பல்வேறு மதங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் புனிதமான கதைகள். உலக மதங்களின் புனித புத்தகங்கள்

உலக மதங்கள் - தெய்வீக மண்டலம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், குழு அல்லது தனிநபருக்கு இடையிலான உறவை வரையறுக்கும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அமைப்பு. இது கோட்பாட்டு வடிவத்தில் (கோட்பாடு, நம்பிக்கை), மத நடவடிக்கைகளில் (வழிபாடு, சடங்கு), சமூக மற்றும் நிறுவனத் துறையில் (மத சமூகம், தேவாலயம்) மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மீகத் துறையில் வெளிப்படுகிறது.

மேலும், ஒரு மதம் ஏதேனும் கலாச்சார அமைப்புமனிதகுலத்தை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது ஆழ்நிலையுடன் இணைக்கும் சில நடத்தைகள், உலகக் காட்சிகள், புனித இடங்கள். ஆனால், மதம் என்றால் என்ன என்பதில் அறிவியல் பூர்வமாக ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

சிசரோவின் கூற்றுப்படி, இந்த பெயர் லத்தீன் வார்த்தையான ரெலேகெரே அல்லது ரெலிகெரே என்பதிலிருந்து வந்தது.

வெவ்வேறு வகையான மதங்களில் தெய்வீக, புனிதமான விஷயங்களின் வெவ்வேறு கூறுகள் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். மத நடைமுறைகளில் சடங்குகள், பிரசங்கங்கள், வழிபாடுகள் (தெய்வங்கள், சிலைகள்), தியாகங்கள், திருவிழாக்கள், விடுமுறைகள், டிரான்ஸ்கள், துவக்கங்கள், இறுதிச் சடங்குகள், தியானங்கள், பிரார்த்தனைகள், இசை, கலை, நடனம், சமூக சேவைகள் அல்லது மனித கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மதத்திலும் புனிதமான கதைகள் மற்றும் கதைகள் புனித நூல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்க அடையாளங்கள் மற்றும் புனித இடங்கள் உள்ளன. வாழ்க்கையின் தோற்றம், பிரபஞ்சம் மற்றும் பலவற்றை விளக்க மதங்களில் குறியீட்டு கதைகள் உள்ளன. பாரம்பரியமாக, நம்பிக்கை, பகுத்தறிவுடன் கூடுதலாக, மத நம்பிக்கைகளின் ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது.

மதத்தின் வரலாறு

உலகில் எத்தனை மதங்கள் உள்ளன என்பதற்கு எவராலும் பதிலளிக்க முடியாது, ஆனால் இன்று அறியப்பட்ட சுமார் 10,000 வெவ்வேறு நீரோட்டங்கள் உள்ளன, இருப்பினும் உலக மக்கள்தொகையில் சுமார் 84% கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், இந்து மதம், பௌத்தம் அல்லது வடிவங்களில் ஒன்றுடன் தொடர்புடையது. "தேசிய மதம்" .

மத நடைமுறைகளின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அதிகாரப்பூர்வமான மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, உலகின் பல மதங்கள் இயக்கங்களைத் தூண்டி, இயக்கங்களைத் தூண்டத் தொடங்கின, உலகின் தோற்றம் பற்றிய பார்வை, ஒரு கவர்ச்சியான தீர்க்கதரிசி மூலம் மக்கள் (முதலாளிகள்) ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களின் கற்பனைக்கு வழிவகுத்தது. அவர்களின் கேள்விகள் மற்றும் பிரச்சனைகளுக்கு இன்னும் முழுமையான பதில். உலக மதம்ஒரு குறிப்பிட்ட சூழல் அல்லது இனத்தால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் பரவலாக இருக்கலாம். பல்வேறு வகையான உலக மதங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் தப்பெண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளன. இதன் சாராம்சம், மற்ற விஷயங்களுக்கிடையில், விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்தத்தை கருத்தில் கொள்ள முனைகிறார்கள், மேலும் சில சமயங்களில் மற்ற மதங்களை அல்லது அதையே முக்கியமானதாக அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள்.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மனிதநேயப் பிரிவு பிளவுபட்டது மத நம்பிக்கைசில தத்துவ வகைகளில் - "உலக மதங்கள்".

உலகின் ஐந்து பெரிய மதக் குழுக்களில் 5.8 பில்லியன் மக்கள் அடங்குவர் - 84% மக்கள் தொகை - இவை கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம், யூதம் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்.

கிறிஸ்தவம்

இந்த இயக்கத்தின் (கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு) நிறுவனராகக் கருதப்படும் நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு கிறித்துவம் உருவானது, அவருடைய வாழ்க்கை பைபிளில் (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள்). கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்பது இயேசுவை கடவுளின் மகன், இரட்சகர் மற்றும் இறைவன் என்று நம்புவது. ஏறக்குறைய அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் திரித்துவத்தை நம்புகிறார்கள், இது பிதா, குமாரன் (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையை ஒரே தெய்வத்தில் மூன்று என்று கற்பிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை Nicene Creed என்று விவரிக்கலாம். எப்படி மத கோட்பாடு, முதல் மில்லினியத்தில் பைசண்டைன் நாகரிகத்திலிருந்து கிறிஸ்தவம் உருவானது மற்றும் காலனித்துவத்தின் போது மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது மற்றும் மேலும் உலகம் முழுவதும் பரவியது. கிறித்துவத்தின் முக்கிய கிளைகள் (பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின்படி):

• - கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஒரு பிஷப் தலைமையில்;
• - கிழக்கு மரபு மற்றும் கிழக்கு தேவாலயம் உட்பட கிழக்கு கிறிஸ்தவம்;
• - புராட்டஸ்டன்டிசம், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து ஆயிரக்கணக்கான மதப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் முக்கிய கிளைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: ஆங்கிலிக்கனிசம், ஞானஸ்நானம், கால்வினிசம், லூத்தரனிசம் மற்றும் மெத்தடிசம், இவை ஒவ்வொன்றிலும் பல்வேறு பிரிவுகள் அல்லது குழுக்கள் உள்ளன.

இஸ்லாம்

குரானை அடிப்படையாகக் கொண்டது - முஹம்மது நபியைப் பற்றிய புனித புத்தகம், கி.பி ஏழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த முக்கிய அரசியல் மற்றும் மத நபர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இஸ்லாம் மத தத்துவங்களின் அடிப்படை ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகளின் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. இது தென்கிழக்கு ஆசியா, வட ஆபிரிக்கா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் மிகவும் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ள மதமாகும், மேலும் தெற்காசியா, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா மற்றும் சில பகுதிகளில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். தென் கிழக்கு ஐரோப்பா. அங்கு நிறைய இருக்கிறது இஸ்லாமிய குடியரசுகள்- ஈரான், பாகிஸ்தான், மொரிட்டானியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான்.

இஸ்லாம் பின்வரும் விளக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. – சன்னி இஸ்லாம் இஸ்லாத்தின் மிகப் பெரிய பிரிவு;
2. - ஷியைட் இஸ்லாம் - இரண்டாவது பெரிய;
3. - அஹ்மதியா.

முவாக்கிதிசம், ஸலபிசம் போன்ற முஸ்லிம் மறுமலர்ச்சி இயக்கங்கள் உள்ளன.

இஸ்லாத்தின் பிற பிரிவுகளில் பின்வருவன அடங்கும்: நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம், சூஃபிசம், குரானிசம், மதம் அல்லாத முஸ்லிம்கள் மற்றும் சவுதி அரேபியாவின் ஆதிக்க முஸ்லீம் பள்ளியான வஹாபிசம்.

பௌத்தம்

புத்தரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு மரபுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. பௌத்தம் தோன்றியது பண்டைய இந்தியாகிமு 6 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில். இ., எங்கிருந்து ஆசியா முழுவதும் பரவத் தொடங்கியது. பௌத்தத்தின் எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு முக்கிய கிளைகளை அறிஞர்கள் அடையாளம் காட்டுகின்றனர்: தேரவாடா ("முதியோர்களின் பள்ளி") மற்றும் மஹாயானம் ("பெரிய கப்பல்"). பௌத்தம் 520 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்ட நான்காவது மதமாகும் - உலக மக்கள்தொகையில் 7% க்கும் அதிகமானோர்.

புத்த பள்ளிகள் விடுதலை, முக்கியத்துவம் மற்றும் நியமனத்திற்கான பாதையின் சரியான தன்மையில் வேறுபடுகின்றன பல்வேறு போதனைகள்மற்றும் வேதங்கள், குறிப்பாக அவற்றின் நடைமுறைகள். பௌத்தத்தின் நடைமுறை முறைகளில் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கத்திற்கு "விலகுதல்", வேதங்களைப் புரிந்துகொள்வது, நெறிமுறை மற்றும் நல்லொழுக்கக் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுதல், பற்றுதலைத் துறத்தல், தியானம் பயிற்சி, ஞானம், கருணை மற்றும் இரக்கத்தை வளர்த்தல், மஹாயானம் - போதிசிட்டா மற்றும் வாஜ்ராய் பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும். தலைமுறை மற்றும் நிலை நிறைவு நிலைகள்.

தேரவாதத்தில், உன்னத எட்டு மடங்கு பாதையின் (நடு பாதை) பயிற்சியின் மூலம் கிளேஷாக்களை முடித்து, நிர்வாணத்தின் உன்னத நிலையை அடைவதே இறுதி இலக்காகும். இலங்கையிலும் தென்கிழக்காசியாவிலும் தேரவாதம் பரவலாக உள்ளது.

தூய நிலம், ஜென், நிச்சிரன் பௌத்தம், ஷிங்கோன் மற்றும் தந்தாய் (தெண்டாய்) மரபுகளை உள்ளடக்கிய மகாயானம் கிழக்கு ஆசியாவில் காணப்படுகிறது. நிர்வாணத்தை அடைவதற்குப் பதிலாக, மகாயானம் புத்தரை போதிசத்வாவின் பாதையில் நாடுகிறது, ஒரு நபர் மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருக்கும் நிலை, இதன் அம்சம் மற்றவர்களுக்கு விழிப்புணர்வை அடைய உதவுகிறது.

வஜ்ராயனா, இந்திய சித்தர்களுக்குக் கூறப்படும் போதனைகளின் அமைப்பு, மூன்றாவது கிளையாக அல்லது வெறுமனே மகாயானத்தின் ஒரு பகுதியாகக் காணலாம். வஜ்ராயன போதனைகளைப் பாதுகாக்கும் திபெத்திய பௌத்தம், இமயமலை, மங்கோலியா மற்றும் கல்மிகியாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் நடைமுறையில் உள்ளது.

யூத மதம்

- வயதில் மிகப் பழமையானது, ஆபிரகாமியப் பிரிவு, இது உருவானது பண்டைய இஸ்ரேல். தோரா அடிப்படை வேதமாகவும், தனாக் அல்லது ஹீப்ரு பைபிள் எனப்படும் பெரிய உரையின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறுகிறது. மித்ராஷ் மற்றும் டால்முட் போன்ற பிற்கால நூல்களில் எழுதப்பட்ட மரபுகளால் இது பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. யூத மதம் ஒரு பரந்த வேதங்கள், நடைமுறைகள், இறையியல் நிலைகள் மற்றும் அமைப்பின் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த மதத்திற்குள் பல இயக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ரபினிக் யூத மதத்திலிருந்து உருவாகின்றன, இது கடவுள் தனது சட்டங்களையும் கட்டளைகளையும் சினாய் மலையில் மோசேக்கு கற்களில் கல்வெட்டுகள் மற்றும் வாய்வழி வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினார் என்று அறிவிக்கிறது - தோரா. வரலாற்று ரீதியாக, இந்த கூற்று பல்வேறு அறிவியல் குழுக்களால் மறுக்கப்பட்டது. மிகப் பெரிய யூத மத இயக்கங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் (ஹரேடி), பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகள்.

ஷாமனிசம்

இது ஆவி உலகத்தை உணர்ந்து தொடர்புகொள்வதற்காக நனவின் மாற்றத்தை அடையும் செயல்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நடைமுறையாகும்.

நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகளின் உலகத்தை அணுகக்கூடிய ஒரு ஷாமன். ஷாமன் சடங்கு மற்றும் கணிப்பு மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் போது ஒரு டிரான்ஸ் நிலைக்கு நுழைகிறார். "ஷாமன்" என்ற சொல் வட ஆசியாவின் ஈவன்கி மொழியிலிருந்து வந்திருக்கலாம். 1552 இல் ரஷ்ய துருப்புக்கள் கசானின் ஷாமனிக் கானேட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர் இந்த சொல் பரவலாக அறியப்பட்டது.

"ஷாமனிசம்" என்ற சொல் முதலில் மேற்கத்திய மானுடவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது பண்டைய மதம்துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்கள், அத்துடன் அண்டை நாடான துங்கஸ் மற்றும் சமோய்டிக் மக்கள். அதிகமாகப் பார்த்து ஒப்பிடுதல் மத மரபுகள்உலகெங்கிலும், சில மேற்கத்திய மானுடவியலாளர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர் பரந்த நோக்கில்ஆசியா, ஆபிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளின் இன மதங்களில் காணப்படும் தொடர்பில்லாத மந்திர-மத நடைமுறைகளை விவரிக்க, இந்த நடைமுறைகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாக அவர்கள் நம்பினர்.

ஷாமனிசம் மனித உலகத்திற்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையில் ஷாமன்கள் இடைத்தரகர்கள் அல்லது தூதர்களாக மாறுகிறார்கள் என்ற அனுமானத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த நிகழ்வு பரவலாக இருக்கும் இடத்தில், ஷாமன்கள் நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் ஆன்மாவை குணப்படுத்துகிறார்கள், ஷாமன்கள் மற்ற உலகங்களுக்கு (பரிமாணங்கள்) செல்ல முடியும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். ஷாமன் செயல்படுகிறார், முதலில், இது மனித உலகத்தை பாதிக்கிறது. சமநிலையை மீட்டெடுப்பது நோயை நீக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

தேசிய மதங்கள்

பூர்வீக அல்லது தேசிய போதனைகள் பாரம்பரிய மதங்களின் பரந்த வகையைச் சேர்ந்தவை, அவை ஷாமனிசம், அனிமிசம் மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு பாரம்பரிய வழிமுறைகள், பூர்வீகமாக இருந்தாலும் அல்லது அடித்தளமாக இருந்தாலும், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. இவை ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள், ஒரு இனம் அல்லது பழங்குடியினருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மதங்கள், அவை பெரும்பாலும் முறையான மதங்கள் அல்லது வேதங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சில மதங்கள் ஒத்திசைவானவை, வெவ்வேறு மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஒன்றிணைக்கின்றன.

புதிய மத நீரோட்டங்கள்

ஒரு புதிய மத இயக்கம், ஒரு இளம் மதம் அல்லது மாற்று ஆன்மீகம் மத குழு, நவீன தோற்றம் கொண்டது மற்றும் சமூகத்தின் மேலாதிக்க மத கலாச்சாரத்தில் ஒரு புற இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. தோற்றத்தில் புதியதாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு பெரிய மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், ஆனால் முன்பே இருக்கும் பிரிவுகளிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கலாம். இந்த புதிய இயக்கம் உலகம் முழுவதும் நூறாயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன் உறுப்பினர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்கின்றனர் என்று அறிஞர்களால் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

புதிய மதங்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மதங்களிலிருந்து விரோதமான வரவேற்பை எதிர்கொள்கின்றன. மத அமைப்புகள்மற்றும் பல்வேறு மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்கள். தற்போது, ​​இந்த பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அறிவியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பத்திரிகைகள் உள்ளன. சமகால மதச்சார்பின்மை, உலகமயமாக்கல், துண்டு துண்டாக மாறுதல், பிரதிபலிப்பு மற்றும் தனிப்பயனாக்கம் ஆகியவற்றின் சமகால செயல்முறைகளுக்கான பதில்களால் நவீன காலங்களில் புதிய மத இயக்கங்களின் எழுச்சிக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் காரணம்.

"புதிய மத இயக்கத்தை" வரையறுப்பதற்கு எந்த ஒரு ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட அளவுகோல்களும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த சொல் குழு சமீபத்தில் தோற்றம் கொண்டது என்று கூறுகிறது. ஒரு பார்வை என்னவென்றால், "புதியது" என்பது மிகவும் அறியப்பட்ட கற்பித்தல்களைக் காட்டிலும் சமீபத்திய தோற்றம் என்று அர்த்தம்.

எனவே, இந்த கட்டுரையில், உலகின் "பழைய" முதல் "இளைய" வரை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை முதல் குறைவாக அறியப்பட்டவை வரை உலகின் மதங்களை மதிப்பாய்வு செய்துள்ளோம்.

யூதர்களின் பைபிள் பழைய ஏற்பாடாக கிறிஸ்தவ பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; குறிப்பாக கிறிஸ்தவ வேதம் புதிய ஏற்பாடு.

யூத மதமும் கிறித்தவமும் தங்கள் மதங்களில் பல பொதுவான கூறுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை இன்னும் ஆழமாக வேறுபட்ட மதங்களாக இருக்கின்றன.

யூத மதத்தில், கடவுள் ஒருவரே; கிறித்துவத்தில், கடவுள் அவரது இயல்பில் ஒருவர், ஆனால் மூன்று நபர்களில் தோன்றி, பரிசுத்த திரித்துவத்தை உருவாக்குகிறார்: கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்.

கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படும் இயேசுவை மேசியா என்று நம்புகிறார்கள் - திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் அவதாரம், எனவே அவர் ஒரு மனிதனாக அல்ல, ஆனால் கடவுள் மனிதனாக ஆனதால் வணங்கப்படுகிறார். மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு என்பது முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் கடவுளின் பரிசு, இது திரித்துவத்தின் இரண்டாம் நபரின் தியாகத்தின் மூலம் வழங்கப்பட்டது, அவர் ஒரு மனிதனாக மாறினார், அவர் துன்பப்பட்டு இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார்.

கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவிலும் அவருடைய துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலிலும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்; அவர்கள் அவருடைய போதனையையும் அவருடைய முன்மாதிரியையும் பின்பற்றுகிறார்கள்; மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் அவருடைய பெரிய உயிர்த்தெழுதலில் பங்கு பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.
யூத மதம் கடவுளின் கருணையை நம்புகிறது, ஆனால் அது இஸ்ரேல் மக்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பரவுகிறது, யூத போதனைகளின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் புனிதத்தை கடைபிடிக்கிறது.

யூதர்களின் பார்வையில், மேசியா இன்னும் வரவில்லை, மேலும் அவர்கள் மேசியாவின் வருகையை அல்லது மேசியானிய சகாப்தத்தின் வருகையை எதிர்பார்க்கிறார்கள். அவர்களுக்கு எதிர்காலம் பூமியில் அமைதி மற்றும் நீதி.
கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, எதிர்காலம் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, தீமை முற்றிலும் மறைந்துவிடும் மற்றும் கிறிஸ்துவில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஆன்மீக ஆசீர்வாதம் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் முழுமையாக வெளிப்படும்.

தார்மீக வாழ்க்கைக்கு இரக்கம், பலம் மற்றும் வழிகாட்டுதலைக் கொடுப்பவராக கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தை கிறிஸ்தவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, பைபிளின் நெறிமுறை மற்றும் சடங்கு பரிந்துரைகள் (மிட்ஸ்வொட்) நடத்தை விதிமுறைகளாக இருக்கின்றன; அவை டால்முட்டில் ஒரு சலாக் அல்லது தேவைகள் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அன்றாட வாழ்க்கைபத்து கட்டளைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள பைபிளின் நெறிமுறை போதனைகளை மட்டுமே கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். யூத மதம் மிட்ஸ்வோட்டைக் கடைப்பிடிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புனிதமான வாழ்க்கையைக் கற்பிக்கிறது மற்றும் யூத தீர்க்கதரிசிகள் நம்பியபடி, பொது நீதியை பைபிள் தரங்களுக்கு ஏற்ப நடத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது.

இந்த மதங்களும் மனிதனின் வீழ்ச்சியை வேறு விதமாகப் பார்க்கின்றன; கிறிஸ்தவம் அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறது, யூத மதம் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை.

இந்த ஆழமான வேறுபாடுகள் யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் தங்கள் புனித எழுத்துக்களுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

யூத மதம் அதன் புனித புத்தகங்களை கோட்பாடு மற்றும் தார்மீக தரங்களின் சரியான ஆதாரமாக கருதுகிறது, மக்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக இணங்க வேண்டும் என்று கடவுள் கோருகிறார். கிறிஸ்தவர்களுக்கு, பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படும் யூத மதத்தின் புனித புத்தகங்கள் ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமே கடைசி வெளிப்பாடுகிறிஸ்து மூலம் கடவுள் கொடுக்கும் ஒரு வெளிப்பாடு புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

யூத மதத்தின் புனித நூல்கள்

தனாக் (யூத பைபிள்)

சட்டம் (தோரா), தீர்க்கதரிசிகள் (நெவிம்) மற்றும் வேதாகமங்கள் (கெடுவிம்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது; அவரது புத்தகங்கள் மோசஸ் காலத்திலிருந்து கிமு கடைசி சில நூற்றாண்டுகள் வரையிலான பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகளின் யூத வரலாற்றை உள்ளடக்கியது.

1. தோரா (சட்டம்)
மோசேயின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் பென்டேச்சுக், யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ பைபிளின் முதல் ஐந்து புத்தகங்கள்: ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள் மற்றும் உபாகமம்.

2. நெவிம் (தீர்க்கதரிசிகள்)
ஜோசுவா, நீதிபதிகள், சாமுவேல், ராஜாக்கள், தீர்க்கதரிசிகளால் வழிநடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலின் வரலாற்றைக் கூறும் புத்தகங்களும், ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல், ஆமோஸ், ஓசியா, மீகா, ஹபக்குக், யோனா, ஹாகாய், தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்களும் அடங்கும். சகரியா, மலாக்கி மற்றும் பலர்

3. கேதுவிம் (வேதம்)
பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களான சங்கீதங்களின் புத்தகம் அடங்கும்; நீதிமொழிகள், பிரசங்கி மற்றும் யோபு புத்தகங்கள், சொற்கள், ஞானம் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்; ஜெருசலேம் கோவிலின் அழிவைப் பற்றி எரேமியாவின் புலம்பல்கள்; பாடல்களின் காதல் கவிதை, இது கடவுளுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் அல்லது கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான மாய உறவின் விளக்கமாக நீண்ட காலமாக விளக்கப்படுகிறது; டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம், துன்புறுத்தல் காலங்களில் விசுவாசத்தைப் பற்றி சொல்கிறது.

டால்முட்

தனக்கைத் தவிர, நம் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் ரபிகளிடையே இருந்த வாய்வழி தோராவின் பாரம்பரியம் இருந்தது மற்றும் டால்முட் என குறியிடப்பட்டது.

இது இரண்டு முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - மிஷ்னா மற்றும் கெமாரா- மற்றும் கவனிக்கும் யூதருக்கு பெரும் அதிகாரம் உண்டு.

டால்முட் என்பது பைபிளின் உரையை அதன் சரியான புரிதலுக்காக கருத்து தெரிவிக்கும் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியாகவும் கருதப்படலாம்.
டால்முட்டின் பெரும்பாலான பகுதிகள் சட்டத்தின் விளக்கம் மற்றும் குறியீடாக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதில் உலகளாவிய ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை ஞானத்தின் தன்மையைக் கொண்ட துண்டுகள் உள்ளன.
டால்முட்டில், மிஷ்னாவைக் குறிப்பிடும் அபோட் அல்லது தந்தைகளின் கூற்றுகள் எனப்படும் ஒரு சிறிய கட்டுரை மிகவும் பிரபலமானது. மித்ராஷின் புத்தகங்கள் (வேதத்தின் மீது ரபீக்களின் வர்ணனைகள்) தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக போதனைகள் மற்றும் கதைகள் நிறைந்தவை.

ரபினிய நூல்கள்

அதே காலகட்டத்தின் ரபிகளின் பிற நூல்களும் மரபுவழி யூதர்களிடையே பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கின்றன: சிஃப்ரா, இதில் Sifre இன் எண்கள் மற்றும் Sifre இன் உபாகமம் ஆகியவை அடங்கும், டான்குமா, பேசிக்டா ரப்பட்டி மற்றும் பேசிக்டா கஹானா, டோசெஃப்டா.

கபாலா

அவர்களுக்கு கூடுதலாக, யூத பாரம்பரியத்தில், சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. மாய நூல். ஜோஹர் மற்றும் பல படைப்புகள் கபாலாவை உருவாக்குகின்றன, இது பல யூதர்களுக்கு நியமன முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு மாய பாரம்பரியமாகும்.

இறையியல் கட்டுரைகள்

கூட உண்டு பெரும் முக்கியத்துவம்மோசஸ் மைமோனிடெஸ் (1135-1204) எழுதிய "கைட் ஃபார் தி லாஸ்ட்" மற்றும் ஜோசப் காரோ (XVI நூற்றாண்டு) எழுதிய "ஷுல்சன் அருச்" ஆகியவை குறிப்பிடப்பட வேண்டிய பல இறையியல் கட்டுரைகள் உள்ளன.

கிறிஸ்தவத்தின் புனித நூல்கள்

திருவிவிலியம்

கிறிஸ்தவ பைபிள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

பைபிள் ஆன்லைன் intelife.ru

பழைய ஏற்பாடு

யூதர்களான இயேசுவுக்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும் பழைய ஏற்பாடு புனிதமானது.
பழைய ஏற்பாடு யூத பைபிளைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் அதன் புத்தகங்கள் வேறு வரிசையில் உள்ளன. கிறிஸ்தவர்கள் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களை பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்பும் மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

டியூடெரோகானானிகல் புத்தகங்கள்
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க பைபிள்களில் பழைய ஏற்பாட்டில் டியூடெரோகானோனிகல் எனப்படும் பல கூடுதல் புத்தகங்களும் அடங்கும்.
அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை: சிராச்சின் மகன் இயேசுவின் ஞானம் மற்றும் சாலமன் ஞானம், டோபிட் மற்றும் ஜூடித்தின் கதைகள், அத்துடன் தியாகிகள் மற்றும் வடிவங்களின் பல அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்ட மக்காபியன் எழுச்சியின் விளக்கம். நான்கு மக்காபியன் புத்தகங்கள்.
இந்த புத்தகங்கள் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு யூதர்களிடையே புழக்கத்தில் இருந்தன மற்றும் செப்டுவஜின்ட் - புனித வேதாகமத்தின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
கி.பி 90 இல் ஜாம்னியாவில் ரபீக்களால் தொகுக்கப்பட்ட யூத நியதியில் டியூடெரோகானோனிகல் புத்தகங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை.
சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​யூத ரபினிக்கல் நியதியின் தரங்களுக்குத் திரும்புவதாக அறிவித்தது, தேசிய மொழிகளில் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து டியூடெரோகானானிக்கல் புத்தகங்கள் விலக்கப்பட்டன; உதாரணமாக, அவை லூதர் பைபிள் மற்றும் ஆங்கில கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் இல்லை. எனவே புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த புத்தகங்களை அபோக்ரிபல் என்று அழைக்கிறார்கள்.
ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ட்ரென்ட் கவுன்சிலில் (1545-1603) இந்த புத்தகங்களின் நிலையை பரிசுத்த வேதாகமமாக அங்கீகரித்தது.
அவை மரபுவழியில் புனித வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை இப்போது பைபிளின் பெரும்பாலான நவீன மொழிபெயர்ப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

புதிய ஏற்பாடு

புதிய ஏற்பாட்டில் அடங்கும் நான்கு சுவிசேஷங்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான்.

முதல் மூன்று, சினோப்டிக், சுவிசேஷங்கள் மிகவும் பொதுவானவை; அவர்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் வார்த்தைகள், அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி கூறுகின்றனர். யோவான் நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை இரட்சிப்பின் மாய ஆதாரமாக சித்தரிக்கிறது.

புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதி அப்போஸ்தலர்களான பால், பேதுரு, ஜேம்ஸ், ஜான் மற்றும் பிறரின் நிருபங்கள். அவர்கள் கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கோட்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்தை கையாளுகின்றனர். பவுல் அப்போஸ்தலர்களில் மிகப் பெரியவர், ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய நிருபங்கள் அவருக்கு சொந்தமானது, முதல் மற்றும் இரண்டாவது கொரிந்தியர்களுக்கு, கலாத்தியர்களுக்கு, பிலிப்பியர்களுக்கு, தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு, பிலேமோனுக்கு. இன்னும் பல நிருபங்களும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்குக் கூறப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை உண்மையில் அவருடைய செல்வாக்கை உணர்கின்றன. இவை எபேசியர்களுக்கும், கொலோசெயர்களுக்கும், தீமோத்தேயுவுக்கும், டைட்டஸுக்கும், யூதர்களுக்கும் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிருபங்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்- இது முதல் பெந்தெகொஸ்தே முதல் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் பயணங்கள் வரையிலான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்றின் விளக்கக்காட்சியாகும்.

"இழந்த" சுவிசேஷங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் பிற அறியப்படாத நூல்கள்

யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் ஏகத்துவ, நெறிமுறை மதங்கள்; அவர்கள் ஓரளவுக்கு ஒரு பொதுவான வேதத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: யூதர்களின் பைபிள், கிறிஸ்தவ பைபிளில் பழைய ஏற்பாடாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; குறிப்பாக கிறிஸ்தவ வேதம் புதிய ஏற்பாடு. இந்த மதங்களில் பல பொதுவான நம்பிக்கைகள் உள்ளன: 1) கடவுள் ஒருவர், 2) அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் மற்றும் 3) நல்லவர், 4) படைப்பாளர், 5) மனிதனுக்கு அவருடைய வார்த்தையை வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் 6) அவருடைய ஜெபங்களுக்கு பதிலளிக்கிறார். யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் இரண்டும் 7) உலகத்தை கடவுளின் செயல்பாட்டின் களமாக, 8) மக்கள் சரியாக நடந்துகொள்ள வேண்டிய இடமாக, 9) அநீதியிலிருந்து விடுபடுவதற்கு நேர்மறையாக உணர்கின்றன. இரண்டு மதங்களும் 10) மறுமையில், உயிர்த்தெழுதலில் நம்புகின்றன. இறுதியாக, 11) வரலாற்றிற்கு ஒரு முடிவு உள்ளது, 12) அதாவது பூமியில் கடவுளின் திட்டத்தை முழுமையாக உணர்ந்துகொள்வது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் இது மேசியாவின் உதவியுடன் அல்லது யூத மதத்தின் நவீன வடிவங்களின்படி, மேசியானிக் காலத்தில் நடக்கும். கிறிஸ்தவம் பொதுவாக யூத மதத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது, ஏனெனில் அதன் நிறுவனர் இயேசு கிறிஸ்துவும் அவருடைய சீடர்களும் யூதர்கள்; அவர்கள் யூதர்களைப் போல் வாழ்ந்தார்கள்; யூத பைபிள் அவர்களின் வேதம், அவர்கள் யூத நம்பிக்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தை விமர்சித்தனர், ஆனால் அவர்கள் அதை முறியடித்து, உள்ளிருந்து சீர்திருத்தவாதிகளாக செயல்பட்டனர். சமகால யூத மதத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் இயேசுவின் வாழ்க்கையும் அவருடைய போதனைகளும் பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும். யூத மதமும் கிறித்தவமும் தங்கள் மதங்களில் பல பொதுவான கூறுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை இன்னும் ஆழமாக வேறுபட்ட மதங்களாக இருக்கின்றன. முதலாவதாக, யூத மதத்தில் கடவுள் ஒருவரே; கிறித்துவத்தில், கடவுள் அவரது இயல்பில் ஒருவர், ஆனால் மூன்று நபர்களில் தோன்றி, பரிசுத்த திரித்துவத்தை உருவாக்குகிறார்: கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படும் இயேசுவை மேசியா என்று நம்புகிறார்கள் - திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் அவதாரம், எனவே அவர் ஒரு மனிதனாக அல்ல, ஆனால் கடவுள் மனிதனாக ஆனதால் வணங்கப்படுகிறார். மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு என்பது முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் கடவுளின் பரிசு, இது திரித்துவத்தின் இரண்டாம் நபரின் தியாகத்தின் மூலம் வழங்கப்பட்டது, அவர் ஒரு மனிதனாக மாறினார், அவர் துன்பப்பட்டு இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார். கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவிலும் அவருடைய துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலிலும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்; அவர்கள் அவருடைய போதனையையும் அவருடைய முன்மாதிரியையும் பின்பற்றுகிறார்கள்; மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் அவருடைய பெரிய உயிர்த்தெழுதலில் பங்கு பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். யூத மதம் கடவுளின் கருணையை நம்புகிறது, ஆனால் அது இஸ்ரேல் மக்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பரவுகிறது, யூத போதனைகளின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் புனிதத்தை கடைபிடிக்கிறது. யூதர்களின் பார்வையில், மேசியா இன்னும் வரவில்லை, மேலும் அவர்கள் மேசியாவின் வருகையை அல்லது மேசியானிய சகாப்தத்தின் வருகையை எதிர்பார்க்கிறார்கள். அவர்களுக்கு எதிர்காலம் பூமியில் அமைதி மற்றும் நீதி. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, எதிர்காலம் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, தீமை முற்றிலும் மறைந்துவிடும் மற்றும் கிறிஸ்துவில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஆன்மீக ஆசீர்வாதம் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் முழுமையாக வெளிப்படும். யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் இரண்டும் நீண்ட காலமாக சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விலங்குகளை பலியிடுவதை நிறுத்திவிட்டன. ஆனால் யூதர்களுக்கு, பைபிளின் நெறிமுறை மற்றும் சடங்கு பரிந்துரைகள் (mitzvot) நடத்தை விதிமுறைகளாகவே இருக்கின்றன, அவை டால்முட்டில் சாலக் அல்லது அன்றாட வாழ்க்கைக்கான தேவைகள் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் கிறிஸ்தவர்கள் பைபிளின் நெறிமுறை போதனைகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றனர். பத்து கட்டளைகளை. தார்மீக வாழ்க்கைக்கு இரக்கம், பலம் மற்றும் வழிகாட்டுதலைக் கொடுப்பவராக கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தை கிறிஸ்தவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். யூத மதம் மிட்ஸ்வோட்டைக் கடைப்பிடிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புனிதமான வாழ்க்கையைக் கற்பிக்கிறது மற்றும் யூத தீர்க்கதரிசிகள் நம்பியபடி, பொது நீதியை பைபிள் தரங்களுக்கு ஏற்ப நடத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. இந்த மதங்களும் மனிதனின் வீழ்ச்சியை வேறு விதமாகப் பார்க்கின்றன; கிறிஸ்தவம் அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறது, யூத மதம் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை.
இந்த ஆழமான வேறுபாடுகள் யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் தங்கள் புனித எழுத்துக்களுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. யூத மதம் அதன் புனித புத்தகங்களை கோட்பாடு மற்றும் தார்மீக தரங்களின் சரியான ஆதாரமாக கருதுகிறது, மக்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக இணங்க வேண்டும் என்று கடவுள் கோருகிறார். கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படும் யூத மதத்தின் புனித புத்தகங்கள், கிறிஸ்து மூலம் கடவுள் கொடுக்கும் இறுதி வெளிப்பாட்டிற்கான தயாரிப்பு மட்டுமே - இந்த வெளிப்பாடு புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
யூத பைபிள், அல்லது தனக், சட்டம் (தோரா), தீர்க்கதரிசிகள் (நெபிம்) மற்றும் வேதாகமங்கள் (கெடுவிம்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது; அவரது புத்தகங்கள் மோசஸ் காலத்திலிருந்து கிமு கடைசி சில நூற்றாண்டுகள் வரையிலான பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகளின் யூத வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. எழுத்தின் மையம் தோரா அல்லது மோசேயின் பெண்டேட்ச் ஆகும். ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உலக உருவாக்கம், மனிதனின் வீழ்ச்சி மற்றும் முற்பிதாக்களான நோவா, ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப் மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் வாழ்க்கை பற்றிய கதைகள் உள்ளன. யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள் மற்றும் உபாகமம் ஆகியவை எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து யூதர்களை விடுவித்ததையும், சினாய் மலையில் மோசேயால் சட்டத்தைப் பெற்றதையும் கூறுகின்றன. தீர்க்கதரிசிகளில் யோசுவா, நீதிபதிகள், சாமுவேல், கிங்ஸ் புத்தகங்கள் அடங்கும், அவை தீர்க்கதரிசிகளால் வழிநடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலின் வரலாற்றைக் கூறுகின்றன, மேலும் ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல், ஆமோஸ், ஓசியா, மீகா, ஹபக்குக், யோனா, ஹாகாய் ஆகிய தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள். , சகரியா, மல்கியா மற்றும் பலர். வேதத்தில் சங்கீதப் புத்தகம் அடங்கும், அவை பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்கள்; நீதிமொழிகள், பிரசங்கி மற்றும் யோபு புத்தகங்கள், சொற்கள், ஞானம் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்; ஜெருசலேம் கோவிலின் அழிவைப் பற்றி எரேமியாவின் புலம்பல்கள்; பாடல்களின் காதல் கவிதை, இது கடவுளுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் அல்லது கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான மாய உறவின் விளக்கமாக நீண்ட காலமாக விளக்கப்படுகிறது; டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம், துன்புறுத்தல் காலங்களில் விசுவாசத்தைப் பற்றி சொல்கிறது.
தனக்கைத் தவிர, நம் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் ரபிகளிடையே இருந்த வாய்வழி தோராவின் பாரம்பரியம் இருந்தது மற்றும் டால்முட் என குறியிடப்பட்டது. இது இரண்டு முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - மிஷ்னா மற்றும் கெமாரா - மற்றும் கவனிக்கும் யூதருக்கு பெரும் அதிகாரம் உள்ளது. டால்முட் என்பது பைபிளின் உரையை அதன் சரியான புரிதலுக்காக கருத்து தெரிவிக்கும் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியாகவும் கருதப்படலாம். டால்முட்டின் பெரும்பாலான பகுதிகள் சட்டத்தின் விளக்கம் மற்றும் குறியீடாக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதில் உலகளாவிய ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை ஞானத்தின் தன்மையைக் கொண்ட துண்டுகள் உள்ளன. டால்முட்டில், மிஷ்னாவைக் குறிப்பிடும் அபோட் அல்லது தந்தைகளின் கூற்றுகள் எனப்படும் ஒரு சிறிய கட்டுரை மிகவும் பிரபலமானது. மித்ராஷின் புத்தகங்கள் (வேதத்தின் மீது ரபீக்களின் வர்ணனைகள்) தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக போதனைகள் மற்றும் கதைகள் நிறைந்தவை. அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த ரபிகளின் பிற நூல்களும் விசுவாசமுள்ள யூதர்களிடையே பெரும் அதிகாரத்தைப் பெற்றுள்ளன: சிஃப்ரே, இதில் சிஃப்ரே எண்கள் மற்றும் சிஃப்ரே, டான்சுமா, பெசிக்டா ரப்பட்டி மற்றும் பெசிக்டா கஹான், டோசெஃப்டாவின் டியூடெரோனமி ஆகியவை அடங்கும். அவர்களுக்கு கூடுதலாக, யூத பாரம்பரியத்தில், சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. மாய நூல். ஜோஹர் மற்றும் பல படைப்புகள் கபாலாவை உருவாக்குகின்றன, இது பல யூதர்களுக்கு நியமன முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு மாய பாரம்பரியமாகும். மோசஸ் மைமோனிடெஸ் (1135-1204) எழுதிய "இழந்தோருக்கான வழிகாட்டி" மற்றும் ஜோசப் கரோ (XVI நூற்றாண்டு) எழுதிய "ஷுல்சன் அருச்" ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க பல இறையியல் கட்டுரைகள் உள்ளன.
கிறிஸ்தவ பைபிள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. யூதர்களான இயேசுவுக்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும் பழைய ஏற்பாடு புனிதமானது. பழைய ஏற்பாடு யூத பைபிளைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் அதன் புத்தகங்கள் வேறு வரிசையில் உள்ளன. கிறிஸ்தவர்கள் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களை பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்பும் மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க பைபிள்களில் பழைய ஏற்பாட்டில் டியூடெரோகானோனிகல் எனப்படும் பல கூடுதல் புத்தகங்களும் அடங்கும். அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை: சிராச்சின் மகன் இயேசுவின் ஞானம் மற்றும் சாலமன் ஞானம், டோபிட் மற்றும் ஜூடித்தின் கதைகள், அத்துடன் தியாகிகள் மற்றும் வடிவங்களின் பல அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்ட மக்காபியன் எழுச்சியின் விளக்கம். நான்கு மக்காபியன் புத்தகங்கள். இந்த புத்தகங்கள் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு யூதர்களிடையே புழக்கத்தில் இருந்தன மற்றும் செப்டுவஜின்ட் - புனித வேதாகமத்தின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. புதிய ஏற்பாடு கிரேக்க மொழியிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது; ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் கிரேக்க மொழி பேசினர், மேலும் அவர்கள் செப்டுவஜின்ட்டை தங்கள் பழைய ஏற்பாடாக பயன்படுத்தினர். கி.பி 90 இல் ஜாம்னியாவில் ரபீக்களால் தொகுக்கப்பட்ட யூத நியதியில் டியூடெரோகானோனிகல் புத்தகங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​யூத ரபினிக் நியதியின் தரங்களுக்குத் திரும்புவதாக அறிவித்தது, தேசிய மொழிகளில் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து டியூடெரோகானானிக்கல் புத்தகங்கள் விலக்கப்பட்டன; உதாரணமாக, அவை லூதர் பைபிள் மற்றும் ஆங்கில கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் இல்லை. எனவே புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த புத்தகங்களை அபோக்ரிபல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ட்ரென்ட் கவுன்சிலில் (1545-1603) இந்த புத்தகங்களின் நிலையை பரிசுத்த வேதாகமமாக அங்கீகரித்தது. அவை மரபுவழியில் புனித வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை இப்போது பைபிளின் பெரும்பாலான நவீன மொழிபெயர்ப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
புதிய ஏற்பாட்டில் நான்கு சுவிசேஷங்கள் உள்ளன: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான். முதல் மூன்று, சினோப்டிக், சுவிசேஷங்கள் மிகவும் பொதுவானவை; அவர்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் வார்த்தைகள், அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி கூறுகின்றனர். யோவான் நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை இரட்சிப்பின் மாய ஆதாரமாக சித்தரிக்கிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதி அப்போஸ்தலர்களான பால், பேதுரு, ஜேம்ஸ், ஜான் மற்றும் பிறரின் கடிதங்கள். அவர்கள் கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கோட்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்தை கையாளுகின்றனர். பவுல் அப்போஸ்தலர்களில் மிகப் பெரியவர், ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய நிருபங்கள் அவருக்கு சொந்தமானது, முதல் மற்றும் இரண்டாவது கொரிந்தியர்களுக்கு, கலாத்தியர்களுக்கு, பிலிப்பியர்களுக்கு, தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு, பிலேமோனுக்கு. இன்னும் பல நிருபங்களும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்குக் கூறப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை உண்மையில் அவருடைய செல்வாக்கை உணர்கின்றன. இவை எபேசியர்களுக்கும், கொலோசெயர்களுக்கும், தீமோத்தேயுவுக்கும், டைட்டஸுக்கும், யூதர்களுக்கும் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிருபங்கள். புதிய ஏற்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் முதல் பெந்தெகொஸ்தே முதல் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் பயணங்கள் வரையிலான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்றின் ஒரு கணக்காகும். அபோகாலிப்ஸ், அல்லது ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துதல், புதிய ஏற்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தை நிறைவு செய்கிறது, இது உலகின் முடிவு மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை பற்றிய ஒரு பார்வை. புதிய ஏற்பாட்டின் அனைத்து புத்தகங்களும் இயேசு இறந்த ஒரு நூற்றாண்டுக்குள் எழுதப்பட்டன, இருப்பினும் புதிய ஏற்பாட்டில் எந்த புத்தகங்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும் மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தேவாலயத்தால் எடுக்கப்படவில்லை.
இஸ்லாம் மூன்றாவது பெரியது ஏகத்துவ மதம், யாருடைய வேர்கள் ஆபிரகாமின் விசுவாசத்திற்குச் செல்கின்றன, அவருடைய போதனைகள் யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் மிகவும் பொதுவானவை. இஸ்லாம் அல்லாஹ்வை, ஒரே கடவுள், படைப்பாளர், உயர்ந்த மற்றும் நல்லவர், பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிப்பது, அல்லாஹ்வின் வார்த்தையை அறிவிக்கும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் மனித வரலாற்றில் செயல்படுவதை அறிவிக்கிறது. இஸ்லாம் உலகத்தை அல்லாஹ்வின் படைப்பாகவும், மக்கள் ஒழுக்கமாக நடந்துகொள்ள வேண்டிய இடமாகவும் நேர்மறையாகக் கருதுகிறது. நம்பிக்கை அல்லது அவநம்பிக்கை, கடவுள் அல்லது சாத்தானுக்கு இடையேயான தேர்வை மட்டுமே அவர் மனிதனுக்கு அங்கீகரிக்கிறார்; இந்தத் தேர்வைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் சொர்க்கத்திற்கு அல்லது நரகத்திற்குச் செல்கிறார்.
இஸ்லாத்தில், தீர்க்கதரிசிகள் அல்லாஹ்விற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள், மற்றும் முஹம்மது (570-632) என்பது நபிமார்களின் "முத்திரை". தீர்க்கதரிசிகள்: ஆதாம், நூஹ் (நோவா), இப்ராஹிம் (ஆபிரகாம்), இஸ்மாயில், மூசா (மோசஸ்) மற்றும் பலர், அறியப்பட்ட மற்றும் பெயரிடப்படாத பலர் கடவுளின் வார்த்தையை மக்களுக்கு கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த பணி உள்ளது, ஆனால் அவர்களின் கூற்றுகள் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை: நீங்கள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு உங்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். ஈஸா (இயேசு) தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவர். அவர் மேசியா என்று அழைக்கப்பட்டாலும், கிறிஸ்தவர்கள் அவருக்குக் கூறும் அர்த்தத்தில் அவர் ஒரு சிறப்பு மேசியானிக் பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. மேலும் அவரது இயல்பில் தெய்வீகமான எதுவும் இல்லை. அவருடைய செய்தியும் அவருடைய குறிக்கோள்களும் அவருக்கு முன்னும் பின்னும் மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் கூறியதைப் போலவே இருந்தன. அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற முஹம்மது, எந்த காலகட்டத்தின் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் சரியான முன்மாதிரி.
இஸ்லாம் ஒரு நடைமுறை மதம், மற்றும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் ஐந்து தூண்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து கட்டாய மருந்துகளை கடைபிடிக்க வேண்டும்: 1) அல்லாஹ்வையும் அவனது நபி முஹம்மதுவையும் நம்புங்கள், 2) இதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் தினமும் ஐந்து முறை பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், 3) ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு, 4) கொடுங்கள் பிச்சை மற்றும் உதவி ஏழைகள் மற்றும் 5) புனித நகரம் - மக்கா மற்றும் அதன் சரணாலயம் - காபாவிற்கு புனித யாத்திரை (ஹஜ்) செய்யுங்கள். இந்த வழிமுறைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், அடிக்கடி அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதன் மூலமும், ஒரு முஸ்லிம் பூமியிலும் இறுதித் தீர்ப்பிலும் கடவுளின் தயவைப் பெறுகிறார்.
இஸ்லாத்தின் முக்கிய வேதம் குரான் ஆகும், இது முஹம்மது நபிக்கு தேவதூதர் ஜிப்ரீல் (கேப்ரியல்) கட்டளையிட்டது, அவர் பாரம்பரியத்தின் படி கல்வியறிவற்றவர். ஜிப்ரீல் குரானின் வசனங்களை முஹம்மதுவிடம் ஓதினார், அவர் உடனடியாக தனது சீடர்களுக்கு கற்பித்தார், அவர்கள் அவற்றை மனப்பாடம் செய்து பாப்பிரஸ் இலைகள் மற்றும் ஸ்கிராப்புகளில் எழுதினர். நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு தலைமுறைக்குப் பிறகு அவர்கள் குர்ஆனின் இறுதி உரையைத் தொகுத்தனர். குர்ஆனில் 114 சூராக்கள் உள்ளன, அவற்றின் நீளத்தின் இறங்கு வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. குர்ஆனின் புனித சாரத்தை அரபு மொழியில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும், எந்த மொழியிலும் மொழிபெயர்ப்பது குர்ஆனின் புனிதத்தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியாது என்றும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள். குரானுக்கு கூடுதலாக எந்த நூல்கள் நம்பிக்கையாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பொறுத்து, இஸ்லாம் இரண்டு பெரிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள். மேற்கத்திய நாடுகளில் மிகவும் பிரபலமான பல சூஃபி எழுத்துக்களுக்கு இஸ்லாத்தில் புனிதமான எழுத்து அதிகாரம் இல்லை.
ஹதீஸ்கள் (நபியின் கூற்றுகள் மற்றும் அவரைப் பற்றிய புனைவுகள்) அடிப்படையில் முஹம்மதுவின் போதனைகளான சுன்னாவை சன்னிகள் மதிக்கிறார்கள், முகமதுவின் தோழர்களால் சேகரிக்கப்பட்டு சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட்டது. பெரும்பாலான ஹதீஸ்கள் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் தனித்தன்மைகளைக் கையாள்கின்றன, ஆனால் அவற்றில் சில நம்பிக்கை, ஒழுக்கம் மற்றும் காலநிலை பற்றிய பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. சுன்னாவின் ஆறு சிறந்த தொகுப்பாளர்கள்: புகாரி, முஸ்லிம், அபு தாவூத், திர்மிதி, அன்-நஸாய் மற்றும் இப்ட்ஸ்-மாஜா; புகாரியும் முஸ்லிமும் மிகப் பெரிய அதிகாரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். இல்ம் அல்-ஹதீஸ் நூல்களின் தொகுப்பு மரபுகளின் நம்பகத்தன்மைக்கான அளவுகோல்களை வரையறுக்கிறது, அவற்றை "ஆரோக்கியமான", "நல்ல", "பலவீனமான" அல்லது "பலவீனமான" எனப் பிரிக்கிறது. புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்களின் தொகுப்புகள் மற்றும் ஆறு தொகுப்புகளின் அடிப்படையில் ஹதீஸ்களின் இரண்டாம் தொகுப்புகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஆங்கில மொழி. அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "அல்-நவாவியின் நாற்பது ஹதீஸ்கள்" மரபுகளின் ஒரு சிறிய தொகுப்பாகும், இது இப்போது கூட அதன் லாகோனிக் வெளிப்பாட்டால் வியக்க வைக்கிறது, முஸ்லீம் ஆன்மீகத்தின் சாரத்தை நுட்பமாக தெரிவிக்கிறது. இஸ்லாத்திற்கான மற்றொரு அதிகாரப்பூர்வ புராணக்கதை, இந்த தொகுப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, இப்னு-இஷாக் தொகுத்த முஹம்மது "சிரத் ரசூல் அல்லா" வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது மாணவர் இபின்-ஹிஷாமின் பதிப்பில் நமக்கு வந்துள்ளது.
இஸ்லாத்தில் உள்ள ஷியா பாரம்பரியம் அதன் சொந்த ஹதீஸ்களின் தொகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை சுன்னி சேகரிப்புகளிலிருந்து சிறிது வேறுபடுகின்றன, ஆனால் சுன்னிகளில் சுன்னாவை விட ஷியாக்களிடையே அவர்களுக்கு குறைவான அதிகாரம் உள்ளது, எனவே அவற்றை இந்த தொகுப்பில் நாங்கள் முன்வைக்கவில்லை. ஷியாக்களிடையே மிகவும் தனித்துவம் வாய்ந்தது, முஹம்மதுவின் மருமகனான அலியின் (இ. 661) சிறப்பு வணக்கமாகும், அவர் நான்காவது கலீஃபாவாக ஆனார் மற்றும் அவருக்கு முன் ஏழு ஆண்டுகள் முஸ்லிம்களை ஆட்சி செய்தார். தியாகி. அலி ஒரு முஸ்லீமின் சரியான மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது பிரசங்கங்கள் மற்றும் சொற்கள் "நஹ்ஜுல் பலகா" தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன, இது ஷியாக்களுக்கு ஒரு புனித நூல், குரானுக்குப் பிறகு உடனடியாக நிற்கிறது.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் நிறுவனர் ஜரதுஷ்ட்ரா தீர்க்கதரிசி ஆவார்(சுமார் 1000 கி.மு.) பண்டைய பெர்சியாவின் முக்கிய மதங்களில் ஒன்றாக இருந்ததால், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மதங்களின் வரலாற்றில் அதன் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் இப்போது ஒரு காலக்கெடுவாக மட்டுமே உள்ளது. ஈரானில் இருந்து துன்புறுத்தல் மற்றும் வெளியேற்றத்திற்குப் பிறகு, ஜோராஸ்ட்ரியன் சமூகம் ஒரு லட்சத்திற்கும் குறைவான பார்சிகளைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது பம்பாய்க்கு அருகில் இந்தியாவில் வாழ்கின்றனர்.
நவீன ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் ஒரு ஏகத்துவ மதம். அதன் ஆதரவாளர்கள் ஒரே கடவுள் அஹுரா மஸ்டாவை வணங்குகிறார்கள், ஞானத்தின் இறைவன், அவருடைய அவதாரங்கள், வேதத்தின் படி, நல்ல காரணம், நீதி, பக்தி, ஆதிக்கம் மற்றும் பிற தேவதூதர்கள். கடவுளின் சின்னம் நெருப்பு, அது ஆக்கிரமித்துள்ளது மைய இடம்ஜோராஸ்ட்ரியன் சடங்கில். ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் நெறிமுறை இரட்டைவாதத்தைப் போதிக்கின்றது: நல்ல கடவுளுக்கும் தீய சக்திகளுக்கும் இடையே ஒரு நிலையான போர் உள்ளது, அவர்களின் போராட்டம் மக்களின் ஆன்மாவைத் தழுவி, அவர்களை நல்ல மற்றும் தீமைக்கு இடையேயான தேர்வுக்கு முன் வைக்கிறது. ஆன்மா அழியாதது, உடல் இறந்த பிறகு, ஒவ்வொன்றும் அதன் பூமிக்குரிய விவகாரங்களுக்கு ஏற்ப பெறுகிறது. ஆனால் நல்ல மற்றும் தீய சக்திகள் சமமாக இல்லை: வரலாற்றின் முடிவில், கடவுளும் உண்மையும் நிச்சயமாக வெற்றி பெறும். ஒரு நல்ல வாழ்க்கை என்பது தூய்மை, நல்லொழுக்கம், விடாமுயற்சி மற்றும் மக்களிடம் நல்லெண்ணத்துடன் தொடர்புடையது.
ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் புனித நூல் அவெஸ்டா ஆகும். அவரது புத்தகங்களில், முக்கிய வழிபாட்டு உரை யாஸ்னா ஆகும். யஸ்னாவின் மையப்பகுதி காட்களால் ஆனது - ஜராகுஷ்டிரா மற்றும் அவரது நெருங்கிய ஆதரவாளர்களால் இயற்றப்பட்ட பாடல்கள்; அவை யாஸ்னாவின் 28-34, 43-51, 53 அத்தியாயங்களை உருவாக்குகின்றன மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியன் வழிபாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. அவெஸ்டாவின் பிற புத்தகங்கள்: விதேவ்தாத் - தூய்மைப்படுத்தும் சட்டங்களின் தொகுப்பு; விஸ்பரட் - அனைத்து ஆன்மீக மனிதர்கள் மற்றும் யாஷ்ட்களுக்கான சடங்கு பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பு - ஜோராஸ்ட்ரிய காவிய இலக்கியம். இத்தொகுப்பில் முக்கியமாக கதாக்களின் துண்டுகள் உள்ளன.
இந்து மத பாரம்பரியம் சுருக்கமான விளக்கத்தை மீறுகிறது.அதிலுள்ள சில நீரோட்டங்கள் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை மற்றும் எல்லா யதார்த்தத்தையும் தெய்வீகமாக அறிவிக்கின்றன. மற்றவர்கள் இருமையின் பக்கம் சாய்ந்து, தெய்வீக ஆவி (புருஷா) மற்றும் அசல் பொருள் இயல்பு (பிரகிருதி) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவாக யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சிலர் ஏகத்துவத்திற்கு நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கடவுளை வணங்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் பெயரோ வடிவமோ இல்லாத மற்றும் பல பெயர்கள் மற்றும் வடிவங்களைக் கொண்ட கடவுளை வணங்குகிறார்கள். ஒரு இந்து கடவுளை கிருஷ்ணா அல்லது சிவன் வடிவில் வழிபடலாம் அல்லது ஆள்மாறான பிராமணனுடன் இணைவதற்கு முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அவர் இன்னும் அவற்றை உச்ச யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் அடையாளங்களாகக் கருதுவார். ஆனால் யதார்த்தம் முற்றிலும் ஆள்மாறானதாக இருக்கும் வேதாந்திகள் மற்றும் துர்கா தேவியை வழிபடுபவர்கள் இருவரும் ஒரே வேதங்களில் தங்கள் கருத்துக்களுக்கு நியாயம் காண்கின்றனர். ரிக்வேதம் கூறுகிறது: "உண்மை ஒன்று, ஆனால் அறிவாளி அதை பல பெயர்களால் அழைக்கிறான்."
இருப்பினும், நாம் தனிமைப்படுத்த முயற்சித்தால் பொதுவான அம்சங்கள்இந்து மதத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை பரிந்துரைகள், அவை பின்வருமாறு இருக்க வாய்ப்புள்ளது: 1) பிராமணன், அல்லது மிக உயர்ந்த உண்மை, மற்றும் ஆளுமைகள், மற்றும் ஆள்மாறாட்டம், மற்றும் பல வடிவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; 2) இது பல பாதைகள் (மார்கா) மூலம் அடையக்கூடியது: அறிவு (ஞான யோகா), பக்தி (பக்தி யோகா) மற்றும் செயல் (கர்ம யோகா); 3) யதார்த்தத்துடன் ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமையை அடையும் அந்த ஞானிகளால் அவை முழுமையாக உணரப்படுகின்றன. 4) மறுபுறம், உலக வாழ்க்கையின் படைப்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தற்காலிகமானவை மற்றும் அபூரணமானவை; அவர்கள் உலகளாவிய உண்மையையும் அதை அடைவதற்கான பாதையையும் மறைக்கிறார்கள். 5) ஒவ்வொரு இந்துவும் கர்மாவின் கோட்பாட்டைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதன்படி ஒவ்வொரு எண்ணமும், வார்த்தையும், செயலும் பழிவாங்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் எல்லாமே தார்மீக சட்டம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த நீதியால் ஆளப்படுகிறது; மற்றும் 6) மறுபிறவி கோட்பாடு, இது நிலையான துன்பத்தின் வட்டத்தில் சுழலும் சோகமாக அல்லது தனிப்பட்ட நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான தொடர்ச்சியான அவதாரங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சொத்து சமத்துவமின்மை மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியும் கர்மாவின் செயலாக விளக்கப்படுகிறது, கடவுளின் செயல்பாட்டின் விளைவாக அல்ல. ஒவ்வொரு இந்துவும் அங்கீகரிக்கிறார்கள்: 7) வேதங்களின் அதிகாரம்; 8) குடும்பம் மற்றும் பொது வாழ்க்கைஅவர்களின் நான்கு படிகளுடன் (மாணவர், வீட்டுக்காரர், ஆன்மீக தேடுபவர் ts.aske-ta), இது அனைவரையும் ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் பொது நலனுக்காக பாடுபட வைக்கிறது; 9) வாழ்க்கையின் நான்கு இலக்குகள்: மதக் கடமையை நிறைவேற்றுதல் (தர்மம்), சமுதாயத்தில் வெற்றி (அர்த்தம்), இன்பம் (காமம்), ஆன்மாவின் விடுதலை (மோட்சம்); 10) சாதி அமைப்பில் பொதிந்துள்ள சமூகக் கட்டமைப்பின் இலட்சியம், சட்டங்கள் மற்றும் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். இந்து மதத்தின் பல கிளைகள் மற்றும் பள்ளிகள், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், இந்த அம்சங்கள் அனைத்தையும் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இந்த குணாதிசயங்களில் சிலவற்றை மறுக்கும் ஜைனம், சீக்கியம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகிய இந்திய மதங்கள் இந்து மதத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை.
பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய இந்து பாரம்பரியம், பல வேதங்களை உருவாக்கியுள்ளது. மிகவும் பழமையான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமான வெளிப்பாடுகள் (ஸ்ருதி): வேதங்கள் (புனித அறிவு), பிராமணங்கள், ஆரண்யகங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள்.
நான்கு வேதங்கள் உள்ளன: ரிக்வேதம், சாமவேதம், யஜுர்வேதம் மற்றும் அதர்வவேதம்; அவை மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாய்வழியாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு வருகின்றன. வேதங்கள் வசனத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளன மற்றும் பாடல்கள், சடங்கு சூத்திரங்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. பாரம்பரிய வேத ஓதுதல் முறையின் காரணமாகவே பெரும்பாலான வேத புராணங்கள் அப்படியே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பல பாடல்கள் இயற்கையின் தெய்வீக சக்திகளுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, அவை அண்ட உண்மையின் வெளிப்பாடுகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. சிலர் சோம விமோசனம் மற்றும் குதிரை பலியிடும் சடங்குகளை பிரதிபலிக்கின்றனர். நவீன இந்து, அரிதாக இருந்தாலும், இந்த சடங்குகளை செய்கிறார்கள். பண்டைய வேதங்களைப் பற்றிய சரியான புரிதல், அவை இந்து அறிவின் அனைத்து அடிப்படை கூறுகளையும் கொண்டிருக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.
பிராமணங்கள் வேதங்களுக்குப் புத்திசாலித்தனமான கூடுதலாகும்.அவற்றுள் இரண்டு இந்தப் பதிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: ஷதபத பிராமணம் மற்றும் தந்தியமஹா பிராமணம்.
அறியப்பட்ட 108 உபநிடதங்கள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன வெவ்வேறு நேரம்(கிமு 900 முதல் 200 வரை); அவை வேதங்கள் அல்லது ஆரண்யகங்களின் சில இடங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, "உபநிஷத்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அருகில் உட்கார்ந்து"; உபநிடதங்களின் நூல்கள் பண்டைய முனிவர்கள் தங்கள் மாணவர்களால் சூழப்பட்டபோது கற்பித்த தத்துவ மற்றும் மாய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. சங்கரரின் வர்ணனைகள் (கி.பி. 750) பதினொரு முக்கிய உபநிடதங்களைத் தனிமைப்படுத்துகின்றன: ஈஷா, கேன, கதா, பிரஷ்னியா, முண்டகா, மாண்டூக்யா, ஐத்ரேயா, தைத்திரியா, சாந்தோக்யா, பிருஹதாரண்யகா மற்றும் ஸ்வேதாஷ்வதாரா. அவற்றில் மைத்ரி உபநிடதமும் அடங்கும். ஸ்வேதாஷ்வதாரா போன்ற சில உபநிடதங்கள், ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளுடனான உறவைக் கற்பிப்பதால், ஏகத்துவ உணர்வில் விளக்கப்படலாம், ஆனால் இன்னும் உபநிடதங்களின் முக்கிய போக்கு, ஒரு ஆள்மாறான பிரம்மத்துடன் யதார்த்தத்தை அடையாளப்படுத்துவதாகும், இது "இது அல்ல, இல்லை அது" மற்றும் எந்த வகையிலும் விவரிக்க முடியாது மற்றும் ஆத்மா அல்லது உலகளாவிய ஆளுமையுடன் ஒற்றுமையுடன் ஒவ்வொரு இதயத்திலும் வாழ்கிறது. மனோ இயற்பியல் உயிரினம், அதன் முக்கிய செயல்பாடு மற்றும் உணர்வுகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையைத் துறந்து, தன்னில் உள்ள ஆத்மாவைப் புரிந்துகொள்வதே விடுதலை என்று உபநிடதங்கள் கற்பிக்கின்றன.

இந்து மத நூல்களில், மிகவும் பரவலாக அறியப்படுவது பகவத் கீதை. பகவானின் பாடல் நம் சகாப்தத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே இயற்றப்பட்டது, இது காவியமான மகாபாரதத்தின் புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். ஆயினும்கூட, பகவத் கீதையின் அதிகாரமும் செல்வாக்கும் உபநிடதங்களை மிஞ்சும் வகையில் உள்ளது. இது "இந்தியாவின் உண்மையான பைபிள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பகவத் கீதை தன்னலமற்ற சேவையால், மகாத்மா காந்திக்கு உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. பழைய உபநிடதங்களுடன் மிகவும் பொதுவானது, பகவத் கீதை வாழ்க்கையின் உயர்ந்த இலக்கை அடைய பல வழிகளைக் காட்டுகிறது. ஆனால் அவள் அறிவிக்கும் கோட்பாடு ஏகத்துவ இயல்புடையது: பக்தி (பக்தி) என்பது கடவுளை அடைவதற்கும் அவருடைய கருணையைப் பெறுவதற்கும் மிக உயர்ந்த பாதை.
புனித பாரம்பரியத்தை (ஸ்மிருதி) உருவாக்கும் பிற, பிற்கால இந்து நூல்கள், ஸ்ருதியை விட குறைவான அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளன. இதில் ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகிய மாபெரும் காவியங்களும் அடங்கும். இந்த கவிதைகளின் காட்சிகள் ஒவ்வொரு இந்திய பள்ளி மாணவர்களுக்கும் தெரியும், அவை நாட்டுப்புற நாடகங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளின் சதி கருப்பொருள்களுக்கு ஆதாரமாக செயல்படுகின்றன. ராமாயணம், விஷ்ணுவின் அவதாரம் (அவதாரம்) மற்றும் அவரது மனைவி சீதா, குடும்பக் கடமைகளை உலகளாவிய ஒழுங்கு மற்றும் செழிப்பை உறுதிப்படுத்தும் மிக உயர்ந்த ஒன்றாக உயர்த்திய கதையைச் சொல்கிறது. இராமன் தன் தந்தையின் ராஜ்ஜியத்தைப் பறிக்க நினைத்தாலும் அவனால் அதை மீற முடியாது, காட்டில் குடியேறுகிறான். பின்னர், சீதையை தீய அரக்கன் ராவணன் கடத்திச் செல்லும்போது, ​​இராவணனை வென்று தன் மனைவியைத் திரும்பப் பெறும் வரை இராமன் பல சோதனைகளைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. சீதையின் பரிபூரண குணம், அவள், ராமனுடன், வனவாசம் செல்வதும், பின்னர், ராவணனுடன் சிறைப்பட்டு, கற்பை உறுதியாகக் கடைப்பிடிப்பதும் வெளிப்படுகிறது. அர்ஜுனன் மற்றும் கிருஷ்ணன் தலைமையிலான பாண்டவர்களுக்கு எதிராக தீய துரியோதனன் மற்றும் அவனது உதவியாளர் கர்ணன் தலைமையிலான கௌரவ குலத்தின் உள்நாட்டுப் போரை மகாபாரதம் கூறுகிறது. கிருஷ்ணர், ராமரைப் போலவே, விஷ்ணுவின் அவதாரம், இருப்பினும் அவருக்கு ஒரு நபரின் தோற்றம் மற்றும் அனைத்து பலவீனங்களும் உள்ளன. ஆனால் பகவத் கீதையின் பதினோராவது அத்தியாயத்தில், அர்ஜுனனுக்கு தனது ஆழ்நிலை சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். தைரியம், கடமையில் விசுவாசம் மற்றும் உண்மை போன்ற நற்பண்புகளை கவிதை உயர்த்துகிறது.
ஸ்மிருதி நூல்களின் மற்றொரு குழு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கான தர்மங்களின் (கடமைகள் அல்லது சட்டங்கள்) தொகுப்பாகும். "மனுவின் சட்டங்கள்" அவற்றுள் முக்கியமானவை. நாரதர், வசிஷ்டர், விஷ்ணு மற்றும் அபஷ்டம்பா ஆகியோரின் தொகுப்புகளிலிருந்தும் இந்த பதிப்பில் சேர்க்கிறோம். அவர்களிடமிருந்து தனிப்பட்ட சட்டங்களை தொகுப்பில் வைப்பதன் மூலம், தொகுத்தவர்கள் சாதி அமைப்புடன் தொடர்புடைய அந்த சர்ச்சைக்குரிய பொருட்களை விலக்க முயன்றனர். வர்ணாஷ்ரம தர்மத்தின் வேத தோற்றம் இருந்தபோதிலும், சீரழிந்த சாதி அமைப்பு இந்து மதத்தின் ஒரு அம்சமாகும், இது பெரும்பாலான சமகால இந்து சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் மறுக்கின்றனர். "உலக வேதம்" அதன் நோக்கத்தை கடைபிடிக்கிறது, அதாவது மத போதனைகளின் நேர்மறையான அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது.
புராணங்கள் என்பது சட்டங்கள், கதைகள் மற்றும் தத்துவக் கூற்றுகளின் இடைக்காலத் தொகுப்புகள் ஆகும், அவை முக்கியமாக அதிக பழமையான நூல்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அவற்றை குறிப்பிட்ட சதி மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விளக்குகின்றன. அவர்கள் நவீன இந்தியாவின் நாட்டுப்புற மதத்தில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றுள் மிகவும் பிரபலமானது ஸ்ரீமத் பாகவதம். அல்லது பாகவத புராணம், கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கை, அவரது போதனைகள், குழந்தை பருவ சுரண்டல்கள் மற்றும் அழகான மாடு மேய்க்கும் சிறுவர்கள் மீதான அன்பு ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. இந்த உரை வைஷ்ணவத்தின் மையமானது. மற்றொரு வைஷ்ணவ வேதமான விஷ்ணு புராணம், எதிர்கால அவதாரமான கல்கியைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தைக் கொண்டுள்ளது. சிவபுராணம், ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் லிங்க புராணம் ஆகியவை சைவ சமயத்தின் வேதங்கள். கருட புராணம் மற்றும் மத்ஸ்ய புராணம் ஆகியவை பிற்கால வாழ்க்கையின் விளக்கங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் விதியில் கர்மாவின் செயல்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மார்கண்டேய புராணம் ஒரு போதிசத்துவரைப் போன்ற இரக்கமுள்ள ஒரு மன்னனின் கதையையும், பிரபலமான இந்து தெய்வமான துர்கா தேவியின் வெற்றியின் விளக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது. இன்னும் பல புராணங்கள் உள்ளன, சில இன்றுவரை தொடர்ந்து எழுதப்படுகின்றன. அவை இந்தியாவில் உள்ள விதிவிலக்கான பல்வேறு மத நூல்களை பூர்த்தி செய்கின்றன.
தந்திரங்கள் வழிகாட்டிகள் மத நடைமுறை. தாந்த்ரீகம், இந்து மற்றும் பௌத்தம், யோக நுட்பங்கள், குறியீட்டு சடங்குகள் மற்றும் பேரார்வ மாற்றம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, தன்னை உச்ச யதார்த்தத்துடன் அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம் அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் சமாளிக்கிறது. இந்த கடைசி அம்சம், தாந்த்ரீகத்திற்கு ஆர்கியாஸ்டிக் சடங்குகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு போதனையாக அவதூறான நற்பெயரைக் கொடுத்துள்ளது, இருப்பினும் உண்மையில், கோட்பாட்டில், எந்தவொரு உண்மையான தாந்த்ரீக நடைமுறையிலும் முழுமையான துறவி சுயக்கட்டுப்பாட்டிற்கு ஆர்வத்தை சமர்ப்பிப்பது அவசியமான நிபந்தனையாக தேவைப்படுகிறது. இந்த பதிப்பில் இந்து தந்திரம் குலர்ணவ தந்திரத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது.
இந்து தத்துவஞானிகள், துறவிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் நமது நூல்களின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பரந்த இலக்கியத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், இது வேதத்தின் மீதான ஆர்வத்தை மட்டுப்படுத்துகிறது. ஆறு கிளாசிக்கல்களுக்குச் சொந்தமான சூத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் வர்ணனைகளைக் குறிக்கிறோம் தத்துவ பள்ளிகள்(தரிசனம்): வேதாந்தம் (பாதராயணத்தின் பிரம்மசூத்திரம் மற்றும் சங்கரர், ராமானுஜர் மற்றும் மத்வாவின் விளக்கவுரை), யோகா (பதஞ்சலியின் யோகசூத்திரம்), சாங்கியம், நியாயம், வைசேஷிகா மற்றும் பூர்வ மீமாம்சா. இந்த நூல்கள் தத்துவத்தின் சிறப்பு கேள்விகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; இந்த அமைப்புகளின் மதச் சூழல் பெரும்பாலும் வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது உண்மைதான்.
இந்தியாவின் பல மாநிலங்களின் மொழிகளில் நடனங்கள், கவிதைகள் மற்றும் காதல் பாடல்கள் மூலம் சிவன் அல்லது விஷ்ணு மீது தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்திய இடைக்கால துறவிகளின் இலக்கியங்களுக்கு நம்மால் அதிக இடம் ஒதுக்க முடியவில்லை. தமிழ்நாட்டில் நாயன்மார்கள் சிவனையும், ஆழ்வார்கள் விஷ்ணுவையும் பாடினார்கள். ஹிந்தியில் எழுதிய கவிஞர்களில், மிக முக்கியமானவர் கபீர், அவருடைய கவிதைகள் இந்து மதத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய சூஃபிகளின் கருத்துக்கள் இரண்டிலும் ஊடுருவி, அனைத்து இந்தியர்களுக்கும் உண்மையின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமாக மாறியது; கபீரின் தனிப்பட்ட வசனங்களை சீக்கியர்களின் நூல்களில் காணலாம். மற்ற கவிஞர்களில் ராமாயணத்தின் இந்தி பதிப்பை எழுதிய துளசிதாஸ் மற்றும் ஜெயதேவா, ராதை மற்றும் கிருஷ்ணரின் அன்பை விவரிக்கும் கீத கோவிந்தத்தின் சமஸ்கிருத கவிதை; இது கோவில் நடனங்களில் பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களைத் தவிர, இப்போதும் ஏராளமான துறவிகள் இந்து மதத்தின் அதே பாரம்பரியத்தை புதிய வடிவங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்து மதத்தின் சிறப்பு நீரோட்டங்களில், தென்மேற்கு இந்தியாவின் ஒரு மாகாணமான கர்நாடகாவில் உள்ள லிங்காயத்துகள் குறிப்பிடப்பட வேண்டும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சீர்திருத்த உணர்வு ஆகியவற்றில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. பசவண்ணா (கி.பி. 12 ஆம் நூற்றாண்டு) நிறுவிய வீரசைவ இயக்கம், சாதி அமைப்பை மறுக்கிறது, வேதங்களின் அதிகாரத்தை மறுக்கிறது, கடவுள்களின் உருவங்களை வழிபடுவதை எதிர்க்கிறது, கோயிலோ அல்லது மதகுருமார்களோ தேவையில்லாத ஏகத்துவத்திற்கு நெருக்கமான தனிப்பட்ட மதத்தைக் கற்பிக்கிறது. . ஒரு வேதமாக அவர்கள் மத மந்திரங்களை - வசனங்களை மதிக்கிறார்கள்.
சீக்கிய மதம் ஒரு ஏகத்துவ மதம், இதைப் போற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை தற்போது இருபது மில்லியனை நெருங்குகிறது. இது கடவுள் பக்தியைக் கற்பிக்கிறது மற்றும் சுயநலத்தை மறுக்கிறது, இது ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்கு தேவையான நிலைமைகளைக் கருதுகிறது. சீக்கிய மதம் ஒப்பீட்டளவில் இளம் மதம். இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் குருநானக்கின் (1469-1539) செல்வாக்கின் கீழ் வட இந்தியாவில் பஞ்சாபில் உருவானது. நானக்கும் அவரைப் பின்பற்றிய நான்கு குருக்களும் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லீம்களுக்கும் இடையில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முயன்றனர், அதே போல் சாதிகளுக்கு இடையில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முயன்றனர், கடவுளின் சேவையில் உள் நோக்கங்களும் தூய்மையும் மட்டுமே கடவுளின் அளவுகோல் (கற்பித்தல் மற்றும் சமூக அந்தஸ்து அல்ல) என்று பிரசங்கித்தனர். ஆளுமை. இந்த குருக்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சமூகத்தில் சீர்திருத்தவாதியாக செயல்பட்டனர்: இந்துக்களில் ஒரு இந்து, முஸ்லிம்களில் ஒரு முஸ்லீம். அவர்களின் எண்ணம் அவர்களின் மதங்களை சீர்திருத்துவதாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு சுதந்திர மதத்தை நிறுவியவர்கள். துன்புறுத்தலின் கீழ், சீக்கிய மதம், இந்த ஐந்து குருக்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், வலுவானதாக வளர்ந்தது. மத சமூகம்அவர்களின் சொந்த நடத்தை மற்றும் ஆடை குறியீடு.
முதல் ஐந்து குருக்களின் எழுத்துக்களை ஐந்தாவது குரு அர்ஜுன் தேவ், ஆதி கிரந்தத்தில் இணைத்தார். பத்தாவது குருவான கோபிந்த் சிங், குரு பாரம்பரியத்தை முடித்துவிட்டு, ஆதி கிரந்தத்தை குரு கிரந்த் சாஹிப் என்று அறிவித்தார், அதாவது. என்றும் வாழும் குரு. அப்போதிருந்து, குரு கிரந்தம் மிகப் பெரிய மரியாதைக்குரிய பொருளாகவும், புனிதமான உத்வேகத்தின் ஆதாரமாகவும் மாறியது. சீக்கியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கு மிக உயர்ந்த அதிகாரம் உள்ளது.
ஆதி கிரந்தம் என்பது ராகங்களில் தொகுக்கப்பட்ட வசன அமைப்புகளின் தொகுப்பாகும் - அவை பாடப்பட்ட இசை வடிவங்கள். பஞ்சாபி உரையில் அந்த வசனம் எந்த குருவைச் சேர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கும் நிலையான பக்கம் உள்ளது: ML என்பது குரு நானக் எழுதிய வசனங்களைக் குறிக்கிறது, M.2 - குரு அங்கத், M.3 - குரு அமர் தாஸ், M.4 - குரு ராம் தாஸ், M.5 - குரு அர்ஜுன் தேவ், எம்.9 - குரு தேக் பகதூர். ஆதி கிரந்தத்தில் கபீர், ரவிதாஸ், சுர்தாஸ், ஃபரித் மற்றும் ராமானந்த் போன்ற பிரபல இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கவிஞர்களின் கவிதைகளும் அடங்கும்.
சமணம் என்பது அதன் சொந்த புனித நூல்களைக் கொண்ட கிட்டத்தட்ட பத்து மில்லியன் இந்தியர்களின் மதமாகும்., வரலாறு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தத்துவ மரபு. சமண மதம், சிறந்த இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், ஆனால் பௌத்தத்தைப் போலவே, வேதங்கள், உபநிடதங்கள் மற்றும் பிற இந்து மத நூல்களின் அதிகாரத்தை மறுக்கும் மற்றும் இந்து தெய்வங்களை அங்கீகரிக்காத ஒரு வேதமற்ற மத பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது. அதீத சந்நியாசத்திற்கு பெயர் பெற்ற ஜைன மதம் இந்திய கலாச்சாரத்தை முக்கியமாக அதன் அஹிம்சா கோட்பாட்டின் மூலம் பாதித்துள்ளது. அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஜெயின் சிந்தனை கர்மாவின் கோட்பாட்டை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறது, அதன்படி ஒரு நபர் நிச்சயமாக துன்பப்படுவார் மற்றும் அவரது அனைத்து தீய செயல்களுக்கும் வெகுமதி பெறுவார். எனவே, ஒரு நபர் சந்நியாசத்தின் சபதத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் கர்மாவின் பிணைப்புகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும், அதை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம், செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்களில் உள்ள அனைத்து வன்முறைகளையும் நிராகரிக்க வேண்டும். எல்லா உணர்ச்சிகளும் வன்முறையை வளர்க்கின்றன, அதுவே ஏமாற்றப்பட்ட நனவின் கர்மாக்களின் விளைவாகும், அது அகற்றப்பட வேண்டும். ஜைன மதம் ஒரு படைப்பாளி கடவுளையோ அல்லது தனிப்பட்ட கடவுளையோ அங்கீகரிக்கவில்லை; ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குள்ளேயே பரிபூரணத்தை அடைவதற்கும் பரமாத்மாவாக மாறுவதற்கும் வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளனர், அதாவது. கர்மாவின் அனைத்து சங்கிலிகளிலிருந்தும் விடுபட்ட ஒரு ஆத்மா, பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த புள்ளியை அடையும் திறன் கொண்டது.
இந்த பரிபூரணத்தை மகாவீரர், பிறந்த நாதபுத்த வர்த்தமானால் (கிமு 599-527) அடைந்தார். அவர் ஒரு தீர்த்தங்கரா ஆனார்.- ஃபோர்டைக் கண்டுபிடித்தவர், இரட்சிப்பின் வழியைத் திறந்தார். புத்தரின் மூத்த சமகாலத்தவரான மகாவீரர் இருபத்தி நான்காவது தீர்த்தங்கரராகக் கருதப்படுகிறார், அவருடைய பாரம்பரியம் வேதகால ரிஷபதேவா வரை செல்கிறது. பிரபலமான ஜைன மதம் மகாவீரரை தெய்வீக அருளின் மூலமாகப் போற்றுகிறது, இது இந்த வழிபாட்டு முறைக்கு தனிப்பட்ட தொடர்பைத் தருகிறது, இருப்பினும் இந்த உறுப்பு பொதுவாக ஜெயின் தத்துவத்தில் இல்லை.
சமண சமயம் பிரச்சினையின் தீர்வைப் பொறுத்து இரண்டு திசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு துறவி ஆடைகளை அணிவது அனுமதிக்கப்படுகிறது அல்லது அனுமதிக்கப்படவில்லை: ஸ்வேதாம்பரர்கள் ஆடைகளை அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் திகம்பரர்கள் முழு நிர்வாணம் தேவைப்படுகிறது, ஒவ்வொரு குழுவும் மகாவீரரின் நடைமுறையைக் குறிப்பிடுகிறது.
சமண நூல்களின் (ஆகம்) நியதி மகாவீரரின் பிரார்த்தனைகளுடன் பூர்வா என்று தொடங்குகிறது மற்றும் பண்டைய அர்த்தமகதி மொழியில் எழுதப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இவற்றில் பழமையானவை தொலைந்துவிட்டன, எனவே இரண்டு ஜெயின் சமூகங்களும் பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட எஞ்சியிருக்கும் நூல்களின் தொகுப்புகளிலிருந்து பல்வேறு நியதிகளை உருவாக்கினர்.
ஸ்வேதாம்பரஸின் கூற்றுப்படி, இந்த வேதங்கள் இரண்டு கிளைகள் (அங்கா) மற்றும் 34 கூடுதல் நூல்கள் (அங்கபாஹ்யா) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. முதல் கிளை அகரங்கசூத்திரம் ஆகும், இதில் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான விதிகள் மற்றும் மகாவீரரின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ வாழ்க்கை வரலாறு உள்ளது. சூத்ரகிருதங்கா என்பது இரண்டாவது கிளையாகும், இது பிற இந்து மற்றும் ஆரம்பகால புத்த போதனைகளுடனான ஒரு சர்ச்சையின் போக்கில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஜெயின் கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. அங்கபாஹ்யாக்களில், மகாவீரரின் சான்றாகக் கருதப்படும் உரையாடல்கள் மற்றும் போதனைகளின் தொகுப்பான உத்தராத்யான சூத்திரம் மற்றும் ஜைனர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைக் கொண்ட கல்ப சூத்திரம் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவை. ஸ்வேதாம்பர நியதியின் மற்ற நூல்கள் உபாசகதசங்க சூத்திரம், தஷவைகலிகா சூத்திரம் மற்றும் நந்தி சூத்திரம்.
பெரும்பாலான பூர்வங்கள் தொலைந்துவிட்டன என்று நம்பும் திகம்பரர்கள், ஸ்வேதாம்பர வேதங்களின் நம்பகத்தன்மையை மறுக்கின்றனர். எஞ்சியிருக்கும் சில பழங்கால பூர்வாக்களுக்கு அவை அதிக எண்ணிக்கையிலான கல்வியியல் தெளிவுபடுத்தல்களை (அனுயோகம்) சேர்க்கின்றன. இந்த விளக்கங்கள் திகம்பர மரபின் வேதங்களாக அமைகின்றன. அவற்றுள் குண்டகுண்டத்தின் (கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு) படைப்புகள்: "சமயசர", "நியாமச-ரா", "பிரவச்சனசர" மற்றும் "பஞ்சஸ்திகாயா"; கார்த்திகேயியின் "அனுப்ரேக்ஷா" (கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டு) மற்றும் புயபாதாவின் "சமாதிசடகா" (கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டு). "தத்வார்த்தசூத்திரம்" உமாஸ்வதி (கி.பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பது இந்து வேதாந்த சூத்திரங்களின் பாணியைப் போலவே பழமொழிகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட ஜெயின் போதனைகளின் அமைப்பாகும். புயபாதரின் சர்வார்த்தசித்தி, அகலங்கானின் தத்வார்த்தராஜவர்த்திகை (கி.பி. 8ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் வித்யாநந்தியின் தத்வார்த்தஸ்லோகவர்த்திகை (கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை இதில் அடங்கும். "தத்வார்த்தசூத்திரம்" அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், வெவ்வேறு வழிகளில், திகம்பர மற்றும் ஸ்வேதாம்பர இருவரும். இரு பிரிவினரும் அங்கீகரிக்கும் மற்றொரு கருத்து சித்தசேனாவின் சன்மதிதர்கா (கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகும், இது தர்க்கத்தின் ஒரு ஆய்வு ஆகும், இது யதார்த்தத்தின் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதன் இயல்பான தன்மையை நிரூபிக்கிறது. பூர்வஸின் எஞ்சியிருக்கும் துணுக்குகள் நேமிச்சந்திரரின் கோமத்தசாரம் (கி.பி. 950) மற்றும் விரசேனரின் ஜெயதவாலா (கி.பி. 820) போன்ற வர்ணனைகளால் நிரப்பப்படுகின்றன. ஜினசேனரின் ஆதிபுராணத்தில் (கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டு) புனைவுகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன; அவர்களின் சிறப்புகள் சித்தசேனாவின் த்வத்-ரிம்ஷிகாவால் பாடப்பட்டுள்ளன. சமந்தபத்ரா (கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய "அப்தமிமாம்சா" முழுமை, சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் தூய்மையின் சமணக் கோட்பாட்டின் தத்துவ வாதத்தைக் கொண்டுள்ளது. முலாச்சாரா வட்டகேரா (கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு) என்பது அகரங்கசூத்திரத்திற்கு நெருக்கமான துறவற விதிகள் ஆகும், மேலும் சமந்தபாத்ராவின் ரத்னாகரந்தஸ்ரவகா சாராவில் பாமர மக்களுக்கான நெறிமுறைகள் உள்ளன. இந்த பட்டியல் நடைமுறையில் அனுயோகாவின் படைப்புகளை தீர்ந்துவிட்டது, அதன் துண்டுகள் இந்த பதிப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நியதி அல்லாத படைப்புகளில், சமணக் கவிதையின் உன்னதமான சோமதேவனின் நித்திவாக்யாமிருதத்திலிருந்து (கி.பி. பத்தாம் நூற்றாண்டு) பல பகுதிகளைச் சேர்த்துள்ளோம்.
புத்தர், பிறந்த சித்தார்த்த கௌதமர்(கிமு 581-501), இந்தியாவில் கற்பிக்கப்பட்டது, அங்கு பௌத்தம் பதினைந்து நூற்றாண்டுகளாக செழித்து வளர்ந்தது மற்றும் பௌத்த புனித நூல்களில் பெரும்பாலானவை எழுதப்பட்டன. பௌத்தம் பல பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டு பெரிய கிளைகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளது: இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள தேராவாத பௌத்தம் ("ஹினயானா அல்லது சிறிய வாகனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் திபெத், மங்கோலியா, சீனா, கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் பொதுவான மகாயான பௌத்தம். பௌத்தம் நடைமுறையில் இந்தியாவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால், அதன் இரண்டு கிளைகள் அதன் பின்னர் தற்போது வரை தனித்தனியாக வளர்ந்தன.
தேரவாத பௌத்தம் - பெரியோர்களின் போதனைகள்- புத்தரின் அசல் போதனைகளைப் பாதுகாத்ததாகக் கூறுகிறார். அகங்காரம் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் அனைத்து கட்டுகளிலிருந்தும் விடுதலையை அடைந்த ஒரு ஆராஹந்த் (சமஸ்கிருதம் - அர்ஹத்) என்ற இலட்சியத்தை அவர் போதிக்கிறார். விடுதலையின் குறிக்கோளான நிப்பானா (ஸ்கட். - நிர்வாணம்), சுய-சுத்திகரிப்பு மற்றும் தர்மத்தின் சரியான புரிதல் மூலம் அடைய முடியும் (ஸ்க்ட். - தர்மம்), நான்கு உன்னத உண்மைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: 1) அனைத்து இருப்புகளும் துன்பம் (துக்கா) : நாம் விரும்பாதவற்றுடன் தவிர்க்க முடியாமல் இணைந்து வாழ்கிறோம் மற்றும் நாம் விரும்புவதில் இருந்து பிரிக்கப்படுகிறோம்; 2) இந்த துன்பம் தவிர்க்க முடியாதது, இருப்பதற்கான நமது ஆசை மற்றும் புலன்கள் மற்றும் மனதுக்கான இன்பத்திற்கான நமது ஆசை (தன்ஹா); 3) துன்பத்தை நிறுத்துவது ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் வருகிறது; 4) துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழி உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை. இரட்சிப்புக்கான இந்த பாதைக்கு நிலையான படிப்பு மற்றும் உடற்பயிற்சி தேவை; அதில் எந்த தெய்வீக அருளும் இல்லை.
சந்நியாசி பயிற்சியை விட மிக முக்கியமானது, அது ஒரு தவறான பெருமைக்கு வழிவகுக்கும், "நான்" உண்மையற்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது; இது இருத்தலின் நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மாயை மட்டுமே, மேலும் (உடலைப் போல) நிலையற்றது. "நான்" இல்லாததால், இருப்பது என்ற பொருளில் கடவுள் இல்லை, அதன் மூலம் ஒருவர் தனது சுயத்தை (இந்து ஆத்மாவைப் போல) அடையாளம் காண முடியும். புத்த மதம் இந்து தெய்வங்களை ஆவிகளின் நிலைக்குக் குறைக்கிறது, அவர்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையில் மனிதர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் பிறப்பார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இன்னும் விடுவிக்கப்படவில்லை. உலகப் பிணைப்புகளைத் துறந்த ஒரு துறவியின் பாதை மிக உயர்ந்த இலக்கை விரைவாக அடைய உதவுகிறது. பாமர மக்களும் தங்கள் குறிக்கோளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், குறைந்த உயரத்தில் இருந்தாலும், அவர்கள் வெறுமனே ஒழுக்கமாக வாழ்ந்தால் மற்றும் துறவிகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். உண்மை, தேரவாத பாரம்பரியத்தில் துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் தியானத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைகளை அடைந்து முற்றிலும் ஞானம் பெற்றவர்கள் உள்ளனர்.
வடமேற்கு இந்தியாவின் மொழியான பாலியில் தேராவாத புனித நூல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன; பௌத்தம் பரவியதால் பாலி மொழி ஆனது புத்த பிக்குகள்தெற்காசியா. தேரவாத புனித நூல்களின் நியதி திபிடகா (Skt. - Tripitaka), அல்லது மூன்று கூடைகள் என அழைக்கப்படுகிறது, பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: வினய பிடகா - துறவிகளுக்கான சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் தொகுப்பு; சுத்தா பிடகா - புத்தரின் பகுத்தறிவு மற்றும் உரையாடல்கள்; அபிதம்ம பிடகா - அறிவியல் மற்றும் தத்துவ நூல்கள். இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள திபிடகாவின் பெரும்பாலான துண்டுகள் இரண்டாவது கூடையான சுத்த பிடகாவின் புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை.
அவற்றில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உரை தம்மபதம் அல்லது நீதியின் கவிதைகள் ஆகும். பௌத்த நடத்தை விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய அடிப்படை சொற்களின் புத்தகமாக, தம்மபதமானது பகவத் கீதையின் இணை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேரவாத பௌத்தம் பரவலாக உள்ள நாடுகளில் பள்ளி மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதில் இது முக்கிய உரையாகும். மற்ற முக்கிய உரை குத்தகா பதா அல்லது குறுகிய பகுதி; இது பாமர மக்களுக்கான ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம், இதில் ஒரு எளிய கேடிசிசம், கட்டளைகள் மற்றும் போதனைகள் உள்ளன. புத்தர் காலத்தைச் சேர்ந்த மற்ற மூன்று முக்கியமான புத்தகங்கள் சுத்த நிபாதா, உதான மற்றும் இதிவிதாகா. தப்பெண்ணம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை நிராகரித்து, வாழ்வில் சமநிலை மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாட்டை எவ்வாறு கண்டறிவது, விடுதலைப் பாதையில் புத்தரின் சுருக்கமான, பெரும்பாலும் பகுத்தறிவு போதனைகளை அவை கொண்டிருக்கின்றன. திராகாதா மற்றும் தேரிகதா முதல் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் அனுபவங்களை வசனத்தில் விவரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் பெடவத்து பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் பற்றிய கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவை, மற்ற பதினைந்து புத்தகங்களுடன் சேர்ந்து, குத்தக நிகாயா எனப்படும் சுத்த பிடகாவின் பிரிவை (நிகாயா) உருவாக்குகின்றன. மீதமுள்ள சுத்த பிடகா பின்வரும் பிரிவுகளில் உள்ள நூல்களால் ஆனது: திகா நிகாயா, இது ஒரு நீண்ட, பெரும்பாலும் புத்தகச் சொற்பொழிவு; மஜ்திமா நிகாயா - பௌத்த போதனைகள் அல்லது தம்மத்தின் பயன்பாடு குறித்த நடுத்தர நீளமான சொற்பொழிவுகள்; சம்யுத்த நிகாயா - ஒரு பௌத்தரின் நடைமுறை வாழ்க்கைக்கான மருந்துகள்; அங்குட்டாரா நிகாயா - எண்கணிதப்படி வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பகுத்தறிவு.
பாலி திபிடகாவைத் தவிர, பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் அரை-நியாய நூல்கள் உள்ளன: ஜாதகங்கள் - புத்தரின் முந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகள்; விசுத்திமக்கா அல்லது புத்தகோசரின் சுத்திகரிப்பு பாதை; அத்துடன் கிங் மிலிண்டாவின் கேள்விகள், இதில் ஹெலனிஸ்டிக் மன்னர் மெனாண்டர் (மிலிந்தா; கி.மு. II நூற்றாண்டு) மற்றும் புத்த முனிவர் நாகசேனா ஆகியோரின் உரையாடல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தரின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை வரலாற்றையும் நாங்கள் பயன்படுத்தியுள்ளோம் - அஷ்-வகோஷா (கி.பி. 100) எழுதிய "புத்தசரிதம்". அனாகதவம்சா வருங்கால புத்தர் வருவதை முன்னறிவிக்கிறது.
மகாயான பௌத்தம் - பெரிய வாகனம்- பல பள்ளிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த புனித நூல்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பள்ளிகளின் போதனைகள் தேராவாத பௌத்தத்தின் முக்கிய விதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இதில் உலக யதார்த்தத்தின் தன்மையைச் சார்ந்திருக்கும் சுயம் இல்லாதது என்ற கோட்பாடு அடங்கும். ஆனால் பெரும்பாலான மஹாயான பள்ளிகள் ஒரு நித்திய ஆழ்நிலை யதார்த்தத்தை அங்கீகரிக்கின்றன, அத்தகைய தன்மை (ததாட்டா), காஸ்மோஸை நிர்வகிக்கும் உண்மை அல்லது சட்டம். ஞானம் பெற்றவருக்கு, எல்லாமே இந்த சத்தியத்தின் வெளிப்பாடாகவே உள்ளன; உள்ளே மனித இயல்புபுத்தர் இயல்பு, தூய உணர்வு உள்ளது, இது புத்தர் நிலைக்கு செல்லும் வழியில் வெளிப்படுகிறது. மேற்கத்திய மதங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் இத்தகைய கடவுள் படைப்பாளர் என்று அர்த்தமல்ல; பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், "கடவுள்" என்ற வார்த்தையானது பௌத்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் பிற மரபுகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட கூடுதல் அர்த்தங்களுடன் மிகவும் சுமையாக உள்ளது. இருப்பினும், மகாயான பௌத்தம் தேரவாத பள்ளியின் கோட்பாடுகளில் இல்லாத இறுதி யதார்த்தம் மற்றும் கருணை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது.
கூடுதலாக, மஹாயான பௌத்தம் போதிசத்வாவின் இலட்சியத்தை ஊக்குவிக்கிறது, மற்ற அனைத்து உயிரினங்களின் விடுதலைக்காக தன்னை அர்ப்பணிக்கும் பெரும் இரக்கத்துடன் கூடிய ஒரு உயிரினம். உண்மையான சுயம் இல்லாதது எல்லாமே இணைக்கப்பட்டவை மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை என்பதாகும், எனவே தனிநபரின் இரட்சிப்பு மற்ற உயிரினங்களுக்கான இரக்க உணர்விலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. மகாயான பௌத்தத்தின் மூன்றாவது தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், புத்தரின் ஞானம், ஒழுக்கம், கருணை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றின் நிலையான வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட வேண்டிய பெரும் போதிசத்துவர்கள் உள்ளனர். மக்களிடையே, இந்த போதிசத்துவர்களில் சிலர் ஆன்மீக அருளாளர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். நாட்டுப்புற பௌத்தத்தில், குவான் யின் (ஜப். - கண்ணன்; ஸ்கெட். - அவலோகிதேஷ்வரா), புத்தர் அமிதாபா, சமந்தபாத்ரா, பிற புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் மரியாதைக்குரியவர்கள், அவர்கள் கருணை மற்றும் உதவிக்காக முறையிடுகிறார்கள்.
மகத்தான மகாயான நூல்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டு சீன மற்றும் திபெத்திய திரிபிடகங்களை உருவாக்குகின்றன. மஹாயான பௌத்தத்தின் பள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நியமன நூல்களை போற்றுகின்றன, பள்ளியின் நிறுவனர்களின் நூல்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன. பள்ளிகள் பிரிக்கப்பட்ட போதிலும், அவர்கள் அனைவரும் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் பொதுவான அடிப்படையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், எனவே அவர்களின் எழுத்துக்களில் பல தற்செயல்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான மகாயானிஸ்டுகள் பாலி நியதியின் நூல்களின் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
மிகவும் மதிக்கப்படும் மகாயான நூல்களில், தாமரை சூத்திரம் (சதர்ம புண்டரிகா சூத்திரம்) தனித்து நிற்கிறது. இது ஒரு வாகனத்தின் கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது பௌத்தத்தில் பிரிவுகள் மற்றும் நடைமுறைப் பாதைகளின் தனித்தன்மைகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து உயிரினங்களும் இறுதியில் புத்தத்தை அடைவார்கள் என்று உறுதியளிக்கிறது. தாமரை சூத்திரத்தில் நித்திய பிரபஞ்ச புத்தரைப் பற்றிய ஒரு போதனை உள்ளது, அதன் ஏராளமான மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கருணை இரட்சிப்பின் ஆதாரமாக உள்ளது. மேலும், இந்த இரட்சிப்பு சூத்திரத்தை நம்பும் அனைவருக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது - விசுவாசத்திற்கான அத்தகைய அணுகுமுறை சில கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் தாமரை சூத்திரத்தை நற்செய்தியுடன் ஒப்பிட அனுமதிக்கிறது. தாமரை சூத்ரா சீனப் பள்ளியான டியான்டாய் (ஜப். - டெண்டாய்) மற்றும் நிச்சிரெனின் (1222-1282) போதனைகளின் அடிப்படையில் எழுந்த பல ஜப்பானிய பிரிவுகளில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
தூய நில பௌத்தர்கள், ஜப்பானில் ஹோனனால் நிறுவப்பட்ட யோடோ ஷு பள்ளிகளும், ஷின்ரன் நிறுவிய யோடோ ஷின்சுவும், மேற்கத்திய சொர்க்கத்தில் (சுகாவதி) வசிக்கும் எல்லையற்ற ஒளியின் புத்தரான புத்த அமிதாபாவுடன் (அமிடா புத்தர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) கடவுளின் அருளைக் கொண்டுள்ளனர். சுயநலத்தின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படும் மனித விவகாரங்களுடன் தொடர்பில்லாத உலகளாவிய கருணைக்கான அவர்களின் நம்பிக்கை ஓரளவு லூதரனிசத்தை நினைவூட்டுகிறது. அனைத்து மக்களையும் தூய நிலத்திற்குக் கொண்டு வர அமிதாபா புத்தரின் சபதம் மற்றும் "அமிதாப புத்தரின் சிந்தனை" ("அமிதாயூர் தியான சூத்திரம்") என்ற கட்டுரையை விவரிக்கும் இரண்டு சுகவடிவியூஹா சூத்திரங்களை தூய நில நூல்கள் கொண்டுள்ளது.
நெக்லஸ் சூத்ரா (அவதம்சகா சூத்ரா) என்பது சீன ஹுவாயன் பள்ளியின் (ஜப். - கெகோன்) வேதமாகும். இது ஒரு பெரிய தொகுப்பாகும், இது பணக்கார படங்கள் மற்றும் பலதரப்பட்ட யோசனைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இவற்றில், பின்வருவனவற்றைக் கவனிக்க வேண்டும்: புத்தர் ஒரு பிரபஞ்சக் கொள்கையாகவும், இந்தக் கொள்கையின் வெளிப்பாடாகவும், அறிவொளியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்; அனைத்து விஷயங்கள், காரணங்கள், விளைவுகள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை விவரங்களைப் பார்க்கக்கூடாது; போதிசத்வாவின் பாதையானது உள் உலகத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் மற்ற அனைத்து உயிரினங்களுக்கான இரக்கத்தின் பத்து நிலைகளின் பத்தியாக விளக்கப்படுகிறது. நெக்லஸ் சூத்திரத்தின் முப்பத்தி ஒன்பதாவது புத்தகம், காண்டவ்யூஹா சூத்திரம், சில சமயங்களில் ஒரு சுயாதீனமான படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்யும் ஒரு ஆன்மீக ஆர்வலர் அலைந்து திரிவதை விவரிக்கிறது, வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஐம்பத்தைந்து ஆசிரியர்களிடமிருந்து மத அறிவுரைகளைப் பெறுகிறது. இறுதியில் உயர்ந்த உண்மையை அடைகிறது.
ஞானத்தின் நிரந்தரம் (பிரஜ்னாபரமிதா) சூத்திரங்கள் மிகவும் நன்றாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஹார்ட் சூத்ரா (பிரஜ்ஞாபரமிதா ஹிருதய சூத்ரா) முதல் ஒரு பக்கத்திற்கும் குறைவான அளவு, 18, 25 மற்றும் 100,000 வசனங்கள் கொண்ட பெரிய சூத்திரங்கள் வரை பல்வேறு அளவுகளில் உள்ள சூத்திரங்கள் இதில் அடங்கும். அத்தகைய படைப்புகள் அனைத்திலும் ஆரம்பமானதும் மிக முக்கியமானதும் "8 ஆயிரம் வரிகளில் ஞானத்தின் நிரந்தரம்" (அஷ்டசஹஸ்ரிகா ப்ரஜ்னாபரமிதா சூத்ரா), இது வெறுமையின் கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது (ஷுன்யதா) மற்றும் போதிசத்வாவின் பாதையை "ஞானத்தின் நிரந்தரம்" பின்பற்றுகிறது. ஆறு நிலைகளின் உணர்தல். ஆனால் மிகவும் பிரபலமான ஞான சூத்திரம், நிச்சயமாக, வைர சூத்திரம் (வஜ்ரச்சேதிகா ப்ரஜ்னபரமிதா சூத்திரம்). அவரது சுருக்கமான முரண்பாடான அறிக்கைகள், சாதாரண தர்க்கத்தைத் தடுக்கின்றன, வெற்றிடத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு வழிவகுக்கும்.
இந்த பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே, தியானம்(சீன - சான்; ஜப்பானிய - ஜென்) புத்த மதத்தின் பள்ளிகள், படிப்படியான அறிவொளியை (ஜப்பானிய சோட்டோ-ஜென் பள்ளி) கற்பிக்கும் பள்ளிகளாகவும், உடனடி அறிவொளியின் சாத்தியத்தைப் பற்றி பேசும் பள்ளிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - ரின்சாய் பள்ளி, இது மேற்கில் பிரபலமானது. சான் பௌத்தம் தாவோயிச இயற்கைவாதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, இது ஜப்பானில் ஜென் நடைமுறை மற்றும் ஜென் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. சான் பௌத்தத்தின் சீன கிளாசிக்கல் பதிப்பில் ஹுய்னெங் சூத்ரா உள்ளது, இது ஆறாவது தேசபக்தர்களின் மேடை சூத்ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது உடனடி அறிவொளியின் கோட்பாட்டின் நிறுவனரான ஹுய்னெங் பள்ளியின் (638-713) ஆறாவது தந்தையால் எழுதப்பட்டது. புத்தரின் இயல்புடன் ஒவ்வொரு நபரின் ஆதிநிலை நனவின் அடையாளம் சூத்திரத்தின் முக்கிய யோசனை. உடனடி அறிவொளியின் கோட்பாட்டைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஜென் பௌத்தர்கள் கோன்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். கோன் என்பது ஒரு குறுகிய, முரண்பாடான பழமொழியாகும், இது மனதை குழப்புவதன் மூலம் வெற்றிடத்தை கற்பிக்கிறது, மாணவர் தனது சொந்த கருத்துக்களை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. சீடர் சத்தியத்திற்கான வழியை உள்ளுணர்வின் உதவியுடன் மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியும், ஆனால் தர்க்கம் அல்ல, எனவே அவர் தனது நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டும் (ஜப். - சடோரி), அவரை புத்தரின் அறிவொளியுடன் இணைக்க வேண்டும். இந்த தொகுப்பில் முமோன்-கான் அல்லது கேட்லெஸ் அவுட்போஸ்ட் எனப்படும் கோன்களின் தொகுப்பிலிருந்து சில பகுதிகள் அடங்கும். இது சீனாவின் சாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த வு-மென் ஹுய்-காய் (ஜாப். முமோன் ஏகாய்) சேகரித்த நாற்பத்தெட்டு கோன்களின் குழுவின் வர்ணனையாகும். லங்காவதார சூத்திரம் பெரும்பாலான ஜென் கோட்பாடுகளுக்கு தத்துவ ஆதாரமாக உள்ளது; பொருள் மற்றும் பொருள் என்ற தவறான பிரிவு ஆழ் மனதில் அழுக்கு விதைகள் குவிந்து கிடப்பதால் எழுகிறது என்று அது கற்பிக்கிறது; உண்மையில் அனைத்து தனித்துவமான நிறுவனங்களும் காலியாக உள்ளன; அவை நம் உணர்வின் படைப்புகளே தவிர வேறில்லை.
மேற்கில் அதிகம் அறியப்படாத பௌத்த போதனைகளின் தொகுப்பு, மகாபரிநிர்வாண சூத்ரா ஆகும், இதன் முக்கிய கருப்பொருள் புத்தர் இயல்பு, இரக்கம் நிறைந்தது மற்றும் நிலையற்ற உலகிற்கு அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துகிறது. "விமலகீர்த்தியின் புனித போதனைகள்" மிகவும் பிரபலமானது, அங்கு ஒரு சாதாரண போதிசத்துவர் தான் புத்தரின் மிகப்பெரிய சீடர்களின் முழு கூட்டத்தையும் விட உயர்ந்தவர் என்பதை நிரூபிக்கிறார், மேலும் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளார். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்அவர்களை விட. இவ்வுலகில் வாழும் போது, ​​புத்தத்துவத்திற்காக பாடுபடுவது மிகவும் சாத்தியம் என்று இந்த உரை கற்பிக்கிறது, ஏனெனில் உலகில் இருப்பது உலகியல் என்று அர்த்தமல்ல. இது சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் அடையாளம் பற்றிய நாகார்ஜுனாவின் போதனைகளுக்கு நெருக்கமானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிர்வாணம் ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, எதிர்காலத்தில் மட்டுமே அடைய முடியும், அதை நிகழ்காலத்தில் அடைய முடியும்.
சுரங்கமா சூத்திரத்தில், புத்தர் காமத்தில் வீழ்ந்த ஒரு மாணவருக்கு மனதை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் ஞானத்தை நோக்கி முன்னேறுவது என்று அறிவுறுத்துகிறார். ராணி ஸ்ரீமலாவின் சிங்க கர்ஜனையில், ஒரு சாதாரண விசுவாசி, இயல்பிலேயே அசுத்தம் இல்லாத ஆதி உணர்வு பற்றி போதிக்கும் போது ஆழ்ந்த புரிதலைக் காட்டுகிறார். ஜப்பானில் பிரபலமான "கோல்டன் லைட் சூத்ரா" ("சுவர்ணபிரபாசோத்தமா") அர்ப்பணிக்கப்பட்டது அரசியல் கோட்பாடு. நாற்பத்தி இரண்டு பிரிவுகள் கொண்ட சூத்ரா என்பது தேரவாத கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு பிரபலமான நெறிமுறைப் பணியாகும். சிக்ஷாசமுக்காயா, அல்லது பயிற்சிகளின் தொகுப்பு, சாந்திதேவாவால் தொகுக்கப்பட்ட மகாயான சூத்திரங்களின் தொகுப்பாகும்.
திபெத்தில், மகாயான பௌத்தத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்கள்: நாகார்ஜுனா, சாந்திதேவா, ஆர்யதேவா, வசுபந்து, தர்மகீர்த்தி மற்றும் பலர் சிறந்த போதிசத்துவர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் திபெத்திய பௌத்தர்களிடையே அவர்களின் எழுத்துக்கள் புனித நூல்களாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. திபெத்தில், திபெத்திய பௌத்தத்தின் நான்கு மரபுகளின் நிறுவனர்களின் படைப்புகளும் போற்றப்படுகின்றன: கயல்வா லாங்சென்பா, ஷக்யா பண்டிதா, மிலா-ரெபா மற்றும் லாமா சோங்காவா.
உலக வேதாகமமானது, குறிப்பாக நாகார்ஜுனாவின் மூலமத்யமிகா-காரிகா மற்றும் நகை நெக்லஸ் மற்றும் சாந்திதேவாவின் போதிசத்வாவின் வாழ்க்கை முறைக்கான வழிகாட்டி (போதிசத்வாச்சார்யாவதாரம்) ஆகியவற்றிலிருந்து குறைவான அதிகாரபூர்வ எழுத்துக்களின் துண்டுகளை உள்ளடக்கியது. நாகார்ஜுனா ஒரு சிறந்த தர்க்கவாதியாக இருந்தார், அவர் ஷூன்யதா மற்றும் சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் அடையாளம் பற்றிய போதனைகளுக்கு அடிப்படை தத்துவ அடித்தளத்தை வழங்கினார். சாந்திதேவாவின் படைப்பு, மற்றவர்களுக்கு நல்ல செயல்களைச் செய்யும் போது, ​​தன்னைப் பற்றி கவலைப்படாத உலகில் வாழும் ஒரு ஒற்றை எண்ணம் கொண்ட போதிசத்துவரின் நெறிமுறைகளைக் காட்டுகிறது.
திபெத்திய பௌத்தம் மரபுவழி மகாயான போதனை மற்றும் அதன் தாந்த்ரீக சடங்குகளுடன் இரகசிய வஜ்ராயனா போதனை இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. இந்து மதத்தைப் போலவே தாந்த்ரீக நடைமுறையும் யோகா நுட்பங்கள், குறியீட்டு சடங்குகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை மாற்றியமைத்தல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது, அவை அனைத்தையும் மிக உயர்ந்த யதார்த்தத்துடன் அடையாளப்படுத்துவதற்கு வழிநடத்துகின்றன. இந்த பதிப்பில், நாங்கள் ஹெவஜ்ர தந்திரம், காலசக்ர தந்திரம் மற்றும் குஹ்யசமய தந்திரத்தின் பகுதிகளை வழங்குகிறோம், மேலும் "திபெத்தியன்" இறந்தவர்களின் புத்தகம்"("பார்டோ தோடோல்"), இது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஆன்மாவின் பயணத்திற்கான பரிந்துரைகளைக் கொண்டுள்ளது.
சீனாவின் மத உலகத்தை பல நீரோட்டங்களின் சிக்கலான கலவையாக மட்டுமே விவரிக்க முடியும். மூதாதையர்களின் வணக்கம் மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளுடன் இணக்கத்தைக் காணும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் பழமையான மதம், ஒருபுறம், கன்பூசியனிசத்தின் நெறிமுறை ஆலயங்களாலும், மறுபுறம், மாய கொள்கைகளாலும் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. தாவோயிசம். ஒரு சிறிய மோதலுக்குப் பிறகு சீனாவில் ஊடுருவிய பௌத்தம், பண்டைய சீன மரபுகளுடன் இணக்கத்தைக் கண்டது. எனவே, பாரம்பரிய சீன ஆவி மூன்று போதனைகளின் (சான் ஜியாவோ) கலவையாகும் என்று நாம் கூறலாம்: கல்வி மற்றும் நெறிமுறைகளில் கன்பூசியனிசம்; தனிப்பட்ட அறிவொளியுடன் தொடர்புடைய தாவோயிசம், இது எந்த பிரச்சனைகளாலும் அல்லது தோல்விகளாலும் தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை; இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் இயற்கை ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படும் பாரம்பரிய தியாகங்களுக்கு கூடுதலாக, மரணம் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கை தொடர்பாக புத்த மதம். சீனாவில் செல்வாக்கு செலுத்தும் நவீன மேற்கத்திய மதங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள், அதாவது கிறிஸ்தவம் மற்றும் கம்யூனிசம், நடைமுறையில் அதன் வளமான பாரம்பரியத்துடன் இணைந்துள்ளன. பல்வேறு சீன மத மரபுகள் சீனர்களின் ஆன்மாவில் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, பொதுவாக மேற்கில் செய்யப்படுவது போல் கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசத்தை சுதந்திரமான மதங்களாகக் கருதுவது தவறாக இருக்கலாம்.
கன்பூசியனிசம் என்பது முக்கியமாக நெறிமுறை சிக்கல்களைக் கையாளும் ஒரு அமைப்பாகும், குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கான விதிகளை வரையறுக்கிறது. இது பாரம்பரிய சீன மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை மற்றும் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புரவலராகக் கருதப்படும் கன்பூசியஸின் பிற்கால வழிபாட்டு முறையையும் உள்ளடக்கியது. கன்பூசியஸ் அவர்களே (குங் சூ, கிமு 551-479) ஒரு சீர்திருத்தவாதி ஆவார், அவர் தற்போதுள்ள நிர்வாகத்தை மனிதனாக மாற்ற முயன்றார். சமூக வாழ்க்கைமரபுகள். அவர் தனது மாணவர்களை பயபக்தியின் இலட்சியத்தைப் பின்பற்றுமாறு ஊக்குவித்தார், அதை அவர் "ஒரு உன்னதமான மற்றும் உயர்ந்த நபரின் பாதையாகப் புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு உயர்ந்த நபர் நேர்மையானவர், பெற்றோரிடம் அன்பு நிறைந்தவர், தனது எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, சமூகத்தைப் பின்பற்றுகிறார். மத நெறிமுறைகள்(li), மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் பரஸ்பரத்தை நம்பியுள்ளது (தங்க விதி) மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய பரந்த அறிவைக் கொண்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களிடம் மனிதநேயத்தை (ஜென்) காட்டுகிறார். மகப்பேறு மற்றும் மனிதாபிமான நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில், சமூகம் ஐந்து உறவுகளின்படி நிர்வகிக்கப்படுகிறது: பேரரசர் மற்றும் பொருள், தந்தை மற்றும் மகன், மூத்த சகோதரர் மற்றும் இளைய சகோதரர், கணவன் மனைவி, இரண்டு நண்பர்கள். இந்த உறவுகள் முறையான கடமைகள் மட்டுமல்ல, அவை ஆழ்ந்த அன்பின் உணர்வால் தூண்டப்பட வேண்டும்.
சட்டமியற்றுபவர் ஒரு உயர்ந்த மனிதனின் நற்பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் அவரது சொந்த முன்மாதிரியின் மூலம் முக்கியமாக ஆட்சி செய்ய வேண்டும், பலத்தால் அல்ல. வற்புறுத்தலை நம்பியிருக்கும் ஆட்சியாளரிடமிருந்து, ஒரு பெயர் கூட பாதுகாக்கப்படவில்லை. மக்களை ஆதரிக்காத அரசாங்கம் சொர்க்கத்தின் ஆணையை இழந்து விரைவில் தூக்கி எறியப்படும்; அது ஒரு புரட்சியை நியாயப்படுத்த முடியும்.
கன்பூசியனிசத்தின் நியமன எழுத்துக்கள் ஐந்து கிளாசிக்கல் ட்ரீடிஸ் மற்றும் நான்கு புத்தகங்கள் ஆகும். அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், ஐந்து கிளாசிக்கல் கட்டுரைகள், கன்பூசியஸ் அவர்களே ஆய்வு செய்த பண்டைய ஆதாரங்கள், அதிலிருந்து அவர் தனது போதனைகளை வரைந்தார் மற்றும் அவர் தனது விளக்க மதிப்பீட்டை வழங்கினார். "புக் ஆஃப் சாங்" ("ஷி ஜிங்") சடங்கு ஓட்ஸ், காதல் பாடல்கள் மற்றும் 10 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பண்டைய சீன ஆட்சியாளர்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் பாடல்களை உள்ளடக்கியது. கி.மு. "வரலாற்றின் புத்தகம்" (ஷு சிங்) ஆரம்ப சோவ் காலத்தின் (கிமு 1122-722) பேச்சுகள் மற்றும் கட்டளைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் கன்பூசிய கலாச்சார ஹீரோக்களின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது: வென் மற்றும் வூ மற்றும் இளவரசர் சோவ். "அன்னல்ஸ் ஆஃப் ஸ்பிரிங் மற்றும் இலையுதிர் காலம்" ("சுன் கியு") என்பது லு இராச்சியத்தின் ஒரு நாளாகமம். "சடங்குகளின் புத்தகம்" ("லி ஜி") என்பது சடங்குகள் மற்றும் அவர்களுக்கு நெருக்கமான சமூக வடிவங்கள் தொடர்பான பொருட்களின் தொகுப்பாகும், இது சமூக மற்றும் சடங்கு ஒழுக்கத்தின் விதிகளை கடைபிடிப்பது உள் நேர்மை மற்றும் நேர்மையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாகும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.
மாற்றங்களின் புத்தகம் (ஐ சிங்) கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் இரண்டிலும் நியமனமாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதன் பல பழங்கால பதிப்புகளில், கன்பூசியன் வர்ணனைகளுடன் கூடிய பதிப்பு மட்டுமே ஐந்து கிளாசிக்கல் ட்ரீடிஸ்ஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஐ சிங் பாரம்பரியமாக கணிப்புக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அதன் வர்ணனைகள் இந்த ஆரக்கிள்களை கன்பூசியன் மதிப்புகளுடன் தூண்டுகிறது. யின்-யாங் மற்றும் ஐ சிங்கின் அண்டவியல், கன்பூசியனிஸ்டுகள் மற்றும் தாவோயிஸ்டுகள் இருவரும் அங்கீகரிக்கும் ஒரு மனோதத்துவத்தின் மையத்தில் உள்ளது. தாவோயிஸ்ட் பாடப்புத்தகங்கள் I Ching ஐ கணிப்புக்கான வழிகாட்டியாகவும், தியானம் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான அறிவுறுத்தலாகவும், மருத்துவம், ஓவியம் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளுக்கு அடிப்படையாகவும் பரிந்துரைக்கின்றன.
நான்கு புத்தகங்கள் புதிய கன்பூசிய அறிஞர் செங் யி (1032-1107) என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது. Zhu Xi இன் வர்ணனையுடன் (ISO-1200), நான்கு புத்தகங்கள் கன்பூசியன் மரபுவழி தரநிலையையும் பாரம்பரிய சீனக் கல்வியின் அடிப்படையையும் உருவாக்குகின்றன. நான்கு புத்தகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: "உரையாடல்கள் மற்றும் சொற்கள்" (லுன் யூ) - கன்பூசியஸின் பழமொழிகளின் தொகுப்பு; "சிறந்த போதனை" (Da-xue) - கல்வி பற்றிய முக்கிய உரை; "நடுத்தரத்தைப் பற்றி கற்பித்தல்" (Chzhun-yun) - கன்பூசிய சிந்தனையின் தத்துவ விளக்கம்; மென்சியஸின் பணி (கிமு 372-289) - கன்பூசியஸின் மிகப்பெரிய பின்பற்றுபவர்.
ஐந்து கிளாசிக்கல் ட்ரீடிஸ் மற்றும் டெட்ராபுக் ஆகியவற்றிற்கு கூடுதலாக, "மகப்பேறு மீதான பயிற்சி" மற்றும் சீன வரலாற்று வரலாற்று நூலான "ஷி சி" என்ற உன்னதமான கட்டுரையிலிருந்து கன்பூசியஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து பல துண்டுகளை நாங்கள் தொகுப்பில் சேர்த்துள்ளோம். சிமா கியானால் (கிமு 145-85) இ.).
தாவோயிஸ்ட் போதனைகள், கன்பூசியனிசத்தை முழுமையாக்குகின்றன, சமூக நிலைமைகளால் கறைபடாத தனிநபரின் சுதந்திரமான மற்றும் முதன்மையான எளிமையான தன்மையைப் பற்றி முக்கியமாகப் பேசுகிறது, இது கன்பூசியனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் தீவிர முயற்சிகளுக்கு எதிராக சமூகத்தை தங்கள் சொந்த வழியில் வடிவமைக்கும் மற்றும் சமூக வடிவங்கள் மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகளுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை வழங்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறது. . இந்த இரண்டு மரபுகளும் ஒரு சமநிலையை பராமரிக்கின்றன, கோடை மற்றும் குளிர்காலம், ஆண்பால் மற்றும் போன்றவை பெண்பால்(யாங் மற்றும் யின்). ஒரு கன்பூசிய நாட்டு அரசியல்வாதி கிராமப்புறங்களுக்குச் சென்று தாவோயிசத்தால் போற்றப்படும் இயற்கையான அழகியலை அனுபவித்திருக்கலாம்.
தாவோயிசம் ஒரு நல்ல சமுதாயத்திற்கான பாதை ஒரு நபருக்கு சமூக நெறிமுறைகளைக் கற்பிப்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் இயற்கையான நிலையை அடைவதற்காக இந்த விதிமுறைகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் கற்பிக்கிறது. தாவோயிச முனிவர்கள் தியானம் மற்றும் டிரான்ஸ் மூலம் அடையப்படும் இயற்கையின் சிறந்த வடிவமான ஆள்மாறான தாவோவுடன் ஒரு மாய அடையாளத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள். இயற்கை மற்றும் அதன் தாவோவுடன் ஐக்கியத்தை அடைந்தவுடன், முனிவர் தனது பெயரையும் வடிவத்தையும் இழந்து, எளிமையாகி, முரண்பாடாக, "அறம்" அல்லது "வலிமை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். எதுவும் செய்யாத நிலையில் (வு-வேய்), அவர் விருப்பமின்றி இயற்கையுடன் ஒன்றிணைந்து தனது அசல் சுயத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்போது எல்லாவற்றையும் அடைவார். மனிதக் கருத்துக்களைப் பின்பற்றி, பலத்தால் சில முடிவுகளை அடைய முயற்சிப்பதால், நீங்கள் தாவோவுடன் இணக்கத்தை மட்டுமே இழக்கிறீர்கள், எதையும் சாதிக்க மாட்டீர்கள். சிறந்த தாவோயிஸ்ட் ஆட்சியாளர் செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் அதிகரிக்க எதுவும் செய்யக்கூடாது, ஏனெனில் இது உடனடியாக திருட்டு மற்றும் அபகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. பழமையான எளிமை ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிலையில் அவர் "மக்களின் மனங்களைத் தூய்மைப்படுத்தி அவர்களின் வயிற்றை நிரப்ப வேண்டும்".
தத்துவ தாவோயிசத்தின் முக்கிய வேதம் தாவோ டெ சிங் (தாவோ மற்றும் தே புத்தகம்) ஆகும், இது தாவோயிசத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் லாவோ சூவுக்குக் காரணம், அவர் பாரம்பரியமாக கன்பூசியஸின் பழைய சமகாலத்தவராகக் கருதப்படுகிறார். இரகசிய வசனங்களின் சுருக்கமான பாணியில் எழுதப்பட்ட இந்த வேலை, அதன் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளில் உள்ள பெரிய வேறுபாடுகளால் மொழிபெயர்க்க கடினமாக உள்ளது. தாவோயிசத்தின் இரண்டாவது புனித நூல் ஜுவாங்சி ஆகும், இதன் ஆரம்ப பகுதிகள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. கி.மு. உவமைகள் மற்றும் உருவகக் கதைகளில் உள்ள இந்த ஆய்வறிக்கையின் உயிருள்ள உருவம், ஆரம்பகால தாவோயிச சிந்தனையின் சாராம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது.
தாவோயிசத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் நீண்ட ஆயுளுக்கான தேடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபலமான மனதில், தாவோயிஸ்ட் முனிவர்கள் நீண்ட ஆயுளை அடைந்தவர்கள் மற்றும் உண்மையான அழியாத தன்மையை அடைந்தவர்கள். வடிவம் பெற்ற தாவோயிசம், மேலே விவரிக்கப்பட்ட நூல்களில் பிரதிபலிக்கும் தத்துவ தாவோயிசத்திற்கு மாறாக, கிழக்கில் பிரபலமாகிவிட்ட உள் சுகாதார அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது: சரியான உணவைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், உடற்பயிற்சி மற்றும் சுவாசத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது உட்புறத்தையும் உடலையும் திறக்கிறார். இயற்கை முக்கிய சக்திகளுக்கான சேனல்கள். சீன மருத்துவத்தின் சாதனைகள் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளின் பல்வேறு பள்ளிகள் தாவோயிசத்தின் நடைமுறை கிளைகளாகும், மேலும் அவை தாவோயிச அறிவியல் மற்றும் மனோதத்துவத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. தாவோயிசம் மாய மற்றும் சடங்கு நூல்களின் விரிவான நியதியையும் கொண்டுள்ளது. தாவோயிசம் அதன் சொந்த தெய்வங்கள், அழியாதவர்கள் மற்றும் மூதாதையர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களிடமிருந்து மக்கள் பாதுகாப்பைத் தேடலாம் மற்றும் பாவங்களின் பரிகாரத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யலாம். தாவோயிஸ்ட் நூல்கள் அடிக்கடி விவரிக்கின்றன தெய்வீக பழிவாங்கல்மற்றும் தண்டனை, இம்மையிலும் மறுமையிலும். எங்கள் தொகுப்பில், நாட்டுப்புற மத தாவோயிசம் இரண்டு நெறிமுறைக் கட்டுரைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: "பழிவாங்கல் மற்றும் பழிவாங்கல் பற்றிய ஒப்பந்தம்" ("தாய் ஷாங் கேனிங் பியான்") மற்றும் "அமைதியான பாதையில் சிகிச்சை" ("யின் ஜி வென்").

ஜப்பானிய மக்களின் அசல் மதம் ஷின்டோ.இது கன்பூசியனிசம் மற்றும் பௌத்த மதத்துடன் இணைந்துள்ளது. இந்த மூன்று மதங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைந்துள்ளன ஜப்பானிய கலாச்சாரம்நெறிமுறைகள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கான அணுகுமுறை. ஷின்டோயிசத்தின் மையமானது காமி எனப்படும் பல தெய்வ வழிபாடு ஆகும். காமி தெய்வீக அல்லது ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். இயற்கை நிகழ்வுகள் அல்லது பொருட்களில் உள்ள ஆவிகள் இதில் அடங்கும்: மழை, இடி, சூரியன், மலைகள், ஆறுகள், மரங்கள்; முன்னோர்கள் மற்றும் ஆவிகளின் ஆவிகள் - தேசத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட குலங்கள், குறிப்பாக ஏகாதிபத்திய குடும்பம்; தேசிய ஹீரோக்கள் மற்றும் நாகரிகத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த மக்களின் ஆவிகள். காமிகளில் தலைவர் அமதேராசு - சூரிய தேவி - ஜப்பானின் தெய்வீக புரவலர். அவர்களின் பாலிமார்பிஸம் இருந்தபோதிலும், காமிகள் உலகின் நன்மைக்காக மிகவும் கச்சேரியாக செயல்படுகிறார்கள், எனவே அவை பெரும்பாலும் ஒற்றை நிறுவனமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் தனிப்பட்ட ஆசிரியர்கள் சில நேரங்களில் அவற்றை "கடவுள்" என்று விளக்குகிறார்கள். மேற்கத்திய மதங்களைப் போலல்லாமல், ஷின்டோவில் மனிதன், இயற்கை மற்றும் தெய்வங்களுக்கு இடையே பெரிய வேறுபாடு இல்லை; மனிதன் காமி மற்றும் அவனது மூதாதையர்களிடமிருந்து உயிரையும் ஆவியையும் பெற்றுள்ளான், இறுதியில் அவனே ஒரு காமியாகிறான். காமியை பல வழிகளில் வழிபடலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் இது கோவில்களில் நடைபெறுகிறது, அவை பொதுவாக அழகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன. தொழுகையின் போது, ​​ஒருவர் காமியுடன் இணைத்து தெளிவான மற்றும் பிரகாசமான நனவின் நிலையை அடைய முடியும்.
ஷின்டோ நெறிமுறைகள் "வா" (சுற்று), அதாவது நல்லிணக்கம் மற்றும் "மகோடோ", அதாவது நேர்மை என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நல்லது இதயத்தின் தூய்மை, நல்லெண்ணம் மற்றும் * ஒத்துழைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தீயவர் என்றால் தீய உள்ளம், சுயநலம் மற்றும் வெறுப்பு உணர்வு, சமூகத்தில் முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துதல். எனவே, இந்த நெறிமுறைகள் கட்டளைகளின் தொகுப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; ஆயினும்கூட, இது சமூகத்தில் உள் நேர்மை மற்றும் இணக்கமான உறவுகளின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.
நவீன ஷின்டோ முக்கியமாக கோவில்கள் மற்றும் அங்கு நடக்கும் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு கமிதானா (வீட்டு பலிபீடம்) உள்ளது, அதன் முன் கடவுளை வணங்கும் சடங்குகள் தினமும் செய்யப்படுகின்றன. உள்ளூர் சரணாலயம், அதன் விருந்துகளுடன், சமூகத்தின் மையமாக உள்ளது. திருமணங்கள், புத்தாண்டுகள், பொது விடுமுறை நாட்கள்: விசேஷ சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் முக்கியமான ஆலயங்கள் பார்வையிடப்படுகின்றன. சன்னதிகளில், பெண் உதவியாளர்கள் (மைக்கோ) பண்டைய ஷாமனிசத்தின் நினைவுச்சின்னமான ககுராவை நடனமாடுகிறார்கள். ஷின்டோவில், ஆட்சி செய்யும் பேரரசர்கள் போன்ற முக்கிய நபர்கள் இகிகாமி (வாழும் காமி) என்று மதிக்கப்படுகிறார்கள்; கடவுள் அவர்கள் மூலம் தொடர்ந்து செயல்படுகிறார் என்பதே இதன் பொருள். இருப்பினும், வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் கடவுளுடன் அவர்களின் நிலையை சமன் செய்வது தவறு (சக்கரவர்த்தியின் "தெய்வீகத்தை" பற்றி பேசும்போது இந்த தவறு சில நேரங்களில் நடக்கும்).
ஷின்டோ என்பது வேதம் இல்லாத மதம்.இருப்பினும், சில நூல்கள் இந்த மதத்திற்கு முக்கியமானவை, ஏனெனில் அவை அதன் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. பாரம்பரிய ஷின்டோ நூல்கள் கோஜிகி மற்றும் நிஹோன்-ஷோகி ஆகும், இதில் காமியின் புராணங்கள், ஜப்பான் மற்றும் ஏகாதிபத்திய வம்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் முதல் பேரரசர்களின் செயல்கள் உள்ளன. சடங்கு ஷின்டோ நூல்களில் எங்கிஷிகி - தூய்மைப்படுத்தும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ககுரா-உடா - சடங்கு நடனங்கள் ஆகியவை அடங்கும். குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்ட ஷின்டோ ஆலயங்களுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான ஆரக்கிள்கள் உள்ளன. மன்யோஷு என்பது நாரா காலத்தின் (700-1150) கவிதைகளின் தொகுப்பாகும்.
மறைந்த ஷின்டோ ஆதாரங்களில் காமகுரா காலம் முதல் இன்று வரை ஷின்டோ மதகுருமார்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் கவிதை மற்றும் போதனை நூல்கள் அடங்கும். இந்தப் பதிப்பில் மொரிடகா அராகிடா (c.1525), எக்கென் கைபரா (1630-1714), மோட்சிமாசா ஹி-கிடா (c.1660), நௌகாடா நகனிஷி (1643-1709), நோரினாகா மோடூரி (1730-) ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகளைச் சேர்த்துள்ளோம். 1801), ஐயுகி அசாய் (1688-1736), கனெட்டோமோ யோஷிடா (1435-1511), மசமிட்சு இம்பே, ஜென்சி கட்டோ மற்றும் பலர்.
ஆப்பிரிக்கா, வட அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா, ஆசியா மற்றும் பசிபிக் தீவுகளின் பல்வேறு பாரம்பரிய மதங்களை நூறு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். இந்த மதங்களில் சில கிராமப்புற மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், மற்றவர்கள் நகரங்களில், தொழில்துறை சமூகத்தின் குடல்களில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள். சில உலக மதங்களுக்கு அவற்றின் விநியோகத்தின் அடிப்படையில் நெருக்கமாக உள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, யோருபா மதம் முப்பது மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் தாயகத்திற்கு அப்பால் பரவியுள்ளது - நைஜீரியா முதல் பிரேசில் மற்றும் கரீபியன் வரை, அதன் மாறுபாடுகள் கேண்டம்பிள் மற்றும் சாண்டேரியா என அழைக்கப்படுகின்றன.
ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதங்கள்ஒரு உன்னதமானவர் மீதான நம்பிக்கையைக் கண்டறியவும், ஆழ்நிலை படைப்பாளர், அதே நேரத்தில் மக்கள் வாழ்வில் உள்ளார்ந்த முறையில் பங்கேற்கிறார்; அவரும் ஒரு அமைதிப்படை. கடவுளின் ஆப்பிரிக்கப் பெயர்கள் அவருடைய பண்புகளில் ஒன்று அல்லது மற்றவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: படைப்பாளராக, அவர் Nzame (fang), Muumba (Swahili), Chineke (Igbo), Ngai (Kikuyu) மற்றும் Imana (Rwanda-Urundi); உயர்ந்த மனிதராக அவர் ஒலுடுமரே (யோருபா), மாவு (ஈவ்) மற்றும் உங்குலு-ன்குலு (ஜூலு) என்று அழைக்கப்படுகிறார். முன்னோடி மற்றும் பெரிய மூதாதையராக, அவர் நானா (அகன்) மற்றும் அட்டா நா நியோன்மோ (ga); கலிபாரி மக்களுக்கு, இது ஒரு பெண் தெய்வம் - ஒரு தமுனோ - பெரிய தாய். ஓரிஸ் (யோருபா) கடவுள் எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார்; யாதா (கோனோ) மற்றும் நியின்யி (பாமம்) போன்று அவர் எங்கும் நிறைந்தவர்; Chukwu (igbo) என்பது விதிகளை நிர்ணயிக்கும் பெரும் பிராவிடன்ஸ் என்று பொருள்படும்; ஓண்யமே (அகன், அஷாந்தி) என்றால் முழுமையை அளிப்பவள் என்று பொருள். உலகின் ஆவியாக, அவர் மோலிமோ (பாண்டு); ஹெவன் அல்லது ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஹெவன் என, அவர் Nkhialik (Dinka), Kvot (Nuer), Soko (Nupe), Olorun (Yoruba); மற்றும் இக்போ மொழியில், அவரது பெயர் அமா-அமா-அமாசி-அமாசி என்றால் அறிய முடியாதவர் என்று பொருள். கடவுளின் பல பெயர்கள் மற்றும் அவதாரங்கள் இருந்தபோதிலும், ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள மக்கள் அவர்கள் அனைவரும் உயர்ந்த மனிதனை மதிக்கிறார்கள் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், முழு உலகமும் யாருடைய வசம் உள்ளது.
மிக உயர்ந்த மனிதனுக்குக் கீழே, ஆனால் மக்களின் விவகாரங்களுக்கு நெருக்கமான துணை தெய்வங்கள் மற்றும் பழங்குடி ஆவிகள் உள்ளன. பெரும்பாலும் தீய சக்திகளாலும், ஆவிகளாலும் ஏற்படும் ஆபத்துகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து மனிதனைக் காக்க நல்ல தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் செய்யும் செயல்களைப் பொறுத்தே மனிதனின் வாழ்க்கை அமைகிறது. பிரார்த்தனைகள், தியாகங்கள், சடங்குகள் மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை ஆகியவை கடவுளின் தயவைப் பெறவும், நல்ல தெய்வங்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் உதவியைப் பெறவும் உதவுகின்றன. ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதங்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஒரு கிராமம் அல்லது சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் உதவவும், அண்டை வீட்டாரின் சுமையை பகிர்ந்து கொள்ளவும் எதிர்பார்க்கிறார்கள், ஏனெனில் சமூக ஒற்றுமை இந்த சமூகத்தில் வழக்கமாக உள்ளது. சமூகம் அதன் சடங்கு மரபுகளில் வலுவாக உள்ளது, இது பழைய மக்கள், பாதிரியார்கள், ஷாமன்கள் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் திறமையான தலைவர்களால் புதிய தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது.
அமெரிக்க இந்தியர்களின் மதத்தின்படி, உலகம் முழுவதும் இயற்கையின் எளிய படைப்பு சக்திகளால் ஊடுருவி உள்ளது.அமெரிக்க இந்தியரின் பார்வையில், அனைத்து உயிரினங்களும் உடல் ரீதியாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களுக்கு இடையே ஆழமான வேறுபாடு இல்லை. தெய்வீக சக்திகளைக் கொண்ட இந்த உலகம் ஆறு சடங்கு திசைகளால் குறிக்கப்படுகிறது: வடக்கு, தெற்கு, கிழக்கு, மேற்கு, உச்சம் மற்றும் நாடிர் மற்றும் இந்த திசைகளைக் குறிக்கும் உயிரினங்கள். எனவே, உச்சநிலையானது தாத்தா ஸ்கை (பகல்நேரம்) என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது தந்தை சூரியன் மற்றும் மின்னலால் குறிக்கப்படுகிறது; பாட்டி சந்திரனைக் குறிக்கும் இரவு வானம் ஒரு பெண்ணாகக் கருதப்படுகிறது. நாடிர் தாய் அல்லது பாட்டி பூமி, உயிர் மற்றும் உணவைத் தரும் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டவர்: தண்ணீர், தாய் தானியம், தாய் எருமை போன்றவை. பல நவீன கலாச்சாரங்கள்அமெரிக்க இந்தியர்கள், ஆன்மீக சக்திகளின் உலகளாவிய தன்மையை ஒரு கருத்தில் விளக்கலாம், அதாவது அல்கோன்குவின்ஸின் ஓஜிப்வா மொழியில் Kche Manitou மற்றும் Sioux இன் டகோட்டா மொழியில் Wakan Tanka.
அமெரிக்க இந்திய மதங்களின் குறிக்கோள் உலகளாவிய உணர்வு, தனிநபர்களின் இணைப்பு, ஒரு சமூகம் மற்றும் வெளி உலகத்துடனான அதன் அனைத்து உறவுகளும் (பூமி, தாவரங்கள், விலங்குகள், ஆவிகள்), அவை இணக்கமான ஒற்றுமையில் உள்ளன, இது வாழ்க்கைச் சுழற்சிகளைப் புதுப்பித்தல். , இது ஒரு நல்ல வாழ்க்கை. அமெரிக்க இந்தியர்களின் சடங்குகள் துல்லியமாக இந்த உலகளாவிய ஒற்றுமையை நோக்கியவை. எனவே, வட மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் இந்தியர்களுக்கு பொதுவான புகையிலை பயன்பாடு சம்பந்தப்பட்ட சடங்குகள், ஒரு புனித குழாயில் புகையிலை வழங்கப்படும் ஆவிகளுடன் ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்காக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பல சடங்குகளில், அவர்களின் பங்கேற்பாளர்கள் மனத்தாழ்மை மற்றும் திறந்த மனப்பான்மையுடன் ஆவிகளை அணுகுவதற்காக அடையாளமாக அனைத்து குண்டுகளையும் அவற்றின் அசல் சாராம்சத்திற்கு தூக்கி எறிவார்கள். சூடான குடிசையில் தங்குவது, உண்ணாவிரதம், சூரிய நடனம், ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்தும் பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல், ஆவிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் ஒற்றுமைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள். இந்த வழியில், மக்கள் தங்கள் சமூகத்தின் நலனுக்காக தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்த உதவும் ஆன்மீக மனிதர்களுடன் உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.
பெரும்பாலான பாரம்பரிய மதங்களில் ஷாமனிசம் பரவலாக உள்ளது.ஷாமன் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு சிறப்பு திறனைக் கொண்டவர். ஒரு ஷாமன் உடல் மற்றும் மன நோய்களைக் குணப்படுத்தும், குற்றங்களைத் தீர்க்க அல்லது துரதிர்ஷ்டங்களுக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒருவர் என்று அழைக்கப்படலாம். ஷாமன் பல மணிநேரங்களுக்கு டிரான்ஸ் செய்ய முடியும், இது நடனங்கள் மற்றும் சடங்கு பொருட்களை காட்சிப்படுத்துகிறது, இந்த காட்சியில் பங்கேற்பாளர்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆன்மாவை குணப்படுத்த விரும்பினால், அவர்கள் ஒரு டிரான்ஸ் நிலைக்கு விழலாம்.
தென் பசிபிக் தீவுகளின் பாரம்பரிய மதங்கள் இந்த வெளியீட்டில் டஹிட்டியின் பாரம்பரியம் மற்றும் நியூசிலாந்தின் மவோரி மக்களின் புராணக்கதை மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மாவோரி மற்றும் பாலினேசியர்களின் புராணக்கதைகள் தனிமங்களை கைப்பற்றிய, புதிய தீவுகளில் தேர்ச்சி பெற்ற மற்றும் ஏதோவொரு வகையில் அவர்களின் சகாக்களை விஞ்சிய மூதாதையர்களின் வீரத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன. இந்த ஹீரோக்கள் சில சமயங்களில் தந்திரமாக தங்கள் இலக்குகளை அடைகிறார்கள், சில நேரங்களில் மந்திரத்தை பயன்படுத்துகிறார்கள், சில சமயங்களில் போரில் தைரியம் காட்டுகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் குறைந்த சமூக அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் ஹீரோக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் துன்மார்க்கர்கள், ஆனால் தங்கள் சொந்த மீறல்களுக்காக பரிகாரம் செய்யப்பட்டனர்; பலர் தங்கள் சொந்த குடும்பங்களுக்கு எதிராக போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான தீவிர ஆசை உள்ளது, இருப்பினும் அவை அரிதாகவே அடையப்படுகின்றன.
19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புதிய மதங்கள், மொத்த எண்ணிக்கைஅதன் ஆதரவாளர்கள் 130 மில்லியன் மக்களைத் தாண்டியுள்ளனர், வேகமாக வளர்ந்து வரும் போக்கைக் குறிக்கிறது மத வாழ்க்கைநமது கிரகம். அவை நிலையான உயிர் மற்றும் ஆவியின் சுதந்திரத்தை நிரூபிக்கின்றன, இது ஒப்புதல் நிறுவன வடிவங்களை கைவிடுவதை கூட சாத்தியமாக்குகிறது. பெரும்பாலான புதிய மதங்கள் பழைய மத மரபுகளின் கிளைகளாகக் கருதப்படலாம். அவர்கள் பெரும்பாலும் சமூகவியல் கோடுகளில் ஒன்றாகத் தொகுக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்களின் மத உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் பரஸ்பரம் பரம்பரையாக வந்த மதங்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள். மேலும், பெற்றோர் சமூகங்கள் சில புதிய மதங்களை மிகவும் மரபுவழியாக ஏற்றுக்கொண்டன; உதாரணமாக, பெரும்பான்மையான இந்துக்கள் ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் பல சுதந்திர ஆப்பிரிக்க தேவாலயங்கள் முக்கிய தலைவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள். புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் போன்ற பிற புதிய மதங்கள் கடைசி நாள், யோகி பயானின் ஆதரவாளர்களான யெகோவாவின் சாட்சிகள், தங்கள் தலைவர்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுடன் மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், உலக மதங்களின் மரபுகளைத் தொடர்வதாக அவர்களே அறிவித்தனர்.
இந்த புதிய மதங்களின் வேதங்களை வரையறுப்பதில் உள்ள சிக்கல்களை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு புதிய மதத்தை நிறுவியவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார் மற்றும் அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்களை வழங்குகிறார், அவை வேதமாக கருதப்படுகின்றன. பல மதங்கள் தங்களைத் தங்கள் வாரிசுகளாகக் கருதுகின்றன பெற்றோர் பாரம்பரியம், அவர்களின் போதனைகளுக்கு அவளுடைய வேதத்தைப் பயன்படுத்துங்கள். புதிய மதங்களின் உத்தியோகபூர்வ எழுத்துக்களாகக் கருதப்படும் மற்றும் "உலக வேதாகமத்தில்" நம்மால் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு நூல்கள், பழைய வேதத்தின் விளக்கம், அல்லது புதிய வெளிப்பாடுகளின் செய்தி அல்லது ஒரு ஸ்தாபகரின் சொற்களின் தொகுப்பாகும். புதிய மதம்.
முதலாவதாக, இந்து மதத்திற்குள் பல புதிய பிரிவுகளும் இயக்கங்களும் உள்ளன. அவை இந்தியாவிலும் மேற்கிலும் பரவலாகிவிட்டன. ஸ்ரீ அரவிந்தோ ஆசிரமம், தியோசாபிகல் சொசைட்டி, ஆர்ய சமாஜ், பிரம்ம சமாஜ், ஆனந்த மார்த்தா, சொசைட்டி போன்றவற்றை எடுத்துக்காட்டுகள். ஆழ்நிலை தியானம், கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் (ஹரே கிருஷ்ணா) மற்றும் மெஹர் பாபா, சத்ய சாய் பாபா, பகவான் ராஜ்னேஷ் மற்றும் பலர் தலைமையிலான இயக்கங்கள். இந்த இயக்கங்களில் சில இயற்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை, மேலும் அவற்றின் போதனைகள் அவை பெறப்பட்ட மரபுவழியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் பெரும்பாலும் இந்த போதனைகள் பாரம்பரிய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நமது தொகுப்பில் நன்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன. உதாரணமாக, கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் என்பது வைணவ இந்து மதத்தின் ஒரு பிரிவாகும்; அதன் முக்கிய நூல்கள் பகவத் கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதம் ஆகும். பௌத்தர்கள் (சோக்யம் ட்ருங்பா ரின்போச்சே மற்றும் சுவான் ஹுவா), சீக்கியர்கள் (யோகி பயான் மற்றும் கிர்பால் சிங்) மற்றும் தாவோயிஸ்டுகள் (ஜார்ஜ் ஒசாவா, மேக்ரோபயாடிக்ஸ்) ஆகியோரின் மேற்கத்திய பணிகளுக்கும் இந்தப் பதிப்பில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானின் விரைவான தொழில்மயமாக்கல் ஏராளமான புதிய மதங்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, அவற்றில் பல இன்று உலகம் முழுவதும் தங்கள் பணிகளைக் கொண்டுள்ளன. சில மதச்சார்பற்ற பௌத்த இயக்கங்கள் பிரிவின் கிளைகளாகும் ஜப்பானிய பௌத்தம், நிச்சிரென் (1222-1282) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் தாமரை சூத்திரத்தை அவர்களின் புனித நூலாகக் கருதுகின்றனர். இதில் ரிஷோ கோசி காய், அதன் தலைவர் நிக்கியோ நிவானோ சர்வதேச அமைதி இயக்கத்தில் தீவிரமாக உள்ளார், மற்றும் சுனேசபுரோ மகிகுச்சியால் நிறுவப்பட்ட சோகா கக்காய் ஆகியவை அடங்கும். அதன் அரசியல் பிரிவான கொமெய்டோ கட்சி ஜப்பானிய பாராளுமன்றத்தில் செல்வாக்கு மிக்க சக்தியாக உள்ளது. மற்றவை புதிய மதம், இது பௌத்த வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது அகோன் ஷு ஆகும், இது தம்மபதா மற்றும் பிற தேரவாத சூத்திரங்களை ஒரு வேதமாகப் பயன்படுத்துகிறது. அவள் அவற்றை இரகசிய புத்தமதமான ஷிங்கோன் நடைமுறையுடன் இணைக்கிறாள்.
ஷின்டோ அடிப்படையிலான புதிய மதங்கள், அவர்களின் சொந்த வேதங்கள் உள்ளன. இந்த ஜப்பானிய மதங்களில் முதன்மையானது மிக்கி நகயாமா (1798-1887) என்பவரால் நிறுவப்பட்ட டென்ரிக்கியோ ஆகும். டென்ரிக்யோவின் முக்கிய எழுத்துக்கள் மிகி நகாயாமாவின் நான்கு தீர்க்கதரிசனங்களின் தொகுப்புகள்: மிககுரா-உடா, ஒஃபுடேசாகி, ஒசாஷிசு மற்றும் கோகி. தெய்வீக பெற்றோரான சுகிஹி, மக்கள் மீதான தனது அன்பில், அவர்களின் மனதை "அசுத்தத்திலிருந்து" விடுவித்து, அவர்களுக்கு குணப்படுத்தும் மற்றும் கருணையின் சக்தியை வழங்க முயல்கிறார் என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள். சுகிஹி என்பது சூரியன் மற்றும் சந்திரன், யின் மற்றும் யாங், பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. டென்ரியில் உள்ள இந்த மதத்தின் முக்கிய சரணாலயம் உலகத்தை உருவாக்கும் இடமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் எந்தவொரு சடங்கின் போதும், பத்து ஜோடி நடனக் கலைஞர்கள் இந்த கோவிலின் மைய நெடுவரிசையைச் சுற்றி நடனமாடுகிறார்கள், இது உலகின் அச்சைக் குறிக்கிறது. தென்ரி கோவிலில் சொர்க்கப் பனி இறங்கி, கிரக ஓம்பலோஸை மூடும்போது, ​​ஆயிரம் வருட கடவுளின் ராஜ்யம் வரும். டென்ரிக்கியோ தன்னார்வ தொண்டு மற்றும் மனித குணத்தில் குவிந்துள்ள அசுத்தங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்காக கருணைப் பணிகளை ஊக்குவிக்கிறது.
ஷின்டோவை கிறிஸ்தவம், பௌத்தம் மற்றும் ஷாமனிசம் ஆகியவற்றின் கருத்துகளுடன் இணைக்கும் மற்றொரு ஜப்பானிய புதிய மதம், - Omotokyo, கிரேட் அறக்கட்டளை, 1892 இல் Nao Deguji நிறுவப்பட்டது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, இந்த மதம் சர்வதேச இயல்புடையதாக இருந்தது (உதாரணமாக, இது Esperanto பயன்பாட்டை ஆதரித்தது) மற்றும் சில காலம் அதிகாரிகளால் அடக்குமுறைக்கு உட்பட்டது. கடவுள் எல்லாவற்றிலும் வியாபித்திருக்கும் ஆவியானவர், மக்கள் ஒற்றுமை மற்றும் உலகளாவிய சகோதரத்துவத்திற்காக உழைக்க வேண்டும் என்று அது போதிக்கிறது. மி-சி-நோ-ஷியோரி என்று அழைக்கப்படும் இந்த மதத்தின் வேதத்திலிருந்து பல துண்டுகளை இந்தத் தொகுப்பில் பயன்படுத்தியுள்ளோம்.
Sekai Kyuseikyo, உலக மெசியானிக் தேவாலயம், Mokiji Okada (1882-1955) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் 1926 இல் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், அவர் 1926 இல் நோய், வறுமை மற்றும் வறுமையை ஒழிக்க, குணப்படுத்தும் தெய்வீக ஒளியின் (zorei) ஒரு வழியாக மாற அறிவுறுத்தினார். உலகத்தில் இருந்து வெறுப்பு மற்றும் அதன் மூலம் ஒரு புதிய மேசியானிக் சகாப்தம். ஒகாடாவின் போதனைகள் "சோரே" என்ற படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
நிறுவனர் மஹிகாரி-யோஷிகாசு ஒகாடா (1901-1974) 1959 இல் "கோசெய்ஜென்" என்ற வேதத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட தனது சொந்த வெளிப்பாடுகளைப் பெறும் வரை செகாய் கியூசிக்யோவின் உறுப்பினராக இருந்தார். இந்த மதத்தின் இரு பிரிவினரும், மஹிகாரி மற்றும் சுகே மஹிகாரி, ஓகியோம் எனப்படும் குணப்படுத்தும் முறையைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், இதில் தெய்வீக ஒளி (சோரி) குணப்படுத்துபவர் - ஒமிடாமா மீது தொங்கும் தாயத்தில் குவிந்துள்ளது.
Seicho-no-ie பிரிவின் கோட்பாடுகள், ஒரே உண்மை உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் மனதை தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலம் உடலை குணப்படுத்த முடியும், இது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கொள்கைகளைப் போன்றது. ஓமோடோக்கியோவின் உறுப்பினராகவும் இருந்த பிரிவின் நிறுவனர் மசஹாரு தனிகுட்ச்சியின் போதனைகள் "புனித போதனைகளின் யெக்டர் மழை" மற்றும் "ஆன்மீக குணப்படுத்துதலின் புனித சூத்திரம்" ஆகிய எழுத்துக்களில் வழங்கப்படுகின்றன.
1926 இல் டோகுஹாரு மிகி நிறுவிய முழுமையான சுதந்திர கியோடான், ஷின்டோ மற்றும் பௌத்தத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த பிரிவினர் பிரபஞ்சத்தின் உச்ச ஆவியை வணங்குகிறார்கள், ஆனால் மூதாதையர் ஆவிகளை தனிப்பட்ட கர்மாவின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கின்றனர். "வாழ்க்கை ஒரு கலை" என்ற அதன் முழக்கத்தில், முழுமையான சுதந்திரத்தின் கியோடான் சுயம் இல்லாத பௌத்தக் கோட்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, அதன்படி தன்னை விருப்பமின்றி வெளிப்படுத்தும் நபர் உண்மையிலேயே உண்மையானவர். மனித படைப்பாற்றலுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது நமது வாழ்க்கை சூழலை அழகுபடுத்துகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது.
கொரியாவில், 1960 முதல், அவை தோன்றத் தொடங்கின மத இயக்கங்கள்கொரியாவின் பண்டைய தேசிய மதத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முயன்றவர், கன்பூசியனிசம், பௌத்தம் போன்றவற்றின் ஊடுருவலுக்கு முன்னர் இந்த நாட்டில் நிலவியதாக நம்பப்படுகிறது. கிறிஸ்தவம். இந்த இயக்கங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: டாங் காங் தேவாலயம், கொரிய மக்களின் முன்னோடியான டாங் காங்கின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது; டே சோங் சர்ச், ஹெங் இல் சர்ச், சான் டோ சர்ச் மற்றும் பல சிறிய நாட்டுப்புற மதக் குழுக்கள். பண்டைய கொரிய சிந்தனை பல எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் முக்கியமானது சுன் பு கியூன். இந்த கட்டுரை ஒன்பது வரிசைகள் மற்றும் ஒன்பது நெடுவரிசைகளுடன் ஒரு சதுரத்தில் 81 சீன எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மிகவும் இருண்ட ஆவணம், வரிசைகள், நெடுவரிசைகள் மற்றும் மூலைவிட்டங்களின் கலவையைப் பயன்படுத்தி அதன் எழுத்துக்களை எந்த வகையிலும் படிக்கலாம். இருப்பினும், இது ஏராளமான விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் சொர்க்கத்தின் கொள்கை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் செழிப்பை அடைய உதவுகிறது.
பஹாய்சம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு இஸ்லாத்தில் இருந்து வளர்ந்தது, மேலும் அதன் பெரும்பாலான கோட்பாடுகள் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய, முக்கியமாக சூஃபி, கடவுள் மீதான மனிதனின் மாய அன்பு மற்றும் அவருடன் ஐக்கியம் பற்றிய கருத்துகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஆயினும்கூட, பஹாய் மதம் இஸ்லாத்திலிருந்து பிரிந்தது, மனிதகுலம் உலக ஒற்றுமையின் புதிய சகாப்தத்தில் நுழைந்துள்ளது என்றும் புதிய நம்பிக்கைக்கான ஆன்மீக உத்வேகம் அல்லாஹ்வின் புதிய தூதர் மற்றும் மேசியா பஹாவுல்லாவால் வழங்கப்பட்டது என்றும் அறிவித்தது. பஹாய் எழுத்துக்கள் பஹாவுல்லா, அவரது முன்னோடி, பாப் மற்றும் அவரது ஆரம்பகால சீடர்களின் ஏராளமான கடிதங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன. பஹாவுல்லாவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துகள், தி புக் ஆஃப் அலெஜியன்ஸ் (கி-தாப்-இ-இகான்), பஹாவுல்லாவின் இரகசிய வார்த்தைகள் மற்றும் ஓநாய் மகனுக்கு எழுதிய கடிதங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் அவற்றில் அடங்கும். பஹாய் சமூகங்களில் இப்போது ஐந்து மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் உள்ளனர் பல்வேறு நாடுகள்சமாதானம்.
கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படையில் எழுந்த பிரிவுகள் மற்றும் புதிய மதங்களில், பெரும்பான்மையானவர்கள் பைபிளை புனித நூலாக விட்டுவிடுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் நிறுவனர்களின் வெளிப்பாடுகளுக்கு ஏற்ப வேறுபட்ட விளக்கத்தை வழங்குகிறார்கள். அவற்றில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஆகிய பிரிவுகளும் அடங்கும். அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் மில்லினேரியனிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இப்போது இந்த இரண்டு தேவாலயங்களிலும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஏராளமான மிஷனரிகள் உள்ளனர். XX நூற்றாண்டில். புதிய கிரிஸ்துவர் பிரிவுகள் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருக்கும். ஜைரில் உள்ள கிம்பாங்குயிஸ்டுகள் மற்றும் நைஜீரியாவில் உள்ள கிராஸ் அண்ட் ஸ்டாரின் சகோதரத்துவம் போன்ற ஆப்பிரிக்காவின் சுயாதீன தேவாலயங்கள் இதில் அடங்கும். கரீபியன் தீவுகளில் ரஸ்தாஃபாரியன்கள் பரவலாக உள்ளனர்.
மற்றவை புதியவை கிறிஸ்தவ மதங்கள்தங்கள் சொந்த ஆன்மீக நூல்களுடன் பைபிளை முழுமையாக்குங்கள்.ஏறக்குறைய ஏழு மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் பிற்காலப் புனிதர்களின் தேவாலயம், பைபிளைத் தவிர, மூன்று வெளிப்படுத்தல் நூல்களைக் கொண்டுள்ளது: மார்மன் புத்தகம், கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் பெரிய விலையின் முத்து. மோர்மன் புத்தகம் என்பது ஜோசப் ஸ்மித்துக்கு ஏஞ்சல் மொரோனி கொடுத்த தங்கத் தகடுகளிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பாகும். இது கடவுளுக்கும் அமெரிக்காவின் பண்டைய குடிமக்களுக்கும் இடையிலான உறவு மற்றும் அவர்களுக்கு இயேசு தோன்றிய கதையைச் சொல்கிறது. கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளில் ஜோசப் ஸ்மித், ப்ரிகாம் யங் மற்றும் பிற்காலப் புனிதர்களின் தேவாலயத்தின் ஆரம்பகால நிறுவனத் தலைவர்களின் தீர்க்கதரிசனங்கள், கணிப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் உள்ளன. தி பேர்ல் ஆஃப் கிரேட் பிரைஸ் என்பது தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளின் ஒரு தேர்வாகும், இதில் ஆபிரகாம் மற்றும் மோசஸ் ஆகியோருக்குக் கூறப்பட்ட எழுத்துக்களைக் கொண்ட பல எகிப்திய பாப்பிரிகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் ஜோசப் ஸ்மித்தின் அழைப்பின் சுயசரிதை விளக்கங்கள் அடங்கும். இந்த வேதங்கள் கடவுளின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன; இரட்சிப்பு மற்றும் மறுவாழ்வு பற்றி பேசுங்கள்; இறந்தவர்களின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் நித்திய ஆலயத்தில் நடக்கும் திருமணங்கள் போன்ற சடங்குகளை விவரிக்கிறது, இது கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மகிமைக்கு மக்களை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.
மேரி பேக்கர் எடி (1821-1910) எழுதிய "அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் வேதத்தின் திறவுகோல்" என அனைத்தையும் அறிந்த கிறிஸ்துவின் சர்ச் (கிறிஸ்தவ அறிவியல்) கௌரவித்தது. இது விவிலிய நூல்களின் ஆன்மீக விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதில் அவர் இயேசுவின் குணப்படுத்துதலின் அற்புதங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார். நனவு மட்டுமே யதார்த்தம் என்றும், பொருளின் யதார்த்தத்தை நம்புவது ஒரு மாயை என்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கற்பிக்கிறது. பொருளுக்கு உட்பட்ட அழிவும் மரணமும் ஒரு மாயை, எனவே அழிவை ஆவியின் சக்தியால் மட்டுமே தவிர்க்க முடியும்.
1954 இல் கொரியாவில் சன் மியுங் மூனால் நிறுவப்பட்ட ஐக்கிய தேவாலயம், அடிப்படையிலான மற்றொரு புதிய மதமாகும். கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம். பைபிளுக்கு கூடுதலாக, முக்கிய வேதம், சர்ச்சின் போதனைகள் "தெய்வீக கோட்பாடு", ஒரு கோட்பாட்டு உரை மற்றும் அதன் நிறுவனர் பிரசங்கங்களின் தொகுப்புகளில் வழங்கப்படுகின்றன. பூமியில் நன்மை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான கடவுளின் இலட்சியத்தை உணர மனிதர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர் என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள், ஆனால் வீழ்ச்சி கடவுளின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்தது. மனித அன்புசுயநல, சாத்தானிய கூறுகள். கடவுளின் இலட்சியத்தை மீட்டெடுக்க கடவுளின் அன்பின் சரியான உருவகமாக இயேசு வந்தார், ஆனால் அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மக்கள் அவரை விட்டு விலகியதால், பூமியில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வாக்குறுதி நிறைவேறாமல் இருந்தது. இன்று மக்கள் மீண்டும் சுயநலத்தைக் கைவிடவும், தங்கள் எதிரிகளிடம் தியாகம் செய்யும் அன்பை அனுபவிக்கவும், மேசியாவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு புதிய அடிப்படையை உருவாக்கவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர் மீட்க உண்மையான பெற்றோர் என்ற போர்வையில் நம் காலத்தில் தோன்றும். உலக குடும்பம்இறைவன்.
மற்ற புதிய மதங்கள் உலகின் முக்கிய மதங்களுக்கு வெளியே உள்ள ஆதாரங்களில் இருந்து உத்வேகம் பெறுகின்றன. இந்த ஆதாரங்களில் ஹெர்மீடிக் தத்துவம், மாந்திரீகம், மரபுகள் ஆகியவை அடங்கும். இயற்கை மதங்கள், ஆன்மீகம், ஜோதிடம் மற்றும் உளவியல். மேற்கில் குழுக்கள் வேகமாக பரவி வருகின்றன" புதிய சகாப்தம்"மற்றும் குழுக்கள் வழக்கமாக "தனிப்பட்ட உணர்தல் குழுக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் பிரதிநிதியாக, எல். ரான் ஹப்பார்ட் நிறுவிய சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். அவரது எழுத்துக்கள் ஆழ் மனதின் எதிர்மறை தாக்கங்களிலிருந்து நனவைச் சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் நுட்பங்களை விவரிக்கின்றன. தெளிவு மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திர நிலையை அடைவதற்காக.

ORKSE விகிதத்தில் பாடத்தின் தொழில்நுட்ப வரைபடம்

தொகுதி "உலக மத கலாச்சாரங்களின் அடிப்படைகள்"

ஆசிரியர்: Chaikovskaya Tatyana Sergeevna, Berdsk இல் MBOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 13.

வகுப்பு: 4

பாடம் : 6

பொருள்: உலக மதங்களின் புனித நூல்கள்.

இலக்கு: உலக மதங்களின் வழிபாட்டு புத்தகங்களுடன் பழகுவதன் மூலம் "புனித புத்தகங்கள்" என்ற கருத்தை உருவாக்குதல்.

பணிகள்:

உலக மதங்களின் முக்கிய புனித புத்தகங்களைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்க - திரிபிடகா (திபிடகா), தோரா, பைபிள், குரான்.

மாணவர்களின் பேச்சு, தர்க்கரீதியான மற்றும் துணை சிந்தனையை வளர்ப்பது.

மாணவர்களின் தகவல் தொடர்பு திறன்களை மேம்படுத்துதல், அவர்களின் பார்வையை பாதுகாக்கும் திறன்.

செயல்பாடுகள்: உரையாடல், தலைப்பில் வாய்வழி கதை, விளக்கப் பொருட்களுடன் வேலை செய்தல், அட்டவணையை நிரப்புதல், தகவல் ஆதாரங்களுடன் குழுக்களாக வேலை செய்தல், உரையுடன் வேலை செய்தல்.

அடிப்படை விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் : திரிபிடகா (திபிடகா), தோரா, பைபிள், குரான்.

உபகரணங்கள்: பிசி, மல்டிமீடியா, கையேடுகள்.

பாடம் நிலைகள்

ஆசிரியர் செயல்பாடு

மாணவர் செயல்பாடுகள்

மாணவர்களுக்கான பணிகள், அவற்றை செயல்படுத்துவது திட்டமிட்ட முடிவுகளை அடைய வழிவகுக்கும்

செயல்பாட்டிற்கு சுயநிர்ணயம்

வணிகத் தாளத்தில் சேர்த்தல். ஆசிரியரின் வாய்வழிச் செய்தி:

« நண்பர்களின் வீடுகளுக்குள் புத்தகங்கள் வரட்டும்
உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் படியுங்கள், புத்திசாலித்தனமாக இருங்கள்.
புத்தகம் குழந்தைகளின் உண்மையான நண்பன்,
அவளுடன் வாழ்க்கை மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது!»

வேலைக்கான தயாரிப்பு

பணியிடத்தின் அமைப்பு மற்றும் சரிபார்ப்பு.

ஸ்லைடுகள் 1,2,3,4.

அறிவைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் செயல்பாடுகளில் உள்ள சிரமங்களை சரிசெய்தல்

அறிவின் அளவை வெளிப்படுத்துகிறது:

புதிரை யூகிக்கவும்:

விதைப்பவர்கள் அல்ல, நல்லதை விதைக்கிறார்கள்.

ரொட்டி அல்ல, ஆனால் முழுமையாக உணவளிக்கவும்,

கைகள் இல்லாமல், ஆனால் அவர்களால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்

கால்கள் இல்லாமல், ஆனால் அவர்கள் சாலைகளில் ஓட்டுகிறார்கள்.

"புத்தகங்கள்" என்ற வார்த்தையை விவரிக்க என்ன உரிச்சொற்களை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம்?

நான் வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தேன் புனிதமானது.

ஒரு புதிரை யூகித்தல் (புத்தகங்கள்)

குழந்தைகள் வார்த்தை புத்தகத்திற்கான உரிச்சொற்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்: சுவாரஸ்யமான, புதிய, மர்மமான, பிரபலமான, புத்திசாலி, வகையான, தகவல்.

வேதங்கள் ("அறிவு", "கற்பித்தல்")

வேதங்கள் மிகவும் பழமையான வேதங்களின் தொகுப்பாகும். அவை இந்தியாவில் எழுதப்பட்டவை. வசன வடிவில் இந்து மதத்தின் கடவுள்களைப் பற்றிய கதைகள். நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டது

கேள்விகள்: ஸ்லைடு 6

நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட முதல் பண்டைய நூல்கள் எவை? வேதங்கள் என்றால் என்ன? அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்?

கற்றல் பணியின் அறிக்கை

ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது:

ஒரு படத்தொகுப்பைக் கவனியுங்கள்.

ஒவ்வொரு புகைப்படத்திலும் என்ன இருக்கிறது?

சித்தரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் சில மத கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள். தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம்: நாம் எந்த மதங்களின் பிரதிநிதிகளைப் பார்க்கிறோம்? உங்கள் பதில்களை நியாயப்படுத்துங்கள்

குழந்தைகளுடன் ஒரு கருப்பொருளை உருவாக்குகிறது:அவர்கள் அனைவரும் என்ன செய்கிறார்கள்?

அவர்கள் எந்த வகையான புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

ஒவ்வொரு புத்தகத்தின் பெயர் யாருக்காவது தெரியுமா? எங்கள் பாடத்தின் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்?

ஆர்த்தடாக்ஸ், இஸ்லாமிய, புத்த, யூத கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள்.

ஆசிரியர்களைக் கேளுங்கள், கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும், இலக்கை அமைக்கவும்:

வெவ்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளால் என்ன புனித புத்தகங்கள் படிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறியவும்.

ஸ்லைடு 7,8,9,10

சிக்கலில் இருந்து வெளியேற ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குதல்

சிக்கல் சூழ்நிலையை ஆராய மாணவர்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது

- நாம் அதை எப்படி செய்ய முடியும்?

இலக்கை அடைய ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குங்கள்

1. உரைகளுடன் வேலை செய்யுங்கள் ( பணியை முடிக்கும்போது, ​​தேவைப்பட்டால், உதவிக்கு ஆசிரியரைத் தொடர்பு கொள்ளவும்)

2. உரைக்குப் பிறகு கொடுக்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்

4 குழுக்களாகப் பிரித்தல்

உரைகளுடன் பணிபுரிதல்

வெளிப்புற பேச்சில் முதன்மை ஒருங்கிணைப்பு

பிஸ்மினுட்க் ஆனால்

சுய பரிசோதனையுடன் சுயாதீனமான வேலை

அறிவு அமைப்பில் சேர்த்தல்,

மீண்டும் மீண்டும்

பிரதிபலிப்பு

ஒவ்வொரு குழுவும் தலைப்பில் ஒரு கதையை உருவாக்கும்: மதத்தின் புனித புத்தகம் "

ஒரு உறை எடுத்து, பணி அட்டைகளை விநியோகிக்கவும். பணியை முடிக்கவும்

- உனக்கு என்ன கிடைத்தது? இப்போது ஒவ்வொரு குழுவும் புனித புத்தகங்களில் ஒன்றைப் பற்றி சொல்ல அட்டைகளைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

உங்களுக்கு கிடைத்ததைச் சரிபார்க்கவும்.

பணி 1. நீங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மர்மமான கடிதம் கிடைத்தது. புனித நூல்களின் பெயர்கள் அதில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களை கண்டுபிடி. கிடைத்த புத்தகங்களின் தலைப்புகளை உள்ளிடவும்.

பணி 1.- நான் ஒரு விளையாட்டை விளையாட முன்மொழிகிறேன் "சரி இல்லை". ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்று பதிலளிக்கலாம். தயாரா?

எங்கள் வேலையைச் சுருக்கமாகக் கூறுவோம்:

முடிவு: உண்மையில், புனித புத்தகங்கள், மக்களைப் போலவே, எந்த மதத்திலும் அவர்கள் இணைந்திருந்தாலும், பொதுவானவை அதிகம். விசுவாசிகளை சுறுசுறுப்பாக இருக்கவும், தங்களுடையதைத் தேடவும் அவர்கள் ஊக்குவித்து, தொடர்ந்து ஊக்குவித்தார்கள் வாழ்க்கை பாதைகள், சில கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்து, வாழக் கற்றுக்கொடுத்து, கற்றுக்கொடுங்கள்.

பாடத்தின் இலக்கு என்ன?

இலக்கை அடைந்துவிட்டோமா?

நம்மை நாமே மதிப்பீடு செய்தல்:

எனக்கு ஞாபகம் வந்தது…

மாறிவிடும்…

மிகவும் எதிர்பாராதது...

அட்டைகளில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட எண்களுக்கு ஏற்ப சங்கிலி மூலம் கதை.

குழுக்களில் ஒன்றின் கதையின் போது, ​​ஒவ்வொரு குழுவும் அட்டவணையை நிரப்புகிறது, சரியான பிரிவுகளில் அட்டைகளை வைக்கிறது.

குழுக்கள் தங்கள் கதையின் பதிப்பை அட்டவணையின் அடிப்படையில் வழங்குகின்றன.

பெறப்பட்ட அட்டவணையின் சுய சரிபார்ப்பு (ஸ்லைடுடன் சமரசம்)

ஒரு குழுவில் உள்ள குழந்தைகள் குறுக்கெழுத்து புதிரைத் தீர்க்கிறார்கள் (உலகின் மதங்களின் புனித புத்தகங்களின் பெயர்)

மாணவர்கள் காகிதத் தாள்களில் "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" என்ற வார்த்தைகளை எழுதுகிறார்கள்.

குழந்தைகள் குழுக்களாக ஒரே தலைப்பைப் படித்து பதிலளிக்கிறார்கள்.

குழந்தைகளின் பதில்கள்

புத்தகத்தின் தலைப்பு

இது என்ன பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது

ஸ்லைடுகள் 12,13.

(குழுக்கள் செய்யும்போது)

(ஸ்லைடு 14 இல் சுய சரிபார்ப்பு)

(பரஸ்பர சரிபார்ப்பு)

ஸ்லைடு 17 (சரிபார்ப்பு)

வீட்டு பாடம்

1 நிலை- புனித நூல்களில் ஒன்றைப் பற்றிய செய்தி.

2 நிலை- புனித புத்தகங்கள் பற்றி சின்குயின்.

நீங்கள் உங்கள் சொந்த பதிப்பை வைத்திருக்கலாம்.

முக்கிய புள்ளிகள் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுபைபிளில் ("பரிசுத்த வேதாகமம்"), ஆணைகளில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், சர்ச் பிதாக்களின் எழுத்துக்கள் போன்றவை.

புனித புத்தகங்களின் முழு அமைப்பு வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது: "கடவுளின் வார்த்தை", "பரிசுத்த வேதாகமம்", வெறுமனே "வேதம்", "சட்டம்". இந்த பெயர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்திலேயே காணப்படுகின்றன. சர்ச் ஃபாதர்கள் "பைபிள்" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தினர், கிரேக்க மொழியில் "புத்தகங்கள்" என்று பொருள். திருச்சபையின் தந்தைகளின் மற்றொரு பெயர் "பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு". "உடன்படிக்கை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: அ) தொழிற்சங்கம், ஒப்பந்தம், ஆ) ஏற்பாடு, ஆன்மீக பதிவு. இந்த வார்த்தை உண்மையான மதத்தில் மேற்கொள்ளப்படும் மனிதர்களுடன் கடவுளின் ஐக்கியத்தை குறிக்கிறது.

யூதர்கள் தங்கள் புனித புத்தகங்களை பெயர்களால் நியமித்தனர்: "வேதம்", "பரிசுத்த வேதாகமம்", "ஏற்பாடு", "ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள்", "சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள்". கிறிஸ்தவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களை "நற்செய்தி" மற்றும் "அப்போஸ்தலர்" என்று பெயரிட்டனர்.

பரிசுத்த வேதாகமம் - பைபிள்

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடிப்படை பைபிள் ஆகும், இது பின்பற்றுபவர்களின் நம்பிக்கைக்கு, கடவுளின் வார்த்தை (இல்லையெனில்). பரிசுத்த வேதாகமம்"). ஆர்த்தடாக்ஸியின் பார்வையில், வேதம் என்பது கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், அதாவது. உத்வேகத்தின் கீழ் மற்றும் கடவுளின் ஆவியின் உதவியுடன் புனிதர்களால் எழுதப்பட்டது. பைபிளில் புத்தகங்களை புத்தகங்கள் என்று மட்டும் அழைக்காமல், கடிதங்கள், சிறு நிருபங்கள் மற்றும் கதைகள் என்று அழைப்பது வழக்கம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பைபிளின் 77 புத்தகங்கள் ஏராளமான நூல்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. பைபிளின் குறியீட்டில் சேர்க்கப்படாத, ஆனால் தேவாலயத்தால் புனிதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நூல்கள் அபோக்ரிபா என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பைபிள் (கிரேக்கம் - புத்தகங்கள்) இரண்டு பெரிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு. கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் பைபிள் ஒன்று என்று நம்புகிறார்கள் (இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டதாக அங்கீகரிக்கவும்), அதாவது. பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுளின் ஆவி இரட்சகரின் வருகையை அறிவிக்கிறார், மேலும் புதிய ஏற்பாட்டில், அப்போஸ்தலர்களின் மூலம், அவர் "காலங்களின் முழுமை" மற்றும் ஏற்கனவே வாழும் பரலோக ராஜ்யத்தின் அணுகுமுறையைப் பற்றி பிரசங்கிக்கிறார். கிறிஸ்துவை நம்பும் மக்களில். எதிர்பார்த்த மேசியாவாக இயேசுவை ஏற்றுக்கொள்ளாத யூதர்கள், பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றனர்.

பழைய ஏற்பாடு(39 புத்தகங்கள்) 10 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது. கி.மு. புதிய ஏற்பாடு (27 புத்தகங்கள்) 1 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டது. கி.பி பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் அராமிக் மொழிகளில்.

எபிரேய மொழியிலிருந்து பைபிளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இ. பைபிளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு கிரேக்க மொழிஅலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் எகிப்தின் அரசரான டோலமி II பிலடெல்பஸ் (கிமு 285-247) என்பவரால் நியமிக்கப்பட்டது.

இந்த நோக்கத்திற்காக, 72 மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் (மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்) ஜெருசலேமில் இருந்து பாரோஸ் தீவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர், மேலும் 72 நாட்களுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட உரை "எழுபது மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் மொழிபெயர்ப்பு" (லத்தீன் "செப்டுவஜின்ட்") என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு பல நூற்றாண்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக, பழைய ஏற்பாட்டின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு அதிலிருந்துதான். ஸ்லாவிக்சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்.

பின்னர், அராமிக் மொழியில் பைபிளின் தனிப்பட்ட புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் தோன்றின - டர்கம்ஸ். 382-405 இல், ஜெரோம் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பைபிளை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், இது பின்னர் வல்கட்டா எடிடியோ (பொது பதிப்பு) அல்லது வெறுமனே வல்கேட் என்று அறியப்பட்டது.

இந்த மொழிபெயர்ப்பு முதல் மொழி அல்ல - லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகள் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே தோன்றின - ஆனால் அது அசலுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது மற்றும் உயர் கலை குணங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. எனவே, ஜெரோமின் மொழிபெயர்ப்பு உண்மையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது கத்தோலிக்க தேவாலயம். கிறித்துவம் பரவியபோது, ​​பிற மொழிகளிலும் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்புகள் தோன்றின. II-IV நூற்றாண்டுகளில், சிரியாக் மற்றும் காப்டிக் மொழிபெயர்ப்புகள் தோன்றின, V நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்மீனிய மொழியில் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு - ஜார்ஜிய மொழியில். 9 ஆம் நூற்றாண்டில், கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் விவிலிய நூல்களின் ஒரு பகுதி ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு பலவற்றில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஸ்லாவிக் மாநிலங்கள், ரஷ்யா உட்பட. பின்னர், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் பணி அவர்களின் மாணவர்களால் தொடர்ந்தது. பைபிள் புத்தகங்களின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழிநோவ்கோரோட் பேராயர் ஜெனடியின் தலைமையில் 1499 இல் நோவ்கோரோடில் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது (இ. 1505).

கிழக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பைபிளை மொழிபெயர்ப்பதில் மிகவும் தீவிரமாக உள்ளது.

ரோமன் கத்தோலிக்க உலகில் புதிய மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் முக்கியமாக வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தும் பாதையில் சென்றது என்றால் லத்தீன், பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்அறிவொளி பெற்ற மக்களின் தாய்மொழியில் பிரசங்கம் செய்ய முயன்றார்.

இந்த செயல்முறை குறிப்பாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ரஷ்யாவில் தீவிரமாக இருந்தது. ஜிரியன் எழுத்துக்களை உருவாக்கி, வழிபாட்டு நடைமுறையில் தேவையான பல விவிலிய நூல்களை கோமி மொழியில் மொழிபெயர்த்த பெர்மின் (1340-1396) ஸைரியர்களின் (கோமி) ஸ்டீபனின் (1340-1396) கல்வியாளரை நினைவு கூர்ந்தால் போதுமானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகள் பைபிளை கரேலியன், வோகுல், நெனெட்ஸ், யாகுட், ஈவன்க் மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்த்தனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு உலகளாவிய திட்டமாக மாறியது. கடந்த நூற்றாண்டில், பைபிள் அல்லது அதன் தனிப்பட்ட புத்தகங்கள் உலகின் 1545 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

தற்போது, ​​பைபிள் பகுதி அல்லது முழுமையாக உலக மக்களின் 1659 மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டு, அதிகம் வெளியிடப்பட்ட புத்தகமாகும். பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு வேலை நிறுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் மொழியியலாளர்கள், தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களால் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட பைபிளின் அறிவு ஆழமடைந்தது மட்டுமல்லாமல், நாம் பேசும் மொழியும் மாறுகிறது.