"டெம்லர்கள்" மற்றும் "இறைவனுடைய நாய்கள்". தேவாலயத்தின் மிகவும் பிரபலமான கட்டளைகளின் சுருக்கமான வரலாறு

ஜி., அது மற்றொன்றால் மாற்றப்பட்டது, இது அவரது சாதனத்தின் அடிப்படையாக இருந்தது. பிரான்சிஸ் தனது உயிலில் வெளிப்படுத்திய முறையான தடை இருந்தபோதிலும், இந்த கடைசி விதி பல்வேறு விளக்கங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களுக்கு உட்பட்டது. பிரான்சிஸின் சீடர்களின் அசல் சமூகம் ஒரு துறவற குணம் கொண்டதாக இல்லை; இது சகோதர உணர்வுகள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்ட மக்களின் ஒன்றியம்; அவர்கள் பிரசங்கம் மற்றும் தொண்டுகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர், நிரந்தர குடியிருப்பு மற்றும் சொத்து இல்லை. அவர்களின் எண்ணிக்கையின் பெருக்கத்துடன், தேவாலயத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், பொது மற்றும் உள்ளூர் அத்தியாயங்கள் (கூட்டங்கள்), பொது மற்றும் மாகாண அமைச்சர்களின் பதவிகள் உருவாக்கப்பட்டன.

அசல் பிரான்சிஸ்கன் சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் இடம் மத்திய இத்தாலி, ஆனால் சகோதரர்கள் ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் மிக விரைவாக பரவினர்; 1219 இல் அவை ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில், 1220 இல் - இங்கிலாந்தில், 1228 இல் - ஹங்கேரியில், அதன் பிறகு பெல்ஜியம், போலந்து, டென்மார்க், நோர்வே, ஐஸ்லாந்தில் தோன்றும். ஒழுங்காக மாற்றப்பட்ட சமூகம், ரோமானிய கியூரியாவுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தது. பிஷப்புகளுடனான அடிக்கடி மோதல்களின் போது பிரான்சிஸ்கன்களுக்கு நிலையான ஆதரவை வழங்கினார். திருச்சபை குருமார்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்திலிருந்து அவர்களுக்கு ஆதரவாக தாராளமான நன்கொடைகள் வருவதற்கு பங்களித்தது. கட்டளைக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகளில், மிக முக்கியமானது பிரசங்கம் மற்றும் சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதற்கான உரிமை. குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது பிரான்சிஸ்கன் பிரசங்கம் ஆகும், இது மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் ஊடுருவி, டொமினிகன்களின் மிகவும் கற்றறிந்த பிரசங்கத்திலிருந்து அதன் தார்மீக மற்றும் நடைமுறை திசையில் வேறுபட்டது. இதையொட்டி, பிரான்சிஸ்கன்கள் ரோமன் கியூரியாவின் உண்மையுள்ள ஊழியர்களாக ஆனார்கள். மத உலகில், அவர்கள், டொமினிகன்களுடன் சேர்ந்து, மதவெறியர்கள் மீதான விசாரணையை தங்கள் வசம் வைத்துள்ளனர்; அரசியல் சாம்ராஜ்யத்தில் அவர்கள் போப்களின் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். எஃப். ஆணை பேரரசர் ஃபிரடெரிக் II இன் துன்புறுத்தலில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றது; போர்த்துகீசிய மன்னர்களை ரோம் சிம்மாசனத்திற்கு (13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்) கீழ்ப்படிவதற்கு அவர் நிறைய பங்களித்தார். இறுதியாக, அவர்களின் விதியின்படி, எந்த சொத்தும் இல்லாத பிரான்ஸிஸ்கன்கள், ரோமுக்கு ஆதரவாக அனைத்து கட்டணங்களையும் வசூலிப்பவர்கள் பாத்திரத்தில் உள்ளனர். ஆணைக்கும் கியூரியாவுக்கும் இடையிலான தொடர்பு குறிப்பாக அலெக்சாண்டர் IV இன் கீழ் பலப்படுத்தப்பட்டது, அவர் பாரிசியன் பேராசிரியர்களுக்கும் மன்டிகண்ட் உத்தரவுகளுக்கும் இடையிலான மோதலில், பிந்தையவரின் பக்கத்தை ஆற்றலுடன் எடுத்து, அவர்களின் முக்கிய எதிரியான வில்லியம் டி செயிண்ட்-அமரைக் கண்டித்து, அனுமதித்தார். அவர்களுக்கு பல்கலைக்கழகங்களில் சுதந்திரமாக கற்பிக்கும் உரிமை (1256) - உரிமை, இதன் மூலம் டொமினிகன்கள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன்கள் பெரிதும் பயனடைந்தனர். ஆர்டருக்கும் கியூரியாவுக்கும் இடையிலான இந்த நெருக்கமான கூட்டணி இருந்தபோதிலும், ஒரு குழு பிரான்சிஸ்கன்களிடையே இருந்தது, அசல் சமூகத்தை ஒரு ஒழுங்காக மாற்றிய மாற்றங்களை வேதனையுடன் அறிந்திருந்தார். ஆரம்பத்தில், கிரிகோரி IX பிந்தையதை விருப்பத்திற்குரியதாக அங்கீகரித்த போதிலும், F. பிரான்சிஸின் விதி மற்றும் சாட்சியத்தை முடிந்தவரை சுத்தமாகப் பாதுகாப்பதை உறுதிசெய்ய மட்டுமே முயன்றார். ஃபிரான்சிஸின் வாரிசான இலியா கோர்டன்ஸ்கி, அந்த ஆணையின் சிறப்புரிமை நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பியபோது, ​​அந்த ஆணையின் தலைவரானபோது, ​​பிரான்சிஸின் கட்டளைகளைக் கடுமையாகக் கடைப்பிடித்ததற்காக அவரைக் கண்டித்தவர்கள் எல்லாவிதமான துன்புறுத்தலுக்கும் ஆளானார்கள். . புளோரியாவின் ஜோகிமின் கோட்பாடுகள் அதில் பரவியபோது இந்த ஒழுங்கு கட்சி சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெற்றது; ஒரு முழு போலி-ஜோக்கிமியன் இலக்கியம் உருவாக்கப்பட்டது, தேவாலயத்தின் உடனடி கண்டனத்தையும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யத்திற்கு மாறுவதையும் அறிவிக்கிறது, அங்கு துறவற கட்டளைகள், குறிப்பாக எஃப்., கருணை தாங்குபவர்களாக மாறும். இரண்டாவது கிறிஸ்து, மக்களுக்கு ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுவந்தார். சர்ச்சின் மீது வரவிருக்கும் தீர்ப்பை விட குறைவான விருப்பத்துடன், போலி-ஜோக்கிமிஸ்டுகள் அதன் உண்மையான குறைபாடுகளை சித்தரித்தனர், அதில் மதச்சார்பற்ற சுயநல நலன்களின் ஆதிக்கம்; குறிப்பாக அவர்கள் பிரான்சிஸின் கட்டளைகளை சிதைத்ததற்காக போப்களை குற்றம் சாட்டினார்கள். சர்ச் அடக்குமுறைகளுடன் பதிலளித்தது, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஆணைக்குழு-அமைச்சர்கள் மற்றும் ஒழுங்கு ஒழுங்குமுறையின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது. பிரான்சிஸ்கன் ஜெரார்டினின் "நித்திய நற்செய்தி அறிமுகம்", இது பிரான்சிஸ்கன் தீவிரவாதத்தின் உணர்வில் ஜோகிமின் உண்மையான எழுத்துக்களின் விளக்கமாக இருந்தது, எரிக்கப்பட்டது, அதன் ஆசிரியருக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

1209 இல் போப் இன்னசென்ட் III சாசனத்திற்கு வாய்வழி ஒப்புதல் அளித்த தருணமாக பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் ஸ்தாபக தேதி கருதப்படுகிறது.

1223 ஆம் ஆண்டில், போப் ஹோனோரியஸ் III, காளை சோலட் அன்யூரேயில் எழுத்துப்பூர்வமாக ஆணையின் சாசனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் அடித்தளம் மன்டிகண்ட் உத்தரவுகளின் தொடக்கமாகும்.

AT ஆரம்ப காலம்பிரான்சிஸ்கன்கள் இங்கிலாந்தில் "சாம்பல் சகோதரர்கள்" (அவர்களுடைய ஆடைகளின் நிறத்தில் இருந்து), பிரான்சில் "கார்டிலியர்கள்" (அவர்கள் கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருந்ததால்), ஜெர்மனியில் "வெறுங்கால்கள்" ( இத்தாலியில் "சகோதரர்களாக" அவர்கள் வெறுங்காலுடன் அணிந்திருந்த அவர்களின் செருப்புகளின் காரணமாக.

எல் கிரேகோ, பொது டொமைன்

ஒழுங்கின் சாசனம் முழுமையான வறுமை, பிரசங்கம், நோயுற்றவர்களை உடல் மற்றும் மனரீதியாக கவனித்து, போப்பிற்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை பரிந்துரைத்தது.

ஃபிரான்சிஸ்கன்கள் போட்டியாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் பல பிடிவாத புள்ளிகளில் டொமினிகன்களுக்கு எதிராக இருந்தனர். XIII-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறையாண்மைகளின் வாக்குமூலமாக, அவர்கள் ஜேசுயிட்களால் கட்டாயப்படுத்தப்படும் வரை, மதச்சார்பற்ற விவகாரங்களில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். டொமினிகன்களுடன் சேர்ந்து, பிரான்சிஸ்கன்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட விசாரணையின் செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டனர். பிரான்சிஸ்கன்கள் வின்சென்ஸ், ப்ரோவென்ஸ், ஃபோர்கால்க், ஆர்லஸ், ஈ, எம்ப்ரூன், மத்திய இத்தாலி, டால்மேஷியா மற்றும் போஹேமியா ஆகிய இடங்களில் விசாரணைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டனர்.

1256 இல், போப்பாண்டவர் பிரான்சிஸ்கன்களுக்கு பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கும் உரிமையை வழங்கினார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த இறையியல் கல்வி முறையை உருவாக்கினர், இது இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீனை உருவாக்கியது. நவீன யுகத்தில், பிரான்சிஸ்கன்கள் மிஷனரி மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர், புதிய உலகிலும் கிழக்கு நாடுகளிலும் ஸ்பானிஷ் உடைமைகளில் பணிபுரிந்தனர்.

, காப்புரிமை

XVIII நூற்றாண்டில். இந்த உத்தரவில் 1,700 மடங்கள் மற்றும் சுமார் 25,000 துறவிகள் இருந்தனர்.

கிரேட் காலத்தில் பல ஐரோப்பிய மாநிலங்களில் பிரஞ்சு புரட்சிமற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதலாளித்துவ புரட்சிகள். உத்தரவு, மற்றவற்றுடன் கலைக்கப்பட்டது; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது (முதலில் ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலி, பின்னர் பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளில்).

இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, துருக்கி, பிரேசில், பராகுவே மற்றும் பிற நாடுகளில்: தற்போது, ​​அதன் கிளைகள் கொண்ட வரிசையில் சுமார் 30 ஆயிரம் துறவிகள் மற்றும் பல லட்சம் லே மூன்றாம் நிலைகள் உள்ளன. பிரான்சிஸ்கன்கள் பல பல்கலைக்கழகங்கள், கல்லூரிகள் மற்றும் அவர்களது சொந்த பதிப்பகங்களைக் கட்டுப்படுத்துகின்றனர்.

ஆர்டர் உடை - ஒரு அடர் பழுப்பு நிற கம்பளி கேசாக், ஒரு கயிற்றால் பெல்ட் செய்யப்பட்டது, அதில் ஒரு ஜெபமாலை கட்டப்பட்டுள்ளது, ஒரு வட்டமான குட்டை பேட்டை மற்றும் செருப்பு.

பிரான்சிஸ்கன் வரிசையின் கிளைகள்

முதல் (ஆண்) பிரான்சிஸ்கன் வரிசையில் தற்போது மூன்று கிளைகள் உள்ளன:

• ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர், ஓ.எஃப்.எம்.
• ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர் கன்வென்ச்சுவல், O.F.M.Conv.
• ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர் கபுச்சின், O.F.M.Cap. (1525)

2010 ஆம் ஆண்டில், ஆர்டர் ஆஃப் பிரையர்ஸ் மைனரில் 14,516 துறவிகள் இருந்தனர், ஆர்டர் ஆஃப் கன்வென்ச்சுவல் ஃபிரியர்ஸ் மைனர் - 4,391, ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரையர்ஸ் மைனர் கபுச்சின்ஸ் - 10,865. மொத்த எண்ணிக்கைதற்போதைய நேரத்தில் பிரான்சிஸ்கன்கள், எனவே, சுமார் 30 ஆயிரம் பேர்.

1517 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ X, பிரான்சிஸ்கன் வரிசையில் இரண்டு சுயாதீன குழுக்களின் இருப்பை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார், அவர்கள் விதியை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் ஃபிரியார்ஸ் மைனாரிட்ஸ் ("கண்காணிப்பவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) மற்றும் கன்வென்ச்சுவல்களின் மைனாரிட்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

கபுச்சின் ஆணை - 1525 ஆம் ஆண்டு மத்தேயு பாசியால் சிறிய கண்காணிப்பு ஆணைகளின் சீர்திருத்த இயக்கமாக நிறுவப்பட்டது. இது 1528 இல் போப் கிளெமென்ட் VII ஆல் ஒரு சுயாதீன ஆணையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

Francisco de Zurbaran (1598–1664), பொது டொமைன்

AT XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, போப் லியோ XIII அனைத்துக் கண்காணிப்பாளர்களின் குழுக்களையும் ஒரு வரிசையில் ஒன்றிணைத்தார் - சிறிய சகோதரர்களின் ஆணை. போப்பின் பெயரிடப்பட்ட சங்கம் லியோனியன் யூனியன் என்று அழைக்கப்பட்டது.

செயின்ட் இரண்டாவது (பெண்) ஆணை. பிரான்சிஸ் - ஆர்டர் ஆஃப் புவர் கிளாரிசா என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது 1224 இல் செயின்ட். கிளாரா, செயின்ட் அசோசியேட். பிரான்சிஸ்.

செயின்ட் மூன்றாவது வரிசை. பிரான்சிஸ் (என்று அழைக்கப்படுபவர். மூன்றாம் நிலைகள்) - செயின்ட் நிறுவினார். பிரான்சிஸ் சுமார் 1221, 1401 இல் அதன் சொந்த சாசனம் மற்றும் பெயரைப் பெற்றார் செயின்ட் சாசனத்தின் மூன்றாவது வரிசை. பிரான்சிஸ். இந்த சாசனத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் மூன்றாம் நிலைகள் தவிர, உலகில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மூன்றாம் நிலைகள் வாழ்கின்றன. புனித பாமரர்களின் மூன்றாவது வரிசை. பிரான்சிஸ்(சாசனம் முதன்முதலில் XIII நூற்றாண்டில் வழங்கப்பட்டது, நவீனமானது 1978 இல் தொகுக்கப்பட்டது). அவர்கள் உதாரணமாக, டான்டே, கிங் லூயிஸ் IX செயிண்ட், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பலர்.

புகைப்பட தொகுப்பு

பயனுள்ள தகவல்

பிரான்சிஸ்கன்ஸ்
lat. Ordo Fratrum Minorum "சிறுபான்மையினர்", "சிறிய சகோதரர்கள்"
ஆங்கிலம் பிரான்சிஸ்கன், ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர்
அரபு. பிரான்சிஸ்கனிசம்
ஹீப்ரு الرهبنة الفرنسيسكانية

குறிப்பிடத்தக்க பிரான்சிஸ்கன்கள்

• புனித பிரான்சிஸ் அசிசி (1181/1182-1226) - ஒழுங்கை நிறுவியவர்
• பதுவாவின் புனித அந்தோனி (1195-1231)
• ரோஜர் பேகன் (c.1214 - 1294 க்குப் பிறகு) - ஆங்கிலேய தத்துவவாதி மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர்
• ரெஜென்ஸ்பர்க்கின் செயின்ட் பெர்தோல்ட் (கி.பி. 1220-1272)
• செயின்ட் போனாவென்ச்சர் (1221-1274) - ஒழுங்கின் பொது, இறையியலாளர்
• Guillaume de Rubruk (1220-1293) - மிஷனரி, பயணி
• ஜகோபோன் டா டோடி (1230-1306) - இத்தாலிய கவிஞர், ஸ்டாபட் மேட்டர் பாடலின் ஆசிரியர்
• ரேமண்ட் லுல் (1235-1315) - கற்றலான் எழுத்தாளர்
• அலெக்சாண்டர் ஆஃப் கேல்ஸ் - பாரிசியன் பேராசிரியர்
• ஜியோவானி மான்டெகோர்வினோ (1246-1328) - பெய்ஜிங்கின் முதல் பேராயர்
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டன் ஸ்காடஸ் (1265-1308) - கல்வியியல் தத்துவவாதி
• வில்ஹெல்ம் ஆஃப் ஓக்காம் (1280-1347) - கல்வியியல் தத்துவவாதி
• ஒடோரிகோ போர்டெனோன் (1286-1331) - இந்தியா, இந்தோனேசியா மற்றும் சீனாவில் பயணித்தவர்
• பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா (1304-1374) - இத்தாலிய கவிஞர்
• பெர்டோல்ட் ஸ்வார்ட்ஸ் (XIV நூற்றாண்டு), துப்பாக்கி குண்டுகளை கண்டுபிடித்தவர் என்று கருதப்படுகிறார்
• சியானாவின் புனித பெர்னார்டின் (1380-1444) - மிஷனரி, போதகர்
• பீசாவின் பார்தோலோமிவ் - (XV நூற்றாண்டு) - லிபர் கன்ஃபார்மிடேட்டம் சான்டி ஃபிரான்சிஸ்கி கம் கிறிஸ்டோ, பதிப்பு. வெனிஸில் உள்ள ஃபோலியோ, அரிதான இன்குனாபுலாவில் ஒன்றாகும்
• போப் சிக்ஸ்டஸ் IV (1471-1484) - இறையியலாளர்
• ஃபிரான்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ் (1494-1553) - பிரான்சிஸ்கன்களின் ஆய்வுக்கு விரோதம் காரணமாக பெனடிக்டைன் வரிசைக்கு மாறிய பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் கிரேக்கம்
• பர்த்தலோமிவ் காம்பி - பிரபல போதகர்
• Bernardino de Sahagún - நியூ ஸ்பெயின் விவகாரங்களின் பொது வரலாற்றின் ஆசிரியர், ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தின் முதல் விரிவான கலைக்களஞ்சியம்
• போப் சிக்ஸ்டஸ் வி
• போப் கிளமென்ட் XIV
• ஜான் கேபிஸ்ட்ரியன் (1386-1456) - துறவி, மதவெறியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான சிலுவைப் போரின் போதகர்.
• பெட்ரோ டி சீசா டி லியோன் (1520-1554) - தென் அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றி ஐரோப்பாவிற்கு உருளைக்கிழங்கைக் கொண்டு வந்த ஒரு பாதிரியார்.
• பெர்னார்டினோ டி கார்டனாஸ் (1562-1668) - பராகுவேயின் பிஷப் மற்றும் ஆளுநர், மத்திய ஆண்டிஸின் இந்தியர்களின் வரலாறு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்.
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செஃபெரினோ (1861-1936) - ஜிப்சிகளின் அதிகாரப்பூர்வ புரவலர்
• மாக்சிமிலியன் மரியா கோல்பே (1894-1941), போலந்து பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியார் மற்றும் 1941 இல் ஆஷ்விட்ஸில் இறந்த தியாகி, மற்றொரு நபரைக் காப்பாற்ற தானாக முன்வந்து அவரது மரணத்திற்குச் சென்றார்.
• அன்டோனியோ சியுடாட் ரியல் (1551-1617) - ஸ்பானிஷ் மிஷனரி மற்றும் மொழியியலாளர், மாயன் மொழியின் ஆறு-தொகுதி அகராதியை தொகுத்தவர்.
• புனித பத்ரே பியோ (1887-1968) - கபுச்சின் துறவி, களங்கம்
• போகஸ்லாவ் மாடேஜ் செர்னோகோர்ஸ்கி (1684-1742) - செக் இசையமைப்பாளர் மற்றும் அமைப்பாளர்.
• லிஸ்ட், ஃபெரென்க் (1811) - (1886) - ஹங்கேரிய இசையமைப்பாளர், பியானோ கலைஞர் மற்றும் இசை விமர்சகர்

இலக்கியத்தில் பிரான்சிஸ்கன்கள்

• பாஸ்கர்வில்லின் சகோதரர் வில்லியம் - கதாநாயகன்உம்பர்டோ ஈகோ எழுதிய நாவல் தி நேம் ஆஃப் தி ரோஸ்
• சகோதரர் டுக் - ராபின் ஹூட்டின் நண்பர் மற்றும் கூட்டாளி
• ஷுசாகு எண்டோவின் சாமுராய் நாவலின் இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் தந்தை லூயிஸ் வெலாஸ்கோவும் ஒருவர்.
• சகோதரர் லோரென்சோ - செயிண்ட் ஜெனோவின் வெரோனா மடாலயத்தின் துறவி, ஷேக்ஸ்பியரின் சோகமான "ரோமியோ ஜூலியட்" ஹீரோக்களில் ஒருவர், அதே போல் பண்டெல்லோ மற்றும் டா போர்டோவின் சிறுகதைகள்

இசைக் கலையில் பிரான்சிஸ்கன்கள்

• அன்டோனியோ விவால்டி, வெனிஸ் சிறுபான்மை மடாதிபதி, இசையமைப்பாளர், ஆசிரியர், வயலின் கலைஞர்

காட்சி கலைகளில் பிரான்சிஸ்கன்கள்

• செயின்ட் வாழ்க்கையிலிருந்து ஜியோட்டோவின் ஓவியங்களின் சுழற்சி பிரான்சிஸ், (1300-1304) அசிசியில் உள்ள புனித பிரான்சிஸ் பசிலிக்கா
• செயின்ட் படங்கள் எல் கிரேகோவின் பிரான்சிஸ் உருவப்படங்கள் அல்ல, மாறாக கூட்டுப் படங்கள்

(பிரான்சிஸ்கன் ஆணை). XIII நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட "பிரான்சிஸ்கன்கள், டொமினிகன்கள், கார்மலைட்டுகள், அகஸ்டினியர்கள்" என்ற நான்கு கட்டளைகளில் ஒன்று. புதிய கட்டளைகளின் தோற்றம் ஆன்மீக வீழ்ச்சி, வளர்ந்து வரும் நகரமயமாக்கல் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் விரைவான பரவல் (குறிப்பாக வடக்கு பிரான்ஸ் மற்றும் தெற்கு இத்தாலியில்) ஆகியவற்றுடன் ஒரு மோதலைக் குறித்தது. 1210 ஆம் ஆண்டு போப் இன்னசென்ட் III ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட பிரான்சிஸ்கன் ஆணை பிரான்சிஸ் அசிசி என்பவரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. முந்தைய துறவறத்தைப் போலல்லாமல், "தவறான சகோதரர்கள்" உலகில் வாழ்ந்து, தேவைப்படுபவர்களுக்கு போதனை செய்து ஆன்மீக ரீதியில் ஊட்டமளித்து வந்தனர்.

உத்தியோகபூர்வ நிறுவனங்கள் மீது பிரான்சிஸின் ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கை மற்றும் அவரது கோரிக்கைகளின் தீவிரத்தன்மை (அவர் உத்தரவின் உறுப்பினர்களுக்கு எந்த சொத்துக்களையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, பணத்தைத் தொடுவது கூட) கடுமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. முதலில், பிரான்சிஸ் வகுத்த விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதை பாதுகாத்த "வெறியர்கள்" மற்றும் இந்த உலகின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஒழுங்கின் வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்க முயன்ற அந்த பிரிவுகளுக்கு இடையே ஒரு மோதல் எழுந்தது. 1240 ஆம் ஆண்டில், போப்பின் ஆதரவின் கீழ், பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கு ஒரு சர்வதேச அமைப்பாக அதன் இறுதி நிறுவன முறைப்படுத்தலைப் பெற்றது, இதில் மதகுருமார்களுக்கு மட்டுமே பொறுப்பான பாத்திரம் வழங்கப்பட்டது (பிரான்சிஸின் ஆவிக்கு துரோகம் செய்ததற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, அவர் பாமர மக்களை மிகவும் மதிக்கிறார்) . சொத்து வைத்திருப்பதற்கான தடையைச் சுற்றி வர, உத்தரவு என்று அழைக்கப்படுவதை வெளியிட அனுமதித்தது. பாதுகாவலர். 125774 இல் அப்போதைய ஜெனரல் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் பொனவென்ச்சரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சமநிலையான மற்றும் அமைதி காக்கும் கொள்கைக்கு நன்றி, சர்ச்சையின் தீவிரம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துள்ளது. ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளரான போனாவென்ச்சர், பிரான்சிஸ்கன்கள் ஏற்கனவே பல்கலைக்கழக அறிவு உலகில் சேர்ந்துள்ளனர் என்று சாட்சியமளித்தார்.

போனாவென்ச்சரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலிக்க வறுமை பற்றிய கூர்மையான விவாதம் மீண்டும் தொடங்கியது. ஆன்மீகவாதிகளின் (முன்னாள் "தீவிரவாதிகள்" அல்லது "வெறி கொண்டவர்கள்") தீவிரக் கருத்துக்கள் போப் ஜான் XXII ஆல் நிராகரிக்கப்பட்டன, அவர் 1322 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக சொத்தின் பெருநிறுவன உரிமையை அங்கீகரித்தார், இது கிறிஸ்துவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் சொத்து வைத்திருந்ததைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீகவாதிகள் பிரான்சிஸ்கன் அமைப்பிலிருந்து பிரிந்தனர். செசெனாவின் மைக்கேல் மற்றும் ஒக்காமின் வில்லியம் போன்ற முக்கிய பிரான்சிஸ்கன்கள் கூட நாடுகடத்தப்பட்டதைக் கண்டு போப்பைக் கண்டனம் செய்தனர்.

பல கடினமான சூழ்நிலைகள் - பிளேக் தொற்றுநோய், போர், பெரிய பிளவுபிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் அதன் கட்டமைப்பிற்குள் கடுமையான சாசனத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு புதிய இயக்கம் எழுந்தது; அவரது ஆதரவாளர்கள் "கண்காணிப்பாளர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு எதிர்ப்பு மிகவும் மிதமான "சம்பிரதாயவாதிகளால்" ஆனது, அவர்கள் தொலைதூர ஸ்கேட்களை விட நகர குடியிருப்புகளை விரும்பினர். இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களையும் சமரசம் செய்வதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிகள், 1517 ஆம் ஆண்டில் போப் லியோ X, பிரான்சிஸ்கன் வரிசையை உத்தியோகபூர்வமாக இரண்டு கண்காணிப்பாளர்களாக (கடுமையான சாசனத்துடன்) மற்றும் மரபுவழிகளாக (மிதமான சாசனத்துடன்) பிரிக்க கட்டாயப்படுத்தியது. இருப்பினும், சீர்திருத்தவாத உணர்வால் உந்தப்பட்ட அவதானிகளே, "வெறுங்காலுடன்", "நினைவுபடுத்துகிறார்கள்", "சீர்திருத்தப்பட்டவர்கள்" மற்றும் கபுச்சின்கள் (அவர்கள் கூரான பேட்டை அணிந்தவர்கள்) எனப் பல நீரோட்டங்களாகப் பிரிந்தனர். கபுச்சின்கள் எதிர்-சீர்திருத்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் 1619 இல் முழு சுதந்திரத்தை அடைந்தனர். பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் புதிய சரிவு உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் வெளிப்புற நிகழ்வுகளால் ஏற்பட்டது - ஐரோப்பாவில் அறிவொளி மற்றும் புரட்சிகர எழுச்சிகளின் தொடக்கம். 1897 இல் போப் லியோ XIII இன் அயராத முயற்சிகளுக்கு நன்றி மட்டுமே அனைத்து கண்காணிப்பாளர்களின் ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது (தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட கபூச்சின்களைத் தவிர).

"சிறிய சகோதரர்களின்" வரிசையுடன், பார்வையாளர்கள், கன்வென்ச்சுவல்கள் மற்றும் கபுச்சின்களின் மூன்று சுயாதீன அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இரண்டு பிரான்சிஸ்கன் கட்டளைகள் பாமர மக்களிடமிருந்து எழுந்தன.

பிரான்சிஸ்கன்கள், அவர்களது டொமினிகன் போட்டியாளர்களுடன் சேர்ந்து, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு தேவாலயத்தில் ஒரு புதிய ஆன்மீக சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். ஒரு ஏழை போதகரின் வாழ்க்கையின் அப்போஸ்தலிக்க இலட்சியத்தைப் பாதுகாத்து, அவர்கள் நகர்ப்புற மக்களிடமிருந்து புரிந்துணர்வைச் சந்தித்தனர், இது தேவாலய மடாலய "ஸ்தாபனத்திலிருந்து" பெருகிய முறையில் அந்நியப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், ஃபிரான்சிஸ்கன் வரிசையின் உறுப்பினர்கள், விசுவாசமுள்ள ஊழியர்களாக எஞ்சியிருக்கும் மதவெறியர்களுடன் சேரவில்லை. அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம். நகரங்களுக்கு மேலதிகமாக, பல்கலைக்கழகங்கள் அவர்களின் மிகப்பெரிய செயல்பாட்டின் மையங்களாக மாறின, அங்கு அவர்கள் காஃபிர்கள், மதவெறியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சத்தியத்தில் அலட்சியமாக இருக்கும் அனைவரையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான உலகளாவிய பணிக்கு தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டனர். உண்மையில், அந்தக் காலத்தின் அனைத்து முக்கிய விஞ்ஞானிகளும் "தவறான சகோதரர்கள்" உட்பட. பிரான்சிஸ்கன்ஸ் போனவென்ச்சர், ஜான் டூன் ஸ்கோடஸ் மற்றும் ஒக்காமின் வில்லியம். இருப்பினும், பிரான்சிஸின் ஆவிக்கு மாறாக, பிரான்சிஸ்கன் அமைப்பு, கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தை ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சியில், விசாரணையின் அடக்குமுறை நிறுவனத்துடனும் மேற்கத்திய திருச்சபையின் யூத-விரோதக் கொள்கையுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

பிரான்சிஸ்கன்கள், செயின்ட் நிறுவிய துறவற சபையின் உறுப்பினர்கள். அசிசியின் பிரான்சிஸ். வறுமையின் உறுதிமொழியை கடுமையாகக் கடைப்பிடிப்பதைப் பிரகடனப்படுத்திய F. இன் சாசனம், 1209-10 இல் போப் இன்னசென்ட் III ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மற்றும் 1223 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஏழைகள் மற்றும் நோயுற்றவர்களிடையே அவரது பிரசங்கங்களால் F. விரைவில் பிரபலமடைந்தார். எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் போது. இந்த வரிசையில் இரண்டு திசைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன: "ஒப்புதல் அளிப்பவர்கள்", கடிதங்களை வலியுறுத்தினர், சாசனத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் மற்றும் "மிதவாதிகள்", யாருடைய கருத்துக்கள் மேலோங்கின, இது கூட்டுச் சொத்தைப் பெறுவதற்கான உத்தரவை அனுமதித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் F. ஒழுங்கு சீர்திருத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, 1528 இல் போப் கிளெமென்ட் VII இன் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற கபுச்சின் ஒழுங்கு எழுந்தது, மேலும் கிளாரிஸ் ஆணை எனப்படும் பெண் வரிசை; பாமர மக்களிடையேயும் ஒரு ஒழுங்கு இருந்தது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பிரான்சிஸ்கன்ஸ்

ordo fratrum Minorum", "மைனாரிட்டுகள்", "சிறிய சகோதரர்கள்") - செயின்ட் ஆல் நிறுவப்பட்ட ஒரு கத்தோலிக்க மெண்டிகண்ட் துறவற அமைப்பு. 1208 ஆம் ஆண்டில் ஸ்போலெட்டோவிற்கு அருகிலுள்ள அசிசியின் பிரான்சிஸ், அப்போஸ்தலிக்க வறுமை, துறவு மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பை மக்களிடையே போதிக்கும் நோக்கத்துடன்.

1223 ஆம் ஆண்டில், போப் ஹோனோரியஸ் III காளை சோலட் அன்யூரேயில் உள்ள ஒழுங்கு சாசனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் அடித்தளம் மன்டிகண்ட் உத்தரவுகளின் தொடக்கமாகும்.

ஆரம்ப காலத்தில், பிரான்சிஸ்கன்கள் இங்கிலாந்தில் "சாம்பல் சகோதரர்கள்" (அவர்களது ஆடைகளின் நிறத்தில் இருந்து), பிரான்சில் "கார்டிலியர்கள்" (அவர்கள் ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருந்ததால்), ஜெர்மனியில் "வெறுங்காலுடன்" என்று அறியப்பட்டனர். " (அவர்களின் செருப்பு காரணமாக). , அவர்கள் வெறுங்காலுடன் அணிந்திருந்தனர்), இத்தாலியில் "சகோதரர்கள்".

ஒழுங்கின் சாசனம் முழுமையான வறுமை, பிரசங்கம், நோயுற்றவர்களை உடல் மற்றும் மனரீதியாக கவனித்து, போப்பிற்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை பரிந்துரைத்தது. ஃபிரான்சிஸ்கன்கள் போட்டியாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் பல பிடிவாத புள்ளிகளில் டொமினிகன்களுக்கு எதிராக இருந்தனர். 13 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறையாண்மைகளின் வாக்குமூலமாக, அவர்கள் ஜேசுயிட்களால் கட்டாயப்படுத்தப்படும் வரை, மதச்சார்பற்ற விவகாரங்களில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். டொமினிகன்களுடன் சேர்ந்து, பிரான்சிஸ்கன்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட விசாரணையின் செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டனர். பிரான்சிஸ்கன்கள் வின்சென்ஸ், ப்ரோவென்ஸ், ஃபோர்கால்க், ஆர்லஸ், ஈ, எம்ப்ரூன், மத்திய இத்தாலி, டால்மேஷியா மற்றும் போஹேமியா ஆகிய இடங்களில் விசாரணைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டனர். 1256 இல், போப்பாண்டவர் பிரான்சிஸ்கன்களுக்கு பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கும் உரிமையை வழங்கினார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த இறையியல் கல்வி முறையை உருவாக்கினர், இது இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீனை உருவாக்கியது. நவீன யுகத்தில், பிரான்சிஸ்கன்கள் மிஷனரி மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர், புதிய உலகிலும் கிழக்கு நாடுகளிலும் ஸ்பானிஷ் உடைமைகளில் பணிபுரிந்தனர்.

XVIII நூற்றாண்டில். இந்த உத்தரவில் 1,700 மடங்கள் மற்றும் சுமார் 25,000 துறவிகள் இருந்தனர். பல ஐரோப்பிய மாநிலங்களில், பெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதலாளித்துவப் புரட்சிகளின் போது, ​​ஒழுங்கு மற்றவற்றுடன் கலைக்கப்பட்டது; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது (முதலில் ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலி, பின்னர் பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளில்). இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, துருக்கி, பிரேசில், பராகுவே மற்றும் பிற நாடுகளில்: தற்போது, ​​அதன் கிளைகளுடன் கூடிய வரிசையில் 4.5 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் மற்றும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பாமரர்கள் உள்ளனர். பிரான்சிஸ்கன்கள் பல பல்கலைக்கழகங்கள், கல்லூரிகள் மற்றும் அவர்களது சொந்த பதிப்பகங்களைக் கட்டுப்படுத்துகின்றனர்.

ஆர்டர் உடை - ஒரு அடர் பழுப்பு நிற கம்பளி கேசாக், ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டது, அதில் ஒரு ஜெபமாலை கட்டப்பட்டுள்ளது, ஒரு வட்டமான குட்டை பேட்டை மற்றும் செருப்பு.

பிரான்சிஸ்கன் வரிசையின் கிளைகள்

செயின்ட் இரண்டாவது (பெண்) ஆணை. பிரான்சிஸ் - 1224 ஆம் ஆண்டு செயின்ட் ஆல் நிறுவப்பட்ட ஏழை கிளாரிசின் ஆணை என்று அழைக்கப்பட்டார். கிளாரா, செயின்ட் அசோசியேட். பிரான்சிஸ். செயின்ட் மூன்றாவது வரிசை. பிரான்சிஸ் (மூன்றாம் நிலைகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) - செயின்ட் மூலம் நிறுவப்பட்டது. 1221 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ், 1401 ஆம் ஆண்டில் தனது சொந்த சாசனத்தையும் செயின்ட் சாசனத்தின் மூன்றாம் வரிசையின் பெயரையும் பெற்றார். பிரான்சிஸ். இந்த சாசனத்தால் வழிநடத்தப்படும் மூன்றாம் நிலைகளைத் தவிர, உலகில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மூன்றாம் நிலைகள் வாழ்கின்றனர், மேலும் அவர்கள் புனித லாயிட்டியின் மூன்றாம் வரிசை என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிரான்சிஸ் (சாசனம் முதன்முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வழங்கப்பட்டது, நவீனமானது 1978 இல் தொகுக்கப்பட்டது). அவர்கள் உதாரணமாக, டான்டே, கிங் லூயிஸ் IX செயிண்ட், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பலர்.

1517 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ X, பிரான்சிஸ்கன் வரிசையில் இரண்டு சுயாதீன குழுக்களின் இருப்பை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார், அவர்கள் விதியை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் ஃபிரியார்ஸ் மைனாரிட்ஸ் ("கண்காணிப்பவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) மற்றும் கன்வென்ச்சுவல்களின் மைனாரிட்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கபுச்சின் ஆணை - 1525 ஆம் ஆண்டு மத்தேயு பாசியால் சிறிய கண்காணிப்பு ஆணைகளின் சீர்திருத்த இயக்கமாக நிறுவப்பட்டது. இது 1528 இல் போப் கிளெமென்ட் VII ஆல் ஒரு சுயாதீன ஆணையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

குறிப்பிடத்தக்க பிரான்சிஸ்கன்கள்

* புனித பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி (1181/1182-1226) - ஒழுங்கை நிறுவியவர்

* பதுவா புனித அந்தோணி (1195-1231)

* ரோஜர் பேகன் (c.1214 - 1294 க்குப் பிறகு) - பிரபல ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர்

* ரெஜென்ஸ்பர்க்கின் செயின்ட் பெர்தோல்ட் (c. 1220-1272)

* செயின்ட் போனவென்ச்சர் (1221-1274) - ஆணைத் தளபதி, பிரபல இறையியலாளர்

* வில்லியம் டி ருப்ரூக் (1225-1291) - மிஷனரி, பயணி

* ஜகோபோன் டா டோடி (1230-1306) - இத்தாலிய கவிஞர், ஸ்டாபட் மேட்டர் பாடலின் ஆசிரியர்

* ரேமண்ட் லுல் (1235-1315) - கற்றலான் எழுத்தாளர்

* அலெக்சாண்டர் ஆஃப் கேல்ஸ் - பாரிசியன் பேராசிரியர்

* ஜியோவானி மான்டெகோர்வினோ (1246-1328) - பெய்ஜிங்கின் முதல் பேராயர்

* ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டன் ஸ்காடஸ் (1265-1308) - புகழ்பெற்ற கல்வியியல் தத்துவஞானி

* வில்ஹெல்ம் ஆஃப் ஓக்காம் (1280-1347) - சிறந்த கல்வியியல் தத்துவஞானி

ஒடோரிகோ போர்டினோன் (1286-1331) - இந்தியா, இந்தோனேசியா மற்றும் சீனாவில் பயணித்தவர்

* பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா (1304-1374) - சிறந்த இத்தாலிய கவிஞர்

* பெர்டோல்ட் ஸ்வார்ட்ஸ் (XIV நூற்றாண்டு), துப்பாக்கிப் பொடியின் கண்டுபிடிப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார்

* போப் சிக்ஸ்டஸ் IV (1471-1484) - பிரபல இறையியலாளர்

* ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ் (1494-1553) - கிரேக்க மொழிப் படிப்பிற்கு பிரான்சிஸ்கன்களின் விரோதம் காரணமாக பெனடிக்டைன் வரிசைக்கு மாறிய சிறந்த பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்.

* பர்த்தலோமிவ் காம்பி - பிரபல சாமியார்

* போப் சிக்ஸ்டஸ் V - புகழ்பெற்ற அரசியல்வாதி

* போப் கிளமென்ட் XIV

* ஜான் கேபிஸ்ட்ரியன் (1386-1456) - துறவி, மதவெறியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான சிலுவைப் போரின் போதகர்.

* ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செஃபெரினோ (1861-1936) - ஜிப்சிகளின் அதிகாரப்பூர்வ புரவலர்

* மாக்சிமிலியன் மரியா கோல்பே (1894-1941), ஒரு போலந்து பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியார் மற்றும் 1941 இல் ஆஷ்விட்ஸில் இறந்த தியாகி, மற்றொரு நபரைக் காப்பாற்ற தானாக முன்வந்து அவரது மரணத்திற்குச் சென்றார்.

—

முழுமையற்ற வரையறை ↓

டொமினிகன்களுடன் சேர்ந்து, பிரான்சிஸ்கன்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட விசாரணையின் செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டனர். பிரான்சிஸ்கன்கள் வின்சென்ஸ், ப்ரோவென்ஸ், ஃபோர்கால்க், ஆர்லஸ், எம்ப்ரூன், மத்திய இத்தாலி, டால்மேஷியா மற்றும் போஹேமியா ஆகிய இடங்களில் விசாரணைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டனர்.

பிரான்சிஸ்கன் வரிசையின் கிளைகள்

முதல் (ஆண்) பிரான்சிஸ்கன் வரிசையில் தற்போது மூன்று கிளைகள் உள்ளன:

• ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர், ஓ.எஃப்.எம்.
• ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர் கன்வென்ச்சுவல், O.F.M.Conv.
• ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர் கபுச்சின், O.F.M.Cap. (1525)

2014 ஆம் ஆண்டில், ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரையர்ஸ் மைனரில் 14,046 துறவிகள் இருந்தனர், ஆர்டர் ஆஃப் கன்வென்ச்சுவல் பிரையர்ஸ் மைனர் - 4,294, ஆர்டர் ஆஃப் ஃபிரியர்ஸ் மைனர் கபுச்சின்ஸ் - 10,629. தற்போது பிரான்சிஸ்கன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை, சுமார் 30 ஆயிரம் பேர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், போப் லியோ XIII அனைத்து கண்காணிப்பாளர்களின் குழுக்களையும் ஒரு ஒழுங்காக ஒன்றிணைத்தார் - லெஸ்ஸர் பிரதர்ஸ் ஆணை. போப்பின் பெயரிடப்பட்ட சங்கம் லியோனியன் யூனியன் என்று அழைக்கப்பட்டது.

செயின்ட் இரண்டாவது (பெண்) ஆணை. பிரான்சிஸ் - செயின்ட் நகரில் நிறுவப்பட்ட ஏழை கிளாரிசாவின் ஆணை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிளாரா, செயின்ட் அசோசியேட். பிரான்சிஸ்.

செயின்ட் மூன்றாவது வரிசை. பிரான்சிஸ் (என்று அழைக்கப்படுபவர். மூன்றாம் நிலைகள்) - செயின்ட் நிறுவினார். பிரான்சிஸ் அருகில், நகரத்தில் அதன் சொந்த சாசனம் மற்றும் பெயரைப் பெற்றார் செயின்ட் சாசனத்தின் மூன்றாவது வரிசை. பிரான்சிஸ். இந்த சாசனத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் மூன்றாம் நிலைகள் தவிர, உலகில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மூன்றாம் நிலைகள் வாழ்கின்றன. புனித பாமரர்களின் மூன்றாவது வரிசை. பிரான்சிஸ்(சாசனம் முதன்முதலில் XIII நூற்றாண்டில் வழங்கப்பட்டது, நவீனமானது 1978 இல் தொகுக்கப்பட்டது). அவர்கள் உதாரணமாக, டான்டே, கிங் லூயிஸ் IX செயிண்ட், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பலர்.

குறிப்பிடத்தக்க பிரான்சிஸ்கன்கள்

• புனித பிரான்சிஸ் அசிசி (1181/1182-1226) - ஒழுங்கை நிறுவியவர்
• பதுவாவின் புனித அந்தோனி (1195-1231)
• ரோஜர் பேகன் (c.1214 - 1294 க்குப் பிறகு) - ஆங்கிலேய தத்துவவாதி மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர்
• ரெஜென்ஸ்பர்க்கின் செயின்ட் பெர்தோல்ட் (கி.பி. 1220-1272)
• செயின்ட் போனாவென்ச்சர் (1221-1274) - ஒழுங்கின் பொது, இறையியலாளர்
• Guillaume de Rubruk (1220-1293) - மிஷனரி, பயணி
• ஜகோபோன் டா டோடி (1230-1306) - இத்தாலிய கவிஞர், ஸ்டாபட் மேட்டர் பாடலின் ஆசிரியர்
• ரேமண்ட் லுல் (1235-1315) - கற்றலான் எழுத்தாளர்
• அலெக்சாண்டர் ஆஃப் கேல்ஸ் - பாரிசியன் பேராசிரியர்
• ஜியோவானி மான்டெகோர்வினோ (1246-1328) - பெய்ஜிங்கின் முதல் பேராயர்
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டன் ஸ்காடஸ் (1265-1308) - கல்வியியல் தத்துவவாதி
• வில்ஹெல்ம் ஆஃப் ஓக்காம் (1280-1347) - கல்வியியல் தத்துவவாதி
• ஒடோரிகோ போர்டெனோன் (1286-1331) - இந்தியா, இந்தோனேசியா மற்றும் சீனாவில் பயணித்தவர்
• பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா (1304-1374) - இத்தாலிய கவிஞர்
• பெர்டோல்ட் ஸ்வார்ட்ஸ் (XIV நூற்றாண்டு), துப்பாக்கி குண்டுகளை கண்டுபிடித்தவர் என்று கருதப்படுகிறார்
• சியானாவின் புனித பெர்னார்டின் (1380-1444) - மிஷனரி, போதகர்
• பீசாவின் பார்தோலோமிவ் - (XV c) - ஆசிரியர் ஃபிரான்சிசி மற்றும் கிறிஸ்டோ ஆகியோருக்கு சுதந்திரம் கிடைத்தது, எட். வெனிஸில் உள்ள ஃபோலியோ, அரிதான இன்குனாபுலாவில் ஒன்றாகும்
• போப் சிக்ஸ்டஸ் IV (1471-1484) - இறையியலாளர்
• ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ் (1494-1553) - கிரேக்க மொழிப் படிப்பிற்கு பிரான்சிஸ்கன்களின் விரோதம் காரணமாக பெனடிக்டைன் வரிசைக்கு மாறிய பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்
• பர்த்தலோமிவ் காம்பி - பிரபல போதகர்
• Bernardino de Sahagún - நியூ ஸ்பெயின் விவகாரங்களின் பொது வரலாற்றின் ஆசிரியர், ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தின் முதல் விரிவான கலைக்களஞ்சியம்
• போப் சிக்ஸ்டஸ் வி
• போப் கிளமென்ட் XIV
• ஜான் கேபிஸ்ட்ரியன் (-) - துறவி, மதவெறியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான சிலுவைப் போரின் போதகர்.
• Pedro de Ciesa de Leon (-) - தென் அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றி ஐரோப்பாவிற்கு உருளைக்கிழங்கைக் கொண்டு வந்த ஒரு பாதிரியார்.
• பெர்னார்டினோ டி கார்டெனாஸ் (-) - பராகுவேயின் பிஷப் மற்றும் கவர்னர், மத்திய ஆண்டிஸின் இந்தியர்களின் வரலாறு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்.
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செஃபெரினோ (-) - ஜிப்சிகளின் அதிகாரப்பூர்வ புரவலர்
• மாக்சிமிலியன் மரியா கோல்பே (-), ஒரு போலந்து பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியார் மற்றும் 1941 இல் ஆஷ்விட்ஸில் இறந்த தியாகி, அவர் தானாக முன்வந்து மற்றொரு நபரைக் காப்பாற்ற தனது மரணத்திற்குச் சென்றார்.
• அன்டோனியோ சியுடாட் ரியல் (-) - ஸ்பானிஷ் மிஷனரி மற்றும் மொழியியலாளர், மாயா மொழியின் ஆறு-தொகுதி அகராதியை தொகுத்தவர்.
• புனித பத்ரே பியோ (-) - கபுச்சின் துறவி, களங்கவாதி
• போகஸ்லாவ் மாடேஜ் செர்னோகோர்ஸ்கி (-) ஒரு செக் இசையமைப்பாளர் மற்றும் அமைப்பாளர் ஆவார்.
• Liszt, Ferenc () - () - ஹங்கேரிய இசையமைப்பாளர், பியானோ கலைஞர் மற்றும் இசை விமர்சகர்

இலக்கியத்தில் பிரான்சிஸ்கன்கள்

• பாஸ்கர்வில்லின் சகோதரர் வில்லியம் - உம்பர்டோ ஈகோவின் தி நேம் ஆஃப் தி ரோஸ் நாவலின் கதாநாயகன்
• சகோதரர் டுக் - ராபின் ஹூட்டின் நண்பர் மற்றும் கூட்டாளி
• ஷுசாகு எண்டோவின் சாமுராய் நாவலின் இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் தந்தை லூயிஸ் வெலாஸ்கோவும் ஒருவர்.
• சகோதரர் லோரென்சோ - செயிண்ட் ஜெனோவின் வெரோனா மடாலயத்தின் துறவி, ஷேக்ஸ்பியரின் சோகமான ரோமியோ ஜூலியட்டின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான பண்டெல்லோ மற்றும் டா போர்டோவின் சிறுகதைகள்

இசைக் கலையில் பிரான்சிஸ்கன்கள்

• அன்டோனியோ விவால்டி, வெனிஸ் சிறுபான்மை மடாதிபதி, இசையமைப்பாளர், ஆசிரியர், வயலின் கலைஞர்

காட்சி கலைகளில் பிரான்சிஸ்கன்கள்

• செயின்ட் வாழ்க்கையிலிருந்து ஜியோட்டோவின் ஓவியங்களின் சுழற்சி பிரான்சிஸ், (1300-1304) அசிசியில் உள்ள புனித பிரான்சிஸ் பசிலிக்கா
• செயின்ட் படங்கள் எல் கிரேகோவின் பிரான்சிஸ் உருவப்படங்கள் அல்ல, மாறாக கூட்டுப் படங்கள்.

மேலும் பார்க்கவும்

"பிரான்சிஸ்கன்ஸ்" கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் செயின்ட் பின்பற்றுபவர்கள் இருவரையும் ஒருங்கிணைக்கும் சகோதரத்துவம். வெளியே பிரான்சிஸ் கத்தோலிக்க தேவாலயம்(ஆர்த்தடாக்ஸ், லூதரன்ஸ், ஆங்கிலிகன், இலவச புராட்டஸ்டன்ட்).
• .

பிரான்சிஸ்கன்களின் சிறப்பியல்பு பகுதி

"ஆம், அவள் உடம்பு சரியில்லை," அவள் பதிலளித்தாள்.
அவள் ஏன் இறந்துவிட்டாள், தன் வருங்கால மனைவிக்கு ஏதாவது நேர்ந்துவிட்டதா என்ற எண்ணத்தின் அமைதியற்ற கேள்விகளுக்கு அவள் பதிலளித்தாள், அது ஒன்றுமில்லை என்று உறுதியளித்தாள், கவலைப்பட வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டாள். மரியா டிமிட்ரிவ்னா நடாஷாவின் உறுதிமொழியை உறுதிப்படுத்தினார், எதுவும் நடக்கவில்லை. கற்பனை நோய், அவரது மகளின் கோளாறு, சோனியா மற்றும் மரியா டிமிட்ரிவ்னா ஆகியோரின் வெட்கக்கேடான முகங்களால் மதிப்பிடப்பட்ட எண்ணிக்கை, அவர் இல்லாத நேரத்தில் ஏதோ நடந்திருக்க வேண்டும் என்று தெளிவாகக் கண்டார்: ஆனால் வெட்கக்கேடான ஒன்று நடந்தது என்று நினைக்க அவர் மிகவும் பயந்தார். அவரது அன்பு மகளே, அவர் தனது மகிழ்ச்சியான அமைதியை மிகவும் நேசித்தார், அவர் கேள்விகளைத் தவிர்த்தார், மேலும் சிறப்பு எதுவும் இல்லை என்று தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்த முயன்றார், மேலும் அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில், அவர்கள் நாட்டிற்குப் புறப்படுவது ஒத்திவைக்கப்படுவதாக வருத்தப்பட்டார்.

அவரது மனைவி மாஸ்கோவிற்கு வந்த நாளிலிருந்து, பியர் அவளுடன் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக எங்காவது செல்லப் போகிறார். மாஸ்கோவிற்கு ரோஸ்டோவ்ஸ் வந்தவுடன், நடாஷா அவர் மீது ஏற்படுத்திய அபிப்பிராயம், அவரது நோக்கத்தை நிறைவேற்ற அவரை விரைவுபடுத்தியது. அவர் இறந்தவரின் ஆவணங்களைக் கொடுப்பதாக நீண்ட காலமாக உறுதியளித்த ஐயோசிஃப் அலெக்ஸீவிச்சின் விதவையிடம் அவர் ட்வெருக்குச் சென்றார்.
பியர் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பியபோது, ​​​​மரியா டிமிட்ரிவ்னாவிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார், அவர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் அவரது மணமகள் தொடர்பான மிக முக்கியமான விஷயத்தில் அவரை அழைத்தார். பியர் நடாஷாவைத் தவிர்த்தார். ஒரு திருமணமான ஆணுக்கு தன் நண்பனின் வருங்கால மனைவியிடம் இருக்க வேண்டிய உணர்வுகளை விட அவன் அவள் மீது வலுவான உணர்வு இருப்பதாக அவனுக்கு தோன்றியது. ஒருவித விதி தொடர்ந்து அவனை அவளுடன் சேர்த்துக் கொண்டது.
"என்ன நடந்தது? மேலும் அவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன கவலைப்படுகிறார்கள்? அவர் மரியா டிமிட்ரிவ்னாவிடம் செல்ல ஆடை அணிந்தபோது நினைத்தார். இளவரசர் ஆண்ட்ரி சீக்கிரம் வந்து அவளை மணந்திருப்பார்! அக்ரோசிமோவாவுக்குச் செல்லும் வழியில் பியர் யோசித்தார்.
Tverskoy Boulevard இல் யாரோ அவரை அழைத்தனர்.
- பியர்! நீங்கள் வந்து நீண்ட நாட்களாகிவிட்டதா? ஒரு பழக்கமான குரல் அவரை அழைத்தது. பியர் தலையை உயர்த்தினார். இரட்டை பனியில் சறுக்கி ஓடும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வண்டியின் தலையில் பனியை வீசும் இரண்டு சாம்பல் நிற டிராட்டர்களில், அனடோல் தனது நிலையான தோழர் மகரினுடன் பளிச்சிட்டார். அனடோல் நேராக உட்கார்ந்து, இராணுவ டான்டீஸின் உன்னதமான போஸில், முகத்தின் அடிப்பகுதியை பீவர் காலரால் போர்த்தி, தலையை சற்று வளைத்தார். அவரது முகம் செம்மையாகவும், புத்துணர்ச்சியுடனும் இருந்தது, வெள்ளைத் தோலுடன் கூடிய அவரது தொப்பி பக்கவாட்டில் வைக்கப்பட்டு, அவரது சுருண்ட, எண்ணெய் தடவிய மற்றும் மெல்லிய பனியுடன் கூடிய முடியை வெளிப்படுத்தியது.
“சரி, இதோ ஒரு உண்மையான முனிவர்! பியர் நினைத்தார், அவர் மகிழ்ச்சியின் உண்மையான தருணத்தைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை, எதுவும் அவரைத் தொந்தரவு செய்யாது, எனவே அவர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாகவும், திருப்தியாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கிறார். அவரைப் போல் இருக்க நான் என்ன தருவேன்!” பியர் பொறாமையுடன் நினைத்தார்.
மண்டபத்தில், கால்வீரன் அக்ரோசிமோவா, பியரிடமிருந்து தனது ஃபர் கோட்டை கழற்றி, மரியா டிமிட்ரிவ்னாவை தனது படுக்கையறைக்குச் செல்லும்படி கேட்கப்பட்டதாகக் கூறினார்.
ஹாலின் கதவைத் திறந்த பியர், நடாஷா மெல்லிய, வெளிர் மற்றும் கோபமான முகத்துடன் ஜன்னல் வழியாக அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார். அவள் அவனைத் திரும்பிப் பார்த்தாள், முகம் சுளித்தாள், குளிர்ந்த கண்ணியத்துடன் அறையை விட்டு வெளியே சென்றாள்.
- என்ன நடந்தது? மரியா டிமிட்ரிவ்னாவிடம் சென்று பியர் கேட்டார்.
"நல்ல செயல்கள்," மரியா டிமிட்ரிவ்னா பதிலளித்தார், "நான் ஐம்பத்தெட்டு ஆண்டுகளாக உலகில் வாழ்ந்தேன், அத்தகைய அவமானத்தை நான் பார்த்ததில்லை. - மேலும் அவர் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் பற்றி அமைதியாக இருக்க பியரின் மரியாதைக்குரிய வார்த்தையை எடுத்துக் கொண்டு, மரியா டிமிட்ரிவ்னா அவரிடம், நடாஷா தனது பெற்றோருக்கு தெரியாமல் தனது வருங்கால மனைவியை மறுத்துவிட்டார் என்று கூறினார், இந்த மறுப்புக்கு காரணம் அனடோல் குராகின், அவருடன் அவரது மனைவி பியர் அழைத்துச் சென்றார். , மற்றும் யாருடன் அவள் ரகசியமாக திருமணம் செய்வதற்காக, அவனது தந்தை இல்லாத நேரத்தில் ஓட விரும்பினாள்.
பியர், தோள்களை உயர்த்தி, வாயைத் திறந்து, மரியா டிமிட்ரிவ்னா அவரிடம் சொல்வதைக் கேட்டார், அவரது காதுகளை நம்பவில்லை. இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் மணமகள், மிகவும் நேசித்தவர், இந்த முன்னாள் இனிமையான நடாஷா ரோஸ்டோவா, போல்கோன்ஸ்கியை முட்டாள் அனடோலுக்கு மாற்றினார், ஏற்கனவே திருமணம் செய்து கொண்டார் (பியர் தனது திருமணத்தின் ரகசியத்தை அறிந்திருந்தார்), மேலும் ஓட ஒப்புக்கொள்ளும் அளவுக்கு அவரைக் காதலித்தார் அவனுடன்! - இந்த பியர் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை மற்றும் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை.
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்குத் தெரிந்த நடாஷாவின் இனிமையான அபிப்ராயம், அவளுடைய கீழ்த்தரம், முட்டாள்தனம் மற்றும் கொடூரம் பற்றிய புதிய யோசனையுடன் அவரது ஆத்மாவில் ஒன்றிணைக்க முடியவில்லை. அவனுக்குத் தன் மனைவி ஞாபகம் வந்தது. "அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்," அவர் ஒரு மோசமான பெண்ணுடன் தொடர்புடைய சோகமான விதி தனக்கு மட்டும் இல்லை என்று நினைத்துக் கொண்டார். ஆனால் அவர் இன்னும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி கண்ணீருக்கு வருந்தினார், அது அவரது பெருமைக்கு ஒரு பரிதாபம். அவர் தனது நண்பருக்காக எவ்வளவு வருந்துகிறாரோ, அவ்வளவு அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பு கூட அவர் இந்த நடாஷாவைப் பற்றி நினைத்தார், அத்தகைய குளிர்ந்த கண்ணியத்துடன், இப்போது அவரை மண்டபத்தின் வழியாகக் கடந்து சென்றார். நடாஷாவின் ஆன்மா விரக்தி, அவமானம், அவமானம் ஆகியவற்றால் நிறைந்திருந்தது என்பதும், அவளது முகம் கவனக்குறைவாக அமைதியான கண்ணியத்தையும் கடுமையையும் வெளிப்படுத்தியது அவளுடைய தவறு அல்ல என்பதும் அவருக்குத் தெரியாது.
- ஆம், எப்படி திருமணம் செய்வது! - மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் வார்த்தைகளுக்கு பியர் கூறினார். - அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை: அவர் திருமணமானவர்.
மரியா டிமிட்ரிவ்னா கூறினார்: "மணிநேரத்திற்கு மணிநேரம் இது எளிதானது அல்ல. - நல்ல பையன்! அது ஒரு அயோக்கியன்! அவள் காத்திருக்கிறாள், இரண்டாவது நாள் அவள் காத்திருக்கிறாள். குறைந்தபட்சம் அவள் காத்திருக்க மாட்டாள், நான் அவளிடம் சொல்ல வேண்டும்.
அனடோலின் திருமண விவரங்களைப் பியரிடமிருந்து அறிந்து, தன் கோபத்தை அவன் மீது தகாத வார்த்தைகளால் கொட்டி, மரியா டிமிட்ரிவ்னா, தான் அவனை அழைத்ததைக் கூறினாள். எந்த நேரத்திலும் வரக்கூடிய கவுண்ட் அல்லது போல்கோன்ஸ்கி, அவர்களிடமிருந்து மறைக்க நினைத்த விஷயத்தை அறிந்த மரியா டிமிட்ரிவ்னா, குராகினை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடமாட்டார் என்று பயந்தார், எனவே அவரது மைத்துனருக்கு உத்தரவிடுமாறு அவரிடம் கேட்டார். அவள் சார்பாக மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறவும், அவள் கண்களில் தோன்றத் துணியவில்லை. பழைய எண்ணிக்கையையும், நிகோலாய் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரியையும் அச்சுறுத்தும் ஆபத்தை இப்போது உணர்ந்து, அவளுடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக பியர் அவளுக்கு உறுதியளித்தார். அவனிடம் தன் கோரிக்கைகளை சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் கூறி, அவனை அறைக்குள் அனுமதித்தாள். “பாருங்க, கவுண்டனுக்கு எதுவும் தெரியாது. ஒன்றும் தெரியாதது போல் நடந்து கொள்கிறீர்கள்” என்று அவனிடம் சொன்னாள். "காத்திருக்க எதுவும் இல்லை என்று நான் அவளிடம் சொல்கிறேன்!" ஆம், நீங்கள் விரும்பினால் இரவு உணவிற்கு இருங்கள், - மரியா டிமிட்ரிவ்னா பியரிடம் கத்தினார்.
பியர் பழைய எண்ணிக்கையை சந்தித்தார். அவர் வெட்கமும் வருத்தமும் அடைந்தார். அன்று காலை, தான் போல்கோன்ஸ்கியை மறுத்துவிட்டதாக நடாஷா அவரிடம் கூறினார்.
"தொல்லை, பிரச்சனை, மோன் செர்," அவர் பியரிடம் கூறினார், "தாய் இல்லாத இந்த பெண்களால் பிரச்சனை; நான் வந்ததில் எனக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது. நான் உங்களுடன் வெளிப்படையாக இருப்பேன். யாரிடமும் எதுவும் கேட்காமல், அவள் மாப்பிள்ளையை மறுத்ததாக அவர்கள் கேள்விப்பட்டனர். சரி விடுங்க, இந்த கல்யாணத்துல நான் ரொம்ப சந்தோஷமா இருந்ததில்லை. அவர் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு மாறாக மகிழ்ச்சி இருக்காது, மேலும் நடாஷா வழக்குரைஞர்கள் இல்லாமல் இருக்க மாட்டார். ஆமா, அதெல்லாம் ரொம்ப நாளா நடந்துச்சு, அப்பா இல்லாம, அம்மா இல்லாம எப்படி இப்படி ஒரு படி! இப்போது அவள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறாள், கடவுளுக்கு என்ன தெரியும்! இது மோசமானது, எண்ணுங்கள், தாய் இல்லாத மகள்களுடன் இது மோசமானது ... - எண்ணிக்கை மிகவும் வருத்தமாக இருப்பதை பியர் பார்த்தார், உரையாடலை வேறொரு விஷயத்திற்கு மாற்ற முயன்றார், ஆனால் எண்ணிக்கை மீண்டும் அவரது வருத்தத்திற்குத் திரும்பியது.
சோனியா கவலை தோய்ந்த முகத்துடன் அறைக்குள் நுழைந்தாள்.
- நடாஷா ஆரோக்கியமாக இல்லை; அவள் அறையில் இருக்கிறாள், உன்னைப் பார்க்க விரும்புகிறாள். Marya Dmitrievna அவள் இடத்தில் இருக்கிறாள், உன்னையும் கேட்கிறாள்.
"ஆனால் நீங்கள் போல்கோன்ஸ்கியுடன் மிகவும் நட்பாக இருக்கிறீர்கள், அவர் எதையாவது தெரிவிக்க விரும்புகிறார் என்பது உண்மைதான்" என்று கவுண்ட் கூறினார். - ஓ, என் கடவுளே, என் கடவுளே! எவ்வளவு நன்றாக இருந்தது! - மற்றும் நரை முடியின் அரிய கோயில்களைப் பிடித்து, எண்ணிக்கை அறையை விட்டு வெளியேறியது.
மரியா டிமிட்ரிவ்னா, அனடோல் திருமணம் செய்து கொண்டதாக நடாஷாவிடம் அறிவித்தார். நடாஷா அவளை நம்ப விரும்பவில்லை, இதை பியரிடமிருந்து உறுதிப்படுத்துமாறு கோரினார். நடாஷாவின் அறைக்கு நடைபாதை வழியாக அவரை அழைத்துச் செல்லும் போது சோனியா இதை பியரிடம் கூறினார்.
நடாஷா, வெளிர் மற்றும் கடுமையான, மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் அருகில் அமர்ந்தார், மேலும் வாசலில் இருந்து பியரை காய்ச்சல் புத்திசாலித்தனமான, விசாரிக்கும் தோற்றத்துடன் சந்தித்தார். அவள் அவனைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, தலையை அசைக்கவில்லை, அவள் பிடிவாதமாக அவனைப் பார்த்தாள், அவளது பார்வை அவனோ அனடோலைப் பொறுத்தவரை அவன் ஒரு நண்பனா அல்லது எதிரியா என்று மட்டுமே கேட்டது. பியரே வெளிப்படையாக அவளுக்காக இல்லை.
"அவருக்கு எல்லாம் தெரியும்," என்று மரியா டிமிட்ரிவ்னா கூறினார், பியரை சுட்டிக்காட்டி நடாஷாவிடம் திரும்பினார். "நான் உண்மையைச் சொன்னால் அவர் உங்களுக்குச் சொல்வார்."
நடாஷா, வேட்டையாடப்பட்ட, உந்தப்பட்ட விலங்கைப் போல, நெருங்கி வரும் நாய்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்களைப் பார்த்து, முதலில் ஒன்றைப் பார்த்தாள், பின்னர் மற்றொன்றைப் பார்த்தாள்.
"நடாலியா இலினிச்னா," பியர் தொடங்கினார், கண்களைத் தாழ்த்தி, அவர் செய்ய வேண்டிய அறுவை சிகிச்சையின் மீது பரிதாபத்தையும் வெறுப்பையும் உணர்ந்தார், "அது உண்மையோ இல்லையோ, அது உங்களுக்கு ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் .. .
எனவே அவர் திருமணம் செய்து கொண்டது உண்மையல்ல!
- இல்லை, அது உண்மை.
அவருக்கு திருமணமாகி நீண்ட நாட்களாகிவிட்டதா? அவள் கேட்டாள், "நேர்மையாக?"
பியர் அவளுக்கு மரியாதைக்குரிய வார்த்தையைக் கொடுத்தார்.
- அவர் இன்னும் இங்கே இருக்கிறாரா? வேகமாக கேட்டாள்.
ஆம், நான் அவரை இப்போதுதான் பார்த்தேன்.
அவளால் வெளிப்படையாக பேச முடியவில்லை மற்றும் அவளை விட்டு வெளியேற கைகளால் அடையாளம் காட்டினாள்.

பியர் சாப்பிடுவதற்கு தங்கவில்லை, ஆனால் உடனடியாக அறையை விட்டு வெளியேறினார். அவர் நகரத்தில் அனடோல் குராகினைத் தேடச் சென்றார், இப்போது அவரது இரத்தம் முழுவதும் அவரது இதயத்தில் பாய்ந்தது, அவர் மூச்சு விடுவதில் சிரமத்தை அனுபவித்தார். மலைகளில், ஜிப்சிகள் மத்தியில், கொமோனெனோவில் - அவர் அங்கு இல்லை. பியர் கிளப்புக்குச் சென்றார்.
கிளப்பில் உள்ள அனைத்தும் வழக்கமான வரிசையில் நடந்தன: இரவு உணவிற்குக் கூடியிருந்த விருந்தினர்கள் குழுக்களாக அமர்ந்து பியரை வாழ்த்தி நகர செய்திகளைப் பற்றி பேசினர். அடிவருடி, அவரை வாழ்த்தி, அவரது அறிமுகம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து, ஒரு சிறிய சாப்பாட்டு அறையில் அவருக்காக ஒரு இடம் விடப்பட்டுள்ளது என்றும், இளவரசர் மைக்கேல் ஜகாரிச் நூலகத்தில் இருப்பதாகவும், பாவெல் டிமோஃபீச் இன்னும் வரவில்லை என்றும் அவருக்குத் தெரிவித்தார். பியரின் அறிமுகமானவர்களில் ஒருவர், வானிலை பற்றிய உரையாடலுக்கு இடையில், ரோஸ்டோவாவை குராகின் கடத்தியதைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டாரா என்று கேட்டார், அது உண்மையா? பியர், சிரித்துக்கொண்டே, இது முட்டாள்தனம் என்று கூறினார், ஏனென்றால் இப்போது அவர் ரோஸ்டோவ்ஸைச் சேர்ந்தவர். அனடோலைப் பற்றி எல்லோரிடமும் கேட்டார்; அவர் இன்னும் வரவில்லை என்று ஒருவர் சொன்னார், மற்றவர் இன்று சாப்பிடுவார் என்று. அவரது ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்று தெரியாத இந்த அமைதியான, அலட்சியமான மக்கள் கூட்டத்தைப் பார்ப்பது பியருக்கு விசித்திரமாக இருந்தது. அவர் மண்டபத்தைச் சுற்றி நடந்தார், எல்லோரும் கூடும் வரை காத்திருந்தார், அனடோலுக்கு காத்திருக்காமல், அவர் இரவு உணவு சாப்பிடவில்லை, வீட்டிற்குச் சென்றார்.