ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கதீட்ரல் 1917 1918 மாஸ்கோ ஸ்ரெடென்ஸ்கி இறையியல் கருத்தரங்கு

மார்ச் 2, 1917 இல், பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் பதவி விலகினார், மாநில டுமாவின் தற்காலிகக் குழுவால் உருவாக்கப்பட்ட தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. புதிய ஆட்சியாளர்கள், அமைச்சர் பதவிகளில் ஒருவரையொருவர் மாற்றிக்கொண்டனர், புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கவும், நாட்டின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும் தவறிவிட்டனர். ரஷ்யாவில் பேரழிவு தொடங்கியது, முன்னணி தலைநகரை அணுகியது, நாட்டின் புறநகரில் பிரிவினைவாதிகள், காத்திருக்காமல் அரசியலமைப்பு சபை, அரசு சேவைகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்க நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை முடக்கி, இரகசிய வரிசையில் சுயாட்சியை அறிவித்தது. எங்கு பார்த்தாலும் அங்கீகரிக்கப்படாத அபகரிப்புகள் நடந்தன. ஊழல் போக்குகள் தேவாலய சூழலில் ஊடுருவின, ரஷ்ய திருச்சபையின் கடந்த காலத்தைத் தாக்கும் கட்டுரைகள் வெளிவந்தன, அதில் அரை உண்மைகள் பொய்களுடன் கலந்தன, குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை தேவாலய நிர்வாகத்தை புதுப்பிப்பதை மட்டுமல்ல, சீர்திருத்தத்தையும் தங்கள் குறிக்கோளாக வெளிப்படையாக அறிவித்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு.

லோக்கல் கவுன்சில் 1917-1918 ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்திற்கு சொந்தமானது. இது 564 உறுப்பினர்களின் முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்தது - ஆயர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள். எங்கள் திருச்சபையின் பல கவுன்சில்களில், இது பல காரணங்களுக்காக குறிப்பாக தனித்து நிற்கிறது. கவுன்சிலின் மிக முக்கியமான செயல்களில் ஒன்று - ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பது - தேவாலய வாழ்க்கையில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது.

மற்றவை முக்கியமான புள்ளிஅது 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டமைப்பை தீவிரமாக மாற்றியது. அவர் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் கத்தோலிக்கத்தை மீட்டெடுத்தார் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகத்தின் அனைத்து இணைப்புகளிலும் கத்தோலிக்கத்தின் உணர்வை உட்செலுத்த முயன்றார். கவுன்சில்கள் முறையாகக் கூட்டப்பட வேண்டும் என்று கவுன்சிலின் ஆணை பரிந்துரைக்கிறது. இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் சினோடல் காலத்தில் 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கவுன்சில்கள் இல்லை. அவரது செயல்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் புதிய காலகட்டத்தைத் தொடங்குகின்றன.

ஏப்ரல் 1917 இல், பின்லாந்தின் பேராயர் செர்ஜியஸ் தலைமையில், பேராயர், குருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களைக் கூட்டுமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தது. உள்ளூர் கவுன்சில், மற்றும் ஜூன் 11 அன்று அவர் ஜார்ஜியாவின் எக்சார்ச், பேராயர் பிளாட்டன் (ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி) தலைமையில் ஒரு சமரசத்திற்கு முந்தைய கவுன்சிலை நிறுவினார். முன் கவுன்சில் கவுன்சில் அனைத்து துறைகளுக்கும் 10 கமிஷன்களை தனிமைப்படுத்தியது தேவாலய வாழ்க்கை, மற்றும் 2 மாதங்களுக்குள் கவுன்சிலால் பரிசீலிக்கப்படும் அனைத்து கேள்விகளும் தயாரிக்கப்பட்டன.

ஆகஸ்ட் 1917 இன் தொடக்கத்தில், உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்களுக்கான பொதுத் தேர்தல்கள் ரஷ்யா முழுவதும் நடத்தப்பட்டன. கதீட்ரல் திறப்பு ஆகஸ்ட் 15 அன்று மாஸ்கோவில் திட்டமிடப்பட்டது. சர்ச் தொடர்பான தற்காலிக அரசாங்கத்தின் கடைசிச் செயல் ஆகஸ்ட் 13 அன்று பேராயர்களான பிளாட்டன், டிகோன் மற்றும் பெஞ்சமின் ஆகியோரை பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்துவதற்கான ஒப்புதல். பின்னர், ஏ.வி. கர்தாஷேவின் முன்முயற்சியின் பேரில், தேவாலயத்தையும் அதன் சொத்தையும் நிர்வகிப்பதற்கான உரிமைகளை மாநில அதிகாரிகள் கைவிட்டு, கதீட்ரலுக்கு தங்கள் உரிமைகளை மாற்றினர்.

ஆகஸ்ட் 15 அன்று, புனிதமான சூழ்நிலையில், மாஸ்கோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கதீட்ரல் இரண்டு நூற்றாண்டு இடைவெளிக்குப் பிறகு திறக்கப்பட்டது. இதில் ஏறக்குறைய அனைத்து மறைமாவட்ட ஆயர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகளின் ஏராளமான பிரதிநிதிகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகள், இறையியல் அகாடமிகளின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் தேவாலய பிரச்சினைகளில் பணியாற்றிய மாநில டுமா உறுப்பினர்கள் கலந்து கொண்டனர். கதீட்ரல் உண்மையில் முழு ரஷ்ய தேவாலயத்தையும் குறிக்கிறது.

இல் கூட்டங்கள் நடைபெற்றன மறைமாவட்ட வீடுலிகோவி லேனில், கதீட்ரலின் உறுப்பினர்கள் தினமும் சேவை செய்தனர் தெய்வீக வழிபாடு. ஆரம்பத்தில் இருந்தே, கதீட்ரலின் சூழலில் இரண்டு நீரோட்டங்கள் வெளிப்பட்டன. தேவாலய வாழ்க்கையின் மாற்றம் மற்றும் குறிப்பாக, திருச்சபைகளின் செயல்பாடுகளின் மறுமலர்ச்சி குறித்து குறிப்பிட்ட சர்ச்சைகள் எதுவும் இல்லை என்றால், ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதில் அகாடமி பேராசிரியர்கள், செமினரி ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெரும்பாலானோர் அடங்கிய கடுமையான எதிர்ப்பு இருந்தது. மதகுருமார்கள். மீட்புக்காக பண்டைய அமைப்புஏறக்குறைய அனைத்து படிநிலைகள் மற்றும் பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் நின்றனர்.

நவம்பர் 25/7 அன்று, ரஷ்யாவில் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் சதி நடந்தது, அதே நாளில் மாஸ்கோவில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது. தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமான இராணுவப் பிரிவுகள், பெரும்பாலும் இளம் ஜங்கர்கள், கிரெம்ளினில் தங்களைப் பூட்டிக் கொண்டு ஏழு நாள் முற்றுகையைத் தாங்கினர். அக்டோபர் 28 அன்று, கிரெம்ளின் மீது ஷெல் வீசும் பீரங்கிகளின் இடியின் கீழ், ஆணாதிக்கத்தின் கேள்வி குறித்த விவாதத்தை நிறுத்த கவுன்சில் முடிவு செய்தது (இன்னும் 90 பதிவுசெய்யப்பட்ட பேச்சாளர்கள் இருந்தனர்) மற்றும் நேராக வாக்களிக்கச் செல்லுங்கள். பலரது எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிராக, பேரறிவாளன் மறுசீரமைப்பிற்காக அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகள் அளிக்கப்பட்டன. தேவாலயமும் நாடும் அனுபவித்த கடினமான தருணத்தில், அனைத்து சர்ச்சைகளும் கருத்து வேறுபாடுகளும் தற்காலிகமாக மறந்துவிட்டன.

அக்டோபர் 31 அன்று, பேரூராட்சிகளுக்கு மூன்று வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க கவுன்சில் தொடர்ந்தது. பேராயர் அந்தோணி அதிக வாக்குகளைப் பெற்றார், பின்னர் நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஆர்செனி (ஸ்டாட்னிட்ஸ்கி). மூன்றாவது வாக்கெடுப்பில் பெருநகர டிகோன் பெரும்பான்மையைப் பெற்றார். வேட்பாளர்களில் ஒரு சாதாரண மனிதர், நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலயம் மற்றும் பொது நபரான சமரின்.

நவம்பர் 6 அன்று, கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில், செயிண்ட் டிகோன் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் தலைமையில் அவருக்கு கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களின் பிரதிநிதி அனுப்பப்பட்டது. புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் பார்வையாளர்களை ஒரு வார்த்தையுடன் உரையாற்றினார், அதில் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்காக நிற்க அனைவரையும் அழைத்தார்.

கவுன்சிலின் இரண்டாவது அமர்வு ஜனவரி 20, 1918 அன்று மாஸ்கோவில் தொடங்கியது. முந்தைய நாள், தேசபக்தர் தனது கையொப்பத்துடன் ஒரு கண்டனச் செய்தியை வெளியிட்டார், அதில் அவர் நம்பிக்கையைத் துன்புறுத்துபவர்களையும் புனிதமானவற்றைத் தீட்டுப்படுத்துபவர்களையும் வெறுக்கிறார் மற்றும் சர்ச்சின் மிதித்த உரிமைகளைப் பாதுகாக்க அனைத்து விசுவாசிகளையும் அழைத்தார்.

தேசபக்தர் நிருபத்திற்கு முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்க விரும்பினார், ஆனால் ஜனவரி 20 அன்று கவுன்சில் அதன் சொந்த பெயரில் ஒரு முறையீட்டை வெளியிட்டது, அதில் அது தேசபக்தரின் அழைப்பில் சேர்ந்தது.

கதீட்ரலின் பணி மூன்று மாதங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக நடந்தது. பிப்ரவரியில், மறைமாவட்ட நிர்வாகம் பற்றிய முடிவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஏப்ரல் 2 அன்று - விகார் பிஷப்கள் மற்றும் மாவட்ட சபைகளில், மற்றும் ஏப்ரல் 7 அன்று - திருச்சபை சாசனம் மற்றும் இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இவ்வாறு, இரண்டாவது அமர்வின் முடிவில், தேவாலய வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய அமைப்பு, முற்பிதாவிலிருந்து திருச்சபை வரை, இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டு நடைமுறைக்கு வந்தது.

கவுன்சிலின் மூன்றாவது அமர்வு கோடையில் மாஸ்கோவில் நடந்தது, ஆனால் ரஷ்யா முன் வரிசையால் பிரிக்கப்பட்டதாலும், தெற்கு மறைமாவட்டங்கள் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமல் இருந்ததாலும், கவுன்சிலின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் சேகரிக்க முடியவில்லை. மூன்றாவது அமர்வின் தீர்மானங்களில், பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை பிரகாசித்த ரஷ்ய தேசத்தில் அனைத்து புனிதர்களின் விருந்தையும் மீட்டெடுப்பதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

சபையின் பணி ஓராண்டுக்கும் மேலாக நீடித்தது. மூன்றாவது அமர்வு செப்டம்பர் 7/20, 1918 இல் ஏற்கனவே முடிவடைந்தது சோவியத் சக்தி.

கவுன்சிலுக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், ரஷ்ய திருச்சபையின் எதிர்காலத்திற்கான பொறுப்பின் சுமை அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் தோள்களில் ஒரு பெரிய சுமையாக விழுந்தது. மாஸ்கோ பிரைமேட் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக கடைசி மூச்சு வரை போராடினார். அவர் கடவுளற்ற அதிகாரிகளின் தரப்பிலிருந்து மட்டுமல்ல, மதகுருக்களின் முன்னாள் சகோதரர்களின் பக்கத்திலிருந்தும் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார், அவர்கள் ஒரு பிளவுபட்ட புதுப்பித்தல் தேவாலயத்தை உருவாக்கினர். தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்வதற்கான ஆத்திரமூட்டும் பிரச்சாரம் தொடர்பாக அவரது புனித தேசபக்தர் பல துக்கங்களைச் சகித்தார்.

புனித டிகோன் மார்ச் 25-26 இரவு நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். டிசம்பர் 1924 இல், முற்பிதா மரணம் ஏற்பட்டால் தன்னை மூன்று வாரிசுகளாக நியமித்தார்; பெருநகரங்கள் கிரில், அகஃபாங்கல் மற்றும் பீட்டர் (பாலியன்ஸ்கி), அவரது நெருங்கிய ஒத்துழைப்பாளர்.

லோக்கல் கதீட்ரல் 1917–1918,அவரது சொந்த வழியில் சிறப்பானது வரலாற்று முக்கியத்துவம்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கதீட்ரல் (ROC), முதன்மையாக ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக மறக்கமுடியாதது.

பிப்ரவரி 1917 முதல் ஆயர் பேரவையின் முடிவின் மூலம் பிப்ரவரி புரட்சியால் தொடங்கப்பட்ட தீவிர அரசியல் மாற்றங்களின் பின்னணியில் தேவாலயத்தின் புதிய நிலையை தீர்மானிக்க அழைக்கப்பட்ட ஒரு உயர் மாநாட்டிற்கான ஏற்பாடுகள்; 1905-1906 இன் முன் கவுன்சில் இருப்பு மற்றும் 1912-1914 இன் முன் கவுன்சில் கூட்டத்தின் அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​அதன் திட்டம் முதல் உலகப் போர் வெடித்ததால் நிறைவேற்றப்படாமல் இருந்தது. அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கதீட்ரல் ஆகஸ்ட் 15 (28) அன்று மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில், அனுமானத்தின் நாளில் திறக்கப்பட்டது. கடவுளின் பரிசுத்த தாய்; மாஸ்கோவின் பெருநகரமான டிகோன் (பெலாவின்) அதன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். வெள்ளை மற்றும் கறுப்பு மதகுருக்களுடன், பங்கேற்பாளர்களில் பல சாதாரண மக்களும் அடங்குவர், அவர்கள் முதன்முறையாக தேவாலய விவகாரங்களில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெற்றனர் (பிந்தையவர்களில் சினோட்டின் முன்னாள் தலைமை வழக்கறிஞர் ஏ.டி. சமரின், தத்துவவாதிகள் எஸ்.என். புல்ககோவ் மற்றும் ஈ.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய், வரலாற்றாசிரியர் ஏ.வி. கர்தாஷேவ் - தற்காலிக அரசாங்கத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அமைச்சர்).

புனிதமான ஆரம்பம் - கிரெம்ளினில் இருந்து மாஸ்கோ படிநிலைகளின் நினைவுச்சின்னங்களை அகற்றுவது மற்றும் சிவப்பு சதுக்கத்தில் நெரிசலான மத ஊர்வலங்கள் - வேகமாக வளர்ந்து வரும் சமூக அமைதியின்மையுடன் ஒத்துப்போனது, இது பற்றிய செய்தி கூட்டங்களில் தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டது. அதே நாளில், அக்டோபர் 28 (நவம்பர் 10), ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான முடிவு எடுக்கப்பட்டபோது, ​​தற்காலிக அரசாங்கம் வீழ்ச்சியடைந்தது மற்றும் இராணுவப் புரட்சிக் குழுவிற்கு அதிகாரம் சென்றது என்று அதிகாரப்பூர்வ செய்தி வந்தது; மாஸ்கோவில் சண்டை தொடங்கியது. இரத்தக்களரியை நிறுத்தும் முயற்சியில், கதீட்ரல் மெட்ரோபொலிட்டன் பிளாட்டன் (ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி) தலைமையிலான ஒரு பிரதிநிதியை ரெட்ஸின் தலைமையகத்திற்கு அனுப்பியது, ஆனால் மனித உயிரிழப்புகளையோ அல்லது கிரெம்ளின் ஆலயங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தையோ தவிர்க்க முடியவில்லை. அதன்பிறகு, "பொங்கி எழும் நாத்திகத்தை" கண்டித்து, பொது மனந்திரும்புதலுக்கான முதல் சமரச அழைப்புகள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டன, இதனால் சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றில் கதீட்ரல் பாரம்பரியமாக தொடர்புடைய "எதிர்-புரட்சிகர" வரியை தெளிவாக வரையறுத்தது.

மத சமூகத்தின் நீண்டகால அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்த பேரறிஞரின் தேர்தல் புரட்சிகரமாக இருந்தது. புதிய அத்தியாயம்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் ஒரு நிகழ்வு. வாக்கு மூலம் மட்டுமின்றி, சீட்டு மூலமாகவும் பேரறிஞரைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. கார்கோவின் பேராயர் அந்தோனி (க்ரபோவிட்ஸ்கி), நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் அர்செனி (ஸ்டாட்னிட்ஸ்கி) மற்றும் மாஸ்கோவின் பெருநகரமான டிகோன் ஆகியோர் அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றனர் (இறங்கு வரிசையில்). நவம்பர் 5 (18) அன்று கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில், செயின்ட் டிகோன் மீது சீட்டு விழுந்தது; அவரது சிம்மாசனம் நவம்பர் 21 (டிசம்பர் 4) அன்று கிரெம்ளின் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தில் நுழையும் விழா அன்று நடந்தது. விரைவில் கவுன்சில் ஒரு முடிவை எடுத்தது ஓ சட்ட ரீதியான தகுதிமாநிலத்தில் உள்ள தேவாலயங்கள்(அவர்கள் அறிவித்த இடத்தில்: ரஷ்ய மாநிலத்தில் ROC இன் பொதுச் சட்ட நிலையின் முதன்மையானது; அரசிலிருந்து தேவாலயத்தின் சுதந்திரம் - சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்பட்டது; அரச தலைவருக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் தேவை , ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அமைச்சர் மற்றும் பொதுக் கல்வி அமைச்சர்) மற்றும் புனித ஆயர் மற்றும் உச்ச தேவாலயக் குழுவின் விதிகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார் - தேசபக்தரின் உச்ச கட்டளை மேற்பார்வையின் கீழ் மிக உயர்ந்த ஆளும் அமைப்புகளாக. அதன் பிறகு, முதல் அமர்வு தனது பணியை முடித்தது.

இரண்டாவது அமர்வு ஜனவரி 20 (பிப்ரவரி 2), 1918 இல் தொடங்கி ஏப்ரலில் முடிந்தது. தீவிர அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் சூழ்நிலையில், கவுன்சில் தனது லோகம் டெனென்ஸை ரகசியமாக நியமிக்குமாறு தேசபக்தருக்கு அறிவுறுத்தியது, அவர் மெட்ரோபொலிடன்ஸ் கிரில் (ஸ்மிர்னோவ்), அகஃபாங்கல் (ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி) மற்றும் பீட்டர் (பாலியன்ஸ்கி) ஆகியோரை தனது சாத்தியமான பிரதிநிதிகளாக நியமிப்பதன் மூலம் செய்தார். பேரழிவிற்குள்ளான தேவாலயங்கள் மற்றும் மதகுருக்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கல்கள் பற்றிய செய்திகளின் ஓட்டம், "ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்காக தங்கள் உயிரை விட்ட" புதிய வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தியாகிகளின் சிறப்பு வழிபாட்டு நினைவுகளை நிறுவத் தூண்டியது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர் திருச்சபை சாசனம், தேவாலயங்களைச் சுற்றி பாரிஷனர்களை அணிதிரட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தின் வரையறைகள் (அதில் பாமர மக்கள் அதிக சுறுசுறுப்பாக பங்கேற்பதை பரிந்துரைக்கிறது), சிவில் திருமணம் மற்றும் அதன் கலைப்பு பற்றிய புதிய சட்டங்களுக்கு எதிராக (பிந்தையது தேவாலய திருமணத்தை எந்த வகையிலும் பாதிக்கக்கூடாது) மற்ற ஆவணங்கள்.

மூன்றாவது அமர்வு ஜூலை - செப்டம்பர் 1918 இல் நடைபெற்றது. அதன் செயல்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. மடங்கள் மற்றும் மடங்களின் வரையறை; இது மடாலயத்தின் சகோதரர்களால் ஒரு மடாதிபதியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பண்டைய வழக்கத்தை மீட்டெடுத்தது, ஒரு செனோபிடிக் சாசனத்திற்கான விருப்பத்தை வலியுறுத்தியது, மேலும் ஒவ்வொரு மடத்திலும் உள்ள துறவிகளின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலில் அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு மூத்த அல்லது வயதான பெண்மணியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது. சிறப்பு தேவாலய அமைச்சகத்தின் பல்வேறு துறைகளில் பெண்களை தீவிரமாகப் பங்கேற்கச் செய்வதற்கான வரையறைமறைமாவட்டக் கூட்டங்கள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளில் (சங்கீதக்காரர்களின் நிலையில்) பங்குதாரர்களை இப்போதிலிருந்து பங்கேற்க அனுமதித்தது. ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தற்காலிக உச்ச நிர்வாகத்தின் விதிமுறைகள், இது ஆட்டோசெபாலஸ் உக்ரேனிய மரபுவழியை நிறுவுவதற்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாக மாறியது. சபையின் கடைசி வரையறைகளில் ஒன்று தேவாலய ஆலயங்களை கைப்பற்றுதல் மற்றும் இழிவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பது பற்றியது.

அதிகாரிகளின் அழுத்தம் அதிகரித்து வருவதால் (உதாரணமாக, கிரெம்ளினில் கதீட்ரல் நடைபெற்ற வளாகம் முடிவடைவதற்கு முன்பே பறிமுதல் செய்யப்பட்டது), திட்டமிட்ட திட்டத்தை முழுமையாக செயல்படுத்த முடியவில்லை. சமரச முடிவுகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவது இன்னும் கடினமாக மாறியது, ஏனென்றால் அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில், கடுமையான துன்புறுத்தல் ஒரு சாதாரண, சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலய அரசாங்கத்தின் சாத்தியத்தை ரத்து செய்தது. கூடுதலாக, புரட்சிகர பயங்கரவாதம், பழிவாங்கும் பழமைவாதத்தை வரம்பிற்கு வலுப்படுத்தியது, ROC மற்றும் சமூகத்திற்கு இடையே அதிக ஆற்றல்மிக்க உரையாடலுக்கான உடனடி வாய்ப்புகளை நீக்கியது. எவ்வாறாயினும், சபை அதைக் காட்டியது ரஷ்ய மரபுவழிதுரதிர்ஷ்டவசமான அரசியல் சூழ்நிலைகளுக்கு எந்த வகையிலும் செயலற்ற பலியாகவில்லை: தனது முக்கிய பணியான ஒரு தேசபக்தரின் தேர்தலை நிறைவேற்றிய அவர், எதிர்காலத்திற்கான பல முக்கியமான பிரச்சினைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார், அவை இன்றுவரை பெரிய அளவில் தீர்க்கப்படவில்லை (எனவே, கிளாஸ்னோஸ்ட் மற்றும் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது, ​​ஆர்ஓசி படிநிலையானது கதீட்ரலின் ஆவணங்கள் தங்கள் கவனமான ஆய்வுக்காக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன.

(MP3 கோப்பு. கால அளவு 12:47 நிமிடம். அளவு 12.3 Mb)

பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்!

இந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, ரஷ்ய தேவாலயம் 1917-1918 உள்ளூர் கவுன்சிலின் தந்தைகளின் நினைவை மதிக்கிறது. இந்த விடுமுறை ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு ரஷ்ய மண்ணில் முடிவு மூலம் நிறுவப்பட்டது புனித ஆயர். புதிய பாணியின் படி நவம்பர் 18 தேதி தற்செயலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. ஒரு வருடம் முன்பு, இந்த நாளில், மாஸ்கோ ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு செயின்ட் டிகோன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 100 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடினோம். புனித டிகோனைத் தவிர, 1917-1918 ஆம் ஆண்டு கவுன்சிலில் பங்கேற்ற 45 பேரின் நினைவையும் இந்த நாளில் நாங்கள் மதிக்கிறோம், அவர்கள் புனித தியாகிகள், வாக்குமூலம் மற்றும் தியாகிகள் என துன்புறுத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில் கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்பட்டனர்.

அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து முதல் முறையாகும். இதில் ரஷ்ய திருச்சபையின் அனைத்து பிஷப்புகளும் மட்டுமல்ல, கவர்னர்களும் கலந்து கொண்டனர் மிகப்பெரிய மடங்கள், அறிவியல் அகாடமி, பல்கலைக்கழகங்கள், மாநில கவுன்சில் மற்றும் மாநில டுமாவின் பிரதிநிதிகள். முத்திரைகவுன்சில் படிநிலை மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு கூடுதலாக, பாமர மக்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கியது. 564 பிரதிநிதிகளில், 299 பேர் ரஷ்யா முழுவதிலும் இருந்து பாமர மக்கள், மறைமாவட்ட சபைகளில் பல கட்ட வாக்களிப்பு முறை மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

1917 இல் கவுன்சிலின் முதல் செயல்களில், பெட்ரோகிராடில் போல்ஷிவிக்குகளால் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான முடிவு எடுக்கப்பட்டது. ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சாம்பியன்களில் ஒருவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் (பின்னர் பேராயர்) ஹிலாரியன் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி). அதன்பிறகு, கவுன்சில் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சட்ட நிலை" என்ற கேள்வியைப் பற்றி விவாதித்தது, இது புதிய அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளுக்கு திருச்சபையின் முதல் எதிர்வினையாக மாறியது.

ஜனவரி 1918 இல், மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் "தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்தும் பள்ளியிலிருந்து தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிப்பதற்கான ஆணையை" வெளியிட்டது, இது மத அமைப்புகளின் சொத்துக்களை "பொது சொத்து" என்று அறிவித்தது, ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் உரிமையை தேவாலயத்தை இழந்தது. பள்ளியில் குழந்தைகளின் நாத்திகக் கல்விக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. கவுன்சிலில் பங்கேற்பாளர்கள் இந்த ஆணையை தீங்கிழைக்கும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முழு வாழ்க்கை முறையின் மீதான தாக்குதல் மற்றும் அவருக்கு எதிரான வெளிப்படையான துன்புறுத்தல் செயல்" என்று அழைத்தனர். நாத்திகப் பிரச்சாரம் நாட்டில் வெளிப்பட்டது.

கெய்வின் பெருநகர விளாடிமிரின் படுகொலைக்குப் பிறகு, கவுன்சில் "ஜனவரி 25 அன்று வருடாந்திர பிரார்த்தனை நினைவாக ... தற்போதைய கடுமையான துன்புறுத்தல் ஆண்டில் இறந்த அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தியாகிகள்" செய்ய முடிவு செய்தது. ஜூலை 1918 இல் முன்னாள் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர், ரஷ்யாவின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் நினைவுச் சேவைகளை வழங்க உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது: "முன்னாள் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸின் [ஓய்வுக்காக]."

கவுன்சில் ஒரு வரையறையை ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது "நிந்தனை கைப்பற்றுதல் மற்றும் இழிவுபடுத்துதலில் இருந்து தேவாலய கோவில்களின் பாதுகாப்பு", ஒரு புதிய பாரிஷ் சாசனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது, இது மத்திய அரசாங்கத்தின் சில சுயாட்சிகளை பிரதிபலிக்கிறது. எடினோவேரி திருச்சபைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மறைமாவட்டங்களில் அனுமதிக்கப்பட்டன. பல வரைவு ஆவணங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன, அவை உள் தேவாலய வாழ்க்கை மற்றும் தற்போதைய மாற்றங்களின் வெளிச்சத்தில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகள் இரண்டையும் பற்றியது. அவர்களின் காலத்திற்கு மிகவும் புதுமையான திட்டங்களும் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலய ஊழியத்தின் பல்வேறு துறைகளில் தீவிரமாக பங்கேற்பதற்கு பெண்களை ஈர்ப்பது போன்றவை.

மொத்தத்தில், கவுன்சிலின் சுமார் நூறு செயல்கள் 1917-1918 இல் தயாரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் பல பிஷப்களின் கவுன்சில்களின் முடிவுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில். கவுன்சிலில் செய்யப்பட்ட அறிக்கைகள் மாநிலத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு உள்ளூர் கவுன்சிலின் எதிர்வினைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அரசிலிருந்து தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கும் முயற்சி, ஆனால் அந்த இடத்திற்கு கவுன்சிலின் அதிக உணர்திறன். போல்ஷிவிக் அரசாங்கத்தால் குடிமக்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட புதிய சித்தாந்தத்தில் கிறிஸ்தவ மதிப்புகள்.

புதிய அரசாங்கத்தின் கொள்கை அனைத்து மதங்களுக்கும் எதிராக பாரபட்சமாக இருந்தபோதிலும், சோவியத் அரசாங்கம் 1920 கள் மற்றும் 1930 களில் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துவதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது. மத கல்வி நிறுவனங்களை மூடுவது, தேவாலய சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தல், சிவில் அந்தஸ்தின் மதச்சார்பற்ற பதிவு முறையை அறிமுகப்படுத்துதல், பள்ளிகளில் மதத்தை கற்பிப்பதற்கான தடை - இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் சோவியத் அரசாங்கத்தின் பொதுவான போக்கின் ஒரு பகுதியாகும். அரசு நாத்திகம் நோக்கி.

1936 ஆம் ஆண்டின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசியலமைப்பு நாத்திகர்களுடன் விசுவாசிகளின் உரிமைகளை சமன் செய்ததாகக் கூறப்பட்டாலும் - "வழிபாட்டு சுதந்திரம் மற்றும் மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் சுதந்திரம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று ஸ்டாலின் அரசியலமைப்பு கூறியது (கட்டுரை 124), ஆனால் அதை கவனமாகப் படித்த பிறகு. இந்த ஆவணத்தில் ஒருவரின் நம்பிக்கையின் சரியான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான உரிமையால் மாற்றப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது மத சடங்குகள். சோவியத் ஒன்றியத்தில் பொது இடங்களில் மத சடங்குகளை நடத்துவது தடைசெய்யப்பட்டதால், கல்லறையில் ஒரு நினைவுச் சேவையை நடத்துவது கூட சட்டவிரோத செயலாகக் குற்றம் சாட்டப்படலாம். தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதற்கான ஆணையின் அர்த்தத்தில், ஒரு தேவாலய படிநிலை இருப்பது போல்ஷிவிக் கட்சியின் சித்தாந்தத்துடன் பொருந்தவில்லை. ஆணை மத சடங்குகள் மட்டுமே இருப்பதை அங்கீகரித்தது, இல்லை மத சமூகங்கள்மத்திய அரசால் ஒன்றுபட்டது.

ஆகவே, நாத்திகத்தின் அரச சித்தாந்தத்தை நோக்கிய சோவியத் போக்கானது, மதகுருமார்களை சமூகத்தில் இருந்து "தேவையற்ற கூறுகள்" என்று ஒதுக்குவதைக் கருதியது. இதன் விளைவாக, மதகுருமார்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் சிறப்பு சேவைகளால் கண்காணிக்கப்பட்டன. தேசபக்தர் டிகோன் அழுத்தத்தில் இருந்தார். உயர் தேவாலய நிர்வாகத்தில் அதிகாரத்திற்காக போராடிய புதுப்பித்தல் குழுக்களின் தலைவர்களை GPU இன் ஊழியர்கள் கட்டுப்படுத்தினர். அதே நேரத்தில், முன்னாள் புனரமைப்பாளர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, "வாழும் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், "ஒரு மோசமான, ஒரு குடிகாரனும் இல்லை, அவர் தேவாலய நிர்வாகத்திற்குள் வலம் வரமாட்டார், தன்னை மறைக்கவில்லை. தலைப்பு அல்லது ஒரு மிட்டர்" .

புகழைப் பெற்ற புதுப்பித்தல் மதகுருக்களுக்கு மாறாக, புனித தேசபக்தர் டிகோனின் ஆதரவாளர்களிடையே, கிறிஸ்துவுக்காகவும் அவருடைய மந்தைக்காகவும் தங்கள் சொத்து மற்றும் உயிர் இரண்டையும் கொடுக்கத் தயாராக இருந்த பல சிறந்த பேராயர்களும் இருந்தனர். எனவே, தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவதற்கான பிரச்சாரத்தின் போது, ​​சோவியத் அரசாங்கம் பட்டினியால் வாடும் வோல்கா பிராந்தியத்திற்கு வெளிநாட்டில் உணவு வாங்க திட்டமிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, பெட்ரோகிராட்டின் பெருநகர வெனியமின் (கசான்ஸ்கி) பட்டினியால் வாடுபவர்களுக்கு உதவ பணம் சேகரிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் புனித ஆடைகளை தானம் செய்ய அனுமதித்தார். சின்னங்கள் மற்றும் பொருட்கள் தேவாலய பாத்திரங்கள், சிம்மாசனம், பலிபீட பாகங்கள் மற்றும் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் சின்னங்கள் தவிர. அவரது அரசியலற்ற நடத்தை, அமைதி மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கான அழைப்புகள், வழக்கறிஞர்கள், பெட்ரோகிராட் தொழிலாளர்கள் மற்றும் புனரமைப்பாளர்களிடமிருந்து மன்னிப்பு கோரி ஏராளமான மனுக்கள் இருந்தபோதிலும், பெருநகர வெனியாமின் போல்ஷிவிக்குகளால் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டார்.

1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் மற்றொரு சிறந்த படிநிலை, கசானின் பெருநகர கிரில் (ஸ்மிர்னோவ்), ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு அதிக வாய்ப்புள்ள வேட்பாளர்களில் ஒருவர், மந்தையின் மீதான மரியாதை மற்றும் நியமன ஒழுங்கை உறுதியான ஆதரவாளர் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தினார். தேவாலயம். ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக, கிரில் பல ஆண்டுகளாக வடக்கு ஈரானில் ஒரு ஆன்மீக பணியின் தலைவராக இருந்தார். தம்போவின் பிஷப்பாக, அவர் விரிவான தொண்டு வேலைகளில் ஈடுபட்டார், அதற்காக அவர் மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். குறிப்பாக, சிறார்களுக்கான கைவினை மற்றும் கல்வி தங்குமிடத்திற்கு உதவுவதற்காக அவர் தனது மறைமாவட்டத்தின் மடங்களை ஈர்த்தார். 1920 இல் கசான் கதீட்ராவுக்கு அவர் நியமிக்கப்பட்டதிலிருந்து மற்றும் 1937 இல் அவர் தூக்கிலிடப்படும் வரை, போல்ஷிவிக்குகளுடன் தொடர்புடைய "புதுப்பித்தல்" இயக்கத்தை ஆதரிக்க மறுத்ததன் காரணமாக விளாடிகா தொடர்ந்து சிறைவாசம் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டார்.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் அங்கம் வகிக்கும் கிறிஸ்துவின் சரீரம் என்ற தேவாலயத்தில் அவர்கள் நம்பிக்கை வைத்ததற்காக அவர்கள் துன்பப்பட்டனர்.

இன்றைய விருந்தின் ட்ரோபரியனில், ரஷ்ய திருச்சபையின் கவுன்சிலின் பிதாக்களை நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம், அவர்கள் எங்கள் தேவாலயத்தை அவர்களின் துன்பங்களால் மகிமைப்படுத்தினர். இந்த தலைசிறந்த பேராயர்களும் பாமர மக்களும் எதற்காகப் பாதிக்கப்பட்டார்கள்? கடவுள் நம்பிக்கைக்காகவும், சடங்காகக் குறைக்க முடியாத அந்த உயிருள்ள நம்பிக்கைக்காகவும், அந்த மர்மமான நம்பிக்கைக்காகவும் அவர்கள் துன்பப்பட்டனர் சர்ச் சடங்குகள்ஒரு நபரை "தெய்வீக இயல்பின் பங்காளியாக" ஆக்குகிறது, கிறிஸ்துவின் உடலாக திருச்சபையில் அந்த நம்பிக்கைக்காக, அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும்: "நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடல், ஆனால் தனித்தனியாக நீங்கள் உறுப்பினர்கள். ” (1 கொரி. 12:27).

திருச்சபையின் மறுப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை மறுப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவருடைய இரட்சிப்பின் அவதாரம்

சமூகத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ விழுமியங்களை ஒழிக்கும் முயற்சியில், சோவியத் அரசாங்கம் அதன் அனைத்துப் படைகளையும் போரிட வழிவகுத்தது. தேவாலய வரிசைமுறை. "சர்ச் இல்லாமல் கிறிஸ்தவம் இல்லை" என்ற ஹீரோமார்டிர் ஹிலாரியன் (ட்ராய்ட்ஸ்கி) வார்த்தைகளுடன் இது உடன்படுவதாகத் தோன்றியது. நம் காலத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் நெறிமுறைகள் சமூகத்திற்கு சில மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, சிலர் கிறிஸ்தவ கம்யூனிசத்தைப் பற்றி கூட நினைக்கிறார்கள், ஆனால் சர்ச் மற்றும் அதன் படிநிலையின் பங்கு யாருக்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், ஹீரோமார்டிர் ஹிலாரியனின் கூற்றுப்படி, ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பது என்பது தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர். திருச்சபையின் மறுப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை, அவரது இரட்சிப்பு அவதாரம் மற்றும் ஒரு நபர் அவரது உடலில் ஈடுபடுவதற்கான சாத்தியத்தை மறுப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. தேவாலயத்தை சுருக்க கிறிஸ்தவத்தால் மாற்றுவது நாசரேத்தின் மனிதனாகிய இயேசுவால் கடவுள்-மனிதனாகிய கிறிஸ்துவின் பயங்கரமான போலிக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒரு போர்க்குணமிக்க நாத்திக ஆட்சியின் முகத்தில், புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் - கவுன்சிலின் தந்தைகள் - தங்களின் சாந்தமான ஒழுக்கத்தையும் நம்பிக்கைகளில் உறுதியையும் காட்டினர். திருச்சபைகளின் வாழ்வில் பாமரர்களின் பங்கு, தேவைப்படுபவர்களுக்கான சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் பள்ளிக் கல்வி ஆகியவை குறித்த காலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அவர்கள் விரும்பினர், ஆனால் பள்ளிகளில் நாத்திகத்தை திணிப்பதையும் சமூக அடித்தளங்களின் வீழ்ச்சியையும் எதிர்த்தனர். குடும்பம் என்ற அமைப்பின் சிதைவு.

ஆசாரியத்துவம் மற்றும் திருச்சபையின் உருவத்தையும், மறைமுகமாக கிறிஸ்துவையும் அவருடைய அனைத்து சீடர்களையும் நேரடியாக இழிவுபடுத்தும் அதிகமான குரல்கள் கேட்கப்படும் இன்றைய நாட்களில் அவர்களின் படைப்புகள், மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள் மிகவும் பொருத்தமானவை.

நாம் அன்பான சகோதரர்களேமற்றும் சகோதரிகளே, புதிய தியாகிகள் மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுங்கள், 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடவுள் நம்பிக்கையற்ற ஆட்சியின் முகத்தில் கிறிஸ்துவின் மீது விசுவாசம் வைப்பதற்காக தங்கள் ஆன்மாக்களை கடவுளுக்குக் கொடுத்தார். அவர்களின் நினைவைப் போற்றுவோம், பரலோகப் பரிந்துரையாளர்களாக பிரார்த்தனை செய்வோம். அவர்களின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவோம், ஏனென்றால், இன்றைய விருந்தின் காண்டாகியனில் பாடப்பட்டதைப் போல, "ஆயர்களின் தந்தைகள் நம் உண்மையுள்ள குழந்தைகளை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்கிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக உறுதியாக நின்று ஆசீர்வதிக்கிறார்கள்."

ஹிலாரியன் (டிரினிட்டி),புனித தியாகி. படைப்புகள். டி. 3. எம்., 2004. எஸ். 208.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்யாவில் தேவாலயமும் அரச அதிகாரமும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அது தோன்றியது: சரிவு ரஷ்ய பேரரசுதவிர்க்க முடியாமல் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சரிவை ஏற்படுத்தும். இருப்பினும், புரட்சிகர கொந்தளிப்பு தாக்குதலின் கீழ், அரசு வீழ்ந்தது, ஆனால் சர்ச் பிழைத்தது. அக்டோபர் புரட்சிக்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு திறக்கப்பட்ட ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு மட்டுமே இது சாத்தியமானது. உள்ளூர் கவுன்சில் தேவாலய வாழ்க்கையில் ஒரு உண்மையான புரட்சியாக இருந்தது. அதன் கூட்டங்களில் எடுக்கப்பட்ட அனைத்து முடிவுகளும் சினோடல் சர்ச்சின் நடைமுறையை வியத்தகு முறையில் மாற்றியது. கவுன்சில் தீர்மானங்கள் ரஷ்ய தேவாலயத்தை ஒரு உண்மையான நியமன அமைப்புக்கு திருப்பி அனுப்பியது. கவுன்சிலர்கள் பேசும் பிரச்னைகள் எதுவும் இன்று வரை காலாவதியாகவில்லை.

பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள் தேவாலயத்தை ஒரு மதச்சார்பற்ற அதிகாரியின் தலைமையின் கீழ் அரசு நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது - தலைமை வழக்குரைஞர், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்டார். பீட்டர் விதித்த அமைப்பு தேவாலயத்திற்கு அந்நியமானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அதன் புரட்சிகரமான மனநிலைகள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் கடுமையான மாற்றங்களுடன், திருச்சபைக்கு பல கடுமையான மற்றும் வேதனையான கேள்விகளை முன்வைத்தது. பழைய முறைகளால் அவற்றைத் தீர்ப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. பாரம்பரியத்தின் உணர்வில், தேவாலய வாழ்க்கையை சீர்திருத்தவும், அதற்கு சரியான வழிகாட்டுதல்களை வழங்கவும் கூடிய ஒரு கவுன்சிலைக் கூட்ட வேண்டிய அவசியம் 1906 இல் விவாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் பேரரசர் அதை நடத்துவதற்கு அனுமதி வழங்கவில்லை, அதன் பிறகும் கூட அவர் மீண்டும் மீண்டும் அதன் மாநாட்டை சரியான நேரத்தில் அங்கீகரிக்கவில்லை. நிக்கோலஸ் II இன் பதவி விலகல் மற்றும் முடியாட்சியின் சரிவு மட்டுமே உள்ளூர் கவுன்சிலை உடனடியாகக் கூட்ட முடிந்தது. இது மாஸ்கோவில் ஆகஸ்ட் 28, 1917 அன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அனுமானத்தின் விருந்தில் திறக்கப்பட்டது. அதன் முதல் கூட்டங்கள் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலின் சுவர்களுக்குள் நடத்தப்பட்டன.

இந்த தேவாலய மன்றத்தில் பணியாற்ற 564 பேர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டனர். சபையின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் மதகுருமார்கள் அல்லது பாமரர்களாக இருந்தனர், இது சர்ச் மக்களின் அனைத்து பிரிவுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. "ஒற்றுமை இல்லாமை, ஒற்றுமையின்மை, அதிருப்தி, பரஸ்பர அவநம்பிக்கை கூட... - அதுதான் ஆரம்பத்தில் சபையின் நிலை" என்று அதன் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் நினைவு கூர்ந்தார். "ஆனால் முதல் கூட்டங்களிலிருந்தே, எல்லாம் மாறத் தொடங்கியது ... நம்பிக்கையின் ஆவி, பொறுமை மற்றும் அன்பின் ஆவி வெல்லத் தொடங்கியது ... கூட்டம், புரட்சியால் தொட்டது, பீரங்கிகள் மற்றும் இயந்திர துப்பாக்கிகளின் கர்ஜனையின் கீழ் கதீட்ரல் அறையின் சுவர்கள், ஒரு இணக்கமான முழுமையாக சிதையத் தொடங்கியது, வெளிப்புறமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது, ஆனால் உள்நாட்டில் திடமானது. மக்கள் அமைதியான, தீவிர சக ஊழியர்களாக ஆனார்கள். இந்த மறுபிறப்பு ஒவ்வொரு கவனமுள்ள கண்ணுக்கும் தெளிவாக இருந்தது, ஒவ்வொரு சோபோர் உருவத்திற்கும் உறுதியானது ... "

சபையின் முக்கிய பிரச்சினை தேவாலயத்தில் முறையான மற்றும் நியமன ரீதியாக சரியான உச்ச அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பது பற்றிய கேள்வி - ஆணாதிக்கம். இதை எதிர்ப்பவர்களின் குரல்கள், முதலில் உறுதியான மற்றும் பிடிவாதமாக, விவாதத்தின் முடிவில், சபையின் முழுமையான ஒருமித்த தன்மையை உடைத்தது. நவம்பர் 10, 1917 இல், ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு கவுன்சில் வாக்களித்தது. பல சுற்று வாக்குப்பதிவுகளுக்குப் பிறகு, முதன்மையான சிம்மாசனத்திற்கான மூன்று வேட்பாளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்: கார்கோவின் பேராயர் அந்தோணி, நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் அர்செனி மற்றும் மாஸ்கோவின் பெருநகர டிகோன். பேராயர்களுக்கான இந்த வேட்பாளர்களைப் பற்றி, கவுன்சிலர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களில் புத்திசாலி பேராயர் அந்தோணி, அவர்களில் கண்டிப்பானவர் பேராயர் அர்செனி, அவர்களில் மிகவும் கனிவானவர் பெருநகர டிகோன்." தேசபக்தரின் தேர்வு கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முழுமையாக ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, எனவே திருச்சபையின் தலைவரின் இறுதித் தேர்தல் சீட்டு மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

தேசபக்தரின் தேர்தலின் கொண்டாட்டத்தை கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் விவரிக்கும் விதம் இங்கே: “குறிப்பிட்ட நாளில், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் பெரிய கதீட்ரல் மக்களால் நிரம்பி வழிந்தது. நுழைவு இலவசம். வழிபாட்டு முறையின் முடிவில், பெருநகரம் கியேவ் விளாடிமிர்பலிபீடத்தில் இருந்து எடுத்து, விளாடிமிர் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய மேசையில் வைக்கப்பட்டது கடவுளின் தாய்தேசபக்தர்களுக்கான வேட்பாளர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு பேழை. பின்னர், பலிபீடத்திலிருந்து, அவர்கள் ஒரு குருட்டு முதியவரின் கைகளின் கீழ் வெளியே அழைத்துச் சென்றனர் - ஷோசிமா ஹெர்மிடேஜில் வசிக்கும் ஷீரோமோங்க் அலெக்ஸி. கருப்பு உடையில், அவர் கடவுளின் தாயின் ஐகானை அணுகி, பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார் சாஷ்டாங்கங்கள். கோயிலில் முழு அமைதி நிலவியது. அதே நேரத்தில், பொதுவான பதற்றம் வளர்ந்து வந்தது. முதியவர் நீண்ட நேரம் பிரார்த்தனை செய்தார். அதன் பிறகு, மெதுவாக முழங்காலில் இருந்து எழுந்து, பேழைக்கு சென்று, பெயர் கொண்ட குறிப்பை எடுத்து, பெருநகரிடம் கொடுத்தார். அவர் அதைப் படித்து, புரோட்டோடிகானிடம் கொடுத்தார். எனவே புரோட்டோடீகன், தனது வலிமைமிக்க மற்றும் அதே நேரத்தில் வெல்வெட்டி பாஸுடன், மெதுவாக பல ஆண்டுகளாக அறிவிக்கத் தொடங்கினார். கோவிலில் பதற்றம் உச்சகட்டத்தை எட்டியது. அவர் யாரை அழைப்பார்?.. "... மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தருக்கு..." மற்றும் ஒரு மூச்சு நிறுத்திய பிறகு - "டிகோன்!" மற்றும் பாடகர் பல ஆண்டுகளாக வெடித்தது! கலந்துகொள்ளும் அதிர்ஷ்டம் பெற்ற அனைவரையும் ஆழமாக அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கிய தருணங்கள் இவை. பல வருடங்களுக்குப் பிறகு இப்போதும் அவை என் நினைவில் தெளிவாக நிற்கின்றன. மிகவும் கொடூரமான நேரத்தில், மிகவும் "கனிமையான" தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ரஷ்ய திருச்சபையால் அனுபவித்தவர்களின் மிகவும் கடினமான சோதனைகள் அவர் மீது விழுந்தன. அந்தச் சீட்டு உண்மையில் கடவுளின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்ற நம்பிக்கை, புதிய அரசாங்கம் அவரை அழிந்த அனைத்து கஷ்டங்களையும் கடந்து செல்ல தேசபக்தருக்கு உதவியது.

பேரறிவாளன் தேர்தலுக்கு மேலதிகமாக, உள்ளூராட்சி மன்றம் பலவற்றைப் பற்றி விவாதித்தது முக்கியமான கேள்விகள்பதில்களைத் தேடுவது மற்றும் முடிவுகளை எடுப்பது. இவை ஒவ்வொன்றும் இன்றுவரை தேவாலய வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன, மேலும் சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். சபை வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் நவீன நிலைகளிலிருந்து மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாக இருந்தது - மிக உயர்ந்த அதிகாரத்திலிருந்து திருச்சபையின் நிர்வாகம் வரை, வழிபாடு முதல் நீதிமன்றம் வரை. ஆனால் கவுன்சில் செய்ய முடிந்த மிக முக்கியமான விஷயம், புதிய மாநிலத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் தலைமையில் தேவாலயத்தின் நிர்வாகத்தை நிறுவுவதாகும்.

கதீட்ரல் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக வேலை செய்தது. செப்டம்பர் 20, 1918 அன்று நடந்த இறுதிக் கூட்டத்தில், 1921 வசந்த காலத்தில் அடுத்த உள்ளூர் கவுன்சிலைக் கூட்ட கவுன்சில் முடிவு செய்தது. இருப்பினும், இது நனவாகும் என்று விதிக்கப்படவில்லை. துன்புறுத்தல் தொடங்கியது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசத்தில் உறுதியையும் கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்படுவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தையும் காட்டியது. "1917 இல் ரஷ்ய திருச்சபையின் சீர்திருத்தம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவளுடைய கடினமான, துன்புறுத்தப்பட்ட சூழ்நிலையில் அவளுக்கு பெரும் உதவியையும் வெளிப்புற வலுவூட்டலையும் அளித்தது என்பதை நாம் நன்றியுடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்" என்று வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார். இந்த கவுன்சிலில் இருந்துதான் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன வரலாற்றின் காலம் தொடங்குகிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் 100 வது ஆண்டு விழாவிற்கு

எம்.வி. ஷ்கரோவ்ஸ்கி

1917-1918 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில்: சோவியத் காலத்தில் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவம்

பெரிய அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் 1917-1918 பொதுவான கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக இருந்தது, அதன் பல முடிவுகள் மற்றும் அனைத்திற்கும் முன்னால் கேள்விகளை முன்வைத்தது கிறிஸ்தவம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கே இது மிகப் பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. உண்மையில், இந்த தேவாலயம் இருப்பதற்காக ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது புதிய சகாப்தம், மற்றும், சோவியத் காலத்தில் அதன் கொள்கைகள் மற்றும் ஏற்பாடுகள் பலவற்றை நடைமுறைப்படுத்த முடியவில்லை என்றாலும், அவர்கள் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களின் மனதில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து, அவர்களின் செயல்களையும் சிந்தனை முறையையும் தீர்மானித்தனர். உண்மையில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் இருப்பு முழுவதும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கத்தோலிக்கக் கொள்கையின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்காக போராடியது, 1917-1918 கவுன்சிலின் வரையறைகளால் அந்த நிலைமைகளில் முடிந்தவரை வழிநடத்தப்பட்டது. ஒரு பெரிய வரையறைகள் மற்றும் கவுன்சிலின் பணி அனுபவம், இன்னும் பெரிய அளவில் செயல்படுத்தப்படவில்லை, இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஷ்யாவில் அவரது செயல்கள் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு தொடங்கியது, அது தற்போது தீவிரமாக தொடர்கிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 1917-1918 இன் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில், சோவியத் காலம், புரட்சி, சீர்திருத்தங்கள்.

செப்டம்பர் 20, 1918 அன்று, கிரேட் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் அதன் 13 மாத கால வேலையை முடிக்காமல் நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பொதுவான கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக ஆனார், அவருடைய பல முடிவுகள் மற்றும் முழு கிறிஸ்தவ உலகத்திற்கும் முன்னால் கேள்விகளை உருவாக்கியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு இது மிகப்பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது: உண்மையில், ஒரு புதிய சகாப்தத்தில் அதன் இருப்புக்காக ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. திட்டத்தின் பல கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் சோவியத் காலத்தில் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவை மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களின் மனதில் மறைந்திருந்து, அவர்களின் செயல்களையும் சிந்தனை முறையையும் தீர்மானித்தன.

சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தீர்மானங்களில், தேசபக்தர்களின் மறுசீரமைப்பு குறித்த தீர்மானங்களை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும்; தேவாலய ஊழியத்தில் செயலில் பங்குபெற பெண்களை ஈர்ப்பது; தேவாலய பிரசங்கம்; சகோதரத்துவங்கள் கற்றறிந்த துறவிகள்; உள்ளூர் வணக்கத்திற்கு புனிதர்களை மகிமைப்படுத்துவதற்கான வரிசை, முதலியன. பரந்த முன்முயற்சி மற்றும் தேர்தல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் முழு தேவாலயத்தின் புதிய சமரச கட்டமைப்பின் சட்டங்களை கவுன்சில் வெளியிட முடிந்தது - தேசபக்தர் முதல் சுய-ஆளும் திருச்சபைகள் வரை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சட்டபூர்வமான 1917 இன் "தேவாலயப் புரட்சியின்" மாற்றங்களின் ஒரு பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கவுன்சிலுக்கு முந்தைய விவாதங்களின் "நேரடி வாரிசு" அடிப்படையில் தன்னைக் காட்டுகிறது. ரஷ்ய திருச்சபையின் இந்த புதுப்பித்தல் இல்லாமல், நாத்திக அரசின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து தப்பிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். அந்தக் காலத்தின் பல்வேறு தலைப்புப் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதங்கள் கூட: மனசாட்சியின் சுதந்திரம், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சமத்துவம், பழைய மற்றும் புதிய நாட்காட்டி, தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பது குறித்த ஆணையின் விளக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தல் போன்றவை. அடுத்தடுத்த தேவாலய வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

1917-1918 ஆம் ஆண்டு கதீட்ரல் என்றாலும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் சோவியத் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்துடன் பல்வேறு தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது.

மிகைல் விட்டலிவிச் ஷ்கரோவ்ஸ்கி - வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மத்திய மாநில ஆவணக் காப்பகத்தின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர் ( [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]).

ரஷ்யா, அவர் ஒரு அரசியல் போராட்டத்தை நடத்தத் தொடங்கவில்லை மற்றும் எதிர்க்கும் எந்த சக்திகளின் பக்கமும் வெளிப்படையாக செல்லவில்லை. தேசபக்தரின் முயற்சிகள் கட்சி மற்றும் சமூக மோதல்கள் மற்றும் வெடித்துக்கொண்டிருந்த சகோதர யுத்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. நவம்பர் 2, 1917 இல், மாஸ்கோவில் நடந்த சண்டையின் போது, ​​உள்ளூர் கவுன்சில் இரத்தக்களரியை நிறுத்தவும், தோல்வியுற்றவர்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கலைத் தடுக்கவும் ஒரு வேண்டுகோளுடன் சண்டையிடும் இரு தரப்பினருக்கும் வேண்டுகோள் விடுத்தது. நவம்பர் 11 அன்று, அவர் இறந்த அனைவரையும் அடக்கம் செய்ய முடிவு செய்தார், அத்துடன் உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார், சகோதர இரத்தம் சிந்துவதன் மூலம் தங்களைத் தீட்டுப்படுத்த வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அடிப்படையில் இந்த வரியை எதிர்காலத்திலும் கடைப்பிடித்தது.

தொடங்கிய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையான புதுப்பித்தல் செயல்முறை வலுக்கட்டாயமாக குறுக்கிடப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் டி. போஸ்பெலோவ்ஸ்கி சரியாக எழுதியது போல், 1919 இல் கவுன்சில் நீடித்திருந்தால், சர்ச் கொந்தளிப்பான 20 ஆம் நூற்றாண்டில் "வாழும் ஆற்றல்மிக்க உயிரினமாக" நுழைந்திருக்கும். அக்டோபர் புரட்சி, சர்ச்சின் மறுமலர்ச்சியின் செயல்முறையை நிறுத்தியது, அதன் வாழ்க்கையின் ஜனநாயக மாற்றங்களை படிப்படியாக நீக்கியது மற்றும் 1920 களில் அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் சீர்திருத்தவாதத்தின் யோசனையை இழிவுபடுத்தியது. புதுப்பித்தல், உண்மையில், ஒரு வகையான மத "எதிர்ப்புரட்சி" ஆனது. கூடுதலாக, சீர்திருத்தங்களின் முக்கிய சித்தாந்தவாதி தாராளவாத சர்ச் புத்திஜீவிகள் ஆகும், இது அக்டோபர் புரட்சியை ஏற்கவில்லை மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக, மேலும் மேலும் பழமைவாத நிலைகளை ஆக்கிரமித்தது. சோவியத் அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளின் உச்சரிக்கப்படும் மத எதிர்ப்பு நோக்குநிலை, திருச்சபைக்கு எதிரான மிகப்பெரிய அடி, அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டில் ஏற்கனவே செலுத்தப்பட்டது மற்றும் அதன் பல அடித்தளங்களை தீவிரமாக அசைத்தது, தோல்விக்கு மிக முக்கியமான காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது. தேசபக்தரின் சமாதான செயல்பாடு. சர்ச்-எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் ரஷ்யாவின் அனைத்து முக்கிய சமூக அடுக்குகளின் நனவின் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் தீவிரமடைவதில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக இருந்தது. ஆனால் கவுன்சிலின் சீர்திருத்த உந்துதல் இன்னும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் நீடித்தது, மேலும் இந்த தூண்டுதலே பல வழிகளில் சர்ச் மிகக் கடுமையான துன்புறுத்தலைத் தாங்க அனுமதித்தது.

சோவியத் வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், கவுன்சிலின் பல்வேறு முடிவுகள் முன்னுக்கு வந்தன. உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில், செயல்படுத்துவதில் அவரது பணி தேவாலய நடவடிக்கைகள்பாமர மக்கள் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருச்சபைகளின் மறுமலர்ச்சி. ஏப்ரல் 20, 1918 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பாரிஷ் சாசனம், படிநிலை அதிகாரத்தின் கீழ் திருச்சபையின் ஒற்றுமையை அங்கீகரித்து, அதே நேரத்தில் திருச்சபையின் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை ஒருங்கிணைத்து, திருச்சபைகளின் தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்குவதற்கு வழங்கியது. நன்கு அறியப்பட்டபடி, சோவியத் சட்டம் சர்ச் என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறைத்தது. "ஐம்பதுகள்", பின்னர் "இருபதுகள்" - குறைந்தபட்சம் 20 பேர் கொண்ட நம்பிக்கையுள்ள குடிமக்களின் (பாரிஷனர்கள்) சங்கங்கள், அனைத்து தேவாலய சொத்துக்கள் மற்றும் கோயில் கட்டிடங்கள் பயன்பாட்டிற்கான ஒப்பந்தத்தின் கீழ் மாற்றப்பட்டன. 1918-1920 காலப்பகுதியில் போராட்டத்தின் சுமை இந்த சமூகங்களின் தோள்களில் விழுந்தது, இது திருச்சபைக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், உள்நாட்டுப் போரின் விரிவாக்கம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத எதிர்ப்புக் கொள்கையின் புதிய இறுக்கத்துடன் சேர்ந்தது. இந்த கணக்கீடு சர்ச் மற்றும் மதத்தின் முழுமையான மற்றும் குறுகிய வாடிப்போக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை தப்பெண்ணங்களாக மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டன. வன்முறைகள் உட்பட "இலக்குக் கல்வி முறை" மற்றும் "புரட்சிகர செல்வாக்கு" மூலம் அவர்கள் விரைவாக சமாளிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. பின்னர், சோவியத் நாத்திக இலக்கியத்தில், திருச்சபையுடனான இந்த போராட்ட காலம் "புயல் மற்றும் தாக்குதல்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இந்த "தாக்குதல்" தோல்வியடைந்தது, அதற்கு முக்கிய காரணம் திருச்சபையின் மறுமலர்ச்சி, திருச்சபையின் பிரசங்கம் மற்றும் மிஷனரி நடவடிக்கைகள். ஜனவரி 27, 1918 அன்று, சபை "ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு" முறையீட்டிற்கு ஒப்புதல் அளித்தது, ஆலயங்களைப் பாதுகாக்க தேவாலய பதாகைகளின் கீழ் ஒன்றுபடுமாறு விசுவாசிகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. நாட்டின் பல்வேறு நகரங்களில் நெரிசலான மத ஊர்வலங்கள் நடத்தப்பட்டன, அவற்றில் சில சுடப்பட்டன, ஆணாதிக்கத்திற்கு ஆதரவாக பொது இடங்களில் சேவைகள் நடத்தப்பட்டன, அரசாங்கத்திற்கு கூட்டு மனுக்கள் அனுப்பப்பட்டன, முதலியன.

1 Regelson L. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சோகம். 1917-1945. பாரிஸ், ஒய்எம்சிஏ-பிரஸ், 1977, ப. 217.

2 போஸ்பெலோவ்ஸ்கி டி. ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்இருபதாம் நூற்றாண்டில். எம். : ரெஸ்பப்ளிகா, 1995. எஸ். 45.

மத்தியக் குழுவின் மாநாடுகள், மாநாடுகள் மற்றும் பிளீனங்களின் தீர்மானங்கள் மற்றும் முடிவுகளில் CPSU இன் 3. டி. 2. எம்., 1983. எஸ். 114.

ரஷ்யாவில் ஒரு பெரிய மத எழுச்சி தொடங்கியது. 1918 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், துன்புறுத்தப்பட்டு, முன்பு போல் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, புத்திஜீவிகளின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான மதமாற்றங்களைப் பெற்றது. உள்நாட்டுப் போரின் பேரழிவுகளும் மதம் பரவுவதற்கு பங்களித்தன. பெட்ரோகிராடில், பின்னர் நாடு முழுவதும், வெகுஜன அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன - தொழிற்சங்கங்கள், சகோதரத்துவங்கள், பாமரர்களின் குழுக்கள் போன்றவை. "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் யுனைடெட் பாரிஷ்களின் அனைத்து ரஷ்ய ஒன்றியம்" இருந்தது.

மார்ச் 1918 இல் மாஸ்கோவில், ஏ.டி. சமரின் மற்றும் என்.டி. குஸ்நெட்சோவ் ஆகியோரால் ஐக்கிய பாரிஷ்களின் கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு தலைமை தாங்கப்பட்டது, இதன் பணி மூடப்படும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களைப் பாதுகாப்பதாகும். கவுன்சில் "Ezhedelnik" ஐ வெளியிட்டது, அங்கு அதன் தீர்மானங்களை வெளியிட்டது, ப்ரைமேட் பழிவாங்கும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானபோது, ​​டிரினிட்டி வளாகத்தில் தேசபக்தருக்கு ஒரு காவலர் குழுவை உருவாக்கியது. AT வடக்கு தலைநகரம்பெட்ரோகிராட்டின் பாரிஷ் கவுன்சில்கள் மற்றும் மறைமாவட்டத்தின் சகோதரத்துவம் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தது, பின்னர் சங்கமாக மாற்றப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைகள்பெட்ரோகிராட் மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில் நெவாவில் உள்ள நகரத்தில், 20 க்கும் மேற்பட்ட சகோதரத்துவங்கள் எழுந்தன, முக்கியமாக மிகவும் சுறுசுறுப்பான பாரிஷ் சமூகங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் இரண்டு மாநாடுகளை நடத்தினர், அதில் ஒரு முன்மாதிரியான சகோதர சாசனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, சகோதர சங்கத்தின் ஒரு கவுன்சில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது 1922.5 வசந்த காலம் வரை நீடித்தது.

புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்திற்கு மாறாக, இப்போது சகோதரத்துவத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மீகக் கல்வியாகும், அவர்கள் துன்புறுத்தல் நிலைமைகளில் நம்பிக்கையால் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. ஜனவரி 1918 இல் பெட்ரோகிராடில் உருவாக்கப்பட்ட அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி பிரதர்ஹுட் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தார், இது அந்த நேரத்தில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவை கலைப்பதில் இருந்து காப்பாற்ற உதவியது. அதன் இருப்பு ஆண்டுகளில் அடக்குமுறையின் "டமோக்கிள்ஸின் வாள்" கீழ் இருந்ததால், சகோதரத்துவம் அற்புதமான செயல்பாடு மற்றும் பல்வேறு செயல்பாடுகளைக் காட்டியது. கடவுளற்ற துன்புறுத்தலின் நிலைமைகளில் விசுவாசிகளை ஒன்றிணைப்பதற்கான மிகச் சிறந்த வடிவங்களில் இதுவும் ஒன்று என்று சகோதரத்துவத்தின் வரலாறு சாட்சியமளிக்கிறது. அலெக்சாண்டர்-ட்ரோ-நெவ்ஸ்கி சகோதரத்துவம் ஒரு உயிருள்ள ஆற்றல்மிக்க உயிரினமாக இருந்தது - சமூக-அரசியல் மற்றும் சமூக நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அதன் வேலை மற்றும் உள் வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் மீண்டும் மீண்டும் மாறின. AT ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி சகோதரத்துவம் மறைமாவட்டத்தின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது, பதினான்கு ஆண்டுகளாக அனைத்திலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. முக்கிய நிகழ்வுகள்இந்த வாழ்க்கை, குறிப்பாக புதுப்பித்தல்வாத பிளவை தீவிரமாக எதிர்த்து மற்றும் ஜோசபைட் பிரிவை எதிர்க்கிறது.

சகோதரத்துவத்தின் ஒரு முக்கியமான செயல்பாடு, உலகில் அரை-சட்ட துறவற சமூகங்களை உருவாக்குவதும், அதே போல் இளைஞர்களின் துறவற சபதம் (இரகசியமானவை உட்பட) முன்பு துறவறம் என்ற நிறுவனத்தை பாரியளவில் மூடிய நிலையில் பாதுகாப்பதற்காக. இருக்கும் மடங்கள். சகோதரத்துவ தந்தைகள் எப்போதும் தங்கள் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகக் கருதுவது இளம் படித்த மதகுருமார்களைப் பயிற்றுவிப்பதாகும், இது வரம்புக்குட்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் மற்றும் ஆன்மீகக் கல்வியை முற்றிலுமாக நீக்குவதன் மூலம், மறுமலர்ச்சியை மேற்கொள்ளும் திறன் கொண்ட குருமார்களை தக்கவைத்துக்கொள்வதை சாத்தியமாக்கும். எதிர்காலத்தில் தேவாலயம். சகோதரத்துவத்தின் செயல்பாடுகள், கடுமையான சர்ச்-எதிர்ப்பு துன்புறுத்தலுக்கு முகங்கொடுத்து அனைத்து வயதினரையும் வகுப்புகளையும் சேர்ந்த விசுவாசிகளை அணிதிரட்ட பெரிதும் உதவியது. 1932 வாக்கில், படித்த இளைஞர்களின் வருகை தொடர்ந்தது - மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தொழில்நுட்ப பள்ளிகளின் மாணவர்கள், முதலியன. சகோதரர்களின் எண்ணிக்கை அரிதாக 100 பேரைத் தாண்டியது, ஆனால் அவர்கள் ஆன்மீக குணங்களில் சிறந்து விளங்கும் விசுவாசிகளின் குழுவாக இருந்தனர்.

1936-1938 இல் லெனின்கிராட் குரியின் எதிர்கால பெருநகரத்தைத் தவிர (எகோரோவ்) சகோதரத்துவத்தின் அனைத்துத் தலைவர்களும் இறந்தனர், மேலும் 1932 க்கு முன்னர் கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட முதல் தலைமுறை இளம் துறவிகள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர், ஆனால் பெரும்பாலும் அந்த நேரத்தில் அந்த சகோதரர்கள் தோல்வியில் இன்னும் வாலிபர்கள் உயிர் பிழைத்தனர். இது இதிலிருந்து

4 சர்ச் பதிவுகள். 1918. எண் 3-4. பக். 20-22; பெட்ரோகிராட் சர்ச் மறைமாவட்ட புல்லட்டின். 1918. பிப்ரவரி 27, மே 4; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மத்திய மாநில காப்பகம். F. 143. ஒப். 3. டி. 5. எல். 48-53, 72-73.

5 மாநில காப்பகங்கள் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு. F. 353. ஒப். 2. D. 713. L. 170-176; அலுவலக காப்பகம் கூட்டாட்சி சேவைசெயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதியில் உள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு, d. P-88399.

நான்கு வருங்கால முக்கிய ஆயர்கள் அடுக்கில் இருந்து வெளியே வந்தனர் - பெருநகர ஜான் (வென்ட்லேண்ட்), லியோனிட் (போலியாகோவ்), பேராயர்கள் நிகான் (ஃபோமிச்சேவ்), மிகி (கார்கோரோவ்), மற்றும் பிற மதகுருமார்கள். சகோதர தந்தைகள் விதைத்த விதைகள் அவர்களின் வளமான தளிர்களைக் கொடுத்தன. 1930களின் கொடூரமான அடக்குமுறைகள் இல்லாவிட்டால், இதுபோன்ற "தளிர்கள்" இன்னும் அதிகமாக இருந்திருக்கும்.

உள்நாட்டுப் போரின் முழு காலகட்டத்திலும், கவுன்சிலால் உருவாக்கப்பட்ட உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் உடல்கள் செயல்பட்டன - பிஷப்புகளைக் கொண்ட புனித ஆயர், தேசபக்தர் தலைமையில், மற்றும் உச்ச தேவாலய கவுன்சில் (எஸ்எஸ்சி) ஆகியவை அடங்கும். தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர் குழுவின் மூன்று உறுப்பினர்கள், பிரதிநிதிகள் திருச்சபை குருமார்கள், மடங்கள் மற்றும் பாமர மக்கள். செப்டம்பர் 20, 1918 இன் முடிவு, 1921 வசந்த காலத்தில் அடுத்த கவுன்சிலைக் கூட்ட தேசபக்தருக்கு அதிகாரம் அளித்தது. ஆயர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய கவுன்சிலின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் அடுத்த கவுன்சில் மூலம் இந்த அமைப்புகளின் புதிய அமைப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வரை தங்கள் அதிகாரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார்கள் என்றும் கருதப்பட்டது. இதனால், மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறையாவது உள்ளூராட்சி மன்றங்களை முறையாக நடத்துவதற்கான விதிமுறை வகுக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, பல தசாப்தங்களாக, தேவாலய நனவில் கத்தோலிக்கத்தின் கொள்கை நிறுவப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிஷப்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் சோபோருக்கு உச்ச அதிகாரம் உள்ளது, மேலும் உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் உடல்கள் அதற்கு அடிபணிந்த மற்றும் பொறுப்பு.

அவரது ஆட்சியின் முழு காலகட்டத்திலும், அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் தன்னை ஒரு தேசபக்தர் என்று புரிந்துகொண்டார், மேலும் அவருக்கு கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து வழிகளிலும் தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கத்திற்காக போராடினார், மீண்டும் மீண்டும் ஒரு புதிய உள்ளூர் கவுன்சிலைக் கூட்ட முயற்சித்தார். புனித ஆயர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய கவுன்சிலின் நடவடிக்கைகள் ஏப்ரல் 1922 வரை தொடர்ந்தன, தேசபக்தரின் தொடர்ச்சியான கைதுகள் கூட அவர்களின் கூட்டங்களை ரத்து செய்ய வழிவகுக்கவில்லை. "செக்காவின் தடைகள் மற்றும் ஆத்திரமூட்டல்கள் இருந்தபோதிலும், உயர் திருச்சபை நிர்வாகம் ஒட்டுமொத்தமாக தொடர்ந்து செயல்பட்டது" என்று வரலாற்றாசிரியர் ஏ.என். கஷேவரோவின் பணக்கார காப்பகப் பொருட்களின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுக்கு ஒருவர் முழுமையாக உடன்படலாம். 1921 இல் திட்டமிடப்பட்டது. அதிகாரிகளின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, 1917-1918 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் மூன்றாண்டு இடை-சபை பதவிக் காலம் முடிவடைந்ததால், முறையாக, சபையைக் கூட்ட முடியவில்லை. ஆயர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் நிறுத்தப்பட்டனர், ஆனால் உண்மையில் அவை வருங்கால கவுன்சில் வரை காலவரையின்றி நீண்ட காலத்திற்கு தொடர்ந்தன, மே 1922 இல் ஏற்பட்ட புதுப்பித்தல் பிளவு அவர்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் வரை.

"தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது" என்ற ஆணைக்கு எதிரான ஆற்றல்மிக்க எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் திருச்சபையைப் பாதுகாக்க விசுவாசிகளுக்கு அழைப்பு விடுத்த போதிலும், அது 1917-1918 கவுன்சில் ஆகும். புதிய சோவியத் அரசாங்கத்துடன் சமரசங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பாரம்பரியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது, இது ஏற்கனவே உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில் தேசபக்தர் டிகோனின் நடவடிக்கைகளில் உருவாக்கப்பட்டது. 1918 வசந்த காலத்தில் சோவியத் அரசாங்கம் பெட்ரோகிராடிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு மாறிய பிறகு, தேவாலயத் தலைமை அதனுடன் நேரடித் தொடர்பு கொள்ள முயன்றது. மார்ச் 27 அன்று, மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலுக்கு ஒரு சமரச தூதுக்குழு வந்தது, ஜனவரி ஆணையுடன் தங்கள் கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தியது. பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​அரசாங்கம் இந்தச் சட்டத்தை மோசமாக விளக்குவதற்கு வலியுறுத்தவில்லை என்பதையும், அது ஒரு புதிய, தாராளவாத ஆணையால் கூடுதலாக வழங்கப்படலாம் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. சர்ச் தரப்பின் இரண்டாவது அறிக்கையில், அனைத்து தேவாலய சொத்துக்களையும் தேசியமயமாக்குவது போன்ற மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத புள்ளிகள் மட்டுமே ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சமரசத்திற்கு ஒரு அடிப்படை இருந்தது. மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் விவகாரங்களின் தலைவரான VD Bonch-Bruyevich, வழிபாட்டு முறைகள் குறித்த சட்டத்தில் மேலும் பணிகளில் மதகுருக்களை ஈடுபடுத்துவதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் இது ஒருபோதும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. உண்மையான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்காமல், படிப்படியாக, பேச்சுவார்த்தைகள் ஸ்தம்பித்தன.

ஆயினும்கூட, சோவியத் சமுதாயத்தில் தேவாலய வாழ்க்கையை சாத்தியமாக்கும் உரையாடல் மற்றும் ஒப்பந்தங்களுக்கு வழி திறக்கப்பட்டது. சமரச பெரும்பான்மை பாரம்பரியத்தில், அவரது புனிதர்

6 மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: ஷ்கரோவ்ஸ்கி எம்.வி. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி சகோதரத்துவம் 1918-1932. SPb., 2003. 269 பக்.

7 கஷேவரோவ் ஏ.என். சர்ச் மற்றும் அதிகாரம்: சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். எஸ்பிபி., 1999. எஸ். 103.

8 ரஷ்ய மாநில வரலாற்றுக் காப்பகம். எஃப். 833, ஒப். 1, டி. 56, எல். 23-25.

அக்டோபர் 8, 1919 இல், தேசபக்தர் டிகோன் ஒரு செய்தியை அனுப்பினார், அதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்கள் எந்தவொரு அரசியல் பேச்சுக்களையும் தவிர்க்குமாறு அழைப்பு விடுத்தார். மாஸ்கோவில் ஜெனரல் ஏ. டெனிகின் வெள்ளைக் காவலர் துருப்புக்களின் ஆரம்ப வெற்றிகரமான தாக்குதலின் போது இந்த செய்தி தோன்றியது, மேலும் அந்தச் சூழ்நிலைகளில் எந்த "தழுவல்" பற்றியும் பேச முடியாது. பிரைமேட் போல்ஷிவிசத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் கண்டார், அதிலிருந்து ஆன்மீகத்தில் இரட்சிப்பைக் கண்டார், இரத்தக்களரி போரில் அல்ல. உண்மையில், அவை 1990 களில் கிடைத்தன. ஆயர் மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனின் அலுவலகத்தின் ஆவணங்கள் ஆரம்பத்தில் சோவியத் அரசாங்கத்தின் நிலைப்பாடுகளின் வலிமை நிபந்தனையற்றதாகத் தெரியவில்லை என்று சாட்சியமளிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மார்ச் 1918 இன் தொடக்கத்தில், பெட்ரோகிராட் சினோடல் அலுவலகத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஏனெனில் ஜேர்மனியர்கள் தலைநகரை ஆக்கிரமித்தது உச்ச சர்ச் நிர்வாகத்திற்கு "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி" தோன்றியது. ஆனால் ஏற்கனவே டிசம்பர் 6, 1918 அன்று, தேசபக்தர் சோவியத் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை என்றும் அதை எடுக்கப் போவதில்லை என்றும் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலுக்கு எழுதினார், மேலும் பல அரசாங்க நடவடிக்கைகளுக்கு அவர் அனுதாபம் காட்டவில்லை என்றாலும், "அது பூமிக்குரிய அதிகாரிகளை நியாயந்தீர்ப்பது எங்கள் வேலை அல்ல." இந்த பரிணாமம் முன்னதாகவே தொடங்கியது மற்றும் முன்பு நினைத்ததை விட மிகவும் சீரானது என்பதை இந்த பொருட்கள் குறிப்பிடுகின்றன9. மாஸ்கோ தேசபக்தரின் தலைமை அதன் முக்கிய அம்சங்களில் பிந்தைய காலத்தில் அதே வரியைத் தொடர்ந்தது.

1930 களின் முற்பகுதி வரை சில மடாலயங்களைப் பாதுகாப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு. 1917-1918 இல் மடங்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை நடித்தார். (செப்டம்பர் 13, 1918 இன் "மடங்கள் மற்றும் துறவறங்களில்" கவுன்சிலின் வரையறை உட்பட), - துறவற வாழ்க்கையில் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கொள்கையை அறிமுகப்படுத்துதல், அதன் மறுமலர்ச்சி, பல மடங்களை தார்மீக மற்றும் மத மையங்களாக மாற்றுதல், வளர்ச்சி துறவு, முதியோர் முதலியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். 1918 ஆம் ஆண்டில், சில மடங்கள் விவசாயக் கலைகளாகவும் கம்யூன்களாகவும் மாற்றப்பட்டன, மேலும் இந்த வடிவத்தில் அவை "முழுமையான கூட்டுமயமாக்கல்" தொடங்கும் வரை இருந்தன.

ஏற்கனவே உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தனிப்பட்ட தேசிய பகுதிகளின் தலைவிதி மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுடனான உறவுகளின் பிரச்சினைகள் தொடர்பான சிக்கல்களை கவுன்சில் கருத்தில் கொள்வது குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எனவே, மே 29, 1918 அன்று, கவுன்சில் உக்ரேனிய திருச்சபையின் தன்னாட்சி அந்தஸ்தை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் ரஷ்ய தாய் தேவாலயத்துடன் அதன் அதிகார வரம்பைப் பேணுகிறது, இது அப்போது மட்டுமல்ல, நம் காலத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க பொருத்தமாக இருந்தது. கதீட்ரல் துறைகள் ஜார்ஜிய ஆட்டோசெபாலி மற்றும் பின்லாந்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அமைப்பு பற்றிய அறிக்கைகளையும் தயாரித்தன, இந்த பிரச்சினைகள் ஏற்கனவே 1940 கள் மற்றும் 50 களில் தீர்க்கப்பட்டன, ஆனால் பல விஷயங்களில் சமரச முடிவுகளின் ஆவியில் தயாரிக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 3, 1918 இல், கவுன்சிலின் மூன்றாவது அமர்வின் முடிவில், தேவாலயங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு துறை உருவாக்கப்பட்டது, இது முதலில், ஆங்கிலிகன் மற்றும் பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுடனான தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துவதற்கு ஏற்ப செயல்பட்டது. ஆனால் அந்த நேரத்தில், அனைத்து முக்கிய கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் சோவியத் அதிகாரிகளின் மத விரோத நடவடிக்கைகளை கூட்டாக எதிர்த்தனர் (ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் லூதரன்களின் முயற்சி ஊர்வலம் 1918 ஆம் ஆண்டு கோடையில் பெட்ரோகிராடில் கடவுளின் சட்டத்தின் போதனைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக, பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் ஒடுக்கப்பட்ட மதகுருக்களுக்கான மனுக்கள், அதிகாரிகளுடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் கூட்டு நிலை போன்றவை). 1917-1918 கதீட்ரல் மூலம் திறக்கப்பட்டது இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பிற்பகுதியில் எக்குமெனிகல் அளவீடுகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில், அடக்குமுறைகள், குடியேற்றம் மற்றும் இயற்கை மரணம் ஆகியவற்றின் விளைவாக ரஷ்ய திருச்சபையின் பிஷப்புகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. இங்கே ஏப்ரல் 15, 1918 இன் கவுன்சிலின் முடிவு “விகார் பிஷப்கள்” ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அதன்படி அவர்களின் அதிகாரங்கள் விரிவுபடுத்தப்பட்டன மற்றும் விகாரிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. குறிப்பிடத்தக்க தடைகள் இருந்தபோதிலும், இந்த முடிவு செயல்படுத்தப்பட்டது. 1918 இல் 4 ஆயர் பிரதிஷ்டைகள் நடந்திருந்தால், 1919 இல் - 14, 1920 - 30, 1921 - 39, முதலியன இவ்வாறு, ஆயர்களின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்து 1920 களில் இருந்தது. 200 க்கும் மேற்பட்டவர்கள். துன்புறுத்தல் நிலைமைகளில், ஆளும் ஆயர்கள் உட்படுத்தப்பட்ட போது

9 ரஷ்ய மாநில வரலாற்றுக் காப்பகம். F.796. ஒப்.445. டி.246. எல்.4-19; F.831. ஒப். 1. டி. 293. எல். 5.

கைதுகள், மறைமாவட்டங்களின் நிர்வாகம் தற்காலிகமாக மறைந்திருந்த விகாரர்களால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. மேலும், 1927 வரை, நாடுகடத்தப்பட்ட ஆயர்கள் அவர்கள் அகற்றப்பட்ட நகரங்களில் உள்ள கதீட்ராக்களை ஆக்கிரமிக்க முடியும், இதனால் மறைமாவட்டத்துடன் பிரார்த்தனை மற்றும் நியமன தொடர்பைப் பேணலாம். மிகக் கடுமையான அடக்குமுறைகள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபை அப்போஸ்தலிக்க வாரிசைத் தக்கவைக்க அனுமதித்த காரணங்களில் எபிஸ்கோபேட்டின் பன்முகத்தன்மையும் ஒன்றாகும்.

1920 களின் தொடக்கத்தில். சோவியத் அதிகாரிகள் கத்தோலிக்கக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சர்ச் வாழ்க்கையின் இயல்பான போக்கை அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகியது. மேலும், அவர்கள் 1917-1918 கவுன்சிலில் உருவாக்கப்பட்ட யோசனைகளை அழிக்க முயன்றனர். உயர் தேவாலய நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்புகள், தேசபக்தரை கைதுசெய்து, உண்மையில் ஆயர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய கவுன்சிலையும் கலைத்து, அழைக்கப்படுவதை ஒழுங்கமைத்தன. மறுசீரமைப்பு பிளவு. மே 1922 இன் இறுதியில் தங்கள் உயர் தேவாலய நிர்வாகத்தை உருவாக்கிய பின்னர், புதுப்பித்தல்வாதிகள் ஏற்கனவே தேவாலய நனவில் நிறுவப்பட்ட கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தை மாஸ்டர் செய்ய முயன்றனர். ஆரம்பத்தில், மிக விரைவில் உள்ளூராட்சி மன்றம் கூட்டப்படும் என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தனர். ஆனால் இது "மே ஆட்சிக்கவிழ்ப்புக்கு" ஏறக்குறைய ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு நடந்தது, மேலும் பெரும்பாலும் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளின் நிலைப்பாடு காரணமாக, தேவாலயத்தில் நிலைமையை உறுதிப்படுத்துவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் பிளவுகளை மேலும் ஆழமாக்கியது. இவ்வாறு, மே 26, 1922 அன்று, பொலிட்பீரோ புதிய தேவாலயத் தலைமையின் மூன்று திசைகளில் காத்திருப்பு மற்றும் பார்க்கும் அணுகுமுறையை எடுக்க ட்ரொட்ஸ்கியின் முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொண்டது: 1) தேசபக்தரை பாதுகாத்தல் மற்றும் விசுவாசமான தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுப்பது; 2) தேசபக்தியின் அழிவு மற்றும் ஒரு கொலீஜியம் (ஒரு விசுவாசமான ஆயர்) உருவாக்கம்; 3) முழுமையான பரவலாக்கம், எந்த மத்திய அரசாங்கமும் இல்லாதது (திருச்சபை விசுவாசிகளின் சமூகங்களின் "சிறந்த" தொகுப்பாக). வெவ்வேறு நோக்குநிலைகளுக்கு இடையேயான போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தவும், இந்த நோக்கத்திற்காக கவுன்சில் கூட்டப்படுவதை தாமதப்படுத்தவும் பங்கு போடப்பட்டது. ட்ரொட்ஸ்கி மிகவும் சாதகமான கலவையாகக் கருதினார், "தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி விசுவாசமான தேசபக்தரைத் தக்கவைத்துக்கொண்டால், அவர் மற்ற பகுதியால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, இது ஒரு சினோட் அல்லது சமூகங்களின் முழுமையான சுயாட்சியின் பதாகையின் கீழ் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது"10. தேசபக்தர் டிகோனின் ஆதரவாளர்களின் செல்வாக்கு வெளிப்படையாக தவறாகக் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டது. அவர்களின் "எச்சங்களை" அடக்குமுறை மூலம் எளிதில் சமாளிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.

புதுப்பித்தலின் வரலாற்றின் உச்சம் அவர்களின் "இரண்டாம் உள்ளூர் கவுன்சில்" ஆகும். இது ஏப்ரல் 29, 1923 இல் மாஸ்கோவில் திறக்கப்பட்டது. கதீட்ரல் சமரசம் செய்யும், முரண்பாடுகளை மென்மையாக்கும் மற்றும் எதிர்கால பாதையைக் குறிக்கும் என்று மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் நம்பிக்கைகள் நிறைவேறவில்லை. மே 3 அன்று, அது ஒரு தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளால் கோபத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, தேசபக்தர் டிகோனின் பதவி மற்றும் துறவறத்தை பறிப்பது மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள தேசபக்தத்தை அழித்தது. மே 8 அன்று, கவுன்சிலின் பிரதிநிதிகள் வீட்டுக் காவலில் இருந்த விளாடிகாவைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் தீர்ப்பை வழங்கினர், ஆனால் அவர் வடிவத்திலும் பொருளிலும் உடன்படவில்லை என்று மட்டுமே பதிலளித்தார். சபை திருமணமான மற்றும் பிரம்மச்சாரி ஆயர்களின் சமத்துவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, மேலும் சில தயக்கங்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் இரண்டாவது திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு புதிய கிரிகோரியன் நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. "புனித வழிபாட்டு முறை", "தனிப்பட்ட இரட்சிப்பு" என்ற யோசனை பாதுகாக்கப்பட்டது. மடங்கள் மூடப்பட்டு தொழிலாளர் கம்யூன்களாகவும் சர்ச் பாரிஷ்களாகவும் மாற்றப்பட்டன. இதன் விளைவாக, கவுன்சிலால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக மாறியது. காப்பக ஆவணங்களில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், பிரதிநிதிகளில் கணிசமான பகுதியினர் GPU உடன் ஒத்துழைத்தனர், மேலும் அவர்கள் மூலம் இந்தத் துறை விரும்பிய முடிவுகளை நிறைவேற்றியது. அது சர்ச்சின் எந்த தீவிர மாற்றங்களிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. எனவே, புதுப்பித்தல், சாராம்சத்தில், ஒரு தேவாலய-அரசியல் இயக்கமாக இருந்தது.

பேராசிரியர் ஜி. ஷூல்ட்ஸ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல, 1923 கவுன்சிலை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரண்டாவது உள்ளூர் கவுன்சில் என்று அறிவித்தது, அதாவது 1917-1918 கவுன்சிலின் மரபுகளைத் தொடர்வது நியாயமற்ற அவமதிப்பு. பொது தேவாலய சமூகம், பாமர மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த திருச்சபைகள், உண்மையில், 1923 கவுன்சிலில் எந்த பங்கையும் வகிக்கவில்லை. பெரும்பாலான திருச்சபைகள் புதுப்பித்தலை நிராகரித்தன. 1925 ஆம் ஆண்டில், பிந்தையவர்கள் பாரிஷ் சாசனத்தை மாற்றுவதற்கான கோரிக்கையுடன் சோவியத் அரசாங்கத்திடம் திரும்பினர், ஏனெனில் "சபையின் குலக் கூறுகள் பாதிரியாரை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

10 ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் காப்பகம். F. 3. ஒப். 60. D. 63. L. 71-72. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் 100 வது ஆண்டு விழாவிற்கு

கவுன்சிலின் அழுத்தத்தின் கீழ் பொருளாதாரத் தேவை, டிகோனோவ்ஷ்சினாவுக்கு புறப்பட்டது”11. குருமார்களின் தேர்தலை மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவரவும் முன்மொழியப்பட்டது. எனவே, புதுப்பித்த வெள்ளை மதகுருமார்கள் ஆயர் பதவியுடன் துறவறத்தை மட்டுமல்ல, பாமர மக்களையும் தேவாலய நிர்வாகத்திலிருந்து வெளியேற்ற விரும்பினர்.

ஜூன் 27, 1923 இல் தேசபக்தர் டிகோன் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, புனரமைப்பாளர்களின் செல்வாக்கு கடுமையாக சரிந்தது, இருப்பினும் அவர்களால் அழைக்கப்படுவதைச் செய்ய முடிந்தது. III உள்ளூர் கவுன்சில் 1925 இல் தேவாலயத்தின் நிர்வாகத்திற்குத் திரும்பிய தேசபக்தர் உடனடியாக சமரசத் தலைமையின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர முயன்றார், உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் வரையறையின்படி, ஒரு புதிய ஆயர் உருவாக்கம் மற்றும் அனைத்தையும் தனது ஆணையால் அறிவித்தார். - எதிர்கால உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்படுவதற்கு முன் ரஷ்ய மத்திய கவுன்சில். அதிகாரிகளின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, இந்த முயற்சி வெற்றிபெறவில்லை, ஜூலை 9, 1924 இன் பிரைமேட்டின் தீர்மானத்தால், உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டன. ஆனால் தேசபக்தர் ஒரு கவுன்சிலைக் கூட்டி, சிவில் அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு திருச்சபை அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கான வாய்ப்புகளைத் தேடி தனது முயற்சிகளை நிறுத்தவில்லை. பிப்ரவரி 28, 1925 இல், உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்படுவதற்கு முன்பு 7 படிநிலைகளின் தற்காலிக ஆணாதிக்க புனித ஆயர்களை பதிவு செய்வதற்கான கோரிக்கையுடன் அவர் NKVD க்கு அதிகாரப்பூர்வமாக விண்ணப்பித்தார். அதே வெளிச்சத்தில், ஒருவேளை, தேவாலயத்திற்கு தேசபக்தரின் செய்தியையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏப்ரல் 7 அன்று அவர் இறந்த நாளில் கையெழுத்திட்டார், மேலும் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​அது தேவையற்ற முறையில் "ஏற்பாடு" என்று அழைக்கப்பட்டது. அது கூறியது: "... நம்பிக்கைத் துறையில் எந்தவிதமான சமரசங்கள் அல்லது சலுகைகளை அனுமதிக்காமல், சிவில் அடிப்படையில் நாம் சோவியத் சக்தி மற்றும் பொது நலனுக்காக சோவியத் ஒன்றியத்தின் பணி தொடர்பாக நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், வெளிப்புற தேவாலய வாழ்க்கையின் அட்டவணைக்கு இணங்க மற்றும் புதிய மாநில அமைப்புடன் செயல்பாடு." இதில் அழைக்கப்படும். "ஏற்பாடு" தேசபக்தர் இன்னும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலின் தீர்ப்பு" பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தார். ஏப்ரல் 7, 1925 இல் பிரைமேட்டின் மரணம் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு ஒரு பெரிய மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்பாகும். ஏப்ரல் 12 அன்று, அவர் டான்ஸ்காய் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அதே நாளில், டிகோனின் இறுதிச் சடங்கிற்கு வந்த 59 படிநிலைகள், லோகம் டெனென்ஸில் உள்ள தேசபக்தரின் சாட்சியத்துடன் தங்களை நன்கு அறிந்த பின்னர், பெருநகர பீட்டர் (பாலியன்ஸ்கி) 12 இந்த நிலைப்பாட்டின் அனுமானத்தில் ஒரு முடிவில் கையெழுத்திட்டனர்.

உண்மையில், அது ஒரு ஆயர்கள் கூட்டம். ஜனவரி 24, 1918 அன்று ஒரு மூடிய அமர்வில் சபையின் முடிவின் முக்கியத்துவத்தை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அப்போது, ​​தேவாலயத்திற்கு ஆபத்தான அரசியல் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு, தேசபக்தர் பல வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். ஆணாதிக்க சிம்மாசனம். இந்த ஆணை முதன்மையான அமைச்சகத்தின் நியமன வாரிசுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு சேமிப்பு வழிமுறையாக செயல்பட்டது. ஏற்கனவே 1918 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் லோகம் டெனென்ஸிற்கான வேட்பாளர்களை நியமித்தார் மற்றும் முழுமையான அமர்வில் அவர்களின் பெயர்களை அறிவிக்காமல் அவரது நியமனம் குறித்து கவுன்சிலுக்கு அறிக்கை செய்தார். இப்போது அறியப்பட்டபடி, இந்த பெயர்களில் வருங்கால பெருநகர பீட்டர் இருந்தார், அந்த நேரத்தில் ஒரு பிஷப்ரிக் இல்லை, இது சோவியத் அதிகாரிகளின் தரப்பில் தொடர்புடைய சந்தேகங்களிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றியது. ஆனால் விளாடிகா பீட்டர் தேசபக்தர் டிகோனாக நியமிக்கப்பட்டாலும், லோகம் டெனென்ஸின் பதவியை ஏற்றுக்கொண்ட சட்டத்தின் கீழ் அந்த நேரத்தில் சுதந்திரமாக இருந்த அனைத்து ரஷ்ய ஆயர்களின் கையொப்பங்களும் இந்த நியமனத்திற்கு ஒரு தேர்தலின் தன்மையைக் கொடுத்தன.

ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ், பெருநகர பீட்டர் மற்றும் அவரது துணை, பெருநகர செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி) ஒரு புதிய கவுன்சிலைக் கூட்டி ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க அதிகாரிகளிடமிருந்து அனுமதி பெற முயன்றனர். 1920 களின் இரண்டாம் பாதியின் முழு காலமும் - 1940 களின் முற்பகுதி. கத்தோலிக்கத்திற்கான ரஷ்ய திருச்சபையின் போராட்டத்தின் நேரத்தையும், தேசபக்தர்களின் மறுமலர்ச்சியையும் குறிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, ஆயர்களின் கையொப்ப சேகரிப்பு மூலம் 1926 இல் தேசபக்தரின் வராத தேர்தலை அதிகாரிகளிடமிருந்து ரகசியமாக நடத்துவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சியை நாம் நினைவுகூரலாம். பெருநகர பீட்டர் கைது செய்யப்பட்ட பின்னர் தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கிய விளாடிகா செர்ஜியஸ், அதிகாரிகளுக்கு பல குறிப்பிடத்தக்க சலுகைகளை அளித்து, 1927 வசந்த காலத்தில் கவுன்சிலின் சாத்தியமான மாநாட்டிற்கு பூர்வாங்க ஒப்புதல் பெற்றார்.

11 புனித ஆயர் புல்லட்டின். 1925. எண். 2.

மே 18, 1927 இல், துணை ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ் மாஸ்கோவில் பிஷப்களின் கூட்டத்தைக் கூட்டினார், அதில் அவர் 8 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட தற்காலிக ஆணாதிக்க புனித ஆயர் (VPSS) ஏற்பாடு செய்வதற்கான திட்டத்துடன் பேசினார். மே 20 அன்று, NKVD Metrஐப் புகாரளித்தது. செர்ஜியஸ் "அதன் ஒப்புதல் வரை இந்த அமைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கு எந்த தடையும் இல்லை" (ஆகஸ்ட் மாதம் ஆயர் அங்கீகரிக்கப்பட்டது). மே 25 அன்று, VPSS இன் உத்தியோகபூர்வ கூட்டம் நடைபெற்றது, அதே நாளில் மறைமாவட்டங்களுக்கு ஒரு தீர்மானம் அனுப்பப்பட்டது, அதில் ஆளும் ஆயர்கள் தற்காலிக (நிரந்தரவைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வரை) மறைமாவட்ட கவுன்சில்களை ஒழுங்கமைத்து உள்ளூர் நிறுவனங்களில் பதிவு செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். அதிகாரிகள். விகார் பிஷப்புகளின் கீழ், டீனரி கவுன்சில்களை நிறுவ பரிந்துரைக்கப்பட்டது. தேசபக்தரின் முழு தேவாலய-நிர்வாகக் கட்டமைப்பையும் "சட்ட அடிப்படையில்" உருவாக்கும் பணியின் தொடக்கமாக இது இருந்தது13. ஆனால், சபையை நடத்தவும், பேரறிஞர் தேர்தலை நடத்தவும் அப்போது அதிகாரிகள் அனுமதிக்கவில்லை. மேலும், 1928-1929 தொடக்கத்தில் இருந்து. தேவாலயத்திற்கு எதிராக மிகவும் போர்க்குணமிக்க, சகிப்புத்தன்மையற்ற அணுகுமுறையின் நீண்ட காலம் தொடங்கியது.

மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் Metr படிப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை. செர்ஜியஸ். 1927-1928 இல். என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மாறாக குறிப்பிடத்தக்க தற்போதைய. "நினைவில் இல்லை" (வழிபாட்டின் போது) துணை ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ். ஆனால், மெத்தின் ஆதரவாளர்கள் போல. செர்ஜியஸ், "நினைவில் இல்லை" அவர்களின் நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் எதிர்கால கவுன்சிலில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன, இது அனைத்து வேறுபாடுகளையும் தீர்க்கும். அவர்கள் 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் அதிகாரத்திடமும் முறையிட்டனர். ஆகவே, அனைத்து "நினைவில்லாமலும்" முக்கிய கோரிக்கைகளில் ஒன்று, ஆகஸ்ட் 15, 1918 அன்று சர்ச் உறுப்பினர்களின் அரசியல் நடவடிக்கை சுதந்திரம் குறித்த சமரச தீர்மானத்தை நிலைநிறுத்துவதாகும்.

ஏறக்குறைய 1930கள் அனைத்தும் 1937-1938ல் சர்ச் மீதான துன்புறுத்தல்கள் உச்சத்தை எட்டியது, அப்போது 165,000 பேர் தேவாலய விவகாரங்களுக்காக ஒடுக்கப்பட்டனர், அவர்களில் 107,000 பேர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். ஏறக்குறைய முழு எபிஸ்கோபேட் அழிக்கப்பட்டது; மே 18, 1935 இல், சந்தித்தார். செர்ஜியஸ், அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், தற்காலிக ஆணாதிக்க ஆயர் சபையை கலைத்தார். தேவாலய அமைப்பு கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் பல விசுவாசிகள் இருந்தனர், இது 1937 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளால் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டது, 56.7% மக்கள் (55 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்) கடவுள் மீது தங்கள் நம்பிக்கையை அறிவித்தனர். இந்த காலகட்டத்தில் தேவாலயம் நீடித்தது என்பதில், திருச்சபை வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் அதில் பெண்களின் பங்கின் அதிகரிப்பு போன்ற 1917-1918 கவுன்சிலின் பணியின் பலன்கள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மரண ஆபத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லா இடங்களிலும் பாரிஷனர்கள் தேவாலயங்களை மூடுவதை எதிர்த்தனர். மற்றும் 1930 களில் பாரிஷ் கவுன்சில்களில் பெரும்பான்மை. பெண்களாக இருந்தனர். திருச்சபைக்கு தங்கள் தன்னலமற்ற சேவையில் அவர்கள் அற்புதமான தைரியத்தையும் விடாமுயற்சியையும் காட்டியுள்ளனர். தங்கள் மேய்ப்பர்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக நாடுகடத்தப்பட்ட பெண்கள், துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தனர் மற்றும் நிலத்தடி வாழ்க்கை மற்றும் தேவாலய சேவையை வழங்கினர். பல துறவிகள் தோன்றினர், அவர்கள் தொந்தரவான துறவிகள் அல்ல, ஆனால் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் துறவற வழியில் வாழ்ந்தனர். "உலகில் உள்ள மடங்கள்". இவை அனைத்தும் சர்ச் சகித்துக்கொள்ள மட்டுமல்லாமல், வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மாறியவுடன் மறுபிறவி எடுக்கவும் அனுமதித்தன.

1920-30 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் இருந்தால். கவுன்சிலை நடத்துவது சாத்தியமற்றது என்பதால், ரஷ்ய தேவாலய குடியேற்றத்தில் சமரச பாரம்பரியம் வெளிநாடுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்ச்சியைப் பெற்றது. நவம்பர் 21, 1921 ஸ்ரெம்-ஸ்கை கார்லோவ்ட்ஸியில் உள்ள யூகோஸ்லாவியாவின் பிரதேசத்தில், வெளிநாட்டில் உள்ள அனைத்து சர்ச் சட்டசபையின் முதல் கூட்டம் நடைபெற்றது, இது விரைவில் ரஷ்ய அனைத்து புலம்பெயர் தேவாலய கவுன்சில் என மறுபெயரிடப்பட்டது. வெளிநாட்டில் தங்களைக் கண்டறிந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய ஆயர்களும், 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்களும், பாரிஷ்கள், வெளியேற்றப்பட்ட இராணுவம் மற்றும் துறவற சபைகளின் பிரதிநிதிகளும் இதில் அடங்குவர். கார்லோவாக் கதீட்ரல் சுப்ரீம் சர்ச் நிர்வாகத்தை உருவாக்கியது (பிஷப்களின் சினோட் மற்றும் உச்ச தேவாலய கவுன்சிலின் ஒரு பகுதியாக). இருப்பினும், தேவாலயப் பணிகளைத் தவிர, அவர் முற்றிலும் எடுத்துக் கொண்டார் அரசியல் நடவடிக்கைகள், ரஷ்யாவில் முடியாட்சியை மீட்டெடுப்பதற்கான முறையீட்டுடன் ரஷ்ய திருச்சபையின் குழந்தைகளை உரையாற்றுகிறார். உச்ச சர்ச் நிர்வாகத்தின் உடல்களின் முடிவிற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்

13 Regelson L. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சோகம் ... S. 414-417.

14 யாகோவ்லேவ் ஏ.என். நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் எண்ணெய் படி. எம்., 1995. எஸ். 94-95.

மே 5, 1922 இல் தேசபக்தர் டிகோன் தலைமையில், கார்லோவாக் கதீட்ரல் நியமன முக்கியத்துவம் இல்லாததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

எதிர்காலத்தில், பிஷப்ஸ் கவுன்சில்கள் குடியேற்றத்தில் மீண்டும் மீண்டும் நடத்தப்பட்டன, ஆகஸ்ட் 1938 இல், "சோபோர்" என்று அழைக்கப்படுவது ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்ட்ஸியில் நடைபெற்றது. ஆயர்கள், குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பங்கேற்புடன் II ரஷ்ய அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோர் கவுன்சில், இருப்பினும், அனைத்து தேவாலய குடியேற்றங்களும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படவில்லை. மகான் தொடங்கிய பிறகு தேசபக்தி போர் 1941 இலையுதிர்காலத்தில் - 1942 வசந்த காலத்தில் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்களின் ஆயர்களின் ஆயர் உறுப்பினர்கள் ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தின் அமைப்பிற்காக பல திட்டங்களை உருவாக்கியது. இந்தத் திட்டங்களின் மையக் கருத்து, மாஸ்கோவில் "அவர்களில் மிகப் பழமையான ரஷ்ய ஆயர்களின் கவுன்சில் கூட்டப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த சபையின் தற்காலிகத் தலைவர் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களை நியமிக்க வேண்டும்" பின்னர் ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மேலும் கட்டமைப்பை தீர்ப்பதற்கும் அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சிலையும் கூட்டவும்”15.

1930 களின் பயங்கரமான அடக்குமுறைகள் மற்றும் சுத்திகரிப்புகளுக்குப் பிறகும். 1917-1918 இல் கவுன்சிலின் மையப் பங்கு மற்றும் திட்டம். ரஷ்யாவிலும் மறக்கப்படவில்லை. அவர் தொடர்ந்து விசுவாசிகளுக்கு ஒரு வகையான "தேவாலய கலங்கரை விளக்கமாக" இருந்தார், ஒருவர் பாடுபட வேண்டிய ஒரு வகையான இலட்சியமாக இருந்தார். நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு ஆயர்களின் முதல் மாநாடு மார்ச் 1942 இல் உல்யனோவ்ஸ்கில் நடைபெற்றது (இதில் ஒரு தன்னியக்க உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை உருவாக்குவது கண்டிக்கப்பட்டது). செப்டம்பர் 8, 1943 அன்று, ஐ. ஸ்டாலினின் கிரெம்ளினில் மூன்று பெருநகரங்களுடன் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட கூட்டத்திற்குப் பிறகு, மாஸ்கோவில் ஆயர்கள் கவுன்சில் நடைபெற்றது, இதில் 19 படிநிலைகள் ஒருமனதாக பெருநகர செர்ஜியஸை தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் அதை மீட்டெடுக்கவும் முடிவு செய்தனர். சினோடல் நிர்வாகம். அந்த ஆண்டுகளின் நிலைமைகளின் கீழ், 1917-1918 கவுன்சிலின் முடிவுகளுக்குத் திரும்புவது சாத்தியமில்லை. தேசபக்தரின் கீழ் 3 நிரந்தர மற்றும் 3 தற்காலிக உறுப்பினர்களைக் கொண்ட புதிய ஆயர் உருவாக்கப்பட்டது. துன்புறுத்தலின் ஆண்டுகளில் சினோட்டின் முந்தைய, மிகவும் சுதந்திரமான அந்தஸ்து இழந்தது, மேலும், 1920 மற்றும் 30 களின் அனுபவம். ஆக்கிரமிப்பு, போர்க்குணமிக்க நாத்திகம், பிளவுகள் மற்றும் பிளவுகள் ஆகியவற்றின் போது முதன்மை அமைச்சகத்தின் சிறப்புப் பொறுப்பைக் காட்டியது.

தேசபக்தர் செர்ஜியஸின் (மே 15, 1944) மரணத்திற்குப் பிறகு, நவம்பர் 21-23 அன்று, மாஸ்கோவில் பிஷப்கள் கவுன்சில் நடைபெற்றது, அதில் தேவாலயத்தில் ஆளுகைக்கான வரைவு ஒழுங்குமுறை விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறை தீர்மானிக்கப்பட்டது. கடைசிப் பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​பேராயர் லூகா (வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி) 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவை நினைவு கூர்ந்தார். தேசபக்தர் இரகசிய வாக்கெடுப்பு மற்றும் பல வேட்பாளர்களிடமிருந்து சீட்டு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். இந்த முன்மொழிவு ஆதரவுடன் சந்திக்கவில்லை, ஒரே வேட்பாளர் முன்வைக்கப்பட்டார் - லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி). ஜனவரி 31, 1945 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் மாஸ்கோவில் தனது பணியைத் தொடங்கியது. 1918 ஆம் ஆண்டு முதல் அதன் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் அத்தகைய முழுமையான கூட்டம் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்கள் மற்றும் ருமேனியா, பல்கேரியா, செர்பியா, மத்திய கிழக்கு நாடுகள், ஜார்ஜியா மற்றும் வெளிநாட்டு ரஷ்ய உயர்மட்டப் பிரதிநிதிகளும் சபைக்கு முதன்முதலாக அழைக்கப்பட்டனர். நேரம். அந்த நிலைமைகளில் குறிப்பிடத்தக்க சிரமம் 204 பங்கேற்பாளர்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் தங்குமிடம் மற்றும் வழங்குவதாகும். பொதுவாக, கதீட்ரல் இராணுவ, அரசாங்க கூட்டங்களைத் தவிர்த்து, போர் ஆண்டுகளில் இந்த அளவிலான கூட்டமாக மாறியது.

இந்த கவுன்சில், 1943 இன் கவுன்சில் போன்றது, 1917-1918 இல் நிறுவப்பட்ட மரபுகளை மீட்டெடுக்க வாய்ப்பு இல்லை. ஒரு வித்தியாசமான சூழ்நிலை முந்தையதை மீட்டெடுக்காமல், ஒரு புதிய தேவாலய கட்டமைப்பை உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தியது. கவுன்சிலில், "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளுகைக்கான விதிமுறைகள்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் புதிய கவுன்சில்களை கூட்ட வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால் மட்டுமே உள்ளூர் கவுன்சில்கள் கூட வேண்டும் மற்றும் "வெளிப்புற வாய்ப்பு" இருக்கும், அதே நேரத்தில் உள்ளூர் கவுன்சில் கோட்பாடு, தேவாலய நிர்வாகம் மற்றும் தேவாலயத்தில் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தை கொண்டிருந்தது. நீதிமன்றம். தேசபக்தரின் உரிமைகள், முன்பு கிடைத்தவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், படி

நியூயார்க்கில் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 15 சினோடல் காப்பகம். டி. 15/41. எல். 7. 10-12, 27-30.

1917-1918 கவுன்சிலின் முடிவுகள் அதிகரித்தன. பிஷப்பின் ஒரே அதிகாரமும் பலப்படுத்தப்பட்டது, அதன் தேர்தல் தேசபக்தர் தலைமையிலான புனித ஆயர் சபையின் தனிச்சிறப்பாக இருந்தது, மேலும் பிஷப்பின் உறுதிப்படுத்தல் ஏற்கனவே முற்றிலும் தேசபக்தருக்கு சொந்தமானது. பிஷப் மறைமாவட்ட கவுன்சிலை நிறுவ முடியும், இந்த கல்லூரி அமைப்பு அவரது விருப்பத்திற்கு இணங்க மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. 1945 இல் டீனரி கூட்டங்கள் மற்றும் கவுன்சில்கள் மற்றும் டீன்களின் தேர்தல் பற்றி எதுவும் பேசப்படவில்லை. பாரிஷ் சாசனத்தின் மறுசீரமைப்பும் நடக்கவில்லை: "விதிமுறைகளின்" படி, திருச்சபையின் ரெக்டர் திருச்சபை நிர்வாகத்தின் உடல்களைச் சார்ந்து இருக்கவில்லை, மறைமாவட்ட பிஷப்பிற்கு நேரடியாக அடிபணிந்தார். பெருநகர அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி) ஒருமனதாக தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் பிப்ரவரி 4, 1945 அன்று அரியணை ஏறினார்.

எனவே, 1945 இல் கத்தோலிக்கத்தின் யோசனையின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேச முடியாது. 1971 வரை, புதிய உள்ளூராட்சி மன்றங்கள் கூட்டப்படவில்லை, மேலும் 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆயர்கள் சபைகள் இல்லை. பல்வேறு தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் பிஷப்களின் கூட்டங்களை நடத்த தனிப்பட்ட முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், அவர்கள் பிஷப்புகளை எழுத்துப்பூர்வமாக கேள்வி எழுப்புவதன் மூலம் ஒரு சமரச செயல்முறையை நினைவூட்டும் ஒன்றை உருவாக்க முயன்றனர். இறுதியாக, நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, ஜூலை 1961 இல், சோவியத் தலைமையின் முன்முயற்சியின் பேரில் பிஷப்கள் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படும் போது நடைபெற்றது. தேவாலயத்தின் "க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தல்". அந்த நிலைமைகளில், தேசபக்தர் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் விதிமுறைகளை" மாற்ற ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. தேசபக்தரின் தலைமையின் மீது சுமத்தப்பட்ட "தேவாலய சீர்திருத்தத்தின்" சாராம்சம், திருச்சபைகளின் தலைமையிலிருந்து மதகுருக்களை அகற்றுவதாகும். சமூகத்தின் தலைவரின் பங்கு ரெக்டரிடமிருந்து நிர்வாக அமைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டது - பாரிஷ் கவுன்சில், அனைத்து நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் மாற்றப்பட்டன.

"சீர்திருத்தம்" பல வழிகளில் சர்ச்சின் பாரம்பரிய நிர்வாகத்தை அழித்தது, அதன் அமைப்பு சட்டப்பூர்வமாக துண்டிக்கப்பட்டது. மதகுருமார்கள் திருச்சபை வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் "மதத் தேவைகளை நிறைவேற்ற" ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் சமூகத்தால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். தேவாலய சபையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சபையில் மதகுருமார்கள் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை, அங்கு அதன் உறுப்பினர்களை நிராகரிக்க சட்டப்பூர்வ உரிமை கொண்ட அதிகாரிகள் படிப்படியாக தங்கள் மக்களை அறிமுகப்படுத்தினர். உண்மையில், திருச்சபை வாழ்க்கையின் தலைவர்கள் பெரியவர்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் தேவாலயம் அல்லாதவர்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் நம்பிக்கையற்றவர்கள், தார்மீக ரீதியாக மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய நபர்களிடமிருந்து மாவட்ட நிர்வாகக் குழுக்களால் நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் அனுமதியின்றி, ஒரு பாதிரியாரோ அல்லது பிஷப்பரோ கோவிலில் ஒரு துப்புரவுப் பணியாளரைக் கூட பணியமர்த்தவோ அல்லது பணிநீக்கம் செய்யவோ முடியாது. படிநிலைகள் மற்றும் தேசபக்தரின் சட்டபூர்வமான நிலை எந்த வகையிலும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, சட்டப்பூர்வமாக அவை இல்லை என்று தோன்றியது, மேலும் அவர்களுக்கு திருச்சபை வாழ்க்கையுடன் சட்டபூர்வமான தொடர்பு இல்லை.

ஏப்ரல் 18, 1961 இல், புனித ஆயர் சபையால் விதிக்கப்பட்ட "தற்போதுள்ள திருச்சபை வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகள்" என்ற தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஜூலை 18 ஆம் தேதி திட்டமிடப்பட்ட பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் இது அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவர் "கட்டுப்பாட்டிலிருந்து வெளியேற மாட்டார்" என்றும், நடந்துகொண்டிருக்கும் "சீர்திருத்தத்தை" நிராகரிக்க மாட்டார் என்றும் அதிகாரிகள் கவலைப்பட்டனர். ஆயர் பேரவையின் முடிவைப் பற்றி எதிர்மறையாகப் பேசிய மூன்று ஆயர்கள் சபைக்கு அழைக்கப்படவில்லை, மேலும் அழைப்பின்றி தோன்றிய பேராயர் ஹெர்மோகன் (கோலுபேவ்) கூட்டத்திற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. கவுன்சில் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளுகைக்கான விதிமுறைகளில்" மாற்றங்களை அங்கீகரித்தது, மேலும் ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தது, உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் சேர முடிவு செய்தது மற்றும் பாதுகாப்பில் உலக அனைத்து கிறிஸ்தவ காங்கிரஸில் பங்கேற்பதற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. அமைதி16.

1958 இல் தொடங்கிய புதிய கொடூரமான மத எதிர்ப்பு துன்புறுத்தல்கள் தேவாலய எதிர்ப்பாளர்களின் இயக்கத்தின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இது முதல் கட்டத்தில் (1970 வரை) பெரும்பாலும் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது. இந்த இயக்கத்தின் ஆதாரங்களில் ஒன்று 1917-1920 களில் எழுந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்தின் எச்சங்கள், சில இளைஞர்களின் மத கருத்தரங்குகள் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் வாரிசுகளாக மாறியது. தேவாலய எதிர்ப்பாளர்களில் ஒரு பகுதியினர் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர்

16 Odintsov M. I. "க்ருஷ்சேவ் தாவின்" கடிதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் (தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் வாழ்க்கையில் பத்து ஆண்டுகள். 1955-1964) // உள்நாட்டு காப்பகங்கள். 1994. எண். 5. எஸ். 65-73.

கத்தோலிக்கத்தின் விசேஷமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட யோசனை. எனவே, 1964-1967 இல் இருந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மிகப்பெரிய நிலத்தடி அமைப்பு, மக்கள் விடுதலைக்கான அனைத்து ரஷ்ய சமூக-கிறிஸ்தவ ஒன்றியம், உச்ச அதிகாரத்துடன் நாட்டில் ஒரு சமூக-கிறிஸ்தவ அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான இலக்கை நிர்ணயித்தது - அனைத்து ரஷ்ய உச்ச கவுன்சில். குறைந்தபட்சம் மூன்றில் ஒரு பங்கு இருக்கைகள் மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானதாக இருக்கும்.

1965 ஆம் ஆண்டு கோடையில், 1961 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிமுறைகள்" என்ற வார்த்தைகளில் திருத்தம் செய்வதற்கான முன்மொழிவுடன், படிநிலைகள் குழு ஒன்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி I க்கு விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பித்தது. சபைகள் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சில்கள் தலைவர்களாக. பேராயர் ஹெர்மோஜென் (கோலுபெவ்) வரைந்த ஆவணத்தில் மேலும் ஏழு ஆயர்கள் கையெழுத்திட்டனர், ஆனால் அது வெற்றிபெறவில்லை. மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் பாதிரியார்களான க்ளெப் யாகுனின் மற்றும் நிகோலாய் அஷ்லிமான் ஆகியோரால் 1965 ஆம் ஆண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட திறந்த கடிதங்களில் 1961 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சிலின் முடிவின் அதிருப்தியும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

மே 30 - ஜூன் 20, 1971 இல் நடந்த உள்ளூர் கவுன்சிலால் மத மறுப்புகளின் உண்மையான எழுச்சி ஏற்பட்டது. இது சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழுவாக 1917 இல் தோன்றிய சமரச மரபுக்கு ஏற்ப பலரால் கருதப்பட்டது. தேவாலய வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான அனைத்து குறைபாடுகளையும் சரிசெய்வது. அவருக்கு பல வெளிப்படையான கடிதங்கள் அனுப்பப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று - "அவரது எமினென்ஸ் நிகோடிம், லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரத்தின் இறையியல் செயல்பாடு குறித்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு மேல்முறையீடு செய்தல் மற்றும் அவரைப் போன்ற எண்ணம் கொண்ட பிற நபர்கள்" - இந்த நடவடிக்கைக்கு கடுமையான விமர்சனம் இருந்தது. அதன் ஆசிரியர்கள், பாதிரியார் நிகோலாய் கெய்னோவ், சாதாரண மனிதர்களான எஃப். கரேலின், எல். ரெகல்சன், வி. கபிடான்சுக், தேவாலயத்தில் உள்ள இறையியல் பிரச்சினைகள் குறித்த விவாதத்தைத் தொடங்க முயன்றனர். பாதிரியார் Georgy Petukhov, Hierodeacon Varso-nofiy (Khaibulin) மற்றும் சாதாரண மனிதர் L. Fomin மற்றொரு ஆவணத்துடன் கவுன்சில் உரையாற்றினார், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் திறக்க, பள்ளிகளில் கடவுளின் சட்டம் கற்பிக்க, முதலியன அரசை வலியுறுத்தினார். , திருச்சபை வாழ்க்கையில் 1961 சீர்திருத்தத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை விவரிக்கிறது. இதே கோரிக்கையை குறைந்தது 5 ஆயர்கள் வெளிப்படுத்தினர். மிகவும் பிரபலமான விண்ணப்பத்தை இர்குட்ஸ்கின் பேராயர் வெனியமின் (நோவிட்ஸ்கி) தாக்கல் செய்தார்.

மே 26, 1971 இல் கவுன்சில் திறக்கப்படுவதற்கு முன்னதாக நடைபெற்ற படிநிலைக் கூட்டத்தில், பெல்ஜியத்தின் பேராயர் வாசிலி (கிரிவோஷெய்ன்) "1961 இன் சீர்திருத்தத்திற்கு" எதிராகப் பேசினார், ஆனால் பெரும்பான்மையான படிநிலையாளர்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. 1971 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலில், சோவியத் அதிகாரிகள் விரும்பிய முடிவு மீண்டும் தேவாலயத்தில் திணிக்கப்பட்டது, வரையறை அங்கீகரிக்கப்பட்டது பிஷப்ஸ் கவுன்சில் 1961 கூடுதலாக, பிஷப்புகள் ஒருமனதாக கிருட்டிட்ஸியின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிமென் (இஸ்வெகோவ்) தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இறுதியாக, உள்ளூர் கவுன்சில், ஜூலை 2, 1971 இல் அதன் முடிவின் மூலம், பழைய (ஐகானுக்கு முந்தைய) சடங்குகள் மற்றும் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கும் நபர்களுக்கான பிரமாணங்களை ரத்து செய்தது. இங்கே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, 1917-1918 கவுன்சிலை தீர்மானிக்கும் நேர்மறையான அனுபவம் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒற்றுமை பற்றி.

சோவியத் அதிகாரிகள் 1988 இல் தேவாலயத்தின் மீதான அவர்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையில் முதல் பெரிய மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அந்த ஆண்டு, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் நேரத்தில் ஒரு உள்ளூர் கவுன்சில் நடந்தது. சோவியத் நிலைமைகளின் கீழ் கூட, சமரச பாரம்பரியத்தை ஓரளவு புதுப்பிக்கவும், 1917-1918 கவுன்சிலின் சில வரையறைகளை தேவாலய வாழ்க்கை நடைமுறைக்கு திரும்பவும் அவர்தான் முடிந்தது. ஒரு புதிய "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளுகைக்கான சாசனம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன்படி கவுன்சில்கள் வழக்கமான இடைவெளியில், குறிப்பாக, உள்ளூர் கவுன்சில் - குறைந்தது ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை கூட்ட திட்டமிடப்பட்டது. இது 1917-1918 இன் கவுன்சிலின் யோசனைகளுக்கு திரும்புவதாகக் கருதலாம். அதே சமயம், முன்பு போலவே, கோட்பாடு, தேவாலய நிர்வாகம் மற்றும் நீதிமன்றம் ஆகியவற்றில் உச்ச அதிகாரம் உள்ளூராட்சி மன்றத்திற்கு சொந்தமானது என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. தேசபக்தர், சாசனத்தின்படி, ஆயர்களிடையே மரியாதைக்குரிய முதன்மையானவர் மற்றும் பொறுப்புக்கூற வேண்டியவர்.

17 மக்கள் விடுதலைக்கான அனைத்து ரஷ்ய சமூக-கிறிஸ்துவ ஒன்றியம். பாரிஸ்: ஒய்எம்சிஏ-பிரஸ், 1975. எஸ். 7, 100.

கதீட்ரல். அவர் புனித ஆயர் சபையுடன் கூட்டாக தேவாலயத்தை நிர்வகிக்கிறார், தற்காலிக உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாக அதிகரித்துள்ளது.

சபையின் 1917-1918 விதிகளையும் சாசனம் மீட்டெடுத்தது. மறைமாவட்ட கூட்டங்கள். மறைமாவட்ட கவுன்சிலின் பாதி உறுப்பினர்களை ஒரு வருட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கும் அதிகாரத்தை அவர்கள் பெற்றனர், இதன் உதவியுடன் பிஷப் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்க வேண்டும். சாசனத்தின் 8 வது அத்தியாயத்தின் ("பாரிஷ்கள்") முக்கிய விதிகள் 1980 களின் பிற்பகுதியில் வரலாற்று உண்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டன. 1917-1918 கவுன்சிலின் முடிவுகளுக்கு இணங்க. எனவே, புதிய சாசனத்தால் வழங்கப்பட்ட ஒரு திருச்சபையின் வரையறை நடைமுறையில் 1918 இன் சொற்களுடன் ஒத்துப்போனது, அதே போல் பாரிஷ் மதகுருக்களின் கலவையின் பண்புகள். இருப்பினும், 1918 இன் பாரிஷ் சாசனத்தைப் போலல்லாமல், மதகுருமார்களின் உறுப்பினர்கள் இப்போது நீதிமன்ற உத்தரவு மற்றும் அவர்களின் சொந்த மனுவின் மூலம் தள்ளுபடி செய்யப்படலாம், ஆனால் "தேவாலய தேவைக்காகவும்". 1961 இன் வரையறையுடன் ஒப்பிடுகையில், கோவிலின் ரெக்டரின் உரிமைகள் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன, அவர் திருச்சபை கூட்டத்தின் தலைவரானார். திருச்சபையின் தலைவராக ஒரு பாமரனும் இருக்க முடியும்.

1988 கவுன்சிலில், சமய இலக்கிய உற்பத்தியை அதிகரிப்பது மற்றும் புதிய மதக் கல்வி நிறுவனங்களைத் திறப்பது பற்றிய கேள்விகளும் விவாதிக்கப்பட்டன. 1917-1918 கவுன்சிலுக்குப் பிறகு. அதிகாரிகளின் பேசப்படாத தடை காரணமாக, புனிதர் பட்டம் குறித்த பிரச்சினைகளை வெளிப்படையாக எழுப்ப முடியவில்லை. இப்போது இந்த தடை முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது, 1988 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சில் KSU-XGX நூற்றாண்டுகளில் பொது தேவாலய வழிபாட்டிற்காக வாழ்ந்த 9 புனிதர்களை மகிமைப்படுத்தியது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்கு, வழிபாட்டு ஆணையம் "ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் விருந்துக்கான கட்டளைகளை" தயாரித்தது. சாசனத்தின் படி, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக கர்த்தராகிய கடவுளுக்கான சேவை, ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களுக்கான சேவையுடன் முந்தியதாக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, 1917-1918 கவுன்சிலின் சாசனம். 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறுதியாக முடிந்தது. மொத்தத்தில், 1988 கவுன்சிலில், சோவியத் அதிகாரத்தின் அனைத்து ஆண்டுகளில் முதல்முறையாக, மதகுருமார்களும் பாமர மக்களும் அழுத்தமான தேவாலயப் பிரச்சினைகளை வெளிப்படையாக விவாதிக்க முடியும். மேலும் 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் பெரிய கவுன்சில் அவர்களுக்கு பின்பற்ற ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது.

ஒரு வருடம் கழித்து, அக்டோபர் 9-11, 1989 இல், ஆயர்கள் கவுன்சில் நடைபெற்றது, அதில் மிக முக்கியமான முடிவுகளில் ஒன்று தேசபக்தர் டிகோனின் நியமனம் ஆகும். திருச்சபை வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்தும் எடுத்துரைக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" சட்டம் தொடர்பாக, சர்ச் அமைப்பை ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு விதியை அதில் அறிமுகப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை சர்ச் அறிவித்தது. எனவே, திருச்சபைக்கு அரசுடன் பாரபட்சமாக இருக்கும் உறவுகளை மறுபரிசீலனை செய்வது குறித்த கேள்வியை ஆயர்கள் கவுன்சில் வெளிப்படையாக எழுப்பியது.

சோவியத் காலத்தில் கடைசி உள்ளூர் கவுன்சில் தேசபக்தர் பிமெனின் மரணத்திற்குப் பிறகு (மே 3, 1990) நடந்தது. முந்தைய ஆயர்கள் சபையில், 1917க்குப் பிறகு முதன்முறையாக, தேசபக்தப் பதவிக்கான மூன்று வேட்பாளர்கள் ரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஜூன் 7, 1990 இல் திறக்கப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சிலின் பிரதிநிதிகள் மேலும் பல வேட்பாளர்களை முன்வைத்தனர், ஆனால் அவர்களில் எவரும் தேவையான ஆதரவைப் பெறவில்லை. 1917 ஆம் ஆண்டைப் போலவே, தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு சீட்டுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டம் கூட இருந்தது, ஆனால் பெரும்பான்மையான கவுன்சிலர்கள் அதை ஆதரிக்கவில்லை. எனவே 1917-1918 கவுன்சிலின் மரபுகள். தங்களை நினைவூட்டினர். வாக்குப்பதிவு ரகசியமாக நடைபெற்றது. இரண்டாவது சுற்றில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்றில் ஐந்தாவது தேசபக்தரான லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர அலெக்ஸி (ரிடிகர்) பெரும்பான்மையைப் பெற்றார். 1990 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சில் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் தந்தை ஜானை புனிதராக அறிவிக்க முடிவு செய்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக பாதிக்கப்பட்ட புதிய தியாகிகளை மகிமைப்படுத்துவதற்கான பொருட்களைத் தயாரிக்குமாறு புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான ஆணையத்திற்கு அறிவுறுத்தியது. புதிய தியாகிகளின் சாதனைக்கான முறையீடு, ரஷ்ய திருச்சபை முன்னாள் துன்புறுத்தல்களை நினைவுகூருகிறது மற்றும் 1917-1918.18 ஆம் ஆண்டு கவுன்சிலின் அனுபவத்தைக் குறிப்பிடும் சமரச வாழ்க்கையை மீட்டெடுப்பதற்கான நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தியது.

இந்த கவுன்சில்தான் இந்த வரையறையை ஏற்றுக்கொண்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: “ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் திருச்சபைக்காக இப்போது துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், இறந்தவர்கள், வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தியாகிகளுக்கும் தெய்வீக சேவைகளின் போது தேவாலயங்களில் காணிக்கையை நிறுவுதல். ... நிறுவு

18 ஃபிர்சோவ் எஸ்.எல். மாற்றங்களின் ஈவ் அன்று ரஷ்ய தேவாலயம் (1890 களின் பிற்பகுதி - 1918 கள்). எம்.: ஆன்மீக நூலகம், 2002. எஸ். 570-573.

ரஷ்யா முழுவதும், ஜனவரி 25 அல்லது அதைத் தொடர்ந்து வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆண்டுதோறும் பிரார்த்தனை நினைவாக... வாக்குமூலம் அளித்தவர்கள் மற்றும் தியாகிகள்”19. செப்டம்பர் 3, 1918 இன் "உள்ளூர் வணக்கத்திற்கான புனிதர்களை மகிமைப்படுத்துவதற்கான நடைமுறை" மற்றும் "அனைத்து ரஷ்ய புனிதர்களின் நினைவு நாளைக் கொண்டாடுவது" (பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு 2 வது வாரத்தில்) கவுன்சிலின் பிற கருப்பொருள் நெருக்கமான வரையறைகள் ஆகஸ்ட் 13, 1918 முதல், ஏற்கனவே 1992 இல், பிஷப்கள் கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம், ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது (ஜனவரி 25 க்கு அடுத்த வாரத்தில்), 1993 இல் நியமன ஆணையம் புனிதர் பட்டத்திற்கான நடைமுறையை மீட்டெடுத்தது. 11-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உள்ளூர் புனிதர்களின், 1917-1918 இல் கதீட்ரல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

சுருக்கமாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் முழு காலமும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கத்தோலிக்கக் கொள்கையின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்காக போராடியது, அந்த நிலைமைகளில், கவுன்சிலின் வரையறைகளால் முடிந்தவரை வழிநடத்தப்பட்டது. 1917-1918 இன். ஒரு பெரிய வரையறைகள் மற்றும் கவுன்சிலின் பணி அனுபவம், இன்னும் பெரிய அளவில் செயல்படுத்தப்படவில்லை, இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் ரஷ்யாவில் அவரது செயல்கள் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு தொடங்கியது, அது தற்போது தீவிரமாக தொடர்கிறது.

ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியம்

1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் காப்பகம். F. 3. ஒப். 60. டி. 63.

2. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்திற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஃபெடரல் செக்யூரிட்டி சர்வீஸின் அலுவலகத்தின் காப்பகம். D. P-88399.

3. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில காப்பகம். F. 353. ஒப். 2. கோப்பு 713.

4. ரஷ்ய மாநில வரலாற்று காப்பகம். F. 796. ஒப். 445. D. 246; F. 831. ஒப். 1. டி. 293; F. 833. ஒப். 1. டி. 56.

5. நியூயார்க்கில் உள்ள ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் காப்பகம். டி. 15/41. எல். 7. 10-12, 27-30.

6. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மத்திய மாநில காப்பகம். F. 143. ஒப். 3. டி. 5.

7. மக்கள் விடுதலைக்கான அனைத்து ரஷ்ய சமூக கிறிஸ்தவ ஒன்றியம். பாரிஸ்: UMSA-rgeBB, 1975.

8. Kashevarov A. N. சர்ச் மற்றும் அதிகாரம்: சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். நிலை தொழில்நுட்பம். அன்-டா, 1999. - 328 பக்.

9. மத்திய குழுவின் மாநாடுகள், மாநாடுகள் மற்றும் பிளீனங்களின் தீர்மானங்கள் மற்றும் முடிவுகளில் CPSU. 16 தொகுதிகளில் T. 2. - M .: Politizdat, 1983.

10. Odintsov M. I. "குருஷ்சேவ் thaw" காலத்தின் கடிதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் (தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் வாழ்க்கையிலிருந்து பத்து ஆண்டுகள். 1955-1964) // Otechestvennye காப்பகங்கள். - 1994. - எண். 5. - எஸ். 65-73.

11. Pospelovsky D. XX நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். - எம்.: ரெஸ்பப்ளிகா, 1995. - எஸ். 45.

12. ரெகல்சன் எல். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சோகம் 1917-1945. - பாரிஸ், UMSA-rgeBB, 1977.

13. 1917-1918 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் புனித கவுன்சிலின் வரையறைகள் மற்றும் தீர்மானங்களின் தொகுப்பு. - பிரச்சினை. 3. - எம்., 1994.

14. ஃபிர்சோவ் எஸ்.எல். மாற்றங்களின் ஈவ் அன்று ரஷ்ய தேவாலயம் (1890 களின் பிற்பகுதி - 1918). - எம்.: ஆன்மீக நூலகம், 2002. - எஸ். 570-573.

15. ஷ்கரோவ்ஸ்கி எம்.வி. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி சகோதரத்துவம் 1918-1932. எஸ்பிபி. : செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆர்த்தடாக்ஸ் வரலாற்றாசிரியர், 2003. - 269 பக்.

16. யாகோவ்லேவ் ஏ.என். நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் எண்ணெய் மூலம். - எம். : யூரேசியா, 1995. - 192 பக்.

17. புனித ஆயர் புல்லட்டின். 1925. எண். 2.

20. சர்ச் பதிவுகள். 1918. எண் 3-4.

191917-1918 ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய சர்ச்சின் புனித கவுன்சிலின் வரையறைகள் மற்றும் தீர்மானங்களின் தொகுப்பு. பிரச்சினை. 3. எம்., 1994. எஸ். 55-56.

மிகைல் ஷ்கரோவ்ஸ்கி. 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில்: சோவியத் காலத்தில் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் தாக்கம்.

1917-1918 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும், மேலும் அதன் பல முடிவுகள் கிறிஸ்தவ உலகில் வேறு இடங்களில் உள்ள தலைப்பைக் கையாள்வதில் அவர்களின் நேரத்தை விட முன்னால் இருந்தன. நிச்சயமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு கவுன்சில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உண்மையில், ஒரு புதிய சகாப்தத்தில் ரஷ்ய திருச்சபையின் இருப்புக்கான ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் சோவியத் காலத்தில் கவுன்சிலின் பல கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் நடைமுறையில் உணரப்படாவிட்டாலும், அவர்கள் தொடர்ந்து நனவில் வாழ்ந்தனர். மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் சிந்தனை முறையை தீர்மானித்தல். உண்மையில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் முழு காலகட்டத்திலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 19171918 கவுன்சிலின் வரையறைகளின்படி, அந்த நிலைமைகளின் கீழ், முடிந்தவரை வழிநடத்தப்பட்ட, சமரசக் கொள்கையின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்காக போராடியது. இன்னும் நடைமுறையில் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை, கவுன்சிலின் முடிவுகளின் பெரிய தொகுப்பும், கவுன்சிலின் சமரச அனுபவமும் இன்றும் பொருத்தமாக உள்ளது. கவுன்சிலின் செயல்களின் அறிவியல் ஆய்வு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்யாவில் தொடங்கியது மற்றும் தற்போது தீவிரமாக தொடர்கிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 1917-1918 இன் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில், சோவியத் காலம், ரஷ்ய புரட்சி, சீர்திருத்தங்கள்.

மிகைல் விட்டலிவிச் ஷ்கரோவ்ஸ்கி - வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மத்திய மாநில ஆவணக் காப்பகத்தில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளர் பீட்டர்ஸ்பர்க், செயின்ட் பேராசிரியர். பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமி [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]).