பண்டைய கிழக்கில் அறிவியலின் கருத்தியல் தன்மை. கிழக்கு முன் அறிவியலின் வரலாறு
அறிவியலின் தோற்றம், உண்மையில், தொடக்கத்தின் பிரச்சனையாகும், அதன் தீர்வில் அதன் தோற்றத்தின் நேரம் மற்றும் இடங்கள் பற்றிய தரவு பற்றாக்குறை மற்றும் அனைத்து முதன்மை வடிவங்களுக்கான அளவுகோல்களின் தத்துவார்த்த கேள்வியுடன் தொடர்புடைய பல சிரமங்கள் உள்ளன. .
அறிவியலின் தோற்றத்தில், இரண்டு வடிவங்களை (இரண்டு நிலைகள்) தனிமைப்படுத்துவது நியாயமானது - புரோட்டோ சயின்ஸ் மற்றும் ப்ரீடியாசியன்ஸ். நாம் ப்ரோட்டோ-அறிவியல் பற்றிப் பேசும்போது, இதுபோன்ற காரணிகள் தோன்றுவதைக் குறிக்கிறோம், இது இல்லாமல் அடுத்தடுத்த அறிவியல் வகைகள் எதுவும் சாத்தியமில்லை, அதே நேரத்தில் இந்த காரணிகள் புரோட்டோ-ஸ்பைடர் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற அனுமதிக்கும் வகையில் தொடர்பு கொள்கின்றன. அதே சமயம் முன்-அறிவியல், உண்மையான அறிவியலின் தோற்றத்திற்கு உடனடியாக முந்தியுள்ளது. மனிதகுலத்தின் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டங்களில் - பழமையான சமூகத்தில் புரோட்டோ சயின்ஸ் எழுகிறது. அதன் குறைந்த கால வரம்பு கற்காலப் புரட்சியுடன் தொடர்புடையது, அதே சமயம் மேல் வரம்பு என்பது மத்திய கிழக்கு, மத்திய தரைக்கடல், இந்தியா, சீனா போன்ற பெரிய நாகரீகங்களின் உருவாக்கத்திற்கு உடனடியாக முந்தைய சகாப்தமாகும். ப்ரோட்டோ சயின்ஸ் உறவுகளின் ஒத்திசைவான ஒருமைப்பாட்டில் பொறிக்கப்பட்டது. ஆதி மனிதன்உலகிற்கு, இதில் மத, சடங்கு-சம்பிரதாயம், மந்திர-குறியீடு, தொன்மவியல் மற்றும் நடைமுறை கூறுகள் வேறுபடுகின்றன. சடங்கு (தியாகம்) அடிப்படை மத அணுகுமுறைஉலகிற்கு பண்டைய மனிதன்; இது உலகத்தை உருவாக்கும் செயலை மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் சடங்குகளின் உதவியுடன் மனிதன் அதில் நுழைவதை அடையாளப்படுத்துகிறது. இயற்கையின் மாயாஜால மனப்பான்மை, இயற்கையின் ஒவ்வொரு கூறுகளும் ஒட்டுமொத்தமாக இயற்கையானது எல்லாவற்றையும் பாதிக்கும் திறன் கொண்டவை என்பதிலிருந்து வருகிறது - "எல்லாவற்றிலும் எல்லாம் உள்ளது." தொன்மவியல் கூறு ஒரு பண்டைய நபரின் சிந்தனையின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: சிந்தனை தன்னிச்சையாக இயங்காது, புராண சிந்தனைஉலகின் மறைக்கப்பட்ட சாராம்சம் சிற்றின்ப-குறிப்பிட்ட தொன்மவியல் படங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் போது, கற்பனையால் நிரப்பப்பட்ட நேரடி, உணர்ச்சி மற்றும் ஒத்திசைவானது. புராண சிந்தனையால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் என்ன? விஎன் டோபோரோவ் இதை உலகின் அண்டவியல்-அண்டவியல் மாதிரி என்று அழைக்கிறார். அண்டவியல் அம்சம் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: பிரபஞ்சம் என்றால் என்ன? காஸ்மோகோனிக் அம்சம் - அது எவ்வாறு எழுகிறது? பண்டைய மனிதனின் உலகம் அண்டமானது என்று ஆராய்ச்சியாளர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு தலைகீழ் உறவு உள்ளது: பழமையான உலகம் ஒரு மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல் உலகம்; B.II டோபோரோவ் அதை மேக்ரோகோஸ்ம் மற்றும் மைக்ரோகோஸ்ம் அடையாளமாகத் தகுதிப்படுத்துகிறார். பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் என்பது பிரபஞ்ச வரிசைப்படுத்தும் கொள்கைக்கும் குழப்பமான அழிவுக் கொள்கைக்கும் இடையிலான போராட்டமாகும்; உலகின் தொடர்ச்சியான உருவாக்கம் பற்றிய விளக்கம் (முதலில், "ஆரம்பத்திற்கு முன்" என்ன) - குழப்பத்தின் விளக்கம்; பின்னர் பிரபஞ்சத்தின் கூறுகளின் நிலையான உருவாக்கம் - அண்டத்திலிருந்து மனிதன் வரை. பழமையான சமூகங்களில் உலகம் பற்றிய யோசனை இடம் மற்றும் நேரத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இடமும் நேரமும் சமச்சீரற்றவை: உச்ச மதிப்புஉலகின் மையத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார், படைப்பின் செயல் அதில் நடைபெறுவதால், அவர் அதிகபட்ச புனிதத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறார். பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான உருவம் "உலக மரம்". இது உலகின் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அமைப்பைக் குறிக்கிறது. புரோட்டோசயின்ஸில், உலகின் ஒரு சிறப்பு சொற்பொருள் உள்ளது, இதன் அறிகுறிகளின் அர்த்தங்களில் பைனரி (பைனரி) வேறுபடுத்தும் அம்சங்களின் அமைப்பு உருவாகிறது (மேலே / கீழ், வலது / இடது, வடக்கு / தெற்கு, சூடான / குளிர், ஆண் / பெண் , நெருங்கிய / தொலைவில், சொந்த / அன்னிய, பிறப்பு இறப்பு / இறப்பு, முதலியன), இது உலகின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை விவரிக்க சாத்தியமாக்கியது. பழமையான மனிதனின் மொழியியல் உருவாக்கத்தில், அடிப்படை எண்ணும் செயல்முறையுடன் தொடர்புடைய எண் பண்புகளும் அடங்கும், ஆனால் நடைமுறை-சடங்கு நடவடிக்கைகளின் இணைப்பில் மூழ்கி, அவை ஒரே நேரத்தில் ஒரு புனித-புராண அர்த்தத்தைப் பெற்றன.
முன் அறிவியலின் காலவரிசை மற்றும் புவியியல் எல்லைகளைப் பொறுத்தவரை கீழ் வரிமத்திய கிழக்கு, மத்திய தரைக்கடல், இந்தியா மற்றும் சீனாவின் பெரிய நாகரிகங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது - இது கிமு VI-III மில்லினியம் ஆகும். e., ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பெரிய நதிகளின் கரையில் இருந்த புதிய கற்கால சமூகங்களின் அடிப்படையில், மேலும் சரியான வடிவங்கள்சமூகங்கள், கலாச்சாரத்தின் புதிய மையங்கள். முன் அறிவியலின் உச்ச வரம்பு கிமு 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிரேக்க அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் பிறந்த நேரம். இ.
பண்டைய கிழக்கு நாகரிகத்தின் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை முறை என்ன? படி மார்க்சிய நிலைப்பாடு, இந்த காலகட்டத்தில், "உண்மையான உழைப்புப் பிரிவு" என்று அழைக்கப்படுவது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உழைப்பு, அத்துடன் அவை ஒவ்வொன்றிலும் நிபுணத்துவம் ஆகியவற்றில் எழுகிறது. A. பண்டைய நாகரிகங்களின் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறையில் ஆண்கள் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக நகரங்களின் உருவாக்கம் என்று அழைக்கிறார்கள் (மெசபடோமியாவில் - நிப்பூர், ஊர், லகாஷ்; எகிப்தில் - மெம்பிஸ் மற்றும் தீப்ஸ்; பண்டைய கிழக்கு நாகரிகத்தின் புகழ்பெற்ற பாபிலோன் அதே பெயர் II மில்லினியம் BC, இந்தியாவில் - காஷ்மீர் , பஞ்சாப், முதலியன); பண்டைய கிழக்கு நாகரிகத்தின் ஒரு நபரின் நகர்ப்புற வாழ்க்கை முறை வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்ததால், அவர் "நகர்ப்புற புரட்சி" பற்றி பேசுகிறார். பழமையான மக்கள். சிலந்திக்கு முந்தைய அறிவு ஆன்மீக மற்றும் மத தேடல்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (ஆரம்பகால நாகரிகங்களின் ஆன்மீக மற்றும் மத தேடல்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் - " இறந்தவர்களின் புத்தகம்”, “மெம்பிஸ் இறையியல் நூல்”, “கில்காமேஷின் காவியம்”, “ரிக்வேதத்தின் பாடல்கள்”, “உபாபிஷத்கள்”). எழுத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது (கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், ஃபீனீசியர்கள் ஒரு அகரவரிசை கடிதத்தை கண்டுபிடித்தனர்).
இந்த நாகரிகங்களில் முன் அறிவியலாக என்ன தோன்றுகிறது? வானியல் அறிவு வளர்ந்தது: சூரியன் மற்றும் சந்திரனைப் பற்றி சில கருத்துக்கள் இருந்தன, அவற்றின் கிரகணங்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டின, அதே போல் வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன்களின் நிலை, அத்தகைய இயக்கம் பரலோக உடல்கள்கிரகங்கள் போல. வானியல் அளவீடுகளுக்கான பல்வேறு கருவிகள் உருவாக்கப்பட்டன; வானியல் அறிவின் துல்லியத்தை இந்த பிராந்தியத்தின் பல்வேறு நாட்காட்டிகளால் தீர்மானிக்க முடியும்; எகிப்திய நாட்காட்டி குறிப்பாக மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. நாட்காட்டிகள் வானியல், சிவில், விவசாயம், சூரியன், சந்திரன் என பிரிக்கப்பட்டன, மதத் தேவைகளுக்கான நாட்காட்டிகள் இருந்தன. வானியல் அறிவு கணிதத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. தசம (எகிப்து, இந்தியா, சீனா) மற்றும் பாலின (மெசபடோமியாவின் கணிதத்தில்) எண் அமைப்புகளின் அடிப்படைகள் உருவாக்கப்பட்டன. எகிப்தியர்கள் பின்னங்கள் கொண்ட செயல்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர், பாபிலோனியர்கள் - இருபடி சமன்பாடுகளைத் தீர்க்கும் நுட்பம்; அவர்கள் நேரியல் மற்றும் இருபடி சமன்பாடுகளை இரண்டு அறியப்படாதவற்றில் தீர்த்தனர், அவை கன மற்றும் இருபடி சமன்பாடுகளாகக் குறைக்கப்பட்ட சிக்கல்களும் கூட. பாபிலோனிய வடிவவியலில் எளிய நேர்கோட்டு உருவங்களின் பகுதிகள் மற்றும் எளிய உடல்களின் தொகுதிகளுக்கான சூத்திரங்கள் இருந்தன, மேலும் பித்தகோரியன் தேற்றம் என்று அழைக்கப்படுவது கிழக்கின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அறியப்பட்டது.
பண்டைய கிழக்கு கணிதத்தின் அசல் தன்மை மற்றும் இந்த சகாப்தத்தின் ஒட்டுமொத்த அறிவு ஆகியவை அவற்றின் பயன்பாட்டு இயல்பில் உள்ளன - அவை நடைமுறைத் தேவைகளிலிருந்து எழுந்தன, மேலும் அவற்றின் முக்கிய செயல்பாடு மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளுக்கு (விவசாயம், நீர்ப்பாசனம், கட்டுமானம், கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை) சேவை செய்வதாகும். .). கணித சிந்தனை படிப்படியாக நடைமுறை தேவைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உருவாகத் தொடங்குகிறது. முதல் நிலையின் சுருக்கங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, எண்கள், குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி உணரக்கூடிய பொருட்களுடன் பணிபுரிந்ததன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் ஏற்கனவே இயற்கணித பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள் எண்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்களிலிருந்து சுருக்கமாக இருக்கும்போது எழுகின்றன. பண்டைய கிழக்கின் கணிதத்தில், ஆதாரம் என்று எதுவும் இல்லை: நமக்கு வந்துள்ள நூல்களில், விதிகள் வடிவில் மட்டுமே மருந்துகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: "இதைச் செய், இதைச் செய்"; இவை மருந்து அறிவுக்கான அறிகுறிகள். பண்டைய கிழக்கு முன் அறிவியலின் கட்டத்தில், வானியல் மற்றும் கணிதத்திற்கு கூடுதலாக, இயற்கை மற்றும் மனிதன் தொடர்பான அறிவின் ஒரு பெரிய வரிசை இருந்தது. அறிவின் இந்த பகுதிகள் அனைத்தும் இயற்கையில் முற்றிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. எனவே, பாஸ் வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், எகிப்திய மற்றும் இந்திய மருத்துவம் முற்றிலும் நடைமுறை இலக்குகளை அமைக்கிறது - ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது. மருத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு தாவரவியல், விலங்கியல் மற்றும் கனிமவியல் ஆகியவற்றில் அறிவைக் குவித்தல் மற்றும் முறைப்படுத்துதல் தேவைப்பட்டது. பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தில், உளவியலில் கணிசமான கவனம் செலுத்தப்பட்டது - ஒரு நபரின் உள் உலகில் ஆர்வம் தோன்றியது, பண்டைய சீன கலாச்சாரத்தில், நெறிமுறை மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள் ஆய்வு மையமாக இருந்தன. தர்க்கத்தின் அடிப்படைகளின் வளர்ச்சியில் பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்திற்கும் தகுதிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன.
முன் அறிவியலின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அதன் அம்சங்களில் ஒன்றை நாம் பெயரிட வேண்டும் - புராண-மத, புனிதமான கூறு, இது பல்வேறு வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. முதலில், அறிவியல் செயல்பாடுமுக்கியமாக மத வழிபாடு அல்லது பள்ளி ஆசிரியர்கள் (பெரும்பாலும் இந்த இரண்டு சமூக அந்தஸ்துகளும் இணைக்கப்பட்டன). இரண்டாவதாக, பண்டைய கிழக்கு முன் அறிவியல் மந்திரம், ஜோதிடம் மற்றும் பிற அமானுஷ்ய அறிவியல்களுடன் கூட்டுவாழ்வில் இருந்தது. அந்த நேரத்தில், முன் அறிவியலுக்கும் (வானியல், கணிதம், இயற்கை அறிவியல், முதலியன) மற்றும் "அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் அறிவியல்" என்று அழைக்கப்படும் (உதாரணமாக, ஜோதிடம், மற்றும் பலர்). மக்களின் நடைமுறை வாழ்வில் கவனம் செலுத்துவதில் அவர்கள் ஒத்திருந்தனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வானியல் ஜோதிடத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விதி மற்றும் சகுனங்களைக் கணிக்க, தேவையான அனுபவப் பொருட்களை சேகரிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. அதைக் குவித்து முறைப்படுத்துவது, "அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் அறிவியல்" முன் அறிவியலில் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டது.
அதனால், அடையாளங்கள்முன்-அறிவியல் இயற்கையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் மருந்து உள்ளடக்கம், மத மற்றும் ஆன்மீக தேடல்கள் மற்றும் அமானுஷ்ய அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவதில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது.
அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்
மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.
அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/
கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்
சர்வதேச கல்வி நிறுவனம்
கட்டிடக்கலை மற்றும் சிவில் இன்ஜினியரிங் கசாக் முன்னணி அகாடமி
தலைப்பில்: கிழக்கு முன் அறிவியலின் வரலாறு
அல்மாட்டி 2016
பண்டைய கிழக்கு முன் அறிவியலின் அம்சங்கள்
அறிவியலுக்கு முந்திய அறிவியல் (முன்-கிளாசிக்கல் நிலை), அங்கு அறிவியலின் கூறுகள் (முன்தேவைகள்) பிறக்கின்றன. பண்டைய கிழக்கில், கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் உள்ள அறிவின் தொடக்கத்தை இங்கே நாம் மனதில் வைத்திருக்கிறோம்.
பண்டைய கிழக்கில் முன் அறிவியலின் உருவாக்கம். அறிவியலின் நிகழ்வின் உருவாக்கம் ஒரு நீண்ட, பல்லாயிரம் ஆண்டு கால கட்டத்திற்கு முன்னதாக, எளிமையான, அறிவியலுக்கு முந்தைய அறிவின் வடிவங்களைக் குவித்தது. கிழக்கின் மிகப் பழமையான நாகரீகங்களின் தோற்றம் (மெசபடோமியா, எகிப்து, இந்தியா, சீனா), மாநிலங்கள், நகரங்கள், எழுத்து போன்றவற்றின் தோற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மருத்துவ, வானியல், கணிதம், விவசாயம் ஆகியவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க இருப்புக்களைக் குவிப்பதற்கு பங்களித்தது. ஹைட்ராலிக் பொறியியல், கட்டுமான அறிவு. கடற்பயணத்தின் தேவைகள் (கடல் வழிசெலுத்தல்) வளர்ச்சியைத் தூண்டியது வானியல் அவதானிப்புகள், மக்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான தேவைகள் - பண்டைய மருத்துவம் மற்றும் கால்நடை மருத்துவம், வர்த்தகத்தின் தேவைகள், வழிசெலுத்தல், நதி வெள்ளத்திற்குப் பிறகு நிலத்தை மீட்டெடுப்பது - கணித அறிவின் வளர்ச்சி போன்றவை.
பண்டைய கிழக்கின் நாடுகளில் அறிவியல் தோன்றுகிறது (அச்சு காலத்தில்): எகிப்து, பாபிலோன், இந்தியா, சீனா. இங்கே, இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய அனுபவ அறிவு குவிந்து புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, வானியல், கணிதம், நெறிமுறைகள் மற்றும் தர்க்கத்தின் தொடக்கங்கள் எழுகின்றன.
கருத்துக்கள், யோசனைகள், உணர்வு ஆகியவற்றின் உற்பத்தி முதலில் நேரடியாக பொருள் செயல்பாடு மற்றும் மக்களின் பொருள் தொடர்பு, நிஜ வாழ்க்கையின் மொழியில் பிணைக்கப்பட்டது.
ஆரம்ப அறிவு ஒரு நடைமுறை இயல்புடையது, குறிப்பிட்ட வகைகளுக்கான வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படுகிறது மனித செயல்பாடு. பண்டைய கிழக்கு நாடுகளில் (பாபிலோனியா, எகிப்து, இந்தியா, சீனா) இந்த வகையான அறிவு கணிசமான அளவு குவிக்கப்பட்டது, இது எதிர்கால அறிவியலுக்கு ஒரு முக்கியமான முன்நிபந்தனையாக அமைந்தது.
பண்டைய கிழக்கு முன் அறிவியலின் அம்சங்கள்:
1. நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு நேரடி நெசவு மற்றும் அடிபணிதல் (அளவிடுதல் மற்றும் எண்ணும் கலை - கணிதம், நாட்காட்டிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் மத வழிபாட்டு முறைகளுக்கு சேவை செய்தல் - வானியல், உற்பத்தி மற்றும் கட்டுமான கருவிகளில் தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகள் - இயக்கவியல், முதலியன);
2. "அறிவியல்" அறிவின் மருந்து (கருவி)
3. தூண்டல் தன்மை;
4. அறிவு துண்டாடுதல்;
5. அதன் தோற்றம் மற்றும் நியாயப்படுத்தலின் அனுபவ இயல்பு;
6. விஞ்ஞான சமூகத்தின் சாதி மற்றும் நெருக்கம், விஷயத்தின் அதிகாரம் - அறிவைத் தாங்குபவர்
அறிவியலுக்கு முந்தைய அறிவு அறிவியலுடன் தொடர்புடையது அல்ல என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, ஏனெனில் அது சுருக்கமான கருத்துகளுடன் செயல்படுகிறது.
வளர்ச்சி வேளாண்மைவிவசாய வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது (உதாரணமாக ஆலைகள்). நீர்ப்பாசன வேலைக்கு நடைமுறை ஹைட்ராலிக்ஸ் பற்றிய அறிவு தேவை. காலநிலை நிலைமைகள் வளர்ச்சி தேவை துல்லியமான காலண்டர். கட்டுமானத்திற்கு ஜியோமெட்ரி, மெக்கானிக்ஸ், மெட்டீரியல் சயின்ஸ் ஆகிய துறைகளில் அறிவு தேவை. வர்த்தகம், வழிசெலுத்தல் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களின் வளர்ச்சி ஆயுதங்கள், கப்பல் கட்டும் நுட்பங்கள், வானியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.
Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது
...ஒத்த ஆவணங்கள்
அரசின் சிறப்பியல்புகள், பொது நிறுவனங்களின் தோற்றம், பண்டைய கிழக்கில் அதிகார அமைப்பு: எகிப்து, இந்தியா மற்றும் சீனாவில். மாநிலங்களின் உருவாக்கம், நிர்வாக அமைப்பு, இராணுவ அமைப்பு, நீதிமன்றம் மற்றும் சட்டங்கள். பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் அம்சங்கள்.
சோதனை, 12/02/2010 சேர்க்கப்பட்டது
விவசாயத்தின் வெகுஜன கூட்டுமயமாக்கலுக்கு மாறுவதற்கான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார முன்நிபந்தனைகளின் விளக்கம். அம்சங்கள், சேகரிப்பு நிலைகள். விவசாயத்தின் மறுசீரமைப்பின் சமூக-பொருளாதார விளைவுகள் பற்றிய ஆய்வு.
சுருக்கம், 09/08/2010 சேர்க்கப்பட்டது
பண்டைய எகிப்தில் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அவற்றின் சிறப்பு அம்சங்கள். துல்லியமான மற்றும் இயற்கை அறிவியல் வளர்ச்சி, மருத்துவ கலை. இயற்கையில் பயன்படுத்தப்பட்ட அறிவைக் குவிக்கும் செயல்முறை. பிற நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியில் பண்டைய எகிப்திய அறிவியலின் மதிப்பு.
சோதனை, 06/24/2013 சேர்க்கப்பட்டது
பண்டைய சீனாவில் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். சீனாவில் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் வு-ஹ்சிங் (ஐந்து கூறுகள்) கோட்பாடு மற்றும் யின்-யாங்கின் கோட்பாடு ஆகியவற்றின் தாக்கத்தை கருத்தில் கொள்ளுதல். வெண்கலம், தாது, உலோகம் மற்றும் களிமண் ஆகியவற்றில் தலைசிறந்த திறமை. கட்டிடக்கலையில் சீனர்களின் சாதனைகள்.
சுருக்கம், 04/01/2015 சேர்க்கப்பட்டது
அமெரிக்க பொருளாதார மீட்சி. ஏகபோக முதலாளித்துவத்திற்கு மாநிலத்தின் மாற்றம் பற்றிய விளக்கம். உற்பத்தி வளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொழில்துறையின் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், முதலாளித்துவ விவசாயத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். தொழிலாளர் இயக்கத்தின் முக்கிய வடிவங்கள்.
சுருக்கம், 03/17/2013 சேர்க்கப்பட்டது
பகுப்பாய்வு அரசியல் வரலாறுமத்திய இராச்சியம் மற்றும் புதிய இராச்சியத்தின் போது எகிப்து. ராஜ்யங்களின் சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலையின் சிறப்பியல்புகள். இந்த காலகட்டத்தில் எகிப்திய உற்பத்தி, விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். வளரும் பொருளாதாரத்தின் அம்சங்கள்.
கால தாள், 06/23/2015 சேர்க்கப்பட்டது
அடிப்படை கற்றல் வரலாற்று பின்னணிபெரேயாஸ்லாவ் ராடாவைப் பிடித்துக் கொண்டார். ஹெட்மேன்களின் மாற்றத்தின் பின்னணியில் ரஷ்ய-உக்ரேனிய உறவுகளின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றிய ஆய்வு. ரஷ்ய பாத்திரத்தின் பண்புகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை மற்றும் உக்ரைனில் அதன் தாக்கம்.
ஆய்வறிக்கை, 05/19/2011 சேர்க்கப்பட்டது
இராணுவ வரலாறுசீனா - பல உள்நாட்டு, உள்நாட்டு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தற்காப்புப் போர்களின் வரலாறு. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சீனாவின் மாநிலங்கள்: ஆயுதப்படைகளின் அமைப்பு, அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி, வெளியுறவுக் கொள்கையில் செல்வாக்கு அளவு.
சுருக்கம், 09/01/2011 சேர்க்கப்பட்டது
விவசாய பண்ணைகளின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். விவசாயத்தை மாற்றியதில் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் பங்கு. டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் சேகரிப்பு செயல்முறை. கிராமப்புற வளர்ச்சியில் விவசாய ஒத்துழைப்பின் பங்கு. 1932-1933 பஞ்சத்தின் சிறப்பியல்புகள் டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில்.
கட்டுப்பாட்டு பணி, 08/27/2012 அன்று சேர்க்கப்பட்டது
கிரேக்க மாநிலங்களில் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளைகள், கைவினை உற்பத்தி. பண்டைய கிரேக்க அடிமைத்தனத்தின் அம்சங்கள். விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி பண்டைய ரோம். அடிமைகளுக்குச் சொந்தமான ரோமானியப் பேரரசின் நெருக்கடி மற்றும் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள்.
இயற்கை அறிவின் கூறுகள், இயற்கை அறிவியல் துறையில் அறிவு, மனித நடைமுறை செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் படிப்படியாக குவிந்து, இந்த நடைமுறை வாழ்க்கையின் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, செயல்பாட்டின் தன்னிறைவு பாடமாக மாறாமல், பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த கூறுகள் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் நடைமுறை செயல்பாடுகளிலிருந்து தனித்து நிற்கத் தொடங்கின, அவை மாநில மற்றும் மத அமைப்பை உருவாக்கி, எழுத்தில் தேர்ச்சி பெற்றன: சுமர் மற்றும் பண்டைய பாபிலோன், பண்டைய எகிப்து, இந்தியா, சீனா. இயற்கை அறிவியலின் சில தருணங்கள் மற்றவர்களை விட முன்னதாகவே ஏன் தோன்றுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அந்த சகாப்தத்தின் நபருக்கு நன்கு தெரிந்த செயல்பாடுகளின் பகுதிகளை நினைவுபடுத்துவோம்:
- விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு உட்பட;
- மதம் உட்பட கட்டுமானம்;
- உலோகம், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள்;
- இராணுவ விவகாரங்கள், வழிசெலுத்தல், வர்த்தகம்;
- மாநில மேலாண்மை, சமூகம், அரசியல்;
- மதம் மற்றும் மந்திரம்.
கேள்வியைக் கவனியுங்கள்: இந்த ஆய்வுகளால் என்ன அறிவியல் தூண்டப்படுகிறது?
1. விவசாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு பொருத்தமான விவசாய உபகரணங்களை உருவாக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், பிந்தைய வளர்ச்சியிலிருந்து இயக்கவியலின் பொதுமைப்படுத்தல் வரை, விவசாயத்தின் தேவைகளிலிருந்து இயக்கவியலின் தோற்றத்தை தீவிரமாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய காலம் மிக நீண்டது. இந்த நேரத்தில் நடைமுறை இயக்கவியல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வளர்ந்தாலும். எடுத்துக்காட்டாக, உலக வரலாற்றில் முதல் இயந்திரம் - நீர் ஆலையின் (கிமு V-III நூற்றாண்டுகள்) தானிய ஆலை (மில்ஸ்டோன்ஸ்) மூலம் ஒரு பழமையான பண்டைய தானிய grater தோற்றத்தை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியும்.
2. பண்டைய பாபிலோன் மற்றும் எகிப்தில் நீர்ப்பாசனப் பணிகளுக்கு நடைமுறை ஹைட்ராலிக்ஸ் பற்றிய அறிவு தேவைப்பட்டது. ஆறுகளின் வெள்ளத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல், கால்வாய்கள் மூலம் வயல்களுக்குப் பாசனம் செய்தல், விநியோகிக்கப்பட்ட நீரைக் கணக்கிடுதல் ஆகியவை கணிதத்தின் கூறுகளை உருவாக்குகின்றன. முதல் நீர் தூக்கும் சாதனங்கள் - ஒரு வாயில், அதில் ஒரு கயிறு காயப்பட்டு, தண்ணீருக்காக ஒரு பாத்திரத்தை எடுத்துச் செல்கிறது; "கிரேன்" - கிரேன்கள் மற்றும் பெரும்பாலான தூக்கும் சாதனங்கள் மற்றும் இயந்திரங்களின் பழமையான மூதாதையர்கள்.
3. எகிப்து மற்றும் பாபிலோனின் குறிப்பிட்ட தட்பவெப்ப நிலைகள், உற்பத்தியின் கண்டிப்பான மாநில ஒழுங்குமுறை, துல்லியமான காலண்டர், நேரக்கட்டுப்பாடு மற்றும் எனவே வானியல் அறிவை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆணையிட்டது. எகிப்தியர்கள் 12 மாதங்கள் 30 நாட்கள் மற்றும் வருடத்திற்கு 5 கூடுதல் நாட்கள் கொண்ட காலெண்டரை உருவாக்கினர். மாதம் 3 பத்து நாட்களாகவும், நாள் 24 மணிநேரங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டது: 12 பகல் நேரங்கள் மற்றும் 12 இரவு நேரங்கள் (மணிநேரம் நிலையானதாக இல்லை, ஆனால் பருவங்களுடன் மாற்றப்பட்டது). தாவரவியல் மற்றும் உயிரியல் நீண்ட காலமாக விவசாய நடைமுறையிலிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை. இந்த அறிவியலின் முதல் ஆரம்பம் கிரேக்கர்களிடையே மட்டுமே தோன்றியது.
4. கட்டுமானம், குறிப்பாக பிரமாண்டமான நிலை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு, கட்டிட இயக்கவியல் மற்றும் நிலையியல் மற்றும் வடிவவியலில் குறைந்தபட்ச அனுபவ அறிவு தேவை. பண்டைய கிழக்கு நெம்புகோல் மற்றும் ஆப்பு போன்ற இயந்திர கருவிகளை நன்கு அறிந்திருந்தது. சேப்ஸ் பிரமிடு கட்டுமானத்திற்காக 23,300,000 கல் தொகுதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதன் சராசரி எடை 2.5 டன். கோயில்கள், பிரமாண்டமான சிலைகள் மற்றும் தூபிகளை நிர்மாணிக்கும் போது, தனிப்பட்ட தொகுதிகளின் எடை பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான டன்களை எட்டியது. இத்தகைய தொகுதிகள் சிறப்பு சறுக்கல்களில் குவாரிகளில் இருந்து வழங்கப்பட்டன. குவாரிகளில், பாறையில் இருந்து கல் தொகுதிகளை பிரிக்க ஒரு ஆப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. சாய்ந்த விமானங்களைப் பயன்படுத்தி எடை தூக்குதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, காஃப்ரே பிரமிடுக்கான சாய்வான சாலை 45.8 மீ உயரமும் 494.6 மீ நீளமும் கொண்டது. எனவே, அடிவானத்தின் சாய்வின் கோணம் 5.3 0 ஆக இருந்தது, மேலும் எடையை இந்த உயரத்திற்கு உயர்த்தும்போது வலிமையின் அதிகரிப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. . கற்களை எதிர்கொள்வதற்கும் பொருத்துவதற்கும், அவற்றை படிப்படியாக உயர்த்தும்போது, ராக்கிங் நாற்காலிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கல் தொகுதிகளை தூக்கி கிடைமட்டமாக நகர்த்த ஒரு நெம்புகோல் பயன்படுத்தப்பட்டது.
கடந்த மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.மு. மத்திய தரைக்கடல் மக்கள் அந்த ஐந்து எளிய தூக்கும் சாதனங்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தனர், அவை பின்னர் எளிய இயந்திரங்களாக அறியப்பட்டன: ஒரு நெம்புகோல், ஒரு தொகுதி, ஒரு வாயில், ஒரு ஆப்பு, ஒரு சாய்ந்த விமானம். எவ்வாறாயினும், அத்தகைய இயந்திரங்களின் செயல்பாட்டின் விளக்கத்துடன் ஒரு பண்டைய எகிப்திய அல்லது பாபிலோனிய உரை எங்களிடம் வரவில்லை; நடைமுறை அனுபவத்தின் முடிவுகள், வெளிப்படையாக, கோட்பாட்டு செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை. பெரிய மற்றும் சிக்கலான கட்டமைப்புகளின் கட்டுமானம் வடிவியல் துறையில் அறிவின் அவசியத்தை ஆணையிடுகிறது, பகுதிகளின் கணக்கீடு, தொகுதிகள், இது முதல் முறையாக ஒரு கோட்பாட்டு வடிவத்தில் தனித்து நின்றது. கட்டமைப்பு இயக்கவியலின் வளர்ச்சிக்கு பொருட்களின் பண்புகள், பொருள் அறிவியல் பற்றிய அறிவு தேவை. பண்டைய கிழக்கு நன்கு அறிந்திருந்தது, மிக உயர்ந்த தரமான செங்கற்கள் (சுடப்பட்ட மற்றும் மெருகூட்டப்பட்டவை உட்பட), ஓடுகள், சுண்ணாம்பு, சிமெண்ட் ஆகியவற்றை எவ்வாறு பெறுவது என்பது தெரியும்.
5. பண்டைய காலங்களில் (கிரேக்கர்களுக்கு முன்பே) 7 உலோகங்கள் அறியப்பட்டன: தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், தகரம், ஈயம், பாதரசம், இரும்பு, அத்துடன் அவற்றுக்கிடையே உள்ள உலோகக் கலவைகள்: வெண்கலம் (ஆர்சனிக், தகரம் அல்லது ஈயம் கொண்ட தாமிரம்) மற்றும் பித்தளை ( துத்தநாகத்துடன் தாமிரம் ). துத்தநாகம் மற்றும் ஆர்சனிக் ஆகியவை சேர்மங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. உலோகங்களை உருகுவதற்கு ஒரு தொடர்புடைய நுட்பமும் இருந்தது: உலைகள், பெல்லோஸ் மற்றும் கரி எரிபொருளாக, இரும்பை உருகுவதற்கு 1500 0C வெப்பநிலையை அடைய முடிந்தது. பண்டைய எஜமானர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான மட்பாண்டங்கள், குறிப்பாக, தொல்பொருள் எதிர்காலத்தில் கிட்டத்தட்ட சரியான அறிவியலாக மாறுவதை சாத்தியமாக்கியது. எகிப்தில், கண்ணாடி காய்ச்சப்பட்டது, மற்றும் பல வண்ணங்களில், பல்வேறு சாய நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி. பண்டைய கைவினைத்திறனின் பல்வேறு பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பரந்த அளவிலான நிறமிகள் மற்றும் வண்ணப்பூச்சுகள், நவீன வண்ணமயமானவரின் பொறாமையாக இருக்கும். கிரேக்க இயற்பியலாளர்களிடையே பொருளின் அடிப்படைக் கொள்கை பற்றிய விவாதங்களுக்கு கைவினைப் பயிற்சியில் இயற்கைப் பொருட்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பற்றிய அவதானிப்புகள் ஒருவேளை அடிப்படையாக இருக்கலாம். கைவினைஞர்களால் பயன்படுத்தப்படும் சில வழிமுறைகள், கிட்டத்தட்ட இன்றுவரை, கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன பண்டைய காலங்கள். உதாரணமாக, ஒரு லேத் (நிச்சயமாக, கையேடு, மரவேலை), ஒரு நூற்பு சக்கரம்.
6. விஞ்ஞான அறிவின் வெளிப்பாட்டின் செயல்பாட்டில் வர்த்தகம், வழிசெலுத்தல், இராணுவ விவகாரங்கள் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எளிமையான வகை ஆயுதங்கள் கூட அவற்றின் இயந்திர பண்புகள் பற்றிய உள்ளுணர்வு அறிவுடன் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம். ஒரு அம்பு மற்றும் எறியும் ஈட்டியின் (டார்ட்) வடிவமைப்பு ஏற்கனவே இயக்கத்தின் ஸ்திரத்தன்மையின் மறைமுகமான கருத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு தந்திரன் மற்றும் ஒரு போர் கோடரியில் - தாக்க சக்தியின் மதிப்பின் மதிப்பீடு. அம்புகளுடன் கூடிய கவண் மற்றும் வில் கண்டுபிடிப்பில், விமான வரம்புக்கும் வீசுதலின் விசைக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய விழிப்புணர்வு வெளிப்பட்டது. பொதுவாக, இராணுவ விவகாரங்களில் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் நிலை விவசாயத்தை விட அதிகமாக இருந்தது, குறிப்பாக கிரீஸ் மற்றும் ரோம். வழிசெலுத்தல், நேரம் மற்றும் இடம், கப்பல் கட்டும் நுட்பங்கள், ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் மற்றும் பலவற்றில் ஒருங்கிணைக்க அதே வானியல் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. தொழில் நுட்ப அறிவைப் பரப்புவதற்கு வர்த்தகம் பங்களித்தது. கூடுதலாக, நெம்புகோலின் சொத்து - எந்த அளவீடுகளின் அடிப்படையும் - கிரேக்க நிலையான இயக்கவியலுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அறியப்பட்டது. விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் போலல்லாமல், இந்த செயல்பாட்டு பகுதிகள் சுதந்திரமான மக்களின் பாக்கியம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
7. மாநில நிர்வாகத்திற்கு தயாரிப்புகள், ஊதியங்கள், வேலை நேரம், குறிப்பாக கிழக்கு சமூகங்களில் கணக்கு மற்றும் விநியோகம் தேவை. இதற்கு, குறைந்தபட்சம் எண்கணிதத்தின் ஆரம்பம் தேவைப்பட்டது. சில நேரங்களில் (பாபிலோன்) அரசாங்கத்திற்கு வானியல் பற்றிய அறிவு தேவைப்படுகிறது. அறிவியல் அறிவு வளர்ச்சியில் முக்கியப் பங்காற்றிய எழுத்து, பெரும்பாலும் அரசின் விளைபொருளாகும்.
8. மதத்திற்கும் வளர்ந்து வரும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு சிறப்பு ஆழமான மற்றும் தனி ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. உதாரணமாக, விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்திற்கும் எகிப்தியர்களின் புராணங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமானது மற்றும் நேரடியானது என்பதை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுவோம், எனவே வானியல் மற்றும் நாட்காட்டியின் வளர்ச்சி விவசாயத்தின் தேவைகளால் மட்டுமல்ல. எதிர்காலத்தில், விரிவுரைப் பொருளின் சூழலில், இந்த இணைப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்துவோம்.
பண்டைய கிழக்கில் கோட்பாட்டு அறிவு என தனிமைப்படுத்தப்பட்டதைப் பற்றிய தகவல்களை சுருக்கமாகக் கூற முயற்சிப்போம்.
கணிதம்.
கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் எகிப்திய ஆதாரங்கள் அறியப்படுகின்றன. கணித உள்ளடக்கம்: ரிண்டா பாப்பிரஸ் (கிமு 1680, பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்) மற்றும் மாஸ்கோ பாப்பிரஸ். அவை நடைமுறையில் எதிர்கொள்ளும் தனிப்பட்ட சிக்கல்களின் தீர்வு, கணித கணக்கீடுகள், பகுதிகள் மற்றும் தொகுதிகளின் கணக்கீடுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன. மாஸ்கோ பாப்பிரஸ் ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிட்டின் அளவைக் கணக்கிடுவதற்கான சூத்திரத்தை வழங்குகிறது. எகிப்தியர்கள் ஒரு வட்டத்தின் பரப்பளவை 8/9 விட்டம் மூலம் கணக்கிட்டனர், இது பைக்கு 3.16 என்ற நல்ல தோராயத்தை அளிக்கிறது. அனைத்து முன்நிபந்தனைகளும் இருந்தபோதிலும், பண்டைய எகிப்தில் குறைந்த அளவிலான தத்துவார்த்த கணிதத்தை Neugebauer /1/ குறிப்பிடுகிறார். இது பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது: "பழங்காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த பொருளாதார கட்டமைப்புகளில் கூட, கணிதத்தின் தேவை ஆரம்ப வீட்டு எண்கணிதத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை, எந்த கணிதவியலாளரும் கணிதம் என்று அழைக்க மாட்டார்கள். தொழில்நுட்ப சிக்கல்களின் ஒரு பகுதியாக கணிதத்திற்கான தேவைகள் எந்த நடைமுறை பயன்பாடுகளுக்கும் பண்டைய கணிதத்தின் வழிமுறைகள் போதுமானதாக இல்லை.
சுமேரோ-பாபிலோனியக் கணிதம் எகிப்தியனுக்கு மேலே தலை மற்றும் தோள்களில் இருந்தது. அதைப் பற்றிய எங்கள் தகவல்களின் அடிப்படையிலான நூல்கள் 2 கடுமையாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் பிரிக்கப்பட்ட காலங்களைக் குறிக்கின்றன: அவற்றில் பெரும்பாலானவை - பண்டைய பாபிலோனிய வம்சத்தின் ஹமுராபி 1800 - 1600 வரை. கிமு, ஒரு சிறிய பகுதி - செலூசிட் சகாப்தத்திற்கு 300 - 0 ஆண்டுகள். கி.மு இ. உரைகளின் உள்ளடக்கம் சிறிது வேறுபடுகிறது, "0" அடையாளம் மட்டுமே தோன்றும். கணித அறிவின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிவது சாத்தியமில்லை, பரிணாமம் இல்லாமல் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் தோன்றும். நூல்களில் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன: ஒரு பெரிய ஒன்று - மாணவர்கள் உட்பட எண்கணித செயல்பாடுகள், பின்னங்கள் போன்றவற்றின் அட்டவணைகளின் உரைகள், மற்றும் சிறியது, சிக்கல்களின் உரைகளைக் கொண்டவை (500,000 மாத்திரைகளில் சுமார் 100).
பாபிலோனியர்கள் பித்தகோரியன் தேற்றத்தை அறிந்திருந்தனர், முக்கிய பகுத்தறிவற்ற எண்ணின் மதிப்பை மிகத் துல்லியமாக அறிந்திருந்தனர் - 2 இன் வேர், அவர்கள் சதுரங்களைக் கணக்கிட்டனர் மற்றும் சதுர வேர்கள், க்யூப்ஸ் மற்றும் கனசதுர வேர்கள்சமன்பாடுகள் மற்றும் இருபடி சமன்பாடுகளின் அமைப்புகளை தீர்க்க முடிந்தது. பாபிலோனியக் கணிதம் இயற்கணித இயல்புடையது. நமது இயற்கணிதத்தைப் பொறுத்தவரை, அது இயற்கணித உறவுகளில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது, வடிவியல் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.
இருப்பினும், எகிப்திய மற்றும் பாபிலோனியக் கணிதம் இரண்டும் கணக்கீட்டு முறைகள் பற்றிய கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி முழுமையாக இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நிரூபிக்கும் முயற்சி இல்லை. பணிகளுடன் கூடிய பாபிலோனிய மாத்திரைகள் 2 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: "சிக்கல் புத்தகங்கள்" மற்றும் "தீர்வு புத்தகங்கள்". அவற்றில் கடைசியாக, சிக்கலின் தீர்வு சில நேரங்களில் சொற்றொடருடன் முடிக்கப்படுகிறது: "இதுதான் நடைமுறை." வகைகளின்படி சிக்கல்களின் வகைப்பாடு பொதுமைப்படுத்தலின் வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த கட்டமாகும், இது பண்டைய கிழக்கின் கணிதவியலாளர்களின் சிந்தனை உயர முடிந்தது. வெளிப்படையாக, விதிகள் அனுபவபூர்வமாக, மீண்டும் மீண்டும் சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் கண்டறியப்பட்டது.
அதே நேரத்தில், கணிதம் இயற்கையில் முற்றிலும் பயன்மிக்கதாக இருந்தது. எண்கணிதத்தின் உதவியுடன், எகிப்திய எழுத்தாளர்கள் ஊதியம், ரொட்டி, தொழிலாளர்களுக்கான பீர் மற்றும் பலவற்றைக் கணக்கிடுவதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர். வடிவவியலுக்கும் எண்கணிதத்திற்கும் இடையே இன்னும் தெளிவான வேறுபாடு இல்லை. எண்கணித முறைகளைப் பயன்படுத்தக்கூடிய நடைமுறை வாழ்க்கையின் பல பொருட்களில் வடிவியல் ஒன்றாகும். இது சம்பந்தமாக, கணித சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள எழுத்தாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சிறப்பு நூல்கள் சிறப்பியல்பு. எழுத்தாளர்கள் கணக்கீடுகளுக்குத் தேவையான அனைத்து எண் குணகங்களையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். குணகங்களின் பட்டியல்களில் "செங்கற்கள்", "சுவர்கள்", "முக்கோணம்", "வட்டப் பிரிவு", பின்னர் "செம்பு, வெள்ளி, தங்கம்", "சரக்குக் கப்பல்", "பார்லி", "மூலைவிட்டம்" ஆகியவற்றுக்கான குணகங்கள் உள்ளன. ” , “கரும்பு வெட்டுதல்”, முதலியன/2/.
நியூகேபவுரின் கூற்றுப்படி, பாபிலோனியக் கணிதம் கூட விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய சிந்தனையின் வாசலைத் தாண்டவில்லை. இருப்பினும், அவர் இந்த முடிவை ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறையுடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் பாபிலோனிய கணிதவியலாளர்களால் 2 இன் மூலத்தின் பகுத்தறிவற்ற தன்மையை அறியாமல் இணைக்கிறார்.
வானியல்.
எகிப்திய வானியல் அதன் வரலாறு முழுவதும் விதிவிலக்காக முதிர்ச்சியடையாத நிலையில் இருந்தது /1/. எகிப்தில் நாட்காட்டியைத் தொகுக்க நட்சத்திரங்களைக் கவனிப்பதைத் தவிர வேறு வானியல் எதுவும் இல்லை என்பது தெரிகிறது. வானியல் அவதானிப்புகளின் ஒரு பதிவு கூட எகிப்திய நூல்களில் காணப்படவில்லை. வானியல் என்பது நேரத்தின் சேவைக்கும், சடங்கு சடங்குகளின் கண்டிப்பான அட்டவணையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எகிப்திய வானியல் சொற்கள் ஜோதிடத்தில் தடயங்களை விட்டுச் சென்றுள்ளன.
அசிரோ-பாபிலோனிய வானியல் நபோனஸ்ஸரின் (கிமு 747) சகாப்தத்திலிருந்து முறையான அவதானிப்புகளைச் செய்து வருகிறது. "வரலாற்றுக்கு முந்தைய" 1800 - 400 ஆண்டுகளுக்கு. கி.மு. பாபிலோனில் அவர்கள் சூரியன் மற்றும் கிரகங்களின் இயக்கத்தை விவரிப்பதற்கான நிலையான அளவுகோலாக, வானத்தை 12 ராசிகளாகப் பிரித்தனர், ஒவ்வொன்றும் 300, நிலையான சந்திர நாட்காட்டியை உருவாக்கியது. அசீரிய காலத்திற்குப் பிறகு, வானியல் நிகழ்வுகளின் கணித விளக்கத்தை நோக்கிய திருப்பம் கவனிக்கத்தக்கது. இருப்பினும், மிகவும் உற்பத்தியானது 300 - 0 ஆண்டுகள் மிகவும் தாமதமான காலமாகும். சந்திரன் மற்றும் கோள்களின் இயக்கம் பற்றிய நிலையான கணிதக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் இந்தக் காலகட்டம் நமக்கு நூல்களை வழங்கியது.
மெசபடோமிய வானவியலின் முக்கிய குறிக்கோள் வெளிப்படையான நிலையை சரியாகக் கணிப்பதாகும் வான உடல்கள்: சந்திரன், சூரியன் மற்றும் கிரகங்கள். பாபிலோனின் போதுமான அளவு வளர்ந்த வானியல் பொதுவாக மாநில ஜோதிடம் போன்ற ஒரு முக்கியமான பயன்பாட்டின் மூலம் விளக்கப்படுகிறது (பழங்காலத்தின் ஜோதிடம் தனிப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை). முக்கிய அரசாங்க முடிவுகளை எடுப்பதற்கு நட்சத்திரங்களின் சாதகமான ஏற்பாட்டைக் கணிப்பது அவரது பணியாக இருந்தது. எனவே, பொருள்முதல்வாத பயன்பாடு (அரசியல், மதம்) இருந்தபோதிலும், பண்டைய கிழக்கில் வானியல், கணிதம் போன்றது, முற்றிலும் பயனுடையது, அத்துடன் பிடிவாதமானது, நிரூபிக்கப்படாதது. பாபிலோனில், ஒரு பார்வையாளரும் சிந்தனையுடன் வரவில்லை: "ஒளிர்வுகளின் வெளிப்படையான இயக்கம் அவற்றின் உண்மையான இயக்கம் மற்றும் இருப்பிடத்துடன் ஒத்துப்போகிறதா?" இருப்பினும், ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் ஏற்கனவே பணியாற்றிய வானியலாளர்களில், கல்டியாவின் செலூகஸ் அறியப்பட்டார், குறிப்பாக, சமோஸின் அரிஸ்டார்கஸ் உலகின் சூரிய மைய மாதிரியைப் பாதுகாத்தார்.
3.1 பண்டைய கிழக்கின் முன்னோடி. பழங்காலத்தின் அறிவியல் அறிவு.
1. அக்காலத்தில் (கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்) விவசாயம், கைவினைப் பொருட்கள், இராணுவம், வர்த்தகம், கிழக்கு நாகரிகம் (எகிப்து, மெசபடோமியா, இந்தியா, சீனா) போன்றவற்றில் மிகவும் வளர்ந்தவர்கள் குறிப்பிட்ட அறிவை வளர்த்துக் கொண்டனர் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
நதி வெள்ளம், பூமியின் வெள்ளப் பகுதிகளின் அளவு மதிப்பீடுகளின் தேவை வடிவவியலின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது, செயலில் வர்த்தகம், கைவினைப்பொருட்கள், கட்டுமான நடவடிக்கைகள் கணக்கீடு, எண்ணுதல் முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது; கடல்சார் விவகாரங்கள், வழிபாடுகள் "நட்சத்திர அறிவியல்" உருவாவதற்கு பங்களித்தன. இவ்வாறு, கிழக்கு நாகரிகம்திரட்டப்பட்ட, சேமிக்கப்பட்ட, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட அறிவைக் கொண்டிருந்தது, இது அவர்களின் செயல்பாடுகளை உகந்த முறையில் ஒழுங்கமைக்க அனுமதித்தது. இருப்பினும், குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சில அறிவைக் கொண்டிருப்பது அறிவியலைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அறிவியலின் வளர்ச்சி, புதிய அறிவின் உற்பத்திக்கான நோக்கமான செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பண்டைய கிழக்கில் இந்த வகையான செயல்பாடு நடந்ததா?
நேரடி நடைமுறை அனுபவத்தின் பிரபலமான தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல் மூலம் மிகவும் துல்லியமான அர்த்தத்தில் அறிவு இங்கு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பரம்பரை தொழில்முறை கொள்கையின்படி சமூகத்தில் விநியோகிக்கப்படுகிறது: அ) குழந்தையின் செயல்பாட்டு திறன்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் குடும்பத்திற்குள் அறிவை மாற்றுவது. பெரியவர்கள்; ஆ) அறிவு பரிமாற்றம், இது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது - இந்தத் தொழிலின் புரவலர், மக்கள் ஒரு தொழில்முறை சங்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் (பட்டறை, சாதி), அவர்களின் சுய விரிவாக்கத்தின் போக்கில். அறிவை மாற்றும் செயல்முறைகள் பண்டைய கிழக்கில் தன்னிச்சையாக தொடர்ந்தன; அறிவின் தோற்றத்தை மதிப்பிடுவதற்கு விமர்சன-நிர்பந்தமான செயல்பாடு எதுவும் இல்லை - தொழில்முறை அடிப்படையில் ஒரு நபரை சமூக செயல்பாட்டில் "கட்டாயமாக" சேர்ப்பதன் மூலம் அறிவை ஏற்றுக்கொள்வது ஆதாரமற்ற செயலற்ற அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது; பொய்யாக்கும் எண்ணம் இல்லை, கிடைக்கக்கூடிய அறிவின் முக்கியமான புதுப்பித்தல்; அறிவு செயல்பாட்டிற்கான ஆயத்த செய்முறைகளின் தொகுப்பாக செயல்பட்டது, இது அதன் குறுகிய பயன்மிக்க, நடைமுறை-தொழில்நுட்ப இயல்பிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டது.
2. பண்டைய கிழக்கு அறிவியலின் ஒரு அம்சம் அடிப்படையின்மை. விஞ்ஞானம், குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செய்முறை-ஆனால்-தொழில்நுட்ப திட்டங்கள், பரிந்துரைகளை உருவாக்கும் செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் பகுப்பாய்வுகளின் தன்னிறைவான செயல்பாடு, தத்துவார்த்த சிக்கல்களின் வளர்ச்சி - "அறிவுக்காக அறிவு." பண்டைய கிழக்கு அறிவியல் பயன்பாட்டு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. வானியல் கூட, நடைமுறை ஆக்கிரமிப்பு அல்ல, பாபிலோனில் ஒரு பயன்பாட்டு கலையாக செயல்பட்டது, இது ஒரு வழிபாட்டு முறை (தியாகங்களின் காலங்கள் வான நிகழ்வுகளின் கால இடைவெளியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன - சந்திரனின் கட்டங்கள், முதலியன) அல்லது ஜோதிடவியல் (சாதகமாக அடையாளம் காணுதல்) மற்றும் தற்போதைய கொள்கை நிர்வாகத்திற்கு சாதகமற்ற நிலைமைகள் போன்றவை.) செயல்பாடு. பண்டைய கிரேக்கத்தில், வானியல் ஒரு கணக்கீட்டு நுட்பமாக அல்ல, ஆனால் ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு தத்துவார்த்த அறிவியலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
3. வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் பண்டைய கிழக்கு அறிவியல் பகுத்தறிவு இல்லை. இதற்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் பண்டைய கிழக்கு நாடுகளின் சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, சீனாவில், சமூகத்தின் கடுமையான அடுக்குமுறை, ஜனநாயகம் இல்லாமை, ஒரே சிவில் சட்டத்தின் முன் அனைவருக்கும் சமத்துவம், முதலியன. அதிகாரத்துவம்), பழங்குடி சமூக உறுப்பினர்கள் (பொது மக்கள்). மத்திய கிழக்கு நாடுகளில், மாநிலத்தின் வடிவங்கள் வெளிப்படையான சர்வாதிகாரம் அல்லது அதிகாரத்துவம், அதாவது ஜனநாயக நிறுவனங்கள் இல்லாதது.
ஜனநாயக விரோதம் பொது வாழ்க்கைஅறிவுஜீவிகளின் வாழ்க்கையை பாதிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை, அது ஜனநாயக விரோதமாகவும் இருந்தது. பனைமரம், தீர்க்கமான வாக்குரிமை, பகுத்தறிவு வாதம் மற்றும் அகநிலை ஆதாரம் ஆகியவற்றுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படவில்லை (இருப்பினும், அத்தகைய சமூகப் பின்னணிக்கு எதிராக அவர்களால் வடிவம் பெற முடியவில்லை), ஆனால் பொது அதிகாரத்திற்கு, அதன்படி ஒரு சுதந்திரக் குடிமகன் அல்ல, அவர் ஆதாரங்களைக் கொண்ட நிலையில் இருந்து உண்மையைப் பாதுகாத்தார், ஆனால் ஒரு பரம்பரை உயர்குடி, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள். பொதுவாக செல்லுபடியாகும் நியாயப்படுத்தலுக்கான முன்நிபந்தனைகள் இல்லாதது, அறிவின் சான்றுகள் (இதற்குக் காரணம் ஒரு நபரை சமூக செயல்பாடுகளுடன் இணைப்பதற்கான "தொழில்முறை பெயரிடப்பட்ட" விதிகள், சமூக கட்டமைப்பின் ஜனநாயக விரோதம்), ஒருபுறம், மற்றும் பண்டைய கிழக்கு சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவின் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வழிமுறைகள், மறுபுறம், இறுதியில் அவரது கருவூட்டலுக்கு வழிவகுத்தது. அறிவைப் பெற்றவர்கள், அல்லது அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தின் காரணமாக, "புலமைத்துவத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நபர்கள், பொருள் உற்பத்தியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மற்றும் அறிவுசார் நோக்கங்களுக்கு போதுமான கல்வித் தகுதிகளைக் கொண்ட பாதிரியார்கள். அறிவு, ஒரு அனுபவ-நடைமுறை தோற்றம் கொண்டதாக இருந்தாலும், பகுத்தறிவு அடிப்படையில் ஆதாரமற்றதாக இருந்தாலும், தெய்வீகப் பெயரால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட எஸோடெரிக் பாதிரியார் அறிவியலின் மார்பில் இருப்பதால், ஒரு வழிபாட்டுப் பொருளாக, ஒரு புனிதமாக மாறியது. எனவே, ஜனநாயகம் இல்லாததால், விஞ்ஞானத்தின் மீதான பாதிரியார் ஏகபோகம், பண்டைய கிழக்கில் அதன் பகுத்தறிவற்ற, பிடிவாதமான தன்மையை தீர்மானித்தது, அடிப்படையில் அறிவியலை ஒரு வகையான அரை-மாயமான, புனிதமான ஆக்கிரமிப்பு, புனிதமான வேலையாக மாற்றியது.
4. "வழக்கு தொடர்பான" சிக்கல்களின் தீர்வு, ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவார்த்தமற்ற தன்மையைக் கொண்ட கணக்கீடுகளின் செயல்திறன், பண்டைய கிழக்கு அறிவியலை முறையாகப் பறித்தது. பண்டைய கிழக்கு சிந்தனையின் வெற்றிகள், சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, குறிப்பிடத்தக்கவை. எகிப்து மற்றும் பாபிலோனின் பண்டைய கணிதவியலாளர்கள் "முதல் மற்றும் இரண்டாம் நிலை சமன்பாடு, முக்கோணங்களின் சமத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை, எண்கணிதம் மற்றும் வடிவியல் முன்னேற்றம், முக்கோணங்கள் மற்றும் நாற்கரங்களின் பகுதிகளை தீர்மானிப்பதில் சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடிந்தது. parallelepipeds”,1 சிலிண்டர், கூம்பு, பிரமிடுகள், துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடுகள் போன்றவற்றின் அளவுக்கான சூத்திரங்களையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். பாபிலோனியர்கள் பெருக்கல் அட்டவணைகள், எதிரொலிகள், சதுரங்கள், கனசதுரங்கள், ஒரு கனசதுரத்தில் x + 5 சதுரங்களில் x போன்ற சமன்பாடுகளின் தீர்வுகளைக் கொண்டிருந்தனர். = N, முதலியன
இருப்பினும், இந்த அல்லது அந்த முறையைப் பயன்படுத்துவதை நியாயப்படுத்தும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை, தேவையான மதிப்புகளை இந்த வழியில் கணக்கிட வேண்டும், இல்லையெனில், பண்டைய பாபிலோனிய நூல்களில் இல்லை.
பண்டைய கிழக்கு அறிஞர்களின் கவனம் ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை சிக்கலில் குவிந்துள்ளது, அதில் இருந்து ஒரு பொது வடிவத்தில் இந்த விஷயத்தின் தத்துவார்த்த கருத்தில் ஒரு பாலம் வீசப்படவில்லை. "இந்த வகையான சூழ்நிலைகளில் எவ்வாறு செயல்படுவது" என்ற நடைமுறை சமையல் குறிப்புகளுக்கான தேடலில் உலகளாவிய ஆதாரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஈடுபடவில்லை என்பதால், தொடர்புடைய முடிவுகளுக்கான காரணங்கள் தொழில்முறை ரகசியங்கள், அறிவியலை மந்திர செயல்பாட்டிற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, "பதினாறு-ஒன்பதாவது சதுரம், பதினெட்டாம் வம்சத்தின் ஒரு பாப்பிரஸின் படி, சுற்றளவுக்கும் விட்டத்திற்கும் உள்ள விகிதத்தைக் குறிக்கிறது" என்ற விதியின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை.
கூடுதலாக, பொதுவாக விஷயத்தின் ஆதார அடிப்படையிலான கருத்தில் இல்லாததால், அதைப் பற்றிய தேவையான தகவல்களைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அதே வடிவியல் வடிவங்களின் பண்புகள் பற்றி. அதனால்தான், கிழக்கு அறிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் சிக்கலான அட்டவணைகளால் (குணங்கள், முதலியன) வழிநடத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.
எனவே, அறிவியலின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் தரநிலையின் ஒவ்வொரு அறிகுறிகளும் அவசியமானவை என்பதிலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், அவற்றின் முழுமையும் அறிவியலை மேற்கட்டுமானத்தின் ஒரு உறுப்பு, ஒரு சிறப்பு வகை பகுத்தறிவு என குறிப்பிடுவதற்கு போதுமானது, இது வாதிடலாம் இந்த அர்த்தத்தில் விஞ்ஞானம் பண்டைய கிழக்கில் வடிவம் பெறவில்லை. பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரத்தைப் பற்றி நாம் மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருந்தாலும், இங்கு காணப்படும் அறிவியலின் பண்புகளின் அடிப்படைப் பொருத்தமின்மை குறிப்புக்களுடன் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரம், பண்டைய கிழக்கு நனவானது, விவாதப் பகுத்தறிவின் அடிப்படையிலான அறிவாற்றல் முறைகளை இன்னும் உருவாக்கவில்லை, சமையல், கோட்பாடுகள் அல்லது கணிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல, பிரச்சினைகளின் விவாதத்தில் ஜனநாயகத்தை பரிந்துரைக்கிறது, விவாதங்களை மேற்கொள்ளுங்கள். பகுத்தறிவு அஸ்திவாரங்களின் வலிமையின் நிலைப்பாடு, சமூக மற்றும் இறையியல் தப்பெண்ணங்களின் வலிமையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அல்ல, உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதாக நியாயத்தை அங்கீகரிக்கிறது, வெளிப்படுத்தல் அல்ல.
இதைக் கருத்தில் கொண்டு, எங்கள் இறுதி மதிப்புத் தீர்ப்பு பின்வருமாறு: பண்டைய கிழக்கில் வளர்ந்த அறிவாற்றல் செயல்பாடு (மற்றும் அறிவு) வரலாற்று வகை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முன்-அறிவியல் நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் இன்னும் அறிவியல் இல்லை.
பழமை.கிரேக்கத்தில் அறிவியலை முறைப்படுத்துவதற்கான செயல்முறையை பின்வருமாறு மறுகட்டமைக்க முடியும். கணிதத்தின் தோற்றம் பற்றி, முதலில் அது பண்டைய கிழக்கிலிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். எண்கணிதமும் வடிவவியலும் தொழில்நுட்பத்தின் கீழ் வரும் கணக்கெடுப்பு நடைமுறையில் நுட்பங்களின் தொகுப்பாக செயல்பட்டன. இந்த நுட்பங்கள் "மிகவும் எளிமையானவை, அவை வாய்வழியாக பரவக்கூடியவை"1. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிரேக்கத்திலும், பண்டைய கிழக்கிலும், அவர்களிடம் இல்லை: 1) விரிவான உரை வடிவமைப்பு, 2) கடுமையான பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கரீதியான நியாயப்படுத்தல். அறிவியலாக மாற, அவர்கள் இரண்டையும் பெற வேண்டும். அது எப்பொழுது நிகழ்ந்தது?
அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர்கள் இதைப் பற்றி வெவ்வேறு அனுமானங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இது VI நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்டது என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. கி.மு இ. தேல்ஸ். இது டெமோக்ரிட்டஸ் மற்றும் பிறரால் சற்றே பிற்பகுதியில் செய்யப்பட்டது என்ற கூற்றுக்கு மற்றொரு கண்ணோட்டம் கொதித்தது. இது கிரேக்கத்தில் நடந்தது என்பதை நாம் வலியுறுத்துவது முக்கியம், எகிப்தில், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்மொழியாக அறிவு பரிமாற்றம் இருந்தது, மேலும் ஜியோமீட்டர்கள் பயிற்சியாளர்களாக செயல்பட்டனர், கோட்பாட்டாளர்களாக அல்ல (கிரேக்க மொழியில் அவர்கள் ஆர்பிடோனாப்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது கயிறு கட்டுதல்). இதன் விளைவாக, ஒரு கோட்பாட்டு-தருக்க அமைப்பாக நூல்களில் கணிதத்தை முறைப்படுத்துவதில், தேல்ஸ் மற்றும், ஒருவேளை, டெமாக்ரிட்டஸின் பங்கை வலியுறுத்துவது அவசியம். இதைப் பற்றி பேசுகையில், முற்றிலும் சுருக்கமாக கணிதப் பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்கிய பித்தகோரியன்ஸ் மற்றும் எலியாட்டிக்ஸ், கணிதத்தில் முதன்முறையாக புத்திசாலித்தனமானவற்றிலிருந்து அறிவார்ந்த வரையறுப்பை அறிமுகப்படுத்திய எலிட்டிக்ஸ் ஆகியோரைப் புறக்கணிக்க முடியாது. முன்பு அதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பார்மெனிடிஸ் "அவரது இருப்புக்கு தேவையான நிபந்தனையாக நிறுவப்பட்டது கற்பனைத்திறன். புள்ளிகள், எனவே கோடுகள் மற்றும் மேற்பரப்புகள் உண்மையில் இருக்கும் விஷயங்கள் என்று ஜீனோ மறுத்தார், ஆனால் இந்த விஷயங்கள் மிகவும் சிந்திக்கக்கூடியவை. எனவே, இனிமேல், வடிவியல் மற்றும் இயற்பியல் பார்வைகளுக்கு இடையிலான இறுதி வேறுபாடு தீட்டப்பட்டது. இவை அனைத்தும் கணிதத்தை ஒரு தத்துவார்த்த-பகுத்தறிவு அறிவியலாக உருவாக்குவதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, ஆனால் அனுபவ-உணர்வுக் கலையாக அல்ல.
அடுத்த கணம், கணிதத்தின் தோற்றத்தின் மறுகட்டமைப்பிற்கு மிகவும் முக்கியமானது, இது ஆதாரக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியாகும். ஆதாரக் கோட்பாட்டின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்த ஜெனோவின் பங்கை இங்கே வலியுறுத்த வேண்டியது அவசியம், குறிப்பாக, "முரண்பாட்டின் மூலம்" ஆதாரத்தின் கருவியின் வளர்ச்சியின் காரணமாக, அத்துடன் உலகளாவிய தொகுப்பை மேற்கொண்ட அரிஸ்டாட்டில். தர்க்கரீதியான ஆதாரத்தின் அறியப்பட்ட முறைகள் மற்றும் அவற்றை ஒரு ஒழுங்குமுறை நியதி ஆராய்ச்சியாகப் பொதுமைப்படுத்தியது, அதில் கணித அறிவு உட்பட எந்த விஞ்ஞானமும்.
எனவே, ஆரம்பத்தில் அறிவியலற்றது, பண்டைய கிழக்கிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, பண்டைய கிரேக்கர்களின் அனுபவ கணித அறிவு, பகுத்தறிவு செய்யப்பட்டு, தத்துவார்த்த செயலாக்கத்திற்கு உட்பட்டது, தருக்க முறைப்படுத்தல், கழித்தல், அறிவியலாக மாறியது.
பண்டைய கிரேக்க இயற்கை அறிவியலை - இயற்பியலை வகைப்படுத்துவோம். கிரேக்கர்கள் பல சோதனை தரவுகளை அறிந்திருந்தனர், அவை அடுத்தடுத்த இயற்கை அறிவியலின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை. கிரேக்கர்கள் தேய்க்கப்பட்ட அம்பர், காந்தக் கற்கள், திரவ ஊடகங்களில் ஒளிவிலகல் நிகழ்வு போன்றவற்றின் "கவர்ச்சிகரமான" அம்சங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். ஆயினும்கூட, கிரேக்கத்தில் சோதனை இயற்கை அறிவியல் எழவில்லை. ஏன்? பழங்காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மேற்கட்டுமான மற்றும் சமூக உறவுகளின் தனித்தன்மைகள் காரணமாக. மேலே இருந்து தொடங்கி, நாம் கூறலாம்: கிரேக்கர்கள் சோதனை, சோதனை வகை அறிவுக்கு அந்நியமாக இருந்தனர்: 1) சிந்தனையின் பிரிக்கப்படாத ஆதிக்கம்; 2) அறிவுஜீவிகளுக்குத் தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்ட தனிப்பட்ட "முக்கியமற்ற" உறுதியான செயல்களுக்கான தனித்தன்மைகள் - ஜனநாயக நகரங்களின் சுதந்திரமான குடிமக்கள் மற்றும் உலகம் முழுவதையும் அறியத் தகுதியற்றவர்கள், பகுதிகளாகப் பிரிக்க முடியாது.
விஞ்ஞான வரலாற்றில் நவீன ஆய்வுகளில் கிரேக்க வார்த்தையான "இயற்பியல்" தற்செயலாக மேற்கோள் குறிகளில் எடுக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் கிரேக்கர்களின் இயற்பியல் நவீன இயற்கை அறிவியல் ஒழுக்கத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. கிரேக்கர்களுக்கு, இயற்பியல் என்பது "பொதுவாக இயற்கையின் அறிவியல், ஆனால் நமது இயற்கை அறிவியலின் அர்த்தத்தில் அல்ல." இயற்பியல் என்பது இயற்கையைப் பற்றிய ஒரு அறிவியலாக இருந்தது, இதில் அறிவை "சோதனை" செய்வதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒட்டுமொத்த இயற்கை உலகின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஊக புரிதல். சாராம்சத்தில், இது ஒரு சிந்தனை அறிவியலாக இருந்தது, இது பிற்கால இயற்கை தத்துவத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது, ஊக முறையைப் பயன்படுத்துகிறது.
பண்டைய இயற்பியலாளர்களின் முயற்சிகள் இருப்பு - வளைவு - மற்றும் அதன் கூறுகள், கூறுகள் - ஸ்டோச்செனான் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கையை (பொருள்) கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.
அத்தகையவர்களுக்காக, தேல்ஸ் தண்ணீர், அனாக்சிமினெஸ் - காற்று, அனாக்சிமண்டர் - அபீரான், பிதாகோரஸ் - எண், பார்மனைட்ஸ் - இருப்பதன் "வடிவம்", ஹெராக்ளிட்டஸ் - நெருப்பு, அனாக்சகோராஸ் - ஹோமியோமர்கள், டெமோக்ரிடஸ் - அணுக்கள், எம்பெடோகிள்ஸ் - வேர்கள், முதலியன இயற்பியலாளர்கள், இவ்வாறு, சாக்ரடிகளுக்கு முந்தைய அனைவரும் இருந்தனர், அதே போல் கருத்துகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய பிளேட்டோ மற்றும் ஹைலோமார்பிஸத்தின் கோட்பாட்டை அங்கீகரித்த அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோர் இருந்தனர். இவை அனைத்திலும், நவீன கண்ணோட்டத்தில், தோற்றம், இயற்கையின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் அப்பாவி, சிறப்பு அல்லாத கோட்பாடுகள், பிந்தையது ஒரு ஒருங்கிணைந்த, ஒத்திசைவான, பிரிக்க முடியாத பொருளாகத் தோன்றுகிறது, இது வாழும் சிந்தனையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அத்தகைய ஒரு பொருளின் கோட்பாட்டு வளர்ச்சியின் ஒரே பொருத்தமான வடிவம் ஊக ஊகமாக இருக்கலாம் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை.
இரண்டு கேள்விகளுக்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும்: பழங்காலத்தில் இயற்கை-விஞ்ஞானக் கருத்துகளின் சிக்கலான தோற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் என்ன, அவற்றின் துல்லியமான அறிவியலியல் தன்மையை தீர்மானித்த காரணங்கள் என்ன?
மேலே விவரிக்கப்பட்ட இயற்கை அறிவியல் யோசனைகளின் பழங்கால சகாப்தத்தில் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளில் பின்வருவன அடங்கும். முதலாவதாக, இயற்கையின் கருத்து, மானுடவியல் (செனோபேன்ஸ் மற்றும் பிற) எதிரான போராட்டத்தின் போக்கில் நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு வகையான இயற்கையாக எழுந்த ("இயற்கை-வரலாற்று" என்று சொல்லத் துணியவில்லை) உருவாக்கம், இது ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. தானே, தீமிஸ் அல்லது நோமோஸ் (அதாவது தெய்வீக அல்லது மனித சட்டத்தில்) அல்ல. மானுடவியல் கூறுகளின் அறிவாற்றலிலிருந்து நீக்குவதன் பொருள் புறநிலை ரீதியாக அவசியமான மற்றும் அகநிலை தன்னிச்சையான பகுதியின் எல்லைப்படுத்தலில் உள்ளது. அறிவியலியல் ரீதியாகவும் நிறுவன ரீதியாகவும், அறிவை ஒழுங்காக இயல்பாக்குவதற்கும், மிகவும் உறுதியான மதிப்புகளை நோக்கிச் செல்வதற்கும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு மாயத்தோற்றம் மற்றும் நம்பத்தகுந்த உண்மை, கற்பனை மற்றும் கடுமையான ஆய்வின் விளைவாக ஒரு சூழ்நிலை ஏற்படுவதைத் தடுக்கிறது. ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது.
இரண்டாவதாக, இடைவிடாத மாற்றத்தின் அப்பாவியாக அனுபவமிக்க உலகக் கண்ணோட்டத்தை விமர்சித்ததன் விளைவாக "ஆன்டாலஜிக்கல் சார்பற்ற தன்மை" என்ற எண்ணத்தின் வேரூன்றியது. இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தத்துவ மற்றும் தத்துவார்த்த பதிப்பு ஹெராக்ளிட்டஸால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது அமைப்பின் மையக் கருத்தாக மாறும் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.
எதிர்ப்பு "அறிவு - கருத்து", இது எலிட்டிக்ஸின் முரண்பாட்டின் சாராம்சமாகும், இது சிக்கல்களின் ஆன்டாலாஜிக்கல் சிக்கலான மீது முன்வைக்கப்படுகிறது, இது இருமையின் நியாயப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது மாறாத, மாறாத அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. அறிவின் பொருள், மற்றும் ஒரு மொபைல் அனுபவத் தோற்றம், இது புலன் உணர்வு மற்றும்/கருத்துக்கான பொருளாகும் (பார்மெனிடிஸ் படி, இருப்பது உள்ளது, ஆனால் ஹெராக்ளிட்டஸைப் போல இருத்தல் இல்லை; உண்மையில் இருப்பதில் மாற்றம் இல்லை. இல்லாதது, என்ன இருக்கிறது, உள்ளது மற்றும் அறிய முடியும்). எனவே, ஹெராக்ளிட்டஸுக்கு மாறாக, பார்மனைடிஸின் ஆன்டாலஜியின் அடித்தளம் அடையாளச் சட்டமாகும், ஆனால் அவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போராட்டம் மற்றும் பரஸ்பர மாற்றங்களின் சட்டம் அல்ல - முற்றிலும் அறிவார்ந்த காரணங்களுக்காக.
பர்மெனிடெஸின் கருத்துக்கள் பிளேட்டோவால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன, அவர் அறிவின் உலகத்தை வேறுபடுத்தி, மாறாத யோசனைகளின் பகுதியுடன் தொடர்புபடுத்தினார், மற்றும் கருத்து உலகம், உணர்திறனுடன் தொடர்புடையது, இருப்பின் "இயற்கை ஓட்டத்தை" சரிசெய்கிறது.
பண்டைய தத்துவத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரதிநிதிகளும் பங்கேற்ற நீண்ட சர்ச்சையின் முடிவுகள் அரிஸ்டாட்டில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டன, அவர் அறிவியலின் கோட்பாட்டை உருவாக்கி, சுருக்கமாகக் கூறினார்: அறிவியலின் பொருள் நிலையானதாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பொதுவான தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த பண்புகள் இல்லை; எனவே, விவேகமான விஷயங்களிலிருந்து தனித்தனியாக ஒரு சிறப்புப் பொருளுக்கான கோரிக்கை முன்வைக்கப்படுகிறது.
ஒரு அறிவியலியல் பார்வையில், தற்காலிக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பொருளின் யோசனை அவசியம், இது இயற்கை விஞ்ஞான அறிவின் சாத்தியத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.
மூன்றாவதாக, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை உருவாக்குதல், இருக்கும் அனைத்தையும் ஊடுருவி, மிகையான சிந்தனைக்கு அணுகக்கூடியது. அறிவியலின் உருவாக்கத்திற்கான வாய்ப்புகளுக்கு, இந்த சூழ்நிலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அறிவாற்றல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. முதலாவதாக, அறிவியலுக்கான காரணவியல் போன்ற ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையை நிறுவுவதற்கு இது பங்களித்தது, அதன் நிர்ணயம், உண்மையில், அறிவியல் அடிப்படையிலானது. கூடுதலாக, உலகின் சாத்தியமான கருத்தாக்கங்களின் சுருக்கமான மற்றும் முறையான தன்மையைத் தீர்மானிப்பது, இது கோட்பாட்டுத்தன்மை அல்லது கோட்பாட்டுத்தன்மை போன்ற அறிவியலின் ஒருங்கிணைந்த பண்புகளின் தோற்றத்தைத் தூண்டியது, அதாவது, ஒரு கருத்தியல் மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆயுதக் களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி தர்க்கரீதியான சிந்தனை.
இவை, மிகவும் சுருக்கமான வடிவத்தில், எதிர்கால இயற்கை அறிவியலின் முன்மாதிரியாக மட்டுமே செயல்படும் இயற்கை விஞ்ஞானக் கருத்துகளின் சிக்கலான பழங்கால சகாப்தத்தில் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள், ஆனால் அது இன்னும் தங்களுக்குள் இல்லை. இதற்கான காரணங்களை பட்டியலிட்டால், பின்வருவனவற்றை சுட்டிக்காட்டுகிறோம்.
1. பழங்காலத்தில் இயற்கை அறிவியலின் தோற்றத்திற்கு ஒரு இன்றியமையாத முன்நிபந்தனை, சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, மானுடவியலுக்கு எதிரான போராட்டம் ஆகும், இது வளைவுத் திட்டத்தின் உருவாக்கத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அதாவது இயற்கையின் இயற்கையான தனித்துவ அடித்தளத்திற்கான தேடல். இந்த திட்டம், நிச்சயமாக, இயற்கை சட்டத்தின் கருத்தை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. இருப்பினும், அதன் உண்மையான தெளிவின்மை மற்றும் பல போட்டியாளர்களின் சமத்துவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் காரணமாக அது அவரைத் தடுத்தது - பாத்திரத்திற்கான கூறுகள் வளைவு.இங்கே, போதிய காரணத்தின் கொள்கை வேலை செய்தது, இது அறியப்பட்ட "அடிப்படை" கூறுகளை ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கவில்லை, தலைமுறையின் ஒற்றைக் கொள்கையின் (சட்டத்தின் பார்வையில்) கருத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. ஆகவே, சாக்ரடிக்ஸ்க்கு முந்தைய காலத்தின் "உடலியல்" கோட்பாடுகள் இறையியல் அமைப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரே மாதிரியானவை என்றாலும், இந்த வகையில் ஒழுங்கற்றவை மற்றும் மோனிசம், மோனிசம், அதன், பேசுவதற்கு, உண்மைப் பக்கம், உலகளாவியதாக இல்லை. . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிரேக்கர்கள் தனிப்பட்ட இயற்பியல் கோட்பாடுகளுக்குள் மோனிஸ்ட்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களால் உருவாகும் மற்றும் மாறும் யதார்த்தத்தின் படத்தை ஒரே மாதிரியாக (monistically) ஒழுங்கமைக்க முடியவில்லை. ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தில், கிரேக்கர்கள் இயற்பியல் மோனிஸ்ட்கள் அல்ல, இது சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, உலகளாவிய இயற்கை விதிகளின் கருத்துகளை உருவாக்குவதைத் தடுத்தது, இது இல்லாமல் இயற்கை அறிவியல் ஒரு அறிவியலாக எழ முடியாது.
2. பழங்காலத்தின் சகாப்தத்தில் அறிவியல் இயற்கை அறிவியல் இல்லாதது இயற்பியலின் கட்டமைப்பிற்குள் கணிதத்தின் கருவியைப் பயன்படுத்த முடியாததன் காரணமாகும், ஏனெனில் அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, இயற்பியலும் கணிதமும் வெவ்வேறு அறிவியல்களுடன் தொடர்புடையவை. பல்வேறு பாடங்கள்இடையே பொதுவான தொடர்பு எதுவும் இல்லை. அரிஸ்டாட்டில் கணிதத்தை அசையாத அறிவியலாகவும், இயற்பியலை நகரும் உயிரினத்தின் அறிவியலாகவும் வரையறுத்தார். முதலாவது மிகவும் கண்டிப்பானது, இரண்டாவது, வரையறையின்படி, கண்டிப்பானதாகக் கூற முடியாது - இது அவர்களின் பொருந்தாத தன்மையை விளக்கியது. அரிஸ்டாட்டில் எழுதியது போல், "கணித துல்லியம் அனைத்து பொருட்களுக்கும் தேவையில்லை, ஆனால் கண்ணுக்கு தெரியாதவற்றுக்கு மட்டுமே. அதனால்தான், இயற்கையைப் பற்றிய பகுத்தறிவாளர்களுக்கு இந்த முறை பொருந்தாது, எல்லா இயற்கைக்கும், பொருள் என்று ஒருவர் கூறலாம். கணிதத்துடன் இணைக்கப்படாமல், அளவு ஆராய்ச்சி முறைகள் இல்லாமல், இயற்பியல் பழங்காலத்தில் இரண்டு வகையான அறிவின் முரண்பாடான இணைப்பாக செயல்பட்டது. அவற்றில் ஒன்று - தத்துவார்த்த இயற்கை அறிவியல், இயற்கை தத்துவம் - சுருக்கமான ஊகத்தின் முறையைப் பயன்படுத்தி தேவையான, உலகளாவிய, அத்தியாவசியமான அறிவியல். மற்றொன்று - இருத்தல் பற்றிய தரமான அறிவின் அப்பாவித்தனமான அனுபவ அமைப்பு - இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் ஒரு விஞ்ஞானம் கூட இல்லை, ஏனெனில் பழங்காலத்தின் அறிவாற்றல் அணுகுமுறைகளின் பார்வையில், சீரற்ற அறிவியல் இருக்க முடியாது. என்ற கருத்து. இயற்கையாகவே, துல்லியமான அளவு சூத்திரங்களின் சூழலில் அறிமுகப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது, அவை உறுதியையும் கடினத்தன்மையையும் இழந்தன, இது இல்லாமல் இயற்கை விஞ்ஞானம் ஒரு அறிவியலாக வடிவம் பெற முடியாது.
3. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பழங்காலத்தில் தனி அனுபவ ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதற்கு ஒரு உதாரணம் பூமியின் அளவைக் கண்டறிதல் (எரடோஸ்தீனஸ்), சூரியனின் புலப்படும் வட்டை அளவிடுவது (ஆர்க்கிமிடிஸ்), பூமியிலிருந்து சந்திரனுக்கான தூரத்தைக் கணக்கிடுதல் (Hipparchus, Posidonius, Ptolemy) போன்றவை. இருப்பினும், "செயற்கை உணர்வு" என்று பழங்காலத்திற்கு தெரியாது. இயற்கை நிகழ்வுகள், இதில் பக்க மற்றும் முக்கியமற்ற விளைவுகள் நீக்கப்படுகின்றன மற்றும் இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு கோட்பாட்டு அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்த அல்லது மறுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
இலவச குடிமக்களின் பொருள் மற்றும் பொருள் நடவடிக்கைகளில் சமூகத் தடைகள் இல்லாததால் இது விளக்கப்பட்டது. மரியாதைக்குரிய, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவு "சாத்தியமற்றது", தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளில் இருந்து தொலைவில் உள்ளது. உண்மையான அறிவு, உலகளாவிய, அபோடிக்டிக், எந்தப் பக்கத்தையும் சார்ந்து இருக்கவில்லை, அறிவியலாகவோ அல்லது சமூக ரீதியாகவோ உண்மையுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், அறிவியல் இயற்கை அறிவியலை ஒரு உண்மையாக (பரிசோதனை ரீதியாக) நிரூபிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் தொகுப்பாக உருவாக்க முடியாது என்பது வெளிப்படையானது.
கிரேக்கர்களின் இயற்கை அறிவியல் சுருக்கமாகவும் விளக்கமாகவும் இருந்தது, செயலில், ஆக்கப்பூர்வமான கூறு இல்லாமல் இருந்தது. பொருள்களின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சுருக்க மாதிரிகளின் உள்ளடக்கத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக செயற்கையான வழிமுறைகளால் ஒரு பொருளைப் பாதிக்கும் ஒரு வழியாக சோதனைக்கு இங்கு இடமில்லை.
இயற்கை அறிவியலை ஒரு அறிவியலாக முறைப்படுத்த, யதார்த்தத்தின் சிறந்த மாடலிங் திறன் மட்டும் போதாது. கூடுதலாக, பொருள் பகுதியுடன் இலட்சியமயமாக்கலை அடையாளம் காண ஒரு நுட்பத்தை உருவாக்குவது அவசியம். இதன் பொருள் "சிற்றின்ப உறுதிப்பாட்டின் சிறந்த கட்டுமானங்களின் எதிர்ப்பிலிருந்து, அவற்றின் தொகுப்புக்கு செல்ல வேண்டியது அவசியம்."
பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்து வேறுபட்ட மன செயல்பாடுகளின் சமூக-அரசியல், கருத்தியல், ஆக்சியோலாஜிக்கல் மற்றும் பிற வழிகாட்டுதல்களின் அடிப்படையில், வேறுபட்ட சமூகத்தில் மட்டுமே இது நிகழ முடியும்.
அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானம் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மார்பில் துல்லியமாக உருவானது என்பதில் சந்தேகமில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில் விஞ்ஞானத்தின் பண்டைய கிழக்கு கிளை சமரசமற்றதாக மாறியது. இந்த முடிவு இறுதியா? எங்களுக்கு, ஆம். இருப்பினும், பிற கருத்துக்கள் சாத்தியமற்றது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.
தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் ஒத்திசைவான சகவாழ்வின் பண்டைய நிலை இருப்பினும் அவற்றின் வேறுபாட்டிற்கான முன்நிபந்தனைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. உண்மைப் பொருட்களை சேகரித்தல், முறைப்படுத்துதல், கருத்தாக்கம் செய்தல், இருப்பின் நித்திய பிரச்சனைகளை பிரதிபலிக்கும் புறநிலை தர்க்கம் (வாழ்க்கை, இறப்பு, மனித இயல்பு, உலகில் அவரது நோக்கம், பிரபஞ்சத்தின் மர்மங்களை எதிர்கொள்ளும் நபர், அறிவாற்றல் சிந்தனையின் திறன், முதலியன) ஒழுக்கம், வகை, மொழி அமைப்புகள் தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் தனிமைப்படுத்தலைத் தூண்டுகிறது.
கணிதம், இயற்கை அறிவியல், வரலாறு ஆகியவை அறிவியலில் தன்னாட்சி பெற்றவை.
தத்துவத்தில், ஆன்டாலஜி, நெறிமுறைகள், அழகியல் மற்றும் தர்க்கம் ஆகியவை வலுப்படுத்தப்படுகின்றன.
அரிஸ்டாட்டிலுடன் தொடங்கி, தத்துவ மொழி அன்றாட பேச்சுவழக்கு மற்றும் அறிவியல் பேச்சிலிருந்து விலகி, பரந்த அளவிலான தொழில்நுட்ப சொற்களால் தன்னை வளப்படுத்துகிறது, ஒரு தொழில்முறை பேச்சுவழக்கு, குறியீட்டு சொற்களஞ்சியமாக மாறும். அடுத்ததாக ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்திலிருந்து கடன் வாங்குவது, லத்தீன் செல்வாக்கு உள்ளது. பழங்காலத்தில் வளர்ந்த தத்துவத்தின் வெளிப்படையான அடிப்படை எதிர்காலத்தில் பல்வேறு தத்துவப் பள்ளிகளின் அடிப்படையை உருவாக்கும்.
| " |
பண்டைய முன் அறிவியல் (அல்லது ப்ரா-அறிவியல்).
பண்டைய கிழக்கின் நாகரிகங்களில் (பாபிலோன், சுமேரியர்கள், பண்டைய எகிப்து) அறிவியலின் தோற்றம்: ஜோதிடம், யூக்ளிடியனுக்கு முந்தைய வடிவியல், கடிதங்கள், எண் கணிதம்.
பண்டைய முன் அறிவியலின் அம்சங்கள்: நடைமுறையுடன் நேரடி இணைப்பு; மருந்து, அனுபவபூர்வமான, புனித-சாதி, அறிவின் பிடிவாத இயல்பு.
அறிவியல் மற்றும் கோட்பாட்டு நனவின் முதிர்ச்சியின் செயல்முறையை, தொன்மத்திலிருந்து லோகோக்கள், லோகோக்களிலிருந்து முன் அறிவியலுக்கு, மற்றும் அறிவியலுக்கு முன் அறிவியலுக்கு மாறுதல்களின் வரிசையை நிர்ணயிக்கும் தொடர்ச்சியான கருத்தியல் புரட்சிகளுடன் நாங்கள் தொடர்புபடுத்துகிறோம்.
பண்டைய கிழக்கில் விஞ்ஞான அறிவின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் அம்சங்கள்
என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது பழங்கால எகிப்துஅடிப்படை அறிவு மற்றும் இரகசிய, அமானுஷ்ய போதனைகள் வந்தன, இது அனைத்து இனங்கள் மற்றும் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இந்தியா, பெர்சியா, கல்டியா, சீனா, ஜப்பான் மற்றும் கூட. பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் ரோம். ஏற்கனவே கிமு 6-4 மில்லினியத்தில். இ. பண்டைய எகிப்தின் நாகரிகம் கணிதம், மருத்துவம், புவியியல், வேதியியல், வானியல் போன்ற துறைகளில் ஆழமான அறிவைக் கொண்டிருந்தது. பண்டைய எகிப்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எழுந்த மனித அறிவின் பல்வேறு துறைகள் - வடிவியல், உடற்கூறியல், ஒலியியல், இசை, மந்திரம் மற்றும் தத்துவம் - இப்போது அறியப்பட்ட மற்றும் தற்போதுள்ள அனைத்து அமைப்புகளிலும் மிகவும் பழமையான காலம்.
4 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. பண்டைய எகிப்து செயலில் வளர்ச்சி அடைந்தது. பண்டைய எகிப்திய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக நீர்ப்பாசன விவசாயம் இருந்தது. நாட்டின் இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள், குறிப்பாக, நைல் நதி வெள்ளம் சீரான இடைவெளியில் நிகழும், பண்டைய எகிப்தியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தாளத்தையும் சுழற்சியையும் தீர்மானித்தது, நாட்டின் வாழ்க்கையின் நிலையான தாளம். விவசாயத்தின் வளர்ச்சியானது, வடிவியல் என்று அழைக்கப்படும் நில அளவையியல் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மற்றும் புவியியல் வரைபடங்கள்நில அளவீட்டின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும், அதாவது.வடிவியல். இருப்பினும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுத் துறையின் தோற்றத்தின் பாரம்பரிய விளக்கமாகும், இது அறிவாற்றலின் சமூக இயல்பிலிருந்து தொடர்கிறது. எகிப்தியலின் சூழலில், துல்லியமான அறிவியலின் அடிப்படை அறிவு எகிப்தியர்களுக்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு பதிப்பு உள்ளது. பண்டைய நாகரிகம்; சில நேரங்களில் அவர்கள் அட்லாண்டியர்கள் மற்றும் அட்லாண்டிஸைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், இருப்பினும், அத்தகைய வரலாற்று சான்றுகள் ஒரு முட்டுச்சந்தில் உள்ளன, அதன் பெயர் ஒரு புராணக்கதை.
பண்டைய எகிப்திய நாகரீகம் கி.மு. e., உலகின் வளர்ச்சியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பல வழிகளில் அசாதாரண கருத்து மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தைப் போலவே இது "மனிதகுலத்தின் குழந்தைப் பருவம்" என்று அழைக்கப்படுவது சாத்தியமில்லை. மாறாக, பண்டைய எகிப்திய நாகரிகத்தின் சக்தியும் முக்கியத்துவமும் வியக்க வைக்கிறது மற்றும் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சியின் தர்க்கத்தின் கேள்வியை எழுப்புகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரேக்கர்கள், அவர்களின் "பண்டைய கிரேக்க அதிசயத்திற்கு" (கிரேக்க நாகரிகம் என்று அழைக்கப்பட்டது), பண்டைய எகிப்திலிருந்தும் கிழக்கிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட அறிவுக்கு, குறிப்பாக ஆதாரங்கள் மற்றும் படைப்புரிமை பற்றி பரப்பவில்லை.
புகழ்பெற்ற பித்தகோரஸ் கூட புனித கணிதத்தைப் படித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது - எகிப்திய பாதிரியார்களின் கோயில்களில் எண்களின் அறிவியல் அல்லது உலகளாவிய கொள்கைகள். அவர் எகிப்திய ஆடைகளையும் நெற்றியில் ஊதா நிற பட்டையையும் அணிந்திருந்தார். ஹெல்லாஸை ஏற்றுக்கொண்ட பண்டைய எகிப்தின் புனிதமான அறிவைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும்.
எகிப்தியலாஜிஸ்ட் I. ஷ்மேலெவ் கருத்துப்படி, உலகங்களின் இணைப்பு இருக்கும் அடிப்படைச் சட்டங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் கிரேக்கர்கள் அல்ல என்று தற்போது உறுதியாகக் கூறலாம். ஹெல்லாஸின் திறமையான மனிதர்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பண்டைய எகிப்தின் பாதிரியார்கள் அவர்கள் பின்னர் மீண்டும் கண்டுபிடித்த ரகசியங்களை முழுமையாகப் படித்து தேர்ச்சி பெற்றனர். எகிப்திய கணிதவியலாளர்கள் சுற்றளவு விகிதத்தின் வடிவத்தை விட்டம் (அதே "பை", 3.4 க்கு சமம்) நிறுவினர், பின்னங்களைக் கொண்டு கணக்கீடுகளைச் செய்தனர், இரண்டு அறியப்படாத சமன்பாடுகளுடன் சமன்பாடுகளைத் தீர்த்தனர். அறிவியல் அளக்கத் தொடங்கியபோதுதான் தொடங்கியது என்ற கூற்றை நாம் பின்பற்றினால், பண்டைய எகிப்திய நாகரீகத்தின் அறிவியலுக்கும் இந்த அளவுகோல் ஏற்கத்தக்கது. அன்றாட நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய கணிதத்தின் தேவைகள் அடிப்படைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை என்ற கருத்து இருந்தபோதிலும், உலக கருவூலத்திற்கு எகிப்திய கணிதத்தின் பங்களிப்பு விலைமதிப்பற்றது. எகிப்தை விட பண்டைய பாபிலோனில் கணிதம் இன்னும் அதிகமாக வளர்ந்தது. பாபிலோனியர்கள் பாலின கால்குலஸ் முறையைப் பயன்படுத்தினர், அவர்களிடமிருந்துதான் ஒரு பட்டத்தை 60 நிமிடங்களாகவும் ஒரு நிமிடத்தை 60 வினாடிகளாகவும் பிரிக்கும் பாரம்பரியம் வருகிறது. பெருக்கல் மற்றும் வகுத்தல் ஆகியவற்றிற்காக, பத்தாவது சக்தியை உள்ளடக்கிய சில எண்களின் அதிகாரங்களின் அட்டவணைகள் உட்பட விரிவான அட்டவணைகளை தொகுத்தனர், அதே நேரத்தில் வேர்களைக் கண்டறிவதற்கு ஏற்றது. பண்டைய பாபிலோனில், நேரியல் மற்றும் இருபடி சமன்பாடுகளை எவ்வாறு தீர்ப்பது, செவ்வகங்கள், முக்கோணங்கள், ட்ரேப்சாய்டுகள், கனசதுரத்தின் தொகுதிகள், இணையான குழாய், ப்ரிசம், பிரமிடு ஆகியவற்றின் பகுதிகளை எவ்வாறு சரியாகக் கணக்கிடுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.
அதே நேரத்தில், பண்டைய கிழக்கு கணிதவியலாளர்களிடையே நமக்கு மிகவும் பழக்கமான கணிதக் கூறுகளை நாம் காண மாட்டோம் - ஆதாரம். கணக்கீட்டு விதிகள் பிடிவாதமாக மனப்பாடம் செய்யப்பட்டு ஒரு தலைமுறை எழுத்தாளர்களிடமிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. பழமையான நடைமுறை நம்பகத்தன்மைக்கு உத்தரவாதமாக செயல்பட்டது. அதே நேரத்தில், தோராயமான சூத்திரம் மட்டுமே நடைமுறைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால், சரியான மற்றும் தோராயமான சூத்திரங்கள் பிரிக்கப்படவில்லை. எனவே, நடைமுறையில், செவ்வக சூத்திரம், மிகவும் தோராயமானது, நில அடுக்குகளை கணக்கிட எகிப்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் வடிவம் பொதுவாக ஒரு செவ்வகத்திற்கு அருகில் இருந்தது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் போதுமான துல்லியத்தை அளித்தது. அந்த நேரத்தில் இந்தியாவிலும் சீனாவிலும், நடைமுறை அறிவின் ஒரு பெரிய ஆயுதக் களஞ்சியத்தைக் காண்கிறோம், அதிக எண்ணிக்கையில் சிக்கலான செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறன், ஆனால் கணிதத்தின் முக்கிய இணைப்பை ஒரு அறிவியலாகக் காணவில்லை - ஆதாரம்.
முழுமையான மற்றும் முறையான ஆதாரங்கள் இல்லாததால், அதன் மறுக்கமுடியாத பண்டைய வயது, பண்டைய எகிப்திய முன் அறிவியல் தவிர, மிகவும் அசல் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல.
பண்டையவர்களின் ஞானத்தின் மீதமுள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே இது புனரமைக்கப்பட முடியும்: இறந்தவர்களின் புத்தகம், பிரமிட் உரைகள், சர்கோபாகியின் நூல்கள், பசுவின் புத்தகம், விழிப்பு நேரங்களின் புத்தகம், புத்தகம் மறுமை வாழ்க்கை”, “மூச்சு புத்தகம்”, முதலியன.
ஏனெனில் படிப்பு பண்டைய அறிவியல்இது ஒரு முடிவு அல்ல - விஞ்ஞானத்தை உருவாக்குவதற்கான பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் உண்மையான சாத்தியக்கூறுகளை தெளிவுபடுத்துவதே பகுப்பாய்வின் பணியாக இருப்பதால், அறிவியல் எனப்படும் கட்டமைப்பின் வேர்கள், இயக்கவியல் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது நமக்கு முக்கியம்.
விஞ்ஞான அறிவின் தரத்துடன் பண்டைய கிழக்கில் தோன்றும் அறிவின் தொடர்பு பின்வருவனவற்றைக் காட்டுகிறது.
1. கிழக்கு நாகரிகம் (எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியா, இந்தியா, சீனா) அக்காலத்தில் (கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்) விவசாயம், கைவினைப் பொருட்கள், இராணுவம் மற்றும் வணிக ரீதியில் சில அறிவை வளர்த்துக் கொண்டது.
ஆற்றின் வெள்ளம், வெள்ளம் நிறைந்த பகுதிகளின் அளவு மதிப்பீடுகளின் தேவை வடிவவியலின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது: செயலில் வர்த்தகம், கைவினைப்பொருட்கள், கட்டுமான நடவடிக்கைகள் கணக்கீடு, எண்ணுதல் முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது; கடல்சார் விவகாரங்கள், வழிபாடு "நட்சத்திர அறிவியல்" உருவாவதற்கு பங்களித்தது, முதலியன. இவ்வாறு, கிழக்கு நாகரிகத்திற்கு அறிவு குவிந்து, சேமித்து, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது அவர்களின் செயல்பாடுகளை உகந்த முறையில் ஒழுங்கமைக்க அனுமதித்தது. இருப்பினும், அறிவைக் கொண்டிருப்பது அறிவியலைக் கட்டமைக்கவில்லை. அறிவியலின் வளர்ச்சி, அறிவின் உற்பத்தி ஆகியவற்றில் நோக்கத்துடன் செயல்படுவதன் மூலம் அறிவியல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பண்டைய கிழக்கில் இந்த வகையான செயல்பாடு நடந்ததா?
பிரபலமான தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்கள், நேரடி நடைமுறை அனுபவம் ஆகியவற்றின் மூலம் மிகவும் துல்லியமான அர்த்தத்தில் அறிவு இங்கு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பரம்பரை தொழில்முறை கொள்கையின்படி சமூகத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டது:
அ) பெரியவர்களின் செயல்பாட்டு திறன்களை குழந்தை ஒருங்கிணைக்கும் போக்கில் குடும்பத்திற்குள் அறிவை மாற்றுவது;
ஆ) அவர்களின் சுய விரிவாக்கத்தின் போது, மக்களின் தொழில்முறை சங்கத்தின் (பட்டறை, ஜாதி) கட்டமைப்பிற்குள், தொழிலின் புரவலர் கடவுளிடமிருந்து வரக்கூடிய அறிவு பரிமாற்றம்.
அறிவை மாற்றும் செயல்முறைகள் பண்டைய கிழக்கில் தன்னிச்சையாக தொடர்ந்தன; அறிவின் தோற்றத்தை மதிப்பிடுவதற்கு விமர்சன-பிரதிபலிப்பு செயல்பாடு எதுவும் இல்லை - ஒரு தொழில்முறை அடிப்படையில் ஒரு நபரை சமூக நடவடிக்கைகளில் "கட்டாயமாக" சேர்ப்பதன் மூலம் அறிவை ஏற்றுக்கொள்வது ஆதாரமற்ற செயலற்ற அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது; பொய்யாக்கும் எண்ணம் இல்லை, கிடைக்கக்கூடிய அறிவின் முக்கியமான புதுப்பித்தல்; அறிவு செயல்பாட்டிற்கான ஆயத்த செய்முறைகளின் தொகுப்பாக செயல்பட்டது, இது அதன் பயனுள்ள, நடைமுறை-தொழில்நுட்ப இயல்பிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டது.
2. பண்டைய கிழக்கு அறிவியலின் ஒரு அம்சம் அடிப்படையின் பற்றாக்குறை. அறிவியல் என்பது செய்முறை-தொழில்நுட்ப திட்டங்கள், பரிந்துரைகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் பகுப்பாய்வுக்கான தன்னிறைவான செயல்பாடு, தத்துவார்த்த சிக்கல்களின் வளர்ச்சி - "அறிவுக்காக அறிவு". பண்டைய கிழக்கு அறிவியல் பயன்பாட்டு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. வானியல் கூட, நடைமுறை ஆக்கிரமிப்பு அல்ல, பாபிலோனில் ஒரு பயன்பாட்டு கலையாக செயல்பட்டது, இது ஒரு வழிபாட்டு முறை (தியாகங்களின் காலங்கள் வான நிகழ்வுகளின் கால இடைவெளியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன - சந்திரனின் கட்டங்கள், முதலியன) அல்லது ஜோதிடவியல் (சாதகமாக அடையாளம் காணுதல்) மற்றும் தற்போதைய கொள்கை நிர்வாகத்திற்கு சாதகமற்ற நிலைமைகள் போன்றவை.) செயல்பாடு. அதே நேரத்தில், பண்டைய கிரேக்கத்தில், வானியல் ஒரு கணக்கீட்டு நுட்பமாக அல்ல, ஆனால் ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு தத்துவார்த்த அறிவியலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
3. இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் பண்டைய கிழக்கு அறிவியல் பகுத்தறிவு இல்லை. இதற்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் இயற்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன சமூக-அரசியல்பண்டைய கிழக்கு நாடுகளின் சாதனங்கள். உதாரணமாக, சீனாவில், சமூகத்தின் கடுமையான அடுக்குமுறை, ஜனநாயகம் இல்லாமை, ஒரே சிவில் சட்டத்திற்கு முன் அனைவருக்கும் சமத்துவம் ஆகியவை "இயற்கையான படிநிலைக்கு" வழிவகுத்தது (சொர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் - ஆட்சியாளர்கள்), சரியான மனிதர்கள் - "உன்னதமான" - பழங்குடியினர் பிரபுத்துவம் மற்றும் மாநில அதிகாரத்துவம், பழங்குடி சமூக உறுப்பினர்கள் - சாமானியர்கள்) . மத்திய கிழக்கு நாடுகளில், மாநிலத்தின் வடிவங்கள் வெளிப்படையான சர்வாதிகாரம் அல்லது அதிகாரத்துவம், அதாவது ஜனநாயக நிறுவனங்கள் இல்லாதது.
பொது வாழ்வில் ஜனநாயக விரோதம் அறிவுசார் வாழ்வில் பிரதிபலித்தது. ஒரு தீர்க்கமான வாக்குரிமை, பகுத்தறிவு வாதத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படவில்லை, மாறாக பொது அதிகாரத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. இதற்கு இணங்க, ஒரு சுதந்திர குடிமகன் அல்ல, அடித்தளங்களின் இருப்பு நிலைப்பாட்டில் இருந்து உண்மையைப் பாதுகாத்தார், ஆனால் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு பரம்பரை பிரபு, சரியானவராக மாறினார். பொதுவாக சரியான நியாயப்படுத்துதலுக்கான முன்நிபந்தனைகள் இல்லாதது, அறிவின் சான்றுகள், ஒருபுறம், மற்றும் பண்டைய கிழக்கு சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவின் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வழிமுறைகள், மறுபுறம், இறுதியில் கருவூட்டலுக்கு வழிவகுத்தது. அறிவைப் பெற்றவர்கள், அல்லது அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தின் காரணமாக, "புலமைத்துவத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நபர்கள், பொருள் உற்பத்தியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மற்றும் அறிவுசார் நோக்கங்களுக்கு போதுமான கல்வித் தகுதிகளைக் கொண்ட பாதிரியார்கள். அறிவு, ஒரு அனுபவ-நடைமுறை தோற்றம் கொண்டதாக இருந்தாலும், பகுத்தறிவு அடிப்படையில் ஆதாரமற்றதாகவே இருந்தது, ஆசாரிய அறிவியலின் மார்பில் இருந்தது, தெய்வீகப் பெயரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஒரு வழிபாட்டுப் பொருளாக, ஒரு புனிதமாக மாறியது. எனவே, ஜனநாயகம் இல்லாதது, விஞ்ஞானத்தின் மீதான பாதிரியார் ஏகபோகம், பண்டைய கிழக்கில் அதன் பகுத்தறிவற்ற, பிடிவாதமான தன்மையை தீர்மானித்தது, அறிவியலை ஒரு வகையான அரை-மாய, புனிதமான ஆக்கிரமிப்பு, புனிதமான நடவடிக்கையாக மாற்றியது.
பகுத்தறிவு சிந்தனையின் அடுத்தடுத்த பூக்களுக்கு வழிவகுத்த கட்டமைப்புகளின் அடிப்படைகளை உருவாக்குவதற்கு புறநிலையாக பங்களித்த முன் அறிவியலிலிருந்து அறிவியலுக்கு மாறுவதற்கான தீர்க்கமான நிபந்தனை, புராணத்தின் சிறப்பு "தர்க்கத்தை" நிராகரிப்பதாகும், இது உருவாவதைத் தடுக்கிறது. போன்ற அறிவியல் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் நிலைத்தன்மை, உலகளாவிய தன்மை, மாறாத தன்மைமுதலியன அணிந்தவர் மனதில் புராண உணர்வு, இது வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் குழந்தையிலும் உள்ளது, அனைத்தும் ஒரு முழுமையான ஒன்றாக இணைகிறது, எல்லாமே எல்லாமாக மாறுகிறது, இது உண்மையான மற்றும் உண்மையற்றது, புறநிலை மற்றும் அகநிலை, உண்மையான மற்றும் உண்மையானது ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு கோட்டை வரையவில்லை. கற்பனையான.
