العشور في الإمبراطورية الروسية. الربح من العشور

إن موضوع التبرعات للكنيسة اليوم حاد للغاية في المجتمع. يجادل كثيرون بأن هذه قاعدة من سنوات ماضية ، ويجادل البعض في عدم جدوى الإنفاق في الكنيسة ، ولكن ماذا تقول الكنيسة نفسها والكتاب المقدس والرب نفسه عن هذا؟

تاريخ العشور في الكتاب المقدس

معنى كلمة "عشور" بسيط جدًا - فهي تعني عُشر شيء ما ، وفي سياق الكنيسة تعني التبرع الذي يتم تقديمه للكنيسة بمبلغ 10 من إجمالي الدخل ، أي إذا حقق الشخص ربحًا قدره 1000 روبل شهريًا ، فعليه التبرع بمائة روبل منها في المعبد.

في العصور القديمة ، كان يُعطى العشور لاحتياجات الهيكل والكهنة.

تم تقديم هذه الممارسة لأول مرة في المجتمع العبري ، بعد أن غادر الشعب اليهودي مصر ، عندما كتب موسى أوامر الله لتشكيل مجتمع. والعشر على ثلاثة أنواع:

• طبيعي - تم إعطاؤه للمعبد في شكل منتجات تم جمعها من الحقل أو في شكل ذرية للماشية ؛
• الشخصية - تم تقديم التبرعات من الدخل الذي تم الحصول عليه من العمل أو الحرف ؛
• مختلط - مزيج من النوعين الأولين.

كانت العشور القديمة عند اليهود هي مجموع مداخيلهم وبلغت إجمالاً 19٪ وليس 10٪ كما كان يظن الجميع. كان لدى الشعب نظام خاص للتبرعات ، حيث تم تخصيصها لدعم اللاويين - خدم هيكل خاصون ، بموجب القانون ، لا يمكنهم امتلاك أي ممتلكات أو حرفة ، وبالتالي لم يتمكنوا من كسب قوتهم ودعمهم الشعب بأكمله.

تم التبرع بالجزء الثاني للمعبد والأعياد ، والجزء الثالث تم التبرع به للفقراء. وهكذا ، غطى اليهود بالكامل احتياجات اللاويين والكهنة ، وحافظوا على الهيكل ورعاية الفقراء (الأيتام والأرامل والمرضى).

في الأصحاح الرابع عشر من سفر التثنية ، يعد الرب من خلال موسى لليهود أن أولئك الذين يعطون العشور سيحصلون على بركة وفيرة من فوق. يصف سفر التثنية بأكمله لليهود الشرائع التي أعطاهم الرب ويريدهم أن يحققوها.

تم ذكر العشور في الفصول 12 و 14 و 18 و 23 من هذا الكتاب ، على الرغم من أن إبراهيم كان أول من أعطى العشور - فقد تبرع بجزء من غنائمه من الشعوب التي غزاها. يمكنك أيضا أن تقرأ عن التبرعات. العهد القديمفي سفر العدد وفي سفر ملاخي النبي عندما سأل الله اليهود لماذا بيت الله خراب؟

مثير للاهتمام! كان العشور في العهد القديم جزءًا لا يتجزأ من الناموس الذي كان يحفظه اليهود. لقد تبرعوا ليس فقط بالأموال ، ولكن أيضًا بالمنتجات ، في حين أن المال يمكن أن يحل محل المنتجات الطبيعية.

بفضل التقيد الصارم بهذه الوصية ، المعبد الرئيسيفي القدس ، كرس اللاويون أنفسهم لخدمة الله فقط (كانت قبيلة كاملة من الشعب) وتم الاحتفاظ بالفقراء والفقراء بين الناس.

ما قاله يسوع عن العطاء

صار يسوع المسيح ذبيحة لجميع الناس ، ويكفي اليوم أن يتعرف الإنسان عليه كمخلص له لكي يخلص ، أي لا يتعين على الناس اتباع القانون العبري بدقة والحفاظ على جميع الوصايا من تناخ (نحن لا نتحدث عن 10 وصايا ، ولكن عن أكثر من 600 من الوصايا المكتوبة في قانون إسرائيل).

يسوع يدين الفريسيين ويذكر محبة الله والجيران

وهذا ينطبق على الختان وطعام الكوشر والسبت وغيرها قواعد مهمةيهود. لكن هذا لا يعني أنه أبطل الناموس تمامًا: "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض بل لأكمل" (متى 5:17).

في إنجيل لوقا ، يقول يسوع ، مشيرًا إلى الفريسيين: "ويل لكم ... أن تعطي العشور من ... كل الخضار ، وتهمل دينونة الله ومحبته: كان هذا يجب أن يتم ، وذاك. لا يترك ". وهكذا ، يلفت انتباه الكهنة إلى حقيقة أنهم التزموا بصرامة بقانون الذبيحة ، لكنهم في نفس الوقت نسوا محبة الله والقريب.

إن كلماته "افعل هذا ولا تترك ذلك" تظهر لنا موقف الرب نفسه من العشور - يجب أن تُعطى ، ولكن في نفس الوقت تذكر عن الإيمان والمحبة والرحمة. الشخص الذي يتبرع ، ولكن في نفس الوقت يكره جاره ، لا يسعى إلى تصحيح طريقه - منافق ولن يستفيد أحد من ماله.

العشور في العهد الجديد

لقد ألغى موت المسيح وقيامته ، الوصايا الطقسية وساوى قيمتها - إذا كان الغلف قبل ذلك لا يأمل في الخلاص ، يكفي الآن التوبة عن الخطايا ، والاعتراف بموت المسيح ، والرغبة في عيش حياة صالحة. اليوم ، يقرر المسيحي بشكل مستقل مقدار التبرع له ولمن يرسل الصدقات. لكن هذا لا يعني أنه لا يجب عليك التبرع.

يصف العهد الجديد مناسبات عديدة قبلت فيها الكنيسة التبرعات ، ويصف الفصل 2 من أعمال الرسل كيف "باع الناس ممتلكاتهم وكل ممتلكاتهم ، ووزعوا على الجميع ، حسب حاجة كل منهم" ، أي. لم يكتف الناس بالتبرع بـ 10٪ من العقار بأكمله ، بل باعوه بالكامل وقدموه لاحتياجات الكنيسة.

تم تقديم التبرعات في الكنيسة منذ العصور الرسولية

يجدر التوضيح أن الله لا يطلب مثل هذا التطرف من شخص ما ، إنه يريد فقط أن يفهم الناس أن كل شيء مُعطى لنا من الرب وأننا يجب أن نعتني بالكنيسة وقريبنا تمامًا كما يعتني بنا الأب. . الأشخاص الذين باعوا منازلهم فعلوا ذلك بمحض إرادتهم ، ولم يجبرهم أحد على ذلك.

الأهمية! أراد الرسول لوقا في سفر أعمال الرسل أن يُظهر أن التبرعات قد انتقلت إلى مستوى جديد - فقد أصبحت طوعية وغير محدودة.يمكن للمسيحيين التبرع بكل ما لديهم وبجزء صغير ، الشيء الرئيسي هو أنه من قلب نقي .

هل من الضروري إعطاء العشور في الكنيسة؟

يكتب الرسول بولس مرارًا وتكرارًا أن كنيسة إحدى المدن تتبرع من قلبه السخي لاحتياجات مدينة أخرى (كورنثوس الثانية 8-9 الفصل 1 تيموثاوس 6 الفصل). لا يوجد مكان في العهد الجديد يذكر أن العطاء هو "التزام" وأنه بدونه لا يخلص الإنسان.

يسعى المسيح ، وبعد ذلك رسله ، لأن ينقلوا للإنسان أنه من المهم اليوم التضحية وفقًا لقلبه وليس تحت الإكراه. لكن الكنيسة لن تكون قادرة على إعالة نفسها والفقراء إذا توقف الناس عن إعطاء الهيكل وعمل الصدقات.

التبرع لأرملة فقيرة

كلمات يسوع في مات. الفصل 23 "افعل هذا ولا تترك ذلك" ، حيث يُظهر الرب بوضوح أنه من الضروري التضحية ، ولكن في نفس الوقت لا ننسى الحب والرحمة تجاه القريب.

ومن المهم أيضًا كلمات الرسول بولس ، التي تُكمل عهد المسيح:

"كل واحد يعطي حسب تصرفات القلب ، لا بحزن ولا إكراه ؛ لأن الله يحب المعطي المسرور "(2 كورنثوس 9: 7).

فقط تضحية من قلب نقي يمكن أن تكون مفيدة للمانح والمتلقي ، على الرغم من أن الكثيرين يتبرعون في البداية بدافع الواجب وليس بدافع الحب ، بينما ينمو الإنسان روحياً ، تصبح الصدقة عملاً إراديًا. إن رجل العهد الجديد ، الذي يدعو المسيح المخلص ، يضحي طواعية من أجل الله والقريب.

العشور في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

تؤكد الوثائق القديمة أن العشور أعطيت أيضًا في روسيا لاحتياجات الكنيسة. تم وضع أمثلة على الناس بشكل أساسي من قبل الأمراء والنبلاء ، لذلك بنى الأمير فلاديمير كنيسة العشور مقابل 10 من كل دخله ، مع تخصيص الأموال بانتظام لصيانتها (ومن هنا جاء الاسم).

من يتبرع في معبد يقدم الصدقات لكل الناس

لبعض الوقت ، كان الأمراء وحاشيتهم هم وحدهم من جلب التبرعات من الدخل إلى المعبد ؛ وتم بناء الكنائس وصيانتها على نفقتهم ، وتأسست الأديرة ورُسمت الأيقونات. قدم الناس العاديون التبرعات بشكل رئيسي في المنتجات الطبيعية ، وتبرع النبلاء بالأموال.

في التسلسل الهرمي الكنيسة الأرثوذكسيةكان هناك حتى منصب خاص - الكاهن العاشر أو العاشر (بعد كاتدرائية ستوغلافي) ، كانت مهمته الرئيسية جمع التبرعات. في القرن الثامن عشر ، ألغيت هذه المناصب ، لكن التبرعات ظلت أيضًا ضرورة. اليوم ، في الولايات التي كانت جزءًا من الاتحاد السوفيتي ، لا يوجد شيء مثل ضريبة على الكنيسة ، على الرغم من أنها كذلك في العديد من البلدان الأوروبية.

الأهمية! جميع التبرعات المقدمة للمعبد طوعية تمامًا ، على الرغم من دعوة الكهنة للتبرعات.

بفضل هذه الأموال ، يمكن للكهنة دعم الرعايا - يتم توفير الأموال لبناء الكنائس وإنتاج الشموع و أواني الكنيسةورعاية الفقراء والأيتام ومساعدة المرضى والمسنين. يساعد الشخص الذي يتبرع في الهيكل في إعطاء الصدقات لجميع الناس.

رأي الكهنة

يدعي رئيس الكهنة فسيفولود شابلن أنه من واجب كل مسيحي أرثوذكسي أن يكون مسؤولاً مالياً عن الكنيسة والرعية.

بعد كل شيء ، يريد الجميع القدوم إلى كنيسة دافئة ومضاءة ، والاستماع إلى كاهن محاط بالأيقونات واللوحات الجدارية ، ولا يريد أحد حساب مقدار الأموال التي يتم إنفاقها على صيانة الكنيسة. يهتم الجميع بالزينة ، ولا أحد يفكر في مقدار المال المطلوب حتى تتمكن الرعية من رعاية الفقراء والأيتام.

يتحدث البروتوداس أندريه كورايف أيضًا عن حاجة أبناء الرعية للتضحية ، لكنه في الوقت نفسه يشير إلى أهمية استعادة مجتمعات الرعية حتى يعرف المسيحيون الرعية التي ينتمون إليها ، ويحضرون الاجتماعات ويكونون قادرين على معرفة شؤون واحتياجات الأبرشية. تواصل اجتماعي.

بعد كل شيء ، تقوم الكنائس بعمل تعليمي وخيري وتعليمي ضخم ، لكن هل يعرف هذا المسيحيون الذين يحضرون قداس الأحد فقط؟

عشور الكنيسة. الكاهن أندريه الكسيف

يعود تاريخ العشور في الكنيسة إلى العهد القديم. قيل عنها في سفر الكتب قبل ظهور موسى بوقت طويل.

في تواصل مع

تاريخ العشور في الكتاب المقدس

العشور ، أي عُشر الدخل الإجمالي ، يجب أن تُعطى للكهنة واللاويين.

هذا موصوف بالتفصيل في العهد القديم (لاويين 27: 30-32). وفي الرواية التفصيلية: عُشر البذار والفواكه والمواشي ونحوها. ملك للرب. في الوقت نفسه ، لا ينبغي للمرء أن يقسم المحصول إلى جيد أو سيئ ، والماشية إلى نحيفة أو صحية.

لماذا كان من الضروري إعطاء عُشر كل الأشياء الصالحة للكهنة واللاويين؟ الشيء هو أنه عندما دخل شعب إسرائيل أرض الميعاد بعد عذاب طويل ، قسمها الرب بين أسباط إسرائيل. لم يكن هناك سوى 12 قبيلة من هذا القبيل ، ولكن فقط 11 قبلاً حصلوا على الأرض ، وعين الرب سبطًا واحدًا لخدمة الرب. هذه السبط كانت تسمى اللاويين (بنو لاوي). لن يُثقل نسله أي مخاوف بشأن خبزهم اليومي وأي أعمال أخرى غير خدمة الله.

تم تنفيذ هذا الميثاق من قبل الشعب اليهودي دون أدنى شك. كانت الشريعة التي لم يجرؤ أحد على كسرها في العهد القديم.

العشور في العهد الجديد

يفتقر العهد الجديد إلى مثل هذه التفاصيل المحددة حول العشور. لذلك ، يشكك الكثير من الناس ، بمن فيهم المسيحيون المؤمنون بشدة ، في هذه الوصفة.

ولكن ، على الرغم من عدم وجود تفاصيل عن هذا القانون في الكتاب المقدس ، هناك كلمات يجب أن نتعامل معها بحكمة مع جميع العطايا التي أعطانا الرب وأن نكون أمناء له.

بعد كل شيء ، نحن أنفسنا مخلوقات الرب ، ونحن ملكه. وكل ما لدينا أعطاه لنا الرب أيضًا. تبعا لذلك ، كل المسيحية الأرثوذكسيةيجب أن يتبرعوا بجزء من دخلهم ، الذي تلقوه بفضل الله ، لتلبية احتياجات الكنيسة.

في العهد الجديد ، يدعونا الرب أيضًا أن نحب قريبنا كنفسنا وأن نعتني بشكل خاص بإخوتنا وأخواتنا المحتاجين.

وإذا امتلك أحدهم كل شيء ، ونقص الآخر ، فينبغي للأغنى أن يساعد من يحتاج إليه حتى لا يضطرب الانسجام الإلهي.

إن صيانة هيكل الله لا تقل أهمية عن صيانة الكهنة. بعد كل شيء ، وفقًا للميثاق الإلهي ، يجب على رجال الدين أن يكرسوا أنفسهم بالكامل لخدمة الرب ، والقيام بنشاطات تبشيرية ، وإرشاد أبناء الرعية على الطريق الصحيح. ومثل أي شخص حي ، يجب أن يتواجد الكاهن بطريقة ما وأن يدعم عائلته. وإذا كان في حاجة وحاول بطريقة ما كسب المال ، فإنه وفقًا لذلك ، لن يكرس نفسه بالكامل لخدمة الله والناس.

من ناحية أخرى ، لا يحدد العهد الجديد العشور على وجه التحديد ، والذي قد يكون راجعاً إلى حقيقة أن مستوى معيشة كل شخص مختلف تمامًا. وإذا كان بمقدور شخص ما التبرع بأكثر من عشور بهدوء تام ودون المساس بنفسه. ودخل شخص آخر ضئيل للغاية وأكثر من عشور لا يستطيع إتقانها. لذلك ، يجب أن يقرر كل مسيحي مسألة التبرعات على حدة ، ولكن لا يجب أن تتعارض مع الضمير وحكم الرب. بعد كل شيء ، بالنسبة للرب ، ليس المبلغ الذي نحن على استعداد لتقديمه هو المهم ، ولكن الشخصية الصادقة التي نفعل بها ذلك. الشيء الرئيسي ليس أن تجبر نفسك وتندم على ذلك ، ولكن أن تضحي به بقلب نقيوعقل متفتح.

دفع العشور في الكنيسة مطلوب أو اختياري

وبالتالي ، بالإشارة إلى تفسير العشور في الكتاب المقدس ، بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين ، فإن العشور هي هبة إلزامية.

إن مساعدة المحتاجين ودعم الكهنة والتبرع لهيكل الرب هو واجب مقدس على كل مسيحي ، لأنه في مثل هذا التوازن الإلهي يتم الحفاظ على العالم.

ما قاله يسوع عن العطاء

تحدث ربنا يسوع المسيح مرارًا وتكرارًا عن الحاجة إلى التضحية من خيرك لقريبك ، ومن أجل احتياجات الهيكل.

وعلى الرغم من أنه لا يذكر العشور على وجه التحديد ، إلا أنه يقول في متى 5:17: "لا تظنوا أنني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: لم آت لأنقض بل لأتمّم".

بهذه العبارة ، شدَّد يسوع على الحاجة إلى حفظ الناموس ، بما في ذلك وقت تقديم العشور.

لذلك ، اليوم ، كما في الأزمنة البعيدة من العهد القديم ، يجب على المسيحيين أن يعتنيوا بهياكل الرب ، والكهنة الذين يؤدون الخدمة ، وإخوتهم وأخواتهم الذين يحتاجون إلى شيء ما.

كما تشهد تجربة الأرثوذكس ، عندما يتبرع الإنسان بإخلاص ومن أعماق قلبه لله من دخله ، فإن الرب الرحيم يكافئ مائة ضعف ، لأن يد المعطي لن تكون حقًا فقيرة. والعالم من حولنا يعتمد حقًا على المساعدة المتبادلة والمساعدة المتبادلة.

فيديو: رئيس الكهنة عن العشور في الكنيسة

عشور الكنيسة

هذه الصفحة مقترحة لإعادة تسميتها. شرح الأسباب والمناقشة - على الصفحة ويكيبيديا: لإعادة التسمية / 29 آذار (مارس) 2012. ربما لا يتوافق اسمها الحالي مع معايير اللغة الروسية الحديثة و / أو قواعد تسمية مقالات ويكيبيديا. لا تقم بإزالة العلامة لإعادة التسمية حتى نهاية المناقشة. تاريخ الإنتاج هو 29 مارس 2012. إعادة تسمية إلى الاسم المقترح ، وإزالة هذا القالب

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر العشور (معاني).

العشور(العبرية maaser ؛ اليونانية δεκάτη ؛ عشري لاتيني) - تبرع بنسبة 10 بالمائة لصالح مجتمع متدينفي اليهودية والمسيحية وغيرها التقاليد الدينية. تعود العشور إلى زمن إبراهيم وتم تأطيرها لاحقًا في القانون الديني في التوراة (تثنية 12: 17-18 ؛ 14: 22-23).

العشور في اليهودية

وفقًا للتناخ ، كانت العشور معروفة لليهود قبل زمن موسى بفترة طويلة ، وتعود إلى إبراهيم ، الذي أعطى ملكيصادق رئيس الكهنة عُشر الغنائم التي حصل عليها من الملوك الأربعة المهزومين. كانت العشور تتألف من عُشر منتجات الأرض ، وقطعان ، وما إلى ذلك ، وكانت لصالح اللاويين ، الذين لم يكن لهم أرضهم الخاصة ، وكانوا بمثابة وسيلة لكسب العيش. عُشر العشور ، اللاويون ، بدورهم ، يقتطعون من نفقة رئيس الكهنة. وسمح باستبدال العشور العينية بالمال.

العشور في أوروبا الغربية

قصة

في غرب أوروبا ، كان العشور في الأصل تقدمة طوعية بسيطة للكنيسة من عُشر العائدات ؛ لكن شيئًا فشيئًا جعلت الكنيسة العشور إلزامية: دعا مجمع تور في عام 567 المؤمنين إلى دفع العشور ، وأمر مجلس ماكون في عام 585 بالفعل بدفع العشور تحت طائلة الحرمان الكنسي. حوّلها شارلمان عام 779 إلى واجب مفروض على الجميع بالقوة قانون الولايةتحت وطأة العقوبة الجنائية (بين الساكسونيين - عقوبة الإعدام مباشرة).

في الوقت نفسه ، أمر شارلمان بتقسيم العشور إلى ثلاثة أجزاء:

1. لبناء وتزيين الكنائس.
2. على الفقراء واليهام والحجاج و
3. لصيانة رجال الدين.

زاد رجال الدين أكثر فأكثر من عبء هذه الضريبة ، التي وقعت في البداية فقط على الدخل من الزراعة: بدأ يُطلب العشور من جميع المهن المربحة ، حتى لو كانت غير أخلاقية (خاصة من القرن الثاني عشر ، في عهد البابا الإسكندر الثالث). في الوقت نفسه ، ابتعدت الكنيسة بشكل متزايد عن إعطاء العشور غرضها الصحيح. يحتاج الأساقفة ورؤساء الدير في كثير من الأحيان للحماية والسعي للحصول عليها في المنطقة الإقطاعية ، إلى إعطاء العشور للكتان (المنقوشة ، من المكان الذي فيه المعلومات) إلى السادة المجاورين ، وهو أحد الجوانب المثيرة للفضول للإقطاع في الكنيسة. مع تقوية سلطة الملوك ، كان على رجال الدين أن يتقاسموا العشور مع الأخير. أخيرًا ، بدأ الباباوات أيضًا في المطالبة بجزء من العشور لصالحهم. نظرًا لحقيقة أن العشور كانت دخلًا كبيرًا جدًا للكنيسة ، مما وضع عبئًا ثقيلًا على المجتمع العلماني ، وأن البابوية والملوك واللوردات الإقطاعيين كانوا يطالبون بجزء من دخل رجال الدين هذا ، فقد كانت العشور غالبًا موضوعًا اشتباكات حادة للغاية بين العناصر الفردية لمجتمع العصور الوسطى (على سبيل المثال ، الصراع القديم على العشور في بولندا بين النبلاء ورجال الدين ، والذي ، بالمناسبة ، انظر كتاب لوبوفيتز "تاريخ الإصلاح في بولندا").

في عصر الإصلاح الكنيسة الكاثوليكيةفقدت في معظم البلدان البروتستانتية جميع ممتلكاتها ودخلها الدنيوي ، الذي أصبح ملكًا لـ قوة علمانيةوالنبلاء (انظر العلمنة) ، التي وجهت ضربة لعشور الكنيسة في إنجلترا ، ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على العشور ، ومحاولة إلغائها ، التي تمت في عهد الثورة الأولى في القرن السابع عشر ، باءت بالفشل ، لأن في الكنيسة الإنجليزيةذهب العشور إلى نفقة رجال الدين ، وإلغائها ، كان من الضروري إيجاد مصدر دخل آخر بدلاً من ذلك. في الولايات الكاثوليكية ، استمرت العشور في الوجود كما كان من قبل ، وعلى سبيل المثال ، في فرنسا ، غالبًا قبل الثورة ، تلقى رجال الدين حوالي 125 مليون ليفر من العشور ، والتي ظلت في معظمها في أيدي رجال الدين الأعلى. منذ عام 1789 ، بدأ عصر إلغاء العشور ، ومثال على ذلك وضعته فرنسا ، حيث دمرت الثورة العشور دون مبرر ، ووافقت على إعالة رجال الدين على حساب الدولة ، ونتيجة لذلك كانت قيمة الجميع. زادت الممتلكات التي حُررت في فرنسا من ضريبة الكنيسة هذه بمقدار العُشر. في سويسرا وبعض ولايات ألمانيا ، ألغيت العشور ، كما في فرنسا ، دون أي أجر لتلك المؤسسات التي فُرضت لصالحها ، لكن معظم الولايات الألمانية (ناساو ، بافاريا ، كلاهما هيس ، بادن ، فورتمبيرغ ، هانوفر ، ساكسونيا والنمسا وبروسيا وغيرها) إلى نظام الفدية.

في القرن التاسع عشر ، تم الاحتفاظ بالعشر في إنجلترا ، حيث تم في عام 1836 ، بموجب قانون استبدال العشور ، إجراء تغييرات مهمة في توزيع هذه الضريبة وطرق فرضها. في العشور الريفية (prediales) ، تم استبدال الدفع العيني بمبلغ ثابت يسمى رسوم العشر الإيجار. تم تحديد كمية الحبوب والشعير والشوفان مرة واحدة وإلى الأبد (تم أخذ متوسط ​​7 سنوات كقاعدة) ، وقيمتها ، المحددة سنويًا بأسعار السوق ، تُدفع نقدًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم إلغاء العشور من صيد الأسماك ، والتعدين ، وما إلى ذلك.

العشور في روسيا

كانت العشور بمعنى الضريبة موجودة في روسيا أيضًا. في البداية ، تم إدخال العشور في الإمارات الفردية ، حيث كانت ضريبة على الدخل الأميري فقط (وليس على جميع السكان ، كما هو الحال في الغرب ، وبالتالي كانت أقل بعدة مرات). في وقت لاحق ، بدأ تسمية العشور بالمناطق التي قسمت إليها الأبرشية (تسمى الآن العمداء). كان يطلق على المسؤولين المعينين من قبل الأساقفة للقيادة في مثل هذه المناطق اسم العشور. وشملت واجباته ، بما في ذلك. تحصيل الجزية من الرعايا والأديرة لصالح بيت الأسقف. بالإضافة إلى الطاولة العاشرة ، ظهر الكهنة العاشر بعد كاتدرائية ستوغلافي ، الذين قاموا بجزء من واجبات الطاولة العاشرة ؛ في موسكو تم اختيارهم في القرن الثامن عشر. كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم الرهبان والعملاء ، وفيما بعد كان الاسم الشائع لهم هو "العميد".

المؤلفات

• أولبرايت ، دبليو إف ومان ، سي إس.ماثيو ، مرساة الكتاب المقدس ، المجلد. 26 جاردن سيتي ، نيويورك ، 1971
• المعجم الآشوري للمعهد الشرقي بجامعة شيكاغو، المجلد. 4 "E." شيكاغو ، 1958.
• فيتزماير ، جوزيف أ.الإنجيل حسب لوقا ، X-XXIV ، The Anchor Bible ، المجلد. 28 أ. نيويورك ، 1985.

المؤلفات

• العشور // الموسوعة الأرثوذكسية. ت 14 ، س 450-452.
• // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

الروابط

• القس كونستانتين باركومينكو. العشور (15/12/2010)
• عالم اللاهوت راسل كيلي عن العشور
• العشورفي دليل روابط مشروع الدليل المفتوح (dmoz). (إنجليزي)
• العشور دراسة كتابية لماذا لا يحتاج المسيحيون إلى العشور. (إنجليزي)

ملاحظات

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

مسرد مصطلحات الأعمال

- (العُشر ، من اللغة الإنجليزية القديمة العاشرة) ، الخصم الإجباري لعُشر دخل المؤمنين لصالح الكنيسة. قدم لأول مرة في العصور القديمة. اليهود ، الذين انتشروا في أوروبا بعد الجولات (567) وماكون (585) المجامع الكنسية ، في إنجلترا حصلوا على قوة القانون في 10 ... ... تاريخ العالم

الكنيسة العاشرة من الحصاد والدخل الآخر الذي جمعته الكنيسة خلال فترة الإقطاع المبكر Raizberg B.A. ، Lozovsky L.Sh ، Starodubtseva E.B. القاموس الاقتصادي الحديث. الطبعة الثانية ، مراجعة. م: INFRA M. 479 s .. 1999 ... القاموس الاقتصادي

1) الكنيسة د- عُشر الدخل الذي تجمعه الكنيسة من السكان. تم إنشاء الكتاب في روسيا. فلاديمير المقدس بعد فترة وجيزة من معمودية روسيا وكان مخصصًا في الأصل لكنيسة كييف للعشور ، ثم اكتسب شخصية ... ... موسوعة قانونية

- [heb. و؛ اليونانية δεκάτη ؛ اللات. عشرية] ، في العالم القديموفي ممارسة المسيح. تحويل الجزء العاشر من الدخل (عادةً ما يكون عينيًا) إلى الكنيسة كتبرع لمرة واحدة أو بشكل منتظم لصالح السلطات أو رجال الدين أو الأديان. مجتمعات. العهد القديم يا د ... الموسوعة الأرثوذكسية

الإكليروس (اليوناني) في المسيحية ، رجال الدين كفئة خاصة في الكنيسة ، متميزون عن العلمانيين. في عصر السينودس في روسيا ، غالبًا ما كان يُفهم "رجال الدين" على أنهم كتبة ، أي رجال دين في رعية معينة. المحتويات ... ويكيبيديا

- (اللاتينية décima ، الفرنسية décime ، دوم ، الألمانية Zehnt ، عشور اللغة الإنجليزية) 1) د الكنيسة العاشر من الدخل الذي تجمعه الكنيسة من السكان في راجع. قرن في الغرب. أوروبا. في العصور القديمة ، كانت موجودة بين عدد من الساميين. مرت شعوب منهم ولا سيما بين اليهود ... ... الموسوعة التاريخية السوفيتية

الاستقطاعات لصالح خدام الكنيسة عُشر دخل المؤمنين. كانت موجودة في العصور القديمة بين العديد من الشعوب. مذكور في الكتاب المقدس. محفوظة في أوروبا الإقطاعية ، وكذلك في روسيا. حاليا ، هناك بين السبتيين ... قاموس موسوعي

كان العشر مقياسًا لقطعة أرض لها شكل متوازي أضلاع مستطيل مع نوعين مختلفين من جوانبها:

• 80 و 30 قامة - "ثلاثون" ؛
• 60 و 40 قامة - "أربعون".

أعطيت اسم "العشور الرسمية" وجعلت المقياس الروسي الرئيسي للأرض.

تفسير هذا المفهوم

العشور هي وحدة قياس روسية في العصور القديمة فيما يتعلق بمساحة الأرض ، والتي كانت تعادل 2400 سازين مربع (حوالي 1.09 هكتار) وكانت تستخدم في روسيا قبل إدخال نظام متري خاص.

يجدر أيضًا تعريف مصطلح "sazhen" - مقياس روسي للطول ، والذي يتم تحديده بواسطة متوسط ​​أبعاد جسم الشخص. لذلك ، على سبيل المثال ، يوجد فهم صغير من الكتف إلى الأرض ، والقامة المائلة من داخل قدم الرجل اليسرى إلى أعلى نقطة من أصابع اليد اليمنى المرفوعة.

حقائق من التاريخ بخصوص هذا المفهوم

من المعروف أنه في نهاية القرن الخامس عشر ، كانت مساحة الأرض تُقاس عادةً في ربعين. كان عشور الأرض شكلًا هندسيًا مثل مربع بجوانب تساوي 1/10 من فيرست (2500 سازين مربع). وفقًا لتعليمات الحدود المؤرخة 1753 ، كان حجمها مساويًا لـ 2400 سازين مربع (1.0925 هكتار).

تصنيف مقياس الأرض الروسي القديم

خلال أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. تم استخدام العشور أيضًا ، مساحة التي تم تمثيلها بأصناف مثل:

1. منحرف - 80 × 40 قامة (3200 مربع).
2. دائري - 60 × 60 قامة (3600 مربع).
3. المئات - 100 لكل 100 قامة (10000 مربع).
4. البطيخ - 80 لكل 10 سازين (800 مربع) ، إلخ.

ثم ، في نهاية ثورة أكتوبر ، بسبب الانتقال إلى النظام المتري ، وفقًا لمرسوم مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، بتاريخ 14 سبتمبر 1918 ، كان مقياس العشور محدود الاستخدام ، وبدءًا من سبتمبر 1 ، 1927 تم حظره تمامًا.

إلى جانب ذلك ، بقيت وحدات القياس الأخرى الشائعة في ذلك الوقت في الماضي:

• فيشوك (0.045 م) ؛
• أرشين (0.71 م) ؛
• فيرست (1.06 كم) ؛
• سازين (2.13 م).

وتجدر الإشارة مرة أخرى إلى أن عشور الأرض كانت تساوي 1.09 هكتار من حيث وحدات القياس لدينا.

جانب آخر من استخدام المفهوم قيد النظر

العشور فيها روسيا القديمة- وهي أيضًا نوع من الضرائب تُفرض لصالح رجال الدين أو السلطات أو المجتمع الديني. لتحصيلها ، كان هناك مسؤول خاص في أقسام الأساقفة - عشرة.

في تلك الحقبة ، كانت العشور أيضًا مقاطعات صغيرة الحجم في الأبرشيات ، والتي كانت تدار من قبل المسؤولين المذكورين أعلاه ، ثم الشيوخ الكهنوت. يضاف إليهم ، في هذه المقاطعات ، الكهنة العاشر فيما بعد ، يمارسون بعض واجبات المسؤول المذكور أعلاه. تم اختيارهم في موسكو في بداية القرن الثامن عشر.

أصل المصطلح المعني

تجدر الإشارة مرة أخرى إلى أن الروس دفعوا العشور في روسيا القديمة إلى الحشد في عصر نير التتار والمغول. تم تمثيل نظام الإدارة في تلك الأيام بمناصب مثل مدير العشرة ، قائد المئة ، مدير الألف ، الأمير. واستمر في هذا الشكل لأكثر من مائة عام. كما أصبح واضحًا بالفعل ، يوجد في هذا النظام كلمة ذات جذر واحد - فورمان. هذه ليست لحظة عشوائية.

تعني هذه الكلمة منصبًا اختياريًا ، أي يتم اختيار مرشح واحد من بين عشرة أشخاص معروفين لبعضهم البعض ، على سبيل المثال ، الفلاحون. كان هذا الشخص منشغلاً في حل أنواع مختلفة من القضايا داخل هذا المجتمع ومثل مصالحها داخل القرية ، المئات ، وما إلى ذلك. وقد ساعده بقية أفراد المجتمع - الفلاحون.

كان هذا الدعم فيزيائيًا بطبيعته - قضاء وقت إضافي في مزرعة فورمان ، ونوع من المواد - نقل جزء من محصوله. وهكذا ، فإن العُشر الواحد يعادل 10٪ من وقت العمل أو المحاصيل المحصودة. كان هذا بمثابة ما يسمى بالعث ، والذي صنعه كل فرد من أفراد المجتمع ، باستثناء رئيس العمال نفسه ، من أجل القضية المشتركة.

الشكل المادي للعشر

يمكن أن تكون ثمارًا وحبوبًا وخضروات ونبيذًا ، ولاحقًا من الحيوانات ، التي كانت تُعتبر نتاجًا للأرض. الجزية المعنية لم تكن أبدًا بمثابة نقود ، لأنها مكتوبة في شريعة موسى أنها ملك للرب من جميع منتجات الأرض. تم استخدام الأموال حصريًا لشرائها في المدينة ولم يتم استخدامها أبدًا كبديل بديل.

كان العشور تحية على شكل حيوانات وهدايا من الأرض. غير مدرج في أي مكان في الكتب المقدسةأن هذه يمكن أن تكون أوراقًا نقدية أو شيكات بنكية يجب وضعها على صينية الكنيسة كل أسبوع ، كما هو الحال في المؤسسات الكنسية الحديثة في الكاتدرائيات المعنية.

العشور: كم

من المعروف أنه وفقًا لنصوص الكتاب المقدس ، أمر إسرائيل بتقديم العشور لمدة سبع سنوات. تم تقسيمها إلى ثلاثة أنواع. وفقًا للعهد القديم ، تم نقل العشر الأول إلى الكهنة واللاويين بمقدار 10 - 100٪ من إجمالي منتجات الأرض في دورة السنوات الست الأولى.

الثانية - أعطيت في أيام العطل وشكلت 10-90٪ من الجزء المتبقي بعد نقل العشور إلى اللاويين. أكلت أمام وجه الرب. تم وضع هذا العشر جانباً فقط للسنوات الأولى والثانية والرابعة والخامسة. الثالثة- أعطيت للفقراء بمبلغ 10-90٪. تم تأجيل نوع الجزية المعنية حصريًا للسنة الثالثة والسادسة. لم يتم نقل أي نوع من أنواعه إلى السنة السابعة (السبت).

أجب عن السؤال: "العشر كم؟" - في الجانب الحديث ، حتى خدام الكنيسة أنفسهم يجدون صعوبة.

تاريخ العشور في المسيحية

لأول مرة ، سمع هذا المفهوم من العهد القديم. جاء هذا الذكر في سياق حقيقة أن كل عطايا الأرض ملك للرب ، واعتبر الاحتفاظ حتى بأصغر جزء منها عملاً من أعمال السرقة من الله. لم يفكر أي مؤمن حتى في عدم دفع العشور.

لم يكن هناك هيكل أو كنيسة في عصر العهد القديم ، لذلك قدم نوح وهابيل ومؤمنون آخرون العشور مباشرة تحت سماء مفتوحة. كان مسموحًا ، إذا رغب ، لكل شخص أن يقيم مذبحًا شخصيًا ، حيث يمكن للمرء أن يقدم الجزية إلى الله.

ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، اختار الرب أشخاصًا وأشخاصًا معينين للقيام بخدمات العبادة وإجراءات جمع العشور. الكل ، دون استثناء ، جاءوا به أثناء تيه موسى ثلاث مرات في السنة.

وبالتالي ، فإن العشور هي نوع من مساعدة الهيكل ، والتي تتمثل في الحفاظ على أنشطته وخدمته ، والتي كانت بمثابة راتب للكهنة ، وكذلك مساعديهم ، والوعظ في كل من المنازل والمعبد.

كانت هذه الطقوس تتم قبل مجيء السيد المسيح وصلبه على الجلجثة. تبع هذا النوع من الذبائح تدمير الهيكل في كالفاريا ، وفسر بعض المسيحيين ذلك على أنه إلغاء العشور. ومع ذلك ، يمكنك أن ترى أنه لم يقم أحد بإلغائها. حتى في حالة عدم وجود المعابد ، كان لا يزال يتم إعطاء العشور ، لأنها كانت وسيلة ضرورية للوجود الدنيوي لكل من رجال الدين والدين بشكل عام. لم يصبح وسيلة لدعم الحياة بقدر ما هو نوع من رمز الإيمان والتواضع.

تم جمع العشور للكهنة والرسل الذين بثوا خطبهم في كل من القدس وحول العالم. لتأكيد كلمات يسوع بخصوص استمرار وجود القوانين في مجموعتها ، الواردة في نصوص العهد القديم ، يعطي أتباع المسيحية مثالاً من حديثه: "لم آت لأدمر ، بل لأتمم".

معنى الرقم 10 في المسيحية

إنه يعبر عن نوع من الكمال فيما يتعلق بالنظام الإلهي ويعمل كرقم ثالث في السلسلة المقدسة - 3 ، 7 ، 10. يشير الرقم "عشرة" إلى عدم وجود نقص ، وأن الدورة الكاملة قد اكتملت. والتكريم المذكور يعبر بالضبط بقدر ما هو ضروري.

يمكن التأكيد عليها النقاط التاليةفي التاريخ المقدس ، المميز بالرقم 10 ، وهي:

1. تم الانتهاء من عصر العصور القديمة من قبل نوح في القرن العاشر (تكوين 5).

2. عشر وصايا مقدسة أساسية في المسيحية.

3. تتكون الصلاة الربانية من عشر نقاط رئيسية.

4. في دور العشور تم تقديم ما يجب على الإنسان أن يعطيه لله.

5. تم التعبير عن فداء الروح في 10 جرامات. (0.5 شيكل).

6. مثلت الضربات العشر دورة دينونة الله على مصر (خر. 9:14).

7. قوة المسيح الدجال تعني 10 ممالك ، معبر عنها بقرون الوحش الرابع والعشرة أصابع لصورة نبوخذ نصر. كانت هناك عشر دول يجب أن يمتلكها إبراهيم حسب الوعد.

8. غطت 10 ستائر المسكن (خروج 26: 1).

9. نزلت النار من السماء بالضبط 10 مرات.

10. تعبر عشر عذارى عن ملء من يُدعون: مخلصات وغير مخلصات.

هكذا، رقم معينلم يختاره الرب بالصدفة ، لأنه ، مرة أخرى ، يجدر التذكير بأن هذا هو الرقم الثالث المرتبط بالكمال.

خاتمة

تلخيصًا لكل ما سبق ، يمكننا التمييز بين ثلاثة تعريفات رئيسية للمصطلح المعني ، على وجه الخصوص:

1. كان عُشر الدخل الإجمالي ، الذي تجنيه المؤسسات الكنسية من السكان ، هو عشور الكنيسة. في روسيا القديمة ، تم تأسيسها من قبل الأمير فلاديمير المقدس بعد العظيم ومخصصة لكييف ، واكتسبت بعد ذلك لون ضريبة واسعة النطاق فرضتها المنظمات الدينيةباستثناء الأديرة.

2. كانت العشور بمثابة منطقة كنيسة في روسيا ، وهي جزء معين من الأبرشية حتى بداية القرن الثامن عشر. على رأسه كان هناك رجل يشغل منصبًا خاصًا - مدير العشرة. منذ بداية عام 1551 ، انتقلت وظائفها جزئيًا إلى الكهنة والشيوخ الكهنوت العاشر.

3. عُشر الأرض هو مقياس روسي قديم لمساحة قطعة الأرض. من نهاية القرن الخامس عشر ، تم حسابه في الأصل على ربعين وكان يبدو مثل المربع ، حيث كانت أضلاعه تساوي 0.1 فيرست (2500 سازان مربعة). بعد ذلك ، وفقًا لتعليمات الحدود المؤرخة 1753 ، كان قياس الأرض المعنية يعادل 2400 سازين مربع (1.0925 هكتار).

أما بالنسبة للتصور الحديث لهذا القانون الكتابي بشأن العشور ، فإن كل مؤمن يقرر بنفسه ما إذا كان يجب أن يدفع الجزية المذكورة أعلاه أم لا وبأي مقدار.

وغيرها من التقاليد الدينية. تعود جذور العشور إلى زمن إبراهيم وتم تأطيرها لاحقًا من قبل الشريعة الدينية في التوراة (تثنية ، ؛ ،).

العشور في اليهودية

- معاصر ريشون، أي أن العشر الأول ينتمي ، وفقًا لـ Num. 18: 21-24 ، للاويين ، الذين بدورهم يجب أن ينفصلوا عما نالوا العشر ، المسمى ترومات معاصرلصالح Kohens (أحفاد هارون).

- معاصر شني- العشر الثاني (تث 14:22) - يخصم من المحصول المتبقي بعد فصل العشر الأول. في أيام إجازة الحج ، كان من المقرر إحضارها إلى القدس لاستخدامها من قبل المالك نفسه وعائلته وضيوفه وكذلك الحجاج الفقراء والمعوزين.

- معاصر شلش(العشر الثالث) يسمى كذلك ، على ما يبدو لأنه تم فرضه في السنة الثالثة من دورة السبع سنوات. اسمها الآخر معصر العاني("العشور للفقراء") ، لأنها كانت مخصصة للفقراء (الأيتام والأرامل واللاويين والمرتدين ؛ تثنية 14: 27-29) وكانت مطلبًا هامًا للتشريع الاجتماعي بشأن الهدايا للفقراء

-معسر بهمة- فصل العشور عن ذرية الماشية. تم ذكر الالتزام بفصل هذه العشور ، وكذلك طريقة فصلها ، في سفر اللاويين (27: 30-33) والنبي حزقيال (34: 12-20 ، 37). وفقا للميشناه (فرع 9) ، فإن القانون يلزم الراعي بالانفصال معصر بهمة، كان له سلطة في كل من أرض إسرائيل وفي الشتات ، مع وجود الهيكل وغيابه. بعد تدمير الهيكل الثاني ، توقفت هذه الممارسة.

-معصر كسفيم- عشور المال. يخبر التلمود (TI.، Pea 1: 1؛ TB.، Kt. 50a) كيف قرر السنهدرين (انظر السنهدرين) في مدينة أوشا التبرع بربع الدخل للأعمال الخيرية. خدمت هذه القصة في الأجيال اللاحقة كأساس لخلق الهلاخة ، والتي على أساسها رجل غنييجب أن تعشر من دخله ل الاحتياجات الخيرية(ش. ع. معرف. 249: 1). (مصدر الموسوعة اليهودية)

العشور في أوروبا الغربية

قصة

في غرب أوروبا ، كان العشور في الأصل تقدمة طوعية بسيطة للكنيسة من عُشر العائدات ؛ لكن شيئًا فشيئًا جعلت الكنيسة العشور إلزامية: دعا مجمع تور في عام 567 المؤمنين إلى دفع العشور ، وأمر مجلس ماكون في عام 585 بالفعل بدفع العشور تحت طائلة الحرمان الكنسي.

كان يطلق على المسؤولين المعينين من قبل الأساقفة للقيادة في مثل هذه المناطق اسم العشور. وشملت واجباتهم ، من بين أمور أخرى ، جمع الأموال من الأبرشيات والأديرة لصالح منزل الأسقف. بالإضافة إلى العشور ، ظهر الكهنة العاشر ، بعد كاتدرائية ستوغلافي ، الذين أدوا جزءًا من واجبات العشور ؛ في موسكو تم اختيارهم في القرن الثامن عشر. كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم الرهبان والعملاء ، وفيما بعد كان الاسم الشائع لهم هو "العميد".

العشور في الدولة العثمانية

بعد الفتح التركي للمملكة البلغارية ، على أراضي بلغاريا ، أدخلت السلطات التركية الريع الإقطاعي لصالح اللوردات الإقطاعيين الأتراك ("