வரலாற்றில் வலுவான ஆளுமையின் பங்கு. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு

ஆனால் வெளிப்புற தேவையிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் விடுபட்ட ஒரு மனிதன், தனது சொந்த உந்துதலின் செல்வாக்கிற்கு தனது செயல்களை அடிபணியச் செய்கிறான். "உலகின்" எதிர்விளைவுகளிலிருந்தும், "உலகிற்கு" சந்தர்ப்பவாதத் தழுவல்களிலிருந்தும் விடுதலை என்பது ஆவியின் மாபெரும் வெற்றியாகும், வலியுறுத்தப்பட்டது. அதன் மேல். பெர்டியாவ்.வரலாற்று படைப்பாற்றலுக்கு இது ஒரு இன்றியமையாத நிபந்தனையாகும். தனிநபர் மீது அரசின் சர்வாதிகார சக்தியை இடமாற்றம் செய்யும் சிவில் சமூகம், சமூகத்தின் அகநிலை வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது, வரலாற்று செயல்முறையில் தனிநபரின் செல்வாக்கின் சாத்தியக்கூறுகளை விரிவுபடுத்துகிறது.

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கை தீர்மானிக்க புறநிலை அளவுகோல்கள் உள்ளதா? பாரம்பரியமாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நிகழ்வுகள் அல்லது "ஹீரோக்கள்", சிறந்த ஆளுமைகள் - அத்தகைய நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள். வரலாற்று செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள சாதாரண மக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஒரு வகையான "வெகுஜன" தனிநபர்களாக மட்டுமே கருதப்பட்டனர், அதன் ஒட்டுமொத்த நடவடிக்கைகள் வரலாற்று உண்மைகளுக்கு வழிவகுத்தன. எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு நபரும் சமூக வாழ்க்கையில் தனது செல்வாக்கை செலுத்துகிறார் மற்றும் அதற்கு பொறுப்பு என்று வாதிடலாம். இந்த செல்வாக்கின் தோற்றம் ஆளுமை பண்புகளில் வேரூன்றியுள்ளது, வெளிப்படுத்தப்படுகிறது சமூக நடவடிக்கை.

சமூக நடவடிக்கை என்பது எந்தவொரு செயலாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான குறிக்கோள்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, மற்றவர்களின் செயல்களுடன் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு, அவர்களின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகளை கருத்தில் கொள்வது, ஒருவரின் செயல்களின் சுய மதிப்பீடு மற்றும் நோக்குநிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவரின் நடத்தையை மற்றவர்கள் மதிப்பீடு செய்தல். எனவே, சமூக நடவடிக்கை சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் உறவிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அதன் மிக முக்கியமான வடிவம். மனிதநேயம் ஒரு மூச்சு, ஒரு சூடான உயிரினம், A. பிளாட்டோனோவ் எழுதினார். இது ஒருவருக்கு வலிக்கிறது, அது அனைவருக்கும் வலிக்கிறது. ஒருவர் இறக்கிறார், அனைவரும் இறக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரும் தனது தனிப்பட்ட தொகுப்பின் படி செயல்படுகிறார். மதிப்பு நோக்குநிலைகள். ஒருவர் ஆதிக்கம் செலுத்த முற்படுகிறார், மற்றவர் சர்வாதிகாரிக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஒருவர் வெற்றிக்காகவும் கௌரவத்திற்காகவும் பாடுபடுகிறார், மற்றவர் சந்நியாசி இலட்சியங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார், ஒரு நவீன அமெரிக்க தத்துவஞானி குறிப்பிடுகிறார். இ. ஃப்ரோம். மனித வாழ்வின் இரண்டு அடிப்படை முறைகளை அவர் குறிப்பிடுகிறார்: உடைமைமற்றும் இருப்பதுமற்றும் தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்வில் உடைமைக் கொள்கையின் அழிவுகரமான விளைவுகளை வலியுறுத்துகிறது. தனிநபரின் செயல்கள் சமூகத்தின் தேவைகளை எந்த அளவிற்கு பூர்த்தி செய்கின்றன, மற்ற மக்களின் நலன்களுடன் அவை எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதும் அவசியம்.

வரலாற்று செயல்முறையில் தனிநபரின் செல்வாக்கு அவரது தனிப்பட்ட பாத்திரத்தின் சமூக முக்கியத்துவத்திற்கு விகிதாசாரமாகும். நிச்சயமாக சமமற்றது, மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பது, ஒரு சமூக-அரசியல் இயக்கத்தின் தலைவர் அல்லது ஒரு முக்கிய அரசியல்வாதியின் செல்வாக்கு, ஒருபுறம், மற்றும் ஒரு சாதாரண செயல்பாட்டாளர், மறுபுறம். ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்துகொள்வார், அவர் என்ன தேர்வு செய்வார், அவர் என்ன திறன்களை வளர்த்துக் கொள்வார் என்பதை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது. இவை அனைத்தும் அவரது இலவச விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. இந்தத் தேர்வு அவரது உடனடி சூழலில் அவரது செல்வாக்கை தீர்மானிக்கும், இறுதியில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மீதும். செயல்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடு, செயல்பாட்டின் வகை இந்த தாக்கத்தின் வலிமையை தீர்மானிக்கும், மற்றும் தார்மீக குணங்கள் - அதன் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை திசையில்.

தனிநபரின் விருப்ப குணங்கள் மற்றும் திறன்களும் முக்கியம். பிளவு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை, பயம் மற்றும் பழிவாங்கும் தன்மை, மகிழ்ச்சியின்மை அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மை, மனக்கசப்பு மற்றும் மோசமான மனநிலை - இந்த வலுவான விருப்பமுள்ள குணங்கள் அனைத்தும் தனிநபரின் சமூக செயல்கள், வரலாற்று செயல்பாட்டில் அவரது பங்கு ஆகியவற்றை மோசமாக பாதிக்கின்றன.

தனிப்பட்ட திறன்களும் இதே வழியில் பாதிக்கப்படுகின்றன. பெர்டியாவ் எழுதினார்: “மனிதன் படைப்பாளரால் ஒரு மேதையாக (மேதையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை) மற்றும் மேதை படைப்பு செயல்பாட்டின் மூலம் தனக்குள் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், தனிப்பட்ட சுயநலம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுயநலம், ஒருவரின் சொந்த மரணம் மற்றும் பிறரைத் திரும்பிப் பார்ப்பது எதையும் தோற்கடிக்க வேண்டும். ." வெகுஜன உணர்வுபெரும்பாலும் சிறந்த அரசியல் அல்லது இராணுவ பிரமுகர்களுக்கு அசாதாரண குணங்கள் - அறிவாற்றல், விருப்பம், திறன்கள், அறிவு, திறமை மற்றும் மேதை. மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பாத்திரம் தனிப்பட்ட குணங்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் எப்போதும் இல்லை. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் மேற்பரப்பில் ஒரு சாதாரணமான மற்றும் அபத்தமான பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது, மார்க்சின் கூற்றுப்படி, ஹீரோவாக நடிக்கிறார்கள். தனிநபரின் உரிமைகோரல்களுக்கும் அதன் திறன்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு பெரும்பாலும் சர்வாதிகார நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் அடிபணிய வைக்கும் விருப்பத்தில், இதற்காக எந்த வழியையும் பயன்படுத்துகிறது. இன்னும் ஸ்பினோசாஒரு வன்முறை அரசாங்கத்தைப் பற்றி எழுதினார், அது மனதை ஆக்கிரமித்து, அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதை உண்மை என்றும் பொய்யென்றும் நிராகரிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்க முயற்சிக்கிறது. தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளைப் பொறுத்து தனிநபரின் மனம், விருப்பம், அனுபவங்கள் ஆகியவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்கள் வெளிப்படுகின்றன. இலட்சிய, விரும்பிய, நெறிமுறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் போன்ற மதிப்புகள்தான் ஒரு நபரின் சுதந்திரமான தேர்வை மத்தியஸ்தம் செய்கின்றன.

வரலாற்றில் தனிமனிதனின் பங்கு அற்பமானதாகவும் மகத்தானதாகவும் இருக்கும். ஜி.வி. பிளெக்கானோவ் எழுதினார்: "ஒரு பெரிய மனிதர் ... ஒரு ஹீரோ. அவர் விஷயங்களின் இயல்பான போக்கை நிறுத்தலாம் அல்லது மாற்றலாம் என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் அவரது செயல்பாடு இந்த அவசியமான மற்றும் மயக்கமான போக்கின் நனவான மற்றும் சுதந்திரமான வெளிப்பாடாகும். இதுவே அதன் முக்கியத்துவம், இதுவே அதன் பலம். ஆனால் இது ஒரு மகத்தான மதிப்பு, ஒரு பயங்கரமான சக்தி.

சமூகமும் அதன் நிறுவனங்களும் வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு ஏற்ப சுதந்திரத்தின் ஒப்பீட்டளவில் சமமான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன. சமூகம் எவ்வளவு ஜனநாயகமானது, மக்களுக்கு அவர்களின் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை வழங்குவதில் அதிக சமத்துவம் உள்ளது. எரிச் ஃப்ரோம்மனித இருப்பு அடிப்படையில் இலவசம், எதனாலும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், எல்லா மக்களும் சமமாக சுதந்திரமானவர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சுதந்திரத்தின் வெளிப்புற நிர்ணயம் மட்டுமல்ல, உள் உறுதியும் உள்ளது. மக்கள் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அதை விட்டும் ஓடுகிறார்கள். ஃப்ரோம் சர்வாதிகார ஆட்சிகளில் தலைவருக்கு அடிபணிதல் மற்றும் ஜனநாயகத்தில் இணக்கம் (சாயல் நடத்தை) சுதந்திரத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்கான முக்கிய வடிவங்கள்.

ஆனால் படைப்பின் தோற்றம் மற்றும் அழிவின் தோற்றம், அழிவு, வெறுப்பு மற்றும் எதேச்சாதிகாரம் ஆகிய இரண்டும் மனிதனில் மறைந்துள்ளன. அழிவுகரமான, அழிவுகரமான செயல்களில் வாழ்க்கைக்கு முன் அவர் தனது சக்தியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியும். எனவே, சுதந்திரம் என்பது சமூகத்தின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் ஒழுங்கின்மைக்கான காரணியாக மாறும் அபாயம் உள்ளது. தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் சிவில் சட்ட ஒழுங்குமுறை அமைப்பை உருவாக்குவது தனிநபரின் சுதந்திரத்திற்கும் சமூகத்தின் நலன்களுக்கும் இடையில் ஒரு நியாயமான சமநிலையை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. காண்ட்சட்டம் "சுதந்திரத்தின் உலகளாவிய சட்டத்தின் பார்வையில் ஒருவரின் தன்னிச்சையானது மற்றொருவரின் தன்னிச்சையுடன் இணக்கமாக இருக்கும் நிபந்தனைகளின் தொகுப்பு" என வரையறுக்கப்பட்டது.

எந்தவொரு சுய-ஒழுங்கமைக்கும் சமூக அமைப்பும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் தொடர்புடைய அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தனிநபரின் வாழ்க்கையின் நாகரீக அடித்தளங்களுக்கும் மனித வாழ்க்கையின் மதிப்புகளில் ஒன்றுக்கும் இது ஒரு முன்நிபந்தனையாகும்.

முடிவில், குறிப்பிட்ட தனிநபர்கள், ஒவ்வொரு நபரின் சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு வெளியே வரலாற்றுத் தேவை சாத்தியமற்றது என்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம். நமது முயற்சிகளின் முக்கியத்துவம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தலைவிதிக்கு நம் ஒவ்வொருவரின் பங்கு மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவை சுதந்திரமான தேர்வு மற்றும் தனிநபரின் சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்புகளின் விரிவாக்கத்துடன் அதிகரிக்கிறது..

சோதனை கேள்விகள்

சமூகம் என்றால் என்ன?

சமூக உற்பத்தி என்றால் என்ன?

சமூகத்தின் துணை அமைப்புகளின் அம்சங்கள் என்ன? அவர்களின் ஒற்றுமை என்ன?

நாகரீகம் என்றால் என்ன?

ஆமாம் தானே ஐரோப்பிய நாகரிகம்மிக உயர்ந்தது மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய பாதையைக் குறிக்க அழைக்கப்படுகிறது?

கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? நாகரீகத்திற்கும் இதற்கும் என்ன தொடர்பு?

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கை தீர்மானிக்க என்ன அளவுகோல்கள் உள்ளன?

அன்றாட வாழ்க்கையின் கருத்தின் அர்த்தத்தையும் நாகரிகத்தைப் பாதுகாப்பதில் அதன் பங்கையும் விரிவுபடுத்துங்கள்.

அறிக்கைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் தலைப்புகள்

வரலாற்று செயல்முறையின் மாற்று கருத்துக்கள்: மேக்ஸ் வெபர், கார்ல் மார்க்ஸ்.

வரலாற்றுத் தேவை மற்றும் படைப்பாற்றல் சுதந்திரம்.

சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை: சமூகத்திலிருந்து அவர்கள் விலக்கப்படுவதற்கான நிகழ்தகவு.

தனிநபர் மற்றும் சமூக உணர்வில் சமூக உளவியல் மற்றும் கருத்தியல்.

அதிகாரம் மற்றும் அரசியல்: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் யதார்த்தம்.

வரலாற்றில் வெகுஜனங்கள் மற்றும் தனிமனிதனின் பங்கு தொடர்பான சிக்கல்கள் சமூக தத்துவத்தின் பாடத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

உலக வரலாற்றின் செயல்முறையை அல்லது தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வரலாற்றைப் புரிந்து கொள்ள முயன்ற தத்துவவாதிகளுக்கு முன், கேள்வி எழுந்தது: என்ன உந்து சக்திவரலாறு, வரலாற்று நிகழ்வுகள், மக்களின் வாழ்வில் எழுச்சி அல்லது வீழ்ச்சி, போர்கள், எழுச்சிகள், புரட்சிகள் மற்றும் பிற மக்கள் இயக்கங்களின் போக்கையும் விளைவுகளையும் ஏற்படுத்துவது மற்றும் தீர்மானிப்பது எது? அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் தலைமையிலும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வரலாற்று நபர். இவர்கள் கொண்ட மக்கள் வெவ்வேறு பாத்திரங்கள்: மிகுந்த விருப்பம் மற்றும் உறுதியுடன் அல்லது பலவீனமான விருப்பத்துடன்; நுண்ணறிவு, தொலைநோக்கு, அல்லது நேர்மாறாக.

இந்த வரலாற்று நபர்கள், ஆளுமைகள் போக்கில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள், சில சமயங்களில் நிகழ்வுகளின் விளைவுகளில். இந்த வரலாற்று நபர்கள் - சீசர்கள், மன்னர்கள், மன்னர்கள், அரசியல் தலைவர்கள், தளபதிகள், சித்தாந்தவாதிகள் - வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உண்மையான தூண்டுதல்கள், நகர்த்துபவர்கள், "குற்றவாளிகள்", வரலாற்றின் முக்கிய படைப்பாளிகள் அல்லவா? பிற்போக்கு வரலாற்று வரலாறு ரஷ்ய அரசை வராங்கியன் இளவரசர்களுக்கு உருவாக்கியது, மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள அதிபர்களை ஒன்றிணைத்தது, ரஷ்யாவை - இவான் கலிதாவுக்குச் சேர்த்தது, மற்றும் ரஷ்யாவை சக்திவாய்ந்த மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாக மாற்றுவது இவான் தி டெரிபிலின் செயல்பாடுகளை விளக்குகிறது. பீட்டர் தி கிரேட். முதலாளித்துவ மற்றும் உன்னத வரலாற்றாசிரியர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலப் புரட்சியை குரோம்வெல்லின் ஆளுமையின் தாக்கத்தால் விளக்குகிறார்கள்.

உலக வரலாறு- சிறந்த அல்லது சிறந்த தலைவர்களின் நடவடிக்கைகளின் விளைவு - இது வரலாற்று நிகழ்வுகளை கருத்தில் கொண்டு வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், அரசியல்வாதிகள் ஆகியோரால் எடுக்கப்பட்ட முடிவு. (இலட்சியவாதம்). மார்க்சியக் கண்ணோட்டம், தனிமனிதனின் பங்கை எந்த வகையிலும் சிறுமைப்படுத்தாமல், தனிமனிதனை விட சமூகம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் முதன்மையைப் பார்க்கிறது.

நிச்சயமாக, தனிநபரின் பங்கு பெரியது சிறப்பு இடம்மற்றும் அது செய்ய அழைக்கப்படும் சிறப்பு செயல்பாடு.

பொது வடிவத்தில் வரலாற்று நபர்கள்இவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன: இவர்கள் சூழ்நிலைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களின் சக்தியால் வரலாற்றின் பீடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட நபர்கள்.

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய கேள்வி பழங்காலத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்கனவே பண்டைய விஞ்ஞானிகள் பாரம்பரியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்துள்ளனர், அதன்படி தனிநபரும் சமூகமும் நெருங்கிய உறவில் கருதப்படுகின்றனர். ஆனால் ஒரு சிறந்த ஆளுமையின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் மிகவும் பயனுள்ள சகாப்தம் ஜேர்மனியால் திறக்கப்பட்டது கிளாசிக்கல் இலட்சியவாதம். ஹெகலின் கூற்றுப்படி, மிக முக்கியமானது தனிச்சிறப்புஒரு சிறந்த உருவம் - ஒரு மக்கள் அல்லது ஒரு மாநிலத்தின் இருப்புக்கான அடிப்படையை உருவாக்கும் அத்தகைய உலகளாவிய ஒரு குறிக்கோள். இந்த விஷயத்தின் சாராம்சத்தை சிறந்த மனிதர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மற்ற எல்லா மக்களும் இந்த புரிதலை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் அதை ஏற்றுக்கொள்வார்கள். மற்ற எல்லா மக்களும் இந்த ஆன்மீக வழிகாட்டிகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் உள் ஆவியின் பெரும் சக்தியை உணர்கிறார்கள். மக்கள் தாங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு பெரியவர்களாகி, பெரியதை உணர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும், கற்பனை மற்றும் கற்பனை அல்ல, ஆனால் நியாயமான மற்றும் அவசியமானவை.

ஹெகலிய கருத்து பலவற்றில் வரலாற்றின் பாடங்களைப் பற்றிய கேள்விகளின் விளக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது தத்துவ போதனைகள், உட்பட மார்க்சியக் கருத்து. மார்க்சிஸ்டுகள் வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் தீர்க்கமான பாத்திரத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து முன்னேறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கில் தனிநபர் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் வெகுஜனங்கள் அல்லது தனிநபர்களின் பங்கை மிகைப்படுத்திய வரலாற்று மற்றும் தத்துவ நிலைகளின் உச்சநிலையை மார்க்சியம் நீக்குகிறது. வரலாற்றில் மக்கள் மற்றும் தனிநபரின் பாத்திரங்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

G. ஹெகல் உலக வரலாற்று ஆளுமைகள் என்று குறிப்பிட்டார், அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்கள் உலக ஆவியின் விருப்பத்தை அல்லது வரலாற்றின் காரணத்தை உருவாக்கும் கணிசமான கூறுகளைக் கொண்ட சில சிறந்த நபர்களை. அவர்கள் நடைமுறை மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் மட்டுமல்ல, சிந்தனையாளர்கள், ஆன்மீகத் தலைவர்கள், எது தேவை, எது சரியானது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, மற்றவர்களை, வெகுஜனங்களை வழிநடத்துபவர்கள். இந்த மக்கள், உள்ளுணர்வாக, ஆனால் உணர்ந்தாலும், வரலாற்றுத் தேவையைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், எனவே, அவர்களின் செயல்களிலும் செயல்களிலும் இந்த அர்த்தத்தில் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் உலக-வரலாற்று ஆளுமைகளின் சோகம் என்னவென்றால், "அவர்கள் தங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல, சாதாரண நபர்களைப் போலவே, அவர்களும் உலக ஆவியின் கருவிகள் மட்டுமே, இருப்பினும் ஒரு சிறந்த கருவி."

வரலாற்று நபர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் படித்து, என். மச்சியாவெல்லி அவர்கள் தங்கள் குறிக்கோள்கள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப படிவங்களை வழங்கக்கூடிய அவர்களின் கைகளுக்கு பொருட்களை வழங்கும் வாய்ப்பைத் தவிர, மகிழ்ச்சி அவர்களுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை என்று எழுதினார். எகிப்தில் இஸ்ரவேல் மக்கள் அடிமைத்தனத்திலும் அடக்குமுறையிலும் வாடுவதை மோசஸ் கண்டறிவது அவசியமாக இருந்தது, எனவே அத்தகைய சகிக்க முடியாத சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான விருப்பம் அவரைப் பின்தொடரத் தூண்டும். ரோமுலஸ் ரோமின் நிறுவனர் மற்றும் மன்னராக ஆவதற்கு, அவர் பிறப்பிலேயே கைவிடப்பட்டு ஆல்பாவிலிருந்து அனைவராலும் அகற்றப்பட வேண்டியது அவசியம், உண்மையில், இந்த பெரிய மனிதர்கள் அனைவரின் மகிமையின் ஆரம்பம் தற்செயலாக உருவாக்கப்பட்டது. , ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த வழக்குகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட மக்களின் மகிமை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த முடிந்தது.

ஐ.வி. கோதே: நெப்போலியன், புத்திசாலி மட்டுமல்ல வரலாற்று நபர், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் பேரரசர், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "அரசியல் உற்பத்தித்திறன்" ஒரு மேதை, அதாவது. அவரது தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் திசைக்கும், மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நலன்களுக்கும் இடையே உள்ள இணக்கத்தின் காரணமாக, "தெய்வீக ஞானம்" உருவானது, அவரது ஈடு இணையற்ற வெற்றி மற்றும் அதிர்ஷ்டம்.

புறநிலை சட்டங்களின்படி மக்களால் வரலாறு உருவாக்கப்படுகிறது. மக்கள், ஐ.ஏ. இல்யின், ஒரு பெரிய பிளவுபட்ட மற்றும் சிதறிய கூட்டம் உள்ளது. இதற்கிடையில், அதன் வலிமை, அதன் இருப்பு மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டின் ஆற்றல் ஆகியவை ஒற்றுமை தேவை - ஒரு மையம், ஒரு நபர், மனதில் மற்றும் அனுபவத்தில் ஒரு சிறந்த நபர், மக்களின் சட்ட விருப்பத்தையும் மாநில உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு வரலாற்று ஆளுமை வரலாற்றால் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறது என்ற கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு முற்போக்கான ஆளுமை நிகழ்வுகளின் போக்கை துரிதப்படுத்துகிறது. முடுக்கத்தின் அளவு மற்றும் தன்மை கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் செயல்பாடு நடைபெறும் சமூக நிலைமைகளைப் பொறுத்தது.

ஒரு வரலாற்று ஆளுமையின் பாத்திரத்திற்கு உயர்த்தப்படுவது மிகவும் உண்மை இந்த நபர்- இது ஒரு விபத்து. இந்த முன்னேற்றத்திற்கான தேவை, இந்த வகையான நபர் முன்னணி இடத்தைப் பிடிப்பதற்கான சமூகத்தின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட நபர் இந்த நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பிறந்தார் என்பது முற்றிலும் தற்செயல் நிகழ்வு.

வரலாற்று செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், ஆளுமையின் பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் இரண்டும் குறிப்பிட்ட கூர்மை மற்றும் குவிவு ஆகியவற்றுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இருவரும் சில சமயங்களில் ஒரு பெரிய சமூக அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் தேசம், மக்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை பாதிக்கிறார்கள்.

வரலாற்றில் தீர்க்கமான மற்றும் தீர்மானிக்கும் கொள்கை தனிநபர் அல்ல, ஆனால் மக்கள், தனிநபர்கள் எப்போதும் மக்களைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள்.

ஒரு அரசியல் தலைவரின் செயல்பாடு சமூக நடைமுறையின் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச சூழ்நிலையை ஆழமாக கோட்பாட்டு ரீதியாக பொதுமைப்படுத்தும் திறனை முன்வைக்கிறது, பொதுவாக அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள், சமூக யதார்த்தத்தின் நம்பமுடியாத சிக்கலான நிலைமைகளில் எளிமை மற்றும் தெளிவு சிந்தனையை பராமரிக்கும் திறன். திட்டங்கள் மற்றும் திட்டம். ஒரு புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதி நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வரியை மட்டுமல்ல, பல தனிப்பட்ட "சிறிய விஷயங்களையும்" விழிப்புடன் பின்பற்ற முடியும் - அதே நேரத்தில் காடு மற்றும் மரங்கள் இரண்டையும் பார்க்க முடியும். எந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், காலதாமதமான வரலாற்று வாய்ப்பை எவ்வாறு யதார்த்தமாக மாற்றுவது என்பதை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்பு, சமூக சக்திகளின் தொடர்புகளில் ஏற்படும் மாற்றத்தை அவர் காலப்போக்கில் கவனிக்க வேண்டும்.

அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தத்துவம், இலக்கியம், கலை, மத சிந்தனை மற்றும் செயல்கள் ஆகிய துறைகளில் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கி உருவாக்கி வரும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் விதிவிலக்கான திறமையான நபர்களால் வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்படுகிறது: பெயர்கள் ஹெராக்ளிட்டஸ் மற்றும் டெமாக்ரிடஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரபேல், நியூட்டன், லோமோனோசோவ், மெண்டலீவ் மற்றும் ஐன்ஸ்டீன், கோதே, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய், சாய்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர், அவர்களின் பணி உலக கலாச்சார வரலாற்றில் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது.

G. V. Plekhanov இரண்டு நிபந்தனைகளைப் பற்றி எழுதினார், அதன் இருப்பு ஒரு சிறந்த ஆளுமை சமூகத்தின் சமூக-அரசியல், அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

முதலாவதாக, திறமையானது கொடுக்கப்பட்ட நபரை மற்றவர்களை விட ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் சமூகத் தேவைகளுக்கு ஏற்றதாக மாற்ற வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பு தனிநபரின் பாதையை அவரது திறன்களால் தடுக்கக்கூடாது. பிரான்சில் பழைய, நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கு கூடுதலாக எழுபது ஆண்டுகள் நீடித்திருந்தால், நெப்போலியன் தலைமையிலான ஒரு முழு குழு மக்களிடையே இராணுவ திறமைகள் தங்களை வெளிப்படுத்தியிருக்க முடியாது, அவர்களில் சிலர் கடந்த காலத்தில் நடிகர்கள், சிகையலங்கார நிபுணர்கள், வழக்கறிஞர்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிறந்த நபர் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் முன்னணியில் இருப்பதைக் கண்டால், அவர் பெரும்பாலும் மற்ற ஆளுமைகளை மட்டுமல்ல, அவரை பரிந்துரைத்து ஆதரிக்கும் வெகுஜன சமூக சக்திகளையும் மறைக்கிறார், அதற்கு நன்றி மற்றும் அதன் பெயரில் அவர் தனது விவகாரங்களை நிர்வகிக்க முடியும். இப்படித்தான் "ஆளுமை வழிபாடு" பிறக்கிறது.

கவர்ச்சியான வரலாற்று நபர்- ஒரு சாதாரண நபருக்கு அணுக முடியாத, மக்களைப் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்தும் சக்தியின் அடிப்படையில் அசாதாரணமான, சில சமயங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட (தெய்வீக தோற்றம்) என்று மற்றவர்களால் உணரப்பட்டு மதிப்பிடப்பட்ட ஆன்மீக திறமையான நபர். கவர்ச்சியின் கேரியர்கள் ஹீரோக்கள், படைப்பாளிகள், சீர்திருத்தவாதிகள், தெய்வீக சித்தத்தின் அறிவிப்பாளர்களாகவோ அல்லது குறிப்பாக உயர்ந்த மனதின் யோசனையின் கேரியர்களாகவோ அல்லது வழக்கமான விஷயங்களுக்கு எதிரான மேதைகளாகவோ செயல்படுகிறார்கள்.

சார்லஸ் டி கோல்: தலைவரின் சக்தியில் மர்மத்தின் ஒரு கூறு இருக்க வேண்டும்: தலைவரை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, எனவே மர்மம் மற்றும் நம்பிக்கை.

வெபர்: தலைவரின் கவர்ச்சியான சக்தி வரம்பற்ற மற்றும் நிபந்தனையற்றது, மேலும், மகிழ்ச்சியான சமர்ப்பிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் முதன்மையாக ஆட்சியாளரின் தேர்வு, கவர்ச்சி ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

நிறைய மாநிலத் தலைவரைப் பொறுத்தது, ஆனால், நிச்சயமாக, எல்லாம் இல்லை. எந்த சமூகம் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது, எந்த சக்திகள் அவரை அரச தலைவரின் நிலைக்கு கொண்டு வந்தன என்பதைப் பொறுத்தது. மக்கள் ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமமற்ற கல்வியறிவு பெற்ற சக்தி அல்ல, மேலும் நாட்டின் தலைவிதி எந்தெந்த மக்கள்தொகைக் குழுக்கள் தேர்தலில் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், எந்த அளவிலான புரிதலுடன் அவர்கள் தங்கள் குடிமைக் கடமையைச் செய்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒருவர் மட்டுமே சொல்ல முடியும்: மக்கள் என்றால் என்ன, அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுமை.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

மாநில கல்வி நிறுவனம்

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில பொறியியல் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனம்

(GOU VPO NGIEI)

பொருளாதார பீடம்

மனிதநேயத் துறை

ஒழுக்கத்தால்:

தலைப்பில்: "வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு"

ஒரு மாணவரால் செய்யப்படுகிறது

சரிபார்க்கப்பட்டது:

சுருக்க திட்டம்

அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3

1. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு: மூலோபாய மனம், குணம் மற்றும் தலைவரின் விருப்பம்.....4

2. கவர்ந்திழுக்கும் வரலாற்று ஆளுமை………………………………….11

முடிவு ………………………………………………………………………….14

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்……………………………………………………15

அறிமுகம்

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கின் மதிப்பீடு தீர்க்கப்பட வேண்டிய மிகவும் கடினமான மற்றும் தெளிவற்ற தத்துவ சிக்கல்களின் வகையைச் சேர்ந்தது, அது பல சிறந்த மனதை ஆக்கிரமித்திருந்தாலும் இன்னும் ஆக்கிரமித்துள்ளது.

எல்.ஈ. கிரின்னின் கூற்றுப்படி, இந்த சிக்கல் "நித்தியமான" வகையைச் சேர்ந்தது, மேலும் அதன் தீர்வின் தெளிவின்மை வரலாற்று செயல்முறையின் சாரத்திற்கான அணுகுமுறைகளில் இருக்கும் வேறுபாடுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பல விஷயங்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் கருத்துகளின் வரம்பு, அதன்படி, மிகவும் விரிவானது, ஆனால் பொதுவாக எல்லாமே இரண்டு துருவ யோசனைகளைச் சுற்றியே உள்ளது. அல்லது வரலாற்றுச் சட்டங்கள் (கே. மார்க்ஸின் வார்த்தைகளில்) "இரும்புத் தேவையுடன்" தடைகளை உடைத்து, இயற்கையாகவே எதிர்காலத்தில் உள்ள அனைத்தும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்ற எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அல்லது அந்த வாய்ப்பு எப்போதுமே வரலாற்றின் போக்கை மாற்றும், அதன் விளைவாக, எந்த சட்டத்தையும் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. எனவே, தனிநபரின் பங்கை மிகைப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் உள்ளன, மாறாக, அவர்கள் இருந்ததைத் தவிர வேறு புள்ளிவிவரங்கள் தோன்ற முடியாது என்று உறுதியளிக்கிறது. இருப்பினும், சராசரி பார்வைகள் பொதுவாக இறுதியில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு முனைகின்றன. இன்றும், நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, “இந்த இரண்டு பார்வைகளின் மோதல் ஒரு விரோத வடிவத்தை எடுக்கும், அதில் முதல் உறுப்பினர் சமூக சட்டங்கள், இரண்டாவது - தனிநபர்களின் செயல்பாடுகள். எதிரிடையான இரண்டாவது உறுப்பினரின் பார்வையில், வரலாறு என்பது வெறும் விபத்துகளின் சங்கிலியாகத் தோன்றியது; அதன் முதல் உறுப்பினரின் பார்வையில், வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் கூட பொதுவான காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று தோன்றியது" (பிளெகானோவ், "வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்வி").

இந்த வேலையின் நோக்கம் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கின் பிரச்சினை குறித்த யோசனைகளின் வளர்ச்சியில் தற்போதைய நிலையை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்.

1. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு: மூலோபாய மனம், தன்மை மற்றும்

தலைவரின் விருப்பம்

சில சமயங்களில், சமூக சிந்தனையாளர்கள் தனிநபரின் பங்கை மிகைப்படுத்தியுள்ளனர், குறிப்பாக அரசியல்வாதிகள், ஏறக்குறைய அனைத்தும் சிறந்த நபர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள். மன்னர்கள், அரசர்கள், அரசியல் தலைவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் ஆகியோர் வரலாற்றின் முழுப் போக்கையும் ஒரு வகையான பொம்மை நாடகத்தைப் போல நிர்வகிக்கவும் நிர்வகிக்கவும் முடியும். நிச்சயமாக, தனிநபரின் பங்கு பெரியது, ஏனெனில் அது செய்ய அழைக்கப்படும் சிறப்பு இடம் மற்றும் சிறப்பு செயல்பாடு.

வரலாற்றின் தத்துவம் வரலாற்று நபரை சமூக யதார்த்த அமைப்பில் சரியான இடத்தில் வைக்கிறது, அவரை வரலாற்று நிலைக்குத் தள்ளும் உண்மையான சமூக சக்திகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் வரலாற்றில் அவர் என்ன செய்ய முடியும், அவருடைய சக்தியில் இல்லாததைக் காட்டுகிறது.

பொதுவான வடிவத்தில், வரலாற்று ஆளுமைகள் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன: இவை சூழ்நிலைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களின் சக்தியால் வரலாற்றின் பீடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட ஆளுமைகள்.

G. ஹெகல் உலக வரலாற்று ஆளுமைகள் அல்லது ஹீரோக்கள் என்று குறிப்பிட்டார், அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்கள் உலக ஆவியின் விருப்பத்தை அல்லது வரலாற்றின் காரணத்தை உருவாக்கும் கணிசமான கூறுகளைக் கொண்ட சில சிறந்த நபர்களை அழைத்தார். அவர்கள் தங்கள் குறிக்கோள்களையும் அவர்களின் தொழிலையும் அமைதியான, ஒழுங்கான விஷயங்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒரு மூலத்திலிருந்து, அதன் உள்ளடக்கம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "இன்னும் நிலத்தடியில் உள்ளது மற்றும் வெளி உலகத்தைத் தட்டுகிறது, ஷெல்லில் இருப்பது போல், அதை உடைக்கிறது. " அவர்கள் நடைமுறை மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் மட்டுமல்ல, சிந்தனையாளர்கள், ஆன்மீகத் தலைவர்கள், எது தேவை, எது சரியானது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, மற்றவர்களை, வெகுஜனங்களை வழிநடத்துபவர்கள். இந்த மக்கள், உள்ளுணர்வாக, ஆனால் உணர்ந்தாலும், வரலாற்றுத் தேவையைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், எனவே, அவர்களின் செயல்களிலும் செயல்களிலும் இந்த அர்த்தத்தில் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் உலக வரலாற்று ஆளுமைகளின் சோகம் என்னவென்றால், “அவர்கள் தங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல, சாதாரண நபர்களைப் போலவே, அவர்களும் ஒரு சிறந்த கருவியாக இருந்தாலும், உலக ஆவியின் கருவிகள் மட்டுமே. விதி, ஒரு விதியாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்களுக்கு உருவாகிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் தொழில் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், உலக ஆவியின் நம்பகமான பிரதிநிதிகள், அவர்கள் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலமாகவும் அதன் தேவையான வரலாற்று ஊர்வலத்தை நடத்துகிறார்கள் ... மேலும் உலக ஆவி அதன் இலக்குகளை அடைந்தவுடன். அவர்களுக்கு நன்றி , அவருக்கு இனி அவை தேவையில்லை, மேலும் அவை "வெற்று தானிய ஓடு போல் விழுகின்றன."

வரலாற்று நபர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் படிக்கும்போது, ​​என். மச்சியாவெல்லி எழுதினார், மகிழ்ச்சி அவர்களுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் இலக்குகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப படிவங்களை வழங்கக்கூடிய பொருளை அவர்களின் கைகளில் கொண்டு வந்ததைத் தவிர; அத்தகைய சந்தர்ப்பம் இல்லாமல், அவர்களின் வீரம் எந்த விண்ணப்பமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும்; அவர்களின் தனிப்பட்ட தகுதிகள் இல்லாமல், அதிகாரத்தை அவர்கள் கைகளில் கொடுத்த வாய்ப்பு பலனளிக்காது மற்றும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து சென்றிருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்தில் இஸ்ரவேல் மக்கள் அடிமைத்தனத்திலும் அடக்குமுறையிலும் வாடுவதை மோசே கண்டறிவது அவசியமாக இருந்தது, அதனால் அத்தகைய சகிக்க முடியாத சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான விருப்பம் அவரைப் பின்தொடரத் தூண்டும். ரோமுலஸ் ரோமின் நிறுவனர் மற்றும் மன்னராக ஆவதற்கு, அவர், அவரது பிறப்பிலேயே, அனைவராலும் கைவிடப்பட்டு, ஆல்பாவிலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டியது அவசியம். மேலும் சைரஸ் "பெர்சியர்களை மீடியன் ஆதிக்கத்தால் அதிருப்தி அடைந்திருப்பதைக் கண்டறிவது அவசியமாக இருந்தது, மேலும் மேதியர்கள் பலவீனமடைந்து நீண்ட சமாதானத்தில் இருந்து மகிழ்ந்தனர். ஏதெனியர்கள் வலுவிழந்து சிதறியிருப்பதைக் கண்டு கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால் தீசஸ் எல்லாவற்றிலும் தனது வீரத்தின் பிரகாசத்தைக் காட்ட முடியாது. உண்மையில், இந்த பெரிய மனிதர்கள் அனைவரின் மகிமையின் ஆரம்பம் தற்செயலாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், அவரது திறமைகளின் சக்தியால் மட்டுமே, இந்த நிகழ்வுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, ஒப்படைக்கப்பட்ட மக்களின் மகிமை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. அவர்களுக்கு.

ஐ.வி படி கோதே, நெப்போலியன், ஒரு புத்திசாலித்தனமான வரலாற்று நபர், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் பேரரசர் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "அரசியல் உற்பத்தித்திறன்" ஒரு மேதை, அதாவது. அவரது தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் திசை மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நலன்களுக்கு இடையே உள்ள இணக்கத்திலிருந்து "தெய்வீக ஞானம்" உருவானது, அவரது இணையற்ற வெற்றி மற்றும் அதிர்ஷ்டம், அவர் தங்கள் சொந்த அபிலாஷைகளுடன் ஒத்துப்போகும் விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. "ஏதேனும் இருந்தால், அவரது ஆளுமை மற்ற அனைவரையும் விட உயர்ந்தது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள், அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தங்கள் சொந்த இலக்குகளை சிறப்பாக அடைய எதிர்பார்க்கிறார்கள். அதனால்தான், இந்த வகையான நம்பிக்கையுடன் அவர்களை ஊக்குவிக்கும் எவரையும் அவர்கள் பின்பற்றுவது போல, அவர்கள் அவரைப் பின்பற்றினர்.

புறநிலை சட்டங்களின்படி மக்களால் வரலாறு உருவாக்கப்படுகிறது. மக்கள், ஐ.ஏ. இல்யின், ஒரு பெரிய பிளவுபட்ட மற்றும் சிதறிய கூட்டம் உள்ளது. இதற்கிடையில், அதன் வலிமை, அதன் இருப்பின் ஆற்றல் மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கு ஒற்றுமை தேவைப்படுகிறது. மக்களின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு வெளிப்படையான, ஆன்மீக மற்றும் விருப்பமான அவதாரம் தேவைப்படுகிறது - ஒரு மையம், ஒரு சிறந்த மனம் மற்றும் அனுபவம் கொண்ட ஒரு நபர், மக்களின் சட்ட விருப்பத்தையும் மாநில உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறது. வறண்ட நிலத்திற்கு நல்ல மழை வேண்டும் என்பது போல மக்களுக்கு அறிவுள்ள தலைவர் தேவை. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஞானிகள் ராஜாவாக அல்லது ராஜாக்கள் ஞானிகளாக மாறும் போது மட்டுமே உலகம் மகிழ்ச்சியாக மாறும். உண்மையில், சிசரோ கூறினார், தலைவர் இல்லாத போது மக்களின் வலிமை மிகவும் பயங்கரமானது; தலைவன் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பாக இருப்பான் என்று உணர்கிறான், மேலும் இதில் ஆர்வமாக இருக்கிறான், அதே நேரத்தில் உணர்ச்சியால் கண்மூடித்தனமான மக்கள், அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஆபத்துக்களைக் காணவில்லை.

மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும், ஏராளமான நிகழ்வுகள் நடந்துள்ளன, மேலும் அவை எப்போதும் அவர்களின் தார்மீக குணாதிசயங்கள் மற்றும் மனதில் வேறுபட்ட நபர்களால் இயக்கப்படுகின்றன: புத்திசாலித்தனமான அல்லது முட்டாள், திறமையான அல்லது சாதாரணமான, வலுவான விருப்பமுள்ள அல்லது பலவீனமான விருப்பமுள்ள, முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்குத்தனமான . தற்செயலாக அல்லது தேவையின்றி, ஒரு மாநிலம், ஒரு இராணுவம், ஒரு மக்கள் இயக்கம், ஒரு அரசியல் கட்சி ஆகியவற்றின் தலைவராக மாறினால், ஒரு நபர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கிலும் விளைவுகளிலும் வேறுபட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும்: நேர்மறை, எதிர்மறை அல்லது, பெரும்பாலும் வழக்கு, இரண்டு. எனவே, அரசியல், அரசு மற்றும் பொதுவாக நிர்வாக அதிகாரம் யாருடைய கைகளில் குவிந்திருக்கிறதோ அந்த சமூகம் அலட்சியமாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. தனிநபரின் முன்னேற்றம் சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "உண்மையான அரசியல்வாதிகளின் தனித்துவமான அம்சம், ஒவ்வொரு தேவையிலிருந்தும் பயனடையும் திறனில் துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் சில சமயங்களில் அபாயகரமான சூழ்நிலைகள் கூட மாநிலத்தின் நன்மைக்காகத் திரும்புகின்றன."

ஒரு வரலாற்று ஆளுமை வரலாற்றால் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறது என்ற கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு முற்போக்கான ஆளுமை நிகழ்வுகளின் போக்கை துரிதப்படுத்துகிறது. முடுக்கத்தின் அளவு மற்றும் தன்மை கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் செயல்பாடு நடைபெறும் சமூக நிலைமைகளைப் பொறுத்தது.

இந்த குறிப்பிட்ட நபரை ஒரு வரலாற்று ஆளுமையின் பாத்திரத்திற்கு பரிந்துரைப்பது ஒரு விபத்து. இந்த முன்னேற்றத்திற்கான தேவை, இந்த வகையான நபர் முன்னணி இடத்தைப் பிடிப்பதற்கான சமூகத்தின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. என்.எம். பீட்டர் தி கிரேட் பற்றி கரம்சின் கூறினார்: மக்கள் பிரச்சாரத்தில் கூடினர், தலைவருக்காக காத்திருந்தனர், தலைவர் தோன்றினார்! இந்த குறிப்பிட்ட நபர் இந்த நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பிறந்தார் என்பது முற்றிலும் தற்செயல் நிகழ்வு. ஆனால் இந்த நபரை நாம் அகற்றினால், அவரை மாற்றுவதற்கான கோரிக்கை உள்ளது, மேலும் அத்தகைய மாற்றீடு காணப்படுகிறது. நிச்சயமாக, சமூகத் தேவை ஒரு புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதி அல்லது இராணுவத் தலைவரை உடனடியாக உருவாக்க முடியும் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது: இந்த எளிய திட்டத்தில் பொருந்துவதற்கு வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது. மேதைகளின் பிறப்பில் இயற்கை அவ்வளவு தாராளமாக இல்லை, அவர்களின் பாதை முட்கள் நிறைந்தது. பெரும்பாலும், வரலாற்று நிலைமைகள் காரணமாக, மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வெறுமனே திறமையானவர்கள் மற்றும் சாதாரணமானவர்கள் கூட வகிக்க வேண்டும். W. ஷேக்ஸ்பியர் இதைப் பற்றி புத்திசாலித்தனமாக கூறினார்: பெரிய மனிதர்கள் மொழிபெயர்க்கப்படும்போது சிறியவர்கள் பெரியவர்களாகிறார்கள். J. La Bruyere இன் உளவியல் அவதானிப்பு குறிப்பிடத்தக்கது: உயர்ந்த இடங்கள் பெரியவர்களை இன்னும் பெரியவர்களாகவும், தாழ்ந்தவர்களை இன்னும் தாழ்வாகவும் ஆக்குகின்றன. டெமோக்ரிடஸும் அதே உணர்வில் பேசினார்: "கெட்ட குடிமக்கள் அவர்கள் பெறும் கெளரவ பதவிகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள், அவர்கள் கவனக்குறைவாகவும் முட்டாள்தனம் மற்றும் ஆணவத்தால் நிரப்பப்படுவார்கள்." இது சம்பந்தமாக, எச்சரிக்கை உண்மைதான்: "உங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒரு இடுகையை தற்செயலாக எடுப்பதில் ஜாக்கிரதையாக இருங்கள், அதனால் நீங்கள் உண்மையில் இல்லாதது போல் தோன்றக்கூடாது."

வரலாற்றுச் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், தனிநபரின் பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் இரண்டும் குறிப்பிட்ட கூர்மை மற்றும் குவிந்த தன்மையுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இவை இரண்டும் சில நேரங்களில் மகத்தான சமூக அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன மற்றும் தேசம், மக்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை பாதிக்கின்றன.

வரலாற்றில் தீர்க்கமான மற்றும் தீர்மானிக்கும் கொள்கை தனிநபர் அல்ல, ஆனால் மக்கள், தனிநபர்கள் எப்போதும் மக்களை சார்ந்து இருக்கிறார்கள், அது வளரும் மண்ணில் ஒரு மரம் போல. புகழ்பெற்ற அந்தேயஸின் வலிமை நிலத்துடனான அவரது தொடர்பில் இருந்தால், தனிநபரின் சமூக வலிமை மக்களுடனான அவரது தொடர்பில் உள்ளது. ஆனால் ஒரு மேதையால் மட்டுமே மக்களின் எண்ணங்களை நுட்பமாக "ஒட்டுகேட்க" முடியும். நீங்கள் எதேச்சதிகாரராக இருக்க விரும்பினாலும், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், நீங்கள் தண்ணீரில் மிதப்பவராக இருப்பீர்கள், அது உண்மையில் மேலே உள்ளது மற்றும் அதன் பொறுப்பில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சாராம்சத்தில் அது தண்ணீரால் சுமந்து செல்லப்பட்டு அதன் மட்டத்துடன் உயர்ந்து விழுகிறது. மனிதன் மிகவும் வலிமையானவன், மனிதன் அணிந்துகொள்கிறான் அரச இடம், இன்னும் வலிமையானது, ஆனால் இங்கே மீண்டும் பழைய விஷயம்: அவர் ஓட்டத்தில் மட்டுமே வலிமையானவர் மற்றும் வலிமையானவர், அவர் அதைப் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவர் அதைப் புரிந்து கொள்ளாதபோதும், அவர் அதை எதிர்த்தாலும் கூட ஓட்டம் தொடர்கிறது. ஒரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்று விவரம். கேத்தரின் II, பிரபுக்கள் ஏன் நிபந்தனையின்றி அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள் என்று ஒரு வெளிநாட்டவர் கேட்டதற்கு, பதிலளித்தார்: "ஏனென்றால் நான் அவர்களுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே கட்டளையிடுகிறேன்."

ஒரு வரலாற்று நபர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக இருந்தாலும், அவரது செயல்களில் அவர் நடைமுறையில் உள்ள சமூக நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார். எவ்வாறாயினும், ஒரு நபர் தன்னிச்சையை உருவாக்கி தனது விருப்பங்களை சட்டமாக உயர்த்தத் தொடங்கினால், அவர் ஒரு பிரேக் ஆகி, இறுதியில், வரலாற்றின் வண்டியின் பயிற்சியாளரின் நிலையில் இருந்து, தவிர்க்க முடியாமல் அவரது இரக்கமற்ற சக்கரங்களின் கீழ் விழுவார்.

அதே நேரத்தில், நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிநபரின் நடத்தை ஆகிய இரண்டின் உறுதியான தன்மை அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை அடையாளம் காண நிறைய வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறது. ஒரு நபர் தனது நுண்ணறிவு, நிறுவன திறமைகள் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் மூலம், ஒரு போரில் தேவையற்ற உயிரிழப்புகளைத் தவிர்க்க உதவ முடியும். அவரது தவறினால், அவர் தவிர்க்க முடியாமல் இயக்கத்திற்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறார், தேவையற்ற உயிரிழப்புகளையும் தோல்வியையும் கூட ஏற்படுத்துகிறார். "அரசியல் வீழ்ச்சியை விரைவாக அணுகும் மக்களின் தலைவிதி: ஒரு மேதையால் மட்டுமே தடுக்கப்படும்."

ஒரு அரசியல் தலைவரின் செயல்பாடு உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச நிலைமை, சமூக நடைமுறை, பொதுவாக அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள், சமூகத்தின் நம்பமுடியாத கடினமான சூழ்நிலைகளில் சிந்தனையின் எளிமை மற்றும் தெளிவை பராமரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் ஆழமான தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல் திறனை முன்வைக்கிறது. யதார்த்தம் மற்றும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட திட்டங்கள் மற்றும் திட்டத்தை நிறைவேற்ற. ஒரு புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதி நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வரியை மட்டுமல்ல, பல தனிப்பட்ட "சிறிய விஷயங்களையும்" விழிப்புடன் பின்பற்ற முடியும் - காடு மற்றும் மரங்கள் இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்க. எந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், காலதாமதமான வரலாற்று வாய்ப்பை எவ்வாறு யதார்த்தமாக மாற்றுவது என்பதை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்பு, சமூக சக்திகளின் தொடர்புகளில் ஏற்படும் மாற்றத்தை அவர் காலப்போக்கில் கவனிக்க வேண்டும். கன்பூசியஸ் கூறியது போல், தூரம் பார்க்காத ஒரு நபர் நெருங்கிய பிரச்சனைகளை சந்திப்பது உறுதி.

இருப்பினும், உயர் சக்தி அதிக கடமைகளை சுமக்கிறது. பைபிள் கூறுகிறது: "எவருக்கு அதிகமாக கொடுக்கப்பட்டதோ, அவருக்கு மிகவும் தேவைப்படும்" (மத். 25:24-28; லூக்கா 12:48 1 கொரி. 4:2).

வரலாற்று ஆளுமைகள், அவர்களின் மனதின் சில குணங்கள், விருப்பம், குணாதிசயம், அவர்களின் அனுபவம், அறிவு, தார்மீக குணம் ஆகியவற்றிற்கு நன்றி, நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட வடிவத்தையும் அவற்றின் சில குறிப்பிட்ட விளைவுகளையும் மட்டுமே மாற்ற முடியும். அவர்கள் தங்கள் பொதுவான திசையை மாற்ற முடியாது, மிகவும் குறைவான தலைகீழ் வரலாற்றை: இது தனிநபர்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது, அவர்கள் எவ்வளவு வலிமையாக இருந்தாலும்.

நாங்கள் எங்கள் கவனத்தை முதன்மையாக அரசியல்வாதிகள் மீது செலுத்தினோம். ஆனால் அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தத்துவம், இலக்கியம், கலை, மத சிந்தனை மற்றும் செயல்கள் ஆகிய துறைகளில் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கி தொடர்ந்து உருவாக்கும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் விதிவிலக்கான திறமையான நபர்களால் வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்படுகிறது. ஹெராக்ளிட்டஸ் மற்றும் டெமாக்ரிடஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரபேல், கோபர்னிக்கஸ் மற்றும் நியூட்டன், லோமோனோசோவ், மெண்டலீவ் மற்றும் ஐன்ஸ்டீன், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் கோதே, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மண்டோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய், பீட்ஹோ ட்வென்சாட் மற்றும் பல பெயர்களை மனிதகுலம் எப்போதும் மதிக்கும். , பலர். அவர்களின் பணி உலக கலாச்சார வரலாற்றில் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது.

ஏதாவது உருவாக்க, என்றார் ஐ.வி. கோதே, ஏதாவது இருக்க வேண்டும். சிறந்தவராக இருக்க, நீங்கள் சிறந்த ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும், இன்னும் துல்லியமாக, நீங்கள் பெரிய விஷயங்களைச் செய்ய முடியும். மனிதர்கள் எப்படி பெரியவர்களாக மாறுகிறார்கள் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. ஒரு நபரின் மகத்துவம் உள்ளார்ந்த விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மற்றும் மனம் மற்றும் குணத்தின் வாங்கிய குணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஜீனியஸ் என்பது வீரத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. ஹீரோக்கள் தங்கள் புதிய வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை பழையவற்றை எதிர்க்கிறார்கள், அதில் இருக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் தங்கியிருக்கின்றன. பழையதை அழிப்பவர்களாக, அவர்கள் குற்றவாளிகளாக அறிவிக்கப்பட்டு புதிய யோசனைகளின் பெயரில் இறக்கின்றனர்.

தனிப்பட்ட பரிசுகள், திறமை மற்றும் மேதை ஆன்மீக படைப்பாற்றலில் மகத்தான பங்கு வகிக்கிறது. மேதைகள் பொதுவாக அதிர்ஷ்டசாலிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இந்த மகிழ்ச்சி சந்நியாசத்தின் விளைவு என்பதை மறந்துவிடுகிறது. ஒரு மேதை என்பது ஒரு சிறந்த யோசனையால் தழுவப்பட்ட, சக்திவாய்ந்த மனம், தெளிவான கற்பனை, சிறந்த விருப்பம், தனது இலக்குகளை அடைவதில் மகத்தான விடாமுயற்சி ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நபர். இது புதிய கண்டுபிடிப்புகள், கண்டுபிடிப்புகள், அறிவியல் மற்றும் கலையில் புதிய போக்குகள் மூலம் சமூகத்தை வளப்படுத்துகிறது. வால்டேர் நுட்பமாக குறிப்பிட்டார்: பணத்தின் பற்றாக்குறை, ஆனால் மக்கள் மற்றும் திறமைகள் மாநிலத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது. மேதை புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குகிறார். அவர், முதலில், தனக்கு முன் செய்ததை ஒருங்கிணைத்து, புதிய ஒன்றை உருவாக்கி, பழையவற்றுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் இந்தப் புதியதைப் பாதுகாக்க வேண்டும். ஒரு நபர் எவ்வளவு திறமையானவர், அதிக திறமையானவர், அதிக புத்திசாலித்தனமானவர், அவர் தனது படைப்பில் அதிக படைப்பாற்றலைக் கொண்டு வருகிறார், இதன் விளைவாக, இந்த வேலை மிகவும் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும்: விதிவிலக்கான ஆற்றல் மற்றும் செயல்திறன் இல்லாமல் ஒரு மேதை இருக்க முடியாது. மிகவும் விருப்பமும் வேலை செய்யும் திறனும் உண்மையான பரிசு, திறமை மற்றும் மேதையின் மிக முக்கியமான கூறுகளாகும்.

2. கவர்ச்சியான வரலாற்று நபர்

ஒரு கவர்ந்திழுக்கும் நபர் என்பது ஆன்மீக ரீதியில் திறமையான நபர், அவர் மற்றவர்களால் அசாதாரணமானவராகவும், சில சமயங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவராகவும் (தெய்வீக தோற்றம்) மக்களைப் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்தும் சக்தியின் அடிப்படையில் ஒரு சாதாரண மனிதனால் அணுக முடியாதவராக உணரப்படுகிறார். கவர்ச்சியின் கேரியர்கள் (கிரேக்க கவர்ச்சியிலிருந்து - கருணை, கருணையின் பரிசு) ஹீரோக்கள், படைப்பாளிகள், சீர்திருத்தவாதிகள், தெய்வீக சித்தத்தின் அறிவிப்பாளர்களாகவோ அல்லது குறிப்பாக உயர்ந்த மனதின் யோசனையின் கேரியர்களாகவோ அல்லது எதிராகச் செல்லும் மேதைகளாகவோ செயல்படுகிறார்கள். விஷயங்களின் வழக்கமான வரிசை. ஒரு கவர்ச்சியான ஆளுமையின் ஒருமைப்பாடு அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் தார்மீக மற்றும் வரலாற்று மதிப்பீடு தெளிவற்றதாக இல்லை. உதாரணமாக, I. காண்ட், கவர்ச்சியை மறுத்தார், அதாவது. மனித மகத்துவம், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து. ஆனால் எஃப். நீட்சே ஹீரோக்களின் தோற்றத்தை அவசியமாகவும் தவிர்க்க முடியாததாகவும் கருதினார்.

சார்லஸ் டி கோல், ஒரு கவர்ச்சியான ஆளுமை, ஒரு தலைவருக்கு மர்மத்தின் ஒரு கூறு இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், ஒரு வகையான "மர்மத்தின் மறைக்கப்பட்ட வசீகரம்": தலைவரை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, எனவே மர்மம் மற்றும் நம்பிக்கை. நம்பிக்கையும் உத்வேகமும் தொடர்ந்து ஊட்டமளிக்கப்பட்டு, ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் ஒரு அதிசயத்தின் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவர் சரியான "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்று சாட்சியமளிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவரது அபிமானிகளின் வெற்றி மற்றும் நல்வாழ்வு. ஆனால் அவரது பரிசு பலவீனமடைந்து அல்லது செயலிழந்து, செயலால் ஆதரிக்கப்படுவதை நிறுத்தியவுடன், அவர் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அதன் அடிப்படையிலான அவரது அதிகாரம் ஏற்ற இறக்கமாக மாறி இறுதியில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

கவர்ச்சியின் நிகழ்வு அதன் வேர்களை வரலாற்றில், பேகன் காலங்களில் ஆழமாக கொண்டுள்ளது. மனிதகுலத்தின் விடியலில், மக்கள் ஒரு சிறப்பு பரிசு பெற்ற பழமையான சமூகங்களில் தோன்றினர்; அவர்கள் வழக்கத்திலிருந்து தனித்து நின்றார்கள். ஒரு அசாதாரண பரவச நிலையில், அவர்கள் தெளிவான, தொலைநோக்கி மற்றும் சிகிச்சை விளைவுகளை வெளிப்படுத்த முடியும். அவர்களின் திறன்கள் அவற்றின் செயல்திறனில் மிகவும் வேறுபட்டவை. இந்த வகையான திறமை அழைக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, இரோகுயிஸ் "ஓரெண்டா", "மாகா" மற்றும் இதேபோன்ற ஈரானியர்களிடையே, எம். வெபர் ஒரு பரிசு கவர்ச்சி என்று அழைக்கப்பட்டார். கவர்ச்சியைத் தாங்குபவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் மீது வெளிப்புற அல்லது உள் செல்வாக்கை செலுத்தும் திறனைக் கொண்டிருந்தனர், இதன் காரணமாக அவர்கள் தலைவர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் ஆனார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, வேட்டையாடுவதில். அவர்களின் சக்தி, பாரம்பரிய தலைவர்களின் சக்திக்கு மாறாக, அவர்களின் அமானுஷ்ய சக்திகளில் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெளிப்படையாக, வாழ்க்கையின் தர்க்கத்திற்கு இது தேவைப்பட்டது.

வெபர் இந்த குறிப்பிட்ட வகை கவர்ச்சி சக்தியை பாரம்பரிய வகைகளுடன் வேறுபடுத்தி அடையாளம் காட்டினார். வெபரின் கூற்றுப்படி, தலைவரின் கவர்ச்சியான சக்தி வரம்பற்ற மற்றும் நிபந்தனையற்றது, மேலும், மகிழ்ச்சியான சமர்ப்பணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் முதன்மையாக ஆட்சியாளரின் தேர்வு, கவர்ச்சி மீதான நம்பிக்கையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

வெபரின் கருத்தில், கவர்ச்சியின் இருப்பு பற்றிய கேள்வி, அவரது உறவினர்கள் மீது இந்த பரிசைப் பெற்ற ஒரு நபரின் ஆதிக்கத்தின் விளக்கத்தில் இன்றியமையாத ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், கவர்ச்சியை வைத்திருப்பவர் அவரைப் பற்றிய தொடர்புடைய கருத்தைப் பொறுத்து, அவருக்கு அத்தகைய பரிசை அங்கீகரிப்பதில் சரியாகக் கருதப்பட்டார், இது அதன் வெளிப்பாட்டின் செயல்திறனை அதிகரித்தது. அவரது பரிசை நம்பியவர்கள் ஏமாற்றமடைந்து, அவர் ஒரு கவர்ச்சியான ஆளுமையாக கருதப்படுவதை நிறுத்திவிட்டால், இந்த மாற்றப்பட்ட அணுகுமுறை "அவரது கடவுளால் கைவிடப்பட்டதற்கு" தெளிவான சான்றாக உணரப்பட்டது. மந்திர பண்புகள். இதன் விளைவாக, இந்த அல்லது அந்த நபரில் கவர்ச்சி இருப்பதை அங்கீகரிப்பது, ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் அவர்களின் சிறப்பு நோக்கத்தின் மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட "உலகத்துடனான" புதிய உறவுகள் வாழ்நாள் முழுவதும் "சட்டபூர்வமான" நிலையைப் பெறுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இந்த பரிசை உளவியல் ரீதியாக அங்கீகரிப்பது நம்பிக்கை மற்றும் உற்சாகம், நம்பிக்கை, தேவை மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட விஷயமாக உள்ளது.

அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய வகையின் தலைவரின் சூழல் உன்னதமான தோற்றம் அல்லது தனிப்பட்ட சார்பு கொள்கையின்படி உருவாக்கப்பட்டால், ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரின் சூழல் மாணவர்களின் "சமூகமாக" இருக்க முடியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். போர்வீரர்கள், சக விசுவாசிகள், அதாவது இது ஒரு வகையான சாதி-“கட்சி” சமூகம், இது கவர்ச்சியான அடிப்படையில் உருவாகிறது: மாணவர்கள் தீர்க்கதரிசிக்கு ஒத்திருக்கிறார்கள், இராணுவத் தலைவருடன் திரும்புகிறார்கள், தலைவர்களுக்கு நம்பிக்கையானவர்கள். கவர்ச்சியான ஆதிக்கம் அத்தகைய மக்கள் குழுக்களை விலக்குகிறது, இதன் முக்கிய அம்சம் பாரம்பரிய வகையின் தலைவர். ஒரு வார்த்தையில், ஒரு கவர்ச்சியான தலைவர் தன்னை உள்ளுணர்வு மற்றும் அவரது மனதின் சக்தியால் யூகித்து, தன்னைப் போன்ற ஒரு பரிசைப் பிடிக்கும் நபர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்து கொள்கிறார், ஆனால் "அந்தத்தில் சிறியவர்."

ஒரு கவர்ச்சியான தலைவர் தனது திட்டங்களால் மக்களை வசீகரிப்பதற்காக, இயற்கை, தார்மீக மற்றும் மத அடிப்படைகளை பலவீனப்படுத்தும் அல்லது முற்றிலும் அகற்றும் அனைத்து வகையான பகுத்தறிவற்ற களியாட்டங்களையும் நாடலாம். இதைச் செய்ய, அவர் களியாட்டத்தை அதன் பதப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு ஆழமான சடங்கு நிலைக்கு உயர்த்த வேண்டும்.

எனவே, கவர்ந்திழுக்கும் மேலாதிக்கத்தின் வெபரியன் கருத்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கு பொருத்தமான சிக்கல்களை பெரும்பாலும் எடுத்துக்காட்டுகிறது, வெவ்வேறு நிலைகளில் தலைமைத்துவ நிகழ்வில் வல்லுநர்கள் மற்றும் இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம்.

முடிவுரை

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கின் சிக்கலின் தெளிவின்மை மற்றும் பல்துறை அதன் தீர்வுக்கு போதுமான, பலதரப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் தனிநபரின் இடத்தையும் பங்கையும் தீர்மானிக்கும் பல காரணங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. வரலாற்று வளர்ச்சி. இந்த காரணங்களின் கலவையானது சூழ்நிலை காரணி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பகுப்பாய்வு வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஒன்றிணைக்கவும், அவற்றை உள்ளூர்மயமாக்கவும் மற்றும் அவர்களின் கூற்றுக்களை "குறைக்கவும்" அனுமதிக்கிறது, ஆனால் முடிவை முன்னரே தீர்மானிக்காமல், ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கின் ஆய்வை முறைப்படி எளிதாக்குகிறது. படிப்பின்.

ஒரு வரலாற்று ஆளுமை அவசரப் பிரச்சனைகளின் தீர்வை விரைவுபடுத்தவோ அல்லது தாமதப்படுத்தவோ, தீர்வுக்கான சிறப்பு அம்சங்களை வழங்கவோ, கொடுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை திறமையோ அல்லது சாதாரணமாகவோ பயன்படுத்த முடியும். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் ஏதாவது செய்ய முடிந்தால், சமூகத்தின் ஆழத்தில் இதற்கான சாத்தியமான வாய்ப்புகள் ஏற்கனவே இருந்தன. சமுதாயத்தில் திரட்சியான நிலைமைகள் இல்லாவிட்டால், எந்தவொரு தனிமனிதனும் மாபெரும் சகாப்தங்களை உருவாக்க முடியாது. மேலும், சமூகப் பணிகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் இருப்பு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒன்று, மாறாக தற்செயலானது, இருப்பினும் மிகவும் சாத்தியமானது.

முடிவில், எந்தவொரு அரசாங்கத்திலும், இந்த சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியில் மிகவும் பொறுப்பான பங்கை வகிக்க அழைக்கப்படும் மாநிலத் தலைவரின் நிலைக்கு ஒருவர் அல்லது மற்றொரு நபர் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார் என்று நாம் கூறலாம். நிறைய மாநிலத் தலைவரைப் பொறுத்தது, ஆனால், நிச்சயமாக, எல்லாம் இல்லை. எந்த சமூகம் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது, எந்த சக்திகள் அவரை அரச தலைவரின் நிலைக்கு கொண்டு வந்தன என்பதைப் பொறுத்தது. மக்கள் ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமமான கல்வியறிவு இல்லாத சக்தி அல்ல, மேலும் நாட்டின் தலைவிதி எந்தெந்த மக்கள்தொகைக் குழுக்கள் தேர்தலில் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், எந்த அளவு புரிதலுடன் அவர்கள் தங்கள் குடிமைக் கடமையைச் செய்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒருவர் மட்டுமே சொல்ல முடியும்: மக்கள் என்றால் என்ன, அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுமை.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அலெக்ஸீவ், பி.வி. சமூக தத்துவம்: Proc. கொடுப்பனவு - எம் .: டிகே வெல்பி, ப்ராஸ்பெக்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2004. - 256 பக்.

2. கோன், ஐ.எஸ். தன்னைத் தேடி: ஆளுமை மற்றும் அதன் சுய உணர்வு. எம்.: 1999.

பங்கு ஆளுமைகள்உள்ளே கதைகள்ரஷ்ய சுவோரோவ் ஏ.வி. சுருக்கம் >> வரலாறு

உங்களுக்குத் தெரியும், வரலாறு என்பது மனித செயல்பாட்டின் ஒரு செயல்முறையாகும், இது கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கு இடையே ஒரு இணைப்பை உருவாக்குகிறது. வரலாற்று வளர்ச்சியின் நேரியல் மாதிரி, அதன் படி சமூகம் ஒரு எளிய நிலையிலிருந்து மிகவும் சிக்கலான நிலைக்கு உருவாகிறது, நீண்ட காலமாக அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், தற்போது, ​​நாகரீக அணுகுமுறைக்கு இன்னும் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.

பல காரணிகள் வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சியை பாதிக்கின்றன. இந்த காரணிகளில், வழிநடத்தும் நபரால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது சமூக நடவடிக்கைகள். வரலாற்றில் ஒரு நபரின் பங்கு குறிப்பாக அதிகாரத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாக இருந்தால் அதிகரிக்கிறது.

பிளெக்கானோவ் ஜி.வி. வரலாறு மக்களால் படைக்கப்பட்டது என்று குறிப்பிட்டார். சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை நிலையை எடுக்கும் ஒவ்வொரு நபரின் செயல்பாடுகளும் அவரது பணி, தத்துவார்த்த தேடல்கள் போன்றவற்றில் பங்களிக்கின்றன. கூடுதலாக, பொது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட துறையின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பு ஏற்கனவே ஒட்டுமொத்த வரலாற்று செயல்முறைக்கு ஒரு பங்களிப்பாகும்.

பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஜே. லெமைட்ரே, வரலாற்றை உருவாக்குவதில் அனைத்து மக்களும் பங்கேற்கிறார்கள் என்று எழுதினார். எனவே, நாம் ஒவ்வொருவரும், சிறிய பகுதியிலும் கூட, அவளுடைய அழகுக்கு பங்களிக்க கடமைப்பட்டுள்ளோம், மேலும் அவள் மிகவும் அசிங்கமாக இருக்கக்கூடாது. நம் எல்லா செயல்களும் ஒரு விதத்தில் நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களை பாதிக்கும் என்பதால், எழுத்தாளரின் பார்வையுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது. ஒரு நபர் சமூகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்றின் உருவாக்கத்தை எவ்வாறு பாதிக்க முடியும்?

வரலாற்று செயல்பாட்டில் ஆளுமை பற்றிய கேள்வி எல்லா நேரங்களிலும் விஞ்ஞானிகளை கவலையடையச் செய்துள்ளது, மேலும் தற்போது பொருத்தமானதாகவே உள்ளது. வாழ்க்கை இன்னும் நிற்கவில்லை, வரலாறு முன்னோக்கி நகர்கிறது, நிலையான வளர்ச்சி உள்ளது மனித சமூகம்மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமைகள் வரலாற்று அரங்கில் நுழைகிறார்கள், கடந்த காலத்தில் இருந்தவர்களை மாற்றுகிறார்கள்.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய பிரச்சனை பல சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவ விஞ்ஞானிகளால் கையாளப்பட்டது. அவர்களில் ஜி. ஹெகல், ஜி.வி. பிளெகானோவ், எல்.என். டால்ஸ்டாய், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் பலர். எனவே, இந்த சிக்கலின் தீர்வின் தெளிவின்மை வரலாற்று செயல்முறையின் சாரத்திற்கான தெளிவற்ற அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்புடையது.

பெரிய மக்கள், முழு தேசங்கள் மற்றும் ஒவ்வொன்றிலும் இயக்கம் அமைக்கும் தூண்டுதல்களால் வரலாறு இயக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது- முழு வகுப்புகள். இதற்கு இந்த வெகுஜனங்கள் தங்களுக்குள் என்ன செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

மக்கள் தங்கள் சகாப்தத்தின் உருவாக்கம், ஆனால் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சகாப்தத்தை உருவாக்கியவர்கள். மக்களின் படைப்பு சக்தி குறிப்பாக பெரிய வரலாற்று நபர்களின் செயல்களில் பிரகாசமாக தோன்றுகிறது. மனிதகுலத்தின் வாழ்நாள் முழுவதும், ஆளுமைக்கும் வரலாறுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காண்கிறோம், ஒருவருக்கொருவர் அவர்களின் செல்வாக்கு, அவர்களின் தொடர்பு. அதே நேரத்தில், இந்த வகை ஆளுமையின் தோற்றம் சில வரலாற்று நிலைமைகளால் ஏற்படுகிறது, அவை வெகுஜனங்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வரலாற்றுத் தேவைகளால் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

அது போலவே மாஸ் சிறப்பு வகைவரலாற்று மக்கள் சமூகம், தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பங்கை நிறைவேற்றுகிறது. தனிநபரின் அசல் தன்மை புறக்கணிக்கப்பட்டாலோ அல்லது குழுவின் ஒருங்கிணைப்பு அடையப்படும்போது அடக்கினாலோ, மனித அணி வெகுஜனமாக மாறும். வெகுஜனத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்: பன்முகத்தன்மை, தன்னிச்சையான தன்மை, பரிந்துரைக்கக்கூடிய தன்மை, மாறுபாடு, இது தலைவரின் கையாளுதலாக செயல்படுகிறது. தனிநபர்கள் வெகுஜனங்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். வெகுஜனமானது, ஒழுங்கை நோக்கிய மயக்கமற்ற இயக்கத்தில், அதன் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது.

வரலாற்றின் போக்கில் தனிநபரின் செல்வாக்கு பல விஷயங்களில் நேரடியாக அவரைப் பின்தொடரும் வெகுஜனத்தைப் பொறுத்தது, மேலும் அவர் சில வர்க்கம், கட்சி மூலம் நம்பியிருக்கிறார். இதன் காரணமாக, ஒரு சிறந்த ஆளுமை திறமையானவராக மட்டுமல்லாமல், மக்களை வசீகரிக்கும் பொருட்டு நிறுவன திறன்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

எந்த ஒரு வர்க்கமும், எந்த ஒரு சமூக சக்தியும் தன் சொந்த அரசியல் தலைவர்களை முன்னிறுத்தாவிட்டால் ஆதிக்கத்தை அடைவதில்லை என்பதை வரலாறு போதிக்கிறது. ஆனால் தனிப்பட்ட திறமை மட்டும் போதாது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில் இந்த அல்லது அந்த நபர் தீர்க்கக்கூடிய பணிகள் நிகழ்ச்சி நிரலில் இருப்பது அவசியம்.

ஒரு சிறந்த ஆளுமையின் வரலாற்று அரங்கில் தோற்றம் புறநிலை சூழ்நிலைகளால், சில சமூக தேவைகளின் முதிர்ச்சியால் தயாரிக்கப்படுகிறது. இத்தகைய தேவைகள் நாடுகள் மற்றும் அவற்றின் மக்களின் வளர்ச்சியில் மாறுபட்ட காலகட்டங்களில் தோன்றும். ஒரு சிறந்த ஆளுமை, குறிப்பாக ஒரு அரசியல்வாதியின் சிறப்பியல்பு என்ன?

வரலாற்றின் தத்துவம் என்ற தனது படைப்பில், வரலாற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேவைக்கும் மக்களின் வரலாற்று நடவடிக்கைகளுக்கும் இடையே ஒரு இயற்கையான தொடர்பு இருப்பதாக ஜி. ஹெகல் எழுதினார். இந்த வகையான ஆளுமைகள், அசாதாரண நுண்ணறிவுடன், வரலாற்று செயல்முறையின் முன்னோக்கைப் புரிந்துகொண்டு, கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று யதார்த்தத்திற்குள் இன்னும் மறைக்கப்பட்ட புதியவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் இலக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

கேள்வி எழுகிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில் யாரோ அல்லது வேறு நபரோ இல்லாவிட்டால் அல்லது அதற்கு மாறாக, சரியான நேரத்தில் ஒரு உருவம் தோன்றினால், வரலாற்றின் போக்கு மாறுமா?

ஜி.வி. தனிநபரின் பங்கு சமூகத்தின் அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று பிளெக்கானோவ் நம்புகிறார், இது மனிதனின் விருப்பத்தின் மீது தவிர்க்க முடியாத மார்க்சிய சட்டங்களின் வெற்றியை நிரூபிக்கும் ஒரு வழியாக மட்டுமே செயல்படுகிறது.

ஒரு நபர் சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு எளிய "நடிகர்" அல்ல என்பதை நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். மாறாக, சமூகமும் தனிமனிதனும் பரஸ்பரம் பரஸ்பரம் செல்வாக்குச் செலுத்துகின்றனர். சமுதாயத்தை ஒழுங்கமைக்க பல வழிகள் உள்ளன, எனவே, ஆளுமையின் வெளிப்பாட்டிற்கு பல விருப்பங்கள் இருக்கும். எனவே, தனிநபரின் வரலாற்றுப் பங்கு மிகவும் தெளிவற்றது முதல் மிகப் பெரியது வரை இருக்கலாம்.

வரலாற்றில் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வுகள் எப்போதும் பல்வேறு ஆளுமைகளின் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாட்டால் குறிக்கப்படுகின்றன: புத்திசாலித்தனமான அல்லது முட்டாள், திறமையான அல்லது சாதாரணமான; வலுவான விருப்பமுள்ள அல்லது பலவீனமான விருப்பமுள்ள, முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்குத்தனமான.

வரலாறு காண்பிப்பது போல, ஒரு நபர், ஒரு மாநிலத்தின் தலைவராக, ஒரு இராணுவம், ஒரு கட்சி, ஒரு மக்கள் போராளிகள் ஆகிவிட்டால், வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில் வேறுபட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும். தனிநபரின் நியமனம் செயல்முறை மக்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

எனவே, முதலில், ஒரு வரலாற்று நபர் வரலாறு மற்றும் மக்களால் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்ற பார்வையில் இருந்து மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறார்.

அத்தகைய நபரின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பீட்டர் I. ஒரு சிறந்த நபரின் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும், இந்த நபரின் தன்மையை உருவாக்கும் செயல்முறையை ஒருவர் படிக்க வேண்டும். பீட்டர் I கதாபாத்திரம் எப்படி உருவானது என்பதைப் பற்றி பேச மாட்டோம், பின்வருவனவற்றில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவோம். பீட்டரின் குணாதிசயங்கள் வளர்ந்த விதத்திலிருந்தும் அதன் விளைவு என்ன என்பதிலிருந்தும், அவர் ஒரு ராஜாவாக ரஷ்யாவில் என்ன விளைவை ஏற்படுத்த முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. பீட்டர் I இன் மாநிலத்தை ஆளும் முறைகள் மற்றும் உத்திகள் முந்தையவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை.

பீட்டர் I இன் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, அவரது வளர்ப்பு மற்றும் பாத்திரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவர் உள்ளுணர்வாக உணர்ந்தார் மற்றும் எதிர்காலத்தை வெகு தொலைவில் பார்த்தார். அதே நேரத்தில், விரும்பிய முடிவுகளை சிறந்த முறையில் அடைய, மேலே இருந்து சிறிய செல்வாக்கு உள்ளது, மக்களிடம் சென்று திறன்களை மேம்படுத்துவது மற்றும் பணி பாணியை மாற்றுவது அவசியம் என்பது அவரது முக்கிய கொள்கையாகும். வெளிநாட்டில் பயிற்சி மூலம் சமூகத்தை ஆளும் குழுக்கள்.

பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே பீட்டர் தி கிரேட் சீர்திருத்தங்களின் திட்டம் முதிர்ச்சியடைந்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாற்றாசிரியர்கள் நீண்ட காலமாக வந்துள்ளனர், அதாவது, மாற்றத்திற்கான புறநிலை முன்நிபந்தனைகள் ஏற்கனவே இருந்தன, மேலும் ஒரு நபர் தீர்வை விரைவுபடுத்தவோ அல்லது தாமதப்படுத்தவோ முடியும். ஒரு பிரச்சனையின், இந்த தீர்வுக்கு சிறப்பு அம்சங்களை வழங்கவும், கொடுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை திறமை அல்லது சாதாரணமாக பயன்படுத்தவும்.

பீட்டர் I க்கு பதிலாக மற்றொரு "அமைதியான" இறையாண்மை வந்திருந்தால், ரஷ்யாவில் சீர்திருத்தங்களின் சகாப்தம் ஒத்திவைக்கப்பட்டிருக்கும், இதன் விளைவாக நாடு முற்றிலும் மாறுபட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியிருக்கும். பீட்டர் எல்லாவற்றிலும் ஒரு பிரகாசமான ஆளுமையாக இருந்தார், மேலும் இது அவரை நிறுவப்பட்ட மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்களை உடைக்க, வளப்படுத்த அனுமதித்தது. பழைய அனுபவம்புதிய யோசனைகள், செயல்கள், பிற மக்களிடமிருந்து தேவையான மற்றும் பயனுள்ளதை கடன் வாங்குதல். பீட்டரின் ஆளுமைக்கு நன்றி, ரஷ்யா குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்தது, மேற்கு ஐரோப்பாவின் முன்னேறிய நாடுகளுடனான அதன் இடைவெளியை மூடியது.

எவ்வாறாயினும், ஒரு நபர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கிலும் விளைவுகளிலும் வேறுபட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை, மற்றும் சில நேரங்களில் இரண்டும்.

எங்கள் கருத்துப்படி நவீன ரஷ்யாஅதன் வரலாற்றில் முத்திரை பதித்த ஒரு ஆளுமையை ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும். அத்தகைய நபருக்கு ஒரு உதாரணம் எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ். நவீன ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் அதன் பங்கை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதற்கும் பாராட்டுவதற்கும் அதிக நேரம் கடக்கவில்லை, ஆனால் சில முடிவுகளை ஏற்கனவே வரையலாம். மார்ச் 1985 இல் CPSU இன் மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளராக ஆனார், எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ் தனக்கு முன் எடுத்த போக்கை தொடர்ந்திருக்கலாம். ஆனால் அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த நாட்டின் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்ய, பெரெஸ்ட்ரோயிகா என்பது ஒரு சோசலிச சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆழமான செயல்முறைகளில் இருந்து வளர்ந்த ஒரு அவசரத் தேவை என்ற முடிவுக்கு வந்தார், மேலும் சமூகம் மாற்றத்திற்கு பழுத்திருக்கிறது. பெரெஸ்ட்ரோயிகாவில் தாமதமானது ஒரு தீவிரமான சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நெருக்கடியின் அச்சுறுத்தலால் நிறைந்துள்ளது.

கோர்பச்சேவ் எம்.எஸ். இலட்சியவாதம் மற்றும் தைரியத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், நீங்கள் விரும்பும் அனைத்து ரஷ்ய பிரச்சனைகளுக்கும் நீங்கள் அவரைத் திட்டலாம் மற்றும் குற்றம் சாட்டலாம், ஆனால் அவரது நடவடிக்கைகள் ஆர்வமற்றவை என்பது வெளிப்படையானது. அவர் தனது சக்தியை அதிகரிக்கவில்லை, ஆனால் அதை குறைத்தார், ஒரு தனித்துவமான வழக்கு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வரலாற்றின் அனைத்து பெரிய விஷயங்களும் மேம்பாடுகளாக இருந்தன. கோர்பச்சேவா எம்.எஸ். மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கான முன்கூட்டிய திட்டம் இல்லாததற்காக அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. அதே சமயம், அது இருந்திருக்க முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அது இருந்திருந்தால் கூட, வாழ்க்கை, பல்வேறு காரணிகள், இந்த திட்டத்தை நிறைவேற்ற அனுமதித்திருக்காது. மேலும், இந்த அமைப்பை சீர்திருத்த கோர்பச்சேவ் மிகவும் தாமதமாக வந்தார். அந்த நேரத்தில், ஜனநாயக உணர்வில் அரசை வாசிக்கத் தயாராக இருந்தவர்கள் மிகக் குறைவு. கோர்பச்சேவின் பாதை புதிய உள்ளடக்கத்தை பழைய வடிவங்களில் அறிமுகப்படுத்தும் பாதையாகும். கோர்பச்சேவின் அனைத்து பிரமாண்டமான அழிவு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகள் எம்.எஸ். இலட்சியவாதம் மற்றும் தைரியம் இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, இதில் "அழகான ஆன்மா", அப்பாவித்தனத்தின் ஒரு கூறு உள்ளது. கோர்பச்சேவின் இந்த அம்சங்கள்தான், அது இல்லாமல் பெரெஸ்ட்ரோயிகா இருக்காது, அதன் தோல்விக்கு பங்களித்தது. நிச்சயமாக, கோர்பச்சேவ் எம்.எஸ். ஒரு பெரிய ஆளுமை, அதன் பலம் அதே நேரத்தில் பலவீனம். அவர் பகுத்தறிவை நம்பினார், தனது நாட்டிலும் உலகிலும் உலகளாவிய நலன்களை உணர்ந்து கொள்வார் என்று நம்பினார், ஆனால் பழைய அதிகார உறவுகளை புதியவற்றுடன் மாற்றும் வலிமை அவரிடம் இல்லை.

இவ்வாறு, இரண்டின் பகுப்பாய்வு முக்கிய பிரமுகர்கள்ஒரு நபர் வரலாற்றின் போக்கில் எவ்வளவு செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்பதையும், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை எவ்வாறு தீவிரமாக மாற்ற முடியும் என்பதையும் காட்டியது. வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கை ஒருவர் கோர முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு முற்போக்கான ஆளுமை வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை விரைவுபடுத்துகிறது, சரியான திசையில் வழிநடத்துகிறது. அதே நேரத்தில், வரலாற்றில் ஆளுமையின் தாக்கத்தின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை இரண்டும், நமது நவீன நிலை வளர்ந்ததற்கு நன்றி.

இலக்கியம்:

1. மாலிஷேவ் ஐ.வி. வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு, - எம்., 2009. - 289 பக்.

2. பிளெகானோவ் ஜி.வி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவ படைப்புகள், - எம் .: INFRA-M, 2006. - 301 பக்.

3. பிளெக்கானோவ் ஜி.வி., வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு // ரஷ்யாவின் வரலாறு. - 2009. - எண் 12. - பி. 25-36.

4. Fedoseev P.N. வரலாற்றில் வெகுஜனங்கள் மற்றும் ஆளுமையின் பங்கு, - எம்., 2007. - 275 பக்.

5. ஷலீவா வி.எம். ஆளுமை மற்றும் சமூகத்தில் அதன் பங்கு // மாநிலம் மற்றும் சட்டம். - 2011. - எண் 4. - எஸ். 10-16.

அறிவியல் ஆலோசகர்:

வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர், ரகுன்ஸ்டீன் ஆர்செனி கிரிகோரிவிச்.

மக்களின் விருப்பங்களின் காரணமாக உருவாகும் ஒரு பன்முக வரலாற்று செயல்முறை, கட்டாயம் (உதாரணமாக, அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய ஏற்பாடு) மற்றும் இலக்கு (அவர்களின் சொந்த செறிவூட்டலில் இருந்து தேசிய பிரச்சினைகளின் தீர்வு வரை). ஆனால் கே.மார்க்ஸ் கூட மக்கள் சாப்பிட வேண்டும், குடிக்க வேண்டும், உடை அணிய வேண்டும், தலைக்கு மேல் கூரை இருக்க வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் ஏற்கனவே அறிவியலிலும் கலையிலும் ஈடுபடலாம் என்று எழுதினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமுதாயத்தின் அடித்தளம் பொருள் உற்பத்தியாகும், இது ஒரு ஹீரோவால் அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசத்தால் உருவாக்கப்பட்டது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், நெப்போலியன் மற்றும் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மற்றவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் வழங்கப்படுகின்றன, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆனால் அவர்களின் நாடுகளில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமை, இந்த மக்களின் லட்சியங்களை உணர முடிந்தது, இது கவனிக்கப்படவில்லை. இராணுவம் மற்றும் அதன் உபகரணங்கள் இல்லாமல், அவர்கள் எதையும் செய்திருக்க மாட்டார்கள், இராணுவத்தின் சக்தி சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்தது, எனவே, மக்கள் மீது.
எனவே, பொருள் உற்பத்தியும் அதன் வளர்ச்சியும் வரலாற்று செயல்முறையின் அடிப்படையாகும், ஒரு ஹீரோ அல்ல, ஆனால் தேசத்தின் செல்வத்தை உருவாக்கும் மக்கள் (அதன் விநியோகத்தின் கேள்வி முக்கியமானது, எப்போதும் அடிப்படையாக உள்ளது. அகநிலை முடிவுகள்) வரலாற்றைத் தீர்மானிக்கிறது (ஆனால் "உருவாக்குகிறது" என்ற சொல் சரியானதல்ல, வளர்ச்சியின் விதிகள் மற்றும் வெகுஜனங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட செயலற்ற தன்மை காரணமாக).
மக்களின் சகவாழ்வு காரணமாக, அவர்களின் செயல்கள் ஒரு சமூகமயமாக்கப்பட்ட தன்மையைப் பெறுகின்றன, இது அவர்களின் விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் செயல்களின் கலவையை தீர்மானிக்கிறது, இது இலக்குகளின் தெளிவு மற்றும் வகைப்பாடு காரணமாக (செறிவூட்டல், சமூகத்திற்கான சேவை ...) இலக்கு தன்மையைப் பெறுகிறது, உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் தேசிய உற்பத்தியின் விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு செயல்முறைகளில் மாற்றம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது வளர்ச்சியின் வடிவங்களை ஒன்றிணைக்க வழிவகுக்கிறது, இது புறநிலை மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறையைப் பெறுகிறது. வரலாற்று-உற்பத்தி சட்டங்கள் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் கருதப்படுகின்றன, வரலாற்று-சமூக சட்டங்கள் - சமூக தத்துவத்தில் (" சமூக தத்துவம்உள்ளே சமீபத்திய தத்துவம்"). இவ்வாறு, சில காலமாக சமூகத்தின் வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாமல் உற்பத்தி மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் புறநிலை தொடர்பாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் சமூகத்தின் வளர்ச்சி பிரிக்க முடியாதது பொது உணர்வு, முதன்மையாக உற்பத்தி வளர்ச்சியும் அகநிலை இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவற்றில் முக்கியமானது விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு, அத்துடன் செறிவூட்டல் (அதாவது பொருள் உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையவை).
எனவே, வரலாறு என்பது புறநிலை மற்றும் அகநிலையின் ஒற்றுமை: ஒருபுறம், இது மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக உருவாகிறது, மறுபுறம், வரலாறு என்பது மனிதகுலத்தின் வரலாறு, மக்கள் இலக்குகளைக் கொண்ட ஆன்மீக நபர்கள்.

இயங்கியல் தத்துவத்தில், சமூகத்தின் வளர்ச்சியில், ஒரு தனி நபர் குழுவின் தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் அல்லது விரிவாக்கத்தின் லட்சியங்கள் வரை, தற்போதுள்ள உத்தரவுகளுக்கும், அவற்றை ஒரு வழியில் மாற்றுவதற்கான வளர்ந்து வரும் வாய்ப்புகளுக்கும் இடையே முரண்பாடுகள் தொடர்ந்து எழுகின்றன. வெளிநாட்டு பிரதேசங்கள். உருவாக்கப்பட்ட உறுதியான நிலைமைகளின் கீழ், முரண்பாட்டைக் கடப்பதற்கான முடிவை ஒரு நபர், அல்லது கட்சியை ஏற்பாடு செய்தவர் அல்லது சமூகத்தை ஒருங்கிணைத்த நபர் எடுக்க முடியும். எனவே, ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் எழுந்த முரண்பாட்டைத் தீர்க்கும் தலைவர் வரலாற்றில் உண்மையானவர். தலைவர் நிலைமைக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஹீரோ கவனிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்.
ஹெகலின் கூற்றுப்படி, வளர்ந்து வரும் சாத்தியக்கூறுகள் உலகளாவியதைக் கொண்டிருக்கின்றன வரலாற்று அர்த்தம், மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களை மட்டுமே செயல்படுத்த முடியும் முக்கிய நபர்கள். அப்போது தலைவர்கள், வரலாற்று மக்கள்உலக-வரலாற்று ஆளுமைகள் யாருடைய நோக்கங்களுக்காக அத்தகைய உலகளாவிய உள்ளடக்கம் உள்ளது. அடிப்படை மாற்றங்களுக்கான தேவை பழுத்திருக்கும் நேரத்தில் அவை செயல்படுகின்றன, அவற்றுக்கான நிபந்தனைகள் இருக்கும்போது, ​​அதாவது. புறநிலை நிலைமைகள் மிக முக்கியமானவை.
எனவே, தனிநபரின் பாத்திரத்தின் தனித்தன்மையானது வளர்ச்சியின் நிலைமைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் முரண்பாடுகள், புறநிலை (உற்பத்தி சக்திகள்) மற்றும் அகநிலை (பொது நனவின் நிலை, சூழ்நிலையின் விமர்சனம், குறிக்கோள்கள்) ஆகியவற்றுடன் இணக்கமாக உள்ளது. ஆனால் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் தலைவர் மற்றும் சமூகம் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது. அது மௌனமாக இருந்தால், தலைவரால் மட்டுமே முடிவெடுக்கப்படும், அது எப்போதும் சூழ்நிலைக்கும் ஒழுக்கக் கொள்கைகளுக்கும் போதுமானதாக இருக்காது.

சில கட்டங்களில், (சில சூழ்நிலைகளில்) சமூகம் முன்முயற்சியற்றதாக இருக்கும்போது (துணை, கீழ்நிலை, செயலற்ற, செயலற்ற, முதலியன), ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், சில நபர்களால் அடிக்கடி ஆதரிக்கப்பட்டு முன்வைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் பங்கைப் பெறுகின்றன. அத்தகைய நபர், ஒரு தலைவர், தனது குறிக்கோள்களின்படி (தனக்காக, அவரது சூழலுக்காக, சமூகத்தின் நோக்கங்களுக்காக அல்லது ஒரு யோசனையின் சாதனைக்காக) பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும்.
சமூகத்தின் செயலற்ற தன்மையை செயற்கையாகவும் அடைய முடியும் (உதாரணமாக, பயம் காரணமாக, ஸ்டாலினின் கீழ்).
முன்முயற்சி மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை கிளர்ச்சியின் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது (மற்றும் ஒரு புரட்சிக்கு ஒரு தலைவர் மற்றும் புறநிலை நிலைமைகள் தேவை), ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தில் அவை ஒரு சாதாரண சோசலிஸ்ட் (கம்யூனிஸ்ட் அல்ல), தொழில்துறை-சமூக (ISO) மற்றும் நாடு தழுவிய மாநிலத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். .

ஆயினும்கூட, முழு வரலாற்றையும் தேவை, வடிவங்கள் மற்றும் வாய்ப்பை விலக்குவது சாத்தியமில்லை (வழியில், இது புறநிலை மற்றும் "சீரற்றது") அல்லது தனிப்பட்ட நோக்கங்கள், குறிப்பாக லாபம், இது மிகவும் வலுவானது, மேலும் மேலும், மேலும் , குறிப்பாக பணக்காரர்களிடையே, நீதிமான்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ நாடுகளின் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் (இந்த உண்மை தர்க்கரீதியானது என்றாலும்).
முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் பங்கு முறையே, ஒரு தேசத்திற்கு மிகவும் பெரியது - ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையில் ஒரு தலைவரின் பங்கு (போர், நெருக்கடி ...).
ஆனால் தலைவரைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடிய குறுகிய காலத்தில் அகநிலை மாற்றங்கள், தர்க்கரீதியாக புறநிலையாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரலாற்றின் போக்கை மாற்ற முடியாது.

மேலே கூறப்பட்ட பொருளில், தேசியத் தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் குட்டி அரசியல்வாதிகளின் பாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் பங்கை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது, அவர்கள் தங்கள் சாதனைகளுடன், சமூகத்தின் நனவு மற்றும் திறன் மற்றும் அதன் விளைவாக உற்பத்தி சக்திகளில் மாற்றத்தை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பாதிக்கிறார்கள்.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​பின்வரும் புள்ளிகளை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.
அ) இலட்சியவாத, முதலாளித்துவ மற்றும் பலவீனமான இதய நிலைகள் தனிநபரின் முக்கிய பங்கை தீர்மானிக்கின்றன, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக: முறையே, நனவின் ஆதிக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் காரணமாக (கருத்துகள் உலகை ஆளுகின்றன) , முதலாளிகளின் வர்க்க இலக்குகள் மற்றும் பலவீனமான குடிமை நிலை காரணமாக, மக்களில் நிச்சயமற்ற தன்மை. பல சிந்தனையாளர்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக வரலாற்றில் தனிநபரின் முக்கிய செல்வாக்கின் சிக்கலை உருவாக்கினாலும். ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் பிரச்சினை இருந்தது அரசியல் வரலாறு, மற்றும் மக்களுக்கு ஒரு முகம் தெரியாத வெகுஜனத்தின் பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டது, அதை நான் கடுமையாக ஏற்கவில்லை இயங்கியல் தத்துவம்.
ஆ) ஒரு தலைவரின் பங்கை அவரது தனிப்பட்ட குணங்களுடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்த முடியாது, இருப்பினும் மனநல மருத்துவத்தின் பார்வையில் இருந்து கூட விமர்சன நடவடிக்கைகளை விளக்க முடியும்.
அதே நேரத்தில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் எதிர்கால தலைவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான நிலைமைகள், அவர்களின் கல்வி மற்றும் குணநலன்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள், இது பொதுவாக வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான இலட்சியவாத அல்லது ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நிலைப்பாட்டின் காரணமாகும்.
c) சமூகத் தலைவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பொது நலன்களிலிருந்து தொடர வேண்டும் அல்லது ஜாஸ்பர்ஸின் கூற்றுப்படி, மற்றவர்களின் சுதந்திரத்திற்கான தனது பொறுப்பை உணர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஆனால் சர்வாதிகாரிகளின் கீழ் அதிக வெற்றிகள் அடையப்படுகின்றன என்பதே வரலாற்றின் முரண்பாடு.

ஒரு தேசத்திற்கு ஒரு தலைவர் தேவை, ஆனால் சமூகத்தின் முயற்சியின் செறிவு இல்லாமல், ஒரு தலைவரால், ஒரு ஹீரோவால் எதுவும் செய்ய முடியாது. எனவே, நவீன அரசியல் பொருளாதாரத்தின் சித்தாந்தத்தில், கார்டினல் நேர்மறையான மாற்றங்களுக்கு, தலைவர் மற்றும் முழு சமூகத்தின் செயல்களின் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு அவசியம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும், தலைவர் சமூகத்தால் முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகிறார் என்ற நிபந்தனையுடன்.