ما الفرق بين المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى من الأرثوذكس؟ تقاليد الجنازة والنصب التذكارية. كيفية خياطة الكفن لمؤمن عجوز.

حتى بعد 300 عام إصلاح الكنيسةكان هناك أشخاص اعتنقوا المسيحية وفقًا للنموذج القديم نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في روسيا. في الحياة اليومية يطلق عليهم ذلك - المؤمنون القدامى (أو المؤمنون القدامى). تبجيلًا للرب ، يتم تعميدهم بإصبعين ، لأنك "تأخذ الملح والتبغ بقرصة - تضعه في جراح المسيح". وهم يسمون الثالوث الأقدس بالإبهام والخاتم والأصابع الصغيرة معًا. وصليبهم ذو الثمانية رؤوس ليس به صليب - فقط نقوش لمجد الرب.

جنازة المؤمنين القدامى

كما هو الحال في الحياة اليومية ، يختلف المؤمنون القدامى عن أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية ، لذلك فإن طقوسهم الجنائزية لها خصائصها الخاصة. وفيما يلي عادات الجنازةمؤمنون قدامى من مختلف أنحاء روسيا ما قبل الثورة. من نواح كثيرة ، تعتبر هذه التقاليد قديمة ولا يتم تنفيذها بالكامل اليوم. حتى في المستوطنات الكبيرة ، يفضلون الآن عدم زراعة الكتان في الفناء من أجل الملابس الجنائزية ، ولكنهم يفضلون شراء الأقمشة الجاهزة. الأمر نفسه ينطبق على صناعة التابوت (يتم شراؤه الآن بدلاً من قطع سطح من الخشب المصمت يدويًا) والنقل إلى المقبرة (باستخدام سيارة ، وليس باليد). بشكل عام ، يحاول المؤمنون القدامى الالتزام بمبادئ آبائهم.

عشية الموت

يعتبر الاعتراف من أهم المراحل على طريق الرب. بالنسبة لها ، يقومون بدعوة معلم أو تنقية الروح أمام عضو بارز في المجتمع. تعتبر دعوة القس الأرثوذكسي مرورًا أكيدًا إلى الجحيم.

وأثناء التوبة ، تم رفع وسادة من تحت الرأس ، ووضع الماء المقدس على الشفاه. ولإراحة روح المحتضر طُرحت الأسئلة التالية:

• هل تريد أن تقول شيئًا مهمًا ، للتعبير عن إرادتك الأخيرة؟
• وهل هناك رغبة في الاعتراف بخطيئة لم توبة عنها من قبل؟
• هل تحقد على شخص قريب منك؟

وفي نهاية الإقرار ، فرضت الكفارة على الذنوب. كان يعتقد أنه بدون التوبة يستحيل الظهور أمام الآلهة. بالنسبة لغير التائبين خلال حياة المتوفى ، فإنهم يقرؤون فقط صلاة من أجل رحيل الروح ، دون جنازة.

رثاء الموتى

في العديد من مجتمعات المؤمنين القدامى ، من المعتاد أن نحزن بصوت عالٍ على أولئك الذين ماتوا. يبدأون في الرثاء منذ لحظة التأكد من الموت. في كثير من الأحيان ، تمت دعوة المعزين لهذه الأغراض. يمكن للمشتكين ذوي الخبرة أن يلمسوا الحاضرين برثاءهم لدرجة أن الرجال يذرفون الدموع أحيانًا. كان يعتقد أن الروح ، بعد أن سمعت مثل هذه النواح ، ستشبع ولن تعود إلى المنزل.

في مستوطنات أخرى ، تم إدانة البكاء. كان يطلق عليه عواء وكلمات مسيئة أخرى.

مرايا ستائر

بدون فشل ، تم تغطية جميع الأسطح المرآة في جميع أنحاء المنزل. ينطبق هذا على المرايا والأبواب المعدنية المصقولة والسماور ومؤخراً أجهزة التلفزيون والشاشات.

الوضوء

للغسيل ، تم استدعاء المؤمنين المسنين من نفس الجنس مع المتوفى الذي لم يعد يعرف الخطيئة. إذا لم يكن المجتمع متعددًا ، فقد سُمح بدعوة النساء في سنوات للرجل المتوفى.

تم تطهير أجزاء الجسد في الساعات الأولى بعد الوفاة. بسبب التعقيد ، شارك في هذا 2-3 أشخاص. بدأنا بالرأس وانتهينا بالساقين. الجانب الأيمن قبل اليسار. وكثيرا ما استخدمت المياه "الأردنية" التي تم جمعها في 18-19 كانون الثاني لهذه الأغراض.

بعد الوضوء ، لم يتم سكب الماء الأماكن المشتركة. جنبا إلى جنب مع الإسفنج والأسقلوب وغيرها من الملحقات المستخدمة ، تم إخراجها من القرية ودفنها - "حتى لا يستخدمها غير النظيف".

أثواب

تم تجهيز ملابس الجنازة مسبقًا. وتتكون من ملابس داخلية (قمصان) وجوارب (للنساء - جوارب) ونعال ناعمة مصنوعة من الجلد أو القش أو القماش الخشن. وصل قميص المرأة إلى الكاحلين ، والرجل - الركبتين. تم تحضير الجانب السفلي باللون الأبيض. في بعض المجلدات ، كان هذا محدودًا. ولكن في كثير من الأحيان ، كان الرجال يرتدون السراويل فوق الجزء العلوي ، دون الدس ، وارتدت النساء فستان الشمس بألوان داكنة: الأزرق أو البني أو الأسود. لم يتم السماح بالتطريز أو الزينة الأخرى. كان الرداء بأكمله ، مثل الكفن ، يُخيط بدون عقد ، مع درز "إبرة إلى الأمام".

كانت الفتاة مضفرة بضفيرة واحدة ، منسوجة ، وامرأة متزوجة - اثنتان وتنسج. تم ربط وشاح أو غطاء على الرأس ، كما تم ربط وشاح من أعلى.

كفن

محضرة من كتان أبيض طويل. في بعض المقاطعات ، كان من القماش 12 متراً ، حيث كان المتوفى يرتدي ملابسه ملفوفاً بإحكام مع رأسه. في حالات أخرى ، تم طي قطعة من المادة إلى نصفين بطول الطول وخياطتها معًا في الجزء العلوي. وهكذا ، ظهر غطاء الجنازة على شكل قارب أُرسل فيه المتوفى للتجول في الحياة الآخرة.

نعش

حتى منتصف القرن الماضي ، تم الحفاظ على العادة لنحت سرير الموت من جذع شجرة ساقط. تم إعداد هذا الدومينو مسبقًا وتم تخزينه في علية مبنى سكني ، في انتظار المالك. كان يعتقد أنه يجلب الرخاء والازدهار للمنزل.

وفقًا للتقاليد الأخرى ، لم يُصنع التابوت إلا بعد الموت. تم هدمها من الألواح ، دون استخدام مسامير حديدية. تم استبدالها بعصي تناول طعام خشبية أو حوامل جدار من النوع المتوافق. لم يتم تنجيد الشجرة بالقماش سواء من الداخل أو من الخارج. الصليب أيضًا لم يُلصق بغطاء التابوت - "لأنه لا يستحق إنزال رمز الله في القبر".

في صناعة دومينا بأي طريقة من الطرق ، لم يتم حرق أو التخلص من رقائق الخشب. كانت بمثابة حشو للفراش والوسائد.

موقف في التابوت

قبل الجنازة ، كان الجسد يرتدي كفنًا سابقًا ، وقد وُضِع على مقعد وقدميه نحو الأيقونات. ولم يلمسه مرة أخرى. تم وضعهم في التابوت تقريبًا قبل نقلهم إلى المقبرة. الآن لم يتم مراعاة هذه العادة. إذا بقي الجسد في المنزل ، فإنه يوضع على الفور في دومينا.

تم وضع رقائق الخشب المقطوع وأوراق البتولا وأغصان التنوب الصنوبرية في قاع التابوت. توضع على رأس الوسادة وسادة محشوة بأوراق الشجر أو الشعر تم جمعها طوال حياة المتوفى. وفوقها وضعوا الجسد مرتدين كفنًا. تم وضع اليدين على الصدر - يمينًا على اليسار. كانت أصابع اليد اليمنى مطوية بإصبعين ، ووُضع سلم على اليسار - مسبحة من الخشب تشبه سلمًا صغيرًا. كان يتم وضع صليب أو أيقونة قديس أحيانًا على الصندوق. بالنسبة للنساء استخدمن والدة الله ، للرجال - نيكولاس اللطيف. قبل الدفن مباشرة ، أزيلت الأيقونات والصليب من التابوت.

بعد وضع الجثة في التابوت ، يمكن ربط هذا الأخير بقص أو خيط. والشيء نفسه مسموح به فيما يتعلق بالجسد نفسه الملفوف في كفن. تم إجراء الضمادة بطريقة تشكلت فيها 3 صلبان: في منطقة القص والبطن والركبتين. كان هذا المعبر يذكرنا بصليب مثمن الأضلاع ، حيث يطغى المؤمنون القدامى على أنفسهم.

يوم الدفن

وقد دفن المؤمنون القدامى في اليوم الثالث. لكن في الصيف ، من أجل تجنب التحلل السريع ، يمكنهم أيضًا التالي بعد الموت.

خدمة الجنازة

وفقًا للتقاليد القديمة ، كان من المعتاد قراءة سفر المزامير بلا كلل طوال الأيام الثلاثة والليالي الثلاث. لهذا ، تم استدعاء 3-4 أشخاص من المجتمع وقاموا باستبدال بعضهم البعض ، وقالوا الصلوات. في عصرنا ، يقتصر الأمر على ثلاثة قداسات:

• اليوم السابق للدفن.
• في صباح يوم الجنازة.
• قبل الدفن مباشرة ، في باحة الكنيسة.

تتم قراءة الخدمات لفترة طويلة. يُعتقد أنه كلما طالت مدة الجنازة ، ظهرت الروح النقية أمام الرب. تُمنح خدمات الجنازة فقط لأولئك الذين عاشوا حياتهم بشكل صالح على الأرض. أولئك الذين عاشوا في زواج مدني ، والسكارى ، والمرتدين ، وغير التائبين ، يمكنهم فقط الاعتماد على صلاة الرحيل.

وداعا للموتى

تم ترتيب وداع الموتى على عتبة المنزل. للقيام بذلك ، تم إخراج التابوت إلى الفناء ، بالقدم أولاً ، ووضعه على طاولة أو كرسي. فالمجتمعون اقتربوا من الميت بالصلاة والانحناء. يمكن للمضيفين إعداد مائدة العشاء على الفور. وهكذا ، فإن المتوفى ، كما كان ، أكل للمرة الأخيرة في دائرة من معارفه. في هذه الحالة ، بعد المقبرة ، لم يعد الاحتفال بالذكرى.

خطير

كان من المعتاد لبعض الجنسيات دفن الجثث على عمق ما يمكن. والبعض الآخر ينحصر في مسافة "حتى الصدر" ليخرج الميت من الحفرة أثناء القيامة العامة. غالبًا ما كانوا يحفرون بمفردهم ، ولا يثقون بهذا العمل لخدم المقبرة.

تم وضع القبر بحيث يكون رأس المتوفى موجهًا إلى الغرب والساقين إلى الشرق.

موكب الجنازة

تم نقل دوموفينا بالجثة إلى المقبرة على يديه أو جره. لم تستخدم الخيول في هذا العمل - "لأن الحصان حيوان نجس". كحمالين كان هناك 6 أفراد من المجتمع ، وليس بأي حال من الأحوال الأقارب. في بعض الأحيان يمكنك تلبية متطلبات أن تحمل النساء النساء والرجال على يد الرجال. لكن هذه الممارسة صمدت لفترة طويلة. الآن يتم إحضار التابوت إلى أبواب المقبرة نفسها في محراب.

توقفت المسيرة ثلاث مرات: وسط القرية ، على أطراف القرية وأمام المقبرة. كان يقود الدورة طريق غير مهزوم ، "حتى لا يعود المتوفى". بعد إزالة التابوت ، تم إطعام الحيوانات الأليفة بالحبوب والشوفان - "حتى لا تتبع المالك". اندفعت فروع الصنوبر أو الراتينجية بعد المعزين - "حتى يثقب المستريح قدمه إذا قرر العودة".

جنازة

في الجنازة نفسها ، أقيمت الخدمة الأخيرة - Litiya. يتم إخراج العقائد من التابوت ، ويتم إغلاق الغطاء. يتم الدفن بالطريقة المعتادة. يتم أيضًا إنزال القصاصات (عند استخدامها) والمناشف في حفرة القبر إذا كانت شديدة الاتساخ عند خفض دومينا.

ذكرى

تعتبر الأيام الثالث والتاسع والأربعون و "السنة" (الذكرى) ذكرى. نادرًا ما توجد مجتمعات يتم فيها الاحتفال بنصف الأربعينيات (اليوم العشرين) ونصف الذكرى السنوية. أيضا ، يتم إحياء الذكرى في أيام السبت الأبوية ، رادونيتسا ، دميتروف السبتوعشية الثالوث.

يجب ألا يكون هناك خمر على المائدة (مسموح باستخدام الكفاس فقط) والشاي واللحوم. كما ترفض بعض المجتمعات البطاطس. يعتبر Kutya قمحًا مسلوقًا إلزاميًا في العسل. كما يتم تقديم شوربة Shchi والأسماك والبازلاء أو البصل والعصيدة (الحنطة السوداء أو الأرز) والكومبوت والجيلي والعسل. العشاء التذكاري متواضع ، يقام في صمت. الجزء الرئيسي منه هو تلاوة الصلاة.

رؤية الروح

وفقًا للأسطورة ، عاشت روح المتوفى على منشفة حتى اليوم الأربعين ، والتي تقع في الركن الأحمر من الكوخ (حيث توجد الرموز). لذلك فإن أي مشروع يعتبر نقلة للمتوفى. في اليوم الأربعين ، أخرج الأقارب المنشفة من القرية وهزوها ثلاث مرات في اتجاه المقبرة ، لتحرير الروح. في نفس الوقت تم نطق كلمات الفراق وضرب الأقواس.

حداد

تدين مجتمعات المؤمنين القدامى ، في أسلوب حياتهم ، الكسل والملاهي المفرطة. لأن الحداد بالمعنى العام لا يفعلون. من المهم الاحتفال بالذكرى السنوية لوفاة أقاربك. بالنسبة للآباء ، يجب أن يتم إحياء الذكرى لمدة 25 عامًا.

الموقف من الانتحار والمرتدين

أولئك الذين يضعون أيديهم على أنفسهم ، والمرتدين ، والسكارى ، والذين يعيشون حياة شريرة في العالم ، لا يستحقون الدفن وفقًا للطقوس القائمة. في أغلب الأحيان يتم دفنهم خارج المقبرة ، دون قراءة الصلاة بالشكل الصحيح. لم يُسمح حتى بتوديعهم - "حتى ينال المتوفى كاملًا عن خطاياهم"

من مات بغير توبة في الطريق أو في مكان عام روسيا القيصريةدفنوا في بيوت قذرة منفصلين عن بقية المؤمنين.

علاقتها بالحرق

سلبي للغاية.

شاهد القبر

إن الصليب المثمن مع حلق مصنوع من الخشب الكثيف هو النوع الأكثر شيوعًا من شواهد القبور. يتم تثبيته عند القدمين بحيث تطغى الشمس المشرقة من الشرق على القبر بعلامة الصليب. تم إرفاق لوحة تحمل الاسم والتواريخ في الأسفل ، أسفل العارضة الأخيرة. لم يتم نشر الصورة. في منتصف الصليب ، عند تقاطع العارضتين الرئيسيتين ، تم السماح بإدخال رمز.

في مناطق أخرى ، يمكنك العثور على مخزون - شواهد القبور على شكل أكواخ أو كبائن خشبية صغيرة - "حتى يتمكن المتوفى من الاختباء من غضب الرب". نسخة أخرى من شاهد القبر عبارة عن عمود ذو قمة ، يوجد تحته صندوق خشبي صغير يشبه بيت الطيور مع صورة صليب. الاسم الثاني هو الحمام.

دفن الكهنة الأرثوذكس القدامى للمؤمنين

على الرغم من أن المؤمنين القدامى نفوا مثل هذا الدفن ، الكهنة الأرثوذكسيوافقون على حضور جنازتهم. في الوقت نفسه ، يتم إجراء المراسم كما هو الحال بالنسبة لغير المؤمنين. لا يحضرون التابوت إلى المعبد ، لا يقرؤون الليتيا والطقوس التذكارية ، بل مع الترنيمة " الاله المقدس" يرتدون الملابس المقدسةالكاهن يرافق المتوفى إلى آخر دير.

أنت قد تكون مهتم:

نقدم لقرائنا تعليقات الشماس جورجي ماكسيموف على مسودة الوثيقة.

من بين الوثائق التي أعدتها اللجان التابعة للحضور المشترك بين المجالس ، نص "حول التدابير الإضافية لمعالجة عواقب تقسيم الكنيسة في القرن السابع عشر". أود أن أبدي بعض التعليقات حول هذا الموضوع.

تنص الفقرة 3 على ما يلي: "للتذكير بأنه وفقًا لحكم القديس فيلاريت ، مطران موسكو ، وبدعم من سنوات عديدة من ممارسة رعايا رعايا الإيمان ، يُسمح للمؤمنين القدامى الذين اجتمعوا مرة أخرى بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية بإحياء الذكرى في الصلاة أقاربهم الذين ماتوا خارج المناولة معها ".

ليس من الواضح ما هو المقصود بتلك الصلوات التي "يُسمح فيها بإحياء ذكرى أقاربهم الذين ماتوا بسبب الشركة مع الكنيسة". إذا كنا نتحدث عن صلاة خاصة ، فعندئذٍ يُسمح بها لجميع المسيحيين الأرثوذكس ، وليس فقط "المؤمنين القدامى الذين اجتمعوا مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية". هذا ، على ما يبدو ، يتعلق بإحياء ذكرى الكنيسة في proskomedia ، حيث تمت الإشارة إلى القديس. فيلاريت من موسكو ، الذي سمح لهم ليس فقط للمؤمنين القدامى ، ولكن أيضًا لغير الأرثوذكس ، بالصلاة التي لم تكن مفتوحة في الكنيسة ، والتي لم يتحدوا بها علانية في الحياة ، ولكن إحياء ذكرى في proskomedia والخدمات التذكارية في المنزل." ومع ذلك ، أولاً ، لم يكتب القديس هذا الكلام عن جميع الأموات ، بل عن أولئك الذين "كانوا يحترمون ويؤمنون الكنيسة الأرثوذكسية"، وهو ما يصعب نسبته تلقائيًا إلى جميع الذين ماتوا في المؤمنين القدامى ، وثانيًا ، رأي القديس. بقي فيلاريت على رأيه الشخصي ولم تتم الموافقة عليه ككنيسة عامة.

فيما يلي البيانات حول هذا الموضوع من قديسين آخرين من نفس العصر.

القس. كتب أمبروز أوف أوبتنسكي: "في جميع الأوقات ، أثناء الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية ، كان يُذكر دائمًا راحة أرواح المسيحيين الأرثوذكس الراحلين فقط" ، وفيما يتعلق بأولئك الذين ماتوا خارجها ، يلاحظ أن "الكنيسة لم تعد قادرة على يخلدونها ، إذ لم تكن لهم شركة معها طيلة حياتهم ».

يكتب القديس مقاريوس من أوبتينا أيضًا: "لا يمكن إحياء ذكرى اللوثريين والكاثوليك الذين ماتوا في إيمانهم في proskomedia: نظرًا لعدم وجود شركة حية مع كنيستنا ، فكيف ، بعد الموت ، سنتجرأ على الانضمام إليهم في الكنيسة ؟ " . بما أن سبب استحالة الاحتفال بالذكرى هو عدم وجود شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية ، يجب أن يُنسب ذلك ليس فقط إلى غير الأرثوذكس ، ولكن أيضًا إلى كل من لم يكن لديه شركة مع الكنيسة خلال حياتهم ، بما في ذلك المنشقون ، الذين ، على عكس غالبية غير الأرثوذكس الذين لم يعرفوا عن الأرثوذكسية ، حول الكنيسة الكنسيةيعرفونه ويعارضونه بوعي.

يتحدث عن المؤمنين القدامى ، القس. كتب بايسي فيليشكوفسكي: "بالنسبة لأولئك الذين ماتوا دون توبة وفي معارضة للكنيسة المقدسة ، لا ينبغي لأحد أن يحيي ذكرى الكنيسة بأي شكل من الأشكال. من يجرؤ على إحياء ذكرى مثل هذه سيكافأ على هذا الجواب الرهيب أمام المسيح الله في يوم دينونته الأخيرة.

نفس شارع. رفض فيلاريت من موسكو في عام 1860 طلب دفن العذراء بالطريقة الأرثوذكسية ، رغم أنها تعمدت في الكنيسة ، لكنها نشأت وماتت في المؤمنين القدامى: ماتت هكذا ، ودُفنت في حالة انشقاق. لقد فات الأوان للدفاع عن حقوق الأرثوذكسية ".

المطران ماكاريوس (بولجاكوف) ، نقلاً عن مقتطفات من الكنسي 5 VII المجلس المسكوني، يلاحظ: "أولئك الذين يموتون في الخطايا المميتة ، في عدم النفاق والشركة الخارجية مع الكنيسة لا يتم تكريمهم بصلواتها ، وفقًا لهذه الوصية الرسولية".

تم التعبير عن نفس العقيدة في القرن العشرين ، قبل الثورة وبعدها ، سواء في الشتات الأجنبي أو في الكنيسة في الوطن:

"أداء إحياء رتبة أرثوذكسية(خاصة أداء خدمة الجنازة) هو اعتراف وشهادة علني من قبل الكنيسة لوحدتها في الإيمان مع عضو متوفى فيها ، وينتمي حق الكنيسة في هذا الاهتمام وشفاعتها القوية بشكل خاص أمام الله للمتوفى فقط للأشخاص الذين ماتوا في وحدة مع الكنيسة بالإيمان والحياة. هذا الحق لا يمكن ولا ينبغي أن يمارسه الأشخاص الذين انتهكوا وحدة الإيمان هذه وماتوا خارج الشركة مع الكنيسة ، خارج صلواتها والأسرار المقدسة المليئة بالنعمة.

"كونهم خارج الكنيسة أثناء الحياة ، فإن الهراطقة والمنشقين يبتعدون عنها بعد الموت ، لأن إمكانية التوبة ذاتها والرجوع إلى نور الحقيقة مغلقة أمامهم. لذلك ، من الطبيعي جدًا أن الكنيسة لا تستطيع أن تقدم لهم ذبيحة استرضائية غير دموية ولا صلاة مطهرة على الإطلاق: من الواضح أن الكلمة الرسولية تمنع هذه الأخيرة (يوحنا الأولى 5.16). باتباع العهدين الرسولي والآبائي ، تصلي الكنيسة فقط من أجل راحة المسيحيين الأرثوذكس الذين ماتوا في الإيمان والتوبة كأعضاء حيّة في جسد المسيح. وقد يشمل ذلك أولئك الذين كانوا سابقًا من بين الذين سقطوا ، لكنهم تابوا بعد ذلك واتحدوا معها مرة أخرى (بترا أليكس ، 2). بدون هذا الشرط الأخير ، يظلون غرباء عن الكنيسة ، وكأعضاء سقطوا عن جسدها ، فهم محرومون من العصائر المغذية للكنيسة ، أي. أسرار النعمة وصلوات الكنيسة.

"بشكل عام ، في diptychs ، أي فقط أولئك الذين يموتون في أحشاء الكنيسة الأرثوذكسية وفي سلام معها يُسمح لهم بإحياء ذكرىهم في الليتورجيا.

حتى رجل الدين أثناسيوس (ساخاروف) ، الذي وافق في البداية على رأي القديس. تخلى عنها فيلاريت لاحقًا ، كما يتضح من رسالة مؤرخة في 12 ديسمبر 1954: "فيما يتعلق بإحياء الذكرى في بروسكوميديا ​​، يجب على المرء أن يجادل بهذا الشكل. يتم الجمع بين إحياء الذكرى في بروسكوميديا ​​وإزالة أجزاء من بروسفورا. هذه أجزاء تصور رمزيًا أولئك الذين تم تخليدهم. يتم نقلهم إلى الكرسي الرسولي ، ويغرقون في الدم الإلهي ، كما لو كانوا يشاركون فيه ... ولكن لا يزال ، على سبيل المثال ، إذا كان والداك على قيد الحياة ووافقا على الذهاب معك إلى نصلي فيه الكنيسة الأرثوذكسيةبعد كل شيء ، أنت نفسك ، وأنت تقترب من المناولة المقدسة ، دون شك ، لن تسمح حتى بفكرة إحضار والديك إلى الكأس المقدسة. لذلك ، أنصحك بأن يكون لديك كتاب تذكاري خاص لـ Proskomedia ، فقط مع أسماء المتوفين الأرثوذكس ... في وقت سابق ، قمت أيضًا بإحياء ذكرى غير الأرثوذكس في Proskomedia ، ثم توصلت إلى استنتاج مفاده أن أفضل من ذلكلا تفعل ".

إذا تم السماح بإحياء ذكرى ضحايا الانقسام في الكنيسة ، فلن يكون هذا انتهاكًا للممارسات القديمة للكنيسة وتعاليمها فحسب ، بل سيضر أيضًا بالأهداف التي أعلنها جامعو الوثيقة. إن السماح بإحياء ذكرى شخص مات في الانقسام في الكنيسة سيثير اللامبالاة الدينية بين أولئك الذين يقومون بإحياء ذكرى كهذه ، لأنه سيعني أنه إذا صليت الكنيسة من أجل مثل هذا الموتى مثل "الطفل الأمين للكنيسة" proskomedia ويغني "استرح مع القديسين" في خدمة الذكرى ، لذلك ، لا يهم ما إذا كنت في الكنيسة الأرثوذكسية ، أو في المجتمع الذي انفصل عنها. سيصبح مثل هذا النهج عقبة أمام شفاء الانقسام الذي حدث في القرن السابع عشر ، مما يحرم المؤمنين القدامى من الحافز للانضمام إلى الكنيسة ، ويجعل رفقاء المؤمنين يميلون بسهولة إلى الوقوع في أيدي المؤمنين القدامى.

أما بالنسبة لمؤلفي المشروع حول "الممارسة طويلة المدى للرعايا من نفس الإيمان" ، فمن الصعب التعرف عليها كمصدر موثوق بما يكفي لاتخاذ قرارات الكنيسة العامة. لم يوافق أحد على هذه الممارسة أو نظمها على الإطلاق ، وبالإضافة إلى ذلك ، ووفقًا لآراء العديد من القديسين ، كان لدى الرفقاء المؤمنين شيئًا في ممارستهم لفترة طويلة لا ينبغي عليهم فعله على الإطلاق.

لذلك ، وفقًا لسانت. فيلاريت من موسكو ، "لا يأخذ أي من الرفقاء المؤمنين بركات من الأسقف" ، وفي آخر مراجعاته لعام 1848. كتب القديس أنه "في أبرشية ساراتوف ، استخدم أولئك الذين انضموا بصدق إلى الإيمان المشترك طقوس التصحيح على كاهنهم". شارع. قال إنوسنت أوف موسكو إن الرفقاء المؤمنين هم "نفس الكهنة المنشقين ، وهم أقل عداءً للكنيسة الأرثوذكسية. - وبعد ذلك ليس بهدف الالتحاق بها ، ولكن من أجل ترسيم الكهنة على الوجه الصحيح ، أي بدافع الضرورة. وإلا ، فلماذا لا يسمحون لكهنتهم ، الذين تم قبولهم منا ، أن ينالوا بركة حتى الأسقف الذي رسمهم. لماذا يفعلون شيئًا مثل "تصحيح" كهنتهم! ولماذا هم أنفسهم يقتربون من كهنتهم ليباركوا الأسقف ، بل ويتجاوزون الأسقف؟

يجب تصحيح بعض عناصر "الممارسة" الراسخة لرعايا نفس العقيدة. على وجه الخصوص ، تبجيل معلمي الانشقاق كقديسين أمر غير مقبول.

تنص الفقرة 5 على ما يلي: "تأكيد ذلك ، وفقًا للمعنى العام للتعريف المجمع المقدسبتاريخ 25 أبريل 1729 ، عند الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للمتزوجين الذين تزوجوا بموافقة المؤمن القديم ، فإن مراسم الزواج عليهم ليست إلزامية.

في ظل عدم وجود اقتباس من تعريف المجمع المقدس في 25 أبريل 1729 ، يطرح السؤال حول مدى صحة تفسير مؤلفي المشروع له ، بالنظر إلى أنه في القرن التاسع عشر لم يكن هناك توحيد حول هذه المسألة وفي بعض المناطق سمح السينودس أن يضع للمؤمنين القدامى شرطا لاعتناق الدين المشترك ، وهو فسخ الزيجات التي سبق عقدها. أيضا سانت. لم يعترف فيلاريت من موسكو بمثل هذه الزيجات. حتى عندما عاد الزوجان من الانقسام ، كان بإمكانهما رفض تقنين زواجهما ، وسمح القديس لكلاهما بالدخول في زيجات جديدة.

على العموم ، فإن الوضع الحالي للمشروع غريب نوعًا ما ، حيث يتبين أنه حتى الكتبة الكهنة لديهم النعمة لأداء سر الزواج. في غضون ذلك ، فيما يتعلق بما يسمى "هرمية بيلوكرينيتسا" ، فإن الموقف التقليدي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كما هو معروف ، يعني دائمًا عدم الاعتراف بها. نفس شارع. دعا فيلاريت موسكو كهنة هذه الولاية القضائية بـ "الكهنة الكذبة".

بشكل عام ، لا يوجد تحليل جاد لكل من سياسة الكنيسة ما قبل الثورة والحديثة تجاه المؤمنين القدامى. كما تعلم ، بُذلت جهود تبشيرية هادفة في الماضي ، وكان هناك جدال مباشر مع المؤمنين القدامى ، وفي العصر الحديث تم التخلي عن هذا لصالح نوع من "السياسة الشمسية" ، عندما توقف الجدل ، ومن جانبنا نظهر الرغبة في تجنب كل شيء في الخطب التي قد تبدو مسيئة للمؤمنين القدامى ونؤكد بشدة على الود. ومشروع الوثيقة قيد المناقشة يواصل هذا الاتجاه. ومع ذلك ، ليس من الواضح ما إذا كان قد حقق أي نتيجة ملحوظة في التغلب على الانقسام في العقود الأخيرة.

لدى المرء انطباع بأن جزءًا كبيرًا من المؤمنين القدامى الذين انضموا مؤخرًا إلى الكنيسة فعلوا ذلك بمفردهم نتيجة لإضعاف الروابط المجتمعية خلال الحقبة السوفيتية وتدمير طريقة الحياة التقليدية للمؤمن القديم المجتمعات ، وليس نتيجة لأعمال الكنيسة التي تهدف إلى "التغلب على الانقسام".

الوثيقة تفترض تطوير الإيمان المشترك. ومع ذلك ، هل هي فعالة حقًا بالمعنى الرسولي؟ ليس سرا أنه قبل الثورة وداخلها العصور الحديثةحتى أن أتباع الديانات وقعوا في بعض الأحيان في الانقسامات كمجتمعات بأكملها. وبالنسبة لبعض الناس من عائلات "المؤمن الجديد" ، أصبح الإيمان المشترك خطوة وسيطة قبل المغادرة للمؤمنين القدامى.

في الموضوع الذي خصصت له الوثيقة قيد المناقشة ، هناك الكثير من الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها بعد. هناك نقص في النظر الصادق والموضوعي والشامل لفعالية تلك التدابير التي تم اتخاذها بالفعل في الماضي للتغلب على انشقاق المؤمن القديم. بدون ذلك ، يبدو ظهور مثل هذه الوثيقة سابقًا لأوانه.

دراسة الظاهرة الثقافية القديمة المؤمنة في مولدوفا

ملامح الجنازة والطقوس التذكارية

اذكر موتك ولن تخطئ الى الابد ...
استعد لنتائج شؤونك
(السير 7 ، 39)

يعتقد المؤمنون القدامى أنه في يوم القيامة العامة ، سيجد الأموات ، بعد أن تحيا الحياة ، أجسادهم في صفة جديدة - لا تخضع للفساد والدمار. سيظهر الجميع أمام دينونة الله ولديهم ختم واحد فقط لأعمال حياتهم. يعبر دفن المؤمن العجوز بجميع طقوسه عما يؤمنون به وما يتوقعونه بعد الموت.
خلال الجنازة ، من المفترض أن يتوجه الميت إلى الشرق ، كدليل على إيمانه بقيامة المسيح ، وتوقعًا لقيامة الموتى بشكل عام. فوق القبر ، عند أقدام المتوفى ، يتم تسليم رمز الخلاص - الصليب الصادق والهاجر.
تخدم ثقافة الطقوس والطقوس بشكل أساسي ثلاث لحظات انتقالية رئيسية في حياة كل عضو في رعية المؤمن القديم: (الميلاد / الزفاف / الموت ، الدفن ، الانتقال إلى عالم آخر). من بين طقوس الولادة ، والتعميد ، والزفاف ، والجنازة ، تعتبر الأخيرة من أكثر الطقوس تحفظًا في أي ثقافة. في هيكله ، في تسلسله ، يعكس ويحافظ على سمات الأفكار الدينية والأسطورية والموت ، حول الآخرة. تم الحفاظ على ميزاته لآلاف السنين ، ومن الممكن فيها تحديد عناصر الطقوس التي كانت موجودة في العصور القديمة قبل المسيحية. على الرغم من تأثير التأثيرات المسيحية ، لم يتغير الهيكل الأساسي لطقوس الجنازة ككل.
في مجتمعات المؤمنين القدامى ، تتم مراقبة التقيد الصارم بطقوس الجنازة من خلال غرف "التسول" والمطالعة.
أثناء الجنازة والطقس التذكاري ، يتم تنفيذ ما يلي: الصلاة (على الموتى ، ذكرى) ، والبركات (للوضوء وارتداء الملابس ، ووجبة تذكارية ، وقراءة الصلوات بعد العشاء التذكاري) ؛ تُقرأ المزامير (لتعزية الأقارب الحزناء الأحياء) ؛ Trisagion (أو الرثاء نيابة عن المتوفى ، ولكن دون ذكر اسم المتوفى) ...
من بين خدمات الجنازة ، تبرز بانيخيداس وليتي للموتى. قداس (كل يوم) - صلاة طويلة مشتركة (مع شمعة والتبخير بالبخور) للموتى لدعم روح المتوفى الراحلة ، التي يجب أن تقف أمام الرب. تؤدى (في البيت ، في الهيكل ، على القبر). Litiya هي صلاة شعبية مكثفة ، الجزء الأخير من Panikhida.
مثل أي طقوس مرور ، تحتوي طقوس الجنازة والتذكر على طقوس (تطهير ، وقائية) يتم إجراؤها في عالمين مختلفين ، بالإضافة إلى طقوس المقطع نفسه. الهيكل العام لطقوس المرور ثلاثي ويشمل: (الاغتراب \ الموت \ الولادة).
في بعض موافقات المؤمنين القدامى (صلاة العيد) ، تتميز الطقوس الجنائزية والتذكارية ، التي يتم إجراؤها تحت إشراف المرشدين ، بشكل أساسي (الغسيل واللباس ، خدمة الجنازة ، الدفن ، إحياء الذكرى). يُعتقد أن التقيد الصارم بهذه الطقوس يضمن المرور الآمن لروح المتوفى إلى الأجداد ورعايته الإضافية للعائلة. من ناحية أخرى ، كانوا بمثابة تعويذة للمشاركين في الطقوس من التأثير السلبيمن الموت.
من نواح كثيرة ، فإن الهيكل العام لطقوس الجنازة والتذكر بين المؤمنين القدامى من جميع الموافقات متشابهة. وهكذا ، يؤكد الباحثون على استقرار صوت الطقوس الجنائزية (البكاء مع الجمل عند فراق المنزل وعند القبر) طوال القرن العشرين بين المؤمنين القدامى. لكن إذا كانوا يصلون قبل الأيام الثلاثة الأولى بشكل مستمر ، احتفلوا بالثلاثية ، التسعينيات ، نصف الأربعينيات ، الأربعينيات ، نصف عام ، سنوات ، الآن انخفض عدد إحياء الذكرى.
في الهيكل العام للطقوس ، يتم تمييز ثلاثة أجزاء رئيسية (التحضير / موكب الجنازة / الدفن وإحياء الذكرى). هذا الهيكل هو سمة لجميع الطقوس الهندية الأوروبية من هذا النوع ، بما في ذلك طقوس الجنازة الأرثوذكسية التي تم تشكيلها لتحل محل الطقوس القديمة. وهي تشمل ثلاث مجموعات رئيسية من الطقوس: (قبل الموت ، وقت الوفاة ، قبل الجنازة ، الجنازة ، الدفن ، بعد الدفن ، الذكرى) ...
درس العديد من الباحثين ، بما في ذلك V. Stepanov و NI Sazonova و P. طقوس ، وميزوا 6 طقوس رئيسية: 1) أفعال قبل وأثناء الهجرة. 2) غسل الميت وتضميده ووضعه في النعش. 3) تجمهر الطائفة وإخراجها من المنزل والمواكب الجنائزية. 4) مراسم الجنازة (في الكنيسة) ؛ 5) الدفن. 6) استيقظ.
بشكل عام ، يجب أن تهيئ الطقوس والميتافيزيقا (نظام من الأفكار الأسطورية والدينية) للطقوس روح المتوفى (تطهير الروح ، وضمان النقل الآمن إلى مكان الانتقال ، والمساعدة خلال الرحلة الطويلة في العالم الآخر نفسه ) للرحلة من هذا العالم (المنزل ، الهيكل ، المدينة) إلى عالم آخر.
الفتيات المتوفيات يرتدين زي العرائس: إذا قبل الزواج ، ثم بالحجاب ، ومتزوجات بالفعل فستان الزفاف. الذي - التي. احتفظت طقوس الجنازة والجنازة إلى حد كبير ببنية طقوس الزفاف.

تحضير:

بين المؤمنين القدامى ، أكثر اللحظات ملاءمة (نعمة السماء) لـ "الخروج" هي الموت في عيد الفصح.
يشمل التحضير: تحضير الجسد للدفن ، والاغتسال ، والتضميد ، ووضعه في التابوت ، والسهرات الليلية على التابوت.
يبدأ التحضير قبل النهاية بوقت طويل من خلال تجهيز الكتان الطازج والملابس الجنائزية المصنوعة يدويًا (صف الكتان أو القماش): قميص مطرز (سارافان) ، بنطلون (جوارب) ، كفن بقلنسوة ، حزام ، نعال قماش بدون كعب ، غطاء السمشورة (وشاحين). تم شطف الأقمشة ، التي تُخيط منها الملابس ، جيدًا في مياه النهر الجارية. في بعض الأحيان ، كانت هذه الملابس (الياقات والأكمام والحاشية) مزينة بزخرفة حمراء بسيطة. أثناء خياطة الملابس ، لم تكن أطراف الخيوط مقيدة.
علاوة على ذلك ، يعدون خفقتًا بثلاثة صلبان (رمز الثالوث الأقدس) ، والكتاب المقدس ، ومنديل ، وشموع ، وصليب من ثمانية أجزاء (مصنوع من العرعر) وسلالم ، وتابوت (سطح ، دومينا ، تابوت بدون باستخدام مسامير حديدية) ، شرائط لف الجسم ، كيشكا ، سجادة ، فراش وإطار (أو حجاب من 3-4 أمتار) ، غايتان (ضفائر قماشية مع صلبان على الأذنين).
ثم يأتي التطهير بالمسّ والصوم والاعتراف وصلاة الإباحة التي انتهت بفرض الكفارة. وهذه طقس لصحة الجسد ومغفرة الذنوب. بعد الاعتراف ، ودّع الرجل المحتضر أقاربه ، ووقع ممتلكات على الورثة ، ووزع الديون ، واعتذر لمن أساء: "الله يغفر لك ، وتغفر لي" ، وردا على ذلك "ستظهر أمام الله. ، صلي من أجلي أنا خاطئ "... من الناحية المثالية ، انتهى كل شيء بمسحة من قبل 3 كهنة (كانت أيضًا شركة بين المؤمنين الجدد) ومحادثات مع المعترف ...
يحتوي الهيكل الأساسي للإعداد للخروج على: (التوبة ، الاعتراف بالخطايا ، الشركة).
في لحظة الخروج ، يوضع الشخص المحتضر في "الزاوية الحمراء" (مكان الاتصال ، وربط هذا والعوالم "الأخرى") في المنزل. الهجرة نفسها تسبقها صلاة - "قانون الصلاة لخروج الروح" (صلاة من أجل المغادرة). قانون التوبة هذا ، دعاء الرحمة ، الرجاء يقرأه الكاهن أو العلمانيون. عن طريق إشعال النار (4 شموع على التابوت ، شمعة على المنضدة في كوب ، مصباح أمام الأيقونة) ، حرق البخور وغناء المزامير ، يطردون الأرواح الشريرة ، ويسهلون وصول الملاك والنزوح. من الروح. في نهاية الروح ، تُقرأ عبارة "بعد خروج الروح" ، والمرايا في منزل المتوفى مغطاة بستائر ، ونوافذ على جانبي الإلهة ، وتوقف الساعة ، ويتم إطفاء الموقد.
تطهير. مباشرة بعد الموت ، تضاء شموع جديدة ، وتدق الأجراس. بعد ساعتين من الموت ، يغسل الجسد (بدءًا من الرأس وينتهي بغسل القدمين) بالماء المقدس (المكرس للمعمودية) في حوض خاص ، ثلاث مرات ، مع ترنيمة الصلاة الواقية "الله القدوس ، قوي القدوس أيها الخالدون ، ارحمونا. "، مناديل (أولاً ، الوجه ، الرأس ، الصدر ، إلخ) ، ثم ارتد ملابس جديدة واستلقِ على المقعد (أو في التابوت) وأقدامهم على الأيقونات (لذلك أن روح الميت يمكن أن ترى نار المصباح أمام الأيقونة). يجب أن تشتعل النار في مكان المنشأ لمدة 40 يومًا.
عادة ما تعين الغسالات (وليس الأقارب) أكبر 3 أرامل (أرامل) من أبناء الأبرشية المتدينين (الذين لم يعودوا "يعرفون الخطيئة") (أحدهم يغسل ، والآخر يحمل الأطباق بالماء ، والثالث يحمل الجسد): هذا يرجع إلى حقيقة أن إنهم يجسدون "عالم الأجداد" ، الذين سيقابلهم المتوفى قريبًا (من 10 إلى 40 يومًا). أثناء الغسيل ، تمت قراءة واحدة واقية (من أرواح شريرة) صلاة "الله القدوس ...". تم غسل الأجزاء الرئيسية من الجسم والمفاصل ثلاث مرات بحركات من أعلى إلى أسفل.
للغسيل ، تم استخدام أنواع خاصة: وعاء خزفي به ماء مقدس (أو صابون) ، وملعقة ، وخرقة (إسفنج) ، ومشط. وبعد غسل الجسد سمي الماء "ميتا" وتخلصوا منه .. انكسر الوعاء في مكان سري. تم تمشيط الشعر بمشط خاص يوضع بعد ذلك في التابوت أثناء الدفن.
الأماكن التي تم فيها إخفاء (أو حرق) أغراض التطهير ، الملاءات المبللة ، ملابسه القديمة ، كانت تسمى "الرهيبة" (اللعنة ، ممنوع) ، والأشياء نفسها (إذا لم يكن لديهم الوقت للاختباء) تم استخدامها من قبل "السحرة" عند توجيه الضرر للأقارب ، في الطقوس السحرية ...
يتم تحضير التابوت أيضًا: يتم عمل بخور ثلاثي ، مغطى بأوراق البتولا والزعتر "عشب بوجورودسكايا" (أو القش) ، وفوقها ورقة بيضاء ووسادة محشوة بأوراق الشجر والزعتر (القش).
يقوم بعض المشاركين في طقوس الجنازة بجمع الماء والملابس القديمة والشموع ويتم إخراجها من المنزل في حوض ودفنها في مكان سري للجميع. يتم إعطاء الغسالات الصابون ومنشفة وقميص داخلي جديد.
تتم قراءة Litiya قبل الموقف في التابوت. ثم استلقى المشاركون في الطقوس (افترض) مع ترنيمة أغنية ملائكية جسدًا مقنعًا وملفوفًا بكفن أبيض (غطاء المسيح ، رمز أن المتوفى تحت حماية المسيح والكنيسة) بغطاء للرأس (وجه مفتوح وصدر) في نعش (أو على مقعد) ، مغطى بمنشفة ، أسقلوب ، منشفة ، أيقونة ، صليب مع غيدان ، خفاقة (رمز النصر في ساحة المعركة الحيوية) على الجبين وغطاء الرجل بجانب رأسه توضع بجانب المتوفى.
وضع الحزام ، لم يكن مربوطًا. وأحيانًا كان يتم ضم الكفن في ثلاثة أماكن: الصدر والبطن والركبتين.
وتجدر الإشارة إلى أن غسل جسد الميت بالماء الدافئ بثلاث غسالات ، ولبس الثياب البيضاء ، وقراءة المزامير ، وصلاة الذكرى هو صدى لعهود العهد القديم.
وُضعت أيقونة لوالدة الإله (أو القديس نيكولاس العجائب) على الصندوق فوق الكفن. في اليد اليسرىيوضع المتوفى على سلم (مسبحة). لبسوه اليد اليمنىمع الازدواجية. أحيانًا يضعون أيضًا "مخطوطة" (صلاة من أجل الإجازة). يرتدون ثيابًا: ملابس داخلية (للنساء - ملابس داخلية وشمس ، للرجال - قميص وبنطلون) وكفن ، تم ربطه بالعرض ثلاث مرات بشريط. صُنعت أكفان المؤمنين القدامى بعد الموت مباشرة ، وخُطِطت مع درز خفيف. على القدمين - جوارب بيضاء ونعال جلدية (خرقة). يتم وضع محارب على رأس النساء ووشاح في الأعلى. الطبقة الثالثة للحماية هي الفراش (من الأسفل ، أسفل التابوت) والإطار (فوق الكفن). وبالتالي ، يمكن رؤية هيكل من ثلاث طبقات بوضوح في ضمادة المتوفى.
يتم أيضًا وضع بساط تحت التابوت نفسه ، ويتم إحضار صليب من المعبد ، وصليب محلي الصنع ، وشمعدان من الكنيسة ، وصينية للقرابين ، وطبق من الحبوب (دقيق) بالقرب من القدمين. كما تم إحضار لافتات وشمعدان من المعبد. خدم الكاهن صلاة ، وأبقى الشموع مشتعلة طوال الليل.
في كل وقت ، يُقرأ سفر المزامير (والآيات الروحية) بصوت رنان. في السابق ، كان العديد من القراء يقرأ سفر المزامير بالتناوب طوال الأيام الثلاثة (من نهاية يوم الجنازة إلى صباح يوم الجنازة). الآن هم غالبًا ما يقصرون أنفسهم على قراءة سفر المزامير ثلاث مرات في اليوم. كما سانت. يوحنا الذهبي الفم ، القراءة المستمرة لسفر المزامير تحل محل الرثاء القديمة والأصوات المفجعة على الموتى.
المجموعة الثالثة من المساعدين صنعوا 80 لفافة للهدايا ، معدة للوجبة ...
يقول الأقارب الزائرون وداعًا للمتوفى ويطلبون العفو منه بالطريقة التالية: بعد أن وضعوا ثلاثة أقواس بسيطة وعلامة الصليب أمام الأيقونة ، داروا حول التابوت "تمليح" ، ووصلوا إلى وجهه الأيمن عن الميت بالكلمات: "اغفر لي من أجل المسيح وبارك. سوف يغفر لك الله ويباركك "، ثم التفت إلى الأيقونات ، وجعل علامتين إضافيتين للصليب والانحناء من الخصر. بعد ذلك ، بعد تقبيل الصليب على صدر المتوفى والتاج على الجبهة (الأقارب) ، تراجعوا إلى جانبهم في الغرفة (الرجال في النصف الأيمن ، والنساء على اليسار). في بعض الأحيان ، بضربات منديل على رأس المتوفى ، كانوا "يمحون الدموع" في وجهه.
يتولى كبير الكهنة المساعدين مراسم تشييع المتوفى ، وهي طقوس الجنازة نفسها.
في المساء ، قبل حفل التأبين الأول ، يتناول الأقارب وجبة بالقرب من التابوت مع المتوفى - الوجبة الأخيرة مع المتوفى - والجنازة الأولى ...
إذا نقل الجسد إلى الهيكل ، فيكون بعد ذلك مباشرة ، بحيث يكون الجسد في الهيكل (أو في الجرس) طوال الليل. في كثير من الأحيان ، يتم نقلهم إلى الكنيسة من أجل الجنازة أثناء الموكب نفسه.
العناصر التي لا غنى عنها في هذا الجزء من الطقوس هي: وقفة احتجاجية ليلية بالقرب من المتوفى ، وإضاءة شمعة في مكان الوفاة ، ودعوة الأقارب لتوديع المتوفى. من ناحية أخرى ، حيث كان على المؤمنين القدامى أن يناموا بصليب وحزام ، ثم أثناء تحضير المتوفى ، كان عليهم أيضًا ربطه ووضع صليب عليه.

موكب الجنازة

ويشمل موكب الجنازة: تجمع الجالية والأقارب ، ونزع الجثمان ، وخدمة الجنازة في الكنيسة ، والموكب إلى المقبرة ، ووديع المتوفى عند القبر ، ودفن التابوت في القبر ، العودة الى بيت المتوفى.

تتم قراءة القداس التذكاري الأول في المساء الذي يسبق الدفن.
في الصباح ، في يوم الدفن ، يُقرأ قداس ثان أمام كاتدرائية المجتمع ،
ثم (أو الليلة السابقة) يرسلون فريقًا (أصدقاء المتوفى) لحفر قبر (عميقًا إلى الكتفين: حتى تتمكن روح الميت والجسد المُقام من القبر في المجيء الثاني). تم إعطاء الحفارون (الحفارون) قميصًا ومادة ومنشفة للحفر.
في الأيام الخوالي ، كان الجسد يرقد على مقعد ، والجثة توضع في تابوت فقط قبل إخراجها من المنزل.
قبل ساعتين من إزالة التابوت ، تضاء 4 شموع مملحة من نار واحدة: (عند تاج الرأس ، في القلب ، عند القدمين ، عند الصدر الأيمن) وغنوا Trisagion (الله القدوس ، القوي المقدس ، أيها الخالدون ، ارحمونا!).
قبل إزالة الجثة على المنضدة حيث يرقد المتوفى ويقف التابوت ، يجب أن يكونوا قد تركوه لمدة 40 يومًا (kalachi ، kolevo ، الماء والشموع) ... نصف ساعة قبل إزالة الجثة ، الأقارب فقط البقاء في الغرفة - لآخر محادثة وداع للمتوفى ...
يبدأ تشكيل الموكب بعد مراسم التأبين الثانية وإخراج التابوت من المنزل. كان من المقرر أن يتم الدفن قبل الظهر ، قبل رأس اليوم.
قبل إبعاد المتوفى (إذا كان مستلقيًا على مقعد) يوضع في نعش. يتم تدخين التابوت من أربعة جوانب أثناء قراءة صلاة Trisagion. تتم قراءة مراسم التأبين الثالثة. بعد ذلك ، يقومون بتبخير أركان المنزل الأربعة والباب ، وإخراج الصليب ، وعمل دائرة أولية بغطاء التابوت في الغرفة في اتجاه الشمس ، وإزالته. بعد ذلك ، يتم القيام بالشيء نفسه مع التابوت (الذي صنع أيضًا دائرة أثناء الشمس) قدمًا للأمام.
في العصور الوسطى ، أثناء إزالة التابوت ، كان من المفترض أن يندب بصوت عالٍ ...
مباشرة بعد إزالة الجثة (التابوت) يتم تدخين المنزل بدخان البخور وغسل الأرضية فيه.
يتم وضع التابوت الموجود في الفناء على مقاعد (في حالات نادرة ، يتم وضعها ببساطة على أعمدة (نقالات) على الأرض ، بعد أن سبق لها نشر أوراق البتولا (القش) ، وتغطيتها بساط). هنا يتم تنفيذ أول Litiya للموتى. هذه لحظة وداع الميت مع المنزل. تُقام خدمة جنازة (اقرأ من سفر المزامير الكنسي "لمن مات"). ثم يقول جميع الأقارب والأقارب بالتناوب مع القوس الثلاثي والتقاطع والتقبيل (أيقونة المخلص / أيقونة العذراء مع الطفل / هالة على جبين المتوفى) وداعًا للمتوفى.
في بعض الاتفاقات ، بعد هذا الوداع الأخير ، يضع الكاهن خطاب وداع مع اسم المتوفى والكاهن في يمين المتوفى.
تحت رنين الجنازة (الخرق) ، يتم إرسال التابوت برفقة موكب إلى المقبرة. يخضع الموكب المصاحب للتابوت إلى مكان الدفن ، بكل الميزات المحلية ، بشكل عام لقانون معين.
أمام التابوت ، سار الأطفال أمام الموكب وتناثرت أغصان التنوب (الزهور). ثم يتم إخراج صلبان المعبد والمنزل ، ثم kutya واللافتات. وخلفهم كان هناك رجل يحمل أيقونة مؤطرة بمنشفة (أحيانًا كان يُحمل بجانبها كوتيا مقدسة). يتبع المشعوذون (أحيانًا يذهبون خلف التابوت مباشرة). ثم يتبع الكهنة (شمعة في اليسار ، صليب في اليد اليمنى) وشماس مع مبخرة. ثم يحمل اثنان غطاء التابوت (وعليه الصليب المقدس) ، ويحمل ستة رجال (ليسوا أقارب!) على المناشف (أو على ثلاثة أعمدة ، أو على نقالة) التابوت مع أقدام المتوفى أولاً. يتبعهم الأقارب المقربون بالشموع (أو المشاعل: لإحضار النار التي أوشكت على الموت إلى مكان الدفن) والأقدمية ، ثم الأقارب البعيدين ، وقراء المزامير ، والأصدقاء ، والجيران ، والضيوف.
أثناء الموكب إلى المعبد ، يغني المؤمنون والكهنة القدامى رسميًا دعاء للميت"الله القدوس ، ..." ، الذي يحل محل مراثي وأصوات العصور القديمة. في بعض الأماكن يسيرون في صمت والمغنون يغنون فقط أثناء توقف المسيرة عند مفترق طرق الشوارع. بين المؤمنين القدامى (على عكس المؤمنين الجدد) ، أمام الأيقونة (الصليب) يحملون أيضًا شمعة مضاءة من حريق ما بعد الوفاة. إذا كان المسار طويلًا ، فسيتم عمل ثلاث محطات (آخرها في المعبد) ، وفي كل منها يتم حرق التابوت (طقوس واقية وتطهير) ويتم غناء ليتاني. في بعض المواثيق ، يتم دعوة المعزين ، الذين يسيرون على جوانب الموكب وأمامه (مهمتهم الرئيسية هي الحماية ، لإبعاد غير النظيف عن الموكب بالبكاء والأصوات والتعجب). من ناحية أخرى ، في رثائهم / بكاءهم خلقوا صورة إيجابية للمتوفى وأسطورة إيجابية عن حياته.
أثناء الموكب ، توقف الموكب عدة مرات (خاصة بالقرب من الأماكن التي زارها المتوفى كثيرًا) وأثناء التوقف تم غناء المزامير والهدايا (kalachi ، أكواب الماء أو النبيذ ، المناشف) للمشاركين في الحفل والضيوف. التقى. عادة ما يتوقفون 3 مرات: في وسط القرية (أو عند المعبد) ، عند الخروج من القرية (يتم تنفيذ الجنازة الثانية Litiya هنا) ، عند القبر في المقبرة (مدخل مدينة الموتى ). أثناء الموكب ، يتم غناء Trisagion ويقدم المساعدون أول شخص يقابلونه مع لفائف وأوشحة. أثناء التوقف ، يعلن الكاهن الذي يحمل مبخرة طقوسًا خاصة ، يدعو فيها إلى الصلاة من أجل السلام ومغفرة خطايا المتوفى. بعد تعجبه ياكو أنت القيامة ... يغنون آمين ، يرفعون التابوت ويحملونه أكثر مع غناء Trisagion.
إذا تم إحضار التابوت لأول مرة إلى المعبد (عادة قبل ذلك القداس الإلهي- لتواطؤ المتوفى في الصلاة المشتركة ، في توحيد الأحياء والمتوفى) ، ثم وضعوه في وسط الكنيسة واشعلوا على الفور 4 مصابيح.
دفن

أقدم عنصر في طقوس الجنازة هو دفن الملك (القائد) في اليوم الأربعين بعد الموت. طوال الأربعين يومًا في جميع أنحاء البلاد ، تم تقديم البانيخيداس في الكنائس وعولج الناس على kutya.
قاد موكب الجنازة البطريرك (ورجال الدين الأعلى) ، ثم جاء كبار الشخصيات الملكية ، ثم البويار والجيش ، ثم العائلة الملكيةوأكملوا موكب النبيلة. ثم حملوا النعش وتبعهم الجيش وأهالي المدن والأهالي. الأقارب يرتدون الزي الأزرق أو الأسود.
كان يوم دفن الملك (المقدار ، يوم التطهير ، يوم زوال الحداد) أيضًا يوم ذكرى. تم تقديم حفل تأبين للمتوفى ووجبة في منزل المتوفى والقبر. تم وضع لفافة ملفوف مغطاة بالحصير على القبر (ومن هنا جاءت مقبرة Rogozhskoe في موسكو؟) ، وتم وضع أيقونة فيها قرأ الراهب سفر المزامير بالقرب منها.
يترافق دفن مؤمن قديم عادي ، سواء في العصور القديمة أو الحالية ، مع ترانيم المزامير والصلوات والحرق الثلاثي للقبر والتابوت. يتم رش الحفرة بالتأليف. يتم وضع التابوت على براز (على أعمدة) موازية للحفرة. يتم تدخين التابوت بدخان البخور من الجهات الأربع. قراءة Trisagion. يقول الأقارب مرة أخرى وداعًا للمتوفى ثلاث مرات تحت رثاء المعزين.
ثم يتم وضع التابوت على أعمدة فوق الحفرة مباشرة.
يؤخذ صليب من اليد اليمنى للمتوفى (لا يمكن دفن الصليب المقدس) ويتم وضع خطاب إبراء في مكانه. سجادة موضوعة في القبر.
في هذا الوقت ، يتم إزالة الصورة المصبوبة من صندوق المتوفى ، ويتم فك رباط الساقين والذراعين ، وإزالة منديل عن وجه المتوفى ، والقراص ، والبيض ، وكل هذا يتم إلقاؤه في قاع حفرة القبر. وجه الميت مغطى بكفن وحجاب. الكاهن الواقف على الجانب الأيمن من القبر يقرأ المزمور 23 "من يصعد جبل الرب أو من يكون مكانه المقدس؟ التابوت. بالنسبة لبعض المؤمنين القدامى ، فإن غطاء التابوت مربوط بحبال (وليس مثقوبًا بالمسامير) ...
يوضع التابوت بقدميه ويواجه الشرق (شمس الظهيرة على يمين الميت: ترمز إلى رحيل المتوفى من غرب الحياة إلى شرق الخلود) ...
اقرأ صلاة الجواز. يتم إنزال التابوت في حفرة القبر على المناشف. يرتبط أحد القطع بصليب أو ب يقف بجانبخشب. ألقيت عملات نحاسية صغيرة على التابوت في الحفرة. ثم قال الكاهن بعبارة "أنت ترسل كل شيء من الأرض وكل شيء إلى الأرض ، يا رب ..." ويصب الأقارب رشة من الأرض بالعرض على التابوت.
في بعض المناطق ، يتبع هذا العنصر من طقوس الدفن في اليوم الثالث ترتيبًا مختلفًا: يقرأ الكاهن (الابن) صلاة تذكارية (أو Litiya). الكاهن (أو المرشد) يلقي الأرض بمجرفة على رأس التابوت ، عند القدمين والجانبين ، أثناء تلاوة الصلاة "الكل من الأرض ...".
بعد ذلك ، تملأ حفرة القبر ، ويوضع صليب خشبي محلي ثماني الرؤوس مع سقف (ملفوف محشي) عند القدمين ، ويتم عمل جسر. يتم وضع حجر بالضرورة على تلة القبر (التي يتم تحتها أحيانًا إخفاء المال للأطفال) - مكان استراحة للملائكة وروح المتوفى ... من ناحية أخرى ، حتى لا تخرج الروح على الفور من القبر وملاحقة الأقارب ...
بعد الدفن ، يقبلون الصورة ثلاث مرات ويلجأون إلى الميت: "تذكرني في ملكوت السموات عندما تقف أمام عرش الله!" في الوقت نفسه ، يتم التعامل مع الجميع أيضًا ثلاث مرات (العيد ، العيد الجنائزي) بالكوتيا والنبيذ والحلويات ... توضع كوتيا في اليد اليسرى. قبل ذلك ، قرأ المعزين تروباريون "سلام ، يا رب ، روح خادمه الراحل ..." وكل منهم يصنع عدة أقواس (من 3 إلى 15) (أو يقول "انحنى ، يا رب ...). بعد تناول kutia ، يتم عمل الأقواس أيضًا (7 أقواس). يتم إعطاء حفاري القبور ومعالجتهم بالكوتيا بشكل منفصل. تم أيضًا إعطاء كل من شارك في موكب الجنازة kalachi (أو خبزًا مخبوزًا بشكل خاص) والكعك وخبز الزنجبيل والحلويات للأطفال. بقايا الطعام تتناثر على القبر للطيور (لأرواح الموتى).
في بعض الأحيان تكون تل القبور مغطاة بأغصان التنوب (أرواح الأسلاف المتوفين ترتكز على أغصان التنوب). لذلك ، بين المؤمنين الجدد ، غالبًا ما تكون أكاليل الزهور مصنوعة من فروع شجرة التنوب ...
على صليب خشبي ، تم عمل نقوش مشابهة للنقوش الموجودة على الجانب الأمامي للصليب الصدري: "ملك المجد ، يسوع المسيح ، ابن الله". وفقًا للتقاليد ، لم يتم تثبيت الصلبان ذات الثمانية رؤوس ، التي تم تثبيتها فوق قبور المؤمنين القدامى ، بمسامير حديدية ، ولكن بمسامير خشبية. تم وضع أيقونات نحاسية على صليب القبر حتى اليوم الأربعين.
في العصور القديمة ، عاد الناس من المقبرة بنفس الترتيب الذي كان عليه أثناء الموكب حاملين الأيقونة في المقدمة ويغنون الدوغماتيين. في بعض المناطق ، عند العودة إلى المنزل ، كانت أغصان التنوب متناثرة (لإخفاء الطريق إلى المنزل لروح المتوفى وللأجساد غير النظيفة ، شجرة التنوب هي شجرة الأجداد).
الآن يغادرون المقبرة دون النظر إلى الوراء (حتى لا يتبعهم النجس أو الأموات). عند العودة ، توضع طاولة تذكارية في منزل المتوفى.
قبل الوجبة التذكارية الأولى ، غالبًا ما يستحمون (يسخنهم الجيران) ويغيرون ملابسهم.
عندما يأتون إلى المائدة ، يصلون أولاً ، أحيانًا حتى الليثيوم. يوضع كوتيا على المائدة - عسل مخفف بالماء الدافئ ، يضاف إليه القمح المسلوق قليلاً ، ثم يقدم حساء الكرنب ، اعتمادًا على ما إذا كان يومًا سريعًا أم لا ، يمكن أن يكون مع أو بدون لحم. بعد الحساء ، ينهضون للصلاة. يجب أن تؤكل جميع الأطباق مع ملاعق خشبية من الأطباق المشتركة ، وعاء واحد لعدة أشخاص. ثم يتم تقديم عصيدة بدورها: الحنطة السوداء والأرز (أو البازلاء). ثم يتم تقديم الكبوت ، أيضًا في وعاء مشترك ، والذي يؤخذ أيضًا مع الملاعق. ويتبع الكومبوت هلام كثيف مثل الهلام على العسل. يغمس الخبز فيه. يجب أن يكون العسل حاضرًا في العشاء التذكاري. عشاء الذكرى ينتهي صلاة مشتركةوالجميع يترك الطاولة ...
في أماكن أخرى يقدمون kutya والفطائر والقبلة ثلاث مرات ...
قبل الذهاب إلى الفراش ، كان الأقارب يتجولون في التركة ويصلون ، وبعد أن نالوا البركة ، أغلقوا جميع الستائر والأبواب حتى لا يتمكن المتوفى من العودة إلى منزله من المقبرة.
في العصور القديمة ، حتى اليوم التاسع ، تم تركيب أحجار الدومينو (بيوت خشبية ، كتل) فوق القبور ، حيث كانوا يجلبون الفحم والعصيدة (للروح) في (اليوم التاسع والأربعين وسنويًا).
قبور المؤمنين القدامى موجهة على طول المحور غرب شرق("الرأس إلى الغرب ، والقدمين إلى الشرق") ، بحيث ترى روح الميت في الصباح الصليب (المسيح) على خلفية شروق الشمس (الآب).

أقام المؤمنون القدامى الاحتفالات: في اليوم الثالث ، التاسع ، (العشرون) ، الأربعون ، الذكرى السنوية بعد الموت ، عندما أمروا بطقوس تذكارية في الكنيسة ، ونظموا وجبات طعام وصلاة منزلية للموتى. في الأربعينيات ، بعد تناول وجبة تذكارية ، نصب صليب خشبي على القبر.
وبحسب المصادر البيزنطية ، فإن يوم الوفاة ، يوم الخروج من هذا العالم ، هو أيضًا عيد ميلاد الميت إلى يوم جديد ، الحياة الأبدية، العناية عالم جديد. ومن هنا تأتي الرمزية متعددة المستويات لطقوس إحياء الذكرى نفسها. إنه يعكس عنصر الوداع (قداس) في هذا العالم ، وتحيات الملائكة والأجداد (ليثيا) واكتساب خصائص الحماية في العالم الآخر. وأيضًا عنصر انتقالي مؤقت - كاتدرائية مشتركة (أثناء الوجبة) لكل من الأحياء والأموات والملائكة ...
بشكل عام ، وفقًا للأفكار المستقرة التي نشأت بين المؤمنين القدامى ، تلتقي روح المتوفى بالرب ثلاث مرات في 40 يومًا بعد الخروج.
تريتيني - يتم الاحتفال به تكريما للثالوث الأقدس ، والانتقال إلى الحياة الأبدية إلى اللاهوت الثالوثي وتكريمًا لقيامة يسوع المسيح التي استمرت ثلاثة أيام ... هذا هو أول لقاء مع الرب. وبعدها تعود الروح برفقة ملاك إلى الأرض وتشير الملائكة لها إلى أعمالها الصالحة والشريرة. يتم إنشاء صورة لحدث المتوفى لتقديمها إلى المحكمة.
تسعة - ربط المتوفى بتبليغ تسعة صفوف ملائكيةوالانضمام إلى أرواح جميع القديسين .. اللقاء الثاني مع الرب. بعد ذلك تتعرف صورة الروح على الجنة والنار ، حيث الأجداد الذين ماتوا هناك من قبل ، ويحددون درجة الخير أو المعصية في كل حالة من حياته ، ينقلون حكمهم إلى الصورة ...
الأربعينيات - في اليوم الأربعين بعد القيامة كان صعود الرب إلى السماء. فتصعد أرواح المسيحيين في اليوم الأربعين إلى الرب للدينونة الأخيرة ...
في العصور القديمة ، كان هناك يوم تذكاري خاص (بحري) في نهاية أكتوبر ، والذي يتزامن الآن مع يوم سبت دميتير. في هذا اليوم ، قاموا بتنظيم حمام ومرطبات للأسلاف المتوفين.
يجب أن يضمن الاحتفال رحلة آمنة لروح المتوفى إلى بلاد الأجداد ، للحكم عليها والبت في مصيرها. الشيء الرئيسي هنا هو فكرة أن الروح نفسها لا تزال مادية جزئيًا وأن بعض الغذاء مطلوب لها. يتم ضمان ذلك من خلال نظام (3 \ 9 \ 40) لإحياء ذكرى (قداس) وحفلات مسائية ، بالإضافة إلى الاحتفالات السنوية (وبانيكيداس) في يوم الوفاة ويوم القديس الراعي ، الذي اسمه هو تلقى في المعمودية. بين المؤمنين القدامى ، بالإضافة إلى قراءة العقعق المعتاد لمدة 40 يومًا (إحياء ذكرى المتوفى يوميًا في القداس) ، في أحد هذه الأيام ، يقرأ الأقارب أيضًا العقعق الخاص (قراءة 40 ضعفًا من سفر المزامير). لروح الميت). في هذه الأيام ، توضع بقايا الوجبة الشائعة ، المكرسة في المعبد ، بالضرورة على القبر ، والتي تشمل: (kalach ، kutya \ kvass ، الماء ، النبيذ ، الشموع).
يُقرأ سفر المزامير يوميًا.
في المساء (من 7 صباحًا حتى 9 صباحًا) ، عشية أيام الذكرى ، يضيئون مصباحًا تذكاريًا (تشتعل النار حتى نهاية يوم الذكرى) ، ويرتبون عشاءًا منزليًا مع الصلوات والآيات الروحية ، وما إلى ذلك. في أيام الذكرى هم يقرؤون أيضًا سفر المزامير ، ويرتبون عشاءًا تذكاريًا (في جزأين: في الصباح للأقارب ؛ عند الظهر - وجبة مشتركة مع المتوفى عند القبر ؛ في المساء ، قبل غروب الشمس ، وجبة تذكارية للذكرى. الكاتدرائية ، والتي يتم خلالها قراءة بانيكيدا وليتيا). عند غروب الشمس ، بعد المساء ، خرج الجميع لتوديع الشمس (مع روح أحد الأسلاف). في بعض الأحيان ، في الصباح ، قبل زيارة القبور ، يذهبون أولاً إلى المعبد لتقديم الخدمة وتوزيع البسكويت والمال في ذكرى المتوفى. ثم يزورون القبر ويوزعون الصدقات. الباقي مبعثر في الطيور. يحظر إحضار أي شيء إلى المنزل من المقبرة (حتى لا يتمكن الموتى من العثور على طريق العودة على أثر الشيء).
أثناء الوجبة يحرم شرب الخمر (ماعدا الأربعينيات التي يحتفل بها حسب ترتيب عرس العرس - "عرس" الميت مع الرب!) واللحوم والبطاطس والشاي ... كما يحظر ترديد الآيات الروحية في أعقاب ذلك.
في السابق ، في بعض الأماكن في اليوم الأربعين ، كانت تقام طقوس توديع الروح: تمت إزالة المنشفة التي كانت معلقة على أيقونة في منزل المتوفى من الأيقونة وإخراجها من القرية ، حيث تم اهتزازها ثلاث مرات مع الانحناء نحو المقبرة.
لمدة 40 يومًا ، لم يحلق الأقارب من الذكور ، وارتدت النساء الحجاب الأسود.
كان يُعتقد أن الذكرى الثلاثية تتحدد من خلال حقيقة أنه في اليوم الثالث تتغير الصورة ويقود الملاك الروح للانحناء للرب. في اليوم التاسع ، يتفكك الجسد والروح ، بعد سفره مع الملائكة في الجحيم والجنة ، يعود إلى البيت والقبر للقاء الأخير مع الأقارب. في اليوم الأربعين ، يتحلل القلب والروح ، ويقود الملائكة مرة أخرى إلى الرب ليدينونة نهائية.
وفقًا للأفكار القديمة ، في هذا الوقت يمكن للروح أن تقيم في نفس الوقت في كل من المنزل (حيث تحترق شمعة الموت) ، وفي الهيكل (حيث تقف لافتات الجنازة وصليب الهيكل) ، وفي مكان دفن الجسد. يتم إحضار الأشياء التذكارية إلى هذه النقاط المقدسة الثلاث ، ويتم أداء الصلوات بالقرب منها وتلاوة الصلوات.
بين المؤمنين القدامى ، يتم إحياء ذكرى الموتى في رادونيتسا ، وكذلك في أيام "المسكونية" الوالدين أيام السبت": أجرة اللحوم السبت (ثمانية أيام قبل الصوم الكبير) ، والسبت الثالوث (اليوم الذي يسبق الثالوث) و ديمتريفسكايا السبت(السبت قبل يوم ذكرى القديس الشهيد ديمتريوس من تسالونيكي).
يجلسون على مائدة مشتركة بنفس الطريقة التي ساروا بها في الموكب: بجانب الأيقونة ولامبادا ، الآباء القديسون ، والأقارب (آباء المتوفى ، والأقارب / الأقارب الأكبر سنًا ، والأسرة) ، والعلمانيون ، والأطفال .. يتم تقديم الأطباق بنفس الترتيب.
في الماضي ، كانت الوجبات التذكارية تُقدم في المقام الأول للأقارب والأصدقاء والفقراء والأيتام. يتم تحضير طعام الجنازة في أطباق خاصة مخصصة لهذا الحفل فقط. كان عطر kutya هو العلاج الرئيسي في أعقاب ذلك. كان يُعتقد أن الأرواح والملائكة لا تتغذى على العصيدة ، بل على الرائحة والرائحة: "القديسون لا يأكلون ، لا يشربون ، لكن الرائحة النتنة والرائحة المليئة بالجوهر" ...
وفقًا للمؤمن القديم "المطلوب" ، فإن الهيكل العام المكون من 3 أجزاء لوجبة تذكارية للمؤمن القديم تتضمن (مباركة / وجبة / شكر). أو في نسخة مبتورة (قداس \ وجبة \ ليتيا).

بنية
مؤمن قديم
"وجبة الجنازة"

نعمة الوجبة تشمل: إشعال النار ، البانيخيدا للمتوفى (أو الكنسي) ، ثم صلاة ما قبل العشاء. علاوة على ذلك ، بعد علامة الصليب ، تبدأ الوجبة الفعلية: يأكلون kutya المكرسة ثلاث مرات (قمح ، عسل ، زبيب ، بذور الخشخاش ، ماء مقدس) ، قبل ذلك بالصلاة (السلام ، يا رب ، روح خادمك المتوفى) ..) ، ثم يشربون العسل ومرق التوت (هلام على سانت الماء). الوجبة مصحوبة بقراءة عالية (من قبل أحد الحاضرين) لتعاليم الكتب المقدسة. تنتهي الوجبة التذكارية بالشكر: صلاة من أجل الطعام ومن أجل صحة المضيفين (و stichera) ، جنازة Litiya ، 15 انحناءً لذكرى المتوفى.
تعكس طقوس الوجبة أيضًا الرمزية المزدوجة العامة للاحتفال. لذلك ، إذا تم تقديم الحلويات (ممتلئة بالماء المقدس) قبل بدء الوجبة - رمز الحياة الحلوة في هذا العالم ، وفي نهاية الوجبة - كرمز للحياة الحلوة في عالم آخر. بشكل عام ، يمكن لمنظمي الطقوس أن يشيروا إلى موقفهم تجاه مصير أولئك الذين يتم إحياء ذكراهم.
يحتوي kutya أيضًا على رمزية عميقة لعملية الانتقال. حبوب القمح \ الحنطة السوداء (الأرز) - رمزية الولادة الجديدة في حياة جديدة ، الزبيب \ الخشخاش \ (السمسم) - رموز الخلود المستقبلي (صدى للتقاليد المصرية القديمة) ... إذا كانت بذور السمسم (سيم سيم) وأضافوا ، ثم أشاروا إلى المكانة العالية المحتملة للمتوفى بين أسلافه المتوفين ، على القوة الخصبة الخاصة الكامنة فيه ...
في الطقس الجديد ، قبل الوجبة ، بعد إشعال النار على الشموع وفي مصباح الأيقونة أمام الأيقونة ، يتم تقديم Litiya أو قراءة سفر المزامير (17 kathisma من 20) ، ثم تُقرأ الصلاة الربانية .
أثناء الوجبة ، تذكر الأعمال الصالحة للمتوفى.
بعد علامة الصليب ، يبدأون الوجبة. قبل أن تتم قراءة كل تغيير في الأطباق دعاء قصير. أولاً ، يتم تقديم محلى كامل (ماء مقدس مع العسل) ، ثم كوتيا بالزبيب ، والفطائر ، والحبوب ، وتنتهي الوجبة بالكيسل.
بعد الوجبة ، يقرأ الجميع صلاة الشكر... عند المغادرة ، يعبر الجميع عن تعاطفهم مع أقاربهم ...

***
تتميز طقوس جنازة المؤمنين القدامى بالعديد من التفاصيل الأساسية: صناعة التابوت (قديماً) بدون مسامير ، نقل التابوت على عمود ، الحركة "حسب الملح" أثناء الجنازة ، البناء دومينا فوق القبر.
أثناء الاعتراف قبل الخروج ، لا يأخذ المؤمنون القدامى الشركة ، مثل المؤمنين الجدد ؛ إذا لم يدفنوا بدون توبة ، بل قرأوا ببساطة صلاة من أجل رحيل الروح ...
يجب قراءة ثلاثة بانيكيداس (في المساء ، مع الذكرى الأولى ، عشية يوم الدفن / في صباح يوم الدفن / قبل إزالة الجثة) ... يتم غناء ثلاثة ليتياس بالقرب من المنزل (بعد إخراج الجثمان) أمام المقبرة (معبد أو قبر) وبعد الدفن.
من بين المؤمنين القدامى ، يتم حمل شمعة (مصباح) قبل موكب الجنازة ، ثم أيقونة (صليب) ، إلخ. في بعض الاتفاقيات ، يتم حمل غطاء التابوت أو الأيقونات خلف التابوت.
أثناء الدفن لا يطرق المؤمنون القدامى غطاء التابوت بالمسامير ... بعد الوداع الأخير يوضع خطاب وداع في التابوت ... بعد الدفن يترك على القبر حجر ...
حتى الأربعينيات ، تتم قراءة سوروكوست (قراءة 40 ضعفًا لسفر المزامير) للمتوفى ،

***
الحاجة إلى إصلاح اللغة الروسية القديمة ، وتبسيطها ، والتي نشأت في بداية القرن السابع عشر ، خلال فترة اختلاط سكان روسيا الوسطى مع الجنوب الغربي (الانضمام إلى روسيا الصغيرة) والتركية (قازان ، أستراخان) ، كان له تأثير قاتل على وحدة الأرثوذكسية في موسكو روسيا. تحت نيكون ، تم تخفيض درجات الاعتراف وتكريس المسحة والمسكة والمعمودية والدفن نفسه بشكل كبير. كما كتب NI Sazonov (2008) ، ارتبطت هذه الاختصارات بشكل أساسي باستبدال صيغة المنظر القديم لفعل الفعل المكتمل لتوه (والذي بدأ في التراجع عن الاستخدام) بالشكل المثالي الماضي للعمل المكتمل منذ فترة طويلة. هؤلاء. الأحداث الإنجيلية التي كانت تشمل الأحداث التي حدثت لتوها ، وبالتالي جعلت من قيامة المسيح حدثًا صادفًا (خلال الليتورجيا) ، فجأة ، مع إدخال الإصلاح ، أصبحت أحداثًا رمزية منذ زمن بعيد ، مما أدى إلى تخفيف التوتر الداخلي أثناء العبادة ، إضعاف الشعور بالحضور المباشر لقيامة الرب. في إصدار ما قبل نيكون ، كان يُنظر إلى الله ، كما كان ، بجانب الإنسان ، بشكل أكثر حدة وموضوعية. في الليتورجيا ، بدا أن الشخص كان حاضرًا في القيامة ، عند نزول الروح القدس ... لذلك ، لم يكن التاريخ المقدس للمؤمنين القدامى وصفًا رمزيًا لما حدث ذات مرة ...
في الوقت نفسه ، في إصدار نيكون الجديد ، يُقترح إدراك معجزة الولادة ، قيامة المسيح بالعقل ، عقليًا ، كما لو حدث منذ فترة طويلة ، مع بعض الرموز ، ولم يحدث بالفعل "هنا و الأن" ...
لم يؤثر ذلك على التاريخ المقدس فحسب ، بل أثر أيضًا على الممارسة اليومية ، على سبيل المثال ، طقس الدفن في الخزانة ، حيث أصبحت النصوص أكثر عمومية وتجريدية وخالية من بداية شخصية ملموسة ... هذا الشخصوبشكل عام ، "مسيحي". لم يعد الكاهن يمتلك طابعه الملموس وخطيته ، ولكنه يتصرف ككاهن بشكل عام ، خاليًا من مثل هذا ، ببساطة يمتلك نعمة ، ممثلًا للكهنوت ... مع الإصلاح ، تم إلغاء مركزية الزمان والمكان للإنسان المسكوني ، تأمين الأحداث التي تحدث كل دقيقة وفقًا للكتاب المقدس.
وهكذا ، تمت إزالة حوالي 30 طروباريا وستيكيرا ، والتي توضح بالتفصيل وصف الموت ؛ ستيشيرا وتروباريا تغنى نيابة عن المتوفى ؛

حول هيكل الخدمات التذكارية

سبق أن كتبنا أعلاه أن الخدمات الليتورجية الرئيسية خلال جنازة وإحياء ذكرى المؤمنين القدامى هي بانيكيدا وليتيا وخدمة الجنازة. دعونا نتعمق في تحليل أكثر تفصيلاً لهذه الخدمات ونقارنها بخدمات مماثلة للمؤمنين الجدد.
تحتوي الخدمة التذكارية على 2 إكتينيا (كبيرة وصغيرة) ، صلاتين (لورد وكهنوتي) ، طروبارين (كبير وصغير) ، مزمور (90) وكانون (للمغادرين) ، 3 Trisagion ،
تشمل طقوس بانيكيدا: (البداية ، المزمور 90 (حي في مساعدة العلي ...) ، الدعاء العظيم (دعونا نصلي إلى الرب بسلام ... \ الالتماسات \ هللويا ...) ، التروباريون ( نغمة 8 \ صوت 5 \ صلاة: إله الأرواح وكل بشر ...) والشريعة (للأموات ، نغمة 8) ، الصلاة الربانية و 3 Trisagion ، التروباريون (النغمة 4) ، الدعاء الصغير (إرحمهم) لنا ، يا الله ...) ، الصلاة الكهنوتية (في نوم مبارك ...) ، دعنا نذهب.)
بشكل عام ، يحتوي نص Panikhida على شكل واضح من 3 أجزاء: ((البداية \\ (Psalm \ Great Ektinya \ Bol. Troparion) (Canon \ Lord's Prayer \ 3 Trisagion) (Troparion \ Mal. Ektinya \ Priestly Prayer) \ \ اجازة)). يوجد في وسط هذا النص الهيكلية الصلاة الربانية ، والتي يكون باقي النص متماثلًا تمامًا معها.
هيكل الليثيوم العام المكون من 3 أجزاء بسيط للغاية. وهي تشمل: البداية ، ثلاث نداءات (إلى يسوع المسيح ، إلى والدة الإله ، إلى الآب السماوي - صلاة الرب) ، وثلاث مناشدات ثلاثية ، وأقواس وفصل.
تبدأ Litiya بالصلاة (الرب ، يسوع المسيح ... ملك السماء ، المعزي ، روح الحق ...). بعد ذلك جاء ثلاثي Trisagion مع الأقواس و علامة الصليب. (المجد ...) التوسل بالصلاة ( الثالوث المقدس، ارحم ...) ثلاث مرات (يا رب ارحم!) ... (المجد ...) ، صلاة الرب ، 12 مرة (يا رب ارحم!). وتنتهي الصلوات بثلاث سجدات مصحوبة بالكلمات (هلم نسجد ونسجد للمسيح نفسه (الرسول) والقيصر (ملك الأرض) وإلهنا) ...
كما هو الحال في نص بانيخيدا ، في وسط الليتية توجد الصلاة الربانية ، والتي تشكل الهيكل الكامل لنص الليتيا. المحتوى الكامل للنص موجود في النصف الأول ، وبعد الصلاة الربانية ، توجد بشكل أساسي أقواس وطلبات للرحمة. في الواقع ، هذه نسخة مبسطة ومختصرة من البانيخيدا نفسها.
إذا كانت الأغلبية نصوص تذكاريةوتتكرر الشعائر عدة مرات ، ثم يتم تأدية خدمة الجنازة مرة واحدة فقط (في المنزل أو في المعبد). وقبل أن يغلق التابوت بغطاء. إنه يرمز إلى فرحة اللقاء القادم مع الرب ، والانضمام إلى جند الأرواح المقدسة للأسلاف ، ويحتوي على الإيمان والرجاء والمحبة - لذلك يقوم به كاهن بملابس خفيفة. تشمل خدمة الجنازة قراءة نصوص من (Psalter / Apostle / Gospel). صلاة الرفع المكتوبة على الورق (خطاب المغادرة ، الفصل) ، في نهاية الجنازة ، توضع في اليد اليمنى للمتوفى ، وبعد وداع المتوفى الأخير ، يتم إغلاق التابوت.
وفقًا لبوتريبنيك (قسم "متابعة الأجساد الدنيوية المميتة") ، تُقام مراسم الجنازة بعد القداس في المعبد. قبل إخراجها من المنزل ، يتم إجراء جنازة Litiya على المتوفى. أثناء نقل التابوت إلى المعبد ، يتم غناء Trisagion.
يتكون هيكل خدمة الجنازة أيضًا من 3 أجزاء. تشمل جنازة العلمانيين والرهبان والشمامسة:
((The Trisagion and Psalm 90 (صورة انتقال بهيج إلى عالم آخر) ، 3 مقالات عن تنفيذ المزمور 118 "طاهر" (عن النعيم في عالم آخر) ؛ تروباريا للراحة (تذكر ، يا رب ، كما حسنًا ... عن مصير الرجل الذي خلق على صورة الله ، لكنه تجاوز الوصايا ، ونزل إلى الأرض للفداء ، والآن يصلي إلى الرب للعودة) ،
للمؤمنين القدامى مرتبة مختلفة قليلاً عن الجزء الأول: (Trisagion and Psalm 90 (صورة انتقال بهيج إلى عالم آخر) ؛ ektinya العظيم ؛ Hallelujah مع stichera) (تروباريون (حكمة عميقة ...) ؛ مقالتان 17 kathisma (عن التطويبة في عالم آخر): بعد الأول كان ليتاني الصغير ، بعد الطروباريون الثاني للراحة (تذكر ، يا رب ، كم هو جيد ... وبارك ، يا رب ... حول مصير الرجل الذي خلق في صورة الله ، لكنها تعدت الوصايا ، نزلت إلى الأرض من أجل الفداء. والآن يصلي إلى الرب من أجل العودة) ؛ ...)
ثانيًا. المزمور 50 (رحمة الله على نفوس عبدك الراحل ...) إكتينيا صغيرة تنطفئ الشموع ، 8 stichera ليوحنا الدمشقي (ترنيمة عن الغرور الدنيوي) ، "المجد" و stichera عن الثالوث ، الرسول (رسالة القديس بولس إلى أهل تسالينيون حول التجلي القادم) ، الإنجيل (الوصايا) عن القيامة والبركة الأبدية) ؛ أبتهالات (للراحة) ، صلاة تذكارية (رحمنا الله ...) وصلاة (الله ، أرواح ...). بعد التعجب الأخير (مثلكم القيامة والجوف ...) هناك توديع للميت تحت غناء 3 ستيشرا (تعالوا نعطي آخر قبلة ، أيها الإخوة ، للميت ...). في هذا الجزء من الحفل ، أثناء الفراق ، تُعلن صلاة الميت على الأحياء في ستيشيرا (... ما هي حياتنا؟ اللون والدخان وندى الصباح ... أين الشباب؟ أنا للرب ، لذلك أن أندمج مرة أخرى في نور الحياة ...) ،
المؤمنون القدامى في الجزء الثاني: لا يوجد شريعة (ظهرت في بداية القرن السابع عشر) ، بعد الطوائف التي اتبعت إكتيني السروج (السلام ، مخلصنا ...) ، المزمور 50 ، الستيكيرا هي نفسها - صوتي (مثل الحكمة الدنيوية ... يوجد منهم أكثر من النيكونيين) ، stichera على المبارك ، prokeimenon ، الرسول ، الإنجيل ، وداع المتوفى و stichera "للتقبيل" (لدى المؤمنين القدامى 3 ستيكيرا) ...

ثالثا. ثم تأتي Litiya للمغادرين (الصلاة الربانية ، Trisagion ، ektinya الصغيرة (ارحمنا ، يا الله ...) ، هنا نداء الأحياء إلى الثالوث والملائكة للمتوفى ، الأقواس) ، دعنا اذهب (اسم المتوفى) 3 "ذاكرتك الأبدية ... رسالة في يد المتوفى ، شاهدًا لرب المصالحة في هذا العالم) ، Trisagion لإزالة جسد المتوفى ...
المؤمنون القدامى في الجزء الثالث: قراءة الصلاة في الخفاء.
إذا تحدثنا عن الهيكل العام للطقس الحديث لجنازة الدنيوية ، فيكون لها الشكل التالي:
1. "تبارك إلهنا ..." \ مزمور 90 \ مزمور 118 (ثلاث مقالات تنتهي أول مادتين بسلسلة. وفقًا للمقال الثالث: تروباريا على الطاهر) \ ليتاني: "باكي وباكي ... \ تروباريا: "سلام ، انقذنا ..." ، "مشع من العذراء ..." \ مزمور 50
2. (Canon "مثل الأرض الجافة ..." ، النغمة 6 ؛ Stichera معبر عنها ذاتيًا من قبل القديس يوحنا الدمشقي: "يا لها من حلاوة حقيقية ..." ؛ الإنجيل) (صلاة التسامح ؛ ستيشيرا في القبلة الأخيرة ؛ ....)
3. (ليثيا \ إخراج الجسد من المعبد وموكب تحت التريساجيون \ ليثيا وإنزال الجسد إلى القبر)
عند إنزال التابوت في القبر ، تتم أيضًا قراءة Trisagion و Litiya القصيرة للموتى.

***
يشار إلى أن معظم هياكل الصلاة التذكارية تتكون أيضًا من 3 أجزاء. على سبيل المثال ، صلاة تذكارية من ثلاثة أجزاء تتكرر ثلاث مرات في الهيكل: (تذكر يا رب أرواح عبيدك الراحلين (أسمائهم) ، وجميع أقاربي ، واغفر لهم كل ذنوبهم طوعية ولا إرادية ، امنحهم المملكة. والشركة من بركاتك الأبدية ، وخلق ذاكرة أبدية لهم.) تنتهي أيضًا بصلاة خاصة ثالثة: (يا رب ، ارحم ، يا رب ، ارحم ، يا رب ، ارحم. أيها الروح القدس ، الآن ، وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين) آمين. (المجد للآب والابن والروح القدس ، \\ الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين ، آمين \\ الليلية ، عليوية ، عليوية) ... إلخ.

جدا صورة مثيرة للاهتمامناتاليا تيرينا.قبر طفل في مقبرة المؤمن القديم بالقرية. أوست-تسيلما. يعيش هناك المؤمنون القدامى من عائلة بوميرانيان غير الكهنوتية.
بالطبع ، أحجار الدومينو و golbtsy هي أصداء للوثنية. للاندماج مع المسيحية ، بدأوا في تضمين أيقونات أو صلبان نحاسية. لسوء الحظ ، الآن ، من جميع المقابر القديمة تقريبًا ، تمت سرقتها ... حتى ذبلت أيدي اللصوص.
عند القبر ، يمكنك ، مثل البوصلة ، فهم الموقع على النقاط الأساسية. يوضع صليب أو جولبت على الجانب الشرقي من القدمين ويوضع المتوفى في مواجهته أي رأسه إلى الغرب. إنه لأمر مؤسف أنك لا تستطيع رؤية منزل الأطفال بالكامل ، هل توجد نافذة في النهاية ... "الكبار" يفعلون ذلك دائمًا إما من النهاية أو على الغطاء ، قليلاً إلى يمين الرأس (بجوار بالطريقة التي يمكنك رؤيتها في عمق الصورة).
داخل التقليد المسيحي، جلبوا الطعام للمتوفى من النافذة ، ووضعوا أشياء ، على سبيل المثال ، حداد - مطرقة وملقط ، مطحنة - أكياس ، إلخ. بالنسبة للطفل ، قاس الأب نفسه بخيط ، ووضعوه أيضًا من خلال النافذة ، حتى يعرف الحجم الذي يحتاجه لينمو عندما ظهر في يوم القيامة. بشكل عام ، رحيل الشخص من إقامة مؤقتة في هذا العالم ، إلى العالم الأبدي ، ليس مزحة ، فكر بنفسك - هنا تصل في المتوسط ​​70 عامًا ، وهناك - الخلود! في أماكن مختلفة ، تختلف التقاليد قليلاً ، فقد تم إنشاء العديد من الأبوكريفا والأساطير ، ولكن بشكل عام ، المعنى هو نفسه - بحيث لا تكون الروح "عالقة" هنا والخلاص من العذاب الأبدي ، لخطايانا ... و إذا كنت مسيحياً ، فهذا سيخلصك ، فقط المخلص هو يسوع المسيح ، وإذا كنت ملحدًا ، ففكر بنفسك ... إلى أين ستذهب بعد ذلك.

عندما كان الشخص يحتضر ، كان أقاربه يأتون إلى السيد ويقولون: "اصنع منزلًا جديدًا لـ tyatenko ، فهو لا يريد أن يعيش في الكوخ القديم بعد الآن."

مقبرة كلب صغير طويل الشعر من أوائل القرن العشرين.

تم الحفاظ أيضًا على تقليد المستوطنين الروس الأوائل في ألاسكا. على الرغم من أن السكان الأصليين المحليين يرسمونها وفقًا للألوان من نوعها. في التقليد القديم ، ليس من المعتاد الاعتناء بالدومينو ... الأرض أعطت ، الأرض انتزعت.

لا تعتقد أن المتوفى قد تم وضعه مباشرة في هذا المنزل ، فقد كان التابوت مصنوعًا من سطح كامل وغالبًا ما يكون مقدمًا ، وبالمناسبة ، كان يعتبر فألًا جيدًا. كان من المعتاد أيضًا الاحتفاظ بها في العلية وتخزين الحبوب فيها. لقد جعلوها تتناسب تمامًا مع حجمها ، لأنه إذا كانت مزدحمة ، فغالبًا ما كان المتوفى يحلم ، ويشكو من الإزعاج ... إذا كان كبيرًا جدًا ، ثم دعا أقاربه إلى مكانه الحر ، واعتقدوا أن شخصًا ما سيموت بسرعة .
نعم ، كل الزيادة الميتة في الارتفاع ، بحوالي 10-15 سم. الناس الحدباء يقوّمون أكثر ... من هنا المثل القائل "سيتم تصحيح القبر الأحدب" ، لذلك يجب على المعلم المتمرس أن يحسب.

تم إخراج التابوت من المنزل من خلال الباب (القدمين إلى الأمام) ، محاولًا عدم لمس إطار الباب ... حتى لا يتذكر طريق العودة. تم فتح الباب (تم إخراج السحرة من خلال فتحة خاصة ، ثم تم إغلاقها). عادة ، حتى في الصيف ، كان المتوفى يُحمل على مزلقة ، وتُركت الزلاجة لفترة من الوقت بالقرب من المقبرة ، وتنقلب رأسًا على عقب وتتجه نحو فناء الكنيسة ... لم يكن هناك شيء ليفعله - لقد عاد. كما أنهم يقلبون الكراسي والمقاعد التي وضع عليها النعش حتى لا يعودوا للجلوس. يتوضؤون فقط رفقاء المؤمنين. وفقًا للتقاليد المسيحية ، يتم دفن المؤمنين القدامى في قميص الموت (كثير منهم يخيطون أنفسهم) وفي ملابس جديدة غير ملبسة (قفطان ، فستان الشمس) ، وفي النهاية يتم لفهم في كفن ، دائمًا بصليب صدري جديد ويفضل أن يكون ذلك مع صليب صدري جديد. واحد خشبي (الجسم سوف يتحلل وكل الأشياء) في اليد اليسرى يتم إدخال سلم (رمز الصعود إلى الجنة) ، في اليمين - الصليب. لا تضع في التابوت - أيقونات ، كتب ، أشياء ، إلخ.
البنات المتوفيات يحيكن ضفيرة واحدة (نسج حتى) للنساء - ضفرتان (نسج أسفل). أولاً ، وضعوا كيتشكا على الرأس أو ربطوا وشاحًا ، وفوقه وشاح أبيض أحادي اللون ، أطرافه غير مربوطة في عقدة ، ولكن ببساطة يتم فردها ووضعها واحدة تلو الأخرى من اليسار إلى اليمين. أما الذين لم يتزوجوا فكانوا يرتدون ملابس العروس أو العريس.

قطع رجال العائلة قطعة الدومينو.

نظرًا لأن التابوت في التقليد التوراتي عبارة عن كهف بمدخل مملوء بالحجارة ، في بعض الأحيان يضعونه على حصاة التل. على الرغم من التقاليد الوثنية ، قبر السحرة ، اللصوص ، الانتحاريين تم الضغط عليهم بحجر كبير ... حتى لا يتسكعوا في هذا العالم.
مثل أي منزل ، دومينا لها نافذة. لماذا الجانب الأيمن؟ Nuuuu ، يقف الرجال على اليمين في الكنيسة ، القفطان مثبت - الجانب الأيمن لأعلى ، والأذرع متقاطعة - الجانب الأيمن لأعلى ... "قضيتنا عادلة ، سننتصر!" (مع) -)))

إذا كان لا بد من استبدال الصليب بآخر ، فيجب حرق الأول أو دفنه هناك. عند تثبيت التقاطع ، تحتاج إلى توجيه الأشرطة الأفقية على طول خط الشمال والجنوب.
تم دفنهم في اليوم الثالث ، إحياء لذكرى اليوم الثالث والتاسع والأربعين من لحظة الوفاة.
ثم جرت العادة إحياء ذكرى الميت في يوم وفاته ويوم الملاك ، والاهتمام بالقبر وزيارته في أيام أسابيع الوالدين ، ولكن ليس بأي حال في أيام العطلات (عيد الفصح ، الثالوث ، مساء الأحد والسبت ، وكذلك في الأيام الأخرى عند الخدمة في الكنيسة).
وباختصار عن الذكرى. من المستحسن أن تكون المائدة التذكارية "سمكة". الوفرة المفرطة ليست جيدة في عشاء الجنازة ، ووفقًا للتقاليد القديمة ، يجب أن تتكون من ثلاث دورات. يمنع منعا باتا شرب الكحول في أعقاب! ليس بأي حال من الأحوال!وليس أي أكواب من الفودكا مغطاة بالخبز.
حسب التقاليد ، وضعوا أولاً - الخبز والملح والماء والكوتيا (القمح المسلوق مع العسل). ثم فطائر السمك (إن أمكن في هذا اليوم وفقًا للميثاق) ، أو مع الكرنب أو الفطائر أو معكرونة الدجاج أو حساء السمك أو الحساء البسيط (اعتمادًا على ما هو ممكن وفقًا للميثاق ، ولكن دائمًا بدون لحم) ، فطائر حلوة كومبوت. في النهاية ، تتجول المضيفة حول تمليح الحاضرين (حسب الشمس) ، بدءًا من الكاهن أو المرشد ، وتوزع الصدقات (عادةً الحبوب ، والفواكه ، والفطائر ، والمناشف ، والمال - كل ذلك في كيس واحد). ثم يتم تقديم الهلام ("pribelochny" - على أساس العجين المخمر من الشوفان).
أثناء عشاء تذكاريممنوع التكلم بصوت عال على المنضدة ، والأفضل الصمت على الإطلاق. سيكون من اللطيف أن يقرأ القارئ خلال الاحتفال ، بعد أن تبارك ، "المذبح" (التدريس من الكتب التعليمية).
حشيشة الدود 2014

ملاحظة فقط في حالة ، اسمحوا لي أن أذكركم - لإحضار الطعام للمتوفى ، لتناول وجبة في المقبرة ... أكثر من الشرب هناك ، لجلب الأشياء - هذه عادات وثنية ورفضتها المسيحية. خير عون لروح الميت هو الصدقة للفقراء والتذكر والصلاة من أجل الروح الخالدة للإنسان. من المعتاد أن يقرأ المؤمنون القدامى التروباريون الجنائزي:

استرح يا رب روح عبدك الراحل (اذكر الأسماء التي تصلي من أجلها).
وشجرة السرو في هذه الحياة كأن الناس قد أخطأوا ، فأنت كإله البشرية فاغفر لهم وارحمهم (انحني).
يسلم العذاب الأبدي (القوس).
المتصلون بملكوت السموات (القوس).
وخلق مفيدة لأرواحنا (القوس).

يُقرأ 3 مرات متتالية ، ولا يوجد سوى 15 قوسًا. (القوس يعني - عبور نفسك وانحني عند الخصر)