்த தேவாலயத்தின் நிறுவனங்களை அவர் விரிவாகப் பயன்படுத்தினார். குடிமக்கள், பெரிய அபராதங்களின் வலியால், தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் பாதிரியாரிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்தினர். பாதிரியார், சட்டத்தின்படி, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது அறியப்பட்ட சட்டவிரோத அனைத்தையும் பற்றி அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. தேவாலயத்தை ஒரு அதிகாரத்துவ அலுவலகமாக மாற்றுவது, எதேச்சதிகாரத்தின் நலன்களைப் பாதுகாத்தல், அதன் தேவைகளுக்கு சேவை செய்தல், ஆட்சி மற்றும் அரசிடமிருந்து வரும் யோசனைகளுக்கு ஆன்மீக மாற்றாக மக்களுக்கு அழிவை ஏற்படுத்தியது. சர்ச் அதிகாரத்தின் கீழ்ப்படிதலுக்கான கருவியாக மாறியது, அதன் மூலம் பல விஷயங்களில் மக்களின் மரியாதையை இழந்தது, பின்னர் அது எதேச்சதிகாரத்தின் இடிபாடுகளில் அவள் இறந்ததையும், அவளுடைய கோயில்களை அழிப்பதையும் மிகவும் அலட்சியமாகப் பார்த்தது.

நகர்ப்புற சீர்திருத்தம்
பல சிறந்த விதிநகர்ப்புற சுய-அரசாங்கத்தின் மிகவும் முற்போக்கான சீர்திருத்தத்தை உருவாக்கியது, ஜூன் 16, 1870 அன்று நகர ஒழுங்குமுறைகளில் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஒப்புதலுடன் அறிவிக்கப்பட்டது. 1870 ஆம் ஆண்டின் நகர ஒழுங்குமுறைகளின்படி, ஒவ்வொரு நகரவாசிக்கும், அவர் எந்த மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், செயலில் மற்றும் செயலற்ற வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது.

முடிவுரை.
கறுப்பின அமெரிக்கர்களின் சிவில் உரிமைகளுக்கான போராட்டம் உண்மையான, உண்மையான வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்படுவதற்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு ஆனது. இது அவர்களின் சொந்த போராட்டத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்ல, சில நேரங்களில் வன்முறை வடிவங்களை எடுத்தது, ஆனால் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை அங்கீகரிப்பதற்காக முழு அமெரிக்க சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகவும் நடந்தது ...

கோசாக் எதிர்ப்புரட்சியின் தோல்வி
டான், குபன், வடக்கு காகசஸ், தெற்கு யூரல்ஸ் - கோசாக்ஸ் வாழ்ந்த - ஜாரிசத்தின் கீழ் சலுகை பெற்ற இராணுவ தோட்டத்தில் எதிர்ப்புரட்சிக்கு எதிரான கடுமையான போராட்டம் வெளிப்பட்டது. சாரிஸ்ட் ஜெனரல்களும் அதிகாரிகளும் நாட்டின் மையத்திலிருந்தும் தலைமையகத்திலிருந்தும் இங்கு ஓடிவிட்டனர், எல்லா மோசமான எதிரிகளும் சோவியத் சக்தி. அவர்கள் வெள்ளை காவலர் பிரிவுகளில் இருந்து "வரை ...

பொருளாதாரத்தை விரைவுபடுத்துவதற்கான முக்கிய அரசியல் நிபந்தனை மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சிநாடு முழுமையான முடியாட்சியின் நன்கு செயல்படும் அரச பொறிமுறையை உருவாக்கியது. ரஷ்யாவில், அதிகாரத்துவ அரசு அமைப்பான அரசு எந்திரத்தின் சக்தியால் முழுமையானவாதம் மேலே இருந்து பொருத்தப்பட்டது.

புதிய அதிகார அமைப்புகளின் உருவாக்கம் அதிகாரத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் மன்னரின் உருவத்தின் மாற்றத்துடன் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்ட அரசாங்கத்தின் வடிவத்திற்கு பீட்டர் I பின்வரும் வரையறையை அளித்தார்: “அவரது மாட்சிமை ஒரு சர்வாதிகார மன்னர், அவர் தனது விவகாரங்களைப் பற்றி உலகில் எவருக்கும் பதிலளிக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல தனது சொந்த மாநிலங்களையும் நிலங்களையும் கொண்டவர். தனது சொந்த விருப்பம் மற்றும் நிர்வகிக்கும் கடவுளின் நோக்கத்தால் இறையாண்மை". உண்மையில், இது நாட்டில் முழுமையானவாதத்தை நிறுவுவதைக் குறிக்கிறது

ஒரு நபர் எதையும் செய்ய முடியும் என்று ஐரோப்பிய தத்துவம் கூறியது, ஏனெனில் "அறிவு சக்தி." ரஷ்ய பாரம்பரியம், ஜார் எந்தவொரு செயலுக்கும் உரிமை உண்டு என்று கூறியது, ஏனென்றால் அவர் பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதி.

முழுமைவாதத்தின் வலியுறுத்தல் மாநிலத்தின் முழு அரசியல் அமைப்பிலும் தீவிரமான மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. முழுமையானவாதத்தின் ஒரு கட்டாய அடையாளம், இது முந்தைய அரசாங்க வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. வழக்கமான இராணுவம், அதிகாரத்துவம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிதி அமைப்பு. அவரது ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், பீட்டர் முழு மாநில கட்டிடத்தையும் உறுதியுடன் மீண்டும் கட்டினார், மேலும் நாட்டின் அரசாங்கம் ஒரு புதிய தோற்றத்தை எடுத்தது.

36 ஆண்டுகால ஆட்சியில் இருந்து பீட்டர் 28 ஆண்டுகள் போராடினார், இந்த சூழ்நிலை நேரம், முறைகள், மாற்றத்தின் வடிவங்களை தீர்மானித்தது. ரஷ்ய பாரம்பரியத்துடன் ஐரோப்பிய சிந்தனையை இணைத்து, பீட்டர் ஒரு "வழக்கமான அரசை" உருவாக்கினார், அதாவது. தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட விதிகளின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு பாடமும் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டைச் செய்யும் நிலை. இராணுவம் சமூக கட்டமைப்பின் மாதிரியாக மாறியது, இராணுவ கட்டமைப்பின் கொள்கைகள் சிவில் கோளத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டது.

அனைத்து மாற்றங்களிலும் மைய இடம்பொது நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம், அதன் அனைத்து இணைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றை ஆக்கிரமித்தது. ரஷ்யாவின் சீர்திருத்தவாதியாக பீட்டரின் யோசனை, முதலாவதாக, அத்தகைய சரியான மற்றும் விரிவான சட்டத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது முடிந்தால், அவரது குடிமக்களின் முழு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கும் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும். இரண்டாவதாக, சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய சரியான மற்றும் கடிகாரம் போன்ற அரச அமைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்று பீட்டர் தெளிவாகக் கனவு கண்டார்.

மத்திய நிர்வாக எந்திரத்தின் சீர்திருத்தம் முந்தைய நிர்வாக பாரம்பரியத்தில் இருந்து ஒரு தீவிர முறிவைக் குறிக்கிறது. பீட்டர் தி கிரேட் ஆட்சியின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட நிர்வாக சீர்திருத்தங்களின் போக்கில், பாரம்பரிய அரசு நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பில் முறிவு ஏற்பட்டது, முதன்மையாக போயர் டுமா மற்றும் உத்தரவுகள். .

போயர் டுமா அழிக்கப்பட்டது, 1711 ஆம் ஆண்டில் அரசு எந்திரத்தின் பணிகளை மேற்பார்வையிட்ட செனட், அதன் இடத்தில் உச்ச ஆளும் குழுவாக மாறியது. .

திறமை (தாராள மனப்பான்மைக்கு பதிலாக), சேவையின் நீளம் மற்றும் இறையாண்மையின் நபருடனான நெருக்கம் ஆகியவை அதன் கலவையைப் பெறுவதற்கான அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. பெட்ரின் மாநில அமைப்பில் செனட் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. அவர் நீதித்துறை, நிர்வாக மற்றும் சட்டமன்ற செயல்பாடுகளை ஒருமுகப்படுத்தினார், மாகாணங்களின் பொறுப்பாளராக இருந்தார், மிக முக்கியமாக, கொலீஜியம் மற்றும் பிற மத்திய நிறுவனங்கள். செனட்டர் பதவியை இழப்பது எளிதானது, இது செயல்பாட்டைத் தூண்டியது மற்றும் மன்னரைச் சார்ந்திருப்பதை அதிகரித்தது. செனட்டிற்கு ஒதுக்கப்பட்ட முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, அரசாங்கத்தின் கட்டளை அமைப்புக்கு மாற்றாக தயாரிப்பது - ஒரு கூட்டுப்பணி.

குழப்பமான, சிரமமான உத்தரவுகள் நாட்டின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை. ஆர்டர்களின் அமைப்பு 1718-1721 ஸ்வீடிஷ் மாதிரியில் உருவாக்கப்பட்ட பலகைகளின் அமைப்பால் மாற்றப்பட்டது. ஒவ்வொரு கொலீஜியமும் பல நபர்களைக் கொண்டிருந்தது, இது லஞ்சத்தைக் குறைக்கும் மற்றும் வழக்குகளின் சமநிலையான தீர்வுக்கு பங்களிக்கும்.

ஒவ்வொரு கொலீஜியமும் தேசியத் திறனைக் கொண்டிருந்தது, அதுவே உயர் மட்ட மையமயமாக்கலை உருவாக்கியது. மேலும், மாநில முன்னுரிமை நிர்வாக அமைப்புகளை ஒதுக்கியது. இவை இராணுவ மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கைத் துறைகளின் கொலீஜியம் ஆகும். இராணுவம், கடற்படை, இராஜதந்திரம் ஆகியவற்றில் பீட்டர் இணைத்துள்ள பெரும் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்களின் நிர்வாகத்தில் ஆற்றிய பங்கின் காரணமாக - ஏ.டி. மென்ஷிகோவ், எஃப்.ஏ. அப்ராக்சின் மற்றும் ஜி. I. கோலோவ்கின். நிதிக் கல்லூரிகளின் குழுவும் அதன் முக்கியத்துவத்தால் வேறுபடுகிறது. பழைய பிரிகாஸ் எந்திரத்தில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆர்டரும் மூன்று நிதி செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டது - வருமானம், செலவு மற்றும் கட்டுப்பாடு. பீட்டர் I இன் கீழ், அரசாங்க நிறுவனங்களின் நிதி ஒற்றுமையின்மை முறியடிக்கப்பட்டது. நீதிக் கல்லூரியும் ஒரே நேரத்தில் பல நீதிமன்ற உத்தரவுகளை மாற்றி, நீதித்துறை அல்லாத பல உத்தரவுகளிலிருந்து நீதிமன்றத்தின் செயல்பாடுகளைப் பறித்தது. ஒரு கூர்மையான ஒருங்கிணைப்பு, நீதியின் மையப்படுத்தல் இருந்தது.

1720 ஆம் ஆண்டில், தலைமை மாஜிஸ்திரேட் தோன்றினார், அதன் முக்கிய பொறுப்பு நீதித்துறை மற்றும் நிர்வாக அதிகாரம் உட்பட நகரங்களின் நிர்வாகமாகும். அரசு எந்திரத்தில் தொழிலாளர் ஒழுக்கம் மிகக் கடுமையாகப் பராமரிக்கப்பட்டது. ஒருமுறை சேவைக்கு வரத் தவறினால், ஒரு அதிகாரிக்கு ஒரு மாத சம்பளம் பிடித்தம் செய்யப்படும், மேலும் கல்லூரியில் இருந்து முன்கூட்டியே வெளியேறும் ஒவ்வொரு மணி நேரத்திற்கும் ஒரு வார சம்பளம் பிடித்தம் செய்யப்படும். மத்திய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, ரஷ்யாவில் எழுத்தர் ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகும், மேலும் மொத்த அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 3 ஆயிரம் பேர். உருவாக்கப்பட்ட அணிகளின் அமைப்பு மீண்டும் உருவாக்கப்படுவதற்கும், அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு இருப்பதற்கும், பீட்டர் I மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் 1722-1724 இல் தயாரிக்கப்பட்டனர். பிரபலமான தரவரிசை அட்டவணை ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான ஆவணங்களில் ஒன்றாகும்.

அதன் படி, இராணுவம், சிவில் மற்றும் நீதிமன்றப் பிரிவுகள் 14 அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன, அதன்படி எந்தவொரு பிரபு அல்லது அதிகாரி பணியாற்றினார். தரவரிசை அட்டவணை பிரபுக்களின் நலன்களை சந்தித்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மற்ற வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளை அதிகாரத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கான வாய்ப்பை திறந்தது. பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மிக உயர்ந்த சாதியில் இணைக்கப்பட்டனர், மேலும் ரஷ்யாவின் பொது அதிகாரத்துவம் தொடங்கியது. நாட்டின் வாழ்க்கையை முறைப்படுத்துவதற்கான அனைத்து தீமைகளையும் தாங்கி, அதிகாரத்துவம் இன்னும் மாநில அமைப்புகளின் செயல்பாட்டை உறுதிசெய்தது, சமுதாயம் பேரரசரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இது அவருக்கு முதலில் வலுக்கட்டாயமாகப் பயன்படுத்தி அமைக்கப்பட்ட பணிகளை விரைவாக தீர்க்க வாய்ப்பளித்தது. பேரரசரால் தனிப்பட்ட முறையில் தீர்மானிக்கப்படும் திசைகளில் அரசின் முயற்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகள்.

1720 ஆம் ஆண்டில், பொது ஒழுங்குமுறைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இது மாநில எந்திரத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான கொள்கைகளை தீர்மானித்தது. பொது ஒழுங்குமுறைகள் கீழ் நிறுவனங்களை உயர் நிறுவனங்களுக்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதலை நிறுவியது, மாநிலங்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் கடமைகளை தீர்மானித்தது. அனைத்து அதிகாரிகளும் எழுத்துப்பூர்வமாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டனர், ஆவணம் நபர் மீது வைக்கப்பட்டது.

மாநில சீர்திருத்த வரலாற்றில் சிறப்பு இடம்ஜனவரி 12, 1722 இல் ஒரு ஆணையை நடத்தியது, இது பேரரசின் மிக முக்கியமான கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது - வழக்கறிஞர் அலுவலகம். வழக்கறிஞர் ஜெனரல் பதவிக்கு கூடுதலாக, செனட்டின் கீழ் ஒரு சிறப்பு வழக்கறிஞர் அலுவலகம் உருவாக்கப்பட்டது, உதவி வழக்கறிஞர் ஜெனரல் - தலைமை வழக்கறிஞர் பதவி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மிக முக்கியமாக, அனைத்து மத்திய நிறுவனங்களிலும் வழக்கறிஞர் பதவி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கல்லூரி மற்றும் நீதித்துறை வழக்குரைஞர்கள் தங்கள் நிறுவனங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தனர், வழக்குரைஞர் ஜெனரலுக்கு நேரடியாக அறிக்கை அளித்தனர். உத்தியோகபூர்வ துஷ்பிரயோகங்களிலிருந்து நிர்வாக அமைப்பைப் பாதுகாக்க, பீட்டர் I இரகசிய மேற்பார்வை நிறுவனத்துடன் வெளிப்படையான மாநில மேற்பார்வை நிறுவனத்தை நகலெடுப்பது அவசியம் என்று கருதினார், நிதி நிலையை நிறுவுதல் - நிர்வாகத்தின் செயல்பாடுகளை இரகசியமாக கண்காணிப்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு அதிகாரி. . சீர்திருத்தம் அரசாங்கத்தின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தை - உள்ளூர் எந்திரத்தைத் தொடவில்லை என்றால், மையப்படுத்தல், அடிபணிதல், ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு புதிய முழு அளவிலான அரசு எந்திரத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. பிராந்திய சீர்திருத்தம் மத்திய மற்றும் உயர் துறைகளின் சீர்திருத்தத்திற்கு இணையாக மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் அதே கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நாடு மாகாணங்கள், மாகாணங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. நகரங்களில் நீதிபதிகள் உருவாக்கப்பட்டு, பர்மிஸ்டர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

மாகாணங்களின் பொதுத் தலைமையானது செனட்டிற்கு நேரடியாகக் கீழ்ப்பட்ட ஆளுநர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவுகளில் மிக முக்கியமானது தேவாலய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தமாகும்.

தன்னை தேவாலயத்தின் உண்மையான தலைவர் என்று அறிவித்ததன் மூலம், பீட்டர் அதன் சுயாட்சியை அழித்தார்.

1721 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் பதவி நீக்கப்பட்டது (அதாவது, ஆணாதிக்கம் உண்மையில் கலைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அத்தகைய முடிவு அதிகாரப்பூர்வமாக எடுக்கப்படவில்லை).

தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகளை எந்த வகையிலும் மாற்றாமல், பீட்டர் தேவாலயத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையிலான உறவை மாற்றினார்: 1721 இல் அவர் ஒரு சிறப்பு "ஆன்மீகக் கல்லூரி" - ஆயர், மற்ற கல்லூரிகளின் மாதிரியைப் பின்பற்றினார். கொலீஜியத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அவருக்கு நெருக்கமான தேவாலயப் படிநிலைகளில் இருந்து ஜார் அவர்களால் நியமிக்கப்பட்டனர் ...

பீட்டர் தேவாலயத்தின் பொருளாதார உரிமைகளையும் மீறினார், பரந்த நிலச் செல்வத்தை அப்புறப்படுத்துவதற்கான உரிமையைக் கட்டுப்படுத்தினார், வருமானத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி இப்போது மாநில கருவூலத்திற்குச் சென்றது.

ஆயர் சபையின் உருவாக்கத்துடன், தேவாலயம் எதேச்சதிகாரத்தின் அரசு இயந்திரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது; இது தேவாலயத்தை அரசுக்கு முழுமையாக அடிபணியச் செய்வதற்கான முதல் படியாகும்.



பாடத்தைப் பற்றி சுருக்கமாகச் சொன்னேன் தேவாலய சீர்திருத்தம்பீட்டர் I, அதன் சிந்தனையை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். சீர்திருத்தத்தின் முடிவில், ரஷ்யா, இதன் விளைவாக, முழுமையான முழு அதிகாரத்துடன் ஒரு நபரை மட்டுமே பெற்றது.

பீட்டர் I இன் தேவாலய சீர்திருத்தம்

1701 முதல் 1722 வரை, பீட்டர் தி கிரேட் சர்ச்சின் அதிகாரத்தைக் குறைக்கவும், அதன் நிர்வாக மற்றும் நிதி நடவடிக்கைகளில் கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தவும் முயன்றார். இதற்கு முன்நிபந்தனைகள் நாட்டில் நடக்கும் மாற்றங்களுக்கு எதிராக திருச்சபையின் எதிர்ப்பு, ராஜாவை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அழைத்தது. பீட்டரின் அதிகாரம் மற்றும் முழு அதிகாரத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய மகத்தான அதிகாரத்தைக் கொண்டவர், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் ரஷ்ய ஜார்-சீர்திருத்தவாதியின் முக்கிய அரசியல் போட்டியாளராக இருந்தார்.

அரிசி. 1. இளம் பீட்டர்.

மற்றவற்றுடன், சர்ச் மகத்தான செல்வத்தை குவித்துள்ளது, இது ஸ்வீடன்களுடன் போரை நடத்த பீட்டர் தேவைப்பட்டது. விரும்பிய வெற்றிக்காக நாட்டின் அனைத்து வளங்களையும் பயன்படுத்த இவை அனைத்தும் பீட்டரின் கைகளைக் கட்டின.

திருச்சபையின் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக சுயாட்சியை அகற்றி, மதகுருமார்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கும் பணியை ஜார் எதிர்கொண்டார்.

அட்டவணை "தற்போதைய சீர்திருத்தங்களின் சாராம்சம்"

வளர்ச்சிகள்	ஆண்டு	இலக்குகள்
"ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் பாதுகாவலர் மற்றும் பணிப்பெண்" நியமனம்		தேவாலயத்தால் தேசபக்தரின் தேர்தலை ஏகாதிபத்திய நியமனத்துடன் மாற்றவும்	பீட்டர் தனிப்பட்ட முறையில் புதிய தேசபக்தரை நியமித்தார்
விவசாயிகள் மற்றும் நிலங்களின் மதச்சார்பின்மை		திருச்சபையின் நிதி சுயாட்சியை நீக்குதல்	தேவாலய விவசாயிகள் மற்றும் நிலங்கள் அரசின் நிர்வாகத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.
துறவு தடைகள்		பூசாரிகளின் எண்ணிக்கையை குறைக்க வேண்டும்	நீங்கள் புதிய மடங்களைக் கட்ட முடியாது மற்றும் துறவிகள் கணக்கெடுப்பு நடத்த முடியாது
தேவாலயத்தின் செனட் கட்டுப்பாடு		திருச்சபையின் நிர்வாக சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துதல்	செனட்டை உருவாக்குதல் மற்றும் தேவாலய விவகாரங்களை அதன் நிர்வாகத்திற்கு மாற்றுதல்
மதகுருக்களின் எண்ணிக்கை வரம்பு குறித்த ஆணை		மனித வள ஒதுக்கீட்டின் செயல்திறனை மேம்படுத்துதல்	அமைச்சர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட திருச்சபையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் பயணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது
ஆணாதிக்க ஆட்சியை ஒழிப்பதற்கான ஆயத்த நிலை		பேரரசில் முழு அதிகாரத்தைப் பெறுங்கள்	ஆன்மிகக் கல்லூரியை நிறுவுவதற்கான திட்டத்தின் வளர்ச்சி

ஜனவரி 25, 1721 ஆணாதிக்கத்தின் மீது பேரரசரின் இறுதி வெற்றியின் தேதி, ஆணாதிக்க ஆட்சி ஒழிக்கப்பட்டது.

முதல் 4 கட்டுரைகள்இதையும் சேர்த்து படித்தவர்

அரிசி. 2. வழக்கறிஞர் ஜெனரல் யாகுஜின்ஸ்கி.

தலைப்பின் பொருத்தம் பீட்டரின் கீழ் மட்டுமல்ல, போல்ஷிவிக்குகளின் கீழும் இருந்தது, தேவாலய அதிகாரம் ஒழிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்தின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பும் கூட.

அரிசி. 3. 12 கல்லூரிகளின் கட்டிடம்.

ஆன்மீக வாரியத்திற்கு மற்றொரு பெயர் இருந்தது - ஆளும் ஆயர். ஒரு மதச்சார்பற்ற அதிகாரி, ஒரு மதகுரு அல்ல, ஆயர் சபையின் தலைமை வழக்கறிஞர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

இதன் விளைவாக, பீட்டர் தி கிரேட் தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தம் அதன் நன்மை தீமைகளைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, நாட்டை ஐரோப்பியமயமாக்கலுக்கு இட்டுச் செல்லும் வாய்ப்பை பீட்டர் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் இந்த அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்திய சந்தர்ப்பங்களில், ரஷ்யா மற்றொரு நபரின் கைகளில் ஒரு சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சியில் முடிவடையும். எவ்வாறாயினும், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் பங்கைக் குறைப்பது, அதன் நிதி சுதந்திரம் மற்றும் இறைவனின் ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பது இதன் விளைவுகளாகும்.

படிப்படியாக, அனைத்து நிறுவனங்களும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சுற்றி கவனம் செலுத்தத் தொடங்கின, தேவாலயங்கள் உட்பட. ஆயர் சபையின் நடவடிக்கைகள் நிதி சேவைகளால் கண்காணிக்கப்பட்டன.

பீட்டர் சர்ச் பள்ளிகளையும் அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது திட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு பிஷப்பும் வீட்டிலோ அல்லது வீட்டிலோ குழந்தைகளுக்கான பள்ளியை வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் ஆரம்பக் கல்வியை வழங்க வேண்டும்.

சீர்திருத்தத்தின் முடிவுகள்

• தேசபக்தர் பதவி கலைக்கப்பட்டது;
• அதிகரித்த வரிகள்;
• தேவாலய விவசாயிகளிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செட் நடத்தப்படுகிறது;
• துறவிகள் மற்றும் மடங்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது;
• தேவாலயம் பேரரசரைச் சார்ந்துள்ளது.

நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்?

பீட்டர் தி கிரேட் தனது கைகளில் அதிகாரத்தின் அனைத்து கிளைகளையும் குவித்தார் மற்றும் வரம்பற்ற செயல்பாட்டு சுதந்திரத்தை கொண்டிருந்தார், ரஷ்யாவில் முழுமையானவாதத்தை நிறுவினார்.

தலைப்பு வினாடி வினா

அறிக்கை மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.6 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 442.

பீட்டர் I க்கு முன், மதகுருமார்கள் அடிப்படை மாநில வரிகள் மற்றும் இராணுவ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்டனர். ஏற்கனவே 1695-1696 அசோவ் பிரச்சாரங்களில் இருந்து. பீட்டர் மதகுருக்கள் கடற்படையின் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அரசின் கருவூலத்தை நிரப்ப, துறவற பெட்டகங்களிலிருந்து மதிப்புமிக்க பொருட்கள் திரும்பப் பெறத் தொடங்கின. பீட்டர், முழு மக்களையும் அரசின் சேவைக்கு ஈர்க்க முயன்றார், மதகுருக்களிடமிருந்து கட்டணங்களை கணிசமாக அதிகரித்தார்: அவர்கள் அனைத்து அசையாத் தோட்டங்களுக்கும் (நிலங்கள், குளியல், ஆலைகள் போன்றவை) வரி செலுத்தியது மட்டுமல்லாமல், சிறப்பு "டிராகன் பணத்தை" செலுத்தத் தொடங்கினர். "(குதிரைப்படை டிராகன் படைப்பிரிவுகளின் பராமரிப்புக்காக); இராணுவ மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்கு ஒரு வரி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மதகுருமார்கள் பல்வேறு பணிகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினர் கட்டுமான பணி, பாதுகாப்புப் பணியை மேற்கொள்வதால், இராணுவப் பிரிவுகளுக்கான குடியிருப்புகளை வழங்குவதற்கு அவர் ஒப்படைக்கப்பட்டார். ஜனவரி 24, 1701 இல், துறவற ஆணை மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, அதில் படிநிலை மற்றும் துறவற தோட்டங்கள் நிர்வாகத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, குறிப்பாக தேவாலயத்தின் பொருளாதார நல்வாழ்வை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

பீட்டர் I இலிருந்து, அதிகாரத்துவத்தின் இராணுவத்தை நிரப்புவதற்கு மதகுருமார்கள் அரசால் பயன்படுத்தப்படத் தொடங்கினர். இந்த நடைமுறையில் மதகுருக்களின் "பகுப்பாய்வு" அடங்கும், இதன் விளைவாக "இடமில்லாத பாதிரியார்கள்" இராணுவ சேவைக்கு தகுதியானவர்கள் படையினரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர். இறையியல் பள்ளிகள் மற்றும் செமினரிகளின் பட்டதாரிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு இடங்கள் இல்லாததால், சிவில் சேவைக்கு குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான அதிகாரிகளை வழங்கினர்.

1701 முதல், தேவாலய நீதிமன்றத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சிறப்புரிமைகள் கணிசமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. முன்னதாக, சிவில் மற்றும் கிரிமினல் வழக்குகளில் ("கொள்ளை, டாடின் மற்றும் இரத்தக்களரி வழக்குகள் தவிர") சர்ச் நீதிமன்றத்திற்கு எல்லாவற்றிலும் அதிகாரம் இருந்தது: மதகுருமார்கள், தேவாலய மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களைச் சார்ந்தவர்கள். சர்ச்சின் இந்த அதிகார வரம்பு மிகவும் பரந்த அளவிலான வழக்குகளில் மாநிலத்தின் முழு மக்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. "ஆன்மீக வழக்குகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை தேவாலயத்திற்கு எதிரான குற்றங்களின் வழக்குகள் மட்டுமல்ல, சிவில் மற்றும் ஓரளவு குற்றவியல் சட்டத்தின் முழுப் பகுதிகளும் அடங்கும்: திருமணம் மற்றும் குடும்ப வழக்குகள், பரம்பரை போன்றவை. .

திருச்சபை நீதிமன்றத்தின் அதிகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் பிரச்சினை 1700 இல் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் எழுப்பப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், தேசபக்தர் அட்ரியன் இன்னும் உயிருடன் இருந்தார். அவரது கட்டளைப்படி, "துறவிகளின் நீதிமன்றங்கள் பற்றிய கட்டுரைகள்" வரையப்பட்டது, இதில் ரஷ்ய திருச்சபையின் நீதித்துறை சலுகைகளுக்கான நியமன நியாயம் உள்ளது. தேவாலய நீதிமன்றத்தின் மீற முடியாத தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான கடைசி முயற்சி இதுவாகும். அக்டோபர் 16, 1701 இல் அட்ரியன் இறந்த பிறகு, தேவாலய நீதிமன்றத்தின் அதிகார வரம்பிலிருந்து பல வழக்குகள் திரும்பப் பெறப்பட்டன: திருமணம், விவாகரத்து, கட்டாய திருமணங்கள், சட்டப்பூர்வ பிறப்பு உரிமைகள், விபச்சாரம், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை போன்றவை. அவதூறு, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, பிளவு, பிளவு, மந்திரம் மற்றும் மூடநம்பிக்கை, ஆனால் உண்மையில் தேவாலய அதிகாரிகள் இந்த வழக்குகளில் ஒரு ஆரம்ப விசாரணையை மட்டுமே நடத்தினர் ("வெளிப்படுத்தப்பட்டது", அதாவது குற்றவாளியின் குற்றத்தை நிறுவியது), மற்றும் இறுதி முடிவு மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றத்தின் தகுதிக்கு அனுப்பப்பட்டது. 1701 இல் துறவற ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பது தொடர்பாக, தேவாலய சொத்துக்களை நிர்வகிப்பதுடன், தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த விவசாயிகளின் விசாரணையும் அவரது அதிகார வரம்பிற்குள் சென்றது.

அதே நேரத்தில், பீட்டர் I சில நிர்வாக மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அரசியல் செயல்பாடுகளைச் செய்ய மதகுருக்களை கட்டாயப்படுத்தினார். திருச்சபை குருமார்கள் அனைத்து திருச்சபை மக்களுக்கு அறிவிக்கும் கடமையை ஒப்படைத்தனர் மாநில சட்டங்கள்ஞாயிறு சேவையின் போது. திருச்சபை குருமார்கள் தங்கள் திருச்சபையின் மக்கள்தொகையின் ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள், அடக்கம் செய்தல் மற்றும் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு (தணிக்கை) பற்றிய பாரிஷ் பதிவேடுகளை வைத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மேலும் தணிக்கை "பட்டியலில்" உள்ளீடுகளைத் தவிர்க்கும் நபர்களைப் பற்றி புகாரளிக்கவும், பிளவுகளை அடையாளம் கண்டு அவர்களை கண்காணிக்கவும்.

பாரிஷ் பாதிரியார்கள் குறைந்தபட்சம் "நேர சேவைகளில்" ஒன்றை தவறவிடுவது அரசியல் குற்றமாக கருதப்பட்டது - ஜார் பெயர் நாளின் நாட்களில் சேவைகள் மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அரச குடும்பம், முடிசூட்டு விழாக்கள் மற்றும் அரச வெற்றிகள். மதகுருமார்கள் பேரரசருக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தனர். இதற்கு முன், பாதிரியார் சர்ச் சாசனங்களை மட்டுமே பின்பற்றுவதாகவும், உலக விவகாரங்களில் "தலையிடக்கூடாது" (தலையிடக்கூடாது) என்றும் சத்தியம் செய்தார். ஏப்ரல் 22, 1722 இன் ஆணையின்படி, ஆன்மீக அலுவலகத்திற்குள் நுழையும் ஒவ்வொருவரும், ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் தனிச்சிறப்புகளையும் கண்ணியத்தையும் காக்க, "உண்மையுள்ள, கனிவான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமை மற்றும் பேரரசர் மற்றும் அவரது சட்டபூர்வமான வாரிசுகளின் கீழ்ப்படிதல்" என்று உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டும். , "தேவைப்பட்டால், தனது சொந்த வயிற்றைக் கூட காப்பாற்றவில்லை", பேரரசரின் நலன்களுக்கு ஏதேனும் சேதம், தீங்கு மற்றும் இழப்புகளைப் புகாரளிக்க, "திருட்டு, தேசத்துரோகம் மற்றும் இறையாண்மைக்கு எதிரான கிளர்ச்சி அல்லது மரியாதை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் பிற தீங்கிழைக்கும் நோக்கம் பற்றி இறையாண்மை மற்றும் அவரது மாட்சிமையின் பெயர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் அடிப்படையை மீற வேண்டும் என்று கோரினர் நியதி விதி- வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தை பேணுதல். பாதிரியார் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்படும் அனைத்து ரகசிய விஷயங்களும் "முழு ரகசியமாக வைக்கப்பட வேண்டும், யாருக்கும் அறிவிக்கப்படக்கூடாது" என்று அதே ஆணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

"ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளுக்கு" "சேர்க்கை" மீண்டும் இதை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தை குறிப்பிடுகிறது: "இந்த அறிவிப்பு (ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் கூறப்பட்டதைப் பற்றி அதிகாரிகளுக்கு அறிக்கை. - V.F.) நற்செய்தி விதிகள், ஆனால் இன்னும் போதனைகளை நிறைவேற்றுகிறது. கிறிஸ்து: "உன் சகோதரனைக் கடிந்துகொள், அவன் கேட்கவில்லை என்றால், தேவாலயத்தில் சொல்லுங்கள்." சகோதர பாவத்தைப் பற்றி இறைவன் ஏற்கனவே கட்டளையிடும்போது, ​​இறையாண்மையின் மீது தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்தைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாக உள்ளது” (பின் இணைப்பு 3.2 ஐப் பார்க்கவும்).

பீட்டர் I வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஆணைகளை வெளியிட்டார், இது ஒரு படையெடுப்பாக தகுதி பெற வேண்டும் மதச்சார்பற்ற சக்திதேவாலயத்தின் நியதிச் செயல்பாட்டிற்குள். பாரிஷனர்களின் கட்டாய வருடாந்திர ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை சட்டம் பரிந்துரைக்கிறது (1718 இன் ஆணை), இது "ஒப்புதல் புத்தகங்களில்" பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். பாதிரியார்கள் கண்டிப்பாக "இல்லாதவர்கள்" (ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு செல்லாதவர்கள்) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவற்றை தேவாலயத்திற்கு மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடமும் தெரிவிக்க வேண்டும். இந்த நடவடிக்கையானது, வாக்குமூலத்தைத் தவிர்க்கும் "பிரிவினைவாதிகளை" அடையாளம் காண வழிவகுத்தது. பிடிவாதமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு செல்லாத எவரும் "பிளவு" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். முதல் முறையாக வாக்குமூலத்தைத் தவறவிட்டவர்களுக்கு 5 கோபெக் அபராதமும், இரண்டாவது முறை அபராதம் இரட்டிப்பாகவும், மூன்றாவது முறை மூன்று மடங்காகவும் வசூலிக்கப்பட்டது. "தவறாக" வாக்குமூலம் பெறச் சென்றவர்களைப் பற்றி சிவில் அதிகாரிகளிடம் அறிக்கைகளை சமர்ப்பிக்க உத்தரவிடப்பட்டது, மேலும் இந்த அறிக்கைகளின்படி "தண்டனைகளை விதிக்க". பாரிஷனர்கள் "வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்களுக்காக தேவாலயத்திற்குச் சென்றார்கள்", "வெளிப்புற விஷயங்களால்" அவர்கள் சேவையின் போது திசைதிருப்பப்பட மாட்டார்கள், அவர்கள் "மௌனமாகவும் பயபக்தியுடனும்" சேவையைக் கேட்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் சிறப்பு ஆணைகள் பாதிரியார்கள் தேவை. "கோயிலில் ஒழுங்கற்ற நிலை" இல்லை.

தேவாலயம் மற்றும் அரசு பிளவுகளை துன்புறுத்துவது அதன் சொந்த தனித்தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகல்களுக்கு சர்ச் கண்டிப்பான அணுகுமுறையை எடுத்தது (மதவெறி மற்றும் பிளவுகளில் ஈடுபடுதல்), அவற்றை மிக முக்கியமான குற்றங்களாகக் கருதுகிறது ("கொலையை விட ஆபத்தானது, ஏனெனில் இது உடல் அல்ல, ஆனால் ஆன்மா திருடப்பட்டது"), அதாவது. மாநில "தீங்கு" அடிப்படையில். அரசியல் தருணம் இங்கே முன்னுக்கு வந்தது: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமல்ல, "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" ஐயும் அங்கீகரிக்காத பிளவுவாதிகள் மற்றும் மதவெறியர்களால் மிகப்பெரிய ஆபத்து பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. மாநில அதிகாரம், அதாவது ஆட்சி செய்யும் பேரரசர் "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்று பார்க்கப்பட்டார். அவர்கள் பிடிபட்டனர், கொடூரமான தண்டனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் "திருத்தத்திற்காக" அல்லது கடின உழைப்புக்காக துறவற சிறைகளுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். உத்தியோகபூர்வ அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தவர்கள் மிகவும் மென்மையாக நடத்தப்பட்டனர். 1716 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் இரட்டைத் தலையெழுத்து ஊதியத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், சிறப்பு உடை அணிய வேண்டும், மேலும் அவர்கள் எந்த நிர்வாகப் பதவிகளையும் வகிக்க தடை விதிக்கப்பட்டனர்.

1702 ஆணைப்படி, ரஷ்யாவில் வாழும் அனைத்து வெளிநாட்டினருக்கும் மத சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் வெளிநாட்டினருக்கு மத சுதந்திரம் என்பது நம்பிக்கைகளின் சமத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது என்று அர்த்தமல்ல. ரஷ்யாவில் வெளிநாட்டினர் தங்கள் நம்பிக்கையை பிரச்சாரம் செய்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸை மற்றொரு நம்பிக்கைக்கு மாற்றியமை தண்டிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறுவது சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத வெளிநாட்டவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டது.

பீட்டர் I இன் ஒப்புதல் வாக்குமூலக் கொள்கையில் மிக முக்கியமான செயல், அரசியல் மற்றும் நிர்வாக அடிப்படையில் தேவாலயத்தை அடிபணியச் செய்தது, இதன் விளைவாக ஆணாதிக்க நிறுவனம் ஒழிக்கப்பட்டது மற்றும் தேவாலய விவகாரங்களுக்கான மிக உயர்ந்த மதச்சார்பற்ற கூட்டு அமைப்பான ஹோலி சினாட் நிறுவப்பட்டது. , அதன் இடத்தில். இந்த செயல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய, சினோடல் காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

1698 இல் கலகக்கார வில்லாளர்களை தூக்கிலிடும்போது, ​​தேசபக்தர் அட்ரியன், தனது கடமை மற்றும் பழக்கவழக்கத்தின் காரணமாக, கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்காக ஜார் "துக்கம்" செய்யத் துணிந்தார், ஆனால் இந்த முயற்சி பீட்டர் I ஆல் கோபமாக நிராகரிக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 16 அன்று அட்ரியன் இறந்த பிறகு. , 1700, பீட்டர் I, அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளின் ஆலோசனையின் பேரில் ஒரு புதிய தேசபக்தரின் தேர்தலை "ஒத்திவைக்க" முடிவு செய்தார். தேசபக்தருக்கு பதிலாக, ரியாசான் மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி "ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் எக்சார்ச், பாதுகாவலர் மற்றும் நிர்வாகி" நியமிக்கப்பட்டார். அவர் சுமார் 20 ஆண்டுகள் இந்த பதவியை வகித்தார் - இறையியல் கல்லூரி நிறுவப்படும் வரை, அவர் முதல் மற்றும் கடைசி தலைவராக இருந்தார்.

பீட்டர் I ரஷ்ய மதகுருமார்கள் மீது சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், அவர்களில் அவரது மாற்றங்களுக்கு எதிரான சக்தியைக் கண்டார். இதற்கு அவருக்கு நல்ல காரணங்கள் இருந்தன. உண்மையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெரும்பாலான படிநிலைகள் பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களை ஆதரிக்கவில்லை, எனவே பீட்டர் ரஷ்யாவின் மதகுருமார்களிடையே அல்ல, ஆனால் உக்ரைனில், முக்கியமாக கியேவ்-மொஹிலா இறையியல் அகாடமியின் மாணவர்களிடையே ஆதரவாளர்களைக் கண்டார்.

1700 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I ரஷ்ய தேவாலயத்தில் முன்னணி பதவிகளை வகித்த லிட்டில் ரஷ்ய மதகுருக்களை அழைக்கும் ஆணையை வெளியிட்டார். அவர்களில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய நபர்கள் கீவ்-மொஹிலா இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கி, உடனடியாக ரியாசான் மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரத்தை நியமித்தார், டிமிட்ரி துப்டலோ, 1702 இல் ரோஸ்டோவின் மெட்ரோபொலிட்டனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஃபிலோதிஸ்கி, ஃபிலோதிஸ்கி. மெட்ரோபொலிட்டன், தியோடோசியஸ் யானோவ்ஸ்கி (1712 முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்) மற்றும் புகழ்பெற்ற தேவாலய பிரமுகர் மற்றும் எழுத்தாளர், கீவ்-மொஹிலா இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டர் (1718 ஆம் ஆண்டு முதல் பிஸ்கோவ் பிஷப்) ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச்சின் நெருங்கிய கூட்டாளியாக ஆனார். பீட்டர் I, பீட்டரின் தேவாலய சீர்திருத்தங்களின் ஒரு முக்கிய கருத்தியலாளர்.

கே.வி. 1700-1762 இல் ஆக்கிரமித்த 127 ஆயர்களில் கார்லம்போவிச். ரஷ்ய ஆயர் துறைகளில் 70 உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் இருந்தனர். வி.எஸ் குறிப்பிட்டார். ஷுல்கின், “உக்ரேனியர்கள் பெரும்பான்மையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர் என்ற உண்மையுடன் இந்த விஷயம் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை ஆயர் துறைகள். அவர்கள் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மிக முக்கியமான மடங்கள் மற்றும் சில கதீட்ரல்களின் மடாதிபதிகள் ஆனார்கள்; முக்கியமாக அவர்களிடமிருந்து நீதிமன்ற குருமார்களின் ஊழியர்கள் உருவாக்கப்பட்டது; அவர்கள் இராணுவம், கடற்படை மற்றும் தூதரக மதகுருமார்களில் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர் மற்றும் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தில் முக்கிய இடங்களை ஆக்கிரமித்தனர். இறுதியாக, ஆன்மீகக் கல்வியின் முழு அமைப்பும் அவர்களின் கைகளில் இருந்தது, ஏனெனில் மாஸ்கோ ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமி உட்பட இறையியல் பள்ளிகளின் ஆசிரியர் ஊழியர்கள் முக்கியமாக "கியேவின் விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து" உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய மதகுருமார்கள் பின்னணியில் தள்ளப்பட்டனர், இது புதியவர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் பகையை அதிகரித்தது, அதில் அவர்கள் "மதவெறி" மற்றும் "லத்தீன்"களைக் கண்டனர். உக்ரேனிய மதகுருமார்கள் தங்கள் கற்றலைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர் மற்றும் "அறியாமை" ரஷ்யர்களை ஆணவத்துடன் நடத்தினர். "புதியவர்கள்" "பண்டைய பக்தி", முதன்மையாக ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களில் ஒட்டிக்கொள்ளவில்லை, அவற்றைப் புறக்கணித்து, பீட்டரின் விருப்பத்துடன் ஆதரவளித்தனர். தேவாலய மாற்றங்கள். அவர்கள் பீட்டரின் மற்ற அரசியல் நடவடிக்கைகளை தீவிரமாக ஆதரித்தனர். இருப்பினும், வி.எஸ். நாங்கள் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டிய ஆய்வில் ஷுல்கின், "புதியவர்கள்" மிகவும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் பழைய ரஷ்ய தேவாலய பாரம்பரியத்தின் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளர்களாகவும் ஆனார்கள், மேலும் அவர்களில் சிலர் ரஷ்ய மதகுருமார்கள் மற்றும் பழமைவாத மதச்சார்பற்ற நபர்களிடமிருந்து இதில் வேறுபடவில்லை. பெட்ரின் சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிராக. இந்த எதிர்ப்பின் தலைவர், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டென்ஸ், ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி ஆவார், அவர் தேவாலய சீர்திருத்தம் ஆழமடைந்ததால், பீட்டருடன் மேலும் மேலும் முரண்பட்டார், தேவாலயம் தொடர்பாகவும் அவரது செயல்களுக்கு எதிராக கூர்மையான தாக்குதல்களை அனுமதித்தார். அவர் தேவாலயத்திற்கு எதிரான பொருளாதார நடவடிக்கைகளை எதிர்த்தார், ஜார் தனது முதல் மனைவியிடமிருந்து விவாகரத்து செய்ததையும், உயிருள்ள மனைவியுடனான இரண்டாவது திருமணத்தையும் ஏற்கவில்லை, மேலும் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச்சை அரியணைக்கு முறையான வாரிசாக அறிவித்தார். ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி பீட்டரின் தேவாலய சீர்திருத்தத்தை "புராட்டஸ்டன்ட் மாதிரியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது" என்று பார்த்தார். "நம்பிக்கையின் கல்" (1718) என்ற தனது கட்டுரையில், ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி தேவாலயத்தை அரசுக்கு அடிபணிய வைப்பதற்கு எதிராக கடுமையாகப் பேசினார் மற்றும் "இரண்டு அதிகாரங்கள்" ("சீசர் முதல் சீசர், மற்றும்" என்ற கோட்பாட்டைப் பின்பற்றினார். கடவுளின் கடவுள்”, அதாவது. ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் செயல்பாட்டுக் கோளம் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும்: ராஜா - சிவில் விவகாரங்கள், மேய்ப்பன் - ஆன்மீகம்). பீட்டர் I இந்த கட்டுரையை வெளியிடுவதைத் தடை செய்தார் (இது 1728 இல் வெளியிடப்பட்டது).

1718 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச்சிற்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கல்லூரி நிர்வாகக் குழுவிற்கான திட்டத்தைத் தயாரிக்க அறிவுறுத்தினார், அந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்ட சிவில் கல்லூரிகளின் மாதிரியாக இருந்தது. பிப்ரவரி 1720 இல், வரைவு தயாராகி, பீட்டரால் சரி செய்யப்பட்டு, செனட்டில் விவாதத்திற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அதன் கூட்டத்திற்கு 7 ஆயர்கள் மற்றும் 6 ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் அழைக்கப்பட்டனர். செனட்டில், எந்த மாற்றமும் இல்லாமல், இந்த திட்டம் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு கையொப்பமிடப்பட்டது, பின்னர் அதன் நூல்கள் மாஸ்கோ, கசான் மற்றும் வோலோக்டாவுக்கு அனுப்பப்பட்டன, அங்கு மிக முக்கியமான மடங்களின் பிஷப்புகள் மற்றும் மடாதிபதிகள் கையெழுத்திட வரவிருந்தனர் - தேவாலயத்தின் அனைத்து உயர் குருமார்களின் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்புதலைப் பெறுவது பீட்டருக்கு முக்கியமானது. இந்த செயல்முறை கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் எடுத்தது. ஜனவரி 25, 1721 அன்று, பீட்டர் I இன் ஆணையால், ஒழுங்குமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு அதே ஆண்டில் "மிகவும் அமைதியான, மிகவும் சக்திவாய்ந்த இறையாண்மை பீட்டர் தி கிரேட், பேரரசர் மற்றும் சர்வாதிகாரியின் ஆன்மீக விதிமுறைகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது.

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன: முதலாவது தேவாலய நிர்வாகத்தின் புதிய கட்டமைப்பை வரையறுக்கிறது (ஆன்மீகக் கல்லூரி), இரண்டாவது ஆன்மீகக் கல்லூரியின் திறன் மற்றும் செயல்பாடுகளின் நோக்கத்தை வரையறுக்கிறது, மூன்றாவது பிஷப்கள் மற்றும் பாரிஷ் பாதிரியார்களின் கடமைகளை விரிவாக பட்டியலிடுகிறது. மத கல்வி நிறுவனங்களின் அமைப்பை நிறுவுவது பற்றி (இணைப்பு 3.1 ஐப் பார்க்கவும்).

சர்ச் நிர்வாகத்தின் ஒரே (ஆணாதிக்க) நிர்வாகத்திற்குப் பதிலாக ஒரு கல்லூரி உச்ச அமைப்பை அறிமுகப்படுத்துவதன் நியாயத்தன்மை மற்றும் அவசியத்தை இந்த ஒழுங்குமுறை நிரூபிக்கிறது. பின்வரும் வாதங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன: ஒரே நிர்வாகத்துடன் ஒப்பிடுகையில், கல்லூரி நிர்வாகம், வழக்குகளை விரைவாகவும், பாரபட்சமின்றியும் தீர்க்க முடியும், "ஒருவர் புரிந்து கொள்ளாததை, மற்றொருவர் புரிந்துகொள்வார்", தவிர, கொலீஜியம் "சுதந்திரமான மனநிலையைக் கொண்டுள்ளது" மற்றும் வலுவான நபர்களுக்கு பயப்படுவதில்லை, மேலும் ஒரு சமரச நிறுவனமாக அதற்கு அதிக அதிகாரம் உள்ளது.

கூடுதலாக, கூட்டு அரசாங்கத்திலிருந்து, "தங்கள் சொந்த ஆன்மீக ஆட்சியாளரிடமிருந்து வரும் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் சங்கடங்களிலிருந்து தாய்நாட்டைப் பற்றி ஒருவர் பயப்பட முடியாது, ஏனென்றால் ஆன்மீக சக்தி எதேச்சதிகாரத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பது சாதாரண மக்களுக்குத் தெரியாது; ஆனால் மரியாதை மற்றும் மகிமையுடன் கூடிய பெரிய உயர் போதகரால் ஆச்சரியப்பட்ட அவர், அத்தகைய ஆட்சியாளர் இரண்டாவது இறையாண்மை, ஒரு சர்வாதிகாரிக்கு சமமானவர் அல்லது பெரியவர் என்று நினைக்கிறார். ஆதாரமாக, விதிகள் பைசண்டைன் வரலாற்றையும், போப்பாண்டவரின் வரலாற்றையும், அதேபோன்று "முன்னாள் ஊசலாடுவதையும்" சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இருப்பினும், ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றாசிரியராக ஐ.கே. ஸ்மோலிச், ""ஒழுங்குமுறைகளின்" முக்கிய பொருள் ஆணாதிக்கத்தை ஒழிப்பதில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் புரட்சிகர மறுசீரமைப்பில் உள்ளது." இந்த “பெரெஸ்ட்ரோயிகா”, புதிய தேவாலய நிர்வாகம் (தேவாலயத்தைப் போலவே) உச்ச மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதலில் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - பேரரசர், விதிமுறைகளில் “இறுதி நீதிபதி, தேவாலயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு புனித டீனரியின் மரபுவழி மற்றும் பாதுகாவலர்" . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பேரரசர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவராக அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரால் நிறுவப்பட்ட இறையியல் கல்லூரி தேவாலய விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் கருவியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சிவில் கல்லூரிகளின் நிலையில் இருந்தது. இறையியல் கல்லூரிக்கு நபர்களை நியமிப்பது மற்றும் அவர்களின் பணிநீக்கம் ஆகியவை அரச கட்டளையின் பேரில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவர்கள் அனைவரும், பதவியேற்றவுடன், சிலுவையில் உறுதிமொழி மற்றும் சுவிசேஷத்தை பரிந்துரைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் செய்ய வேண்டியிருந்தது: "நான் விரும்புகிறேன் என்று சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், என் இயற்கையான மற்றும் உண்மையான ஜார் மற்றும் இறையாண்மை பீட்டர் தி கிரேட் ஆகியோருக்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன், அனைத்து ரஷ்ய எதேச்சதிகாரி, மற்றும் பல, மற்றும் பல .. ... மற்றும் அவரது மாட்சிமைக்கு பேரரசி எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா ஒரு உண்மையுள்ள, கனிவான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமை மற்றும் கீழ்ப்படிந்தவராக இருங்கள். ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுதந்திரத்தை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட முடிக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள், அதாவது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தது.

மே 1722 இல், ஆன்மீக விதிமுறைகளுக்கு ஒரு "சேர்க்கை" வெளியிடப்பட்டது, இது "தேவாலயத்தின் குருமார்களின் விதிகள் மற்றும் துறவிகளின் தரவரிசை" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆசாரியத்துவத்தில் நுழைவதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் நடைமுறை, திருச்சபையினர், ஆன்மீக அதிகாரிகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் தொடர்பாக ஒரு பாதிரியாரின் கடமைகள், துறவறத்தில் நுழைவதற்கான நடைமுறை, துறவற வாழ்க்கையின் விதிகள் (பின் இணைப்புகளைப் பார்க்கவும்) விரிவாக தீர்மானித்தது.

ஆன்மிகக் கல்லூரி ஜனவரி 1, 1721 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அதே ஆண்டு பிப்ரவரி 14 அன்று திறக்கப்பட்டது. விரைவில் அது புனித ஆளும் ஆயர் என்ற பெயரைப் பெற்றது. ஆன்மீக விதிமுறைகளின்படி, ஆயர் மன்றத்தின் கலவை 12 "ஆட்சியாளர்களின்" தொகையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆனால் ஜனவரி 25, 1721 அன்று தனிப்பட்ட ஆணையின் மூலம், 12 க்கு பதிலாக, 11 பேர் நியமிக்கப்பட்டனர்: ஒரு தலைவர் (ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கி), இரண்டு துணைத் தலைவர்கள் (ஃபியோடோசியா யானோவ்ஸ்கி மற்றும் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்), 4 ஆலோசகர்கள் மற்றும் துறவி மற்றும் வெள்ளை பிரதிநிதிகளிடமிருந்து 4 மதிப்பீட்டாளர்கள். மதகுருமார்கள். 1722 இல் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பீட்டர் ஒரு புதிய ஜனாதிபதியை நியமிக்கவில்லை, மேலும் இந்த பதவி நீக்கப்பட்டது. Feofan Prokopovich ஆயர் குழுவில் முக்கிய நபராக ஆனார். ஆயர் சபை நிறுவப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே, ஜார் "அதிகாரிகளிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்க" என்று உத்தரவிட்டார் நல்ல மனிதன்தைரியம் மற்றும் சினோட் வழக்கின் நிர்வாகத்தை அறிந்தவர் மற்றும் அவரது தலைமை வழக்கறிஞராக இருந்து அவருக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்க முடியும், செனட்டின் வழக்கறிஞர் ஜெனரலின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு பொருந்தும்.

முதல் தலைமை வழக்கறிஞராக கர்னல் ஐ.வி. போல்டின் அவருக்காக வரையப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களில், இது கூறப்பட்டது: “தலைமை வழக்குரைஞர் ஆயர் மன்றத்தில் அமர்ந்து உறுதியாகக் கண்காணிப்பதில் குற்றவாளி, இதனால் ஆயர் தனது நிலைப்பாட்டை வைத்திருப்பார் மற்றும் ஆயர் பரிசீலனை மற்றும் முடிவுக்கு உட்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், உண்மையாக, ஆர்வத்துடனும், கண்ணியத்துடனும், நேரத்தை இழக்காமல், விதிமுறைகளின்படி மற்றும் ஆணைகளின்படி .. எல்லாவற்றையும் தனது பத்திரிகையில் எழுதுவதில் அவர் குற்றவாளி என்று, மேலும் ஆயர் சபையில் விஷயங்கள் மேசையில் மட்டும் செய்யப்படுவதை உறுதியாகப் பார்க்கின்றன, ஆனால் நடவடிக்கையே ஆணைகளின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆயர் பேரவை அதன் தரத்தில் நேர்மையாகவும் பாசாங்குத்தனம் இல்லாமல் செயல்படுவதையும் அவர் உறுதியாகக் கவனிக்க வேண்டும். இதற்கு நேர்மாறாக அவர் கண்டால், அதே நேரத்தில், அவர் அல்லது அவர்களில் சிலர் சரியானதைச் செய்யாததால், அதைத் திருத்திக் கொள்ளக்கூடிய வகையில், முழு விளக்கத்துடன், வெளிப்படையாக, சினாட் வழங்குவதில் அவர் குற்றவாளி. அவர்கள் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் அந்த நேரத்தில் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க வேண்டும், மேலும் இந்த விஷயத்தை நிறுத்தி, உடனடியாக எங்களிடம் புகாரளிக்க வேண்டும். இங்கிருந்து பார்க்க முடிந்தால், தலைமை வழக்கறிஞரின் அதிகாரம் முதன்மையாக இயற்கையில் மேற்பார்வையிடப்பட்டது. அதே அறிவுறுத்தல்களில், அவர் "இறையாண்மையின் கண் மற்றும் மாநில விவகாரங்களுக்கான வழக்கறிஞர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். படிப்படியாக, அவரது சக்தி மேலும் மேலும் விரிவடைந்தது: XIX நூற்றாண்டில். அமைச்சர்களுக்கு இணையாக அவர் தனது பதவியிலும் முக்கியத்துவத்திலும் ஆனார் (அது கீழே விவாதிக்கப்படும்).

1723 ஆம் ஆண்டில், புனித ஆயர் கிழக்கு தேசபக்தர்களால் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள், அந்தியோக்கியா, அலெக்ஸாண்டிரியா மற்றும் ஜெருசலேம்) அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அவரை அனைத்து ஆணாதிக்க உரிமைகளையும் கொண்டிருப்பதாக அங்கீகரித்து அவரை "கிறிஸ்துவில் சகோதரர்" என்று அழைத்தனர்.

எனவே, பீட்டர் I இன் தேவாலய சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உண்மையில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தது, மேலும் சர்ச்சின் நிறுவப்பட்ட நிர்வாகம் அரசு எந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.மதகுருமார்கள் ஒரு வகையான சேவை வகுப்பாக மாறினர். ஆன்மீகத் துறையில். சர்ச் அதன் சொந்த விவகாரங்களில் கூட முன்முயற்சியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அது கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. 1811 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் I க்கு N.M இதைப் பற்றி வெளிப்படையாக எழுதினார். கரம்சின்: "பீட்டர் தன்னை தேவாலயத்தின் தலைவராக அறிவித்தார், வரம்பற்ற எதேச்சதிகாரத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று ஆணாதிக்கத்தை அழித்தார். எங்கள் முதல் படிநிலைகள் ஏற்கனவே ராஜாக்களின் புனிதர்கள் மட்டுமே மற்றும் பைபிளின் மொழியில் பிரசங்கத்தின் மீது அவர்களுக்கு பாராட்டு வார்த்தைகளை உச்சரித்தனர். "சர்ச் உலக அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்து, அதன் புனிதத் தன்மையை இழந்தால், அதற்கான வைராக்கியம் பலவீனமடைகிறது, அதனுடன் நம்பிக்கை குறைகிறது" என்று கரம்சின் வலியுறுத்தினார்.

2. பீட்டர் I (1725-1762) வாரிசுகளின் கீழ் ஒப்புதல் வாக்குமூலக் கொள்கை

"அன்னாவுக்கு முன்னரோ அல்லது பின்னரோ ரஷ்ய அரசாங்கம் மதகுருமார்களை இவ்வளவு அவநம்பிக்கையோடும், இவ்வளவு முட்டாள்தனமான கொடுமையோடும் நடத்தவில்லை." ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிமிட்ரி செச்செனோவ் பின்னர் (1742 இல்) மதகுருமார்கள் "மிகவும் பயந்தனர், மேய்ப்பர்கள் கூட, கடவுளின் வார்த்தையைப் போதிப்பவர்கள், அமைதியாக இருந்தனர் மற்றும் பக்தியைப் பற்றி வாய் திறக்கத் துணியவில்லை."

உயர் நிர்வாகத்திலும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கு இன்னும் பெரிய அடிபணிய வேண்டும் என்ற குறிக்கோளைப் பின்பற்றியது. ஒழிக்கப்பட்ட உச்ச தனியுரிமை கவுன்சிலுக்கு பதிலாக, மந்திரிசபை நிறுவப்பட்டது, ஆயர் அதன் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட்டது, அதில் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச் அனைத்து விவகாரங்களையும் ஆட்சி செய்தார். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாற்றாசிரியர் ஏ.வி. கர்தாஷேவ் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆயர் அவர் மூலம் பயமுறுத்தப்பட்டார், மேலும் அரசியல் தேடலின் தன்மையைப் பெற்ற வழக்குகளின் நீரோட்டத்தில், அவர் அடிக்கடி முன்னேறி, மாநில அமைப்புகளுக்கு முன் கடுமையான நடவடிக்கைகளை பரிந்துரைத்தார். அமைச்சரவை அமைச்சர்களின் சர்வாதிகாரத்தின் ஆவி தேவாலயத்தின் நிர்வாகத்தை அரசு நிறுவனங்களை மட்டுமல்ல, சர்வாதிகாரிகளின் முகங்களையும் நேரடியாகச் சார்ந்து இருக்கச் செய்தது, அவர்கள் அப்போது தற்காலிகத் தொழிலாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

அண்ணா அயோனோவ்னாவின் ஆட்சி குறிப்பாக மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கு கடினமாக இருந்தது. அக்டோபர் 25, 1730 அன்று, நிலத்தை கையகப்படுத்த எந்த வடிவத்திலும் (வாங்குதல், நன்கொடைகள், சான்றுகள்) மடங்கள் மீதான தடையை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதற்கான அவரது ஆணை தொடர்ந்து வந்தது. இந்த அரசாணையை மீறி அவர்கள் கையகப்படுத்திய நிலம் பறிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 11, 1731 ஆணை மூலம், இந்த தடை சிறிய ரஷ்ய மடங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. 1732 இல் நடத்தப்பட்ட மடங்கள் மற்றும் துறவிகளின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு, துறவற சபதம் எடுத்த பலரை வெளிப்படுத்தியது. பீட்டரால் நிறுவப்பட்டதுவிதி 1 (விதவை மதகுருமார்கள் மற்றும் ஓய்வுபெற்ற ராணுவ வீரர்கள் மட்டுமே துண்டிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்). 1734 ஆம் ஆண்டின் ஆணை இந்த விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று கோரியது. மறைமாவட்ட ஆயருக்கு 500 ரூபிள் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. "சட்டவிரோத" கொடுமையை அனுமதித்த மடத்தின் மடாதிபதி, வாழ்நாள் நாடுகடத்தலுக்குக் கண்டனம் செய்யப்பட்டார், மேலும் டன்சரை எடுத்தவர் "கடுக்கப்பட்டார்" மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். மடங்களின் "குடிமக்கள்" விழிப்புடன் கண்காணிப்பு நிறுவப்பட்டது. மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகள் பெரும்பாலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு இரகசிய சான்சலரிக்கு வரவழைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் மடங்களின் நடத்தை பற்றி விசாரிக்கப்பட்டனர். துறவறம், வெள்ளை மதகுருமார்களைப் போலவே, இரகசிய அதிபரால் நடத்தப்பட்ட பேரழிவு தரும் "பகுப்பாய்வு" க்கு உட்பட்டது. இளம் துறவிகள் வீரர்களாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், உடல் திறன் கொண்டவர்கள் கட்டாய வேலைக்கு அனுப்பப்பட்டனர் - யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவுக்கு, மீதமுள்ளவர்கள், "சட்டவிரோதமாக" கசப்பானவர்கள், அவர்களின் துறவற பதவியை இழந்து மடங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். "பகுப்பாய்வின்" போது, ​​மடங்களின் மடாதிபதிகளும் துறவிகளாக "சட்டவிரோத" டன்சருக்கு பொறுப்புக் கூறப்பட்டனர்.

அன்னா அயோனோவ்னாவின் கீழ், "பிளவுக்கு" எதிரான போராட்டம் மிகவும் தீவிரமானது. இருப்பினும், "பிளவு" தொடர்ந்து பரவியது. அரசாங்க அடக்குமுறைகளிலிருந்து, பழைய விசுவாசிகள் காடுகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர், சைபீரியாவிற்கு தப்பி ஓடினர், அங்கு, எதிர்ப்பின் அடையாளமாகவும், "ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான" உறுதியான வழியாகவும், அவர்கள் சுயமாக தீக்குளித்தனர். XVIII நூற்றாண்டின் 20-30 களில் யூரல் மற்றும் சைபீரியன் காடுகளில் மிகவும் பயங்கரமான "கேரி" (சுய தீக்குளிப்பு) செய்யப்பட்டது. "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸை" பிடிக்க இராணுவ குழுக்கள் அனுப்பப்பட்டன.

எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் சிம்மாசனத்தில் சேருவது மதகுருக்களால் மகிழ்ச்சியுடனும் பெரும் நம்பிக்கையுடனும் வரவேற்கப்பட்டது, அது விரைவில் அவர்களின் நியாயத்தைப் பெற்றது. டிசம்பர் 15, 1740 இல், அவர் அரியணையில் ஏறிய மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு, எலிசபெத் அன்னா அயோனோவ்னாவின் ஆட்சியின் போது பாதிக்கப்பட்ட அரசியல் மற்றும் தேவாலய பிரமுகர்களுக்கு ஒரு பரந்த பொது மன்னிப்புக்கான ஆணையை வெளியிடுகிறார். அப்பாவியாக காயமடைந்த படிநிலைகள், மடங்கள் மற்றும் தேவாலய திருச்சபைகளின் மடாதிபதிகள் சிறை கேஸ்மேட்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு சைபீரிய நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பினர். அவர்களுக்கு பதவிகளும் பதவிகளும் திரும்ப கொடுக்கப்பட்டன. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியராக ஏ.வி. கர்தாஷேவ்: "பிரோனோவ்ஷினாவின் கனவில் இருந்து விடுதலையை எந்தவொரு தோட்டத்தாலும், அரசு இயந்திரத்தின் எந்தத் துறையிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் போன்ற வெற்றி மற்றும் உற்சாகத்துடன் அனுபவிக்க முடியாது." தேவாலய பிரசங்கங்களிலிருந்து, எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா "ஒரு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் நுகத்தடியிலிருந்து மீட்பவர்", "ஆர்த்தடாக்ஸியை மீட்டெடுப்பவர்" என்று மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா தன்னை "ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலர்" என்று அறிவித்தார். இளவரசியாக இருந்தபோதே, மதகுருமார்கள் மீதும், ஆன்மீகப் பிரசங்கங்கள் மீதும், தேவாலயச் சடங்குகளின் மகத்துவம் மீதும் தன் பக்தியையும் அன்பையும் காட்டினார். அவள் சிம்மாசனத்தில் அப்படியே இருந்தாள் - அவள் புனித யாத்திரைக்குச் சென்றாள், குறிப்பாக அவளுடைய அன்பான டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு, 1744 ஆம் ஆண்டில், அவளுடைய கட்டளையின் பேரில், லாவ்ரா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, அனைத்து உண்ணாவிரதங்களையும் கடைப்பிடித்தது, மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு பணக்கார நன்கொடைகளை வழங்கியது.

1742 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி மதகுருக்களின் விசாரணை ஆயர் மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் வழங்கப்பட்டது. முன்னதாக உச்ச கவுன்சிலுக்கும், பின்னர் மந்திரி சபைக்கும் அடிபணிந்த சினோட், "ஆளுதல்" என்ற பட்டத்துடன் அதன் முந்தைய கண்ணியத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்தின் முந்தைய செல்வாக்கை மீட்டெடுப்பதற்கான நம்பிக்கைகள் புத்துயிர் பெற்றன. தேவாலயத்தின் தலைவர்களிடையே அரசு விவகாரங்களில் தேவாலயத்தின் செயலில் பங்கு பற்றிய பேச்சுக்கள் இருந்தன. ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள், நோவ்கோரோட்டின் பிஷப் ஆம்ப்ரோஸ் யுஷ்கேவிச் மற்றும் ரோஸ்டோவின் பிஷப் ஆர்சனி மட்சீவிச் ஆகியோர் பேரரசிடம் ஒரு அறிக்கையை சமர்ப்பித்தனர் ("மிகவும் கீழ்ப்படிந்த முன்மொழிவு"), அதில் ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுக்க முன்மொழியப்பட்டது அல்லது, கடைசி முயற்சி, "நியாயத் தேவைகளுக்கு இணங்க" ஜனாதிபதியின் அலுவலகத்தை மீட்டெடுக்க மற்றும் மதச்சார்பற்ற நபர்களை தேவாலய விவகாரங்களை நிர்வகிக்க அனுமதிக்க முடியாது. இருப்பினும், பீட்டரின் அனைத்து சட்டங்களுக்கும் இணங்குவதாக அறிவித்த எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா, அத்தகைய மாற்றங்களுக்கு உடன்படவில்லை. ஆனால் சர்ச் எஸ்டேட் நிர்வாகத்தை பொருளாதாரக் கல்லூரியின் அதிகார வரம்பிலிருந்து சினோட்டின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்ற ஒப்புக்கொண்டார்.

எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா புனித ஆயர் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்தார், இது புதிய நபர்களால் நிரப்பப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஆயர்கள் (8 பேர் மட்டுமே), அவர்களில் நாவ்கோரோட்டின் பேராயர் டிமிட்ரி (செச்செனோவ்) போன்ற முக்கிய தேவாலய பிரமுகர்கள் முன்னணியில் இருந்தனர். ஆயர் பதவி, பேராயர் எஸ். பீட்டர்ஸ்பர்க் வெனியமின் (கிரிகோரோவிச்), ப்ஸ்கோவின் பிஷப் கெடியோன் (கிரினோவ்ஸ்கி), ஒரு சிறந்த பிரசங்க பரிசைக் கொண்டிருந்தார், மற்றும் ஆற்றல் மிக்க ரோஸ்டோவ் பேராயர் ஆர்செனி (மட்ஸீவிச்). ஆயர் மன்றத்தின் தலைமை வழக்கறிஞராக இளவரசர் யா.பி. ஷாகோவ்ஸ்காய் ஒரு அறிவொளி பெற்ற நபர், "மாநில நலன் மற்றும் அனைத்து சட்டப்பூர்வத்தின் வலுவான ஆர்வலர்." அவர் ஆயர் பேரவைக்கு அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் திறமையான அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஆயர் சபையில் விஷயங்களை விரைவாக ஒழுங்குபடுத்தினார். தலைமை வழக்கறிஞரிடமிருந்து வாராந்திர அறிக்கைகளைக் கோரி, எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா ஆயர் பணிகளில் தொடர்ந்து ஆர்வமாக இருந்தார்.

எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் ஆட்சியின் முடிவில், தேவாலய தோட்டங்களை நிர்வகிப்பதற்கான பிரச்சினை கடுமையானது. பொருளாதார வாரியத்தின் சினோடல் அலுவலகம், இந்த தோட்டங்களின் நிர்வாகம் 1744 இல் மாற்றப்பட்டது, அவற்றின் லாபத்தை அதிகரிக்கவில்லை. தேவாலய தோட்டங்களின் பிரச்சினையைத் தீர்க்க, எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா 1757 இல் ஆயர் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நபர்களின் மாநாட்டை நிறுவினார். செப்டம்பர் 30, 1757 அன்று மாநாட்டின் அறிக்கையின்படி, "துறவிகளை உலக அக்கறைகளிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், ஆணாதிக்க வருமானத்தைப் பெறுவதில் உள்ள சிரமங்களிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்கும்" நடவடிக்கைகள் குறித்த ஒரு ஆணை பின்பற்றப்பட்டது, இது பிஷப்புகளையும் துறவற எஸ்டேட்களையும் நிர்வகிக்கக்கூடாது என்று வழங்கியது. "துறவற ஊழியர்களால்", ஆனால் "ஓய்வு பெற்ற அதிகாரிகளால்"; துறவற விவசாயிகளின் அனைத்து கடமைகளையும் நிலுவைத் தொகைக்கு மாற்றவும்; அதனால் கிடைக்கும் வருமானத்தில் இருந்து எதுவும் மாநிலங்களுக்கு மேல் செலவழிக்கப்படாது, மீதமுள்ளவை தனித்தனியாக வைக்கப்படுகின்றன, மாட்சிமையின் தனிப்பட்ட ஆணையின்றி எதற்கும் செலவழிக்கப்படுவதில்லை, இதனால் எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்களின் அளவை அறிந்து, மடங்களைக் கட்டுவதற்கு மாட்சிமை பொருந்தியது. . இருப்பினும், செல்வாக்கு மிக்க மதகுருக்களின் ஆலோசனையின் பேரில், பேரரசி இந்த ஆணையை செயல்படுத்த மறுத்துவிட்டார், மேலும் துறவற தோட்டங்களின் நிர்வாகம் மீண்டும் ஆயர் சபைக்கு மாற்றப்பட்டது.

எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவின் இந்த நடவடிக்கை ஆராய்ச்சியாளர்களால் தேவாலய தோட்டங்களின் மதச்சார்பின்மைக்கு "முதல் படி" என்று கருதப்படுகிறது.

தேவாலய தோட்டங்களை மதச்சார்பற்றமயமாக்குவதற்கான முதல் முயற்சி குறுகிய ஆட்சியில் செய்யப்பட்டது பீட்டர் III. மார்ச் 21, 1762 இல் வெளியிடப்பட்ட ஆணை, மடங்கள் மற்றும் பிஷப் வீடுகளில் இருந்து நிலங்களையும் விவசாயிகளையும் கைப்பற்றி கருவூலத்திற்கு மாற்றுவதாக அறிவித்தது. எனினும், இந்த ஆணை உண்மையான சக்திஇல்லை. பேரரசர் ஏற்கனவே அரியணையில் இருந்து அகற்றப்பட்ட 1762 கோடையில் மட்டுமே அவர் அந்த இடங்களை அடைந்தார்.

3. கேத்தரின் II மற்றும் பால் I ஆகியோரின் ஒப்புதல் கொள்கை

ஜூன் 28, 1762 இல், ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் விளைவாக, அதிகாரம் கேத்தரின் II க்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் மார்ச் 21, 1762 அன்று பீட்டர் III இன் ஆணையை தேவாலய தோட்டங்களில் "ஒரு அவதூறான அத்துமீறல்" என்று அறிவித்தார், "ஒரு பயனற்ற நிறுவனம் எந்த ஒழுங்கும் மற்றும் பரிசீலனையும் இல்லாமல்." பேரரசி மதகுருக்களுக்கு "தேவாலய நிலங்களை உரிமையாக்கும் நோக்கமும் விருப்பமும் இல்லை" என்று உறுதியளித்தார். ஆகஸ்ட் 12, 1762 அன்று, அனைத்து தோட்டங்களையும் மதகுருமார்களுக்குத் திரும்பப் பெறுவதற்கான ஆணையில் அவர் கையெழுத்திட்டார். ஆனால் அது ஒரு தந்திரோபாய நடவடிக்கை. மதகுருமார்களுக்கு உறுதியளிக்கும் முயற்சியில், கேத்தரின் II விவேகத்துடனும் கவனமாகவும் செயல்பட்டார், தேவாலய தோட்டங்களை மதச்சார்பற்றதாக மாற்றுவதற்கான ஒரு பெரிய அளவிலான திட்டத்தை தயாரித்தார்.

நவம்பர் 27, 1762 அன்று, பேரரசியின் ஆணையின்படி, உண்மையான பிரைவி கவுன்சிலர் ஜி.என் தலைமையில் ஒரு கொலீஜியத்திற்கு சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆன்மீக எஸ்டேட்களுக்கான ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது. புனித ஆயர் ஏ.எஸ். கோஸ்லோவ்ஸ்கியின் தலைமை வழக்கறிஞரின் ஒரு பகுதியாக டெப்லோவ், திருச்சபையின் மூன்று மிக உயர்ந்த படிநிலைகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நபர்களிடமிருந்து மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மூன்று பிரபுக்கள். நவம்பர் 29, 1762 அன்று, ஒரு சிறப்பு அறிவுறுத்தல் பின்பற்றப்பட்டது, இது அதன் திறன் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளுக்கான செயல்முறையை தீர்மானித்தது; மடாலயத்தின் சினோடல், தேவாலயம் மற்றும் பிஷப்பின் நிலச் சொத்துக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் கடமைகளைப் பதிவு செய்ய ஆணையத்தை அறிவுறுத்தல் கட்டாயப்படுத்தியது. சர்ச் நில உரிமையின் சீர்திருத்தத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய விதிகள் மற்றும் பிற ஒழுங்குமுறைச் செயல்களை விளக்கி, ஆணையம் இது குறித்த அடிப்படை வரைவுச் சட்டத்தை உருவாக்கியது.

1762 ஆம் ஆண்டு மடாலய விவசாயிகளிடையே முன்னோடியில்லாத அளவிலான அமைதியின்மையால் குறிக்கப்பட்டது. அமைதியின்மைக்கான காரணம், துறவற நிலங்கள் மற்றும் விவசாயிகளை கருவூலத்திற்குத் தேர்ந்தெடுப்பது குறித்த பீட்டர் III இன் ஆணையை கேத்தரின் II ரத்து செய்தது. கலவரத்தை அடக்க ராணுவ குழுக்கள் அனுப்பப்பட்டன. ஆகஸ்ட் 1762 - ஜூலை 1763 இல். மடாலய விவசாயிகளின் அமைதியின்மையைத் தடுக்க நடவடிக்கை எடுக்க ஆணைகள் வெளியிடப்பட்டன. இந்த நடவடிக்கைகளில் விவசாயிகளின் கடமைகளில் சில குறைப்பு இருந்தது.

தேவாலய தோட்டங்களின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கலை நேரடியாக செயல்படுத்துவது பொருளாதாரக் கல்லூரிக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது, இது மே 12, 1763 இல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது, ஜூன் 6, 1763 இன் சிறப்பு அறிவுறுத்தலின் படி செயல்பட்டது. 77 தலைமை அதிகாரிகள் இடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் விரிவான விளக்கங்களைத் தொகுத்தனர். மடத்தின் உடைமைகள்.

பிப்ரவரி 26, 1764 அன்று, தேவாலய உடைமைகளின் மதச்சார்பற்ற தன்மை குறித்து ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது - பெரும்பாலும் பெரிய ரஷ்ய மறைமாவட்டங்களில். ஆயர், ஆயர் நாற்காலிகள் மற்றும் மடாலயங்களின் அனைத்து தோட்டங்களும் கருவூலத்திற்குச் சென்று பொருளாதாரக் கல்லூரியின் நிர்வாகத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. மடங்களின் எண்ணிக்கை மூன்று மடங்கு குறைக்கப்பட்டது, இனி முழு நேரமாக (அரசு பராமரிப்பிற்காக எடுக்கப்பட்டது) மற்றும் "சொந்தமாக" இருக்கும் சூப்பர்நியூமரி என பிரிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 10, 1786 இன் ஆணைப்படி, கியேவ், செர்னிகோவ் மற்றும் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்காயாவில் உள்ள துறவற எஸ்டேட்களின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மற்றும் ஏப்ரல் 26, 1788 ஆணை மூலம் - யெகாடெரினோஸ்லாவ், குர்ஸ்க் மற்றும் Voronezh மறைமாவட்டங்கள். (துறவற எஸ்டேட்களின் மதச்சார்பின்மைக்கு, அத்தியாயம் 3. மடங்கள் மற்றும் துறவறம் பார்க்கவும்.)

தேவாலய நிலங்களை மதச்சார்பின்மையாக்குவது சர்ச் எதிர்ப்பை அதன் பொருள் அடித்தளத்தை இழந்தது. தேவாலய எதிர்ப்பின் கடைசி வெடிப்பு, ரோஸ்டோவ் மற்றும் யாரோஸ்லாவ்லின் பெருநகர ஆர்செனி மட்சீவிச் மூலம் பழைய (சினோடலுக்கு முந்தைய) ஒழுங்கை (குறிப்பாக தேவாலய சொத்துக்களை மதச்சார்பின்மைக்கு எதிராக) பாதுகாக்கும் உரையாகும்.

பெருநகர அர்செனி ரஷ்ய தேவாலய படிநிலையில் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் திறமையான ஆளுமையாக இருந்தார். தேவாலய விவகாரங்களில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் ஊடுருவலை அவர் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான அரசாங்கத்தின் கொள்கைக்கு எதிராக மாட்ஸீவிச் பலமுறை ஆயர் சபைக்கு "கண்டனங்களை" அனுப்பினார். மார்ச் 10, 1763 தேதியிட்ட அவரது கடைசி "அறிக்கை" அவரது மறைமாவட்டத்தின் பொருளாதார விவகாரங்களில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் ஊடுருவலுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 1763 இல், ரோஸ்டோவ் கதீட்ரலில், "கடவுள் தேவாலயத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்பவர்களுக்கு", அவர்களின் "ஆலோசகர்களுக்கு" எதிராக, அதே போல் தேவாலய தோட்டங்களை ஆக்கிரமித்தவர்களுக்கு எதிராக (அவர்களின் வரவிருக்கும் பொருள்) "புறக்கணிப்பு" சடங்கை மட்சீவிச் செய்தார். மதச்சார்பின்மை).

அவரது உரைகளுக்காக, மாட்ஸீவிச் விசாரணைக்காக ஆயர் மன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு நிகோலோ-கோரல்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். ஆனால் அவர் தனது எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் வடக்கு மடாலயத்தில் அனுதாபிகளைக் கண்டார். 1767 ஆம் ஆண்டில், கண்டனத்தின் பேரில் அவர் இரண்டாவது முறையாக விசாரிக்கப்பட்டார். கேத்தரின் II இன் ஆணையின்படி மாட்சீவிச்சிற்கு வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பு பின்வருமாறு: “1) அவரது துறவற பதவியை பறிக்கவும்; மாகாண (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் - வி.எஃப்.) அதிபர் மாளிகையில் டீஃப்ராக்கிங் சடங்கைச் செய்யவும்; 2) விவசாய ஆடைகளை உடுத்தி ஆண்ட்ரி வ்ரால் என்று பெயர் மாற்றவும்; 3) விழிப்புடன் கூடிய கண்காணிப்பின் கீழ் ரீவெல்லில் நித்திய மற்றும் நம்பிக்கையற்ற காவலுக்கு நாடுகடத்தப்படுதல்; 4) காகிதம், மை மற்றும் பிர்ச் பட்டை (!) கூட அவருக்கு கொடுக்க வேண்டாம்; 5) எந்த சூழ்நிலையிலும் யாரையும் அணுக அனுமதிக்கக் கூடாது. மேலும், ஒரு வார்த்தையில், காவலர்கள், அவரது நிலை பற்றி மட்டுமல்ல, கீழே, மற்றும் அவரது இந்த மோசமான பெயரைப் பற்றியும் தெரியாத வகையில் அவரை வைத்திருக்க வேண்டும். காவலர் வீரர்கள் உள்ளூர் காரிஸனில் இருந்து அழைத்துச் செல்ல உத்தரவிடப்பட்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்ய மொழி தெரியாது. பிப்ரவரி 28, 1772 இல் ஆர்செனி மட்ஸீவிச் கேஸ்மேட்டில் இறந்தார். அவருக்கு எதிரான பழிவாங்கல் ரஷ்ய உயர்மட்டத்தில் ஒரு அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது.

சைபீரியாவில், டோபோல்ஸ்க் மற்றும் சைபீரியாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பாவெல் (கன்யுஷ்கேவிச்) க்கு எதிராக விசாரணை நடத்தப்பட்டது, அவர் தேவாலய தோட்டங்களை மதச்சார்பற்றமயமாக்கலின் "எதிரி"யாகக் காணப்பட்டார். இந்த வழக்கு நியாயமற்ற சந்தேகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் கடுமையான அடக்குமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இதன் விளைவாக, அவரது நாற்காலியை இழந்தார் மற்றும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் "ஓய்வெடுக்க" அனுப்பப்பட்டார்.

மதச்சார்பின்மை தொடர்பாக, பிஷப் இல்லங்களுக்கு ஆதரவாக முந்தைய சில கொடுப்பனவுகள் திருச்சபைகளில் இருந்து அகற்றப்பட்டன. படி ஏ.வி. கர்தாஷேவ், எகடெரினா "நட்பற்ற மதச்சார்பின்மையை சந்தித்த பிற பிஷப்கள் பற்றிய உளவுத்துறையை வழிநடத்தினார்" .

அறிவொளி மன்னன் தன் விருப்பத்தை எதிர்க்கும் படிநிலைகளுக்கு எடுத்த கடுமையான நடவடிக்கைகள் இதுவாகும். கேத்தரின் II இன் நம்பிக்கை, 1761 இல் அவரது முதுகில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "நம்பிக்கையை மதிக்கவும், ஆனால் அது எந்த வகையிலும் மாநில விவகாரங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடாது." அவர் அரியணை ஏறியதும், ஆயர் சபையில் ஆற்றிய உரையில், ஆயர்கள் பலிபீட சேவையாளர்கள் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மட்டுமல்ல, முதலில் "மாநில நபர்கள்", அவரது "மிகவும் விசுவாசமான குடிமக்கள்" என்று நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் கூறினார். மன்னரின் சக்தி நற்செய்திகளின் சட்டங்களை விட உயர்ந்தது."

திருச்சபை குருமார்களின் நிலையை மேம்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. 1764-1765 ஆணைகள் திருச்சபை குருமார்கள் பிஷப்பிற்கு செலுத்த வேண்டிய அனைத்து "சம்பளக் கட்டணங்களும்" ரத்து செய்யப்பட்டன, நியமனத்திற்கான சுமையான வரிகள், அலுவலகத்தில் இருந்து இடமாற்றங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன அல்லது கடுமையான கட்டணங்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டன. இனிமேல், மதச்சார்பற்ற தேவாலய தோட்டங்களின் வருமானத்திலிருந்து பிஸ்கோபேட் மாநில ஆதரவிற்கு மாற்றப்பட்டது, "பிஷப் வரி" கடந்த காலத்தில் இருந்தது. ஆயர் சபையின் அனுமதியின்றி மதகுருக்களைத் தடைசெய்யவும், உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்தவும் தடை விதிக்கப்பட்டது (ஆணைகள் 1765-1766). ஆயர் நீதிமன்றத்தின் தன்மையும் மாறிவிட்டது: பயமுறுத்தும் மற்றும் பொது தண்டனைக்கு பதிலாக, ஒரு மதகுருவின் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தும் வன்முறை, திருத்தும் தண்டனைகள், மதகுருக்களின் அதிகாரத்தை ஆதரிக்கும் காரணங்களுக்காக "செல்கள்" நடைமுறைக்கு வந்துள்ளன. ஆனால் "ஆட்சியின் பாரம்பரிய ஆவி இன்னும் ஆயர்கள் இல்லங்களில் ஆட்சி செய்தது." இதனுடன், 1784 ஆம் ஆண்டில், மதகுருமார்களின் புதிய "பகுப்பாய்வு" பின்பற்றப்பட்டது: மீண்டும் (முந்தைய "பகுப்பாய்வு" போல) "சாத்தியமற்ற" மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் வரி விதிக்கக்கூடிய தோட்டங்களுக்கு, மற்றும் "பொருத்தம்" (இராணுவ சேவைக்கு" என்று மீண்டும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ) பணியமர்த்தப்பட வேண்டும்.

1773 இல் வெளியிடப்பட்ட ஆணை மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையை ஆயர் சபைக்கு அறிவித்தது. "சர்வவல்லமையுள்ளவர் பூமியில் உள்ள அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் பொறுத்துக்கொள்வதால், அவரது மாட்சிமை பொருந்திய அதே விதிகளின்படி, அவருடைய பரிசுத்த விருப்பத்தைப் போலவே, இதில் செயல்படத் தயாராக உள்ளது, அவளுடைய குடிமக்களிடையே அன்பும் நல்லிணக்கமும் எப்போதும் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறது." முஸ்லீம்களுக்கு மசூதிகள் மற்றும் அவர்களின் மதப் பள்ளிகளை கட்ட சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் முல்லாக்களுக்கு கருவூலத்தில் இருந்து பராமரிப்பு ஒதுக்கப்பட்டது. பௌத்த லாமாக்கள். (1788 மற்றும் 1794 ஆணைகள்)

பால் I தனது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் குருமார்களுக்கு பல நன்மைகளை அறிமுகப்படுத்தினார். டிசம்பர் 6, 1796 அன்று அரியணையில் ஏறியதும், பவுல் 1, புனித ஆயர் மன்றத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவரது முதல் ஆணையின் மூலம், சிவில் நீதிமன்றங்களில் கிரிமினல் குற்றங்களுக்காக உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து மதகுருக்களை விடுவித்தார். அவர்களிடமிருந்து சேமிப்பு ரகசியங்களைப் பெற்ற அந்த திருச்சபையினரின் மனதில், புனிதமான கண்ணியத்தின் அவமதிப்புக்கு அவர்களை அப்புறப்படுத்துகிறது. அதே நாளில், பால் I பேரரசர் மற்றும் செர்ஃப்களுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்வதில் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், இது முன்பு நடக்கவில்லை. பல விவசாயிகள் அதை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கும் சட்டமாக எடுத்துக் கொண்டனர். 1796 இன் இறுதியில் - 1797 இன் தொடக்கத்தில். வெகுஜன விவசாயிகள் அமைதியின்மை 32 மாகாணங்களில் பரவியது. பல திருச்சபை பாதிரியார்களும் கலகக்கார விவசாயிகளுடன் இணைந்தனர். ஜனவரி 29, 1797 இல், பால் I ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “மதகுருமார்கள் மற்றும் குறிப்பாக திருச்சபை பாதிரியார்கள், தங்கள் திருச்சபைக்கு வரும் தவறான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கும் கடமை மற்றும் நல்ல நடத்தை மற்றும் தங்கள் எஜமானர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வாய்மொழி மந்தையின் புறக்கணிப்பு, அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, இந்த உலகில் அவர்கள் தங்கள் அதிகாரிகளால் தீர்க்கப்படுவார்கள், அடுத்த நூற்றாண்டில் அவர்கள் கடவுளின் பயங்கரமான தீர்ப்புக்கு முன் பதில் சொல்ல வேண்டும்.

மே 1, 1797 இல், பிஷப்புகளுக்கு ஒரு "மேல்முறையீடு" வழங்கப்பட்டது, அதனால் அவர்கள் "மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் நடத்தை மீது கடுமையான கண்காணிப்பைக் கொண்டுள்ளனர், மக்கள் கோபத்தைத் தடுக்கவும் தடுக்கவும் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார்கள்." கூட்டத்தை கீழ்ப்படிதலுக்கு வழிநடத்தும் அந்த மேய்ப்பர்கள், "கண்ணியமான மரியாதையுடன் குறிக்கவும் அல்லது மிகவும் சாதகமான இடங்களுக்கு அவர்களை மாற்றவும்" என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. மாறாக, “குறைந்த பட்சம், விவசாயிகளின் கோபத்தின் மீது ஒரு சந்தேகம் மட்டுமே காணப்பட்டால், உடனடியாக அத்தகைய நபரை கன்சிஸ்டரிக்கு அழைத்துச் சென்று திருச்சபையை மற்றொருவரிடம் ஒப்படைத்து, விவசாயிகளுக்கு அறிவுறுத்துவதற்கு மிகவும் நம்பகமான பாதிரியாரை அனுப்புங்கள். ” கேத்தரின் II இன் ஆணைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன, இது பாதிரியார்கள் விவசாயிகளுக்கு மனுக்களை எழுத தடை விதித்தது. திருச்சபை பாதிரியார்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை நீக்குவது குறித்த 1798 ஆம் ஆண்டின் ஆணை, பின்வரும் சூழ்நிலைகளால் உந்துதல் பெற்றது: திருச்சபையினர் தங்கள் நல்ல நடத்தை மற்றும் அவர் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல், அவர்களே இதற்கு நேர்மாறான காரணத்தைக் கூறினர். . 1800 ஆம் ஆண்டில், பாரிஷ் மதகுருக்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது டிசம்பர் 6, 1796 அன்று ஆணையால் ரத்து செய்யப்பட்டது.

இருப்பினும், கிராமப்புற மதகுருமார்களுக்கான பிற நன்மைகள் மற்றும் நிவாரணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு புதியவை நிறுவப்பட்டன. கிராமப்புற ஊராட்சிகளுக்கான நில அடுக்குகள் அதிகரிக்கப்பட்டன, கருவூலத்திலிருந்து 112% சம்பளம் உயர்த்தப்பட்டது. திருச்சபை பாதிரியார்கள், பூசாரிகளின் விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளைப் பராமரிக்கவும் வழங்கவும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. 1797 இல், முழு மதகுருமார்களுக்கும் காவல்துறையின் பராமரிப்புக்கான கட்டணத்தில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. அரச உதவிகள் மறைமாவட்ட குருமார்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. மறைமாவட்டத்தின் பராமரிப்புக்கான கருவூலத்தின் செலவுகள் 463 ஆயிரத்திலிருந்து 982 ஆயிரம் ரூபிள் வரை அதிகரித்தன. 1797 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் இல்லங்களின் நில அடுக்குகளின் அளவு இரட்டிப்பாக்கப்பட்டது, மேலும் ஆலைகள், மீன்பிடி மைதானங்கள் மற்றும் பிற நிலங்கள் கூடுதலாக ஒதுக்கப்பட்டன.

1800 ஆம் ஆண்டில், பால் I சிறப்புத் தகுதிகளுக்காக மதகுருக்களுக்கு சிவில் உத்தரவுகளை வழங்குவதை அறிமுகப்படுத்தினார். மாஸ்கோவின் பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) முதலில் விருது பெற்றார். இந்த மரியாதையுடன் அவரைக் கௌரவிக்க வேண்டாம் என்றும், ஒரு பிஷப் இறக்கும் வாய்ப்பை வழங்குமாறும் அவர் பவுலிடம் கெஞ்சினார், ஆனால் ஒரு குதிரை வீரர் அல்ல, ஆனால் இறுதியில், மன்னரை "கோபம்" செய்யக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் இந்த விருதை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் சமநிலையற்றவராகவும், விரைவான மனநிலையுடையவராகவும் இருந்ததால், பவுல் உயர்ந்த ஆவிக்குரிய நபர்களை அடிக்கடி அவமானத்திற்கு உள்ளாக்கினார். எனவே, அவர்களில், ஒரு சிறந்த தேவாலய பிரமுகர், நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரம் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கேப்ரியல் (பெட்ரோவ்) கேத்தரின் II அவருக்கு ஆதரவாக இருந்ததால் மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டனர். பாவெல் அவருக்குப் பின்னால் நோவ்கோரோட் கதீட்ராவை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார், அதில் இருந்து அவர் 1799 இல் ஓய்வு பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஏப்ரல் 5, 1797 இல் அவரது முடிசூட்டு அறிக்கையில், பால் I தன்னை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவராக அறிவித்தார். இது பிற்காலத்தில் சட்டக் கோவையில் இணைக்கப்பட்டது ரஷ்ய பேரரசு» (1832). அவரது கட்டுரை 42 (T. I, பகுதி 1) படித்தது: "பேரரசர், ஒரு கிறிஸ்தவ இறையாண்மையைப் போலவே, கோட்பாடுகளின் உயர்ந்த பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாவலர் மற்றும் மரபுவழி மற்றும் தேவாலயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு புனித பக்தியின் பாதுகாவலர்."

பால் I இன் கீழ், "பிரிவுகளுக்கு" மத சகிப்புத்தன்மை அறிவிக்கப்பட்டது. இலவச செயல்பாடு அனுமதிக்கப்படுகிறது பழைய விசுவாசி தேவாலயம். அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் பழைய விசுவாசிகளுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. ஆனால் பிரிவினையைத் தவிர்ப்பவர்களுக்கு தண்டனைகள் கருதப்பட்டன.

பெலாரஸ் மற்றும் வலது-கரை உக்ரைன் ஒன்றியங்களுக்கு எதிராக சகிப்புத்தன்மை காட்டப்பட்டது: கியேவ், மின்ஸ்க், சைட்டோமிர் மற்றும் பிராட்ஸ்லாவ் மறைமாவட்டங்கள் யூனியேட்ஸை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்று எச்சரிக்கப்பட்டது. இந்த தடையை மீறிய பாதிரியார்களின் திருச்சபைகள் பறிக்கப்பட்டன. 1798 இல் ரோமன் கத்தோலிக்க ஒப்புதல் துறை நிறுவப்பட்டது. மத சுதந்திரத்திற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் யூனியேட்ஸ் ஆகிய இரண்டிற்கும் இது பொறுப்பாக இருந்தது.

பால் I கத்தோலிக்க மதத்திற்கு ஒரு நல்ல கொள்கையை பின்பற்றினார். 1798 இல் Fr கைப்பற்றப்பட்டபோது நெப்போலியன் கலைத்த கோரிக்கைக்கு அவர் விருப்பத்துடன் பதிலளித்தார். மால்டிஸ் ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் ஜான் அவர்களை தங்கள் பாதுகாப்பின் கீழ் கொண்டு செல்ல. ஆர்டர் ஆஃப் மால்டாவின் மாஸ்டர் ஆன பிறகு, பால் சில பிஷப்புகளுக்கு செயின்ட் ஜான் ஆஃப் ஜெருசலேமின் ஆணையை வழங்கினார், மேலும் நீதிமன்ற பாதிரியார்களை ஆர்டர்களின் மாவீரர் பதவிக்கு உயர்த்தினார்.

பாவெல் ஜேசுயிட்களுக்கு தங்குமிடம் கொடுத்தார், ரஷ்யாவில் தங்கள் சொந்த விகாரைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதித்தார். 1799 ஆம் ஆண்டில், பாவெல் ஜெஸ்யூட் ஒழுங்கின் ஜெனரலைப் பெற்றார், பாதிரியார் கேப்ரியல் க்ரூபர், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "தொண்டு நிறுவனங்களை" திறக்க ஜேசுயிட்களுக்கு அனுமதி பெற்றார். 1800 ஆம் ஆண்டில், புனித கத்தோலிக்க தேவாலயம். கேத்தரின், யாருடைய கீழ் ஜேசுட் கல்லூரி நிறுவப்பட்டது. க்ரூபரின் பரிந்துரைகள் இல்லாமல், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் யோசனையில் பால் ஈர்க்கப்பட்டார். க்ரூபரின் திட்டம் (தேவாலயங்களை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பது) பால் ஆயர் சபைக்கு அனுப்பினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெருநகர அம்புரோஸ் (போடோபெடோவ்), ஆயர் சபையில் முதலில் கலந்து கொண்டார், ஜேசுட் முன்மொழிவை கடுமையாக எதிர்த்தார். அம்ப்ரோஸை முழு ஆயர்களும் ஆதரித்தனர். 1773 ஆம் ஆண்டில், ஜேசுட் ஆணை போப் கிளெமென்ட் XIV ஆல் தடைசெய்யப்பட்டதிலிருந்து, ரஷ்யாவிற்குள் ஜேசுட் ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பது குறித்த காளையின் வெளியீட்டை மார்ச் 7, 1801 அன்று போப் பயஸ் VII இடமிருந்து பால் பெற்றார். அலெக்சாண்டர் I இன் கீழ் ஏற்கனவே நடைமுறைக்கு வந்தது.

4. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் பழைய விசுவாசிகள் மீதான கொள்கையில் மாற்றங்கள்

XVIII நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில். பழைய விசுவாசிகளுக்கான கொள்கை கணிசமாக மென்மையாக்கப்பட்டது. ஜனவரி 29, 1762 இல் பீட்டர் III இன் ஆணைப்படி, வெளிநாடுகளுக்கு தப்பி ஓடிய பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர். சட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தில், அவர்களின் வழக்கத்தின்படி மற்றும் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின்படி யாரும் தடை செய்யக்கூடாது” என்று ஆணை உத்தரவிட்டது. பிப்ரவரி 1, 1762 அன்று, பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றிய அனைத்து விசாரணை மற்றும் நீதித்துறை வழக்குகளையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஆணை வெளியிடப்பட்டது, "மேலும் காவலில் வைக்கப்பட்டவர்கள் உடனடியாக அவர்களின் வீடுகளுக்கு விடுவிக்கப்பட வேண்டும், மீண்டும் அழைத்துச் செல்லப்படக்கூடாது."

கேத்தரின் II இந்த ஆணைகளை உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளுக்கு பல புதிய சலுகைகளை வழங்கினார். வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த பழைய விசுவாசிகளைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களைப் பாதுகாக்கவும், குறிப்பிட்ட ஆடைகளை அணிந்து தாடியை ஷேவ் செய்ய கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம் என்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு அவர் உத்தரவிட்டார்.

1762 ஆம் ஆண்டில், போலந்தை விட்டு வெளியேறிய பழைய விசுவாசிகளை ஆற்றின் குறுக்கே சரடோவ் டிரான்ஸ்-வோல்கா பகுதியில் குடியேற அனுமதித்தார். இர்கிஸ், அங்கு அவர்களுக்கு 70 ஆயிரம் ஏக்கர் நிலம் வழங்கப்பட்டது. இந்த வழக்கில், மக்கள் தொகை குறைவாக உள்ள இந்த பகுதியை காலனித்துவப்படுத்துவதே குறிக்கோளாக இருந்தது. 1785 இல் இதே இலக்குடன், நோவோரோசியாவின் ஆளுநர் ஜி.ஏ. டாரிடா மாகாணத்தில் பழைய விசுவாசிகளை குடியேற்றுமாறு பொட்டெம்கினுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகளின் நிர்வாக மற்றும் சட்டப்பூர்வ தனிமைப்படுத்தலை அகற்ற பல நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன.

1763 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து இரட்டை வாக்கெடுப்பு வரி மற்றும் தாடி மீது வரி வசூலிக்க 1725 இல் நிறுவப்பட்ட பிளவு அலுவலகம் ஒழிக்கப்பட்டது. 1764 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசிகளுக்கு இரட்டை ஆன்மா வரியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, அவர்கள் "திருச்சபையின் சடங்குகளை" மறுக்கவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்". முந்தைய "பிளவு" சட்டத்தால் எடுக்கப்பட்ட பிற பாரபட்சமான நடவடிக்கைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன. 1783 ஆம் ஆண்டின் ஆணை பின்வருமாறு கூறுகிறது: “மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் எந்தக் குடிமக்களில் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள், அல்லது படிக்கத் தவறியவர்கள் யார் என்பதை வேறுபடுத்துவதில் தலையிட வேண்டாம், ஆனால் அவர்கள் அனைவரையும் பொதுவாகக் கவனிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இதனால் அனைவரும் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி செயல்படுகிறார்கள். மாநில சட்டங்கள்."

1783 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாரோடுபையின் 1,500 பழைய விசுவாசிகள், பழைய அச்சிடப்பட்ட ("டோனிகோனியன்") புத்தகங்களின்படி வழிபட அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், ஆயரின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டு, அனைவரின் விவகாரங்களையும் நிர்வகிக்கும் ஒரு பிஷப்பை நியமிக்குமாறும் ஆயர் மன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தனர். பழைய விசுவாசிகள். 1784 ஆம் ஆண்டில், "பிஷப் நிராகரிக்கப்பட்டார்" என்றாலும், குருமார்களை வழங்க ஆயர் அவர்களை அனுமதித்தார். எனவே, பொதுவான நம்பிக்கைக்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது - பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகளின் ஒரு பகுதியை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு சமரச வடிவம், அவர்கள் தங்கள் பழைய சடங்குகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதன் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது. அதே நம்பிக்கையில் நுழைந்தவர்கள் 1667 சர்ச் கவுன்சிலில் பிளவு ஏற்பட்ட சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், உடன் விசுவாசிகள் மறைமாவட்ட பிஷப்பிடமிருந்து பாதிரியார்களைப் பெற அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் தேவாலய நீதிமன்ற விஷயங்களில் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.

பல எடினோவரி தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் ஸ்டாரோடுபை மற்றும் நோவோரோசியாவில் திறக்கப்பட்டன.

1797 ஆம் ஆண்டில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தில், 1,000 பழைய விசுவாசி பாதிரியார்கள் பொதுவான நம்பிக்கையில் சேர்ந்தனர். பின்னர், கசான், மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் இர்குட்ஸ்க் மறைமாவட்டங்களின் பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகளின் ஒரு பகுதி பொதுவான நம்பிக்கையில் சேர்ந்தது. மார்ச் 12, 1798 அன்று, பால் I போலோவ்ட்சியன் பழைய விசுவாசிகளுக்கு "பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின்படி கடவுளுக்கு சேவை செய்ய மறைமாவட்ட ஆயர்களால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் மற்றும் சிறப்பு பாதிரியார்கள்" உரிமையை வழங்கும் ஆணையை வெளியிட்டார். 1799 இல் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அதே நம்பிக்கை தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டன. மாஸ்கோவின் பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) "பொது நம்பிக்கையின் விதிகளை" தொகுத்தார், அக்டோபர் 27, 1800 அன்று பால் I ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எனவே, பொதுவான நம்பிக்கை அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றது.

ரஷ்ய வரலாற்றின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மைகள் [தொல்லைகளின் கடினமான காலங்களிலிருந்து பீட்டர் I பேரரசு வரை] ரெஸ்னிகோவ் கிரில் யூரிவிச்

5.5 பீட்டர் I ஆல் ஆணாதிக்கத்தை ரத்து செய்தல்

பீட்டரின் தேவாலய சீர்திருத்தங்களின் ஆரம்பம். ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு (1689), பீட்டர் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படையாகக் காட்டவில்லை. அதிகாரப்பூர்வ தேசபக்தர் ஜோகிம் (1690), பின்னர் அவரது தாயார் (1694) இறந்த பிறகு எல்லாம் மாறியது. தேசபக்தர் அட்ரியனுடன் (1690-1700), பீட்டருக்கு சிறிதும் மரியாதை இல்லை. யாராலும் கட்டுப்படுத்தப்படாமல், இளம் ஜார் நிந்தனை செய்தார் - மாநாட்டின் கேலிக்கூத்து - "இளவரசர் அயோனிகிட்டா, பிரஸ்பர்க்கின் தேசபக்தர், யாஸ்ஸ்கி மற்றும் அனைத்து குக்குயின் மிகவும் பொல்லாத, ஆடம்பரமான மற்றும் மிகவும் குடிபோதையில் உள்ள கதீட்ரல்", அங்கு பங்கேற்பாளர்கள் குறுக்கு புகையிலை, சிபோக்ஸ்கோவுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர். மற்றும் ஜார் தன்னை ஒரு டீக்கன் பாத்திரத்தில் நடித்தார். பீட்டர் கழுதைகள் மீது ஊர்வலத்தில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார் பாம் ஞாயிறுதேசபக்தர் ஒரு கழுதையின் மீது நகரத்திற்குள் நுழையும் போது, ​​அது ஜார் தலைமையில். கிறிஸ்து ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்ததன் மர்மம் அரச கௌரவத்தை இழிவுபடுத்துவதாக அவர் கருதினார். 1697-1698 இல் ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணம் பீட்டருக்கு மிகவும் முக்கியமானது. புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் தேவாலயம் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டது என்பதை பீட்டர் பார்த்தார். அவர் கிங் ஜார்ஜ் மற்றும் ஆரஞ்சு வில்லியம் ஆகியோருடன் பேசினார், பிந்தையவர், தனது சொந்த ஹாலந்து மற்றும் அதே இங்கிலாந்தின் உதாரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், பீட்டருக்கு மஸ்கோவிட் மாநிலத்தின் "மதத்தின் தலைவராக" இருக்குமாறு அறிவுறுத்தினார்.

தேவாலயத்தை ராஜாவுக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை பீட்டர் நம்பினார். இருப்பினும், அவர் எச்சரிக்கையுடன் செயல்பட்டார், முதலில் குறியீட்டின் சட்டங்களை மீண்டும் செய்வதில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார். ஜனவரி 1701 ஆணை மூலம், மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்கள் கொண்ட மடாலய ஆணை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. தேவாலய மக்கள் மற்றும் நிலங்களை நிர்வகித்தல், ஆன்மீக புத்தகங்களை அச்சிடுதல், இறையியல் பள்ளிகளின் நிர்வாகம் ஆகியவை துறவற ஒழுங்கின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தன. டிசம்பர் 1701 இன் ஆணையின் மூலம், மடங்களிலிருந்து வருமானத்தை அப்புறப்படுத்தும் உரிமையை ஜார் பறித்தார், அவற்றின் சேகரிப்பை துறவற ஒழுங்கிற்கு ஒப்படைத்தார். பீட்டர் மதகுருக்களின் எண்ணிக்கையை, முதன்மையாக துறவிகளின் எண்ணிக்கையை குறைக்க முயன்றார். அவர்களின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பை ஏற்பாடு செய்யவும், ஒரு மடத்திலிருந்து மற்றொரு மடத்திற்கு மாறுவதைத் தடுக்கவும், இறையாண்மையின் அனுமதியின்றி புதிய டான்சர்களைச் செய்யக்கூடாது என்றும் உத்தரவிடப்பட்டது.

தேவாலயத்தின் உக்ரேனியமயமாக்கல். தேவாலயத்தை மதச்சார்பின்மையாக்குவதில் மிக முக்கியமான படி 1700 இல் அட்ரியன் இறந்த பிறகு ஒரு ஆணாதிக்க லோகம் டென்ஸ் நியமனம் ஆகும். புதிய தேசபக்தரின் தேர்தலை ஒத்திவைக்கும் திட்டங்களுக்கு ஜார் சாதகமாக பதிலளித்தார். ஆணாதிக்கக் கூட்டங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலும் நடந்தன, ஆனால் இரண்டு அல்லது மூன்று பிஷப்புகளின் தலைமையில் புனித கதீட்ரலால் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இப்போது பீட்டர் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். டிசம்பர் 1700 இல், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கியை லோகம் டெனென்ஸாக நியமித்தார். அவர் நம்பிக்கை விஷயங்களில் ஒப்படைக்கப்பட்டார் - "பிளவு பற்றி, தேவாலயத்தின் எதிர்ப்பைப் பற்றி, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் பற்றி"; பிற வழக்குகள் உத்தரவுகளின்படி விநியோகிக்கப்பட்டன. ஆணாதிக்க நிறுவனங்களின் மதகுருப் பணியை ராஜாவின் முத்திரைத் தாளில் மேற்கொள்ளவும் ஜார் உத்தரவிட்டார், அதாவது. தேவாலய நிர்வாகத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை அறிமுகப்படுத்த மற்றொரு நடவடிக்கையை எடுத்தது.

யாவர்ஸ்கியிலிருந்து, பீட்டர் ரஷ்யாவில் தேவாலய அதிகாரத்தை லிட்டில் ரஷ்ய படிநிலைகளின் கைகளுக்கு மாற்றத் தொடங்குகிறார் - மேற்கத்திய வழியில் கல்வி கற்றார் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார். உண்மை, ஸ்டீபனுடனான அனுபவம் தோல்வியுற்றது - அவர் பீட்டரின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தங்களின் எதிர்ப்பாளராக மாறினார். காலப்போக்கில், பீட்டர் மற்றொரு கியேவ் எழுத்தாளரைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் கத்தோலிக்க கல்வி இருந்தபோதிலும், தேவாலயத்தை அரசுக்கு அடிபணிய வைப்பது குறித்த தனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அவர் கியேவ்-மொஹிலா அகாடமியின் ஆசிரியராக இருந்தவர் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச். அவர் தேவாலய விஷயங்களில் பீட்டரின் முக்கிய சித்தாந்தமாக ஆனார். பீட்டர் புரோகோபோவிச்சை அகாடமியின் ரெக்டராக ஆக்கினார், 1716 இல் அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு போதகராக வரவழைத்தார், மேலும் 1718 இல் அவர் பிஸ்கோவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். சர்ச் சீர்திருத்தத்திற்கான இறையியல் நியாயத்தை பீட்டருக்காக புரோகோபோவிச் தயாரித்தார்.

நம்பிக்கை சுதந்திரம். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பீட்டர் பழைய விசுவாசிகளை (மற்றும் வில்லாளர்கள்) விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் பழைய விசுவாசி வில்லாளர்கள் சிறுவனின் கண்களுக்கு முன்பாக தனது அன்புக்குரியவர்களைக் கொன்றனர். ஆனால் பீட்டர் ஒரு மத வெறியராக இருந்தார், தொடர்ந்து பணத்தேவையில் இருந்தார். சோபியாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டுரைகளை அவர் நிறுத்தினார், இது பழைய விசுவாசிகளைத் தடைசெய்தது மற்றும் பழைய நம்பிக்கையில் நிலைத்திருப்பவர்களை பங்குக்கு அனுப்பியது. 1716 ஆம் ஆண்டில், ஜார் பிளவுபட்டவர்களுக்கு இரட்டை வரி விதிக்கும் ஆணையை வெளியிட்டார். பழைய விசுவாசிகள் ராஜாவின் சக்தியை அங்கீகரித்து இரட்டை வரி செலுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் தங்கள் நம்பிக்கையை கடைப்பிடிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். இப்போது இரட்டை வரி ஏய்ப்புக்காக மட்டுமே அவர்கள் மீது வழக்கு தொடரப்பட்டது. ரஷ்யாவிற்கு வந்த வெளிநாட்டு கிறிஸ்தவர்களுக்கு முழு நம்பிக்கை சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸுடனான அவர்களின் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன.

சரேவிச் அலெக்ஸியின் வழக்கு. பீட்டர் மீது ஒரு கரும்புள்ளி என்பது சரேவிச் அலெக்ஸியின் வழக்கு, அவர் 1716 இல் வெளிநாட்டிற்கு தப்பி ஓடிவிட்டார், அங்கிருந்து பீட்டர் அவரை ரஷ்யாவிற்கு கவர்ந்தார் (1718). இங்கே, அரச வாக்குறுதிகளுக்கு மாறாக, இளவரசரின் சித்திரவதையுடன் அலெக்ஸியின் "குற்றங்கள்" பற்றிய விசாரணை தொடங்கியது. விசாரணையில், மதகுருக்களுடன் அவருக்கு இருந்த தொடர்பு தெரியவந்தது; ரோஸ்டோவ் பிஷப் டோசிதியஸ், இளவரசர் பேராயர் யாகோவ் இக்னாடியேவின் வாக்குமூலம், சுஸ்டலில் உள்ள கதீட்ரலின் டீன் ஃப்சோடர் புஸ்டின்னி ஆகியோர் தூக்கிலிடப்பட்டனர்; பெருநகர ஜோசப் அவரது நாற்காலியை இழந்தார் மற்றும் விசாரணைக்கு செல்லும் வழியில் இறந்தார். மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட சரேவிச் அலெக்ஸியும் இறந்தார், விசாரணையின் போது சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், அல்லது பகிரங்கமாக தூக்கிலிடப்படுவதை விரும்பாத அவரது தந்தையின் திசையில் ரகசியமாக கழுத்தை நெரித்தார்.

புனித ஆயர் சபையை நிறுவுதல். 1717 ஆம் ஆண்டு முதல், பீட்டரின் மேற்பார்வையின் கீழ் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச், ஆணாதிக்கத்தை ஒழிப்பதற்கான "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளை" ரகசியமாக தயாரித்தார். ஸ்வீடன் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, அங்கு மதகுருமார்கள் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்துள்ளனர்.

பிப்ரவரி 1720 இல், திட்டம் தயாராக இருந்தது, பீட்டர் அதை செனட்டிற்கு மதிப்பாய்வு செய்ய அனுப்பினார். செனட், இதையொட்டி, "மாஸ்கோ மாகாணத்தின் பிஷப்புகள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்களின் கையொப்பங்களை சேகரிப்பதில் ..." ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது. கீழ்ப்படிதலுள்ள மாஸ்கோ ஆயர்கள் "விதிமுறைகளில்" கையெழுத்திட்டனர். ஜனவரி 1721 இல் திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பீட்டர் ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள பிஷப்கள் "விதிமுறைகளில்" கையெழுத்திட ஒரு வருட கால அவகாசம் கொடுப்பதாக சுட்டிக்காட்டினார்; ஏழு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் கையெழுத்திட்டார். ஆவணம் "ஆன்மிக வாரியத்தின் ஒழுங்குமுறைகள் அல்லது சாசனம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இப்போது ரஷ்ய தேவாலயம்தலைவர், இரண்டு துணைத் தலைவர்கள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளின் மூன்று ஆலோசகர்கள் மற்றும் பேராயர்களிடமிருந்து நான்கு மதிப்பீட்டாளர்கள் அடங்கிய ஆன்மீகக் கல்லூரி ஆட்சி செய்தது.

பிப்ரவரி 14, 1721 அன்று, கொலீஜியத்தின் முதல் கூட்டம் நடந்தது, இது கடைசியாக மாறியது. பீட்டரின் ஆலோசனையின் பேரில் அவரது "ஆன்மீகக் கல்லூரி"யின் போது "புனித அரசாங்க ஆயர்" என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பீட்டர் சட்டப்பூர்வமாக ஆயர் சபையை செனட்டின் அதே மட்டத்தில் வைத்தார்; செனட்டின் கீழ் உள்ள கொலீஜியம், முறையாக அதற்கு சமமான நிறுவனமாக மாறியுள்ளது. இந்த முடிவு, தேவாலயத்தின் புதிய அமைப்போடு மதகுருக்களை சமரசம் செய்தது. பீட்டர் கிழக்கு தேசபக்தர்களின் அங்கீகாரத்தை அடைய முடிந்தது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர்கள் புனித ஆயர் சபையை முற்பிதாக்களுடன் சமன் செய்து கடிதங்களை அனுப்பினர். மே 11, 1722 இல் பீட்டரின் ஆணைப்படி, ஆயர் சபையில் விவகாரங்கள் மற்றும் ஒழுக்கத்தை மேற்பார்வையிட, ஒரு மதச்சார்பற்ற அதிகாரி நியமிக்கப்பட்டார் - ஆயர் தலைமை வழக்கறிஞர், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பேரரசருக்கு விவகாரங்களின் நிலை குறித்து அறிக்கை செய்தார்.

பீட்டர் நான் மதகுருக்களின் பயனாளியைப் பார்த்தேன். துறவிகளின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம், அவர்களை தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுத்த விரும்பினார். 1724 ஆம் ஆண்டில், பீட்டரின் ஆணை "அறிவிப்பு" வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் மடங்களில் துறவிகளின் வாழ்க்கைக்கான தேவைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். அவர் எளிய, கற்காத துறவிகளை விவசாயம் மற்றும் கைவினைத் தொழிலிலும், கன்னியாஸ்திரிகளை ஊசி வேலைகளிலும் ஈடுபடுத்த முன்வந்தார்; திறமையான - துறவற பள்ளிகளில் கற்பிக்க மற்றும் மிக உயர்ந்த தேவாலய பதவிகளுக்கு தயார். அறநிலையங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் மடங்களில் கல்வி இல்லங்களை உருவாக்குதல். மன்னரின் அணுகுமுறை குறைவான பயனுடையதாக இல்லை வெள்ளை மதகுருமார். 1717 இல், அவர் இராணுவ பூசாரிகளின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். 1722-1725 இல். மதகுருக்களின் அணிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பாதிரியார்களின் நிலைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன: பாரிஷனர்களின் 100-150 குடும்பங்களுக்கு ஒன்று. காலியிடங்களைக் காணாதவர்கள் வரி விதிக்கப்பட்ட தோட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். மே 17, 1722 இன் ஆயர் ஆணையில், பாதிரியார்கள் அரசுக்கு முக்கியமான தகவல்களைக் கற்றுக்கொண்டால், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை மீற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, தேவாலயம் அரசு எந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

பிரிவினையின் விளைவுகள் மற்றும் ஆணாதிக்க ஒழிப்பு. XVII நூற்றாண்டில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிளவு. பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பார்வையில், பீட்டர் I இன் மாற்றங்களின் பின்னணியில் இது மங்குகிறது. அதன் விளைவுகள் "ரஷ்யாவை அதன் பின்னங்கால்களில் உயர்த்திய" பெரிய பேரரசரின் அபிமானிகளாலும், மஸ்கோவிட் ரஷ்யாவின் அபிமானிகளாலும் சமமாக குறைத்து மதிப்பிடப்படுகின்றன. "ரோபஸ்பியர் சிம்மாசனத்தில்" அனைத்து பிரச்சனைகளையும் சபிக்கவும். இதற்கிடையில், "நிகான்" சீர்திருத்தம் பீட்டரின் மாற்றத்தை பாதித்தது. பிரிவினையின் சோகம், மதவெறி வீழ்ச்சி, தேவாலயத்தின் மீதான மரியாதை இழப்பு, மதகுருமார்களின் ஒழுக்க சீர்குலைவு இல்லாமல், பீட்டரால் தேவாலயத்தை பேரரசின் அதிகாரத்துவ இயந்திரத்தின் கல்லூரிகளில் ஒன்றாக மாற்ற முடியாது. மேற்கத்தியமயமாக்கல் சீராக இருந்திருக்கும். சடங்குகளை கேலி செய்வதையும் தாடியை வலுக்கட்டாயமாக ஷேவிங் செய்வதையும் உண்மையான தேவாலயம் அனுமதிக்காது.

பிளவின் ஆழமான விளைவுகளும் இருந்தன. ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸின் துன்புறுத்தல் கொடுமையின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது சிக்கல்களின் நேரத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. சிக்கல்களின் போது, ​​​​மக்கள் உயிருடன் எரிக்கப்படவில்லை மற்றும் கைதிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், பொதுமக்கள் அல்ல ("நரிகள்" மற்றும் கோசாக்ஸ் மட்டுமே வெறித்தனத்துடன் தனித்து நின்றார்கள்). அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ், குறிப்பாக ஃபெடோர் மற்றும் சோபியாவின் கீழ், ரஷ்யா முதன்முறையாக உமிழும் இறப்புகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் ஐரோப்பாவின் நாடுகளை அணுகியது. பீட்டரின் கொடூரம், 2000 வில்லாளர்கள் மரணதண்டனை கூட, எல்லாவற்றிற்கும் பழக்கமான மக்களை இனி ஆச்சரியப்படுத்த முடியாது. மக்களின் குணாதிசயமே மாறிவிட்டது: பிளவு மற்றும் அதனுடன் இணைந்த கலவரங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், பல ஆர்வலர்கள் இறந்தனர், குறிப்பாக கலகக்கார மதகுருமார்களிடமிருந்து. தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களில் அவர்களின் இடம் சந்தர்ப்பவாதிகளால் எடுக்கப்பட்டது ("ஹார்மோனிக்ஸ்", எல்.என். குமிலியோவின் கூற்றுப்படி), சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு இடத்திற்காக எதற்கும் தயாராக உள்ளது. அவர்கள் பாரிஷனர்களை பாதித்தனர், அவர்களின் நம்பிக்கையில் மட்டுமல்ல, ஒழுக்கத்திலும். “பூசாரி என்றால் என்ன, அதுதான் திருச்சபை” - முன்னோர்களின் அனுபவத்திலிருந்து எழுந்த பழமொழி கூறுகிறது. ரஷ்யர்களின் பல மோசமான அம்சங்கள் தொடங்கின, நல்லவை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மறைந்துவிட்டன.

நாம் இழந்ததை 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள பழைய விசுவாசிகளால் தீர்மானிக்க முடியும். தங்கள் கிராமங்களுக்குச் சென்ற அனைத்து பயணிகளும் பழைய விசுவாசிகள் தூய்மையின் வழிபாட்டால் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் குறிப்பிட்டனர் - எஸ்டேட், வீடு, ஆடை, உடல் மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றின் தூய்மை. அவர்களின் கிராமங்களில் வஞ்சகமும் திருட்டும் இல்லை, அவர்களுக்கு அரண்மனைகள் தெரியாது. கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்றியவர். பெரியவர்கள் மதிக்கப்பட்டனர். குடும்பங்கள் வலுவாக இருந்தன. 20 வயதிற்குட்பட்ட இளைஞர்கள் குடிப்பதில்லை, மற்றும் பெரியவர்கள் விடுமுறை நாட்களில் மிகவும் மிதமாக குடித்தார்கள். யாரும் புகைபிடிக்கவில்லை. பழைய விசுவாசிகள் சிறந்த வேலையாட்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள புதிய விசுவாசிகளை விட செழுமையாக வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலான வணிக வம்சங்கள் பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து வந்தவை - போட்கின்ஸ், க்ரோமோவ்ஸ், குச்ச்கோவ்ஸ், கோகோரேவ்ஸ், கொனோவலோவ்ஸ், குஸ்நெட்சோவ்ஸ், மாமொண்டோவ்ஸ், மொரோசோவ்ஸ், ரியாபுஷின்ஸ்கிஸ், ட்ரெட்டியாகோவ்ஸ். பழைய விசுவாசிகள் தாராளமாக, தன்னலமின்றி, தங்கள் செல்வத்தை மக்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர் - அவர்கள் தங்குமிடங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் அல்ம்ஹவுஸ்களை உருவாக்கினர், திரையரங்குகள் மற்றும் கலைக்கூடங்களை நிறுவினர்.

1666-1667 இன் கவுன்சிலுக்கு 250 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய திருச்சபையை "எளிமை மற்றும் அறியாமை" என்று குற்றம் சாட்டியது மற்றும் உடன்படாதவர்களை சபித்தது, மேலும் சர்ச் ஒரு அரசு நிறுவனமாக மாற்றப்பட்ட 204 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கணக்கீடு வந்தது. ரோமானோவ் வம்சம் வீழ்ந்தது, போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்கள், சர்ச்சின் துன்புறுத்துபவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்தனர். இறையாண்மை மற்றும் இறையாண்மைக்கு விசுவாசமாக எப்போதும் அறியப்பட்ட மக்கள் ஒரு நாட்டில் இது நடந்தது. XVII நூற்றாண்டின் தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் பங்களிப்பு. இதுவரை குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டாலும் இங்கு மறுக்கமுடியாது.

முடியாட்சி தூக்கியெறியப்பட்ட உடனேயே, சர்ச் ஆணாதிக்கத்திற்குத் திரும்பியது என்பது அடையாளமாகும். நவம்பர் 21 (டிசம்பர் 4), 1917 இல், அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் மெட்ரோபொலிட்டன் டிகோனை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுத்தது. பின்னர், டிகோன் போல்ஷிவிக்குகளால் கைது செய்யப்பட்டார், வருந்தினார், விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1925 இல் தெளிவற்ற சூழ்நிலையில் இறந்தார். 1989 இல் அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சிலால் புதிய தியாகி மற்றும் வாக்குமூலமாக நியமனம் செய்யப்பட்டார். பழைய விசுவாசிகளின் திருப்பமும் வந்தது: ஏப்ரல் 23 (10), 1929 அன்று, வருங்கால தேசபக்தரான மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸின் தலைமையில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஆயர், பழைய சடங்குகளை "சேமிப்பு" என்று அங்கீகரித்தார், மேலும் சத்தியப்பிரமாண தடைகள் 1656 மற்றும் 1667 இன் சபைகள். "முந்தையது போல் ரத்து செய்யப்பட்டது." பேரவையின் தீர்மானங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன உள்ளூர் கதீட்ரல்ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஜூன் 2, 1971 நீதி வென்றது, ஆனால் தொலைதூர கடந்த காலத்தின் செயல்களுக்கான விலையை நாங்கள் இன்னும் செலுத்துகிறோம்.

இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.

பீட்டர் தி கிரேட் புத்தகத்திலிருந்து - மோசமான பேரரசர் நூலாசிரியர்

பீட்டருக்கு முன் ஜனவரி 1676 வரை, ரோமானோவ் வம்சத்தின் இரண்டாவது ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மஸ்கோவியின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். அவர் 1676 ஆம் ஆண்டில், ஜனவரி 29 முதல் 30 ஆம் தேதி வரை, சனிக்கிழமை முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை, அதிகாலை 4 மணிக்கு ... 47 வயதில், பெரியவரை ஆசீர்வதித்து இறந்தார்.

ரஷ்யாவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து ரூரிக் முதல் புடின் வரை. மக்கள். வளர்ச்சிகள். தேதிகள் நூலாசிரியர்

1589 ஆம் ஆண்டு வரை ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்ச்சட் நிறுவப்பட்டது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முறையாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு அடிபணிந்தது, உண்மையில் அது அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தது. மாறாக, ஓட்டோமான்களின் நுகத்தடியில் வறுமையில் வாடினார் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள்நிர்வகிக்கவில்லை

முன்னாள் அமைதியான டானின் படங்கள் புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகம் ஒன்று. நூலாசிரியர் கிராஸ்னோவ் பீட்டர் நிகோலாவிச்

ஜார் பீட்டரால் அசோவ் கைப்பற்றப்பட்டது 1696. அனைத்து துருப்புக்களும் வந்தவுடன், அசோவின் முற்றுகை தொடங்கியது. அரண்மனைகள் எங்கு இருக்க வேண்டும் என்பதை மன்னர் தனிப்பட்ட முறையில் திட்டமிட்டார். அரண்மனைகள் மற்றும் பள்ளங்கள் எவ்வாறு செல்ல வேண்டும் என்பதை தனது அரச கையால், அவர் ஒரு மெல்லிய பாதையில் ஓட்ஸை ஊற்றினார். துருக்கியர்கள் ரஷ்யர்கள் மீது வீசிய பீரங்கி குண்டுகள் மற்றும் பக்ஷாட்டின் கீழ்

அப்போஸ்தலிக்க கிறிஸ்தவம் (A.D. 1-100) என்ற புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஷாஃப் பிலிப்

பீட்டருடனான உறவு அப்போஸ்தலன் அல்ல, இருப்பினும் இது தொடர்பான மிகவும் நம்பகமான தகவல்களை சேகரிக்க மார்க் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பைப் பெற்றார். நற்செய்தி நிகழ்வுகள்அவரது தாயின் வீட்டில் - பீட்டர், பால், பர்னபாஸ் மற்றும் பிற பிரபலமானவர்களுடன் அவருக்கு அறிமுகமானதன் காரணமாக

பெரிய பீட்டர் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வாலிஷெவ்ஸ்கி காசிமிர்

அத்தியாயம் 3 குருமார்களின் சீர்திருத்தம். 1681 இல் கியேவில் பிறந்த ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்தல், ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் போலந்து செல்வாக்கு மண்டலத்திற்கு சொந்தமானவர், மேலும் வளர்ப்பதன் மூலம் - கத்தோலிக்க தேவாலயம். பின்னர் யூனியேட் பள்ளியில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார்

ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடநூல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பிளாட்டோனோவ் செர்ஜி ஃபியோடோரோவிச்

§ 64. மாஸ்கோவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுதல் மற்றும் விவசாயிகள் மீதான ஆணைகள் "மாஸ்கோ - மூன்றாம் ரோம்" கோட்பாடு மற்றும் மாஸ்கோ ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுதல் (1589). நான்கு புதிய ரஷ்ய பெருநகரங்கள். மத்திய ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் இருந்து விவசாயிகள் வெளியேறுதல். விவசாயிகள் "ஏற்றுமதி". எழுதும் புத்தகங்களின் தொகுப்பு. ஆணைகள்

பீட்டர் தி சபிக்கப்பட்ட புத்தகத்திலிருந்து. சிம்மாசனத்தில் மரணதண்டனை செய்பவர் நூலாசிரியர் புரோவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி மிகைலோவிச்

பீட்டருக்கு முன் ஜனவரி 1676 வரை, ரோமானோவ் வம்சத்தின் இரண்டாவது ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், மஸ்கோவியின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். அவர் 1676 ஆம் ஆண்டில், ஜனவரி 29 முதல் 30 ஆம் தேதி வரை, சனிக்கிழமை முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை, அதிகாலை 4 மணிக்கு ... 47 வயதில், பெரியவரை ஆசீர்வதித்து இறந்தார்.

புனிதர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Skrynnikov Ruslan Grigorievich

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் இவான் தி டெரிபிள் தனது பலவீனமான எண்ணம் கொண்ட மகன் ஃபியோடருக்கு அரியணையைக் கொடுத்தார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் ஒரு ரீஜென்சி கவுன்சிலை நியமித்தார், அதில் குறிப்பிட்ட இளவரசர் இவான் மிஸ்டிஸ்லாவ்ஸ்கி, இளவரசர் இவான் ஷுயிஸ்கி, நிகிதா ரோமானோவ் மற்றும் போக்டன் பெல்ஸ்கி ஆகியோர் அடங்குவர். மூன்று அரசவை சேர்ந்தவர்கள்

நூலாசிரியர் இஸ்டோமின் செர்ஜி விட்டலிவிச்

ரஷ்ய வரலாற்றின் காலவரிசை புத்தகத்திலிருந்து. ரஷ்யா மற்றும் உலகம் நூலாசிரியர் அனிசிமோவ் எவ்ஜெனி விக்டோரோவிச்

1589 ரஷ்யன் 1589 க்கு முன் ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்க்கேட் நிறுவப்பட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு முறையாக கீழ்ப்படிந்தார், உண்மையில் அது அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தது. மாறாக, ஓட்டோமான்களின் நுகத்தடியில் வறிய நிலையில் இருந்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை.

டால்ஸ்டாயன் விவசாயிகளின் நினைவுகள் புத்தகத்திலிருந்து. 1910-1930கள் நூலாசிரியர் ரோகின்ஸ்கி (தொகுப்பாளர்) அர்செனி போரிசோவிச்

நிராகரிப்பின் போது ஃப்ரோலோவ் சகோதரர்கள், வாசிலி மற்றும் பீட்டர் ஆகியோருடன் அறிமுகம் ராணுவ சேவைதற்செயலாக டால்ஸ்டாயின் நண்பர்கள் வெளியிட்ட இதழ்கள் இருப்பதாகக் கேள்விப்பட்டேன். சோதனைக்குப் பிறகு, நான் சுதந்திரமாக இருந்தபோது, ​​எங்கிருந்து ஏழு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள தபால் நிலையத்திற்குச் சென்றேன், அவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்கச் சென்றேன்.

புத்தகத்தில் இருந்து எனக்கு உலகம் தெரியும். ரஷ்ய ஜார்ஸின் வரலாறு நூலாசிரியர் இஸ்டோமின் செர்ஜி விட்டலிவிச்

செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தை ரத்து செய்தல் மற்றும் ஆணாதிக்கத்தின் அறிமுகம், ஜூன் 1591 இல், கிரிமியன் கான் காசி-கிரே மாஸ்கோவைத் தாக்கினார். ராஜாவுக்கு அனுப்பிய கடிதங்களில், அவர் லிதுவேனியாவுடன் போரிடப் போவதாக இறையாண்மைக்கு உறுதியளித்தார், மேலும் அவர் மாஸ்கோவிற்கு அருகில் வந்தார், போரிஸ் கோடுனோவ் கான் காசி கிரே மற்றும் போர்களில் எதிர்த்தார்.

காணாமல் போன கடிதம் புத்தகத்திலிருந்து. உக்ரைன்-ரஷ்ஸின் மாறாத வரலாறு ஆசிரியர் வைல்ட் ஆண்ட்ரூ

பீட்டர் சோவுடனான நட்பு, அனைத்து சிரமங்களிலிருந்தும் வெற்றிகரமாகவும் நேர்த்தியாகவும் வெளியேறி, ரஷ்யாவின் மீதான தனது பக்தியை தொடர்ந்து வலியுறுத்தி, மஸெபா இடது கரையை ஆட்சி செய்தார், தெற்கிலும் மேற்கிலும் பால்டிக் மாநிலங்களிலும் பீட்டர் மேற்கொண்ட பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார். பீட்டர் Mazepa பரிசுகள் மற்றும் மழை பொழிந்தார்

நேட்டிவ் ஆண்டிக்விட்டி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் சிபோவ்ஸ்கி வி. டி.

ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் ஜார்கிராட் வீழ்ந்தது, அதனுடன் ஜார்கிராட் அல்லது பைசண்டைனின் முக்கியத்துவமும் வீழ்ச்சியடைந்தது: அவர் துருக்கிய சுல்தானின் கைதியாக ஆனார். துருக்கியர்கள் கிறிஸ்தவர்களை இழிவாகப் பார்த்தார்கள், எல்லா வழிகளிலும் அவர்களை அழுத்தி, கொள்ளையடித்தனர் - மற்றும் ஒரு காலத்தில் பணக்கார கிறிஸ்தவ பகுதிகள்.

நேட்டிவ் ஆண்டிக்விட்டி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் சிபோவ்ஸ்கி வி. டி.

1453 ஆம் ஆண்டு முதல் துருக்கிய சுல்தானின் தலைநகரான இஸ்தான்புல் - கான்ஸ்டான்டினோபிள், "தந்தையர்களின் ஸ்தாபனம்" என்ற கதைக்கு டோல்மாச் -

ரஷ்ய வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி II ஆசிரியர் வோரோபியோவ் எம்.என்

4. ஆணாதிக்க ஒழிப்பு அடுத்தது ஆணாதிக்க ஒழிப்பு பற்றிய கேள்வி. தேசபக்தர் அட்ரியன் இறந்தார். இது பெரும் வடக்குப் போரின் முதல் முறையாகும், மேலும் நர்வாவுக்கு அருகிலுள்ள முகாமில் இருந்து தேவாலயத்தின் நிர்வாகத்தைப் பற்றி மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்தவர்களுடன் பீட்டர் கடிதம் எழுதினார். தேவாலயம் இல்லாமல் போனது முதல் முறை அல்ல

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  பண்டைய கிரீஸின் கடவுள்கள் - ஹேடிஸ் தெய்வங்களின் பட்டியல்
• 

  பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகள்: அப்பல்லோ
• 

  ஆண்ட்ராய்டுக்கான சந்திர நாட்காட்டி உங்களுக்கான சந்திர நாட்காட்டி பதிப்பு 5 ஐப் பதிவிறக்கவும்