செர்பியாவில் மதம் மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். செர்பியா செர்பியா என்ன மதம்

குரோஷியா 201,637
சுவிட்சர்லாந்து 191,500
ஆஸ்திரியா 177,300
170,000க்கு மேல் அமெரிக்கா
கொசோவோ குடியரசு 140,000
கனடா 100,000-125,000
நெதர்லாந்து 100,000-180,500
ஸ்வீடன் 100,000
ஆஸ்திரேலியா 95,000
இங்கிலாந்து 90,000
பிரான்ஸ் 80,000
இத்தாலி 78,174
ஸ்லோவேனியா 38,000
மாசிடோனியா 35,939
ருமேனியா 22,518
நார்வே 12,500
கிரீஸ் 10,000
ஹங்கேரி 7,350
ரஷ்யா 4,156 - 15,000 (செர்பிய ஆதாரங்களின்படி) மொழி மதம் தொடர்புடைய மக்கள்

பற்றிய தொடர் கட்டுரைகள் செர்பியர்கள் செர்பிய மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் செர்பிய செர்போ-குரோஷியன் உஜிட்ஸ்கி · ஜிப்சி-செர்பியன் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் · ஸ்லாவிக் செர்பியன் ஷ்டோகாவியன் · டோர்லக்ஸ்கி · ஷத்ரோவாச்கி செர்பிய துன்புறுத்தல் செர்போபோபியா ஜசெனோவாக் குரோஷியாவின் சுதந்திர நாடு க்ராகுஜேவாக் அக்டோபர்

எத்னோஜெனிசிஸ்

செர்பியர்களின் தோற்றம் பற்றி பல கோட்பாடுகள் உள்ளன.

பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸின் பதிவுகளின்படி, செர்பியர்கள் (ஏற்கனவே ஒரு தனிநபராக) ஸ்லாவிக் மக்கள்கேள்)) 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசண்டைன் மன்னர் ஹெராக்ளியஸ் ஆட்சியின் போது தெற்கே குடிபெயர்ந்து, இன்றைய தெற்கு செர்பியா, மாசிடோனியா, மாண்டினீக்ரோ, டால்மேஷியா, போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஸகோவினாவில் குடியேறினார். அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் பால்கன் பழங்குடியினரின் சந்ததியினருடன் கலந்தனர் - இல்லியர்கள், டேசியர்கள், முதலியன.

ஒரு மில்லினியத்திற்குப் பிறகு, ஐரோப்பாவில் ஒட்டோமான் வெற்றிகளின் போது, ​​நாட்டை அழித்த துருக்கிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், பல செர்பியர்கள், இன்றைய வோஜ்வோடினா, ஸ்லாவோனியா பிரதேசத்தில் உள்ள சாவா மற்றும் டானூப் நதிகளுக்கு அப்பால் வடக்கு மற்றும் கிழக்கிலிருந்து வெளியேறத் தொடங்கினர். திரான்சில்வேனியா மற்றும் ஹங்கேரி. பின்னர், 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆயிரக்கணக்கான செர்பியர்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்களுக்கு நோவோரோசியாவில் குடியேற நிலங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன - நியூ செர்பியா மற்றும் ஸ்லாவிக் செர்பியா என்ற பெயர்களைப் பெற்ற பகுதிகளில்.

செர்பியர்களின் இனவியல் குழுக்கள்

செர்பியர்களின் இனவியல் குழுக்கள் முக்கியமாக செர்பிய மொழியின் பேச்சுவழக்குகளின்படி பிரிக்கப்படுகின்றன. ஷ்டோகாவியன் செர்பியர்கள் மிகப்பெரிய குழு. கோரனி மற்றும் பிற இனக்குழுக்களும் உள்ளன.

மீள்குடியேற்றம்

செர்பியர்களின் வசிப்பிடத்தின் முக்கிய பகுதி செர்பியா, மாண்டினீக்ரோ, குரோஷியா, போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினா ஆகும். செர்பியர்கள் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்து வரும் பிற நாடுகளிலும் தனித்தனி பகுதிகள் உள்ளன: மாசிடோனியாவில் (குமனோவோ, ஸ்கோப்ஜே), ஸ்லோவேனியா (பேலா கிரேனா), ருமேனியா (பனாட்), ஹங்கேரி (பெக், ஸ்சென்டெண்ட்ரே, செகெட்). நிலையான செர்பிய புலம்பெயர்ந்தோர் பல நாடுகளில் உள்ளனர், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ், ரஷ்யா, பிரேசில், கனடா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா. நியூசிலாந்து, தென்னாப்பிரிக்கா, அர்ஜென்டினா, பொலிவியா, பிரேசில் மற்றும் சிலி ஆகிய நாடுகளில் உள்ள புலம்பெயர்ந்தோர், அவ்வளவு பெரியதாக இல்லாவிட்டாலும், மறைந்துவிடவில்லை, மாறாக, அவை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகின்றன.

பால்கனுக்கு வெளியே புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் வாழும் செர்பியர்களின் சரியான எண்ணிக்கை நிறுவப்படவில்லை மற்றும் பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி சுமார் 1-2 மில்லியன் முதல் 4 மில்லியன் மக்கள் வரை வேறுபடுகிறது (செர்பியா குடியரசின் புலம்பெயர்ந்தோர் அமைச்சகத்தின் தரவு). இந்த காரணத்திற்காக, இது தெரியவில்லை மொத்த வலிமைஉலகில் செர்பியர்கள், தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, இது 9.5 முதல் 12 மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கும். 6.5 மில்லியன் செர்பியர்கள் செர்பியாவின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு. இராணுவ மோதல்களுக்கு முன்பு, போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினாவில் 1.5 மில்லியன் மக்கள் மற்றும் குரோஷியாவில் 600 ஆயிரம் பேர் மற்றும் மாண்டினீக்ரோவில் 200 ஆயிரம் பேர் வாழ்ந்தனர். 1991 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, யூகோஸ்லாவியாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 36% செர்பியர்கள், அதாவது சுமார் 8.5 மில்லியன் மக்கள் மட்டுமே.

நகர்ப்புற மக்கள் பெல்கிரேட் (1.5 மில்லியன் செர்பியர்கள்), நோவி சாட் (300 ஆயிரம்), நிஸ் (250 ஆயிரம்), பன்ஜா லூகா (220 ஆயிரம்), கிராகுவெட்ஸ் (175 ஆயிரம்), சரஜேவோ (130 ஆயிரம்.) ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவிற்கு வெளியே, வியன்னா அதிக எண்ணிக்கையிலான செர்பிய குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்ட நகரமாகும். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான செர்பியர்கள் சிகாகோவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியிலும் டொராண்டோவிலும் (தெற்கு ஒன்டாரியோவுடன்) வாழ்கின்றனர். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், இஸ்தான்புல் மற்றும் பாரிஸ் போன்ற, ஈர்க்கக்கூடிய செர்பிய சமூகத்தைக் கொண்ட ஒரு பெருநகரமாக அறியப்படுகிறது.

இன வரலாறு

8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவர்களது அண்டை நாடுகளின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தின் மேற்குப் பகுதியில் குடியேறிய தருணத்திலிருந்து, செர்பியாவின் வரலாறு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. VIII-IX நூற்றாண்டுகளில், செர்பியர்களின் முதல் புரோட்டோ-ஸ்டேட் அமைப்புகள் எழுந்தன. -XI நூற்றாண்டுகளில், நவீன செர்பியாவின் பிரதேசம் முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நெமன்ஜிக் வம்சத்தை நிறுவிய பிறகு, செர்பிய அரசு பைசான்டியத்தின் ஆட்சியிலிருந்து தன்னை விடுவித்தது மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பால்கனின் முழு தென்மேற்குப் பகுதியையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய சக்தியாக வளர்ந்தது. இடைக்கால செர்பியாவின் உச்சம் ஜார் ஸ்டீபன் டுசான் (-) ஆட்சியில் விழுந்தது. இருப்பினும், அவர் இறந்த பிறகு, மாநிலம் உடைந்தது. துண்டு துண்டான அதிபர்களால் ஒட்டோமான் விரிவாக்கத்தை நிறுத்த முடியவில்லை, தெற்கில் உள்ள சில இளவரசர்கள் முன்னாள் இராச்சியம்துஷான் தன்னை ஒரு அடிமையாக அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான் ஒட்டோமன் பேரரசு. 1389 இல், சில செர்பிய இளவரசர்களின் கூட்டுப் படைகள் (போஸ்னியப் பிரிவினருடன் சேர்ந்து) கொசோவோ போரில் ஒட்டோமான் இராணுவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டது, இது ஒட்டோமான் பேரரசின் மேலாதிக்கத்தை செர்பியா அங்கீகரிக்க வழிவகுத்தது. 1459 இல் ஸ்மெடெரெவோவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு செர்பியா இறுதியாக துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. அடுத்த 350 ஆண்டுகளில், செர்பிய நிலங்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன, மேலும் வடக்குப் பகுதிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஆஸ்திரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

- ஆண்டுகளில் முதல் செர்பிய எழுச்சியின் விளைவாக செர்பிய அதிபர் உருவாக்கப்பட்டது. ஒட்டோமான் ஆட்சிக்கு எதிராக. கிளர்ச்சியாளர்கள் முன்பு ஆஸ்திரிய இராணுவத்தில் ஆணையிடப்படாத அதிகாரியாக பணியாற்றிய கராஜெர்ஜி என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஜார்ஜி பெட்ரோவிச்சைத் தங்கள் உச்ச தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 1811 ஆம் ஆண்டில், பெல்கிரேடில் நடந்த சட்டமன்றத்தில், காரஜோர்கி செர்பியாவின் பரம்பரை ஆட்சியாளராக அறிவிக்கப்பட்டார். ஆனால் 1813 இல் எழுச்சி நசுக்கப்பட்டது, கரேஜோர்ஜி ஆஸ்திரியாவிற்கு தப்பி ஓடினார். 1815 ஆம் ஆண்டில், முதல் எழுச்சியில் பங்கேற்ற மிலோஸ் ஒப்ரெனோவிக் தலைமையில் இரண்டாம் செர்பிய எழுச்சி தொடங்கியது. இது வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஆனால் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சுல்தான் அதிகாரப்பூர்வமாக மிலோஸ் ஒப்ரெனோவிக்கை செர்பியாவின் ஆட்சியாளராக அங்கீகரித்தார். 1817 ஆம் ஆண்டில், செர்பியாவுக்குத் திரும்பிய காரஜோர்கி, மிலோஸ் ஒப்ரெனோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டார். 1878 ஆம் ஆண்டு பெர்லின் அமைதியின் விதிமுறைகளின் கீழ், செர்பியா சுதந்திரம் பெற்றது, 1882 இல் ஒரு ராஜ்யமாக அறிவிக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செர்பியாவில் ஒரு பாராளுமன்ற முடியாட்சி வளர்ந்தது, மேலும் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் விரைவான உயர்வு தொடங்கியது. விவசாயி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டு வம்சங்கள் - கராஜெர்ஜீவிச் மற்றும் ஒப்ரெனோவிக் - 1903 வரை செர்பியாவில் அரியணையில் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றி பெற்றனர். 1903 இல், அரசர் அலெக்சாண்டர் ஒப்ரெனோவிக் மற்றும் அவரது மனைவி டிராகா ஆகியோர் அரண்மனை சதியில் கொல்லப்பட்டனர். பால்கன் போர்களின் விளைவாக - மெசர்ஸ். செர்பியாவில் கொசோவோ, மாசிடோனியா மற்றும் சாண்ட்ஜாக்கின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஆகியவை அடங்கும். முதலாம் உலகப் போரில், செர்பியா என்டென்டே நாடுகளுக்கு ஆதரவாக இருந்தது. போரின் போது, ​​​​சில மதிப்பீடுகளின்படி, மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை செர்பியா இழந்தது. போரின் முடிவில், செர்பியா, செர்பியர்கள், குரோட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களின் (c. - யூகோஸ்லாவியா) இராச்சியத்தின் மையமாக மாறியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​​​ஏப்ரல் 1941 முதல் செர்பியாவின் பிரதேசம் நாஜி ஜெர்மனியின் துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மாநிலத்தின் ஒரு பகுதி ஜெர்மனி - ஹங்கேரி மற்றும் பல்கேரியா மற்றும் அல்பேனியாவின் செயற்கைக்கோள்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. இல் - ஜி.ஜி. செர்பியா சோவியத் இராணுவத்தால் விடுவிக்கப்பட்டது, யூகோஸ்லாவியாவின் மக்கள் விடுதலை இராணுவத்தின் பாகுபாடான மற்றும் வழக்கமான பிரிவுகள்.

1945 ஆம் ஆண்டில், யூகோஸ்லாவியாவின் கூட்டாட்சி மக்கள் குடியரசு (1963 முதல் - செர்பியாவின் சோசலிச குடியரசு) உட்பட, யூகோஸ்லாவியாவின் சோசலிஸ்ட் ஃபெடரல் குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 1945 இல், யூகோஸ்லாவிய சட்டமன்றம் கரகோர்ஜீவிச் வம்சத்தின் அதிகார உரிமைகளை பறித்தது. யூகோஸ்லாவியாவின் நிரந்தரத் தலைவரான ஜோசிப் ப்ரோஸ் டிட்டோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இனங்களுக்கிடையேயான மோதலின் வளர்ச்சி, பிரிவினைவாத நடவடிக்கைகள், வெளியில் இருந்து ஆதரவளிக்கப்பட்டன, 1990 களின் முற்பகுதியில் தொடர்ச்சியான உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவின் சிதைவுக்கு வழிவகுத்தது. ஸ்லோபோடன் மிலோசெவிக் தலைமையில் செர்பியாவில் சோசலிஸ்டுகளின் நீண்ட காலம் 2000 ஆம் ஆண்டு மார்ச்-ஜூன் 1999 இல் நேட்டோ விமானங்கள் மூலம் செர்பிய நகரங்கள் மீது குண்டுவீச்சு மற்றும் கொசோவோவிற்கு ஐ.நா. அமைதி காக்கும் படைகளை அனுப்பிய பின்னர் முடிவுக்கு வந்தது. 2006 ஆம் ஆண்டில், மாண்டினீக்ரோவில் நடைபெற்ற வாக்கெடுப்புக்குப் பிறகு, செர்பியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோ மாநில ஒன்றியம் இல்லாமல் போனது, செர்பியா குடியரசு கடலுக்கான அணுகலை இழந்தது.

இடைக்கால செர்பிய நாடு

ஸ்லாவ்களின் மீள்குடியேற்றம்

பல்வேறு செர்பிய சமூகங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாலும் அவர்களுக்கிடையில் பொருளாதார உறவுகள் இல்லாததாலும் செர்பியர்களிடையே அரசை மடிப்பதற்கான செயல்முறை மெதுவாக்கப்பட்டது. க்கு ஆரம்பகால வரலாறுசெர்பியர்கள் மாநிலத்தின் பல மையங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது செர்பிய நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் மையங்களாக மாறியது. கடற்கரையில் புரோட்டோ-ஸ்டேட் வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - பகானியா, சச்சும்ஜே, டிராவுனியா மற்றும் டுக்லாவின் ஸ்லாவினியா, உள்நாட்டுப் பகுதிகளில் (நவீன போஸ்னியா மற்றும் சாண்ட்சாக்கின் கிழக்குப் பகுதி) - ரஸ்கா. பெயரளவில், அனைத்து செர்பிய பிரதேசங்களும் பைசான்டியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் சார்பு பலவீனமாக இருந்தது. ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, செர்பிய பழங்குடியினரின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடங்கியது, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் புனிதர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் சீடர்களின் நேரடி பங்கேற்புடன் முடிந்தது. பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியில் செர்பிய எழுத்தின் முதல் நினைவுச்சின்னங்களின் தோற்றம் அதே காலத்திற்கு முந்தையது (ஆரம்பத்தில் - கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி, 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிரிலிக்கிற்கு மாற்றம் தொடங்குகிறது).

மாநில உருவாக்கம்

9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புரோட்டோ-பல்கேரியர்களின் செர்பிய பிராந்தியங்கள் மீதான தாக்குதலின் செல்வாக்கின் கீழ், பல்கேரியர்களை பின்னுக்குத் தள்ள முடிந்த இளவரசர் (ஜுபன்) விளாஸ்டிமிர் தலைமையில் ரஷ்காவில் ஒரு சுதேச சக்தியும் அரசும் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் கடலோரப் பகுதிகளின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றவும். எவ்வாறாயினும், அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான பரம்பரைக் கொள்கை வடிவம் பெறவில்லை, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்நாட்டுச் சண்டைகள், ரஷ்காவின் பலவீனம் மற்றும் முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் ஆட்சியின் கீழ் அதன் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. வீழ்ச்சி, பைசான்டியத்திற்கு. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இளவரசர் சாஸ்லாவின் ஆட்சியின் போது ரஸ்காவின் சில கோட்டைகள், மாநிலத்தின் பிரதேசத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது, 950 இல் அவர் இறந்த பிறகு நாட்டின் சரிவால் மாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பல்கேரியாவிலிருந்து போகோமிலிசத்தின் தீவிர ஊடுருவல் தொடங்கியது, இது ரஷ்காவில் மத்திய அரசாங்கத்தை பலவீனப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது. இல் - ஜி.ஜி. பெல்கிரேட் மற்றும் மொராவா பள்ளத்தாக்கு ஆகியவை பைசான்டியத்திற்கு எதிராக பீட்டர் டெலியான் தலைமையிலான ஸ்லாவ்களின் வெகுஜன எழுச்சியின் மையமாக மாறியது.

செர்பியாவின் எழுச்சி

முதல் முடிசூட்டப்பட்ட ஸ்டீபனின் நேரடி வாரிசுகளின் கீழ், செர்பிய அரசு ஒரு குறுகிய கால தேக்கநிலையை அனுபவித்தது மற்றும் அண்டை சக்திகளின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தியது, முதன்மையாக ஹங்கேரி. 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், செர்பியா இரண்டு மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: வடக்கில், மக்வா, பெல்கிரேட், பிரானிச்சேவ் பகுதி, அதே போல் உசோரா மற்றும் சால்ட் ஆகியவற்றில், ஹங்கேரியில் சாய்ந்த ஸ்டீபன் டிராகுடின் ஆட்சி செய்தார், மீதமுள்ளவை செர்பிய நிலங்களை அவரது இளைய சகோதரர் ஸ்டீபன் மிலுடின் ஆளினார், முக்கியமாக பைசான்டியத்தில் கவனம் செலுத்தினார்.

மாநிலத்தின் தற்காலிகப் பிளவு இருந்தபோதிலும், செர்பியாவின் வலுவூட்டல் தொடர்ந்தது: உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, சட்டம் சீர்திருத்தப்பட்டது, உள் தகவல்தொடர்பு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, நிபந்தனைக்கு மாறுதல் மற்றும் நில உறவுகளில் ஒரு சார்பு அமைப்பு தொடங்கியது. . அதே நேரத்தில், உயர் மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு அதிகரித்தது. துறவறம் தீவிரமாக வளர்ந்தது, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்கள் எழுந்தன (ஸ்டுடெனிகா, ஜிச்சா, மிலேஷெவோ, கிராகானிட்சா, அத்துடன் அதோஸ் மலையில் உள்ள ஹிலாந்தர் மடாலயம் உட்பட), அவற்றின் தேவாலயங்கள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட அசல் செர்பிய கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் ("சொறி பள்ளி") படி கட்டப்பட்டன. . செர்பியாவை பைசண்டைன்-ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகிற்குச் சொந்தமானது இறுதியாக சரி செய்யப்பட்டது, கத்தோலிக்க செல்வாக்கு நடைமுறையில் அகற்றப்பட்டது, மற்றும் போகோமில்ஸ் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், மாநில நிர்வாக அமைப்பின் பைசான்டைசேஷன் செயல்முறை தொடங்கியது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மாதிரியில் ஒரு ஆடம்பரமான அரச நீதிமன்றம் உருவாக்கப்பட்டது. சுரங்கம் (பெரும்பாலும் சாக்சன் குடியேறிகளின் வருகை காரணமாக), விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றில் உயர்வு ஏற்பட்டது, இதில் டுப்ரோவ்னிக் வணிகர்கள் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். நாட்டின் மக்கள் தொகை வேகமாக அதிகரித்தது, நகரங்கள் வளர்ந்தன.

இடைக்கால செர்பிய அரசின் உச்சம் ஸ்டீபன் டுசான் (-) ஆட்சியில் விழுந்தது. தொடர்ச்சியான இராணுவப் பிரச்சாரங்களில், ஸ்டீபன் டுசான் மாசிடோனியா, அல்பேனியா, எபிரஸ், தெசலி மற்றும் மத்திய கிரேக்கத்தின் மேற்குப் பகுதி அனைத்தையும் கைப்பற்றினார். இதன் விளைவாக, செர்பியா தெற்கில் மிகப்பெரிய மாநிலமாக மாறியது கிழக்கு ஐரோப்பாவின். 1346 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டீபன் டுசான் செர்பியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களின் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டார், மேலும் பெக்கின் பேராயர் தேசபக்தராக அறிவிக்கப்பட்டார். செர்போ-கிரேக்க இராச்சியம்ஸ்டீபன் டுசான் செர்பிய மற்றும் பைசண்டைன் மரபுகளை இணைத்தார், கிரேக்கர்கள் நகரங்களில் மிக உயர்ந்த பதவிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் மற்றும் அவர்களின் நிலம், கலாச்சாரம் வலுவான கிரேக்க செல்வாக்கை அனுபவித்தது. கட்டிடக்கலையில், வர்தார் பாணி உருவாக்கப்பட்டது, கிராகானிட்சா, பெக் மற்றும் லெஸ்னோவ் கோவில்கள் அதன் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளாக மாறியது. 1349 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டீபன் டுசானின் வழக்கறிஞர் வெளியிடப்பட்டது, இது செர்பிய சட்டத்தின் விதிமுறைகளை முறைப்படுத்தியது மற்றும் குறியீடாக்கியது. மத்திய அதிகாரம் கடுமையாக அதிகரித்தது, பைசண்டைன் மாதிரியின் படி ஒரு விரிவான நிர்வாக அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் செர்பிய பிரபுத்துவத்தின் கூட்டங்களின் (சேபர்கள்) குறிப்பிடத்தக்க பங்கைப் பராமரிக்கிறது. உள்நாட்டு அரசியல்ஜார், ஒரு பெரிய நிலப்பிரபுக்களை நம்பி, அதன் தனிச்சிறப்புகளின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இருப்பினும், மாநிலத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் அணிதிரட்டுவதற்கும் பங்களிக்கவில்லை, குறிப்பாக துஷானின் அதிகாரத்தின் இன வேறுபாடு காரணமாக.

சிதைவு மற்றும் துருக்கிய வெற்றி

ஸ்டீபன் டுசானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது அரசு சரிந்தது. கிரேக்க நிலங்களின் ஒரு பகுதி மீண்டும் பைசான்டியத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, மீதமுள்ளவை அரை-சுயாதீன அதிபர்களை உருவாக்கியது. செர்பியாவில் முறையான, பெரிய நில உரிமையாளர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) மத்திய அரசுக்கு அடிபணியாமல் தங்கள் சொந்தக் கொள்கைகளைத் தொடரத் தொடங்கினர், புதினா நாணயங்கள் மற்றும் வரிகளை வசூலிக்கத் தொடங்கினர்: பால்சிக் ஆட்சியானது Zeta, Mernjavcevic in Macedonia, Prince Lazar, Nikola Altomanovich இல் நிறுவப்பட்டது. மற்றும் பழைய செர்பியா மற்றும் கொசோவோவில் வுக் பிரான்கோவிச். 1371 ஆம் ஆண்டில் நெமன்ஜிக் வம்சத்தின் கடைசி பிரதிநிதியான ஸ்டீபன் உரோஸ் V இறந்த பிறகு செர்பிய நிலங்களின் ஒற்றுமை, 1375 ஆம் ஆண்டில் பெக்கின் தேசபக்தரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒற்றுமையால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது 1375 இல் நியமன அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர். 1377 ஆம் ஆண்டில், போஸ்னியாவின் தடை ஸ்டீபன் ட்வர்ட்கோ I செர்பிய கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், இருப்பினும், இளவரசர் லாசர் மற்றும் வுக் பிரான்கோவிக் அவரது அரச பட்டத்தை அங்கீகரித்தாலும், Tvrtko I இன் அதிகாரம் முற்றிலும் பெயரளவில் இருந்தது. இளவரசர்களுக்கு இடையிலான உள்நாட்டுப் போர்கள் வளர்ந்து வரும் துருக்கிய அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டு செர்பிய நிலங்களின் பாதுகாப்பு திறனை பெரிதும் பலவீனப்படுத்தியது. ஏற்கனவே 1371 இல், மரிட்சா போரில், வுகாஷின் மன்னர் தலைமையிலான தெற்கு செர்பிய ஆட்சியாளர்களின் துருப்புக்களை துருக்கியர்கள் தோற்கடித்தனர், அதன் பிறகு மாசிடோனியா ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது.

செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவுடன் இளவரசர் லாசரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட துருக்கியர்களுக்கு ஒரு மறுப்பை ஏற்பாடு செய்ய செர்பிய நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது: ஜூன் 15, 1389 (செயின்ட் விட்டஸ் - விடோவ்டான் நாளில்) கொசோவோ போர்செர்பியர்களின் வீர முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இளவரசர் லாசர் இறந்துவிட்டார். அவரது மகன் ஸ்டீபன் லாசரேவிச் தனது அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், ஒட்டோமான் பேரரசின் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவும் துருக்கிய பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்கவும் அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். கொசோவோ போர் மற்றும் போரின் தொடக்கத்தில் ஒட்டோமான் சுல்தான் முராத் I ஐக் கொன்ற மிலோஸ் ஒபிலிக்கின் சுரண்டல், பின்னர் செர்பிய தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிக முக்கியமான சதிகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது செர்பிய மக்களின் சுய தியாகம் மற்றும் ஒற்றுமையின் அடையாளமாகும். சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், டேமர்லேனின் அச்சுறுத்தல் காரணமாக துருக்கியர்களின் தாக்குதல் தற்காலிகமாக பலவீனமடைந்தபோது, ​​ஸ்டீபன் லாசரேவிச் செர்பிய அரசை மீட்டெடுக்க முயற்சித்தார். அவர் சர்வாதிகாரியின் பைசண்டைன் பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் ஹங்கேரியுடன் ஒரு கூட்டணியை நம்பினார், அது அவருக்கு பெல்கிரேட் மற்றும் மக்வாவைக் கொடுத்தது, மீண்டும் ஜீட்டா (ப்ரிமோரி தவிர), ஸ்ரெப்ரெனிகா மற்றும் பல தெற்கு செர்பியப் பகுதிகளை அடிபணியச் செய்தார். மத்திய நிர்வாகம் புத்துயிர் பெற்றது, இளவரசரின் அதிகாரம் பலப்படுத்தப்பட்டது, சுரங்கம் மற்றும் நகர்ப்புற கைவினைப்பொருட்கள் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டன, மனிதநேயம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்கள் செர்பியாவிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின. கட்டிடக்கலை ("மொராவியன் பள்ளி", குறிப்பாக, ரேசாவா மற்றும் ரவனிட்சா மடங்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது) மற்றும் இலக்கியம் (தேசபக்தர் டானிலா III மற்றும் ஸ்டீபன் லாசரேவிச்சின் படைப்புகள்) ஆகியவற்றால் ஒரு புதிய எழுச்சி ஏற்பட்டது. மூலதனம் செர்பிய சர்வாதிகாரிபெல்கிரேட் ஆனது, அதில் நன்கு வலுவூட்டப்பட்ட கோட்டை கட்டப்பட்டது, இன்றுவரை ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. 1425 இல் துருக்கியர்களின் புதிய படையெடுப்பின் விளைவாக, நிஸ் மற்றும் க்ருசேவாக் இழந்தாலும், பின்னர் பெல்கிரேட் ஹங்கேரியின் ஆட்சியின் கீழ் சென்றது, செர்பியாவின் புதிய தலைநகரான ஸ்மெடெரெவோ, சர்வாதிகாரி ஜார்ஜ் பிராங்கோவிச்சால் நிறுவப்பட்டது, அதன் உச்சத்தை அனுபவித்து வென்றது. இரண்டாவது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பெருமை. ஆனால் ஏற்கனவே 1438 இல், மற்றொரு ஒட்டோமான் தாக்குதல் தொடங்கியது. 1439 இல் ஸ்மெடெரெவோ வீழ்ந்தார். -1444 இல் ஜானோஸ் ஹுன்யாடியின் ஹங்கேரிய துருப்புக்களின் நீண்ட பிரச்சாரம் துருக்கியர்களை செர்பியாவின் பிரதேசத்திலிருந்து வெளியேற்றவும், அதன் சுதந்திரத்தை சுருக்கமாக மீட்டெடுக்கவும் முடிந்தது. இருப்பினும், 1444 இல் வர்ணா அருகே சிலுவைப்போர் தோல்வி, 1448 இல் இரண்டாவது கொசோவோ போரில் ஹங்கேரிய இராணுவத்தின் தோல்வி மற்றும் 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி ஆகியவை நாட்டின் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானித்தன. 1454 இல், நோவோ ப்ர்டோ மற்றும் பிரிஸ்டினா கைப்பற்றப்பட்டனர், 1456 இல் பெல்கிரேட் முற்றுகையிடப்பட்டது. இறுதியாக, 1459 இல், ஸ்மெடெரெவோ வீழ்ந்தார். 1463 வாக்கில், போஸ்னியா கைப்பற்றப்பட்டது - ஹெர்சகோவினா மற்றும் இறுதியாக, 1499 இல் - மலை ஜீட்டா. செர்பிய அரசு இல்லாமல் போனது.

சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சி

இடைக்கால செர்பிய அரசின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை வேளாண்மை, முதன்மையாக விவசாயம், அத்துடன் கால்நடை வளர்ப்பு, குறிப்பாக மலைப்பகுதிகளில். பல்கேரியா மற்றும் குரோஷியாவை விட கணிசமாக நீண்ட, பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பங்கள் - ஜாட்ருகி மற்றும் வகுப்புவாத அமைப்பு - செர்பியாவில் தங்கள் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. நிலத்தின் கூட்டு உடைமை விவசாயப் பொருளாதாரத்தில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இருப்பினும், படிப்படியாக, நில உறவுகளின் நிலப்பிரபுத்துவ செயல்முறைகள் மற்றும்

செர்பியாவில் மதம் மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்

பெல்கிரேடில் உள்ள செயின்ட் சாவா கோவில் மிகப்பெரியது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்மற்றும் முதல் 10 இடங்களில் ஒன்றாகும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்சமாதானம்.

அரசியலமைப்பின் படி, செர்பியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு, இது மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரும்பான்மை, கத்தோலிக்க மற்றும் இஸ்லாமிய சிறுபான்மையினர் மற்றும் பிற சிறிய பிரிவுகளுடன் - செர்பியா ஐரோப்பாவில் மிகவும் மத ரீதியாக வேறுபட்ட நாடுகளில் ஒன்றாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் (6,079,396) நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 84.5% ஆக உள்ளனர். செர்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்முதன்மையாக நாட்டின் மிகப்பெரிய தேவாலயமாகும், இதைப் பின்பற்றுபவர்கள் பெருமளவில் செர்பியர்கள். செர்பியாவில் உள்ள பிற மரபுவழி சமூகங்கள் மாண்டினெக்ரின்கள், ரோமானியர்கள், விளாச்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள் போன்ற மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

செர்பியாவில் 356,957 கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது சுமார் 5% மக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக வோஜ்வோடினாவின் தன்னாட்சிப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர் (குறிப்பாக அதன் வடக்குப் பகுதியில்), இது சிறுபான்மையினரான ஹங்கேரியர்கள், குரோஷியர்கள், புனேவ்ட்ஸி, மற்றும் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் செக். புராட்டஸ்டன்டிசம் நாட்டின் மக்கள்தொகையில் சுமார் 1% மட்டுமே நடைமுறையில் உள்ளது - இவர்கள் முக்கியமாக வோஜ்வோடினாவில் வசிக்கும் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் ஹங்கேரிய சீர்திருத்தவாதிகள்.

முஸ்லிம்கள் (222,282 அல்லது மக்கள்தொகையில் 3%) மூன்றாவது பெரியவர்கள் மத குழு. செர்பியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில், குறிப்பாக தெற்கு ரஸ்காவில் இஸ்லாம் வரலாற்றுச் செல்லுபடியாகும். போஸ்னியர்கள் செர்பியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மேலும் சில மதிப்பீடுகளின்படி நாட்டின் ரோமாக்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு முஸ்லிம்கள்.

செர்பியாவில் 578 யூதர்கள் மட்டுமே வாழ்கின்றனர். ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் இங்கு குடியேறினர். சமூகம் செழித்து அதன் உச்சத்தை எட்டியது, இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு 33,000 ஆக இருந்தது (இதில் கிட்டத்தட்ட 90% பேர் பெல்கிரேட் மற்றும் வோஜ்வோடினாவில் வாழ்ந்தனர்). இருப்பினும், பிற்காலத்தில் இப்பகுதியை அழித்த அழிவுகரமான போர்கள் செர்பியாவின் யூத மக்களில் பெரும்பகுதியை நாட்டை விட்டு குடிபெயர்ந்தன. இன்று, பெல்கிரேட் ஜெப ஆலயம் மட்டுமே இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நாஜிக்களின் கைகளில் அழிவிலிருந்து உள்ளூர் மக்களால் காப்பாற்றப்பட்டது. ஐரோப்பாவின் நான்காவது பெரிய ஜெப ஆலயமான சுபோடிகா ஜெப ஆலயம் மற்றும் நோவி சாட் ஜெப ஆலயம் போன்ற பிற ஜெப ஆலயங்கள் அருங்காட்சியகங்களாகவும் கலை அரங்குகளாகவும் மாற்றப்பட்டுள்ளன.

செர்பியாவின் மொழிகள் மற்றும் செர்பிய மொழி

அதிகாரப்பூர்வ மொழி செர்பியன், இது தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளின் குழுவிற்கு சொந்தமானது மற்றும் 88% மக்கள்தொகைக்கு சொந்தமானது. சிரிலிக் மற்றும் லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட்களைப் பயன்படுத்தி டிகிராஃபியை (கிராஃபிக் இருமொழி) தீவிரமாகப் பயன்படுத்தும் ஒரே ஐரோப்பிய மொழி செர்பியன். செர்பிய சிரிலிக் எழுத்துக்கள் 1814 ஆம் ஆண்டில் செர்பிய மொழியியலாளர் வுக் கரட்ஜிக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒலிப்புக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் செர்பிய எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். சிரிலிக் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மாற்றப்பட்ட கிரேக்க கர்சீவ் ஸ்கிரிப்டில் இருந்து உருவானது.

அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிறுபான்மை மொழிகள்: ஹங்கேரியன், ஸ்லோவாக், அல்பேனியன், ருமேனியன், பல்கேரியன் மற்றும் ருத்தேனியன், அத்துடன் செர்பியன் போன்ற போஸ்னியன் மற்றும் குரோஷியன். இந்த மொழிகள் அனைத்தும் அதிகாரப்பூர்வமானவை மற்றும் 15% க்கும் அதிகமான மக்கள் தேசிய சிறுபான்மையினராக இருக்கும் நகராட்சிகள் அல்லது நகரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வோஜ்வோடினாவில், உள்ளூர் நிர்வாகம் செர்பிய மொழியைத் தவிர, மற்ற ஐந்து மொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது (ஹங்கேரிய, ஸ்லோவாக், குரோஷியன், ரோமானிய மற்றும் ருத்தேனியன்).

SFRY - இந்த சுருக்கம் ஏற்கனவே மறக்கத் தொடங்கியது. நாட்டின் மற்ற பெயர் - யூகோஸ்லாவியா - கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குகிறது. இந்த மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த செர்பியா, போஸ்னியா, குரோஷியா மற்றும் பிற யூனியன் குடியரசுகளின் மக்கள் தொகை ஒரு தேசமாக மாற முடியவில்லை. அதை உருவாக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது, அதைத் தொடர்ந்து நாட்டின் சரிவு மற்றும் தொடர்ச்சியான இரத்தக்களரி உள்நாட்டு மோதல்கள்.

குரோஷியா மற்றும் செர்பியா இடையே மோதல்

ஆரம்பத்தில், இரண்டு மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகவும் இணக்கமாக வளர்ந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இலிரியனிசத்தின் சித்தாந்தம் புத்திஜீவிகளிடையே பிரபலமாக இருந்தது - தெற்கு ஸ்லாவிக் மக்களை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட மாநிலமாக அல்லது ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய முடியாட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் சுயாட்சியாக ஒன்றிணைத்தல். 1850 ஆம் ஆண்டில், செர்போ-குரோஷியன் அல்லது குரோஷியன்-செர்பியன் என அழைக்கப்படும் ஒற்றை இலக்கிய மொழியில் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.

1918 இல், கனவு நனவாகும் - ஐரோப்பாவின் வரைபடத்தில் ஒரு புதிய நாடு தோன்றுகிறது: செர்பிய ஆட்சியுடன் செர்பியர்கள், குரோட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களின் இராச்சியம் அரச வம்சம் Karageorgievich மற்றும் பெல்கிரேடில் தலைநகரம்.

இந்த நிலை பலருக்கு பிடிக்கவில்லை. நிர்வாக-பிராந்தியப் பிரிவு மக்கள்தொகையின் இன-மத அமைப்புடன் ஒத்துப்போகவில்லை. நாட்டில் வாழும் மக்களிடையே அதிருப்தியும் முரண்பாடுகளும் வளர்ந்தன.

இரண்டாம் உலகப் போரின் வெடிப்பு மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவின் நாஜி ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றுடன், யூகோஸ்லாவியா துண்டாடப்பட்டது, மேலும் குரோஷியாவின் ஒரு பொம்மை சுதந்திர அரசு அதன் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில் எழுந்தது.

செர்பிய மக்களின் இனப்படுகொலை தொடங்கியது, இது பல லட்சம் பேரின் உயிர்களைக் கொன்றது. சுமார் 240,000 பேர் வலுக்கட்டாயமாக கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் 400,000 பேர் அகதிகளாக ஆனார்கள்.

போருக்குப் பிந்தைய டிட்டோவின் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி, "சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை" என்ற சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் நாட்டின் மக்களை அணிதிரட்ட முயன்றது. பொதுவான மொழி, கலாச்சாரத்தில் ஒற்றுமைகள் மற்றும் சோசலிசத்தின் யூகோஸ்லாவிய மாதிரி ஆகியவை ஒரு புதிய தேசத்தை உருவாக்க வேண்டும். மத மற்றும் சில மொழி வேறுபாடுகள் வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கப்பட்டு கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டன.

டிட்டோ இறந்த பிறகு மையவிலக்கு போக்குகள் வளர்ந்து வருகின்றன. 1991 இல், குரோஷியா சுதந்திரத்தை அறிவித்து யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து பிரிந்தது. உள்ளூர் செர்பியர்கள் ஒரு புதிய மாநிலத்தில் வாழ விரும்பவில்லை, செர்பிய க்ராஜினாவின் சுய-பிரகடனக் குடியரசு தோன்றுகிறது. குரோஷியாவில் 1991-1995 இல் குரோஷியாவில் இன அழிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலைகள் தொடங்குகின்றன, ஆனால் குரோஷியர்களும் அதைப் பெறுகிறார்கள் - போர்க்குற்றங்கள் போரிடும் இரு தரப்பினராலும் செய்யப்படுகின்றன.

காரணங்கள்

இரண்டு மக்களுக்கும் இடையிலான மத வேறுபாடுகள் மற்றும் அவர்களின் இன-அரசியல் நோக்குநிலை முறையே மேற்கு மற்றும் கிழக்கைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் கட்டாயமாக கத்தோலிக்கமயமாக்கப்பட்டதை Ustaše இன் பாசிச ஆட்சி நினைவூட்டுகிறது. பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன: மக்கள் ஒரு மொழியை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

ஆனால் பிரிவினைக்கு முக்கிய காரணம் பொருளாதாரம். குரோஷியா SFRY இன் மிகவும் வளர்ந்த குடியரசுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் வரவு செலவுத் திட்டத்திற்கு 50% அந்நிய செலாவணி வருவாயை வழங்கியது.

வளமான தொழில்துறை திறன் மற்றும் வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்த்த அட்ரியாடிக் ரிசார்ட்டுகள் இதற்கு பங்களித்தன. குரோஷியர்கள் நாட்டின் ஏழை மற்றும் பின்தங்கிய பகுதிகளுக்கு உணவளிக்க விரும்பவில்லை. மத்திய அரசாங்கம் செர்பிய தேசிய இயக்கத்தை சமநிலையை நிலைநிறுத்தாமல் தடுத்து நிறுத்திய போதிலும், அவர்கள் பெருகிய முறையில் சமத்துவமற்றவர்களாக உணர்ந்தனர்.

மொழிப் போர்களிலும் அடையாளப் போராட்டம் வெளிப்பட்டது. 1967 ஆம் ஆண்டில், ஜாக்ரெப்பைச் சேர்ந்த தத்துவவியலாளர்கள் செர்போ-குரோஷிய மொழியின் பொது அகராதியை முடிக்க மறுத்துவிட்டனர். எதிர்காலத்தில், குரோஷிய இலக்கிய விதிமுறை செர்பிய மொழியிலிருந்து தொடர்ந்து பிரிக்கப்பட்டது: பழையவை வலியுறுத்தப்பட்டன, சொல்லகராதியில் புதிய வேறுபாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

நிகழ்வுகளின் பாடநெறி

மார்ச் 1991 இல், உள்ளூர் காவல்துறைக்கும் செர்பிய தற்காப்புப் படைகளுக்கும் இடையே முதல் மோதல்கள் நடந்தன. 20 பேர் உயிரிழந்தனர். எதிர்காலத்தில், மோதல்கள் தொடர்ந்தன, ஜூன் 25, 1991 அன்று, வாக்கெடுப்பின் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து, குரோஷியா சுதந்திரத்தை அறிவித்து, யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து பிரிந்து தனது சொந்த ஆயுதப் படைகளை உருவாக்குகிறது. யூகோஸ்லாவிய இராணுவம் மற்றும் செர்பிய இராணுவப் படைகள் நாட்டின் 30% நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றியுள்ளன. செயலில் விரோதங்கள் தொடங்குகின்றன.

யூகோஸ்லாவிய விமானப்படை ஜாக்ரெப் மற்றும் டுப்ரோவ்னிக் மீது குண்டு வீசுகிறது, ஸ்லாவோனியா பிராந்தியத்திலும் அட்ரியாடிக் கடற்கரையிலும் போர்கள் உள்ளன. போரிடும் இருவருமே இனச்சுத்திகரிப்பு மற்றும் போர்க் கைதிகள் முகாம்களை அமைக்கின்றனர்.

இந்த ஆண்டின் இறுதியில், செர்பிய கிராஜினா என்ற சுய-அறிவிக்கப்பட்ட குடியரசு ஏற்கனவே உள்ளது, இது ஜாக்ரெப்பில் மத்திய அரசாங்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

1992 குளிர்காலத்தில், சர்வதேச மத்தியஸ்தத்துடன், ஒரு போர் நிறுத்தம் வருகிறது. இந்த நாட்டில் ஐ.நா அமைதி காக்கும் படைகளும் அடங்கும். விரோதங்களின் அளவு குறைந்து வருகிறது, அவை மேலும் மேலும் எபிசோடிக் ஆகி வருகின்றன, மேலும் கைதிகளின் பரிமாற்றமும் உள்ளது. இருப்பினும், ஏற்கனவே 1993 இன் தொடக்கத்தில், அண்டை நாடான போஸ்னியாவில் நடந்த போரின் பின்னணியில் நிலைமை மோசமடைந்தது, அங்கு செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்கள் இருவரும் தங்கள் சுய-பிரகடனக் குடியரசுகளை உருவாக்கினர்.

1995 வாக்கில், குரோஷிய இராணுவம் மற்றும் தன்னார்வ அமைப்புக்கள் ஏற்கனவே நன்கு ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தன மற்றும் எவ்வாறு போராடுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டன. ஆபரேஷன் புயலின் போது, ​​100,000 பேர் கொண்ட குழு செர்பிய கிராஜினாவை அகற்றி அதன் பிரதேசத்தை சுத்தம் செய்கிறது. தப்பி ஓடி, 200,000 பேர் வரை அகதிகள் ஆனார்கள்.

நவம்பர் 12, 1995 இல், குரோஷியாவில் உள்நாட்டுப் போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் அமைதி ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. சுமார் 20,000 பேர் இறந்தனர் மற்றும் 500,000 அகதிகள் - இது அதன் விளைவு.

விளைவுகள்

போர் பொருளாதாரத்திற்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது - சரிவு மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 21% ஆகும். 15% வீட்டுப் பங்குகள் சேதமடைந்தன, டஜன் கணக்கான நகரங்கள் பாரிய ஷெல் தாக்குதலுக்கு உட்பட்டன, மேலும் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் சேதமடைந்தன. நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் சொத்துக்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - இன்றுவரை பலர் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்ப முடியாது.

மற்றொரு விளைவு முழு நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் இன அமைப்பில் கூர்மையான மாற்றம். செர்பிய மக்கள்தொகையின் பங்கு 12% இலிருந்து 4.5% க்கும் குறைந்துள்ளது.

நாடுகளின் மக்கள் தொகை

1990 களின் உள்நாட்டுப் போர்கள், பொருளாதாரப் பிரச்சனைகள் மற்றும் பிறப்பு விகிதம் குறைந்து இரு நாடுகளிலும் சாதகமற்ற மக்கள்தொகை நிலைமைக்கு வழிவகுத்தது: மக்கள் தொகை குறைந்தது. இருப்பினும், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் மக்கள்தொகை குறைப்பு நீண்ட காலமாக ஒரு போக்காக மாறிவிட்டது. செர்பியா மற்றும் குரோஷியா மற்றும் அவற்றின் அண்டை நாடுகளுக்கு, அதிக குடியேற்றத்தின் காரணி இங்கே பங்களிக்கிறது. மேற்கில் உள்ள யூகோஸ்லாவிய புலம்பெயர்ந்தோர் நூறாயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

செர்பியா

பெல்கிரேட் அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பிரதேசத்தில் உள்ள செர்பியாவின் மக்கள் தொகை சுமார் 7 மில்லியன் மக்கள், இதில் 83% பேர் செர்பியர்கள். நாடு முழுவதும் தேசிய அமைப்பு பன்முகத்தன்மை கொண்டது. எனவே, டானூபின் வடக்கே அமைந்துள்ள வோஜ்வோடினாவின் தன்னாட்சிப் பகுதி, மிகவும் வண்ணமயமான ஒன்றாகும். இன அமைப்புஐரோப்பாவில். இங்கே செர்பியர்களின் விகிதம் 67% ஆகக் குறைகிறது, ஆனால் ஹங்கேரியர்கள், ஸ்லோவாக்ஸ், ரோமானியர்கள் மற்றும் ருசின்களின் பெரிய சமூகங்கள் உள்ளன. இப்பகுதியில் நன்கு வளர்ந்த கல்வி முறை மற்றும் சிறுபான்மை மொழிகளில் ஊடகங்கள் உள்ளன, அவை அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளன.

நாட்டின் தெற்கில், முஸ்லீம் காரணி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மேலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை நேர வெடிகுண்டாக கருதுகின்றனர். அல்பேனியர்கள் மற்றும் சாண்ட்சாக் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியைக் கொண்ட ப்ரெசெவோ பள்ளத்தாக்கைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அங்கு மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் போஸ்னியர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறி, ஒரு வகையான என்கிளேவை உருவாக்குகிறார்கள்.

முறையாக செர்பியாவின் ஒரு பகுதியான கொசோவோவின் தற்போதைய யதார்த்தங்களில், அதைத் தனித்தனியாகக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் சரியானது. இங்கு மதிப்பீடுகள் மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன - இதற்குக் காரணம் போர், இன அழிப்பு மற்றும் வெகுஜன குடியேற்றம். மக்கள்தொகை 1.8 முதல் 2.2 மில்லியன் மக்கள், இதில் சுமார் 90% அல்பேனியர்கள், சுமார் 6% செர்பியர்கள், மீதமுள்ளவர்கள் ஜிப்சிகள், துருக்கியர்கள், போஸ்னியர்கள் மற்றும் பிற ஸ்லாவ்களின் சிறிய சமூகங்கள்.

குரோஷியா

நாட்டில் சுமார் 4.2-4.4 மில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர். செர்பியாவில் உள்ளதைப் போலவே, மக்கள்தொகை விவரங்கள் மிகவும் குறைவான கருவுறுதல் (ஒரு பெண்ணுக்கு 1.4 குழந்தைகள்) மற்றும் எதிர்மறையான இயற்கை அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தேய்வு விகிதம் குறைவாக உள்ளது. பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய போரின் காரணமாக மக்கள் தொகை வெகுவாகக் குறைந்தது.

மாநிலம் மோனோ-இனமானது: குரோஷியர்களின் பங்கு நீண்ட காலமாக 90% ஐத் தாண்டியுள்ளது, செர்பிய சமூகம் இப்போது சுமார் 189,000 மக்கள். இவர்களை தொடர்ந்து போஸ்னியர்கள், இத்தாலியர்கள், ஜிப்சிகள் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள் உள்ளனர்.

செர்பியர்களைத் திருப்பி அனுப்புவதில் சிக்கல் உள்ளது மற்றும் போரின் போது இழந்த அவர்களின் சொத்துக்களை திரும்பப் பெறுவது அல்லது இழப்பீடு செய்வது. குரோஷியாவிற்கு வெளியே சுமார் 200,000 செர்பிய அகதிகள் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் போரின் போது நாட்டை விட்டு வெளியேறினர்.

செர்பியா மற்றும் குரோஷியாவின் மத அமைப்பு

பால்கனில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் உள்ள ஸ்லாவிக் மக்களின் மொழியியல் ஒற்றுமையுடன், மரபுவழி, கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் போகோமிலிசம் ஆகியவற்றின் கலவையுடன் ஒரு மத ஒட்டுவேலை - ஒரு மதவெறி போக்கு அதன் சொந்தமாக உருவானது. தேவாலய அமைப்பு. துருக்கியர்களின் வருகை, பகுதி இஸ்லாமியமயமாக்கல் மற்றும் வெகுஜன இடம்பெயர்வு ஆகியவை படத்தை மேலும் சிக்கலாக்கியது. 1990 களின் போர்கள் பிராந்தியத்தின் இன மற்றும் மத வரைபடத்தை மிகவும் ஒரே மாதிரியாக மாற்றியது.

பால்கனில், மதம் பொதுவாக தேசியத்துடன் ஒத்ததாக இருக்கும். செர்பிய மரபுவழி மற்றும் குரோஷிய கத்தோலிக்க மதம் இரண்டு மக்களிடையே முக்கிய மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு ஆகும்.

கிறித்துவம் ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் இருந்தது, ஆனால் அதன் அதிகாரப்பூர்வ தத்தெடுப்பு பிற்காலத்திற்குக் காரணம். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கடலோர குரோஷியாவின் இளவரசர் போர்னா ஞானஸ்நானம் பெற்றார், நடுவில் - விளாஸ்டிமிரோவிச்சின் செர்பிய சுதேச குடும்பம். புதிய நம்பிக்கை மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் ஊடுருவுகிறது.

இந்த நேரத்தில் தேவாலய பிளவுரோமன் கத்தோலிக்க சடங்கு முக்கியமாக அட்ரியாடிக் கடற்கரை மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களில் தன்னை நிலைநிறுத்தியது, கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் - பால்கனின் மிகவும் தொலைதூர உள் பகுதிகளில். போகோமிலிசத்தின் போதனைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மதவெறி போஸ்னிய தேவாலயமும் இருந்தது. எனவே, செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள் மற்றும் போஸ்னியர்களிடையே மதப் பிரிவு ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் தொடங்கியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ்

பைசண்டைன் செல்வாக்கின் விளைவாக, செர்பியாவில், மதம் முக்கியமாக செர்பியர்களிடையே ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும், அதே போல் அவர்களின் அண்டை நாடுகளான Vlachs, பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவிக் நாடோடிகளுக்கு முந்தைய காதல் மக்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் (செர்பியர்கள், Vlachs, ஜிப்சிகள், முதலியன) - மக்கள் தொகையில் 85%, ஆனால் கொசோவோவில் விகிதம் 5% ஆக குறைகிறது. குரோஷியாவில், அவர்களின் பங்கு மிகவும் சிறியது மற்றும் 4.4% ஆகும், இது நடைமுறையில் செர்பியர்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒத்துப்போகிறது.

இருப்பினும், கடந்த காலத்தில், செர்பியர்கள் ஆஸ்திரிய கிரீடத்தின் ஆட்சியின் கீழ் குரோஷிய ஸ்லாவோனியாவுக்கு தீவிரமாக நகர்ந்தனர், அங்கு இராணுவ எல்லை உருவாக்கப்பட்டது - துருக்கியர்களிடமிருந்து பேரரசைப் பாதுகாக்க குடியேற்ற அமைப்பு. செர்பியர்கள்-எல்லைக்காரர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸ் போல இருந்தனர் ரஷ்ய பேரரசு. இங்கே, செர்பியர்கள் தங்கள் மதத்தையும் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் கத்தோலிக்கர்களுடன் சமமாக இல்லை. அதாவது, குரோஷியாவிலும், நீண்டகால ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் உள்ளன.

முஸ்லிம்கள்

துருக்கிய வெற்றியுடன் இஸ்லாம் செர்பிய மற்றும் குரோஷிய நாடுகளுக்கு வந்தது. பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். ஆனால் பல பகுதிகளில், சர்ச் நிறுவனங்கள் மற்றும் மரபுகள் பலவீனமாக இருந்தன, குறிப்பாக போஸ்னியாவில். இங்கே, இஸ்லாமியமயமாக்கல் வேகம் பெற்றது, குறிப்பாக நகரங்களில் - ஒட்டோமான் பேரரசின் புதிய மாகாணங்களின் நிர்வாக, வணிக மற்றும் கலாச்சார மையங்கள். முஸ்லீம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் முழுப் பகுதிகளிலும் கோடுகளாக வசித்து வந்தனர்.

நகரங்கள் இஸ்லாத்தின் புறக்காவல் நிலையங்களாகவும், கிராமப்புறங்கள் வலுவாகவும் உள்ளன கிறிஸ்தவ மரபுகள்- துருக்கிய நுகத்தின் சகாப்தத்தில் அனைத்து பால்கன் நாடுகளின் சிறப்பியல்பு அம்சம்.

நவீன குரோஷியாவில் சில முஸ்லிம்கள் உள்ளனர் - 1.5% மட்டுமே, பெரும்பாலும் போஸ்னியர்கள். செர்பியாவில், இந்த எண்ணிக்கை 3.2% அதிகமாக உள்ளது, இதில் தெற்கு சாண்ட்சாக் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் ப்ரெசெவோ அல்பேனியர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், இந்த புள்ளிவிவரங்கள் கொசோவோவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, இது கிட்டத்தட்ட முஸ்லீம் ஆகிவிட்டது. இங்கே, 95% க்கும் அதிகமானோர் இஸ்லாம் - அல்பேனியர்கள்-கொசோவர்கள், அத்துடன் துருக்கியர்கள், போஸ்னியர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் ஸ்லாவ்களின் சிறிய குழுக்கள் என்று கூறுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்கர்கள்

குரோஷியாவில், முக்கிய மதம் கத்தோலிக்க மதம். லத்தீன் சடங்கு ரோம் மற்றும் வெனிஸ் குடியரசில் இருந்து மிஷனரிகளுடன் வந்தது, இது நாட்டின் தற்போதைய கடற்கரையை கட்டுப்படுத்தியது. இருப்பினும், ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஏற்பட்டது - லத்தீன் மாஸ் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் கிழக்கிலிருந்து வந்த தேவாலய மரபுகளை மாற்ற முடியவில்லை.

குரோஷியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார்கள், ஆனால் வழிபாடுகளை வைத்திருந்தனர் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக்மற்றும் Glagolitic ஒரு வழிபாட்டு ஸ்கிரிப்டாக 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது.

சுதந்திரத்தின் ஆரம்ப இழப்பு, ஹங்கேரி இராச்சியத்துடன் ஒன்றியம் மற்றும் ஆஸ்திரியப் பேரரசில் இணைந்தது நிலைப்பாட்டை பலப்படுத்தியது. கத்தோலிக்க தேவாலயம்.

வோஜ்வோடினாவும் வியன்னாவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. எனவே, செர்பியாவில் 5.5% மக்கள்தொகை கொண்ட கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பான்மையினர் இங்கு வாழ்கின்றனர். முதலாவதாக, இவர்கள் ஹங்கேரியர்கள், அதே போல் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் குரோஷியர்கள்.

புராட்டஸ்டன்ட்கள்

இரு நாடுகளின் மக்கள்தொகை அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பழமைவாதமானது - எனவே, புராட்டஸ்டன்டிசம், இந்த இடங்களுக்கு புதியது, இங்கு ஆதரவாளர்களைக் காணவில்லை. அவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதத்தில் ஒரு பகுதியினர்.

பிற மதங்களை நம்புபவர்கள்

கடந்த காலத்தில் யூத மதம் இப்பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட எடையைக் கொண்டிருந்தது: செபார்டி மற்றும் அஷ்கெனாசி யூதர்களின் மிகப் பெரிய, ஆனால் மிகவும் வளமான யூத சமூகங்கள் இருந்தன. ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​நாஜிக்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளான உஸ்தாஷே யூதர்களை செர்பியர்கள் மற்றும் ஜிப்சிகளுடன் சேர்ந்து படுகொலை செய்தனர். இன்றுவரை, ஒவ்வொரு நாட்டிலும் யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சில நூறு பேருக்கு மேல் இல்லை.

அஞ்ஞானிகள்

இரு நாடுகளிலும் உள்ள மதப் பிரச்சினை மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஆய்வுகள் எப்போதும் ஒரு புறநிலை படத்தைக் கொடுப்பதில்லை. குரோஷியாவில் வசிப்பவர்களில் 0.76% பேர் மட்டுமே தங்களை அஞ்ஞானவாதிகள் மற்றும் சந்தேகவாதிகள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். குரோஷியாவின் குடிமக்களில் 2.17% மற்றும் செர்பியாவின் 5.24% மக்கள் மதத்தின் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையைக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், யூரோஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, குரோஷியாவில் 67% மக்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள், 24% பேர் தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், 70% பேர் மதத்தை தங்கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய அங்கமாகக் கருதுகிறார்கள் (செர்பியாவில் 56%).

நாத்திகர்கள்

பொதுவாக, குரோஷியாவின் மக்கள் தொகையில் 3.81% பேர் தங்களை மதச்சார்பற்றவர்களாகவும் நாத்திகர்களாகவும் கருதுகின்றனர். செர்பியாவில், இந்த எண்ணிக்கை தேசிய சராசரியில் 1.1% மட்டுமே அடையும், மேலும் சில பகுதிகளில் புள்ளியியல் பிழையின் நிலைக்கு விழுகிறது.

தேவாலய பிரதிநிதிகள்

குரோஷியாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர் அல்லது முதன்மையானவர் கார்டினல் ஜோசிப் போசானிக் ஆவார். நிர்வாக ரீதியாக, இது 5 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 4 பெருநகரங்கள் மற்றும் 1 பேராயர் கடற்கரையில் உள்ள ஜாதரில் மையமாக உள்ளது. பிந்தையது ரோமானிய காலத்தில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் நேரடியாக வத்திக்கானுக்கு அடிபணிந்தது. செர்பியாவில், நாட்டின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஒரு பேராயரும், தன்னாட்சி பெற்ற வோஜ்வோடினா மாகாணத்தில் 3 மறைமாவட்டங்களும் உருவாக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் கொசோவோ அல்பேனியர்கள் ஒரு தனி அமைப்பில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் - பிரிஸ்ரன் மற்றும் பிரிஸ்டினா மறைமாவட்டம், போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தால் நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. வத்திக்கான் இன்றுவரை கொசோவோவின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்க உண்மை.

செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அவர் இரண்டு முறை ஆட்டோசெபலியைப் பெற்றார், மேலும் அவரது கட்டமைப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் அகற்றப்பட்டு புதிதாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. 1918-1941 காலகட்டம் உச்சம். படிநிலையின் அதிகபட்ச விரிவாக்கம் மற்றும் வலுப்படுத்தும் நேரமாக.

2010 முதல், ஆளும் பிஷப் தேசபக்தர் ஐரேனியஸ் (கவ்ரிலோவிச்) ஆவார். கட்டமைப்பு ரீதியாக, தேவாலயம் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியா மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க செர்பிய புலம்பெயர்ந்த நாடுகளின் பிரதேசத்தில் 4 பெருநகரங்கள் மற்றும் 36 மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. மாசிடோனியாவில் தேவாலய பிளவு மற்றும் நியமனமற்ற மாசிடோனிய தேவாலயம் உருவான பிறகு, பெல்கிரேடிற்கு விசுவாசமாக இருந்த திருச்சபைகள் SOC இன் தன்னாட்சி ஓஹ்ரிட் பேராயராக பிரிக்கப்பட்டன.

வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையின் பங்கு

தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தின் நிலைமைகளில், மத சமத்துவமின்மையுடன், பால்கன் மக்களின் வாழ்வில் நம்பிக்கை ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. சடங்கு மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்களுக்கு கூடுதலாக, இது சுய அடையாளத்தில் ஒரு முக்கியமான மற்றும் முக்கிய காரணியாக மாறியுள்ளது.

கடந்த காலத்தில் மத மாற்றம் என்பது தேசியத்தை மாற்றுவதாகும். கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட செர்பியர் குரோஷியராக மாறினார்.

டிட்டோவின் ஆட்சியின் கீழ், யூகோஸ்லாவியத்தின் யோசனையின் கட்டமைப்பிற்குள், மத வேறுபாடுகள் வேண்டுமென்றே சமன் செய்யப்பட்டன, நாத்திகம் என்பது அரச கொள்கை. 1990 களின் போர்களின் பின்னணியில், தலைகீழ் செயல்முறை வேகம் பெற்றது, மதம் மீண்டும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் போது முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் மக்கள் கூட தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தின் முக்கிய பகுதியாகக் காண்கிறார்கள். பள்ளி பாடமாக கடவுளின் சட்டம் பள்ளிகளில் தீவிரமாக கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் படிப்பு கட்டாயமில்லை.

தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் நாடுகளின் மரபுகள்

இப்பகுதியில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை லத்தீன் சடங்கைப் பின்பற்றுகிறது, தொழிற்சங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பைசண்டைன் சடங்கும் நடைபெறுகிறது, மேலும் கிளாகோலிடிக் படிப்படியாக பயனற்றது. ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுபழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் செர்பிய மொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் "பழைய பாணி" என்றும் அழைக்கப்படும் ஜூலியன் நாட்காட்டி ஒரு காலெண்டராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

குறுக்கு மகிமை - நாட்டுப்புற விடுமுறைமற்றும் செர்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்ற ஒரு திருவிழா. வருடத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது இரண்டு முறை, குடும்பம் விரிவாக்கப்பட்ட அமைப்பில் (பல நூறு பேர் வரை) கூடி, அவர்களது குடும்பத்தின் புரவலர் துறவியின் நாளைக் கொண்டாடுகிறது. இது ஒரு கிராமம் அல்லது நகரம் மற்றும் அதன் சொந்த மகிமையையும் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு பதிப்பின் படி, செர்பியாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் குளோரி எழுந்தது, ஆனால் அதன் பழமையான பேகன் வேர்களுக்கு ஆதரவாக வாதங்கள் உள்ளன.

மத விடுமுறைகள்

முதல் விடுமுறை தேவாலய காலண்டர்மாநில அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு இரு நாடுகளிலும் கொண்டாடப்பட்டது.

குரோஷியாவில் கத்தோலிக்கர்கள்:

1. எபிபானி (ஜனவரி 6).
2. ஈஸ்டர் திங்கள்.
3. கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் விழா.
4. கன்னியின் அனுமானம் (ஆகஸ்ட் 15).
5. அனைத்து புனிதர்கள் தினம் (நவம்பர் 1).
6. கிறிஸ்துமஸ் (டிசம்பர் 25).
7. புனித ஸ்டீபன் தினம் (டிசம்பர் 26).

செர்பியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ்:

1. கிறிஸ்துமஸ் (ஜனவரி 7).
2. புனித வெள்ளி (ஈஸ்டர் முன்).
3. திங்கள் (ஈஸ்டர்) நீர்ப்பாசனம்.

மற்ற மதங்களுடனான உறவு

கடந்த காலங்களில் நடந்த உள்நாட்டுப் போர்கள், இனச் சுத்திகரிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலைகள் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் அழிக்கப்படாமல் இல்லை, அதே போல் வேறு மதத்திற்கு கட்டாய மதமாற்றங்களும் இல்லாமல் இல்லை. மக்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்காமல் இருப்பதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. ஒரு இன அடையாளமாக நம்பிக்கை, பரஸ்பர குறைகள் மற்றும் "நண்பர் அல்லது எதிரி" சிந்தனை இன்னும் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு இடையே மத மற்றும் இன சகிப்புத்தன்மையின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.

நாடுகளைப் பற்றிய வீடியோ

இந்த வீடியோவில், சிரிலிக் கல்வெட்டுகள் ஏன் குரோஷியர்களுக்கான போரை நினைவூட்டுகின்றன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

செர்பியாவை ஐரோப்பாவின் ஒரு வகையான "குறுக்கு பாதை" என்று கருதலாம். மேற்கு ஐரோப்பாவையும் மத்திய கிழக்கையும் இணைக்கும் மிகக் குறுகிய சாலைகள் இந்த நாட்டின் வழியாகச் செல்கின்றன. ஏராளமான தேசிய பூங்காக்கள், மலைகள், ஆறுகள் ஆகியவை செர்பியாவை வெளிப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு சிறந்த இடமாக ஆக்குகின்றன. இருப்பினும், செர்பியாவில் ஏராளமான தனித்துவமான இடங்கள் மற்றும் பல பிரபலமான ஸ்பா ரிசார்ட்டுகள் உள்ளன.

செர்பியாவின் புவியியல்

செர்பியா மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் குறுக்கு வழியில் பால்கன் தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ளது. செர்பியா வடக்கே ஹங்கேரி, கிழக்கில் ருமேனியா மற்றும் பல்கேரியா, தெற்கில் மாசிடோனியா மற்றும் மேற்கில் குரோஷியா, போஸ்னியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோ ஆகியவற்றை எல்லையாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த பால்கன் நாட்டின் மொத்த பரப்பளவு 88,361 சதுர மீட்டர். கி.மீ., மற்றும் மாநில எல்லையின் மொத்த நீளம் 2,397 கி.மீ.

தன்னாட்சி மாகாணமான வோஜ்வோடினா பன்னோனியன் தாழ்நிலத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அதே சமயம் செர்பியாவின் மற்ற பகுதிகளில் டினாரிக் ஆல்ப்ஸ், கிழக்கு செர்பிய மலைகள் மற்றும் கார்பாத்தியன் மலைகள் மற்றும் ஸ்டாரா பிளானினா ஆகியவை உள்ளன. செர்பியாவின் மிக உயரமான சிகரம் ஜெராவிகா (2656 மீ) ஆகும்.

இந்த நாட்டின் மிக நீளமான நதியான செர்பியாவின் முழுப் பகுதியிலும் டானூப் பாய்கிறது. டானூபின் மிகப்பெரிய துணை நதிகள் சாவா மற்றும் திஸ்ஸா.

மூலதனம்

செர்பியாவின் தலைநகரம் பெல்கிரேட் ஆகும், இது இப்போது 1.2 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களைக் கொண்டுள்ளது. நவீன பெல்கிரேட் தளத்தில் முதல் குடியேற்றங்கள் செல்டிக் பழங்குடியினரால் நிறுவப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர்.

உத்தியோகபூர்வ மொழி

செர்பியாவில் அதிகாரப்பூர்வ மொழி செர்பியன், இது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் ஸ்லாவிக் குழுவின் தெற்கு ஸ்லாவிக் துணைக்குழுவிற்கு சொந்தமானது.

மதம்

செர்பியாவின் மக்கள்தொகையில் 82% க்கும் அதிகமானோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் (கிரேக்க கத்தோலிக்க சர்ச்). மற்றொரு 5% செர்பியர்கள் தங்களை கத்தோலிக்கர்களாகவும், 2% - முஸ்லிம்களாகவும் கருதுகின்றனர்.

செர்பியாவின் மாநில அமைப்பு

2006 அரசியலமைப்பின் படி, செர்பியா ஒரு நாடாளுமன்றக் குடியரசு. ஜனாதிபதி நேரடி சர்வஜன வாக்குரிமை மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். சட்டமியற்றும் அதிகாரம் 250 பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட ஒரு சபை பாராளுமன்றத்திற்கு சொந்தமானது.

முக்கிய அரசியல் கட்சிகள்செர்பியாவில், செர்பிய முற்போக்குக் கட்சி, செர்பியாவின் ஜனநாயகக் கட்சி மற்றும் சோசலிஸ்ட் கட்சி.

செர்பியாவில் காலநிலை மற்றும் வானிலை

செர்பியாவின் காலநிலை அட்லாண்டிக் பெருங்கடல், அட்ரியாடிக் கடல் மற்றும் பல்வேறு மலை அமைப்புகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. நாட்டின் வடக்கில் காலநிலை வெப்பமான, ஈரப்பதமான கோடை மற்றும் குளிர்ந்த குளிர்காலம் கொண்ட கண்டமாக உள்ளது, மற்றும் தெற்கில் - மிதமான கண்டம், மத்திய தரைக்கடல் காலநிலையின் கூறுகளுடன். ஜூலை மாதத்தில் சராசரி காற்று வெப்பநிலை +22C, மற்றும் ஜனவரியில் - சுமார் 0C. சராசரி மாத மழையளவு சுமார் 55 மி.மீ.

பெல்கிரேடில் சராசரி காற்று வெப்பநிலை:

• ஜனவரி - -3 சி
• பிப்ரவரி - -2С
• மார்ச் - +2C
• ஏப்ரல் - +7 சி
• மே - +12С
• ஜூன் - +15C
• ஜூலை - +17C
• ஆகஸ்ட் - +17C
• செப்டம்பர் - +13 சி
• அக்டோபர் - +8С
• நவம்பர் - +4C
• டிசம்பர் - 0C

ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள்

இந்த நாட்டின் மிக நீளமான நதியான செர்பியாவின் முழுப் பகுதியிலும் டானூப் பாய்கிறது. இது சாவா, திசா மற்றும் பெகி ஆகிய துணை நதிகளைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, செர்பியாவில் மற்ற ஆறுகள் உள்ளன - வெலிகா மொரவா, தமிஷ், மேற்கு மொரவா, டிரினா, இபார், தெற்கு மொரவா, டிமோக் மற்றும் ராடிக்.

செர்பியாவில் பல பெரிய இயற்கை மற்றும் செயற்கை ஏரிகள் உள்ளன - டிஜெர்டாப் ஏரி, வெள்ளை ஏரி, பாலிக், போர்ஸ்கோ, ஸ்ரெப்ர்னோ, ஸ்லடார்ஸ்கோ மற்றும் பிற.

செர்பியாவின் வரலாறு

கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன செர்பியாவின் பிரதேசத்தில் ஸ்லாவ்கள் குடியேறினர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, செர்பியா பைசண்டைன் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மேற்கு செர்பியாவில் ஒரு சுதந்திரமான ஸ்லாவிக் அதிபர் உருவாக்கப்பட்டது.

1170 இல், நெமன்ஜிக் வம்சம் மேற்கு செர்பியாவில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியது. 1217 இல், போப் கிரீடத்தை மன்னர் ஸ்டீபன் நெமனிச்சிற்கு வழங்கினார். செர்பியா இராச்சியத்தின் உச்சம் XIV நூற்றாண்டில் வந்தது, அந்நாட்டை ஸ்டீபன் துசான் ஆட்சி செய்தார்.

இருப்பினும், 1389 இல், கொசோவோ போரில் துருக்கியர்களால் செர்பிய இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, படிப்படியாக ஒட்டோமான் பேரரசு செர்பியாவின் நிலங்களைக் கைப்பற்றத் தொடங்கியது. 1459 முதல் செர்பியா ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக மாறியது.

1878 இல் செர்பியா சுதந்திரமடைந்தது, 1882 இல் செர்பியா இராச்சியம் அறிவிக்கப்பட்டது.

முதலில் உலக போர் 1914 இல் ஆஸ்திரிய துருப்புக்கள் செர்பியாவின் எல்லைக்குள் படையெடுத்த பிறகு தொடங்கியது. டிசம்பர் 1918 இல், செர்பியர்கள், குரோட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களின் இராச்சியம் உருவாக்கப்பட்டது, அது பின்னர் யூகோஸ்லாவியா என்று அறியப்பட்டது.

1945 இல் இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த பின்னர், ஜோசிப் ப்ரோஸ் டிட்டோ தலைமையில் சோசலிச யூகோஸ்லாவியா உருவாக்கப்பட்டது. குரோஷிய, ஸ்லோவேனியன் மற்றும் அல்பேனிய தேசியவாதம் விரிவடைவதற்கு 1974 அரசியலமைப்பு ஒரு காரணமாகும்.

குரோஷியா, மாசிடோனியா, ஸ்லோவேனியா, போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினா ஆகியவை 1991-92 இல் யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து பிரிந்தன. ஏறக்குறைய 1990 களில், யூகோஸ்லாவியா (அதாவது செர்பியா) அதன் முன்னாள் குடியரசுகளுடன் போரில் ஈடுபட்டது. நேட்டோ தலையீட்டிற்குப் பிறகு கொசோவோவில் நடந்த போரில் செர்பியர்கள் ஒரு கடினமான நேரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இதன் விளைவாக, கொசோவோ செர்பியாவிலிருந்து பிரிந்தது.

2003 இல், செர்பியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோ மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது 2006 வரை இருந்தது. இப்போது செர்பியா குடியரசு 88,361 சதுர மீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. கி.மீ., மற்றும் கடலுக்கு அணுகல் இல்லை.

கலாச்சாரம்

பல நூற்றாண்டுகளாக செர்பியர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தில் கவனமாக இருக்கிறார்கள், ஏனெனில். இந்த வழியில் அவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் தங்கள் அடையாளத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இப்போது வரை, செர்பியர்கள் ஆண்டுதோறும் பல்வேறு விடுமுறைகளை கொண்டாடுகிறார்கள், இதன் வரலாறு ஆரம்பகால இடைக்காலத்திற்கு முந்தையது. மிகவும் பிரபலமான செர்பிய விடுமுறை விடோவ் டான் (செயின்ட் விட்டஸ் தினத்தின் உள்ளூர் பதிப்பு).

செர்பிய உணவு வகைகள்

செர்பிய உணவு வகைகளின் உருவாக்கம் செர்பியாவின் அண்டை நாடுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. துருக்கிய செல்வாக்கு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் செர்பியா நீண்ட காலமாக ஒட்டோமான் பேரரசின் மாகாணமாக இருந்தது.

செர்பியாவில் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு, "ćevapčići" (சிறிய துண்டு துண்தாக வெட்டப்பட்ட இறைச்சி சுருள்கள்), "Pljeskavica" (கட்லெட்டுகள்), "musaka", "podvarak" (சார்க்ராட்டுடன் வறுத்த இறைச்சி), "proja" (சோள ரொட்டி), "gibanica" ஆகியவற்றை முயற்சிக்க பரிந்துரைக்கிறோம். » (சீஸ் பை), முதலியன.

பாரம்பரிய வலுவான செர்பிய மதுபானங்கள் šljivovica (பிளம் பிராந்தி) மற்றும் Lozovača (திராட்சை பிராந்தி, பிராந்தி).

செர்பியாவின் காட்சிகள்

செர்பியர்கள் எப்போதும் தங்கள் வரலாற்றை கவனமாக நடத்துகிறார்கள், எனவே இந்த நாட்டில் நிறைய சுவாரஸ்யமான காட்சிகள் உள்ளன. செர்பியாவின் முதல் பத்து இடங்கள், எங்கள் கருத்துப்படி, பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது:

நகரங்கள் மற்றும் ஓய்வு விடுதிகள்

செர்பியாவின் மிகப்பெரிய நகரங்கள் நோவி சாட், நிஸ் மற்றும், நிச்சயமாக, பெல்கிரேட்.

செர்பியாவுக்கு கடலுக்கு அணுகல் இல்லை, ஆனால் இந்த நாட்டில் பல பல்னோலாஜிக்கல் ரிசார்ட்டுகள் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை சோகோ-பன்யா, புஜனோவாச்கா-பன்யா, வ்ர்ன்ஜாக்கா-பன்யா, பன்யா-கோவில்ஜாகா மற்றும் நிஷ்கா-பன்யா.

நினைவுப் பொருட்கள்/ஷாப்பிங்

செர்பியாவிலிருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு இதய வடிவிலான கிங்கர்பிரெட், கைவினைப் பொருட்கள், நாட்டுப்புற செர்பிய தொப்பிகள், எம்பிராய்டரி சட்டைகள், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கால்சட்டை, பாரம்பரிய நாட்டுப்புற காலணிகள், நாட்டுப்புற செர்பிய நகைகள் (வளையல்கள், மணிகள், நெக்லஸ்கள்), ஒயின், ஸ்லிவோவிட்ஸ் மற்றும் நாட்டுப்புற செர்பிய இசை போன்றவற்றை கொண்டு வருமாறு நாங்கள் அறிவுறுத்துகிறோம். கருவிகள் (frula, gusle மற்றும் dvojnice).

அலுவலக நேரம்

செர்பியாவில் மதம் மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்

பெல்கிரேடில் உள்ள செயின்ட் சாவா தேவாலயம் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் உலகின் 10 பெரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும்.

அரசியலமைப்பின் படி, செர்பியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு, இது மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரும்பான்மை, கத்தோலிக்க மற்றும் இஸ்லாமிய சிறுபான்மையினர் மற்றும் பிற சிறிய பிரிவுகளுடன் - செர்பியா ஐரோப்பாவில் மிகவும் மத ரீதியாக வேறுபட்ட நாடுகளில் ஒன்றாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் (6,079,396) நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 84.5% ஆக உள்ளனர். செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் முதன்மையாக நாட்டின் மிகப்பெரிய தேவாலயமாகும், இதைப் பின்பற்றுபவர்கள் பெருமளவில் செர்பியர்கள். செர்பியாவில் உள்ள பிற மரபுவழி சமூகங்கள் மாண்டினெக்ரின்கள், ரோமானியர்கள், விளாச்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள் போன்ற மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

செர்பியாவில் 356,957 கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது சுமார் 5% மக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக வோஜ்வோடினாவின் தன்னாட்சிப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர் (குறிப்பாக அதன் வடக்குப் பகுதியில்), இது சிறுபான்மையினரான ஹங்கேரியர்கள், குரோஷியர்கள், புனேவ்ட்ஸி, மற்றும் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் செக். புராட்டஸ்டன்டிசம் நாட்டின் மக்கள்தொகையில் சுமார் 1% மட்டுமே நடைமுறையில் உள்ளது - இவர்கள் முக்கியமாக வோஜ்வோடினாவில் வசிக்கும் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் ஹங்கேரிய சீர்திருத்தவாதிகள்.

முஸ்லிம்கள் (222,282 அல்லது மக்கள்தொகையில் 3%) மூன்றாவது பெரிய மதக் குழுவை உருவாக்குகின்றனர். செர்பியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில், குறிப்பாக தெற்கு ரஸ்காவில் இஸ்லாம் வரலாற்றுச் செல்லுபடியாகும். போஸ்னியர்கள் செர்பியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மேலும் சில மதிப்பீடுகளின்படி நாட்டின் ரோமாக்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு முஸ்லிம்கள்.

செர்பியாவில் 578 யூதர்கள் மட்டுமே வாழ்கின்றனர். ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் இங்கு குடியேறினர். சமூகம் செழித்து அதன் உச்சத்தை எட்டியது, இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு 33,000 ஆக இருந்தது (இதில் கிட்டத்தட்ட 90% பேர் பெல்கிரேட் மற்றும் வோஜ்வோடினாவில் வாழ்ந்தனர்). இருப்பினும், பிற்காலத்தில் இப்பகுதியை அழித்த அழிவுகரமான போர்கள் செர்பியாவின் யூத மக்களில் பெரும்பகுதியை நாட்டை விட்டு குடிபெயர்ந்தன. இன்று, பெல்கிரேட் ஜெப ஆலயம் மட்டுமே இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நாஜிக்களின் கைகளில் அழிவிலிருந்து உள்ளூர் மக்களால் காப்பாற்றப்பட்டது. ஐரோப்பாவின் நான்காவது பெரிய ஜெப ஆலயமான சுபோடிகா ஜெப ஆலயம் மற்றும் நோவி சாட் ஜெப ஆலயம் போன்ற பிற ஜெப ஆலயங்கள் அருங்காட்சியகங்களாகவும் கலை அரங்குகளாகவும் மாற்றப்பட்டுள்ளன.

செர்பியாவின் மொழிகள் மற்றும் செர்பிய மொழி

அதிகாரப்பூர்வ மொழி செர்பியன், இது தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளின் குழுவிற்கு சொந்தமானது மற்றும் 88% மக்கள்தொகைக்கு சொந்தமானது. சிரிலிக் மற்றும் லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட்களைப் பயன்படுத்தி டிகிராஃபியை (கிராஃபிக் இருமொழி) தீவிரமாகப் பயன்படுத்தும் ஒரே ஐரோப்பிய மொழி செர்பியன். செர்பிய சிரிலிக் எழுத்துக்கள் 1814 ஆம் ஆண்டில் செர்பிய மொழியியலாளர் வுக் கரட்ஜிக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒலிப்புக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் செர்பிய எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். சிரிலிக் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மாற்றப்பட்ட கிரேக்க கர்சீவ் ஸ்கிரிப்டில் இருந்து உருவானது.

அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிறுபான்மை மொழிகள்: ஹங்கேரியன், ஸ்லோவாக், அல்பேனியன், ருமேனியன், பல்கேரியன் மற்றும் ருத்தேனியன், அத்துடன் செர்பியன் போன்ற போஸ்னியன் மற்றும் குரோஷியன். இந்த மொழிகள் அனைத்தும் அதிகாரப்பூர்வமானவை மற்றும் 15% க்கும் அதிகமான மக்கள் தேசிய சிறுபான்மையினராக இருக்கும் நகராட்சிகள் அல்லது நகரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வோஜ்வோடினாவில், உள்ளூர் நிர்வாகம் செர்பிய மொழியைத் தவிர, மற்ற ஐந்து மொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது (ஹங்கேரிய, ஸ்லோவாக், குரோஷியன், ரோமானிய மற்றும் ருத்தேனியன்).