رسالة حول موضوع الزاهدون والقديسين الروس القدامى. تقرير: قديسي روسيا القديمة
أول القديسين الروس - من هم؟ ربما من خلال معرفة المزيد عنها ، سنجد اكتشافات لمسارنا الروحي.
القديسين بوريس وجليب
بوريس فلاديميروفيتش (أمير روستوف) وجليب فلاديميروفيتش (أمير موروم) ، في معمودية رومان وديفيد. الأمراء الروس أبناء الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. في الصراع الضروس على عرش كييف ، الذي اندلع في عام 1015 بعد وفاة والدهم ، قُتلوا على يد شقيقهم الأكبر بسبب معتقداتهم المسيحية. الشاب بوريس وجليب ، وهما يعلمان النوايا ، لم يستخدموا الأسلحة ضد المهاجمين.
أصبح الأميران بوريس وجليب أول قديسين يتم تقديسهم من قبل الكنيسة الروسية. لم يكونوا أول قديسين على الأرض الروسية ، حيث بدأت الكنيسة لاحقًا في تكريم الفارانجيين ثيودور وجون ، اللذين عاشا قبلهما ، شهداء الإيمان ، الذين ماتوا في عهد الوثني فلاديمير والأميرة أولغا والأمير فلاديمير ، مثل المتنورين المتكافئين مع الرسلروسيا. لكن القديسين بوريس وجليب كانا أول من تم تتويجهما من الكنيسة الروسية ، وأول عمالها المعجبين وكتب الصلاة السماوية المعترف بها "للشعب المسيحي الجديد". السجلات مليئة بقصص حول معجزات الشفاء التي حدثت في ذخائرهم (تم التركيز بشكل خاص على تمجيد الإخوة كمعالجين في القرن الثاني عشر) ، حول الانتصارات التي حققوها باسمهم وبمساعدتهم ، حول حج الأمراء إلى قبورهم.
تم تأسيس تبجيلهم على الفور ، على الصعيد الوطني ، قبل تقديس الكنيسة. شكك المطران اليونانيون في البداية في قدسية عمال المعجزات ، لكن المطران يوحنا ، الذي شك أكثر من أي شخص آخر ، سرعان ما نقل بنفسه جثث الأمراء غير الفاسدة إلى الكنيسة الجديدة ، وأقام لهم وليمة (24 يوليو) وألف خدمة. بالنسبة لهم. كان هذا أول مثال على إيمان الشعب الروسي الراسخ بقديسيه الجدد. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة للتغلب على كل الشكوك والمقاومة الكنسية لليونانيين ، الذين لم يكونوا يميلون عمومًا إلى تشجيع القومية الدينية للأشخاص المعمدين حديثًا.
القس. ثيودوسيوس بيشيرسكي
القس. كان ثيودوسيوس ، والد الرهبنة الروسية ، ثاني قديس طوبته الكنيسة الروسية رسميًا ، وأول قديس لها. تمامًا كما أحبط بوريس وجليب القديس. أولغا وفلاديمير ، سانت. تم تقديس ثيودوسيوس في وقت أبكر من أنتوني ، معلمه والمؤسس الأول لكييف - دير الكهوف. الحياة القديمة للقديس سانت. أنتوني ، إذا كان موجودًا ، فقد مبكرًا.
عندما بدأ الأخوان يجتمعون من أجله ، تركها أنتوني في رعاية هيغومين فارلام ، الذي عينه ، وحبس نفسه في كهف منعزل ، حيث بقي حتى وفاته. لم يكن معلمًا ورئيساً للأخوة ، باستثناء الوافدين الجدد الأوائل ، ولم تجذب مآثره المنعزلة الانتباه. على الرغم من وفاته قبل عام أو عامين فقط من ثيودوسيوس ، إلا أنه بحلول ذلك الوقت كان بالفعل محور الحب والتقديس الوحيد ليس فقط للرهبان ، والعديد من الإخوة بالفعل ، ولكن أيضًا لجميع كييف ، إن لم يكن جنوب روسيا بأكملها. في 1091 رفات القديس. تم فتح ثيودوسيوس ونقله إلى كنيسة بشيرسك العظيمة لرفع العذراء ، والتي تحدثت عن تبجيله الرهباني المحلي. وفي عام 1108 ، قام المطران والأساقفة ، بمبادرة من الدوق الأكبر سفياغوبولك ، بالتقديس (العام). حتى قبل نقل رفاته ، بعد 10 سنوات من وفاة القديس فين. كتب نستور حياته ، واسعة وغنية بالمحتوى.
قديسي كييف كهوف باتيريكون
في دير كييف - بيشيرسك ، في الكهوف القريبة (أنطونييف) وفار (فيودوسيف) ، تبقى رفات 118 قديسًا ، معظمهم معروفون فقط بالاسم (هناك أيضًا غير معروفين). كان جميع هؤلاء القديسين تقريبًا من رهبان الدير ، ما قبل المغول وعصر ما بعد المنغولي ، وقد تم تبجيلهم محليًا هنا. قام المطران بترو موهيلا بتقديسهم عام 1643 ، وأمرهم بتأليف خدمة مشتركة. وفقط في عام 1762 ، بمرسوم المجمع المقدس، تم إدراج قديسي كييف في قوائم مينولوج الروسية بالكامل.
نحن نعلم عن حياة ثلاثين من القديسين في كييف من ما يسمى بـ Kievo-Pechersky Paterikon. كان يسمى باتريكس في الأدب المسيحي القديم السير الذاتية الموجزة للزاهدون - الزاهدون في منطقة معينة: مصر ، سوريا ، فلسطين. عُرفت هذه الأبراج الشرقية في الترجمات في روسيا منذ الأيام الأولى للمسيحية الروسية وكان لها تأثير قوي جدًا على تعليم رهبنتنا في الحياة الروحية. تتمتع Caves Patericon بتاريخها الطويل والمعقد ، والذي وفقًا له يمكن للمرء أن يحكم بشكل مجزأ على التدين الروسي القديم ، والرهبنة الروسية والحياة الرهبانية.
القس. ابراهام سمولينسكي
أحد الزاهدون القلائل في فترة ما قبل المغول ، والذين بقي منهم سيرة ذاتية مفصلة كتبها تلميذه إفرايم. القس. لم يتم تكريم أبراهام سمولينسك فقط في مسقط رأسه بعد وفاته (في بداية القرن الثالث عشر) ، ولكن تم أيضًا قداسته في إحدى كاتدرائيات موسكو ماكاريفسكي (ربما عام 1549). سيرة القديس. ينقل إبراهيم صورة زاهد يتمتع بقوة كبيرة ، مليئة بملامح أصلية ، ربما تكون فريدة من نوعها في تاريخ القداسة الروسية.
ولد الراهب أبراهام سمولينسك ، مبشر التوبة والدينونة الآتية ، في منتصف القرن الثاني عشر. في سمولينسك من الآباء الأثرياء الذين لديهم 12 ابنة قبله ويصلون إلى الله من أجل الابن. منذ الطفولة ، نشأ في خوف من الله ، وغالبًا ما كان يذهب إلى الكنيسة وأتيحت له الفرصة للدراسة من الكتب. بعد وفاة والديه ، بعد أن وزع كل ممتلكاته على الأديرة والكنائس والفقراء ، سار الراهب في أرجاء المدينة بالخرق ، مصليًا إلى الله أن يُظهر طريق الخلاص.
أخذ اللحن ونسخ الكتب كطاعة وخدم القداس الإلهي كل يوم. كان إبراهيم جافًا وباهتًا من أعماله. كان القديس صارمًا مع نفسه ومع أولاده الروحيين. هو نفسه رسم أيقونتين حول المواضيع التي شغلته أكثر من أي شيء آخر: إحداهما صور يوم القيامة ، والأخرى صور التعذيب في المحن.
عندما مُنع ، بسبب القذف ، من العمل ككاهن ، فتحت المدينة مشاكل مختلفة: الجفاف والمرض. ولكن عند صلاته من أجل المدينة والسكان سقطت أمطار غزيرة وانتهى الجفاف. ثم اقتنع الجميع بره بأعينهم وبدأوا في احترامه واحترامه.
من الحياة التي أمامنا تظهر صورة زاهد غير عادي في روسيا ، مع حياة داخلية متوترة ، مع القلق والإثارة ، تنفجر في صلاة عاصفة وعاطفية ، بفكرة قاتمة تائبة عن مصير الإنسان ، ليس معالجًا يسكب الزيت ، ولكن مدرس صارم ، متحرك ، ربما - يكون مصدر إلهام نبوي.
الأمراء المقدسون
يشكل الأمراء "المؤمنون" المقدسون رتبة خاصة ، عديدة جدًا من القديسين في الكنيسة الروسية. يمكنك أن تحصي حوالي 50 من الأمراء والأميرات الذين تم تقديسهم للتبجيل العام أو المحلي. تكثف تبجيل الأمراء المقدسين في زمن نير المغول. في القرن الأول لمنطقة التتار ، مع تدمير الأديرة ، جفت القداسة الرهبانية الروسية تقريبًا. يصبح عمل الأمراء المقدسين هو الشيء الرئيسي والأهم تاريخيًا ، ليس فقط مسألة وطنية ، ولكن أيضًا خدمة كنسية.
إذا خصصنا الأمراء القديسين الذين تمتعوا بالتبجيل العالمي وليس المحلي فقط ، فهذا هو القديس. أولغا ، فلاديمير ، ميخائيل تشيرنيغوفسكي ، فيودور ياروسلافسكي مع الأبناء ديفيد وكونستانتين. في 1547-1549 ، تمت إضافة ألكسندر نيفسكي وميخائيل تفرسكوي إليهم. لكن الشهيد مايكل تشرنيغوف يحتل المركز الأول. يتم التعبير عن تقوى الأمراء القديسين في تكريسهم للكنيسة ، في الصلاة ، في بناء الكنائس ، وفي احترام رجال الدين. حب الفقر ، ورعاية الضعفاء ، والأيتام والأرامل ، في كثير من الأحيان العدل أقل.
لا تقر الكنيسة الروسية المزايا الوطنية أو السياسية لأمرائها المقدسين. وهذا ما تؤكده حقيقة أننا لا نجد من بين الأمراء المقدسين من بذل قصارى جهدهم من أجل مجد روسيا ووحدتها: لا ياروسلاف الحكيم ولا فلاديمير مونوماخ ، بكل تقواهم التي لا شك فيها ، ولا أحد بين الأمراء من موسكو ، باستثناء دانييل ألكساندروفيتش ، الذي تم تبجيله محليًا في دير دانيلوف الذي بناه ، وتم تقديسه قبل القرن الثامن عشر أو التاسع عشر. من ناحية أخرى ، أعطى ياروسلافل وموروم للكنيسة أمراء مقدسين لم يعرفوا تمامًا عن الوقائع والتاريخ. الكنيسة لا تقرّس أي سياسة - لا موسكو ولا نوفغورود ولا تتار ؛ لا موحِّد ولا محدد. غالبًا ما يتم نسيان هذا في هذه الأيام.
القديس ستيفن من بيرم
ستيفان بيرم يحتل تماما مكان خاصفي حشد القديسين الروس ، يقفون إلى حد ما بعيدًا عن التقليد التاريخي الواسع ، لكن يعبرون عن إمكانيات جديدة ، ربما لم يتم الكشف عنها بالكامل ، في الأرثوذكسية الروسية. القديس ستيفن هو مبشر بذل حياته من أجل اهتداء الشعب الوثني - الزوريون.
كان القديس ستيفن من فيليكي أوستيوغ ، في أرض دفينا ، والتي أصبحت في وقته (في القرن الرابع عشر) من إقليم نوفغورود الاستعماري معتمدًا على موسكو. كانت المدن الروسية عبارة عن جزر في وسط بحر أجنبي. اقتربت أمواج هذا البحر من أوستيوغ نفسها ، حيث بدأت حولها مستوطنات العصر البرمي الغربي ، أو كما نسميهم ، الزيريون. عاش آخرون ، من العصر البرمي الشرقي ، على نهر كاما ، وكانت معموديتهم من عمل خلفاء القديس. ستيفن. لا شك في أن التعارف مع العصر البرمي ولغتهم ، وفكرة التبشير بالإنجيل بينهم ، تعود إلى سنوات مراهق القديس. كونه من أذكى الناس في عصره ، مع العلم اللغة اليونانية، ترك الكتب والتعاليم من أجل التبشير بقضية الحب ، اختار ستيفان الذهاب إلى أرض العصر البرمي والقيام بعمل تبشيري - بمفرده. تم تصوير نجاحاته ومحاكماته في عدد من المشاهد من الطبيعة ، والتي لا تخلو من الفكاهة وتميز بشكل مثالي النظرة الساذجة ، ولكن بشكل طبيعي Zyryansk للعالم.
لم يدمج معمودية الآلوريين مع الترويس ، بل ابتكر الخط الزيري ، وترجم الخدمة لهم و St. الكتاب المقدس. لقد فعل للزيريين ما فعله سيريل وميثوديوس للشعب السلافي بأكمله. قام أيضًا بتجميع الأبجدية Zyryan بناءً على الأحرف الرونية المحلية - علامات للشقوق على شجرة.
القس. سرجيوس رادونيز
الزهد الجديد الذي نشأ في الربع الثاني من القرن الرابع عشر ، بعد نير التتار ، يختلف كثيرًا عن الزهد الروسي القديم. هذا هو زهد النساك. بعد أن قاموا بأصعب الأعمال ، بالإضافة إلى ارتباطهم بالضرورة بالصلاة التأملية ، سيرتقي الرهبان الناسك بحياتهم الروحية إلى مستوى جديد لم يصلوا إليه بعد في روسيا. رئيس ومعلم الرهبنة الصحراوية الجديدة كان القس. سرجيوس ، أعظم قديسي روسيا القديمة. معظم القديسين في القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر هم تلاميذه أو "محاوروه" ، أي أولئك الذين اختبروه التأثير الروحي. حياة القس. تم الحفاظ على سيرجيوس بفضل معاصره وتلميذه أبيفانيوس (الحكيم) ، كاتب سيرة ستيفان بيرم.
توضح الحياة أن وداعته المتواضعة هي النسيج الروحي الرئيسي لشخصية سرجيوس رادونيج. القس. لا يعاقب سرجيوس الأطفال الروحيين أبدًا. في نفس معجزات فينه. يسعى سرجيوس إلى التقليل من شأن نفسه والتقليل من قوته الروحية. القس. سرجيوس هو المتحدث باسم المثل الأعلى الروسي للقداسة ، على الرغم من شحذ طرفيها القطبيين: الصوفي والسياسي. الصوفي والسياسي ، الناسك والسينوبيتي مجتمعون في ملئه المبارك.
فقط حياة روحية واحدة يمكن أن تجعل روسيا القديمة دولة - بعد كل شيء ، في الأزمنة الوثنية ، اعترفت قبائل ومناطق مختلفة بهم على أنهم رعاتهم. آلهة مختلفةالأمر الذي أدى حتى إلى نشوب نزاعات مسلحة. كانت الأرثوذكسية هي التي وحدت روسيا بشكل أساسي لأول مرة ، وأنشأت دولة قوية بمساعدة الروابط الروحية.
في روسيا ، يتم تمجيد العديد من القديسين ، كل واحد في وجهه ، أي الدرجة التي يتم فيها تقديس الشخص: هؤلاء شهداء وحملة شغف ، مقدسون ، أناس صالحون ، قديسون ، حمقى مقدسون ، مخلصون ومساوون للرسل - عادة الحكام والأمراء. سنتحدث عن أكثر القديسين الروس احترامًا. في روسيا ، لا يتم تمجيد القديسين في بعض الرتب ، على سبيل المثال ، الرسل.
يوم ذكرى كاتدرائية جميع القديسين الروس هو الأحد الثاني بعد عيد الثالوث الأقدس (عيد العنصرة).
معمودية روسيا - على قدم المساواة مع الرسل الأمير فلاديمير
تتم تسمية معمودية روسيا بشكل رمزي فقط بنفس الاسم مثل سر المعمودية ، والذي يتم إجراؤه على الشخص. يمكن تسمية هذه العملية بالعمل التبشيري النشط في روسيا والوعظ الشخصي للأمير فلاديمير ، الذي تعمد بشكل مستقل وعمد روسيا. أيضًا ، نتيجة للمعمودية ، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية مؤسسة حكومية كييف روس.
في مرحلة ما ، أدرك الأمير فلاديمير أن الوثنية قد عفا عليها الزمن وبدأ في إصلاح تعدد الآلهة من خلال إنشاء آلهة مشتركة من الآلهة في عام 983. ومع ذلك ، استمرت القبائل في البلاد في الخلاف فيما بينها ، بحجة أي من الآلهة أقوى ، وبالتالي ، أي من القبائل أقوى تحت رعايته (كانت هناك ، على سبيل المثال ، قبيلة فيليس ، قبيلة سفاروج ، اعتمادًا على في المنطقة).
بالعودة إلى عام 983 ، قدم الأمير فلاديمير بنفسه تضحيات وكان معذبًا ، وبعد خمس سنوات فقط أصبح الأمير فلاديمير الشمس الحمراء ، المعمدان لروسيا. نحن نعرف أمثلة كثيرة لأناس أصبحوا مسيحيين بالكلمات فقط. لم يكن فلاديمير كذلك: لقد تخلى عن أسس المسيحية وقرر أن هذا الدين سيكون مفيدًا ليس فقط هيكل الدولةولكن أيضًا من أجل الحالة الأخلاقية للناس. لقد تعمد بنفسه وغير حياته ، محاولا اتباع مُثل المسيح. من المعروف أن الأمير بدأ في رعاية الفقراء كثيرًا ، ولم يعد تعدد الزوجات (كان لديه سابقًا حريم كبير من المحظيات). بفضل حياته ونشاطه الصادق ، تم تقديسه كقديس مساوٍ للرسل ، وليس على الإطلاق لأن الكنيسة شكرته على "الأراضي الجديدة".
خضعت روح الأمير نفسه للتحول والتنوير الرئيسيين ، مدركين الافتقار إلى الروحانية والقسوة الوثنية.
في عام 988 ، اعتنق الأمير فلاديمير المسيحية في كورسون (تشيرسونيسوس ، مستعمرة بيزنطة آنذاك) ، وتزوج من الأميرة الأرثوذكسية آنا وبدأ عملية التنصير والعمل التبشيري في الدولة. في نهري دنيبر وبوتشاينا ، عمد الفرقة والبويار والحاشية. الآن ، فوق مكان معموديتهم على جبال كييف ، يوجد نصب تذكاري للأمير فلاديمير.
بداية القداسة في روسيا - الأميرة المباركة أولغا
سيرة شخصية أميرة متساوية مع الرسلأولغا هي دليل تاريخي مذهل على أن حياة شخص واحد ، وفقًا لوصايا الله ، قادرة على تنوير دولة بأكملها. إذا كانت حياة العديد من القديسين مختصرة ، فقد وصلتنا معلومات مجزأة فقط عبر القرون حول شخصية هذا أو ذاك الشهيد المسيحي المبكر أو الناسك الروسي القديم ، فقد تم توثيق حياة الأميرة المقدسة. يصف عدد من السجلات بوضوح أنشطتها في الإدارة الناجحة للدولة ، وتربية ابنها ، والرحلات الدبلوماسية والمعمودية ، ومحاولات غرس المسيحية في روسيا. بالنظر إلى الوضع الصعب للمرأة في روسيا القديمة ، ورفض الروس للمسيحية ، ووحدة القديس في الحياة المسيحية ، فإن شخصية الأميرة المقدسة أولغا مثيرة للإعجاب. وللمؤمنين فرح عظيم لأن القديسة تساعد كل من يطلب رحمتها وشفاعتها في كثير من المتاعب.
على الرغم من دورها الكبير في التاريخ ، فإن القديسة تساعد كل من يأتي إليها بالصلاة. ليس من أجل لا شيء أن اسم أولغا ظل لعدة قرون من أكثر الأسماء شيوعًا في روسيا: فالفتيات يعهدن برعاية قديس حكيم وجميل وقوي الروح حقًا.
أولئك الذين جاهدوا في الحياة الروحية من أجل خير الدولة وحكامهم يُطلق عليهم أيضًا اسم المؤمنين النبلاء: على سبيل المثال ، هذا هو الأمير المقدس الموقر ألكسندر نيفسكي.
شهداء ، متألّمون من أجل المسيح ، حاملي الآلام
بالفعل في العصور المسيحية الأولى ، ظهر الشهداء الأوائل - أناس ضحوا بحياتهم من أجل إيمان المسيح ، رافضين خيانة الرب ، للتخلي عن المسيحية. بمرور الوقت ، ظهر انقسام إلى شهداء وحاملي العاطفة - أولئك الذين عانوا من عذاب الوثنيين ومن رفقاء المؤمنين. بعد كل شيء ، أصبحت المسيحية الدين الرسمي في العديد من البلدان ، والناس الذين اعتنقوا المسيحية بالكلمات تبين أنهم أشرار في الواقع.
كان الشهداء الروس الأوائل ، وبالتحديد الشهداء ، القديسين بوريس وجليب ، ابنا الأمير فلاديمير ، معمدان روسيا. قُتلوا على يد أخيهم ياروبولك الملعون ، وعمد ، لكنهم لم يستنيروا بنور حقيقة المسيح.
في القرن العشرين ، مع بداية اضطهاد الكنيسة من القوة السوفيتيةظهرت مجموعة كاملة من الشهداء والمعترفين - أولئك الذين اعتنقوا المسيحية من خلال المعاناة والحياة وليس الموت.
اشتهرت الأرض الروسية بالعديد من القديسين ، لكن الأهم من ذلك كله هم القديسون. هذه هي رتبة القديسين الذين قاموا بالعديد من أعمال الزهد من أجل المسيح: بعد كل شيء ، يوجد في روسيا العديد من الغابات الكثيفة والأماكن المهجورة ، حيث ذهب الرهبان للصلاة في صمت ووحدة من أجل العالم كله: لقد ماتوا من أجل لكي يقوم العالم للمسيح ، ينمو في الحياة الروحية. والمثير للدهشة أن الرب الإله يمجد الكثير منهم في حياته: حتى في الغابة التي لا يمكن اختراقها ، وجد الناس الصالحين ، وعندما شفواهم بصلواتهم ، وساعدوا في جميع الاحتياجات ، أخبروا الآخرين. وهكذا اجتمع كل من الأمراء والنبلاء حول القديسين الذين استنارتهم حكمتهم. لقد باركهم القديسون على المآثر العسكرية وصالحوا المتحاربين ، وساعدوا الناس وأنفسهم في العفة والصوم والصلاة.
القديس سرجيوس رادونيز
يحمل القديس سرجيوس رادونيز منذ العصور القديمة اسم رئيس دير الأراضي الروسية - وبالتالي ، رأس الرهبنة الروسية. كان هو الذي قام بترتيب أول دير كبير - Trinity-Sergius Lavra (الواقع في مدينة Sergiyev Posad ، الذي سمي على اسم القديس) على أراضي موسكو في روسيا ، وقام بتربية مجموعة كاملة من الطلاب الذين انتشروا في جميع أنحاء البلاد وأنشأوا الأديرة الخاصة. وافق على أسس الحياة الرهبانية بالنسبة لروسيا (بعد كل شيء ، كتب قانون الحياة الرهبانية في الجنوب ، في سوريا ، حيث يختلف المناخ والعقلية عن روسيا).
اشتهر القديس سرجيوس بلطفه وزهده وإيمانه الكبير بالله. كانت هذه الصفات فيه منذ الطفولة. صلى عندما كان طفلاً ، وحضر المعبد مع والديه ، مثل كل الرجال الذين ذهبوا إلى المدرسة. انقلبت حياته تمامًا من خلال معجزة حدثت له في طفولته: لقد أناره ملاك الله بشكل واضح ، ولم يستطع فهم الرسالة. منذ ذلك الحين ، اكتسب بارثولوميو مكاسب حلم عزيز: كن راهبا ، وتفرغ إلى الله تعالى. في البداية ساعد والديه ، وعندما تقدموا في السن وماتوا ، ذهب إلى الدير ، وهناك ، بمباركة من العظماء ، إلى الغابات ليعيش بمفرده - في "الصحراء" - ويصلي إلى الرب من أجل العالم كله. في بعض الأحيان ، من أجل المشاركة في الأسرار المقدسة وحل مشاكل الحياة اليومية ، كان يزور الدير أيضًا. رأى الناس كم هو لطيف ، وكيف كان يؤمن بالرب وكان زهدًا. بدأ الكثيرون في القدوم إلى بارثولماوس ، الذين أخذوا لونًا رهبانيًا باسم سرجيوس والكهنوت. قدم ميثاقًا نقابيًا - كل من جاء إلى الدير يقسم الممتلكات فيما بينها ، ويعيش على التبرعات ، وكان القديس سرجيوس نفسه يأخذ أقلها من ذلك كله.
سرعان ما بدأ الأمراء في القدوم إلى الراهب. أعطى نصائح حكيمة للجميع ، ودعا إلى حياة مسيحية فاضلة ، ومصالح أولئك الذين كانوا يشنون حربًا ضروسًا. كان هو الذي بارك الأمير ديميتري دونسكوي ، الذي تم تمجيده لاحقًا كقديس ، للمعركة في حقل كوليكوفو.
البار يوحنا كرونشتاد
القديسون الأبرار هم أولئك الذين عاشوا في العالم ، لكن الرب تمجدهم بعد الموت - على سبيل المثال ، القديسان بطرس وفيفرونيا ، والدا سرجيوس رادونيج وسيريل وماري - أو حتى خلال حياتهم ، مثل القديس يوحنا كرونشتاد. تم تمجيد قلة من هؤلاء الناس - على ما يبدو ، من الصعب العثور على القداسة في العالم ، لكنهم يغسلون ، ويذهبون غير معروفين للرب ويكسبون المجد منه فقط ، ويبقون مختبئين عن الآخرين.
جون كرونشتاد - قديس معروف اسمه طوال الوقت العالم الأرثوذكسي. حتى خلال حياته ، كان كاهنًا لكاتدرائية كبيرة بالقرب من العاصمة ، ومؤسس دير حضري كبير ، معروفًا في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لقد عمل معجزات رائعة. واليوم ، يواصل الناس تبادل الشهادات حول مساعدته شفهياً وفي شكل مطبوع وعلى الإنترنت.
كاهن بسيط في كاتدرائية القديس أندرو في كرونشتاد ، إحدى ضواحي العاصمة الروسية آنذاك - سانت بطرسبرغ ، تمجده الله لحياته الفاضلة ، المليئة بالصلوات للمحتاجين ، ورعاية الفقراء ومدمني الكحول ، منهم كان هناك كثيرون في ميناء كرونشتاد ، أعمال الكرازة والتبشير. لم يكن لديه أطفال ، ويبدو أن الراعي الصالح ، الكاهن المتواضع ، تبنى كل الأشخاص التعساء الذين جاءوا إليه. تبرع له الملايين ، ووزع كل شيء على الفقراء والمحتاجين ، طالبًا الدعم. إشاعة الشفاء والنفي أرواح شريرةمن الناس ، تغير مصير معجزة بعد صلاة الأب يوحنا في جميع أنحاء البلاد.
مبروك
إن عمل الغباء أو النعيم من أصعب الطرق الروحية في المسيحية. يذهب الناس إليهم في سبيل الله ، ولكن تحت التوجيه الروحي السري لموجهين - رهبان ذوي خبرة ، وآباء روحيين.
فقط في روسيا القديمة بدأ يطلق على الحمقى المقدسين "طوبى". الحماقة الفذ الروحيطوعيًا ، لغرض الخلاص وإرضاء المسيح ، والتخلي عن العالم ، والملذات والملذات ، ولكن ليس في الرهبنة ، ولكن "في العالم" ، ولكن دون الالتزام بالمعايير الاجتماعية المقبولة عمومًا. يأخذ الأحمق المقدس مظهر الشخص الساذج المجنون أو غير المعقول. كثير من الناس يقسمون ويسخرون من هؤلاء الحمقى المقدسين ، لكن المباركين دائمًا ما يتحملون الحرمان والإذلال. هدف الحماقة هو تحقيق التواضع الداخلي ، انتصار الخطيئة الرئيسية ، الكبرياء.
ومع ذلك ، فإن الحمقى القديسين بمرور الوقت ، بعد أن وصلوا إلى مستوى روحي معين ، في شكل استعاري ، شجبوا الخطايا في العالم (لفظيًا أو فعليًا). كان هذا بمثابة وسيلة لتواضع الذات وتواضع العالم ، وتحسين الآخرين.
أشهر المباركين الروس هم القديس باسيل - وهو عامل معجزة في موسكو عاش في زمن إيفان الرهيب وسانت زينوشكا وسانت ماترونوشكا.
زينيا المباركة هي واحدة من أكثر الناس احتراما ومحبوبة من قبل شعب القديسين. "Ksenyushka" - اتصل بها كثيرون بمودة خلال حياتها ، وما زالوا يتصلون بها الآن ، عندما تساعدنا من السماء في صلواتها. عاشت مؤخرًا نسبيًا - في القرن الثامن عشر (بعد كل شيء ، عاش العديد من القديسين الموقرين الذين تصلي لهم الكنيسة بأكملها في القرون الأولى من عصرنا ، في فجر المسيحية).
كانت زينيا المباركة في سانت بطرسبرغ في القرن الثامن عشر مشهورة جدًا. بعد وفاة زوجها أندريه. كنيسة سانت أندرو في جزيرة فاسيليفسكي ، تخلت عن كل الممتلكات وصورت الجنون - بدأ يطلق عليها اسم زوجها. في الواقع ، لم تكن تريد أن يتزوجها أقاربها ، وهي أرملة شابة تبلغ من العمر 27 عامًا ، ولم يهتموا إلا بالحياة الآخرة لزوجها الحبيب. صلت من أجل حياتهما معًا في السماء ، لكي يقبل الرب زوجها الحبيب في ملكوت السموات. من أجل محبة زوجها ومن أجل الله ، قبلت عمل الفقر والغباء (الجنون الوهمي) ، التي نالت من الرب هبة النبوة والشفاء.
ماترونا ، المبارك ماترونا ، القديس ماترونا في موسكو - كل هذه أسماء قديس واحد ، تحترمه الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها ، محبوب وعزيز على المسيحيين الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم. ولد القديس في القرن التاسع عشر وتوفي بالفعل عام 1952. هناك العديد من الشهود على قداستها الذين رأوا ماترونوشكا خلال حياتها. حتى الرهبان من الثالوث سرجيوس لافرا جاءوا إليها للحصول على المشورة الروحية والعزاء.
ماترونوشكا لا تزال تساعد أولئك الذين يصلون ، وهناك العديد من شهادات المعجزات بعد الصلاة أمام أيقوناتها والآثار في كنيسة ماترونا في تاجانكا وظهور ماترونا المباركة في المنام للمؤمنين.
ليحفظك الرب بصلوات جميع القديسين الروس!
مقدمة الجزء الرئيسي ... 3
1. الأمير فلاديمير ... 3
2. بوريس وجليب ... 5
3. سيرجيوس رادونيج ... 9
الخلاصة ... 11
قائمة الأدب المستعمل ... 11
مقدمة
يحتاج كل مجتمع ، مثل كل شخص ، إلى مثال روحي مشرق. يحتاجها المجتمع بشكل خاص في عصر الأوقات العصيبة. ما الذي يخدمنا نحن الشعب الروسي باعتباره هذا المثل الروحي ، الجوهر الروحي ، القوة التي وحدت روسيا طوال ألف عام في مواجهة الغزوات والمتاعب والحروب والكوارث العالمية الأخرى؟
مما لا شك فيه أن الأرثوذكسية هي قوة ملزمة ، ولكن ليس بالشكل الذي أتت به إلى روسيا من بيزنطة ، ولكن بالشكل الذي اكتسبته على الأرض الروسية ، مع مراعاة الخصائص الوطنية والسياسية والاجتماعية الاقتصادية القديمة. روسيا: أتت الأرثوذكسية البيزنطية إلى روسيا بعد أن شكلت بالفعل قديسين من آلهة المسيحيين ، على سبيل المثال ، مثل نيكولاس العجائب ، ويوحنا المعمدان وآخرين ، الذين يتمتعون بتبجيل عميق حتى يومنا هذا. بحلول القرن الحادي عشر ، كانت المسيحية في روسيا تخطو خطواتها الأولى فقط ، وبالنسبة للكثيرين الناس العاديينفي ذلك الوقت لم يكن بعد مصدر إيمان. في الواقع ، من أجل التعرف على قداسة القديسين الأجانب ، كان من الضروري الإيمان بعمق شديد ، والتشبع بروح الإيمان الأرثوذكسي. إنها مسألة مختلفة تمامًا عندما يكون أمام أعين المرء مثال في شخص واحد ، شخص روسي ، وأحيانًا حتى من عامة الناس ، يؤدي الزهد المقدس. هنا سيؤمن الشخص الأكثر تشككًا فيما يتعلق بالمسيحية. وهكذا ، بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، بدأ تشكيل مجموعة من القديسين الروس البحتين ، محترمين حتى يومنا هذا جنبًا إلى جنب مع القديسين المسيحيين العاديين.
إن تولي كتابة عمل حول هذا الموضوع جعلني مهتمًا بهذه الفترة الزمنية في التاريخ الروسي ، وأهتم بها دور تاريخيالكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكذلك بعض عدم شعبية هذا الموضوع بين الطلاب (باستثناء طلاب المدرسة اللاهوتية). بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الموضوع أكثر أهمية من أي وقت مضى في عصرنا الانتقالي ، عندما يتحدث الكثير من الناس عن المُثل والقيم الأرثوذكسية ، وغالبًا ما لا يلتزمون بها ، عندما يكون التركيز فقط على الجانب المرئي من عبادة الله ، وعندما يكون كثيرون. منا لا يعيش حسب الوصايا التي شكلت أساس المسيحية.
الجزء الرئيسي
جلب التاريخ الروسي المضطرب العديد من الشخصيات اللامعة وغير العادية.
بعضهم ، بفضل نشاطهم النسكي في مجال الأرثوذكسية ، بفضل حياتهم الصالحة أو أعمالهم التي اكتسب اسم روسيا نتيجة لها عظمة واحترامًا ، وتم منحهم ذكرى ممتنة لأحفادهم وتم تقديسهم من قبل الأرثوذكس الروس كنيسة.
أي نوع من الناس هؤلاء ، القديسين الروس؟ ما هي مساهمتهم في التاريخ؟ ماذا كانت أعمالهم؟
الأمير فلاديمير
يحتل الأمير فلاديمير (؟ -1015 ابن الأمير سفياتوسلاف ، أمير نوفغورود (منذ 969) ، دوق كييف الأكبر (منذ 980) مكانًا خاصًا في التاريخ الروسي وبين القديسين الذين كرستهم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية طوبًا. لقب "الشمس الحمراء" في الملاحم الروسية ، هل هذا الأمير رائع ، وكيف أخذ مكانه في بانثيون القديسين الروس؟
للإجابة على هذه الأسئلة ، يجب على المرء أن يحلل الوضع الذي نشأ في كييف روس بنهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر. خلال حياته ، سلم الأمير سفياتوسلاف عرش كييف إلى ابنه ياروبولك ، وأصبح ابنه الآخر أوليغ أميرًا في دريفليانسك ، وأرسل فلاديمير إلى نوفغورود.
في عام 972 ، مع وفاة الأمير سفياتوسلاف ، اندلعت حرب أهلية بين أبنائه. بدأ كل شيء بحقيقة أن حاكم كييف ، في الواقع ، بدأ حملة ضد الدريفليان ، والتي انتهت بانتصار سكان كييف وموت أمير دريفليان أوليغ. أثناء الانسحاب ، سقط في الخندق وداس من قبل محاربيه. بعد أن علم بهذه الأحداث ، قام الأمير فلاديمير بجمع المرتزقة الاسكندنافيين ، وقتل شقيقه ياروبولك واستولى على عرش كييف. إذا كان ياروبولك يتميز بالتسامح الديني ، فإن فلاديمير في وقت الاستيلاء على السلطة كان وثنيًا مقتنعًا. بعد الانتصار على أخيه عام 980 ، أقام فلاديمير معبدًا وثنيًا في كييف يضم أصنامًا تحظى بتبجيل خاص. آلهة وثنية، مثل Perun و Khors و Dazhdbog و Stribog وغيرها. تكريما للآلهة ، تم ترتيب الألعاب والتضحيات الدموية مع التضحيات البشرية. وبدأ فلاديمير في الحكم في كييف بمفرده ، كما يقول التاريخ ، ووضع الأصنام على خولمز خلف ساحة التريم: بيرون خشبي برأس فضي وذهبي شارب ، ثم خورس ، دازدبوج ، ستيربوج ، سيمارجل وموكوش. وقد قدموا تضحيات لهم ، ودعواهم بالآلهة ... وكانت الأرض الروسية وهذا التل قد تلوثت بالدماء "(تحت عام 980). لم يكن المقربون من الأمير فحسب ، بل أيضًا العديد من سكان البلدة ، يرون ذلك باستحسان. بعد سنوات قليلة من حكم كييف ، في 988-989 "يقبل فلاديمير المسيحية بنفسه ، ويحول رعاياه إليها أيضًا. ولكن كيف آمن وثني مقتنع بالمسيح فجأة؟ من مصلحة الدولة للمسيحية.
ربما كان هذا بسبب الندم على الفظائع المرتكبة ، والتعب من الحياة البرية. قام المطران هيلاريون من كييف والراهب يعقوب والمؤرخ الراهب نستور (القرن الحادي عشر) بتسمية أسباب التحول الشخصي للأمير فلاديميراك إلى الإيمان المسيحي ، وفقًا لعمل نعمة الله الداعية.
في "عظة القانون والنعمة" ، يكتب القديس هيلاريون ، مطران كييف ، عن الأمير فلاديمير: "جاءت إليه زيارة من العلي ، نظرت إليه عين الله الطيبة وعقله. أشرق في قلبه الذي خلق كل ما هو مرئي وغير مرئي. وخصوصًا أنه سمع دائمًا عن الأرض اليونانية الأرثوذكسية ، المحبة للمسيح والقوية في الإيمان ... عند سماع كل هذا ، تأجج بالروح وأراد في قلبه أن يكون مسيحيًا ويحول الأرض كلها إلى المسيحية.
في الوقت نفسه ، أدرك فلاديمير ، بصفته حاكمًا ذكيًا ، أن سلطة تتكون من إمارات منفصلة كانت دائمًا في حالة حرب مع بعضها البعض بحاجة إلى نوع من الأفكار الفائقة التي من شأنها حشد الشعب الروسي وإبعاد الأمراء عن الحرب الأهلية. من ناحية أخرى ، في العلاقات مع الدول المسيحية ، تبين أن الدولة الوثنية شريك غير متكافئ ، وهو ما لم يوافق عليه فلاديمير.
هناك العديد من الروايات المتعلقة بمسألة زمان ومكان معمودية الأمير فلاديمير ، ووفقًا للرأي العام ، تم تعميد الأمير فلاديمير عام 998 في كورسون (اليونانية تشيرسون في شبه جزيرة القرم) ؛ وفقًا للنسخة الثانية ، تم تعميد الأمير فلاديمير عام 987 في كييف ، ووفقًا للنسخة الثالثة ، عام 987 في فاسيليفو (ليست بعيدة عن كييف ، الآن مدينة فاسيلكوف). على ما يبدو ، من الجدير الاعتراف بالثاني باعتباره الأكثر موثوقية ، حيث وافق الراهب جاكوب والراهب نيستور على الإشارة إلى عام 987 ؛ يقول الراهب يعقوب أن الأمير فلاديمير عاش 28 عامًا بعد المعمودية (1015-28 = 987) ، وأيضًا أنه في السنة الثالثة بعد المعمودية (أي عام 989) قام برحلة إلى كورسون واصطحبه ؛ يقول المؤرخ القديس نستور أن الأمير فلاديمير قد تعمد في صيف 6495 من خلق العالم ، وهو ما يوافق العام 987 من ميلاد المسيح (6695-5508 = 987). لذلك ، بعد أن قرر قبول المسيحية ، ألقى فلاديمير القبض على تشيرسونيز وأرسل رسلًا إلى الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني مطالبين بمنحه شقيقة الإمبراطور آنا كزوجته. وإلا يهدد الاقتراب من القسطنطينية. كان فلاديمير سعيدًا بالزواج من أحد البيوت الإمبراطورية القوية ، وإلى جانب تبني المسيحية ، كانت هذه خطوة حكيمة تهدف إلى تعزيز الدولة. كان رد فعل سكان كييف وسكان المدن الجنوبية والغربية لروسيا بهدوء على المعمودية ، وهو أمر لا يمكن قوله عن أراضي شمال وشرق روسيا. على سبيل المثال ، للتغلب على نوفغوروديين ، كانت هناك حاجة إلى حملة عسكرية كاملة من سكان كييف. اعتبر نوفغورودون الديانة المسيحية محاولة لانتهاك الحكم الذاتي القديم البدائي للأراضي الشمالية والشرقية.
في نظرهم ، بدا فلاديمير وكأنه مرتد داس على حرياته الأصلية.
بادئ ذي بدء ، عمد الأمير فلاديمير 12 من أبنائه والعديد من النبلاء. أمر بتدمير جميع الأصنام ، المعبود الرئيسي ، بيرون ، ليتم إلقاؤه في نهر الدنيبر ، ورجال الدين للتبشير بإيمان جديد في المدينة.
في اليوم المحدد ، جرت معمودية جماعية لشعب كييف في المكان الذي يتدفق فيه نهر بوتشاينا إلى نهر الدنيبر. ادخلوا الماء واقفوا هناك ، بعضهم حتى أعناقهم ، والبعض الآخر حتى صدورهم ، والصغار بالقرب من الشاطئ حتى صدورهم ، وبعض الأطفال الرضع ، والبالغون يتجولون ، لكن الكهنة يصلون وهم واقفون. وشوهد الفرح في السماء وعلى الأرض بخلاص العديد من النفوس ... بعد أن اعتمد الناس ، عادوا إلى منازلهم. كان فلاديمير سعيدًا لأنه عرف الله وشعبه ، ونظر إلى السماء وقال: "المسيح الله ، الذي خلق السماء والأرض! انظر إلى هؤلاء الناس الجدد واجعلهم ، يا رب ، يعرفونك ، الإله الحقيقي ، كما فعلت البلدان المسيحية. عرفتك. ثبت فيهم إيمانًا صحيحًا لا يتزعزع ، وساعدني يا رب على الشيطان ، لأتغلب على حيله ، راجياً منك وقوتك.
وقع هذا الحدث الأكثر أهمية ، وفقًا للتسلسل الزمني الذي قبله بعض الباحثين ، في 988 ، وفقًا لآخرين - في 989-990. بعد كييف ، جاءت المسيحية تدريجياً إلى مدن أخرى في كييف روس: تشيرنيغوف ، نوفغورود ، روستوف ، فلاديمير- فولينسكي ، بولوتسك ، توروف ، تموتاركان ، حيث يتم إنشاء الأبرشيات.في عهد الأمير فلاديمير ، تبنت الغالبية العظمى من السكان الروس الديانة المسيحية وأصبحت كييف روس دولة مسيحية. خلقت معمودية روس الظروف اللازمة لتشكيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وصل الأساقفة برئاسة المطران من بيزنطة ، وأحضر الكهنة من بلغاريا معهم كتبًا طقسية باللغة السلافية ؛ تم بناء المعابد ، وافتتحت المدارس لتدريب رجال الدين من البيئة الروسية.
يذكر التاريخ (تحت 988) أن الأمير فلاديمير "أمر بقطع الكنائس ووضعها في الأماكن التي كانت تقف فيها الأصنام. وأقام كنيسة باسم القديس باسيليوس على تل حيث كان يقف معبود بيرون وغيره ، وكان الأمير والناس يعملون لديهم. وفي مدن أخرى ، بدأوا في إقامة الكنائس وتحديد الكهنة فيها وإحضار الناس إلى المعمودية في جميع المدن والقرى. "وبمساعدة الأسياد اليونانيين ، تم بناء كنيسة حجرية رائعة في كييف تكريما لميلاد الأكثر نُقلت إليها والدة الإله المقدسة (العشور) والآثار المقدسة للأميرة أولغا المتساوية مع الرسل ، وكان هذا المعبد رمزًا للانتصار الحقيقي للمسيحية في كييف روس وجسد ماديًا "الكنيسة الروسية الروحية".
كانت العديد من أوامر فلاديمير ، المصممة لتقوية المسيحية ، مشبعة بروح وثنية. في البداية ، حاول فلاديمير تجسيد المثل الأعلى المسيحي ، ورفض استخدام العقوبات الجنائية ، وعفو عن اللصوص ، ووزع الطعام على الفقراء. ميزة فلاديمير هي أنه ، من خلال تبني المسيحية ، وضع كييف روس على قدم المساواة مع الدول الأوروبية القوية وخلق أيضًا ظروفًا للتعاون بين روسيا والشعوب المسيحية الأخرى. أصبحت الكنيسة الروسية قوة موحدة لسكان مختلف الأراضي ، لأن دولة متعددة الجنسيات ، مثل روسيا في تلك الأيام ، لا يمكن أن تتطور على أساس قومي ، ولكن على أساس فكرة دينية. جلبت الأرثوذكسية معها العديد من إنجازات بيزنطة إلى روسيا ، مثل العمارة الحجرية ورسم الأيقونات واللوحات الجدارية وكتابة الوقائع والمدارس ونسخ الكتب. بفضل مزيج هذه العوامل ، دخلت روسيا في مجتمع الدول المتحضرة ، والتي كانت بمثابة قوة دافعة للتطور الروحي والثقافي لروسيا في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر. في عهد فلاديمير ، تم بناء خطوط دفاعية على طول أنهار ديسنا وستورجون وتروبيز وسولا وغيرها ، وأعيد تحصين كييف وبنائها بمباني حجرية. بعد وفاته ، تم تقديس الأمير فلاديمير من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يتم الاحتفال بيومه التذكاري في 15 يوليو.
بوريس وجليب
كان من أوائل الأمراء الروس الذين قوبتهم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أبناء فلاديمير المحبوبون ، الأمراء بوريس من روستوف وجليب من موروم ، الذين تلقوا الاسمين رومان وديفيد عند المعمودية واعتمدوا في عام 1015. استشهادمن أخيه سفياتوبولك ، الذي حصل على سنده لقب ملعون. قتل الأخوة بلا شك خطيئة رهيبة ، واحدة من أولى خطايا البشرية (تذكر الأخوين التوراتيين قابيل وهابيل). حقًا في روسيا حتى ذلك الوقت لم يكن هناك قتل أشقاء مثل سفياتوبولك وقتل مثل بوريس وجليب؟ نعم ، بالطبع كانوا كذلك. تقع خطيئة قتل الأخوة أيضًا على عاتق الأمير فلاديمير نفسه ، الذي قتل أخاه ياروبولك عام 979 أثناء الصراع على عرش كييف. من وجهة نظر المسيحية ، كان هذا معذورًا لفلاديمير ، بعد كل شيء ، وثني ، رجل الظلام، خاصة وأن أفعال فلاديمير اللاحقة التي جلبت روسيا إلى المسيحية ، كما هي ، تكفير عن كل ذنوبه التي ارتكبها الأمير عندما كان وثنيًا. لماذا بالضبط تم تقديس بوريس وجليب؟ ربما هو في أصلهم الأميري؟
بعد كل شيء ، لا يزال دخول الأمراء إلى التاريخ أسهل من دخول الإنسان البسيط ، فلديهم بلا شك مؤرخون تمكنوا من تسجيل أعمال الإخوة كتابةً.
تعود حياة حاملي الشغف المقدسين بوريس وجليب إلى أيامنا هذه بفضل رهبان مؤرخ الكهوف يعقوب ونستور. يقول نستور هذا عن الإخوة: مثل نجمين ساطعين في وسط السحب المظلمة ، أشرق شقيقان مقدسان من بين جميع أبناء فلاديمير الاثني عشر ؛ لقد سمح للجميع بالذهاب إلى الأقدار المعطاة لهم ، لكنه احتفظ بهم ، مثله مثل المحبوبين ، معه ، لأن جليب كان لا يزال في طفولته ، الطوباوي بوريس ، على الرغم من نضجه ، كان مترددًا في التخلي عنه. منذ سنواته الأولى ، كان بوريس ممتلئًا بنعمة الله ، وكانت قراءة الكتب الإلهية هي هوايته المفضلة. أحب حياة الشهداء القديسين ، وكأنه ينتظر مصيره ، ويقرأها ، صلى إلى الرب بدموع: هذا ، ولكن قلبي سيستنير بفهم وصاياك ؛ لا تحرمني أنا أيضًا من تلك الهبة التي منحتها من الماضي لمن يرضيك ، لأنك أنت الإله الحقيقي ، ارحمنا وتقودنا من الظلمة إلى النور. كثيرًا ما كان ينادي الله ، وكان القديس جليب جالسًا مع أخيه ، يقرأ باهتمام ويصلي معه ، لأنه كان لا ينفصل عن أخيه المبارك ، ويتعلم منه باستمرار ، وعلى الرغم من أنه كان لا يزال في مرحلة الطفولة ، إلا أن عقله كان بالفعل نضج. اقتداء بوالديه ، رحم الأيتام والأرامل ، إذ رأى أن والده الفقير لم يقبل الفقراء في البلاط الأميري فحسب ، بل أرسلهم أيضًا للبحث عنهم في المنزل وإيصال الطعام للمرضى ، الذين يمكن أن يأتوا لأنفسهم. خشي Svyatopolkopa أنه بعد وفاة والده ، فإن طاولة كييف ، التي تجاوزت الأقدمية ، ستذهب إلى بوريس كأحد أبناء فلاديمير المفضلين.
في عام 1015 ، توفي دوق كييف الأكبر.بعد أن سمع عن وفاة والديه ، سافر سفياتوبولك إلى كييف من فيشغورود وجلس على العرش الأميري.
في ذلك الوقت ، كان بوريس يعود بعد حملة ناجحة ضد البيشنغ ،
عندما تجاوزته أنباء وفاة والده وتنصيب أخيه على عرش كييف.
سفياتوبولك. لكنه لم يكن يعلم حتى الآن أن شقيقه غليبوزه قد أُجبر على الفرار من مكائد سفياتوبولك. من سجلات Nethor ، نرى كيف كان رد فعل بوريس على هذه الأحداث: بكى بوريس ، وذرف الدموع ، صلى إلى الله من أجل راحة والده في حضن الصالحين. صاح قائلاً: "للأسف بالنسبة لي ، والدي ، الذي سألجأ إليه والذي سأتغذى منه بالتعليم الجيد ، لماذا لم أكن هنا عندما نزل ضوء عينيك ، حتى أتمكن على الأقل من التقبيل شعرك الشيب المقدس ودفن جسدك الصادق بيديك! أود أن أتوجه إلى أخي سفياتوبولك ، إذا لم أكن قد قلقت بعد بشأن العظمة الدنيوية. ومع ذلك ، لن أقاومه ، سأذهب إلى أخي وأقول له: "أنت أخي الأكبر ، كن أبي وسيدي!" أن أكون شهيداً لربى خير من أن أثور على أخ. سأرى ، على الأقل ، وجه أخي الأصغر ، جليب ، القريب مني: ستتم إرادة الرب!
وهكذا ، نرى أن الأمير بوريس اعترف بلا ريب بشرعية عهد سفياتوبولك. لكن Svyatopolk قرر أخيرًا بنفسه التخلص من إخوته ، لذلك كان يركض إلى منزله في Vyshgorod ليلاً ، ويجمع الأشخاص الموالين له ويأمرهم بقتل بوريس.
من ناحية أخرى ، يبدو فعل سفياتوبولك غير منطقي بعض الشيء ؛ لماذا يبدو قتل من بايعك؟ من ناحية أخرى ، كان Svyatopolk مدركًا جيدًا أن الأوقات تتغير وأن أولئك الذين يدينون بالولاء
غدا يمكنك المطالبة بحقوقك في العرش الأميري ، ولا أحد يحتاج إلى منافسين. من هذا الاستنتاج: المنافس الجيد هو المنافس الميت.
لذلك أبلغ المؤمنون بوريس عن محاولة اغتياله الوشيكة ، لكن المبارك لم يرغب في تصديقهم: "هل يمكن أن يكون؟" إلى الأكبر سنًا؟ " بعد يومين ، جاء إليه رسل آخرون قائلين إن شقيقه جليب قد فر بالفعل من كييف ؛ لكن الأمير المقدس أجاب بهدوء: "تبارك الله ، لن أهرب ولن أكون بعيدًا عن هذا المكان ، لأنني لا أريد أن أكون خصمًا لأخي الأكبر ؛ ولكن كما يرضى الله هكذا يتم! أفضل الموت هنا على أن أموت في جانب أجنبي ". على عكس كل المنطق ، حل بوريس فرقته المكونة من حوالي 8 آلاف جندي وذهب للقاء قاتليه. إليكم ما رد بوريس على اقتراح المقاتلين
اذهب معه إلى كييف وطرد سفياتوبولك من هناك: "لا ، إخوتي ، لا ، آبائي ، لا تدع هذا يحدث ، لا تغضب الرب وأخي ، حتى لا تثار الفتنة عليك. من الأفضل أن أموت وحدي من أن أتلف معي أرواحًا كثيرة ؛ لا أجرؤ على معارضة أخي الأكبر ، ولا أستطيع الهروب من حكم الله ، لكن أتوسل إليكم ، أيها الإخوة ، العودة إلى المنزل ، وسأذهب إلى أخي وأسقط عند قدميه ، وهو ، الذي يراني ، رحمة لا تقتل مقتنعا بتواضعى.
أرسل بوريس أحد خدمه إلى أخيه باعتباره ملكية في العالم ، لكن سفياتوبولك ، أبقى الرسول في حوزته ، سارع إلى إرسال قتلة المجند. رأى بوريس أن الرسول لن يعود ، فقام بنفسه على الطريق للذهاب إلى أخيه ؛ في الطريق ، التقى بمزيد من الأشخاص المخلصين الذين كانوا في عجلة من أمرهم لتحذير الأمير من أن سفياتوبولك قد أرسل بالفعل قتلة ضده وأنهم كانوا مقربين. على ضفاف نهر ألتا ، أمر بوريس بنصب خيمة منعزلة وبقي هناك ينتظر مصيره ، محاطًا بشبابه فقط. علاوة على ذلك ، لجعل صورة القتل أكثر وضوحًا ، دعونا ننتقل إلى سجلات الأحداث: "هم ، مثل الوحوش البرية ، اندفعوا نحو القديس وأغرقوا رماحهم فيه. هرع أحد الشباب القادمين إلى أميره لتغطيته بجسده ، وقام القتلة بطعنه أيضًا ، واعتقادًا منهم أن الأمير قد مات بالفعل ، غادروا الخيمة ؛ لكن المبارك ، قفز فوق سودرا ، كان لا يزال لديه ما يكفي من القوة للخروج من تحت الخيمة ؛ رفع يديه إلى السماء وصلى صلاة نارية ، شاكراً الرب أنه أهلاً له ، لا يستحق ، أن يكون مشاركًا في آلام ابنه ، الذي جاء إلى العالم ليخلص الناس:! لكن ، يا رب ، اغفر لهم خطاياهم وأرحني مع قديسيك ، لأنني الآن أستودع روحي بين يديك.
صلوات القلوب لم تتأثر بالصلاة المؤثرة لأميرهم الذي صلى من أجلهم الرب. واحد منهم ، وهو أشد قسوة ، ضربه في قلبه بالسيف. سقط بوريس على الأرض ، لكنه لم يتخل عن روحه بعد. من حوله تعرض العديد من الشبان للضرب. من شبابه المحبوب ، جورج ، المجري بالولادة ، الذي كان يتطلع لإنقاذه ، مغطى بجسده ، أرادوا تمزيق الهريفنيا الذهبية التي منحها له الأمير ، ومن أجل إزالة الهريفنيا بسرعة ، قاموا بقطع عن رأسه ، قام الملعون بلف جثة الطوباوي بوريس في نفس الخيمة ، الذين ارتكبوا جريمة القتل ، وما زالوا يتنفسون نُقلوا إلى فيشغورود ، وفي غضون ذلك أرسلوا أخبارًا إلى سفياتوبولك عن القتل. لكن سفياتوبولك ، بعد أن سمع من الرسل أن شقيقه ما زال يتنفس ، أرسل اثنين من Varangians لمقابلته لاستكمال قتله ، وطعن أحدهما بسيف في قلبه ؛ فمات المبارك في السنة الثامنة والعشرين من عمره ، في اليوم الرابع والعشرين من مايو ، بعد أن نال الإكليل من المسيح الله البار. تم اقتياده إلى فيشغورود ووضعه قبل ذلك الوقت في كنيسة القديس باسيل.
نهاية طبيعية الرجل الذي سعى طوال حياته الواعية إلى إنجاز عمل الاستشهاد وأعد أخاه الأصغر له ، حقق هدفه العزيز. من المستحيل فهم القديسين بعقل رصين ، وهذا ليس مطلوبًا ، فهناك عناية الله. لكن ماذا عن جليب؟
من غير المعروف مكان وجود الأمير الشاب في ذلك الوقت ، ولا شك في أنه موجود بالفعل في منطقة موروم الخاصة به ، لأن الوقائع تقول أنه بمجرد سماعه هذه الأخبار المريرة ، ركب على الفور حصانه وهرع مع فرقة صغيرة إلى نهر الفولغا ؛ لكن الحصان تعثر تحته وكسر الأمير ساقه. وصل بصعوبة إلى سمولينسك ومن هناك أراد النزول عبر نهر دنيبر إلى كييف ، ولكن عند مصب سمادين ، جاء إليه رسول آخر أكثر صدقًا من نوفغورود من أخيه ياروسلاف ، "لا تذهب إلى كييف ، أرسل ياروسلاف ليخبره ، لأن والدنا مات ، وقتل سفياتوبولك شقيقنا بوريس. أجاب جليب على هذا النحو: "أيها الأخ والرب! إذا كنت قد تلقيت الجرأة من الله ، صلي من أجل اليتم الأسري والقنوط ، حتى أتمكن من العيش معك ، ولكن ليس في هذا النور الباطل.
أي أنه من الواضح أن جليب كان مستعدًا داخليًا لارتكاب فعل أخيه. عند رؤية القارب من مسافة بعيدة ، سبح الشاب جليب نحوه دون أن يشك في الشخص الشرير. عبثاً حذره عبيد الأمير من أن يسلم نفسه في أيدي العدو ؛ مثل بوريس ، لكن جليب لم يكن يريد مشاجرة مع شقيقه وهبطت فرقته بأكملها على الشاطئ ، متمنياً أنه من الأفضل أن يموت واحدًا للجميع ، لأنه لم يكن يتوقع مثل هذه الوحشية من شقيقه. ابتهج القتلة عندما رأوا قارب جليب وبمجرد أن أمسكوا به ، بدلاً من التحية المعتادة ، سحبوا القارب لأنفسهم بخطافات وقفزوا فيه من سفنهم بالسيوف المسحوبة. ثم فهم جليب المصير القاسي الذي ينتظره ، لكنه ظل يفكر في مناشدات يرثى لها لإرضاء الأشرار. قال: لا تقتلوني يا إخوتي ، ما ذنب أخي أو بك؟ إذا كان هناك إهانة ، قوديني إلى أميرك وأميركي ، وفروا شبابي ، ولا تحصدوا أذنًا لم تنضج بعد ؛ إذا كنت متعطشًا لدمي ، ألست دائمًا بين يديك؟ عندما توسل الشاب جليب للقتلة لتجنيبه ، أعطى زعيمهم غوريسر إشارة للطباخ الذي كان جالسًا عند الأمير ، باسم تورشين ، ليطعن أميره ؛ ورفع الخادم السكين وقطع حلق جليب.
على الفور ، تميز قبر الشهداء في كنيسة القديس باسيل في فيشغورود بالعديد من المعجزات. بعد إحراق الكنيسة ، فتحت القبور وتفاجأ الجميع بأجساد القديسين التي لا تفسد. تم نقل التوابيت إلى معبد صغير كان في الكنيسة. كان للشيخ ابن عرجاء كانت ساقه ملتوية ولا يستطيع المشي إلا على دعامة خشبية. غالبًا ما يأتي شاب إلى قبر صانعي المعجزات ويصلي من أجل شفاءهم ؛ ذات ليلة ظهر له الشهيدين رومان وداود وقالا: لماذا تبكين علينا؟ عندما أراهم ساقه الجافة ، عبروها ثلاث مرات. استيقظ الصبي ، وشعر بالشفاء وأخبر الجميع عن رؤيته المعجزة. بعد ذلك ، حدثت معجزة أخرى في قداسة الشهداء: رجل أعمى جاء إلى قبرهم سقط على الضريح المقدس ، ووضع عينيه عليه ، وفجأة استعاد بصره. تم الإبلاغ عن جميع المعجزات للأمير ياروسلاف ، وبعد التشاور مع المطران يوحنا ، قرر بناء كنيسة باسم الشهداء وتخصيص يوم للاحتفال بذكراهم. في غضون عام ، تم تشييد معبد خماسي القباب ، وزينت بأيقونات غنية من الداخل. تم إحضار رفات القديسين إلى المعبد وتم تعيين 24 يوليو ، يوم وفاة الأمير بوريس ، للاحتفال بذكرى الأخوين القديسين.
يمكننا أن نقول بأمان أن سبب تقديس بوريس وجليب ليس أنهما وقعا ضحايا لمقتل الأشقاء ، ولكن كيف قبلوا وفاتهم. قبلوها بتواضع وإيمان كما قبلها المسيحيون الأوائل. كان إيمانهم أقوى من الخوف من الموت. يبدو لي أنه لم يكن حتى الإيمان بمعناه العادي ، بل كان نوعًا من الهوس بالإيمان ، والذي يمكننا أن نلتقي به في عصرنا ، ربما باستثناء المسلمين المتعصبين. أظهر بوريس وجليب لجميع الأرثوذكس أن الإيمان وحده هو القادر على التغلب على أصعب التجارب التي يرسلها القدر إلينا.
بالإضافة إلى ذلك ، ووفقًا لشرائع المسيحية ، فإن الاستشهاد عمل عظيم. في قلب الديانة المسيحية نفسها تكمن أعمال الاستشهاد التي ارتكبها يسوع المسيح. مفارقة تاريخية: أصبح أبناء روسيا المتساوون مع الرسل الأمير فلاديمير المعمدان أول شهداء روس ، أي شهداء وفقًا لـ شرائع الإيمان الذي جلبه فلاديمير إلى روسيا. في هذا الصدد ، يمكننا أن نتذكر اضطهاد المسيحيين في عهد الإمبراطور الروماني نيرون ، حيث يمكنك رسم أمثلة على الاستشهاد! تم تقديس الأميرين بوريس وجليب عن حق بسبب عملهما الاستشهادي والثبات المذهل والإيمان العميق بالرب.
سرجيوس رادونيز
شخصية عظيمة أخرى في تاريخ الدولة الروسية وفي تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو القديس سرجيوس من رادونيج ، في العالم بارثولوميو كيريلوفيتش (1321-1392) ، الذي أصبح شخصية رائعة في النهضة الروسية ، الأب الروحي لسياسة التوحيد والتحرير الوطني التي انتهجها الأمير دميتري دونسكوي.
ولد القس سرجيوس في عائلة بويار روستوف كيريل. حدثت معجزة قبل ولادته. عندما كان الطفل لا يزال في الرحم ، دخلت والدته الكنيسة في أحد أيام الأحد أثناء غناء الليتورجيا المقدسة ، ووقفت مع نساء أخريات في الشرفة عندما كان من المفترض أن يبدأن في قراءة الإنجيل ووقف الجميع في صمت ، بدأ الطفل بالبكاء في الرحم. قبل أن يبدأ الطفل في غناء أغنية الكروبي ، بدأ الطفل يبكي مرة ثانية. عندما أعلن الكاهن: "دعونا نسمع ، قدوس للقديسين!" - صرخ الطفل للمرة الثالثة. عندما جاء اليوم الأربعين بعد ولادته ، أحضر الوالدان الطفل إلى الكنيسة ، وقام الكاهن بتعميده بارثولماوس. أخبر الأب والأم الكاهن كيف صرخ ابنهما في الكنيسة ثلاث مرات: "لا نعرف ماذا يعني هذا".
قال الكاهن: "افرحوا ، فالولد يكون إناءً يختاره الله ، مسكنًا وخادمًا للثالوث الأقدس". على عكس الإخوة ، كان من الصعب عليه القراءة والكتابة ، وكان يطلب العزلة منذ الصغر. حزين ، المعلم كان مستاء. تلقى تعليم الكتاب ، دعنا نقول ، من الله "عندما أرسله والده للبحث عن الماشية ، رأى راهبًا معينًا في الحقل تحت بلوط يقف ويصلي. عندما انتهى الشيخ. صلى ، التفت إلى بارثولماوس: "ماذا تريد ، يا طفل؟" لكنني لا أستطيع التغلب عليه. أيها الأب الأقدس ، صلي لكي أتعلم القراءة والكتابة ". فأجابه الشيخ:" لمحو الأمية ، يا طفل ، لا تفعل حزن: من هذا اليوم سوف يمنحك الرب معرفة القراءة والكتابة. "منذ تلك الساعة عرف معرفة القراءة والكتابة جيدًا.
امتلك والد بارثولوميو عقارًا في منطقة روستوف ، ولكن بحلول نهاية حياته وقع في الفقر. كان السبب في ذلك هو رحلاته المتكررة مع الأمير إلى الحشد ، وغارات التتار والإشادات ، وأخيراً القشة الأخيرة التي أكملت الخراب كانت تهدئة روستوف من قبل إيفان كاليتا ، الذي قمع بوحشية الانتفاضة ضد الحشد. بعد هذه الأحداث ، اضطرت العائلة إلى الانتقال إلى بلدة رادونيج
إمارة موسكو. تزوج أبناء كيرلس ، ستيفان وبيتر ، ولم يرغب بارثولماوس في الزواج ، بل سعى إلى الحياة الرهبانية.
بعد أن قرر أن يصبح راهبًا ، نقل بارثولوميو نصيبه من الميراث إلى أخيه الأصغر وتوسل إلى أخيه الأكبر ستيفن أن يذهب معه للبحث عن مكان مهجور مناسب لتأسيس دير.
أخيرًا ، وصلوا إلى مكان مهجور ، في غابة الغابة ، حيث كان هناك أيضًا ماء.
وبدأوا في قطع الغابة بأيديهم وحمل الأخشاب إلى المكان المختار. أولاً ، بنى الأخوان زنزانة وقطعوا كنيسة صغيرة ، وتم تكريس الكنيسة باسم الثالوث الأقدس. تعتبر سنة 1342 سنة تأسيس الدير.
في الوقت نفسه ، أراد بارثولماوس أن يأخذ لونًا رهبانيًا ، ولذلك استدعى كاهنًا إلى صومعته الذي قام بتلطيفه في اليوم السابع من شهر أكتوبر ، تخليداً لذكرى الشهيدين القديسين سرجيوس وباخوس. واسمه في الرهبنة سرجيوس. بدأ الناس يتدفقون تدريجياً على الدير ، راغبين في مشاركة سرجيوس في مصاعب الحياة الرهبانية. في عام 1353 م أصبح القديس سرجيوس رئيسًا للدير. امتلك سيرجيوس مزيجًا نادرًا من صفات مثل الأصل النبيل وعدم التملك والتدين والعمل الجاد.
في عهد إيفان الأحمر ، بدأ الناس في الاستقرار بالقرب من الدير ، وقاموا ببناء القرى وزرع الحقول. بدأ الدير يكتسب شعبية واسعة. تدريجيا ، من خلال جهود سرجيوس ، بدأ الدير بالتحول إلى أحد المراكز الرئيسية للثقافة الأرثوذكسية الروسية.
تضاعف عدد التلاميذ ، وكلما زاد عددهم ، زاد إسهامهم في الدير. أصبح الدير شخصية مهمة له وزنه السياسي الخاص ، والذي كان على أمراء موسكو العظماء أن يحسبوا له حسابًا. لم يتوقف سرجيوس قط عن الصدقة وعاقب خدم الدير لإيواء الفقراء والغرباء ومساعدة المحتاجين. كان الدير أيضًا بمثابة قاعدة شحن للقوات الروسية المارة.
تم إطعام الفلاحين وغيرهم من الناس من المحميات الرهبانية خلال سنوات فشل المحاصيل والكوارث الطبيعية.
في عام 1374 ، أصبح سرجيوس أحد المقربين من أمراء موسكو ، كونه أحد المعترفين بديمتري إيفانوفيتش دونسكوي والأب الروحي لأبنائه. لماذا شغل سرجيوس مثل هذا المنصب المسؤول والمهم؟ ليس هناك شك في أن رجل دولة بهذا الحجم مثل دميتري ، بعد أن قرر تحرير نفسه من نير التتار ، كان بحاجة إلى معلم حكيم ، لأنه لكي تحرر روسيا نفسها من قرون من العبودية ، فإن تركيزًا ليس فقط عسكريًا ولكن أيضًا كانت القوة الروحية ضرورية. من الطبيعي أن يتحد رجلين عظيمين في عصرهما في وقت صعب على وطنهما. لقد أدرك ديمتري أن الإيمان العميق بالنصر هو الوحيد الذي يمكن أن يثير الشعب الروسي ضد الحشد ، وتجسيد هذا الإيمان كان بلا شك شخصية سرجيوس. رادونيز: في عام 1380 ، وجه سرجيوس اللوم إلى الأمير بهذه الكلمات: "عليك يا سيدي أن تعتني بالقطيع المسيحي المجيد الذي أوكله الله إليك. اذهب ضد الكفار ، وإذا ساعدك الله ، فستنتصر وتعود سالمًا إلى وطنك الأم بشرف عظيم. أجاب دميتري: إذا ساعدني الله ، يا أبي ، فسأبني ديرًا تكريماً لوالدة الله المقدسة ، والأحداث الأخرى التي أدت إلى هزيمة الحشد في حقل كوليكوفو معروفة لنا من التاريخ.
ومن المعروف أيضًا أن القديس سرجيوس ذهب في عام 1385 في مهمة دبلوماسية إلى ريازان ، حيث نجح في منع نشوب حرب بين موسكو ونوفغورود.وبالتوفيق بين الأمراء الروس ، ساهم سرجيوس في توحيد الدولة الروسية.
توفي الراهب في 25 سبتمبر 1392 ، ودفن في المناعية القائمة وقُدِّست من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في أبريل 1919 ، أثناء القتال ضد الوعي الدينيالجماهير ، تم فتح رفات سرجيوس علنًا ، لكن من المدهش تركها في مكانها.
تكمن ميزة سرجيوس في أنه ، كشخصية مهمة في عصره ، قدم مساهمة كبيرة في عملية تحرير روسيا من نير المغول التتار وتوحيد الدولة. لاحظ المؤرخ R.G. Skrynnikov فيما يتعلق بهذا: لم تكن الكنيسة لتتمكن من الحصول على سلطة حصرية على العقول إذا لم يكن بين قادتها زاهدون لم يدخروا حياتهم وخدموا الفكرة.
أحد هؤلاء الزاهدون كان سرجيوس.
نجح سرجيوس في إنشاء وتطوير نوع جديد من الأديرة السينوبية للأراضي الروسية في القرن الرابع عشر ، ليس على أساس الصدقات ولكن على نشاطهم الاقتصادي الخاص ، مما أدى إلى تكوين شركة رهبانية غنية ومؤثرة.
خاتمة
لسوء الحظ ، من المستحيل ببساطة في هذا العمل تجميع صورة تاريخية لجميع القديسين الروس في ذلك الوقت. لذلك ، كشخصيات لعملي ، اخترت في رأيي الأكثر لفتًا للانتباه رموز تاريخية، التي كانت مساهمتها في الحياة السياسية والروحية والثقافية لروسيا هي الأكثر أهمية. يعتبر القديسون الروس جزءًا لا يتجزأ من تاريخ روسيا ، ويمكن للمرء أن يقول أفضل جزء منه. إذا لم تكن هناك أعمال علمية وتاريخية ، فيمكن دراسة التاريخ من حياة القديسين الروس ، فكل منهم هو أعظم ممثل لشعبه والعصر الذي أودعوه.
فهرس
كليبانوف أ. ، الثقافة الروحية لروسيا فى العصور الوسطى، 1995 م
كارتاشيف أ. ، مقالات عن تاريخ الكنيسة الروسية في مجلدين ، م 1990
فيدوتوف ج. ، Saints of Ancient Russia، M. 1991
Shakhmagonov F.F. جريكوف آي. ، عالم التاريخ ، م .1988
حياة القديسين الروس. 1000 عام من القداسة الروسية. جمعتها الراهبة تايسيا الثالوث المقدس القديس سيرجيوس لافرا ، 1991
موسكو النفسية والاجتماعية
معهد
كلية الاقتصاد والقانون
المستخلصات حسب الانضباط تاريخ الوطن
حول هذا الموضوع ، قديسي روسيا القديمة ،
طالب سنة أولى
كوليك إفجينيا
2006مقدمة
1. تاريخ تقديس القديسين
3. القديسين الروس القدامى
خاتمة
تسببت العديد من التقويمات والأفكار المتباينة ، والتبجيل المحلي والاحتفالات المنفصلة للقديسين ، في الكثير من الإزعاج لممارسة الكنيسة في سير القداس والليتورجيا والترنيمة. في هذا الصدد ، نشأ السؤال حول توحيد التقويم. جمع سيميون ميتافراستوس وجون Xifilinus مجموعة من المناهج الصغيرة لجميع القديسين الموقرين في جميع أنحاء الإمبراطورية اليونانية. هذا المنظر الصغير هو أساسًا أساس "رجال الدين في كنيسة القسطنطينية" في وقت لاحق ، الذين أصبحوا جزءًا من قديسي كييف بيشيرسك لافرا ومن خلالهم إلى قديسي الكنيسة الروسية.
2. ملامح تقديس القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
أقدم وثيقة تتعلق بممارسة التقديس في الكنيسة الشرقية هي رسالة بطريرك القسطنطينية يوحنا كاليك (أبرين) إلى كييف متروبوليت ثيوغنوست (1339) على رفات القديس الكسيس.
الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عند تصنيف الزاهدون على أنهم قديسين ، كانت تسترشد بالقواعد ، التي في بعبارات عامةتذكرنا بقواعد كنيسة القسطنطينية. وتجدر الإشارة إلى أن المعيار الأساسي للتقديس كان عطية المعجزات التي تجلت في حياة القديس وبعد موته. في بعض الحالات ، كان وجود بقايا غير قابلة للفساد هو أساس التقديس. كان هناك ثلاثة أنواع من التقديس. إلى جانب وجوه القديسين ، وفقًا لطبيعة خدمتهم الكنسية (شهداء ، قديسين ، قداسين ، إلخ) ، ميزت الكنيسة الروسية أيضًا القديسين من خلال انتشار تبجيلهم - المعبد المحلي والأبرشية المحلية وعلى الصعيد الوطني.
يمكن للأسقف الحاكم تقديس المعبد المحلي وقديسي الأبرشية المحليين بمعرفة المطران (لاحقًا البطريرك) لعموم روسيا. يمكن أن يقتصر التقديس فقط على البركة اللفظية لتبجيل الزاهد المحلي. في هذا الصدد ، عند النظر في تاريخ التقديس الروسي ، يمكن للمرء أن يجد عددًا كبيرًا إلى حد ما من القديسين الذين ليس لديهم تعريف مكتوب لتبجيلهم ، لكنهم في الواقع يتم تبجيلهم ، مع تقديم خدمات وطقوس جليلة وشهرة كبيرة. لا يوجد لدى معظم قديسي الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية أي دليل رسمي ووثائقي على تقديسهم كقديسين ، على سبيل المثال ، الزاهدون من أتباع الكنيسة ، لكنهم جميعًا مدرجون في التقويم الوطني وحتى التقويمات الروسية "بدون مؤسسات رسمية.
يعود حق تقديس القديسين على مستوى الكنيسة إلى البطريرك متروبوليتان أو مطران عموم روسيا بمشاركة مجلس رؤساء الكهنة الروس.
في الأديرة ، يمكن أن يبدأ تبجيل الزاهدون بقرار من مجلس شيوخ الرهبان ، الذي قدم لاحقًا القضية للموافقة عليها من قبل الأسقف المحلي. في السابق ، نفذت سلطات الأبرشية أعمالًا لإثبات صحة المعجزات في قبر المتوفى (وغالبًا في قطع أثرية غير قابلة للفساد). ثم أقيمت خدمة مقدسة في الكنيسة المحلية وتم تحديد يوم لتكريم القديس ، وتم تجميع خدمة خاصة ، ورسم أيقونة ، وكذلك "حياة" تصور المعجزات ، مصدقة من خلال تحقيق من سلطات الكنيسة.
في تاريخ تقديس القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يمكن التمييز بين خمس فترات: من معمودية روسيا إلى مجالس مكاريفسكي ، ومجامع ماكاريفسكي (1547 و 1549) ؛ من مجالس مقاريوس إلى تأسيس المجمع المقدس ؛ الفترات المجمعية والحديثة.
3. القديسين الروس القدامى
سمع كل واحد منا مرة واحدة على الأقل أسماء القديسين الروس القدامى. هذا هو الدوق الأكبر فلاديمير المتكافئ مع الرسل (توفي عام 1015. علاوة على ذلك ، تمت الإشارة إلى سنوات الموت بين قوسين) ، والأمراء المؤمنون بالحق بوريس وجليب (1015) والرهبان أنطوني وثيودوسيوس من الكهوف (1074 ، 1075) ، الراهب إيليا من موروميتس (سي 1188) ، الدوق الأكبر المؤمن باليمين ألكسندر نيفسكي ، في مخطط أليكسي (1263) ، القديس سرجيوس وهيرمان من فالعام (سي 1353) ، القديس ألكسندر بيرسفيت ، مخطط الراهب المحارب من Radonezh (1380) ، القس أندرو Oslyabya ، مخطط الراهب المحارب ، من Radonezh (القرن الرابع عشر) ، الدوق الأكبر المؤمن باليمين ديمتري دونسكوي (1389) ، القديس سرجيوس من Radonezh ، عامل المعجزات (1392) ، القديس أندريه روبليف (القرن الخامس عشر) ، القس نيلسورسكي (1508) ، القديس مكسيم اليوناني (1556) ، الشهيد بولس الروسي (1683) ، القديس بيتيريم ، أسقف تامبوف (1698) ، القديس ميتروفان من فورونيج (1703) ، القديس يواساف ، أسقف بيلغورود (1754) ، القديس سيرافيم ساروف (1833)).
كان الأمير فلاديمير حفيد روريك ، حفيد الدوقة الكبرى أولغا ، وابن الأمير سفياتوسلاف وكريستيان مالوشا ، مدبرة المنزل في منزله.
تميز أمير نوفغورود فلاديمير الشاب بشخصية صارمة لا يمكن كبتها وأحيانًا مزاج سريع. على الرغم من أنه نشأ في التسامح والحب من قبل القديس أولغا المسيحي ، إلا أنه أخذ مثالًا في كل شيء من والده المحارب ، الذي كان حتى نهاية أيامه يعبد الأصنام. لذلك ، تميزت السنوات الأولى من حكم فلاديمير ، الذي أظهر نفسه على أنه وثني متحمس ، بالعديد من الأعمال والأفعال غير اللائقة.
التقليد ، الذي نزل إلى أيامنا هذه ، يصور الأمير فلاديمير في السنوات الأولى من حكمه كرجل ذي عواطف جامحة ، ومحب للأعياد الصاخبة والحملات العسكرية والملذات الحسية. سمح الدين الوثني للأمير بأن يكون له العديد من الزوجات كما يريد ، وكان لديه ثلاث زوجات أخريات. في غضون ذلك ، طالبت شؤون الدوقية الكبرى باهتمام خاص من فلاديمير. على نحو متزايد ، في روسيا ، تُسمع كرازة المسيح ، تأتي من البلدان المستنيرة.
تحكي الأسطورة كيف جمع الدوق الأكبر فلاديمير البويار في غرفه عام 986 وبدأ في استقبال السفراء من دول مختلفةالذين سعوا إلى إرفاق دولة قوية بإيمانهم وبالتالي كسب حليف قوي.
كما تم تسهيل المعمودية السريعة للدوق الأكبر من خلال بعض الظروف العسكرية والسياسية التي ربطت بشدة بين الأرثوذكس البيزنطية وروسيا.
يقول التقليد المقدس أنه قبل المعمودية ، حدثت مصيبة للأمير. مرض مفاجئ أضعف جسده وأبعده عن بصره. بدأ الأمير يتردد في قبول المسيحية ، لكن الأميرة الحكيمة آنا قالت لخطيبها: "اقبل العمى المؤقت كزيارة من الله ، لأن الرب يريد أن ينيرك من خلال الكشف عن معجزة ؛ إذا كنت تريد أن تتحسن ، فاعتمد ، أيها الأمير ، باسم الثالوث الأقدس. أمر فلاديمير بإعداد كل شيء للمعمودية. تم إعداد الخط في كنيسة القديس يعقوب الرسول. بأعظم احتفال ، مع تجمع ضخم من الحاشية والحاشية ، أجرى أسقف كورسون سر معمودية الدوق الأكبر فلاديمير. حالما وضع الأسقف يده على رأس المعمَّد حديثًا وبدأ يغرقها في الجفن بالكلمات: "باسم الآب والابن والروح القدس" ، استقبل الأمير فلاديمير بصره. لكن ليس فقط عيناه رأتا النور ، بل إن روح الأمير أيضًا قد أبصرت ، حيث انكشف عمق الإيمان المسيحي. "الآن لقد عرفت الإله الحقيقي!" - هتف فلاديمير ، وكانت حياته اللاحقة كلها تأكيدًا على ذلك. لقد ميز أعماله الصالحة بحدث ترحيب. في كورسون ، أقام كنيسة سميت على اسم القديس باسيل (ملاك الأمير فلاديمير). عادت المدينة نفسها إلى بيزنطة كعلامة على الصداقة والمصالحة.
لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا ، جلس الأمير فلاديمير المتكافئ مع الرسل على عرش كييف ، لمدة ثمانية وعشرين عامًا حكم الدولة ، وقد تم تعميده بالفعل. وطوال هذه السنوات ، ساهم الأمير في انتشار التنوير في روسيا ، وبنى الكنائس والمدن ، وفي الوقت نفسه نجح في صد هجمات الجيران غير الودودين. من أجل الأعمال الصالحة والاهتمام الذي لا يكل للدولة ، بدأ الشعب الروسي في الاتصال بمودة بالدوق الأكبر - فلاديمير الشمس الحمراء.
أول القديسين الروس الذين تمجدتهم الكنيسة هم الأميران النبيلان بوريس وجليب. من المعروف أن تقديسهم أصبح نموذجًا لتمجيد الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته في عام 2000. كانا الأبناء الأصغر للأمير فلاديمير المتكافئ مع الرسل. كان لدى بوريس رغبة شديدة في تقليد عمل قديسي الله ، وكان يصلي كثيرًا من أجل أن يكرمه الرب بهذا الشرف. نشأ جليب مع أخيه منذ الطفولة المبكرة وشاركه رغبته في تكريس حياته حصريًا لخدمة الله. تميز الاخوة بالرحمة ولطف القلب. لقد حاولوا في كل شيء تقليد مثال الدوق الأكبر فلاديمير ، المساواة إلى الرسل ، الذي كان رحيمًا ومتعاطفًا مع الفقراء والمرضى والمعوزين. قبل وفاته بفترة وجيزة ، اتصل والده بوريس إلى كييف وأرسله مع جيش ضد Pechenegs. ومع ذلك ، سرعان ما تبع وفاة الأمير فلاديمير المتساوي بين الرسل. أعلن ابنه الأكبر سفياتوبولك نفسه دوق كييف الأكبر. لم يعتقد أن بوريس لن يدعي أن العرش أرسل قتلة إليه. تم إبلاغ القديس بوريس بمثل هذا الفعل من قبل Svyatopolk ، لكنه لم يختبئ وقابل الموت بسهولة. تفوق عليه القتلة عندما كان يصلي من أجل ماتينس يوم الأحد ، 24 يوليو ، 1015 ، في خيمته على ضفاف نهر ألتا. بعد ذلك ، قتل Svyatopolk غدرا الأمير جليب. استدعى Svyatopolk شقيقه من موروم وأرسل الحراس لمقابلته من أجل قتل القديس جليب في الطريق. كان الأمير جليب يعرف بالفعل بوفاة والده والقتل الشرير للأمير بوريس. حزينًا بشدة ، فضل الموت على الحرب مع أخيه.
يتمثل الإنجاز الذي حققه الشهيدان المقدسان بوريس وجليب في حقيقة أنهما ضحا بحياتهما من أجل مراعاة الطاعة ، التي تقوم عليها الحياة الروحية للإنسان ، وبشكل عام ، كل الحياة في المجتمع.
أصبح إيليا موروميتس راهبًا ، توج بالفعل بمجد بطل محبوب من قبل الناس وفائز الأعداء. هو نفسه لم يطلب المجد أبدًا: لا في ساحة المعركة ولا حتى في الدير. إن أعماله الرهبانية مخفية عنا ، لكنها كانت بلا شك عظيمة ، بل وأعظم وأصعب من مآثر الأسلحة - والدليل على ذلك هو رفات إيليا التي لا تُفسد ، والتي لا تزال موجودة في الكهوف القريبة من كييف - بيشيرسك لافرا .
كتب كاهن موسكو جون لوكيانوف ، في كتابه "رحلة إلى الأرض المقدسة" في القرن السابع عشر: "ذهبنا إلى كهف أنتوني وهناك رأينا المحارب الشجاع إيليا موروميتس في عدم فساد ، مستلقيًا تحت غطاء من الذهب ، ينمو مثل اليوم شخص كبير الحجم ، وقد اخترق جذع يده اليسرى ، وقرحة كل شيء مرئي ، واليد اليمنى تصور علامة الصليبيتضح من هذا الوصف أن إيليا موروميتس لم يكن عملاقًا خرافيًا ، لكنه كان رجلاً كبيرًا وقويًا جدًا.
ولد الراهب إيليا في قرية كاراشاروفو بالقرب من مدينة موروم الروسية القديمة. تم الحفاظ على اسم هذه القرية حتى يومنا هذا. اسم والد إيليا ، الفلاح إيفان تيموفيفيتش ، محفوظ بمحبة في ذاكرة الناس. الأبطال الآخرون هم في الغالب فرسان من عائلة نبيلة ، دوبرينيا نيكيتيش حتى من أقارب الأمير فلاديمير ، وفقًا للسجلات - عمه ، وفقًا للملاحم - ابن أخيه. إيليا موروميتس هو الفلاح الوحيد بالولادة بين الأبطال الروس. وهو الذي أُعطي أعظم قوة - روحية وجسدية.
كان إيليا ضعيفًا منذ ولادته ، ولم يكن قادرًا على المشي حتى بلغ الثلاثين من العمر. ومن الواضح أنه في هذه السنوات الثلاثين صبرًا وتواضعًا عظيمًا ، ووداعة عظيمة قد نشأ فيه ، إذا كان عن طريق العناية الإلهية مصممًا على أن يصبح في ذلك الوقت المضطرب على رأس الجيش البطولي بأكمله. كانت قوتهم وقوتهم الشابة ، مضطربة دائمًا ، ومستعدون للانفجار في شجار ، كانت بحاجة إلى مثل هذا القائد ، الذي يحترمه الجميع لقوته الروحية ، ويوحد الجميع ويصالحهم. "تحت المدينة المجيدة بالقرب من كييف ، كانت هناك بؤرة استيطانية بطولية. في البؤرة الاستيطانية كان إيليا موروميتس ، الأتمان ، دوبرينيا نيكيتيش كان فرعيًا ، أليشا ، ابن الكاهن ، كان القبطان." التقط فاسنيتسوف هذه الكلمات من الملحمة في لوحته الشهيرة "الأبطال الثلاثة".
يمكن أن نرى من الملاحم أن إيليا موروميتس هو شخص خاص مختار من الله ، تعطيه القوة بمعجزة ، من خلال الشيوخ القديسين ، "الكاليك العابرين" ، أي الرهبان المتجولين. يأتون إلى منزله ، حيث اعتاد الصمت وحده ، وبسلطة يقولون: "اذهب واحضر لنا شرابًا". في محاولة لإيفاء أوامر الشيوخ بطاعة ، يتلقى المساعدة من أعلى وينهض. هنا ، لحظة اختبار إيمان إيليا مهمة جدًا - "حسب إيمانك ، فليكن لك الأمر" (إنجيل متى ، الفصل 9 ، المادة 29). الرب لا يفعل شيئا للإنسان بالقوة. إنه يتطلب التطلع الحر لإرادة الإنسان ، تصميمه ، من أجل الحصول على كل شيء آخر مجانًا ، بالنعمة. كان بطل المستقبل العظيم يستحق اختياره. كان على المرء أن يكون لديه إيمان كبير حقًا من أجل محاولة النهوض بعد ثلاثين عامًا من الجمود ، بناءً على طلب "المارة".
بعد أن حصل على القوة بمعجزة ، بالفعل في سن النضج ، لم يستطع إيليا أن يفخر بها ، فقد حملها طوال حياته كهدية ثمينة لا تخصه ، بل لكل الشعب الروسي ، الذي خدمه دون تغيير وبلا مبالاة ، في الأحزان والمصاعب ، حتى الشيخوخة ، أصبح لسنوات عديدة صورة قوته الروحية والجسدية.
كل شيء يدل على أن إيليا تلقى تربية مسيحية جيدة. عند ذهابه إلى الأعمال البطولية ، ينحني على الأرض أمام والده ووالدته ، ويطلب منهم نعمة عظيمة. يتفهم الأب والأم الغرض العالي لابنهما ، ويفهمان أن القوة العظيمة قد أعطيت له من الله لسبب ما. لقد تقدم الناس في السن بالفعل ، لكنهم أطلقوا سراح إيليا بلا ريب ، ومنحوه نعمة عظيمة وعهداً على عدم سفك الدم المسيحي. وفي كل مآثر البطل ، نرى أنه لا يخوض المعركة أبدًا بدافع الجرأة أو في حرارة الغضب. يستخدم القوة الممنوحة له فقط لحماية وطنه أو استعادة العدالة. ولكن حتى قبل المعركة مع القيصر الوثني كالين ، الذي هدد بالاستيلاء على كييف ، أقنعه إيليا لفترة طويلة بالمغادرة طواعية ، وليس سفك الدماء سدى. وهنا ، وفي كل عمل للبطل المقدس ، يمكن للمرء أن يرى شخصيته الهادئة والهادئة وطول الأناة والرحمة المسيحية.
كان الدوق الأكبر النبيل ألكسندر نيفسكي هو حفيد فلاديمير مونوماخ وينحدر من ابنه الأصغر ، الدوق الأكبر يوري دولغوروكوف ، سلف الفرع الشمالي الأصغر من مونوماخ. في وجهه أندر حنكة دولة السمة المميزةأمراء هذا الفرع والبراعة العسكرية كانت مجتمعة مع القداسة. يجب اعتبار سعادة خاصة لروسيا أنه بعد هزيمتها على يد التتار والمعركة في المدينة ، أصبح والده الدوق الأكبر. ياروسلاف فسيفولودوفيتش ، شفيع الشعب الروسي قبل خان. لا عجب أن أطلق عليه معاصروه لقب "المتألم من أجل الأرض الروسية" - لقد أهدى روحه من أجلها ، وسممهم التتار.
ولد الأمير المقدس الكسندر نيفسكي عام 1220 في بيرياسلاف زالسكي ، حيث حكم والده ياروسلاف فسيفولودوفيتش. قاد القوات الروسية التي دافعت عن الأراضي الشمالية الغربية لروسيا من الاستيلاء عليها من قبل الإقطاعيين السويديين والألمان. بعد هبوط القوات السويدية عند ملتقى النهر. إزورا في النهر. على نهر نيفا ، ألكسندر نيفسكي مع حاشية صغيرة ، بعد أن انضم إلى سكان لادوجا ، في 15 يوليو 1240 ، هاجم فجأة السويديين وهزم جيشهم الضخم تمامًا ، وكشف عن شجاعة استثنائية في المعركة.
حصل الإسكندر على لقب "نيفسكي" في معركة نيفا عام 1240 ، مما أدى إلى تفادي خطر غزو العدو من الشمال. ساهم الانتصار في نمو النفوذ السياسي لألكسندر نيفسكي ، لكنه في الوقت نفسه ساهم في تفاقم علاقاته مع البويار ، مما اضطر ألكسندر نيفسكي إلى مغادرة نوفغورود. بعد غزو الفرسان الليفونيين لروسيا ، طلب نوفغوروديون من ألكسندر نيفسكي العودة. في ربيع عام 1241 ، أنشأ جيشًا لطرد الغزاة من المدن الروسية. عارض جيش الفرسان الكبير بقيادة قائد النظام ألكسندر نيفسكي ، لكنه تعرض لهزيمة حاسمة في 5 أبريل 1242 على جليد بحيرة بيبسي. في تاريخ الفن العسكري في العصور الوسطى ، كان انتصار ألكسندر نيفسكي على بحيرة بيبسي ذا أهمية كبيرة: فقد حاصر جيش المشاة الروسي الفرسان وحواجز الأقدام وهزمهم ، قبل وقت طويل من تعلم المشاة في أوروبا الغربية هزيمة فرسان. بفضل هذا الانتصار ، وقف ألكسندر نيفسكي في صفوف أكبر القادة العسكريين في عصره. توقف عدوان الفرسان الألمان على روسيا.
قدم ألكسندر نيفسكي مساهمة كبيرة في تعزيز الحدود الشمالية الغربية لروسيا ، وأظهر نفسه على أنه سياسي حذر وبعيد النظر. طوب ألكسندر نيفسكي من قبل الكنيسة الروسية. في نهاية القرن الثالث عشر تم تجميع فيلم "حياة ألكسندر نيفسكي" ، والذي ظهر فيه ألكسندر نيفسكي كأمير محارب مثالي ، ومدافع عن الأرض الروسية من الأعداء. وفقًا لأمر بيتر الأول ، تم نقل رفات ألكسندر نيفسكي إلى سانت بطرسبرغ. في روسيا ما قبل الثورة ، تم إنشاء وسام ألكسندر نيفسكي في 21 مايو 1725. في 29 يوليو 1942 ، تم إنشاء الأمر العسكري السوفياتي لألكسندر نيفسكي تكريما لألكسندر نيفسكي.
خاتمة
ظهرت عبادة القديسين في روسيا مع دخول المسيحية. بدأت الكنيسة الأرثوذكسية ، بعد أن اقترضت العديد من القديسين من البانتيون المسيحي المشترك ، في تقديس القديسين الروس أيضًا. عبادة القديسين منتشرة في المسيحية (لا توجد في البروتستانتية) وفي الإسلام. يوجد حوالي 400 قديس في الأرثوذكسية ، نصفهم أقل في الكاثوليكية.
القديسون الروس هم الثمرة الإلهية لألف عام العقيدة الأرثوذكسيةناس روس.
لا يُقال عنها إلا القليل ونادرًا ما يُكتب عنها. ولكن عندما جاء وقت المحاكمات لروسيا في عام 1941 ، تذكروا مرة أخرى الأسماء المنسية للدوقات العظماء النبلاء المقدسين.
في وقت ربما لا يقل صعوبة عن الاختبار الأخلاقي للشعب الروسي ، نحتاج إلى مزيد من الدعم في مواجهة القديسين الروس. بعد كل شيء ، في حياتهم الأرضية ، مع نقائهم وعدالتهم وروحانياتهم وحياتهم الصالحة ، خلقوا درعًا أخلاقيًا للشعب الروسي.
فهرس
يابلوكوف آي. دراسات دينية: الدورة التعليمية. - م: جارداريكي ، 2002.
كاربوف أ. القديسين الأرثوذكس وعمال المعجزات: روسيا القديمة. موسكو، روسيا. الإمبراطورية الروسية. - م: "Veche" ، 2005.
Skorobogatko N.V. القديسين الروس. - م: وايت سيتي ، 2004.
كروبين ف. القديسين الروس. موسكو: فيتشي ، 2006.
منذ نهاية القرن العاشر ، شكلت الأرثوذكسية ثقافة الشعب الروسي ، وشاركت في تطوير الفن وتشكيل الدولة. أصبحت القيم الروحية والأخلاقية الأرثوذكسية جوهر أيديولوجية الدولة خلال فترة دولة كييف في القرنين العاشر والثاني عشر ، وتشكيل وتقوية الدولة الروسية مع مركزها في موسكو (القرنان الرابع عشر والسادس عشر) ، والإحياء روسيا في القرن السابع عشر بعد وقت الاضطرابات ، والتدخلات السويدية البولندية ، إلخ. أنقذت الأرثوذكسية أكثر من مرة روسيا والدولة الروسية من الدمار. كان تبني المسيحية في عام 988 عملاً سياسيًا ، وربما سمح لروس كييف بالاحتفاظ بدولتها واستقلالها الوطني حتى القرن الثالث عشر ، وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر. هي (بفضل الانضمام الثقافة الأرثوذكسية) إلى جانب الخلافة العربيةوبدأت بيزنطة في الانتماء إلى أكثر البلدان تقدمًا في ذلك الوقت وشهدت أوجها.
مع معمودية روسيا في روسيا ، إلى جانب تنويرها بنور المسيحية ، يظهر "تعليم محو الأمية" و "تعليم الكتاب". إن ترجمة الكتب المقدسة ، وتأليف الكتب التاريخية والفنية والتربوية ، والإجراءات المتضافرة للأمراء والسلطات الروحية لتثقيف السكان ، كل ذلك ضمنت محو الأمية على نطاق واسع وغير ذلك الكثير. التعليم العاليفي روسيا في فترة ما قبل المنغولية ، مما أدى إلى ازدهار الثقافة الروسية القديمة.
بحلول القرن العاشر ، كان الوضع يتطور في روسيا عندما كان من الضروري إدخال التعليم الابتدائي الإلزامي. يرى المؤرخون أسباب ذلك في حقيقة ذلك في ذلك الوقت الأبجدية السلافية، وساعدت الوحدة الإثنوغرافية للقبائل السلافية على انتشار الكتابة. غالبًا ما يُطلق على السبب الرئيسي إدخال المسيحية في روسيا والترجمة من اليونانية إلى الروسية للكتاب المقدس والكتب الأخرى. الإيمان الجديد ، الذي اختاره فلاديمير ، كان سيقبله جميع الناس. لذلك ، افتتح الأمير فلاديمير المدارس الأولى في روسيا بناءً على نصيحة المطران ميخائيل. لإثبات هذه الحقائق ، يمكن للمرء أن يستشهد بأدلة تاريخية تقول أن المدارس الأولى لم تكن تعليمية فحسب ، بل كانت أيضًا مؤسسات تعليمية. باستخدام السجلات التي تميز حياة نوفغورود ، يمكننا أن نستنتج أن محو الأمية أصبح جزءًا لا يتجزأ من المدن الروسية.
يثبت DS Likhachev في أعماله المستوى العالي لتطور الثقافة والأدب والتعليم في روسيا. السبب الرئيسي الذي أدى إلى الثورة الثقافية ، فهو يعتبر إدخال نص واحد. كانت الكتابة ضرورية لتطوير جهاز الدولة والتجارة والمراسلات الخاصة. كانت المسيحية ، على عكس الوثنية ، ديانة متعلمة للغاية ، لذا تسبب تقديمها في حدوث اضطرابات ثقافية.
وهكذا ، في هذه المرحلة من تطور الدولة والتعليم ، يمكن اعتبار دور الكنيسة الأرثوذكسية أساسيًا لتطوير وإنشاء المؤسسات التعليمية الأولى.
على الرغم من الظروف غير المواتية لتطوير التعليم ، استمرت المدرسة الروسية ، بقيادة رجال الدين ، في الوجود خلال فترة الغزو المغولي التتار. تم تعزيز دور الأديرة التي تم الحفاظ على المدارس فيها بشكل خاص.
بعد إدخال المسيحية في روسيا القديمة ، بدأ تطبيق مناهج جديدة لمشاكل المحتاجين ، بناءً على قوانين الكنيسة اليونانية ، ولكن في الوقت نفسه ، خدمت تقاليد وعادات الأجداد لقرون عديدة لحل جميع أنواع المنازعات والدعاوى. مع تشكيل الدولة الروسية ، ظهرت المراسيم الملكية التي تنظم العلاقات بين الكنيسة والدولة ، وفئات معينة من المحتاجين والسلطة. في عام 1551 ، لم تظهر مقالة عن الفقر في ستوغلاف فحسب ، بل ظهرت أيضًا عددًا من المقالات التي تنظم حياة طبقات المجتمع المختلفة: رجال الكنيسة ، المتجولون ، الأرامل ، "بالتي" ، المتسولون.
هناك قوانين تهدف إلى تبسيط العلاقات والعلاقات بين مجموعات مختلفة من السكان خلال فترة المجاعة الجماعية والأوبئة.
في القرنين العاشر والثالث عشر. المساعدة تتغير. تطلب الوضع الثقافي والتاريخي الذي تم إنشاؤه مبادئ أخرى للاندماج وأشكال جديدة من الدعم والحماية للمحتاجين. التوسع الخارجي العالم المسيحيأجرى تعديلاته الخاصة على التحول في العلاقات الاجتماعية ، والذي انعكس في الحماية الأميرية والوصاية ، ودعم الكنيسة والرهبنة ، ونظام مساعدة الرعية.
المعنى التاريخييكمن الفقر والعمل الخيري الأميري في حقيقة أن الحكومة المركزية الناشئة تبحث عن طرق لتطوير السياسة الاجتماعية فيما يتعلق بالرعايا الذين لا تربطهم علاقات قبلية. يمكن أن نضيف أنه مع تبني المسيحية ، لم يتم تنفيذ محاولات "الإصلاح الاجتماعي" فقط في مجال المساعدة والدعم. في البداية ، استمرت هذه العملية في إطار تقاليد الحاشية ، الأخويات الوثنية. ومع ذلك ، فإن استحالة السلطة الأميرية لتنفيذ الإصلاح الاجتماعي المسيحي بمفرده تتحقق تدريجياً ، حيث كان المجتمع غير متجانس وكان هناك إيمان مزدوج به. أدى التعارض الثنائي للإيمان عمليًا إلى معارضة أسلوب الحياة ، والذي أدى بدوره إلى استحالة "ارتداء الملابس" وفقًا للقوانين ، والتي يجب ألا تحتوي أيضًا على أحكامها الخاصة ، ولكن أيضًا موضوعات.
تبتعد السلطات لأسباب مختلفة ، سياسية وعسكرية ، عن التطبيق المستقل لأفكار الإصلاح الاجتماعي المسيحي ، وإشراك الكنيسة في هذا النشاط. فهي لا تمنحها صلاحيات قانونية فحسب ، بل تزودها أيضًا ، كمؤسسة ناشئة ، بالدعم والمساعدة المالية في شكل "العشور" ، والاستقطاعات من أنواع مختلفة من الضرائب. تفوض السلطة وتوسع سلطات الكنيسة في العلاقات مع العملاء ، والتي أصبحت أكثر فأكثر بمرور الوقت.
لعبت مؤسسة الكنيسة دورها الخاص في تشكيل المقاربات المسيحية تجاه المحبة والمحبة تجاه الجار. مع تبني المسيحية في روسيا القديمة ، بدأت مرحلة جديدة من الرعاية العامة. المساعدة لها استراتيجيات دعم مختلفة: من المواد إلى تغيير سيناريوهات حياة المحتاجين. توسع شرائع الرحمة المسيحية نموذج المساعدة والدعم ، وتبني مبادئ توجيهية للحماية ، لا تستند فقط إلى الاحتياجات الحيوية ، ولكن أيضًا على الاحتياجات الروحية للفرد.
أحدثت معمودية روسيا تغييرات في مؤسسة الأسرة. لطالما حاولت الدولة بناء علاقات مع الأسرة ، باتباع سياسة عائلية معينة. كانت التجربة الأولى والأكثر لفتًا للنظر في تصميم وتنفيذ "سياسة الأسرة" هي نشاط الدولة والكنيسة في روسيا بعد تبني المسيحية في روسيا ، والتي كان الغرض منها إعادة تنظيم جميع مجالات حياة الأسرة الوثنية ، بدءا بعلاقات الملكية وانتهاء بالسلوك الجنسي للزوجين. تقليديا ، يمكن اعتبار بداية عملية "إصلاح" العلاقات الأسرية والزواجية نهاية القرن العاشر. بشكل عام ، استغرقت هذه العملية أكثر من قرن. نتيجة لإعادة تنظيم الأسرة الوثنية ، تم تشكيل أساس التطور المستقبلي للعائلة الأبوية الكلاسيكية الروسية ، والتي حددت على مدى القرون التالية عقلية الشعب الروسي ، وموقفه من مشاكل الحياة الاجتماعية والاقتصادية اليومية.
على عكس الوثنية ، التي تواجدت خلالها مؤسسة السراري رسميًا ، كنيسية مسيحيةبشر بأن الزنا خطيئة. من خلال الحد ثم الحظر التام للتساري والزنا والطلاق الطوعي (التي كانت تقليدية في العصور الوثنية) ، قدمت الكنيسة نموذجًا جديدًا للسلوك الزوجي قائمًا على الحب المسيحي. افترض هذا النموذج بداية روحية وليست جسدية في الزواج. بناءً على فكرة أن الأسرة هي ثمرة الحب المسيحي لشخص لآخر (الوحيد) ، حرمت الكنيسة تعدد الزوجات. أصبحت الأسرة أحادية الزواج هي القاعدة الأساسية لنوع جديد من سلوك الأسرة والزواج. كان أساس هذه العائلة هو الزواج المسيحي ، والذي يعد في الكنيسة الأرثوذكسية أحد الأسرار المقدسة السبعة. فهم يتشكل تدريجيًا في وعي الشخص بأن الاتحاد العائلي يجب أن تكرسه الكنيسة في سر العرس. بما أنهما يتزوجان بدافع الحب الحقيقي لبعضهما البعض ، فإنه يوحد الرجل والمرأة مدى الحياة ، وبالتالي لا يمكن فسخ الزواج المسيحي.
وهكذا ، غيرت المسيحية جوهر العلاقات الأسرية والزواجية ، بحجة أن الغرض من الزواج هو أن يساعد الزوجان بعضهما البعض ويكمل كل منهما الآخر. منذ الهدف الرئيسي الحياة البشريةهذا هو خلاص الروح ، فعلى الزوجين أن يشجع كل منهما الآخر صورة مسيحيةالحياة.
الكنيسة الروسية ، بعد أن تبنت المسيحية من الشرق الأرثوذكسي ، ظهرت للعالم أمثلة نبيلةالرهبنة الفذة بروح وقوة الرهبنة القديمة التي أعطتنا قديسين عظماء. جنبا إلى جنب مع الكنائس الأولى في كييف روس ، ظهرت على الفور الأديرة الرهبانية. مع تأسيس المسيحية في روسيا القديمة ، دخلت المثالية الرهبانية أيضًا بقوة في وعي الشعب الروسي. تطلع الكثيرون لإكمال أيام حياتهم من خلال الانضمام إلى الوجه الرهباني. في هذا ، ربما ، هناك شيء خاص روسي وطني.
كييف بيتشيرسك لافرايمكن أن يطلق عليها الرهبنة الروسية بيت لحم ، حيث بدأت الرهبنة تنتشر في جميع أنحاء روسيا في ذلك الوقت. يرتبط اسم هذا الدير ارتباطًا وثيقًا بحياة أحد مؤسسي الرهبنة في روسيا ، وهو نفس عمر معموديتها - القديس ثيودوسيوس من الكهوف. بعد حصوله على "موعد كتاب" في إحدى المدارس الكنسية الأولى في القرن الحادي عشر في مدينة كورسك ، بدأ ثيودوسيوس نفسه فيما بعد بتعليم "الحقيقة والمحبة وبداية الحكمة ، مخافة الله ، والنقاء والتواضع".
بعد ذلك ، ترك العديد من التعاليم المكتوبة ، والتي أصبحت من روائع الأدب الأخلاقي الروسي القديم للرهبان والعلمانيين. بعد أن أصبح ثيودوسيوس رئيسًا لدير كييف-بيتشسرا ، يقدم هنا مبادئ ميثاق ثيودور الرهباني الرهباني. القس ثيودوسيوسوجد Pechersky أنه تم تخصيص عُشر دخل الدير لصيانة البيت الذي كان موجودًا في الدير. جاء العديد من الفقراء والمرضى الذين يحتاجون إلى المساعدة إلى ثيودوسيوس. استقبلهم جميعًا بلطف ، وأعطى الجميع ما طلبوه. فصل ساحة كاملة قرب كنيسة دير مار مار. ستيفن لهؤلاء الفقراء. "إذا رأيت عارياً ، أو جائعاً ، أو في الشتاء ، أو مهووساً بالمحن ، سواء كان لا يزال هناك يهودي ، أو مسلم ، أو فولغا بلغاري ، أو مهرطق ، أو كاثوليكي ، أو أي وثني - ارحم على الجميع وأنقذهم من المحن ، كما لو كنت تستطيع "- ينقل إلينا كلمات الراهب كييف-بيشيرسك باتيريكون. (ZHMP، 1988، No. 2، p.45)
أظهرت روسيا المقدسة للعالم الكثير من المدافعين عن وطنهم الأم. ومن بينهم القائد العظيم والدبلوماسي ورجل الدولة الموهوب ، الأمير النبيل المقدس ألكسندر نيفسكي. القرن الثاني عشر: بدأ أصعب وقت في تاريخ روسيا: كانت جحافل المغول قادمة من الشرق ، وكانت جحافل الفرسان تتقدم من الغرب. في هذه الساعة الرهيبة ، رفعت العناية الإلهية من أجل خلاص روسيا الأمير المقدس الإسكندر - كتاب الصلاة المحارب العظيم ، الزاهد وباني الأرض الروسية.
تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية ألكسندر نيفسكي صانع معجزات. كانت هذه الخاصية ، وفقًا للكنيسة ، هي التي ساعدته على صنع المعجزات ، وهزم باستمرار عدوًا متفوقًا بشكل كبير بقوات صغيرة. شارك شخصياً وقاد جيشه وقاتل أمامه ، وخرج منتصراً في أكثر من عشرين معركة ، ولم يصب بأذى ولم يتكبد أي هزيمة. امتد حب الجار في القديس الإسكندر إلى حد التضحية بالنفس. كان يحظى بتقدير كبير من قبل الأصدقاء والأعداء على حد سواء. خان باتو في عام 1249 ، بعد محادثة مع الأمير ألكسندر ، قال لنبلائه: "كل ما قيل لي عنه صحيح تمامًا. لا يوجد أحد مثل هذا الأمير ". عرض باتو على ألكسندر نيفسكي أن يصبح صهره وابنه بالتبني ليصبح خليفته في القبيلة الذهبية. وقد قدر تقديراً عالياً قدرات الشاب ، الطويل ، القوي ، الوسيم ، الذكي ، الحكيم ، بصوت عالٍ من الأمير القائد الروسي. ومع ذلك ، رفض الدوق الأكبر ، بصفته وطنيًا حقيقيًا لوطنه ، وفي نهاية حياته أصبح راهبًا وأخذ النذور في المخطط باسم أليكسي.
يُطلق على أحد أعظم القديسين في روسيا القديس سرجيوس رادونيز. لأكثر من 600 عام ، كان هذا الاسم معروفًا لكل شخص روسي.
هنا يجب أن نتذكر أنه في ذلك الوقت بالنسبة لروسيا القرن الرابع عشر. في القرن الثالث عشر السابق ، هزم التتار روسيا. لم تجلب كارثة الغزو البربري الخراب المادي فحسب ، بل الخراب المعنوي. لقد ذهبت ذكريات الحياة العملية الهادئة إلى الماضي حتى أصبحت مثل الأساطير. لم يكن هناك أمل في حياة أفضل في المستقبل بين الناس. غارات التتار ، صراع أهلي بين الأمراء ، خيانة ، خراب - وهكذا عاش أكثر من جيل واحد من الروس. يبدو أنه لا يوجد مخرج من هذا اليأس. خفض الناس أيديهم بلا حول ولا قوة ، وفقدت عقولهم قوتها.
من أجل التخلص من نير التتار المغول ، لبناء دولة مستقلة قوية ، كان من الضروري للشعب الروسي نفسه أن يرتقي إلى مستوى المهام العالية ، ويرفع قوته الداخلية ، ويمزق تطلعات الناس بعيدًا عن الاهتمامات الأرضية اللحظية. . إليكم هذا تدريس روحيالناس وكرس حياته سيرجيوس رادونيج.
سرجيوس ، الذي غادر العالم في سن مبكرة من أجل الغابات ، وجد نفسه في نهاية المطاف في قلب الحياة الاجتماعية والسياسية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. كان زميلًا للدوق الأكبر ديمتري دونسكوي في جمع الإمارات الروسية حول موسكو. بالفعل في سنواته الوسطى ، ذهب مرارًا وتكرارًا إلى أمراء نيجني نوفغورود وريازان وسوزدال وبخطابات هادئة وهادئة تهدئة قلوبهم المحاربة. بارك سيرجيوس دميتري دونسكوي على معركته مع ماماي وأعطى الأمير راهبين من البويار السابقين - بيرسفيت وأوسليبيا ، وكانت المبارزة بين ألكسندر بيرسفيت وتشولوبي هي التي بدأت معركة كوليكوفو. يشهد التاريخ: طوال معركة كوليكوفو الدموية ، صلى إخوة الدير ، في حين أبلغ سرجيوس ، بعمقه ، الإخوة بسير المعركة!
من بين قديسي الأرض الروسية ، لا يمكن لأحد أن يتجاهل عامل زاهد آخر ومعجزة - القس سيرافيمساروفسكي.
ولد الراهب سيرافيم في منتصف القرن السابع عشر في كورسك ، وقد حظي بالاحترام على نطاق واسع خلال حياته ، وأصبح واحداً من أكثر القديسين المحبوبين. هذا ليس مستغربا. يتميز طريقه الروحي بالتواضع الكبير المتأصل في القديسين الروس. منذ الطفولة ، ذهب خطوة بخطوة إلى الكمال الروحي. ثماني سنوات من العمل المبتدئ وثماني سنوات من الخدمة الكنسية في رتبة هيروداس وهرمونك ، والمحبسة والحج ، والعزلة والصمت تكلل بعضها البعض وتتوج بالشيخوخة. تدخل الأعمال البطولية التي تفوق القدرات البشرية الطبيعية في انسجام وبساطة في حياة القديس. ترك الراهب سيرافيم تراثًا روحيًا ثريًا - هذه تعليمات موجزة كتبها بنفسه ومن سمعها. كانت مساهمة الزاهد الثمينة في خزانة تعاليم آباء الكنيسة الروسية هي "خطاب القديس سيرافيم ساروف حول الغرض من الحياة المسيحية" ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1903. بالإضافة إلى التعليم حول جوهر الحياة المسيحية ، فقد احتوت على تفسير جديد للعديد من مقاطع الكتاب المقدس. في روسيا ، كانت هناك منذ فترة طويلة قواعد غير مكتوبة يعيش بها الزاهدون في الأرض الروسية. تضمنت هذه القواعد الوداعة والتواضع والعمل الدؤوب والصلاة والالتزام بتعليمات الكنيسة وإنجاز المآثر وهبة الاستبصار والقدرة على الشفاء بالطبع والتعليمات وحضور الطلاب.
من المفيد أن نتذكر بعض الإرشادات الروحية لكبار السن. "يجب أن نتحمل دائمًا كل شيء ، بغض النظر عما يحدث ، من أجل الله بامتنان. حياتنا دقيقة واحدة مقارنة بالخلود. يجب أن نتحمل إهانات الآخرين بلا مبالاة ويجب تدريب المرء على مثل هذه التصرفات الروحية ، كما لو أن إهاناتهم لا تهمنا ، بل بالآخرين. اصبر في صمت عندما يسيء إليك العدو ، ثم افتح قلبك للرب الوحيد ". حيا الراهب كل زائر بكلمات التحية "فرحي! المسيح قام! "، والكلمات العزيزة" إكتسب روحًا مسالمة وسوف يخلصك الآلاف من حولك "منذ قرنين من الزمان تعطي العقول المتوترة إجابة على سؤال معنى الحياة البشرية.
تم تقديم أكثر من ألف ونصف اسم لمجموعة من القديسين إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين. لقد ضحى الشهداء والمعترفون الجدد في روسيا ، مثل المسيحيين القدماء ، بحياتهم من أجل انتصار الإيمان الأرثوذكسي خلال فترة الاضطهاد من قبل السلطات القاتلة ، وأظهروا لنا مثالاً على الصمود والتفاني في وطنهم الأم وحبهم اللامحدود لله.
قبل 1020 عامًا ، قاد القديس الأمير فلاديمير شعبه للخروج من ظلام الوثنية إلى نور أرض الميعاد المسيحية. اتضح أن الوحدة الداخلية لروسيا القديمة كانت مختومة ليس فقط بالقرابة ، ولكن أيضًا بالوحدة الدينية ، التي تم وضع بدايتها بواسطة منبع مياه نهر الدنيبر.
أصبحت المسيحية القناة التي تتدفق على طولها ثقافة الحضارة الأكثر تطوراً في ذلك الوقت ، بيزنطة ، إلى الأرض الروسية القديمة. في كييف روس ، تطورت الكتابة بسرعة ، وبدأ الأدب الوطني في الظهور. أصبحت الدولة الروسية القديمة على نفس المستوى مع دول أوروبا الغربية ، وتجاوزتها في نواح كثيرة.
لقد جعل تبني المسيحية شعبنا أقرب إلى الشعوب السلافية الأخرى التي قبلت إيمان المسيح من خلال جهود المنور من القديسين السلافيين يساوي بين الرسل سيريلوميثوديوس. الشعوب الشقيقة، بالقرب منا في اللغة والتقاليد ، ساهم بطرق عديدة في استيعاب أسلافنا للحقائق المسيحية والقيم الثقافية.
وفقًا للتقليد الأرثوذكسي ، لا تكمن وحدة الكنيسة في مركزية إدارة الكنيسة ولا في توحيد الحياة الكنسية ؛ إن هوية الإيمان ، وبالتالي الأمانة لروح الحق ، هي التي تبني كنيسة المسيح وتسكن فيها. وهكذا ، مع معمودية روسيا ، لم تقبل الشعوب الشقيقة الروسية والأوكرانية والبيلاروسية فقط كنوز كتابات الكنيسة التي لا تنضب - الانجيل المقدسوأعمال الآباء القديسين وسير القديسين والكتب الليتورجية ، لكنها وجدت أساس وحدتهم الروحية.
