மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் என்ன? பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய கருத்துக்கள்

மனித நாகரிகம் அதன் வளர்ச்சியில் கடந்துவிட்ட ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், பூமியில் அனைத்து வகையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்கள் உள்ளன. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஆனால் உண்மை - மேலும் அவை அனைத்திலும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் பெரிதும் மாறுபடும், ஆனால் அவற்றின் அடிப்படைக் கருத்து அப்படியே உள்ளது: மரணம் மனித இருப்பின் முழுமையான முடிவு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை அல்லது நனவின் ஓட்டம் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் தொடர்ந்து உள்ளது. உடல் உடலின் மரணம்.

சில கலாச்சாரங்களில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை என்பது நிஜ உலகின் ஒரு முன்மாதிரி மட்டுமே, மேலும் பூமிக்குரிய சட்டங்களைப் போன்ற சட்டங்களின்படி அங்கு வாழ்க்கை உருவாகிறது, ஆனால் பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில், பிற்பட்ட வாழ்க்கை பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு இல்லாத அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. .

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆய்வில், புவியியல் ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் பிரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே வேலைநிறுத்தம் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. சில கருதுகோள்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் வாழ்க்கையின் மறுபக்கத்தில் - சொர்க்கத்தில் அல்லது பரலோகத்தில் - அனைத்து நீதிமான்களுக்கும் ஒரு இறுதி வீடு இருப்பதைப் பற்றிய யோசனை பல மாறுபாடுகளில் எழுகிறது.

மனிதன் சொர்க்கத்தில் வாழ்வதற்காக படைக்கப்பட்டான், ஆனால் இந்த உலகில் அவன் அகதி. Vladislav Gzheshchik

சொர்க்கம் உங்களுக்குள் இல்லை என்றால், நீங்கள் அதில் நுழைய மாட்டீர்கள். ஏஞ்சலஸ் சிலேசியஸ்

IN கிறிஸ்தவம்சொர்க்கம் பற்றி இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவது சொர்க்கத்தின் இறையியல் மற்றும் மனோதத்துவ கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இதில் தேவதூதர்கள் மற்றும் புனிதர்கள் கடவுளின் பிரசன்னத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், அவருடைய இருப்பைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். இந்த கருத்துடன் தொடர்புடைய குறியீட்டுவாதம், ராஜ்யத்தின் எபிரேய உருவத்தை செறிவான வான கோளங்கள் மற்றும் ஆன்மீக பாதையின் பண்டைய கிரேக்க யோசனைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. சொர்க்கம் அல்லது காதல் தோட்டம் பற்றிய கருத்துக்கள் பொற்காலத்தின் கட்டுக்கதை மற்றும் ஏதேன் தோட்டத்தின் படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இங்கே குறியீட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் இருப்பிடம், கன்னி இயற்கையின் கூறுகள், தங்கச் சுவர்கள் மற்றும் மரகதங்களால் அமைக்கப்பட்ட சாலைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

யூத மதம்மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை இந்த உலக வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது என்று கூறுகிறது. "எதிர்கால உலகில் உணவு இல்லை, பானங்கள் இல்லை, இனப்பெருக்கம் இல்லை, வர்த்தகம் இல்லை, பொறாமை இல்லை, பகை இல்லை, போட்டி இல்லை, ஆனால் நேர்மையானவர்கள் தலையில் கிரீடங்களுடன் அமர்ந்து தெய்வீகத்தின் பிரகாசத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்" (டால்முட், பெராகோட் 17a).

பண்டைய கிரேக்கர்கள்மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாக்கள் பூமியின் விளிம்பில் உள்ள அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் மறுபுறத்தில் அமைந்துள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் சாம்ப்ஸ் எலிசீஸ் தீவுகளில் முடிவடையும் என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு அற்புதமான காலநிலை உள்ளது, மழை, பனி அல்லது வலுவான காற்று இல்லை, மற்றும் வளமான மண் தேன் போன்ற இனிமையான பழங்களை ஒரு வருடத்திற்கு மூன்று முறை பெற்றெடுக்கிறது. இரட்சிப்பு என்பது பொருள் மற்றும் பூமிக்குரிய பிணைப்புகளிலிருந்து விடுபடுவதாக நம்பிய ஆர்பிக்கள், சாம்ப்ஸ் எலிசீஸை தூய ஆவிகளுக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் ஓய்வு இடமாகக் கருதினர். முதலில், இந்த துறைகள் பாதாள உலகில் ஓய்வெடுத்தன, விசித்திரமான பிரகாசத்தால் நிரப்பப்பட்டன, பின்னர் வானத்தின் மேல் பகுதிகளில்.

மணிக்கு ஆஸ்டெக்மரணத்திற்குப் பிறகு ஆத்மாக்கள் சென்ற மூன்று வெவ்வேறு வானங்கள் இருந்தன. அவற்றில் முதல் மற்றும் மிகக் குறைவானது ட்லாலோகன் - நீர் மற்றும் மூடுபனி நாடு, ஏராளமான, ஆசீர்வாதம் மற்றும் அமைதியின் இடம். அங்கு அனுபவித்த மகிழ்ச்சி பூமிக்குரியதாக இருந்தது. இறந்தவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், குதித்து விளையாடினர் மற்றும் பட்டாம்பூச்சிகளைப் பிடித்தனர். பழங்கள், சோளம், பூசணி, பச்சை மிளகாய், தக்காளி, பீன்ஸ் மற்றும் பூக்களின் எடையின் கீழ் மரங்கள் வளைந்தன. இரண்டாவது சொர்க்கம், டில்லிலன்-ட்லபல்லான் துவக்கிகளுக்கு ஒரு சொர்க்கமாக இருந்தது, குவெட்சல்கோட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் - கடவுள்-ராஜா, உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது. இந்த சொர்க்கம் உடலற்ற நிலமாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது அவர்களின் உடல் உடலுக்கு வெளியே வாழக் கற்றுக்கொண்டவர்களுக்காகவும், அதனுடன் இணைக்கப்படாதவர்களுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மிக உயர்ந்த சொர்க்கம் டோனாட்டியுஹிகன் அல்லது சூரியனின் மாளிகை. வெளிப்படையாக, முழு ஞானம் அடைந்த மக்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர். சூரியனின் தினசரி தோழர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சலுகை பெற்றவர்கள், மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர்.

IN நோர்டிக் பாரம்பரியம்வல்ஹல்லாவுக்கான அணுகல் இராணுவ தைரியத்தால் வென்றது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல - பகலில் வீரர்கள் ஒற்றைப் போரில் போட்டியிட்டனர், இரவில் அவர்கள் விருந்து, பன்றி இறைச்சியை தேனுடன் குடித்தனர்.

இந்திய புராணம்பரலோக இடங்களின் வண்ணமயமான விளக்கங்கள் நிறைந்தவை. பண்டைய வேத பாரம்பரியத்தின் படி, இறந்தவர்களின் தலைவரான யமன், வெளி வானத்தில் அமைந்துள்ள ஒளி மண்டலத்தில் ஆட்சி செய்தார். இறந்த அனைத்து ஹீரோக்களும் அங்கு தங்கியிருப்பது வலியற்றது மற்றும் கவலையற்றது. அவர்கள் இசை, நிகழ்ச்சியை ரசித்தார்கள் பாலியல் ஆசைகள்மற்றும் சிற்றின்ப இன்பங்கள். இந்து மதத்தில், ஆழ்நிலை புராணங்கள் அழகு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பகுதிகள், பல்வேறு தெய்வங்கள் வசிக்கின்றன. சரியான வாழ்க்கை முறை மற்றும் சடங்குகளின் சரியான செயல்திறன் ஆகியவற்றால் இங்கு அணுகல் பெறப்பட்டது.

பௌத்தத்தில்சொர்க்கத்தின் நெருங்கிய ஒப்புமை என்பது தெய்வங்களின் உலகத்தின் விளக்கமாகும், அங்கு இறந்த பிறகு ஒரு நபர் முந்தைய வாழ்க்கையில் பல நல்ல பதிவுகளை குவித்திருந்தால் மீண்டும் பிறக்க முடியும். சொர்க்கத்தில் வசிப்பவர்களிடையே எழும் அனைத்து ஆசைகளும் உடனடியாக உணரப்படுகின்றன: “அவர்கள் தண்ணீருக்குள் நுழைந்தவுடன், அவருடைய ஆசைகளுக்கு ஏற்ப தண்ணீர் எழுகிறது: கணுக்கால் ஆழம், முழங்கால் ஆழம், இடுப்பு ஆழம் அல்லது தொண்டை ஆழம். தண்ணீர் குளிர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று யாராவது விரும்பினால், அது குளிர்ச்சியாக இருக்கும், மற்றொருவர் தண்ணீர் சூடாக இருக்க விரும்பினால், அது அவருக்கு சூடாக மாறும், அவர்கள் அதை சூடாகவும் குளிராகவும் விரும்பினால், அது அவர்களுக்கு சூடாக இருக்கும். அவர்களை மகிழ்விக்க குளிர், முதலியன (பெரிய சுகவடிவியூஹா. ஆனால், தேவர்களின் உலகில் இது மிகவும் அழகாக இருந்தாலும், வளர்ச்சிக்கு வாய்ப்பில்லை, முந்தைய வாழ்க்கையில் திரட்டப்பட்ட நேர்மறையான உணர்வுகள் முடிவடையும் போது, ​​​​உயிர் கீழ் உலகங்களில் மீண்டும் பிறக்கிறது.

இறந்த பிறகு ஆன்மாக்கள் வாழும் இடமாக சொர்க்கத்தின் படம் பல வட அமெரிக்க பூர்வீக கலாச்சாரங்களில் உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அஜிபுய், சோக்டாவ் மற்றும் சியோக்ஸ் போன்ற வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் சில பழங்குடியினர், சூரியன் மறையும் இடத்தில் இறந்தவர்கள் வாழ்கிறார்கள் அல்லது வெற்றிகரமான வேட்டையாடுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். சில எஸ்கிமோ பழங்குடியினர் தங்கள் இறந்தவர்களை வடக்கு விளக்குகளின் கதிர்களில் பார்க்கிறார்கள், திமிங்கலத்தின் தலையுடன் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடுகிறார்கள். மலாவியில் வசிக்கும் ஆப்பிரிக்க தும்புகா மக்களின் உலகின் புராணப் படத்தில், பாதாள உலகில் அமைந்துள்ள ஆவிகளின் சாம்ராஜ்யம் உள்ளது, அங்கு இறந்தவர்கள் என்றென்றும் இளமையாக இருப்பார்கள், ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவோ அல்லது பசியாகவோ இருப்பதில்லை.

ஒரு மதத்தின் சொர்க்கத்தை மற்ற அனைவரின் நரகத்தையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்தாமல் நம்புவது சாத்தியமில்லை. ஜூலியன் டி பால்கெனாரே

நரகம் அல்லது சுத்திகரிப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் பொதுவாக மரணத்திற்குப் பிறகு மனித ஆத்மாக்கள் பல்வேறு சித்திரவதைகள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தப்படும் இடத்துடன் தொடர்புடையது. IN யூதர்இறந்தவர்களின் மரபுகள் ஷியோலைப் பின்பற்றுகின்றன, இது ஒரு பெரிய குழி அல்லது சுவர்களால் சூழப்பட்ட நகரம், "மறதியின் நிலம்", "அமைதியின் நிலம்". அங்கே அவர்கள் இருளிலும் அறியாமையிலும், மண்ணால் மூடப்பட்டு, புழுக்களால் மூடப்பட்டு, யெகோவாவால் மறக்கப்பட்டு வாழ்கிறார்கள். கெஹென்னா என்பது எரியும் நெருப்பால் நிரம்பிய ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கு, அங்கு பாவிகள் தீப்பிழம்புகளால் வேதனைப்படுகிறார்கள். மற்ற மதங்களின் மற்ற நரகங்களைப் போலல்லாமல், ஷியோலில் வாரத்திற்கு ஒரு முறை, நிச்சயமாக சனிக்கிழமைகளில், ஒரு நாள் விடுமுறை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் - சப்பாத் நரகத்தில் சப்பாத்.

கிறிஸ்துவர்நரகத்தின் படம் பாவிகளின் ஆன்மாக்களை சித்திரவதை, மூச்சுத்திணறல் மற்றும் வெப்பத்திற்கு உட்படுத்தும் தீய பிசாசுகளின் படிநிலையை உள்ளடக்கியது. நரகம் ஆழமான நிலத்தடியில் அமைந்துள்ளது. அதன் நுழைவாயில்கள் இருண்ட காடுகள், எரிமலைகள், லெவியதன் திறந்த வாய் அங்கு செல்கிறது. தீ மற்றும் கந்தகத்தால் எரியும் ஏரியைப் பற்றி அபோகாலிப்ஸ் குறிப்பிடுகிறது - "கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்கள், துரோகிகள் மற்றும் கொலைகாரர்கள், விபச்சாரிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், விக்கிரகாராதிகள் மற்றும் அனைத்து பொய்யர்களின்" கடைசி இருக்கை. குறைவாக அடிக்கடி, குளிர் மற்றும் பனி சித்திரவதை கருவிகள் என விவரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு குளிர் நரகத்தைப் பற்றிய இடைக்கால கருத்துக்களுக்கும், டான்டேவின் நரகத்தின் கடைசி வட்டங்களுக்கும் ஒத்திருக்கிறது. கடுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற தெய்வம் ஹெல் ஆளப்படும் நோர்டிக் பாதாள உலகமான நிஃப்ல்ஹெய்மின் சிறப்பியல்பு.

கிரேக்கம்நிலத்தடி ஹேடீஸ் பாழடைந்த இருள் நிறைந்த பகுதியாக இருந்தது. ஹோமர் அதை "கடவுள்களே அஞ்சும் ஒரு பயங்கரமான பாழடைந்த உறைவிடம்" என்று விவரித்தார். ஹேடிஸ் ஆழமான நிலத்தடி அல்லது தீவிர மேற்கில் அமைந்துள்ளது. பாதாள உலகின் முக்கிய நதி ஸ்டைக்ஸ் ஆகும், இதன் மூலம் சாரோன் இறந்தவர்களை கொண்டு செல்கிறார். ஜீயஸை தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தியவர்கள் ஒரு அடிமட்ட படுகுழியில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் - டார்டரஸ், அங்கு அவர்கள் பயங்கரமான வேதனைக்கு ஆளானார்கள். பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில், ப்ரோமிதியஸ், சிசிபஸ், டான்டலஸ் மற்றும் இக்சியன் ஆகியோரின் துன்பங்கள் உண்மையிலேயே டைட்டானிக் போல் தெரிகிறது.

பாரசீக ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில்நரகம் தொலைதூர வடக்கில், பூமியின் ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு இருண்ட இடம், அழுக்கு, துர்நாற்றம் மற்றும் பேய்கள் நிறைந்த இடம். அங்கே, "பொய்களைப் பின்பற்றுபவர்களின்" ஆன்மாக்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு வேதனையிலும் துக்கத்திலும் இருக்க வேண்டும், இருளின் இறைவனான அஹ்ரிமான் அழிக்கப்படும் வரை.

நரகம் ஆஸ்டெக்குகள்- மிக்ட்லான் முழுமையான இருள் நிறைந்த ஒரு சாம்ராஜ்யமாக இருந்தது, இறந்தவர்களின் பயங்கரமான ஆண்டவரான மிக்லான்டெகுஹ்ட்லியால் ஆளப்பட்டது. அவரது முகம் மனித மண்டை ஓட்டின் வடிவத்தில் ஒரு முகமூடியால் மூடப்பட்டிருந்தது; அவளது கருப்பு சுருள் முடி நட்சத்திரங்கள் போன்ற கண்களால் புள்ளியிடப்பட்டது, மற்றும் ஒரு மனித எலும்பு அவள் காதில் இருந்து நீண்டுள்ளது. ஆஸ்டெக் பாரம்பரியத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் தலைவிதி அவரது நடத்தையால் அல்ல, ஆனால் அவர் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலை மற்றும் மரணத்தின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சொர்க்கத்தின் எந்த வகையிலும் விழாத இறந்தவர்கள் மிக்லானில் தொடர்ச்சியான மந்திர தீர்ப்புகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். கடைசி வழியை அடைவதற்கு முன் அவர்கள் ஒன்பது வகையான நரகத்தை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த வகையான நரகங்களை பாவிகள் தண்டனைக்காக சென்ற இடமாக கருதக்கூடாது. அவை படைப்பின் சுழற்சியில் அவசியமான இடைநிலைப் படியாகக் கருதப்பட்டன. அண்ட செயல்முறையே அனைத்து உயிரினங்களையும் பொருளில் மூழ்கடிப்பதை முன்னரே தீர்மானித்தது, பின்னர் ஒளி மற்றும் படைப்பாளரிடம் திரும்புகிறது.

IN இந்து மற்றும் பௌத்தம்நரகத்தில் பல வகைகள் உள்ளன. பரலோக உலகங்களைப் போலவே, அவை இறந்தவர்கள் என்றென்றும் இருக்கும் இடங்கள் - அவை பிறப்பு, வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த மறுபிறப்பு சுழற்சியில் வெறுமனே இடைநிலை நிலைகள்.

கடைசி தீர்ப்புக்காக காத்திருக்க வேண்டாம். இது ஒவ்வொரு நாளும் நடக்கும். ஆல்பர்ட் காமுஸ்

மரணத்திற்குப் பிறகு இறந்தவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் மற்றொரு தீம் இறந்தவர்களின் தீர்ப்பு. நீதிமன்றத்தின் ஆரம்பகால விளக்கங்கள் இறுதி சடங்கு நூல்களில் காணப்படுகின்றன " எகிப்திய புத்தகம்இறந்தவர்", கி.மு. உண்மை மற்றும் நீதி, மற்றொன்றில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, செதில்கள் ஒரு குள்ளநரியின் தலையுடன் அனுபிஸ் கடவுளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அருகில் ஞானத்தின் கடவுள் மற்றும் வான எழுத்தாளரான தோத், ஐபிஸின் தலையுடன் எழுதுகிறார். உணர்ச்சியற்ற நீதிபதி, ஒரு வாக்கியம்.ஆன்மாக்களை விழுங்குபவனான அமேமெட் (முதலை - சிங்கம் - நீர்யானை) என்ற மூன்று தலை அசுரன் இங்கே நிற்கிறான், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களை விழுங்கத் தயாராக இருக்கிறான்.

நீதிமன்ற காட்சியின் புத்த பதிப்பில், உண்மை மற்றும் நீதியை வைத்திருப்பவர் தர்ம ராஜா, "உண்மையின் ராஜா" அல்லது யம ராஜா, "இறந்தவர்களின் ராஜா" என்று அழைக்கப்படுகிறார். மனித மண்டை ஓடுகள், மனித தோல் மற்றும் ஒரு பாம்பு அதன் மீது தொங்கும்; வலது கையில் பிரிவின் வாள் உள்ளது, இடதுபுறத்தில் கர்மாவின் கண்ணாடி உள்ளது. இது இறந்தவரின் ஒவ்வொரு நல்ல அல்லது தீய செயலையும் பிரதிபலிக்கிறது, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு கற்களால் குறிக்கப்படுகிறது வெவ்வேறு கிண்ணங்கள்செதில்கள். ஆறு கர்ம பாதைகள் நீதிமன்றத்திலிருந்து செல்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பகுதிக்கு (லோகா), இறந்தவர் மறுபிறவி எடுப்பார்.

பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தில், "யெகோவாவின் நாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - பூமியில் உள்ள அவரது எதிரிகள் மீது கடவுளின் முழுமையான மற்றும் இறுதி வெற்றி. படிப்படியாக, "யெகோவாவின் நாள்" என்ற கருத்து கடைசி தீர்ப்பின் கருத்தை நெருங்குகிறது. புதிய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தின் படி, இயேசு கிறிஸ்து, தேவதூதர்களின் எக்காளங்களின் சத்தத்துடன், சிம்மாசனத்தில் அமருவார், அதற்கு முன் "அனைத்து நாடுகளும்" கூடி, தீர்ப்பு வழங்குவார்கள். நீதிமான்கள் வலது புறத்திலும், நித்திய வேதனைக்கு ஆளானவர்கள் இடதுபுறத்திலும் நிற்பார்கள். கிறிஸ்தவ இறுதித் தீர்ப்பின் பொதுவான படம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மற்றும் இடைக்கால எழுத்தாளர்கள், குறிப்பாக எஃபிம் சிரின் ஆகியோரால் இறுதி செய்யப்பட்டது.

இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்காகப் போராடும் பிசாசுகள் மற்றும் தேவதூதர்களின் உருவங்களும், நீதிமான்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதும், நரகத்தின் தாடைகளில் இறங்குவதும் கொண்ட கடைசி தீர்ப்பின் படங்களும் கிறிஸ்தவ கலை நிரம்பியுள்ளன.

முஸ்லீம் பாரம்பரியம் சிரத்தை விவரிக்கிறது - பாதாள உலகத்தின் மீது ஒரு பாலம் "ஒரு முடியை விட மெல்லியது மற்றும் கத்தியை விட கூர்மையானது", அதனுடன் புறப்பட்ட அனைவரும் கடந்து செல்ல வேண்டும். விசுவாசிகள் சமநிலையை பராமரிக்க முடியும் மற்றும் அதை வெற்றிகரமாக கடந்து செல்ல முடியும். அவிசுவாசிகள் நிச்சயமாக நழுவி நரகத்தின் படுகுழியில் விழுவார்கள்.

பாலத்தை கடப்பது ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. "நீதியுள்ள ராஷ்னு" என்ற தெய்வம் இறந்தவர்களின் தீய மற்றும் நீதியான செயல்களை எடைபோடுகிறது. அதன் பிறகு, இறந்தவரின் ஆன்மா சிறப்பு சோதனைகள் மூலம் செல்கிறது: அவள் ஷின்வாடோ பாரட்டு அல்லது "பிரிவு பாலம்" கடக்க முயற்சிக்க வேண்டும். நீதிமான்கள் நித்திய பேரின்பத்திற்கு எளிதில் பாலத்தைக் கடக்கிறார்கள், மேலும் விசர்ஷ் என்ற அரக்கன் பாவிகளைப் பிடிக்கிறான்.

இறந்தவர்களுக்குக் காத்திருக்கும் விதி பெரும்பாலும் ஒரு சாலை, பாதை, நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த விளக்கங்களில் சில ஓரளவு அப்பாவியாகத் தோன்றுகின்றன, மற்றவை அசாதாரண அகநிலை அனுபவங்களின் சிக்கலான மற்றும் அதிநவீன வரைபடங்கள். பொலிவியாவின் குவாரேயோ இந்தியர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா இரண்டு வழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். அவற்றில் ஒன்று பரந்த மற்றும் வசதியானது, மற்றொன்று குறுகிய மற்றும் ஆபத்தானது. ஆன்மா சோதனையிலிருந்து விலகி, எளிதான பாதையால் மயக்கப்படாமல், கடினமான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவள் இரண்டு நதிகளைக் கடக்க வேண்டும், ஒன்று ராட்சத முதலையின் பின்புறம், மற்றொன்று மரத்தடியில். பயணத்தின் போது, ​​ஆன்மாவிற்கு மற்ற ஆபத்துகள் காத்திருக்கின்றன. எரியும் வைக்கோல் வெளிச்சத்தில் அவள் இருண்ட பகுதி வழியாகச் சென்று மோதிக்கொண்டிருக்கும் இரண்டு பாறைகளுக்கு இடையில் செல்ல வேண்டும். எல்லா ஆபத்துகளையும் வெற்றிகரமாகக் கடந்து, ஆன்மா ஒரு அழகான நாட்டை அடைகிறது, அங்கு மரங்கள் பூக்கும், பறவைகள் பாடுகின்றன, அது எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்.

மெக்ஸிகோவில் வசிக்கும் ஹூய்ச்சோல் இந்தியர்களின் பாரம்பரிய கருத்துக்களின்படி - இந்த பாரம்பரியம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்வழியாக பரவுகிறது மற்றும் நோனாரிகாஸ் எனப்படும் வண்ணமயமான துணி வரைபடங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறது - ஆவிகளின் உலகத்திற்கு ஆன்மாவின் பாதை அதைப் போன்றது. மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தாலும் மேலே விவரிக்கப்பட்டது. பாதையின் முதல் பகுதி நேரான சாலையில் செல்கிறது, ஆனால் "கருப்பு பாறைகளின் இடம்" என்று அழைக்கப்படும் இடத்திற்கு அருகில் ஒரு முட்கரண்டி உள்ளது. இங்கே தூய இதயம் கொண்ட Huichol இந்தியன் சரியான பாதையைத் தேர்வு செய்கிறான், மேலும் ஸ்பானியர் அல்லது ஸ்பானியருடன் உடலுறவு கொண்டவர் அல்லது உடலுறவு கொண்டவர் இடதுபுறம் செல்ல வேண்டும். இடது சாலையில், பாவம் செய்யும் ஹூய்ச்சோல் இந்தியர்கள் தொடர்ச்சியான பயங்கரமான சோதனைகளைத் தாங்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு பெரிய முள்ளால் குத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் தடைசெய்யப்பட்ட இன்பங்களில் ஈடுபட்டவர்களின் ஆத்மாக்களால் அவர்கள் அடிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் சுத்திகரிப்பு நெருப்பால் எரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பாறைகளில் மோதி நசுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் சூடாகவும், துர்நாற்றமாகவும் குடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். - துர்நாற்றம் வீசும் நீர், புழுக்களால் நிரம்பி அழுக்கு நிறைந்தது. பின்னர் அவர்கள் "பிளாக் ராக்ஸில்" முட்கரண்டிக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் சரியான பாதையில் தங்கள் பயணத்தைத் தொடரலாம், இது முன்னோர்களுக்கு வழிவகுக்கும். பயணத்தின் இந்த பகுதியில், அவர்கள் ஒரு நாய் மற்றும் காகம், இரண்டு விலங்குகள் பாரம்பரியமாக Huichols மூலம் தவறாக நடத்தப்பட்டது. பின்னர் ஆன்மாக்கள் ஓபோஸத்தை சந்திக்கும், மேலும் அவர்கள் அவரது இறைச்சியை சாப்பிடவில்லை என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும் - ஹூய்ச்சோல்களுக்கு புனிதமானது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு கம்பளிப்பூச்சியை சந்திப்பார்கள், இது அவர்களின் முதல் பாலியல் அனுபவத்தை குறிக்கிறது. காட்டு அத்தி மரத்தில், ஆன்மாக்கள் பாலியல் உறுப்புகளின் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுபடும், பதிலுக்கு மரத்தின் பழங்களைப் பெறுகின்றன. அத்திப்பழங்கள், மக்காச்சோள பீர் மற்றும் பெயோட்டுடன் ஒரு பெரிய விருந்துக்குப் பிறகு, அனைத்து ஆன்மாக்களும் ததேவாரியைச் சுற்றி நடனமாடும்.

பிரேத பரிசோதனை பயணத்தின் Huichol கருத்து பண்டைய ஆஸ்டெக்குகளின் விளக்கங்களுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆஸ்டெக் மதத்தின் படி, இறந்தவர்கள் தொடர்ச்சியான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்: அவர்கள் மஞ்சள் நாயால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆழமான நதியைக் கடக்க வேண்டும், இரண்டு மோதும் மலைகளுக்கு இடையில் நடக்க வேண்டும், ஒரு அப்சிடியன் மலையின் மீது ஏற வேண்டும், ஒரு பனிக்கட்டி காற்றில் வெளிப்பட வேண்டும், கூர்மையான காற்றால் துளைக்கப்பட வேண்டும். அம்புகள் மற்றும் மனித இதயங்களை விழுங்கும் காட்டு மிருகங்களால் தாக்கப்படும். ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் இறந்தவர்களின் பிரேத பரிசோதனை பயணங்களை எளிதாக்க விரிவான சடங்குகளை நாடினர்.

மற்ற உலகம் அருகில் உள்ளது என்று சொல்கிறார்கள். அதைப் பற்றி எப்படி தெரிந்து கொள்வது?

கர்த்தர் நமக்கு அருகில் இருக்கிறார். நாம் உடலில் அணியும் சட்டை மற்ற உலகத்தையும் இறைவனையும் விட வெகு தொலைவில் உள்ளது.

ஒருமுறை நான் பலேக் கிராமத்தில் இருந்து புச்சேஜுக்கு "நிவா" காரில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அது குளிர்காலம், சாலையில் குழிகள். பலர் காரில் ஓட்டிக்கொண்டிருந்தனர், ஒரு தாய் (பல் மருத்துவர்) பலேக்கிற்கான தனது பயணத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார்:

அப்பா, நான் பலேக் செல்லும் போது, ​​எங்கள் பேருந்து இப்படி இருந்தது...

"சறுக்கியது" என்ற வார்த்தையை அவள் உச்சரிக்க நேரம் கிடைக்கும் முன், எங்கள் கார் சாலையின் ஓரத்தில், மரத்தில் மோதியது. அவள் திடீரென்று பேச ஆரம்பித்தது சுவாரஸ்யமானது. அதற்கு முன், இது முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று.

ஒரு நாள் நான் திருச்சபை குருவிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன். அவன் சொன்னான்:

எனக்கு முன் ஜார்கியில் ஒரு பாதிரியார் இருந்தார், ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு பெண் வந்து அவருக்காக அவதூறு செய்தார். நான் இந்த பாதிரியாரை மாற்றியதும், அவள் வாக்குவாதத்தை நிறுத்தினாள். நான் முடிவு செய்தேன்: "எனவே, தந்தையே காரணம்." நான் யோசித்த உடனேயே, அன்று அவள் எப்படி வந்து என் மீது இப்படி ஒரு அவதூறை வீசினாள்! இப்போது ஒவ்வொரு நாளும் ஊழல்! கர்த்தர் என்னைக் காப்பாற்றியதற்காக நான் அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், ஆனால் நான் மற்றொரு பாதிரியாரைக் குறை கூறினேன், நான் நல்லவன் என்று மனதுக்குள் நினைத்துக்கொண்டேன்.

எங்கள் பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்த மற்றொரு நபர், நாங்கள் சொல்வதைக் கேட்டு, கூறினார்:

மேலும் நானும் ஆர்வமாக இருந்தேன். ஒருமுறை நான் ஒரு காரை ஓட்டிக்கொண்டிருந்தேன்: "நான் மூன்று ஆண்டுகளாக ஓட்டி வருகிறேன், சக்கரங்கள் ஒருபோதும் தோல்வியடையவில்லை, அவை குறைக்கப்படவில்லை." இது என் தகுதியல்ல என்பதை நான் மறந்துவிட்டேன், ஆனால் இறைவன் வைத்தான். நான் நினைத்தேன், ஒரு கிலோமீட்டர் ஓட்டினேன், மற்றும் - நேரம்! - சக்கரம் அணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதை மாற்றியது. சிறிது ஓட்டினார் - இரண்டாவது சக்கரம் தட்டையானது ...

இறைவனின் கண்கள் இரவும் பகலும் நம்மைப் பார்க்கின்றன, நம் எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், செயல்கள் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துகின்றன. நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக நடக்க வேண்டும், பாவப் பழக்கங்களை அனுமதிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும், நாம் எங்காவது செய்தால், மனந்திரும்பி, ஒழுங்காக வாழ்ந்தால், கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் நம்முடன் உள்ளது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

கல்லறைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை உண்மையில் உள்ளது என்பதை நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கு எப்படி விளக்குவது?

திருச்சபையின் வரலாற்றில் இறைவன் மறுமையிலிருந்து திரும்பும் அற்புதங்களைக் காட்டிய பல நிகழ்வுகள் இருந்தன என்பதை நாம் அறிவோம். நற்செய்தியின் உயிர்த்தெழுதல் அனைவருக்கும் தெரியும் நான்கு நாள் லாசரஸ்இப்போதெல்லாம், நம் சமகாலத்தவர்களிடையே, இதுபோன்ற பல வழக்குகள் உள்ளன. பொதுவாக மற்ற உலகத்திலிருந்து திரும்பியவர்கள் தங்கள் ஆன்மா தொடர்ந்து சிந்திக்கவும், உணரவும், அனுபவமாகவும் இருப்பதாகக் கூறினார்கள். ஆன்மா தேவதூதர்கள் அல்லது பேய்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொண்டது, சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் இருப்பிடங்களைக் கண்டது என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். அவர்கள் பார்த்தவற்றின் நினைவகம் மறைந்துவிடவில்லை, ஆன்மா அதன் உடலுக்குத் திரும்பியபோது (வெளிப்படையாக, அவர்கள் இறுதிப் புறப்படுவதற்கான நேரம் இன்னும் வரவில்லை), அவர்கள் இதற்கு சாட்சியமளித்தனர்.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான இத்தகைய "பயணங்கள்" ஆன்மாவிற்கு இலவசம் அல்ல. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்ய, மேம்படுத்த பலருக்கு உதவுகிறார்கள். மக்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றி, தங்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

இதுபோன்ற பல வழக்குகள் உள்ளன. ஆனால் நம் காலத்தின் சலசலப்பில் வாழும் சாதாரண உலக மனிதர்கள் இத்தகைய கதைகளில் நம்பிக்கை இல்லாமல் கூறுகிறார்கள்: "சரி, எங்களுக்குத் தெரியாது! அந்த உலகில் வாழ்க்கை இருக்கிறதா இல்லையா - யாருக்குத் தெரியும்? யாரும் இங்கு திரும்பி வரவில்லை. குறைந்த பட்சம் அப்படிப்பட்டவர்களை நாங்கள் சந்தித்ததில்லை. இறந்து திரும்பியவர்களுடன் ஆன்மீக தொடர்பு கொண்ட அனுபவம் எங்களுக்கு இல்லை."

அத்தகைய வழக்கு எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒரு பத்திரிக்கையாளரும் நானும் ஒரு காரில் சென்று ஒரு கல்லறையை கடந்து சென்றோம்.

இது நமது வருங்கால நகரம். நாங்க எல்லாரும் இங்கேயே இருப்போம்” என்றேன்.

அவர் புன்னகைத்து பதிலளித்தார்:

நீங்கள் பேசும் உலகத்திலிருந்து குறைந்தபட்சம் ஒருவராவது பூமிக்குரியவருடன் திரும்பினால், ஒருவர் அதைப் பற்றி பேசலாம் மற்றும் நம்பலாம். ஆனால் கல்லறையில் இருந்து இதுவரை யாரும் திரும்பவில்லை.

நான் அவரிடம் கூறினேன்:

தாயின் வயிற்றில் இருந்து வெளிவரவிருக்கும் இரண்டு இரட்டைக் குழந்தைகளைப் போல நீயும் நானும் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். ஒருவர் மற்றவரிடம் கூறுகிறார்: "அன்புள்ள சகோதரனே, கேள். நேரம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. விரைவில் நாம் நம் பெற்றோர் வாழும் உலகத்திற்குச் செல்வோம். அது மிகவும் அருமை!" இரண்டாவது, நாத்திக எண்ணம் கொண்டவர் கூறுகிறார்: "உனக்கு தெரியும், நீங்கள் சில விசித்திரமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள். எப்படிப்பட்ட உலகம் இருக்க முடியும்? என்ன வகையான சுதந்திரமான வாழ்க்கை? நாங்கள் இப்போது எங்கள் தாயை முழுமையாக நம்பியிருக்கிறோம், நாங்கள் அவளிடமிருந்து ஆக்ஸிஜனை உண்கிறோம். நமக்கு என்ன நடக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை நாம் அழிந்துவிடலாமா?, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யாரும் இன்னும் கருப்பைக்குத் திரும்பவில்லை!

நம்பாத பத்திரிகையாளரிடம் நான் சொன்னது இங்கே. நாங்கள் நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ்ந்தபோது, ​​நாத்திக மனப்பான்மையில் வளர்க்கப்பட்டபோது, ​​​​நாங்கள் அப்படி நியாயப்படுத்தினோம். பிசாசின் அனைத்து சக்திகளும் மனிதனின் மிக முக்கியமான உறுப்பு - நம்பிக்கையை சிதைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. மனிதன் காலியானான். செர்னோபில் விபத்து, ஸ்பிடாக் பூகம்பம், மாஸ்கோ சூறாவளி, மேற்கு உக்ரைனில் வெள்ளம், பயங்கரவாதச் செயல்கள் என எந்த துரதிர்ஷ்டங்களும், துரதிர்ஷ்டங்களும், நாத்திக சவப்பெட்டியில் தூங்கும் மக்களை எழுப்பும் திறன் கொண்டவை அல்ல. ஒவ்வொருவருக்கும் வாழ்வின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்றும், நாம் அனைவரும் அவருடைய மாபெரும் கருணையால் மட்டுமே நடக்கிறோம், வாழ்கிறோம் என்பதை இறைவன் தொடர்ந்து உணர்த்துகிறார். அவர் ஒருவரே நம்மைக் காத்து, நாம் மேம்படக் காத்திருக்கிறார்.

நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் எப்படி உணருவார்கள்? அவர்கள் வழக்கமாகச் சொல்கிறார்கள்: "நீங்கள் எதை நம்பலாம், நீங்கள் உணர முடியும், பாருங்கள்." இது என்ன நம்பிக்கை? இந்த அறிவு, அதுவும் கூட பக்கச்சார்பானது, துல்லியமற்றது, விரிவானது அல்ல. இந்த அறிவு பொருள் சார்ந்தது. மேலும் படைப்பாளியான உயர்ந்த மனம் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் பற்றி அனைத்தையும் அறிய முடியும்.

அவிசுவாசிகள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள், மனிதர்கள், பொருளின் ஒரு தயாரிப்பு. மனிதன் இறந்தான், கல்லறையில் தூசி நொறுங்கினான், மேலும் வாழ்க்கை இருக்காது." ஆனால் மனிதன் வெறும் சதையால் ஆனவன் அல்ல. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அழியாத ஆன்மா உள்ளது. இது முற்றிலும் ஆன்மீக பொருள். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை உடலில் கண்டுபிடிக்கவும், உணரவும், பார்க்கவும், அளவிடவும் முயன்றனர், ஆனால் எந்த முடிவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் மற்ற உலகத்தைப் பார்த்தார்கள். ஆன்மீக உலகம்நமது பூமிக்குரிய, பொருள் கண்களால். ஆன்மா இறந்த உடலை விட்டு வெளியேறியவுடன், அது உடனடியாக மற்ற உலகத்தின் பார்வையைத் திறக்கிறது. அவள் இரு உலகங்களையும் ஒன்றாகப் பார்க்கிறாள்: ஆன்மீக உலகம் பொருள், பூமியில் ஊடுருவுகிறது. மேலும் ஆன்மீக உலகம் காணக்கூடிய உலகத்தை விட மிகவும் சிக்கலானது.

சமீபத்தில், கியேவில் இருந்து ஒரு இளம் பெண் தொலைபேசியில் கூறினார்:

அப்பா, எனக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்: எனக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும்.

மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அறுவை சிகிச்சை நன்றாக நடந்ததாக அவர் தெரிவிக்கிறார். அவர்கள் அவளை அறுவை சிகிச்சை மேசையில் வைத்தபோது, ​​​​அவர் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் கேட்டார்:

உங்கள் கையால் ஞானஸ்நானம் எடுக்க முடியுமா? அவர் பதிலளித்தார்:

சிறந்த மன ஞானஸ்நானம். மேலும் அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார்:

நான் மனதளவில் என்னைத் தாண்டியபோது, ​​நான் என் உடலை விட்டு வெளியேறியதாக உணர்ந்தேன். அறுவை சிகிச்சை மேசையில் என் உடலைப் பார்க்கிறேன். நான் மிகவும் சுதந்திரமாகவும், எளிதாகவும், நன்றாகவும் உணர்ந்தேன், உடலைக் கூட மறந்துவிட்டேன். நான் ஒரு சுரங்கப்பாதையைக் கண்டேன், அதன் பிரகாசமான ஒளியின் முடிவில். அங்கிருந்து ஒரு குரல் கேட்கிறது: "ஆண்டவர் உங்களுக்கு உதவுவார் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?" அவர்கள் என்னிடம் மூன்று முறை கேட்டார்கள், நான் மூன்று முறை பதிலளித்தேன்: "நான் நம்புகிறேன்! நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே!" நான் எழுந்தேன், ஏற்கனவே அறையில் இருந்தேன். நான் உடனடியாக பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பாராட்டினேன். எனக்கு எல்லாமே வெறுமையாகவும் வீண்தாகவும் தோன்றியது. மற்ற உலக, ஆன்மீக உலகத்துடன் ஒப்பிடும்போது இவை அனைத்தும் ஒன்றும் இல்லை. உண்மையான வாழ்க்கை இருக்கிறது, உண்மையான சுதந்திரம் இருக்கிறது.

ஒரு சமயம் ஒரு பாதிரியார் மகப்பேறு மருத்துவமனையில் செவிலியர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார். "மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை" புத்தகத்தில் மருத்துவ மரண வழக்குகளை விவரித்த டாக்டர் மூடி பற்றி அவர் அவர்களிடம் கூறினார். மக்கள் மீண்டும் உயிர்பெற்று, இறந்தபோது பார்த்ததைப் பற்றி பேசினர். அனைவரும் கூறியது போல்: "ஆம், அவர்கள் சுரங்கப்பாதையைப் பார்த்தார்கள், அதன் முடிவில் ஒளியைக் கண்டார்கள்."

இதைக் கேட்ட மருத்துவர் ஒருவர் கூறியதாவது:

அப்பா, எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது! உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு குழந்தை வயிற்றில் இருக்கும்போது, ​​​​அவரும் நம் உலகில், வெளிச்சத்திற்கு நுழைவதற்கு ஒரு சுரங்கப்பாதை வழியாக செல்ல வேண்டும். இங்கே சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, எல்லாம் இங்கே வாழ்கிறது. ஒருவேளை, ஒரு நபர், மற்ற உலகத்திற்குச் செல்ல, ஒரு சுரங்கப்பாதை வழியாக செல்ல வேண்டும், அந்த உலகில் சுரங்கப்பாதைக்குப் பிறகு உண்மையான வாழ்க்கை இருக்கும்.

பிற உலகத்தில் இருந்தவர்கள் நரகத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்? அவன் என்னவாய் இருக்கிறான்?

தொலைகாட்சி அரிதாகவே ஆத்மார்த்தமான, போதனையான ஒன்றைக் காட்டுகிறது. ஆனால் எப்படியோ மஸ்கோவி சேனலில் ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்ச்சி நடந்து கொண்டிருந்தது. ஒரு பெண், வாலண்டினா ரோமானோவா, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் எப்படி இருந்தாள் என்று கூறினார். அவள் ஒரு அவிசுவாசியாக இருந்தாள், கார் விபத்தில் சிக்கி, இறந்துவிட்டாள், அவளுடைய ஆன்மா அவளது உடலிலிருந்து எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டது என்பதைப் பார்த்தாள். நிகழ்ச்சியில், அவர் இறந்த பிறகு தனக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விரிவாகக் கூறினார்.

முதலில், அவள் இறந்துவிட்டதை உணரவில்லை. அவள் எல்லாவற்றையும் பார்த்தாள், எல்லாவற்றையும் கேட்டாள், எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டாள், அவள் உயிருடன் இருப்பதாக மருத்துவர்களிடம் சொல்ல விரும்பினாள். அலறல்: "நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்!" ஆனால் அவள் குரலை யாரும் கேட்கவில்லை. அவள் மருத்துவர்களின் கைகளைப் பிடித்தாள், ஆனால் அவள் வெற்றிபெறவில்லை. நான் மேஜையில் ஒரு துண்டு காகிதத்தையும் பேனாவையும் பார்த்தேன், ஒரு குறிப்பை எழுத முடிவு செய்தேன், ஆனால் இந்த பேனாவை என் கைகளில் எடுக்க முடியவில்லை.

அந்த நேரத்தில் அவள் ஒரு சுரங்கப்பாதையில், ஒரு புனலுக்குள் இழுக்கப்பட்டாள். அவள் சுரங்கப்பாதையிலிருந்து வெளியே வந்தாள், அவளுக்கு அருகில் ஒரு இருண்ட மனிதனைக் கண்டாள். முதலில் அவள் தனியாக இல்லை என்று மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தாள், அவனிடம் திரும்பி சொன்னாள்: - மனிதனே, நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று சொல்லுங்கள்?

அவர் உயரமானவர் மற்றும் அவரது இடது பக்கத்தில் நின்றார். அவன் திரும்பியதும், அவன் கண்களைப் பார்த்தாள், இந்த மனிதனிடமிருந்து எந்த நன்மையையும் எதிர்பார்க்க முடியாது என்பதை அவள் உணர்ந்தாள். பயம் அவளை ஆட்கொண்டது, அவள் ஓடினாள். ஒரு பயங்கரமான மனிதனிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்த ஒரு ஒளிரும் இளைஞனை அவள் சந்தித்தபோது, ​​அவள் அமைதியடைந்தாள்.

பின்னர் நாம் நரகம் என்று அழைக்கும் இடங்கள் அவளுக்குத் திறந்தன. பயங்கரமான உயரம் கொண்ட ஒரு குன்றின், மிக ஆழமானது, கீழே நிறைய பேர் உள்ளனர் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும். அவர்கள் வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், வெவ்வேறு தோல் நிறங்கள். இந்த குழியில் இருந்து தாங்க முடியாத துர்நாற்றம் வீசியது. மேலும் அவளிடம் ஒரு குரல் கேட்டது, அவர்கள் வாழ்நாளில், இயற்கைக்கு மாறான, விபச்சாரத்தில் பயங்கரமான சோதோமிய பாவங்களைச் செய்தவர்கள் இருக்கிறார்கள்.

வேறொரு இடத்தில், அவள் நிறைய பெண்களைக் கண்டு நினைத்தாள்:

இவர்கள் குழந்தைக் கொலையாளிகள், கருக்கலைப்பு செய்து மனம் வருந்தாதவர்கள்.

பின்னர் வாலண்டினா தனது வாழ்க்கையில் என்ன செய்தாள் என்பதற்கு அவள் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தாள். இங்கே அவள் முதலில் "தீமைகள்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டாள். முன்பு அந்த வார்த்தை என்னவென்று எனக்குத் தெரியாது. நரக வேதனைகள் எவ்வளவு பயங்கரமானவை, என்ன பாவம், என்ன துணை என்பது படிப்படியாக அவளுக்குப் புரிந்தது.

அப்போது எரிமலை வெடிப்பதைக் கண்டேன். ஒரு பெரிய நெருப்பு நதி பாய்ந்தது, அதில் மனித தலைகள் மிதந்தன. அவர்கள் பின்னர் எரிமலைக்குழம்புக்குள் மூழ்கி, பின்னர் வெளிப்பட்டனர். இந்த உமிழும் எரிமலைக்குழம்பில், ஜோசியம், சூனியம், காதல் மந்திரங்கள் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டவர்கள், உளவியலாளர்களின் ஆத்மாக்கள் இருப்பதாக அதே குரல் விளக்கியது. வாலண்டினா பயந்து, நினைத்தாள்: "அவர்கள் என்னையும் இங்கே விட்டுவிட்டால் என்ன செய்வது?" அவளிடம் அத்தகைய பாவம் இல்லை, ஆனால் அவள் மனந்திரும்பாத பாவி என்பதால், இந்த இடங்களில் எதிலும் அவள் நிரந்தரமாக இருக்க முடியும் என்பதை அவள் புரிந்துகொண்டாள்.

பின்னர் நான் சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் படிக்கட்டுகளைக் கண்டேன். இந்த படிக்கட்டில் ஏராளமானோர் ஏறிக்கொண்டிருந்தனர். அவளும் எழ ஆரம்பித்தாள். அவளுக்கு முன்னால் ஒரு பெண் நடந்தாள். அவள் சோர்ந்து போயிருந்தாள், சோர்ந்து போனாள். அவள் தனக்கு உதவவில்லை என்றால், அவள் கீழே விழுந்துவிடுவாள் என்பதை வாலண்டினா உணர்ந்தாள். அவள் ஒரு இரக்கமுள்ள நபர் என்பதைக் காணலாம், அவள் இந்த பெண்ணுக்கு உதவ ஆரம்பித்தாள். எனவே அவர்கள் ஒளி வெளியில் நுழைந்தனர். அவளால் அவனை விவரிக்க முடியவில்லை. அவள் அற்புதமான நறுமணத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் பற்றி மட்டுமே பேசினாள். வாலண்டினா ஆன்மீக மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தபோது, ​​அவள் தன் உடலுக்குத் திரும்பினாள். அவளைத் தாக்கியவனுடன் அவள் ஒரு மருத்துவமனை படுக்கையில் அவள் முன்னால் நின்றாள். அவரது கடைசி பெயர் இவனோவ். அவன் அவளிடம் சொன்னான்:

இனி சாகாதே! உங்கள் காரின் அனைத்து சேதங்களுக்கும் நான் செலுத்துவேன் (கார் உடைந்ததால் அவள் மிகவும் கவலைப்பட்டாள்), ஆனால் இறக்காதே!

மூன்றரை மணி நேரம் அவள் அடுத்த உலகில் இருந்தாள். மருத்துவம் இதை மருத்துவ மரணம் என்று அழைக்கிறது, ஆனால் ஒரு நபர் ஆறு நிமிடங்களுக்கு மேல் இந்த நிலையில் இருக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த காலத்திற்குப் பிறகு, மூளை மற்றும் திசுக்களில் மாற்ற முடியாத மாற்றங்கள் தொடங்குகின்றன. ஒரு நபர் பின்னர் புத்துயிர் பெற்றாலும், அவர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவராக மாறிவிடுகிறார். இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதத்தை இறைவன் மீண்டும் ஒருமுறை காட்டினார். அவர் ஒரு நபரை மீண்டும் உயிர்ப்பித்து ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றிய புதிய அறிவைக் கொடுத்தார்.

கிளாடியா உஸ்துஜானினாவுடன் - அத்தகைய வழக்கு எனக்கும் தெரியும். அது அறுபதுகளில். நான் இராணுவத்தில் இருந்து திரும்பும் போது, ​​நான் பர்னாலில் நிறுத்தினேன். கோவிலில் ஒரு பெண் என்னை அணுகினாள். நான் பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டு அவள் சொன்னாள்:

நகரத்தில் நமக்கு ஒரு அதிசயம் இருக்கிறது. அந்தப் பெண் பல நாட்கள் பிணவறையில் கிடந்து உயிர்பெற்றாள். நீங்கள் அவளை பார்க்க விரும்புகிறீர்களா?

மற்றும் நான் சென்றேன். அங்கே ஒரு பெரிய வீடு, உயரமான வேலியைப் பார்த்தேன். அனைவருக்கும் இந்த வேலிகள் இருந்தன. வீட்டின் ஷட்டர் மூடப்பட்டுள்ளது. நாங்கள் தட்டினோம், ஒரு பெண் வெளியே வந்தாள். நாங்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வந்தோம் என்று சொன்னார்கள், அவள் ஏற்றுக்கொண்டாள். வீட்டில் இன்னும் ஆறு வயது பையன் இருந்தான், ஆண்ட்ரி, இப்போது அவன் ஒரு பாதிரியார். அவர் என்னை நினைவில் வைத்திருப்பாரா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் அவரை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்.

நான் அவர்களுடன் இரவைக் கழித்தேன். கிளாடியா தனது இறப்புக்கான சான்றிதழ்களைக் காட்டினார். அவள் உடலில் தழும்புகளைக் கூட காட்டினாள். அவருக்கு நான்காவது டிகிரி புற்றுநோய் இருந்தது மற்றும் அறுவை சிகிச்சையின் போது அவர் இறந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. அவள் நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைச் சொன்னாள்.

பின்னர் நான் செமினரியில் நுழைந்தேன். கிளாடியா துன்புறுத்தலில் இருப்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், செய்தித்தாள்கள் அவளை தனியாக விடவில்லை. அவளுடைய வீடு தொடர்ந்து கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது: அருகில், இரண்டு அல்லது மூன்று வீடுகளுக்கு அப்பால், இரண்டு மாடி போலீஸ் கட்டிடம் இருந்தது. நான் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் சில அப்பாக்களுடன் பேசினேன், அவள் அழைக்கப்பட்டாள். அவர் பர்னாலில் உள்ள தனது வீட்டை விற்று, ஸ்ட்ரூனினோவில் ஒரு வீட்டை வாங்கினார். மகன் வளர்ந்தான், இப்போது அவர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் நகரில் பணியாற்றுகிறார்.

நான் போச்சேவ் லாவ்ராவில் இருந்தபோது, ​​​​அவள் வேறு உலகத்திற்குச் சென்றுவிட்டாள் என்று கேள்விப்பட்டேன்.

நரகம் எங்கே?

இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. புனிதர்களான பசில் தி கிரேட் மற்றும் அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் நரகம் பூமியின் உள்ளே இருப்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் வாயிலாக கர்த்தர் கூறுகிறார்: "நான் உன்னை வீழ்த்துவேன் /.../ பூமியின் பாதாள உலகம்" (எசே. 26, 20). மாடின்ஸின் நியதியும் இதே கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. பெரிய சனிக்கிழமை: "கீழ் பூமியில் இறங்கினாய்", "பூமியின் பாதாள உலகத்தில் இறங்கினாய்."

ஆனால் திருச்சபையின் மற்ற ஆசிரியர்கள், உதாரணமாக, செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், நரகம் உலகிற்கு வெளியே இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்: "அரச நிலவறைகளும் தாது சுரங்கங்களும் வெகு தொலைவில் இருப்பது போல, இந்த பிரபஞ்சத்திற்கு வெளியே எங்காவது நரகம் இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் என்ன கேட்கிறீர்கள்? அவள் எங்கே எந்த இடத்தில் இருப்பாள் நரகத்தைத் தவிர்ப்பதே நமது கிறிஸ்தவப் பணி: கடவுளை நேசி, அண்டை வீட்டாரே, நம்மைத் தாழ்த்தி மனந்திரும்பி, அந்த உலகத்திற்குச் செல்லுங்கள்.

பூமியில் பல மர்மங்கள் உள்ளன. ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபன் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டபோது, ​​ஜெருசலேமின் வாசலில், இந்த இடத்தில் அவருக்கு ஒரு கோவில் எழுப்பப்பட்டது. எங்கள் காலத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைனில் இருந்து அங்கு வந்து, நகரத்தின் கீழ் செல்லும் கோவிலின் கீழ் நுழைவாயிலைத் திறந்து, அங்கு உபகரணங்களைக் கொண்டு வந்து, பெரிய நிலத்தடி குகைகளில் இரண்டு மீட்டருக்கும் அதிகமான இறக்கைகள் கொண்ட கருப்பு பறவைகளை திடீரென்று பார்த்தார்கள். பறவைகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களை நோக்கி விரைந்தன, அவற்றைப் பிடித்தன

அவர்கள் உபகரணங்களை விட்டு வெளியேறினர், ஒரு அகழ்வாராய்ச்சியை ஓட்டி, கற்கள் மற்றும் மணலால் நுழைவாயிலைத் தடுத்தனர், மேலும் ஆராய்ச்சி செய்ய மறுத்துவிட்டனர் ...

எத்தனை பேர் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்கிறார்கள், எத்தனை பேர் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்?

ஒரு பாதிரியார் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டார். அவன் சிரித்தான்.

உனக்கு தெரியும் அன்பே! தெய்வீக வழிபாட்டுக்கு முன் மணி கோபுரத்தை அடிக்க நான் ஏறும் போது, ​​அருகிலுள்ள கிராமங்களில் இருந்து தேவாலயத்திற்கு செல்லும் பாதைகளில் மக்கள் வருவதை நான் காண்கிறேன். பாட்டி மந்திரக்கோலுடன், தாத்தா தனது பேத்தியுடன் அரைக்க, இளைஞர்கள் செல்கிறார்கள் ... சேவையின் முடிவில், கோயில் முழுவதும் நிரம்பியது. எனவே மக்கள் சொர்க்கத்தின் இருப்பிடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள் - ஒரு நேரத்தில். மற்றும் நரகத்திற்கு... இப்போது சேவை முடிந்தது. நான் - மீண்டும் மணி கோபுரத்திற்கு, நான் பார்க்கிறேன்: மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாக தேவாலய வாயில்களிலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள். அவர்களால் உடனடியாக செல்ல முடியாது, ஆனால் அவர்கள் பின்னால் இருந்து விரைகிறார்கள்: "ஏன் அங்கே நிற்கிறீர்கள்! வேகமாக வெளியேறு!"

பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: "இடுக்கமான வாசல் வழியே பிரவேசி, ஏனென்றால் வாசல் அகலமும், வழி விசாலமுமாயிருக்கிறது; ஒரு பாவமுள்ள நபர் தனது தீமைகளையும் உணர்ச்சிகளையும் கைவிடுவது மிகவும் கடினம், ஆனால் அசுத்தமான எதுவும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழையாது. மனந்திரும்புதலால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் மட்டுமே அங்கு நுழைகின்றன.

இறைவன் நம் வாழ்வின் எல்லா நாட்களையும் நித்தியத்திற்குத் தயாராகக் கொடுத்தார் - நாம் அனைவரும் ஒரு நாள் அங்கு செல்ல வேண்டும். வாய்ப்பு உள்ளவர்கள் தொடர்ந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் - காலையிலும் மாலையிலும். முடிவு வரும், பரலோகவாசிகளுக்கு முன்பாக, கடவுளுக்கு முன்பாக தோன்றுவதற்கு நாம் வெட்கப்பட மாட்டோம். நல்ல செயல்களுக்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்அவனுக்காக பரிந்து பேசுவான்.

இரட்சிக்கப்பட்ட நபர் தனது உறவினர்களும் அயலவர்களும் நரகத்திற்குச் சென்றுவிட்டார்கள் என்று தெரிந்தால் அவர் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்று நினைக்கிறீர்களா?

ஒரு நபர் சொர்க்கத்தின் வசிப்பிடத்திற்குள் நுழைந்தால், கிருபையின் முழுமையிலிருந்து, அவர் பூமிக்குரிய துன்பத்தை மறந்துவிடுகிறார், இறந்த அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய நினைவுகள் மற்றும் எண்ணங்களால் அவர் துன்புறுத்தப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் கடவுளுடன் ஒன்றுபடுகிறது, மேலும் அவர் அதை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் நிரப்புகிறார். சொர்க்கத்தின் பேரின்பத்தைப் பெற்ற ஒரு புனித நபர் பூமியில் இருப்பவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், ஆனால் அவர் நரகத்தில் முடிந்தவர்களுக்காக இனி ஜெபிக்க முடியாது. உயிருள்ளவர்களாகிய நாம் அவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும். நம் அன்புக்குரியவர்களைக் காப்பாற்ற பிச்சை, பிரார்த்தனை மற்றும் நற்செயல்கள். நாமே, இன்னும் ஒரு வாய்ப்பு இருக்கும்போது, ​​பாவம் செய்யாமல், கடவுளை எதிர்க்காமல், அவரை நிந்திக்காமல், பரிசுத்தமாக வாழ முயற்சிப்போம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சூரியன் மீது சேற்றை வீசினால், இந்த சேறு நம் மோசமான தலையில் விழும். மேலும் கடவுளை கேலி செய்ய முடியாது. நாம் அவருக்கு முன்பாக நம்மைத் தாழ்த்த வேண்டும்: "நான் பலவீனமானவன், நான் பலவீனமானவன், எனக்கு உதவுங்கள்!" அவரிடம் கேட்போம், நாம் கேட்பதை அவர் கொடுப்பார். ஏனென்றால், நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது: "கேளுங்கள், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும், தேடுங்கள், நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், தட்டுங்கள், அது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும்" (1 கொரிந்தியர் 11:9).

ஒருவரின் மரணத்தின் மூலம் அவரது மறுமையை அறிய முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பாவிகளின் மரணம் கடுமையானது" (சங். 33). ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் பல இறப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது படி வெளிப்புற அறிகுறிகள்அமைதி என்று சொல்ல முடியாது.

அமைதியான கிறிஸ்தவ மரணம் என்பது ஒரு நபர் கடவுளின் இருப்பை, பாதுகாப்பை உணரும்போது ஒரு மனநிலையாகும் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மேலும் தனது ஆன்மாவை இறைவனிடம் ஒப்படைக்கிறார். இது ஒரு கிறிஸ்தவ மரணம், வெளிப்புறமாக இது ஒரு தியாகியாக இருந்தாலும் கூட. "பாவிகளின் மரணம் கடுமையானது" அது வெளிப்புறமாக அபத்தமானது (உதாரணமாக, ஒருவர் குடிபோதையில் சண்டையில் கொல்லப்பட்டார்), ஆனால் அது திடீரென்று ஏற்படுவதால் மட்டுமல்ல. ஒரு நபருக்கு தயார் செய்ய, ஒப்புக்கொள்ள, சுத்திகரிக்க, எல்லோருடனும் சமரசம் செய்ய நேரம் இல்லை, மிக முக்கியமாக - இறைவனுடன்.

துறவிகள் எப்படி இறக்கிறார்கள்? அமைதியாக. எங்கள் மடத்தில், ஒரு கன்னியாஸ்திரி கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். அவளைக் கவனித்துக் கொண்ட அம்மா கூறுகிறார்: "அப்பா, நீங்கள் செல்கிறீர்கள், ஏதாவது நடந்தால் என்ன?" - "காத்திரு." நான் ஒரு வாரத்தில் வருகிறேன். அதிகாலை 3 மணிக்கு அன்னதானம் வழங்கப்பட்டது. நான் காலையில் வருகிறேன், நான் கேட்கிறேன்: "நீங்கள் பரலோக ராஜ்யத்திற்குச் செல்வீர்களா?" அவள் உதடுகளை அசைக்கவில்லை. எப்படி ரெவரெண்ட் சிலுவான்கற்பித்தது: வாக்குமூலம் கொடுப்பவர்: "குழந்தையே, சொர்க்க ராஜ்யத்திற்குச் சென்று இறைவனைப் பார்" என்று சொன்னால், குழந்தை தகுதியானதாக வாழ்ந்ததை அறிந்து, இறைவன் சொர்க்கத்தின் வாசஸ்தலத்தில் ஏற்றுக்கொள்வான்.

நான் அவளைக் கடந்து சொன்னேன்: "கர்த்தர் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறார், பரலோகராஜ்யத்திற்குச் செல்லுங்கள்." மற்றும் வாக்குமூலத்திற்கு சென்றார். தாய்மார்கள் ஆத்மாவின் வெளியேற்றத்தில் நியதியைப் படித்தார்கள், 30 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அவள் இறைவனிடம் சென்றாள்.

பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபர் கடுமையான பரம்பரை நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் கஷ்டப்படுகிறார், கஷ்டப்படுகிறார். இம்மையிலும் மறுமையிலும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது?

அவர் பிறப்பிலிருந்தே நோய்வாய்ப்பட்டு முணுமுணுக்காமல், தனது நோய்க்கு யாரையும் குறை சொல்லாமல், கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டால், கடவுளுக்கு முன்பாக அவர் பாதிக்கப்பட்டவர், தியாகி. நோயினால் அவதிப்பட்டு அவனது வாழ்க்கை முடிந்தால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் தியாகியின் கிரீடத்தைப் பெறுவான்.

பல புனிதர்கள், கர்த்தர், இந்த வாழ்க்கையில் கூட, தற்காலிகமாக துன்பப்படுவதற்கும், துன்பப்படுவதற்கும், அவர்களின் பாவங்களுக்காக துன்பத்தையும், நோயையும் தரும்படி கேட்டார்கள், மேலும் இந்த துன்பங்களுக்காக இறைவன் அவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பார். மேலும் அந்த உலகில் துன்பம் இருக்காது.

உடல் துன்பம் முக்திக்கு மதிப்பு வாய்ந்தது. நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், இந்த சோதனையில் நாம் ஆவியில் பலப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

அத்தகைய வழக்கு எனக்கு நினைவிருக்கிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் முப்பதுகளில், ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர் மாஸ்கோவில் வசித்து வந்தார். ஐம்பது வருடங்களாக அவர் படுத்து உறங்கவே இல்லை. நான் வீட்டை விட்டு வெளியே எங்கு சென்றாலும், எல்லா இடங்களிலும் உட்கார்ந்து தூங்கினேன். மேலும் வீட்டில் அவர் ஒரு நாற்காலியில் தூங்கினார். அவருக்கு படுக்கை கூட இல்லை. பின்னர் அவர் ஏன் இதைச் செய்தார், ஏன் அத்தகைய "சாதனையை" மேற்கொண்டார், எல்லாம் தெரியவந்தது. அவர் படுக்கையில் படுத்தபடி இறந்துவிடுவார் என்று சில ஜிப்சி பெண் கணித்ததாக அது மாறியது. பின்னர், இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் மீண்டும் படுக்கைக்குச் செல்லக்கூடாது என்று முடிவு செய்தார். எப்போதும் சும்மா உட்கார்ந்திருப்பான். மற்றும், நிச்சயமாக, அவர் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்து இறந்தார்.

அவரது இந்த "சாதனை" மூடநம்பிக்கை, பெருமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கவில்லை.

ஆண்டவருக்காகவும், அண்டை வீட்டாருக்காகவும் துன்பப்பட்டு, நோயைத் தாங்கி, முணுமுணுக்காமல் இருந்தால், அப்போதுதான் தியாகமும் பொறுமையும் ஒரு சாதனையாக நம்மிடம் வசூலிக்கப்படும்; நாம் "தியாகி" என்று எடுத்துக் கொண்டால், நம் உணர்வுகளை ஈடுபடுத்திக் கொண்டால், அது நம்மை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும்.

ஒரு நபர், உலகக் கருத்துகளின்படி, அமைதியாக, அமைதியாக, அமைதியாக இருந்தால், எரிச்சல் அடையாமல், சத்தியம் செய்யவில்லை, நோயில் முணுமுணுக்கவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் தேவாலயம் அல்லாதவராக இருந்தால், மனந்திரும்பவில்லை, எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. ஒற்றுமை, அந்த உலகில் அவன் கதி என்னவாக இருக்கும்?

ஒரு மனிதனின் செயல்கள் அந்த உலகத்திற்கு செல்லும் என்று கூறப்படுகிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: "அவிசுவாசி ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் விசுவாசி நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்." தேவாலயத்தில் இருக்க விரும்பும் மக்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களுக்கு அத்தகைய வாய்ப்பு இல்லை. ஆனால் ஒரு நபருக்கு அருகில், அவரது பக்கத்தில் ஒரு கோயில் இருந்தால், அவர் தேவாலயத்தின் சடங்குகளை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், இது அவர் மீது குறிப்பாக குற்றம் சாட்டப்படும்.

எழுபது ஆண்டுகளாக, கட்சி கிளர்ச்சியாளர்கள் நம்பிக்கை என்பது இருட்டடிப்பு, இருண்ட, கல்வியறிவற்ற இடைக்காலம் என்று மக்களைத் தலையில் தள்ளியுள்ளனர். இந்த "உண்மையில்" வளர்ந்த தலைமுறை மக்கள் கடவுளுக்காக இழந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படலாம். அவர்களின் உடல்கள் இறப்பதற்கு முன் அவர்களின் ஆன்மா இறந்துவிட்டது. எவரிடத்திலும் அரிதாகவே (அண்டை வீட்டாரின் பிரார்த்தனைகள் மூலம் மட்டுமே) கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையின் சுடர் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

கடவுள் இல்லாத ஒரு மனிதனுக்கு, அமைதியான, அமைதியான மனிதனுக்கு கூட அந்த முழுமை இருக்காது ஆன்மீக வளர்ச்சிகடவுளில் வாழ்வதன் மூலம் என்னால் முடியும். ஒரு தேவாலயத்தில் இல்லாதவர், அமைதியானவர் கூட, பாவங்களால் இருளடைந்த மனந்திரும்பாத ஆன்மாவைக் கொண்டிருக்கிறார். அத்தகைய "அமைதியான" பற்றி ரஷ்ய மக்களே ஒரு பழமொழியை ஒன்றாக இணைத்தனர்: "அமைதியான சுழலில், பேய்கள் காணப்படுகின்றன." அதாவது, ஒரு நபர் தனது உள்ளத்தை மக்களுக்குக் காட்ட பயப்படுகிறார், மேலும் அதை ஒரு கருணைமிக்க தோற்றத்துடன் மூடுகிறார், ஆனால் உணர்வுகள் இன்னும் உள்ளே உள்ளன. கடவுள் மற்றும் மனந்திரும்புதல் இல்லாமல், ஒருவன் அவற்றிலிருந்து விடுபட முடியாது. "அதே வகையான (அதாவது, பேய் - A.A.) ஜெபத்தினாலும் உபவாசத்தினாலும் மட்டுமே வெளியேற்றப்படுகிறது" (மத். 17:20) என்று பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து நாம் அறிவோம். எனவே, ஒருவர் ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல வாழ வேண்டும், அமைதியாக இருக்கக்கூடாது.

ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் நல்ல செயல்களைச் செய்து அந்த உலகத்திற்குச் சென்றார். இந்த நற்செயல்கள் கடவுளுக்காகச் செய்யாமல், அண்டை வீட்டாரின் நலனுக்காக, அவருடைய நற்பெயர்க்காகச் செய்யப்பட்டிருந்தால், அவருடைய இரட்சிப்புக்கு உதவுமா?

கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் செய்யப்படாத அனைத்தும் பாவம் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது.

கடவுளின் பெயரின் மகிமைக்காக அல்ல, நல்ல செயல்களைச் செய்பவர்கள் இன்னும் பேகன் வழியில் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மகிமைக்காக அல்ல, ஆனால் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் நலனுக்காக நல்லது செய்தால், இந்த நற்செயல்கள் காலப்போக்கில் அவர்களை கடவுளிடம் அழைத்துச் செல்லும், ஏனென்றால் கடவுள் அன்பு, கடவுள் நல்லவர்.

எனக்கு ஒரு பெண் தெரியும். அவள் கினேஷ்மாவில் வசிக்கிறாள். ஒருமுறை அவள் ஒரு கோவிலுக்கு உதவினாள், அதன் பிறகு அவளுடைய டச்சா எரிந்தது. ஆன்மீக விஷயங்களில் ஒரு பெண் அனுபவமற்றவள். யாரோ அதை எடுத்து அவளிடம் சொல்லுங்கள்: "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தீர்கள், இப்போது உங்களுக்கு ஒரு சோதனை இருக்கிறது, டச்சா எரிந்தது." இந்த பெண் பதிலளிக்கிறார்: "சரி, அவ்வளவுதான்! இனி நான் யாருக்கும் உதவ மாட்டேன், இல்லையெனில் நான் பிச்சைக்காரனாகவே இருப்பேன்!"

அது எப்படி நடக்கிறது என்பது இங்கே. மனிதன் நல்லது செய்தான், ஏன் என்று புரியவில்லை. குடிசை எரிந்தது - பெரிய விஷயமில்லை. "இழந்த செல்வம் - எதையும் இழந்தது, ஆரோக்கியத்தை இழந்தது - பாதி இழந்தது, கடவுளை இழந்தது - அனைத்தையும் இழந்தது" என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு நற்செயலுக்குப் பழிவாங்கும் வகையில் தீய ஆவிகள் உங்களிடமிருந்து பறித்ததை இறைவன் பல மடங்கு பெருக்குவார்.

ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவின் தயவால் நல்ல செயல்களைச் செய்தால், இது கடவுளுக்கு ஒரு நேரடி பாதை. மேலும் அவர் தனது பெயரை மகிமைப்படுத்தினால், இதனால் அவருக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை, அவர் அந்த உலகில் வெகுமதிகளைப் பெற மாட்டார். கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு என்ன வெகுமதி? அவர்கள் கோவில்களை, மடங்களை அழித்தார்கள், கடவுளுக்கு எதிராக சென்றார்கள். பல நாடுகள் உதவியதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இலக்கு ஒன்றுதான் - எல்லா நாடுகளிலும் தங்கள் சித்தாந்தத்தை நிலைநிறுத்துவது. நாடுகள் மற்றொரு அரசாங்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, அவர்களின் மக்கள் பழைய அரசாங்கத்தை அதன் கடவுளற்ற பிரச்சாரத்திற்காக வெறுத்தனர், ஏனெனில் அது மக்களுக்கு மரணத்தை கொண்டு வந்தது. இப்போது நாம் தெய்வபக்தியின் பலனை அறுவடை செய்கிறோம், பழங்கள் கசப்பானவை. இயற்கையால் கூட அவற்றைத் தாங்க முடியாது: மேலும் மேலும் சூறாவளி, பூகம்பங்கள், பேரழிவுகள்.

எங்கள் உறவினர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், அவர்களுக்காக நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், ஆனால் அவர்கள் எங்கே போனார்கள் என்று தெரியவில்லை - சொர்க்கத்தில் அல்லது நரகத்தில். அவர்கள் நரகத்திற்குச் சென்றால், அவர்கள் எப்போது நமது பிரார்த்தனைகளிலிருந்து விடுபடுவார்கள் என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன்: கடைசித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு அல்லது அதற்கு முன்?

இறைவனின் கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, எல்லாம் இறுதியாக தீர்மானிக்கப்படும், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் தேவையில்லை. அவர்களுக்கு இப்போது தேவை. மரணத்திற்குப் பிறகு, உடலை விட்டு வெளியேறிய ஆன்மா தனது தலைவிதியைத் தீர்மானிக்க ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்புக்காக இறைவன் முன் தோன்றுகிறது. தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், உறவினர்கள் மற்றும் அயலவர்கள் வாழ விட்டுவிட்டார்கள், இந்த விதியில் மாற்றம் சாத்தியமாகும், இறைவன் தம்முடைய தேவதூதர்களை அனுப்புகிறார், மேலும் அவர்கள் ஆன்மாவை குறைவான வேதனையுள்ள இடங்களுக்கு மாற்றுவார்கள் அல்லது நரகத்திலிருந்து முற்றிலும் அகற்றுவார்கள்.

கர்த்தருடைய தூதர் ஒருவருக்குத் தோன்றி கேட்டார்:

நீங்கள் மனித விவகாரங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா?

ஆம், நான் செய்கிறேன்.

மேலும் தேவதை அவரை நிலத்தடி பாதைகள் வழியாக அழைத்துச் சென்றார். அவர்கள் சுற்றிச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் கூக்குரல்கள், அலறல்கள், அலறல்களைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் பெரிய சிவப்பு-சூடான உலைகள் இருக்கும் இடத்தை நெருங்குகிறார்கள், அங்கிருந்து பயங்கரமான அலறல் கேட்கிறது. திடீரென்று, தேவதை ஒரு உலைக்குள் விரைந்து வந்து, தலை முதல் கால் வரை நெருப்பில் சூழ்ந்திருந்த மனிதனை விடுவித்தார். நான் அவனுடைய உடலைத் தொட்டேன், இந்த மனிதனை விட்டு எரிந்த எரிமலைகள் அனைத்தும் பறந்தன. தேவதை விடுவிக்கப்பட்ட மனிதனுக்கு வெள்ளை ஆடைகளை அணிவித்தார், அவருடைய முகம் பரலோக மகிழ்ச்சியுடன் பிரகாசித்தது. பின்னர் முதல் மனிதன் தேவதையிடம் கேட்டான்:

இந்த ஆன்மாவுக்கு என்ன நேர்ந்தது, ஏன் இப்படி ஒரு மாற்றம்?

தேவதை பதிலளித்தார்:

இந்த மனிதன், பூமியில் வாழ்ந்தபோது, ​​தேவாலயத்திற்கு மிகவும் அரிதாகவே சென்றான், அவர் மெழுகுவர்த்திகளை மட்டுமே ஏற்றி வைத்தார். எப்போதாவது, ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் வாக்குமூலத்திற்கு வந்தார், அவர் பாவங்களை பேசினார், ஆனால் அவர் அனைத்தையும் இல்லை, அவர் சிலவற்றை மறைத்தார். அவர் கலசத்தை அணுகி கண்டனம் தெரிவித்தார். அவர் நோன்புகளை மோசமாகக் கடைப்பிடித்தார், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் முதல் மற்றும் கடைசி வாரங்கள் மட்டுமே, அவர் தன்னை அடக்கமாக இருக்க அனுமதித்தார்: "சரி, இறைவன் கருணையுள்ளவர், அவர் மன்னிப்பார்!"

அவரது ஆன்மா திடீரென அவரது உடலிலிருந்து பிரிந்தது, அவரது மரணத்தை யாரும் முன்கூட்டியே பார்க்கவில்லை. உறவினர்கள், அவரது அலட்சியத்தை அறிந்து, மாலை மற்றும் காலை பிரார்த்தனைகளுக்குப் பதிலாக, அவர் அடிக்கடி சரோவின் புனித செராஃபிமின் குறுகிய விதியைப் படித்தார், அவர்கள் அவருக்காக தீவிரமாக ஜெபிக்கத் தொடங்கினர், பல மடங்களில் பணியாற்றினார்கள், தேவாலயங்களுக்கு நன்கொடை அளித்தனர். நாற்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனை மூலம், இறைவன் இந்த மனிதனை விடுவித்தார்.

நான் ஏன் இந்த இடங்களைக் காட்டினேன் தெரியுமா? இந்த நபரைப் பற்றி ஏன் சொன்னீர்கள்? நான் அவரை விடுவிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும், நான் உன்னை இங்கு அழைத்துச் சென்றேன். நீங்கள், இந்த மனிதனைப் போலவே, அலட்சியமான, பாவமான வாழ்க்கையை நடத்துகிறீர்கள். நீங்கள் இங்கு வர விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் உங்களைத் திருத்திக் கொள்ள வேண்டும், உண்மையான, வாழும் கிறிஸ்தவராக இருங்கள்.

மனிதன் தனக்குத்தானே வந்தான். பிற உலகத்தின் ரகசியத்தை இறைவன் தனக்குச் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தியிருப்பதை அவன் புரிந்துகொண்டான். அவர் தன்னை தீவிரமாக சரிசெய்து, தனது எல்லா பாவங்களுக்கும் வருந்தினார்.

மேலும் அனைத்து வெட்கக்கேடான பாவங்களும் வெட்கத்தால் எரிகின்றன. கடைசி தீர்ப்பின் நாளில், ஒரு நபர் ஒப்புக்கொண்ட பாவங்களை பேய்களால் காட்ட முடியாது - அவை மன்னிக்கப்பட்டு பேய் சாசனங்களிலிருந்து அழிக்கப்படும். மேலும், மனந்திரும்பாத பாவங்கள் எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக, புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களுக்கு முன்பாக அறிவிக்கப்படும். வாக்குமூலத்தில் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி நாம் பயப்படுகிறோம் என்றால், கடைசித் தீர்ப்பில் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது, என்ன ஒரு அவமானம் மற்றும் அவமானம்! நினைவில் கொள்ளுங்கள்: மில்லியன் கணக்கானவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன்பு கடந்துவிட்டனர் மற்றும் அனைவரும் ஒரே பாவங்களுடன். உங்கள் பாவங்களால் நீங்கள் அவரை ஆச்சரியப்படுத்த மாட்டீர்கள், அவர் உங்களைக் கண்டிக்க மாட்டார், ஆனால் நீங்கள் மனந்திரும்ப உதவுவார்.

ஏற்கனவே அந்த உலகத்திற்கு சென்றவர்களை பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? பூமியில் தங்கியிருப்பவர்களை அவர்கள் எவ்வாறு பாதிக்கலாம்?

நிச்சயமாக. பெற்றோரின் பாவங்கள் குழந்தைகளின் மீது அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளன, பெற்றோரின் புனிதமான, கடவுள் பயமுள்ள வாழ்க்கை குழந்தைகளை கடவுள் பயத்திற்கு பழக்கப்படுத்துகிறது.

எல்லா குழந்தைகளும் தேவதைகளைப் போல தூய்மையானவர்கள் என்பது பலருக்குத் தெரியும். உதாரணமாக, ஒரு பெண் தூய்மையானவள், கனிவானவள், ஆனால் திடீரென்று, கடவுளின் அனுமதியால், ஒரு தீய ஆவி அவளுக்குள் நுழைந்து, சில சமயங்களில், அவளை அடித்து, அடித்து, இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகளாக அவளை துன்புறுத்துகிறது. அவள் தூய்மையானவள், அவளது சொந்த பாவங்கள் சில மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் குழந்தைகள், ஆனால் அவளுடைய முன்னோர்களின் பாவங்களுக்காக இந்த தண்டனையை அவளால் தாங்க முடியும். மூதாதையர்கள் நரகத்தில் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் பாவ ஆன்மாக்களைப் பிச்சை எடுப்பதற்காக அவள் தன் வகைக்காக துன்பப்பட வேண்டும்.

உடைமை மக்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் தேவாலயத்திற்கு, பூசாரிக்கு வருகிறார்கள். இது அவர்களுக்கு ஏன் நடந்தது என்பதை பெரும்பாலும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது, மேலும் அவர்களின் சிலுவையைச் சுமக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள். கடவுள் யாரில் ஒரு தீய ஆவி குடியேற அனுமதிக்கிறார்களோ, அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் முணுமுணுக்கவில்லை என்றால், இறந்த பிறகு அவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் தியாகிகளாக இருப்பார்கள். மேலும் தியாகிகளின் கிரீடங்கள் இறைவனின் பார்வையில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை.

மூன்றாவது அல்லது நான்காவது தலைமுறை வரை பெற்றோரின் பாவங்கள் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணத்திற்கு வெகுதூரம் செல்ல வேண்டாம். புரட்சிக்குப் பிறகு, தேவாலயங்களை அழித்தவர்கள், விசுவாசிகளை சுட்டுக் கொன்றவர்கள் (மற்றும் நாற்பது மில்லியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் அழிக்கப்பட்டனர்), பலர் தண்டனை இல்லாமல் பூமியில் இருந்தனர், ஆனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவர்கள் தங்கள் எல்லா குற்றங்களுக்கும் பதிலளிப்பார்கள் மற்றும் நித்திய நரக வேதனையைக் காண்பார்கள். பூமியில் பழிவாங்குவது அவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் வரும். குழந்தைகளும் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ்ந்தால் அவர்களின் தலைமுறையே அழிந்துவிடும். கடவுள் அதை தொடர விடமாட்டார்.

பரிசுத்தமாக வாழ்ந்து, ஜெபித்து, கர்த்தருடைய பரிசுத்த கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறவர்கள், இனப்பெருக்கத்தில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் கூறுகிறார்: "உன் பக்தியுள்ள வாழ்க்கைக்காக, கடல் மணலைப் போல நான் உன் குடும்பத்தைப் பெருக்குவேன்." விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அத்தகைய பக்தியுடன் வாழ்வார்கள் மற்றும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் சொர்க்க மாளிகைகளைப் பெறுவார்கள்.

பண்டைய மக்களின் கருத்துக்களின்படி பாதாள உலகம்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முதலில் மக்கள் ஆன்மாவை ஒரு உருவமற்ற, தெய்வீக உயிரினமாக கருதவில்லை, ஆனால் அதற்கு பொருள் குணங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் அனைத்து தேவைகளையும் அளித்தனர், வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற பிறகு, ஆன்மா தொடர்ந்து வழிநடத்தும் என்று நம்பினர். வாழும் நபரின் வாழ்க்கை. எனவே, அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில், உறவினர்கள் இறந்தவருக்கு அவர் வாழ்நாளில் பயன்படுத்திய அனைத்தையும் வழங்கினர், இறந்த உணவு, தண்ணீர் மற்றும் அவருக்குத் தேவையான அல்லது அவருக்கு மிகவும் பிடித்த பொருட்களை அடக்கம் செய்தனர்.

இறுதிச் சடங்கில் அமெரிக்க இந்தியர்கள் பாடினர்:

எனவே இறுதி சடங்குகளை ஆரம்பிக்கலாம்

கல்லறைகளுக்கு மத்தியில் கோரஸ்;

நாங்கள் ஒரு பிரியாவிடை பரிசு கொண்டு வருவோம்

அவர் நேசித்த அனைத்தும்

தலையில் வில்லை வைக்கவும்

மற்றும் கோடாரி மார்பில் உள்ளது,

கால்களில் - கரடி இரத்தத்துடன் கூடிய ரோமங்கள்

நீண்ட பயணத்தில் நண்பன்...

கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் வூக்சா ஆற்றுக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் சகாப்தத்தின் கரேலியன் புதைகுழிகள், இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் அடிக்கடி பயன்படுத்திய வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் பொருட்களும் கரேலியன் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. ஆண் கல்லறைகளில், கோடரிகள், குதிரைத் துண்டுகள், ஈட்டிகள் மற்றும் அம்புக்குறிகள் காணப்பட்டன, பெண் கல்லறைகளில் - ஒரு சுழல் (சுழலும் சக்கரங்களிலிருந்து), அரிவாள்கள், ஆடுகளை வெட்டுவதற்கான கத்தரிக்கோல். இதன் விளைவாக, கரேலியர்களின் கருத்துக்களின்படி, பிற்கால வாழ்க்கையில், ஆண்கள் மரங்களை வெட்டுவார்கள், வேட்டையாடுவார்கள், எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுவார்கள், பெண்கள் சுழற்றுவார்கள், ரொட்டி அறுவடை செய்வார்கள், செம்மறி ஆடுகளை வெட்டுவார்கள், அதாவது. மண்ணுலக வாழ்வில் அவர்கள் பழகிய வேலையைச் செய்யுங்கள்.

ஆரம்பத்தில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மக்களுக்கு மிகவும் பொருளாகத் தோன்றியது, இறந்த மனிதன் எப்படி சாப்பிடுகிறான், எப்படி பட்டினி கிடக்கிறான், எப்படி இறக்கிறான் என்பதை அவர்கள் தெளிவாக கற்பனை செய்தார்கள். கவனிக்கப்படாவிட்டால் முற்றிலும் மறைந்துவிடும். எல்லா பழங்கால மக்களும் இறந்தவர்களுக்கும் உயிருள்ளவர்களுக்கும் அதே தேவைகள் இருப்பதாக உறுதியாக நம்பினர். இறந்தவருக்கு உணவளிப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதினர், இதனால் அவரது பசியின் ஆவி அவரது வருகைகளால் அவரது உறவினர்களை தொந்தரவு செய்யாது மற்றும் அவர்களுக்கு பிரச்சனையை ஏற்படுத்தாது. எனவே, மெக்சிகன்கள் வயல்களின் குறுக்கே குச்சிகளில் இறைச்சித் துண்டுகளை வைத்தனர், இறந்த மனிதன் தனது வாழ்நாளில் தனக்குச் சொந்தமான கால்நடைகளைக் கோருவதற்கு அவர்களிடம் வரமாட்டார் என்ற பயத்தில் இதைச் செய்தார்கள். பெலாரஷ்ய விவசாயிகள், இறந்தவர்களுடன் சேர்ந்து, சில உணவையும் இறந்தவரின் சில பொருட்களையும் சவப்பெட்டியில் வைத்தார்கள். தொலைதூர ரஷ்ய கிராமங்களில், ஐகானுக்குப் பின்னால் ஒரு அலமாரியில் துண்டுகளை வைப்பது வழக்கம். மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்கள் அங்கு மறைந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது, எனவே அவர்கள் "உணவளிக்கப்பட்டனர்". கிறிஸ்தவ நினைவேந்தல்களும் அத்தகைய சிந்தனைகளின் நினைவுச்சின்னமாகும்.

பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) சித்தியர்களின் அடக்கம் பழக்கவழக்கங்களை விவரித்தார். கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வாழ்ந்த பல பழங்குடியினர் இந்த பெயரை கிரேக்கர்கள் அழைத்தனர். கி.மு. வடக்கு கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து அல்தாய் வரையிலான புல்வெளிகளில். அவர்கள் பழங்குடி சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் 5 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அவர்களுக்கு இடையே சமத்துவம் இல்லை. ஒரு பழங்குடி பிரபுக்கள் தனித்து நின்றார்கள், பழங்குடி தலைவர்களின் அதிகாரம் மரபுரிமையாக இருந்தது, அடிமைகளின் உழைப்பு பரவலாக இல்லை மற்றும் அரசு இன்னும் இல்லை என்றாலும் அடிமைத்தனம் ஏற்கனவே எழுந்தது.

ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு சித்தியன் தலைவர் இறந்தபோது, ​​​​அவரது சடலம் எம்பாமிங் செய்யப்பட்டது. இறுதிச் சடங்குகள் சிறப்பு ஆடம்பரத்துடனும் கொடூரமான பலிகளுடனும் நடந்தது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளில், அவர்கள் தலைவரை கல்லறையில் கொன்று, அவருக்கு அடுத்ததாக மனைவிகளில் ஒருவரை, பல அடிமைகள் மற்றும் வேலைக்காரர்களை கிடத்தினார்கள்: ஒரு சமையல்காரர், ஒரு பானபாத்திரம், ஒரு மணமகன், ஒரு தூதர். ஆயுதங்கள், நகைகள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் பொதுவான முயற்சியால் அவர்கள் ஒரு பெரிய மேட்டை அதன் மீது ஊற்றினர் - ஒரு பீரோ, அதை உயர்த்த முயற்சித்தது.

ஒரு வருடம் கழித்து, கல்லறையில் ஒரு விருந்து நடத்தப்பட்டது. அவர்கள் இறந்தவரின் 50 விசுவாசமான ஊழியர்களையும் 50 சிறந்த குதிரைகளையும் கொன்றனர். அவர்கள் குதிரையின் சடலங்களிலிருந்து குடல்களை வெளியே எடுத்து, வைக்கோல் கொண்டு அடைத்த விலங்குகளை அடைத்து, அவற்றை கம்பங்களில் நட்டு, ஒரு பெரிய அரை வட்டத்தில் தரையில் இணைத்தனர்; இறந்த வேலைக்காரர்கள் இறந்த குதிரைகளில் ஏற்றப்பட்டனர். கல்லறையைச் சுற்றி இந்த பயங்கரமான குதிரைப்படையைக் கட்டிய பின், சித்தியர்கள் வெளியேறினர்.

செர்டோம்லிக் பேரோவின் (நிகோபோலில் இருந்து 20 கிமீ) அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் குறிப்பாக அல்தாய் மலைகளின் பாசிரிக் பாரோக்களில் சமீபத்திய சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகள் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹெரோடோடஸ் எழுதியதை உறுதிப்படுத்தின. எனவே, சமீபத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் மற்றும் ஸ்டேட் ஹெர்மிடேஜின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பயணம் உலகன் ஹைலேண்ட்ஸின் பாசிரிக் பாதையில் பல பெரிய பாரோக்களை கண்டுபிடித்தது, இது பாறை துண்டுகளால் கட்டப்பட்டது மற்றும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கி.மு. இவை பழங்குடி பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் புதைக்கப்பட்ட பண்டைய சாக்ஸின் (சித்தியர்கள்) கல்லறைகள்-கல்லறைகள். கல்லறைகள் சூறையாடப்பட்ட போதிலும், அவை விஞ்ஞானிகளுக்கு சுவாரஸ்யமான கலை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் பல பொருட்களைப் பாதுகாத்தன, அவற்றின் மதிப்பு பெர்மாஃப்ரோஸ்ட் நிலையில் அவற்றின் சிறந்த பாதுகாப்பால் அதிகரித்தது, இருப்பினும் அடக்கம் செய்யப்பட்டு குறைந்தது 2500 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. சில மர பொருட்கள், தோல், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் துணிகள் அவற்றின் அசல் தோற்றத்தை இன்னும் இழக்கவில்லை, மேலும் புதைக்கப்பட்ட மனிதர்களின் எம்பால் செய்யப்பட்ட உடல்களில் ஒரு பச்சை கூட உயிர் பிழைத்துள்ளது. ஒரு கல்லறையில், ஒரு சித்தியன் போர்வீரனின் சடலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரது மனைவி மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் அவருக்குத் தேவையான அனைத்தும் அவருடன் புதைக்கப்பட்டன: முழு அலங்காரத்தில் குதிரைகள், உடைகள், ஃபர்ஸ், உணவு - தோல் பைகளில் ஆட்டுக்குட்டி துண்டுகள், சீஸ் போன்ற சீஸ்.

சித்தியர்களிடையே மட்டுமல்ல, பழங்குடி பெரியவர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் கல்லறைகளில் மக்கள் கொடூரமான கொலைகள் செய்யப்பட்டன. இறந்த பணக்காரருடன், அவரது மனைவிகள் மற்றும் அடிமைகள் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டனர் அல்லது கொல்லப்பட்டனர். இங்கே சில உதாரணங்கள். 1870 இல் (!) இளவரசர் மராவ் (பிரேசில்) இறந்த பிறகு, அவரது 47 மனைவிகள் அவரது சடலத்துடன் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர்.

ஆபிரிக்க பழங்குடியினரின் தலைவர்கள், தங்கள் சொந்த மரணத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, எதிர்கால பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு ஊழியர்களை தயார்படுத்துவதற்காக தங்கள் அடிமைகளை கொன்றனர். நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தலைவரின் குடிசைக்கு முன்னால், அவரது "பிறகும் அடியார்களின்" வெளுத்தப்பட்ட மண்டை ஓடுகளுடன் கம்புகள் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். தலைவன் தன் முன்னோர்களுக்குப் பிறகான வாழ்க்கையைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல நினைத்தால், அவன் அடிமையைக் கூப்பிட்டு, அவனுக்கு ஆணையிட்டு, அவனுடைய தலையை வெட்டினான். ஜூலு பழங்குடியினரின் தென்னாப்பிரிக்க மன்னரான சாக்கின் தாயின் இறுதிச் சடங்கில், 7,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 12 இளம் பெண்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு ராணிக்கு சேவை செய்ய உயிருடன் புதைக்கப்பட்டனர். டஹோமி (வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா) முடியாட்சியில் கிங் குவென்சோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் கிரேர் 1,000 பேரை பலியிட உத்தரவிட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் கொலைகள் ஜூலை 13 முதல் ஆகஸ்ட் 5, 1860 வரை தொடர்ந்தன. மங்கோலிய இளவரசரின் இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​சாலையில் வந்த அனைத்து மக்களும் "வேறொரு உலகத்தில் உங்கள் எஜமானருக்குச் சேவை செய்யுங்கள்" என்ற வார்த்தைகளால் கொல்லப்பட்டனர்.

நூற்றுக்கணக்கான கொலை செய்யப்பட்ட அடிமைகள் பண்டைய சீனாவின் கல்லறைகளில் காணப்படுகின்றனர்.

IN பண்டைய இந்தியா"சதி" என்ற வழக்கம் இருந்தது, அதன்படி, அவரது கணவர் இறந்த பிறகு, விதவை இறந்தவரின் கல்லறையில் எரிக்கப்பட்டார். இந்த கொடூரமான வழக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது. ஒரு பெண்ணுக்கு தன் கணவனுக்கு வாழ்வைப் போலவே மறுமையிலும் அவள் தேவை என்று மதம் கற்பித்தது. அவள் உடனடியாக அவனைப் பின்தொடரவில்லை என்றால், இறுதியில் அவள் இறந்துவிடுவாள் மற்றும் "வேறு உலகில்" நித்தியமான மற்றும் கொடூரமான பழிவாங்கலுக்குத் தோன்றுவாள். அதனால்தான் மூடநம்பிக்கை கொண்ட இந்துப் பெண்கள், கோபமான கணவனால் எதிர்காலத்தில் என்றென்றும் சித்திரவதை செய்யப்படுவதை விட, ஒருமுறை மரண வேதனையை அனுபவிப்பதையே விரும்பினர்.

இதே மூடநம்பிக்கை கருத்துக்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பல நீக்ரோக்களை கொன்றது. காலனித்துவவாதிகள் அவர்களை ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு அழைத்துச் செல்லத் தொடங்கினர். அடிமைத்தனத்தின் தாங்க முடியாத வேதனைகளிலிருந்து விடுபட, அவர்கள் தற்கொலையை நாடினர், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்புவார்கள், அங்கு சுதந்திரமான மக்களாக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய இறுதி மரியாதைகள் மற்றும் தியாகங்களின் வழக்கம் நம் முன்னோர்களிடையே இருந்தது - ஸ்லாவ்கள்.

வளர்ச்சியின் குறைந்த கட்டத்தில் உள்ள மக்கள் மக்களைக் கொன்றது மட்டுமல்லாமல், பொருட்களையும் "கொல்லினர்". எனவே, பல ஆப்பிரிக்க நீக்ரோக்கள், ஒரு அரசன் இறந்த பிறகு, அவனுடைய எல்லாப் பொருட்களையும் பயனற்றதாக மாற்றுவதை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்: துணிகளைக் கிழிப்பது, வாள்களை உடைப்பது, படகுகளில் துளைகள் செய்வது. இந்த "கொல்லப்பட்ட" பொருட்கள் கல்லறையில் வைக்கப்படுகின்றன, இதனால் இறந்தவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்.

ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலங்களில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்களிடையே மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய பழமையான கருத்துக்களின் எச்சங்கள் தோன்றின. எனவே, 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆஸ்திரியாவில், ஒரு எண்ணின் இறுதிச் சடங்கில், அவனது குதிரை அவனுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. பின்னர், குதிரைகள் இனி கொல்லப்படவில்லை, ஆனால் இறந்தவரின் சவப்பெட்டியின் பின்னால் அவரது குதிரையை வழிநடத்துவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஒரு ஊசி மற்றும் நூல் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டபோது வழக்குகள் இருந்தன, இதனால் இறந்தவர், தேவைப்பட்டால், அவரது ஆடையை சரிசெய்ய முடியும்.

இவ்வாறு, பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் மீதான நம்பிக்கையானது வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில் உருவானது மற்றும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் தொடக்கத்தில் பரவலாக வளர்ந்தது. சொத்து சமத்துவமின்மையின் வருகையுடன், மறுவாழ்வு பற்றிய கருத்துக்கள் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன. தனியார் சொத்து "பிற உலகில்" அதன் முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. முன்பெல்லாம் ஏழை, பணக்காரன் என்ற பாகுபாடு இல்லாத போது, ​​இறந்த அனைவரின் மறுமை வாழ்க்கையும் ஒன்றாகவே இருந்தது. எல்லா மக்களும் சமமாக இருந்ததால், அவர்களின் ஆன்மாக்கள் "வேறு உலகில்" அதே நிலைமைகளில் வாழ வேண்டியிருந்தது, அதாவது. கல்லறைக்கு அப்பால் இறந்தவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் பூமியில் உள்ள மக்கள் கொண்டிருந்த சமூக கட்டமைப்பிற்கு ஒத்திருக்கிறது. பண்டைய யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை தொலைதூர நிழல்களின் சாம்ராஜ்யமாக கற்பனை செய்தனர், அங்கு அனைவரும் சமமானவர்கள் மற்றும் அனைவரும் ஒரே இருண்ட விதியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் அதிக வேதனை இல்லாமல்.

சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய புனைவுகள் இறந்தவர்களுக்கான இரண்டு பெட்டிகளைக் குறிப்பிடத் தொடங்கின: மேல் (சொர்க்கம்) - சிலருக்கு, மற்றும் கீழ் (நரகம்) - மற்றவர்களுக்கு; மேலும், பொதுவாக எஜமானர்களுக்கு சொர்க்கம், பணக்காரர்களுக்கு நரகம், அடிமைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு.

மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு உன்னத நபர், ஒரு பழங்குடியின் தலைவர், ஒரு இளவரசர் அல்லது ஒரு ராஜா, ஒரு "நீண்ட பயணத்திற்கு" செல்கிறார், அவர் தனது வாழ்நாளில் தனக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் கல்லறைக்கு அல்லது இறுதிச் சடங்கிற்கு அழைத்துச் சென்றார். பழமொழிக்கு மாறாக: "நீங்கள் இறந்தால், நீங்கள் எதையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல மாட்டீர்கள்," பணக்காரர் நம்பினார்: "நான் இறந்தால், எல்லாவற்றையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்வேன்." அவரது கல்லறையில் காளைகள் மற்றும் குதிரைகள் படுகொலை செய்யப்பட்டன, அதனால் இறந்த இளவரசன் சாப்பிட ஏதாவது இருந்தது மற்றும் "வேறு உலகில்" சவாரி செய்ய ஏதாவது இருந்தது. அவருடன் சேர்ந்து அவர்கள் அவரது மனைவிகள், அடிமைகள், போர்வீரர்களைக் கொன்றனர். இறந்தவரைப் பாதுகாக்கவும், மறுமையில் அவரைப் பிரியப்படுத்தவும் அவர்களுடன் செல்லும் தோழர்களும் வேலைக்காரர்களும் இவர்கள். இறுதியாக, இறந்த மனிதனே ஒரு சவப்பெட்டியில் அல்லது நெருப்பில் முழு கவசத்துடன் சிறந்த நகைகளுடன் வைக்கப்பட்டார். பணக்கார உறவினர்கள் விருந்து, புதைகுழியில் விருந்து, ஏராளமான தியாகங்கள் மற்றும் பல மந்திர செயல்களைச் செய்யவில்லை, இது இறந்தவருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான பகுதிக்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது, இது சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தனது கல்லறையில் பெண்களையும் வேலையாட்களையும் கொல்ல உத்தரவிடும் அளவுக்கு பணக்காரர் இல்லாதவர், மரணத்திற்குப் பிறகான பயணத்தை மேற்கொள்வதற்கும், எல்லா வகையான பேரழிவுகளிலிருந்தும் அங்கு வழங்குவதற்கும் பொருட்கள் இல்லாதவர், இறுதியாக பூசாரிகளுக்கு பிரார்த்தனைக்காக பணம் செலுத்த முடியாது. மந்திரங்கள், அவர் பேரின்ப பூமியை அடைய மாட்டார்.

இவ்வாறு, ஆளும் வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகள் நிழல்களின் நிறமற்ற சாம்ராஜ்யத்தை மகிழ்ச்சியான மற்றும் பணக்கார இடமாக மாற்றினர், சிரிப்பு மற்றும் கண்ணாடியின் சத்தத்துடன், பூமிக்குரிய இன்பங்கள் தொடரும், அங்கு நீங்கள் தவறாமல் சாப்பிடலாம் மற்றும் குடிக்கலாம், மிக அழகான பலவற்றைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். பெண்கள், முதலியன இப்படி ஒரு கற்பனை சொர்க்கம் உருவானது, அதன் அணுகல் பணக்காரர்களின் சொத்தாக மாறியது.

நரகம் ஏழைகளுக்கு விடப்பட்டது, இன்னும் சித்திரவதை மற்றும் வேதனையின் இடமாக இல்லை, ஆனால் வெறுமனே துக்கம் மற்றும் துக்கத்தின் இடமாக இருந்தது. இது பழிவாங்கல் என்றால், வறுமைக்கான பழிவாங்கல், ஏனெனில் ஏழைகளின் முழு வாழ்க்கையும் அவரது இருப்பைப் பற்றிய கவலைகளால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் கடவுள்கள் மற்றும் பூசாரிகளுக்கு மிகக் குறைந்த கவனமும் நிதியும் வழங்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் இந்த பொதுவான படம், அவற்றின் தோற்றம் முதல் முதல் வகுப்பு சமூகங்களின் தோற்றம் வரை எந்த மக்களின் வரலாற்றிலும் நிபந்தனையின்றி பயன்படுத்தப்பட முடியாது, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனைத்து அசல் தன்மையையும் பிரதிபலிக்க முடியாது. இந்த அல்லது அந்த சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் பொருள் நிலைமைகளில் வேரூன்றியுள்ளது. இங்கே விலகல்கள் மற்றும் விதிவிலக்குகள் நடக்கலாம், இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான கலாச்சாரத்தின் மக்கள் - பாபிலோனியா, எகிப்து, கிரீஸ், பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் மேலே உள்ள திட்டத்திலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. இந்த மக்களின் பார்வைகள் எங்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனென்றால் அவர்களின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் ஏற்கனவே சுதந்திர சிந்தனையின் முதல் பார்வைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, சந்தேகத்தில் வெளிப்படுகின்றன மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையில் எந்த நம்பிக்கையையும் மறுக்கின்றன.

பண்டைய பாபிலோனியர்கள் "எதிர்கால" வாழ்க்கையை துன்பம் மற்றும் துக்கத்தின் இடமாக சித்தரித்தனர். இறந்தவர்களின் ஆன்மாவைத் துன்புறுத்தும் அருவருப்பான ஆவிகளால் நிரப்பப்பட்ட "இறந்தவர்களின் உலகம்" பற்றிய ஒரு யோசனை அவர்களுக்கு இருந்தது. இந்த ஆவிகள் பூமிக்கு வருகின்றன, மேற்கிலிருந்து பயங்கரமான பாலைவனத்திலிருந்து பறந்து, பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நோயையும் மரணத்தையும் அனுப்புகின்றன. தேவர்கள் சில சமயங்களில் பாதாளத்தில் இறங்கி மிகவும் சிரமப்பட்டு அங்கிருந்து வெளியேறினர். ஆனால் கடவுளுக்குக் கிடைத்த இரட்சிப்பு மனிதனுக்கு இல்லை. மரணம் அவனை விடுவிப்பதில்லை, புல்லுருவியைப் போல வெட்டுகிறது, கத்தியால் குத்துகிறது.

கிமு 2 மில்லினியத்தின் பாபிலோனிய இலக்கியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பான "கில்காமேஷின் கவிதை", மிகவும் கலை வடிவத்தில், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, கல்லறைக்கு அப்பால் ஒரு நபருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பது பற்றிய நித்திய கேள்வியை எழுப்புகிறது. உருக்கின் அரை-புராண மன்னர் கில்காமேஷ், "மூன்றில் இரண்டு பங்கு கடவுள், ஒரு மனிதன்", தனது அன்பான நண்பரை அடக்கம் செய்து, சோகம் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மரணத்தின் பயத்தால் வேதனையடைந்து, கடினமான அலைந்து திரிந்த நிலையில் அழியாமையின் ரகசியத்தைத் தேடுகிறார். கடவுள்களிடமிருந்து அழியாமையின் பெரும் பரிசைப் பெற்ற அவரது மூதாதையர் உத்-நபிஷ்டிம், பல்வேறு மந்திர நுட்பங்களின் உதவியுடன் ஹீரோவுக்கு நித்திய வாழ்க்கையைப் பெற முயற்சிக்கிறார். குறைந்தபட்சம் தூக்கத்தையாவது கடக்க கிலாமேஷுக்கு அவர் அறிவுறுத்துகிறார் - ஒருவேளை அவர் மரணத்தை வெல்வார். ஆனால் மனித இயல்பு அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொள்கிறது, மற்றும் ஹீரோ, பிரச்சாரத்தில் சோர்வாக, உட்கார்ந்திருக்கும் போது தூங்குகிறார். எல்லாம் வீணாக மாறிவிடும். கில்காமேஷ் மீண்டும் தனக்கு முன்னால் மரண அச்சுறுத்தலை உணர்கிறான். அவர் கேட்கிறார்:

நான் என்ன செய்ய வேண்டும், உத்-நபிஷ்டிம், நான் எங்கு செல்ல வேண்டும்?

மரணம் என் படுக்கையறையில் ஒளிந்திருக்கிறது.

இறுதியாக, Ut-Napishtim கடலின் அடிப்பகுதிக்கு டைவிங் செய்வதன் மூலம், கில்காமேஷால் நித்திய ஜீவனை அல்ல, நிரந்தர இளமை தரும் ஒரு செடியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். மிகுந்த சிரமத்துடன் இளமையின் புல்லைப் பெற்ற கில்காமேஷ், புல்லைத் தனது மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடிவு செய்து, தனது தாய்நாட்டிற்குப் புறப்படுகிறார். ஆனால் வாய்ப்பு எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறது. கில்காமேஷ் குளத்தில் நீந்திக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு அற்புதமான செடியை ஒரு பாம்பு திருடிச் சென்றது. அப்போதிருந்து, பாம்புகள் தோலை உதிர்த்து இளமையாகின்றன, மேலும் மக்கள் புதுப்பிக்கப்படாமல் முதுமைக்கு ஆளாகிறார்கள்.

சோகமடைந்த ஹீரோ கடவுளிடம் கடைசி உதவியைக் கேட்கிறார்: மற்ற உலகத்திலிருந்து குறைந்தபட்சம் இறந்த நண்பரின் நிழலையாவது அழைக்க வேண்டும். நண்பர்களுக்கிடையேயான உரையாடலுடன் கவிதை முடிவடைகிறது, அதில் இறந்தவரின் நிழல் இருண்ட நிறங்களில் இறந்தவர்களின் உலகத்தை விவரிக்கிறது, அவர்கள் "ஒளியைக் காணவில்லை, இருளில் வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் உணவு தூசி மற்றும் களிமண்."

பார்! உன் இதய மகிழ்ச்சியில் நீ கட்டிப்பிடித்த நண்பன் -

புழுக்கள் சிதைந்த கவசத்தைப் போல அவனைத் தின்றுவிடும்.

இதயத்தின் மகிழ்ச்சியில் நீ தொட்ட என் உடல்,

புழுதியாகவும் புழுதியாகவும் மாறியது

தூசி மற்றும் சாம்பலில், தூசியில் அது மாறியது.

இயற்கைக்கு எதிராக மனிதன் சக்தியற்றவன், இது பாபிலோனியர்களுக்கு தெய்வங்களின் விருப்பத்தின் வடிவத்தில் உருவகப்படுத்தப்பட்டது.

பழங்கால எழுத்தாளரின் வார்த்தைகள் ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையுடன் உள்ளன, ஏனென்றால் புகழ்பெற்ற கில்காமேஷ் கூட "வல்லமையுள்ளவர், பெரியவர், புத்திசாலி", அவரது தெய்வீக தோற்றம் இருந்தபோதிலும், அழியாத தன்மையை அடைய முடியாது. உத்-நாபிஷ்டிம் போன்ற மதத்தின் கட்டளைகளையும், பாதிரியார்களின் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுபவர்களுக்கு மட்டுமே இது வழங்கப்படுகிறது. கவிதையின் வேர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நாட்டுப்புறக் கலைகளுக்குச் சென்றாலும், இந்த சிந்தனை பாதிரியார்களின் பிற்கால சித்தாந்தத்தை பிரதிபலித்தது. பாபிலோனிய இலக்கியம் ஒரு மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது, ஆனால் அழியாமையை வெகுமதியாக உறுதியளித்த மதக் கோட்பாடுகளின் உண்மை குறித்த சந்தேகங்கள் அதில் ஊடுருவின. கவிதையில், முதன்முறையாக, மிகுந்த தெளிவுடனும், அதே நேரத்தில் சிறந்த கலை ஆற்றலுடனும், மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய யோசனை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதற்கு அனைத்து மக்களும் உட்பட்டவர்கள், பிரபலமான ஹீரோக்கள் கூட தயாராக உள்ளனர். தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை வெல்வதற்காக எந்தவொரு சாதனைக்கும். இறுதியில், கில்காமேஷ் மனிதனின் புகழ்பெற்ற செயல்களின் அழியாத தன்மையைப் பற்றிய சிந்தனையுடன் தன்னைத் தானே ஆறுதல்படுத்துகிறார், இது சந்ததியினரின் நினைவில் எப்போதும் இருக்கும்.

மரணம் மற்றும் அழியாமை பற்றிய கேள்வி, பழங்காலத்தில் மனிதனை மிகவும் கவலையடையச் செய்தது, தைரியமாகவும் அடிப்படையில் சரியாகவும் தீர்க்கப்படுகிறது: மனிதன் மரணமடைவான், ஆனால் அவனது செயல்கள் அழியாதவை.

மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய யோசனை மற்றொரு படைப்பில் உள்ளது, இது பொதுவாக "அடிமையுடன் எஜமானரின் உரையாடல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் பாபிலோனிய மத மற்றும் தத்துவ கவிதைகள் அதன் உச்சத்தை எட்டின.

ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்தும் உரையாடலின் இறுதி வலுவான வார்த்தைகள் இங்கே. எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்து, மாஸ்டர் இறுதியாக கூச்சலிடுகிறார்: "இப்போது என்ன நல்லது?" அடிமையின் பதில் தைரியமாகவும் கேலியாகவும் தெரிகிறது: “என் கழுத்தையும் உன் கழுத்தையும் உடைத்து ஆற்றில் வீசுவது நல்லது. பரலோகத்திற்கு ஏறும் அளவுக்கு உயர்ந்தவர் யார், பூமியை நிரப்பும் அளவுக்கு பெரியவர் யார்! ” ஆத்திரமடைந்த எஜமானர் அடிமையிடம் அச்சுறுத்தும் விதமாக கூறுகிறார்: "ஓ அடிமையே, நான் உன்னைக் கொன்று, என் முன் நடக்க வற்புறுத்த விரும்புகிறேன்." ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அடிமையின் எச்சரிக்கை கேட்கப்படுகிறது: "நிச்சயமாக, என் எஜமான் எனக்குப் பிறகு மூன்று நாட்கள் மட்டுமே வாழ்வார்."

பாபிலோனியாவில் அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை அதிகம் நம்பவில்லை என்றால், இறந்த பிறகு, ஒரு நபர் தூசியாகவும், சாம்பலாகவும், ஒன்றுமில்லாமல் மாறுகிறார் என்பதை அறிந்தால், பண்டைய எகிப்தில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை மிகவும் வலுவாக இருந்தது மற்றும் அங்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது. எகிப்தியர்களைப் போல எந்த தேசமும் இறந்தவர்களைப் பற்றி இவ்வளவு அக்கறை காட்டவில்லை. அவர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்களைப் போல அழியாமையைத் தேடவில்லை, ஏனென்றால் மரணம் என்பது ஒரு நபரின் அழிவு அல்ல, ஆனால் அவர் வேறொரு உலகத்திற்கு மாறுவது மட்டுமே என்பதை அவர்கள் நம்பியதால், அவர்கள் அதை வைத்திருப்பதாக நம்பினர். இத்தகைய கருத்துக்கள் இயற்கை காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பிறந்தன, முதன்மையாக புவியியல் சூழல். நைல் நதியின் மேற்குக் கரையில், எகிப்திய கல்லறைகள் அமைந்துள்ள லிபிய பாலைவனத்தின் மணல்களுக்கு அருகில், வெப்பமான, வறண்ட காலநிலையில், உடல் வறண்டு போகும் அளவுக்கு சிதைவடையவில்லை, எகிப்தியர்கள் சடலங்களை பாதுகாக்க முடிந்தது. சிதைவு.

எகிப்தில் இறந்தவர்களின் அற்புதமான இறுதி சடங்கு ஒசைரிஸ் கடவுளின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளாக, இயற்கையின் வருடாந்திர பூக்கும் மற்றும் வாடிப்போவதை பிரதிபலிக்கிறது.

தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, எகிப்தியர்கள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புப் போராட்டத்தைப் பற்றி எண்ணற்ற பழங்காலக் கதையைச் சொன்னார்கள் - ஒசைரிஸின் கட்டுக்கதை. அதன் உள்ளடக்கம் இதுதான். எகிப்தில், சூரியன், ஈரப்பதம் மற்றும் தாவரங்களின் கடவுள், ஒசைரிஸ், ஒரு காலத்தில் ஆட்சி செய்தார். ஆனால் அவர் தீய சகோதரர் சேத்தால் கொல்லப்பட்டார், அவர் ஒசைரிஸின் உடலை 14 துண்டுகளாக கிழித்து எகிப்து முழுவதும் சிதறடித்தார். ஒசைரிஸின் மனைவி, ஐசிஸ் தெய்வம், நீண்ட தேடலுக்குப் பிறகு, தனது கணவரின் எச்சங்களைச் சேகரித்து, அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து கடவுளை உயிர்த்தெழுப்பினார். ஆனால் ஒசைரிஸ் பூமியில் இருக்கவில்லை, ஆனால் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் ராஜாவாகவும் நீதிபதியாகவும் ஆனார்.

ஒசைரிஸின் கட்டுக்கதை, பருவங்களின் மாற்றம் மற்றும் தொடர்ந்து எழுச்சி பெறும் இயற்கையின் நித்தியம் பற்றிய எகிப்தியர்களின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்தது: அனைத்தும் வறண்டு, பாலைவனங்களின் புழுக்கமான காற்றால் இறந்தபோது, ​​ஒசைரிஸ் கொல்லப்பட்டார் என்று அர்த்தம்; இயற்கையின் மறுமலர்ச்சி தெய்வத்தின் உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடர்புடையது. இயற்கை உயிர் பெறுவது போல், இறந்தவர்கள் மறுமையில் உயிர் பெறலாம் என எகிப்தியர்கள் நம்பினர். ஒசைரிஸ் மரணத்தை வென்று உயிர் பெற்றான். இதன் பொருள், எகிப்தியர்கள் நினைத்தார்கள், அவரை நம்பும் மக்கள் எழுந்து அழியாமை பெற முடியும். இந்த யோசனை பின்வரும் மத உரையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

ஒசைரிஸ் உண்மையாக வாழ்வது போல், நீங்களும் வாழ்கிறீர்கள்.

அவர் உண்மையில் இறக்கவில்லை, அதே போல் நீங்களும் இறக்கவில்லை.

அவர் உண்மையில் அழிக்கப்படாதது போல், நீங்களும் அழிக்கப்படவில்லை.

இயற்கையைச் சார்ந்து இருப்பதை உணர்ந்த அவர்கள், தங்கள் பூமிக்குரிய மற்றும் குறிப்பாக எதிர்கால மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை முற்றிலும் ஒசைரிஸ், இறப்பதற்கும் உயிர்த்தெழுப்புவதற்கும் இயற்கையின் கடவுள், "நித்திய" வாழ்க்கையின் கடவுள் மற்றும் இறந்தவர்களின் நிலத்தின் ஆட்சியாளர் மீது சார்ந்துள்ளது என்று நினைத்தார்கள். இறந்தவர்களின் இராச்சியம் - "அமென்டி", அங்கு ஒசைரிஸ் ஆட்சி செய்கிறார், சில புனைவுகளின்படி, மேற்கின் தொலைதூர ஆனந்தமான நாட்டில் இருந்தது, அங்கு இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் சூரியனுடன் பறந்து செல்கின்றன, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி - பாதாள உலகில்.

"இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின்" 125 வது அத்தியாயத்தில் - பண்டைய எகிப்தின் நூல்களின் மத மற்றும் மந்திர தொகுப்புகள் - இறந்தவரின் ஆன்மா மீதான ஒரு பயங்கரமான மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாரோவின் பூமிக்குரிய மற்றும் வலிமையான தீர்ப்பை சிதைந்த வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. உமிழும் நாக்குகள் மற்றும் பெரிய இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீதியின் ஒரு பெரிய மண்டபத்தில் ஒரு விதானத்தின் கீழ் அரச சிம்மாசனத்தில் ஒசைரிஸ் அமர்ந்திருக்கிறார் (இறகு சத்தியத்தின் சின்னம்). அவருக்குப் பின்னால் 42 அசுர நீதிபதிகள் (ஒவ்வொரு எகிப்திய பிராந்தியத்திலிருந்தும் ஒருவர்) அமர்ந்துள்ளனர். நடுவில் நீதியின் தராசுகள் உள்ளன, அதில் இறந்தவரின் இதயம் அவர் ஒரு நேர்மையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாரா என்பதைக் கண்டறிய எடைபோடப்படுகிறது. ஒரு நபர் பார்வோனின் விருப்பத்தை மீறவில்லை மற்றும் பொதுவாக சில பாவங்களைச் செய்திருந்தால், அவரது இதயம் இலகுவாக இருந்திருக்க வேண்டும், மற்றொரு தராசில் வைக்கப்படும் இறகு (உண்மை) விட கனமானதாக இருக்காது. இதயம், எகிப்தியர்களின் கூற்றுப்படி, இறந்தவரின் ஆன்மாவின் அடையாளமாக இருந்தது, அவரது தார்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக, நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகளின் கொள்கலன். நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி, ஆன்மா எதிர்மறையான வாக்குமூலத்தை அளிக்கிறது, அதில் இறந்தவர் 42 பெரிய பாவங்களைச் செய்ததற்காக தன்னை நிரபராதி என்று அறிவிக்கிறார்.

“நான் பார்வோனைப் பற்றி தவறாகப் பேசவில்லை, கலகம் செய்யவில்லை, தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பலிகளைக் குறைக்கவில்லை, கோயில்களில் அப்பங்களைக் குறைக்கவில்லை, தெய்வங்களின் உணவைக் குறைக்கவில்லை ... குளங்களில் மீன் பிடிக்கவில்லை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது ... கோவிலுக்கு சொந்தமான கால்நடைகளை சேதப்படுத்தவில்லை. ..»

மரணத்திற்குப் பிறகான நீதிமன்றத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் வர்க்க சாராம்சம் இந்த வாக்குமூலத்தின் தன்மையில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு நபர் பாரோ மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு எதிரான பாவங்கள் மற்றும் குற்றங்களால் தன்னைக் கறைப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது ஆன்மா ஒசைரிஸ் ராஜ்யத்தில் வாழ விடப்பட்டது. நிறைய தண்ணீர் இருந்தது, அது பூமியில் போதுமானதாக இல்லை, மற்றும் ஐயாருவின் சொர்க்க வயல்களில் கோதுமை ஒரு மனிதனை விட உயரமாக வளர்ந்தது. எகிப்தியர்கள் இறந்தவர் கடவுள்களுடன் எப்போதும் வாழ்வார் என்றும், நிலத்தடி நைல் வழியாக சூரிய படகில் சவாரி செய்து கடவுள்களின் உணவை சாப்பிடுவார் என்றும் நம்பினர். ஆனால் இறந்தவரின் இதயம் நிறைய எடையுள்ளதாக இருந்தால், அவர் தீமைகளால் சுமையாக இருந்தால், செதில்கள் கீழே விழுந்தன, மற்றும் பாவியின் இதயமும் ஆன்மாவும் உடனடியாக பயங்கரமான அசுரன் அமமாட் (அரை சிங்கம், தலையுடன் பாதி நீர்யானை) மூலம் விழுங்கப்பட்டது. ஒரு முதலை), மற்றும் இறந்தவர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான உரிமையை என்றென்றும் இழந்தார். பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கு நரகத்தைப் பற்றிய கருத்து இல்லை என்பது சிறப்பியல்பு: அழியாமையை இழப்பது பொதுவாக மிகவும் பயங்கரமானதாகக் கருதப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்தின் வர்க்க சமுதாயத்தில், இறுதி சடங்கு என்பது உழைக்கும் மக்களை அடக்குவதற்காக ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் ஒரு வழிமுறையாகும். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை, ஒசைரிஸின் பயங்கரமான தீர்ப்பில், ஆளும் வர்க்கங்கள் மக்களை அச்சுறுத்தவும், ஏழைகளின் மனதை மந்தப்படுத்தவும், பூமிக்குரிய கஷ்டங்களையும் வேதனைகளையும் சாந்தமாகச் சகிக்க அவர்களை சமாதானப்படுத்தவும் உதவியது.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய நம்பிக்கை எகிப்தில் பரவலாகவும் உருவாக்கப்பட்டது. உயிருள்ளவர்கள் தங்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்குத் தயாராக வேண்டும், மேலும் இறந்தவர்கள் பூமியில் உள்ள அவர்களின் சந்ததியினரிடமிருந்து ஒரு சிக்கலான இறுதி சடங்குகளைக் கோரினர்.

இறந்தவருக்கு நித்திய வாழ்க்கையை வழங்குவதற்கான விருப்பம், சடலத்தைப் பாதுகாப்பதிலும், அதை அடக்கம் செய்யும் முறையிலும் அக்கறை காட்டப்பட்டது. எகிப்தியர்களின் மத நம்பிக்கைகளின்படி, பிந்தைய வாழ்க்கை உடலைப் பாதுகாக்கும் அளவைப் பொறுத்தது. இறந்தவரின் ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது என்று எகிப்தியர்கள் நம்பினர், ஆனால் தொடர்ந்து அதற்குத் திரும்பி, உணவைக் கொண்டு வந்து வெளி உலகத்துடன் தொடர்பைப் பேணுகிறார்கள்.

எனவே, ஆன்மா உடலைக் கண்டுபிடிக்க, அது அழிவிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இது பிணங்களை மம்மியாக்கி வலுவான கல்லறைகளைக் கட்டும் வழக்கத்தை விளக்குகிறது. முதலில் எம்பாமிங் முறைகள் அபூரணமாக இருந்ததாலும், உடல் பாதுகாக்கப்படாமல் இருந்ததாலும், இறந்தவரின் சிலை கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது, அது உடலுக்கு மாற்றாக அமையும். உண்மையான வாழ்க்கை கல்லறைக்கு அப்பால் தொடங்குகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒவ்வொரு செல்வந்த எகிப்தியனும், முதுமைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, தனது வழிமுறைகள் மற்றும் திறன்களால், தனக்கென ஒரு கல்லறையைக் கட்டத் தொடங்கினார்.

பாதாள உலகம் எகிப்தியர்களால் ஒரு அற்புதமான பிரதிபலிப்பாகவும், பூமிக்குரிய உலகின் தொடர்ச்சியாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டது, அங்கு இறந்தவர்களின் தேசத்தில் ஆன்மா பூமியில் உள்ள அதே இருப்பை வழிநடத்தும். இறந்தவரின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்காக, மரச்சாமான்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் உட்பட தேவையான அனைத்தையும் உறவினர்கள் வழங்க முயன்றனர்.

முதலில், பழங்குடி அமைப்பின் காலத்திலிருந்தே, உண்மையான பொருட்களும் உணவும் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன - “ரொட்டி, வாத்து, காளை இறைச்சி மற்றும் பீர்” - எகிப்தியர்களின் கூற்றுப்படி, ஆன்மாவுக்கு உணவளிக்க வேண்டியது அவசியம். மறுமையில் பட்டினி கிடக்காது. பிரபுக்கள் பூசாரிகள் மற்றும் கோவில்களுக்கு தங்கள் கால்நடைகள் மற்றும் நிலங்களை "ஆன்மாவின் நினைவாக" வழங்கினர். அதைத் தொடர்ந்து, எகிப்தியர்கள் உண்மையான உணவைப் படங்கள், நினைவு அட்டவணைகள் மற்றும் கல்லறைகளின் சுவர்களில் அனைத்து வகையான உணவு மற்றும் பானங்களின் வரைபடங்களையும் மாற்றினர், இவை அனைத்தும் உண்மையான உணவு மற்றும் பானமாக மாறும் மற்றும் இறந்தவரின் "பிறந்த வாழ்க்கை தேவைகளை" வழங்கும் என்று உறுதியாக நம்பினர்.

எகிப்தில் ஒரு அடிமை-சொந்த அரசு உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​​​இறுதி வழிபாட்டு முறை தற்போதுள்ள வர்க்க அமைப்பின் மாறாத தன்மை மற்றும் நித்தியம் பற்றிய யோசனையை வலுப்படுத்தியது. பாரோக்கள் பிரமாண்டமான கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யத் தொடங்கினர் - பிரமிடுகள், ராஜாவுக்கும் அவருக்கு உட்பட்ட மக்களுக்கும் இடையிலான சமூக தூரத்தை பிரதிபலிக்கும் பரிமாணங்கள், பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரிகளின் மகத்துவம் மற்றும் சக்தி மற்றும் அவர்களின் தெய்வீக நம்பிக்கையின் பாடங்களில் பயத்தை தூண்டியது. பாதிரியார்கள் பிரசங்கித்தனர்: அவர்களின் வாழ்நாளில், பார்வோன்கள் பூமிக்குரிய கடவுள்களாகக் கருதப்பட்டனர், மரணத்திற்குப் பிறகு சொர்க்கத்துடன் சமன் செய்யப்பட்டனர். பணக்கார அதிகாரிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் பெரிய பெஞ்சுகள் (மஸ்தாபா என்று அழைக்கப்படுபவை) போன்ற பாரிய கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், அங்கு இறந்தவரின் (மம்மி) உடல் எம்பாமிங் செய்யப்பட்டு கைத்தறி கட்டுகளால் சுடப்பட்டு பல வர்ணம் பூசப்பட்ட சர்கோபாகிகளில் குறைக்கப்பட்டது. ஒரு பலகையில் வரையப்பட்ட இறந்தவரின் அரை நீள உருவப்படமும் அங்கு வைக்கப்பட்டது. கல்லறையின் நுழைவாயில் சுவர் எழுப்பப்பட்டது, ஆனால், எகிப்தியர்களின் கூற்றுப்படி, இறந்தவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வெளியே செல்லலாம் அல்லது சவப்பெட்டியின் சுவரில் வரையப்பட்ட பெரிய கண்களால் வெளியே பார்க்க முடியும். கல்லறையின் உட்புறத்தின் சுவர்களில், அவர்கள் இறந்தவரின் குடும்பத்தை வரைந்தனர், முன்புறத்தில், அவரே, வழக்கமாக அவரது வாழ்நாளில் அவருக்குச் சொந்தமான உடைமைகள் மற்றும் செல்வங்களை ஆய்வு செய்தார் - கைவினைப் பட்டறைகள், மந்தைகள், அடிமைகள் வேலை செய்த வயல்களில். . இவை அனைத்தும் உரிமையாளரை உயர்த்தும் கல்வெட்டுகளுடன் வழங்கப்பட்டன, மேலும் இறந்தவரின் சொத்தை மாயமாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு மாற்ற வேண்டும்.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான வேட்பாளர்களின் மனநிலையையும் விருப்பங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பூசாரிகள் அவர்களுக்காக தெய்வங்களுக்கு சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களை இயற்றினர், அவை இறந்தவரை அடுத்த உலகில் அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்கவும், "அவரது குடும்பத்துடன் தொடர்பை உறுதிப்படுத்தவும்" மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில்", "பிறந்த வாழ்க்கையில் ரொட்டியை ருசித்தல்", "கடவுளின் நீதித்துறை அறைக்குள் நுழையாத சாத்தியம்."

இந்த இறுதி சடங்குகள் அனைத்தும் பின்னர் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட "இறந்தவர்களின் புத்தகம்" தொகுக்கப்பட்டன, இது இறந்தவருடன் போடப்பட்டது மற்றும் ஒருவர் படிக்கக்கூடிய இடத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, "அத்தியாயம், இரண்டாவது முறையாக இறக்கக்கூடாது", "சொல், எனவே சிதையாதபடி", "கடவுளின் வெட்டுத் தொகுதியில் விழாதபடி", முதலியன.

எகிப்தியர்களின் கூற்றுப்படி, எல்லோரும் கல்லறைக்குப் பிறகு அதே வேலையைச் செய்தார்கள். ஏழை விவசாயி இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் ஒசைரிஸ் வயல்களில் உழுதல், விதைத்தல் மற்றும் அறுவடை செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்டால், செல்வந்தர்கள் இதைச் செய்யப் போவதில்லை. இந்த நோக்கத்திற்காக, சிறப்பு இறுதிச் சிலைகள் வாங்கப்பட்டு உன்னதமானவர்களின் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன, அவை முதுகில் தானியப் பைகள் மற்றும் கைகளில் மண்வெட்டிகளுடன் கல், மரம் அல்லது ஃபைன்ஸால் செய்யப்பட்ட வேலையாட்களின் சிறிய உருவங்களாகும், அவை "உஷெப்தி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "பதில்" என்று பொருள். அவர்கள்தான் சவப்பெட்டியின் பின்னால் தங்கள் உரிமையாளர்களுக்கான வேலையைச் செய்ய வேண்டும். சில சமயங்களில் ஒரு வருடத்தின் நாட்களின் எண்ணிக்கையின்படி, கல்லறைகளில் 365 வரையிலான இரட்டை பியூபாக்கள் காணப்பட்டன. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் இந்த சிலைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உயிர்ப்பித்து, இறந்தவர்களுக்காக வேலை செய்யும் அடிமைகளாகவும் விவசாயிகளாகவும் மாறும் என்றும், ஓவியங்கள் அவருக்கு சொந்தமான தோட்டங்களாக மாறும் என்றும் எகிப்தியர்கள் அப்பாவியாக நம்பினர்.

ஆனால் பணக்கார அடிமை உரிமையாளர்கள், "வேறு உலகில்" கூட, ஊழியர்களின் சாத்தியமான கீழ்ப்படியாமைக்கு பயந்தனர். இதற்காக, சிலைகளில் அடிக்கடி எச்சரிக்கை கல்வெட்டுகள் செதுக்கப்பட்டன: “ஓ, உஷப்தி! நான் அழைக்கப்பட்டால், பல்வேறு வேலைகளைச் செய்ய நான் நியமிக்கப்பட்டால், நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள்: "நான் இங்கே இருக்கிறேன்." உன்னைப் படைத்தவருக்கு மட்டும் கீழ்ப்படியுங்கள், அவருடைய எதிரிக்குக் கீழ்ப்படியாதீர்கள். மரத்தாலான மற்றும் ஃபையன்ஸ் பொம்மைகள் பெரும்பாலும் கால்களை உடைத்து விடுகின்றன; வேலையாட்கள் எஜமானரை விட்டு ஓடிவிடக்கூடாது என்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது.

அடிமை உரிமையாளரின் கல்லறையில் அவரது அடிமைகள் கொல்லப்பட்டபோது, ​​உஷெப்டி பொம்மைகள் மிகவும் பழமையான, ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட சடங்கை மாற்றியமைத்தன என்று கருதலாம்.

நடுத்தர நகர்ப்புற அடுக்கு மக்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை சிறிய கல்லறைகளில் அடக்கமான அலங்காரத்துடன் புதைத்தனர். மம்மிகள் மலிவான முறையில் தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் கல்லறைகளில் வைக்கப்படும் உஷெப்டிகள் மோசமாக உடையணிந்துள்ளன. சில நேரங்களில் ஒரே ஒரு "பதிலளிப்பவர்" 365 என்ற எண்ணுடன் வைக்கப்பட்டார், மேலும் அதன் மீது போடப்பட்ட மந்திர மந்திரங்கள் ஆண்டு முழுவதும் இறந்தவருக்கு அதன் வேலையை உறுதி செய்தன.

எகிப்திய ஏழைகள் இறந்தவர்களை எம்பாமிங் செய்யாமல் மணலில் புதைத்தனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஏழைகள் "உயிர்த்தெழுப்ப" இன்னும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. அவர்களின் உடல்கள் பாய்களால் சுற்றப்பட்டு, இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளுடன் பலகைகளில் கட்டப்பட்டன. பலகை இறந்தவரின் சவப்பெட்டி மற்றும் கல்லறை இரண்டையும் மாற்றியது. உணவுகள் மற்றும் பானங்களின் பெயர்கள் அதில் எழுதப்பட்டன, அதற்கு நன்றி மந்திர மந்திரங்கள்ஏழைகளின் மறுவாழ்வு நலனை உறுதி செய்ய வேண்டும். உதாரணமாக, இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை, அடுத்த உலகில் இறந்தவருக்கு 1000 காளைகள், 1000 ரொட்டிகள், 1000 குவளைகள் பீர் போன்றவற்றைக் கொடுக்கும்படி ஒசைரிஸிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கப்படுகிறது. இறந்தவரின் உறவினர்கள் அவருக்கு அதிகம் செய்திருக்க முடியாது. சில நேரங்களில் இறந்தவரை சித்தரிக்கும் ஒரு உருவம் ஒரு பிரபுவின் கல்லறைக்கு அருகில் புதைக்கப்பட்டது, இதனால் அவருக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட பரிசுகளின் ஒரு பகுதி ஏழைகளுக்குச் செல்லும், எனவே, பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் பணக்காரரைச் சார்ந்திருக்க வேண்டியிருந்தது.

இறந்த அடிமைகளுக்கு அவர்களின் சொந்த கல்லறைகள் கூட இல்லை: அவர்கள் ஒரு பொதுவான குழியில் புதைக்கப்பட்டனர்.

எகிப்தியர்கள் பூமியில் இருந்த உற்பத்தி உறவுகள் பற்றிய கருத்துக்களை கல்லறைக்கு அப்பால் உள்ள ராஜ்யத்திற்கு மாற்றியதைக் கண்டோம், அங்கு மக்கள் பூமியில் தங்கள் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப அமைந்திருந்தனர். பரலோக சமத்துவமின்மை இருப்பதன் மூலம் பூமிக்குரிய சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்தும் மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் யோசனையை விசுவாசிகளின் மனதில் மறைமுகமாக அறிமுகப்படுத்தியது: இறந்தவர்களின் ஆண்டவரான ஒசைரிஸுக்கு, பூமிக்குரிய எஜமானர்களைப் போலவே வயலையும் பயிரிட வேண்டியது அவசியம். இறந்த அனைவரும் ஒரு எஜமானருக்கு முன் சமமாக அறிவிக்கப்பட்டாலும் - ஒசைரிஸ், யாரையும் "தொழிலாளர் சேவைக்கு" அழைக்க முடியும், ஆனால் பணக்காரர்கள் இங்கு வேலையிலிருந்து விடுபடலாம், தங்களை "பதிலளிப்பவர்கள்" மூலம் மாற்றலாம்.

கடுமையான வறுமைக்குக் கொண்டு வரப்பட்டு, வாழ்க்கைச் சுமையால் நசுக்கப்பட்ட, பரந்த மக்கள் தொகை மரணத்திற்குப் பிந்தைய பேரின்பத்தை கனவு கண்டது. பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை அதே நேரத்தில் ஆளும் வர்க்கத்தின் கைகளில் அடக்குமுறைக்கான ஒரு பயனுள்ள கருவியாக இருந்தது: ஒசைரிஸின் தீர்ப்புக்கு பயந்து, விசுவாசிகள் பொறுமையாக தங்கள் கடினமான வாழ்க்கையைத் தாங்கினர், மரணத்திற்குப் பிறகு பணிவுக்கான வெகுமதியைப் பெறுவார்கள் என்று நம்பினர்.

பண்டைய எகிப்தில் "வேறு" உலகில் நம்பிக்கை வலுவாக இருந்தது, ஆனால் மதம் அதன் வாழ்க்கை அனுபவம் தவிர்க்க முடியாமல் பாதிரியார்கள் கற்பித்தது பற்றிய சந்தேகங்களை விதைத்த மக்களின் சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் விமர்சன நனவின் பார்வைகளை அடக்க முடியவில்லை. சில கவிதைப் படைப்புகளில், பாரம்பரிய மத உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு முற்றிலும் மாறாக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அவநம்பிக்கையின் குறிப்புகள் உள்ளன மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் அனுபவிக்க அழைப்புகள் உள்ளன. ஒரு விருந்து பாடல் பாடுகிறது:

இந்த நாளை மகிழ்ச்சியுடன் செலவிடுங்கள், பாதிரியாரே,

தூப மற்றும் தைலங்களின் வாசனையை சுவாசிக்கவும்...

எல்லா தீமைகளையும் உங்கள் பின்னால் விட்டு விடுங்கள்.

அதுவரை மகிழ்ச்சியை மட்டும் சிந்தியுங்கள்

நீங்கள் நாட்டில் இறங்கும் நாள் வரும் வரை

அன்பான மௌனம்.

மற்றொரு பாப்பிரஸ் ஒரு புனிதமான எகிப்தியரின் இறுதிச் சடங்குகளின் போது இத்தகைய பாடல்களைக் கேட்கும் கோபத்தை விவரிக்கிறது: "பூமிக்குரியது உயர்த்தப்படும் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை அவமானப்படுத்தப்படும் பாடல்களைக் கேட்டேன்."

பிரமிட்டின் சுவரில் பொறிக்கப்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட "சாங் ஆஃப் தி ஹார்பர்" இல், ஆசிரியர்-சுதந்திர சிந்தனையாளர் மிகவும் தைரியமாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை இருப்பதை மறுக்கிறார், இறுதி சடங்குகள் மற்றும் அற்புதமான கல்லறைகளின் நன்மைகளை சந்தேகிக்கிறார்:

அழுகை யாரையும் கல்லறையிலிருந்து மீட்டெடுக்காது...

மேலும் அங்கு சென்றவர்கள் யாரும்,

இன்னும் திரும்பவில்லை!

எனவே:

உங்கள் இன்பங்களை இன்னும் பெருக்கிக் கொள்ளுங்கள்,

உங்கள் இதயம் வருத்தப்பட வேண்டாம்

அவருடைய விருப்பத்தையும் உங்கள் நன்மையையும் பின்பற்றுங்கள்,

உங்கள் இதயத்தின் கட்டளைகளின்படி பூமியில் உங்கள் செயல்களைச் செய்யுங்கள்

உனக்காக அழும் நாள் வரும் வரை துக்கப்படாதே...

எல்லாம் அழிந்துவிடும், கல்லறைகள் மறைந்துவிடும், "இது ஒருபோதும் நடக்காதது போல" என்று ஆசிரியர் முடிக்கிறார், மக்களின் செயல்கள், மக்களின் உழைப்பு மற்றும் எண்ணங்கள் மட்டுமே அழியாதவை.

பொதுவாக "அவருடைய ஆத்மாவுடன் ஏமாற்றமடைந்தவர்களின் உரையாடல்" என்று அழைக்கப்படும் கவிதை உரையாடலில், ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்து சொர்க்கத்தை எதிர்க்கும் ஒருவரின் ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையை ஒலிக்கிறது. நித்திய ஜீவன் இருப்பதைப் பற்றிய சந்தேகம் பின்வரும் வார்த்தைகளில் தெளிவாக உணரப்படுகிறது: “நீங்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டதை நினைவில் வைத்தால், இது துக்கம் ... சூரியனைப் பார்க்க நீங்கள் ஒருபோதும் செல்ல மாட்டீர்கள். கிரானைட் கட்டி, அறைகள் அமைத்தவர்கள்... சந்ததியினரை விட்டு வைக்காமல், களைத்துப்போய் படகில் சென்று இறந்தவர்களின் கதிதான் அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது. சூரியனின் உஷ்ணமும் கரையிலுள்ள மீன்களும் அவர்களுடன் பேசிக்கொண்டிருக்கின்றன.”

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை இழந்ததால், ஆசிரியர் இறுதி சடங்குகளை அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார், மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபருக்கு பேரின்பத்தை வழங்க முடியும் என்று நம்பவில்லை, இருப்பினும் அவர்களுக்கு பெரிய செலவுகள் தேவைப்படுகின்றன. ஆசிரியரின் வார்த்தைகளில், மரணம் ஏழை மற்றும் பணக்காரர் ஆகிய அனைவரையும் சமன் செய்யும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது, அவர்களுக்கு ஒரே விதியைத் தயாரிக்கிறது - சூரியனின் கதிர்களின் கீழ் அழிவு அல்லது நீரின் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தி.

பண்டைய கிழக்கின் பிற மக்களின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்ட படைப்புகளும் உள்ளன. உதாரணமாக, சாலமன் ராஜாவுக்குக் கூறப்படும் எபிரேய உவமைகள் போன்றவை. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட விவிலிய விளக்கங்களின் யூத மதத் தொகுப்பான டால்முட், மறுவுலகம் இல்லை என்று வாதிட்ட முனிவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. பழைய ஏற்பாடாக கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பண்டைய யூதர்களின் "புனித" புத்தகமான பைபிளில் கூட, பிற்கால வாழ்க்கையை மறுத்து, ஒரு நபரின் மரணத்துடன் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் பல தனித்தனி அப்பாவி-பொருள்சார் கருத்துக்கள் உள்ளன. அவருக்கு எல்லாம் முடிந்துவிட்டது, அவர் இனி உயிர்த்தெழுப்பப்பட மாட்டார், கடவுள் கூட அத்தகைய அதிசயத்தை உருவாக்க மாட்டார். எனவே, பிரசங்கி புத்தகத்தின் ஆசிரியர், ஒரு நபர் கல்லறைக்கு அப்பால் வாழவில்லை என்று முடிக்கிறார், "எல்லாம் மண்ணிலிருந்து வந்தது, எல்லாம் மண்ணுக்குத் திரும்பும்" (அதி. 3, கட்டுரை 20). "சாலமன் ஞானத்தின் புத்தகத்தில்" இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "நாங்கள் தற்செயலாக பிறந்தோம், அதன் பிறகு நாம் இல்லாதவர்களைப் போல இருப்போம்: எங்கள் நாசியில் சுவாசம் புகை, மற்றும் வார்த்தை இயக்கத்தில் ஒரு தீப்பொறி. எங்கள் இதயத்தின். அது அணைந்தால், உடல் மண்ணாக மாறும், ஆவி திரவக் காற்றைப் போல் சிதறும்” (அத்தியாயம் 2, வசனங்கள் 2-3). ஆனால் "புனித நூல்களின்" இந்த "ஆபத்தான இடங்கள்" மிகவும் கவனமாக மூடிமறைக்கப்பட்டு, இறையியலாளர்களால் மறைக்கப்பட்டு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய விவிலிய போதனைகளின் கடலில் மூழ்கியுள்ளன, விசுவாசிகள் பொதுவாக தங்கள் இருப்பை கூட சந்தேகிக்க மாட்டார்கள்.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் மதத்தில், இயற்கையின் பல்வேறு சக்திகளை தெய்வமாக்குதல் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் நினைவகம் மற்றும் செயல்களுக்கான மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் - "தெய்வீக" ஹீரோக்கள், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் பற்றி தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஆசாரியத்துவம் ஒரு சிறப்பு தோட்டமாக உருவாகவில்லை, ஒரு வலுவான, மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை மற்றும் மக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளின் வளர்ந்து வரும் பார்வைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. மார்க்ஸின் வார்த்தைகளில், "மனித சமுதாயத்தின் குழந்தைப் பருவம் அது மிகவும் அழகாக வளர்ந்தது..." சுதந்திரமாக வளரும் கிரேக்க புராணங்கள் மனிதகுலத்திற்கு இயற்கையுடன் மனிதனின் பிடிவாதமான போராட்டத்தை உள்ளடக்கிய அற்புதமான கதைகளின் அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான உலகத்தை விட்டுச் சென்றன. மக்களின் வலிமைமிக்க மற்றும் நியாயமான ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள்.

பண்டைய கிரேக்க தொன்மங்களின்படி, சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் ஆட்சியாளரான தண்டரர் ஜீயஸின் (ரோமர்கள் வியாழன் மத்தியில்) உச்ச தெய்வத்தின் இரண்டு சகோதரர்கள் அவருடன் உலகைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்: போஸிடான் (நெப்டியூன்) கடல்களின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற்றார், மேலும் ஹேடிஸ் ஆனது பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளர், அல்லது பாதாள உலகம் (ஓர்கஸ்) ரோமன் புளூட்டோ), அல்லது ஹேடிஸ், அதன் பெயரிலிருந்து "நரகம்" என்ற வார்த்தையும் வருகிறது.

பண்டைய ஹெலனெஸ் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை ஒரு துரதிர்ஷ்டமாக கற்பனை செய்தார்கள், மேலும் அவர்கள் மனிதர்களின் முழு சோகத்தையும் அவர்கள் மரணமடைந்தவர்கள் என்று பார்த்தார்கள். ஒரு அதிர்ஷ்டசாலிக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை, ஆனால் அது குறுகியது. கல்லறைக்குப் பின்னால், பாதாள உலகத்தின் பயங்கரங்களும், வீடற்ற ஆத்மாவின் மந்தமான அலையும் மட்டுமே ஒரு நபருக்குக் காத்திருக்கிறது. உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அற்ற, குறியீடாக அலைந்து திரியும் நிழல் போன்ற, பேய் போன்ற உயிரினங்கள் ஹேடஸில் வசிப்பதாக கிரேக்கர்கள் கற்பனை செய்தனர். அவர்கள் ஓடுகிறார்கள், புலம்புகிறார்கள், தொடர்ந்து நடுங்குகிறார்கள் மற்றும் சூடாக முடியாது. இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் தங்கள் சோகமான மற்றும் சலிப்பான வாழ்க்கையை நிழல்களின் ராஜ்யத்தில் கழிக்கின்றன. ஹேடீஸ் ராஜ்யம் பயங்கரமானது, அது மக்களுக்கு வெறுக்கத்தக்கது.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் வீர காவியம், ஒடிஸியஸ் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை அவர்களிடமிருந்து எதிர்காலத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக எப்படி அழைக்க விரும்பினார் என்பதைக் கூறுகிறது: அவர் ஒரு துளை தோண்டி, ஒரு தியாகம் செய்யும் மிருகத்தின் இரத்தத்தை அதில் ஊற்றி மர்மமான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கத் தொடங்கினார். பரிதாபகரமான கூக்குரல்களுடன் இறந்தவர்களின் நிழல்கள், வாழும் மக்களின் பரிதாபமான தோற்றங்கள் பறந்தன; சூடான இரத்தம் உயிர் மற்றும் அரவணைப்பு என்பதால் அவர்கள் இரத்தத்தில் கூட்டமாகத் தொடங்கினர்; இரத்தம் குடிக்கும் ஆன்மா மட்டுமே உயிருடன் பேச முடியும். அவற்றுள் கடவுளால் பிறந்த மாவீரன் அகில்லெஸின் நிழல் இருந்தது. ஒடிஸியஸ் கேட்டார்: "பாதாள உலகில் உங்களுக்கு எப்படி இருக்கிறது?" அகில்லெஸ் பதிலளித்தார்: "இறந்தவர்களை இங்கு ஆட்சி செய்வதை விட பூமியில் கடைசி பண்ணையாக இருப்பது நல்லது." அதனால் நம்பிக்கையற்ற, நம்பிக்கையற்ற மற்றும் இருண்ட ஆன்மாக்கள் நிழல்களின் மண்டலத்தில் இருந்தன.

மரணத்தின் கடவுள் தனாட் ஒரு இறக்கும் மனிதனின் படுக்கைக்கு பெரிய கருப்பு இறக்கைகளில் பறந்து, ஒரு வாளால் அவரது தலையில் இருந்து ஒரு முடியை வெட்டி, அவரது ஆன்மாவை கிழித்து இறந்தவர்களின் ராஜாவுக்கு அனுப்பினார் - ஹேடீஸ். அடிமட்ட படுகுழிகள், வழிகாட்டியுடன் கூடிய படுகுழிகள், ஹெர்ம்ஸ் கடவுள்களின் சிறகுகள் கொண்ட ஆன்மா, ஆன்மா இறங்கியது - "ஆன்மா" ஆழமான நிலத்தடி, அங்கு கருப்பு, கொடிய நதிகள் பாய்கின்றன, அவற்றில் அனைத்தையும் குளிர்விக்கும் ஸ்டைக்ஸ், பாதாள உலகத்தை உண்மையானவற்றிலிருந்து பிரிக்கிறது. தவிர்க்கமுடியாத பாதாளத்தின் பயங்கரமான ராஜ்யம் நித்திய இருளால் நிறைந்துள்ளது, அங்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வெளிச்சமோ மகிழ்ச்சியோ அடைய முடியாது.

இறந்தவர், பண்டைய கிரேக்கர்களின் கருத்துக்களின்படி, சோகம் மற்றும் கண்ணீரின் நதியைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது - அச்செரோன், மற்றும் இருண்ட பழைய கேரியர் சரோன் அவரை ஒரு கட்டணத்திற்கு மறுபுறம் வழங்கினார். இந்த நடவடிக்கைக்கு பணம் செலுத்த, கிரேக்கர்கள் இறந்தவரின் வாயில் ஒரு சிறிய செப்பு நாணயத்தை வைத்தனர். இந்த படகோட்டி இறந்தவரின் ஒரு ஆத்மாவை வாழ்க்கையின் சூரியன் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும் இடத்திற்கு கொண்டு செல்லவில்லை. மூன்று தலை நரக நாய் செர்பரஸ், அதில் பாம்புகள் நெளிந்தன, மற்றும் வால் ஒரு டிராகனின் தலையில் முடிந்தது, மேலும் பல அரக்கர்கள் வெளியேறுவதைக் காத்து, இறந்தவர்களின் நித்திய இருண்ட இருப்பைக் காத்தனர்.

அந்த உலகத்திலிருந்து மீள முடியாது. ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே பிரபல பாடகர் ஆர்ஃபியஸ் கடுமையான ஹேடஸை தனது மெல்லிய இசையால் கருணை காட்ட முடிந்தது: சோகமாக இறந்த அவரது இளம் மனைவி யூரிடைஸை அவருக்குக் கொடுக்க. அதே நேரத்தில், நிலை பின்வருமாறு: அவர்கள் பூமியின் மேற்பரப்புக்கு வரும் வரை, அது திரும்ப முடியாது. ஆர்ஃபியஸ் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, யூரிடைஸைப் பார்த்தார், உடனடியாக ஹெர்ம்ஸ் கடவுள் அவளை மீண்டும் பாதாள உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்.

கிரேக்க புராணங்களில் பாதாள உலக நதிகளில் ஒன்று லெதே, மறதியின் நதி, இதன் நீர் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் தங்கள் பூமிக்குரிய துன்பங்கள் அனைத்தையும் மறக்கச் செய்தது. (எனவே வெளிப்பாடு வந்தது: "மறதிக்குள் மூழ்கி", அதாவது, என்றென்றும் மறக்கப்பட வேண்டும், ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும்.) கனவுகளின் கடவுள்கள், மகிழ்ச்சியான மற்றும் பயங்கரமான, கனவுகளின் கடவுள்களும் இங்கு வாழ்கின்றனர், அதன் மீது இளம் தூக்கக் கடவுள் ஹிப்னோஸ் ஆட்சி செய்கிறார்; செவிக்கு புலப்படாமல் தரையில் சிறகுகளின் மீது கைகளில் பாப்பி தலைகளுடன் எழுந்து, கொம்பிலிருந்து தூக்க மாத்திரைகளை ஊற்றி மக்களை தூங்க வைக்கிறார்.

பண்டைய கிரேக்க மதத்தின் எடுத்துக்காட்டில், சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், தனிப்பட்ட அழியாமை பற்றிய யோசனை அனைத்து மக்களுக்கும் ஆறுதல் அளிக்கும் விஷயமாக இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது என்பதை நாம் காண்கிறோம்: கிரேக்கர்களுக்கு இது ஒரு "தவிர்க்க முடியாத விதி" மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் கூட. . கிரேக்க அரசுகளின் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சி, சமூகத்தின் வர்க்க அடுக்குமுறை மற்றும் வர்க்கங்களின் போராட்டம் ஆகியவை சமயங்களில் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய வரலாற்று காலத்தில் பிரதிபலிக்கும் நேரம் இல்லை என்று கருதலாம், மேலும் "எதிர்கால வாழ்க்கை" பற்றிய கருத்துக்கள் பண்டைய கிரேக்கர்கள் இன்னும் முழுமையாக வளரவில்லை. ஆனால், ஆளும் வர்க்கங்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்திய பாதிரியார்கள், ஏற்கனவே இருக்கும் யோசனைகளைப் பயன்படுத்தி, உருவாக்கி, அவற்றிலிருந்து வருமானத்தைப் பிரித்தெடுத்து, மக்களைப் பயமுறுத்தினார்கள். உதாரணமாக, எலியூசினியன் சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், நிழல்களின் கல்லறை சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு படம் காட்டப்பட்டது, அங்கிருந்து அழுகையின் சத்தங்கள் விரைந்தன, சங்கிலிகளின் வளையம் கேட்டது - இவை இறந்தவர்களின் வேதனையான ஆத்மாக்கள், நித்திய துன்பங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டன. மற்றும் வருத்தம்.

ஆர்ஃபிக் என்று அழைக்கப்படும் பிற சடங்குகள், பாதிரியார்கள் மர்மமான சடங்குகள் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் கோட்பாட்டின் "தொடக்கங்களுக்கு" அறிவித்தனர், ஆர்ஃபியஸால் பாதாள உலகத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆர்ஃபிக் சடங்குகளை நிறைவேற்றுவது இந்த மர்மங்களில் தொடங்கப்பட்டவர்களுக்கு கல்லறைக்கு அப்பால் ஒரு ஆனந்தமான வாழ்க்கையை உறுதி செய்யும் என்று பாதிரியார்கள் கற்பித்தார்கள்.

எனவே, கிரேக்கத்தில், பூமிக்குரிய விவகாரங்களுக்கான வெகுமதியாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் ஆர்வமுள்ள மனம் இயற்கையின் ரகசியங்களை தொடர்ந்து ஊடுருவியது, இது "பிற உலகத்தால்" விளக்குவது மேலும் மேலும் கடினமாகிவிட்டது. வர்த்தகம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வழிசெலுத்தல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி அறிவியலை முன்னோக்கி நகர்த்தியது, தைரியமான விஞ்ஞானிகள், சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் நாத்திகர்களைப் பெற்றெடுத்தது, அவர்கள் சுதந்திரமான சிந்தனை மற்றும் பொருள்முதல்வாத போதனைகளால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையை அழித்தார்கள். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான மிலேட்டஸின் ஹெகாடியஸ். கி.மு., பண்டைய நம்பிக்கைகளை விமர்சன ரீதியாக திருத்த முயற்சித்தார். எனவே, அவர் குகையை ஆராய முடிவு செய்தார், இது அவரது பயங்கரமான எஜமானர் ஹேடஸுக்கு பாதாள உலகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது என்றும், இங்கிருந்து ஹெர்குலஸ் பாதாள உலகத்திலிருந்து பூமிக்கு இழுக்கப்பட்டது என்றும் புராணங்கள் கூறுகின்றன. நரக வேட்டை நாய்செர்பரஸ், வாலுக்குப் பதிலாக டிராகன் அல்லது பாம்புடன். "நான்," ஹெகடேய் பின்னர் எழுதினார், "இந்த இடத்தில் நானே இருந்தேன் மற்றும் நிலத்தடியில் இறங்கினேன். குகை ஆழமற்றது. பெரும்பாலும், இது இப்படி நடந்தது: இந்த குகையில் ஒரு பாம்பு வாழ்ந்தது, அது எல்லா விஷ பாம்புகளையும் போலவே மக்களையும் குத்தியது. இருட்டில், மக்கள் பாம்பை நாயின் வால் என்று தவறாகக் கருதினர். மேலும் பாம்பின் விஷம் கொடியது என்பதால், அது நரக நாய் செர்பரஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஹெர்குலஸ் உண்மையில் இறங்கினார், நரகத்தில் மட்டுமல்ல, ஒரு குகைக்குள். அவர் ஒரு பாம்பைப் பார்த்தார், அதைப் பிடித்து, இந்த "நாயை" வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். பின்னர் ஹெர்குலஸ் நரகத்தில் இறங்கி செர்பரஸை வெளியே கொண்டு வந்ததாக ஒரு புராணக்கதை இருந்தது, அவருக்கு வாலுக்கு பதிலாக ஒரு பாம்பு இருந்தது.

பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய பொருள்முதல்வாதியான டெமாக்ரிடஸ் (கிமு 460-370) தனது “ஆன் தி ஆஃப்டர் லைஃப்” கட்டுரையில், மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய பொய்யான கட்டுக்கதைகள்” என்று மரணத்திற்குப் பிந்தைய நம்பிக்கையை கேலி செய்தார், “ஆன்மா மரணமானது, அதனுடன் சேர்ந்து அழிக்கப்படுகிறது. உடல். "மனித உடல் அணுக்களாக உடைகிறது என்பது பலருக்குத் தெரியாது, ஆனால் இந்த மக்கள் தங்கள் கெட்ட செயல்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள், எனவே தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கவலை, பயம் மற்றும் வேதனையில் கழிக்கிறார்கள், பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான கதைகளை நம்புகிறார்கள்."

டெமோக்ரிடஸ் கல்லறையில் இருந்தபோது, ​​​​அவர் நேரத்தை செலவிட விரும்பியபோது, ​​​​சில குறும்புக்காரர்கள் தங்களை இருண்ட ஆடைகளில் போர்த்தி, கல்லறைகளில் இருந்து வெளியே வந்த இறந்தவர்கள் போல் நடித்து அவரை பயமுறுத்த முடிவு செய்தனர் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. "முட்டாளாக்குவதை நிறுத்து" என்று டெமோக்ரிடஸ் கூறினார். "யாராவது இறந்துவிட்டால், அவர் இறந்துவிட்டார், அதனால் எழுந்திருக்க முடியாது என்று உறுதியாக அறிந்த ஒருவரை நீங்கள் பயமுறுத்த மாட்டீர்கள்."

சமூகத்தை விரோத வர்க்கங்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம், பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் மத நம்பிக்கைக்கான பிற காரணங்கள் தோன்றும். ஒரு சுரண்டல் சமூகத்தில், இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளுக்கு கூடுதலாக, மக்கள் கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பின் சக்திகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், அவர்கள் பொருளாதார மற்றும் சமூக ஒடுக்குமுறையை அனுபவிக்கிறார்கள். சமூகத்தின் பெரும்பான்மையினர் ஒடுக்கப்பட்ட நிலையில் உள்ளனர். இயற்கையின் முன் இயலாமை மற்றும் இயலாமை உணர்வு, அது நீடித்தாலும், இப்போது பின்னணியில் பின்வாங்குகிறது; தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட சமூக உறவுகளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத சட்டங்களின் பயம் உள்ளது, இது பற்றி தவறான, அற்புதமான யோசனைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒடுக்கப்பட்ட உழைக்கும் மக்கள் பார்வையற்றவர்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பற்றவர்களாகவும், தவிர்க்க முடியாதவர்களாகவும், தெய்வீகமாக நிறுவப்பட்ட சமூக வளர்ச்சியின் சக்தியாகவும் உணர்கிறார்கள், இது தவிர்க்கமுடியாமல் மற்றும் இரக்கமின்றி செயல்படுவதால், சில அடிமைகளையும், மற்றவர்களை அடிமை உரிமையாளர்களாகவும், சில வறிய தொழிலாளர்களாகவும், மற்றவர்களை பணக்கார ஒட்டுண்ணிகளாகவும் ஆக்குகிறது. ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் மதத்தின் முக்கிய வேர் மற்றும் மறுவாழ்வு நம்பிக்கைக்கு முக்கிய காரணம், மேலும், "அடுத்த உலகில்" பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை விட சிறந்தது, சமூக ஒடுக்குமுறை, உழைக்கும் வர்க்கங்களின் தாங்க முடியாத, நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலை, அவர்களின் உதவியற்ற தன்மை. சுரண்டுபவர்களுக்கு எதிரான போராட்டம், பசி, வறுமை, உரிமைகள் இல்லாமை, எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை.

தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் கட்டாய உழைப்பாளிகள், சுரண்டுபவர்களின் அடக்குமுறையை அசைத்து மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடியவில்லை பொது ஒழுங்கு, இரட்சிப்புக்கான உண்மையான பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதில் நம்பிக்கையற்ற நிலையில், அவர்கள் ஒரு பேய் மறதி மற்றும் ஆறுதலைத் தேடி, எதிர்காலத்திற்குப் பிறகான வாழ்க்கையை எதிர்பார்த்து, குறைந்தபட்சம் "வேறு உலகில்" தங்கள் துன்பங்களுக்கு வெகுமதியைப் பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

“சுரண்டுபவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சுரண்டப்படும் வர்க்கங்களின் இயலாமை தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு சிறந்த மறுமை வாழ்வில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது, அதே போல் இயற்கையுடனான போராட்டத்தில் காட்டுமிராண்டிகளின் இயலாமை கடவுள், பிசாசுகள், அற்புதங்கள் போன்றவற்றில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது. ”

"சோசலிசம் மற்றும் மதம்" என்ற குறிப்பிடத்தக்க கட்டுரையின் இந்த லெனினிச வரிகள் உழைக்கும் மக்களின் மரணத்திற்குப் பின் பேரின்பம் மற்றும் பரலோக வெகுமதியின் சமூக வேர்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

வளரும் அடிமை அமைப்பு, "மற்ற" உலகில் மதக் கருத்துக்களை ஆதரித்து, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் துன்பப்படும் மக்களுக்கு ஆறுதலளிக்கும் வகையில் அவற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது எகிப்தின் உதாரணத்தில் குறிப்பாக தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. ஒரு சுரண்டல் சமூகத்தில், ஒரு நம்பிக்கை மரணத்திற்குப் பிறகான பழிவாங்கல்மற்றும் பூமிக்குரிய செயல்களுக்கான பழிவாங்கல், மறுவாழ்வு வெகுமதி மற்றும் தண்டனை பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் மக்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவை. அடக்குமுறையாளர்கள் அடிமையை அடக்குவதற்கு மட்டுமல்லாமல், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையுடன் அவரை "ஆற்றுப்படுத்தவும்" முயன்றனர், பூமியில் அவரது தலைவிதி மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் முயற்சிகள் பற்றிய கனமான எண்ணங்களிலிருந்து அவரைத் திசைதிருப்பினர். சொர்க்கத்தில் "நித்திய வாழ்வு" மற்றும் "பரலோக பேரின்பம்" என்ற மலிவான நம்பிக்கை ஏமாற்றப்பட்ட மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட உழைக்கும் வெகுஜனங்களின் மீது சுமத்தப்பட்டது, அதற்காக அவர்கள் சுரண்டப்பட்டவர்களின் பங்கை சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அடக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கான வெகுமதிகளை எதிர்பார்க்க வேண்டும். . பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் மீதான பிற்போக்கு நம்பிக்கை சர்ச்சால் ஆர்வத்துடன் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டது, இது ஆளும் வர்க்கங்களுக்கு மக்களை ஒடுக்கவும் அவர்களின் மனதை மயக்கவும் உதவியது.

கடவுள் பேசுகிறார் புத்தகத்திலிருந்து (மதத்தின் பாடநூல்) நூலாசிரியர் அன்டோனோவ் விளாடிமிர்

"பண்டைய மனிதர்களின் குகைகள்" லோப்சாங் ராம்பா மேற்கத்தியர்களிடம் இரண்டு கேள்விகள் மட்டுமே உள்ளன: உங்களால் அதை நிரூபிக்க முடியுமா? இதிலிருந்து எனக்கு என்ன கிடைக்கும்?எங்கள் ஆன்மாக்களின் குரலைக் கேளுங்கள். இந்த உலகம் மாயைகளின் உலகம்; பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை ஒரு சோதனை, அதனால் நாம் தூய்மையற்ற அனைத்தையும் சுத்தப்படுத்த முடியும். கேளுங்கள்

மறுவாழ்வு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஃபோமின் ஏ வி

பூமியில் உள்ளவர்களின் பரிந்து பேசுதல் மற்ற உலகத்திற்கு மாற்றுவதற்கு எல்லாவற்றுக்கும் அதன் சொந்த பழக்கம், காரணம் உள்ளது; காரணம் இல்லாமல் எந்த செயலும் இல்லை. அவர்கள் எங்கள் பிரசாதத்தை ஏற்க மாட்டார்கள் என்று உறுதியாக இருந்தால், அவர்கள் எங்கள் கோரிக்கையை தீர்க்கமாக மறுப்பார்கள், நாங்கள் கேட்போமா? இல்லை! இது உண்மை. எனவே,

அழியாதவர்களுக்கான வழிமுறைகள் அல்லது நீங்கள் இன்னும் இறந்துவிட்டால் என்ன செய்வது என்ற புத்தகத்திலிருந்து ... ஆசிரியர் சிசோவ் டேனியல்

பிந்தைய வாழ்க்கை, சோதனைகள், புனிதர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் பாதுகாவலர் தேவதை, நிச்சயமாக, மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரை சந்திக்கிறார். கிரிஸ்துவர் இரண்டு ஏஞ்சல்களால் வரவேற்கப்படுகிறார்: கார்டியன் ஏஞ்சல் மற்றும் வழிகாட்டி ஏஞ்சல். அவர்கள் ஒரு நபரை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். அவரை குறைந்தது இரண்டு தீய ஆவிகள் சந்திக்கின்றன:

கிங்டம் ஆஃப் தி டெட் புத்தகத்திலிருந்து [பண்டைய எகிப்தியர்களின் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்] நூலாசிரியர் பட்ஜ் எர்னஸ்ட் ஆல்ஃபிரட் வாலிஸ்

பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்கள் புத்தகத்திலிருந்து. வடக்கு கடவுள்களின் மகன்கள் நூலாசிரியர் டேவிட்சன் ஹில்டா எல்லிஸ்

தி இல்யூஷன் ஆஃப் இம்மார்டலிட்டி புத்தகத்திலிருந்து லாமண்ட் கோர்லிஸ் மூலம்

பண்டைய ரஷ்ய யோசனைகளின்படி பாதாள உலகம் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் சோகோலோவ்

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஒசிபோவ் அலெக்ஸி இலிச்

பண்டைய மக்களிடையே மரணத்தைப் பற்றிய புரிதல் எனவே, மரணம் என்றால் என்ன? எல்லா மக்களும் அதைப் பற்றி யோசித்தனர். எல்லா மதங்களும் இதைப் பற்றி பேசுகின்றன. உண்மை, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், நாம் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றைத் திருப்பினால், பிற்கால வாழ்க்கையை விவரிப்பதற்கான பல்வேறு விருப்பங்களைக் காண்போம். ஆனால் நீங்கள் உடனடியாக செய்ய வேண்டும்

மேஜிக், அமானுஷ்யம், கிறிஸ்தவம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து: புத்தகங்கள், விரிவுரைகள் மற்றும் உரையாடல்களிலிருந்து ஆசிரியர் மென் அலெக்சாண்டர்

பண்டைய கிரேக்கர்களின் விதி மற்றும் பிற உலகம் "மந்திரவாதம் மற்றும் ஏகத்துவம்" புத்தகத்திலிருந்து<…>ஜீயஸ் மதத்தின் மிகப் பெரிய உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம், இருள், பகுத்தறிவின்மை மற்றும் குழப்பத்தின் மீது ஒளி, பகுத்தறிவு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் முதன்மையான பிரகடனத்தில் முதன்மையாக இருந்தது. இந்த வகையில்

நரகத்தின் இருப்புக்கான ஆதாரம் புத்தகத்திலிருந்து. மரண சாட்சியங்கள் நூலாசிரியர் ஃபோமின் அலெக்ஸி வி.

1831 ஆம் ஆண்டு, பிப்ரவரி 28 ஆம் தேதி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை தூதர், காலாட்படை ஜெனரல் ஸ்டீபன் ஸ்டெபனோவிச் அப்ராக்சின் மாஸ்கோவில் இறந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் சுருக்கமாக இளவரசர் வாசிலி விளாடிமிரோவிச் டோல்கோருகோவை சந்தித்தார். இருவரும் ஒரே படைப்பிரிவில் பணியாற்றினர்: முதலாவது கர்னல் பதவியில், இரண்டாவது மேஜர் பதவியில்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் தெய்வங்களின் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Famintsyn அலெக்சாண்டர் Sergeevich

III. ஈரான் மற்றும் இந்தியாவின் பண்டைய ஆரியர்கள், பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் பெலாஸ்ஜியர்கள், பண்டைய இத்தாலியர்கள் மற்றும் லிதுவேனியன் பழங்குடியினரின் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைகள்

பைபிளின் கடினமான பக்கங்கள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. பழைய ஏற்பாடு நூலாசிரியர் கல்பியாட்டி என்ரிகோ

பழைய ஏற்பாட்டின் பழமையான புத்தகங்களில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை 86. ஆன்மா அதன் மரணத்திற்குப் பிறகு உடலில் உயிர்வாழ்கிறது என்பதை எல்லா மக்களும் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதை மதங்களின் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிவார்கள். மறுமையின்

புத்தகத்தில் இருந்து விளக்க பைபிள். பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு நூலாசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச்

VI நோவாவின் சந்ததியினர். மக்களின் பரம்பரை. பாபிலோனிய கோஷம் மற்றும் நாடுகளின் சிதறல். விக்கிரக வழிபாட்டின் ஆரம்பம் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, சாதாரண வாழ்க்கை அதன் வழக்கமான அக்கறை மற்றும் உழைப்புடன் மீண்டும் தொடங்கியது. நோவா தனது குழந்தைகளுக்கு பக்தி, விடாமுயற்சி மற்றும் பிற நற்பண்புகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால்

உலக மதங்களின் பொது வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கரமசோவ் வோல்டெமர் டானிலோவிச்

அடுத்த உலகத்தைப் பார்ப்பதற்கான பல்வேறு வழிகளைப் பற்றி நாங்கள் கூறியுள்ளோம், ஆனால் இந்த சடங்குகளின் கருத்தியல் கூறு தொடர்பாக இது குறைவான சுவாரஸ்யமானது. ஸ்லாவ்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை, "மற்ற உலகம்" எப்படி கற்பனை செய்தார்கள்? ஒரு பகுதியாக, இறுதி சடங்குகளை விவரித்தபோது இந்த யோசனைகளைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசினோம், ஆனால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனைத்து அடுக்கு யோசனைகளையும் பற்றி பேசுவோம். மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை என்ற கருத்துக்கு குறைந்தது இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன. இது மறுபிறவி மற்றும் வானத்திற்கு / பிற உலகம் / வைரிக்கு மாறுதல் (சில நேரங்களில் இறந்த நபர் நட்சத்திரங்கள் போன்றவற்றுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்).

தொல்பொருள் தரவுகளிலிருந்தும், இனவியல் பொருள்களின் அடிப்படையிலும், நம் முன்னோர்கள் மறுபிறவியில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.

ஒரு நபராக மறுபிறவி எடுப்பதை முன்னோர்கள் நம்பினர்: என்.என். "தெற்கு ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில், இறந்தவரின் ஆன்மா புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையாக மாறுவது பற்றியும், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுப்பது பற்றியும் கருத்துக்கள் உள்ளன" என்று Veletskaya குறிப்பிடுகிறார். இதை வரலாற்றாசிரியர் வின்சென்ட் உறுதிப்படுத்துகிறார், "பரவலான பிரஷ்ய பைத்தியம் என்பது உடலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஆன்மாக்கள் மீண்டும் ஒரு மனித உடலில் அவதாரம் எடுக்கும், மற்றவர்கள் மிருகத்தனமாகி, ஒரு மிருகத்தின் உடலைப் பெறுகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையாகும்."

இறந்த மூதாதையர்களின் நினைவாக குழந்தைகளுக்கு பெயரிடும் பழக்கம் ஸ்லாவ்களுக்கு ஏன் இருந்தது என்பது இங்கிருந்து தெளிவாகிறது.

இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய பழமொழியும் சுவாரஸ்யமானது: "நாயை அடிக்காதே, அவள் ஒரு மனிதனாக இருந்தாள்."

மிரோஸ்லாவ் குர்கன்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார் "இல் நாட்டுப்புற கதைகள்பெரும்பாலும் மரணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளாக மாற்றப்படுவதற்கான ஒரு மையக்கருத்து உள்ளது. உதாரணமாக, "ஆன் தி ஈவில் மாற்றாந்தாய்" என்ற விசித்திரக் கதையில், மரணத்திற்குப் பிறகு மாற்றாந்தாய் கொல்லப்பட்ட மாற்றாந்தாய் ஒரு வைபர்னமாக மாறுகிறார். வழிப்போக்கர்கள் இந்த வைபர்னத்திலிருந்து ஒரு குழாயை உருவாக்குகிறார்கள், அது கொலையைப் பற்றி விளையாடுகிறது மற்றும் சொல்கிறது.

இறந்தவரின் ஆன்மா இந்த மரத்தில் குடியேறும் என்று நம்பப்படுவதால், கல்லறைக்கு அடுத்ததாக ஒரு மரத்தை நடும் பாரம்பரியம் இன்றுவரை உள்ளது.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், மறுபிறவி பற்றிய கடந்தகால யோசனைகளின் சில எதிரொலிகளை நாம் காண்கிறோம்: "வோலின் பாலிஸ்யாவில், சில நேரங்களில் கடவுள், பாவங்களுக்கான தண்டனையாக, இறந்த நபரின் ஆன்மாவை ஒரு விலங்கின் உடலில் செலுத்துகிறார்."

என்.என். வெலெட்ஸ்காயா, மறுபிறவி பற்றிய பேகன் கருத்துக்களின் எதிரொலிகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், பழைய விசுவாசிகளின் சூழல் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வழிபாட்டுச் செயல்களில், குறிப்பாக க்ளிஸ்ட் மதத்தில், பேகனிசத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மறுசீரமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று குறிப்பிடுகிறார்: தகுதியின் அளவு, புனிதர்களின் முகத்திற்கு ... , பொல்லாத மக்கள் ... கால்நடைகள், ஊர்வன, மற்றும் பல. மீண்டும் கால்நடைகள் மற்றும் ஊர்வனவற்றிலிருந்து அவை புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்குள் செல்கின்றன ... ".

"தேவாலயத்தின்" பழைய விசுவாசி கல்லறைகள் (N.N. Veletskaya படி)

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் நம் மக்களின் மனநிலையை, அவர்களின் வரலாற்று நினைவகத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. "அவர் மரணத்திற்காகப் பிறந்தார், ஆனால் வாழ்க்கைக்காக இறக்கிறார்" என்ற பழமொழி பாதுகாக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை.

மறுபிறவி நம்பிக்கை என்பது ஒரு பழமையான நிகழ்வு. ஒரு நபரின் ஆன்மா "வேறு உலகத்திற்கு" செல்கிறது என்ற நம்பிக்கைக்கு இன்னும் பல சான்றுகள் உள்ளன பல்வேறு வடிவங்கள். ஆனால், வரலாற்று ரீதியாக இந்தக் கருத்துக்கள் நமக்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதுதான் இதற்குக் காரணம்.

வழக்கமாக, மற்றொரு உலகில் நம்பிக்கை இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது விரியா/சொர்க்கத்தின் கருத்து மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நட்சத்திரங்களுடன் தொடர்புடையது, சில சமயங்களில் சூரியனுடன் தொடர்புடையது மற்றும் இறந்த பிறகு ஒரு நபர் தனது நட்சத்திரத்தில் வாழச் செல்கிறார் என்ற நம்பிக்கை.

ஸ்லாவ்கள், காரணமின்றி, இறந்தவருக்கு அடுத்ததாக, உணவுகள் மற்றும் ஆயுதங்களை அடுக்கி வைத்தனர், காரணம் இல்லாமல் மேடுகள் / குடிசைகளைக் கட்டினார்கள். மற்ற உலகில் தங்கள் மூதாதையருக்கு என்ன தேவை என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

"ஸ்லாவ்களின் பேகன் மித்தாலஜி" என்ற புத்தகம் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை இவ்வாறு விவரிக்கிறது: "... ஸ்லாவ்கள் சொர்க்கத்தை ஒரு அழகான பசுமையான தோட்டமாக கற்பனை செய்து, அதில் என்றென்றும் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கியிருக்கிறார்கள் ... சொர்க்கம் மகிழ்ச்சி மற்றும் மிகுதியான இடம் ... நாட்டுப்புற புதிர்களின் மொழி நீர் ஆதாரங்களை சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறது, இது சொர்க்க மழைக் கிணறுகளுடன் சொர்க்கத்தின் யோசனையின் பண்டைய தொடர்பைக் குறிக்கிறது."

சில நேரங்களில் ஸ்லாவ்கள் வைரியை (சொர்க்கம்) பரலோகத்தில் அல்ல, ஆனால் பூமியில், கடலுக்கு அப்பால் எங்காவது வைத்தனர். எனவே, உக்ரேனிய புனைவுகளின்படி, வைரி என்பது "கடலுக்கு அருகில் கிழக்கே ஒரு சூடான நாடு, அங்கு பறவைகள், பூச்சிகள் மற்றும் விரியன்கள் குளிர்காலத்திற்காக மறைந்தன." மற்ற கதைகளின்படி, துளை தெற்கில் இருந்தது. ரஷ்யாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்காரி தீவுகளைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது, அங்கு ஆறுகள் தேன் மற்றும் பால், மற்றும் கரைகள் ஜெல்லி. இந்த தீவுகள் தெற்கே அல்லது கிழக்கில் எங்கோ தொலைவில் உள்ளன.

ஸ்லாவ்களுக்கு வெளிப்படையான உலகம் மற்றும் நவி ஆவிகள் (இறந்த மூதாதையர்கள்) உலகம் பற்றிய யோசனை இருந்தது என்பது தெளிவாக நிறுவப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஸ்லாவ்களுக்கு பெக்லா மற்றும் நவி இல்லை என்று கருதுகோள்கள் உள்ளன.

டி.ஏ. வோலோஷினா இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஸ்லாவ்களின் பேகன் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைவதற்கு, பாவங்களுக்கு பரிகாரமும் நற்செயல்களும் தேவையில்லை. வாழ்க்கை முறை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எல்லோரும் அங்கு வருகிறார்கள். ஸ்லாவிக் சொர்க்கம் பொதுவாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை. ஸ்லாவ்களுக்கு எதிர்ப்பு சொர்க்கம்-நரகம் இல்லை (நல்லவர்களின் ஆத்மாக்கள் வாழும் இடம் பேரின்ப இடம்; தீயவர்களின் ஆத்மாக்கள் வாழும் இடம் வேதனைக்குரிய இடம்).

ஆனால் பல விஞ்ஞானிகள் இந்தக் கண்ணோட்டத்துடன் உடன்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, எம். செமனோவா பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: “ஸ்லாவ்களுக்கு நெருக்கமான பல மக்களின் புராணங்களில், அவர்கள் பேகன் சொர்க்கத்திற்கான ஒரு பாலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், இதன் மூலம் ஆத்மாக்கள் மட்டுமே வகையான, தைரியமான மற்றும் வெறுமனே கடந்து செல்ல முடியும். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஸ்லாவ்களிடையே இதேபோன்ற பாலம் இருந்தது. ஒரு தெளிவான இரவில் வானத்தில் அவரைப் பார்க்கிறோம். இப்போது அதை பால்வீதி என்கிறோம். குறுக்கீடு இல்லாமல் மிகவும் நேர்மையான மக்கள் நேரடியாக ஒளி உலகில் விழுந்தனர். ஏமாற்றுபவர்கள், மோசமான கற்பழிப்பாளர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் நட்சத்திரப் பாலத்திலிருந்து கீழ் உலகின் இருளிலும் குளிரிலும் விழுகின்றனர். மற்றவர்களுக்கு, தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நல்லது மற்றும் கெட்டது இரண்டையும் செய்ய முடிந்தது, ஒரு உண்மையுள்ள நண்பர் - கருப்பு நாய் பாலத்தை கடக்க உதவும் ... ". இவானோவ் மற்றும் டோபோரோவின் கூற்றுப்படி, பெகெல்னி இராச்சியம் பற்றிய கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்ந்தன, எனவே விஞ்ஞானிகளின் விளக்கங்களின் இரட்டைத்தன்மை.

மிரோஸ்லாவ் குர்கன்ஸ்கி “மற்ற உலகத்திற்கு” சாலையை சற்றே வித்தியாசமாக விவரிக்கிறார்: “நீங்கள் கலினோவ் பாலத்தின் வழியாக ஸ்மோரோடினா ஆற்றைக் கடக்கலாம் - இந்த படம் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து நம் அனைவருக்கும் நன்கு தெரியும். மற்ற உலகத்திற்கு செல்லும் பாலம் பற்றிய எண்ணம் மற்ற மக்களிடமும் உள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். எனவே, வல்ஹல்லாவுக்கு (வீரர்களின் சொர்க்கம்) செல்ல, நீங்கள் வானவில் - பிஃப்ரோஸ்ட் பாலம் வழியாக செல்ல வேண்டும் என்று ஜேர்மனியர்கள் நம்பினர். சொர்க்கத்திற்கான வழி சின்வாட் பாலத்தின் வழியாக இருப்பதாக ஈரானியர்கள் நம்பினர்.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, "சொர்க்கத்திற்கு" செல்லும் பாதை சொர்க்கத்திற்கான பாதைக்கு சமம். ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளில், ஒரு மரத்தின் மையக்கருத்து பொதுவானது - சொர்க்கத்திற்கான பாதை. உதாரணமாக, ஒரு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, ஒரு ஓக் மரத்தில் ஏறி சொர்க்கத்திற்கு ஏறுகிறார். பேகன் ஸ்லாவ்களில் உள்ள ஓக் என்பது இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களின் அவதாரத்துடன், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு புனித மரமாகும்.

இடைக்கால கல்லறைகளில் படங்கள் (N.N. Veletskaya படி)

என்.என். வெலெட்ஸ்காயா, "உலகின் இதயத்திற்கு" பாதையைப் பற்றிய ஸ்லாவ்களின் கருத்துக்களின் மாறுபாடுகளை விவரிக்கிறார்: "ஒரு நீண்ட, தொலைதூர மற்றும் கடினமான பாதையை வழிநடத்தும் ஒரு அறியப்படாத நாட்டின் யோசனை. பிந்தைய வாழ்க்கை அலைந்து திரிவதைப் பற்றிய சதித்திட்டத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு மையக்கருத்து. அதன் பிரதிபலிப்புகள் வெவ்வேறு விளக்கங்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வெவ்வேறு வகைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒருவேளை இது ஆன்மீக வசனங்களில் தெளிவான மற்றும் மிகவும் நுட்பமற்ற வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

... நான் நீண்ட பாதையில் செல்கிறேன், ...

மேலும் நான் வெளி நாட்டிற்கு செல்கிறேன்

என்னை மறைப்பது அவர் இல்லையென்றாலும் ... ".

ஆனால் உண்மைகளை நாம் தொகுத்தால், மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் உண்மையாக வாழ்ந்தால், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையை கடக்க வேண்டும் (கலினோவ் பாலம், பால்வீதி, ஒரு மரத்தில் ஏறுங்கள்), அதன் பிறகு அவர் தன்னை வைரியில் கண்டுபிடிப்பார் / ஐரியா / சொர்க்கம், எல்லாம் இருக்கும் இடத்தில், ஆனால் வாழ்க்கை அற்புதமானது. இவ்வாறு, ஒரு சிறந்த உலகம் வரையப்படுகிறது, அதில் மூதாதையர் தொடர்ந்து வாழ்வார், மேலும், பின்னர் யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புவார்.

ஆனால், தொல்பொருள் தரவு காட்டுவது போல, ஒரு நபரின் தலைவிதியில் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கை ஸ்லாவ்கள் நம்பினர் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. இங்கே என்ன என்.என். வெலெட்ஸ்காயா "ஸ்லாவ்களுக்கு, மனித விதிகளில் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கு பற்றிய யோசனை சிறப்பியல்பு. பொதுவாக, இது பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கிறது. மனிதனின் வாழ்க்கைக் கொள்கை நட்சத்திரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நட்சத்திரம் உண்டு. பிறந்தவுடன், அவள் வானத்தில் தோன்றுகிறாள். மரணத்துடன், அதன் வீழ்ச்சி ஏற்படுகிறது, அல்லது இறந்தவரின் ஆவி அங்கு செல்கிறது (இது பெரும்பாலும் பூமியில் அவரது செயல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக வாழ்க்கையின் கடைசி காலத்தில்).

அவரது வார்த்தைகளுக்கு ஆதரவாக, ஆராய்ச்சியாளர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "1207: "... சொர்க்கத்தில் பல அறிகுறிகள் இருக்கும்: ... வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் பூமியின் சந்திரனுக்கு நட்சத்திரங்களை கிழித்துவிடும்., அது நன்மைக்காக நடக்காது . .. அல்லது ரதி அல்லது மகிழ்ச்சி அல்லது மரணத்தைக் காட்டுங்கள்.

மேலும், இடைக்கால ஸ்லாவிக் கல்லறைகளின் பகுப்பாய்வு ஒரு நபர் (மற்றும் ஒரு ஆன்மா அல்ல) ஒரு நட்சத்திரத்திற்கு மாறுவதை சொற்பொழிவாகக் காட்டுகிறது. இந்த நடவடிக்கை கல்லறை வரைபடங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு கை நட்சத்திரத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது.

ஆனால், நமக்குத் தோன்றுவது போல், "பிற உலகம்" பற்றிய ஸ்லாவ்களின் கருத்துக்கள் பிற்பகுதியில் உள்ள பேகன் நம்பிக்கைகளின் அடுக்கு ஆகும், இது பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்களில் ஓரளவு அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது.

(இ. டானிலோவா எழுதிய "இறப்பிற்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் ரகசியங்கள்" புத்தகத்திலிருந்து)

காலம் மாறிவிட்டது. தலைமுறைகள் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றி பெற்றன. நாகரீகங்கள் தோன்றின. அவர்கள் பிறப்பு, செழிப்பு, வீழ்ச்சி, கடந்த காலத்திற்குள் பின்வாங்குவதை அனுபவித்தனர். வரலாற்றாசிரியர்களின் பணிக்கு மட்டுமே நன்றி, ஒரு காலத்தில் பூமியில் வாழ்ந்த பெரிய மக்களைப் பற்றி இன்று நாம் அறிந்து கொள்ள முடியும். சில மக்கள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களால் மட்டுமே நம்மை நினைவுபடுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மக்களே நீண்ட காலமாக மறைந்து, மறதியில் மூழ்கியுள்ளனர். விஞ்ஞானிகள், அகழ்வாராய்ச்சி செய்து, அவர்களின் வாழ்க்கை, இறப்பு, மறுவாழ்வு பற்றி மேலும் அறிய முயற்சிக்கின்றனர். அதைப் பற்றி இப்போது நமக்கு என்ன தெரியும்? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களை மட்டுமே விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர்.
விஞ்ஞானிகள் ஏன் இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள்? பழங்கால நாகரிகங்கள் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டன. பழங்கால மக்கள் காற்றில் ஒரு கைப்பிடி தூசி போல சிதறினர். அவர்கள் புதிய மக்களால் மாற்றப்பட்டனர், புதிய நாகரிகங்கள் எழுந்தன. ஆனால் ஒவ்வொரு மக்களும், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு காணாமல் போனவர்கள் கூட, பிற்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நம்பிக்கைகள் மனிதகுலத்தைப் போலவே பழமையானவை. அவற்றைப் படித்து புரிந்து கொள்ள முயல்வதால், பண்டைய காலத்து மனிதனுக்குப் பிறகான வாழ்க்கை என்ன, இன்றைய மனிதனுக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை என்ன என்பதற்கான விடையைக் கண்டுபிடிக்க விஞ்ஞானிகள் முயற்சிக்கின்றனர்.
மனிதர்கள் வெவ்வேறு கடவுள்களை நம்பினர். பண்டைய அசீரியா, பாபிலோனியா, மெசபடோமியா, எகிப்து ஆகியவற்றின் பயங்கரமான மற்றும் கொடூரமான மிருகக் கடவுள்கள். அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் மற்றும் வடக்கு மற்றும் சைபீரியா மக்களின் மிருக கடவுள்கள். பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களிடையே கடவுள்களின் பாந்தியன். ஒரே கடவுள் நம்பிக்கையை அங்கீகரிக்கும் உலக மதங்கள்.
சடங்குகளைச் செய்யும் பூசாரிகள் சடங்குகளின் அர்த்தத்தை மக்களுக்கு விளக்கினர். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களின்படி ஒரு நபர் வாழ நம்பிக்கைகள் கட்டளையிட்டன. சட்ட சட்டங்களுக்கு கூடுதலாக, ஆன்மீக சட்டங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன.
உடலைப் போலவே மனித ஆன்மாவும் கவனமாகப் பராமரிக்கப்பட வேண்டும். மரணம் மனித வாழ்வின் முடிவு என்று கூறும் எந்த ஒரு மதமும் இல்லை. உடல் அழியக்கூடியது, ஆனால் ஆன்மா அல்ல. ஆன்மா மனித உடலை விட்டு வெளியேறி, மற்ற உலகில் தங்குமிடம் பெற வேண்டும்.
வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வளவு வேறுபட்டிருந்தாலும், மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாவின் இருப்பு பற்றிய கருத்து எப்போதும் உள்ளது. உடல் இறப்புடன் தனது இருப்பின் முடிவு வரும் என்பதை மனிதனால் ஒருபோதும் தன் மனதோடு சமரசம் செய்ய முடியவில்லை. பண்டைய நாகரிகங்களின் மக்கள் இதை எந்த அர்த்தமுள்ள விதத்திலும் விளக்க முயற்சிக்காமல் உள்ளுணர்வாக நம்பினர். "இது எப்போதும் இருந்து வருகிறது" - மெசபடோமியாவில் அமைந்துள்ள நிலத்தடி கோவிலின் நெடுவரிசையில் உள்ள கல்வெட்டு. சந்திரன் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த கோவில் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது. சிதிலமடைந்த கோவிலின் தேய்ந்த படிகள் வழிநடத்துகின்றன
சுவர்களில், இறுதி ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கும் வரைபடங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இறந்த நபருக்கு அடுத்தபடியாக, அவரது ஆன்மா சித்தரிக்கப்பட்டது, இது சந்திரனின் கடவுளின் வேலைக்காரனாக மாற மரணத்திற்குப் பின் சென்றது.
மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஆன்மா இருப்பதைப் பற்றிய அதே உள்ளுணர்வு நம்பிக்கை "பழமையான" மக்களிடையே காணப்படுகிறது. நாகரீகத்தால் சிதைக்கப்படவில்லை, அவர்கள் மரணம் என்றால் என்ன என்பதை விளக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து வாழ்கிறது என்பதை அறிவார்கள். இந்த அறிவு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. நவீன நாகரிகத்தின் வருகை இருந்தபோதிலும், சில ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர், அதே போல் இந்தியர்கள்
அமெரிக்காவும் வடக்கின் சில மக்களும் தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கைகளைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கின்றனர்.
ஆன்மா வெறுமனே வேறொரு உலகத்திற்கு செல்கிறது, இது வாழும் மக்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதது. இவ்வுலகில், ஆன்மா முன்பிருந்ததைப் போலவே, வாழ்க்கையில் அதே வேலையைச் செய்கிறது.
ஆனால் இத்தகைய நம்பிக்கைகள் மதத்தின் "முதற்பழங்கள்" அல்லது "பழமையான" மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மதம் எவ்வளவு சிக்கலானதோ, அந்தளவுக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஆன்மா தங்கியிருப்பது விரிவாகக் கருதப்படுகிறது. பண்டைய மதங்களிலிருந்தும் கூட, ஆன்மா பிற்காலத்தில் தங்குவதைப் பிரித்தல் என்ற கருத்து பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் நம்பிக்கையால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தால், அவர் மறுவாழ்வில் வெகுமதியைப் பெறுகிறார், ஆனால் அவர் தார்மீக சட்டங்களை மீறினால், அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு தண்டிக்கப்படுவார்.
அத்தகைய மதங்களில், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் இடம் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நரகம் என்பது பாதாள உலகம், அங்கு பாவிகள் துன்பப்படுவார்கள், சொர்க்கம் என்பது சொர்க்க உலகம், அங்கு நீதிமான்கள் பேரின்பத்தை அனுபவிப்பார்கள். பூமிக்குரிய உலகம், வாழும் மக்களின் உலகம் சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும், பாதாளத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. மேலும், சில மதங்களில், சொர்க்கம் தெரியும் வானங்களுக்கு அப்பால் அமைந்துள்ளது. ஆன்மா சொர்க்கத்தைப் பார்ப்பதற்கு முன் 7 வானங்கள் வழியாக ஏற வேண்டும். ஒரு பாவியின் ஆன்மா நிலத்தடியில் விழுவது மட்டுமல்ல, படுகுழியில் விழுகிறது.
நம்பமுடியாத ஆழத்தை அடைந்து, ஆன்மா நரகத்தில் விழுகிறது.
ஏன் இவ்வளவு தெளிவான பிரிவு உள்ளது? சொர்க்கம் ஏன் பூமிக்கு அடியில் இருக்க முடியாது, நரகம் சொர்க்கத்தில் இருக்கக்கூடாது? அத்தகைய பிரிவு விசுவாசிகளுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் இருந்தது. ஒரு நபர் பூமியில் நடக்கிறார், பூமி குளிர்ச்சியாகவும் சூடாகவும் இருக்கலாம், அது திடமானது. பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் ஊர்வன தரையில் ஊர்ந்து செல்கின்றன. தரையில் விழுந்து, ஒரு நபர் வலியை அனுபவிக்கிறார். பூமியில் வாழும் ஒரு நபர் வேதனையை அனுபவிக்கிறார். ஆனால் அவர் காற்றை சுவாசிக்கிறார், வானத்தையும் வானத்தில் சுதந்திரமாக பறக்கும் பறவைகளையும் பார்க்கிறார். பறவைகள் அணுக முடியாததாகவும் சுதந்திரமாகவும் தெரிகிறது. தரையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு நபர் சுதந்திரமாக உணர முடியாது. ஆனால் அவர் வானத்தில் எழுந்தவுடன், அவர் சுதந்திரமாகிவிடுவார் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. சுதந்திரம் மற்றும் அடிமைத்தனம் பற்றிய இந்த கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில்தான் மனிதன் சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் பற்றிய தனது கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டான்.
மனிதன் எப்பொழுதும் தெரியாதவற்றைப் பற்றி பயப்படுகிறான், மனிதர்களைப் போலல்லாமல், உடைமையாக இருக்கும் பல்வேறு உயிரினங்களால் உலகில் வாழ முடியும் என்று நம்புகிறான். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி. பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் தெரியும் அல்லது கண்ணுக்கு தெரியாதவை. அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபரைச் சூழ்ந்துள்ளனர். அத்தகைய உயிரினங்களின் செல்வாக்கிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக, ஒரு நபர் எப்போதும் தாயத்துக்களை அணிந்திருந்தார், அத்தகைய உயிரினங்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்க வேண்டிய தாயத்துக்கள்.
ஆனால் அத்தகைய உயிரினங்கள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியைக் கொண்டிருப்பதால், மனிதர்களின் உலகில் மட்டும் வாழ முடியாது. அவர்கள் நிலத்தடியில், இருட்டாகவும் இருளாகவும் இருக்கும் இடத்தில் அல்லது வானத்தில், அதிக வெளிச்சம் இருக்கும் இடத்தில் வாழ முடியும். மனிதன் எப்போதும் தீய மற்றும் தீய சக்திகளிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயன்றான். ஆனால் ஒரு பெரிய தடிமன் விட ஒரு தடையை விட நம்பகமானதாக இருக்க முடியும்
நில? எனவே, பேய்கள், பேய்கள், அனைத்து தீய ஆவிகள் இருள் இளவரசன் ஒன்றாக நிலத்தடி வாழ வேண்டும். எல்லா நல்லவர்களும் சொர்க்கத்தில் வசிக்க வேண்டும். பூமியின் தடிமனைக் கடப்பதை விட, காற்றுத் தடையைத் தாண்டி வானத்திலிருந்து மனிதர்களுக்கு இறங்குவது மிகவும் எளிதானது என்பதால் இதுவும் கூட.
நல்ல சக்திகள் தீய சக்திகளிடமிருந்து தங்களைத் தொடர்ந்து பாதுகாக்கின்றன என்று மக்கள் எப்போதும் நம்ப விரும்புகிறார்கள். மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை மதம் மக்களுக்கு வழங்கியது. இந்த அறிவு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பயத்தை ஓரளவு மழுங்கடித்தது.
காலம் நிலைத்து நிற்பதில்லை மனித நேயம் வளர்கிறது. ஒவ்வொரு நாகரிகமும் அதன் வளர்ச்சியின் பாதையில் சில தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வருகிறது. அது மேலும் வளர்ச்சியடைய முடியாது, அதன் ஆற்றல்கள் தீர்ந்துவிட்டன. நாகரீகம் வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. அதன் சாதனைகள் மறந்துவிட்டன, அது மற்ற நாகரிகங்களால் மாற்றப்படுகிறது. சில விஞ்ஞானிகள் இது தவிர்க்க முடியாதது என்று கணித்துள்ளனர். அவர்கள்
ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் தழுவலின் அளவு வேறுபட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே அவை வெவ்வேறு காலங்களில் உள்ளன.
இப்போது இருக்கும் நாகரீகத்தை தொழில்நுட்பம் அல்லது இயந்திரம் என்று சரியாக அழைக்கலாம். மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை மேம்படுத்துவதற்கான பாதையை எடுத்தனர்.
தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தின் காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். இயந்திரங்கள் மக்களின் வேலையை எளிதாக்குகின்றன, விஞ்ஞானம் வளர்ந்து வருகிறது, இது மக்களின் வாழ்க்கையை எளிதாக்க புதிய வழிகளைத் தேடுகிறது. மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில் அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. மேலும் மேலும் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மனிதகுலத்தால் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளன, ஆனால் ஒரு தொழில்நுட்ப சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார் என்று அதிகமான குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன. தொடர்ச்சியான நீரோட்டத்தில் அவர் மீது விழும் தகவல், முதலில், மனித ஆன்மாவை அழிக்கிறது.
நாம் அனைவரும் நம் காலத்தின் குழந்தைகள் என்பது இரகசியமல்ல. நேரம் நல்லதாகவோ அல்லது கெட்டதாகவோ இருக்க முடியாது, இது அவர்களின் அச்சங்கள், நம்பிக்கைகள், கண்டுபிடிப்புகள், சாதனைகள் ஆகியவற்றுடன் இந்த நேரத்தில் இருக்கும் மக்களின் மனநிலையின் பிரதிபலிப்பாகும். நேரத்தை "தங்கம்" அல்லது "இருண்டது" என்று அழைக்கலாம், ஆனால் இந்த பெயர் இந்த காலத்திற்கு அடுத்த தலைமுறையினரின் அணுகுமுறையை மட்டுமே காண்பிக்கும். "அறிவொளியின் பொற்காலம்" அல்லது "இடைக்காலத்தின் இருண்ட காலம்".
ஆனால் இடைக்காலத்தில் கூட, அறிவியல் இன்னும் நிற்கவில்லை, சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, பல்வேறு கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. நேரம் மிக மெதுவாக செல்வது போல் தோன்றியது. மனிதகுலம் முழுவதையும் பெரிதும் அசைக்கக்கூடிய அதிர்ச்சிகள் எதுவும் இல்லை. அந்த நேரத்தில், அனைத்து உலக மதங்களும் ஏற்கனவே தங்கள் நிலைகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டன. ஆன்மீக
சட்டங்கள் மனிதனுக்கு சரியான இருப்பை பரிந்துரைத்தன. சட்டத்தை மீறினால் தண்டனை கிடைத்தது. இந்த ஜென்மத்தில் இல்லையென்றால், மறுமையில் ஆன்மா நிச்சயமாக துன்பப்படும். பிற்கால வாழ்க்கையில் அவர்கள் என்ன அனுபவிப்பார்கள் என்ற பயம் சில நேரங்களில் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அது வெகுஜன வெறிக்கு வழிவகுத்தது. தீய ஆவிகள் அவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்து எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அவர்களைச் சூழ்ந்ததாக மக்களுக்குத் தோன்றியது. பல மக்கள் தெருக்களில் இறங்கி கூட்டு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஊர்வலங்களுடன் சாத்தானின் ஊழியர்களிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயன்ற வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
ஆனால் காலம் மாறிவிட்டது. புதிய கண்டுபிடிப்புகள் அதிக கவனத்தை ஈர்த்தது, இது வர்த்தகத்தைத் தூண்டியது மற்றும் புதிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. விஞ்ஞானம் நிலையாக நிற்கவில்லை, அதன் வளர்ச்சி சிந்திக்கும் மக்களுக்கு ஒரு வரப்பிரசாதமாகத் தோன்றியது. படிப்படியாக, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் வேகத்தை அதிகரித்தது. உலகளவில் உலகை மாற்றியமைத்த பல சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செய்யப்பட்டன. பல கார்கள் உலகை நிரப்பின. அனைத்து பகுதிகளிலும் நுழைந்தனர் மனித வாழ்க்கை. மின்சாரம் இல்லாத வாழ்க்கையை மக்கள் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. குறைந்த பட்சம் ஒரு நாளாவது அதை அணைத்தால் மக்களுக்கு என்ன நடக்கும்?
ஒரு மாபெரும் பொறிமுறையைப் போல் செயல்படும் ஒரு பெரிய நகரத்தின் வாழ்க்கை சீர்குலைந்து விடும். மின் விளக்குகள் மற்றும் வீடுகளின் இருண்ட ஜன்னல்கள் இல்லாத தெருக்களை எப்படி கற்பனை செய்வது? மின்சாரம் துண்டிக்கப்படுவதால், வாழ்க்கை நிறுத்தப்படும். நம் முன்னோர்கள் மின்சாரம் இல்லாமல் சரியாகச் செய்ய முடியும், ஆனால் நாங்கள் ஒரு தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் குழந்தைகள், வழக்கமான வீட்டு வசதி இல்லாமல் செய்ய முடியும்.
மின்சாதனங்கள் நமக்கு என்ன தருகின்றன, இனி நம்மால் முடியாது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அறிவியல் மிக வேகமாக வளர்ந்தது. இயற்பியல், வேதியியல், மரபியல் துறையில் பெரும் கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் பற்றி நிறைய பேசப்பட்டது. மக்களின் உழைப்புக்குப் பதிலாக ரோபோக்களின் உழைப்பு விரைவில் வரும் என்ற எண்ணம் மக்கள் மனதில் விதைக்கப்பட்டது. வேலை இல்லாமல் போய்விடுமோ என்ற பயம், ஒரு இயந்திர மனிதனால் மாற்றப்படுமோ என்ற பயம் சமூகத்தில் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, பல அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் இந்த தலைப்பை நோக்கி திரும்பினர். ரோபோக்களால் மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் கொடூரமான படங்களை அவர்கள் வரைந்தனர். இந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்கள் இயந்திரங்கள் பற்றிய மயக்கமான பயத்தை மக்களிடையே தூண்டியது.
மக்கள் அவசரப்படத் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்களை என்ன நம்புவது என்று தெரியவில்லை. நம் காலத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பது பற்றி மக்களுக்கு மிகவும் பலவீனமான யோசனை உள்ளது, மேலும் 30% க்கும் அதிகமானோர் மரணத்திற்குப் பிறகு ஏதாவது இருப்பதாக நம்பவில்லை. சுமார் 100 ஆண்டுகளாக மக்களின் பார்வை மகத்தான முறையில் மாறிவிட்டது.
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, மக்கள் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உணர உதவியது, மேலும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு யோசனையையும் அளித்தது. பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சடங்குகள், நம்பிக்கைகள் கொஞ்சம் மாறலாம், ஆனால் நம்பிக்கையின் அடித்தளங்கள் அசைக்க முடியாதவை. தனக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதையும், இந்த ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு மறுமைக்கு செல்லும் என்பதையும் மனிதன் அறிந்தான்.
ஆனால் பல்வேறு உலகளாவிய நிகழ்வுகள் நம்பிக்கை மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், மனிதகுலம் இரண்டு மாபெரும் போர்களைச் சந்தித்தது. விஞ்ஞானத்தின் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளின் உதவியுடன் மனிதன் தன் இனத்தையே கொன்றான்.
மனித உயிர்கள் மிகவும் மலிவாக மதிப்பாகிவிட்டது. இதற்கு முன்னரும் போர்கள் நடந்துள்ளன. ஆனால் இரண்டு உலகப் போர்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான மனித உயிர்களைக் கொன்றன. ஆனால் நவீன உலகத்தை அமைதி என்று அழைக்க முடியாது. ஒவ்வொரு நபரும் தொலைக்காட்சியின் உதவியுடன் பார்க்கக்கூடிய நிலையான உள்ளூர் இராணுவ மோதல்கள், மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பில் உள்ள அவரது நம்பிக்கையை நீக்குகின்றன.
மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அவர் நம்பிக்கையுடன் பல்வேறு படுகொலைகளை தொடர்ந்து அவதானிக்க முடியும் என்பது மக்களின் மனதில் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது? ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நாளும் மாபெரும் அழிவு, மக்களின் மரணம் மற்றும் அவர்களின் வேதனையைப் பார்த்தால் நரகத்தை எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும்? மிகவும் வசதியான, கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து இன்பங்களையும் இன்பங்களையும் அவர் வாங்க முடிந்தால், அவர் எப்படி சொர்க்கத்தை கற்பனை செய்ய முடியும்? பூமியில் "நரகம்" மற்றும் "சொர்க்கம்" ஆகியவற்றைக் கண்டால் மக்கள் எதை நம்புவார்கள்?
தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் போது, ​​நம்பிக்கையில் சரிவு மற்றும் மாயவாதத்திற்கு மக்களை பெருமளவில் மாற்றுகிறது. பலர் மற்ற உலகில் பாதுகாப்பைத் தேடுகிறார்கள். இது ஏன் நடக்கிறது? மக்கள் ஏன் கடவுளை நம்புவதை நிறுத்துகிறார்கள்?
வெகுஜன ஊடகங்கள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவர்களுக்கு நன்றி, உலகத்தைப் பற்றிய பழைய கருத்துக்கள் சரிந்து வருகின்றன, மேலும் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மாறுகிறது. விமானப் போக்குவரத்தின் வளர்ச்சியால், சொர்க்கம் வானத்தில் உள்ளது என்ற மக்களின் எண்ணங்கள் சிதைந்து வருகின்றன. மனிதனை விண்வெளியில் விடுவிப்பதன் மூலம் மக்களின் நனவில் ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. மக்கள் தங்கள் கண்களால் பூமியை விண்வெளியில் இருந்து பார்க்க முடிந்தது. ஆனால் விண்வெளியில் ஒரு பரலோக சொர்க்கம் இருப்பதாக எந்த குறிப்பும் இல்லை. பலருக்கு, இது நம்பிக்கையின் சரிவு. மக்கள் தங்கள் சொந்தக் கண்ணால் பார்ப்பதை, அவர்களால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதை பல வழிகளில் நம்புவதற்குப் பழக்கமாகிவிட்டது.
விசுவாசம், வில்லி-நில்லி, மாற்றப்பட வேண்டியிருந்தது. வானத்தில் விமானங்கள் பறந்து கொண்டிருந்தால், விண்வெளியில் வான உடல்கள் மற்றும் பிரபஞ்ச வெறுமையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்றால், இப்போது சொர்க்கத்தை எங்கே தேடுவது? ஆனால் நரகம் பற்றி என்ன? ஒரு நபர் ராட்சத பாத்திரங்களில் வறுக்கப்படுவார் அல்லது பெரிய நச்சு கூர்முனைகளால் குத்தப்படுவார் என்பதை நம் காலத்தில் எத்தனை பேர் நம்ப முடிகிறது? அதே நேரத்தில், விண்வெளியில் அறிவார்ந்த மற்றும் தீய பல உயிரினங்கள் உள்ளன என்று மக்களின் உணர்வு மகத்தான செயலாக்கத்திற்கு உட்பட்டது. எல்லா வகையான பேய்களும் புத்தகங்களை நிரப்புகின்றன, டிவி திரைகளில் இருந்து இறங்குகின்றன.
பிற்கால வாழ்க்கையின் சில வேதனைகளுக்கு மக்கள் இனி பயப்படுவதில்லை. ஆனால் அவர்களுக்கு, பறக்கும் தட்டுகள் மற்றும் சிறிய பச்சை மனிதர்கள் ஒரு யதார்த்தமாக மாறுகிறார்கள். குளோனிங் யோசனை மக்கள் மனதில் இன்னும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றிய இந்த எண்ணம் மனதைத் தூண்டியது. ஒரு உயிரணுவிலிருந்து, நீங்கள் சில உறுப்புகளை மட்டுமல்ல, முழு மனிதனையும் வளர்க்கலாம். இந்த செய்தி கற்பனையை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது: ஒரு மேதை, சில விஞ்ஞானி, இசைக்கலைஞர், கலைஞரின் ஆயுளை நீட்டிக்க முடியும். இந்த நபர்கள் தங்கள் படைப்பாற்றலால் மற்றவர்களை மகிழ்விக்க முடியும்.
ஆனால் இந்த பிரச்சினையில் மக்களின் கருத்துக்கள் கடுமையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், இத்தகைய ஆய்வுகள் சில ஆர்வமாக இருக்கலாம். ஆனால் மனிதக் கண்ணோட்டத்தில்... கடவுள் மனிதனைத் தன் சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும் படைத்தார் என்று பைபிள் சொல்கிறது. பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒரு ஆணிலிருந்தும் பெண்ணிடமிருந்தும் பிறந்தவர்கள், கடவுள் அனைவருக்கும் ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கிறார். ஆனால் ஒரு உயிரணுவிலிருந்து ஒருவரை உருவாக்க முடியும் என்றால், அவர் யாராக இருப்பார்? அவனுடைய அப்பா அம்மா யார்? அவருக்கு ஆன்மா இருக்குமா?
ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் வாழ்க்கையை வாழ நேரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒருவித திறமை இருக்கும். இவர் இசையமைப்பாளராகவும், மற்றொருவர் ஓவியராகவும், மூன்றாமவர் வேறு ஏதாவது ஒன்றில் தன்னை நிரூபித்தார். மக்களை வசீகரிக்கும், மனித ஆன்மாவின் சரங்களைத் தொடக்கூடிய பெரிய அனைத்தும், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் கலைஞரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அது அவரது ஆத்மாவில் பிரதிபலித்தது மற்றும் திறமையின் உதவியுடன் மக்களுக்குத் திரும்பியது. ஒரு செயற்கை உயிரினத்தால் உணரவும் உணரவும் முடியுமா? அழகுக்கு பதில் சொல்லும், துன்பத்தை உணரும் அதே ஆன்மா அதற்கு இருக்குமா?
மதத் தலைவர்களுக்கு, இத்தகைய கருத்துக்கள் வெறுப்பையும் திகிலையும் தவிர வேறு எதையும் ஏற்படுத்தாது. ஆனால் பல விஞ்ஞானிகள் கூட இத்தகைய சோதனைகளின் சாத்தியத்தை சந்தேகிக்கின்றனர். அத்தகைய சோதனைகளுக்கு ஒப்புக்கொண்டால் ஒரு நபர் என்னவாக மாறுவார்?
பிறக்காத ஒரு உயிரினம் மரணத்தை எப்படி உணரும்? ஒரு புதிய நபர் உலகில் வரும்போது பிறப்பு ஒரு அற்புதமான மர்மம். அவர் படிப்படியாக இந்த உலகில் செல்கிறார், வாழ்க்கையை கற்றுக்கொள்கிறார், ஒரு நபராக, ஒரு நபராக மாறுகிறார். அவர் இந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், குழந்தைகளை விட்டுவிட்டு, செயல்களை செய்கிறார், அவர் கண்டுபிடிப்புகளை செய்கிறார் அல்லது மக்களை மகிழ்விக்கக்கூடிய அழகான ஒன்றை விட்டுவிடுகிறார். நபர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார். மேலும் மரணம் அவருக்கு ஒரு அற்புதமான மர்மம். ஆனால் நாம் மனித உடலுக்கு மட்டுமே விடைபெறுகிறோம், ஆனால் அவரது ஆன்மாவிடம் அல்ல. ஆன்மா வெறுமனே மறைந்துவிட முடியாது, மறதிக்குள் மூழ்கிவிடும்.
மனித ஆன்மா பிறக்கும்போதே அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. அது எங்கும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் அது காலியாகிவிடும், அது இனி உலகத்தை உணரவும் அனுதாபப்படவும் முடியாது. அது தன் ஆற்றலை இழக்கும், அது ஒரு சிதைந்த வெற்று மூடுபனி போல் மாறும்.
இதே போன்ற ஒரு கோட்பாடு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மைக்கேல் ஹார்ட்மேன் என்பவரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர் இறையியல் பிரச்சினைகளை நிறைய கையாண்டார், கூடுதலாக, அவர் மனித தகவல்தொடர்பு துறையில் ஒரு முக்கிய நிபுணர். மைக்கேல் ஹார்ட்மேன் தகவல் யுகம் மக்களுக்கு வலியின்றி கடந்து செல்லாது என்று எச்சரித்தார். மக்கள் தங்கள் உடலுக்கு நிறைய நேரம் ஒதுக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் ஆன்மாவை மறந்துவிட்டார்கள். பல்வேறு தகவல்களின் ஸ்ட்ரீம் மூலம் தங்கள் மனதை நிரப்புவதன் மூலம், மக்கள் மிகவும் முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டார்கள். ஒவ்வொருவரும் முடிந்தவரை வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆன்மா ஒரு மூடுபனி போல மாறுகிறது, இது உண்மையில் மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்தால் தொடப்படவில்லை.
மைக்கேல் ஹார்ட்மேன், மக்களுக்கு சொர்க்கமோ நரகமோ தேவையில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி முதலில் பேசியவர். வாழ்க்கையில் உண்மையாகவே துன்பம் அடையாத வெறுமையான ஆன்மாக்கள், மரணத்திற்குப் பிறகு துன்பப்பட முடியாது. மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் இன்பத்தை அனுபவித்திருந்தால், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பெறுவார்கள் என்று ஏன் நம்புகிறார்கள்? ஒரு நபர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய துன்பங்களை நம்புவதில்லை, ஏனென்றால் பாவத்தின் கருத்து அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. இப்போது கட்டளைகளால் நிறுத்தப்பட்டவர் யார்? முக்கியவற்றை நிறைவேற்றுவது போதுமானது என்று பலர் நம்புகிறார்கள் - கொல்லாதீர்கள், திருடாதீர்கள், இது ஏற்கனவே போதுமானது. ஆனால் சில கொலைகள் கூட மக்களால் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் தான் பாவத்தில் வாழ்கிறார் என்பதை உணரவில்லை என்றால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய துன்பங்களுக்கு ஏன் பயப்படுகிறார். 100 ஆண்டுகளுக்கு முன் பல செயல்கள் பாவம் என்று உணர்ந்தவர்கள் 90% என்றால், தினமும் செய்யும் செயல்களில் பாவம் பார்க்காத 90% பேர் பற்றி இப்போது பேசலாம்.
இது ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் அமெரிக்காவிற்கும் மிகவும் உண்மை. இதேபோன்ற படம், ஆனால் குறைந்த அளவிற்கு, இஸ்லாமிய நாடுகளிலும் கிழக்கு மதங்களைப் போதிக்கும் நாடுகளிலும் காணப்படுகிறது. மைக்கேல் ஹார்ட்மேன் எல்லாவற்றையும் மிகவும் அவநம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறார். ஆனால், தொழில்நுட்பமும், கணினி அறிவியலும் மன நிலையை பாதிக்காது என்று கருதக்கூடாது. ஆனால் மனதைத் தவிர, ஒரு நபருக்கு ஆன்மாவும் உள்ளது. ஒருவேளை நாம் இன்னும் மைக்கேல் ஹார்ட்மேன் போன்றவர்களைக் கேட்க வேண்டும்.
நிச்சயமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை நிறுத்த முடியாது. ஆனால் உண்மையில் தனது ஆன்மாவை இழக்காதபடி, எதை நம்புவது என்பதை ஒவ்வொருவரும் தானே தீர்மானிக்க வேண்டும்.
ஆனால் ஒருவேளை நீங்கள் அதில் அதிக கவனம் செலுத்தக் கூடாதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நபர் இனி பயப்படவில்லையா? அவர் இனி மறுமையில் பயப்படமாட்டார். உண்மையில், ஒரு நபர் ஒருவித பாவச் செயலைச் செய்தால், அதற்கு அவர் பதிலளிக்க வேண்டும் என்றும், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் தண்டிக்கப்படுவார் என்றும் முன்பு நம்பினார்.
குற்றம். ஆனால் நம் காலத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு தங்களுக்கு தண்டனை கிடைக்கும் என்று பலர் நம்புவதில்லை. ஒருவேளை இதனுடன் தண்டனையின்மை பற்றிய நம்பிக்கையும் வந்ததா? ஒரு நபர் எந்த தீய செயலையும் செய்ய முடியும், ஆனால் அவருக்கு காத்திருக்கும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், வாழ்க்கை அவருக்கு வழங்கக்கூடிய அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிக்க அவருக்கு நேரம் இருக்காது.
இந்த யோசனை - இந்த வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் பெறக்கூடாது, ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கை வழங்கக்கூடிய அனைத்தையும் அனுபவிக்கக்கூடாது, முதன்மையாக அமெரிக்க ஊடகங்களால் தொடர்ந்து வளர்க்கப்படுகிறது.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் ஆண்ட்ரோஜின்கள் மற்றும் குளோன்களை உருவாக்கும் பிரச்சனையில் கருதுகோள்களை மட்டுமே முன்வைத்தனர். ஆனால் இப்போது இந்த பிரச்சனை ஊடகங்களில் பேசப்படுகிறது. இந்த எல்லா விவாதங்களுக்கும் பின்னால் என்ன இருக்கிறது? ஒரு நபர் கடவுளிடம் திரும்புவதை நிறுத்திவிட்டாரா, நம்பிக்கையை மறந்துவிட்டார், அவர் ஆன்மாவில் ஆர்வம் காட்டவில்லையா?
மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களின் இந்த மாற்றம் மிகவும் நம்பமுடியாத அனுமானங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒருபுறம், ஒரு நபர் தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்தி மகிழ்கிறார், மறுபுறம், அவர் அதே அறிவியலின் உதவியுடன் வாழ்க்கையின் கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். மனிதன் தன் ஆன்மாவை அறியும் எண்ணத்தை இன்னும் கைவிடவில்லை. புதிய அறிவின் வெளிச்சத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்.
அறிவியலறிஞர்களும் கூட அறிய முடியாத சில சக்திகள் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அதுவும் எடைபோட்டு அளவிட முடியாத ஒன்று. இந்த சக்தி, நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நம் வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. மனிதர்களின் மனதை குதூகலப்படுத்தும் பல்வேறு பரபரப்பு செய்திகளால் உலகம் அவ்வப்போது உலுக்கி வருகிறது. இது உலகின் முடிவு அல்லது புனிதர்களின் நம்பமுடியாத தோற்றம் பற்றிய செய்தியாகும்.
தொழில்நுட்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு அன்றாட வசதிகள் நித்தியத்தைப் பற்றிய எந்த எண்ணங்களிலிருந்தும் நம்பகமான சுவருடன் நம்மைப் பாதுகாக்கின்றன. உண்மையில், ஒரு இல்லத்தரசி இரும்பு, எரிவாயு அடுப்பு, சலவை இயந்திரம் ஆகியவற்றின் அருகே தனது நேரத்தை செலவிடும்போது, ​​மறுமையில் தனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றி தீவிரமாக யோசிப்பார். அவள் ஒரு சிகையலங்கார நிபுணர் அல்லது கடைக்குச் செல்லலாம், ஆனால் வழியில் அவள் ஒளிரும் கடை ஜன்னல்கள் மற்றும் பல்வேறு போக்குவரத்து வழிகளைக் காண்பாள்: கார்கள், பேருந்துகள், டிராம்கள், தள்ளுவண்டிகள். வீடு திரும்பிய அவள் டிவி அல்லது டேப் ரெக்கார்டரை ஆன் செய்கிறாள். அவளுடைய வாழ்க்கை பல்வேறு தொழில்நுட்பங்களால் பாதுகாப்பாக சூழப்பட்டுள்ளது. மற்றும் ஆன்மா? இன்று எத்தனை பேர் இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்?
தொழில்நுட்பத்தின் படையெடுப்பின் செல்வாக்கின் கீழ், மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மாறிவிட்டது. உலகம் வேறுபட்டது, மனித உணர்வு இந்த மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மாறியது. பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய நவீன மனிதனின் கருத்துக்கள் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை?
ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் கருத்துக்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், இது அந்த நபர் வாழும் நாட்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் வழங்கப்படுகிறது. அறிவும் தருகிறது நவீன அறிவியல்மற்றும் தினசரி தகவல்களின் ஓட்டத்தில் ஒரு நபர் உணர்கிறார். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு நபரின் சொந்த எண்ணங்கள் இதனுடன் கலந்திருக்கலாம்.
அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய ஆய்வுகள், ஒரு நபர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது. நான் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்புகிறேன் - 30%. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நான் நம்பவில்லை - 25%. எனக்குத் தெரியாது - 12%. பதிலளிப்பது கடினம் - 33% ஆனால் பதிலளித்தவர்களில் மிகப் பெரிய சதவீதத்தினர் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபருக்கு என்ன காத்திருக்கிறார்கள், மறுவாழ்வை எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறார்கள் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம். இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பல்வேறு புனித புத்தகங்களில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது என்பதை மக்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர், இறந்த பிறகு, பிசாசுகள் தங்கள் பாவங்களுக்காக சூடான பாத்திரங்களில் அவர்களை நரகத்தில் வறுக்கும் என்று நம்பவில்லை, அவர்கள் சொர்க்கத்திற்கு எழுந்தால், அவர்கள் அங்கு தேவதைகளைக் காண்பார்கள் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை. மக்கள் மனதில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய கருத்துக்கள் மாறத் தொடங்குகின்றன. புனித புத்தகங்கள் வழங்கும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் வழக்கமான மரபுவழி சித்திரத்தில் அவர்கள் இனி திருப்தியடையவில்லை.
அதே நேரத்தில், மருத்துவ மரணத்திலிருந்து தப்பிய நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் சாட்சியங்கள் மக்களின் நனவில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு மனித ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிந்துவிட்டது என்பதில் இனி எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது. மனித ஆன்மா பல்வேறு செயல்களைச் செய்யும் திறன் கொண்டது, அது பார்க்கிறது மற்றும் கேட்கிறது. மரணம் ஒரு நபரை முந்திய இடத்தை விட்டு அவள் வேறொரு இடத்திற்கு விரைந்து செல்லலாம்.
உயிரியல் மரணத்துடன், ஒரு நபரின் இறுதி மரணம் நிகழாது என்ற உண்மையை விஞ்ஞானிகளால் கூட மறுக்க முடியாது. இறந்த 9 வது மற்றும் 40 வது நாளில் இறந்த உடலுக்கு அருகில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆற்றல் வெடிப்புகள் ஏற்படுவதாக பல்வேறு ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இது ஏன் நடக்கிறது மற்றும் இறந்தவர்களை நினைவுகூர நம் முன்னோர்கள் ஏன் இந்த குறிப்பிட்ட நாட்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. இந்த அறிவை எங்கிருந்து பெற்றார்கள்? ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களிடமிருந்து பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து பெற்றிருக்கலாம், இந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஏதாவது நடக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் உள்ளுணர்வாக உணர்ந்தார்கள்.
விஞ்ஞானிகள் இணையான உலகங்களின் சிக்கலைப் பற்றி தீவிரமாக விவாதிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஒரு வகையான கருதுகோள் எழுந்தது. மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் எங்காவது சொர்க்கத்திற்கு உயரவில்லை, ஆனால் ஒரு இணையான உலகத்திற்கு நகர்கிறார். இந்த உலகங்கள் நம் உலகத்துடன் மிகவும் ஒத்தவை, அவை, நிஜ உலகின் சாயல், அதன் கண்ணாடிப் படம். ஆனால் ஒரு நபர் அங்கு செல்ல முடியாது, ஏனெனில் இணையான உலகங்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்கும் ஒரு தடை உள்ளது. ஆனால் உடலை இழந்த மனித ஆன்மா இணையான உலகங்களுக்குள் சுதந்திரமாக ஊடுருவி அங்கேயே இருக்க முடியும். மேலும் அவை நிஜ உலகத்தின் கண்ணாடிப் பிம்பமாக இருப்பதால், மனித ஆன்மா பூமியில் செய்ததைப் போலவே அதன் வழக்கமான வேலையைச் செய்யத் தொடங்குகிறது.
இந்த கருதுகோள் கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனெனில் இது பழமையான நம்பிக்கைகளில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் கருத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. இந்த உண்மைகளை ஒப்பிடுகையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு நபரின் ஆன்மா, அவரது மனம், உணர்வு, உண்மையில் மனித உடலை விட்டு வெளியேறி, கண்ணுக்கு தெரியாத ஒரு பொருளின் வடிவத்தில், வேறு பரிமாணத்தில் இருக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். இந்த அனுமானம் நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் கேள்வி திறந்தே இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதையாவது நிரூபிக்கவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ இயலாது.
மக்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்புவதை நிறுத்தவில்லை, ஆனால் நம்பிக்கை என்பது மதம் தரும் அறிவின் அடிப்படையில் இல்லை. எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள விரும்பும் ஒரு நபர், அறிவியலின் வழிமுறைகளை இங்கே இணைக்கிறார். ஆனால் இந்த கேள்விக்கு விஞ்ஞானம் பதிலளிக்க முடியாது. வட்டம் மூடப்பட்டுள்ளது. மதத்தில்தான் பதில் தேட வேண்டும். உலகத்தைப் பற்றிய மதச் சிந்தனைகளும் ஏதோ ஒரு வகையில் மாறத் தொடங்கியுள்ளன.
ஆனால் இது படிப்படியாக நடக்கும். அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பல்வேறு பரபரப்பான அறிக்கைகள் குறித்து மத பிரமுகர்கள் மிகவும் எச்சரிக்கையாக உள்ளனர்.
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புதிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் எண்ணங்களை மாற்றியது. ஆனால் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சியுடன், மற்ற உலகில் மக்களின் ஆர்வம் மறைந்துவிடவில்லை. மாறாக, பல்வேறு சாதனங்கள், தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன், ஒரு நபர் மற்ற உலகத்தை அறிய முயன்றார். விவரிக்க முடியாத அதிசயம் போல் தோன்றியது, விஞ்ஞானிகள் அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து விளக்க முயன்றனர்.
பல்வேறு துறைகளில் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மனிதனுக்கு மறுமை வாழ்வின் மீதான ஆர்வத்தை குறைக்கவில்லை. மாறாக, பல்வேறு ஆய்வுகள் விஞ்ஞானிகளை "மிகப்பெரிய ரகசியத்தை" - மரணத்திற்குப் பிறகு மனித இருப்பின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தத் தள்ளியது. IN XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய ஆங்கில உளவியலாளர்கள் குழு, மனநல நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்கான சங்கத்தை நிறுவியது. இந்த சமூகத்தை நிறுவியவர்கள் ஃபிரடெரிக் மியர்ஸ், எட்மண்ட் கர்னி மற்றும் ஹென்றி சிட்குயிக். ஆராய்ச்சியாளர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். அவர்கள் இறந்த நிலையில் இருந்தவர்களின் பல்வேறு சாட்சியங்களையும், இறந்தவர்களை தொடர்பு கொள்ள முடிந்தவர்களிடமிருந்து தகவல்களையும் சேகரித்தனர். அத்தகைய தகவல்களை சேகரிப்பது எளிதானது அல்ல, ஆனால் விஞ்ஞானிகளின் அதிகாரம் ஒரு நபர் இறந்தபோது பல நூறு வழக்குகளின் விளக்கத்தை வரைய அவர்களுக்கு உதவியது, ஆனால் அவர் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டார். விஞ்ஞானிகள் பல ஊடகங்களுடன் பணிபுரிந்தனர், அவர்களின் மன சக்தியின் அம்சங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர், இது இறந்தவர்களின் ஆவிகளைத் தொடர்புகொள்வதை சாத்தியமாக்கியது.
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த பணிகள் ஜான் பிடிங்டன் மற்றும் எல்லிஸ் ஜான்சன் ஆகியோரால் தொடர்ந்தன. அவர்கள் தொடர்ந்து இறந்தவர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்பில் இருந்தவர்களின் தகவல்களை சேகரித்து பதிவு செய்தனர். அவர்களின் ஆராய்ச்சியில், அவர்கள் அடிக்கடி பிரபலமான அமெரிக்க ஊடகமான லியோனோரா பைப்பருடன் தொடர்பு கொண்டனர். அவள் மற்ற உலகத்திலிருந்து ஆவிகளிடமிருந்து பல்வேறு தகவல்களைப் பெற்று தானாகவே அவற்றை காகிதத்தில் போட்டாள். லியோனோரா பைப்பரைத் தவிர, பல ஊடகங்கள் ஆவிகளுடனான தொடர்புகள் பற்றிய தகவல்களை சமூகத்திற்கு வழங்கின. பாதாள உலகத்தின் செய்திகளுடன் பல பிரதிகளை அனுப்பினார்கள். 1901 இல், இந்தியாவில் வாழ்ந்த ஆலிஸ் ஃப்ளெமிங் இங்கிலாந்துக்கு ஒரு செய்தி அனுப்பினார். அது அவளுக்கு ஆணையிட்ட கடிதத்தின் ஒரு பகுதி
ஃபிரடெரிக் மியர்ஸ் (இவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்). மியர்ஸின் ஆவி மற்ற ஊடகங்களுக்கும் செய்திகளைக் கொண்டு சென்றது. ஆனால் கடிதத்தின் அனைத்து துண்டுகளும் இங்கிலாந்தில் முடிவடைந்த பிறகுதான், செய்தியை ஏன் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பது தெளிவாகியது.
ஒவ்வொரு ஊடகமும் அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றும் செய்தியின் ஒரு பகுதியைப் பெற்றன. ஆனால் இதுபோன்ற பல "துண்டுகளை" சேகரித்து, சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் இறுதியாக முழு செய்தியையும் முழுமையாக படிக்க முடிந்தது.
பல்வேறு ஊடகங்களின் உதவியுடன், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மியர்ஸ் மற்றும் சிட்விக் மற்றும் கர்னி ஆகியோரின் ஆவிக்கு செய்திகளை தெரிவிக்க முயன்றனர். கடந்த காலத்திலிருந்து 20களின் நடுப்பகுதி வரை பல்வேறு செய்திகள் வந்தன. உடல் ஷெல் இறந்த பிறகும் ஒரு நபர் தொடர்ந்து இருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு விளக்க முயன்றனர். ஆனால் இந்தச் செய்திகள் அவ்வப்போது மேலும் மேலும் குழப்பமாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் மாறியது. 20களுக்குப் பிறகு
பல ஆண்டுகளாக இந்த ஆவிகளிடமிருந்து எந்த செய்தியும் வரவில்லை.
ஆவிகளுடனான தொடர்பு பற்றிய தகவல்களை சமூகம் தொடர்ந்து பதிவு செய்தது. "தானியங்கி கடிதங்கள்" மூலம் மிகப்பெரிய ஆர்வம் ஏற்பட்டது. ஊடகம் ஆவியுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கியது, பிந்தையது அவருக்கு சில செய்திகளைக் கட்டளையிடத் தொடங்கியது. பதிவு செய்யப்பட்ட செய்திகள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. சமீபத்தில் இறந்தவர்களின் ஆவிகளால் மட்டுமல்ல, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்களாலும் செய்திகளை அனுப்ப முடியும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பிரபலமான ஸ்வீடிஷ் ஊடகமான ஸ்வீடன்போர்க்கிலிருந்து செய்திகளைப் பெற்ற ஜான் வொர்த் எட்மண்ட்ஸின் பல சாட்சியங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இம்மானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் ஒரு புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி மற்றும் கணிதத் துறையில் முக்கிய கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். ஆனால் பின்னர் அவர் இறையியல் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். ஸ்வீடன்போர்க் அவரது நாளின் மிகப்பெரிய ஊடகமாக மாறியது.
கூடுதலாக, எட்மண்ட்ஸ் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆங்கில தத்துவஞானி பிரான்சிஸ் பேக்கனிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற்றார். இந்தச் செய்திகள் புதிய ஆங்கிலத்தில் இருந்ததால் பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. இதன் காரணமாக, இந்த செய்திகள் நீண்ட காலமாக போலியாகக் கருதப்பட்டன. ஆனால் இன்னும், செய்தியின் துண்டுகளிலிருந்து பல தகவல்கள் பேக்கனின் படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை என்பதையும் அவரால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதையும் நிரூபிக்க முடிந்தது.
முன்னாள் ஜனாதிபதி ஜான் ஆடம்ஸ் அவருக்கு வழங்கிய செய்திகளைப் பதிவுசெய்த ஊடகம் ஜோசப் சைலாவும் அறியப்படுகிறது. மற்ற உலகத்திலிருந்து செய்திகளைப் பெற்று அவற்றைச் செயலாக்கும் திறன் ஐரிஷ் கவிஞரான வில்லியம் யீட்ஸின் மனைவி ஜார்ஜியா ஹைட்-லிஸுக்கும் இருந்தது. இதில் பல செய்திகள் இருந்தன, இந்த செய்திகள் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள வில்லியம் யீட்ஸ் 8 ஆண்டுகள் எடுத்தார். 1925 இல் அவை "பார்வைகள்" என்ற தலைப்பில் வெளிவந்தன.
ஆனால் ஜெரால்டின் கம்மின்ஸ் மற்ற உலகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட செய்திகளைக் கொண்ட 15 புத்தகங்களை எழுதி வெளியிட்டார். ஃபிரடெரிக் மியர்ஸ் இந்த செய்திகளில் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் நம்பகத்தன்மையை நிறுவ அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்தார்.
பிரபலமான ஊடகங்கள் தவிர, சாதாரண மக்களும் இதுபோன்ற செய்திகளைப் பெறலாம். ஆனால் அவை அனைத்தும் வெளி உலகத்திற்கு அதிகரித்த உணர்திறன் மூலம் வேறுபடுகின்றன. இத்தகைய உணர்திறன் பிறக்கும்போதே தோன்றலாம் அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகலாம். பலருக்கு, அத்தகைய உணர்விற்கான திறன் சோதனைகள் அல்லது ஒருவித வலுவான மன அதிர்ச்சிக்குப் பிறகு தோன்றுகிறது. இங்கே
ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் எஃப். ஷில்லரின் கருத்து: "நமது நல்வாழ்வின் திரை மூலம் மற்ற உலகத்திலிருந்து நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்கப்படுகிறோம். ஆனால் சந்தர்ப்பம் இந்தத் திரையைத் தூக்கியவுடன், நாம் காணாத விசித்திரமான நிகழ்வுகளை உணர ஆரம்பிக்கிறோம். எங்கள் வழக்கமான கருத்துக்களுடன் ஒரு வசதியான விளக்கம்."
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சமூகம் பல்வேறு விவரிக்க முடியாத நிகழ்வுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது: பொல்டெர்ஜிஸ்ட், ஆவிகளின் தோற்றம், பிற உலக குரல்கள். இவை அனைத்தும் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன. பல்வேறு ஆன்மீக சமூகங்கள் உள்ளன. ஆனால் இது நகர மக்களின் நலன் மட்டுமல்ல. இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் விஞ்ஞான ரீதியாக விளக்க முயற்சிக்கின்றன.
இந்த நேரத்தில், சார்லஸ் கோட்டை தனது அசாதாரண செயல்பாட்டைத் தொடங்குகிறார். ஒரு சிறந்த பத்திரிகையாளர், அவர் தனது அசாதாரண சேகரிப்பை உருவாக்கத் தொடங்குவதற்காக தனது வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டார். உலகில் நடந்த அனைத்து அசாதாரண நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களை முதலில் சேகரிக்கத் தொடங்கியவர் அவர். இவை மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள், மற்றும் மக்களுக்கு நடந்த அசாதாரண நிகழ்வுகள். சார்லஸ் கோட்டையும் நிறைய அர்ப்பணித்தார்
இறந்தவர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிந்தவர்களின் சாட்சியங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள். விஞ்ஞானிகள் புறக்கணித்த பல ஆயிரம் தகவல்களை சார்லஸ் கோட்டை சேகரித்தார். அனைத்து அசாதாரண நிகழ்வுகளின் முழுமையான விளக்கம் கோட்டை 4 தொகுதிகளை எடுத்தது. "தி புக் ஆஃப் டேம்னேஷன்ஸ்" என்ற தலைப்பில் அவற்றை வெளியிட்டார். பத்திரிகையாளரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையின் காரணமாக அவரது குறிப்புகளுக்கு இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. "விஞ்ஞானம் முழுமையான மற்றும் முழுமையான பதிலைக் கொடுக்க முடியாது. இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி குறிப்பிட்டு எதையும் கூற முடியாது. எனவே இதற்கு அறிவியலைக் குறை கூற முடியுமா? அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் ஒரு தேக்கமான அபத்தம். நவீன விஞ்ஞானம் நாளைய மூடநம்பிக்கை, ஆனால் இன்று நாம் மூடநம்பிக்கை என்று அழைக்கிறோம். நாளை அறிவியல் பூர்வமானது." அவர் தனது பார்வையை தனது வாசகர்களுக்கு இவ்வாறு விளக்கினார்: "புதிய மாயைகளைக் கொண்ட 'நியாயமான' விளக்கங்களால் நான் சோர்வடைகிறேன். நாம் பழைய நம்பிக்கைகளுக்குத் திரும்பினால், அவற்றில் அதிக அர்த்தத்தைக் காணலாம்." இந்த யோசனை அவரது சமகாலத்தவர்களால் எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது நம் காலத்தில் ஒரு பெரிய பதிலைக் காண்கிறது.
1929 இல், சில்வன் முல்டூனின் நிழலிடா உடலின் ப்ரொஜெக்ஷன் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில், அவர் உடல் உடலுக்கு வெளியே இருந்தபோது அவரது நிலைகளை விவரித்தார். இந்த புத்தகம் ஒரு நபர் தனது உடலை விட்டு வெளியேறுவது பற்றிய ஆய்வுகளில் ஒரு உன்னதமான புத்தகமாக மாறியுள்ளது. அவர் இந்த பகுதியில் புதிய சோதனைகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார்.
1937 ஆம் ஆண்டில், நன்கு அறியப்பட்ட உடற்கூறியல் விஞ்ஞானி ஏ. கெடெஸ் இதேபோன்ற செய்தியை வெளியிட்டார். வலியின் கூர்மையான தாக்குதலை உணர்ந்த கெடெஸ் ஒரு மருத்துவரை அழைக்க முயன்றார், ஆனால் தொலைபேசியை அணுக முடியவில்லை. தன் உடலிலிருந்து பிரிந்து உயர்ந்து உயர்ந்து வருவதை அவன் திடீரென்று உணர்ந்தான். மேலிருந்து பார்த்தால் அவன் வீடு, தெரு மட்டும் அல்ல லண்டன் முழுவதையும் பார்க்க முடிந்தது. மக்கள் நடந்து செல்வதையும் கீழே வண்டிகள் செல்வதையும் கண்டான். நோயாளிகளை அழைத்துச் செல்லும் எனது மருத்துவரை நான் பார்த்தேன், ஆனால் உடனடியாக அழைப்பிற்கு பதிலளித்து கெடஸின் வீட்டிற்குச் சென்றேன். கெடெஸ் அவரைப் பின்தொடர்ந்து அறையில் அவரது உடலைப் பார்த்தார். டாக்டரின் வார்த்தைகளைக் கேட்பதை விட அவர் உணர்ந்தார்: "அவர் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டார், ஆனால் நான் என்னால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறேன்." மருத்துவர் ஒரு ஊசி போட்டார், ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தி தன்னை உடலை நோக்கி இழுக்கத் தொடங்கியதை கெடெஸ் உணர்ந்தார். அவர் இந்த சக்தியை இனி எதிர்க்க முடியாது, விரைவில் அவரது படுக்கையில் நெஞ்சு வலியுடன் எழுந்தார்.
ஆன்மா மற்றும் "உடலுக்கு வெளியே உள்ள பொருள்" பற்றிய பல்வேறு பேச்சுக்கள் பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்ட பிரபல உடற்கூறியல் நிபுணர், திடீரென்று தனது உணர்வு உடலை விட்டு வெளியேறி அதற்கு வெளியே இருக்க முடியும் என்பதை உணர்ந்தார், பக்கத்தில் இருந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறார். இந்த அனுபவம் Geddes ஐ உடலுக்கு வெளியே நனவு இருப்பது சாத்தியமற்றது என்ற விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுகள் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தது. வெளியில் இருந்த உங்கள் அனுபவம்
உடல் கெடெஸ் 1938 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிவியல் கட்டுரையில் கோடிட்டுக் காட்டினார்.
ஆனால் சில விஞ்ஞானிகள், மாறாக, இத்தகைய நிகழ்வுகளை மிகவும் சாத்தியமானதாகக் கருதினர் மற்றும் அறிவியலுக்கு முரணாக இல்லை. "இது சாத்தியம் என்ற கருத்தை நீண்ட காலமாக மதம் நமக்கு அளித்துள்ளது" என்று பிரபல உளவியல் நிபுணர் கார்ல் ஜங் கூறினார். ஒரு நபரின் ஆன்மா அவரது உடலுக்கு வெளியே இருக்க முடியும் என்பதை பிரபல விஞ்ஞானி மறுக்கவில்லை. இதை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, அவர் தனது சொந்த அனுபவத்தை உதாரணமாகக் கூறினார். 1944 இல், ஜங்கிற்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது. தாக்குதலின் போது, ​​அவர் தனது உடலை விட்டு எழுந்தார். அவர் நகரங்கள் அல்லது நாடுகளை மட்டுமல்ல, முழு கண்டங்களையும் பார்க்கக்கூடிய அளவுக்கு உயர்ந்தார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தியால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவர் ஒரு ஒதுங்கிய தீவில் ஒரு பாறையை அணுகினார். இந்த பாறையில் ஒரு அற்புதமான இந்திய கோவில் இருந்தது. ஜங் கோவிலை நெருங்க நெருங்க, அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் அவருக்கு அற்பமானதாகத் தோன்றியது. ஆனால் அவர் இந்த கோவிலில் நுழைந்து தங்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அவரது கலந்துகொள்ளும் மருத்துவரின் குரல் அவரை திரும்பும்படி கட்டளையிட்டது. ஆனால் உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, கார்ல் ஜங் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை முன்பை விட முழுமையாகவும் ஆழமாகவும் உணரத் தொடங்கினார். கூடுதலாக, அவர் மரணத்தின் அணுகுமுறையை உணரத் தொடங்கினார், இது அவருக்குத் தெரிந்தவர்களை அச்சுறுத்தியது. அதனால் அவர் தனது மருத்துவர் இறந்துவிடப் போகிறார் என்பதை முன்கூட்டியே உணர்ந்தார். ஒரு இரவு அவர் வலியை உணர்ந்தார் என்ற உண்மையிலிருந்து எழுந்தார், காலையில் அவர் தனது நோயாளிகளில் ஒருவர் தற்கொலை செய்து கொண்டதைக் கண்டுபிடித்தார். இத்தகைய வழக்குகள் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் கார்ல் ஜங் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதை அவர் "நினைவுகள், கனவுகள், பிரதிபலிப்புகள்" என்று அழைத்தார். இந்த புத்தகத்தில், அவர் தனது வாழ்க்கையில் நடந்த பல அத்தியாயங்களை விவரித்தார் மற்றும் பல்வேறு விவரிக்க முடியாத நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவர் - தெளிவுத்திறன், முன்னறிவிப்புகள், ஆன்மீக அமர்வுகளின் போது ஆவிகளின் செய்திகள் மற்றும் உரைகளை தானாக எழுதுதல். கூடுதலாக, அவரது புத்தகத்தில், கார்ல் ஜங் ஒரு poltergeist பற்றிய உதாரணங்களைத் தருகிறார். ஒரு நாள் வீட்டில் ஒரு விசித்திரமான சத்தம் கேட்டது. ஒரு நம்பமுடியாத கர்ஜனையுடன், வெளிப்படையான காரணமின்றி, ஒரு பெரிய சாப்பாட்டு மேசை உடைந்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு பெரிய சமையலறை கத்தி கர்ஜனையுடன் உடைந்தது. இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் அசாதாரணமானவை. அவர்கள் கார்ல் ஜங் மீது ஆர்வம் காட்டி, அசாதாரண நிகழ்வுகளைப் படிக்க அவரைத் தள்ளினார்கள். கார்ல் ஜங் நம் வாழ்வில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சாத்தியத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் விஞ்ஞானம், அதன் அனைத்து சாதனைகளுடன், உலகில் உள்ள அசாதாரணமான அனைத்தையும் இன்னும் விளக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார். அனைத்து அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளின் மக்கள் அறிக்கைகள் மிகவும் நம்பகமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று ஜங் நம்பினார், இந்த நிகழ்வுகளை பதிவு செய்தார், இதனால் விஞ்ஞானிகள் அதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதாக இருக்கும்.
50 களின் இறுதியில், இறந்தவர்களின் குரல் டேப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்ற பரபரப்பான செய்தியால் உலக சமூகம் கிளர்ந்தெழுந்தது. இது முதன்முதலில் அமெரிக்கன் சொசைட்டி ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் சைக்கிக் பினோமினாவின் இதழில் தெரிவிக்கப்பட்டது. பேய்லெஸ் மற்றும் வான் சிலாய் ஆகியோரால் அறிக்கைகள் செய்யப்பட்டன. ரேமண்ட் பேலெஸ் மனநோய் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டார், மேலும் அட்டிலா வான் சிலாய் மிகவும் பிரபலமான ஊடகமாகக் கருதப்பட்டார். 1959 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் ஒரு டேப்பை வழங்குவதில் வெற்றி பெற்றனர், அது பின்னோக்கி விளையாடும்போது, ​​விசித்திரமான குரல்களைக் கேட்டது. பாதாள உலகத்தில் இருந்து ஒரு செய்தியை சொல்ல முயற்சிக்கும் மக்களின் குரல்கள் இவை. இத்தகைய செய்தி அறிவியல் வட்டாரங்களில் அவநம்பிக்கையையும் சர்ச்சையையும் ஏற்படுத்தியது.
ஃபிரெட்ரிக் ஜூர்கன்சனின் பணியால் இன்னும் அதிகமான சர்ச்சை ஏற்பட்டது. விஞ்ஞானியாக இல்லாமல், விஞ்ஞான உலகிற்கு ஒரு பரபரப்பான செய்தியை வெளியிட்டார். டேப்பை ரிவைன்ட் செய்து, பறவைகளின் குரல்களுக்கு கூடுதலாக, அவர் ஒரு குரலைக் கேட்டார், அதில் அவர் நீண்ட காலமாக இறந்த தனது தாயின் குரலை அடையாளம் கண்டார். உளவியலாளர் கான்ஸ்டான்டின் ராடுவே அவரது கண்டுபிடிப்பில் ஆர்வம் காட்டினார். வெற்று நாடாக்களைக் கேட்பதிலும் அவற்றிலிருந்து ஒலிக்கும் குரல்களைப் பதிவு செய்வதிலும் மும்முரமாக இருந்தார். லிதுவேனிய உளவியலாளர் வெவ்வேறு குரல்களின் தனித்துவமான தொகுப்பை (நூறாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள்) சேகரித்துள்ளார்.
கே.ரதுவேயின் ஆய்வு பல சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியது. அவரது செய்திகளில் வழக்கமான புரளியைக் காண பலர் முனைந்தனர். ஆனால் 80களின் மத்தியில் லக்சம்பேர்க்கிலிருந்து ஒரு செய்தி வந்தது. ஹர்ஷ்-ஃபிஷ்பாக்ஸ், மேகி மற்றும் ஜூல்ஸ், ரேடியோவைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள், திடீரென்று ஒரு வித்தியாசமான குறைந்த ஒலி ஒலிபரப்பில் குறுக்கிடப்பட்டது, பின்னர் ஒரு குரல் கூறியது: "நான் கான்ஸ்டான்டின் ராடுவே. நான் விரைவில் எல்லா இடங்களிலும் கேட்கிறேன்."
இந்த செய்தியை விஞ்ஞானிகளுக்கு கணவன் மனைவி கொடுத்தனர். உண்மையில், சிறிது நேரம் கழித்து, அற்புதமான செய்திகளை அனுப்பும் சில அதிர்வெண்களில் குரல்கள் கேட்கப்பட்டன. இந்தச் செய்திகள் நவீன சாதனங்கள் மூலம் பதிவு செய்யப்பட்டன. ஆனால் விஞ்ஞானிகள் இன்னும் இந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்க முடியாததாக வகைப்படுத்துகிறார்கள் அல்லது அவற்றில் புத்திசாலித்தனமான புரளிகளைக் காண்கிறார்கள். இத்தகைய நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வுகள் நூஸ்பெரிக் அறிவு நிறுவனம் உட்பட பல்வேறு நிறுவனங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இதுபோன்ற செய்திகளைப் பெறுபவர்கள் இந்த நிறுவனத்தை நாடுகிறார்கள். ஆனால் இந்த நிறுவனத்தின் இயக்குனர் ஹர்மன் வில்லிஸ், இதுபோன்ற செய்திகளை தகுந்த தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன் மக்கள் எளிதாக அனுப்ப முடியும் என்று அடிக்கடி அறிக்கைகளை முன்வைக்கிறார். ஹர்மன் வில்லிஸ் மிகவும் சந்தேகம் கொண்டவர், ஆனால் அவருடையது
ஊழியர்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்கள் உண்மையில் மற்ற உலக தொடர்பு நிறுவ முடியும் என்று நம்பிக்கை நிறுத்த வேண்டாம்.
60 களின் நடுப்பகுதியில், வர்ஜீனியாவைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் சார்லஸ் டார்ட் பல தனித்துவமான சோதனைகளை மேற்கொண்டபோது, ​​இந்த பிரச்சனையில் பெரும் ஆர்வம் எழுந்தது. அவர் ஒரு நபரின் "உடலுக்கு வெளியே உள்ள சாரத்தை" ஒரு அறையிலிருந்து மற்றொரு அறைக்கு நகர்த்த முயன்றார். இந்த சோதனைகள் பல சந்தர்ப்பங்களில் வெற்றி பெற்றன. இந்த பரிசோதனையில் பங்கேற்ற ராபர்ட் மன்ரோ, அவரது உடல் மற்றொரு அறையில் இருக்கும்போது ஒரு அறையில் என்ன நடந்தது என்பதை விவரிக்க முடியும்.
இத்தகைய நிகழ்வுகளை தீவிரமாக, அறிவியல் அடிப்படையில் ஆராய்வதற்காக, அமெரிக்காவிலும் சில ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்வதற்கான நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த நிறுவனங்கள் பலவிதமான அற்புதமான நிகழ்வுகளின் பதிவு மற்றும் ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளன. உதாரணமாக, கிளாராடியன்ஸ் இதில் அடங்கும். புத்திசாலித்தனத்தின் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகள் பைபிள் அறிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை. இவை தீர்க்கதரிசிகள் கேட்ட குரல்கள் பற்றிய கதைகள். இத்தகைய செய்திகளை பல்வேறு மத நூல்களில் காணலாம்.
மேலும், துறவிகள் அற்புதமான குரல்களைக் கேட்டபோது, ​​​​கிளைராடியன்ஸின் இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் இடைக்காலத்தில் அறியப்பட்டன. ஆனால் "பழமையான" மக்களிடையே காலங்காலமாக தெளிவுபடுத்துதல் அறியப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லும் பிற உலகக் குரல்களை ஷாமன்கள் சரியாகக் கேட்கிறார்கள். ஆனால் நவீன உலகில், கிளாராடியன்ஸ் வழக்குகளும் அறியப்படுகின்றன. முந்தைய குரல்கள் எங்கிருந்தும் கேட்கப்பட்டிருந்தால், "அவை சுற்றி ஒலித்தது அல்லது வானத்திலிருந்து வந்தது போல்", நம் காலத்தில் இதுபோன்ற பிற உலக குரல்களை வானொலி அல்லது தொலைக்காட்சியில் கேட்கலாம். அலபாமா நகரில் ஒரு நபருக்கு நடந்த ஒரு வழக்கு அறியப்படுகிறது. பேர்ல் ஹார்பர் மீது ஜப்பானிய குண்டுவெடிப்பு பற்றிய ஜனாதிபதியின் வானொலி செய்தியை அவர் கேட்டார். இது முடியாது என்று அந்த மனிதனின் மனைவி சொன்னாள், அவர் எல்லாவற்றையும் கனவு கண்டார். ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஜப்பானியர்கள் பேர்ல் துறைமுகத்தில் குண்டு வீசத் தொடங்கினர் என்று ஜனாதிபதியின் செய்தியை அனைவரும் உண்மையில் கேட்டனர். லூயிஸ் ரைன் இது மற்றும் இதே போன்ற நிகழ்வுகளைப் பற்றி தெரிவித்தார். லூயிஸ் ரைன் பல்வேறு மனநோய் நிகழ்வுகளின் முக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பல்வேறு உணர்வுகளைத் துரத்தும் நபர்களின் கண்டுபிடிப்பு என்று கருதவில்லை. லூயிஸ் கூறுகிறார், "அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை மக்கள் விளக்க முடியாது. இதற்கு சில நியாயமான விளக்கங்களை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் அவர்களால் எதையும் விளக்க முடியாமல், விஞ்ஞானிகளின் உதவியை நாடுகிறார்கள். பலர் வெட்கப்படுகிறார்கள், பயப்படுகிறார்கள். சிரிப்பார்கள்.ஆனால் அவர்களுக்கு நடக்கும் இந்த அசாதாரணமான விஷயத்தை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள விரும்புபவர்கள் இன்னும் நம்மிடம் வருகிறார்கள்.இவர்களுக்கு நன்றி, நம் உலகில் நடக்கும் ஆச்சரியமான விஷயங்களைப் பற்றிய பல்வேறு அறிக்கைகளை நாங்கள் சேகரிக்கிறோம்.நமது உலகம் ஒரு பரிமாணமானது அல்ல. . இதில் நிறைய ஆச்சரியமான விஷயங்கள் உள்ளன. மேலும் வழக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை எதிர்கொள்ளும் போது மக்கள் அனுபவிக்கும் அதிர்ச்சியை சமாளிக்க மட்டுமே நாங்கள் உதவுகிறோம் ... "
கூடுதலாக, நம் காலத்தில், பல்வேறு மருத்துவ நிறுவனங்களால் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள், ஒரு நபரின் நனவை (உண்மையில் அவரது சிந்தனை சாரம்) ஒரு நபரின் உடல் உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு அதற்கு வெளியே இருக்க முடியும் என்று முழு நம்பிக்கையுடன் கூற அனுமதிக்கிறது. இந்த நிலை பெரும்பாலும் மருத்துவ மரணத்தின் போது ஒரு நபரால் அனுபவிக்கப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் மீண்டும் உயிர் பெறும்போது, ​​​​அவர் இறந்த தருணத்தில் நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் விவரிக்க முடியும். உடல் உடலிலிருந்து நனவைப் பிரிப்பது சாத்தியம் என்று விஞ்ஞானிகள் கூற இதுவே அனுமதிக்கிறது.
ஆனால் ஒரு நபர் இறக்கும் தருணத்தில் மட்டுமல்ல, தனது உடலுக்கு வெளியே இருப்பதை உணர முடியும். இந்த நிலையை முற்றிலும் ஆரோக்கியமான ஒரு நபரும் அனுபவிக்க முடியும். பல ஆண்டுகளாக இதுபோன்ற நிகழ்வுகளைப் பதிவுசெய்து, விஞ்ஞானிகள் உயிர் சக்தி உடல் உடலை விட்டு சிறிது நேரம் வெளியேறலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், இதேபோன்ற நிலையை அனுபவித்தவர்கள் அதிகரித்த உணர்திறன் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் உயர்ந்த கருத்து ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
நிக்கோலஸ் பெவர்லி அத்தகைய நபர்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம், இது அதிகரித்த உணர்ச்சி உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பிரபல எழுத்தாளர் மற்றும் வானொலி வர்ணனையாளர் ஒருமுறை ஒரு அசாதாரண நிகழ்வில் பங்கேற்றார். கனேடிய ஒலிபரப்புக் கழகம் இங்கிலாந்து ராணியைப் பற்றி ஒரு ஒளிபரப்பு செய்ய நிக்கோலஸை அழைத்தது. அவர் முடியாட்சியின் ஆதரவாளராக இருந்ததால் எழுத்தாளர் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டார். ஒலிபரப்பு தொடங்கியதும், எழுத்தாளர் ஆங்கில ராணி வெளியேறும் படங்களை வழங்கத் தொடங்கினார். பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் இந்த படங்களை அவர் மிகவும் தெளிவாக வரைந்தார். ஆனால் திடீரென்று நிக்கோல்ஸ் பெவர்லி குமட்டல் மற்றும் தலைச்சுற்றல் தாக்குதலை உணர்ந்தார். அவர் திடீரென்று அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார் மற்றும் ஜனாதிபதி ஜான் எஃப் கென்னடியின் வாகன அணிவகுப்பைப் பார்த்தார் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. எழுத்தாளர் தலைவரின் நகர்வை மேலே இருந்து பார்த்தார், மேலும் அவர் சிக்கலின் முன்னறிவிப்பை விட்டுவிடவில்லை. தலைச்சுற்றல் திடீரென முடிந்தது மற்றும் நிக்கோலஸ் பரிமாற்றத்தைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் அவர் ஜனாதிபதியின் இயக்கத்தைப் பற்றி தான் பார்த்த படத்தை பார்வையாளர்கள் முன் வரையத் தொடங்கினார். ஆங்கிலேய ராணியின் பாதுகாப்பை விட ஜனாதிபதியின் பாதுகாப்பு மிக அதிகம் என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் கேலி செய்ய முயன்றார். பொதுவாக, அது நன்றாகச் சென்றது, இருப்பினும் ஆங்கில ராணியிலிருந்து அமெரிக்க ஜனாதிபதிக்கு திடீரென மாறுவது நிகழ்ச்சியின் ஆசிரியர்களுக்கு ஓரளவு எதிர்பாராததாகவும் முற்றிலும் பொருத்தமானதாகவும் இல்லை.
ஆனால் அந்த நேரத்தில், ஒரு நபர் நிகழ்ச்சியைப் பற்றி விவாதித்தவர்களிடம் ஓடி, ஜனாதிபதி கென்னடி மீது ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறினார். நிக்கோல்ஸ் பெவர்லி தனது உணர்வு விண்வெளியில் நகர்ந்தது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார், மேலும் கொலை முயற்சிக்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு அவர் ஜனாதிபதியைப் பார்த்தார். நிக்கோலஸ் பெவர்லி இந்த நிகழ்வை விளக்க முடியவில்லை, ஆனால் வானொலி கேட்போரின் கூட்டு மூளை வேலை செய்ததாக அவர் ஒப்புக்கொண்டார். அவர்களின் தீவிர கவனத்திற்கு நன்றி, ஒரு தகவல் சேனல் திறக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் நிக்கோல்ஸ் பெவர்லி ஒரு கனடிய வானொலி நிறுவனத்தின் ஸ்டுடியோவில் இருந்தபோது அவரது உணர்வு நகர்ந்தது.
மற்றவர்களும் இதே நிலையை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். 1960 களில், இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் பற்றிய பல அறிக்கைகள் இருந்தன. ஆனால் உடல் உடலை விட்டு வெளியேறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் மட்டுமல்ல மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வது மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. எனவே, 1964 இல் ரோஸ்மேரி பிரவுன் பிரபலமானார். ஒரு சாதாரண இல்லத்தரசி, ரோஸ்மேரி பிரவுன் திடீரென்று தனக்குள்ளேயே அசாதாரணமான திறன்களைக் கண்டுபிடித்தார். அவள் பியானோ வாசித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​திடீரென்று ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தி அவள் விரல்களை அழுத்தியது. ஒரு பேய் நிழற்படம் தோன்றி அவளிடம் பேப்பரை எடுத்து குறிப்புகளை எழுதச் சொன்னது. ரோஸ்மேரி பல துண்டுகளை பதிவு செய்தார், இது பாணியில் லிஸ்ட், சோபின், ஷூபர்ட், பாக், க்ரீக் போன்ற சிறந்த எஜமானர்களின் படைப்புகளை ஒத்திருந்தது. 1966 ஆம் ஆண்டில், ரோஸ்மேரி ஓய்ஜா வட்டக் கூட்டங்களில் விளையாடினார், அதன் பிறகு அவர் இசைத் துண்டுகளை நிகழ்த்தி வெளியிடத் தொடங்கினார். ரோஸ்மேரியின் ஆதரவாளர்களில் ரிச்சர்ட் பானெட் மற்றும் மெகுடி மெனுஹின் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் ரோஸ்மேரி பிரவுனை "ஆவிகளின் இசையைக் கேட்கக்கூடிய ஒரு சிறந்த ஊடகம்" என்று அழைத்தனர்.
விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியுடன், முன்னர் மக்களின் கற்பனையை உலுக்கிய அனைத்து அற்புதங்களையும் எளிதாக விளக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது. மேலும் பல்வேறு பேய்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு தகவல் உலகில் இடம் இருக்காது. கூடுதலாக, மற்ற உலகம் உண்மையில் என்ன, அது இருக்கிறதா என்பதை விஞ்ஞானிகள் எளிதாகக் கூற முடியும் என்று கருதுவது முறையானதாக இருக்கும். ஆனால் விஞ்ஞானம் எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்ததோ, அவ்வளவு அதிகமாக இது போன்ற கேள்விகளுக்கு முழுமையான பதிலைக் கொடுக்க முயன்றது. அறிவியலால் அதன் அனைத்து சாதனைகளும் ஏன் இன்னும் முழுமையான பதிலை கொடுக்க முடியவில்லை? ஒருவேளை அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்படுத்தப்படாத சக்தி ஏதாவது இருக்கிறதா? ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் பகுத்தறிவுடன் விளக்க முயற்சிக்கிறார், பல்வேறு அறிவியல் கருவிகளின் உதவியுடன் பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முற்படுகிறார், விஞ்ஞானிகளுக்கு முன் இன்னும் தீர்க்க முடியாத மர்மங்கள் எழுகின்றன.
"அறிவியல் இன்று பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அது ஒரு பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் ..." என்று விஞ்ஞானிகள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.
அதனால், 1967ல் நடந்த வழக்கு, இன்று வரை, விளக்கம் அளிக்கப்படாமல் உள்ளது. நவம்பர் 1967 இன் இறுதியில் ஜெர்மனியில் ரோசன்ஹெய்ம் நகரில் நம்பமுடியாத நிகழ்வுகள் நடந்தன.
அந்த ஊரில் மிகப் பெரிய சட்ட நிறுவனம் ஒன்று இருந்தது. ஊழியர்களின் கல்வியறிவு மற்றும் அதி நவீன உபகரணங்களால் வாடிக்கையாளர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஆனால் 1967 இன் இறுதியில், நிறுவனம் கலைக்கப்படும் விளிம்பில் இருந்தது. சட்ட நிறுவனத்தில் விசித்திரமான விஷயங்கள் நடக்கத் தொடங்குகின்றன. மின்னணு சாதனங்கள் ஒவ்வொன்றாக செயலிழக்க ஆரம்பித்தன. ஆனால் இது தவிர, "மின் பைத்தியம்" முழு நிறுவனத்திலும் பரவியது.
ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கடத்திக்குக் கீழ்ப்படிவது போல, உச்சவரம்பு ஒளிரும் விளக்குகள் தாங்களாகவே ஆன் மற்றும் ஆஃப் செய்யப்பட்டன. ஒளிரும் விளக்குகள் திடீரென மின்னியது மற்றும் வெடித்தது. வகுப்பறைகளில் கைதட்டல்களும் அடிகளும் தொடர்ந்து கேட்டன. அலுவலகங்களில் திடீரென மின்விளக்குகள் தாங்களாகவே எரிவதும், அணைப்பதும், அலைபேசிகள் ஒலிப்பதும், அணைப்பதும், மீண்டும் மீண்டும் ஒலிப்பதும் காரணமாக ஊழியர்கள் அச்சமடைந்தனர்.
பல்வேறு வீட்டு உபகரணங்கள் இயக்கப்பட்டன, ஆனால் யாரும் அவற்றைத் தொடவில்லை. ஒரேயடியாக ஃபோன்கள் அடிக்க ஆரம்பித்துவிட்டாலோ, அல்லது திடீரென்று எல்லோரும் மௌனமாகிவிட்டாலோ, அந்த நிறுவனத்தின் வேலை நிறுத்தப்பட்டது. தொலைபேசி நிறுவனத்தின் ஊழியர்களால் வழக்கத்திற்கு மாறான எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை - எல்லா தொலைபேசிகளும் நல்ல வரிசையில் இருந்தன. ஆனால் விசித்திரமான நிகழ்வுகள் தொடர்ந்தன.
அவ்வப்போது கண்ணாடி பொருட்கள் விழுந்து உடைவதை ஊழியர்கள் கவனித்தனர். பின்னர் பல்வேறு பொருட்கள் அறைகளைச் சுற்றி விழுந்து பறக்கத் தொடங்கின. ஊழியர்கள் பீதியில் இருந்தனர் மற்றும் விசித்திரமான நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து எந்த உதவியும் அல்லது தெளிவான விளக்கமும் பெற முடியாத நிறுவனத்தின் இயக்குனர், ஜெர்மனியின் மிகவும் பிரபலமான சித்த மருத்துவ நிபுணரான ஹான்ஸ் பெண்டரை தனது இடத்திற்கு அழைத்தார். பிளாஸ்மா இயற்பியல் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு நன்கு அறியப்பட்ட இயற்பியலாளர்களுடன் பெண்டர் வந்தார்.
ஊழியர்கள் சொன்ன அனைத்தையும் சரிபார்த்து சில பரிசோதனைகளை நடத்த முடிவு செய்தனர். ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, சமீபத்தில் பணியமர்த்தப்பட்ட ஊழியர்களில் ஒருவர் இருப்பது விசித்திரமான நிகழ்வுகளுக்கு காரணம் என்று மாறியது. எலக்ட்ரானிக் சாதனங்களுக்கு அருகில் அன்னேமேரி தோன்றியவுடன், அவர்கள் "பைத்தியம் பிடிக்கத் தொடங்கினர்." மின்னழுத்தம் உடனடியாக உயர்ந்தது, பின்னர் அது மீண்டும் விழுந்தது
குதித்தார். இத்தகைய "ஜம்ப்ஸ்" சாதனங்கள் நீண்ட நேரம் நிற்க முடியாது மற்றும் தோல்வியடைந்தன.
ஆனால் அன்னேமேரியின் இருப்பு கருவிகளின் மின்னணு நரம்புகளை விட அதிகமாக பாதித்தது. அவள் அருகில் சென்றவுடன் மின் விளக்குகள் மின்ன ஆரம்பித்தன. சில மின்விளக்குகள் ஒளிர்ந்து வெடித்தன. மின்விளக்குகளின் துணுக்குகள் அவள் இழுத்தபடி அன்னமேரியை நோக்கிப் பறந்தன. தொலைபேசிகளுக்கும் இதே நிலைதான் இருந்தது. சிறுமி ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தை நெருங்கியதும் அவர்கள் அழைக்கத் தொடங்கினர். ஆனால் அவள் சாதனங்களை நெருங்கியவுடன், அவை ஒலிப்பதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டன, வேலை செய்யவில்லை. அன்னமேரியின் நுழைவாயிலில், அலுவலகங்களுக்குள் பல்வேறு விஷயங்கள் விழ ஆரம்பித்தன. அது அவளுக்கு செலவானது
பொருள்கள் நகரத் தொடங்கியதும், மேசையிலிருந்து விழுந்து நொறுங்கியதும், கண்ணாடிப் பொருட்கள் நின்றிருந்த மேசையை அணுகவும். அன்னேமேரி நிறுவன கட்டிடத்தில் இல்லையென்றால், வாழ்க்கை இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பத் தொடங்கியது.
பேராசிரியர் ஹான்ஸ் பெண்டர், அன்னேமேரியுடன் நீண்ட நேரம் உரையாடி, நிறுவனத்தில் நடந்த அமைதியின்மைக்கு தெரியாமல் அவள்தான் குற்றவாளி என்ற முடிவுக்கு வந்தார். ஆய்வின் போது, ​​அன்னேமேரி தனது வாழ்க்கையில் ஒரு கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து செல்வது தெரியவந்தது. தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் தனது மோசமான மனநிலையை அகற்ற அவள் தயாராக இருக்கிறாள். பொருள்கள், தொலைபேசி அழைப்புகள், மின் விளக்குகள் ஆகியவற்றால் அவள் எரிச்சல் அடைகிறாள். அவரது
உணர்வு அன்னேமேரி சுற்றியுள்ள பொருட்களை இவ்வாறு பாதித்தது. கூடுதலாக, அன்னேமேரி தன்னிடம் ஏதாவது சொல்ல முயன்ற பல்வேறு பிற உலக உயிரினங்களை மீண்டும் மீண்டும் பார்த்ததைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இந்த நிகழ்வுகளுக்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அன்னேமேரி ஒரு பேரழிவில் விழுந்தார், மேலும் அவரது ஆன்மா உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது. அவள் பக்கத்திலிருந்து அவள் உடலைப் பார்த்தாள், மக்கள் அதை எப்படி வம்பு செய்தார்கள் என்பதைப் பார்த்தாள், பின்னர் ஒரு தவிர்க்கமுடியாத இழுவை உணர்ந்து திரும்பினாள். ஆனால் அந்த நிமிடத்திலிருந்து, அவள் கடுமையான எரிச்சலை அனுபவித்தவுடன், அவளைச் சுற்றியுள்ள பொருட்கள் நகர ஆரம்பித்தன.
ஆன்மேரி ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு என்று பேராசிரியர் பெண்டர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் இந்த நிகழ்வு பற்றி முழுமையான பதிலை வழங்க அறிவியல் இன்னும் தயாராக இல்லை. அன்னேமேரி இந்த நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அனைத்து விசித்திரமான நிகழ்வுகளும் நிறுத்தப்பட்டன.
1972 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பிரான்சில் உள்ள பீட்மாண்ட் நகரில் விசித்திரமான நிகழ்வுகள் கூட பதிவு செய்யப்பட்டன. இந்த நிகழ்வுகள் ரோசன்ஹெய்மில் நடந்ததை ஓரளவு நினைவூட்டுகின்றன. ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட சட்ட அலுவலகம் ஏற்படத் தொடங்கிய விவரிக்க முடியாத நிகழ்வுகளால் கிட்டத்தட்ட மூடப்பட்டது. ஊசலாடுதல், எதிர்பாராதவிதமாக விளக்குகளை ஆன் மற்றும் ஆஃப் செய்தல், மின்சாதனங்களை எரித்தல், கண்ணாடி பொருட்களை உடைத்தல், கண்ணாடி ஜன்னல்களை வெடிக்கச் செய்தல், உதவியின்றி அமைச்சரவைக் கதவுகள் மற்றும் அலுவலகக் கதவுகளைத் திறத்தல் மற்றும் மூடுதல். அதுமட்டுமின்றி, விசித்திரமான கிளிக்குகள், பம்ப்ஸ், பாப்ஸ், நாக்ஸ். இவை அனைத்தும் அலுவலகத்தின் வழக்கமான வாடிக்கையாளர்களை மட்டும் பயமுறுத்தியது, ஆனால் ஊழியர்களை பணிநீக்கம் செய்வதற்கும் காரணமாக அமைந்தது. அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளின் ஆராய்ச்சியாளரான பேராசிரியர் கில்லஸ் கபெர்னியின் உதவியைப் பெற அலுவலக நிர்வாகம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. பேராசிரியர் அலுவலகத்தில் பல நாட்கள் செலவழித்து, புதிதாக பணியமர்த்தப்பட்ட செயலாளரே காரணம் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். அவளுடன் தான் நிறுவனத்தின் முன்னாள் வாடிக்கையாளரின் ஆவி தொடர்பை ஏற்படுத்த எண்ணியது. இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் விருப்பத்தை பல முறை மாற்றினார், ஆனால் இறுதி பதிப்பு ஒருபோதும் நிறுவப்படவில்லை, ஏனெனில் வாடிக்கையாளர் தாக்குதலின் போது திடீரென இறந்தார். ஆனால் உயிலின் சரியான உரையை சுட்டிக்காட்டுவதற்கான அவரது விருப்பம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அந்த உயிலின் சரியான பதிப்பு எங்கே என்பதை சுட்டிக்காட்டுவதற்காக ஆவி பெண்ணுடன் தொடர்பு கொள்ள முயன்றது. ஊடகங்களின் உதவியுடன், இந்த விருப்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஆவி மீண்டும் தோன்றவில்லை. குழந்தை பருவத்தில் தனது தந்தையின் மரணத்துடன் தொடர்புடைய மிகவும் வலுவான அதிர்ச்சியை அனுபவித்ததாகவும், அவரது பேயைப் பார்த்ததாகவும் சிறுமி கூறினார். அப்போதிருந்து, அவள் மற்ற உலகத்திற்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாள்.
நம் காலத்தில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒவ்வொரு நாளும் தகவலின் ஓட்டம் விழும்போது, ​​மிகவும் நம்பமுடியாத உணர்வுகள் தொடர்ந்து பிறக்கின்றன. ஆனால் நம்பிக்கைக்கு இன்னும் இடம் இருக்கிறது. தங்கள் ஆன்மாவில் நம்பிக்கை வைத்திருப்பவர்கள், பொய்யிலிருந்து உண்மையைப் பிரித்து, நம் காலத்தில் நடக்கும் உண்மையான அற்புதங்களை உணர முடிகிறது, மேலும் தவறான பரபரப்பான அறிக்கைகளால் மூடப்படவில்லை. ஒரு நபர் நுட்பத்தை பாதிக்கக்கூடிய பல வழக்குகள் உள்ளன. 70 களில் ஹங்கேரிய இயற்பியலாளர் எகெலியுடன் நடந்த நிகழ்வுகள் இதில் அடங்கும். ஒரு நாள் Gyorgy Egeli தனது ஆய்வகத்தில் ஒரு பரிசோதனையை முடித்துவிட்டு மாலையில் வீட்டிற்குச் சென்றார். அவர் புடாபெஸ்டின் இரவு தெருக்களில் நடந்தார். அவர் சென்ற இடத்தில், தெரு விளக்குகள் அனைத்தும் அணைந்தன. ஆனால் எகேலி போதுமான தூரம் சென்றவுடன், விளக்குகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒளிர ஆரம்பித்தன. Gyorgy Egely இந்த சம்பவத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்திருக்க மாட்டார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு தீவிரமான பிரச்சனையைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் அடிக்கடி ஆய்வகத்தில் தாமதமாக தூங்க வேண்டியிருந்தது மற்றும் விளக்குகள் ஏற்கனவே இருந்தபோது வீட்டிற்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது. எகேலி முதலில் இந்த வகையான விளக்குகளை தன்னுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை. ஆனால் ஒரு நாள் அவர் அதை கவனித்தார். Egely தெருவில் நடந்து செல்லும் போது விளக்குகள் எப்போதும் அணையவில்லை, ஆனால் அவர் ஆழ்ந்த செறிவு நிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே. ஹங்கேரிய இயற்பியலாளர் பல்வேறு "அதிசயங்கள்" பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் நம்பமுடியாததை நம்ப வேண்டியிருந்தது. எகேலி பல்வேறு விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டினார்
அமானுஷ்ய நிகழ்வுகள் மற்றும் அத்தகைய நிகழ்வுகளின் பல நூறு சாட்சியங்களை சேகரித்தது.
மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், மனிதர்களில் உள்ள இந்த தனித்துவமான திறன்கள் அனைத்தும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. பலர் தெளிவுத்திறன் அல்லது தெளிவற்றவர்கள், மற்றவர்கள் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம் அல்லது பேய்களைப் பார்க்கலாம். இந்த நிகழ்வை எவ்வாறு விளக்குவது, விஞ்ஞானிகளால் சொல்ல முடியாது.
உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு நிறுவனங்களைச் சேர்ந்த இயற்பியலாளர்கள் இந்த நிகழ்வின் விரிவான ஆய்வுகளை நடத்தினர், ஏனெனில் இது தொழில்நுட்பம், கருவிகள் மற்றும், எனவே, பொருள் பொருள்களைப் பற்றியது. ஆனால் பொருள் பொருள்களைத் தொடாமல் எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்துவது என்பது பாரம்பரிய அறிவியலால் பதிலளிக்க முடியாது. கொள்கையளவில் இது சாத்தியமில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, உலகெங்கிலும் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் இத்தகைய ஒரு தனித்துவமான "நோயால்" பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஆனால் அவர்களில் சிலர் மன அழுத்தத்தில் இருக்கும்போதும், மற்றவர்கள் மிகுந்த மன அழுத்தத்தில் இருக்கும்போதும், இன்னும் சிலர் நிதானமான நிலையில் இருக்கும்போதும் மின்னணு சாதனங்களைப் பாதிக்கலாம். இது ஏன் நடக்கிறது, நவீன விஞ்ஞானம் நஷ்டத்தில் உள்ளது மற்றும் பதில் சொல்ல முடியாது.
சாதனங்களில் நபர்களின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு விளைவு பற்றி, மற்ற உலகத்துடனான மக்கள் தொடர்பு பற்றி தொடர்ந்து பரபரப்பான அறிக்கைகள் உள்ளன, ஆனால் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் தோள்களில் தோள்களை சுருக்கி, தங்கள் காலாவதியான கோட்பாடுகளை தொடர்ந்து கடைபிடிக்கின்றனர், இது விசித்திரமான நிகழ்வுகள் மற்றும் அற்புதங்களை விளக்க முடியாது. கணினி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியின் சகாப்தம்.
அடுத்த உலகத்திலிருந்து வரும் அழைப்புகள் நம் காலத்தில் விவரிக்க முடியாத நிகழ்வுகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இத்தகைய நிகழ்வுகளின் முதல் அறிக்கைகள் 1970 களின் முற்பகுதியில் தோன்றின. ஆனால் 70 களின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது. இத்தகைய செய்திகள் பிரபல சித்த மருத்துவ நிபுணர் ஸ்காட் ரோகோவால் முறைப்படுத்தப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. அவர்களது சக ஊழியரான ரேமண்ட் பெய்ல்ஸுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான நபர்களை நேர்காணல் செய்து, ஏராளமான உரையாடல்களின் விளக்கங்களைத் தொகுத்து, அவர்கள் ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிட்டனர். ரோகோ மற்றும் பேய்லெஸ் இந்த அழைப்புகள் அனைத்தும் மிகக் குறுகியவை, பெரும்பாலும் குரல் அரிதாகவே கேட்கக்கூடியது மற்றும் குறுக்கீட்டால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். எப்போதாவது மட்டுமே குரல் தெளிவாக ஒலிக்க முடியும், மேலும் உரையாடல் பல நிமிடங்கள் நீடித்தது. பாரம்பரிய விஞ்ஞானம் பொதுவாக இது சாத்தியமற்றது என்று நம்புகிறது. ஆனால் விஞ்ஞானிகள் சொன்ன எத்தனை வித்தியாசமான நிகழ்வுகள் நடந்தன - "சாத்தியமற்றது", ஏனென்றால் அறிவியலின் பார்வையில் அதை அவர்களால் விளக்க முடியவில்லை! உங்கள் அறிவொளி வயதில், வாழ்க்கையில் நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் விஞ்ஞான முறைகளால் விளக்க முடியாது என்பதை பலர் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால், ஏமாறக்கூடிய பொதுமக்களை நேர்த்தியாக முட்டாளாக்கும் ஏராளமான சார்லட்டன்களால் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.
நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், பல்வேறு வகையான உளவியலாளர்கள் 80 களில் தோன்றினர். இந்த மக்கள் தங்களுக்கு மற்ற உலகத்துடன் நேரடி தொடர்பு இருப்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் மற்றும் அங்கிருந்து ஆற்றலைப் பெறுகிறார்கள், இதன் மூலம் தங்கள் வலிமையைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் எத்தனை மந்திரவாதிகள் உண்மையில் அற்புதங்களைச் செய்ய வல்லவர்கள்? பெரும்பாலும், இது துல்லியமாக ஏமாற்றக்கூடிய மக்களை ஏமாற்றுவதாகும். ஆம், உலகில் விவரிக்க முடியாத பல விஷயங்கள் உள்ளன. நம்மைச் சுற்றி ஏராளமான தொழில்நுட்பங்கள் இருந்தாலும், நாம் உதவியற்றவர்களாக இருக்கிறோம்
சில மர்மங்கள், நம் முன்னோர்கள் உதவியற்றவர்களாக இருந்ததைப் போல. நாம் அவநம்பிக்கை எனும் வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதால் அவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறோம். "கடவுள் இருக்கிறாரா?", "ஒரு நபருக்கு ஆத்மா இருக்கிறதா?", "மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது?" என்ற கேள்விகளுக்கு நம் காலத்தில் எவ்வாறு பதிலளிப்பது?
ஆனால் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் நம் முன்னோர்கள் இந்தக் கேள்விகளுக்கு மிகத் தெளிவாகப் பதிலளிக்க முடியும். இது அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் ஆதரவைக் கொடுத்தது, அவர்களின் செயல்களை தார்மீக ரீதியாக மதிப்பீடு செய்ய உதவியது. இல்லை, ஒரு நபர் இதற்கு முன்பு குற்றங்களைச் செய்துள்ளார், ஆனால் பழிவாங்குவது தவிர்க்க முடியாதது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். மீ, அவரது வாழ்நாளில் இல்லையென்றால், இறந்த பிறகு அவர் செய்த குற்றங்களுக்கு அவர் பதிலளிக்க வேண்டும். மரணத்திற்கு முன், ஒவ்வொரு விசுவாசியும்
நான் என் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு, இந்த பயங்கரமான சுமையால் சுமையின்றி கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்க விரும்பினேன்.
ஆனால் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியும் நாத்திகத்தின் தொற்றும் மக்களின் நனவை மாற்றத் தொடங்கியது மற்றும் அதன் அடிப்படையில் ஒரு புதிய நனவை உருவாக்கத் தொடங்கியது. "இல்லாததற்கும் இருக்க முடியாததற்கும் ஏன் பயப்பட வேண்டும்?" நீங்கள் இப்போது உங்கள் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும், ஏனென்றால் அது ஒன்று மட்டுமே. மக்கள் செய்யும் கொடூரமான குற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இந்த குற்றங்கள் வெறுப்பை மட்டுமல்ல, அவை ஒரு பரபரப்பையும், ஆச்சரியத்தையும் ஆர்வத்தையும் தூண்டும்.
நம் காலத்தில் நம்பிக்கை மாறுவதைப் போலவே பாவத்தின் கருத்தும் மாறத் தொடங்குகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் "அவிசுவாசத்தை" தாங்க முடியாது. இறப்பிற்குப் பிறகு அவன் இருக்க மாட்டான் என்ற எண்ணத்தை அவனால் கைவிட முடியாது. மக்கள் தங்கள் ஆன்மாவைக் கண்டுபிடிக்க, நம்பிக்கையின் உதவியுடன் தங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது அவ்வப்போது வெடிப்புகள் உள்ளன. "நம்பிக்கையாளர் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை" என்று பாதிரியார்கள் மீண்டும் கூறுவதில் ஆச்சரியமில்லை.
நம் காலத்தில், ஒரு நபர் கடினமாக இருக்கும்போது, ​​​​அவர் ஒரு வலுவான அதிர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார் அல்லது இறக்கிறார், அவர் கடவுளை நினைவுகூரத் தொடங்குகிறார் மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் அவரிடம் திரும்புகிறார். தங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளை நம்பாதவர்கள், கோயில்களுக்குச் செல்லாதவர்கள் கூட, மரணத்தை எதிர்கொண்டு பிரார்த்தனையுடன் கடவுளிடம் திரும்பத் தொடங்குகிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. ஒரு அமெரிக்க விருந்தோம்பலில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகள், இறப்பதற்கு முன், 90% நோயாளிகள் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு நபர் தான் இறந்து கொண்டிருப்பதாக உணரும்போது அவர் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சி அதிர்ச்சியை சமாளிக்க ஜெபம் அவர்களுக்கு உதவுகிறது.
ஆனால் பிரார்த்தனை குணமடையக்கூடிய வழக்குகளும் உள்ளன. வாரல் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் அவரது மனைவி ஓல்காவின் நிகழ்ச்சிகள் இதில் அடங்கும். இந்த ஜோடி மிகவும் பக்தியுள்ளவர்களாகவும், பிரார்த்தனையின் குணப்படுத்தும் சக்தியை நம்பியவர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் மக்களை குணப்படுத்தும் முழு அமர்வுகளையும் நடத்தினர். அவர்கள் விரிவுரைகளை வழங்கினர், மருத்துவர்கள் கூட உதவிக்காக அவர்களிடம் திரும்பினார்கள். ஆம்ப்ரோஸ் கட்டிகளைக் கூட குணப்படுத்த முடியும்
கையின் ஒரு தொடுதலுக்கும் குறைவானது. கட்டிகள் மறைந்து அந்த நபர் குணமடைந்தார். இது வஞ்சகத்திற்கு எளிதில் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் இந்த ஜோடி பல சோதனைகளில் பங்கேற்றது, மேலும் விஞ்ஞானிகள் ஒரு முறை கூட வஞ்சகத்தை சரிசெய்ய முடியவில்லை. ஆனால் பிரார்த்தனையின் சக்தி பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது, மேலும் சில பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்கள் இன்னும் பிரார்த்தனை மற்றும் புனித நீரைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த நிகழ்வை விஞ்ஞானிகளால் விளக்க முடியாது. ஆனால் பிரார்த்தனை குணப்படுத்த உதவுகிறது, விஞ்ஞானிகள் கூட இந்த உண்மையை வாதிட முடியாது.
வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஆம்ப்ரோஸ் குணப்படுத்துபவர்களாக மட்டுமல்ல. அவர்கள் முன்னறிவிக்கும் பரிசைப் பெற்றனர் (உடனடி மரணத்தை உணர்ந்தனர்) மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும்.
இத்தகைய தகவல்கள், ஆச்சரியமாக இருந்தாலும், பத்திரிகைகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்தித்தன. ஆனால் 1984 இல் சோவியத் விண்வெளி நிலையமான சல்யுட் -7 இலிருந்து வந்த செய்தி, விண்வெளி விமானங்களின் தலைமையை மட்டுமல்ல, பல விஞ்ஞானிகளையும் குழப்பியது.
விண்வெளி வீரர்களான விளாடிமிர் சோலோவியோவ், லியோனிட் கிசிம் மற்றும் விண்கலத்தின் தளபதி ஓலெக் அட்கோவ் ஆகியோர் விமானத்தின் 155 வது நாளில் விண்வெளி ஆய்வு வரலாற்றில் மிகவும் அசாதாரண செய்தியை பூமிக்கு அனுப்பினர். முழு நிலையமும் பிரகாசமான ஆரஞ்சு ஒளியால் நிரம்பியதாகத் தெரிகிறது என்று குழு தெரிவித்துள்ளது. வெளிச்சம் மிகவும் உக்கிரமாக இருந்தது, அது வெடிப்பு அல்லது தீ போன்றது. சில காலம் விண்வெளி வீரர்கள் இருந்தனர்
கண்மூடித்தனமாக, பின்னர் ஒளி போர்ட்ஹோல்களில் இருந்து வருகிறது என்று பார்த்தேன். விண்வெளி வீரர்கள் அருகில் சென்றபோது, ​​7 தேவதைகளை கவனித்தனர். அவர்களிடமிருந்து இந்த அசாதாரண ஆரஞ்சு ஒளி வெளிப்பட்டது. தேவதூதர்களுக்கு மனித முகங்கள் இருந்தன, அவர்கள் சிரித்தனர். மேலும், தேவதூதர்களுக்கு மனித உடல்கள் இருந்தன, ஆனால் அவர்களுக்கு இறக்கைகள் இருந்தன. தேவதூதர்கள் கப்பலுடன் சேர்ந்து, அதே வேகத்தில் நகர்ந்தனர், மேலும் அதன் அனைத்து சூழ்ச்சிகளையும் செய்தனர். ஒவ்வொரு தேவதையும் ஒரு விமானத்தின் அளவு இருந்தது. சிறிது நேரத்தில் தேவதைகள் மறைந்தனர். பூமியிலிருந்து விண்வெளி வீரர்களிடம் பேசிய விஞ்ஞானிகள் அனைத்து விவரங்களையும் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர், ஆனால் தெளிவான விளக்கத்தை கொடுக்க முடியவில்லை. விண்வெளியில் நீண்ட காலம் தங்கியதால் ஏற்பட்ட கூட்டு பிரமைகளை அவர்கள் அனுபவித்ததாக விண்வெளி வீரர்களுக்கு விளக்க விஞ்ஞானிகள் முடிவு செய்தனர். ஆனால் 12 நாட்களுக்குப் பிறகு, சல்யுட் -7 நிலையத்தில் பணியாளர்கள் அதிகரித்தனர். பூமியிலிருந்து புதிய விண்வெளி வீரர்கள் வந்தனர்: விளாடிமிர் ஜானிபெகோவ், இகோர் வோல்க் மற்றும் ஸ்வெட்லானா சவிட்ஸ்காயா. ஆறு விண்வெளி வீரர்கள் இப்போது விண்வெளி நிலையத்திற்கு அருகில் தேவதூதர்களின் "சூழ்ச்சிகளை" கவனிக்க முடிந்தது. விஞ்ஞானிகள் இனி எல்லாவற்றையும் மாயத்தோற்றத்துடன் விளக்க முடியாது, மேலும் விண்வெளி வீரர்கள் தேவதூதர்களைப் பார்த்ததாக அறிக்கை பதிவு செய்தது. சிறிது நேரம் ஸ்டேஷனுடன் சென்றவர்.
விஞ்ஞானிகளின் சந்தேகம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், உலகில் விவரிக்க முடியாத பல விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை அவர்களால் மறுக்க முடியாது, மேலும் அறிவியலால் அதற்கு பதில் சொல்ல முடியாது. ஆனால் அறிவியலை நம்ப விரும்பாதவர்கள் சமய புத்தகங்களிலோ அல்லது புரோகித விளக்கங்களிலோ விடை தேடுகிறார்கள்.
"மக்கள் நம்பிக்கையை இழந்து கடவுளை மறந்துவிடுவார்கள், ஆனால் இது மக்களை நேசிப்பதிலிருந்து கடவுளைத் தடுக்காது" என்று வியாட்காவைச் சேர்ந்த பாதிரியார் தந்தை நிகோலாய் தனது பிரசங்கங்களில் மீண்டும் கூறினார். விசுவாசிகளுக்கு, கடவுள் தனது மகத்துவத்தில் தோன்றி "உலகின் கசப்பைத் தணிக்க முடியும்" என்று பாதிரியார் மீண்டும் கூறினார். தந்தை நிகோலாயின் பிரசங்கங்கள் பலரை தங்கள் வலிமையினாலும் நம்பிக்கையினாலும் ஈர்த்தது. தந்தை நிகோலாய் கடவுளின் உருவத்தைப் பார்க்க முடியும் என்று கூறினார்
பூமியில் அவனுக்கு இறங்கும் தாய். ஆனால் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் வம்சாவளியின் சான்றுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றின.
இத்தகைய தகவல்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் தோற்றத்தை உள்ளடக்கியது. அவர் 1917 இல் பாத்திமா நகரில் ஒரு சிறிய போர்த்துகீசிய பெண்ணுக்கு முதல் முறையாக தோன்றினார். பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து தன்னை கன்னி மேரி என்று அழைத்துக் கொண்ட ஒரு பெண் ஜெசிந்தா மார்ட்டோவின் முன் தோன்றினார், அவளுடைய சிறிய சகோதரர் மற்றும் உறவினர். கன்னி மேரி குழந்தைகளுக்கு தோன்றினார், இந்த நிகழ்வை ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கவனிக்க முடியும். கடைசியாக அவள் தோன்றிய நாளில், "சூரியனைப் பார்" என்று அழைத்தாள். போர்த்துகீசிய செய்தித்தாள்கள் பல நூற்றுக்கணக்கான சாட்சிகளின் அறிக்கைகளை வெளியிட்டன: "வெள்ளி நிற சூரியன், சாம்பல் நிறத்தின் வெளிப்படையான திரையில் மூடப்பட்டிருந்தது, கிழிந்த மேகங்களின் வளையத்தில் வட்டமான இயக்கங்களைச் செய்தது. மஞ்சள் மற்றும் ஊதா நாக்குகள், ஒரு மேட் சில்வர் வட்டில், அது அதிர்வுற்றது, நகர்ந்தது, திடீரென்று அனைத்து அண்ட விதிகளுக்கும் மாறாக நம்பமுடியாத இயக்கங்களைச் செய்தது.இந்தச் சுழற்சி இயக்கங்களைச் செய்யும் சூரியன், ஆகாயத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல என்று தோன்றியது. பூமியை நோக்கி அச்சுறுத்தும் வகையில் நகரும்.இதைப் பார்க்கும் போது இதயம் சுருங்குகிறது ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு நபரை துளைத்து மரண பயத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் பயம் இல்லை. இந்த நிகழ்வு விசுவாசிகளால் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கப்பட்டது. இந்த இடத்தில் ஒரு குணப்படுத்தும் நீரூற்று தோன்றியது, அதில் இருந்து வரும் நீர் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்த முடியும். மேலும், கடவுளின் அன்னையின் தோற்றங்கள் மற்ற ஆண்டுகளில் மற்ற இடங்களில் நடந்தன. அவிசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கையில் உண்மையிலேயே தூய்மையானவர்களுக்காக புனித நிகழ்வை இழிவுபடுத்த தயாராக உள்ளனர்.
80களின் நடுப்பகுதியில், அயர்லாந்திலிருந்து ஒரு அற்புதமான செய்தி வந்தது. கெர்ரி கவுண்டியில் எங்கள் லேடி சிலைகள் நகர ஆரம்பித்தன. அவர்கள் நகர்ந்தார்கள், பேசினார்கள், சிரித்தார்கள், இரத்தம் சிந்தினார்கள் அல்லது ஒளிர்ந்தார்கள். அத்தகைய சான்றுகள் கவுண்டி கார்க் கிராமமான பொலின்ஸ்பிட்டில் இருந்து வந்தது. ஒரு சாலையோர கிரோட்டோவில் கன்னி மேரியின் வாழ்க்கை அளவு சிலை இருந்தது. திடீரென்று, வெளிப்படையான காரணமின்றி, சிலை நகரத் தொடங்கியது. சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, சிலை திரும்புவதையும், சாய்வதையும், தோள்களை அசைப்பதையும், நடுங்குவதையும், தலையை ஆட்டுவதையும் காண முடிந்தது.
இது முதன்முறையாக நடந்தபோது, ​​பல உள்ளூர்வாசிகள் சாட்சிகளாக இருந்தனர். ஆனால் வார இறுதியில் ஏற்கனவே பல நூறு பார்வையாளர்கள் இருந்தனர். ஒரு அதிசயத்தைக் காணும் நம்பிக்கையில் மக்கள் மணிக்கணக்கில் சும்மா நின்றனர். அப்போது பலர் சிலை நகர்வதைப் பார்த்ததாகக் கூறினர், ஆனால் சிலர் எதையும் பார்க்கவில்லை என்று கூறினர்.
அது வரை

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  பண்டைய கிரீஸின் கடவுள்கள் - ஹேடிஸ் தெய்வங்களின் பட்டியல்
• 

  பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகள்: அப்பல்லோ
• 

  ஆண்ட்ராய்டுக்கான சந்திர நாட்காட்டி உங்களுக்கான சந்திர நாட்காட்டி பதிப்பு 5 ஐப் பதிவிறக்கவும்