இத்திஷ் கலாச்சாரம் பற்றி. பெலாரஸ் வரலாறு, ஹோலோகாஸ்ட், ஸ்ராலினிச காலங்களில் மார்கரிட்டா அகுலிச் பெலாரஸில் இருந்து யூதர்களின் குடியேற்றம் ஆகியவற்றில் இத்திஷ் மற்றும் யூத கலாச்சாரம்

© மார்கரிட்டா அகுலிச், 2019

ISBN 978-5-4485-5391-2

புத்திசாலித்தனமான பதிப்பக அமைப்பு Ridero மூலம் உருவாக்கப்பட்டது

முன்னுரை

நல்ல நாள்!

இத்திஷ் வரலாற்றைப் பற்றியும், பெலாரஸில் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்ட இத்திஷ் கலாச்சாரத்தைப் பற்றியும் ஒரு புத்தகத்தை எழுத முடிவு செய்தேன், முதன்மையாக ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ஸ்டாலினின் காலத்தில், இது மிகவும் வருந்தத்தக்கது.

புத்தகத்தில் அதிக கவனம் யூத நகரங்களில் உள்ள இத்திஷ் கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒரே மாதிரியாக இல்லை, ஏனெனில் அவற்றில் மிகக் குறைவான யூதர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்.

ஒரு காலத்தில் உயிருடன் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்த ஒன்றைப் பற்றி எழுதினால், அது மறைந்து போனது, அது வருத்தமாக இருக்கிறது. இருப்பினும், அதைப் பற்றி எழுதுவது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக மாறி, ஒருவேளை, நீங்கள் நம்பிக்கையை சுவாசித்து, கொள்கையளவில், நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்தால் புத்துயிர் பெறக்கூடிய ஒரு சிறிய ஒன்றை புதுப்பிக்கலாம். ஆனால் இப்போது குறைந்தபட்சம் நினைவகத்தில் ...

பெலாரஸில் உள்ள இத்திஷ் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை புத்தகம் மீண்டும் கூறுகிறது. மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் இரண்டும் ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டன. ஆனால் மக்கள் அவர்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

புத்தகம் ஒரு கல்வி மற்றும் கலாச்சார தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

ஐரோப்பா மற்றும் பெலாரஸில் உள்ள யிதிஷ் வரலாறு. ஹோலோகாஸ்ட் மூலம் அழிவு

1.1 யூதர்களின் மீள்குடியேற்றம், இத்திஷ் மொழியின் தோற்றம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் அது காணாமல் போனது. கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு இத்திஷ் நகர்வு

யூதர்களின் மீள்குடியேற்றம், இத்திஷ் தோற்றம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வெளியேறுதல்

பல இடங்களில் யூதர்களின் மீள்குடியேற்றம் பல்வேறு நாடுகள்ஆ (ஐரோப்பிய நாடுகள் உட்பட) படையெடுப்பாளர்கள் - வெளிநாட்டவர்களால் அவர்களின் வரலாற்று தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதன் காரணமாக இருந்தது. இந்த நாடுகளில், அவர்கள் கலாச்சார மற்றும் இன சமூகங்களை உருவாக்கினர் - அஷ்கெனாசி, இதில் தனியார் மற்றும் சிறப்பு விதிமுறைகள் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் மத நடைமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் மொழி. பெலாரசிய யூதர்களில், இத்திஷ் அத்தகைய மொழி.

அஷ்கெனாசி வரலாறு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. அஷ்கெனாசி இத்தாலியிலிருந்து (லோம்பார்டி மாகாணம்) இருந்து வந்த யூத குடியேற்றக்காரர்கள், அவர்கள் மனுலே மற்றும் வோர்ஸ்மே (ஜெர்மன் நகரங்கள்) இல் குடியேறினர். ரைன்லேண்ட் ஜெர்மன் பகுதிகள்தான் யூதர்களின் மொழியான இத்திஷ் மொழியின் பிறப்பிடங்கள்.

அஷ்கெனாசி பிரதேசங்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளுக்கு அவர்களின் இடம்பெயர்வு ஆகியவை கிழக்கு ஐரோப்பிய மக்களுடனான அவர்களின் தொடர்பை வலுப்படுத்த பங்களித்தன. அஷ்கெனாசி சொற்களஞ்சியம் பெலாரசியர்கள் உட்பட பல்வேறு தேசங்களின் பிரதிநிதிகளின் மொழிகளின் லெக்சிகல் கூறுகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

திறமையற்ற சிலர் இத்திஷை ஒரு ஸ்லாங் மொழி என்றும், "கெட்ட" ஜெர்மன் என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். அவரைப் பற்றிய இத்தகைய புறக்கணிப்பு அணுகுமுறை சரியானது அல்ல, நிலையானது அல்ல. உண்மையில், ஏறக்குறைய அனைத்து முக்கிய ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் பிற மொழிகளின் சொற்கள் (மற்றும் இலக்கணம் மற்றும் ஒலிப்புகளின் கூறுகள் கூட) உள்ளன, தொடர்புகள் ஏற்படும் பிற நாட்டினரின் மொழிகள். உதாரணத்திற்கு, ஆங்கில மொழி(ரோமானோ-ஜெர்மானிய மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தது) ரொமான்ஸ் தோற்றம் கொண்ட சொற்களில் 65 சதவிகிதம் உள்ளது. ரஷ்ய மொழி துருக்கிய மற்றும் பிற சொற்களால் (போலந்து, ஜெர்மன், பிரஞ்சு, ஆங்கிலம்) நிரம்பியுள்ளது.

இத்திஷ் மொழியில் தனிப்பட்ட சொற்களின் கண்டுபிடிப்பு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் நிகழ்ந்தது. அதே நேரத்தில், முதல் இத்திஷ் நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி பேசினால், அவை 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. இத்திஷ் மொழியில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின் தோற்றம் 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. ஆரம்பத்தில், அவர்களின் தோற்றம் வெனிஸில் இருந்தது, பின்னர் - கிராகோவில்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு இத்திஷ் நகர்வு

மேற்கு ஐரோப்பாவில் (ஜெர்மனி) இத்திஷ் மொழியின் ஆரம்ப உருவாக்கம் இருந்தபோதிலும், கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு அதன் படிப்படியான இயக்கம் நடந்தது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக சிலுவைப் போர்களின் போது யூதர்கள் ஒடுக்கப்பட்டதே இதற்குக் காரணம்.

துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்கள் கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயரத் தொடங்கினர். மேற்கு ஐரோப்பாவின் அறிவொளியாளர்களின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் கீழ், இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள நாடுகளில் உள்ள யூதர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் ஒரு தீவிரமான பரிச்சயத்தை வெளிப்படுத்தினர். ஆனால் இது இறுதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் யூதர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இத்திஷ் மொழியிலிருந்து அந்தந்த நாடுகளின் (ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், முதலியன) மொழிகளுக்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கு வழிவகுத்தது.

கிழக்கு ஐரோப்பாவில், ஐரோப்பா முழுவதும் பெரும்பான்மையான யூதர்களுக்கு இரண்டாவது தாயகத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் இடமாக மாறியது, இத்திஷ் பெலாரஸ், ​​போலந்து, ருமேனியா மற்றும் பிராந்தியத்தின் பிற நாடுகளில் மில்லியன் கணக்கான யூதர்களின் பிரபலமான பேசும் மொழியின் நிலையைப் பெற்றது. இந்த யூதர்களுக்கு, இத்திஷ் அவர்களின் சொந்த மொழி மற்றும் பிடித்த மொழி.

19 ஆம் நூற்றாண்டு இத்திஷ் மொழியில் இலக்கியத்தின் விரைவான வளர்ச்சியைக் கண்டது.

1.2 பெலாரஸிலிருந்து யூதர்களின் குடியேற்றம். இத்திஷ் பேச்சுவழக்குகள். ஹோலோகாஸ்ட் மூலம் இத்திஷ் அழிவு

பெலாரஸிலிருந்து யூதர்களின் குடியேற்றம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் மற்றும் கடந்தகால படுகொலைகள் வலுவடைந்ததன் காரணமாக, பெலாரஸில் இருந்து யூதர்களின் குடியேற்றம் அதிகரித்தது. யூத வாழ்க்கையின் புதிய மையங்கள் உருவாகத் தொடங்கியதற்கு இதுவே காரணம், மேலும் இத்திஷ் அவற்றில் முக்கிய பேசப்படும் யூத மொழியாக பரவத் தொடங்கியது. இந்த மையங்கள் ஆரம்பத்தில் கனடா மற்றும் அமெரிக்கா. பின்னர் மையங்கள் ஆனது: தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா, தென் அமெரிக்கா(முதன்மையாக அர்ஜென்டினா). சில யூதர்கள் ஈரெட்ஸ் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு தகவல் தொடர்பு நோக்கங்களுக்காக இத்திஷ் பயன்படுத்துவது மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. உலகெங்கிலும், ஒவ்வொரு கண்டத்திலும், இத்திஷ் ஒலியைக் கேட்க முடியும்.

என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகாவின் படி, "ஏழாவது உலக மொழி"யாகக் கருதப்படும் இத்திஷ் ஆனது.

இத்திஷ் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் மூலம் அதன் அழிவு

குறிப்புகளின் பட்டியலில் உள்ள மூலத்திலிருந்து புகைப்படம்

இத்திஷ் மொழியில், மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கொத்துக்களில் விநியோகிக்கப்படும் பல கிளைமொழிகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். ஜெர்மனி, ஹாலந்து, அல்சேஸ்-லோரெய்ன், செக் குடியரசு, சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் பல மாநிலங்களை உள்ளடக்கிய மேற்கத்திய கிளஸ்டரில் உள்ள இத்திஷ், இந்த மொழியைப் பேசுபவர்களுடன் சேர்ந்து, ஹோலோகாஸ்டின் தீயில் கொல்லப்பட்டனர்.

கிழக்கு பேச்சுவழக்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவை பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: 1) "லிதுவேனியன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பேச்சுவழக்கு அல்லது வடகிழக்கு பேச்சுவழக்கு, பெலாரஸ், ​​போலந்து (அதன் வடகிழக்கு பகுதி) மற்றும் லாட்வியா (அதன் பகுதி); 2) போலந்து (மேற்கு மற்றும் மத்திய) மற்றும் கலீசியா (அதன் மேற்கு பகுதி) யூதர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட மைய பேச்சுவழக்கு; 3) தென்கிழக்கு ஒரு பேச்சுவழக்கு (உக்ரைன், கிழக்கு கலீசியா மற்றும் ருமேனியாவின் பேச்சுவழக்கு).

பள்ளி, நாடகம் மற்றும் பத்திரிகையின் மொழியின் அடிப்படையாக மாறிய இலக்கிய இத்திஷ் மொழியின் அடிப்படையானது வடகிழக்கு பேச்சுவழக்கு ஆகும். பெலாரஸ் அதற்கு சொந்தமானது, இதைப் பற்றி ஒருவர் பெருமைப்படலாம், அதே போல் பெலாரஸ் ஐரோப்பிய நாடுகளின் பேச்சுவழக்கு என்று தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

எங்கள் பெரும் வருத்தத்திற்கு, கிழக்கு ஐரோப்பிய குழுவைச் சேர்ந்த பேச்சுவழக்கில் பேசிய பெலாரஸின் பெரும்பான்மையான யூதர்களும் ஹோலோகாஸ்டால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். அவர்களுடன் சேர்ந்து, பெலாரஸ் மற்றும் நாஜி ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்பட்ட பிற நாடுகளில் இன்று முழுமையான அழிவின் விளிம்பில் இருக்கும் மொழி.

எழுத்துக்களின் ரஷ்ய ஒலிபெயர்ப்புடன் கூடிய இத்திஷ் எழுத்துக்கள். எல். க்விட்கோவின் "Alefbase" புத்தகத்திலிருந்து, 1947. இந்தப் பக்கத்தின் புகைப்படம் 1950 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் யூதர்களிடையே யூத ஆர்வலர்களால் விநியோகிக்கப்பட்டது.

இத்திஷ்(ייִדישע שפּראַך) என்பது கடந்த மில்லினியத்தில் அஷ்கெனாசி யூதர்களால் பேசப்படும் மொழியாகும் (இன்னும் ஓரளவு பேசப்படுகிறது).

முக்கிய புள்ளிகள்

இந்த மொழி, கூறுகளின் கலவையாக உருவானது வெவ்வேறு மொழிகள், படிப்படியாக பரந்த அளவிலான தகவல்தொடர்பு செயல்பாடுகளைச் செய்யத் தொடங்கியது. அதைப் பயன்படுத்திய சமூகம் அதன் பேசும் மொழியில் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் மிக உயர்ந்த நிலைகளில் ஒன்றை எட்டியதால், யூத கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகளுக்கு இத்திஷ் வழக்கத்திற்கு மாறாக தெளிவான சான்றாகும்.

இத்திஷ் வரலாறு

10 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. ஹாலந்து முதல் உக்ரைன் வரையிலான யூதர்களுக்கும், இத்தாலி, பால்கன் மற்றும் எரெட்ஸ் இஸ்ரேல் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள அஷ்கெனாசி குடியிருப்புகளுக்கும் வாய்வழித் தொடர்புக்கு இத்திஷ் முதன்மையான வழியாகும்.

மொத்த எண்ணிக்கைஇத்திஷ் பேசுபவர்கள் தற்போது இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் (பெரும்பாலும் பழைய தலைமுறையினர்) என மதிப்பிட முடியாது. உலகெங்கிலும் உள்ள அஷ்கெனாசி யூதர்களிடையே, இரண்டாவது மொழியாக இத்திஷ் பற்றிய அறிவு பரவலாக உள்ளது. இளைஞர்களிடையே இத்திஷ் மீதான ஆர்வம் மீண்டும் எழுந்துள்ளது.

பள்ளிகளில் இத்திஷ் கற்பித்தல், ஆராய்ச்சிப் பணிகள் மற்றும் நிறுவன செயல்பாடுகளின் அடுத்தடுத்த அறிமுகம் சொற்களஞ்சியத்தின் விரிவாக்கத்திற்கும் மொழியின் உறுதிப்பாட்டிற்கும் பங்களித்தது. இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு இடையில்

இத்திஷ் பற்றிய ஒரு புத்தகம், அதன் வரலாறு, அதன் கலாச்சாரம், இது பெலாரஸில் முக்கியமாக ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ஸ்டாலினின் காலங்களில் கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது.

* * *

லிட்டர் நிறுவனம் மூலம்.

பெலாரஸில் யிதிஷ் கலாச்சாரம் II

2.1 இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு பெலாரஸில் இத்திஷ் கலாச்சாரம். அதன் செயல்பாட்டின் காலம்

இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன் மேற்கு பெலாரஸில் இத்திஷ் கலாச்சாரம்

இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன், இத்திஷ் கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உள்ளடக்கியது யூத மக்கள் தொகைஐரோப்பா மற்றும் பெலாரஸ், ​​மற்றும் யூதர் அல்லாத மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி கூட, வெவ்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்த கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமாக இருந்தனர். மற்ற கண்டங்களில், இந்த கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பலர் இருந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன், ஏறத்தாழ ஆறு மில்லியன் யூதர்கள், உலக யூதர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானோர் அழிந்தனர்.

மேற்கு பெலாரஸ் 1939 வரை போலந்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அங்கு போருக்கு முன்பு பல பள்ளிகள் மற்றும் இத்திஷ் மொழியில் கற்பித்தல் / கற்பித்தல் துறைகளைக் கொண்ட பல உடற்பயிற்சி கூடங்கள் இருந்தன, பள்ளிகளும் செயல்பட்டன (பயாலிஸ்டாக், 1920 இல் போலந்துக்குத் திரும்பியது). பெரிய நகரங்களில், இத்திஷ் மொழியில் யூத தொழில்முறை திரையரங்குகள், இத்திஷ் மொழியில் இலக்கியம் கொண்ட நூலகங்கள் இயங்கின.

இத்திஷ் செய்தித்தாள்கள் பல போலந்து நகரங்களில் வெளியிடப்பட்டன; போருக்கு முன்பு அவற்றில் சுமார் 250 பேர் போலந்தில் இருந்தனர். யூத மக்கள்தொகையை ஈர்க்கும் ஒவ்வொரு போலந்து கலாச்சார நகரத்திலும், பொது யூத அமைப்புகள் செயலில் இருந்தன. உதாரணத்திற்கு :

"பயாலிஸ்டாக்கில் சுமார் 100 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் பாதி யூதர்கள். நகரத்தில் சுமார் ஒரு டஜன் இத்திஷ் பள்ளிகள், ஒரு இத்திஷ் ஜிம்னாசியம் (நான் அங்கு படித்தேன்), பல நூலகங்கள், ஒரு தொழில்முறை யூத தியேட்டர், நான்கு யூத விளையாட்டுக் கழகங்கள் - மக்காபி, மோர்கென்ஸ்டர்ன், ஹப்போல் மற்றும் ஷ்ட்ரால் (கடைசி கிளப் என் தந்தையை ஏற்பாடு செய்தது). பெரும்பான்மை யூத குடும்பங்கள்இத்திஷ் மொழியில் செய்தித்தாள்களுக்கு குழுசேர்ந்தார். அவ்வப்போது இத்திஷ் மொழியில் கச்சேரிகள் நடந்தன. தெருக்களில் இத்திஷ் ஒலி கேட்டது.

முட்டாள்தனத்தைப் பற்றி பேசுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல, ஏனென்றால் அது இல்லை. யூத-விரோதத்தின் வெளிப்பாடு மாநில அளவிலும், குடும்ப அளவிலும் நிகழ்ந்தது.

யூதர்கள் மத்தியில் நிலைமை சிக்கலானது, ஏனெனில் யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் இத்திஷை எதிர்த்தது மட்டுமல்லாமல், அது யூத ஒருங்கிணைப்பாளர்களிடமிருந்து அடிகளைப் பெற்றது. எபிரேய ஆதரவாளர்களில் இடம்பிடித்த யூதர்களும் விரோதமானவர்கள்.

இருப்பினும், இத்திஷ் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி இருந்தது. அதே நேரத்தில், இத்திஷ் மொழியில் தொழில்முறை திரையரங்குகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. உதாரணத்திற்கு :

"யூத நடிகர்களில், கமின்ஸ்கிஸின் நாடக வம்சம், இயக்குனர் ஏ. கமின்ஸ்கி, அவரது மனைவி, சிறந்த நடிகை எஸ்டர்-ரோல் கமின்ஸ்கயா மற்றும் அவர்களின் மகள், சிறந்த யூத நடிகை ஐடா கமின்ஸ்காயா ஆகியோர் சிறப்புப் புகழையும் அனுதாபத்தையும் அனுபவித்தனர். சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​பியாஸ்டோக் யூத தியேட்டரில் காமின்ஸ்கிஸைப் பார்க்க நான் அதிர்ஷ்டசாலி, பின்னர், நாஜி ஜெர்மனியில் இருந்து தப்பி போலந்து வழியாக சோவியத் ஒன்றியத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்த முக்கிய யூத நடிகர் அலெக்சாண்டர் கிரனாக் (போருக்குப் பிறகு, அவர் அற்புதமாக) சோவியத் திரைப்படமான தி லாஸ்ட் கேம்ப்பில் ஜிப்சி பேரனாக நடித்தார்.

யூத மக்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தில் தியேட்டர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பண்டைய காலங்களில், யூதர்கள் கண்காட்சிகளில் நகைச்சுவையாளர்களின் ("லெட்ஸ்") நிகழ்ச்சிகளை விரும்பினர், பூரிம் ("பூரிம்ஷ்பில்") கொண்டாட்டத்தின் போது சிறிய தெரு நாடக நிகழ்ச்சிகள், அலைந்து திரிந்த பாடகர்களின் இசை மற்றும் பாடல் படைப்பாற்றல் (அவர்கள் "புரோடர்-ஜிங்கர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்) .

பெலாரஸில் இத்திஷ் மொழியில் யூத கலாச்சாரத்தை செயல்படுத்தும் காலம்

பெலாரஸில் 1920கள் மற்றும் 1930களில், இத்திஷ் மொழியில் யூத கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில், யூதக் குழந்தைகளுக்காக 319 பள்ளிகள் இருந்தன (இவை கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் பள்ளிகள்), அங்கு 32,909 மாணவர்கள் பயிற்சி பெற்றனர். கூடுதலாக, 224 ஏழு ஆண்டு தொழிற்சாலை யூத பள்ளிகளும், யூத விவசாய இளைஞர்களுக்கான பள்ளிகளும் இருந்தன, இதில் பல நூற்றுக்கணக்கான இளம் யூத கூட்டு விவசாயிகள் பயிற்சி பெற்றனர்.

அவர்களுக்கான ஆசிரியர்களின் பயிற்சி அத்தகைய கல்வி நிறுவனங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது: மின்ஸ்க் மற்றும் வைடெப்ஸ்க் கல்வியியல் பள்ளிகள்; பெட் சிறப்பு யூத துறைகள். பெலாரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியர்கள், மின்ஸ்கில் உள்ள கல்வியியல் நிறுவனம், மொகிலேவில் உள்ள கலாச்சார அறிவொளியின் தொழில்நுட்ப பள்ளி.

இந்தக் கல்வி நிறுவனங்கள் அனைத்தும் 1930களின் நடுப்பகுதி முதல் இறுதி வரை இத்திஷ் மொழியில் கற்பிக்கப்பட்டன.

மின்ஸ்க் மற்றும் விட்டெப்ஸ்க் போன்ற நகரங்களில், யூத திரையரங்குகள் மற்றும் வேறு சில கலாச்சார மற்றும் கல்வி யூத நிறுவனங்களின் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பெலாரஸின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் (அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்) சிறிய ஆராய்ச்சி குழுக்களின் செயல்பாடு இருந்தது.

1930 களின் நடுப்பகுதியில், பெலாரஸின் தேசியக் கொள்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. யூதர்கள் உட்பட தேசிய பள்ளிகள் மூடத் தொடங்கின, மேலும் ped. கல்வி நிறுவனங்கள். அவர்கள் பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியத்திற்கு இணங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையின் அடிப்படையில் ரஷ்ய மொழிக்கு மாறினார்கள்.

யூத கலாச்சாரத்தில், மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று பாடல் உட்பட இசையாக கருதப்படுகிறது. இத்திஷ் மொழியில் யூதர்களால் பல பாடல்கள் எழுதப்பட்டன. இவை shtetls ("dos shtetl"), யூதர்களின் பிரச்சனைகள், அவர்களின் கடினமான விதி, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, அன்றாட மற்றும் பண்டிகை வாழ்க்கை பற்றிய பாடல்கள். இந்த பாடல்கள் பற்றி பாடியது சாதாரண மக்கள், குழந்தைகள், காதலர்கள், வயதானவர்கள் பற்றி. இந்தப் பாடல்களில் குறும்பு, மகிழ்ச்சியான பாடல்கள் குறிப்பாகத் தனித்து நிற்கின்றன.

பாடல்கள் எப்பொழுதும் யூதர்களின் பெருமையாக இருந்து வருகின்றன. நல்ல பாடல்கள் எப்போதும் யூத மக்களால் விரும்பப்படுகின்றன. இந்த பாடல்கள் யூத தேசியத்தின் பிரதிநிதிகளின் சோதனைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளை கடந்து சென்றன. அவர்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பம் இரண்டிலும் உதவினார்கள். யூத மக்களுக்கு கடினமான காலங்களில் மற்றும் மகிழ்ச்சியான காலங்களில், யூதர்கள் இத்திஷ் மொழியில் அழகான பாடல்களைப் பாடி, கேட்டனர், அவர்கள் தேசிய அடையாளத்தை பராமரிக்க மக்களுக்கு உதவினார்கள்.

2.2 யூத கலாச்சாரத்தின் சோகமான விதி மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இத்திஷ் மொழியில். பெலாரஸில் ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் யூத பாகுபாடான பிரிவுகள்

யூத கலாச்சாரத்தின் சோகமான விதி மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இத்திஷ் மொழியில்

இரண்டாம் உலகப் போரும் படுகொலையும், நாஜிகளின் இன-காட்டுமிராண்டிக் கோட்பாட்டின் நடைமுறைச் செயலாக்கம், ஐரோப்பாவின் யூதர்களுக்கு ஒரு கொடிய சக்திவாய்ந்த அடியைக் கொடுத்தது. ஹோலோகாஸ்டில் பாதிக்கப்பட்ட 6 மில்லியன் பேர் அழிக்கப்பட்டனர், ஹோலோகாஸ்டின் தீயில் எரிக்கப்பட்டனர், மேலும் போலந்தில் கொல்லப்பட்டவர்கள் அவர்களில் பாதியாக மாறினர். பாலாருசிய யூதர்களில் பெரும்பாலோர் அழிந்தனர்.

ஹோலோகாஸ்டில் பலியானவர்களில் பெரும்பாலானோர் இத்திஷ் மொழி பேசும் அஷ்கெனாசி யூதர்கள். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வாசகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கேட்போர், நடிகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள், இத்திஷ் மொழியில் தாலாட்டுப் பாடும் யூத தாய்மார்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளை மரணம் முந்தியது.

யூத கலாச்சாரம் கைவிட விரும்பவில்லை, அது இறுதிவரை எதிர்த்தது. கெட்டோவில் இருந்த பயங்கரமான கடினமான சூழ்நிலையில், வதை முகாம்களின் மிக பயங்கரமான மனித விரோத சூழ்நிலையில், அவளுடைய எதிர்ப்பு நடந்தது.

சில கெட்டோக்களில், யூதர்கள் குழந்தைகளுக்கு இரகசியமாக கற்பித்தார்கள், இலக்கிய (இத்திஷ் மொழியில்) மாலைகளை ஏற்பாடு செய்தனர், மற்றும் நாடக முன்னோட்ட நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தனர். முகாம்கள் மற்றும் கெட்டோக்களின் கைதிகளில் யூத எழுத்தாளர்கள் சிறிய வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி தொடர்ந்து எழுதுகிறார்கள்.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் வாழ்ந்த யூதர்கள் போரின் போது பெரும் ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்புகளைச் சந்தித்தனர். நாஜி ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் சுமார் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் இறந்தனர். 500 ஆயிரம் யூதர்கள் போரில் பங்கேற்றனர், அவர்களில் 200 ஆயிரம் பேர் முனைகளில் இறந்தனர்.

ஜேர்மன் பாசிஸ்டுகளுடன் போரிட்டு இத்திஷ் கலாச்சார பிரமுகர்கள் பலர் வீழ்ந்தனர். இத்திஷ் மொழியில் எழுதி மின்ஸ்க் மாகாணத்தில் டெலிகானியில் பிறந்த எழுத்தாளர் ஷ்முவேல் கோடினரை பெலாரஸ் இழந்துவிட்டது. அவர் கட்சிக்காரர்களுடன் சேர்ந்து 1941 இல் மாஸ்கோ அருகே இறந்தார். போரிஸ் அப்ரமோவிச் (புஜி) ஓலெவ்ஸ்கி போரின் தீயில் இறந்தார். அவர் வோலின் மாகாணத்தின் சைட்டோமிர் மாவட்டத்தில் உள்ள செர்னியாகோவ் நகரில் பிறந்தார். ரஷ்ய பேரரசு. அவர் ஜூன் 1941 இல் பெலாரஸில் இறந்தார். அவர் ஒரு யூத சோவியத் உரைநடை எழுத்தாளர், கவிஞர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், விஞ்ஞானி.

பெலாரஸில் தான் ஹோலோகாஸ்ட் தொடங்கியது

இத்திஷ் யூத மொழி பேசுபவர்களுக்கு ஹோலோகாஸ்ட் ஏற்படுத்திய சேதத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அதன்படி, யூத கலாச்சாரம், இத்திஷ் மொழியில், பெலாரஸில் நடந்த ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பெலாரஸின் சிறிய நகரங்களில் (அதன் கிழக்குப் பகுதி) ஹோலோகாஸ்ட் போன்ற ஒரு நிகழ்வின் பரவலின் இயக்கவியல் ஆராய்ச்சியாளரான அனிகா வால்கேவின் கூற்றுப்படி, ஹோலோகாஸ்ட் பெலாரஸில் தொடங்கியது. ஜெர்மனியிலேயே, முகாம்கள் இன்னும் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, பெலாரஸில், 1941 கோடையில் (ஜூலையில்), யூதர்களின் வெகுஜன அழிவு தொடங்கியது. பெலாரஸில் கொல்லப்பட்ட யூதர்களின் எண்ணிக்கை மொத்தம் 800,000. மேலும் இங்கு இனப்படுகொலையின் வளர்ச்சி மிகவும் கடுமையானதாகவும் வேகமாகவும் இருந்தது. கெட்டோவிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்த யூதர்கள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர். யூதர்களுக்கு உதவி செய்யும் போது உள்ளூர்வாசிகள் உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலையில் வாழ்வது பயனுள்ளதாக இருந்த சூழ்நிலையில் தப்பியோடியவர்கள் எப்படி தப்பித்திருப்பார்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? அவர்கள் முக்கியமாக கட்சிக்காரர்களின் முயற்சியின் உதவியுடன் காப்பாற்றப்பட்டனர் என்று மாறிவிடும்.

போரின் தொடக்கத்திலிருந்து, பொதுமக்களை பாகுபாடான பிரிவுகளில் ஏற்றுக்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 1943 இல் மட்டுமே அனுமதி வழங்கப்பட்டது, ஏற்கனவே ஏராளமான யூதர்கள் இறந்தனர். பெலாரஸில் பாகுபாடான இயக்கத்தின் வளர்ச்சி 1941 இல் தொடங்கியது (கோடையில் இருந்து). ஆனால் "கட்சியினர்" முதலில் இராணுவம் மட்டுமே.

1943 வசந்த காலத்தில் (மே மாதத்தில்), வழங்கப்பட்ட உத்தரவின்படி, பெண்கள் உட்பட அனைத்து போர்-தயாரானவர்களும் பாகுபாடான பிரிவுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், ஒரு உத்தரவும் நடைமுறையில் இருந்தது, அதன்படி ஒற்றர்களை பிரிவினருக்கு ஏற்றுக்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது. இந்த இக்கட்டான நேரத்தில், அப்பாவி மக்களையும் குழந்தைகளையும் உளவாளிகளாக வகைப்படுத்தலாம். யூதர்கள் பல வழக்குகளில் ஜேர்மனியர்களால் மட்டுமல்ல, கட்சிக்காரர்களாலும் கொல்லப்பட்டனர், அதைப் பற்றி எழுதுவது எவ்வளவு கசப்பாக இருந்தாலும் சரி.

யூத கட்சிக்காரர்களின் இரகசியப் பிரிவுகள்

குறிப்புகளின் பட்டியலில் உள்ள மூலத்திலிருந்து புகைப்படம்

பாகுபாடான பிரிவுகள் அணுக முடியாத தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டன. எனவே, யூதர்கள் தங்கள் சொந்தப் பிரிவை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த பிரிவுகளில் குடும்பம் இருந்தது, இதில் முக்கியமாக வயதானவர்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக சண்டையிட முடியாத குழந்தைகள் உள்ளனர். இந்த பிரிவினர் சுமார் ஒன்பதாயிரம் யூதர்களை காப்பாற்ற முடிந்தது. இந்தப் பிரிவுகளில் ஒன்று ஷோலோம் சோரினால் 1943 இல் (வசந்த காலத்தில்) உருவாக்கப்பட்டது.

அவர் நலிபோக்ஸ்கயா புஷ்சா அமைந்துள்ள பகுதியில் நடித்தார். மொத்தம் 2600 பேர் (பெண்கள் - 240 பேர், அனாதைகள் - 100 பேர், 20 வயதுக்குட்பட்ட இளைஞர்கள் - 240 பேர்) பல யூதர்கள் காப்பாற்றப்பட்ட ஒரு பிரிவினர். மக்கள் மிகவும் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் பயப்படுவதை நிறுத்தினர்.

யூத பாகுபாடற்ற பிரிவினரின் சாதனம் சிறப்பு வாய்ந்தது. பிரிவினர் சிறிய நகரங்களைப் போலவே வாழ்ந்தனர் - ஆலைகள், பேக்கரிகள், பட்டறைகள், மருத்துவமனைகள். அவர்கள் இத்திஷ் மொழி பேசும் யூத சமூகங்களின் கொள்கையில் வாழ்ந்தனர். பாகுபாடான பிரிவினரில்தான் பல யூதர்கள் யூதர்களைப் போல உணர்ந்தனர், ஏனென்றால் போருக்கு முன்பு அனைவரும் சோவியத்தாகக் கருதப்பட்டனர், யூதர்கள் மற்றும் யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் என எந்தப் பிரிவும் இல்லை. இனப்படுகொலையின் நம்பமுடியாத கடினமான சூழ்நிலைகளில் உயிர்வாழ சுய விழிப்புணர்வு அவர்களுக்கு உதவியது. சோவியத் அரசாங்கம் கட்சிக்காரர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்தது பதக்கங்களுக்காக அல்ல. விருதுகள் போர் பிரிவுகளுக்கு சென்றன. ஆனால் மக்கள் இன்னும் பாகுபாடற்ற பற்றின்மை பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் எப்போதும் நினைவில் வைத்து இரட்சிப்புக்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும்.

2.3 ஸ்டாலினின் யூத எதிர்ப்பு காலம் மற்றும் இத்திஷ் கலாச்சாரம் காணாமல் போனது

ஸ்டாலினின் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம்

1948 இல் (ஜனவரி 13), சாலமன் மிகோல்ஸின் கொலை மின்ஸ்கில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சோவியத் யூனியனில் இத்திஷ் யூத கலாச்சாரத்தை அழிக்கும் நோக்கில் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் வெளிவரத் தொடங்கியது. யூத திரையரங்குகள் மூடத் தொடங்கின, யூத செய்தித்தாள் எனகைட் (ஒற்றுமை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) நடந்தது. அவர்கள் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள், JAC (யூத பாசிச எதிர்ப்புக் குழு) உறுப்பினர்களைக் கைது செய்தனர். பொய் வழக்குகளில், அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. I. Kharik மற்றும் Z. Axelrod பெலாரஸில் கொல்லப்பட்டனர்.

சர்வாதிகார ஸ்ராலினிச ஆட்சி பெலாரஸ் மற்றும் ஐரோப்பாவில் போர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு இத்திஷ் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு அடியாக இருந்தது.

கிரிகோரி ரெலஸ் கூறினார்:

"உறுப்புகளால் மைக்கோல்ஸ் கொல்லப்பட்டார்." ஒரு வதந்தி உடனடியாக தொடங்கப்பட்டாலும்: சோவியத் யூனியனை விட்டு வெளியேற விரும்பாததால் மைக்கோல்ஸ் சியோனிஸ்டுகளால் கொல்லப்பட்டார்.

அடுத்ததாக யூத எழுத்தாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். முதலில், கடவுள் எங்கள் மீது கருணை காட்டினார் - மாஸ்கோ, லெனின்கிராட், கியேவ், சிசினாவ், வில்னியஸ் ஆகிய இடங்களில் கைது செய்யப்பட்டனர். ஆனால் இப்போது அலை மின்ஸ்கை அடைந்துள்ளது. ஐசக் பிளாட்னர் முதலில் கைது செய்யப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் சாய்ம் மால்டின்ஸ்கி ஏற்கனவே பிரோபிட்ஜானுக்குச் சென்றுவிட்டார், அங்கு ஒரு புத்தக வெளியீட்டு நிறுவனத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். ஆனால் அவர், போரில் செல்லாதவர் (ஒரு கால் முழங்காலுக்கு மேல் துண்டிக்கப்பட்டது, மற்றொன்று வளைக்கவில்லை) கைது செய்யப்பட்டார். மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டு, புட்டிர்காவில் மறைந்தார். ஊன்றுகோலை எடுத்தார்கள். விசாரணைக்காக, சைம் உண்மையில் ஊர்ந்து, தன்னைத்தானே தன் கைகளில் இழுத்தார். எஸ்கார்ட் உதைகளுடன் தூண்டியது: புலனாய்வாளர் காத்திருந்தார்.

விரைவில் - ஜூன் 1949 இல் - குடியரசின் எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்தின் இரண்டாவது மாநாடு நடைபெற்றது. கமெனெட்ஸ்கியும் நானும் குறிப்பாக கண்பார்வையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக கேலரியில் அமர்ந்தோம். அந்த நேரத்தில், குசரோவ் பொனோமரென்கோவை சிபிபியின் மத்திய குழுவின் முதல் செயலாளராக குறுகிய காலத்திற்கு மாற்றினார். அவரது உரையில், சோவியத் கலாச்சாரத்தை அமைதியாக ஆக்கிரமித்த வேரற்ற காஸ்மோபாலிட்டன்களின் வழியாக அவர் அச்சுறுத்தும் வகையில் நடந்து சென்றார் ... காங்கிரஸின் முதல் நாள் முடிந்தது. கமெனெட்ஸ்கி என்னை எச்சரிக்கிறார்: “நாளை நாங்கள் இங்கே உட்காருவோம். சீக்கிரம் வந்தால் என் இருக்கையில் அமருங்கள். நான் சீக்கிரம் வந்தால், அதை உங்களுக்காக கடன் வாங்குவேன். அடுத்த நாள் ஏற்கனவே ஒரு சந்திப்பு உள்ளது, ஆனால் கமெனெட்ஸ்கி அங்கு இல்லை. இடைவேளைக்குக் காத்திருக்காமல் வெளியே சென்று ஹிர்ஷின் அபார்ட்மெண்டிற்கு விரைந்தேன். தொகுப்பாளினி கூறியதாவது: அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். அவர்கள் முழு குடியிருப்பையும் சூறையாடினர்.

இத்திஷ் மொழியில் கலாச்சார அழிவு

இத்திஷ் மற்றும் ஹீப்ரு இரண்டு இறக்கைகள், மற்றும் யூத மக்கள் பறக்க இரண்டு இறக்கைகள் தேவைப்படும் ஒரு பறவை போல.

(பார்-இலன் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் யோசப் பார்-அல்)

இத்திஷ் கலாச்சாரத்தின் அழிவு ஐரோப்பாவில் நடந்தது. இது ஹோலோகாஸ்டின் தீயால் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் அது சர்வாதிகார ஆட்சிகளால் முடிக்கப்பட்டது.

1950களின் பிற்பகுதியிலும் 1960களின் முற்பகுதியிலும் சோவியத் யூனியனில் குருசேவ் கரைப்பு இருந்தது. இத்திஷ் மொழியில் யூத கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை புதுப்பிக்க மிகவும் எளிமையான முயற்சிகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. இத்திஷ் இதழான Sovetish Gemland (சோவியத் தாய்நாடு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டது), பின்னர் Di Yiddish Gas (யூத வீதி என்று பொருள்) இதழாக மாற்றப்பட்டது. இத்திஷ் மொழியில் பல புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, நாடக, பாப் மற்றும் இசைக் குழுக்களின் அமைப்பு நடந்தது.

இன்று, பெலாரஸில் உள்ள இத்திஷ் கலாச்சாரம் யூத கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியில் மிகவும் அடக்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இது யூதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பெலாரசியர்களுக்கும் மிகவும் அவமானகரமானது. நம்பமுடியாத முக்கியமான ஒன்று கலாச்சாரத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டது. மிக சோகமாக. பெலாரஷிய யூதர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் இத்திஷ் தெரியாது. இஸ்ரேலிய ஸ்பான்சர்கள் ஹீப்ரு மொழியை வளர்ப்பதில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகின்றனர்.

இஸ்ரேலின் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் ஒரே மொழியாக ஹீப்ருவை நிறுவியது இத்திஷ் மீதான தாராளவாத அணுகுமுறைக்கு வழிவகுத்தது.

சில நாடுகளில் இத்திஷ் கலாச்சாரம், பலவீனமாக இருந்தாலும், இன்னும் செயல்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, போலந்தில், யூதர்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இல்லை. வார்சாவில், யூத வரலாறு மற்றும் நாடக நிறுவனத்தின் பணி தொடர்கிறது, மேலும் ஒரு செய்தித்தாள் இத்திஷ் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது.

செர்ஜி பெர்க்னர் குறிப்பிட்டார்:

“எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இத்திஷ் கலாச்சாரம். உடல் ரீதியாக அழிக்கப்பட்டது. அதன் பரந்த நீரோடை, இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு ஐரோப்பாவில் மில்லியன் கணக்கான யூதர்களுக்கு உணவளித்தது, அது மட்டுமல்ல, இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மெல்லிய ஓடையாக மாறியது. அவர் எவ்வளவு காலம் வாழ்வார் என்றும் முணுமுணுப்பார் என்றும் இப்போது யாராலும் சொல்ல முடியாது. நிச்சயமாக, இலக்கியம் - ஷோலோம் அலிச்செமின் நாவல்கள் மற்றும் நாடகங்கள், பெரெட்ஸ் மார்கிஷ் மற்றும் பிற திறமையான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் கவிதைகள் - எச்சங்கள், யூத நாடகம், இசை மற்றும் இத்திஷ் மொழியில் பாடல்கள் தொடர்ந்து ஆன்மாவைத் தொந்தரவு செய்யும். ஒருவேளை இது இத்திஷ் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்களை பாதுகாக்க உதவும் மற்றும் தீப்பொறியிலிருந்து ஒரு சுடர் எரியுமா?

இத்திஷ் மொழியில் எழுதும் இஸ்ரேலிய எழுத்தாளர்களின் சங்கத்தின் தலைவரான மொர்டெக்காய் சானின் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இத்திஷ் மொழியை முடிக்கப்படாத சிம்பொனி என்று அழைத்தார். இந்த படத்தை நீங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம். இந்த சிம்பொனி தொடரும் என்ற நம்பிக்கையாக அதை புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான மொழியும் பண்பாடும் மறைந்துவிடாது, புத்தாயிரம் ஆண்டுகளிலும் தங்கள் வாழ்வு தொடரும் என்ற நம்பிக்கையை நான் விட்டு வைக்கவில்லை.

பெலாரஸில், அவர்கள் இன்னும் இத்திஷ் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நடைமுறையில் இனி பேசுவதில்லை. இது சம்பந்தமாக, டேவிட் கர்பரின் வார்த்தைகளை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்:

"பெலாரஷ்ய யூத இலக்கியம், கவிதை, ஓவியம், நாடகம் அழிந்தன, ஏனென்றால் உயிர் பிழைத்தவர்கள் கூட, அவர்கள் கூட இத்திஷ் எழுதவோ படிக்கவோ வாய்ப்பில்லை. அதாவது, இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஹிர்ஷ் ரெலஸ் - கிரிகோரி ல்வோவிச் ரெலஸ் - "மொஹிகன்களில் ஒருவர்", - ஒருவேளை அவரது வாழ்க்கை சாதனைக்காக - இந்த புத்தகத்திற்காக, "மேசையில்" ரகசியமாக எழுத அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. அதன் வெளியீட்டிற்காக காத்திருக்கும் உரிமையைப் பெற்றது, "என் வாழ்க்கையின் முக்கிய புத்தகங்கள்" - எனது நினைவுகளின் புத்தகங்கள். இருக்கலாம்.

என்னுடைய இந்த சிறு கட்டுரையை "நினைவுச்சின்னம்" என்று அழைத்தேன். ஆம், இந்த புத்தகம் ஒரு நினைவுச்சின்னம், அற்புதமான யூத கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், நடிகர்களின் நினைவுச்சின்னம். ஆனால் ஆசிரியர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், இது பெலாரஸில் உள்ள யூத இலக்கியம் மற்றும் கலையின் கல்லறையின் நினைவுச்சின்னமாகும்.

இது ஒரு கசப்பான புத்தகம். நீங்கள் அதைப் படிக்கும்போது, ​​பிடிப்புகள் தொண்டையில் குறுக்கிடும். ஆனால் படிக்க வேண்டும். அவசியமானது.

"மனிதன் மனித நினைவால் வாழ்கிறான்" என்பதற்காக.

நாம் அறிந்தால், இந்த மக்களை நாம் நினைவில் வைத்திருக்கும் வரை, அவர்கள் வாழ்கிறார்கள். குறைந்தபட்சம் நம் நினைவில் இருக்கட்டும்.

* * *

புத்தகத்திலிருந்து பின்வரும் பகுதி பெலாரஸில் இத்திஷ் மற்றும் யூத கலாச்சாரம். வரலாறு, ஹோலோகாஸ்ட், ஸ்ராலினிச காலம் (மார்கரிட்டா அகுலிச்)எங்கள் புத்தக பங்குதாரரால் வழங்கப்பட்டது -

ஆம், ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஆனால் ரஷ்யாவிலும் உக்ரைனிலும் (1918 முதல் 1920 வரை) கடினமான புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள் யூத கலாச்சார பிரமுகர்களின் முன்னோடியில்லாத செயல்பாடுகளின் ஆண்டுகள் ஆகும், இது பிப்ரவரி புரட்சி, பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட் அழித்தல் மற்றும் அனைத்து தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை நீக்குதல் (உடற்பயிற்சி கூடங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் யூதர்களுக்கான ஒதுக்கீட்டை நீக்குதல், பொது பதவியை வகிக்க மற்றும் கூட்டாளியாக இருக்க அனுமதி பொது அமைப்புகள்) இந்த ஆண்டுகளில், யூத சேம்பர் தியேட்டர், யூத மக்கள் பல்கலைக்கழகம் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தோன்றின, அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்கள் உட்பட யூத கலைஞர்களின் கண்காட்சிகள் நடத்தப்பட்டன, இத்திஷ் மொழியில் புத்தகங்களை வெளியிட ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஆனால் யூத கலாச்சாரத்திற்கு மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், சுதந்திர உக்ரேனிய குடியரசு மற்றும் கலாச்சார லீக்கின் மத்திய ராடாவின் குறுகிய காலத்தில் கியேவில் உருவாக்கப்பட்டது. இது 1918 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அப்போதைய யூத அமைச்சகத்தின் ஆதரவுடனும், இத்திஷ் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளின் (கல்வி, இலக்கியம், நாடகம், கலை, இசை) வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன் பல யூத எதிர்ப்பு சியோனிச சோசலிசக் கட்சிகளின் கூட்டணியுடனும் உருவாக்கப்பட்டது. ) கலாச்சார லீக்கின் அறிக்கையானது, "யூதர்களை உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய சமூகத்தின் புதிய உறுப்பினராக மாற்றுவது என்பது உலக கலாச்சாரத்தை இத்திஷ் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது என்று அர்த்தமல்ல. இது ஒரு தேசத்தின் குணாதிசயத்தின் மூலம் உலகளாவிய கலாச்சாரத்தை பிரிப்பதாக இருக்கக்கூடாது. மேலும் - புதிய காலத்தின் கலாச்சாரத்துடன் நம்மில் வாழும் நமது வரலாற்றின் இணைவை உருவாக்குதல். குல்டூர்-லீக் இத்திஷ் இயக்கத்தின் திசைகளில் ஒன்றாக எழுந்தது, இதன் கருத்து புலம்பெயர்ந்த மக்களாக யூதர்களின் வாழ்க்கையைப் பாதுகாத்து தொடரும் சாத்தியக்கூறுகளின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இத்திஷிசம் அப்போது சியோனிசத்திற்கு மாற்றாக இருந்தது, இது ஹீப்ருவை மட்டுமே தேசிய கலாச்சாரத்தின் மொழியாக அங்கீகரித்தது மற்றும் எரெட்ஸ் இஸ்ரேலில் மட்டுமே தேசிய மறுமலர்ச்சிக்கான சாத்தியத்தை நம்பியது. குல்டூர்-லீக் கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான ஏ.ஐ. கோலோம்பின் கூற்றுப்படி, "கலாச்சார நிறுவனங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, புலம்பெயர்ந்தோரின் புதுப்பித்தல் மற்றும் தேவையில்லாத ஒரு "புதிய" யூதர் உருவாக வேண்டும். அவருடைய யூதரை நியாயப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் அது இயல்பாகவே அவரது கைகள் மற்றும் கால்களைப் போன்றது. குல்டூர்-லீக்கின் கிளைகள் உக்ரைனின் பல நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களிலும், பின்னர் ரஷ்ய தலைநகரங்களிலும், பல ரஷ்ய நகரங்களிலும், வார்சா, கவுனாஸ், சிசினாவ், பெர்லின் மற்றும் நியூயார்க் மற்றும் சிகாகோவிலும் கூட எழுந்தன. இத்திஷ் கலாச்சாரத்தில் தங்களைத் தீவிரமாக வெளிப்படுத்திய படைப்பாற்றல் யூத புத்திஜீவிகளின் மிக முக்கியமான சக்திகள் அந்த நேரத்தில் கியேவில் முடிந்தது. 1918 முதல், கல்டூர்-லீக்கின் நிர்வாகப் பணியகத்தின் தலைவர் மத்திய ராடாவின் அரசாங்கத்தில் யூத விவகாரங்களுக்கான முதல் அமைச்சராக இருந்தார், மோஷே சில்பர்ஃபார்ப், 1920 முதல், இது நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய அறிஞரும் விமர்சகருமான இட்சாக் நுசினோவ் தலைமையில் இருந்தது. . லீக்கின் இலக்கியப் பிரிவு, இத்திஷ் மொழியில் எழுதிய "கிய்வ் குழு" உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. பிரபலமான பெயர்கள்பெரேட்ஸ் மார்கிஷ், லீப் க்விட்கோ, டேவிட் கோஃப்ஷ்டீன், டேவிட் பெர்கெல்சன், யெஹெஸ்கெல் டோப்ருஷின், டெர் நிஸ்டர் மற்றும் பலர், குல்டூர்-லீக்கின் கூட்டுறவு பதிப்பகம் நிறுவப்பட்டது, குழந்தைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கான பத்திரிகைகள் வெளியிடப்பட்டன, அறிவுஜீவிகள் அதற்கான வாய்ப்புகள் குறித்து விவாதித்தனர். யூத கலை மற்றும் ஏராளமான கண்காட்சிகள் நடத்தப்பட்டன. நாடகப் பிரிவுக்கு திறமையான இயக்குநரும் நாடக ஆசிரியருமான யெஹுதா பாம்வோல் மற்றும் கலாச்சார லீக் தியேட்டர் ஸ்டுடியோவின் இயக்குநரான எஃப்ரைம் லியூட்டர் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். இசையமைப்பாளர், சேகரிப்பாளர் மற்றும் யூத நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சியாளர் மோசஸ் பெரெகோவ்ஸ்கி மற்றும் இசையமைப்பாளர் மைக்கேல் மில்னர் ஆகியோர் இசைப் பிரிவில் தீவிரமாக பங்கேற்பாளர்களாக இருந்தனர். பள்ளிப் பிரிவு முக்கிய கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் கற்பித்தல் பயிற்சியாளர்களான சாய்ம் கஸ்டன் மற்றும் அவ்ரோம் கோலோம்ப் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. இத்திஷ் மொழியில் பல யூத நூலகங்கள், ஆரம்பப் பள்ளிகள் மற்றும் மழலையர் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் படுகொலைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதற்கான மையங்கள் திறக்கப்பட்டன. ஆனால் அலெக்சாண்டர் டைஷ்லர், சாலமன் நிக்ரிடின், ஆப்ராம் மனேவிச், போரிஸ் அரோன்சன், மார்க் எப்ஸ்டீன், இஸ்சாகர் ரைபக், ஐயோசிப் சாய்கோவ், போலினா கென்டோவா, சர்ரா ஷோர் போன்ற கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகளை உள்ளடக்கிய கலைப் பிரிவு வலுவானது. இந்த பிரிவின் கோட்பாட்டாளர்களான அரோன்சன் மற்றும் ரைபக் ஆகியோரால் வேலை மற்றும் கோட்பாட்டளவில் நிரூபிக்கப்பட்டது, உருவக யதார்த்தமான கலை தேசிய கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்க முடியாது மற்றும் ஒரு நபரின் உருவத்தை தடை செய்யும் யூத மதத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியாது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யூத படைப்பாற்றலின் தேசிய அர்த்தத்தை அதிகபட்சமாக உள்ளடக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு வடிவமாக சுருக்கத்தை அவர்கள் கருதினர். யூதர்கள் எப்போதும் ஒரு மக்களாகவே கருதப்படுவதால் புனித நூல், குல்டூர்-லீக்கின் கலைஞர்கள் யூத புத்தகங்களின் விளக்கப்படத்தை தங்கள் செயல்பாட்டின் முக்கியமான துறையாகக் கருதினர். அவர்கள் ஹீப்ரு கிராபிக்ஸ், எழுத்துருக்கள், அலங்காரத்திற்கான பல்வேறு ஆபரணங்கள், பழைய மற்றும் புதுமையான வடிவங்களை ஒருங்கிணைத்து, புதிய கலை வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தினர். ஐயோசிஃப் சாய்கோவ் பிளாஸ்டிக் மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய யூத கலையின் சித்தாந்தவாதியாக ஆனார் பண்டைய கிழக்குமற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆர்ட் நோவியோ. கியேவைத் தவிர, இந்த காலகட்டத்தில் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு முக்கியமான மையம் வைடெப்ஸ்க் ஆகும், அங்கு இரண்டு திசைகளின் கலைஞர்கள் பணிபுரிந்தனர்: அவாண்ட்-கார்ட் மற்றும் யதார்த்தமானது. முதல் சிறந்த கலைஞர் எல் லிசிட்ஸ்கி ஆவார், அவர் காசிமிர் மாலேவிச்சுடன் (அவர் சாகலால் வைடெப்ஸ்க்கு அழைக்கப்பட்டார்), ஒரு புதிய அவாண்ட்-கார்ட் பாணியை உருவாக்கினார் - மேலாதிக்கம். இரண்டாவது திசை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வைடெப்ஸ்கில் உள்ள கலைஞரான பெங்கின் பள்ளி-ஸ்டுடியோவின் செயல்பாடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெங் மற்றும் அவரது புகழ்பெற்ற மாணவர்களான மார்க் சாகல், சாலமன் யூடோவின் ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளில் யூத ஷ்டெட்டில்களின் வாழ்க்கையை சித்தரித்தனர். யூடோவின், சாகலைப் போலல்லாமல், இது உள்ளது சிறப்பு உலகம்மேலும் உறுதியான மற்றும் மிகவும் சோகமான. உங்கள் பசுக்கள் ஏன் பறக்கின்றன, தேவதைகள் விழுகின்றன என்று சாகலிடம் கேட்டதற்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "இந்த உலகம் தலைகீழாக இருப்பதை நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா." சில அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்கள் நகரங்களின் தெருக்களையும் சித்தரித்தனர், ஆனால் உதாரணமாக, ஆப்ராம் மனேவிச் ஒரு சுருக்கமான கேன்வாஸை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் இசாச்சார் ரைபக் ஒரு க்யூபிஸ்ட் ஓவியத்தை உருவாக்கினார். உக்ரைனில் அரசாங்கங்களின் மாற்றம், போர் மற்றும் படுகொலைகள் இருந்தபோதிலும், 1920 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை Kyiv இல் போல்ஷிவிக் அதிகாரம் நிறுவப்படும் வரை Kultur-லீக் நீடித்தது. அதன் மத்தியக் குழு கலைக்கப்பட்டு, அதற்குப் பதிலாக கம்யூனிஸ்டுகளைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனப் பணியகம் உருவாக்கப்பட்டது. கல்தூர்-லீக்கின் பெரும்பாலான நிறுவனங்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்டு மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், யூத கலாச்சாரத்தின் பல நபர்கள் கியேவை விட்டு வெளியேறினர். பெரும்பாலான கலைஞர்கள் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றனர், அங்கு சில காலம் கலைப் பிரிவு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மார்க் சாகல், ராபர்ட் பால்க், நாதன் ஆல்ட்மேன், டேவிட் ஷ்டெரென்பெர்க், அலெக்சாண்டர் லாபாஸ் போன்ற சிறந்த கலைஞர்கள் இருந்தனர். 1920 இல் பெரெட்ஸ் மார்க்ஷ் கியேவை விட்டு போலந்துக்கும் பின்னர் பெர்லினுக்கும் சென்றார். பெர்லினில், டேவிட் பெர்கெல்சனுடன் சேர்ந்து, அவர் கல்டூர்-லீக் அமைப்பில் பங்கேற்றார் மற்றும் இத்திஷ், ஹாலஸ்ட்ரேவில் ஒரு நவீன பத்திரிகையை வெளியிட்டார். இந்த இதழில் ஒரு கட்டுரையில், அவர் தன்னை உட்பட ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைப் பற்றி பரிதாபத்துடன் எழுதுகிறார்: “அவர்கள் ஒரு புதிய யூத கோவிலில் சேவை செய்யும் முயற்சியில் பேர்லினுக்குச் சென்றனர், புதிய கலாச்சாரம் இத்திஷ், யூத ஆவிக்கு ஒரு புதிய பிரதேசத்தை உருவாக்க மற்றும் உரமாக்குவது ... ரஷ்ய எகிப்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்ட அனைத்து சாமான்களையும் அவிழ்ப்பது அவசியம், இதனால் பெர்லின் கண் இமைக்கும் நேரத்தில் யூத கலாச்சாரம் மற்றும் யூதர்களின் ஒரே மையமாக மாறும். ஆவி. மூன்றாவது கோயில் கட்டப்படும்போது பெர்லின் ஜெருசலேமாக மாறும்: குல்டூர் லீக். யூதர்களுக்கு பெர்லின் என்னவாக மாறியது என்பது பின்னர் தெளிவாகியது, ஆனால் பின்னர் நம்பிக்கைகளின் காலம் இருந்தது, அது மாறியது போல், கற்பனாவாதங்கள். அமெரிக்காவில், கலாச்சார லீக் கவிஞர் எஸ்ரா கோர்மனால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் கியேவிலிருந்து அங்கு சென்றார். முறைப்படி, ரஷ்யாவில் குல்டூர்-லீக் 1924 ஆம் ஆண்டு வரை Evobshchestkom இன் உறுப்பினராக நீடித்தது, இது சோவியத் அரசாங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டுப் பண விநியோகத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, இது Kultur-லீக்கின் நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியுதவி அளித்தது. அதன் தலைவர்களின் கதி வேறுபட்டது. கல்டூர்-லீக்கின் நிறுவனர்கள் மற்றும் இயக்குநர்களில் ஒருவரான எழுத்தாளர் டேவிட் பெர்கெல்சன், இத்திஷ் இலக்கியத்தில் முதல் இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டார், 1921 இல் பேர்லினுக்குச் சென்றார், பின்னர், சோவியத் சித்தாந்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் படைப்புகளை எழுதினார். அது சோவியத் ஆவியாக இருந்தது. அவர் யூத பாசிச எதிர்ப்புக் குழுவின் பணிகளில் பங்கேற்றார். ஜனவரி 1949 இல், காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தை எதிர்த்துப் போராடும் முழக்கத்தின் கீழ் யூத கலாச்சாரத்தின் கலைப்பின் போது, ​​முதலில் ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் 1952 இல் அதே நாளில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், பாசிச எதிர்ப்புக் குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களான பெரெட்ஸ் மார்கிஷ், டேவிட் கோஃப்ஷ்டீன், லீப். க்விட்கோ (மேலும் இந்த மூன்று எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கவிஞர்கள் - லீக்ஸ் 1920 களில் ஐரோப்பாவிற்குச் சென்று பின்னர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினர்). 1949 இல் கைது செய்யப்பட்ட இட்சாக் நுசினோவ், யெஹெஸ்கெல் டோப்ருஷின் மற்றும் டெர் நிஸ்டர் ஆகியோர் காவலில் இறந்தனர். இப்படியாக பண்பாட்டுக் கழக இலக்கியப் பிரிவைச் சேர்ந்த பல எழுத்தாளர்கள் அழிந்தனர். குல்டூர்-லீக்கின் தலைவர்கள், எழுத்தாளர் மோஷே சில்பர்ஃபார்ப் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் நாச்மேன் மீசெல் ஆகியோர் 1921 இல் வார்சாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து யூத வாழ்க்கையில் தீவிரமாகப் பங்கேற்று, இத்திஷ் மொழியில் புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டனர். மீசெல் 1937 இல் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் இத்திஷ் ஆஃப் கல்ச்சர்ஸ் இதழைத் திருத்தினார் மற்றும் பெரெட்ஸ் மார்கிஷ், ஷோலோம் அலிச்செம் மற்றும் பிற யூத எழுத்தாளர்கள் மீது மோனோகிராஃப்களை எழுதினார். நாடக இயக்குநரும் நாடக ஆசிரியருமான யெஹுடா பாம்வோல் 1920 இல் கியேவில் இருந்து ஒடெசாவுக்குச் சென்றபோது வெள்ளை துருவங்களால் சுடப்பட்டார். 1920 களின் முற்பகுதியில் குல்டூர்-லீக்கின் சில கலைஞர்கள் மேற்கு அல்லது அமெரிக்காவிற்குப் புறப்பட்டனர், இதன் மூலம் எகிப்திய சிறைப்பிடிப்பதைத் தவிர்த்தனர் (அவர்கள் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சித்தாந்தம் என்று அழைத்தனர்). போரிஸ் அரோன்சன் அமெரிக்காவின் சிறந்த நாடகக் கலைஞர்களில் ஒருவராக ஆனார் (அவரது படைப்புகளில் ஃபிட்லர் ஆன் தி ரூஃப், காபரேட் போன்றவை). ஆப்ராம் மனேவிச்சும் அமெரிக்காவில் பணிபுரிந்தார், ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் அவரது வேலையை மிகவும் விரும்பினார். பிரான்சில் இசச்சார் ரைபக் சித்தரிக்கப்பட்டார் யூத வாழ்க்கைநகரங்களில். மேலும் மார்க் சாகல் மேற்கில் உலகளவில் புகழ் பெற்றார். கலைப் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனைத்து கலைஞர்களும் 1922-23 இல் கியேவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, தேசிய கலை வாழ்க்கையின் மைய நபராக மார்க் எப்ஸ்டீன் ஆனார், அவர் இத்திஷ் மொழியில் புத்தகங்களை வடிவமைத்தார், குழந்தைகள் பத்திரிகை "பிராய்ட்", கியேவில் உள்ள யூத தியேட்டர்களின் நிகழ்ச்சிகள். மற்றும் கார்கோவ் மற்றும் கியேவ் யூத கலை மற்றும் தொழில் பள்ளிக்கு தலைமை தாங்கினார். 1930 களில் தொடங்கி, அவர் தேசியவாதத்திற்காக கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு ஆளானார். சோவியத் கலை வாழ்க்கையின் கருத்தியல் கோரிக்கைகளுக்கு அவர் ஒருபோதும் பொருந்தவில்லை. அலெக்சாண்டர் டைஷ்லர் மாஸ்கோ, மின்ஸ்க், கார்கோவ் ஆகிய இடங்களில் உள்ள யூத திரையரங்குகளில் நாடகக் கலைஞராக தீவிரமாகப் பணியாற்றினார்.அவரது பாண்டஸ்மகோரியா மற்றும் உருவகங்களுடனான அவரது சர்ரியலிஸ்டிக் படைப்புகள் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் ஆவிக்கு அந்நியமானவை, எனவே அவர் அதிகாரப்பூர்வ கண்காட்சிகளுக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. எல் லிசிட்ஸ்கி கலை படைப்பாற்றலின் பல்வேறு துறைகளில் தனது சிறந்த படைப்புகளுக்காக உலகெங்கிலும் மிகப் பெரிய புகழையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றார்: அவாண்ட்-கார்ட் ஓவியம் (மேலதிகாரம்), புகைப்படம் எடுத்தல், அச்சுக்கலை கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் வடிவமைப்பு (அவர் வடிவமைப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை). அவர் தனது கிராஃபிக் "புதியதை உறுதிப்படுத்தும் திட்டங்கள்" (பிரான்ஸ்), கண்டுபிடிப்பு புத்தக வடிவமைப்பு, ஆற்றல்மிக்க சோவியத் பிரச்சார சுவரொட்டிகள், முன்னோடியில்லாத செட் வடிவமைப்பு மற்றும் வெளிநாடுகளில் சோவியத் கண்காட்சிகளின் வடிவமைப்பு ஆகியவற்றிற்காக பிரபலமானார். 1921 முதல் 1923 வரை அவர் ஜெர்மனியில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கலாச்சார இணைப்பாளராக இருந்தார், மேலும் 2 ஆண்டுகள் சுவிட்சர்லாந்தில் கழித்தார், அங்கு அவர் காசநோய்க்கு சிகிச்சை பெற்றார். 1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினார், பெர்லினில் 2 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய ஐயோசிஃப் சாய்கோவ், பின்னர் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பணியாற்றிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட சோவியத் சிற்பி ஆனார்.

கெர்ஷன் ப்ரெஸ்லாவ். உளவியல் மருத்துவர், உளவியலில் லாட்வியாவின் பழக்கமான மருத்துவர். பால்டிக் இன்டர்நேஷனல் அகாடமியின் இணைப் பேராசிரியர். ரிகாவில் 06/22/1949 அன்று பிறந்தார். அவர் லோமோனோசோவ் (1971) பெயரிடப்பட்ட மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் தனது வேட்பாளர் (1977) மற்றும் முனைவர் பட்ட ஆய்வுகளை (1991) ஆதரித்தார். 1978 முதல் தற்போது வரை, அவர் லாட்வியாவில் உள்ள பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளிலும் கற்பித்தலிலும் ஈடுபட்டுள்ளார்.

கெர்ஷன் ப்ரெஸ்லாவ். இத்திஷ் மற்றும் யூத கலாச்சாரம்.

(தியானியின் குறிப்புகள்)

பிரசங்கி புத்தகம் கூறுகிறது:

“எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு காலமுண்டு, வானத்தின் கீழ் உள்ள ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு காலமுண்டு: பிறப்பதற்கு ஒரு காலம், இறப்பதற்கு ஒரு காலம்; நடுவதற்கு ஒரு காலம், நடப்பட்டதை பிடுங்குவதற்கு ஒரு காலம்…”

யூத கலாச்சாரத்தின் தலைவிதி பற்றிய சர்ச்சைகள் பெரும்பாலும் சோவியத் யூனியனின் தலைவிதி பற்றிய சர்ச்சைகளை ஒத்திருக்கின்றன: என்ன நடக்கும் என்றால்…

வரலாற்றில் துணை மனநிலை இல்லை. அது நடந்தது.

இது இப்படி நடந்திருக்க வேண்டுமா என்பது ஒரு மனிதனின் கேள்வி அல்ல.

ஒவ்வொரு நபரும் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் தனது செயல்களுக்கு பொறுப்பு, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு பொறுப்பு. அதே சமயம், சமூகத்தில் அவர் சேர்க்கை மற்றும் பெருமைக்கு ஏற்ப அவர் பதிலளிக்கிறார். துறவி எல்லாவற்றுக்கும் பொறுப்பு. சிப்பாய் - கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை.

பல நூற்றாண்டுகளாக யூதர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் பொறுப்பாளிகளாக இருந்தனர், மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட தங்கள் தேர்வு மற்றும் யூத பாதையை அறிவித்தனர். ஒரு சிறப்புப் பாதைக்கு, ஒருவர் பணம் மட்டுமல்ல, இரத்தமும் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. யூதர்கள் வாழ அனுமதிக்கப்பட்ட அந்த நாடுகளின் ஆட்சியாளர்கள் எப்போதும் யூதர்களின் பணம் மற்றும் இரண்டும் குறைவாகவே இருந்தனர் யூத இரத்தம். ஆனால் யூத கஹால் அதன் ஒற்றுமை மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் காரணமாக துல்லியமாக அனைத்து நிலங்களிலும் பிராந்தியங்களிலும் அற்புதமான உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டிருந்தது.

இத்திஷ் மொழியின் கலாச்சாரம் ஜேர்மன் நிலங்களில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு யூதர்கள் தங்கியிருந்தபோது எழுந்தது. இது உறவில் நன்கு அறியப்பட்ட மொழியியல் சமரசம் யூத புலம்பெயர்ந்தோர்உள்ளூர் மக்களுடன். இருப்பினும், ஒரு மொழி அதன் உண்மையான சமூக அடித்தளத்தை பராமரிக்கும் போது மட்டுமே உருவாக முடியும், அதாவது. வாழ்க்கை தாங்குபவர்கள் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் படைப்பாளிகள். ஒரு காலத்தில் பல பெரிய மக்கள் பண்டைய உலகம்பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களின் நூல்களிலிருந்து மட்டுமே நாம் அறிவோம்.

பழங்குடி உறவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படாத நவீன அரசுகள் உருவாக்கப்பட்டதால் இந்த சமூக அடித்தளம் வாடி மங்கத் தொடங்கியது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், யூத கஹால் மற்றும் யூத ஸ்டெட்டில்கள் நவீன யுகத்தில் ஏற்கனவே தங்கள் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டன. வணிக மற்றும் தொழில்துறை மூலதனத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கஹாலுக்கு வெளியே யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கான வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்கான உண்மையான சாத்தியம் ஆகியவை நவீன ஐரோப்பிய நகரங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ள யூத ஷெட்டல்களின் தனிமைப்படுத்தலை ரத்து செய்தது.

மற்றும் உள்ளே கிழக்கு ஐரோப்பாஇந்த இழப்பு 1917 புரட்சியில் தொடங்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு முன்பே. இந்த புறப்பாட்டின் செயல்முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புதிய உலகத்திற்கு வெகுஜன குடியேற்றம் தொடங்கியதிலிருந்து ஏற்கனவே தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டது. பெட்ரோகிராடில் அக்டோபர் புரட்சி நடந்தது மற்றும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் மட்டுமல்ல மக்களின் தலைவிதியையும் மாற்றியது. யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, இது பல நூற்றாண்டுகளாக சமூக மற்றும் சட்டரீதியான பாகுபாடுகளின் முடிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் பல இளம் யூதர்கள் ஏன் தீவிர புரட்சியாளர்களாக மாறினார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது எளிது. இருப்பினும், பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட் மற்றும் யூதர்கள் மீதான பிற வகையான கட்டுப்பாடுகள் ஒழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, யூதர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பிற மாற்றங்கள் ஏற்படவிருந்தன.

ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு, மெண்டல் மொய்கர்-ஸ்ஃபோரிம், பெரெட்ஸ் அல்லது ஷோலோம் அலிச்செம் ஆகியோரின் அற்புதமான கதைகள் ஷ்டெடெல் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி விரைவாக ஒரு நினைவுச்சின்னமாக மாறத் தொடங்கின. நிச்சயமாக, இந்த செயல்முறை மெதுவாக இருந்தால்… ஆனால் அதை நிறுத்துவது ஏற்கனவே சாத்தியமற்றது. யூத கஹால் அதன் முக்கிய செயல்பாடு - உயிர்வாழ்வதை இழந்துவிட்டது. யூதர்கள் ஒருவரையொருவர் பிடிப்பதை நிறுத்தினர்.

1980களின் பிற்பகுதியிலும் 1990களின் முற்பகுதியிலும் ரிகாவில் உள்ள யூதப் பள்ளியின் முதல் தலைமை ஆசிரியரான ஹோனா ப்ரெக்மேன், பெரிய இத்திஷ் கற்பித்தல் நேரத்தின் தீவிர ஆதரவாளர் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் பெற்றோர்கள் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஹீப்ருவை மட்டுமே விரும்பும் பள்ளி மாணவர்களின் பெற்றோரின் சூடான விவாதத்தை நான் கண்டேன். நான் ப்ரெக்மேன் மீது அனுதாபம் காட்டினேன், ஏனென்றால் என் பெற்றோரின் இந்த மொழியைப் பாதுகாக்க இதுவே ஒரே வழி என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். மேலும், அதே நேரத்தில், இஸ்ரேல் என்ற ஒரு நாடு இருப்பதால், அங்கு ஹீப்ரு மொழிக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டதால், அனைத்து புலம்பெயர்ந்த யூதர்களும் இதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். அது நடந்தது. இந்த அற்புதமான மக்களின் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஐரோப்பிய யூதர்களின் வாழ்க்கையின் இந்த கலாச்சார அடுக்கைப் பாதுகாப்பதை இப்போது இந்த அரசு கவனித்துக் கொள்ளட்டும்.

இந்த மொழி இல்லாமல் நாம் ஏழைகளாக இருப்போமா? சில வழிகளில், நிச்சயமாக, ஏழை. இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரத்தின் எத்தனை கூறுகள் கைவிடப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்வோம். நினைவுச்சின்னங்களுக்குள் சென்ற ஐரோப்பிய மக்களின் மொழிகளின் பட்டியல் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பக்கங்களை எடுக்கும். நிச்சயமாக, எபிஸ்டோலரி வகை கடந்த காலத்திற்குச் சென்றது ஒரு பரிதாபம். இருப்பினும், தட்டச்சுப்பொறி மற்றும் பின்னர் கணினி மூலம் நாங்கள் நிறைய புதிய விஷயங்களைப் பெற்றோம்.