சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய தனிப்பட்ட செய்திகள். சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன? ரஷ்ய சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் ஆகும்வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் படைப்புகள், இது சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலல்லாமல், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சடங்குகளின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது மற்றும் சடங்குகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது. சடங்குகள் மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன: அவை நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை உருவாகி, பல தலைமுறைகளின் மாறுபட்ட அனுபவத்தை படிப்படியாகக் குவித்தன. சடங்குகள் ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன. ரஷ்ய சடங்குகள் பிற ஸ்லாவிக் மக்களின் சடங்குகளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை மற்றும் உலகின் பல மக்களின் சடங்குகளுடன் ஒரு மாதிரியான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. ரஷ்யன் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் P.V. Kireevsky, E.V. Barsov, P.V. Shein, A.I. Sobolevsky ஆகியவற்றின் தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது.

பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு ஞானஸ்நானம் கொண்டாடப்பட்டது. நினைவில் இருக்கும்படி, அவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், தாய் அவரைச் சந்திக்கவில்லை. அந்தப் பகுதியில் உள்ள பல ஊர்களில் தந்தை தன் மகனின் திருமுழுக்கைக் காணவில்லை. சடங்கு முடிந்ததும், அவர் தனது மகனை ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவராகக் கேட்க பலிபீடத்தின் முன் நம்பிக்கையை வாசிக்கலாம். எங்கள் நேர்காணல் செய்தவர்களின் கதையின் கருப்பொருளைப் பின்பற்றி, பொதுவான சொற்களில் ஞானஸ்நானம் பற்றிய விளக்கத்திற்கு செல்லலாம்.

கர்ப்ப காலத்தில், ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் ஒரு தெய்வமகளாக இருக்க முன்வந்தார்; இதனால், குழந்தையின் பெயர் சூட்டிற்கு தேவையானதை வாங்குவதற்கான பில் ஏற்கனவே அவளிடம் இருந்தது. அம்மன் அவளைக் குவியலில் இருந்து வெளியே எடுக்க ஒரு பேபி ரேப் வாங்கினாள். குழந்தைக்கு மாற்றுத் துணியும், போர்வையும், பாவாடையும் அம்மன் கொடுத்தது; சில நேரங்களில், சரிகை மற்றும் சில ஜெர்சியின் சில அலங்காரங்கள்.

சடங்குகள் பொதுவாக உற்பத்தி மற்றும் குடும்பமாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவிக் விவசாயிகள் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி மற்றும் இயற்கையில் தொடர்புடைய மாற்றங்களை சிறப்பு விடுமுறைகளுடன் கொண்டாடினர். அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை உழைப்பு திறன்களின் அமைப்பாக வளர்ந்தன, இது விவசாய சடங்கு விடுமுறைகள் மற்றும் அவற்றுடன் வரும் சடங்கு நாட்டுப்புறங்களின் வருடாந்திர (காலண்டர்) சுழற்சியால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. வருடாந்திர சர்ச் நாட்டுப்புற விவசாய விடுமுறைகளால் ஒரு சிக்கலான கூட்டுவாழ்வு உருவாக்கப்பட்டது, இது சடங்கு நாட்டுப்புறங்களில் ஓரளவு பிரதிபலித்தது. கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவில் மற்றும் புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக, புறநகர்களைச் சுற்றிச் செல்லும்போது, பைபாஸ் பாடல்கள் பாடப்பட்டன, அவை வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன: கரோல்ஸ் (தெற்கில்), ஓட்ஸ் (மத்திய பகுதிகளில்), திராட்சை (வடக்கில். பிராந்தியங்கள்). முழு கிறிஸ்துமஸ் வாரத்திலும், கிறிஸ்து சிறப்பு பாடல்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், அவரது பிறப்பு நாட்டுப்புற பொம்மை தியேட்டரில் சித்தரிக்கப்பட்டது - குகை. கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் (கிறிஸ்துமஸ் முதல் எபிபானி வரை) விநியோகிக்கப்பட்டது உளவு ஜோசியம்பாடல்களுடன், வேடிக்கையான நாடகக் காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன. பாடல்கள், மந்திரங்கள், புலம்பல்கள், வாக்கியங்கள் மற்றவற்றின் போது நிகழ்த்தப்பட்டன காலண்டர் சடங்குகள். குடும்ப சடங்குகள் காலெண்டருடன் பொதுவான அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் அவற்றுடன் மரபணு ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையான நபர் குடும்ப சடங்குகளின் மையத்தில் இருந்தார்.

ஸ்பான்சர் நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை அழைத்தார். எல்லோரும் வீட்டிலிருந்து தேவாலயத்திற்குச் சென்றார்கள்; தனிமைப்படுத்தலில் இருந்ததால் அம்மா செல்லவில்லை; அம்மன் குழந்தையை சுமந்தாள். வீட்டிலிருந்து ஒரு ஜாடி தண்ணீரை எடுத்து குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க ஆசீர்வதித்தார். ஞாயிறு வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, மணிகள் அடிக்கப்பட்டு ஞானஸ்நானம் தொடங்கியது. ஞானஸ்நான எழுத்துரு இருந்த இடத்தில் ஒரு சிறிய தேவாலயம் இருந்தது.

பட்டாபிஷேகம் செய்தவர்களுக்கு நாமம் சூட்டப்பட்டதும், ஊரின் பிள்ளைகள் திருமுழுக்கு வீட்டில் நாமம் சொல்லி முடித்தார்கள். இது குறிக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு வரிசையில் சிறுவர்கள் ஒரு பரிசை சேகரித்தனர்: மிட்டாய்கள், இனிப்புகள் அல்லது, ஸ்பான்சர்கள் தாராளமாக இருந்தால், ஒரு நாணயம். இறுதியில், பாட்டி மிட்டாய் மற்றும் பிட்சுகளை ரெபானினாவில் வீசினார்.

சடங்குகள் அவரது வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்தன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு. தாலாட்டுப் பாடல்களில் பண்டைய மகப்பேறு பாடல்களின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இறுதி சடங்குகள் மற்றும் நினைவு சடங்குகளின் முக்கிய வகையாக புலம்பல்கள் இருந்தன. ஆட்சேர்ப்பு விழாவிலும், வடக்கு ரஷ்ய வகையின் திருமணத்திலும் புலம்பல்கள் சேர்க்கப்பட்டன, அங்கு அவை குறிப்பாக வளர்ந்தன. திருமணக் கவிதைகள் செழுமையாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தது. திருமணத்தில், வாக்கியங்களும் நிகழ்த்தப்பட்டன, வியத்தகு காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன. பண்டைய காலங்களில், திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய செயல்பாடு பயனுள்ள மற்றும் மாயாஜாலமாக இருந்தது: மக்களின் கருத்துக்களின்படி, வாய்வழி வேலைகள் மகிழ்ச்சியான விதி மற்றும் செழிப்புக்கு பங்களித்தன; ஆனால் படிப்படியாக அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கினர் - சடங்கு மற்றும் அழகியல். சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை கலவை வேறுபட்டது: வாய்மொழி-இசை, நாடகம், விளையாட்டுத்தனமான, நடன படைப்புகள். சடங்கு பாடல்கள் மிகவும் முக்கியமானவை - இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பழமையான அடுக்கு. பாடல்கள் கோரஸில் பாடப்பட்டன. சடங்கு பாடல்கள் சடங்கையே பிரதிபலித்தது, அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது. வீடு மற்றும் குடும்பத்தில் நல்வாழ்வைப் பெறுவதற்காக மந்திரப் பாடல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு ஒரு மந்திர முறையீடு ஆகும். பாராட்டு பாடல்களில், சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் கவிதை ரீதியாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டனர், மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்: உண்மையான மக்கள் (மணமகன், மணமகள்) அல்லது புராண படங்கள் (கோலியாடா, ஷ்ரோவெடைட்). சடங்கில் பங்கேற்பவர்களை கேலி செய்த பழிவாங்கும் பாடல்கள், பெரும்பாலும் ஒரு கோரமான வடிவத்தில், புகழ்பெற்ற பாடல்களுக்கு நேர்மாறானவை; அவற்றின் உள்ளடக்கம் நகைச்சுவையாக அல்லது நையாண்டியாக இருந்தது. பல்வேறு இளைஞர்களின் விளையாட்டுகளின் போது விளையாட்டு மற்றும் சுற்று நடனப் பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, அவர்கள் விவரித்தார் மற்றும் களப்பணியைப் பின்பற்றினர், குடும்பக் காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக: மேட்ச்மேக்கிங்). பாடல் வரிகள் சடங்கில் சமீபத்திய நிகழ்வு. அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும். பாடல் வரிகளுக்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி சுவை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் நிறுவப்பட்டன. சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடங்கும்மேலும் சதிகள், மந்திரங்கள், சில பைலிச்கி, நம்பிக்கைகள், அறிகுறிகள், பழமொழிகள், வாசகங்கள், புதிர்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டில். சடங்குகள் தோன்றின. சடங்கு வளாகத்தின் கலவை தன்னிச்சையாக சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புற படைப்புகளை உள்ளடக்கியது.

தற்போது வீட்டில் இருக்கும் தாய், பிறந்தவுடன் தன்னைப் பார்க்க வந்த அனைவருக்கும் மிட்டாய் பரிமாறச் செல்கிறார். இந்த பரிசு தட்டு கொடுப்பவர் என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் நடந்த சிகிச்சையானது அடுத்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை அழைக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் உணவு எப்போதும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியாக இருந்தது, இது சந்தர்ப்பத்தில் கொல்லப்பட்டது, ஒரு கோழி; கொழுக்கட்டை தயார் செய்யப்பட்டு விருந்தினர்கள் இனிப்புகளை கொண்டு வந்தனர். குழந்தை நலமாக இருக்க வேண்டும் என்று அனைவரும் கேட்டுக் கொண்டனர்.

ஞானஸ்நானத்தில் செய்யப்படும் நடைமுறைகளைப் பற்றிய இந்த விளக்கத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபரை சமூகத்தில் ஒன்றிணைக்கும் முதல் செயலாக இந்த சடங்கு வரையறுப்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. நாங்கள் ஒரு மதச் செயலை மட்டும் குறிப்பிடுகிறோம், அங்கு சுத்திகரிப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் அடையாளங்கள் மிகத் தெளிவாக உள்ளன, ஆனால் புதிய நபரை குறைந்தபட்ச சிக்கல்களுடன் சமூகத்திற்குள் கொண்டு வந்து அவர்களின் தொடக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக நாங்கள் ஆய்வு செய்து வரும் உண்மைகளின் உடலைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறோம். நீடித்த கலாச்சாரம்.

நாட்டுப்புற சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆழமான மற்றும் பன்முக பிரதிபலிப்பைப் பெற்றன ("யூஜின் ஒன்ஜின்", 1823-31, ஏ.எஸ். புஷ்கின், "டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை", 1831-32, என்.வி. கோகோல், "யாருக்கு ரஷ்யா நன்றாக வாழ வேண்டும். ”, 1863-77, NA Nekrasov, “The Snow Maiden”, 1873, AN Ostrovsky, “War and Peace”, 1863-69, LN Tolstoy, SA Yesenin இன் பாடல் வரிகள் மற்றும் பல).

இந்தப் பிரிவை முடிப்பதிலும், முந்தையவற்றில் விவாதிக்கப்பட்டவற்றின் தொடர்பிலும், பிரசவத்திற்குப் பிறகான சடங்குகள் குறைவதற்கும் குழந்தை இறப்பு விகிதத்திற்கும் இடையே அதிக நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. இது பல வெளிப்புற மாறிகளின் விளைவாக விளக்கப்படலாம்; ஆனால் இதுவே நாம் கையாண்ட அனைத்து சடங்குகளும் தாய்க்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிறந்த குழந்தைக்கும் அடையாளப் பாதுகாப்பு என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

கருத்தரித்தல் பிறக்கும் தருணத்திலிருந்து தொடரும் சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன, இதில் பிரித்தல், விளிம்பு மற்றும் திரட்டல் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான காலகட்டங்களைக் காணலாம். இந்த காலங்கள் முறையே கருத்தரித்தல், கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஒரு ஹியூப்ரா பெண் சில நடைமுறைகள் மூலம் ஒரு கருத்தைத் தேடும் தருணத்தில், அந்தச் சூழ்நிலையில் இல்லாத சமூகத்தில் எந்தப் பெண்ணின் இயல்பான நடத்தையிலிருந்தும் அவள் விலகுகிறாள். கர்ப்பமாகிவிட்டால், தொடர்ச்சியான தடைகளைத் தொடர்ந்து, அவர்களின் பிரிப்பு உண்மையானதாக மாறும் மற்றும் ஒன்பது மாதங்கள் வித்தியாசத்தில் செலவாகும், அது பிரசவத்துடன் மட்டுமே முடிவடையும்.

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன? முதலாவதாக, இது நாட்டுப்புற கலை, கூட்டு அல்லது தனிப்பட்ட, வாய்வழி, குறைவாக அடிக்கடி எழுதப்பட்டது. மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் நாட்டுப்புற பாணி பொதுவாக உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்காது. இது சில நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் வெளிப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் நேரம். எனவே, சடங்குகள் முக்கியமாக பாடல்கள், புலம்பல்கள், குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டுகள், திருமணப் புகழ்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது. எப்போதாவது சதிகள், மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், ரைம்களை எண்ணுதல் மற்றும் அவதூறு ஆகியவை ஒரு தனி வகையாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஆனால் துல்லியமாக இருக்கட்டும்: பிறப்பின் குடும்ப மறுபிறப்பு அதே உடல் உண்மையுடன் ஒத்துப்போகிறது; இருப்பினும், தனிமைப்படுத்தலுக்குப் பிறகு கருவுறுதல் சமூகத் திரும்புதல் நடைமுறைக்கு வராது. இது இருந்தபோதிலும், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு மற்றும் ஞானஸ்நானம் விளிம்பு காலத்தின் முதல் தடைகளை உடைக்கிறது. இந்த அனைத்து பிரிவுகளும் வகைப்பாடுகளும் அவை தோன்றும் அளவுக்கு எளிதாகக் குறிக்கப்படவில்லை. திருமணத்தின் கட்டம் மற்றும் முந்தைய சடங்குகளுடன் தொடர்பில்லாத கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவ சடங்குகளை எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இரண்டு தருணங்களுக்கு இடையில் சுயாட்சி மட்டுமே உள்ளது, சுதந்திரம் இல்லை.

பரந்த பொருளில் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன

இவை மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மத மற்றும் இனவியல் வகைகளுடன் தொடர்புடைய சிறிய வடிவத்தின் கலைப் படைப்புகள். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் சடங்குகள் ஒரு நாட்டுப்புற பாத்திரத்தின் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், நவீனத்துவம் மங்கலாகத் தெரிகிறது. பழக்கவழக்கங்களுடன் கூடிய பழைய மரபுகள் கடந்த காலத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை.

எனவே, திருமண சடங்குகள் அவற்றின் நோக்கம் முடிந்த தருணத்தில் முடிவடையும் என்று வாதிடலாம்: ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு. இவ்வாறாக நாம் பேசிய சடங்குகள் திருமணத்தை நிறைவு செய்யும் பெரிய செயலாக உலகம் முழுவதும் கருதப்படலாம், மேலும் அதன் எல்லா நீட்டிப்புகளிலும் அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பிந்தையதைத் தவறாமல் குறிப்பிட வேண்டும்.

சின்னம் இணைப்பு தர்க்கம். இதேபோல், ஒரு நிரப்பு வழியில் இருந்தாலும், ஆசிரியர்களுடன் கூடுதலாக அவர்கள் கலந்தாலோசிக்கலாம், அதை நாங்கள் பின்னர் கருத்தில் கொள்வோம். L.: "Rites of passage" in: Cultural Anthropology: Mental Factors of Culture. மாஸ்கோ: Cáceres பாரம்பரியத்தில் கருவுறுதல் மற்றும் கர்ப்ப சடங்குகள்.

சரகம் நாட்டுப்புற சடங்குகள்போதுமான அகலம். இது கிராமிய நடனம், இயற்கையில் பாடல் பாடுதல், வயல் வேலையின் போது, வைக்கோல் அல்லது மேய்ச்சல். பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து இருந்ததால், ரஷ்ய மக்களின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அவர்களின் இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றம் எப்போதும் நீண்ட கால சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. அறுவடையை அச்சுறுத்தும் இடைவிடாத வறட்சி, மக்கள் உதவிக்காக கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருக்கலாம். ஒரு நபருக்கு ஆபத்தான எந்தவொரு இயற்கை நிகழ்வுகளும் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேட வைக்கின்றன. பெரும்பாலும் இவை தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் குறிப்புகள்.

இந்த வழக்கம் சலமன்காவின் பிற நகரங்களுக்கும், படாஜோஸ், வல்லடோலிட், சியுடாட் ரியல் மற்றும் முர்சியா மாகாணங்களுக்கும் விரிவடைந்துள்ளது. சில பகுதிகளில், முன்னறிவிப்பு உரையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதற்கு நேர்மாறானது, இது இந்த முன்னறிவிப்புகளின் முரண்பாட்டையும் அவற்றை விளக்குவதில் உள்ள சிரமத்தையும் விளக்குகிறது.

கருவுறுதல் நடைமுறைகளில் சந்திரன் ஒரு முக்கிய காரணியாக, ஜே மூலம் பல முறை வலியுறுத்தப்பட்டது. சாலமன்காவின் சில கிராமங்களில் உள்ள விவசாயிகளின் கணிசமான நம்பிக்கை, இறக்கும் காலாண்டில் நீங்கள் உருளைக்கிழங்கை அகற்ற வேண்டும், அதனால் அவை தண்டுகளை விட்டு வெளியேறாது.

இடதுசாரிகள், தங்களைத் தாழ்ந்த அந்தஸ்துடனும் தீயவர்களாகவும் அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். பெண் அதே குணாதிசயங்களுடன் தொடர்புடையவர். தடைக்கு சமர்ப்பணம் என்பது சம்பந்தப்பட்ட நபர் பொது வாழ்க்கையில் ஒரு சாதாரண நிலையை ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

பொதுவாக பல சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவை சமூகத்தில் நடத்தை விதிமுறைகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, மேலும் சில சமயங்களில் தேசியத் தன்மையின் அம்சங்களைப் பெறுகின்றன. இந்த உண்மை நாட்டுப்புற மதிப்புகளின் ஆழத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அதாவது

நாட்டுப்புற சடங்குகள் உழைப்பு, விடுமுறை, குடும்பம் மற்றும் காதல் சடங்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யர்கள் மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளனர். தவிர, அவை பெரும்பாலும் உலகின் மறுபுறத்தில் அமைந்துள்ள சில நாடுகளின் மக்கள்தொகையுடன் அச்சுக்கலை ரீதியாக தொடர்புடையவை. வெளித்தோற்றத்தில் வேறுபட்ட கலாச்சாரங்களின் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையது பெரும்பாலும் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஒப்புமை காரணமாகும்.

இந்த வழக்கில், இந்த பறவைகளின் கருவுறுதல் மற்றும் பண்புகளுக்கு இடையே ஒரு உறவு நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இது சாண்டோ டொமிங்கோ டெல் காம்போவைச் சேர்ந்த திரு. அபெலார்டோ கோன்சலஸை நினைவூட்டுகிறது. இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையானது, பிணையம் ஆண் ஆற்றலையும் ஆண் சக்தியையும் பெற்றோருக்கு மாற்றும் என்ற நம்பிக்கையாகும்.

தாயையும் அதனால் வீட்டையும் மக்களையும் குறிக்கும் பணியாளரின் ஆடைகளுக்கும் அவரது தொப்புள் கொடிக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவதே குறிக்கோள். சில மந்திர சடங்குகளைச் செய்ய நஞ்சுக்கொடி அல்லது தொப்புள் கொடி தேவை என்ற நம்பிக்கை உலகின் பல பகுதிகளில் உள்ளது. பல உதாரணங்கள் ஜே.

இவான் குபாலாவின் விருந்து

பருவகாலத்தின் அடிப்படையில் நாட்டுப்புறவியல்

வசந்த கால சடங்கு தொகுப்பின் பாடல்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒலித்தன. அவர்கள் நகைச்சுவையாகவும், பொறுப்பற்றவர்களாகவும், தைரியமாகவும் இருக்கிறார்கள். கோடை மாதங்களின் தாளங்கள் ஆழமாகத் தோன்றின, அவை சாதனை உணர்வோடு பாடப்பட்டன, ஆனால் ஒரு அதிசயத்தின் மறைந்த எதிர்பார்ப்பைப் போல - ஒரு நல்ல அறுவடை. இலையுதிர் காலத்தில், அறுவடை நேரத்தில், சடங்கு பாடல்கள் நீட்டிய சரம் போல ஒலித்தன. மக்கள் ஒரு நிமிடம் கூட ஓய்வெடுக்கவில்லை, இல்லையெனில் மழைக்கு முன் எல்லாவற்றையும் சேகரிக்க உங்களுக்கு நேரம் இருக்காது.

வேடிக்கைக்கான காரணம்

தொட்டிகள் நிரம்பியதும், நாட்டுப்புற வேடிக்கை தொடங்கியது, டிட்டிகள், சுற்று நடனங்கள், நடனங்கள் மற்றும் திருமணங்கள். கடின உழைப்பின் காலண்டர் கட்டத்தின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் சுமூகமாக விழாக்களாகவும் விருந்துகளுடன் சுதந்திரமான வாழ்க்கையாகவும் மாறியது. இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகப் பார்த்தார்கள், புதிய அறிமுகங்களை உருவாக்கினர். இங்கே பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் மறக்கப்படவில்லை, ரஷ்ய மக்களின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் "அதன் முழு உயரத்திற்கு உயர்ந்தன." குடிசைகளில், நிச்சயதார்த்தம் செய்தவர்கள், மம்மர்கள், பெண்கள் மணிக்கணக்கில் மெழுகுவர்த்திகளை எரித்தனர் மற்றும் மெல்லிய நூல்களில் மோதிரங்களை அசைத்தனர். பூட்ஸ் மற்றும் உணர்ந்த பூட்ஸ் தோள்பட்டைக்கு மேல் வீசப்பட்டன, மேல் அறையில் ஒரு கிசுகிசு கேட்டது.

கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள்

மதத்தின் அடிப்படையில் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன? கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விடுமுறை ரஷ்யாவில் மிகவும் பாரம்பரியமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது புத்தாண்டுக்குப் பிறகு உடனடியாகப் பின்தொடர்கிறது. இந்த விடுமுறையை நீங்கள் எவ்வாறு செலவிடுகிறீர்கள் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, எனவே ஆண்டு முழுவதும் இருக்கும். கிறிஸ்துமஸ் ஒரு புதிய ஆண்டின் தொடக்கமாக சிலரால் கருதப்படுகிறது. இது முக்கிய ரஷ்ய மத நிகழ்வு. ஜனவரி 6 அன்று, கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, கரோலிங் தொடங்கியது. இவை பாடல்கள் மற்றும் தானியங்கள் நிறைந்த பைகள் கொண்ட வீடுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் பண்டிகை சுற்றுகள். குழந்தைகள் பொதுவாக கரோலிங் செல்வார்கள். எல்லோரும் விடுமுறைக்கு வாழ்த்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக வீட்டின் உரிமையாளர்களிடமிருந்து ஒரு பை அல்லது ஒரு சில இனிப்புகளைப் பெற விரும்புகிறார்கள்.

கரோலர்களின் ஊர்வலத்தில் மூத்தவர் பொதுவாக இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தபோது பரலோகத்தில் தோன்றிய ஒரு கம்பத்தில் சுமந்து செல்வார். புரவலன்கள், அவர்கள் கரோல்களுடன் வந்தவர்கள், குழந்தைகளுக்கான பரிசுகளைத் தவிர்க்கக்கூடாது, இல்லையெனில் அவர்கள் குழந்தைகளின் நகைச்சுவையான நிந்தைகளைக் கேட்க வேண்டியிருக்கும்.

ஆண்டின் முக்கிய இரவு

சில நாட்களுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துமஸ் வந்தது புதிய ஆண்டு(இன்று நாம் அதை பழைய புத்தாண்டு என்று அழைக்கிறோம்), இது நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் இருந்தது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியையும், நீண்ட ஆயுளையும், வியாபாரத்தில் ஒவ்வொரு வெற்றியையும் வாழ்த்தினார்கள். குறுகிய கரோல் வடிவில் வாழ்த்துகள் வழங்கப்பட்டன. நாட்டுப்புற சடங்கு என்பது நள்ளிரவுக்குப் பிறகு கணிப்புடன் கூடிய "கவனிக்கும்" பாடல்களாகும். புத்தாண்டு தினத்தன்று நாட்டுப்புறச் சடங்குகள் அப்படித்தான்!

குளிர்காலம் முடிவடையும் போது, அவளைப் பார்க்க வேண்டிய நேரம் இது - மற்றும் மக்கள் மஸ்லெனிட்சாவைக் கொண்டாட தெருக்களில் செல்கிறார்கள். ட்ரொய்காக்களில் ஸ்கேட்டிங், சறுக்கு ஸ்லெட்ஜ்களில் பந்தயங்கள், கிளப்புகளுடன் ஸ்கேட்களில் விளையாட்டுகளுடன் மகிழ்ச்சியான நாட்டுப்புற குளிர்கால சடங்குகளின் நேரம் இது. இருள் வரை வேடிக்கை தொடர்கிறது, மாலையில் முழு குடும்பமும் அடுப்புக்கு அருகில் அமர்ந்து கடந்த விடுமுறையை நினைவில் கொள்கிறது. அத்தகைய கூட்டங்களின் போது, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், பாடல்களைப் பாடினர், விளையாட்டு விளையாடினர். இது ரஷ்ய மக்களின் சடங்கு குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதையும் கூட. இதில் குடும்பக் கதைகள், திருமணப் பாடல்கள், தாலாட்டுப் பாடல்கள், புலம்பல்கள் மற்றும் பல உள்ளன.

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன? முதலில், இது நாட்டுப்புற கலை, கூட்டு அல்லது தனிப்பட்ட, வாய்வழி, குறைவாக அடிக்கடி எழுதப்பட்ட. மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் நாட்டுப்புற பாணி பொதுவாக உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்காது. இது சில நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் வெளிப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் நேரம். எனவே, சடங்குகளில் முக்கியமாக பாடல்கள், புலம்பல்கள், குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டு, திருமணப் புகழ்ச்சி ஆகியவை அடங்கும். எப்போதாவது சதிகள், மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், ரைம்களை எண்ணுதல் மற்றும் அவதூறு ஆகியவை ஒரு தனி வகையாகக் கருதப்படுகின்றன.

பரந்த பொருளில் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன

நாட்டுப்புற சடங்குகளின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது. இது கிராமிய நடனம், இயற்கையில் பாடல் பாடுதல், வயல் வேலையின் போது, வைக்கோல் அல்லது மேய்ச்சல். பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து இருந்ததால், ரஷ்ய மக்களின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அவர்களின் இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றம் எப்போதும் நீண்ட கால சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. அறுவடையை அச்சுறுத்தும் இடைவிடாத வறட்சி, மக்கள் உதவிக்காக கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருக்கலாம். ஏதேனும் இயற்கை நிகழ்வுகள், ஒரு நபருக்கு ஆபத்தானது, இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடவும். பெரும்பாலும் இவை தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் குறிப்புகள்.

இவான் குபாலாவின் விருந்து

ரஷ்யாவில் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் எப்போதும் தன்னிறைவு பெற்றவை மற்றும் வெளியில் இருந்து உணவளிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ரஷ்ய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அசல் தன்மை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுவது மட்டுமல்லாமல், புதிய சடங்குகளுடன் வளர்ந்தது, பெரும்பாலும் கவர்ச்சியானவை. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நாட்டுப்புற சடங்கு இந்த சடங்கு பேகன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இவான் குபாலாவின் இரவில், அதிக நெருப்பு எரிந்தது, அங்கிருந்த ஒவ்வொருவரும் நெருப்பின் மேல் குதிக்க வேண்டியிருந்தது. இது எப்போதும் சாத்தியமில்லை, விழுந்து எரியும் ஆபத்து இருந்தது.

இவான் குபாலாவில் இரவில், சடங்கு அட்டூழியங்களைச் செய்வது, அயலவர்களிடமிருந்து கால்நடைகளைத் திருடுவது, தேனீக்களை அழிப்பது, தோட்டங்களை மிதிப்பது மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் வெளியேற முடியாதபடி குடிசைகளில் கதவுகளை குச்சிகளால் உறுதியாக முட்டுக் கொடுப்பது வழக்கம். இந்த அனைத்து செயல்களுக்கான நோக்கங்களும் இன்னும் தெளிவாக இல்லை. அடுத்த நாள், மூர்க்கத்தனமான சக கிராமவாசிகள் மீண்டும் சமநிலையான குடிமக்களாக மாறினர்.

பாடல் சடங்கு

ரஷ்ய சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் கவிதையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நிபந்தனையுடன் பாடல் (மந்திரங்கள், நிந்தைகள், பாராட்டுக்குரிய பாடல்கள்) மற்றும் மந்திரம் (காதல் மந்திரங்கள், வாக்கியங்கள், புலம்பல்கள்) என பிரிக்கலாம்.

பாடல்கள்-மந்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறியது, பொருளாதாரம் மற்றும் குடும்ப விவகாரங்களில் நல்வாழ்வைக் கேட்டது. மஸ்லெனிட்சா, கரோல்கள் மற்றும் பிற கொண்டாட்டங்களில் அற்புதம் பாடியது. கண்டிக்கும் கோஷங்கள் கேலி செய்யும் இயல்புடையன.

சடங்குகள் மற்றும் காலண்டர்

மற்றவர்களுடன், ரஷ்யாவில் நாட்காட்டி வகையின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருந்தன, இது விவசாய வேலைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. பரந்த நோக்கில். நாட்காட்டி மற்றும் சடங்கு பாடல்கள் மிகவும் பழமையான நாட்டுப்புற கலை ஆகும், இது வரலாற்று ரீதியாக வயலில் மற்றும் வைக்கோல் தயாரிப்பில் நீண்ட ஆண்டு விவசாய உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது.

விவசாய நாட்காட்டி, பருவங்களுக்கு ஏற்ப களப்பணியின் அட்டவணை - இது ஒரு வகையான பாடல் வகை நிரலாகும். மெல்லிசைகள் அனைத்தும் நாட்டுப்புறம், கலப்பை, தும்பு மற்றும் களையெடுப்பின் பின்னால் பிறந்தவை. வார்த்தைகள் எளிமையானவை, ஆனால் இந்த பாடல் கவிதை மனித அனுபவங்களின் முழு வரம்பையும் கொண்டுள்ளது, நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கான நம்பிக்கை, ஆர்வமுள்ள எதிர்பார்ப்புகள், நிச்சயமற்ற தன்மை, மகிழ்ச்சியால் மாற்றப்பட்டது. அறுவடை அல்லது பாடகர் குழுவில் பாடுவது எதுவாக இருந்தாலும், அனைவருக்கும் பொதுவான குறிக்கோள் போல எதுவும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில்லை. சமூக விழுமியங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் சில வடிவங்களை எடுக்கும். இந்த வழக்கில், இது நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அதனுடன் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள்.

பருவகாலத்தின் அடிப்படையில் நாட்டுப்புறவியல்

வேடிக்கைக்கான காரணம்

கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள்

கரோலர்களின் ஊர்வலத்தில் மூத்தவர் பொதுவாக "பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தை" ஒரு துருவத்தில் சுமந்து செல்வார், இது இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தபோது வானத்தில் தோன்றியது. புரவலன்கள், அவர்கள் கரோல்களுடன் வந்தவர்கள், குழந்தைகளுக்கான பரிசுகளைத் தவிர்க்கக்கூடாது, இல்லையெனில் அவர்கள் குழந்தைகளின் நகைச்சுவையான நிந்தைகளைக் கேட்க வேண்டியிருக்கும்.

ஆண்டின் முக்கிய இரவு

கிறிஸ்துமஸுக்கு சில நாட்களுக்குப் பிறகு, புத்தாண்டு தொடங்கியது (இன்று நாம் அதை பழைய புத்தாண்டு என்று அழைக்கிறோம்), இது நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் இருந்தது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியையும், நீண்ட ஆயுளையும், வியாபாரத்தில் ஒவ்வொரு வெற்றியையும் வாழ்த்தினார்கள். குறுகிய கரோல் வடிவில் வாழ்த்துகள் வழங்கப்பட்டன. நாட்டுப்புற சடங்கு என்பது நள்ளிரவுக்குப் பிறகு கணிப்புடன் கூடிய "கவனிக்கும்" பாடல்களாகும். புத்தாண்டு தினத்தன்று நாட்டுப்புறச் சடங்குகள் அப்படித்தான்!

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வாய்மொழி-இசை, நாடகம், விளையாட்டு, நடன வகைகளை உள்ளடக்கியது.

மக்கள் வாழ்வில் சடங்குகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. அவர்கள் நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டிற்கு பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து, பல தலைமுறைகளின் மாறுபட்ட அனுபவத்தை படிப்படியாகக் குவித்தனர். சடங்குகள் ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பொதுவாக தொழிலாளர் (விவசாயம்) மற்றும் குடும்பமாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய சடங்குகள் பிற ஸ்லாவிக் மக்களின் சடங்குகளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை மற்றும் உலகின் பல மக்களின் சடங்குகளுடன் ஒரு மாதிரியான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன.

சடங்கு கவிதை நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் தொடர்பு கொண்டது மற்றும் ஒரு நாடக விளையாட்டின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. இது ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் உளவியல் மற்றும் கவிதை செயல்பாடுகளையும் செய்தது.

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் அதன் சாராம்சத்தில் ஒத்திசைவானது, எனவே அதை தொடர்புடைய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக கருதுவது நல்லது. அதே நேரத்தில், வேறுபட்ட, கண்டிப்பாக மொழியியல் அணுகுமுறையின் சாத்தியத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். யு.ஜி. க்ருக்லோவ் சடங்கு கவிதைகளில் மூன்று வகையான படைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்: வாக்கியங்கள், பாடல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள். ஒவ்வொரு வகையும் வகைகளின் குழுவாகும்1.

பாடல்கள் மிகவும் முக்கியமானவை - இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான அடுக்கு. பல விழாக்களில், அவர்கள் ஆக்கிரமித்தனர்

சிறந்த இடம், மந்திர, பயன்-நடைமுறை மற்றும் கலை செயல்பாடுகளை இணைக்கிறது. பாடல்கள் கோரஸில் பாடப்பட்டன. சடங்கு பாடல்கள் சடங்கையே பிரதிபலித்தது, அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது. வீடு மற்றும் குடும்பத்தில் நல்வாழ்வைப் பெறுவதற்காக மந்திரப் பாடல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு ஒரு மந்திர முறையீடு ஆகும். பாராட்டுப் பாடல்களில், சடங்கின் பங்கேற்பாளர்கள் கவிதை ரீதியாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டனர், மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்: உண்மையான மக்கள் அல்லது புராண படங்கள் (கோலியாடா, ஷ்ரோவெடைட், முதலியன). போற்றுதலுக்கு எதிராக பழிவாங்கும் பாடல்கள் இருந்தன, அவை சடங்கில் பங்கேற்பாளர்களை கேலி செய்தன, பெரும்பாலும் ஒரு கோரமான வடிவத்தில்; அவற்றின் உள்ளடக்கம் நகைச்சுவையாக அல்லது நையாண்டியாக இருந்தது. பல்வேறு இளைஞர் விளையாட்டுகளின் போது விளையாட்டுப் பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன; அவர்கள் விவரித்தார்கள் மற்றும் களப்பணியைப் பின்பற்றி, குடும்பக் காட்சிகளை நடித்தனர் (உதாரணமாக, மேட்ச்மேக்கிங்). பாடல் வரிகள் சடங்கில் சமீபத்திய நிகழ்வு. அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும். பாடல் வரிகளுக்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி வண்ணம் உருவாக்கப்பட்டது, பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

காலண்டர் சடங்குகள் மற்றும் அவர்களின் கவிதைகள்

ரஷ்யர்கள் மற்றவர்களைப் போல ஸ்லாவிக் மக்கள்விவசாயிகள் இருந்தனர். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவ்கள் சங்கிராந்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயற்கையின் மாற்றங்களைக் கொண்டாடினர். இந்த அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை உழைப்பு திறன்களின் அமைப்பாக வளர்ந்துள்ளன, அவை சடங்குகள், சகுனங்கள் மற்றும் பழமொழிகளில் பொதிந்துள்ளன. படிப்படியாக, சடங்குகள் வருடாந்திர (காலண்டர்) சுழற்சியை உருவாக்கியது. முக்கிய விடுமுறை நாட்கள்அவை குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்திகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

குளிர்கால சடங்குகள்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (டிசம்பர் 25) முதல் எபிபானி (ஜனவரி 6) வரையிலான நேரம் அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துமஸ் நேரம்.குளிர்கால கிறிஸ்துமஸ் நேரம் பிரிக்கப்பட்டது புனித மாலைகள்(டிசம்பர் 25 முதல் ஜனவரி 1 வரை) மற்றும் பயங்கரமான மாலைகள் (உடன்ஜனவரி 1 முதல் ஜனவரி 6 வரை), அவர்கள் வாசிலீவ் தினத்தால் (ஜனவரி 1, முதல்) பிரிக்கப்பட்டனர் தேவாலய காலண்டர்- சிசேரியாவின் பசில்). IN புனித மாலைகள்அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் புகழ்ந்தனர், கரோல் செய்து, ஒவ்வொரு முற்றத்தின் நல்வாழ்வையும் அழைத்தனர். கிறிஸ்மஸ் நேரத்தின் இரண்டாம் பாதி விளையாட்டுகள், அலங்காரம், கூட்டங்கள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியது.

கிறிஸ்துமஸ் வாரம் முழுவதும் கிறிஸ்து புகழ்ந்தார். கிறிஸ்டோபர் சிறுவர்கள் பல வண்ணங்களால் ஆன கம்பத்தை ஏந்திச் சென்றனர் காகிதம் பெத்லகேம் நட்சத்திரம்,மத பண்டிகை பாடுவது

பாடல்கள் (கவிதை). கிறிஸ்துவின் பிறப்பு ஒரு நாட்டுப்புற பொம்மை தியேட்டரில் சித்தரிக்கப்பட்டது - ஒரு நேட்டிவிட்டி காட்சி. நேட்டிவிட்டி காட்சி முன் சுவர் இல்லாமல் ஒரு பெட்டியாக இருந்தது, அதன் உள்ளே படங்கள் விளையாடப்பட்டன.

புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களின் பண்டைய அர்த்தம், மறுமலர்ச்சி சூரியனைக் கொண்டாடுவதாகும். பல இடங்களில், பேகன் வழக்கம் கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவில் ஒவ்வொரு வீட்டின் முன்பும் கிராமத் தெருவின் நடுவில் நெருப்பைக் கொளுத்துவதற்காக பாதுகாக்கப்படுகிறது - இது சூரியனின் சின்னம். நிகழ்ச்சியும் நடந்தது பற்றிதண்ணீரின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள், பின்னர் ஆசீர்வதிக்கும் நீர் தேவாலய சடங்கு மூலம் உறிஞ்சப்பட்டது. எபிபானி ஆற்றில் அவர்கள் "ஜோர்டான்" செய்தார்கள்: அவர்கள் துளையில் ஒரு பலிபீடம் போன்ற ஒன்றை ஏற்பாடு செய்தனர், அவர்கள் இங்கு சென்றனர். ஊர்வலம், தண்ணீரை புனிதப்படுத்தியது, சிலர் துளையில் நீந்தினர்.

சூரியனின் மறுமலர்ச்சி ஒரு புதிய ஆண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் எதிர்காலத்தை கணிக்க, விதியை பாதிக்க மக்களுக்கு விருப்பம் இருந்தது. இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு நல்ல அறுவடை, வெற்றிகரமான வேட்டை, கால்நடை சந்ததிகள் மற்றும் குடும்பத்தில் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றை உறுதிசெய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட பல்வேறு நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன.

நிறைய சுவையான உணவுகள் தயாராகிக் கொண்டிருந்தன. மாவிலிருந்து சுடப்பட்டது ஆடுகள்:மாடுகள், காளைகள், செம்மறி ஆடுகள், பறவைகள், சேவல்கள் - அவற்றிற்குக் கொடுப்பது வழக்கம். ஒரு தவிர்க்க முடியாத கிறிஸ்துமஸ் விருந்து சிசேரியன்பன்றிக்குட்டி.

புத்தாண்டு மந்திரத்தில், ரொட்டி, தானியங்கள் மற்றும் வைக்கோல் முக்கிய பங்கு வகித்தன: குடிசையில் தரையில் வைக்கோல் போடப்பட்டது, மற்றும் கத்தரிக்கோல் குடிசைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. தானியங்கள் விதைத்தது (விதைத்தது, விதைத்தது)குடிசைகள் - ஒரு கைப்பிடியை எறிந்து, அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஆரோக்கியத்திற்கு- மாடு, செம்மறி ஆடு, மனிதன் ";அல்லது: "கன்றுகளின் தரையில், ஆட்டுக்குட்டிகளின் பெஞ்ச் கீழ், பெஞ்சில் - குழந்தைகள்!"

கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தின இரவிலும், புத்தாண்டு பிறப்பிலும் விழாவை நிகழ்த்தினார்கள் கரோலிங்.பதின்வயதினர் மற்றும் இளைஞர்கள் கூடி, ஒரு முறுக்கப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட் அணிந்து, ஒரு குச்சி மற்றும் ஒரு பையை தங்கள் கைகளில் கொடுத்தனர், அங்கு உணவு பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. கரோலர்கள் ஒவ்வொரு குடிசையையும் அணுகி, ஜன்னல்களுக்கு அடியில் உள்ள உரிமையாளர்களிடம் பெருமையைக் கூச்சலிட்டனர், இதற்காக அவர்களுக்கு சிற்றுண்டி வழங்கப்பட்டது.

கரோலிங்கின் போது பைபாஸ் பாடல்கள் (முற்றங்களின் சடங்கு சுற்றுப்பயணத்தின் போது நிகழ்த்தப்பட்டது) வேறு பெயரைக் கொண்டிருந்தது: கரோல்ஸ்(தெற்கில்), ஓட்ஸ்(மத்திய பகுதிகளில்), திராட்சை(வடக்கு பிராந்தியங்களில்). பெயர்கள் கோரஸிலிருந்து வந்தவை "கோலியாடா, கரோல்!", "பை, அவ்சென், பாய், அவ்சென்!"\>1 "திராட்சை, திராட்சை, சிவப்பு-பச்சை!"மற்றபடி, இந்தப் பாடல்கள் நெருக்கமாக இருந்தன. கலவையாக, அவை நல்வாழ்த்துக்கள் மற்றும் பிச்சைக்கான கோரிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன. குறிப்பாக அடிக்கடி ஏராளமான ஆசை இருந்தது, இது ஹைப்பர்போலின் உதவியுடன் தூண்டப்பட்ட பாடல்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது:

என்னிடம் கொடுங்கள் அதற்கு கடவுள்,

இந்த வீட்டில் யார் இருக்கிறார்கள்!

அவருக்கு கம்பு கெட்டியானது.

இரவு உணவு கம்பு!

அவர் ஆக்டோபஸின் காதுடன்,

அவரது கம்பளத்தின் தானியத்திலிருந்து,

அரை தானியத்திலிருந்து - ஒரு பை.

அறுவடையின் எழுத்துப்பிழைக்கு கூடுதலாக, நீண்ட ஆயுள், மகிழ்ச்சி மற்றும் ஏராளமான சந்ததியினருக்கான விருப்பம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் தனிப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களைப் புகழ்ந்து பாடலாம். விரும்பத்தக்க, இலட்சியமானது உண்மையானதாக வரையப்பட்டது. ஒரு பணக்கார, அற்புதமான அழகான முற்றம் மற்றும் வீடு விவரிக்கப்பட்டது, உரிமையாளர் சந்திரனுடன் ஒப்பிடப்பட்டார், தொகுப்பாளினி சூரியனுடன் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் அடிக்கடி வரும் நட்சத்திரக் குறியீடுகள்:

இளம் பிரகாசமான மாதம் - பின்னர் எங்கள் மாஸ்டர்,

சிவப்பு சூரியன் தொகுப்பாளினி,

திராட்சை, திராட்சை, சிவப்பு-பச்சை.

நட்சத்திரங்கள் அடிக்கடி - குழந்தைகள் சிறியவர்கள்.

கஞ்சன் உரிமையாளர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடினர்:

எனக்கு ஒரு பை கொடுக்காதே -

நாம் கொம்புகளால் மாடு.

இல்லைகொடுக்க குடல்<колбасу> -

நாங்கள் கோவிலுக்குப் பன்றியாக இருக்கிறோம்.

ஒரு கேக்கை கொடுக்க வேண்டாம் -

நாங்கள் பிங்காவில் புரவலன்.

புத்தாண்டுக்கு முன்பும், புத்தாண்டு முதல் எபிபானி வரை அதிர்ஷ்டம் சொல்வது வழக்கம். ஒருமுறை அதிர்ஷ்டம் சொல்வது ஒரு விவசாய தன்மையைக் கொண்டிருந்தது (எதிர்கால அறுவடை பற்றி), ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. பெரும்பாலும் பெண்கள் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி யூகிக்கிறார்கள். விநியோகிக்கப்பட்டன அடிபணிந்தவர்பாடல்களுடன் ஜோசியம். கணிப்பு வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் பல நூறு அறியப்படுகிறது.

கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில், எப்போதும் ஆடை அணிவது இருந்தது. மந்திர பொருள்பண்டைய காலங்களில் ஜூமார்பிக் முகமூடிகள் இருந்தன (காளை, குதிரை, ஆடு)அத்துடன் தொன்மையான மானுடவியல் ஒரு வயதான பெண் ஒரு வயதான மனிதன், ஒரு இறந்த மனிதன்.டிராவெஸ்டிசம் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்தது: ஆண்களின் உடையில் பெண்களை அலங்கரிப்பது, பெண்களின் உடையில் ஆண்கள். பின்னர் அவர்கள் ஆடை அணிய ஆரம்பித்தனர் சிப்பாய், ஜென்டில்மேன், ஜிப்சிமற்றும் பல. டிரஸ்ஸிங் ஒரு முகமூடியாக மாறியது, ஒரு நாட்டுப்புற தியேட்டர் பிறந்தது: பஃபூன்கள் மற்றும் வியத்தகு காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன. அவர்களின் மகிழ்ச்சியான, கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபாசமான இயல்பு கட்டாய சிரிப்புடன் தொடர்புடையது. ரிது-

சிரிப்பு (உதாரணமாக, முடிந்துவிட்டது இறந்தவர்)உற்பத்தி மதிப்பு இருந்தது. V. யா. ப்ராப் எழுதினார்: "சிரிப்பு என்பது வாழ்க்கையை உருவாக்கும் ஒரு மாயாஜால வழிமுறை"1.

குளிர்காலத்தின் இறுதியில் - வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது பான்கேக் வாரம்.அதன் மையத்தில், அது இருந்தது பேகன் விடுமுறை, வெளிச்செல்லும் குளிர்காலம் மற்றும் சூரிய வெப்பத்தின் வருகை, பூமியின் தாய்-தாங்கும் சக்தியின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைக் காண அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கிறித்துவம் ஷ்ரோவெடைடின் நேரத்தை மட்டுமே பாதித்தது, இது ஈஸ்டரைப் பொறுத்து ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது: அதற்கு முன் ஏழு வார பெரிய நோன்பு இருந்தது, ஷ்ரோவெடைட் ஈஸ்டர் முன் எட்டாவது வாரத்தில் கொண்டாடப்பட்டது.

ஐபி சாகரோவ் எழுதினார்: “வெண்ணெய் வாரத்தின் அனைத்து நாட்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த சிறப்பு பெயர்கள் உள்ளன: சந்திப்பு - திங்கள், மற்றும் க்ரி -ஷ் மற்றும் - செவ்வாய், நல்ல உணவை சுவை அறிந்து சொல்வதில் வல்லவர் - புதன், களியாட்டம், திருப்புமுனை, பரந்த வியாழன் - வியாழன், மாமியார். மாலைகள் - வெள்ளி , மைத்துனர் கூட்டங்கள் - சனிக்கிழமை, பார்த்து விட்டு, பிரியாவிடை, மன்னிப்பு நாள் - ஞாயிறு "2. வாரமே அழைக்கப்பட்டது சீஸ், சீஸ்கேக்,பால், வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம், சீஸ்: இது "வெள்ளை" உணவின் விடுமுறை என்று பேசுகிறது. பான்கேக்குகள் ஒரு கட்டாய விருந்தாக, இது மிகவும் தாமதமாக ஷ்ரோவெடைட்டின் பண்பாக மாறியது, இது முதன்மையாக ஒரு நினைவு உணவாகும் (சூரியனை சித்தரிக்கும், அப்பத்தை அடையாளப்படுத்தியது. பின் உலகம், இது, ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கருத்துக்களின்படி, ஒரு சூரிய இயல்பு இருந்தது). மஸ்லெனிட்சா குறிப்பாக பரந்த விருந்தோம்பல், சடங்கு அதிகப்படியான உணவு, வலுவான பானங்கள் குடிப்பது மற்றும் களியாட்டத்தால் கூட வேறுபடுத்தப்பட்டார். ஏராளமான கொழுப்பு ("எண்ணெய்") உணவு விடுமுறைக்கு பெயரைக் கொடுத்தது.

வியாழன் (அல்லது வெள்ளி) தொடங்கியது பரந்த திருவிழா.அவர்கள் பனிக்கட்டி மலைகளிலிருந்து சவாரி செய்தனர், பின்னர் குதிரையில் சென்றனர். பண்டிகை தொடர்வண்டிஷ்ரோவெடைடின் நினைவாக (குதிரைகளுடன் கூடிய ஸ்லெட்ஜ்களின் சரம்) சில இடங்களில் பல நூறு ஸ்லெட்ஜ்களை எட்டியது. பண்டைய காலங்களில், ஸ்கேட்டிங் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது: இது சூரியனின் இயக்கத்திற்கு உதவ வேண்டும்.

மஸ்லெனிட்சா என்பது இளம் திருமணமான தம்பதிகளின் கொண்டாட்டமாகும். r இன் படி, அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் வரவேற்கப்பட்டனர்: அவர்கள் தங்கள் மாமியார் மற்றும் மாமியாரைப் பார்க்கச் சென்றனர், மக்கள் தங்கள் சிறந்த ஆடைகளில் தங்களைக் காட்டினர் (இதற்காக அவர்கள் கிராமத் தெருவின் இருபுறமும் வரிசைகளில் நின்றனர்) . எல்லோர் முன்னிலையிலும் வியாபாரம் செய்ய வேண்டிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர். பூமியின் தாய்வழி கொள்கையை "எழுப்ப" இளைஞர்கள் தங்கள் உற்பத்தி சக்தியை பூமிக்கு தெரிவிக்க வேண்டும். அதனால் தான்

பல இடங்களில், புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் சில சமயங்களில் திருமணமான பெண்கள், சடங்கு சிரிப்புடன் பனியில், வைக்கோலில் அல்லது பனியில் உருட்டப்பட்டனர்.

மஸ்லெனிட்சா சண்டைகளுக்கு பிரபலமானவர். கோசாக்ஸில், ஆற்றில் நடத்தப்பட்ட "பனி கோட்டை பிடிப்பு" விளையாட்டு பிரபலமானது.

மம்மர்கள் ஷ்ரோவெடைடில் தெருக்களில் நடந்தார்கள் கரடி, ஆடு,"பெண்கள்" உடையணிந்த ஆண்கள் மற்றும் நேர்மாறாகவும்; குதிரைகள் கூட துறைமுகங்கள் அல்லது ஓரங்கள் அணிந்திருந்தன. மஸ்லெனிட்சா ஒரு வைக்கோல் உருவத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது, பொதுவாக பெண்களின் ஆடைகளில். வாரத்தின் தொடக்கத்தில், அவர் "வாழ்த்து", அதாவது, ஒரு ஸ்லெட்ஜ் மீது, அவர்கள் பாடல்களுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி வந்தனர். இப்பாடல்கள் பெருந்தகையின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன: பாடின பரந்த நேர்மையான மஸ்லெனிட்சா,திருவிழா உணவு மற்றும் பொழுதுபோக்கு. உண்மை, உருப்பெருக்கம் முரண்பாடாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா அழைக்கப்பட்டார் அன்பான விருந்தினர்மற்றும் ஒரு இளம் நேர்த்தியான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டது (Avdotyushka Izotevna, Akulina சவ்விஷ்னா).

எல்லா இடங்களிலும் விடுமுறை "பார்த்துவிட்டு" முடிந்தது - மஸ்லெனிட்சாவின் எரிப்பு. ஸ்கேர்குரோ கிராமத்திற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் ஆற்றில் வீசப்பட்டது அல்லது கிழித்து வயல் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டது). அதே நேரத்தில், அவர்கள் நிந்தையான பாடல்களைப் பாடினர் (பின்னர் டிட்டிகள்), இதில் பெரிய லென்ட் வரப்போகிறது என்பதற்காக மஸ்லெனிட்சா நிந்திக்கப்பட்டார். அவளுக்கு புண்படுத்தும் புனைப்பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன: wettail, wryneck, polyzuha, அப்பத்தை உணவு.அவர்கள் கேலிக்குரிய இறுதிச் சடங்குகளை நிகழ்த்த முடியும்.

சில இடங்களில் ஸ்கேர்குரோ இல்லை, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் நெருப்பை எரித்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் இன்னும் சொன்னார்கள் ஷ்ரோவெடைடை எரிக்கவும்.மஸ்லெனிட்சாவை எரிக்கும் வழக்கம் அது இருள், குளிர்காலம், இறப்பு மற்றும் குளிர் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், புத்துயிர் பெறும் இயல்புக்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி அதை அகற்றுவது அவசியம். சூரிய வெப்பத்தின் வருகைக்கு நெருப்பு நெருப்புகள் உதவ வேண்டும், அவை உயரமான இடத்தில் அமைக்கப்பட்டன, அவற்றின் நடுவில் ஒரு கம்பத்தில் ஒரு சக்கரம் பொருத்தப்பட்டிருந்தது - அது ஒளிரும் போது, அது சூரியனின் உருவமாகத் தோன்றியது.

ஷ்ரோவெடைடைப் பார்க்கும் நாள் - மன்னிப்பு ஞாயிறு.அன்று மாலை வேடிக்கை நின்று போனது. விடைபெற்றார்அதாவது கடந்த வருடத்தில் செய்த பாவங்களுக்காக உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டனர். தெய்வக்குழந்தைகள் தந்தையையும் தாயையும் தரிசித்தனர். மக்கள் மனக்கசப்பு மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது. மற்றும் தூய திங்கட்கிழமை (கிரேட் லென்ட்டின் முதல் நாள்), அவர்கள் துரித உணவில் இருந்து பாத்திரங்களை கழுவி, உண்ணாவிரதத்திற்கு சுத்தமாக தயார் செய்வதற்காக குளித்தனர்.

வசந்த சடங்குகள்

மார்ச் மாதம் நடந்தது வசந்தத்தை வரவேற்கும் சடங்கு.எவ்டோக்கியாவில் துளிசொட்டி (மார்ச் 1) மற்றும் ஜெராசிமில் ரூக்கர் (மார்ச் 4) அவர்கள் சுட்டனர் ரூக்ஸ்-

ரூக்ஸ்.அதன் மேல் மாக்பீஸ்("நாற்பது தியாகிகள்" நாள், மார்ச் 9 - வசந்த உத்தராயணம்) எல்லா இடங்களிலும் சுடப்பட்டது லார்க்ஸ்.குழந்தைகள் அவர்களுடன் தெருவுக்கு ஓடி, அவர்களை தூக்கி எறிந்து, சிறிய பாடல்களை கத்தினார்கள் - கல் ஈக்கள்.ஸ்டோன்ஃபிளைஸ் பழங்கால எழுத்துப் பாடல்களின் எதிரொலிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, அதில் மக்கள் வசந்தத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தனர். புலம்பெயர்ந்த பறவைகள், அல்லது தீவிர தேனீ,குளிர்காலத்தை "மூடியது" மற்றும் கோடையை "திறந்தது".

மேற்கு பிராந்தியங்களில், ஒரு தொன்மையான வடிவம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: முணுமுணுப்பு, முணுமுணுப்பு.வெஸ்னியாங்கி பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது - ஒரு மலையில், சிந்தப்பட்ட தண்ணீருக்கு மேலே. இது இயற்கையான இயற்கையான பதிலுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது - எதிரொலி. பாடல் துணியில் ஒரு சடங்கு ஆச்சரியம் பின்னப்பட்டது "கூ-ஹூ-ஹூ,இது, பல முறை திரும்பத் திரும்பச் செய்யும்போது, அதிர்வு விளைவை ஏற்படுத்தியது. வசந்தமே அவர்களுக்குப் பதிலளித்ததாகப் பாடியவர்களுக்குத் தோன்றியது.

பெரிய நோன்பின் நடுப்பகுதி என்று அழைக்கப்பட்டது நடுத்தர குறுக்கு(நான்காவது புனித வாரத்தின் புதன்கிழமை) மற்றும் மார்ச் மாதத்தில் ஒரு நாளில் விழுந்தது. இந்த நாளில், காலை உணவுக்கு சிலுவை வடிவில் பேஸ்ட்ரிகள் வழங்கப்பட்டன. "சிலுவைகளைக் கத்தும்" வழக்கம் இருந்தது. குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள், முற்றங்களைத் தவிர்த்து, பாடல்களைக் கூச்சலிட்டனர், அதில் பாதி உண்ணாவிரதம் கடந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. (சிட்):

பாதி மலம் உடைகிறது

ரொட்டி மற்றும் முள்ளங்கி மாற்றப்படுகிறது.

இதற்காக, பாடகர்கள் சுட்ட சிலுவைகள் மற்றும் பிற வெகுமதிகளைப் பெற்றனர்.

ஏப்ரல் 23 அன்று, புனித ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் தினத்தன்று, தி முதல் மேய்ச்சல்.செயின்ட் ஜார்ஜ் பிரபலமாக அழைக்கப்பட்டார் எகோரி வெர்னல், பச்சை யூரி,மற்றும் ஏப்ரல் 23 - எகோரிவ் (யூரிவ்) மதியம். ஈகோரிபண்டைய ரஷ்ய யாரிலாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. அவரது சக்தியில் பூமி, காட்டு விலங்குகள் (குறிப்பாக ஓநாய்கள்), மிருகம் மற்றும் பிற துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து மந்தையைப் பாதுகாக்க முடியும். பாடல்களில், யெகோரி அழைக்கப்பட்டார் பூமியை திறக்கமற்றும் வெப்பத்தை வெளியிடுகிறது.

புனிதப்படுத்தப்பட்ட கால்நடைகள் வெளியேற்றப்பட்டன பாம் ஞாயிறுவில்லோ, அதிகாலையில் (இந்த நாளில், பனி குணமாக கருதப்பட்டது). செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் ஐகானுடன் மந்தை மூன்று முறை சுற்றி வந்தது.

கோஸ்ட்ரோமா பகுதியில், இளைஞர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றிச் சென்று, ஒவ்வொரு குடிசையின் முன்பும், சிறப்பு மயக்கும் பாடல்களைப் பாடினர். தந்தை துணிச்சலான எகோரிமற்றும் ரெவரெண்ட் மக்காரியஸ்(செயின்ட் மக்காரியஸ் ஆஃப் அன்ஜென்ஸ்கி) இருக்க வேண்டும் வயலில் மற்றும் வயல்களுக்கு அப்பால், காட்டில் மற்றும் காடுகளுக்கு அப்பால், செங்குத்தான மலைகளுக்கு அப்பால் கால்நடைகளைக் காப்பாற்றுங்கள்.

எகோரிவ் நாள் மேய்ப்பர்களின் நாள், அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. அவர்கள் சதித்திட்டங்களை உச்சரித்தனர், கோடையில் மந்தையை காப்பாற்றுவதற்காக பல்வேறு மந்திர செயல்களைச் செய்தனர். உதாரணமாக, மேய்ப்பன் ஒரு வட்டத்தில் மந்தையைச் சுற்றிச் சென்று, ஒரு சாவியையும் பூட்டையும் கையில் ஏந்தி, பின்னர் பூட்டைப் பூட்டி, சாவியை ஆற்றில் எறிந்தான்.

முக்கிய விடுமுறை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்ஒரு ஈஸ்டர்.இது முந்தியது பாம் ஞாயிறு- அசல் ரஷ்ய விடுமுறை.

பஞ்சுபோன்ற மொட்டுகள் கொண்ட வில்லோ கிளைகளின் பழம் தாங்கும், குணப்படுத்தும் மற்றும் பாதுகாப்பு-மந்திர பண்புகள் பற்றி மக்கள் மத்தியில் கருத்துக்கள் இருந்தன. பாம் ஞாயிறு அன்று, இந்த கிளைகள் தேவாலயத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்டன, பின்னர் குழந்தைகளையும் செல்லப்பிராணிகளையும் அவர்களுடன் லேசாக அடிப்பது வழக்கம் - ஆரோக்கியம் மற்றும் வளர்ச்சிக்காக, இவ்வாறு கூறினார்: "வில்லோ சாட்டை, கண்ணீர் அடிக்க!"

பனை வாரம் மாறியது பேரார்வம் கொண்டவர்ஈஸ்டர் ஏற்பாடுகள் நிறைந்தது.

ஈஸ்டர் நாளில், மக்கள் சடங்கு ரொட்டி (ஈஸ்டர் கேக்) மற்றும் வண்ண முட்டைகளுடன் தங்கள் நோன்பை முறித்தனர். இந்த உணவு பேகன் கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் தொடர்புடையது. ரொட்டி பல சடங்குகளால் புனிதமான உணவாக, செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் அடையாளமாக உள்ளது. முட்டை, வசந்த சடங்குகளின் கட்டாய உணவு, கருவுறுதல், புதிய வாழ்க்கை, இயற்கையின் விழிப்புணர்வு, பூமி மற்றும் சூரியன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒரு மலையிலிருந்து முட்டைகளை உருட்டுவது அல்லது விசேஷமாக தயாரிக்கப்பட்ட மரத் தட்டுகளிலிருந்து ("முட்டை பேடாக்") விளையாட்டுகள் இருந்தன; ஒரு முட்டையின் மீது ஒரு முட்டையை அடிக்கவும் - யாருடையது உடைக்கப்படும்.

ஈஸ்டர் பண்டிகையின் முதல் நாளில், மேற்கு பிராந்தியங்களில் முற்றங்களின் சுற்றுகள் செய்யப்பட்டன இழுப்பறை -நிகழ்த்தும் ஆண்கள் குழுக்கள் வரைதல்பாடல்கள். முக்கிய பொருள் பாடல் பல்லவிகளில் இருந்தது (உதாரணமாக: "கிறிஸ்து உலகம் முழுவதும் உயிர்த்தெழுந்தார்!").பண்டைய மந்திரம் மற்றும் அறிவிப்பு செயல்பாட்டைப் பாதுகாத்து, இந்த பாடல்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை அறிவித்தன, இது சூடான பருவத்தின் தொடக்கத்திற்கும் இயற்கையின் விழிப்புணர்வுக்கும் ஒத்திருந்தது. பாடகர்களுக்கு பண்டிகை பொருட்கள் வழங்கப்பட்டு, உபசரிக்கப்பட்டது.

முதல் ஈஸ்டர் வாரத்தின் சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், பல இடங்களில் மற்றொரு மாற்றுப்பாதை செய்யப்பட்டது - புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு அவர்களின் திருமணத்தின் முதல் வசந்த காலத்தில் வாழ்த்துக்கள். என அழைக்கப்பட்டது வாழ்த்தினார்பாடினார் காற்று வீசும்பாடல்கள். அவர்கள் இளம் வாழ்க்கைத் துணைகளை அழைத்தனர் (vyun-iaமற்றும் வியூன்யு),அவர்களின் குடும்ப மகிழ்ச்சியின் சின்னம் ஒரு கூட்டின் உருவம். நிகழ்ச்சிக்காக, பாடகர்கள் பரிசுகளைக் கோரினர் (எடுத்துக்காட்டாக, வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டைகள்).

மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை வசந்த சடங்குகளில் இயல்பாக நுழைந்தது, ஏனெனில், பேகன் கருத்துக்களின்படி, இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் தாவர இயல்புடன் எழுந்தன. மூலம் மயானம்

ஈஸ்டர் வருகை; அதன் மேல் வானவில்(செவ்வாய், மற்றும் சில இடங்களில் ஈஸ்டர் பிந்தைய முதல் வாரத்தின் திங்கட்கிழமை); திரித்துவ வாரத்தின் வியாழன், சனி மற்றும் ஞாயிறு. அவர்கள் கல்லறைக்கு உணவைக் கொண்டு வந்தனர் (குட்யா, அப்பத்தை, துண்டுகள், வண்ண முட்டைகள்), அத்துடன் பீர், மேஷ். அவர்கள் கல்லறைகளில் கேன்வாஸ்களை பரப்பி, சாப்பிட்டார்கள், குடித்தார்கள், இறந்தவர்களை நினைவுகூர்ந்தனர். பெண்கள் அலறினர். கல்லறைகளின் மீது உணவு நொறுங்கி, பானங்கள் ஊற்றப்பட்டன. அதில் ஒரு பகுதி ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. இறுதியில், சோகம் மகிழ்ச்சியால் மாற்றப்பட்டது ( "அவர்கள் காலையில் ராடுனிட்சாவில் உழுகிறார்கள், மதியம் அழுகிறார்கள், மாலையில் குதிக்கிறார்கள்").

இறுதி சடங்குகள் ஒரு சுயாதீனமான வருடாந்திர சடங்குகள் ஆகும். வருடாந்திர பொது நினைவு நாட்கள்: ஷ்ரோவெடைட் வாரத்திற்கு முந்தைய சனிக்கிழமை (இறைச்சி கட்டணம்), "பெற்றோர்" சனிக்கிழமைகள் - கிரேட் லென்ட் (வாரங்கள் 2, 3 மற்றும் 4), ராடுனிட்சா, டிரினிட்டி சனிக்கிழமை மற்றும் - இலையுதிர்காலத்தில் - டிமிட்ரிவ்ஸ்காயா சனிக்கிழமை (அக்டோபர் 26 க்கு முன்). கோவில் விடுமுறை நாட்களிலும் இறந்தவர்களுக்கு கல்லறைகளில் துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டது. இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் ஒத்திருந்தது மத நம்பிக்கைகள்ஆன்மா மற்றும் மறுவாழ்வு பற்றிய மக்கள். இது நாட்டுப்புற நெறிமுறைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, தலைமுறைகளின் ஆன்மீக தொடர்பைப் பாதுகாத்தது.

ஈஸ்டருக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிறு, மற்றும் சில நேரங்களில் முழு ஈஸ்டர் வாரமும் அழைக்கப்பட்டது சிவப்பு மலை.அந்த நேரத்திலிருந்து, இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்கு தொடங்கியது: ஊசலாட்டம், விளையாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள், இடையிடையே இடைவிடாமல் தொடர்ந்தது (அக்டோபர் 1).

ஊஞ்சல் - பிடித்த நாட்டுப்புற பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்று - ஒரு காலத்தில் விவசாய மந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. வி.கே. சோகோலோவா எழுதியது போல், "எழுதுதல், எதையாவது தூக்கி எறிதல், துள்ளுதல் போன்றவை பல்வேறு மக்களிடையே காணப்படும் மிகப் பழமையான மந்திர செயல்கள். அவற்றின் நோக்கம் தாவரங்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுவது, முதன்மையாக பயிர்கள், அவர்கள் உயர உதவுவது"1. வசந்த விடுமுறை நாட்களில், ரஷ்யர்கள் இத்தகைய சடங்குகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் செய்தனர். எனவே, கம்பு மற்றும் ஆளி நல்ல அறுவடை பெறுவதற்காக, பச்சை வயல்களில் சடங்கு உணவுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, இறுதியில் மஞ்சள் வர்ணம் பூசப்பட்ட கரண்டி அல்லது முட்டைகளை தூக்கி எறிவது பயனுள்ளதாக கருதப்பட்டது. குறிப்பாக இதுபோன்ற செயல்கள் இறைவனின் அசென்ஷன் நாளுடன் (ஈஸ்டர் முடிந்த 40 வது நாளில்) ஒத்துப்போகின்றன.

ஒரு சுற்று நடனம் என்பது ஒரு பாடல், ஒரு நடனம், ஒரு விளையாட்டு ஆகியவற்றை இணைக்கும் ஒரு பண்டைய ஒத்திசைவான செயல் ஆகும். சுற்று நடனங்களில் நகரும் உருவங்களின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் அடங்கும், ஆனால் பெரும்பாலும் இயக்கம் ஒரு சூரிய வட்டத்தில் நடந்தது. ஒரு காலத்தில் சுற்று நடனங்கள் மலைகள் மற்றும் மலைகளின் வழிபாட்டு முறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதே இதற்குக் காரணம், சூரிய வழிபாட்டு முறை. ஆரம்ப-

ஆனால் இவை சூரியனைக் கொண்டாடும் வசந்த சடங்குகள் (கோர்ஸ்) மற்றும் நெருப்பு வெளிச்சத்துடன் இருந்தன.

சுற்று நடனங்கள் பல காலண்டர் விடுமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. V. I. Dal பின்வரும் சுற்று நடனங்களை பட்டியலிட்டார் (காலண்டரின் படி): ராடுனிட்ஸ்கி, டிரினிட்டி, அனைத்து புனிதர்கள், பெட்ரோவ்ஸ்கி, பியாட்னிட்ஸ்கி, நிகோல்ஸ்கி, இவானோவோ, இலின்ஸ்கி, உஸ்பென்ஸ்கி, செமனின்ஸ்கி, கபுஸ்டின்ஸ்கி, போக்ரோவ்ஸ்கி.

சுற்று நடனத்தில் அவர்களின் பங்கைப் பொறுத்து வட்ட நடனப் பாடல்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன தட்டச்சு அமைப்பு(அவர்களுடன் தொடங்கியது) சுரங்கப்பாதைமற்றும் மடிக்கக்கூடியது(அவர்கள் முடித்தார்கள்). ஒவ்வொரு பாடலும் ஒரு சுயாதீனமான விளையாட்டு, ஒரு முழுமையான கலை வேலை. பண்டைய மந்திர சடங்குகளுடனான தொடர்பு சுற்று நடனப் பாடல்களின் கருப்பொருள் நோக்குநிலையை தீர்மானித்தது: அவை விவசாய (அல்லது வணிக) இயல்பு மற்றும் காதல்-திருமணத்தின் கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலும் அவர்கள் இணைந்தனர் "நீங்கள் தினை விதைத்தீர்கள், விதைத்தீர்கள் ...", "மை ஹாப், ஹாப்பி ...", "ஹரே, வைக்கோல் வழியாக நடக்கவும், நடக்கவும் ...").

படிப்படியாக, சுற்று நடனங்கள் அவற்றின் மந்திர தன்மையை இழந்தன, பாடல் வரிகளின் இழப்பில் அவர்களின் கவிதை விரிவடைந்தது, அவை பொழுதுபோக்காக மட்டுமே உணரத் தொடங்கின.

வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் - கோடையின் ஆரம்பத்தில், ஏழாவது பிந்தைய ஈஸ்டர் வாரத்தில், அவர்கள் கொண்டாடினர் பச்சை கிறிஸ்துமஸ் நேரம் (டிரினிட்டி-செமிட்ஸ்க் சடங்குகள்).அவை "பச்சை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது தாவர இயற்கையின் விடுமுறை, "டிரினிட்டி" - அவை டிரினிட்டி என்ற பெயரில் தேவாலய விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போனதால், "செமிட்ஸ்கி" - ஒரு முக்கியமான நாள் சடங்கு நடவடிக்கைகள்இருந்தது செமிக் -வியாழன், மற்றும் முழு வாரம் சில நேரங்களில் அழைக்கப்பட்டது செமிட்ஸ்காயா.

வெளியேயும் உள்ளேயும் முற்றங்கள் மற்றும் குடிசைகள் பிர்ச் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, தரையில் புல் தெளிக்கப்பட்டது, இளம் வெட்டப்பட்ட மரங்கள் குடிசைகளுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டன. பூக்கும், வளரும் தாவரங்களின் வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படும் பெண் சடங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டது (ஆண்கள் அவற்றில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை). இந்த சடங்குகள் மிக முக்கியமான துவக்கத்திற்கு முந்தையவை பேகன் ஸ்லாவ்கள்- முதிர்ச்சியடைந்த பெண்களை தனது புதிய தாய்களாக குடும்பத்தில் தத்தெடுப்பது.

செமிக்கில் சுருண்ட பிர்ச்.பாடல்களுடன் பெண்கள் காட்டுக்குச் சென்றனர் (சில நேரங்களில் ஒரு வயதான பெண்ணுடன் - விழாவின் மேலாளர்). அவர்கள் இரண்டு இளம் பிர்ச் மரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றின் உச்சிகளைக் கட்டி, தரையில் வளைத்தனர். பிர்ச்கள் ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, கிளைகளிலிருந்து மாலைகள் நெய்யப்பட்டன, கிளைகள் புல்லில் நெய்யப்பட்டன. மற்ற இடங்களில், ஒரு பிர்ச் அலங்கரிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் ஒரு பிர்ச்சின் கீழ் ஒரு வைக்கோல் பொம்மை நடப்பட்டது - மாரன்).அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், சுற்று நடனம் ஆடினர், அவர்கள் கொண்டு வந்த உணவை சாப்பிட்டார்கள் (பொரித்த முட்டைகள் கட்டாயம்).

மணிக்கு கர்லிங் பிர்ச்பெண்கள் குமிலிஸ் -பிர்ச் கிளைகள் வழியாக முத்தமிட்டது - மற்றும் மோதிரங்கள் அல்லது கைக்குட்டைகளை பரிமாறிக்கொண்டது. நண்பர்

அவர்கள் ஒரு நண்பரை அழைத்தார்கள் அம்மன்.இந்த சடங்கு, நெபோடிசம் பற்றிய கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஏ.என். வெசெலோவ்ஸ்கியால் சகோதரியின் பழக்கமாக விளக்கப்பட்டது (பண்டைய காலங்களில், ஒரே மாதிரியான அனைத்து சிறுமிகளும் உண்மையில் சகோதரிகள்)1. அவர்களும், பிர்ச்சை தங்கள் உறவினர் வட்டத்திற்குள் ஏற்றுக்கொண்டு, சடங்கு மற்றும் புகழ்பெற்ற பாடல்களைப் பாடினர்:

மகிழ்வோம், காட்பாதர், வேடிக்கையாக இருப்போம்

நாங்கள் செமிட்ஸ்காயா பிர்ச்சை முயற்சிப்போம்.

ஓ டிட் லடோ! நேர்மையான செமிக்.

ஓ டிட் லடோ! என் பிர்ச்.

திரித்துவ நாளில் நாங்கள் காட்டுக்குச் சென்றோம் ஒரு பிர்ச் உருவாக்கமற்றும் raskumlya-நரி.மாலைகளை அணிந்துகொண்டு, சிறுமிகள் அவற்றில் நடந்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஆற்றில் எறிந்துவிட்டு தங்கள் தலைவிதியை யூகித்தனர்: மாலை ஆற்றில் மிதந்தால், பெண் திருமணம் செய்து கொள்வாள்; அவன் கரையில் அடித்துச் செல்லப்பட்டால், அவன் இன்னும் ஒரு வருடம் அவனது பெற்றோரின் வீட்டில் இருப்பான்; மூழ்கிய மாலை மரணத்தை முன்னறிவித்தது. இதைப் பற்றி ஒரு சடங்கு பாடல் பாடப்பட்டது:

சிவப்பு பெண்கள்

மாலைகள் சுருண்டன

லுலி-லுலி,

மாலைகள் சுருண்டன. ...

ஆற்றில் வீசப்பட்டது

விதி கணிக்கப்பட்டது...

வேகமான நதி

கணித்த விதி...

எந்த பெண்கள்

போக கல்யாணம்...,

எந்த பெண்கள்

நூற்றாண்டுக்கு வயது...,

மற்றும் யாருக்கு துரதிர்ஷ்டம்

ஈரமான பூமியில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

அத்தகைய ஒரு வகையான விழாவும் இருந்தது: அவர்கள் ஒரு வெட்டப்பட்ட பிர்ச்சை அலங்கரித்தனர் (மற்றும் சில நேரங்களில் பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்து கொண்டனர்). டிரினிட்டி தினம் வரை, அவள் கிராமத்தைச் சுற்றி பாடல்களுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், அவளை குடிசைகளில் "சிகிச்சை" செய்தாள். ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர்கள் ஆற்றுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், இறக்கப்பட்டு புலம்பல்களின் கீழ் தண்ணீரில் வீசப்பட்டனர். இந்த சடங்கு மிகவும் பழமையான எதிரொலிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது மனித தியாகம், பிர்ச் ஒரு மாற்று பாதிக்கப்பட்டார். பின்னர், அதை ஆற்றில் வீசுவது மழை பெய்யும் சடங்கு என்று கருதப்பட்டது.

பிர்ச்சின் ஒரு சடங்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம் காக்கா.சில தென் மாகாணங்களில், "குக்கூவின் கண்ணீர்" புல்லில் இருந்து தயாரிக்கப்படவில்லை: அவர்கள் ஒரு சிறிய சட்டை, ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் ஒரு தாவணியை (சில நேரங்களில் - மணமகளின் உடையில்) அணிந்துகொண்டு காட்டுக்குள் சென்றனர். இங்கே பெண்கள் ஒட்டுமொத்தஒருவருக்கொருவர் மற்றும் உடன் காக்கா,பின்னர் அதை ஒரு சவப்பெட்டியில் வைத்து புதைத்தனர். திரித்துவ தினத்தில் காக்காதோண்டி கிளைகளில் நடப்படுகிறது. சடங்கின் இந்த பதிப்பு மரணம் மற்றும் அடுத்தடுத்த உயிர்த்தெழுதல், அதாவது துவக்கம் பற்றிய கருத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு காலத்தில், முன்னோர்களின் கருத்துக்களின்படி, தொடங்கப்பட்ட பெண்கள் "இறந்தனர்" - பெண்கள் "பிறந்தார்கள்".

டிரினிட்டி வாரம் சில நேரங்களில் ருசல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில், படி நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள், தண்ணீரிலும் மரங்களிலும் தோன்றியது தேவதைகள் -பொதுவாக திருமணத்திற்கு முன் இறந்த பெண்கள். ருசல் வாரம் டிரினிட்டியுடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

இறந்தவர்களின் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், தேவதைகள் மக்களை வேட்டையாடும் மற்றும் அவர்களைக் கொல்லக்கூடிய ஆபத்தான ஆவிகளாகக் கருதப்பட்டனர். தேவதைகள் பெண்களிடமும் பெண்களிடமும் ஆடைகளைக் கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே அவர்களுக்கு சட்டைகள் மரங்களில் விடப்பட்டன. கம்பு அல்லது சணல் வயலில் தேவதைகள் தங்குவது பூக்கும் மற்றும் அறுவடைக்கு பங்களித்தது. கடற்கன்னி வாரத்தின் கடைசி நாளில், தேவதைகள் பூமியை விட்டு வெளியேறி திரும்பினர் அந்த உலகத்திற்குஎனவே, தெற்கு ரஷ்ய பிராந்தியங்களில், ஒரு விழா நடத்தப்பட்டது தேவதை கம்பிகள். கடற்கன்னிஒரு உயிருள்ள பெண்ணை சித்தரிக்க முடியும், ஆனால் பெரும்பாலும் அது ஒரு வைக்கோல் உருவமாக இருந்தது, அவர்கள் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் வயலுக்கு எடுத்துச் சென்று, அங்கு எரித்தனர், நெருப்பைச் சுற்றி நடனமாடி, நெருப்பின் மீது குதித்தனர்.

இந்த வகை சடங்குகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: இரண்டு பேர் குதிரையைப் போல அலங்கரித்தனர், இது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது தேவதை.தேவதை-குதிரை கடிவாளத்தால் வயலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, அவளுக்குப் பிறகு இளைஞர்கள் பிரியாவிடை பாடல்களுடன் சுற்று நடனங்களை நடத்தினர். அது அழைக்கப்பட்டது வசந்தத்தை கழிக்க.

கோடை சடங்குகள்

திரித்துவத்திற்குப் பிறகு, பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இருவரும், ஒரு கிராமம் அல்லது கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் சடங்குகளில் பங்கேற்றனர். கோடை காலம் கடின விவசாய உழைப்பு நேரம், எனவே விடுமுறை குறுகியதாக இருந்தது.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு, அல்லது இவன் நாள்(24 \\ ஜூன், கோடைகால சங்கிராந்தி காலம்) பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மக்களிடையே பரவலாகக் காணப்பட்டது. ஸ்லாவ்ஸ் இவன் குபாலாஇயற்கையின் கோடை வளத்துடன் தொடர்புடையது. "குபாலா" என்ற வார்த்தைக்கு தனித்துவமான சொற்பிறப்பியல் இல்லை. என்.என். வெலெட்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, இது "மிகவும் திறன் கொண்டது மற்றும் பல அர்த்தங்களை இணைக்கலாம்:

நெருப்பு, கொப்பரை; தண்ணீர்; ஒரு சடங்கு இடத்தில் சடங்கு பொதுக்கூட்டம்.

குபாலா இரவில், மக்கள் நெருப்பு மற்றும் தண்ணீரால் சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர்: அவர்கள் தீயில் குதித்து, ஆற்றில் நீந்தினர். அவர்கள் நடனமாடி, குபாலா பாடல்களைப் பாடினர், அவை காதல் நோக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: கோடைகால இயற்கையின் கலவரம் மற்றும் அழகு இளைஞர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகத்துடன் கலை ரீதியாக தொடர்புடையது. அவர்கள் பாலியல் சுதந்திரத்தின் அடையாளங்களுடன் கிராமங்களுக்கு இடையில் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்தனர், இது பண்டைய எக்ஸோகாமியுடன் தொடர்புடையது - ஒரே குலத்திற்குள் திருமணத்திற்கு தடை (கிரேக்க எதிரொலியிலிருந்து - "வெளியே, வெளியே" + காமோஸ் - "திருமணம்").

பூக்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் குணப்படுத்தும் சக்தி, அவற்றின் மந்திர பண்புகள் பற்றி எல்லா இடங்களிலும் நம்பிக்கைகள் இருந்தன. குணப்படுத்துபவர்கள், மந்திரவாதிகள், சூனியக்காரர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் கூட மூலிகைகள் சேகரிக்கச் சென்றனர், எனவே இவான் கு-பாலு இவான் மூலிகை மருத்துவர் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். இவான் குபாலாவுக்கு முந்தைய இரவில், பூக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு பூவும் அதன் சொந்த வழியில் எரியும் என்று அவர்கள் நம்பினர். நள்ளிரவில், ஒரு உமிழும் ஃபெர்ன் மலர் ஒரு நிமிடம் பூத்தது - அதைக் கண்டுபிடிப்பவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவராக மாறலாம் அல்லது மற்றொரு பதிப்பின் படி, இந்த இடத்தில் ஒரு புதையலைத் தோண்டலாம். பெண்கள் தலையணை கீழ் குபாலா மூலிகைகள் ஒரு கொத்து வைத்து அவர்கள் பற்றி ஒரு கனவு குறுகி-வேஷம் போட்ட.டிரினிட்டியைப் போலவே, குபாலா இரவில் அவர்கள் மாலைகளை வைத்து, ஆற்றில் எறிந்தனர் (சில நேரங்களில் எரியும் மெழுகுவர்த்திகள் மாலைகளில் செருகப்பட்டன).

இந்த இரவில் என்று நம்பப்பட்டது பிசாசுகுறிப்பாக ஆபத்தானது, எனவே, குபாலா நெருப்பில், மந்திரவாதிகளின் அடையாள அழிவு மேற்கொள்ளப்பட்டது: அவற்றைக் குறிக்கும் சடங்கு பொருட்கள் (ஒரு அடைத்த விலங்கு, குதிரை மண்டை ஓடு போன்றவை) எரிக்கப்பட்டன. சக கிராம மக்களிடையே "மந்திரவாதிகளை" அங்கீகரிக்க பல்வேறு முறைகள் இருந்தன.

ரஷ்யர்களிடையே, உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்களை விட குபாலா சடங்குகள் குறைவாகவே வளர்ந்தன. மத்திய ரஷ்ய மாகாணங்களில், பற்றிய பல தகவல்கள் யாரிலின் நாள்.யாரிலோ சூரியனின் கடவுள், சிற்றின்ப அன்பு, வாழ்க்கை மற்றும் கருவுறுதலைக் கொடுப்பவர் ("ஜாடி" என்ற வேர் கொண்ட வார்த்தைகள் "பிரகாசமான, புத்திசாலித்தனமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட" என்று பொருள்).

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வோரோனேஜ். நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் அறியப்பட்டன, அழைக்கப்பட்டன யாரிலோ:ஒரு மாறுவேடமிட்ட மனிதன், பூக்கள், ரிப்பன்கள் மற்றும் மணிகளால் தொங்கவிட்டு, சதுக்கத்தில் நடனமாடினான் மற்றும் ஆபாசமான நகைச்சுவைகளால் பெண்களைத் துன்புறுத்தினான், மேலும் அவர்கள், மம்மர்களை விட பின்தங்கியிருக்கவில்லை, அவரை கேலி செய்தார்கள். XIX நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். கோஸ்ட்ரோமாவில், உச்சரிக்கப்படும் ஆண் பண்புகளுடன் யாரிலாவின் உருவம் புதைக்கப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரியாசான் மாகாணத்தின் ஜரைஸ்கி மாவட்டத்தில் ஒரு இரவு நடைப்பயணத்தில் ஒன்றிணைந்தார்

மலை யாரிலினா வழுக்கை.குபாலா விளையாட்டின் கூறுகள் இருந்தன: தீ, விளையாட்டு நடத்தையின் "கட்டுப்படுத்தப்படாத" தன்மை. யாரிலோ என்ற கலெக்டரின் கேள்விக்கு, அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "அவர் அன்பை மிகவும் ஏற்றுக்கொண்டார்."

யாரிலின் நாள் இவான் குபாலாவின் விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போனது மற்றும் குபாலா கொண்டாடப்படாத இடத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. வி.கே. சோகோலோவா எழுதினார்: "குபாலாவிற்கும் யாரிலாவிற்கும் இடையில் சமமான அடையாளத்தை வைப்பது கிட்டத்தட்ட முழுமையான உறுதியுடன் சாத்தியமாகும். குபாலா என்பது பிற்காலத்தில் தோன்றிய பெயராகும். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்மற்ற கிறிஸ்தவ நாடுகளைப் போலவே விடுமுறையும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் நாளுடன் ஒத்துப்போகும் போது. இந்த விடுமுறை வேரூன்றாத அதே இடங்களில் (அநேகமாக அது ஒரு இடுகையில் விழுந்ததால்), அது இடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டது பண்டைய பெயர்யாரிலின் நாள். பதவிக்கு முன் சமாளித்தார். இது கோடை வெயிலின் கொண்டாட்டம் மற்றும் பழங்கள் பழுக்க வைக்கும் ... ".

இவான் குபாலாவுக்குப் பிறகு, பீட்டர் தினத்திற்கு முன், கோஸ்ட்ரோமாவின் இறுதி சடங்கு.கோஸ்ட்ரோமா - பெரும்பாலும் வைக்கோல் மற்றும் மேட்டிங்கால் செய்யப்பட்ட ஒரு அடைத்த விலங்கு, ஒரு பெண்ணின் உடையில் (விழாவில் பங்கேற்பவர்களில் ஒருவரும் இந்த பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும்). அவர்கள் கோஸ்ட்ரோமாவை அலங்கரித்து, அதை ஒரு தொட்டியில் வைத்து, ஒரு இறுதிச் சடங்கைப் பின்பற்றி, அதை ஆற்றுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். புலம்பியவர்களில் சிலர் அழுது புலம்பினர், மற்றவர்கள் முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவையுடன் தங்கள் வேலையைத் தொடர்ந்தனர். ஆற்றங்கரையில், பயமுறுத்தும் ஆடைகளை அவிழ்த்து தண்ணீரில் வீசினார். அதே நேரத்தில், அவர்கள் கோஸ்ட்ரோமாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்களைப் பாடினர். பின்னர் குடித்துவிட்டு உல்லாசமாக இருந்தனர்.

"கோஸ்ட்ரோமா" என்ற வார்த்தை "நெருப்பு, நெருப்பு" என்பதிலிருந்து வந்தது - மூலிகைகள் மற்றும் காதுகளின் கூர்மையான மேல், பழுக்க வைக்கும் விதைகள். வெளிப்படையாக, சடங்கு பயிர் பழுக்க உதவும்.

கோடை விழாக்கள், இளைஞர்கள் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் வேடிக்கை முடிந்தது பெட்ரோவ் நாள்(ஜூன் 29). அவரது சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் சூரியனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சூரியன் அசாதாரணமாக எரிவதை அவர்கள் நம்பினர். சூரியன் "விளையாடுகிறது" என்று அவர்கள் சொன்னார்கள், அதாவது. பல வண்ண வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (இத்தகைய நம்பிக்கைகள் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போகின்றன). பீட்டரின் இரவில், யாரும் தூங்கவில்லை: சூரியனைக் காத்தார்.ஆடை அணிந்த இளைஞர்கள் கூட்டம் சத்தம் எழுப்பி, கத்தி, அரிவாள், ஷட்டர், குச்சிகள், மணிகள் போன்றவற்றால் அடித்து, நடனமாடி, ஆர்மோனிகாவுக்கு பாடி உரிமையாளர்களிடம் இருந்து எடுத்துச் சென்றனர். மோசமாக பொய் எல்லாம்(கலப்பைகள், ஹரோஸ், ஸ்லெட்ஜ்கள்). கிராமத்திற்கு வெளியே எங்கோ குவிந்து கிடந்தது. சூரியன் விடியலுக்காகக் காத்திருந்தான்.

பெட்ரோவ் நாள் வெட்டுதல் திறக்கப்பட்டது (சி பீட்டர் நாள் சிவப்பு கோடை, பச்சை வெட்டுதல்).

கோடை விடுமுறைகள் (இவான் குபாலா, யாரிலின் தினம், கோஸ்ட்ரோமாவின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் பீட்டர்ஸ் தினம்) ஒரு பொதுவான மூலத்திற்குச் செல்கின்றன என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர் - கோடையின் உச்சநிலையின் சிறந்த பேகன் விடுமுறை மற்றும் அறுவடைக்குத் தயாராகும். ஒருவேளை பண்டைய ஸ்லாவ்களில் இது யாரிலாவின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை மற்றும் இவனோவ் முதல் பீட்டர்ஸ் தினம் வரை நீடித்தது.

இலையுதிர் சடங்குகள்

விவசாய விடுமுறை வட்டம் மூடப்பட்டது அறுவடை சடங்குகள் மற்றும் பாடல்கள்.அவர்களின் உள்ளடக்கம் காதல்-திருமண உறவுகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை, அவை பொருளாதார இயல்புடையவை. தானிய வயலின் பயிர் தாங்கும் சக்தியைப் பாதுகாப்பது மற்றும் அறுவடை செய்பவர்களின் செலவழித்த ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பது முக்கியம்.

முதல் மற்றும் கடைசி அடுப்புக்கு மரியாதை வழங்கப்பட்டது. முதல் கட்டை அழைக்கப்பட்டது பிறந்த நாள்,பாடல்களுடன் அவர்கள் அதை கதிரடிக்கும் தளத்திற்கு கொண்டு சென்றனர் (அதிலிருந்து கதிரடித்தல் தொடங்கியது, மற்றும் தானியங்கள் ஒரு புதிய விதைப்பு வரை வைக்கப்பட்டன). அறுவடையின் முடிவில், கடைசி உறையும் குடிசைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு அது பரிந்துரை அல்லது கிறிஸ்துமஸ் வரை நின்றது. பின்னர் அது கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது: இது குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்பட்டது.

அறுவடைப் பாடல்களில் பெண்கள் எப்போதும் போற்றப்படுவார்கள், ஏனெனில் அறுவடை அரிவாளால் அறுவடை செய்யப்பட்டது மற்றும் இந்த வேலை பெண். அறுவடை செய்பவர்களின் படங்கள் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டன. அவை சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் ஒற்றுமையாக சித்தரிக்கப்பட்டன: சந்திரன், சூரியன், காற்று, விடியல் மற்றும், நிச்சயமாக, சோள வயல். அறுவடை மந்திரத்தின் மையக்கருத்தை ஒலித்தது:

களத்தில் போலீசார்<копнами>,

களத்தில் வைக்கோல்!..

கூண்டுத் தொட்டிகளில்..!

துண்டுகள் கொண்ட அடுப்பில்!

கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் கடைசிக் காதுகளை சுருக்காமல் விட்டுவிட்டனர் - தாடியில்புராண படம் (ஆடு, களப்பணியாளர், உரிமையாளர், வோலோஸ், யெகோரி, கடவுள், கிறிஸ்து, எலியா நபி, நிக்கோலஸ்மற்றும் பல.). காதுகள் பலவாறு சுருண்டிருந்தன. உதாரணமாக, அவர்கள் மேலேயும் கீழேயும் இருந்து ஒரு கொத்து கட்டி, காதுகளை வளைத்து, ஒரு வட்டத்தில் வளைந்த தண்டுகளை நேராக்கினர். பிறகு தாடிரிப்பன்கள் மற்றும் பூக்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் நடுவில் அவர்கள் உப்பு ஒரு துண்டு ரொட்டி வைத்து, தேன் ஊற்றினார். இந்த சடங்கு களத்தின் ஆவி பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஒரு ஆடு போன்றது வயலின் உரிமையாளர்கடைசியாக சுருக்கப்படாத காதுகளில் மறைந்துள்ளது. மற்ற நாடுகளைப் போலவே, வெள்ளாடு -கருவுறுதல் உருவகம், அவர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர், அதனால் பூமியின் வலிமை வறியதாக இருக்காது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடினர், அதில் அவர்கள் நகைச்சுவையாக அழைத்தனர் ஆடு (""ஆடு எல்லையில் நடந்து சென்றது ...").

பல இடங்களில், அறுவடையை முடித்த பெண்கள், சுண்டல் வழியாக சுருட்டி, கூறியதாவது: "நிவ்கா, நிவ்கா, என் கண்ணியை எனக்குக் கொடு, நான் உன்னைக் குத்தினேன், நான் என் வலிமையை இழந்தேன்."தரையில் மந்திர தொடுதல் "வலிமையைக் கொடுக்கும்" என்று கருதப்பட்டது. அறுவடையின் இறுதிநாள் இரவு உணவுடன் கொண்டாடப்பட்டது கொழுக்க வைக்கும்பை. கிராமங்களில், கிளப்பிங், சகோதரத்துவம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, பீர் காய்ச்சப்பட்டது.

இலையுதிர்காலத்தில் வேடிக்கையான பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன நாடு கடத்தல்பூச்சிகள். உதாரணமாக, மாஸ்கோ மாகாணத்தில் அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் இறுதி ஊர்வலம் -அவர்கள் கேரட், பீட், டர்னிப்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து சவப்பெட்டிகளை உருவாக்கி, அதில் ஈக்களை வைத்து புதைத்தனர். கோஸ்ட்ரோமா மாகாணத்தில், ஈக்கள் கடைசி உறையுடன் குடிசையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன, பின்னர் அவர்கள் அதை ஐகான்களில் வைத்தார்கள்.

போக்ரோவிலிருந்து, கிராமங்களில் திருமணங்கள் தொடங்கின, பெண்கள் சொன்னார்கள்: "போக்ரோவ், போக்ரோவ், பூமியை ஒரு பனிப்பந்தால் மூடுங்கள், நான் ஒரு வருங்கால மனைவியுடன்!"

இதே போன்ற தகவல்கள்.

மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களைப் போலவே ரஷ்யர்களும் விவசாயிகள். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவ்கள் சங்கிராந்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயற்கையின் மாற்றங்களைக் கொண்டாடினர். இந்த அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை உழைப்பு திறன்களின் அமைப்பாக வளர்ந்துள்ளன, அவை சடங்குகள், சகுனங்கள் மற்றும் பழமொழிகளில் பொதிந்துள்ளன. படிப்படியாக, சடங்குகள் வருடாந்திர (காலண்டர்) சுழற்சியை உருவாக்கியது. மிக முக்கியமான விடுமுறைகள் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்திகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

1.1 குளிர்கால சடங்குகள்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (டிசம்பர் 25) 1 முதல் எபிபானி (ஜனவரி 6) வரையிலான நேரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துமஸ் நேரம்.குளிர்கால கிறிஸ்துமஸ் நேரம் பிரிக்கப்பட்டது புனித மாலைகள்(டிசம்பர் 25 முதல் ஜனவரி 1 வரை) மற்றும் பயங்கரமான மாலைகள் (உடன்ஜனவரி 1 முதல் ஜனவரி 6 வரை), அவர்கள் புனித பசில் தினத்தால் பிரிக்கப்பட்டனர் (ஜனவரி 1, சர்ச் நாட்காட்டியின்படி - சிசேரியாவின் பசில்). IN புனித மாலைகள்அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் புகழ்ந்தனர், கரோல் செய்து, ஒவ்வொரு முற்றத்தின் நல்வாழ்வையும் அழைத்தனர். கிறிஸ்மஸ் நேரத்தின் இரண்டாம் பாதி விளையாட்டுகள், அலங்காரம், கூட்டங்கள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியது.

கிறிஸ்துமஸ் வாரம் முழுவதும் கிறிஸ்து புகழ்ந்தார். கிறிஸ்டோபர் சிறுவர்கள் பல வண்ணங்களால் ஆன கம்பத்தை ஏந்திச் சென்றனர் காகிதம்பெத்லகேம் நட்சத்திரம்,மத பண்டிகை பாடுவது

புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களின் பண்டைய அர்த்தம், மறுமலர்ச்சி சூரியனைக் கொண்டாடுவதாகும். பல இடங்களில், பேகன் வழக்கம் கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவில் ஒவ்வொரு வீட்டின் முன்பும் கிராமத் தெருவின் நடுவில் நெருப்பைக் கொளுத்துவதற்காக பாதுகாக்கப்படுகிறது - இது சூரியனின் சின்னம். நிகழ்ச்சியும் நடந்தது பற்றிதண்ணீரின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள், பின்னர் ஆசீர்வதிக்கும் நீர் தேவாலய சடங்கு மூலம் உறிஞ்சப்பட்டது. எபிபானியில், ஆற்றில் ஒரு "ஜோர்டான்" செய்யப்பட்டது: பனிக்கட்டியில் ஒரு வகையான பலிபீடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மக்கள் ஊர்வலத்துடன் இங்கு வந்தனர், தண்ணீரை ஆசீர்வதித்தனர், சிலர் துளையில் நீந்தினர்.

புத்தாண்டு மந்திரத்தில், ரொட்டி, தானியங்கள் மற்றும் வைக்கோல் முக்கிய பங்கு வகித்தன: குடிசையில் தரையில் வைக்கோல் போடப்பட்டது, மற்றும் கத்தரிக்கோல் குடிசைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. தானியங்கள் விதைத்தது (விதைத்தது, விதைத்தது)குடிசைகள் - ஒரு கைப்பிடியை எறிந்து, அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஆரோக்கியத்திற்கு- மாடு, செம்மறி ஆடு, மனிதன் ";அல்லது: "அதன் மேல்கன்றுகளில் பாதி, ஆட்டுக்குட்டி பெஞ்சின் கீழ், பெஞ்சில் - தோழர்களே!

கரோலிங்கின் போது பைபாஸ் பாடல்கள் (முற்றங்களின் சடங்கு சுற்றுப்பயணத்தின் போது நிகழ்த்தப்பட்டது) வேறு பெயரைக் கொண்டிருந்தது: கரோல்ஸ்(தெற்கில்), ஓட்ஸ்(மத்திய பகுதிகளில்), திராட்சை(வடக்கு பிராந்தியங்களில்). பெயர்கள் கோரஸிலிருந்து வந்தவை "கரோல், கரோல்!","பை, அவ்சென், பை, அவ்சென்!" \> 1 "திராட்சை, திராட்சை, சிவப்பு-பச்சைஆனால்!"மற்றபடி, இந்தப் பாடல்கள் நெருக்கமாக இருந்தன. கலவையாக, அவை நல்வாழ்த்துக்கள் மற்றும் பிச்சைக்கான கோரிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன. குறிப்பாக அடிக்கடி ஏராளமான ஆசை இருந்தது, இது ஹைப்பர்போலின் உதவியுடன் தூண்டப்பட்ட பாடல்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது:

கடவுள் அதைத் தடுக்கிறார்

இந்த வீட்டில் யார் இருக்கிறார்கள்!

அவருக்கு கம்பு கெட்டியானது.

இரவு உணவு கம்பு!

அவர் ஆக்டோபஸின் காதுடன்,

அவரது கம்பளத்தின் தானியத்திலிருந்து,

அரை தானியத்திலிருந்து - ஒரு பை.

இளம் பிரகாசமான மாதம் - பின்னர் எங்கள் மாஸ்டர்,

சிவப்பு சூரியன் தொகுப்பாளினி,

திராட்சை, திராட்சை, சிவப்பு-பச்சை.

நட்சத்திரங்கள் அடிக்கடி - குழந்தைகள் சிறியவர்கள்.

கஞ்சன் உரிமையாளர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடினர்:

எனக்கு ஒரு பை கொடுக்காதே -

நாம் கொம்புகளால் மாடு.

இல்லைகொடுக்க குடல்<колбасу> -

நாங்கள் கோவிலுக்குப் பன்றியாக இருக்கிறோம்.

ஒரு கேக்கை கொடுக்க வேண்டாம் -

நாங்கள் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் வழங்குகிறோம்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில், எப்போதும் ஆடை அணிவது இருந்தது. பண்டைய காலங்களில், ஜூமார்பிக் முகமூடிகள் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன. (காளை, குதிரை, ஆடு)அத்துடன் தொன்மையான மானுடவியல் ஒரு வயதான பெண் ஒரு வயதான மனிதன், ஒரு இறந்த மனிதன்.டிராவெஸ்டிசம் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்தது: ஆண்களின் உடையில் பெண்களை அலங்கரித்தல், ஆண்கள் - பெண்களில். பின்னர் அவர்கள் ஆடை அணிய ஆரம்பித்தனர் சிப்பாய், ஜென்டில்மேன், ஜிப்சிமற்றும் பல. டிரஸ்ஸிங் ஒரு முகமூடியாக மாறியது, ஒரு நாட்டுப்புற தியேட்டர் பிறந்தது: பஃபூன்கள் மற்றும் வியத்தகு காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன. அவர்களின் மகிழ்ச்சியான, கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபாசமான இயல்பு கட்டாய சிரிப்புடன் தொடர்புடையது. ரிது-

சிரிப்பு (உதாரணமாக, முடிந்துவிட்டது இறந்தவர்)உற்பத்தி மதிப்பு இருந்தது. V. யா. ப்ராப் எழுதினார்: "சிரிப்பு என்பது வாழ்க்கையை உருவாக்கும் ஒரு மாயாஜால வழிமுறை"  .

குளிர்காலத்தின் இறுதியில் - வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது பான்கேக் வாரம்.அதன் மையத்தில், வெளிச்செல்லும் குளிர்காலம் மற்றும் சூரியனின் வெப்பத்தின் வருகை, பூமியின் தாயை தாங்கும் சக்தியின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைக் காண அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பேகன் விடுமுறை. கிறித்துவம் ஷ்ரோவெடைடின் நேரத்தை மட்டுமே பாதித்தது, இது ஈஸ்டரைப் பொறுத்து ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது: அதற்கு முன் ஏழு வார பெரிய நோன்பு இருந்தது, ஷ்ரோவெடைட் ஈஸ்டர் முன் எட்டாவது வாரத்தில் கொண்டாடப்பட்டது.

ஐபி சாகரோவ் எழுதினார்: “வெண்ணெய் வாரத்தின் அனைத்து நாட்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த சிறப்பு பெயர்கள் உள்ளன: சந்திப்பு - திங்கள், மற்றும் க்ரி -ஷ் மற்றும் - செவ்வாய், நல்ல உணவை சுவை அறிந்து சொல்வதில் வல்லவர் - புதன், களியாட்டம், திருப்புமுனை, பரந்த வியாழன் - வியாழன், மாமியார். மாலை - வெள்ளி , மைத்துனர் கூட்டங்கள் - சனி, விட்டு பார்த்தல், விடைபெறுதல், மன்னிப்பு நாள் - ஞாயிறு " . வாரமே அழைக்கப்பட்டது சீஸ், சீஸ்கேக்,பால், வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம், சீஸ்: இது "வெள்ளை" உணவின் விடுமுறை என்று பேசுகிறது. பான்கேக்குகள் ஒரு கட்டாய விருந்தாக, இது மிகவும் தாமதமாக ஷ்ரோவெடைட்டின் பண்புகளாக மாறியது, இது முதன்மையாக ஒரு நினைவு உணவாகும் (சூரியனை சித்தரிக்கும், அப்பத்தை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்தியது, இது ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கருத்துக்களின்படி, சூரிய இயல்பைக் கொண்டிருந்தது). மஸ்லெனிட்சா குறிப்பாக பரந்த விருந்தோம்பல், சடங்கு அதிகப்படியான உணவு, வலுவான பானங்கள் குடிப்பது மற்றும் களியாட்டத்தால் கூட வேறுபடுத்தப்பட்டார். ஏராளமான கொழுப்பு ("எண்ணெய்") உணவு விடுமுறைக்கு பெயரைக் கொடுத்தது.

மம்மர்கள் ஷ்ரோவெடைடில் தெருக்களில் நடந்தார்கள் கரடி, ஆடு,"பெண்கள்" உடையணிந்த ஆண்கள் மற்றும் நேர்மாறாகவும்; குதிரைகள் கூட துறைமுகங்கள் அல்லது ஓரங்கள் அணிந்திருந்தன. மஸ்லெனிட்சா ஒரு வைக்கோல் உருவத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது, பொதுவாக பெண்களின் ஆடைகளில். வாரத்தின் தொடக்கத்தில், அவர் "வாழ்த்து", அதாவது, ஒரு ஸ்லெட்ஜ் மீது, அவர்கள் பாடல்களுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி வந்தனர். இப்பாடல்கள் பெருந்தகையின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன: பாடின பரந்த நியாயமானபான்கேக் வாரம்,திருவிழா உணவு மற்றும் பொழுதுபோக்கு. உண்மை, உருப்பெருக்கம் முரண்பாடாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா அழைக்கப்பட்டார் அன்புள்ள விருந்தினர்கள் -பாய்மற்றும் ஒரு இளம் நேர்த்தியான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டது (அவ்டோட்யுஷ்காஇசோடெவ்னா, அகுலினா சவ்விஷ்னா).

எல்லா இடங்களிலும் விடுமுறை "பார்த்துவிட்டு" முடிந்தது - மஸ்லெனிட்சாவின் எரிப்பு. ஸ்கேர்குரோ கிராமத்திற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் ஆற்றில் வீசப்பட்டது அல்லது கிழித்து வயல் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டது). அதே நேரத்தில், அவர்கள் நிந்தையான பாடல்களைப் பாடினர் (பின்னர் டிட்டிகள்), இதில் பெரிய லென்ட் வரப்போகிறது என்பதற்காக மஸ்லெனிட்சா நிந்திக்கப்பட்டார். அவளுக்கு புண்படுத்தும் புனைப்பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன: வெட்டெய்ல், ரைனெக், பாலிசுஹா, பான்கேக்-உணவு.அவர்கள் கேலிக்குரிய இறுதிச் சடங்குகளை நிகழ்த்த முடியும்.

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்.

நாட்காட்டி - சடங்கு பாடல்கள்

நாட்டுப்புறவியல்(ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல் - நாட்டுப்புற ஞானம்) என்பது மக்களின் கலைச் செயல்பாடு அல்லது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பெயராகும், இது கல்வியறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் கூட எழுந்தது.நாட்டுப்புறவியல் ஒரு கூட்டுக் கலை. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் போன்றே தனித்துவமானது.

சடங்கு- ஒரு மந்திர நோக்கத்திற்காக ஒரு விழா.

தனிப்பயன்- எந்த நிறுவப்பட்ட, பாரம்பரிய செயல்களின் வரிசை, சடங்கு - சடங்கு.

சடங்கு- “வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பு, இதில் சில மத கருத்துக்கள் அல்லது அன்றாட மரபுகள் பொதிந்துள்ளன” (ஓஷெகோவ் அகராதி). ஒரு சடங்கு என்பது இயற்கையின் தெய்வீக நிகழ்வுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். சில செயல்களுடன் தொடர்புடைய சில வார்த்தைகள் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் உறவுகளை ஏற்படுத்த உதவுகின்றன. எனவே, வார்த்தையும் செயலும் ஒரு மாயாஜால, "உருவாக்கம்" சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு சடங்கும் ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையில் செய்யப்படுகிறது.

சடங்கு சில இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது: கருவுறுதல், ஒரு நோயைக் குணப்படுத்துதல், ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தல், ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் பல. பெரும்பாலான சடங்குகள் வெவ்வேறு வகைகளின் உரைகளுடன் உள்ளன. நாட்காட்டி சடங்குகள் காலண்டர் பாடல்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (கரோல்ஸ், ஷ்ரோவெடைட், குபாலா), திருமண விழாவின் போது, பாடல்கள், புலம்பல்கள் அல்லது புலம்பல்கள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, இது இறுதிச் சடங்குகளை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பொதுவான வகை மந்திரங்கள் - சடங்குடன் வரும் மந்திர நூல்கள்.

நாட்டுப்புறவியல்:

1. சதிகள் மற்றும் மந்திரங்கள்

2. புராணக் கதைகள்

3. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறவியல்

4. வரலாற்றுப் பாடல்கள்

5. நாட்டுப்புற பாடல்கள்

6. நாட்டுப்புறக் கதைகள்

7. ஆன்மீக வசனங்கள்

9. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் (மர்மம், பழமொழி, சொல்)

மிகவும் பழமையானது காலண்டர்-சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் பழமையானது காலண்டர்-சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் பழமையானது காலண்டர்-சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குளிர்கால சுழற்சி.

குளிர்கால சுழற்சி முக்கியமாக பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், பாடல்களில் எளிமையான மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்கு மந்திரம் ஆகியவை அடங்கும். கரோல் பாடல்கள் அல்லது கரோல்களின் நிகழ்ச்சியுடன் ஆண்டு தொடங்குகிறது. கரோல்- இது ஒரு பாராட்டுக்குரிய பாடல், வரவிருக்கும் ஆண்டில் நல்வாழ்வின் பாடல்-ஸ்பெல்ட்.

முக்கிய குளிர்கால பேகன் விடுமுறை, பின்னர் கிறிஸ்துமஸ் நேரத்துடன் இணைந்தது. "கரோல்" என்ற வார்த்தை "கலாரே" (lat.) என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது - அழைக்க. பண்டைய ரோமில் ஒரு பாதிரியார் ஒவ்வொரு மாதத்தின் தொடக்கத்தையும் அழைத்தார். எனவே "காலண்டர்" என்ற சொல். கிறிஸ்துமஸ் நேரம், பன்னிரண்டு நாட்கள் நீடிக்கும் - கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் எபிபானி வரை, கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. கோலியாடா சூரியனின் "இறக்கும்" யோசனையுடன் தொடர்புடையது: இது உலக மரத்தை சுற்றி அதன் வருடாந்திர பாதையை விவரிக்கிறது. சூரியனின் மறுபிறப்புக்கு முந்தைய இரவு குழப்பத்தின் இரவு, இது பிரபஞ்சத்திற்கு எதிரானது - உலக ஒழுங்கு. இது "உலகின் ஆரம்பம்" போன்றது. இது ஒரு ஆபத்தான நேரம், மற்ற உலகம் ஒரு நபரை நெருங்கி வருவதாகத் தோன்றும்போது, ஒருவரின் சொந்த உலகத்திற்கும் மற்றொருவரின் உலகத்திற்கும் இடையிலான எல்லைகள் அழிக்கப்படுகின்றன. அதனால்தான் ஸ்வயட்கியில் “உடை அணிவது” மிகவும் பொதுவானது - ஒரு போர்வையின் கீழ் முகத்தை மறைப்பது - ஒரு “பேய்” ஆக்கிரமிப்பு, அதன் பாவம் எபிபானியில் தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் போது துளைக்குள் கழுவ வேண்டியிருந்தது (ஸ்வயட்கி இத்துடன் முடிந்தது. விடுமுறை). எந்தவொரு கரோலின் அர்த்தமும் ஒரு தாராளமான உரிமையாளருக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் செல்வத்தின் ஒரு வகையான "அழைப்பு" ஆகும். அவர் கரோலர்களுக்கு எவ்வளவு அதிகமாகக் கொடுக்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக வரும் ஆண்டில் அவர் பெறுவார். உபசரிப்புகள் வீட்டின் முழுமையின் அடையாளம். கரோல் - ஒரு எழுத்துப் பாடல், ஒரு சதி பாடல், உரிமையாளர் மற்றும் கரோலர்களின் நிபந்தனை மந்திர விளையாட்டு.

கணிப்பு வழக்கம் கோலியாடாவின் விடுமுறையுடன் தொடர்புடையது. அதிர்ஷ்டம் சொல்வது பயமாக இல்லை (விஷயங்களில், கோழிகளில், வாயிலில், ஒரு ஷூவுடன், ஒட்டு கேட்பது மற்றும் பல) மற்றும் பயங்கரமானது, ஒரு நபர் எதிர்காலத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றபோது, மற்றவர்களுடன் "நேரடி தொடர்புக்கு" செல்லும்போது. ” உலகம் - உதாரணமாக, ஒரு குறுக்கு வழியில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது அல்லது கண்ணாடியைக் கொண்டு கணிப்பது. அச்சமில்லாத கிறிஸ்துமஸ் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் மிகவும் பொதுவான வகை, விஷயங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது, பாடும் பாடல்களுடன். அதிர்ஷ்டசாலிகள் (மற்றும் இவர்கள், ஒரு விதியாக, பெண்கள்) ஒரு கிண்ணத்தில் (டிஷ்) அலங்காரங்களை சேகரித்து, கிண்ணத்தை ஒரு தாவணியால் மூடி, உளவு பாடல்களைப் பாடும்போது, கிண்ணத்திலிருந்து சீரற்ற முறையில் அலங்காரத்தை எடுத்தனர். யாருடைய அலங்காரம் - பாடல் மற்றும் விதி கணிக்கப்பட்டது.

பான்கேக் வாரம்.இது பொருளாதார மிகுதியின் விடுமுறை மற்றும் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுகிறது. ஷ்ரோவெடைட் வாரத்தின் சடங்குகள் குளிர்காலத்தின் முடிவை விரைவுபடுத்துவதற்காக சூரியனை ஒரு வட்டத்தில் நகர்த்த உதவும். எனவே, மஸ்லெனிட்சாவில், அவர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரைகளில் சவாரி செய்தனர், துருவங்களில் எரியும் சக்கரங்களை (சூரியனின் சின்னம்) எடுத்துச் சென்றனர், பண்டிகை அட்டவணையில் அப்பத்தை (சூரிய வட்டின் படம்) முக்கிய பங்கு வகித்தது. Maslenitsa நெருப்பில் அவர்கள் Maslenitsa - ஒரு வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பிரியாவிடை-இறுதிச்சடங்கு பாடல், சடங்கு சிரிப்பு மற்றும் பஃபூனரி ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. சிரிப்பு வாழ்க்கை, வசந்தம், அரவணைப்பு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். "விடுமுறை வாரத்தில், நாங்கள் முடிந்தவரை சாப்பிடவும் குடிக்கவும் முயற்சித்தோம். பழமொழியின் படி, "விக்கல் வரை சாப்பிட வேண்டும், பொடுகு வரை குடிக்க வேண்டும்", நீங்கள் சோர்வடையும் வரை பாட வேண்டும், நீங்கள் கைவிடும் வரை நடனமாட வேண்டும். பிரபலமான கற்பனையில் ஷ்ரோவெடைடின் உருவமும் நகைச்சுவையாக உள்ளது: "பரந்த தோல்", "மூக்கு", "வளைந்த", "வெற்று கழுத்து", "குர்குசாய்" பெண், அழுக்கு, பெருந்தீனி ("பான்கேக் சாப்பிடுபவர்", " polizukha"), புல்லி ("அடிப்பவர்"), திருடன் ("Obiruha"), ஒரு பொய்யர் ("வஞ்சகம்"), "இது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது" (I. Zemtsovsky).

நாட்காட்டி நாட்டுப்புறங்களின் வசந்த சுழற்சி.

Vesnyanka - வசந்த "அழைப்பு" சடங்குடன் தொடர்புடையது. வெஸ்னியாங்கி மார்ச் மாதத்தில் பாடப்பட்டது, இவை சிறுமிகளின் கோரல் ரோல் அழைப்புகள் - அசல் பாடல்கள்-சதிகள், குளிர்காலத்தை "மூடுதல்", வசந்த காலத்தின் வருகையை துரிதப்படுத்தியது. அவர்கள் சிறப்பு மஃபின்களை சுட்டனர் - பறவைகளின் (லார்க்ஸ்) உருவங்களின் வடிவத்தில், பறவைகளை அவற்றின் கூண்டுகளிலிருந்து காட்டுக்குள் விடுவித்தனர், விரைவில் வசந்தத்தை கொண்டு வருமாறு வலியுறுத்துவது போல.

சுற்று நடனங்கள் முதலில் இயற்கையின் வசந்த புதுப்பித்தலின் விடுமுறையுடன் தொடர்புடையவை. ஈஸ்டர் வாரத்தில் இருந்து ஓட்ட ஆரம்பித்தேன்.

வானவில் (-ராடுனிட்ஸ்கி, ஏப்ரல் 23 அன்று - செயின்ட் ஜார்ஜ், மே 9 - நிகோல்ஸ்கி). வசந்த சுற்று நடனங்கள் கோடை சுற்று நடனங்களாக மாறியது: டிரினிட்டி, ஆல் செயிண்ட்ஸ், இவானோவோ, பெட்ரோவ்ஸ்கி. அனைத்து பாடல்களும் சுற்று நடனங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சுற்று நடனப் பாடல்களின் கருப்பொருளுடன் அதன் தன்மை பொருந்தினால் அவர்கள் எதையாவது பாடலாம். பழங்கால சுற்று நடனப் பாடல்கள் பண்டிகை மந்திர சடங்குகளுடன் வலுவாக தொடர்புடையவை. இளம் பெண்கள் பெண்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது.

சுற்று நடனங்கள்-விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள்- ஊர்வலங்கள் பரவலாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், சுற்று நடனப் பாடல்கள் விவசாய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை சுதந்திரமாக மாறியது, இருப்பினும் உழவரின் வேலையின் படங்கள் அவற்றில் பல பாதுகாக்கப்பட்டன. இன்றுவரை நீடித்திருக்கும் நடனப் பாடல்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடனங்களுடன் இணைந்துள்ளன. ஆண்களின் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட வலிமை மற்றும் திறமை, பெண்கள் - மென்மை, பிளாஸ்டிசிட்டி, கம்பீரமான தன்மை. பல நூற்றாண்டுகளாக, "ஓ, நீ, விதானம், என் விதானம்", "கமரின்ஸ்காயா", "லேடி", "இது என் தோட்டத்தில் உள்ளதா" மற்றும் பிற நடன ட்யூன்கள் தங்கள் பிரபலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன.

பாடல்கள் தட்டச்சு அமைப்பாக (அவை அவற்றிலிருந்து தொடங்கின), கடந்து செல்லும் மற்றும் மடிக்கக்கூடியவை (அவை அவற்றுடன் முடிந்தது) என பிரிக்கப்பட்டன. சுற்று நடனம் மற்றும் நாடகப் பாடல்களின் கவிதைகள் நாடகப் படைப்புகளாக அவற்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தின. பாடலில், சதி நிலைமை ஒன்றை ஒன்று மாற்றுகிறது. பாடல் சம பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கூட்டுக் கவிதை, எனவே இது வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சியான உணர்வைக் கொண்டுள்ளது.

செமிக்.செமிட்ஸ்கோ-டிரினிட்டி பாடல் - டிரினிட்டி கொண்டாட்டத்துடன் தொடர்புடையது, பிர்ச்சின் கர்லிங் மற்றும் வளர்ச்சியுடன். பிர்ச், மாலைகள் தண்ணீரில் வீசப்பட்டன, இதனால் அவர்கள் தங்கள் தாவர சக்தியை பூமிக்கு மாற்றவும் எதிர்காலத்தைக் கண்டறியவும் முடியும்: மாலை மூழ்கினால், நபர் இறந்துவிடுவார் (ஒரு பழமையான நம்பிக்கை) அல்லது திருமணம் (பின்னர்).

நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கோடை சுழற்சி.

இவன் குபால டே.இவான் குபாலா நாள் - நிலத்தின் வருடாந்திர வட்டத்தின் உச்சம் - ஜூலை 25 இரவு. இவான் குபாலா நாள் - நிலத்தின் வருடாந்திர வட்டத்தின் உச்சம் - ஜூலை 25 இரவு.

நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இலையுதிர் சுழற்சி.இலையுதிர்கால சடங்குகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம், வயலில் வேலை செய்பவர்களுக்கு செலவழித்த வலிமையைத் திருப்பித் தரவும், பூமியின் பலனளிக்கும் ஆற்றலைப் பாதுகாக்கவும் விரும்புவதாகும். முதல் உறையுடன் "zazhinki" சடங்கைச் செய்ய மறக்காதீர்கள். இது பாடல்களுடன் போரடிக்கும் தளத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அதனுடன் கதிரடித்தல் தொடங்கியது, அதன் தானியங்கள் ஒரு புதிய விதைப்பு வரை சேமித்து வைக்கப்பட்டன. கடைசி கட்டைக்கு சிறப்பு மரியாதை செலுத்தப்பட்டது. வயலில் வேலை "தடுப்பு" மற்றும் "டோஜினோச்னி" பாடல்களுடன் இருந்தது - ஒரு குச்சியின் கீழ், மற்றவற்றின் கீழ் அவர்கள் கடைசி அறுவடையை சேகரித்தனர். ஒரு தாடியை சுருட்டுவது போன்ற அறுவடை பற்றிய கருத்து, "வேலஸ் கால்நடைகளை பராமரிக்கும் ஒரு கடவுளாக மதிக்கப்பட்டு வழிபடப்பட்ட" அந்த காலகட்டத்திற்கு முந்தையது.

மக்களிடையே மிகவும் பொதுவான இலையுதிர் விடுமுறை இடைக்காலம் ஆகும். வெயில் பூமிக்கு பனியின் வெள்ளை போர்வையை கொண்டு வருவதாக நம்பப்படுகிறது. இதைப் பற்றி பழமொழிகள் உள்ளன: “மதிய உணவுக்கு முன் போக்ரோவில் இலையுதிர் காலம், பிற்பகலில் குளிர்காலம்”, “ஓக் மற்றும் பிர்ச்சின் இலைகள் போக்ரோவில் சுத்தமாக விழுந்தால் - எளிதான ஆண்டு, சுத்தமாக இல்லை - கடுமையான குளிர்காலத்தில்”, “ அட்டை பூமியை ஒரு இலையால் மூடுகிறது, பின்னர் பனி”, “கிரேன்கள் போக்ரோவுக்கு பறந்து செல்கின்றன - ஆரம்ப குளிர் குளிர்காலத்திற்கு”, “போக்ரோவில் பூமி பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும், உறைபனியால் மூடப்பட்டிருக்கும்”, “முதல் பனியிலிருந்து ஆறு வாரங்கள் வரை டோபோகன் ரன்”. , திருமணங்கள் அவற்றின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுடன்.

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

விவாதிக்க:

இறந்த இளவரசியின் கதை:நாய் அவளைப் பின்தொடர்ந்து, பாசத்துடன் ஓடுகிறது, மேலும் இளவரசி, திருடி, தாழ்வாரத்தில் ஏறி ...
ஒரு நட்புக் கூட்டத்தில் இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர் சகோதரர்களின் கதை:மேலும் வதந்தி ஒலிக்கத் தொடங்கியது: ராஜாவின் மகள் போய்விட்டாள்! ஏழை அரசன் அவளுக்காக வருந்துகிறான்....
கணிதத்தில் டிடாக்டிக் பொருள்:எண்களின் எஸோதெரிக் விஞ்ஞானம் பலருக்கு புதிதாகப் பார்க்க உதவியது ...
நீங்கள் உண்மையில் எப்படிப்பட்ட டிரைவர்?:தொடக்கத்தில், ஒரு சூடான கேள்வி. இது வெளியில் குளிர்காலம், குளிர்காலத்தில் நீங்கள் ஓட்ட வேண்டும் ......