رافائيل خاكيموف: “كانت الديانة التنغرية ، ديانة الأتراك ، مجرد فكرة مجردة وبسيطة. Tengrianism هو أساس الهوية الوطنية للكازاخستانيين. كيفية فتح مجتمع Tengri الديني

ديانة أتراك كيبتشاك الذين سكنوا بلاد ديشت وكيبتشاك ، والمعروفة في أوروبا بأسماء "الهون" ، "البرابرة" ، "جيتس". يعتمد على عبادة تنغري خان ، التي تطورت في القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد. بالإضافة إلى تنغري خان ، ... ... مصطلحات دينية

تنغري ، تنغريانيسم- (السماء الكازاخية ، الجنة ؛ Altai tengeri ، Khakassian tigir ، Yakut. tangara ، Mong. tenger ، Buryat. tengeri ، tengri ، Kalm. tenger). ينتمي مصطلح T. إلى أقدم ثقافة أسطورية لشعوب آسيا الوسطى ، وربما تم تقديمه في وقت مبكر منذ ... ... الحكمة الأوروبية الآسيوية من الألف إلى الياء. القاموس التوضيحي

Tengrianism

الكازاخستانيون- هذه المقالة أو القسم بحاجة إلى مراجعة. الرجاء تحسين المقال وفقا لقواعد كتابة المقالات ... ويكيبيديا

الأساطير التركية الأذربيجانية- الديانات التقليدية المفاهيم الرئيسيةالإله الأم إلهة الإلهة ... ويكيبيديا

Adzhiev ، مراد اسكندروفيتش- ويكيبيديا لديها مقالات حول أشخاص آخرين بهذا اللقب ، انظر Adzhiev. مراد إسكندروفيتش Adzhiev اسم الميلاد: مراد إسكندروفيتش Adzhiev الأسماء المستعارة: مراد Adzhi تاريخ الميلاد: 9 ديسمبر 1944 (1944 12 09) (68 عامًا) ... ويكيبيديا

الفلسفة في باشكورتوستان - وجهات النظر الفلسفيةالبشكير والعلم الفلسفي في باشكورتوستان. المحتويات 1 ... ويكيبيديا

ثقافة منغوليا- المحتويات 1 الثقافة التقليدية 1.1 التراث اللغوي ... ويكيبيديا

الأديان في باشكورتوستان- من سمات جمهورية باشكورتوستان السكان متعددو الجنسيات. حددت هذه الميزة احترافها المتعدد. في الوقت نفسه ، وفقًا لدستور روسيا ، لا يمكن تأسيس أي دين كدولة أو إلزامي ... ... ويكيبيديا

الأساطير المصرية القديمة- الأديان التقليدية تصنيف الأرواح عبادة الأسلاف السحر Polydoxia الأرواح التنغرية ... ويكيبيديا

كتب

عامل ضيف شراء 611 روبل
غزو المهاجرين موسى موراتاليف. "غزو المهاجرين" هو العمل الأكثر إثارة لموسى موراتالييف. الرواية مبنية على موضوع هجرة اليد العاملة في روسيا كظاهرة جديدة. الملحمة الوطنية "ماناس" والدين القديم ...

Tengrianism

الأساطير التركية الأذربيجانية- الأديان التقليدية المفاهيم الأساسية إله الأم إلهة الإله ... ويكيبيديا

الفلسفة في باشكورتوستان- آراء فلسفية عن الباشكير والعلم الفلسفي في باشكورتوستان. المحتويات 1 ... ويكيبيديا

ثقافة منغوليا- المحتويات 1 الثقافة التقليدية 1.1 التراث اللغوي ... ويكيبيديا

كتب

عامل ضيف شراء 611 روبل
غزو المهاجرين موسى موراتاليف. "غزو المهاجرين" هو العمل الأكثر إثارة لموسى موراتالييف. الرواية مبنية على موضوع هجرة اليد العاملة في روسيا كظاهرة جديدة. الملحمة الوطنية "ماناس" والدين القديم ...

لقد تجاوزت البشرية عتبة الألفية الثانية ببعض القلق والمخاوف ، لأنه ، وفقًا لبعض المحللين ، جاء عصر ديكتاتورية السوق والعولمة الكاملة ، عندما يتناسي الشخص تعاليم الله المقدسة ، ويبتعد أكثر فأكثر عن إن صحة الحقائق الأبدية في غرور المصالح التجارية ومشاكله الشخصية البحتة تضع فوق كل شيء. اليوم ، تظهر الأنانية والأنانية في المقدمة وأصبح مفهوم "هذا لي" هو القانون الأساسي للوجود.

بل إن الأمر أسوأ عندما يحول الناس أحيانًا الدين إلى سياسة من أجل تأكيد قوتهم وسلطتهم في العالم. فالنزاعات على أسس دينية ، عند سفك الدماء ، تجاوزت كل حدود المسموح. ولسوء الحظ ، هناك المزيد والمزيد من الحقائق عندما تقسم الطوائف الرئيسية العالم إلى مناطق ومجتمعات متحاربة ، والتي يمكن في النهاية أن تقود البشرية إلى كارثة عامة ونهاية العالم. من المدهش أن المؤمنين ، الذين يعتزون بالطموحات المذهبية المتعظمة ، نسوا أن الله هو لكل الناس على وجه الأرض. واحد (واحد!) بغض النظر عن الاسم الذي يطلق عليه - الله ، المسيح ، الرب ، بوذا ، إلخ.

الناس المعاصرون ، وخاصة الملحدين البراغماتيين ، يجب أن يفهموا ذلك فكرت في الواقع ، إنه مادي ، وما قيل مرة واحدة دائمًا يتحقق ويتم تنفيذه (جيدًا وسيئًا) وفقًا لقانون التغذية الراجعة. ما هو الدور والقوة كلمات ، صلوات ، مناشدات الله ، تجسيدًا لقوانين الكون. الإيمان بالله مظهر بعلامة زائد ، لأنه القوة العالمية للخلق والانسجام في العالم. بل إنكار الله الكفر سيكون دائمًا بعلامة ناقص ، مما يؤدي دائمًا إلى التنافر وتدمير الذات. وليس عبثًا أن يُدعى الله الخالق أو أيي طهارة في ياقوت. والشيطان و "العباءة" بداية سلبية هدامة. لذا اختر ، أيها الأشخاص ، كيف تعيش - بعلامة ناقص أو زائد. للاعتقاد أو عدم الاعتقاد؟ أكون أو لا أكون؟

إذا نظرنا إلى أعماق تاريخ البشرية جمعاء ، فسنجد حقيقة أساسية واحدة مفادها أن الله بين العديد من شعوب العالم القديمة لم يكن له اسم ، لأنه كان مجرد السماء (الكون) أو تنغري بلغة القبائل الناطقة بالتركية. في وقت لاحق ، بدأ هو ، القدير ، بالتجسد عندما بدأ نموذج الشرك في الدين بالانتشار ، عندما ظهرت بدلاً من الآلهة المجسمة حيوانية الشكل. لكن هذا موضوع منفصل ، لن نتعمق أكثر.

بمرور الوقت ، حدثت التحولات المأساوية: الإنسان على الأرض ، أكثر فأكثر يؤكد إرادته وقوته ، أصبح في النهاية سيد الطبيعة ، واليوم ، بعد أن دفع الآب السماوي جانبًا ، يتخيل نفسه على أنه المسيح ، الإله الرئيسي ، مثل القمر الكوري ، على سبيل المثال ، أو فيساريون الروسي ، وهو شرطي سابق. هذا ما ارتقينا إليه ، تصحيح كل الحقائق ، وإنزال الإله الواحد من السماء إلى مستوانا الأرضي (الخاطئ).

ومع ذلك ، لم نفقد كل شيء حتى الآن ، ويجب أن يقال أن الإيمان القديم بالإله السماء ، في تنغري لم يختف بعد ، لم يمت ، نجا حتى عصرنا التكنولوجي. تم الحفاظ على هذا الإيمان العظيم (الكوني) من قبل شعب صغير نسبيًا في الشمال ، في بلد القطب البارد ، في الأماكن التي لم تحتدم فيها الصراعات الدموية والحروب ، حيث ساد السلام والهدوء في حضن الطبيعة الأم. . لا تزال كلمة "Tahara syrdaata" تُتحدث بيننا ، وتُترجم إلى اللغة الروسية على أنها "أضاءت السماء". إن مفهومي "السماء" و "الطهارة" مترادفان عند أهل سخا. احتفظ الناس بإيمانهم القديم في السماء تنغري ، والآن يمكن رؤية الطقوس والطقوس (بركات) هذه الديانة القديمة ، التنغرية ، في العطلة الوطنية الرئيسية Ysyakh ، والتي تقام سنويًا في بداية الصيف الشمالي ، وغالبًا في يوم الاعتدال الصيفي ، يونيو 22.

علاوة على ذلك ، فإن تفكيري حول التنغرية يستند إلى مواد الأساطير والأساطير الشعبية ، والأهم من ذلك ، كل هذا يمكن العثور عليه في نصوص ملحمة شعب سخا - olonkho ، المعترف بها الآن من قبل اليونسكو باعتبارها تحفة عالمية للفنون الشعبية.

في olonkho تقول أن الله تنغري ، Uryug Aiyy Toyon ، خلق كل ما هو مرئي وغير مرئي ، وكذلك الإنسان وكل ما هو موجود على الأرض ، في العالم الأوسط. وهذا مكتوب أيضًا في "الكتاب المقدس" للمسيحيين والكتب المقدسة للطوائف التوحيدية الأخرى. التالي في olonkho يقال أن الناس هم "أقارب الآلهة الآلهة مع زمام خلف ظهورهم ، ولجام خلف أكتافهم" (kokhsütten kontөstoukh ، arҕaһyttan teһiinneeh Aiyy aimakhtara). تشير "مقاليد" و "اللجام" للناس إلى ارتباطهم الأبدي واعتمادهم على الآلهة - فآية العالم الأعلى ، التي تتحكم فيها ، هي التي تحكم مصير "ذات الأرجل" على الأرض. يرتبط الناس ارتباطًا وثيقًا بالكون والكون وجزء من الكون بأسره يتحدثون بلغة حديثة ومفهومة.

بين شعب سخا ، الرمز المرئي ، تجسد الإله الطائر هو الشمس ، التي اعتادوا الصلاة عليها كل صباح ، وفي التنغرية ، فإن علامة الله الرسومية هي صليب به دائرة في المركز وأربعة متباينة على نطاق واسع أشعة ، كما كتبه الباحثون الحديثون عن أقدم ديانة على وجه الأرض.

بالمناسبة ، الاسم الذاتي لشعب سخا يأتي من كلمة "صخ" ، والتي تُترجم من التركية إلى نور ، نار ، شمس. لقد كانوا دائمًا عبدة للشمس ونارًا معبودة ، تمنح الإنسان النور والدفء والحياة. كان السخا (الساكي) في يوم من الأيام عددًا كبيرًا من الناس منتشرين على مساحات شاسعة من أوروبا وآسيا وشمال إفريقيا. يمكن العثور على الكثير من "السكا" (اللغة والثقافة) بين الهنود في أمريكا الشمالية ، مثل قبائل السهوب داكوتا وسيوكس. في العديد من دول العالم ، يمكن العثور على آثار لأنشطة وثقافة ساكس - في أسماء المواقع الجغرافية ، والأسماء ، والهندسة المعمارية ، والدين ، إلخ. لكن على عكس بعض شعوب العالم ، لم يتباهوا أبدًا بتفردهم ولم ينغلقوا على أنفسهم بشكل أناني داخل الحدود الوطنية ، لكنهم حاولوا دائمًا مشاركة الخبرة التاريخية المكتسبة منذ العصور القديمة ، والتي تلاشت في بيئتهم ، وأصبحت جزءًا من جسدهم مع الشعوب الأخرى. ودم وروح. وهذا صحيح ، بطريقة إلهية ، في Tengrian.

Ysyakh في ياقوتيا - الاحتفال بتكريم الآلهة السماوية - أي - يبدأ بطقس عبادة شمس مشرقة، Uruҥ Aiyy Toion ، الذي ، بالمناسبة ، كان يعبد في وقت سابق حتى من قبل الرومان الميتريين. من المثير للاهتمام أن نلاحظ حقيقة أن الرمز الأصلي للمسيحية كان سمكة أو حملًا أو حمامة ، ثم في القرن الخامس الميلادي ، تحت تأثير الهون الذين غزوا الإمبراطورية الرومانية ، تبنوا الصليب ، الذي تفاخر على رايات أتيلا ، إلهه تنغري ، كرمز لإيمانهم. هذا ، بتعبير أدق ، حدث في 452 ، عندما البابا ليو أناال حفظ المدينة الخالدةمن الدمار بأخذ صليب Tengrian ، رفعه ، مرحباً بـ "البرابرة" الناطقين بالتركية ، محاربي أتيلا.

ومع ذلك ، فقد تم فقدان العديد من الحقائق والمعلومات التاريخية حول التنغرية بشكل غير قابل للاسترداد بسبب ظهور الأديان والأديان الحديثة في وقت لاحق على الساحة التاريخية. على سبيل المثال ، محاكم التفتيش في العصور الوسطى ، "مطاردة الساحرات" سيئة السمعة مرتبطة بدقة بالتدمير المادي لأتباع "الإيمان القديم" - التنغرية. كافح هؤلاء اليسوعيون المتحمسون مع حقيقة أن Tengrians كانوا دائمًا داعمين لجميع المعتقدات والمذاهب الموجودة في العالم وأنكروا هيمنة وديكتاتورية دين واحد فقط في العالم. "لا تدمر ، ولكن تخلق" - يتطلب الله الاعلىأهل سخا - أيي طهارة. والكلمة المقدسة "أيي" في حد ذاتها تعني الخلق ، والخلق ، والعمل من أجل الخير. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الدين يتطلب الاحترام والحب لـ "الماء والغابات والأرض" ، كل الطبيعة ، حيث يعيش الشخص "ذو الأرجل". ومع ذلك ، فإن عالمنا الحديث المتحضر من الناحية التقنية ، المليء بالجشع والعطش للاستهلاك ، يدمر على عجل وبلا روح الفضاء المحيط ، البيئة التي يعيش فيها. في كل عام نزيد من استخراج الموارد الطبيعية ، ونكشف عن باطن الأرض ، ونقطع الغابات ، ونلوث المسطحات المائية ، ونترك وراءنا جبالًا من النفايات وصحراء ميتة. الأرض والمياه ملوثة إلى أقصى حد. الهواء مسموم بالغازات السامة ؛ العوالق والحيتان تموت في البحار والمحيطات. وكل هذا دمار وانتهاك لقوانين الجنة - تنغري ، عز وجل. ولكن لماذا لا تقف جميع الديانات الرائدة والمهيمنة في العالم في نمو كامل لحماية الطبيعة؟ أين أصواتهم العالية؟ لم يسمع شيء. لا يجوز لهم الاحتجاج بغضب على حقيقة أن كتبهم المقدسة تعظ بشكل أساسي بقوانين الأخلاق والأخلاق في الحياة البشرية وسلوك وأسلوب حياة الشخص في الحياة اليومية ، في فريق ، من بين نوعه. ولا يوجد في هذه الكتب المقدسة أنه من الضروري حماية الطبيعة ، البيئة ، وهو ما يعلمه إيمان تنغريان الجميع.

لكن لماذا لا يستطيع المؤمنون ، الذين يفهمون ويدركون الكارثة البيئية التي تحدث في العالم ، أن يجدوا لغة مشتركة ، ويتحدوا ضد بداية الدمار الشامل؟ التدمير الذاتي. لسوء الحظ ، تعيش معظم الدول والمجتمعات في العالم مع اهتمامات "اليوم اليومي" ، والشؤون المؤقتة ، دون التفكير في المستقبل. انغلق الناس على أنفسهم في أنظمتهم السياسية والاقتصادية والدينية ، متجاهلين ، لا يستمعون إلى صوت العقل ، لا يحترمون بعضهم البعض ، بل العداء. حسنًا ، إذا كانت السياسة. ولكن من المفارقة ، والأهم من ذلك ، الإهانة أن الناس الذين يؤمنون بالله بسبب بعض الاختلافات الطفيفة في أمور الإيمان ، حتى بين نفس الاعتراف ، يقتلون ، ويدمرون بعضهم البعض جسديًا! خذ بعين الاعتبار كريستيان أولستر أو بغداد المسلمة. وانفجارات دامية في باكستان وأمريكا وروسيا عندما يتحول التعصب الديني المتطرف إلى عمل سياسي متطرف. يتحول الدين إلى أداة لسياسة بعض الدول السلطوية. في كل مكان صراعات ، فتنة ، خلافات .. أين المخرج؟ ما الذي يمكن أن ينقذ إنسانية طموحة سقطت في التطرف؟

ليخلص ، كما أعتقد ، الإيمان بالله الواحد. كان هذا الإيمان بالتحديد هو الذي وحد كل الناس الذين كانوا تنجريين ، الذي كان من أتباعه المصلح العظيم و "رجل الألفية" - جنكيز خان. نظرًا لأن العالم كان غارقًا في اشتباكات وحروب دموية ، وإدراكًا منه أن العنف والقتل قد أصبحا محنة تامة لجميع الناس ، فقد قرر "ضرب إسفين بإسفين" ، أي بقوة السلاح لاستعادة النظام و الانسجام في العالم. ولكن من أجل ذلك ، كانت هناك حاجة إلى إيمان عادل وحكيم. والإيمان بالجنة تنغري مناسب تمامًا لهذه الفكرة. في الواقع ، تعاملت Tengrianism بشكل إيجابي مع جميع الديانات الموجودة في ذلك الوقت ، بما في ذلك الديانات الوثنية ، والتي كانت متاحة لتلك الشعوب التي تم ضم مساحة معيشتها إلى إمبراطوريته العظيمة من قبل جنكيز خان. وقد اتبع خلفاؤه وأحفاده نفس السياسة لاحقًا. لذلك ، على سبيل المثال ، خلال القبيلة الذهبية ، ازدهرت الأرثوذكسية وتقوى في روسيا. يمكن قول الشيء نفسه عن الأديان في الصين وإيران والهند وما إلى ذلك. لم يقم البدو التنغريون بتدمير المساجد والمعابد والأديرة ، معتبرين إياها موطن الإله الواحد. – سماء - تنجري ، سبحانه وتعالى ، الذي آمن به أصحاب السهوب الأوراسية العظيمة - السكيثيين ، والساكاس ، والهون ، والمغول. بالمناسبة ، كلمة "هون" تأتي من "كون" التركية - الشمس. كان هؤلاء هم "أهل الشمس" أو "كون ديونو" ، كما يسمي السخا (الساكي) أنفسهم منذ العصور القديمة. والشمس كما تعلم جسد الإله الطاهر أو تي ه نغري بلغة العديد من الشعوب الناطقة بالتركية.

ولكن أي نوع من الإيمان كان ومتى ظهر وأين؟ بدراسة المواد المتعلقة بتاريخ شعوب العالم ، نجد أنه في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد ، ولدت أول دولة سومر في العالم في بلاد ما بين النهرين ، والتي لها لغتها المكتوبة الخاصة بها. ثقافة عالية. من العديد من الألواح المسمارية ، نتعلم أيضًا أن اللغة السومرية كانت مشابهة للغة التركية ، وكانوا يؤمنون بإله السماء ، المسمى "دينجير" أو "تنغير". العالم الحاليكانوا يتألفون من ثلاثة أجزاء - السماوية (العلوي) ، والأرضي (الأوسط) وتحت الأرض (السفلي) ، حيث يعيش "أبز" الشر. كان لديهم شجرة العالم كمحور للكون ، وأطلق السومريون على أنفسهم اسم "ساك-جيك". وجاءوا إلى بلاد ما بين النهرين من الشمال الشرقي من أرات في منطقة بحر قزوين. ومن المثير للاهتمام ، في olonkho يقال أن موطن سخا القديم كان يقع بالقرب من بحر آرات (آرال؟). هل هناك الكثير من المصادفات مع الحقائق العرقية والثقافية لشعب سخا؟ وليسوا "الأباز" السومريين. كائنات شريرة"العباءة" في الملحمة olonkho أهل سخا؟

مع مرور الوقت ، هُزم السومريون من قبل شعوب أخرى ، وعلى ما يبدو ، عادوا إلى الضواحي الشمالية لإمبراطوريتهم - شمال إيران الحديثة وآسيا الوسطى ، حيث في الألفية الأولى قبل الميلاد. ظهرت دول البدو الناطقين بالتركية في ساكس وهون. وهنا ، في المساحات الشاسعة غير المحدودة من أوراسيا ، أصبح إيمان البدو بالله السماوي أقوى - تنغري ، واحد والجميع. عز وجل! هنا ، تحت السماء المفتوحة ، تحت الشمس والنجوم ، التي تهبها الرياح ، شعر الإنسان وكأنه جسيم حي ، صغير جدًا ، من الكون بأسره - هايج . والآن حياة الإنسان ، مصيره ، تعتمد على حركة الرياح ، ونمو الحشائش ، وأشعة الشمس والنجوم ، وإرادة السماء ، العلي ... وكل هذا - تنغري من يحتاج للصلاة وتقديم الهدايا. الحب والاحترام.

في عهد خلفاء جنكيز خان ، تم بناء معبد السماء في بكين ، وهو مشابه جدًا في الشكل للخيمة المستديرة للسهوب ، حيث صلى الأباطرة الصينيون من السلالات اللاحقة ، وطلبوا من السماء النعمة والازدهار في الدولة . لوحظت هذه الطقوس في الصين حتى بداية القرن العشرين ، وهو دليل آخر على أن الديانة التنغرية ، التي تدعو الجميع للانحناء للسماء (الكون) والطبيعة ، انتشرت في العديد من بلدان الشرق وأوراسيا. دعونا نتذكر عبادة شجرة العالم (Yggdrasil) والإله أودين بين شعوب أوروبا ، والتي تظهر غالبًا في olonkho تركي-سخا. في اليابان ، تبشر ديانة الشنتو (الشنتوية) بعبادة الطبيعة وسلف السماء ، الذي يعتبر ابنه الإمبراطور نفسه. وكلمات "شوغون" و "ساموراي" و "ساكورا" تشبه إلى حد بعيد كلمة ياقوت (التركية) في المعنى والنطق. يُطلق على أحد فروع الشنتو اسم "tenri-kyo" ، والذي يبجل الإله الأعلى تينري . على ما يبدو ، الشنتوية هي نوع من الفرع الشرقي من التنغرية ، وكذلك تنوعها الشمالي في ياقوتيا. ويتم الحفاظ على الصلبان التنغرية القديمة جيدًا في ألتاي ، في مناطق القوقاز وآسيا الوسطى ، وخاصة في أوروبا.

وهنا من الضروري أن نضيف أن المسيحية التي اعتمدها التنغريون لم تقتصر على الرموز فحسب ، بل وأيضًا أشكال الطقوس الدينية ، والأهم من ذلك كلمات ونصوص الصلوات. في القرون الأولى من العصر الجديد ، كانت السمكة رمزًا للمسيحية ، لأن ملكوت يسوع المسيح (المسيح) جاء متزامنًا مع بداية عصر الحوت وفقًا للتقويم الفلكي. الآن ، مع حلول الألفية الثانية ، وصل عصر الدلو إلى السلطة ، مما يعني وصول إيمان آخر متجدد. معتقدات الانسجام والسلام على الأرض. والوئام والسلام يعني لجميع الشعوب - العيش في وئام مع قوانين الطبيعة والكون ، وهو النقطة الرئيسية، جوهر Tengrism. وما سبب وصول المسيحية إلى الأرض؟ تدعو المسيحية إلى المساواة أمام الله ، والمحبة والاحترام للجار ، والتعاطف والعمل الخيري ، وهو الأمر الذي كانت هناك حاجة ماسة إليه خلال فترة نظام العبيد الذي ساد العديد من بلدان أوروبا وآسيا. مع تطور التجارة والحرف ، بدأت تظهر المدن الكبرى ، حيث تراكم عدد كبير من الناس ، لتنظيم العلاقة التي كانت هناك حاجة لقوانين وقواعد جديدة في مجال الأخلاق والأعراف. هكذا ظهرت شرائع ووصايا المسيح ومحمد ، مسجلة في الكتاب المقدس والقرآن. لكنهم لم يعودوا يقولون أي شيء عن السماء والنجوم ، عن حب الطبيعة الأم ، عن البيئة. لقد تغير الزمن ، وأصبحت الطبيعة بالنسبة للناس مجرد مصدر للثروة المادية والإثراء. تم تدمير الحيوانات والطيور ، وقطع الغابات ، وحفر الأراضي ... بدأ الذهب والمال في لعب دور متزايد الأهمية في حياة الإنسان والدول. والآن ، في عصرنا ، برز المال في المقدمة ، ودفع الإيمان بالله إلى أبعد من ذلك ...

ومع ذلك ، فإن البدو الأتراك والمغول لم يغريهم تألق الذهب و أحجار الكريمة، لأنهم ، أطفال الطبيعة الحقيقيون ، ابتهجوا أولاً قبل كل شيء بالشمس ، وامتداد السهوب ، وخيولهم السريعة والسماء الصافية - كيك تنغري. لم يغلقوا أنفسهم ، ولم يجلسوا خلف الأسوار الحجرية السميكة للمدن ، ولم يبتعدوا عن الوقت في القصور الغنية المفروشة بأواني فاخرة. فضلت السهوب التركية والمغول الحرية ، وأحبوا الطبيعة الأم ، التي حركوها وانحنوا لها. وكانت مساكنهم وخيامهم وخيامهم مسبقة الصنع وخفيفة الوزن ومناسبة للهجرة. كان لدى شعب سخا أوراس من لحاء البتولا ، حيث أقيمت ، كما أعتقد ، طقوسًا تكريما لآي طاهر. وكانت المعابد التنجرية ، كما يكتب المؤرخون ، ذات قباب على شكل خيمة ، والتي يمكن رؤيتها الآن في المساجد الإسلامية والكنائس المسيحية. في قاعدة هذه المباني يقع صليب الأساس. توجد الآن نسخة طبق الأصل من معبد Tengrian (ذو القباب التسع) في كازان ، والذي كان موجودًا في زمن إيفان الرهيب ، في قلب العاصمة الروسية - موسكو ، في الميدان الأحمر. أضيفت القبة العاشرة تكريما للقدوس الأحمق القديس باسيليوس المبارك فيما بعد للأسف. هو ، هذه القبة ، لا لزوم لها. تسعة قباب تكريما للآلهة التسعة (aiyy) من دين Tengrian. كان مثل هذا المعبد بالضبط ، ولكن خشبي فقط ، يقف في وسط عاصمة جنكيز خان في كاراكوروم ، كما يتضح من الوثائق الأرشيفية. لذا ، فليس عبثًا أن تقف كاتدرائية القديس باسيل فارغة وغير مأهولة في موسكو - تنتظر في الأجنحة. المعابد والكاتدرائيات مع Tengrian القباب المنحدرةيمكن رؤيتها أيضًا في العديد من البلدان الأوروبية ، حتى في الفاتيكان - مركز العقيدة الكاثوليكية (المسيحية) العالمية. لم يكن للمعابد الأوروبية القديمة في اليونان وروما قباب ، كانت هندستها المعمارية قياسية - بزوايا وأعمدة قائمة. جاءت الأشكال المستديرة والوركين إلى أوروبا مع الهون من أتيلا ، تمامًا مثل صورة صليب Tengrian على لافتات البدو.

بالإضافة إلى الصلبان والقباب على المعابد ، وضع البدو التنغريون أعمدة باغان الأصلية (سيرج) على أراضي البلدان المحتلة كعلامات على قوتهم. لا يزال الروس يقولون: "أخرجوا". تسمي الشعوب الأوروبية الآن هذه الرموز بالأعمدة ، والتي يمكن رؤيتها في الساحات المركزية للعديد من دول العالم. يتم وضع مثل هذا "سيرج" المهيب تكريما لبعض الأحداث أو الانتصارات العظيمة.

الرمز الهام التالي للقوة والقوة هو صورة نسر السهوب Tengrian على لافتات وشعارات العديد من البلدان ، بما في ذلك أمريكا. هذه صورة معبرة ومذهلة للإله التنغري Hotoy Aiyy ، الذي يعيش في الطبقة الرابعة من السماء. منذ العصور القديمة ، كان النسر رمزًا للدولة والجمعيات القبلية الكبيرة لمدينة إيل. أليس من هنا نشأت كلمة "هيلاس" ، الدولة اليونانية ، التي لعبت تطورها وثقافتها بلا شك من قبل السكيثيين في البحر الأسود والساكس ، بالمناسبة ، الذين كان لديهم منذ فترة طويلة لغتهم المكتوبة وبنية الدولة الخاصة بهم من قبل الإغريق والرومان. لا عجب أنهم عثروا على تلال الدفن والأسلحة والأدوات الخاصة بسنطور السهوب في اليونان. وأسماء هيرا ، أجاممنون ، فاسيلين .. الأخير يعني في ياقوت "باسيليك" سيد.

لن نستمر في البحث عن الآثار التاريخية للتنغريين الناطقين بالتركية ، لكننا سننتبه إلى القيم الأساسية المحددة للحياة التي تلعب وستلعب دورًا كبيرًا في حياة جميع الناس على الأرض. هذه القيم الأبدية التي وضعها التنغريون في طبقات (من الأسفل إلى الأعلى) وفقًا لدرجة أهميتها بالنسبة للفرد والمجتمع ككل. وقد تم تجسيدهم من قبل egregors المقدس لهم مظهرهم الفريد ومكانهم في التسلسل الهرمي للأرواح التنغرية والآلهة - Aiyy.

على سبيل المثال ، تعتبر أن الأختشين خوتن الروح المضيفة للمنطقة التي يعيش فيها الشخص. إنه يجسد وطنًا صغيرًا ، وبالمصطلحات الحديثة ، هو المصدر الرئيسي لموئل إنساني دائم. وبالفعل ، فإن كل شخص على وجه الأرض مرتبط بخيوط غير مرئية (بقوة) مع نفس المنطقة التي ولد فيها وترعرع فيها ، وهو ينجذب باستمرار إلى أي مكان كان فيه. هذا هو السبب في أن السخا التنغريين ، عند عودتهم إلى ديارهم ، ينحنون (يصلون) ويطعمون (من فضلك) أن الأختشين خوتون بأفضل الأطعمة والمشروبات. عادة ما تكون هذه الفطائر والزبدة والكوميس. في هذه الطقوس ، الديانة التنغرية ، هناك احترام كبير وتبجيل للبيئة والمنطقة التي ترتبط بها ولادتك وأفضل سنوات طفولتك. الوطن!

يبدأ صعود درج أيي طهارة بالحب واحترام القيم الأساسية لحياة الإنسان.

في الطابق السفلي الأول من السماء تعيش إلهة الخصوبة والتكاثر أييسيت خوتن. تقدم الكوت »- (روح) الطفل في والديه المستقبليين. عادة ما تحدث هذه العملية الحميمة ، المخفية عن العين ، في الليل ، عندما كان القمر يسيطر على السماء ، وبالتالي يمكن ترجمة اسمها من التركية إلى القمر. تعني كلمة "آي" في العديد من اللغات التركية "القمر". في اليوم الثالث بعد ولادة طفل ، تغادر آيسيت خوتن الأرض وتعود إلى الجنة.

تكريما للإلهة آيسيت وولادة طفل في العائلة ، أقيمت مراسم عبادة وتوديع لهذه السماوية الجميلة. في عصرنا ، أصبح هذا الاحتفال احتفالًا بعيد ميلاد الشخص.

علاوة على ذلك ، فإن الإلهة تحمي وتحمي الطفل من المتاعب ايحسيت، الذي أصبح بين المسيحيين ملاكًا حارسًا للإنسان. كان هذا السماوي بين Tengrians egregor من كل العشيرة ، القبيلة. بالنسبة للفرد ، كعضو في المجتمع ، يتم تعليمه وحمايته منذ سن مبكرة من قبل المجتمع بأكمله ، الجماعي. وفقًا لذلك ، تم بالفعل ترتيب طقوس التبجيل لها ، لم تعد في دائرة ضيقة من العائلة ، ولكن أكثر اتساعًا ، جماعية على tyusylge مع السرج المقدس ، مع تعليق السلام ، kamlaniya وشرب الكوميس.

تليها Dɵһɵgɵy Aiyy ، أو كورو ɵ دوجي . هذا هو الإله الراعي للخيول والماشية ، الثروة الرئيسية لرعاة سخا. فكلما زاد عدد الكائنات الحية في المراعي ، زاد ثراء الإنسان وازدهاره ماديًا. في هذا الطريق Dɵһɵgɵy Aiyy كان التجسيد ، egregor من القيم المادية في العالم الأوسط للناس. وتكريمًا لهذا الإله الجليل ، أقيمت طقوس في العائلة Ysyakhs مع الضيوف والهدايا.

دعونا نرتفع أعلى على طول طبقة Tengrian من السماء ، حيث في المستوى الرابع Hotoy Aiyy ،وهو الطوطم الرئيسي لمعظم عشائر شعب سخا. على مستوى رأس عشيرة Kangalas بأكملها ، كان Tygyn Darkhan هو Khotoi - نسر هائل. من هنا ، أصبح النسر بالنسبة لتنغريان-سخا رمزًا لتوحيد الدولة. جاء ذلك في النص أعلاه.

ثم وصلنا إلى العظيم أولو تويونا الذي أعطى الناس روح "سور" ، والتي بدونها تكون "الكوت" الثلاثة (روح) الشخص أقل شأناً. بالإضافة إلى ذلك ، فهو سلف وراعي الشامان والأوداجان والمعالجين والكهان ، وكذلك أصحاب الإبداع والفن. لذلك ، يمكن أن يطلق عليه egregor الرئيسي للمبدأ الروحاني الإبداعي على الأرض.

هناك أيضًا إله على مستوى عالٍ من الجنة سو دياجين الذي يعاقب الناس بلا رحمة على الذنوب والانحرافات عن قوانين السماء العليا ، أيي Taҥar. وهذا صحيح ، لأننا بطريقة مسيحية ، مسامحة المجرمين المتحمسين ، والتخلي عن الشر (قدمنا غفرانًا مقابل المال) ، فنحن بذلك نساهم في تكاثر الخطايا والرذائل والجرائم الخطيرة. إله تنجري سو دياجين لم يغفر المرتدين بل عاقبت بشدة.

في الطبقة السابعة من السماء ، عاشت الآلهة التي ترشد وتحدد مصير كل شخص - Taҥkha Khaan و Dylҕa Khan و Bilge Khaan. فوقهم جلس اثنان عظيمان من Tengrianism - Odun Khaan و Chyhys Khaan ، آلهة القدر والقدر ، والتي أعتقد أنها تحدد حياة ومصير شعب بأكمله ، كل الناس في العالم الأوسط. "Chyhys khaan yyaaҕa ، Odun Khaan oҥohuuta" ، قالها الناس منذ العصور القديمة. وفقًا لقانون جنكيز خان ، وفقًا لتعريف أودون خان ، يجب أن تتدفق حياتنا وتتطور. الخروج من القوانين السماوية لآلهة القدر محفوف بـ "urushal" - تدمير ، كارثة. الشخص الذي انتهك قوانين أيه ، بعد الموت ، وقع في "kyraman" أو "dabyn" ، أي ببساطة ، في الجنة أو الجحيم. تذكرنا هذه الكلمات بالتعريفات - "الكارما" و "الشيطان" الملائمة في المعنى.

في كثير من الأحيان ، تحدث آثام الإنسان السيئة والخاطئة بسبب انتقال شيطان إليه ، أو في ياقوت "أبائي بوولابيت". ولكي لا يتأثر الشخص بالقوى السلبية والمدمرة ، يجب عليه أن يؤمن بصدق بأهيته الجيدة ، وأن الطهارة سيساعده في كل شيء. من يشك في إيمان أسلافه يصبح في كثير من الأحيان ضحية للأرواح الشريرة - "العباءة". و العلم الحديثأثبت أن الشخص الذي يؤمن بإخلاص بالله أو بقواه الروحية الداخلية يمكنه التغلب على أي مصيبة ، حتى الأمراض ، بما في ذلك السرطان. هذا هو السبب في أن الشامان ، مثل المعالجين النفسيين الجيدين ، يساعدون المريض روح شريرة". وبالنسبة لشخص لا يؤمن "لا بالله ولا في الجحيم" ، لن يساعد الشامان (الاقتراح). إذن ، فإن أسرار مصير الشخص ، ونتائج حياته تعتمد كليًا على حالة روحه (سور) وروحه (الكوت) ، التي ليس لدى سخا واحد ، بل ثلاثة.

ترتبط ثلاثة أرواح وروح رجل من العالم الأوسط في Tengrianism من خلال "مقاليد" مع الآلهة التي تعيش على أعلى مستويات الجنة. يرتبط "Buor-kut" (روح الأرض) بـ egregor-aiyy كورو ɵ Dɵһɵgɵyem ، سيد كل شيء حيوي ، مادة على الأرض. ترتبط "Salgyn-kut" (air-Soul) بالكواكب السماوية للطبقات العليا ، على سبيل المثال ، Odun Khaan و Chyhys Khaan و Bilge Khaan ... وهي منطقة معلومات عن الماضي والحاضر والمستقبل لشخص أو أمة بأكملها. بالمصطلحات الحديثة ، هذه هي منطقة noosphere للأكاديمي Vernadsky في الطبقات العليا من الغلاف الجوي للأرض ، حيث تتراكم جميع المعلومات حول الماضي والحاضر والمستقبل لكوكبنا ، ولا يمكن للجميع الوصول إلى هذا المجال ، فقط المختارين ، مثل العراف فانجا.

لكن الروح البشرية الأساسية والمركزية بين التنغريين هي "آيي-كوت" (روح الأم) ، والتي قدمها أيي تايارا نفسه ، يوريو أيي تويون ، لشخص ما. بعد وفاة الإنسان ، لا تختفي "آي كَت" ، بل تعود أحيانًا ، بعد أن انتقلت إلى مولود جديد بإرادة الطاهر. يحدث هذا غالبًا بين عائلات الياكوت التي كان لها أسلاف شامان. في هذا الصدد ، فإن "الكيرامان" التنغريان يشبه مفهوم تناسخ الأرواح (الكرمة) في البوذية. بالمناسبة ، بوذا نفسه ، شاكيا موني ، كان من قبيلة ساكيا ، هؤلاء الآريون الذين غزوا الهند في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. لكن لا أحد يعرف في أي إله آمن الأمير غوتاما (شاكيا موني) نفسه. ربما في "dingira" ، في السماء ، مثل السومريين القدماء في تلك الأوقات البعيدة؟

إذا تحدثنا عن السومريين ، ولا سيما عن بطلهم الأسطوري العظيم جلجامش ، الذي قرأ العلماء السومريون اسمه صوتيًا (بالنطق) من المسمارية على أنها " بلجامز "، ومن ثم فهو ، الذي أصبح فيما بعد إلهًا بين السومريين ، يشبه إلى حد بعيد الأبطال العظماء لعائلة أولونكو لشعب سخا. ربما أصبح هذا البطل القديم إلهًا بيلج خان بين Tengrian-Sakha ، الذين يعيشون في الطبقة العليا من Sky-Takar.

تشبه إلى حد كبير هذه الحقيقة التاريخية ، نجدها في أساطير ومعتقدات الشعوب الأوروبية. تنغريان أودون خانتحت الاسم واحديظهر في الملاحم والأساطير الاسكندنافية والجرمانية باعتباره الإله والبطل الرئيسي. نجده أيضًا ، أودين ، في مجمع القبائل الآرية القديمة ، العلاقة الجينية التي وجدها العلماء بين الياكوت-سخا ، والتي قيل وكتب عنها الكثير ، لم يتم دحضها بعد. تقول إحدى الأساطير الإسكندنافية أن أودين ، البطل العظيم ، ولد وعاش في أقصى الجنوب "في الوادي الأخضر الواسع المكون من سبعة أنهار" حيث جاء أسلاف الإسكندنافيون الفارانجيون إلى الشمال ، في "باراخ" التركية - غادروا. من المفترض أن هذا ليس بعيدًا عن مدينة Arkaim الآرية القديمة ، في شمال كازاخستان الحديثة ، في منطقة Semirechie ، حيث أسلاف Kangalas-Sakhas ، "Kangly" ، الذين غالبًا ما ورد ذكرهم في الوثائق الأرشيفية من قبل العرب والصينيين عاش مرة واحدة. يمكننا القول أن "الأنجلو ساكسون" البريطانيين هم من أقارب "كانجل ساخا" الحديث. هذا محتمل تمامًا ، نظرًا لوجود العديد من كلمات Yakut في اللغة الإنجليزية ، والتي تمت كتابتها وإثباتها بالفعل. لكن هذا موضوع منفصل ، مجال علماء اللغة. من هذا نستنتج أننا ، شعب سخا ، لدينا مع الشعوب الآرية في أوروبا - الألمان ، الإسكندنافيون ، البريطانيون ، إلخ. - الجد المشترك لودون خان ، الذي أصبح إلهنا.

المركز الجغرافي لمنطقة السهوب الحرجية في أوراسيا هو Altai ومنطقة Semirechye (شمال شرق كازاخستان) ، حيث كان الناس منذ العصور القديمة يستخرجون الحديد والنحاس والذهب ، إلخ. في سهول بايكونور ، في نفس المكان ، تم تربية الخيول ذات الأرجل السريعة. حصان و حديد - هذان العاملان الرئيسيان في تطور كل حضارة العالم الأخرى. لطالما تفوقت باتا السيف الحديدي لسكان السهوب في المعركة على العظام أو الأسلحة البرونزية لأعداء الأقدام الذين يهلكون تحت حوافر "الوحوش سريعة القدمين" للبدو.

وبالتالي سرعة الحركة و جودة السلاح في العصور القديمة كان لها نفس معنى الطائرات والقنبلة الذرية في عصرنا.

في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد ، تجاوزت السهوب ("القنطور") جيرانها المستقرين في كل شيء ، ثم في كل مكان بدأوا بالتبني منهم - الأسلحة ، والملابس ، والكتابة (الرونية) ، والإيمان بالآلهة السماوية (المجسمة) ، إلخ. .

لذلك ، في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. ساكس وماساجيتاي ، بعد أن هزموا ورثة الإسكندر الأكبر ، أسسوا المملكة البارثية ، التي وصلت حدودها إلى الهند وبابل. قبل ذلك هزموا الجيش الفارسي "الذي لا يقهر" وقتلوا الملك نفسه - كورش العظيم. تتجلى عظمة خفافيش السهوب في تلك الأوقات البعيدة من خلال بقايا عمالقة الحجر الذين تم العثور عليهم في ثمانينيات القرن العشرين (مؤخرًا!) ، على هضبة أوست يورت (بئر بيت) غرب بحر آرال ("آرات". muora "من olonkho؟). وقفت هذه التماثيل الطويلة (حتى 4 أمتار!) للمحاربين الأوصياء بالقرب من تلين مقدسين. توجد نصوص رونية على بعض الأحجار. تم العثور على نصوص مماثلة (سوروك-بيشيك) على صخور ياقوتيا. عدد المنحوتات مذهل - حوالي سبعين شخصية! ربما كان هؤلاء المحاربون الحجريون هم أسلاف سخا الحديثة ، التي كانت موطن أجدادها المنطقة الشاسعة لبحر آرال وبحيرة بلخاش ، "بلد أراتا" بين السومريين في بلاد ما بين النهرين. الآن يعيش هناك أحفاد ساكاس وماساجيت المشهورين ، الذين يطلقون على أنفسهم الكازاخ والقرغيز. هؤلاء هم "خاص ساكي" و "قيرغيزستان" ، أخوة الدم لأبناء ياقوت-سخا ، الذين تغيروا بمرور الوقت ، لكنهم احتفظوا بلغتهم وثقافتهم التركية.

من الضروري هنا ملاحظة حقيقة أن منطقة Semirechye و Altai هي أيضًا موطن أسلاف العديد من شعوب أوروبا وآسيا ، من البريطانيين إلى اليابانيين ، الذين يعيشون الآن في ضواحي هذه الغابة العظيمة السهوب أوراسيا ، الذين تغيروا كثيرًا منذ تلك الأوقات البعيدة المنسية. لكنهم متحدون بجذور اللغة القديمة (pra-Turkic) ، والنص الروني ، والحكايات الملحمية والأساطير ، وعناصر الثقافة العسكرية (الفرسان) والإيمان التنغري. على سبيل المثال ، يشترك فرسان الملك آرثر وتوكوغاوا ساموراي في الكثير من القواسم المشتركة في كل من الأسلحة وقواعد الأخلاق العسكرية. على سبيل المثال ، "الشرف فوق كل شيء!" هنا يمكنك إضافة الأحجار الصخرية المقدسة "menhirs" ، والتي كانت تستخدم في طقوس عبادة السماء الأبدية ، النجوم اللامعة ، Tengri. "Mengir" بين Yakuts-Sakha هي كلمة "mehe" ، أي "مقدس ، أبدي" في المعنى. تم حفظ هذه "المنهير" في ألتاي ، حيث انتشر أسلاف العديد من الشعوب إلى بلدان العالم ، والآن يمكن العثور عليها في كل مكان - في أوروبا ، وشمال إفريقيا ، والهند ، وإيران ، إلخ. وحيث يرتفعون الآن ، من المحتمل أن يكونوا قد وضعوا من قبل البدو الرحل Tengrians. بالإضافة إلى "menhirs" ، يمكن الآن توحيد شعوب أوراسيا بواسطة أميرة Altai - Kadyn العظيمة ، التي أعيد دفن رفاتها (رفاتها) مؤخرًا في أرض Altai المقدسة. لكن هذا موضوع آخر مهم للغاية. بالمناسبة ، "كادين" بين أهل سخا هي "خاتين" أو "خوتن" ، وتعني "سيدة".

الآن حول Chyhys Khaan ، إله أيي لاحق في آلهة آل سخا تنغريين ، الذين أعتبرهم حقيقيين بطل تاريخي- جنكيز خان ، لأن قوانينه المتعلقة بهيكل الدولة (الاقتصاد ، الضرائب ، الأديان ، إلخ) لا تزال سارية ، وأعتقد أنها "أبدية" وتعمل في أنظمة بيروقراطية حديثة في العديد من دول العالم. ولكن ما هو الإله الذي آمن به جنكيز خان ، هذا المصلح العظيم ومحول الأراضي ، رأس وقائد البدو الرحل في أوراسيا؟ الجواب: في الله تنغري ، حيث بلغ الإيمان التنغري أهميته التاريخية وبلغت ذروته ونال احترام العديد من شعوب ودول العالم. وفي عهده وخلفائه في العديد من البلدان ، بما في ذلك روسيا ، تم الحفاظ على الأديان وتطويرها - المسيحية والإسلام والبوذية والطاوية ، إلخ. خلال حقبة حكم القبيلة الذهبية في روسيا ، تعزز نفوذ الأرثوذكسية وقوتها ، وتوقفت الصراعات الدموية بين الإمارات ، وازدهرت العلاقات التجارية. "لقد دمر الإسفين الإسفين" ، وأسس جنكيز خان "القوانين الأبدية" ، للقضاء على العنف والقتل بالسيف ، حيث اتبعت البشرية طريق التفاهم المتبادل والدين ، قوانين إله كل شعب. لهذا السبب أصبح جنكيز خان "رجل الألفية" ولسبب وجيه. إن الاحترام والتفاهم والتسامح مع إيمان ومعتقدات الشعوب الأخرى جعله رجلاً عظيماً حقًا ، ارتقى به أتراك سخا إلى مرتبة السماوية في عقيدتهم التنغرية.

من هذا استنتج أن بعض الآلهة التنغرية الآلهة في سخا (ياقوت) هم شخصيات تاريخية حقيقية أعطت شعوب العالم الأوسط ، الأرض ، تلك القوانين والأوامر التي لا تتزعزع أننا ، أبناء القرن الحادي والعشرين ، ننساها و لا تريد المراقبة. من المثير للاهتمام أن هذه الآلهة الأبطال - Odun و Bilge و Chyhys ، على عكس الآلهة السماوية الأخرى ، لها ألقاب أرضية تمامًا - "خان" ، أو "خاخان" (كاجان) ، والتي تُترجم على أنها "حامي" ، في "السقف" الحديث. وهذا يعني أن قوانين السماء فقط ، الله تنغري ، يمكن أن تحمينا من أنفسنا ومن عنف المجتمعات البشرية الأخرى. ونفس الشخصيات التاريخية الحقيقية ، كما نعلم ، هما يسوع المسيح وبوذا. لقد احتاج الناس ، الضعفاء والعُزل ، دائمًا إلى القادة ، الأشخاص الرئيسيين ، الذين نجدهم الدين القديمشعوب العالم ، ليس فقط في التنغرية.

يتم الجمع بين جميع أرواح "الكوت" الثلاثة المذكورة أعلاه مع "سور" (الروح) ، مما يعطي الشخص أولو تويون ، الذي يقف في آلهة Tengrianism بشكل منفصل عن آلهة الآية الأخرى. وصورة أولو تويون ، التي كان الناس يعبدون لها ويرتبون تكريما له ، خريف Ysyakh ، عطلة ، كان لها قيمة كبيرة للجميع ، تكاد تكون مكافئة لـ Yuryuҥ Aiyy Toyon ، الإله الرئيسي لشعب سخا. لكن هذا موضوع آخر مثير جدًا للاهتمام للباحثين من الديانة التنغرية. يجب التركيز هنا في الجوانب الحيوية الأخرى لمعاصرينا. في العقيدة التنغرية ، غالبًا ما يتعلق الأمر بالمحتوى الرئيسي لجوهر الإنسان - الروح. ترتبط روح أي شخص (kut) دائمًا بالسماء ، مع Tengri العظيم وأطفاله ومساعديه - "aiyy" ، الذين يعيشون في طبقات مختلفة من السماء.

في حياة التنغريين ، على السلم الهرمي للسماء ، تحتل روح أيي-كوت أعلى مستوى ، وهي القيمة الرئيسية في الحياة أكثر من المادية والاقتصادية. يمكن قول الشيء نفسه عن المجال الروحي ، عن القيم الثقافية ، لأن مجال الإله أولو تويون أعلى من مكانة كورو دوجيا ، التي تمنح الإنسان الثروة والرفاهية المادية. لكن المال والاقتصاد وبداية المستهلك في عصرنا تظهر ، للأسف ، في المقام الأول ، لأن دكتاتورية السوق و "نظام الرأسمالية" تتطلب مثل هذا الارتباط للقيم ، وهو ما يتعارض مع أمر وقوانين أيي طهارة. يتعارض مع قانون الكون. يبدو الآن أن الإله Dɵһɵgɵy يحل محل Uruҥ Aiyy Taҥar نفسه ويصبح معبودنا الرئيسي أو "العجل الذهبي" العهد القديم. المفارقة. في النهاية ، يمكن أن يؤدي هذا إلى انتهاك الانسجام الحياتي إلى كارثة عالمية. كل هذا يثبت مرة أخرى أن قوانين السماء ، أيي Taҥara أكثر عدلاً من قوانين الأرض ، قانونية واقتصادية ، اخترعها الإنسان نفسه ، الذي يتخيل نفسه فوق كل شيء وكل شخص ، وضع نفسه بشكل أناني في مركز كون. ومن هنا جاء موقفه الهمجي والاستهلاكي تجاه الطبيعة الأم والغابات والمياه والجو. نحو البيئة. يقول أبطال مسرحية مكسيم غوركي ، الذي ادعى أيضًا أنه لا إله ، "الطبيعة ليست معبدًا ، ولكنها ورشة". أصبح إنكار الله أسلوبًا ضارًا في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وهو ما يقود البشرية الآن إلى تدمير الذات والكوارث.

ثانيا, الناس المعاصرينبفضل التطور التكنولوجي ، اعتادوا على التغيرات السريعة في الأماكن والرحلات الطويلة والمعابر. تم تقليص المسافات بشكل ملحوظ ، وبدأ الناس يغادرون منازلهم في كثير من الأحيان ، ليصبحوا "رحل". ومن ثم ، فقد تغيرت عقلية الناس وموقفهم من المكان والزمان. لقد بدأوا ، مثل البدو الرحل القدامى ، في النظر في كثير من الأحيان إلى السماء والنجوم. بدأ الناس في استكشاف مساحات الفضاء ، وتجاوزوا حدود أمنا الأرض. كل هذا معًا يعني أن السماء (الفضاء الخارجي) دخلت حياة الإنسان كمبدأ أساسي ضروري حول "الحالة المزاجية" التي تعتمد عليها الحياة على الأرض. كل هذا كان وفي العقيدة التنغرية كان ولا يزال يعود.

ثالثابدأ الناس يفهمون أن صحة الناس ، الانسجام الكامل للحياة يعتمد على حالة البيئة (هواء الغلاف الجوي والأرض والماء). تم قطع ثلثي جميع الغابات التي تنتج الأكسجين بالفعل على الأرض ، والهواء والماء ملوثان إلى أقصى حد. لقد ظهرت الحاجة إلى احترام الغابات والأنهار والبحار وجميع الكائنات الحية ، مما يعيدنا مرة أخرى إلى المعايير والقوانين الأخلاقية للتنغرية.

في عالمنا "المحموم" ، كل شيء يعتمد على الشخص نفسه. في Tengrism ، "kut" المذكورة أعلاه (ثلاثة أنواع من الروح البشرية) هي هياكل طاقة خفية ، لكل منها على حدة طبيعة بروتون كمومية ودوافع مرتبطة بمجالات معينة من السماء ، الغلاف الجوي للأرض. على سبيل المثال ، يبدو أن "salgyn-kut" (الهواء والروح) لشخص ما يرتبط على ما يبدو مع noosphere لـ Vernadsky ، حيث تتركز جميع المعلومات عن الحياة الماضية والمستقبلية والحالية على الأرض ، والعالم الأوسط في Yakut.

على سبيل المثال ، يعود الشخص إلى المنطقة التي ولد فيها وترعرع فيها ، إلى وطنه ، ويشعر بالراحة هنا ، بقدر الإمكان ، كما يقولون الآن. وهذا يعني أنه مرتبط بشكل نشط ووثيق مع هذا المنزل ، والحقل ، والغابة ، والنهر ، وما إلى ذلك. الإيقاعات وعلم الأحياء من طبيعته ، تتطابق النفوس قدر الإمكان ، وحتى ، يمكن للمرء أن يقول ، يعتمد كل منهما على الآخر ، لأن الشخص ، في جوهره ، من يوم الولادة هو جزء من هذه البيئة ، مكان معين - الوطن. إنه جزء حي من هذه البيئة ، كجزيء بيولوجي لا يمكن إنكاره للأم والأب اللذين ولدتهما. هذا هو السبب في أن التنغريين كانوا يحترمون بشدة ، وأحبوا هذه البيئة (الوطن) ، ونالوا لقب "الأم" ، وحيوها ، ووهبوها صفات إنسانية. أنسنة. منحهم المظهر الإنساني والصفات الروحية لآلهةهم وأرواحهم-إيتشي ، جعلهم التنغريون أقرب ما يمكن إلى أنفسهم ، كمعارف أو أقارب أحياء. لذلك كانت هناك وحدة قائمة على الاحترام والمحبة. وبهذه الطريقة ، تم تحريك سخا بالأشجار والبحيرات والأنهار ، والتي أطلقوا عليها بمودة اسم "إيب" - الجدة. لقد تعاملوا مع البيئة والتضاريس والطبيعة بإجلال كبير. سيكون هذا ، في اللغة الحديثة ، ضروريًا للجميع ، "الأخلاق البيئية" ، معيار أخلاقي إنساني عالٍ حقًا. بالمناسبة ، لا يوجد شيء مكتوب عن هذا في الكتب الدينية للطوائف العظيمة. هذا هو السبب في أن الإيمان التينري يتفوق عليهم في المكانة والأهمية. حان الوقت لكي يبتعد الشخص عن شؤونه ومشاكله الشخصية البحتة ، ويوجه وجهه إلى الطبيعة والكون العظيم ، Sky-Tengri.

وماذا يعني بالضبط أن نعيش وفقًا لقواعد وقوانين الإله تنغري أيه طائر؟ ما هذا؟

أولا, تغيير موقفك من الأشياء من حولك ، كبيرها وصغيرها ؛ أحبهم وألهمهم.يعتقد التنغريون أن كل شيء ، حتى الكرسي أو السكين ، له "إيتشي" خاص به - روح ، مثل أي شخص ، يمكن أن تحترمك أو تغضب. يمكن للأشياء أن تنتقم من أصحابها المهملين. الآن ، كأعضاء في المجتمع الاستهلاكي ، يتخلصون بلا رحمة ، ويتخلصون من أشياءهم "القديمة" وغير العصرية بالفعل ، حتى يغيرون سنويًا السيارات لعلامات تجارية جديدة للغاية ، والتي ستكون انتهاكًا لقوانين aiyy ، والأخلاق البيئية ، عندما يلاحق الإنسان المزيد والمزيد من الأشياء العصرية والفاخرة. يلوث بيئته بلا رحمة - الوطن ، يزعج آن الأختشين خوتون ، سيدة الأرض. يجب على الشخص أن يحب أشياءه ويحميها ، ويمدد شروط الاستخدام ، وحياته وأرواحه قدر الإمكان.

ثانيا، دقيق و علاقه حبفي الطبيعة ، لإضفاء الروحانية أيضًا على كل عشب أو شجرة. قم بأداء مراسم احترام وتبجيل للمنطقة التي أتيت إليها. على سبيل المثال ، سخا ، كونها تنغريين حقيقيين عن طريق الدم ، وراثيًا ، تتغذى دائمًا ، وتعامل روح النار (علاج) ، والتي تجسد روح ichchi في غابة أو بحيرة أو نهر معين. هذا قانون إلزامي صارم للجميع ، والذي ، لحسن الحظ ، يتم ملاحظته الآن في كل مكان ، حتى في مطبخ أصدقائك أو أقاربك خلال بعض الاحتفالات أو الأعياد. أنا لا أقول إن الناس فقط يكسرون الأشجار أو يسكبون كل أنواع الأوساخ في الماء. هذا هو "annyy" ، خطيئة في ياقوت.

ثالثا، يجب أن يكون الموقف تجاه أي شخص ، وخاصة تجاه الطفل ، محترمًا للغاية ، مثل ابن أو ابنة أيي طائر نفسه ، سبحانه وتعالى ، لأنه هو الذي أعطاهم "الكوت" - الروح ، ودعاهم "آية الهدفاختارا". "كون ديونو" وتعني أقارب الآلهة العليا وهم أهل الشمس أي الإله الطاهر. يتبع عقوبة شديدة للإهانة أو التسبب في جريمة أو جريمة بعيدة. إن تنغري ، على عكس آلهة الديانات الأخرى ، أكثر قسوة تجاه الناس ، وهو ما أعتقد أنه محق في عصرنا المخلص للغاية وغير المقيد. بالنسبة للإنسان ، "المنهك من الحرية المفرطة" ، يمكنه ، في النهاية ، أن يقتل نفسه ، ويدمر كل شيء وكل شيء. وهذا هو سبب حاجتنا إلى آلهة مثل Syuҥ Diaanyn ، الذي يعاقب بلا رحمة المذنبين المتحمسين الجامحين.

الرابعة ، يجب أن يكون الموقف تجاه الديانات والمعتقدات والمعتقدات الأخرى (باستثناء تلك المدمرة والسلبية ، مثل طوائف الشيطان ، على سبيل المثال) دائمًا محترمًا بين التنغريين ، لأن معظمهم ، كما كان ، هم من المتلقين القدامى العقيدة التوحيدية ، لأن سورها ومسلماتها وتعاليمها التي في كتبهم المقدسة تتطابق تمامًا مع المبادئ الأخلاقية والتنجري Aiyy Taҥar. على سبيل المثال ، فإن "سفر المزامير" بين المسيحيين هو مجموعة من قوانين الإله تنغري ، وأصلها ، مكتوبًا بأحرف رونية تركية قديمة ، موجود الآن في مخازن أرشيف الفاتيكان في روما.

تاريخيًا ، تم نسيان إيمان الشعوب القديمة في السماء ، في أعلى مطلق عالمي ، عن عمد وتجاهله من قبل أتباع "الاعترافات العظيمة" الجديدة في العالم ، الذين كانوا مهتمين في المقام الأول بتأسيس "إيمانهم الحقيقي" في كل مكان ، والقوة على الأرض. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأت هذه الاعترافات ، بشكل مفاجئ ، في الانقسام والانهيار ، في عداوة مع بعضها البعض. لكن الخطأ الأكثر أهمية لجميع هذه الجمعيات الدينية ، كما أعتقد ، هو بالتحديد حقيقة أنها رفضت مكونها "العالمي" من المعتقد القديم في السماء ، تاركين في الافتراضات و "القوانين المقدسة" لإيمانهم فقط الأخلاقية والدنيوية البحتة. قواعد مثل الوصايا العشر ليسوع المسيح ، وهي أيضًا ليست سيئة بالطبع. لطالما أراد الناس العيش في سلام ومحبة بأفضل طريقة ممكنة.

يتوصل العلماء المعاصرون ، بمن فيهم الفيزيائيون ، بشكل متزايد إلى استنتاج مفاده أن الفكر البشري يمكن أن يتحقق في الوجود ، ويتجسد. ومن هنا استنتاج أنه ليس فقط الكون (العمليات التي تحدث في الفضاء) يؤثر على حياة شخص ما على الأرض ، ولكن أيضًا يمكن للإنسان ، كجزء من البيئة الكونية ، أن يؤثر (بقوة) على "حالة وطبيعة" الإنسان. الكون ، إذا قبلناه كبداية معقولة وعظيمة تمامًا - الله. ومن هنا نشأ مفهوم كل واحد: الإنسان - الأرض - السماء (الفضاء). والعودة. اتضح أن القدماء ، بمن فيهم التنغريون ، كانوا على حق.

إذا اعتبرنا أن الله (Aiyy Taҥara) هو طاقة كونية إيجابية وخلاقة بعلامة زائد ، فإن كل شيء سيئ ، سلبي (الشيطان) هو طاقة مدمرة بعلامة ناقص ، وأفكار أي شخص عن الخير والجميل والمتناغم ، متحدًا مع الطاقة السماوية (الإلهية) العظيمة ، اصنع كل شيء إيجابي ، جيد على الأرض. عليك فقط أن تؤمن وتصلي. والعكس صحيح ، تساهم الأفكار السيئة في زيادة القوى المدمرة ، والعودة ، تجلب المتاعب والمصائب للناس.

علاوة على ذلك ، يجب أن يقال أن ملاحظات واستنتاجات العلماء فيما يتعلق بالموئل والإيقاع الحيوي للشخص ، حول جوهر الطاقة الفردي واتصال الشخص بالأشياء والظواهر المحيطة به ، وكذلك مع الكون ، تتطابق تمامًا مع مفاهيم الحياة والناس والآلهة التنغرية-سخا.

في بلدان الشرق وأوروبا ، قبل المسيحية ، ازدهرت الديانات "الشعبية" مثل الزرادشتية والميثراوية والطاوية وما إلى ذلك.لكن لماذا في القرن الحادي والعشرين ، في عصرنا ، تعتبر التنغرية مناسبة للعديد من الديانات القديمة؟ لقد اقتربنا من الكون ، والآن ازداد دور علم التنجيم في حياة الناس ، وشعوب العالم ، عندما يعتمد مصير ليس فقط الأفراد ، ولكن أيضًا الدول بأكملها على موقع النجوم والكواكب. كما اكتشف العلماء ، فإن نشاط الناس على الأرض يعتمد بشكل مباشر على نشاط الشمس ، وتبدأ الصراعات والحروب والعواصف والزلازل والحرائق والفيضانات والثورات والبيرسترويكا. إن تأثير القمر على الطبيعة والبشر معروف منذ العصور القديمة. الآن أولئك الذين يعملون في الزراعة والبستنة يعيشون تقويم قمري، لرفاههم يعتمد الآن على دورات القمر. الآن حتى رواد الفضاء لدينا يصلون بجد وجدية قبل طيرانهم إلى الفضاء ، وينظرون إلى السماء. هم يعتقدون! لذلك اتضح أن حياة الإنسان على الأرض تعتمد على إرادة السماء ، سبحانه وتعالى ، كما عرف عنها أجدادنا وأجدادنا. الدائرة مغلقة.

بشكل عام ، إذا تحدثنا عن شعب سخا (ياقوت) ، فإن هذا الشعب الناطق بالتركية ، في رأيي ، ربما يكون أقدم (بقايا) على الأرض ، والتي ، بعد أن مرت بالعديد من الحروب والكوارث ، تمكنت من الحفاظ عليها جوهر حياتها ، روحها ودينها ، إيمانها بالسماء ، أيي طهارة - Tengrianism.

قد يعتقد البعض أن المؤلف يدعو الناس للتخلي عن إيمانهم الأصلي وأن يصبحوا تنغريان. بالطبع لا. دع الجميع يظلون في طائفتهم الأصلية ، لكن بطريقة مختلفة سيفهمون صورة وجوهر الله الذي يؤمنون به.

من السمات الإيجابية للديانة التنغرية أنها لم تثبت نفسها في العالم "بالنار والسيف". لنتذكر قوانين جنكيز خان بشأن التسامح واحترام معتقدات وديانات شعوب الأرض الأخرى. ربما لهذا السبب ، تلاشى دين البدو الأوراسيين الرحل بشكل غير محسوس ، تاركًا آثارًا ملحوظة في المسيحية والإسلام والبوذية وما إلى ذلك.

يستطيع التنغري الحديث ، الذي يؤمن بأن الله واحد للجميع ، أن يذهب إلى أي كنيسة أو معبد أو كنيسة صغيرة ويصلي إليه ، سبحانه وتعالى ، مناداته بالتنغري باللغة التركية. وهو في ذلك محق تاريخيًا وأخلاقيًا.

ومع ذلك ، فإن الشيء الأكثر إنصافًا وصدقًا وإمتاعًا هو أن يدخل شخص (مسيحي ، مسلم ، بوذي ، إلخ) ، يؤمن بوجود الإله الواحد ، بهدوء إلى دور الصلاة لمعتقدات ومعتقدات الآخرين (على عكس عقائده). بشعور من الحقيقة العظيمة ، بِرك. وهذا انتصار لرجل تخلص من الأفكار المسبقة الخبيثة والخلافات الدينية والعداوة.

في هذا الطريق، tengrism يستوعب ويوحد بشكل أساسي المسلمات الأساسية والرئيسية لجميع الأديان والمعتقدات في العالم - التوحيد ، والشرك والوثنية ، والإيمان بأرواح الطبيعة. وهذا الدين يدعو الجميع ، كل شعوب العالم منظمة التي تعد في العالم بالانسجام والانسجام. هذا ما تريده الجنة ، سبحانه ، تنغري.

يجب أن أقول أن الطقوس في Tengrianism بسيطة بشكل مدهش ومقبولة للجميع. يمكنك أن تصلي وتطلب خير القدير في كل مكان - في المنزل ، في الشارع ، في الطبيعة ، في المعابد والكنائس ودور الصلاة لجميع ديانات العالم ، بما في ذلك الوثنية. يصلّون ، ويرفعون يديهم ويصنعون أقواسًا عميقة. في الكنائس المسيحيةيمكنك أن تتعمد ، لأن رمز تنغري هو الصليب منذ العصور القديمة. يجب أن تصلي مرتين في اليوم ، في مواجهة شروق وغروب الشمس تنغري. من الممكن في الظهيرة ، عندما يكون النجم في ذروته. من وجهة نظر العلم ، فإن شمس الصباح هي التي تمنح الإنسان الطاقة الأكثر فائدة للصحة ، حيث تستيقظ أشعتها وتضخ القوة في كل خلية من خلايا الجسم ، وتعطي دفعة إيجابية. وعلى العكس من ذلك ، بعد غروب الشمس ، يحتاج الإنسان (مع الله) إلى الراحة والنوم بهدوء. الآن ، في أيامنا هذه ، وخاصة الشباب الذين لا ينامون في الليل ، يصبحون أكثر نشاطًا ، وخلال النهار "يهزون" ويذهبون "يضيعون". من خلال القيام بذلك ، فإنهم ينتهكون قوانين السماء ، سبحانه وتعالى ، لأنهم هنا يحصلون على تشويه إيقاعي بيولوجي ، يضر فقط بصحة ونفسية الإنسان. والحياة الحقيقية والصحية هي العيش بإيقاع واحد مع الجنة ، مع "التنفس" وأشعة الشمس. على سبيل المثال ، لم يعرف Tengrian-Sakha ، ولم يشربوا النبيذ ، لكنهم أحبوا منتجات الألبان والكوميس ، وهو أمر مفيد للصحة. يجب أن يكون الطعام طبيعيًا ، ويفضل أن يكون طازجًا ، ويشربون المياه النقية النقية من الينابيع ، في الشتاء والصيف فقط بارد الجليد ، من الأقبية. أمضوا المزيد من الوقت في الهواء الطلق ، في الهواء الطلق. لقد عملنا. كل هذا يشير إلى أن الشخص يجب أن يكون أقرب ما يمكن إلى "الطبيعة" ، من الطبيعة ، ليكون طبيعيًا في بيئة مأهولة.

إنه لمن دواعي السرور أن شعب سخا (الساكي) قد حافظوا على الطقوس التنغرية المكرسة للآلهة العليا أيي ، والنداءات والجزائر لروح النار بيرديا بايتيك ، والأرواح - إيتشي في المنطقة - آن الأخشين خوتون ، بياناي ، كوه باليه ، إلخ. بعد البيريسترويكا في أوائل التسعينيات ، عندما تم رفع العديد من المحظورات في حياة الناس ، نشأت المجتمعات الدينية علانية في ياقوتيا - كوت سور ، سيرديك أرتيك ، إتيل ، إلخ. حول موضوع "Aiyy reҕe" (تعليم أيي) ، تم نشر العديد من الكتب التي نشر فيها المؤلفون القوانين الأخلاقية للسماء ، آلهة الآلهة. في هذا الاتجاه في ياكوتسك ، يعمل "House of Archy" بشكل جيد ، حيث يرتفع فوق المبنى رمز علامة رونية Ψ (ichchi) ، مما يعني الروح. بدأ الناس في العودة إلى قيمهم التنغرية القديمة البدائية. يعمل الآن أول معبد تنجري في العالم ، ساتا ، في منطقة أوس خاتي. الاحتمالات جيدة ومشجعة.

وفي الختام ، أود أن تتعرفوا على صلاة التنغرية:

أوه السماء! عز وجل! تنغري!

اغفر لنا خطايا الأرض

اغفر لي على الهواء والمياه الغائمة ،

آسف على تدنيس الأعشاب والغابات والأراضي ،

لمساحاتك المدللة الجميلة!

سامحني على ماكر وخداع وجشع ،

على الكسل والزنا ،

للشراهة والسكر ...

آسف على المرح فارغ ، لا سبب له ،

اغفر كبريائنا ونقاط ضعفنا ،

من أجل القسوة والقسوة مع جيرانهم ،

سامحني على كل انتهاكات قوانينك السماوية ،

اغفر للكفر والغباء وعصياننا ،

سامحني على الانحراف عن حقائقك ، عن قوانين السماء الشاملة!

قد يفوز إيمانك وحقيقتك!

عسى أن يكون هناك سلام ووحدة ومحبة على الأرض!

نصلي لكم

عز وجل! قبول!

أمان نظام التشغيل! تنغري!

أيسن دويدو. الصورة بواسطة أليكسي بافلوف.

ملاحظة. أعزائي قراء مدونتي ، يرجى إرسال تعليقاتكم واقتراحاتكم في رسائل خاصة ykt.ruأو في الرسائل على حسابي على Facebook: https://www.facebook.com/profile.php؟id=100008922645749

المفضلة

حيث المبادئ الرئيسية هي:

إعادة التفكير الحديثة

عبادة Tengri في إنشاءات L.N.Gumilyov

الوثنية الجديدة التنغرية

مركز روحانيات ياقوت "أرشي ديتي"

في التسعينيات ، وجد Tengri فجأة الكثير من المعجبين. أثارت Tengrianism اهتمامًا كبيرًا بين المثقفين السيبيريين. طوال التسعينيات ، سمعت تصريحات تنغرية بين الكازاخيين ، كيرغيز (وفقًا لبعض التقارير ، أظهر الرئيس أكاييف اهتمامًا بالتنغرية في وقت واحد) ، ويميل الباشكير ، والكوميكس ، وبعض أتباع التاي البورخانيين المعاصرين إلى تعريف أنفسهم بهذه الحركة. في الوقت الحاضر ، من بين بعض ممثلي الشعوب التركية الذين يعتنقون الإسلام ، يُنظر إلى التنغرية على أنها الدين "الأصلي" و "التقليدي" للشعوب التركية ، حيث لا يعتبر التنغري مرادفًا لله فحسب ، بل هو أيضًا تعبير عن الروح الجماعية من الشعوب التركية. لذلك لاحظ علماء الدين وعلماء الاجتماع أ. حامل حي للتقاليد التنغرية الوثنية "، حيث" في القصص الملحمية والفولكلورية ، تكون صورة الأسمى إله وثنياندمج تنجري مع صورة الله". بالإضافة إلى ذلك ، يشير Shchipkov و Filatov إلى أنه خلال مقابلة حول مسألة المكان الذي تحتله Tengrianism اليوم في " الأيديولوجية الحديثة لإحياء البشكير»القادة منظمة عامةوقد أقنعه مركز بشكير الشعبي "أورال" إم. ليس له آفاق كديانة وطنية منظمة ، وأن الطبقة الوثنية هي حصريًا مجال ثقافة وحياة الفن الشعبي ، وبهذه الصفة فقط يدعمها BNC". وقد أشار فاليف على وجه التحديد إلى أن " البقايا تجعل الحياة شاعرية وتربط الثقافة الوطنية". على الرغم من ذلك ، كان شتشبكوف وفيلاتوف متشككين في تأكيدات كل شاريبوف وفالييف ، مشيرين إلى أن " في 1994-1995 ، ظهر العديد من الناس بين المثقفين الباشكيريين الفنيين الذين أعلنوا صراحة انفصالهم عن الإسلام والانتقال إلى التنغرية - ومن بينهم الكاتب أحمد أوتيباييف والفنان فريد يرغالييف". لاحظ الباحثان أنه في يونيو 1995 ، خلال كورولتاي العالمي للباشكير ، وقع حدث غير سار عندما صعد أحد المشاركين إلى المنصة " بملابس غريبة ذات لون ناصع البياض "وقال إنه من الآن فصاعدا يتخلى عن الإسلام و" دعا الباشكير إلى العودة إلى إيمان أجدادهم - التنغرية.". كما يولي الباحثون اهتمامًا لنشر كتاب لمؤلف نظرية العلوم غير المعترف بها عن الأصل الإيراني لشعب الباشكير S. A. Gallyamov "The Great How Ben. الجذور التاريخيةلغة الباشكورديان الإنجليزية والأساطير "أين" على أساس التحليل اللغوي والأسطوري ، تم تأكيد الأسبقية التاريخية وحقيقة الدين الأصلي للباشكير ، وأساسها ، وفقًا للمؤلف ، هو الزرادشتية والتنجرية.»

عالم الآثار وعلم الأعراق البشرية والأنثروبولوجيا V. A. Shnirelman ، مشيرًا إلى أنه على الرغم من حقيقة أن الحديث العالم الإسلاميكان ظهور حركات الوثنية الجديدة أقل خصوصية من المسيحيين ، حيث أشار في الوقت نفسه إلى أنه "بين الشعوب التركية ، في بعض الأماكن ، هناك رغبة في" إعادة إنشاء "الديانة التركية البدائية المزعومة - Tengrianism". وكمثال على ذلك ، يستشهد بظهور الحركة التنغرية في قازان في خريف عام 1997 ، برئاسة أحد القادة السابقينمركز التتار العام Z. Kh. Agliullin. Shnirelman رأى أن " من غير المرجح أن يكون لمثل هذه الحركة آفاق جادة"، بقدر ما" أحد الأسباب الواضحة لضعف النزعات الوثنية الجديدة في المنطقة التركية هو حقيقة أنه لا توجد حاجة لبناء ديانة جديدةمن أجل مقاومة نزعات الترويس للأرثوذكسية"، بقدر ما" هناك تولى الإسلام هذه الوظيفة بنجاح". بالإضافة إلى ذلك ، يلفت الانتباه إلى الأنشطة التي قام بها زعيم الحركة البلغارية (neovaisov) ، رئيس نادي قازان الثقافي والتاريخي "بلغار الجديد" F. G.-Kh. نوروتدينوف ، الذي يرى في نسخته من أصل التتار الرغبة " إلى تهميش الإسلام والتأكيد على الأساس التنغري للنظرة "البلغارية" للعالم"، وهذا أيضًا ،" أنه يحاول غرس الأفكار الوثنية الجديدة في مؤيديه ، والتقاط العصا من الوثنيين الجدد الروس والحركات الوثنية الجديدة من عدد من شعوب الفولغا المجاورة". ويشير شنيرلمان أيضا إلى أن نوروتدينوف " أعلن الصليب المعقوف "علامة تنغريان"».

على الرغم من عدم وجود تأكيد في المصادر التاريخية ، إلا أن التصريحات النموذجية للوثنية الجديدة شائعة أن التنغرية نشأت منذ عدة آلاف من السنين (ر.

يتم تقديم عبادة تنغري في التاريخ الشعبي التنغري الوثني الجديد على النحو التالي: كان يُعبد الإله تنغري برفع يديه ووضعه. السجدات. كان الشمال يعتبر الجانب المقدس من العالم (شرق ياقوت). تم الاحتفال بالعطلة على شرف Tengri في منتصف يونيو (صدى لها Sabantuy و Ysyakh) ، كانت ذات طابع وطني ، ورافقها إشعال نار في الهواء الطلق والتضحية. عند اختيار مكان للطقوس ، أعطيت الأولوية لمكان مرتفع نمت فيه أشجار البتولا. خلال العطلة ، طُلب من تنغري التوفيق والصحة ، وسميت الصلاة بالكلمة الجيز. وانتهت العيد بمسابقات (الرماية) وحلويات (قيم الكوميس). بروح الوثنية الجديدة ، يتم الإدلاء ببيانات حول "الأخلاق البيئية" للتنغرية (K. Bokonbaev).

يتم التأكيد على أن خاصية tengrism هو نشاط ومثابرة ومساعدة متبادلة: "لا يقدم Tengri المساعدة فحسب ، بل يتطلب أيضًا نشاطًا" (R.N. Bezertinov).

قد تكون الرموز في الوثنية الجديدة التنغرية مشابهة لتلك الديانات التوحيدية مثل المسيحية والإسلام (خاصة في نسختها الصوفية). في بعض الأحيان يتم تحديد Tengri مع الله الآب والله ، ويسمح بخلود الروح. في الأدب التربوي لقيرغيزستان وكازاخستان ، يتم تقديم التنغريسم في ارتباط وثيق مع العادات التركية الوطنية والعادية.

على الرغم من نقص المعلومات في المصادر التاريخية ، فإن شخصية التاريخ الشعبي M. Adzhi تدعي أن الصليب متساوي الأضلاع ("adzhi") هو الرمز الرئيسي للتنجرية وقد اقترضه المسيحيون من الأتراك في القرن الرابع. وفقًا لنسخة أخرى من مؤيدي الوثنية الجديدة التنغرية ، فإن رمز التنغرية هو العلامة الشمسية "شانيراك" (صليب متساوي الأضلاع في دائرة) ، والتي تعود إلى الصخور الصخرية من العصر الحجري القديم وتعني أيضًا عجلة ودف. الكتابة الرونية لـ Tengri هي أيضًا رمز.

منذ عام 2004 ، كانت هناك حركة في بلغاريا "ووريورز أوف تنغري" ، والتي تنظر إلى التنغرية على أنها العقيدة الأصلية للبلغار قبل اعتماد المسيحية في القرن التاسع وتحديد هدف لاستعادتها.

أثرت Tengrianism في تشكيل الحركة الوثنية الجديدة في ياقوتيا ، حيث كتب مرشح العلوم اللغوية ، عالم اللغة ل. علاوة على ذلك ، فإن أفاناسييف مقتنع بأن الياكوت هم الشعب المختار ، والذين تمكنوا من الحفاظ في شكلهم الأصلي على أقدم ديانة على وجه الأرض ، والتي يعتبرها بالطبع تنجرية. بالإضافة إلى ذلك ، في ياقوتيا ، تعتبر التنغرية نفسها رابطًا بين العالم التركي و Yakuts (سخا).

Tengrianism والديانات الأخرى

أنظر أيضا

ملاحظات

، من. 320.
، من. 23.
، من. 179.
، من. 128.
، من. 320-321.
يستخدم مصطلح "التاريخ الشعبي" فيما يتعلق بأعمال Adzhiev في الأعمال التالية:
- بيتروف أ.التاريخ المعكوس. النماذج العلمية الزائفة للماضي // التاريخ الحديث والمعاصر. - 2004. - رقم 3.
- فولوديخين د.ظاهرة التاريخ الشعبي // المجلة التاريخية الدولية. - 1999. - رقم 5.
- فولوديخين د."التسلسل الزمني الجديد" باعتباره طليعة التاريخ الشعبي // التاريخ الحديث والمعاصر. - 2000. - رقم 3.
- أولينيكوف د. كتاب - الشيح // تاريخ روسيا في نقاط صغيرة. - M: CJSC "Manufactura"، LLC "دار النشر" Unity "، 1998. - 256 صفحة.
  - اعادة اصدار في المجموعة: فولوديخين د ، إليسيفا أو ، أولينيكوف د.تاريخ للبيع. نهايات مسدودة للفكر التاريخي الزائف - م: فيشي ، 2005.
- إليسيف ج.خيال ، أكاذيب. السهوب العظيمة // العصور الوسطى الروسية. - م: فوستوك ، 1999. ISBN 5-93084-008-3 ، ISBN 978-5-93084-008-7. أيضا عام. في مجموعات:
  - فولوديخين د.العالم الروحي. - م: مانوفاكتورا ، 1999. - 169 ص. - ISBN 5-93084-008-3 ، ISBN 978-5-93084-008-7.
  - لاوشكين أ.أكاذيب من "التسلسل الزمني الجديد": كيف يحارب إيه تي فومينكو ورفاقه المسيحية. - م: بالومنيك ، 2001. - 173 صفحة - ISBN 5-87468-011-X ، ISBN 978-5-87468-011-4.
- مؤتمر مخصص لمشكلة التاريخ الشعبي // المجلة التاريخية الدولية. - 1999. - رقم 6.
- أزجيكينا ن. Terminator of World History // NG-Nauka، 01/19/2000. - نسخة أرشيفية بتاريخ 17/02/2012
- نيكيتين ن. Parascience على المسيرة. مراد أدجي ضد المؤرخين "الرسميين" // معاصرنا ، العدد 3 ، 2006. نسخة - "ظاهرة مراد أدجي" //
- لوتشانسكي أ.الظلامية على القناة الأولى // العلوم في سيبيريا ، العدد 28-29 (2563-2564). 07/20/2006.
- يورتشينكو آي يو.القوزاق كظاهرة في "التاريخ الشعبي" نوع التأريخ الزائف لما بعد الاتحاد السوفيتي // مجموعات المؤتمرات لمركز الأبحاث "المجال الاجتماعي" ، 2012.- رقم 15.
  « تستحق الأعمال في هذا النوع من التاريخ الشعبي لمراد أدجي (M.E. Adzhieva) إشارة خاصة ...»
Kolodyazhny I.عرض التاريخ الشعبي // روسيا الأدبية ، العدد 11 - 17 مارس 2006.
Kodar A. A. Tengrianism في سياق التوحيد // بوابة المعلومات الإنسانية “المعرفة. فهم. مهارة." رقم 1 (2). 2008
الفصل السابع. دين الأتراك// جوميلوف ل.ن. الأتراك القدماء. - م: نوكا ، 1967. - 504 ص.
الفصل السابع في النهاية 62. تجربة الاستيعاب// Gumilyov L.N. الألفية حول بحر قزوين. دراسة تاريخية وإثنولوجية لإيكومين أوراسيا لمدة 1500 عام - من القرن الثالث. قبل الميلاد. بحلول القرن الثاني عشر ميلادي . - م: Iris-Press، 2014. - 384 ص. - (BIiK التي تم جمعها من أعمال L.N.Gumilyov). - ردمك 5-7836-0508-5.
الفصل الثاني عشر. مزدوج// جوميلوف ل.ن.البحث عن مملكة خيالية (أسطورة "دولة القس جون"). - م: GRVL ، 1970. - 432 ص.
، من. 15.
Shabdanova A. في قيرغيزستان ، يُطلب الاعتراف بالتنغرية كدين // Evening Bishkek ، 04/11/2014
Atabek A. Tengrianism كفكرة وطنية // جريدة "Beznen Yul". رقم 1. 2006
، من. 129.
، من. 144.
Bezertinov R.N. النظرة التركية القديمة للعالم "Tengrianism"
Tengrianism هو الديانة الأقدم
النظرة التركية القديمة للعالم "Tengrianism" ، الفصل 3
Bokonbaev K. Tengrianism كآداب بيئية
Zakharov B. A. حول Tengrianism - الديانة الأصلية لل Oirats
Abaev N.V ، Feldman V.R ، Khertek L.K "Tengrianism" و "Ak Chayaan" كأساس روحي وثقافي للحضارة البدوية للشعوب التركية المنغولية في Sayano-Altai وآسيا الوسطى // العمليات الاجتماعية في غرب سيبيريا الحديث: المجموعة من الأوراق العلمية. - جورنو ألتيسك: ريو غاغو ، 2002
تنغري خان وابنه المسمى المسيح
شانيراك كرمز رئيسي للتنجرية
حركة "ووريورز أون تانغرا"
، من. 165.
، من. 135.

المؤلفات

بالروسية

أيوبوف ن. Tengrianism كنظام ديني / ملخص الأطروحة. ... مرشح العلوم الفلسفية: 09.00.06. - ألماتي: سميت جامعة ولاية أريزونا باسم آباي ، 1996. - 30 ص.
أيوبوف ن. Tengrianism كوجهة نظر عالمية مفتوحة. دراسة. - ألماتي: اسم KazNPU على اسم Abay: دار النشر "KIE" ، 2012. - 256 صفحة. - 500 نسخة. - ردمك 978-601-254-587-8.
Zdorovets Ya. I.، Mukhin A. A.الطوائف والطوائف في روسيا: الأنشطة الدينية والسياسية والاقتصادية. - م: مركز المعلومات السياسية 2005. - 201 ص.
Koskello A. S. الأديان الوثنية الحديثة في أوراسيا: التطرف في العولمة ومعاداة العولمة// الدين والعولمة في مساحات أوراسيا / إد. إيه في مالاشينكو وس. بي فيلاتوفا. - الطبعة الثانية. - م: روسسبن ، مركز كارنيجي موسكو ، 2009. - س 295-329. - 341 ص. - ردمك 978-5-8243-1153-2.
كوكومبايفا ب.ثقافة الفن التنغري: دليل دراسة. - بافلودار: 2012. - 156 ص. - 100 نسخة. - ردمك 978-601-267-143-8.
Tengrianism / Kyzlasov I. L. // برج التلفزيون - أولان باتور [مورد إلكتروني]. - 2016. - س 29. - (

لكوني مع والديّ (وما زلت أملكهما) ، فقد خرجت من "موسوعة الأطفال. أديان العالم". في المدرسة ، تم شراء جميع مجلدات هذه الموسوعة تقريبًا من أجلي ، لكني أحببت القراءة عن التاريخ والدين أكثر من أي شيء آخر. لقد تعلمت المقالة عن الزرادشتية عن ظهر قلب. كما كنت مهتمًا دائمًا بمقال "دين السهوب" ، الذي أريد أن أحضره هنا (لأنه مثير جدًا للاهتمام).

كانت الحضارات القديمة بعيدة كل البعد عن البساطة والبدائية في أسسها الروحية كما كانت تبدو حتى وقت قريب. حتى في ذلك الوقت ، قبل العصر الجديد بوقت طويل ، بدأ الناس يطورون تدريجياً فكرة عن الله باعتباره خالق الكون. مثال على ظهور مثل هذه الآراء الدينية يمكن أن يكون بمثابة حضارة ، والتي كانت تسمى شرطيًا السهوب: كانت موجودة في منطقة شاسعة تسمى السهوب.
بعد أن اكتشف عالم الآثار A. في الغرب ، وصلت إلى سفح جبال الألب ؛ وفي الشرق ، فقدت حدودها وراء بايكال. في الشمال ، وصلت دولة Desht-i-Kipchak إلى نهر موسكفا ، وفي الجنوب - إلى البحر الأسود. لقد كانت دولة تركها الملك العظيم أتيلا (القرن الخامس بعد الميلاد) ، زعيم الكيبشاك ، إلى نسله. يشتهر أتراك كيبتشاك في أوروبا بأسماء "الهون" (كما أطلق عليهم الإغريق) ، أو "البرابرة" (كما أطلق عليهم الرومان) أو "جيتس" (أطلق عليهم الألمان والنورمانديون هذا الاسم).
ووريورز للملك أتيلا بحلول منتصف القرن الخامس. احتلوا كل أوروبا تقريبًا ، ليس فقط لأنهم امتلكوا أسلحة أكثر تقدمًا أو استخدموا تكتيكات قتالية غير معروفة. تكمن القوة الرئيسية للأشخاص الذين أتوا من الشرق في روحهم السامية ، القائمة على دين متطور.
عبادة تنجري. جاء أتراك كيبتشاك إلى أوروبا الوثنية تحت لافتات تحمل صليبًا. كان الصليب على لافتات أتيلا رمزًا لتنغري خان ، الأعلى ، وربما الإله الوحيد لدينهم القديم. (كلمة "gonfalon" تأتي من "خوروغ" التركية - "راية" ، "راية" - وترجمت إلى "حماية" ، "حماية".)
على ألواح حجرية في منطقة ينيسي العليا ، تم الحفاظ على صور رجال دين يرتدون أردية طويلة مع عصا في أيديهم ، منحوتة من قبل فنان قديم. هناك أيضًا رسومات للمذبح مع وعاء قائم عليه ، يشبه إلى حد بعيد الكأس المستخدم في المناولة في المسيحية. على ما يبدو ، تصور المشاهد عناصر من طقوس دينية ، لا تشبه بأي شكل من الأشكال الطقوس الشامانية القديمة ، والتي يُعتقد عمومًا أنها كانت شائعة في هذه الأماكن في تلك الأوقات البعيدة.
وفقًا للباحثين ، قبل العصر الجديد بوقت طويل ، كان الأتراك ، الذين عاشوا في ذلك الوقت في ألتاي وجنوب سيبيريا ، يعبدون رجل السماء ، رجل الشمس - تنغري خان. يشير المؤرخون الصينيون إلى أن عبادة العشرة الجري بين الكيبشاك تطورت في موعد لا يتجاوز القرنين الخامس والثالث. قبل الميلاد ه.
صورة Tengri مألوفة لجميع شعوب آسيا الوسطى تقريبًا ، وهي واحدة من أقدم الصور الأسطورية في الشرق. Tengri ليس فقط روح سيد السماء ، ولكن السماء نفسها ؛ وهي أيضًا مكان إقامته الدائمة.
أطلق عليها Kipchaks اسم Tengri أو Tengeri ، Buryats - Tengeri ، المغول - Tanger ، Chuvash - Tura ؛ ولكن ، على الرغم من اختلاف النطق ، فإننا نتحدث دائمًا عن شيء واحد - عن مبدأ الذكر الإلهي ، عن الله الآب.
تم تصور تنغري خان على أنه إله ذو أبعاد كونية حقيقية. لقد كان يتحكم في مصير شخص ، شعب ، دولة. هو خالق العالم وهو العالم.

جيسر - الابن الاكبر لتنغري خان
عندما سمع الكيبشاك ، بعد أن التقوا بالمسيحيين لأول مرة ، عن ابن الله السماوي - عن يسوع المسيح - لم يفاجأوا على الإطلاق: بعد كل شيء ، في آلهة تنغريان ، كان لأبناء تنغري خان مكانة خاصة.
كان أحدهم ، جيسر ، معروفًا لدى رجال الدين الكيبتشاك وفقًا للأساطير التبتية والمنغولية ، والتي تفيد بأنه لم يكن هناك حاكم في مدينة معينة من لين لفترة طويلة ، وتم إنزال أحد أبناء الحاكم السماوي الثلاثة هناك. ولد ، مثل المسيح ، في صورة بشرية ، لكن في عائلة ليس نجارًا ، بل أميرًا.
تشترك الأساطير حول جيسر كثيرًا مع الأساطير عن المسيح وعن الشخص المختار ... من المهم أن نلاحظ أن جيسر عاش وأجرى مآثر قبل المسيح بألف عام ؛ هو الابن البكر لتنغري خان. لذلك ، في وقت الولادة الدين المسيحياشتهر هذا البطل لفترة طويلة في التبت وفي منغوليا وفي البلدان المجاورة.
ومع ذلك ، في الجنوب (على سبيل المثال ، في الهند) ، وتحت تأثير البوذية ، تغيرت صورة Geser بمرور الوقت وتلقت تطورًا مختلفًا: بدأ براهما يعتبر والده. بين Buryats ، خضعت صورة Geser أيضًا لتغييرات: تم تحديد الموقف تجاهه من خلال أفكار شامانية منتشرة ، لذلك يكتسب ابن الله ميزات الشامان. بعد أن احتفظ بمظهره ، لكنه غير "وظائفه" إلى حد ما ، يحتل جيسر مكانًا مشرفًا في مجمع البوذية التبتية كبطل ينظف العالم من القذارة.
الآن أصبح من الصعب تحديد إلى أي مدى وضع أتراك كيبتشاك جيسر في التسلسل الهرمي لكواكبهم السماوية. ولكن ، بناءً على الأساطير الباقية من الشعوب المجاورة للكيبشاك ، يمكن افتراض أن ابن الإله السماوي هذا كان معروفًا حقًا في آسيا الوسطى بالفعل في العصور القديمة ، وبطبيعة الحال ، كان الكيبشاك يوقره أيضًا.

الشعوب الشرقية لديها فكرة مستقرة عن ثلاثة عوالم- السماوية والأرضية وتحت الأرض - والتسلسل الهرمي المقابل للكواكب ، وكذلك سكان العالم السفلي. بين الأتراك والمغول وغيرهم من الشعوب ، تنقسم السماء إلى طبقات ، وكل طبقة مقسمة إلى قسمين ، وهو ما يتوافق مع مظاهر مختلفة لصورة الله: اللطيفة والصارمة ، والحماية والعقاب. يرى الله كل شيء إلا من الشخص فقط ، ويعتمد ذلك على أفعاله وأفكاره في كيفية تعامل الله معه ومع أفعاله.
السماء ، مقسمة إلى 9 طبقات ، في تمثيلات الأتراك تعكس الثالوث العالم الروحي(ثلاثة ضرب ثلاثة). زاد المغول عدد طبقات السماء إلى 99 ، في نظرتهم للعالم - 99 إلهًا ، لكنهم جميعًا يحملون اسم تنغري وهم في الواقع أقانيم للإله الواحد.
تتبع العالم الألماني جي ديرفير تطور مفهوم "Tengri" من التمثيل الشاماني المبكر لهذه الصورة إلى أعلى مراحل تطورها الديني والأسطوري وتوصل إلى استنتاج مفاده أننا نتحدث عن أحد أولا (إن لم يكن الأول) الأديان السماويةفي العالم.
حول الكيبشاك صلواتهم وطلباتهم إلى تنغري ، الله الآب ، خالق العالم ، وقدموا له التضحيات. حتى الآن ، من بين أحفاد الكيبشاك ، يبدأ القسم الأكثر ثباتًا بالكلمات: "دع تنغري يعاقبني ...".
نشأت Tengrianism ، وهي دين قائم على الإيمان بالخالق ، في نهاية القرن الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. مثل أي دين راسخ ، اكتسبت Tengrianism في النهاية جميع السمات الضرورية: التسلسل الهرمي للكهنة ، والكهنوت من مختلف الرتب ، والوعاظ ، والأهم من ذلك ، مجموعة من القواعد الليتورجية (الكنسي) ثابتة كتابة وشفوية.
بالإضافة إلى تنغري خان ، كرم الكيبشاك الإلهة أوماي. جسدت المبدأ الأرضي المؤنث. رعت أوماي الأطفال ، وصُورت ، كقاعدة عامة ، مع طفل بين ذراعيها. يبدو أن التنغريين استعاروا هذه الصورة من الهندوسية.
شدد الكيبشاك على طاعتهم لتنغري خان باستخدام رمز قديم - علامة صليب متساوي الأضلاع (adji): تم تطبيقه على الجبهة إما بالطلاء أو على شكل وشم.
على الأرجح ، استعار التنغريون علامة الصليب من الثقافة التبتية القديمة (ما قبل البوذية). لقد كان يرمز إلى مفهوم الغرفة - العالم الذي ينشأ منه كل شيء ويعود إليه كل شيء. هناك السماء والأرض ، صعودًا وهبوطًا مع رعاتهم. يسبح رم في المحيط اللامحدود على ظهر سمكة أو سلحفاة ضخمة ، ويضغط عليه الجبل لتحقيق مزيد من الاستقرار. في قاعدة الجبل تقع ثعبان بيغشا. من وقت لآخر ، يومض فاجرا ("الماس") في الغرفة مثل البرق. في البوذية ، أصبحت الفاجرا رمزًا للقوة وعدم القابلية للتدمير.
خلال أعمال التنقيب في مدينة السهوب Belenjer في داغستان ، تم اكتشاف بقايا المعابد والصلبان القديمة المحفوظة. هذا ما كتبه الأستاذ M. Magomedov ، مؤلف العديد من الاكتشافات المذهلة التي قام بها على أراضي Desht-i-Kipchak: "تمت استعادة أحد الصلبان ، وكان له ما يسمى بالشكل" المالطي ". على الجانب الأمامي تم تزيينه بشريط بارز يحيط بأغصان الصليب. صليب محفور في الوسط .. دوائر للزينة .. حُفِظت برقائق من معادن ثمينة وأحجار. تم تصميم شكل الصليب بعناية ، السطح أملس جيدًا. تم النحت بعناية ... تم تقوية الصليب على قاعدة بالقرب من الجدار الشرقي للكنيسة بمساعدة نتوء خاص. "
تم العثور على الصلبان نفسها من قبل علماء الآثار على شواهد القبور من بايكال إلى نهر الدانوب - على أرض البلد المنسي الآن Desht-i-Kipchak.
سميت السهوب معابدهم "كيليسا". تأتي الكلمة من اسم جبل كايلاش المقدس ، أحد أعلى الجبال في جنوب هضبة التبت. بين العديد من شعوب الشرق ، تعتبر دار الآلهة. يقع الجبل شمال بحيرة ماناس الصغيرة. وفقًا لأساطير ما قبل البوذية ، كانت جنة الإله شيفا تقع في كايلاش ؛ عاش هناك أيضًا كوبرا ، إله الثروة. كان الجبل من الفضة النقية. يعطي التقليد أيضًا بعض التفاصيل الأخرى. اتضح أنه في العصور القديمة كان للجبال أجنحة ويمكنها الطيران ، ولكن نظرًا لأن رحلتها غالبًا ما أدت إلى دمار هائل ، قطع الإله إندرا أجنحته وثبت الجبال في أماكنها الحالية.
لقد حاولوا تكرار أشكال المعابد البوذية والتنغرية الأولى ، لإعادة إنتاج الخطوط العريضة للجبل المقدس. بعد قرون ، في الهند (ماهاراشترا) ، ظهر معبد في مجمع معابد Ellora ، منحوت من صخرة كاملة ويسمى Kailash. يوجد 33 معبدًا قريبًا. نظرًا لأن إله الثروة Kubera عاش أيضًا على منحدرات Kailash ، فقد تميزت المعابد بزخارف خارجية وداخلية غنية بشكل غير عادي.
هاجرت صورة الإله إندرا إلى أساطير شعوب ألتاي تحت اسم تنغري. في الديانة التنغرية ، تم الحفاظ على العديد من تقاليد تكريم إندرا ، ومع ذلك ، تم نقلها إلى صورة تنغري خان. هذا هو السبب في أن جنوب التبت كان يُعتبر سابقًا مكانًا تقليديًا للحج للأتراك.
كان هناك اعتقاد بأن من رأى كايلاش سيكون سعيدًا طوال حياته. لكن لم يجرؤ أحد على الاقتراب من الجبل ، ناهيك عن تسلقه ، حتى لا يغضب الآلهة. توقف الناس على شاطئ بحيرة ماناس المقدسة ونظروا إلى كايلاش من بعيد. هنا يقرؤون الصلوات ، ويجرون محادثات فلسفية ... "Manas-tir" في الترجمة من التركية تعني "التجمع بالقرب من ماناس للصلاة".

كم عمر المرسل؟
الكتاب الرئيسي لتنغريان كان يسمى "سفر المزامير". احتوت على مجموعة كاملة من القوانين والقواعد التي تم من خلالها أداء الطقوس ، تمت قراءة الصلوات.
في كلمة "سفر المزامير" يكون أصله الشرقي ملحوظًا. جاءت كلمة "كلب" من الهند ، من البوذية ، وتعني "التاج" ، "التاج". الكلمة التركية "المذبح" تعني "مرفوع" ، "تعالى". المذبح ، كما تعلم ، هو مكان مقدس في الكنيسة ، نقطة ارتكاز روحية. لذلك ، أعطى Kipchaks كتابهم المقدس الرئيسي مثل هذا الاسم - "Psalter" ، أي "تاج المذبح".
كتب المؤرخون القدماء ، ولا سيما موسى كاجانكاتفاتسي ، عن وجود الكتب المقدسة بين الكيبشاك حتى خلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب ، كما ورد ذكرهم في السجلات الصينية. وفقًا للتقاليد الباقية في ذلك الوقت ، تم إحضار أحد هذه الكتب ، على ما يبدو ، سفر المزامير ، إلى روما في القرن الخامس. المطران الكسندر من مدينة تان لونا. يمكن الحكم على مصداقية هذه المعلومات من الكتب القديمة على الأقل من خلال حقيقة أن مكتبة الفاتيكان تحتوي على نسخة من سفر المزامير ، مكتوبة باللغة التركية مع علامات رونية.

في أحد مصادر المخطوطات الصينية القديمة ، ورد أنه بحلول عام 165 قبل الميلاد. ه. كان لدى الأتراك دين متطور بالكامل مع قانون متطور. هذا الشريعة كرر إلى حد كبير الشريعة البوذية ، التي ورثها الملك الهندي كانيشكا. على ما يبدو ، هذا هو المكان الذي جاء منه الرئيسي. كتاب مقدس Tengrian - "سفر المزامير". في اللغة التركية ، تعني كلمة "سفر المزامير" "تاج المذبح". احتوى الكتاب على الشريعة التنغرية - العادات والطقوس والقواعد التي يجب على المرء أن يلجأ بها إلى الله. والمركز الروحي لدين تنغريان ، كما ورد في إرادة كانيشكا ، كان معبدًا بوذيًا في كشمير ، تم تشييده خصيصًا لهذا الغرض بأمر من الملك. من هذا المعبد ، نشأ فرع من البوذية ، والذي حصل على تطور مستقل واتخذ شكل التنغري.
ربما بالفعل في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. كانت هناك أيضًا معابد تنجرية في ألتاي. بالطبع ، من الصعب توقع أنهم بدوا مهيبين مثل المعابد البوذيةفي الهند أو الهند الصينية. لكنهم موجودون. تم إثبات ذلك من خلال نتائج الحفريات التي قام بها البروفيسور م. ماجوميدوف في منطقة بحر قزوين. كما تسمح لنا البقايا الباقية من المباني الأرمنية المبكرة وخاصة المباني الدينية Lezgi باستخلاص بعض الاستنتاجات حولها مظهر خارجيالمعابد التنغرية.
بالرغم من بعض أوجه التشابه مع المعابد التنغرية مع المعابد البوذية ، إلا أنها تختلف عنها. أقام الكيبشاك أماكن عبادتهم على أسس لها شكل صليب متساوي الأضلاع في المخطط. كانت هذه هي الأصالة الرئيسية للمعابد التنغرية. بالإضافة إلى القوة ، وعدم القابلية للتدمير ، فإن الصليب ، على ما يبدو ، يرمز أيضًا إلى مفترق الطرق حيث تتلاقى مسارات العالم.
في البداية ، بدت المعابد التنغرية متواضعة للغاية وغير واضحة. كانت هذه منازل خشبية ، شائعة في Kipchaks ، ذات سقف مرتفع ، تعلو قبة بها صليب. في وقت لاحق ، عندما بدأت الهجرة الكبرى للأمم وبدأ الكيبشاك في استكشاف مساحات السهوب الجديدة لأنفسهم ، ظهرت معابد جديدة. مع تطلعهم إلى السماء ، كرروا الخطوط العريضة للجبل المقدس.
كان معبد Tengrians مكانًا مقدسًا ، ولم يُسمح للمؤمنين العاديين بالدخول إليه ؛ فقط رجل دين أثناء الخدمة يمكنه الدخول لفترة وجيزة. ومرة في السنة سُمح له بدخول مذبح الهيكل. تم تبرير هذا التقليد من خلال حقيقة أن المعبد كان يعتبر مكانًا للراحة لـ Tengri Khan ، لذلك كان من المفترض أن يصلي المؤمنون بالقرب منه فقط. وكان موقع الصلاة يسمى "حرام" - "مكان للصلاة". لا يمكن عمل أي شيء آخر هنا - فقط الصلاة (ومن هنا جاء معنى آخر لكلمة "حرام" - "منع" ، "ممنوع").

ما هي القوالب التونسية؟
لسوء الحظ ، يحكم الوقت على المباني ، خاصةً إذا كانت مصنوعة من الخشب أو مواد بناء أخرى قصيرة العمر ، مثل الطوب اللبن غير المكشوف ... كانت القرون هي التي قررت مصير المعابد التنغرية. فقط الأساسات نجت منها.
خلال عمليات التنقيب في مستوطنات كيبتشاك في سهوب داغستان ، وجد علماء الآثار أكثر من مرة أماكن توجد فيها المعابد. يبدو أننا لن نعرف أبدًا شكلها. ومع ذلك ، بناءً على مقارنة الحقائق ، يمكن عمل بعض الافتراضات. الحقيقة هي أن الهندسة المعمارية لمعابد Tengrian ، على ما يبدو ، قد استعارها المسيحيون الأرمن وتم تطويرها على وجه التحديد في أرمينيا ، ولكن في تعبير مختلف - في الحجر. بعد كل شيء ، منذ العصور القديمة ، كان الحجر يعتبر مادة بناء تقليدية في أرمينيا الجبلية ، بينما كانت السهوب فقيرة فيها.
كتب البروفيسور م. ماغوميدوف: "تمثل بقايا العمارة المسيحية في القوقاز معايير بناء الكنائس المعروفة في العالم المسيحي. أقرب مركز منشأ أشكال مختلفةالكنيسة المعمارية هي أرمينيا ... "
بالطبع ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك أن تجد بعض أوجه التشابه بين الآثار الأرمنية القديمة والآثار السورية أو غيرها. لكن ... وهذا "لكن" ربما يكون الأهم والأكثر حسمًا: لقد كان في أرمينيا في القرن الرابع. لأول مرة ، أصبحت المسيحية دين الدولة. وبالتالي ، في أرمينيا ، وليس في أي مكان آخر ، تم لأول مرة بناء الكنيسة علانية ، من قبل قوى الدولة نفسها ، لأن المسيحية قد أصبحت هنا بالفعل. الديانة الرسميةواعتنت الدولة بتعزيزها.
بالطبع ، هذا البيان لا يقبل الجدل ، لكن المبشرين الأرمن لم يكن لديهم مكان لاستعارة الهندسة المعمارية لكنائسهم ، إلا في Desht-i-Kipchak. في العالم الأوروبي ، لم تكن هذه المعابد معروفة في ذلك الوقت. هذا هو السبب في أن المعابد الأرمنية القديمة ، بأشكالها وأحجامها الفريدة ، "تقف" بشكل مثالي على الأسس التي بقيت بعد المعابد التنغرية.

بعد رحيل الكيبشاك من ألتاي إلى السهوب ، اكتسبت معابدهم اتجاهًا جغرافيًا: تم توجيه جزء المذبح بشكل صارم إلى الشرق ، في اتجاه ألتاي.
وصف البروفيسور م. ماجوميدوف ، الذي درس بقايا المعابد القديمة للكيبشاك ، اكتشافاته على النحو التالي: "كانت تقع في وسط مجموعات البارو وكانت بارزة بصغر حجمها. لقد تم بناؤها من صخور صغيرة ومتوسطة الحجم على ملاط طيني ... الخطوط العريضة الداخلية المكسورة لإحدى الكنائس تعيد تشكيل شكل صليب في المخطط. تتجه الكنيسة بطولها من الغرب إلى الشرق ، مع بعض الانحراف نحو الشمال الشرقي.

طقوس وعطلات تنغريان

كانت طقوس تكريم تنغري خان صارمة للغاية ومعقدة ، وكانت الصلوات طويلة وتنقية الروح. كانوا يشبهون أيضا التقاليد الدينيةشرق. على سبيل المثال ، كانت المعمودية بالماء إلزامية ، والتي بدت وكأنها غطس ثلاثي كامل ؛ وجبة دينية.
كان عيد الغطاس يعتبر أكبر عطلة. وقعت العطلة في 25 ديسمبر ، عندما بدأ اليوم ، بعد الانقلاب الشتوي ، في الوصول وخرجت Man-sky - Tengri Khan - إلى العالم.
في هذا اليوم ، كان من المفترض إحضار أشجار عيد الميلاد إلى المنزل - رسالة من المزيد إله قديميير-سو ، الذي كان يعبد من قبل شعوب ألتاي منذ حوالي 3 آلاف عام ، قبل وقت طويل من لقائهم تنغري خان.
من بين الكيبشاك ، كانت شجرة التنوب شجرة مقدسة منذ العصور القديمة. تم السماح بدخول شجرة التنوب إلى المنزل ، وأقيمت العطلات على شرفها. التقليد المرتبط بـ Yer-su قديم جدًا. يقيم هذا الإله إلى الأبد في مركز الأرض ، حيث توجد ، وفقًا للأسطورة ، "سرة الأرض" وتنمو شجرة التنوب العملاقة ، ترمز إلى شجرة العالم. رجل عجوز يرتدي رداء ذو لحية بيضاء كثيفة يجلس بالقرب من شجرة التنوب. اسمه أولجن. في كثير من الأحيان كان يصوره على أنه شرير وماكر ، ولكن مرة واحدة في السنة ، في الشتاء ، أصبح أكثر لطفًا ، ويخرج إلى الناس ويساعده الأطفال في توزيع الهدايا من الحقيبة. أحضر أولجن شجرة عيد الميلاد إلى المنزل ، حيث استمتعوا حولها طوال الليل ، ورقصوا في رقصات مستديرة ؛ كانوا يطلق عليهم "inderbay" بين Kipchaks وكانوا عنصرًا إلزاميًا في أي عطلة.
"أولجن" في الترجمة من التركية تعني "ميت" ، "النوم تحت الأرض". بالمناسبة ، كان من المفترض أن يكون الجزء السفلي من قبر كاهن تنجري مغطى بمخالب شجرة التنوب.
جلب الأتراك عادة تكريم شجرة التنوب إلى أوروبا الشرقية والوسطى ، حيث ألقوا بهم بسبب موجة الهجرة الكبرى للأمم. في وديان نهر الدانوب ودنيبر ودون وفولغا ، كانت هذه العطلة موجودة بالتأكيد منذ زمن أتيلا. في أوروبا الغربية ، بدأ الاحتفال به بهذا الشكل فقط في القرن التاسع عشر. يجب أن نتذكر أنه بين السلاف والرومان ، كان البلوط يعتبر شجرة مقدسة ، بين الفنلنديين - البتولا ، بين الإغريق - الزيتون ، وبين الألمان الجنوبيين - شجرة التنوب. لسبب ما ، يتجاهل العديد من الباحثين حقيقة أن الألمان الجنوبيين حتى القرن السادس عشر. تحدث التركية. تم العثور على أول ذكر لشجرة عيد الميلاد في السجلات الألزاسية لعام 1500. ودمرت الوثائق السابقة باللغة التركية. تدريجيا ، نسي الناس اللغة نفسها.
كان قدوم الربيع هو ثاني أكبر عطلة دينية بين التنغريين. وفقًا لتقليد له جذوره في الهند ، تم الاحتفال به في 25 مارس. من المعروف أن التنغريين خبزوا كعكات عيد الفصح بحلول هذا اليوم. جسد كوليش مبدأ المذكر. في الهند وفي العديد من البلدان الأخرى ، كان رمزه هو القضيب. تم إعطاء كعكة Tengrian Easter الشكل المناسب ، وكان من المفترض وضع بيضتين ملونتين بجانبها. هذا يتتبع بالفعل العلاقة مع الطوائف الزراعية القضيبية في الهند. لكن ارتباط هذه العادة بتقاليد المسيحية في عيد الفصح واضح بالقدر نفسه. فقط عادات Tengrian أقدم ...
يبدو أن أول اتصال بين التنغرية والمسيحية حدث في القوقاز في نهاية القرن الثالث - بداية القرن الرابع. لاحظ موسى خورينسكي (القرنان الخامس والسادس) في كتابه "تاريخ أرمينيا" ذلك منذ نهاية القرن الثاني. بدأ التواصل الوثيق بين الأرمن والكيبشاك. كان هذا حتى قبل حملة كيبتشاك ضد أوروبا. ثم أتقنوا فقط سهوب بحر قزوين. ذكر المؤلف القديم Agafangel الكيبشاك في القوقاز خلال هذه الفترة. كتب أنهم عملوا كمرتزقة في قوات الملك الأرمني خسروس الأول ، الذي حكم في بداية القرن الثالث.
يبدو أن بداية التواصل بين الديانتين كان على يد الأسقف الأرميني الشاب غريغوريس. ظهر أمام ملك الكيبشاك وطلب الإذن للتبشير بأفكار المسيحية لنبل كيبتشاك. هناك كل الأسباب للتأكيد على أن الاتصالات الأولى جرت بهدوء تام بسبب التشابه الخارجي للعديد من أحكام الديانتين. بالفعل في بداية القرن الرابع. كانت هناك أسطورة عن القديس. جورج - القديس الأكثر احتراما بين السهوب - كشخص جلب أفكار المسيحية إلى السهوب.
تحكي الأسطورة كيف بدأ ثعبان ضخم أو تنين يزحف إلى مدينة واحدة من جانب الأهوار ، مما أدى إلى اقتلاع الأولاد والبنات. استمر هذا لبعض الوقت ، حتى جاء دور ابنة الحاكم. جلست على الطريق وهي تبكي منتظرة مصيرها. شوهدها محارب يمر من أجل مجد الله جورج. بعد أن علم أنها كانت في خطر ، ظل ينتظر الثعبان. ظهر الوحش وبدأت مبارزة بينهما.
من المهم أن نلاحظ أن المعركة كانت غير دموية. وضع جورج سلاحه على مرأى من الأفعى وأخذ يصلي بحرارة. بالصلاة تغلب على الشر ، وأثبت بذلك أن كلمة الله أقوى من السيف. لهذا تم تبجيله كقديس.
منهكة ومروضة من الصلاة ، سقطت الحية عند قدمي المحارب ، وألقت الفتاة البريئة حزامها حول الوحش مثل المقود ، وقادته إلى المدينة ، "مثل كلب مطيع". على مرأى من هذا المشهد ، وافق سكان البلدة ، بقيادة الحاكم ، على الاستماع إلى خطبة جورج.
مصير الشاب جورج المحارب والمطران الأرمني غريغوريس متشابهان: كلاهما قبلا في النهاية الشهادة. توفي جورج أثناء اضطهاد المسيحيين في عهد الإمبراطور دقلديانوس. الأسقف غريغوريس ، على ما يبدو ، شديد الحماس في خطبه ، وكيبشاك ، الذين ظلوا مخلصين لتنغري خان ، "اصطادوا حصانًا بريًا ، وربطوا الشاب غريغوريس بذيله وسمحوا له بالعبور عبر الحقل." هكذا أنهى المؤرخ الأثري فافست بوزاند (القرن الخامس) قصة الأسقف الأرمني.
ومع ذلك ، فإن بذور الإيمان الجديد بين الكيبشاك قد زرعت بالفعل. ليس من قبيل المصادفة أن المؤرخين الأوروبيين القدماء (بريسك ، الأردن) أطلقوا على الملك أتيلا وأسلافه ، دوناتوس وشاراتون ، مسيحيين ...
لفترة طويلة ، كان هناك تأثير متبادل وإثراء متبادل للديانتين المتجاورتين في السهوب - التنغرية والمسيحية. مع التسامح الديني للكيبشاك ، وجدت المسيحية تدريجيًا المزيد والمزيد من المؤيدين ، وفي النهاية ، بعد أن اقترضت الكثير من طقوس تنغريان ، أصبحت الديانة السائدة في السهوب والبلدان المجاورة لها.
حتى الوقت الحاضر ، حافظت بعض الشعوب المنحدرة من قبيلة الكيبشاك على تقليد إكرام الله الآب - تنغري. يوضح هذا بشكل مقنع العلاقة بين الثقافتين الروحانيتين والجذور المشتركة للديانتين.

مقالات مماثلة

يناقش:

حكاية الأميرة الميتة:يجري الكلب وراءها ، مداعبتها ، والأميرة ، تسرق ، صعدت إلى الشرفة و ...
حكاية الأميرة الميتة وإخوة البوغاتير السبعة في حشد ودود:وبدأت الشائعات تدق: ذهبت ابنة الملك! الملك المسكين يحزن عليها ....
مادة تعليمية في الرياضيات:ساعد علم الأرقام الباطني الكثير من الناس في إلقاء نظرة جديدة على ...
أي نوع من السائقين أنت حقا؟:بالنسبة للمبتدئين ، سؤال إحماء. إنه فصل الشتاء بالخارج وفي الشتاء عليك القيادة ......