பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவம் என்ற தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி. அறிவியலில் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்

பொருள்முதல்வாதம் பொருளின் கோட்பாடு. உலகில் இருப்பது ஒரு பொருள் பொருள் மட்டுமே, அதன் முக்கிய பண்புகள் இயக்கம் மற்றும் சிந்தனை. பொருள் மனிதனுக்கு வெளியேயும் சுதந்திரமாகவும் உள்ளது. அறிவின் ஆரம்ப மற்றும் முக்கிய ஆதாரமாக உணர்வுகளுக்கு காரணம் பொருள்.

"ரஷ்ய தத்துவத்தின் தனித்தன்மைகள்" விளக்கக்காட்சியிலிருந்து ஸ்லைடு 8"ரஷ்ய தத்துவம்" என்ற தலைப்பில் தத்துவத்தின் பாடங்களுக்கு

பரிமாணங்கள்: 960 x 720 பிக்சல்கள், வடிவம்: jpg. ஒரு தத்துவ பாடத்தில் பயன்படுத்த ஸ்லைடை இலவசமாகப் பதிவிறக்க, படத்தின் மீது வலது கிளிக் செய்து, "படத்தை இவ்வாறு சேமி..." என்பதைக் கிளிக் செய்யவும். 196 KB ஜிப் காப்பகத்தில் "ரஷ்ய தத்துவம்.ppt இன் தனித்தன்மைகள்" முழு விளக்கக்காட்சியையும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.

விளக்கக்காட்சியைப் பதிவிறக்கவும்

ரஷ்ய தத்துவம்

"ரஷ்ய தத்துவத்தின் வளர்ச்சி" - ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடுகள். மிகைல் நெஸ்டெரோவ். A.S. Khomyakov இன் தத்துவம் பிராவிடன்சியலிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெண்ணெய். 1917. சுயாதீன வேலைக்கான ஒதுக்கீடு. ரஷ்ய தத்துவம். தத்துவவாதிகள் பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி மற்றும் செர்ஜி புல்ககோவ். ரஷ்ய தத்துவம் (XIX - XX நூற்றாண்டுகள்). அறிவியலில், காஸ்மிசம் கோட்பாடு பிரபஞ்சத்தின் பிறப்பு மற்றும் பரிணாமம் பற்றிய கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

"ரஷ்ய தத்துவத்தின் சுருக்கமான வரலாறு" - ரஷ்ய தத்துவத்தின் தோற்றம். வரலாற்று மரபுகள் இல்லாமை. ரஷ்ய அறிவொளி. இயற்கையான முடிவுகளின் பற்றாக்குறை. புதிதாக ஒருவர் தத்துவம் பேசத் தொடங்குகிறார். கேள்விகள். சாதேவ். மக்கள் அறியப்பட்ட சக்திகளுக்கு உட்பட்டவர்கள். ரஷ்ய வரலாற்றின் முரண்பாடுகள். கடினத்தன்மை. ரஷ்யாவின் பணி. தத்துவவாதி. ரஷ்யாவில் தத்துவம். இயற்கையான ஆரம்பம் இல்லாதது.

"ரஷ்ய தத்துவம்" - தார்மீக அணுகுமுறையின் ஆதிக்கம். உலக பார்வை நடவடிக்கை. பருவ இதழ்களின் பயன்பாடு. மிக ஆரம்பத்தில் - பிரபஞ்சத்தில் மனிதன், மனிதநேயம் மற்றும் ரஷ்யாவின் இடம் பற்றி. தனித்தன்மையின் சிக்கல்கள், அகநிலை, "நான்" - பின்னணியில். விஞ்ஞானி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப திசை: கே. சியோல்கோவ்ஸ்கி, வி. வெர்னாட்ஸ்கி).

"ரஷ்யாவில் தத்துவத்தின் வளர்ச்சி" - தொடர். வரலாற்று குறிப்பு. ஏ.எஃப். லோசெவ் மற்றும் வி.எம். லோசெவ். ரஷ்ய மார்க்சியம். நவீன தோற்றம். டாம். பெயர்கள் மற்றும் சாதனைகள். தத்துவவாதிகள் என். ஏ. பெர்டியாவ், எஸ்.எல். பிராங்க். XX நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவின் தத்துவம். புரட்சிக்கு முன், ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய தத்துவங்களுக்கு இடையே இடைவெளி இல்லை. தொடரில் தற்போது ஐந்து தொகுதிகள் உள்ளன. தொடரின் தொகுதிகளின் கலவை.

"ரஷ்ய தத்துவத்தின் அம்சங்கள்" - ரஷ்ய மார்க்சியம். இயங்கியலின் அடிப்படை. அரசியல் தத்துவம். அரசின் கோட்பாடு. ஜி.வி. பிளெகானோவ் V. I. லெனின். இலட்சியவாதத்தின் வேர்கள். தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள். வர்க்கப் போராட்டம். இயங்கியல் கொள்கைகள். கட்சி தத்துவம். இயங்கியல். மார்க்சியம். கேள்விகள். முதலாளித்துவம். உண்மையின் புறநிலை. வரலாற்றின் தத்துவம். வர்க்கப் போராட்டம்.

"இயற்கையின் தத்துவ புரிதல்" - முக்கிய கொள்கை. பண்டைய ஜப்பானிய கலாச்சாரம். தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து இயற்கை. நவீன காலத்தின் தத்துவத்தில் இயற்கையின் பிரதிநிதித்துவம். மிலேசியன் தத்துவம். ஒரு வாழ்க்கை. கூட்டு நாகரீகம். இயற்கையைப் பற்றி கற்பித்தல். இயற்கையின் யோசனை. வாழ்வின் தோற்றம். விஞ்ஞானி. மனிதனின் வழி.

"ஸ்காலஸ்டிசம்" - பொருள் பொருள்களின் தனித்தன்மை. முன்னணி கிறிஸ்தவ தத்துவவாதி. பேட்ரிஸ்டிக்ஸ். அறிவார்ந்த முறைகள். உயிரியல் ஆதாரம். இறையியல் வகைகள். அபெலார்ட். மற்ற சான்றுகள். தனிநபர்களின் இயல்பு. தாமஸ் (தாமஸ்) அக்வினாஸ். ஸ்காலஸ்டிசம். மேலான கொள்கை. மத கட்டளைகள். பரிபூரணமாக இருப்பது.

"ஆழ்ந்த தத்துவம்" - கால அளவு. அனுபவ ஒப்புமைகள். ஆழ்நிலை அழகியல். பகுப்பாய்வு தீர்ப்புகள். கணிதத்தில் செயற்கை தீர்ப்புகள். பொது திட்டம். அனுபவத்தின் பொருள். நினைவகம் சரியான நேரத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது. ஹியூம் மற்றும் கான்ட். விஞ்ஞானம் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. காலப்போக்கில் மாறும் பொருள்கள். அடிப்படை எழுத்துக்கள். கேள்விகள். ஒரு priori செயற்கை தீர்ப்புகள் சாத்தியம்.

"உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு வகை தத்துவம்" - மத உலகக் கண்ணோட்டம். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு வகையாக தத்துவம். அச்சியல். பிராக்சியாலஜி. அறிவாற்றல். தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கேள்வி. சமூக தத்துவம். தத்துவத்தின் வரலாற்று மறுசீரமைப்பு. ஆன்டாலஜி. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அமைப்பில் தத்துவம். சொற்பிறப்பியல். உலகப் பார்வை. தத்துவ கண்ணோட்டம். தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள்.

"குழப்பப்பட்டவர்களின் வழிகாட்டி" - ஜேக்கப்சனின் வரைபடம். ரம்பம். சூழல். இபின் ரஷ்த். அறிவுறுத்தல். பெரிய ரகசியங்கள். உச்சரிப்பு பண்புகள். இபின் சினா. லோட்மேன். அல்-ஃபராபி. ரம்பம் வர்ணனை. முன்னுரை. புத்திசாலிகள். நிலை. பொய். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு செய்தி. நேரடி அர்த்தத்தின் தோல்விக்கான ஆதாரம். சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகள். செய்தி. காரணம்.

"மதம் மற்றும் தத்துவம்" - உலக மதம். மதத்திற்கும் இறையியலுக்கும் உள்ள தொடர்பு. மந்திரம். டோட்டெமிசத்தின் தாக்கம். தத்துவம் தோன்றுவதற்கு மதம் ஒரு முன்நிபந்தனை. ஆன்மிகம் என்பதன் பொருள். சுய பரிசோதனைக்கான கேள்விகள். ஆன்மிகம். தத்துவம் மற்றும் மதம். இஸ்லாத்தின் அடிப்படைகள். டோட்டெமிசத்தின் வகைகள். கிறிஸ்தவம். மதம். ஒன்று ஆரம்ப வடிவங்கள்மனித சிந்தனை.

தலைப்பில் மொத்தம் 14 விளக்கக்காட்சிகள் உள்ளன

1 ஸ்லைடு

"பொருள்" மற்றும் "ஆவி" என்ற கருத்து. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தில் "இருத்தல்" என்ற கருத்தை "பொருள்" என்ற கருத்தாக்கமாக மாற்றுவதன் பொருள். டியூமன் மாநில பல்கலைக்கழகம் சரிபார்க்கப்பட்டது: தத்துவத்தின் வேட்பாளர், இணைப் பேராசிரியர் I.B. முராவிவ் டியூமன், 2009

2 ஸ்லைடு

திட்டம் 1. "மேட்டர்" மற்றும் "ஸ்பிரிட்" என்ற கருத்து. 1.1 "பொருள்" என்ற கருத்து. 1.2 பொருளின் பண்புகள். 1.3 "ஆவி" என்ற கருத்து. 2. பொருள்முதல்வாதத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள். 3. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தில் "இருத்தல்" என்ற கருத்தை "பொருள்" என்ற கருத்தாக்கமாக மாற்றுவதன் பொருள். 3.1 "இருத்தல்" என்ற கருத்தை "பொருள்" என்ற கருத்தாக்கமாக மாற்றுவதற்கான காரணங்கள். 4. இலக்கியம் மற்றும் ஆதாரங்களின் பட்டியல். 5. சுய பரிசோதனைக்கான சோதனைகள்.

3 ஸ்லைடு

"பொருள்" என்ற கருத்து. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் படி: பொருள் என்பது உணர்வுகளில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட புறநிலை யதார்த்தத்தை நியமிப்பதற்கான ஒரு தத்துவ வகையாகும், இது நகலெடுக்கப்பட்ட, புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட, நமது புலன்களால் காட்டப்பட்டு, அவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும். (V.I.Lenin) புறநிலை யதார்த்தம் என்பது மனித உணர்வுக்கு வெளியேயும் அதிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் அனைத்தும்.

4 ஸ்லைடு

பொருளின் வரையறையில், சாராம்சத்தில், தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வி, பொருளுக்கும் நனவுக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி தீர்க்கப்படுகிறது. உணர்வு தொடர்பாக பொருள் முதன்மையானது. காலப்போக்கில் முதன்மையானது, ஏனென்றால் நனவு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் எழுந்தது, மற்றும் பொருள் எப்போதும் உள்ளது.

5 ஸ்லைடு

6 ஸ்லைடு

தொடர்புடைய கருத்தின்படி, இடம் மற்றும் நேரம் பொருள் செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தத்துவ வகைபொருள்களின் நிலையைக் குறிக்க இடம். பொருள் பொருள்களின் நிலைகளின் மாற்றத்தைக் குறிப்பிடுவதற்கான தத்துவ வகை நேரம்.

7 ஸ்லைடு

"ஸ்பிரிட்" ஸ்பிரிட் என்ற கருத்து யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக எழும் நனவின் அனைத்து செயல்பாடுகளின் முழுமை மற்றும் கவனம் ஆகும், ஆனால் ஒரு தனித்துவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, உண்மையில் நனவான நோக்குநிலையின் கருவியாக அதை பாதிக்கிறது மற்றும் இறுதியில், அதை ரீமேக் செய்ய.

8 ஸ்லைடு

ஆவி பல்வேறு வடிவங்களில் தோன்றுகிறது: ஒரு தனிநபரின் ஆவி (தனிப்பட்ட ஆவி), ஒரு பொதுவான, கூட்டு ஆவி (புறநிலை ஆவி, எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் ஆவி) மற்றும் ஒரு புறநிலை ஆவி (முடிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு ஆவியின், எடுத்துக்காட்டாக - கலைப் படைப்புகளில்).

9 ஸ்லைடு

ஆவி பல பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாதவை உட்பட; ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக ஆவியின் சிக்கலான தன்மை காரணமாக, கருத்துகளில் அதன் வரையறை கடினமாக உள்ளது. ஆன்மா என்பது கண்ணுக்குப் புலப்படும் ஒன்று அல்ல, அது விஷயங்களில் ஒன்றும் இல்லை. பொருளில் அல்ல, பொருளில் ஆவி வெளிப்படுகிறது. "ஆன்மா மற்றும் உடலின் இருப்பை விட ஆவி வேறுபட்டது, உயர்ந்த தரம்.

10 ஸ்லைடு

பொருள்முதல்வாதத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள். பொருள்முதல்வாதம் (லேட். மெட்டீரியலிஸ் - மெட்டீரியலில் இருந்து) என்பது பொருளின் படி கோட்பாடு, மற்றும் உணர்வு இரண்டாம் நிலை. பொருள்முதல்வாதத்தின் வரலாற்றில் 4 நிலைகள் உள்ளன:

11 ஸ்லைடு

1. சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாதம். பொருள் ஒருவித பொருள் (நீர், காற்று, நெருப்பு போன்றவை) மூலம் அடையாளம் காணும். பொருள்முதல்வாதத்தின் இந்த வடிவத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகள் முதல் கிரேக்க இயற்கை தத்துவவாதிகள்: தேல்ஸ், அனாக்சிமினெஸ், அனாக்ஸிமாண்டர் ஹெராக்ளிடஸ், எம்பெடோகிள்ஸ் தேல்ஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ்

13 ஸ்லைடு

3. இயந்திர பொருள்முதல்வாத காலம் (XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள்) நவீன காலம் மற்றும் அறிவொளியின் சகாப்தம். உலகம் என்பது பொருள், இது ஒரு பொறிமுறையாகும், அவற்றில் மிகச்சிறிய துகள்கள் அணுக்கள்.

14 ஸ்லைடு

4. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் மார்க்சிய தத்துவத்தின் ஒரு பகுதி. இது இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் அது சுய-வளர்ச்சிக்குத் திறன் கொண்ட பொருளைக் கருதுகிறது.

15 ஸ்லைடு

"இருத்தல்" என்ற கருத்தை "பொருள்" என்ற கருத்தாக மாற்றுவதன் பொருள் நவீன காலத்தில், பொருள் அதன் சொந்தமாக இருக்கும் ஒரு தொடக்கமாகக் கருதப்பட்டது. பொருள் பொருளாகிவிட்டது, இப்போது இருப்பது பொருளாக மாறிவிட்டது

16 ஸ்லைடு

பொருளாக மாறுவதற்கான காரணங்கள்: தத்துவவாதிகள் இயற்கை அறிவியலின் மாதிரியில் தத்துவத்தை உருவாக்க முயன்றனர். அது முடிந்தால், உலகத்தைப் பற்றிய முழுமையான அறிவைப் பெற்றிருப்போம். தத்துவவாதிகள் உலகை மாற்ற முயன்றனர். சமூக வாழ்வில் புரட்சிகரமான மாற்றங்களின் அவசியத்தை நிரூபிக்க மார்க்சிய தத்துவம் பொருள்முதல்வாதத்தைப் பயன்படுத்தியது.

17 ஸ்லைடு

குறிப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் இலக்கியம்: 1. Lavrinenko V.N. தத்துவம்: Proc. கொடுப்பனவு.- எம்.: ஜூரிஸ்ட், 1996.-512 பக். 2. கோகனோவ்ஸ்கி வி.பி. தத்துவம்: உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல் - ரோஸ்டோவ் என் / டி .: "பீனிக்ஸ்", 1997. - 576 பக். 3. அலெக்ஸீவ் பி.வி., பானின் ஏ.வி. தத்துவம்: பாடநூல் - எம். - 2005. - 608 பக். ஆதாரங்கள்: 1. http://www.filo.ru/ 2. http://filosof.historic/ru/ 3. http://www.gumer.info/

18 ஸ்லைடு

சுயபரிசோதனைக்கான சோதனைகள் 1. பொருள்களின் நிலையைக் குறிக்கும் தத்துவப் பிரிவு: அ) இயக்கம் ஆ) விண்வெளி இ) நேரம் 2. சரியான கூற்றைக் குறிப்பிடவும்: அ) உணர்வு என்றென்றும் உள்ளது ஆ) ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் உருவானது இ) பொருள் நேரத்தில் முதன்மையானது. மற்றும் நரம்பு உள்ளது 3. பிரதிநிதித்துவ பண்டைய அணு: a) அனாக்சிமினெஸ் b) டெமோக்ரிடஸ் c) தலேஸ் 4. Epicurus ஒரு பிரதிநிதி: a) பண்டைய அணுவியல் b) இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் c) தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாதம் 5. எதன் பிரதிநிதி வரலாற்று நிலைபொருள்முதல்வாதம் பொருளை ஒருவித பொருளுடன் ஒப்பிடுமா?: அ) இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் b) பண்டைய அணுவாதம் c) தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாதம்

19 ஸ்லைடு

சுய பரிசோதனைக்கான சோதனைகள் 6. இயந்திர பொருள்முதல்வாதத்தின் பிரதிநிதிகள் வாதிட்டனர்: a) உலகம் ஒரு பொறிமுறையாகும், அதில் சிறிய துகள்கள் அணுக்கள். ஆ) பொருள் சுய-வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டது 7. பொருள்முதல்வாதம் எதன் ஒரு பகுதியாகும் மார்க்சிய தத்துவம்?: அ) இயந்திரவியல் ஆ) இயங்கியல் இ) உறுப்பு 8. இயந்திர பொருள்முதல்வாதம் காலத்தைக் குறிக்கிறது: அ) நவீன காலம் ஆ) பழங்காலம் இ) இடைக்காலம் 9. புறநிலை யதார்த்தம்: அ) நனவின் அனைத்து செயல்பாடுகளின் முழுமை மற்றும் கவனம் ஆ ) ஒரு நபரின் நனவுக்கு வெளியே மற்றும் அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பது c) பொருள் பொருள்களின் நிலைகளில் மாற்றத்தைக் குறிப்பிடுவதற்கான ஒரு தத்துவ வகை

zm இன் ஐடியல்ஸ் (பிரெஞ்சு ஐடியலிசம், லத்தீன் ஐடியலிஸ் மூலம் பிற கிரேக்க ἰδέα - ஐடியா) - பரந்த அளவிலான ஒரு சொல் தத்துவ கருத்துக்கள்மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்கள், இது பொருள் தொடர்பாக நனவின் முதன்மையை வலியுறுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது (தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வியைப் பார்க்கவும்). பல வரலாற்று மற்றும் தத்துவ படைப்புகளில், ஒரு இருவேறுபாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது பொருள்முதல்வாதத்திற்கு இலட்சியவாதத்தின் எதிர்ப்பை தத்துவத்தின் சாராம்சமாகக் கருதுகிறது.

இரண்டு பகுதிகளின் கூர்மையான எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிளாட்டோனிக் அல்லது இரட்டைவாத வகையின் பிளாட்டோ ஐடியலிசத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இலட்சியவாதம்: புரிந்துகொள்ளக்கூடிய யோசனைகளின் உலகம், நித்திய மற்றும் உண்மையான சாரங்களாக, மற்றும் சிற்றின்ப நிகழ்வுகளின் உலகம், தற்போதைய, மழுப்பலாக, வெளிப்படையானது, உள் வலிமை மற்றும் கண்ணியம் இல்லாதது; காணக்கூடிய உயிரினத்தின் அனைத்து மாயையான தன்மைக்கும், இருப்பினும், இந்த அமைப்பில் ஒரு சுயாதீனமான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, கருத்துகளின் உலகத்திலிருந்து சுயாதீனமாக, அதாவது, பொருள், இருப்பதற்கும் இல்லாததற்கும் இடையில் ஏதாவது ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

ஜே. பெர்க்லியின் புரிதலில் இலட்சியவாதம் இந்த யதார்த்தவாதத்தின் படிவு இறுதியாக பெர்க்லி வகையின் இலட்சியவாதத்தில் அழிக்கப்படுகிறது; இங்கே எல்லாவற்றின் ஒரே அடிப்படையானது ஆன்மீக உயிரினமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒருபுறம் ஒரு தெய்வத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, மறுபுறம் உருவாக்கப்பட்ட பல மனங்கள்; பிந்தையவற்றின் செயல்பாட்டின் மூலம், தொடர் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்கள் அல்லது யோசனைகளின் குழுக்கள் (இந்த வார்த்தையின் ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு அர்த்தத்தில்; கீழே காண்க) அவற்றில் எழுகின்றன, அவற்றில் சில, மிகவும் தெளிவான, திட்டவட்டமான மற்றும் சிக்கலானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உடல்கள் அல்லது பொருள் பொருள்கள்; இதனால் முழு உடல் உலகம்மனம் அல்லது மனதின் கருத்துக்களில் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் விஷயம் ஒரு வெற்று சுருக்கம் மட்டுமே, இது தத்துவவாதிகளின் தவறான புரிதலால் மட்டுமே ஒரு சுயாதீனமான உண்மைக்கு காரணமாகும். இந்த இரண்டு வகையான இலட்சியவாதமும் (பிளேட்டோ மற்றும் பெர்க்லி) சில சமயங்களில் பிடிவாதமான இலட்சியவாதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அடிப்படையானது அறியப்பட்ட நிலைகள்விஷயங்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றி, நமது அறிவாற்றல் திறன்களை விமர்சிப்பதில் அல்ல.

இலட்சியவாதம் ஆங்கிலப் பள்ளி, விசேஷமாக அனுபவவாதம் மற்றும் பரபரப்புடன் இணைந்தது. இந்தக் கண்ணோட்டம் பெர்க்லியில் இருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் அது எந்த ஆன்மீகப் பொருட்களையும், எந்த ஒரு சுயாதீனமான விஷயத்தையும் அல்லது மன நிகழ்வுகளைத் தாங்குபவர்களையும் அங்கீகரிக்கவில்லை; இங்கு இருக்கும் அனைத்தும் சிறப்புப் பாடங்கள் இல்லாமல், உண்மையான பொருள்கள் இல்லாமல் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் அல்லது உணர்வு நிலைகளின் வரிசையாகக் குறைக்கப்படுகின்றன. இந்த பார்வை, XIX நூற்றாண்டில் மட்டுமே முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது. (Millem), ஏற்கனவே XVIII நூற்றாண்டில். (ஹியூமில்) எந்த வகையான நம்பகமான அறிவுக்கும் பொருந்தவில்லை.

ஜேர்மன் பள்ளி, அறிவியலுக்கான ஹியூமின் அபாயகரமான சந்தேகத்தைத் தடுக்க, கான்ட் தனது சொந்த பகுத்தறிவை விமர்சித்து ஆழ்நிலை இலட்சியவாதத்தை நிறுவினார், அதன்படி, உணர்வுகளின் அனுபவப் பொருளைச் சார்ந்திருப்பதைத் தவிர, நமக்கு அணுகக்கூடிய நிகழ்வுகளின் உலகம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அறியக்கூடிய திறன், அனைத்து அறிவாற்றலின் உள் நிபந்தனைகளால், துல்லியமாக வடிவங்களின் உணர்திறன் (இடம் மற்றும் நேரம்), காரணத்தின் வகைகள் மற்றும் பகுத்தறிவின் கருத்துக்கள்; எனவே, அனைத்து பொருட்களும் அவற்றின் இலட்சிய சாராம்சத்தால் மட்டுமே நமக்கு அணுகக்கூடியவை, அவை நமது அறிவாற்றல் பொருளின் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, சுயாதீனமான, உண்மையான அடிப்படைநிகழ்வுகள் அறிவாற்றலின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை (உலகில் உள்ள விஷயம், டிங் அன் சிச்)

பொருள் மற்றும் zm (lat. மெட்டீரியலில் இருந்து - பொருள்) - ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம், எந்த விஷயத்தின் படி ( புறநிலை யதார்த்தம்) என்பது உயிரினத்தின் கோளத்தில் உள்ள முதன்மைக் கொள்கை (காரணம், நிலை, வரம்பு) மற்றும் இலட்சியம் (கருத்துகள், விருப்பம், ஆவி போன்றவை) இரண்டாம் நிலை (முடிவு, விளைவு) ஆகும். பொருள்முதல்வாதம் இருப்பது - பொருள் மட்டுமே இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது; அனைத்து நிறுவனங்களும் பொருளால் உருவாகின்றன, மேலும் சிறந்த நிகழ்வுகள் (நனவு உட்பட) பொருள் நிறுவனங்களின் தொடர்பு செயல்முறைகள். பொருள் உலகின் சட்டங்கள் சமூகம் மற்றும் மனிதன் உட்பட முழு உலகத்திற்கும் பொருந்தும்.

பண்டைய பொருள்முதல்வாதம்உலகின் பொருள் மூலத்திற்கான விருப்பங்களை முன்மொழிந்த முதல் பெரிய தத்துவவாதிகள் மைலேசியன் "இயற்பியலாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் - தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் (கிமு 624-548), அனாக்ஸிமாண்டர் (கிமு 611-547) மற்றும் அனாக்சிமெனெஸ் (கிமு 585 - 528. இ. .). ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மை பொருள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், பல்வேறு சேர்க்கைகள் மற்றும் வடிவங்களில் மாற்றங்கள் மற்ற அனைத்து பொருட்களையும் உருவாக்குகின்றன. எல்லாவற்றின் விளைவும் அசல் நிலைக்குத் திரும்புவதாகும். மிலேசிய தத்துவவாதிகள்வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வந்தது: தேல்ஸ் இந்த ஆரம்பக் கொள்கையை நீர் என்று அழைத்தார், அனாக்சிமாண்டர் - "அபிரோன்" (காலவரையற்ற விஷயம்), அனாக்ஸிமென்ஸ் - காற்று, சில நேரங்களில் அரிதானது, சில நேரங்களில் மீண்டும் தடித்தல். [அதிகாரமற்ற ஆதாரமா? 121 நாட்கள்] வெளிப்படையாக, ஹிப்போ அதே நிலைப்பாட்டை கடைபிடித்தது (சிம்ப்ளிசியஸ். "இயற்பியல்" பற்றிய கருத்து, 23, 22). அனாக்சிமினெஸ், ஜிமெரியாவின் யோசனைகள் மற்றும் அப்பல்லோனியாவின் டியோஜெனெஸ் அனைத்தும் காற்றில் இருந்து எழுகின்றன என்று நம்பினர். ஹெராக்ளிடஸ் மற்றும் மெட்டாபொன்டஸின் ஹிப்பாசஸ் ஆகியோர் அனைத்தும் நெருப்பிலிருந்து வருவதாக நம்பினர். அனக்சகோரஸின் இளைய சமகாலத்தவரான ஓனோபிடெஸ் ஆஃப் சியோஸின் கூற்றுப்படி, அனைத்தும் நெருப்பு மற்றும் காற்றிலிருந்து எழுகின்றன. அதே நேரத்தில், பொருள் அல்லது ஆவியின் முதன்மை பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்படவில்லை. தெய்வங்கள் உலகின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதப்பட்டன, எந்தவொரு பொருளும் ஒரு ஆன்மாவுடன் கொடுக்கப்படலாம்.

இடைக்காலம் XI-XII நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இடைக்காலத்தின் உச்சத்தில். ஐரோப்பிய கல்வியியலில், பெயரளவு மற்றும் யதார்த்தவாதத்திற்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை வெடிக்கிறது, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஓரளவு புலமைவாதத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே, பிரிட்டிஷ் பெயரிடப்பட்ட டன்ஸ் ஸ்கோடஸ் (1266-1308) கேள்வியைக் கேட்டார்: “பொருள் சிந்திக்கும் திறன் கொண்டதல்லவா? » . ஒக்காமின் வில்லியம் (1285-1349), டன்ஸ் ஸ்காடஸின் போக்கை வளர்த்து, தனிநபர்கள் மட்டுமே உண்மை, உண்மைக்கு வெளியே இருக்கும் உண்மையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்று வாதிட்டார். இயற்கையியலாளர் ரோஜர் பேகன் (1214-1292) இயற்கையின் ஒரு சோதனை ஆய்வு மூலம் ஸ்காலஸ்டிக் சிலோஜிஸ்டிக்கை மாற்ற முயற்சித்தார். இருப்பினும், ரோஜர் பேகன் மற்றும் பெயரியல்வாதிகள் இருவரும் உண்மையான பொருள்முதல்வாதிகள் அல்ல, அவர்கள் காலத்தின் இலட்சியவாதக் கருத்துகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தனர், ஆனால் நவீன காலத்தின் பொருள்முதல்வாத கருத்துக்களுக்கு முன்னோடியாக செயல்பட்டனர்.

நவீன பொருள்முதல்வாதம் நவீன அர்த்தத்தில், பொருள்முதல்வாதம் தாமஸ் ஹோப்ஸின் வேலையிலிருந்து உருவானது. பிரஞ்சு அறிவொளியின் சகாப்தத்தில் பொருள்முதல்வாதம் செழித்தது (ஜே. லா மெட்ரி, பி. ஹோல்பாக், டி. டிடெரோட்), ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் அது இயந்திரத்தனமாகவும் குறைப்புவாதமாகவும் இருந்தது (அதாவது, இது வளாகத்தின் பிரத்தியேகங்களை மறுத்து, அதைக் குறைக்கிறது. எளிமையானது). இந்த நேரத்தில் ஆங்கில பொருள்முதல்வாத சிந்தனை ஜான் டோலண்ட், அந்தோனி காலின்ஸ், டேவிட் கார்ட்லி மற்றும் ஜோசப் பிரீஸ்ட்லி போன்ற சிந்தனையாளர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன கோட்பாடுகள் இயற்கைவாதம் பெரும்பாலும் பொருள்முதல்வாதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அது ஒரு நபரை எடுத்துக்கொள்ளாது சிறப்பு இடம்இயற்கையில்; அனுபவவாதம், இது இயற்கை அறிவியலின் முறைகள் மூலம் உணரக்கூடியதை மட்டுமே உண்மையானதாகக் கருதுகிறது; நியோ-பாசிடிவிசம், இது ஆரம்பத்திலிருந்தே விவகாரங்களின் ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மா சாரத்தின் விளக்கத்தை நிராகரிக்கிறது. இருப்பினும், பாசிடிவிசம் மற்றும் நியோ-பாசிடிவிசம் இன்னும் பொருள்முதல்வாதம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது, ஏனெனில் இது அறிவாற்றல் சிந்தனைக்கு வெளியே உள்ள எந்தவொரு உயிரினத்தின் சுயாதீனமான இருப்பு பற்றிய கேள்வியை உருவாக்குவதை நிராகரிக்கிறது; உணர்வுகளையும் அவற்றை முறைப்படுத்தும் மொழியையும் பகுப்பாய்வு செய்வது மட்டுமே சாத்தியம் என்று கருதுகிறது. பி. ரஸ்ஸல் மற்றும் அவரது பள்ளியின் தத்துவமும் ஓரளவு பொருள்முதல்வாதமானது: ரஸ்ஸல் பொருள் பற்றிய கருத்தை மறுத்தாலும், மனித மூளையில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் ஒரு வகுப்பாக சிந்தனையை அவர் கருதுகிறார்.

மற்றொன்று, கொள்கையளவில், பொருள்முதல்வாதக் கருத்தைத் தொடர்வது மற்றும் ஓரளவிற்கு விரிவுபடுத்துவது சொற்பொருள் வெளிப்புறவாதத்தின் (ஆங்கிலம்) கொள்கை என்று அழைக்கப்படலாம், இதில் அறிக்கையின் உள்ளடக்கம் "வெளிப்புறமாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது" என்று விளக்கப்படுகிறது. ஒரு வகையான பொருள்முதல்வாதமாக எலிமினேடிவிசம் என்பது மன செயல்முறைகள் பற்றிய நவீன அறிவியல் கருத்துக்களின் கருத்தியல் கருவியை விமர்சிக்கின்றது. எலிமினேடிவிசத்தின் பிரதிநிதிகள் உளவியல் கருத்துக்கள், நனவு பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் தொடர்புடைய வகைப்படுத்தல் கருவி ஆகியவை மூளையின் நரம்பியல் தொடர்புகளின் கருத்துகளுடன் செயல்படும் அணுகுமுறையால் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். "ஆசை", "உந்துதல்", "நம்பிக்கை", "புரிதல்" ஆகிய பிரிவுகள் மன செயல்முறைகளின் விளக்கங்களிலிருந்து மறைந்து போக வேண்டும், அதே நேரத்தில் ப்ளோஜிஸ்டன், கலோரிக் மற்றும் உயிர்சக்தியின் கருத்துக்கள் அவற்றின் காலத்தில் மறைந்துவிட்டன. பால் மற்றும் பாட்ரிசியாவின் படைப்புகளில் எலிமினேடிவிசம் வளர்ந்தது

மெட்டீரியலிசம் என்றால் என்ன மெட்டீரியலிசம் தத்துவம். உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் படி பொருள் ஆன்டாலஜிக்கல் முதன்மையானது, மற்றும் இலட்சியமானது இரண்டாம் நிலை என்பது பொருளின் ஒரு பொருளின் இருப்பை பொருள்முதல்வாதம் அங்கீகரிக்கிறது; அனைத்து நிறுவனங்களும் பொருளால் உருவாகின்றன, மற்றும் நிகழ்வுகள் பொருள் நிறுவனங்களின் தொடர்பு செயல்முறைகள்.

பண்டைய பொருள்முதல்வாதத்தின் சாராம்சம் உலகின் பொருள், அதன் இருப்பு, மக்களின் நனவைப் பொருட்படுத்தாமல், இருக்கும் மற்றும் நடக்கும் எல்லாவற்றின் பொதுவான தோற்றத்தைத் தேடுவது பொருளின் அணு அமைப்பு (லூசிப்பஸ், டெமோக்ரிடஸ்) பற்றிய கருதுகோளை உருவாக்குதல். அவர்கள் உடல் மற்றும் மனவற்றுக்கு இடையே தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை, பிந்தையவற்றின் பண்புகளை அனைத்து இயற்கையிலும் வழங்குகிறார்கள்.புராண சித்தாந்தத்தின் தாக்கம்

ஹெராக்ளிட்டஸ். 5 கோட்பாடுகள் 1. நெருப்பு - முதன்மையானது பொருள் காரணம்சமாதானம். 2. உலக நெருப்பின் அவ்வப்போது அத்தியாயங்கள் உள்ளன, இதன் போது மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பதற்காக பிரபஞ்சம் அழிக்கப்படுகிறது. 3. எல்லாம் ஒரு ஓட்டம் (Flow Theory) 4. எதிரெதிர்களின் அடையாளம். 5. முரண்பாட்டின் சட்டத்தை மீறுதல். neniya மனித - குழந்தைகளின் வேடிக்கை. எபேசஸின் ஹெராக்ளிட்டஸ்

ஹெராக்ளிட்டஸின் போதனைகள் மக்கள் விஷயங்களின் அடிப்படை தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள், மக்கள் விஷயங்களின் அடிப்படையான தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், எதிரெதிர்களின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமையின் வெவ்வேறு வகையான சான்றுகள் எதிர்களின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமைக்கு வெவ்வேறு வகையான சான்றுகள் ஒவ்வொரு ஜோடி எதிர்களும் இவ்வாறு. ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகிய இரண்டையும் உருவாக்குகிறது ஒற்றுமை மற்றும் பன்மை ஆகிய இரண்டின் வடிவங்கள் ஆன்மாக்கள் நெருப்பால் ஆனவை ஆன்மாக்கள் நெருப்பால் ஆனவை நல்லொழுக்கமுள்ள ஆன்மாக்கள் உடல் இறந்த பிறகு நீராக மாறாது நல்லொழுக்கம் உடல் இறந்த பிறகு நீராக மாறாது வழிபாடு பாரம்பரிய மதம்- முட்டாள்தனம், தற்செயலாக உண்மையைக் குறிக்கலாம் என்றாலும் பாரம்பரிய மத வழிபாடு - முட்டாள்தனம், தற்செயலாக உண்மையைக் குறிக்கலாம் என்றாலும், உலகம் என்றும் வாழும் நெருப்பு, உலகம் என்றும் வாழும் நெருப்பு, ஞானம் என்பது எப்படி என்பதைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலில் உள்ளது. உலகம் இயங்குகிறது. உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஞானம் உள்ளது.

ஜனநாயகம். உடற்கூறியல் பொருள்முதல்வாதம் "அணு" என்பது பொருளின் பிரிக்க முடியாத ஒரு துகள் ஆகும், அது ஒரு உண்மையான உயிரினத்தைக் கொண்டுள்ளது, சரிவதில்லை மற்றும் எழாது, பொருளின் வகுபடுதலின் முடிவானது உடல் அணுக்களின் கலவையாகும் "பொதுவான கருத்தில் மட்டுமே நிறம் உள்ளது, கருத்து இனிப்பு உள்ளது, கருத்து கசப்பானது, உண்மையில் அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை மட்டுமே உள்ளன"

எபிகுரஸ் பிரபஞ்சம் கடவுள்களால் படைக்கப்படவில்லை; அது நித்தியமானது, ஏனெனில் இருத்தலில் இருந்து இருத்தல் எழ முடியாது, அது போல் இருத்தல் இருந்து எழ முடியாது. பிரபஞ்சம் தெய்வங்களால் படைக்கப்படவில்லை; அது நித்தியமானது, ஏனெனில் இருத்தலில் இருந்து இருத்தல் எழ முடியாது, அது போல் இருத்தல் இருந்து எழ முடியாது. Democritus இன் Democritus அணுவானது, அணுக்களை உள்ளடக்கிய ஆன்மா, இறந்த பிறகு சிதறுகிறது, உடலைப் போலவே, அணுக்களைக் கொண்ட ஆன்மா, இறந்த பிறகு சிதறுகிறது, உடல் போல இன்பத்தின் எல்லையை அடைகிறது - உடல் துன்பம் மற்றும் மன கவலைகளிலிருந்து விடுதலை எல்லையை அடைகிறது இன்பம் - உடல் துன்பங்களிலிருந்தும் மனக் கவலைகளிலிருந்தும் விடுதலை மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சாதீர்கள்: நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது அது இல்லை, அது வரும்போது நீங்கள் இருக்க மாட்டீர்கள்.

Anaximenes Anaxime காற்றை இருப்பின் ஆரம்பம் என்று அறிவிக்கிறது உலகம் "எல்லையற்ற" காற்றிலிருந்து உருவாகிறது உலகம் "எல்லையற்ற" காற்றிலிருந்து உருவாகிறது கடவுள்கள் காற்றில் இருந்து வருகிறார்கள் கடவுள்கள் காற்றில் இருந்து வருகிறார்கள் காற்றின் ஆன்மா, உயிர் சுவாசம் காற்றின் ஆன்மா , உயிர் சுவாசம் சூரியன் விரைவான இயக்கத்தால் வெப்பமடையும் ஒரு உடல். சூரியன் விரைவான இயக்கத்தால் வெப்பமடைந்த ஒரு உடல். பூமி ஒரு தட்டையான வட்டு, அசைவற்ற மற்றும் காற்றில் மிதக்கும் பூமி ஒரு தட்டையான வட்டு, அசைவற்ற மற்றும் காற்றில் மிதக்கிறது "அறிவு அறியாமையை அதிகரிக்கிறது."

அனக்சகோரஸ் உலகம் எண்ணற்ற "விதைகளை" கொண்டுள்ளது. சூரியனை ஒரு கோளம் என்று முதலில் கூறியவர். எண்ணற்ற எல்லையற்ற முதன்மைப் பொருள் துகள்கள் எண்ணற்ற எல்லையற்ற முதன்மைப் பொருள் துகள்கள் "எல்லாம் ஒன்றாக இருந்தன, ஆனால் மனம் அவற்றைப் பிரித்து ஒழுங்குபடுத்தியது"

தேல்ஸ் மிலேட்டஸ் விண்மீன் கூட்டம் உர்சா மைனர்ஒரு வழிகாட்டும் கருவியாக சந்திரன் பிரதிபலித்த ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது, சூரிய கிரகணங்கள் இயக்கம் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு "கணித முறையை" உருவாக்கியது. வான உடல்கள்வடிவவியலுக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பு பூமி தண்ணீரில் மிதக்கிறது எல்லாம் நீரிலிருந்து பிறக்கிறது பிரபஞ்சம் அனிமேஷன் மற்றும் தெய்வீக சக்திகள் நிறைந்தது பிரபஞ்சம் ஒரு நபருக்குள் உள்ளது - அவரது மன படைப்பாற்றலில்.