செயல்முறை மற்றும் பின்னடைவு. முன்னேற்றம் அல்லது பின்னடைவு? சமூக அமைப்பை எளிதாக்குதல்

முன்னேற்றம் என்பது ஒரு நேர்மறையான நிகழ்வு என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், அதாவது ஒரு உயர்ந்த அமைப்பை நோக்கி நகரும். ஆனால் பின்னடைவு என்பது சிக்கலான நிலையிலிருந்து எளிமையானது, உயர் அமைப்பில் இருந்து தாழ்வு, சீரழிவுக்கு நேர் எதிரான திசையாகும்.

கருத்தில் கொள்ளுங்கள் வெவ்வேறு பார்வைகள்இந்த இரண்டு எதிரெதிர் இயக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் பார்வையில் இருந்து சமூகத்தின் வரலாற்றில்.

• பொற்காலத்தின் கருத்து. முதலில் நெருக்கடிகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் இல்லாத நீதியின் சமூகம் இருந்தது, முழுமையான பரஸ்பர புரிதலுடன், பின்னர் அது பின்னடைவின் பாதையில் சென்றது: சர்ச்சைகள் தொடங்கியது, போர்கள், வீழ்ச்சி, இந்த கோட்பாடு ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை வெளியேற்றுவது பற்றிய பைபிளில் இருந்து கதையை எதிரொலிக்கிறது. சொர்க்கத்தில் இருந்து.
• சுழற்சி வளர்ச்சி. இந்த கருத்து ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் எழுந்தது. அதே நிலைகள் குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் செல்கின்றன, எல்லாம் மீண்டும் நிகழ்கிறது என்று அது கூறுகிறது.
• முற்போக்கான வளர்ச்சி. இந்த யோசனை பழங்காலத்தில் தோன்றியது, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகள் இந்த கோட்பாட்டிற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர்.

IN கிறிஸ்தவ மதம்இருந்தது ஆன்மீக வளர்ச்சி, கடவுளுக்கு உயர்வு. பின்னடைவு அளவுகோல்கள் முற்றிலும் எதிரானவை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் உற்பத்தித்திறன் தரத்தின் அதிகரிப்பு மற்றும் முன்னேற்றத்தை முன்னேற்றமாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் முன்னேற்றம் காணப்படவில்லை என்பது பின்னர் தெளிவாகியது, பல பகுதிகளில் ஒருவர் பின்னடைவை சந்திக்க முடியும். இது சமூக வளர்ச்சியின் இந்த மாதிரியை கேள்விக்குள்ளாக்கியது.

முன்னேற்றத்தின் கூறுகள்

பொதுவாக, முன்னேற்றத்தின் இரண்டு முக்கிய கூறுகள் உள்ளன:

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு நேர்கோட்டில் செல்ல முடியாது, சில வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது என்று முடிவு செய்யலாம். அது முன்னேற்றத்தை நோக்கி மேல்நோக்கி உயர்கிறது, அல்லது எதிர்பாராமல் பின்னடைவை சந்திக்கிறது. இது சற்றே வளர்ச்சி முரண்பாடான அம்சமாகும். சில நேரங்களில் அதன் விலை அதிகமாக இருக்கும், நாம் மூழ்கத் தொடங்கும் போது நாம் கவனிக்கவில்லை.

இயற்கையை மீற முடியாத ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலை உள்ளது. நாம் வாழ்க்கையின் ஒரு பக்கத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினால், அதனுடன் பெரும் வேகம்மற்றொன்றில் நல்வாழ்வு குறையத் தொடங்குகிறது. சமூகத்தின் மனிதமயமாக்கலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டால், இந்த சமநிலையை பராமரிக்க முடியும் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது, அதாவது, ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவமும் அங்கீகரிக்கப்படும். மிக உயர்ந்த மதிப்பு.

உயிரியல் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு

இது ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் தனிநபர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைவு, வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையில் சரிவு, வெளிப்புற காரணிகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பின் குறைவு. இனங்கள் முற்றிலும் அழிந்து போனதற்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம்.

உயிரியல் அர்த்தத்தில் முன்னேற்றம் என்பது ஒரு உயிரினம் அல்லது பல உயிரினங்கள் சுற்றுச்சூழலில் சிறந்த தழுவலுக்கான வளர்ச்சியாகும். இங்கே சிக்கலாக்குவது மட்டுமல்லாமல், உயிரினங்களின் அமைப்பை எளிதாக்குவதும் சாத்தியமாகும், கொடுக்கப்பட்ட சூழலில் உயிர்வாழும் அளவை அதிகரிப்பதே முக்கிய விஷயம். உயிரியலாளர் ஏ.என். செவர்ட்சோவ் உயிரியல் முன்னேற்றத்தின் நான்கு முக்கிய பண்புகளை உருவாக்கினார்:

1. சுற்றுச்சூழலை மேம்படுத்துதல்;
2. குழு பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு;
3. பல்வேறு வடிவங்கள்;
4. வரம்பு விரிவாக்கம்.

சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு கோட்பாடுகள்.

வளர்ச்சியின் திசையானது, கீழிருந்து மேல்நிலைக்கு, குறைவான பரிபூரணத்திலிருந்து மிகவும் சரியானதாக மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அறிவியலில் முன்னேற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொல், அதாவது உண்மையில் முன்னோக்கி நகர்கிறது). முன்னேற்றம் என்ற கருத்து பின்னடைவு கருத்துக்கு எதிரானது. பின்னடைவு என்பது உயர்விலிருந்து கீழ் நோக்கி நகர்தல், சிதைவு செயல்முறைகள், வழக்கற்றுப் போன வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுக்குத் திரும்புதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகம் எந்தப் பாதையைப் பின்பற்றுகிறது: முன்னேற்றம் அல்லது பின்னடைவின் பாதை? இந்த கேள்விக்கான பதில் என்னவாக இருக்கும் என்பது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய மக்களின் யோசனையைப் பொறுத்தது: அது செயல்படுத்தப்படுமா சிறந்த வாழ்க்கைஅல்லது அது நன்றாக வரவில்லையா? பண்டைய கிரேக்க கவிஞர் ஹெஸியோட் (கிமு VIII - VII நூற்றாண்டுகள்) மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையில் ஐந்து நிலைகளைப் பற்றி எழுதினார். முதல் கட்டம் "பொற்காலம்", மக்கள் எளிதாகவும் கவனக்குறைவாகவும் வாழ்ந்தனர், இரண்டாவது - "வெள்ளி யுகம்", அறநெறி மற்றும் பக்தி குறையத் தொடங்கியது. எனவே, கீழும் கீழும் மூழ்கி, மக்கள் "இரும்பு யுகத்தில்" தங்களைக் கண்டார்கள், தீமையும் வன்முறையும் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​​​நீதி மிதிக்கப்படுகிறது.

பண்டைய தத்துவஞானிகளான பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் வரலாற்றை அதே நிலைகளை மீண்டும் ஒரு சுழற்சி சுழற்சியாகக் கருதினர்.

வரலாற்று முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனையின் வளர்ச்சி அறிவியல், கைவினைப்பொருட்கள், கலைகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சியில் சமூக வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றின் சாதனைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக முன்னேற்றக் கோட்பாட்டை முதலில் முன்வைத்தவர்களில் ஒருவர் பிரெஞ்சு தத்துவவாதிஅன்னே ராபர்ட் டர்கோட் (1727-1781). அவரது சமகாலத்தவர், பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் அறிவொளி ஜாக் அன்டோயின் காண்டோர்செட் (1743-1794), வரலாறு தொடர்ச்சியான மாற்றத்தின் ஒரு படத்தை முன்வைக்கிறது, மனித மனதின் முன்னேற்றத்தின் படம் என்று எழுதினார். இந்த வரலாற்றுப் படத்தை அவதானிப்பது மனித இனத்தின் மாற்றங்களில், அதன் இடைவிடாத புதுப்பித்தலில், முடிவில்லாத யுகங்களில் அவர் பின்பற்றிய பாதை, அவர் எடுத்த படிகள், உண்மை அல்லது மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுவதைக் காட்டுகிறது. மனிதன் என்னவாக இருந்தான், அவன் இப்போது என்ன ஆகிவிட்டான் என்பதைப் பற்றிய அவதானிப்புகள், அவனது இயல்பு அவரை நம்புவதற்கு அனுமதிக்கும் புதிய முன்னேற்றங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் விரைவுபடுத்துவதற்கும் வழிகளைக் கண்டறிய உதவும் என்று காண்டோர்செட் எழுதினார். கான்டோர்செட் வரலாற்று செயல்முறையை சமூக முன்னேற்றத்தின் பாதையாகக் காண்கிறார், அதன் மையத்தில் மனித மனதின் மேல்நோக்கிய வளர்ச்சி உள்ளது.

ஹெகல் முன்னேற்றத்தை பகுத்தறிவின் கொள்கையாக மட்டுமல்லாமல், உலக நிகழ்வுகளின் கொள்கையாகவும் கருதினார்.

முன்னேற்றம் குறித்த இந்த நம்பிக்கையை கே. மார்க்ஸும் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் இயற்கையின், உற்பத்தி மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியின் வளர்ச்சியை நோக்கி மனிதகுலம் முன்னேறி வருகிறது என்று நம்பினார். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு பற்றிய புதிய "பிரதிபலிப்புக்கான தகவலை" வழங்கிய கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டன.

XX நூற்றாண்டில். சமூகவியல் கோட்பாடுகள் தோன்றின, அவை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நம்பிக்கையான பார்வையை கைவிட்டன, முன்னேற்றத்தின் கருத்துக்களின் சிறப்பியல்பு. அவற்றுக்கு பதிலாக, சுழற்சி சுழற்சி கோட்பாடுகள், "வரலாற்றின் முடிவு" பற்றிய அவநம்பிக்கையான கருத்துக்கள், உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல், ஆற்றல் மற்றும் அணுசக்தி பேரழிவுகள் முன்மொழியப்படுகின்றன. முன்னேற்றம் பற்றிய பிரச்சினையில் ஒரு பார்வையை தத்துவவாதியும் சமூகவியலாளருமான கார்ல் பாப்பர் (1902 இல் பிறந்தார்) முன்வைத்தார்: "வரலாறு முன்னேறுகிறது அல்லது முன்னேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம் என்று நாம் நினைத்தால், நாங்கள் செய்கிறோம். சரித்திரம் என்றால் அதில் கண்டுபிடிக்க முடியாத பொருள் உண்டு என்று நம்புபவர்கள் செய்யும் அதே தவறுதான்.. முன்னேற்றம் என்றால் மனிதர்களாகிய நமக்கென்று இருக்கும் சில இலக்கை நோக்கி செல்வதுதான்.வரலாற்றால் இது சாத்தியமற்றது. மனிதர்களாகிய நம்மால் தனிமனிதர்களை முன்னேற்ற முடியும், சுதந்திரம் சார்ந்துள்ள அந்த ஜனநாயக நிறுவனங்களை பாதுகாத்து பலப்படுத்துவதன் மூலமும், அதனுடன் முன்னேறுவதன் மூலமும் இதைச் செய்யலாம். முன்னேற்றம் நம்மைச் சார்ந்தது என்ற உண்மையை நாம் நன்கு உணர்ந்தால், இதில் பெரிய வெற்றியைப் பெறுவோம். நமது விழிப்புணர்வு, நமது முயற்சிகள், நமது இலக்குகள் பற்றிய நமது கருத்தாக்கத்தின் தெளிவு மற்றும் அத்தகைய இலக்குகளின் யதார்த்தமான தேர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து.

முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் Condorcet (மற்ற பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களைப் போல) மன வளர்ச்சியை முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகக் கருதினார். கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் முன்னேற்றத்திற்கான தார்மீக அளவுகோலை முன்வைக்கின்றனர். உதாரணமாக, அனைத்து மக்களும் ஒருவரையொருவர் சகோதரர்களாகக் கருத வேண்டும் என்ற தார்மீகக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு அமைப்பை சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று Saint-Simon நம்பினார். கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் சமகாலத்தவர் ஜெர்மன் தத்துவவாதிஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் ஷெல்லிங் (1775-1854) மனிதகுலத்தின் பரிபூரண நம்பிக்கையின் ஆதரவாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் பற்றிய சர்ச்சைகளில் முற்றிலும் சிக்கியிருப்பதால் வரலாற்று முன்னேற்றம் குறித்த கேள்வியின் தீர்வு சிக்கலானது என்று எழுதினார். சிலர் அறநெறித் துறையில் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது ஷெல்லிங் எழுதியது போல், வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு பின்னடைவு, மேலும் பிரச்சினைக்கு தனது சொந்த தீர்வை வழங்கியது: மனித இனத்தின் வரலாற்று முன்னேற்றத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான அளவுகோல் சட்ட சாதனத்திற்கு படிப்படியான தோராயமாக மட்டுமே இருக்க முடியும். சமூக முன்னேற்றம் பற்றிய மற்றொரு கண்ணோட்டம் ஜி. ஹெகலுடையது. சுதந்திர உணர்வில் முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலைக் கண்டார். சுதந்திர உணர்வு வளரும் போது, ​​சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது.

உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

வாழும் இயற்கையின் வளர்ச்சி குறைவான சிக்கலானது முதல் மிகவும் சிக்கலானது, குறைவான முழுமையிலிருந்து மிகவும் முழுமையானது, அதாவது முற்போக்கான பரிணாமம் நிகழ்ந்து நடைபெற்று வருகிறது. இது குறிப்பாக பழங்காலத் தரவுகளின் பகுப்பாய்வில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆர்க்கியன் சகாப்தத்தின் வைப்புகளில் இதுவரை வாழ்க்கையின் தடயங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றால், ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த சகாப்தங்கள் மற்றும் காலகட்டங்களில் உயிரினங்களின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. இந்த வழியில், பொதுவான பாதைவாழ்க்கை இயற்கையின் வளர்ச்சி - எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, பழமையானது முதல் மிகவும் சரியானது. வாழ்க்கை இயற்கையின் வளர்ச்சியின் இந்த பாதையே "முன்னேற்றம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது.

பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறை சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு உயிரினங்களின் அதிகபட்ச தழுவல் திசையில் தொடர்ந்து செல்கிறது (அதாவது, முன்னோர்களுடன் ஒப்பிடும்போது சந்ததியினரின் உடற்தகுதி அதிகரிப்பு உள்ளது). A. N. Severtsov சுற்றுச்சூழலுக்கு உயிரினங்களின் தழுவல் போன்ற அதிகரிப்பு உயிரியல் முன்னேற்றம் என்று அழைத்தார். உயிரியல் முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்கள்:

1) எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு;

2) வரம்பின் விரிவாக்கம்;

3) முற்போக்கான வேறுபாடு - கொடுக்கப்பட்ட வரிவிதிப்பை உருவாக்கும் முறையான குழுக்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு.

உயிரியல் முன்னேற்றம் பல்வேறு வழிகளில் அடையப்படுகிறது, பரிணாம செயல்முறையின் முக்கிய திசைகள். தற்போது, ​​உயிரியல் முன்னேற்றத்தின் பின்வரும் பாதைகள் வேறுபடுகின்றன: அரோஜெனெசிஸ், அலோஜெனெசிஸ் மற்றும் கேடஜெனெசிஸ்.

அரோஜெனிசிஸ் என்பது சில அடிப்படையில் புதிய தழுவல்களின் குழுவின் கையகப்படுத்துதலின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றொரு தகவமைப்பு மண்டலத்தை அணுகக்கூடிய உயிரினங்களின் குழுவின் வளர்ச்சியின் பாதையாகும். உயிரியல் முன்னேற்றத்தை அடைவதற்கான ஒரு வழி அரோமார்போசிஸ் அல்லது மார்போபிசியாலஜிக்கல் முன்னேற்றம் ஆகும். ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவிலான அரோஜெனீசிஸின் எடுத்துக்காட்டு, பறவைகளின் ஒரு வகையின் தோற்றம் மற்றும் செழிப்பு ஆகும் (பறக்க ஒரு உறுப்பாக ஒரு இறக்கையின் தோற்றம், சரியான நான்கு அறைகள் கொண்ட இதயம், இது வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகளின் தீவிரத்தை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது மற்றும் வெப்பத்தை உறுதி செய்கிறது. இரத்தக் கசிவு, காற்றில் இயக்கத்தை ஒருங்கிணைக்கும் மூளைப் பகுதிகளின் வளர்ச்சி).

தாவரங்களின் உலகில், பொதுவான அரோஜெனிஸ்கள் என்பது நிலத்தில் தாவரங்களின் தோற்றம், ஜிம்னோஸ்பெர்ம்கள், ஆஞ்சியோஸ்பெர்ம்கள் போன்றவை.

முதுகெலும்பில்லாதவற்றில் உள்ள வழக்கமான அரோமார்போஸ்கள் பின்வருமாறு: உடல் சமச்சீர்மை, பாலின வேறுபாடு, நுரையீரல் சுவாசத்திற்கு மாறுதல்; பறவைகள் மற்றும் பாலூட்டிகளில் - இரத்த ஓட்டத்தின் இரண்டு வட்டங்களின் வேறுபாடு, நுரையீரலின் வேலை திறன் அதிகரிப்பு போன்றவற்றுடன் இதயத்தை வலது மற்றும் இடது பகுதிகளாக முழுமையாகப் பிரித்தல்.

தாவரங்களின் வளர்ச்சியில் பெரிய அரோமார்போஸ்கள் திசுக்கள் மற்றும் உறுப்புகளின் தோற்றம், வளர்ச்சி சுழற்சியில் தலைமுறைகளின் வழக்கமான மாற்றம், பூக்கள் மற்றும் பழங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவை அடங்கும். அரோமார்போஸ்கள் பரம்பரை மாறுபாடு மற்றும் இயற்கைத் தேர்வின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன மற்றும் அவை பரந்த முக்கியத்துவத்தின் தழுவல்களாகும். அவை இருப்புக்கான போராட்டத்தில் நன்மைகளைத் தருகின்றன மற்றும் புதிய, முன்னர் அணுக முடியாத வாழ்விடத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளைத் திறக்கின்றன.

அலோஜெனீசிஸ் என்பது உயிரினங்களின் குழுவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் திசையாகும், இதில் நெருங்கிய தொடர்புடைய இனங்கள் மற்றவற்றுடன் சில குறிப்பிட்ட தழுவல்களை மாற்றுகின்றன, மேலும் அமைப்பின் பொதுவான நிலை அப்படியே உள்ளது. உயிரியல் முன்னேற்றத்தை அடைவதற்கான இந்த வழி, குறிப்பிட்ட தழுவல்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக எந்தவொரு குறுகிய (வேறுபட்ட) சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளிலும் உயிரினங்களின் ஊடுருவலுடன் தொடர்புடையது. இத்தகைய குறிப்பிட்ட தழுவல்கள் அலோமார்போஸ்கள் அல்லது இடியோஅடாப்டேஷன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பின்னடைவு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் அதன் பங்கு. உயிரியல் பின்னடைவு என்பது உயிரியல் முன்னேற்றத்திற்கு எதிரான ஒரு நிகழ்வு ஆகும். இது எதிர் அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தனிநபர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைவு, வரம்பின் குறுக்கம், குழுவின் இனங்கள் பன்முகத்தன்மையில் படிப்படியாக அல்லது விரைவான குறைவு. உயிரியல் பின்னடைவு ஒரு இனத்தை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும். உயிரியல் பின்னடைவுக்கான பொதுவான காரணம், வெளிப்புற சூழலில் ஏற்படும் மாற்ற விகிதத்திலிருந்து குழுவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பின்னடைவு ஆகும். பரிணாம காரணிகள் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன, இதன் விளைவாக மாறிவரும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு தழுவல்களை மேம்படுத்துகிறது. இருப்பினும், நிலைமைகள் மிகவும் வியத்தகு முறையில் மாறும்போது (பெரும்பாலும் தவறான மனித செயல்பாடு காரணமாக), இனங்கள் பொருத்தமான தழுவல்களை உருவாக்க நேரம் இல்லை. இது உயிரினங்களின் எண்ணிக்கை குறைவதற்கும், அவற்றின் எல்லைகள் குறுகுவதற்கும், அழிவின் அச்சுறுத்தலுக்கும் வழிவகுக்கிறது. பல இனங்கள் உயிரியல் பின்னடைவு நிலையில் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, உசுரி புலி, சிறுத்தை, துருவ கரடி போன்ற பெரிய பாலூட்டிகள்.

உருவவியல் பின்னடைவு என்பது பிறழ்வுகளின் விளைவாக ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் உயிரினங்களின் கட்டமைப்பில் எளிமைப்படுத்தல் ஆகும். இத்தகைய பிறழ்வுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட தழுவல்கள், ஒரு குறுகிய வாழ்விடத்திற்குள் நுழைந்தால், பொருத்தமான நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு குழுவை உயிரியல் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் வைக்கலாம்.

பண்டைய நாகரிகங்களின் வரலாற்றில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

வரலாறு என்பது பழமையான அறிவியல்களில் ஒன்றாகும். இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளில் வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சி, நிச்சயமாக, சீராகவோ அல்லது சமமாகவோ இல்லை. பண்டைய நாகரிகங்களின் மரணம், ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதிக்கம், மதப் போர்கள் மற்றும் முதலாளித்துவப் புரட்சிகள் வரலாற்றில் கடந்த காலங்களின் மகத்தான நிகழ்வுகளாக மட்டுமல்லாமல், வரலாற்றாசிரியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. , ஆனால் அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் உருவாகினர் பொதுவான கொள்கைகள்மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி, அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவியல் கருத்துகளின் உருவாக்கம். வரலாற்றில் சட்டங்களின் இருப்பு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய விளக்கத்தின் சிக்கலைப் பொறுத்தவரை, தொடர்ச்சியான முற்போக்கான பரிணாம முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை நீண்ட காலமாக வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த முன்னேற்றம் அதன் விளைவை மட்டுமல்ல மனித சமூகம்ஆனால் வரலாற்று அறிவின் மீதும். கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவின் குவிப்பு, இன்னும் துல்லியமான, முழுமையான மற்றும் விரிவான அடையாளம் மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் சங்கிலிகளின் ஆய்வு ஆகியவை வரலாற்று வளர்ச்சியின் கடுமையான சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கு இறுதியில் வழிவகுத்திருக்க வேண்டும். இந்த சட்டங்கள் ஏற்கனவே ஒன்று அல்லது மற்றொரு சுருக்கமான தத்துவ உருவாக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. அனுபவ வரலாற்றுத் தரவுகளுக்குப் பயன்பாட்டில் அவற்றைச் சுருக்குவது மட்டுமே அவசியமாக இருந்தது. ஆனால் உண்மையான வரலாற்று அனுபவம், எந்தவொரு சமுதாயத்திலும், முன்னேற்றத்துடன், பின்னடைவு நிச்சயமாக நடைபெறுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது வரலாற்று வளர்ச்சியின் சுழற்சி மற்றும் தொடர்ச்சியின் விதிகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

உண்மையில், வரலாறு வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆராய்ச்சி அணுகுமுறைகளில் மாற்றத்தை நிரூபிக்க முடியும் மற்றும் மனித சமுதாயத்தில் சில நிறுவன உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்த முடியும், இது சமூகத்தின் பொதுவான கருத்தியல் பரிணாமத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும். பண்டைய நாகரிகங்களின் உருவாக்கம் இந்த மாநிலங்களின் வரலாறுகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. வரலாற்றின் மாற்றம் பண்டைய இந்தியா, பழங்கால எகிப்துபண்டைய சீனா, புனித ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசு ஆகியவற்றின் வரலாறு வந்தது. பொது உறவுகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் பங்கு பற்றிய விழிப்புணர்வு வரலாற்று வளர்ச்சிஇந்த சமூகங்களின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் இறப்பு பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் நடத்தையில் பண்டைய நாகரிகங்கள் பிரதிபலித்தன. பண்டைய எகிப்து, பண்டைய சீனா மற்றும் புனித ரோமானியப் பேரரசு ஆகிய மூன்று பெரிய பண்டைய நாகரிகங்களின் முற்போக்கான மற்றும் பிற்கால பிற்போக்கு வளர்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் மிகவும் விளக்கமான எடுத்துக்காட்டுகளாக இருக்கலாம்.

பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் உதாரணத்தில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

பண்டைய எகிப்து மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் மாநிலங்களில் ஒன்றாகும், இது ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் நைல் நதி பள்ளத்தாக்கில் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. இது முதல் "நதி நாகரிகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு சொந்தமானது, அவை வலுவான சர்வாதிகார சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, நீண்ட காலம்.

பண்டைய எகிப்து நைல் நதியின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளில் வளர்ந்தது. புதிய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், பார்வோன்களின் சக்தி தெற்கில் நான்காவது நைல் ரேபிட்ஸ் வரை பரவியது மற்றும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் செங்கடல் கடற்கரையில் பெரிய பகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால வம்ச காலத்திலிருந்து, எகிப்து அனைத்தும் இரண்டு பெரிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்து, ஒவ்வொன்றும் பல டஜன் பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன, கிரேக்கர்கள் பெயர்கள் என்று அழைத்தனர்.

எகிப்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை 4 முக்கிய காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்.

1. பண்டைய இராச்சியம் (கிமு 2800-2050) அரசை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் வெளிப்புற பிரச்சாரங்கள் காரணமாக எகிப்தின் அதிகாரத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாரோக்களின் சக்தியின் உருவகமாக, பிரமிடுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சுமார் 80 உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. பிரமிடுகளின் கட்டுமானத்தின் முடிவில் குறிக்கப்பட்டது. படிப்படியாக பண்டைய நாகரிகம்வீழ்ச்சிக்கு வருகிறது. ராஜ்ஜியத்துடனான நாமங்கள் மற்றும் பெயர்களின் இணைப்பு பலவீனமடைகிறது. 2250-2050 கி.மு. எகிப்தின் முதல் சரிவின் நேரம்.

2. மத்திய இராச்சியம் (கிமு 2050-1580) எகிப்தின் இரண்டாவது சரிவு (கிமு 1750-1580) மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், குதிரைகள், செம்மறி ஆடுகள், பன்றிகள் மற்றும் எருதுகள் எகிப்தின் பிரதேசத்தில் தோன்றும். பொருளாதார பணிகள், விரிவான கட்டுமானங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஃபயும் சோலையில், நோரியாக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன - நீர் சக்கரங்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு எகிப்தின் ஒருங்கிணைப்பு தொடங்குகிறது.

3. புதிய இராச்சியம் (கிமு 16-11 நூற்றாண்டு) எகிப்தின் புதிய விடியலால் குறிக்கப்பட்டது, துட்மோஸ், அமின்ஹோடெப் மற்றும் ராம்செஸ் போன்ற பாரோக்களின் ஆட்சிக்கு நன்றி.

4. லேட் கிங்டம் (கிமு 11-4 நூற்றாண்டு) - பார்வோன்களின் சக்தி பலவீனமாகி வருகிறது, எகிப்து அதன் சக்தியை இழந்து வருகிறது. 341 பாரசீகர்கள் எகிப்தை முழுமையாகக் கைப்பற்றிய ஆண்டு.

பெரும்பாலானவை பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்கள்பண்டைய எகிப்தின் கட்டிடக்கலை என்பது கிசாவின் பிரமிடுகள், பாரோக்களின் சியோப்ஸ், காஃப்ரே மற்றும் மைகெர்ப் பிரமிடுகள், அத்துடன் ஸ்பிங்க்ஸின் உருவம். அவை எகிப்திய சமுதாயத்தின் சடங்கு முறை மற்றும் படிநிலையை பிரதிபலிக்கின்றன.

மக்கள் தொகையை பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகள் என வேறுபடுத்துவதால், மக்கள்தொகையின் இந்த பிரிவுகளின் தேவைகள் ஒத்துப்போவதில்லை. முதல் கட்ட பிரமிடுகள், சொந்த தங்கம் மற்றும் நகைகள், புதிய நிலங்களை கைப்பற்றுதல், இது ஒருபுறம், கலாச்சாரத்தை வளர்க்கிறது, மேலும் மாநிலத்தின் எல்லையை விரிவுபடுத்துகிறது. ஆனால் மறுபுறம், ஏழைகள், மக்கள்தொகையில் பல மடங்கு பெரிய பிரிவினர், விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் உயிர்வாழ தீவிரமாக முயற்சிக்கின்றனர். பல்வேறு குழுக்களின் அபிலாஷைகளில் உள்ள இந்த வேறுபாடு, ஒரு சமூக இயல்பின் உள் முரண்பாடுகள் நாட்டின் பாதுகாப்பு திறன் குறைவதற்கும், அதன் உள் மற்றும் வெளிப்புற பலவீனத்திற்கும் வழிவகுத்தது. எனவே, பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் பின்னடைவுக்கு இந்தப் பிரச்சனைகள் முக்கிய காரணங்களாகும்.

ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் உதாரணத்தில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

மிகப் பெரிய பண்டைய ரோமானியப் பேரரசு போன்ற பெரும் ஆர்வத்தை வேறு எந்த நாகரிகமும் தூண்டவில்லை. நிபந்தனைகளின் கீழ் கூட நவீன உலகம், மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடத்தில், பல நூற்றாண்டுகளாக நமக்கு வந்த அதன் மரபு: கட்டிடக்கலை, அரசியல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலை - தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

பண்டைய ரோம் முதலில் ஒரு பழங்குடி சமூகமாக இருந்தது, பின்னர் அது அடிமைகளுக்கு சொந்தமான நகர-மாநிலமாக (பொலிஸ்) மாறியது, முழு அபெனைன் தீபகற்பத்தையும் கீழ்ப்படுத்தியது. காலப்போக்கில், ரோம் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறியது, இதில் ஐரோப்பாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, வட ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரை, எகிப்து, ஆசியா மைனர் மற்றும் சிரியா ஆகியவை அடங்கும். ரோமானிய அரசு அடிமை வகையின் கடைசி உதாரணம். ரோமானிய அடிமை-சொந்தமான சமுதாயத்தில், அடிமை-சொந்த உற்பத்தி முறையின் முரண்பாடுகள் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் தங்களை வெளிப்படுத்தின, இது நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் பிறப்பு மற்றும் ஒரு காலத்தில் வெல்ல முடியாத ரோமானியப் பேரரசின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது.

பொருளாதார ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கத்தின் நலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் மாநில-சட்ட மேற்கட்டுமானம், ரோமானிய அடிமை-சொந்தமான சமுதாயத்தில் நடந்த முக்கிய செயல்முறைகள், அதன் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்தித்தன. எனவே, ரோமானிய அரசின் வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவை மதிப்பிடும்போது, ​​​​பின்வரும் காலங்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம்:

1. பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு (இராணுவ ஜனநாயகம்) - ரோம் நிறுவப்பட்ட பழம்பெரும் தேதியிலிருந்து (கிமு 753) - கடைசித் தலைவரான டர்கினியஸ் தி ப்ரௌட் (கிமு 509) வெளியேற்றப்பட்டது வரை, இந்த காலகட்டம் கடுமையான வர்க்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தேசபக்தர்களுக்கும் பிளேபியன்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம், வர்க்கங்களின் தோற்றம், உறுப்புகளின் தோற்றம் மாநில அதிகாரம், இது எல்லா நேரத்திலும் தேசபக்தர்களின் பழங்குடி அமைப்பின் பழைய அதிகாரிகளுடன் இணைந்திருந்தது. சட்டத்தின் தோற்றம் இந்த காலகட்டத்திற்கு சொந்தமானது, இதன் முக்கிய ஆதாரம் "XII அட்டவணைகளின் சட்டங்கள்" ஆகும்.

ரோமன் குடியரசு (III - I நூற்றாண்டுகள் கிமு)

ஆரம்பகால குடியரசின் இந்த காலகட்டத்தில், ரோமானிய அடிமை அரசை வலுப்படுத்தி அதன் ஆதிக்கத்தை முதலில் முழு அப்பெனைன் தீபகற்பத்திற்கும், பின்னர் மத்தியதரைக் கடலின் பல பிரதேசங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தும் செயல்முறை நடந்து கொண்டிருந்தது. இதன் விளைவாக, பிற்பகுதியில் குடியரசின் போது, ​​அரச அதிகாரத்தின் பழைய உறுப்புகளால் சுரண்டப்பட்ட சுதந்திரக் குடிமக்கள் மற்றும் அடிமைகளை அடிபணிய வைக்க முடியவில்லை, மேலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களை நிர்வகிக்க முடியவில்லை. வாழ்வாதார விவசாயத்துடன் கூடிய விவசாய சமூகத்திலிருந்து சிக்கலான பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும் இடையே கடுமையான எதிர்ப்புகள் கொண்ட கடல்சார் வர்த்தக சக்தியின் வாழ்க்கை வரையிலான காலம் சமூக முரண்பாடுகளின் முன்னோடியில்லாத அதிகரிப்பு மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் தீவிரத்துடன் இருந்தது. இவை அனைத்தும் ஒரு நெருக்கடி மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

3. ரோமானியப் பேரரசு (கிமு I நூற்றாண்டு - கிபி V நூற்றாண்டு) என்பது ஆழ்ந்த சமூக எழுச்சி மற்றும் ரோமானிய சமுதாயத்தின் சிதைவின் காலம். முதல் கட்டத்தில், உள்நாட்டுப் போர்களுக்குப் பிறகு, அரசு அமைப்பு ஒரு கொள்கை வடிவத்தை எடுத்தது (கிமு 27 - 284). அடிமை-சொந்தமான பொருளாதாரத்தில் சில ஸ்திரத்தன்மை உள்ளது. பேரரசின் எல்லையில் மட்டுமே போர்கள் நடத்தப்படுகின்றன. வர்த்தகம் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கைமாகாணங்கள். ரோமானிய தனியார் சட்டம் அதன் உச்சத்தை எட்டியது.

வர்க்கப் போராட்டத்தின் தீவிரம், அடிமை முறையின் நெருக்கடியை மேலும் ஆழமாக்குவது ஒரு இராணுவ சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ரோமானியப் பேரரசின் வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தில், அரசு அமைப்பு மேலாதிக்க வடிவமாக இருந்தது (284 - 476 )

வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி, பொருளாதார உறவுகளில் புதிய நிகழ்வுகள் ரோமானிய தனியார் சட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பிரதிபலித்தன. இதையொட்டி, அடிமை எழுச்சிகள் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்கள் அடிமை உரிமையாளர்களின் வர்க்க ஆட்சியைப் பாதுகாக்க கடுமையான அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை நிறுவ வேண்டியிருந்தது. ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்காக ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சட்ட ஒழுங்கின் மீது, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்பின் அஸ்திவாரங்களின் மீதான எந்தவொரு அத்துமீறலுக்கான துன்புறுத்தலையும் அடிமை-சொந்த அரசு தன் கைகளில் எடுத்துக் கொள்கிறது.

4. புனித ரோமானியப் பேரரசு (962-1806) செக் குடியரசு, பர்கண்டி, நெதர்லாந்து மற்றும் சுவிஸ் நிலங்களை உள்ளடக்கிய வடக்கு மற்றும் மத்திய இத்தாலியை கீழ்ப்படுத்திய ஜெர்மன் மன்னர் ஓட்டோ I ஆல் நிறுவப்பட்டது. பேரரசர்கள் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில், முக்கியமாக தெற்கு (இத்தாலி) மற்றும் கிழக்கில் (பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள்) ஒரு ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கையைப் பின்பற்றினர். முதலீட்டிற்காக, இத்தாலிக்காக போப்களுடன் சண்டையிட்டார். படிப்படியாக, பேரரசர்களின் அதிகாரம் பெயரளவுக்கு மாறியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இத்தாலி ஏற்கனவே இழந்தது; ஆக்கிரமித்த ஜெர்மனி ஆதிக்கம்பேரரசில், பிராந்திய அதிபர்களாக உடைந்தது. 1648 இல் வெஸ்ட்பாலியா அமைதியானது பேரரசை சுதந்திர நாடுகளின் கூட்டமைப்பாக மாற்ற முத்திரையிட்டது. நெப்போலியன் போர்களின் போது ரோமானியப் பேரரசு இறுதியாக கலைக்கப்பட்டது.

எனவே, ரோமானிய அரசின் வளர்ச்சியில் பின்னடைவுக்கான முக்கிய காரணங்கள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு மாறுவதோடு தொடர்புடைய சமூக-பொருளாதார முரண்பாடுகள், அத்துடன் பிரச்சினைகள். சமூக சமத்துவமின்மைமற்றும் பேரரசின் ஆழமான அரசியல் நெருக்கடி.

அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார சமூக வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

தற்போதுள்ள கருத்துக்களில் ஒன்று, சமூக முன்னேற்றத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் உலகளாவிய புறநிலை அளவுகோல் மனிதனின் வளர்ச்சி உட்பட உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியாகும். கவனம் என்று வாதிடுகிறாள் வரலாற்று செயல்முறைசமுதாயத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு காரணமாக, உழைப்பின் வழிமுறைகள், இயற்கையின் சக்திகளை மனிதன் எந்த அளவிற்கு மாஸ்டர் செய்கிறான், மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உட்பட. அனைத்து மனித நடவடிக்கைகளின் தோற்றமும் சமூக உற்பத்தியில் உள்ளது. இந்த அளவுகோலின் படி, அந்த சமூக உறவுகள் முற்போக்கானதாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, அவை உற்பத்தி சக்திகளின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கின்றன மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சிக்கு, மனிதனின் வளர்ச்சிக்கு மிகப்பெரிய வாய்ப்பைத் திறக்கின்றன.

உற்பத்தி சக்திகளில் மனிதன் முக்கிய விஷயமாக இங்கே கருதப்படுகிறான், எனவே அவர்களின் வளர்ச்சி இந்த கண்ணோட்டத்தில் இருந்து புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் மனித இயல்பின் செல்வத்தின் வளர்ச்சி. இந்த நிலைப்பாடு வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் விமர்சிக்கப்படுகிறது. முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய அளவுகோலை மட்டும் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமற்றது பொது உணர்வு(பகுத்தறிவு, அறநெறி, சுதந்திர உணர்வு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில்), எனவே அது பொருள் உற்பத்தி (தொழில்நுட்பம், பொருளாதார உறவுகள்) துறையில் மட்டுமே காண முடியாது. ஆன்மிகப் பண்பாட்டின் சீரழிவுடன் உயர்ந்த பொருள் உற்பத்தியும் இணைந்த நாடுகளின் உதாரணங்களை வரலாறு வழங்குகிறது. சமூக வாழ்க்கையின் ஒரே ஒரு கோளத்தின் நிலையை பிரதிபலிக்கும் அளவுகோல்களின் ஒருதலைப்பட்சத்தை கடக்க, மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் சாரத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்தை கண்டுபிடிப்பது அவசியம். இந்த திறனில், தத்துவவாதிகள் சுதந்திரம் என்ற கருத்தை முன்வைக்கின்றனர். சுதந்திரம் என்பது அறிவால் மட்டும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (இல்லாதது ஒரு நபரை அகநிலை சுதந்திரமாக இல்லாமல் ஆக்குகிறது), ஆனால் அதை உணர்ந்து கொள்வதற்கான நிபந்தனைகளின் முன்னிலையிலும் உள்ளது. இலவச தேர்வின் அடிப்படையிலான முடிவும் தேவை. இறுதியாக, நிதியும் தேவைப்படுகிறது, அத்துடன் எடுக்கப்பட்ட முடிவை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள். மேலும், ஒருவரின் சுதந்திரத்தை மற்றொரு நபரின் சுதந்திரத்தை மீறுவதன் மூலம் அடையக்கூடாது. சுதந்திரத்தின் இத்தகைய கட்டுப்பாடு ஒரு சமூக மற்றும் தார்மீக தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சுய-உணர்தல், தனிநபரின் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றில் உள்ளது. சுதந்திரம் சுய-உணர்தலுக்கான அவசியமான நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது. உண்மையில், ஒரு நபர் தனது திறன்கள், சமூகம் அவருக்கு வழங்கும் வாய்ப்புகள், அவர் தன்னை உணரக்கூடிய செயல்பாட்டு வழிகள் பற்றிய அறிவு இருந்தால் சுய-உணர்தல் சாத்தியமாகும். சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பரந்த வாய்ப்புகள், சுதந்திரமான நபர், அவரது திறன் வெளிப்படுத்தப்படும் செயல்பாடுகளுக்கான கூடுதல் விருப்பங்கள். ஆனால் பன்முக செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபரின் பலதரப்பு வளர்ச்சியும் உள்ளது, தனிநபரின் ஆன்மீக செல்வம் வளர்கிறது. சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல், சமூகம் தனிநபருக்கு வழங்கக்கூடிய சுதந்திரத்தின் அளவுகோலாகும், சமூகத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் அளவு.

ஒரு சுதந்திர சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் இலவச வளர்ச்சி என்பது அவரது உண்மையான மனித குணங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும் - அறிவார்ந்த, படைப்பு, தார்மீக. இந்த அறிக்கை சமூக முன்னேற்றம் பற்றிய மற்றொரு பார்வைக்கு வழிவகுக்கிறது. மனிதனை சுறுசுறுப்பான மனிதனாகக் காட்டுவதற்குள் நாம் நம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. அவர் ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் சமூக ஜீவியும் கூட. இதை மனதில் கொண்டுதான் ஒரு மனிதனில் உள்ள மனிதனைப் பற்றி, மனிதநேயம் பற்றி பேச முடியும். ஆனால் மனித குணங்களின் வளர்ச்சி மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. உணவு, உடை, வீட்டுவசதி, போக்குவரத்து சேவைகளில் ஒரு நபரின் பல்வேறு தேவைகள், ஆன்மீகத் துறையில் அவரது கோரிக்கைகள் எவ்வளவு முழுமையாக பூர்த்தி செய்யப்படுகிறதோ, மக்களிடையே எவ்வளவு தார்மீக உறவுகள் மாறுகின்றன, ஒரு நபருக்கு அணுகக்கூடியது மிகவும் மாறுபட்ட பொருளாதார மற்றும் அரசியல், ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நடவடிக்கைகள். ஒரு நபரின் உடல், அறிவுசார், மன சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள், அவரது தார்மீகக் கொள்கைகள், ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட குணங்களின் வளர்ச்சிக்கான பரந்த நோக்கம்.

அதாவது, வாழ்க்கையின் மிகவும் மனிதாபிமான நிலைமைகள், ஒரு நபரில் மனிதனின் வளர்ச்சிக்கான அதிக வாய்ப்புகள்: காரணம், அறநெறி, படைப்பு சக்திகள். மனிதநேயம், மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பது, "மனிதநேயம்" என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலே கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து, சமூக முன்னேற்றத்தின் உலகளாவிய அளவுகோல் பற்றி நாம் ஒரு முடிவுக்கு வரலாம்: முற்போக்கானது மனிதநேயத்தின் எழுச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. இப்போது வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கருத்தில் கொள்ளத்தக்கது: சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்களை மதிப்பிடுவதற்கு எந்தக் கண்ணோட்டம் மிகவும் நம்பகமான வழியை வழங்குகிறது? முற்போக்கு சக்திகள். வரலாற்று செயல்முறைக்கு முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், அந்த சமூக சக்திகள் முற்போக்கானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இன்று, உலகெங்கிலும் உள்ள சர்வாதிகார கடந்தகால, பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் சக்திகளுடன் முறித்துக் கொண்ட நாடுகளில் சீர்திருத்தங்களை ஆதரிப்பவர்கள், மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்விற்காக போராடுகிறார்கள், அணுசக்தி மரண அச்சுறுத்தலை நீக்குதல், பிராந்திய இராணுவ மோதல்களை நிறுத்துதல் மற்றும் சமாளித்தல் மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் சமமான சர்வதேச ஒத்துழைப்புக்காக, மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக, நாடுகளில் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் மூன்றில் இரண்டு பங்கை இழந்தது. முன்னேற்றத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் சமூக, தேசிய, இன மோதல்களைத் தூண்டும் சக்திகள், மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைக் குறைக்க முயல்கிறார்கள், தேசிய அகங்காரம், குழு சலுகைகள், அதிகாரம் மற்றும் இலாப வழிபாட்டு முறை, எந்த விலையிலும் அடையலாம். ஒரு நபரை அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறையாகக் கருதி, தங்கள் இலக்குகளை அடைபவர்கள் இவர்கள் அனைவரும். முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய அளவுகோலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், தனிநபர்கள், குழுக்கள், கட்சிகளின் செயல்பாடுகளை முற்போக்கானதாகவோ அல்லது முன்னேற்றத்திற்கு எதிரானதாகவோ மதிப்பீடு செய்ய முடியும். சுருக்கமாக, முற்போக்கானது என்பது மனிதநேய விழுமியங்களைச் செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாடாகும், இது மனிதநேய விழுமியங்களை மையமாகக் கொண்டது, வாழ்க்கையில் வலியுறுத்துவது என்பது சமூகத்தை பெருகிய முறையில் சரியான அமைப்பாக மேம்படுத்துவதாகும்.



முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு. முன்னேற்ற அளவுகோல்கள்.

முன்னேற்றம் என்பது வளர்ச்சியின் திசையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் குறைந்த மற்றும் எளிமையான வடிவங்களில் இருந்து உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் சிக்கலானவற்றுக்கு சமூகத்தின் முற்போக்கான இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முன்னேற்றம் என்ற கருத்து பின்னடைவு என்ற கருத்துக்கு எதிரானது, இது ஒரு தலைகீழ் இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - உயர்விலிருந்து கீழ், சீரழிவு, வழக்கற்றுப் போன கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளுக்குத் திரும்புதல். ஒரு முற்போக்கான செயல்முறையாக சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் யோசனை பழங்காலத்தில் தோன்றியது, ஆனால் இறுதியாக பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களின் (ஏ. டர்கோட், எம். காண்டோர்செட், முதலியன) படைப்புகளில் வடிவம் பெற்றது - அவர்கள் வளர்ச்சியில் முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலைக் கண்டார்கள். மனித மனதின், அறிவொளியின் பரவலில். வரலாற்றின் இந்த நம்பிக்கையான பார்வை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மாறியது. மிகவும் சிக்கலான பிரதிநிதித்துவங்கள். இவ்வாறு, மார்க்சியம் ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு, உயர்ந்த நிலைக்கு மாறுவதில் முன்னேற்றத்தைக் காண்கிறது. சில சமூகவியலாளர்கள் சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கல் மற்றும் சமூக பன்முகத்தன்மையின் வளர்ச்சியை முன்னேற்றத்தின் சாராம்சமாகக் கருதுகின்றனர். IN நவீன சமூகவியல்வரலாற்று முன்னேற்றம் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, விவசாய சமூகத்திலிருந்து தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறுவது, பின்னர் தொழில்துறைக்கு பிந்தையது.

சில சிந்தனையாளர்கள் சமூக வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனையை நிராகரிக்கின்றனர், வரலாற்றை தொடர்ச்சியான ஏற்ற தாழ்வுகள் (ஜே. விகோ) கொண்ட ஒரு சுழற்சி சுழற்சியாகக் கருதுகின்றனர், உடனடி "வரலாற்றின் முடிவை" முன்னறிவிப்பார்கள் அல்லது ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் சுயாதீனமான மல்டிலீனியர் பற்றிய கருத்துக்களை வலியுறுத்துகின்றனர். மற்றவை, பல்வேறு சமூகங்களின் இணை இயக்கம் (என். யா டானிலெவ்ஸ்கி, ஓ. ஸ்பெங்லர், ஏ. டாய்ன்பீ). எனவே, ஏ. டாய்ன்பீ, ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை கைவிடுகிறார் உலக வரலாறு, 21 நாகரிகங்களை தனிமைப்படுத்தினார், ஒவ்வொன்றின் வளர்ச்சியிலும் அவர் தோற்றம், வளர்ச்சி, முறிவு, வீழ்ச்சி மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றின் கட்டங்களை வேறுபடுத்தினார். O. Spengler "ஐரோப்பாவின் சரிவு" பற்றியும் எழுதினார். கே. பாப்பரின் "எதிர்ப்பு முற்போக்கு" குறிப்பாக பிரகாசமானது. முன்னேற்றம் என்பது சில இலக்கை நோக்கிய நகர்வு எனப் புரிந்துகொண்ட அவர், அது ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுமே சாத்தியம் என்று கருதினார், ஆனால் வரலாற்றிற்கு அல்ல. பிந்தையது ஒரு முற்போக்கான செயல்முறை மற்றும் ஒரு பின்னடைவு என இரண்டையும் விளக்கலாம்.

வெளிப்படையாக, சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியானது திரும்பும் இயக்கங்கள், பின்னடைவு, நாகரீக முட்டுக்கட்டைகள் மற்றும் முறிவுகளை கூட விலக்கவில்லை. மேலும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியானது தெளிவான நேரடியான தன்மையைக் கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை; முடுக்கப்பட்ட பாய்ச்சல்கள் மற்றும் பின்னடைவுகள் இரண்டும் இதில் சாத்தியமாகும். மேலும், சமூக உறவுகளின் ஒரு பகுதியில் முன்னேற்றம் மற்றொன்றில் பின்னடைவுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். தொழிலாளர் கருவிகளின் வளர்ச்சி, தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சிகள் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான தெளிவான சான்றுகள், ஆனால் அவை உலகை ஒரு சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் விளிம்பில் வைத்து பூமியின் இயற்கை வளங்களை அழித்துவிட்டன. நவீன சமுதாயம்ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சி, குடும்பத்தின் நெருக்கடி, ஆன்மீகம் இல்லாமை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. முன்னேற்றத்தின் விலையும் அதிகமாக உள்ளது: நகர வாழ்க்கையின் வசதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஏராளமான "நகரமயமாக்கல் நோய்களுடன்" சேர்ந்துள்ளன. சில நேரங்களில் முன்னேற்றத்திற்கான செலவுகள் மிகப் பெரியவை, கேள்வி எழுகிறது: மனிதகுலம் முன்னோக்கி நகர்வதைப் பற்றி பேசுவது கூட சாத்தியமா?

இது சம்பந்தமாக, முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களின் கேள்வி பொருத்தமானது. இங்கும் விஞ்ஞானிகளிடையே உடன்பாடு இல்லை. பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்கள் மனதின் வளர்ச்சியில், சமூக ஒழுங்கின் பகுத்தறிவின் அளவுகளில் அளவுகோலைக் கண்டனர். பல சிந்தனையாளர்கள் (உதாரணமாக, ஏ. செயிண்ட்-சைமன்) பொது ஒழுக்கத்தின் நிலைக்கு ஏற்ப முன்னோக்கி நகர்வதை மதிப்பீடு செய்தனர். ஜி. ஹெகல் முன்னேற்றத்தை சுதந்திர உணர்வின் அளவோடு இணைத்தார். மார்க்சியம் முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய அளவுகோலையும் முன்வைத்தது - உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி. இயற்கையின் சக்திகளை மனிதனுக்கு எப்போதும் அடிபணியச் செய்வதில் முன்னேற்றத்தின் சாராம்சத்தைக் கண்ட கே. மார்க்ஸ் சமூக வளர்ச்சியை உற்பத்தித் துறையில் முன்னேற்றமாகக் குறைத்தார். உற்பத்தி சக்திகளின் நிலைக்கு ஒத்த சமூக உறவுகளை மட்டுமே அவர் முற்போக்கானதாகக் கருதினார், மனிதனின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பைத் திறந்தார் (முக்கிய உற்பத்தி சக்தியாக). அத்தகைய அளவுகோலின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை நவீன சமூக அறிவியலில் சர்ச்சைக்குரியது. சமூகத்தின் மற்ற அனைத்து துறைகளின் வளர்ச்சியின் தன்மையை பொருளாதார அடிப்படையின் நிலை தீர்மானிக்கவில்லை. மனிதனின் விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதே குறிக்கோள், சமூக முன்னேற்றத்திற்கான வழிமுறை அல்ல.

இதன் விளைவாக, முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் சமூகம் அதன் திறனை வெளிப்படுத்துவதை அதிகரிக்க தனிநபருக்கு வழங்கக்கூடிய சுதந்திரத்தின் அளவீடாக இருக்க வேண்டும். இந்த அல்லது அந்த சமூக அமைப்பின் முற்போக்கான அளவு தனிநபரின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய, ஒரு நபரின் இலவச வளர்ச்சிக்காக (அல்லது, அவர்கள் சொல்வது போல், மனிதநேயத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். சமூக கட்டமைப்பு).

சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்களுக்கான இரண்டு அணுகுமுறைகள் (சமூகத்தின் அல்லது தனிநபரின் முதன்மையின் அடிப்படையில்).

முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் சமூக வடிவங்களின் உருவாக்கம் ஆகும், இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அமைப்பை உறுதி செய்கிறது, இது ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை, அவரது சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, சமூக நல்வாழ்வு மற்றும் ஆளுமையின் ஒருமைப்பாடு, அதன் தனிப்பயனாக்கத்தின் அளவு ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில் ஆளுமை ஒரு வழிமுறையாக அல்ல, ஆனால் முன்னேற்றத்தின் ஒரு குறிக்கோளாகவும் அளவுகோலாகவும் செயல்படுகிறது.

முன்னேற்றத்தைப் பற்றிய நவீன புரிதல் புறநிலை சமூகச் சட்டங்களால் ஏற்படும் முன்னேற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையின் கருத்தை நிராகரிக்கிறது மற்றும் "நம்மை விட சிறந்த உலகத்திற்கு மாறுவதற்கான நம்பிக்கை உள்ளது" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் அதன் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

முன்னேற்றத்தின் முரண்பாட்டின் முக்கிய வெளிப்பாடுகள் சமூக வளர்ச்சியில் ஏற்ற தாழ்வுகளை மாற்றுவது, ஒரு பகுதியில் முன்னேற்றம் மற்றும் மற்றொரு பகுதியில் பின்னடைவு ஆகியவை ஆகும். பெரும்பாலும், கொடுக்கப்பட்ட பகுதியில் முன்னேற்றம் சில சமூக சக்திகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அல்ல.

வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் பொருள் மற்றும் திசையின் சிக்கல் ஒரு உயர் தொழில்நுட்ப சமுதாயத்தை உருவாக்குவதிலும், அறநெறியை மேம்படுத்துவதிலும், அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சியிலும் பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களைப் பற்றிய அறிவிலும் அல்லது ஒரு சரியான நிலையை உருவாக்குவதிலும் உள்ளது. , மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதில். இந்த அல்லது அந்த சமூக அமைப்பின் முற்போக்கான அளவு, மனிதனின் சுதந்திரமான வளர்ச்சிக்காகவும், அவனது அனைத்து தேவைகளின் திருப்திக்காகவும் உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய அளவுகோல் மனிதநேயம்.

முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல், சமூகம் அதன் திறனை வெளிப்படுத்துவதை அதிகரிக்க தனிநபருக்கு வழங்கக்கூடிய சுதந்திரத்தின் அளவீடாக இருக்க வேண்டும்.

வர்க்க போராட்டம்

மார்க்சின் நிலைப்பாடு, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவது என்பது கே.பி.யின் முடிவைக் குறிக்காது என்று எழுதினார். முதலாளித்துவத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறிய காலகட்டத்தின் நிலைமைகளில், பாட்டாளி வர்க்கம் ஆளும் வர்க்கமாக மாறியிருந்தாலும், அதன் அதிகாரத்துவம் தொடர்ந்தது, ஆனால் புதிய வடிவங்களிலும் புதிய வழிமுறைகளிலும் இருந்தது என்று அவர் வாதிட்டார். லெனினின் கூற்றுப்படி, இவை மாநில வடிவங்கள்தூக்கி எறியப்பட்ட சுரண்டுபவர்களின் எதிர்ப்பை அடக்குதல், உள்நாட்டுப் போர், குட்டி முதலாளித்துவத்தை நடுநிலையாக்குதல், முதலாளித்துவ நிபுணர்களின் பயன்பாடு, ஒரு புதிய தொழிலாளர் ஒழுக்கத்தின் கல்வி என கே.பி. இதனால், t.sp உடன். மார்க்சிஸ்டுகள் கே.பி. விரோத வர்க்கங்கள் இருக்கும் எந்த சமூகத்திலும் எப்போதும் நடக்கும்.

கே.பி. தன்னிச்சையாக இருக்கலாம் - அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான மயக்கமான ஆசை, மற்றும் நனவு - அவர்களின் உண்மையான நலன்களுக்கான ஒரு நோக்கமுள்ள இயக்கம். மார்க்சிஸ்டுகள் கே.பி. வரலாற்றில் மூன்று முக்கிய வடிவங்களில் நடத்தப்படுகிறது: பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் (சித்தாந்த). இவ்வாறு, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பொருளாதாரப் போராட்டம் என்பது அவர்களின் உழைப்பை விற்பனை செய்வதற்கான நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும், வேலை நேரத்தைக் குறைப்பதற்கும், ஊதியத்தை உயர்த்துவதற்கும் ஒரு போராட்டமாகும். இந்தப் போராட்டம் படிப்படியாக ஒரு அரசியல் போராட்டமாக - தொழிலாள வர்க்கத்தின் அனைத்துப் பிரதிநிதிகளும் தங்கள் அடிப்படை நலன்களுக்காக ஒரு பொது வர்க்கப் போராட்டமாக - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கான போராட்டமாக வளர்ச்சியடைந்து வருகிறது. கருத்தியல் போராட்டம் என்பது முதலாளித்துவ மற்றும் சீர்திருத்த சித்தாந்தத்திற்கு எதிரான போராட்டமாகும், இது உழைக்கும் மக்களின் பரந்த மக்களிடையே சோசலிச நனவைக் கொண்டுவருவதற்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்களின் கருத்துப்படி, கே.பி. பாட்டாளி வர்க்கம் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த பொருளாதார வடிவத்திலிருந்து மிகவும் வளர்ந்த அரசியல் மற்றும் சித்தாந்த வடிவத்திற்கு வளர்கிறது.

சுமார் ser வரை உள்நாட்டு மார்க்சிய இலக்கியத்தில். 1950கள் K.b ஐ வலுப்படுத்தும் யோசனை. சோசலிசமும் கம்யூனிசமும் கட்டமைக்கப்பட்டதால் (இந்த யோசனை ஐ.வி. ஸ்டாலினால் முன்வைக்கப்பட்டது). பின்னர் (1960 களின் முற்பகுதியில் இருந்து 1980 கள் வரை) கே.பி. - இது முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிச அமைப்புகளுக்கு இடையிலான அமைதியான போட்டியின் செயல்முறையைத் தவிர வேறில்லை, இதன் போது "யார் வெற்றி பெறுவது" என்ற கேள்வி தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, இரண்டு அமைப்புகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் முக்கிய முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டது நவீன யுகம். இந்த முரண்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு புரட்சிகர கேபி வெளிவருவதாக நம்பப்பட்டது. ஏகாதிபத்தியத்துடன் உழைக்கும் மக்கள் (அவர்களின் மூன்று முக்கிய குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: உலக சோசலிச அமைப்பு, சர்வதேச தொழிலாளர் இயக்கம் மற்றும் தேசிய விடுதலை இயக்கம்).

மதிப்பிடுதல் மார்க்சிய கோட்பாடுகே.பி. ஒரு மிகைப்படுத்தலாக, K. பாப்பர் அதே நேரத்தில் கிளாசிக்கல் முதலாளித்துவ சேர்க்கு ஏற்றது என்று நம்பினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டு எந்தவொரு பிரச்சனையும் பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வர்க்க மோதலாக குறைக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார். உண்மையில், சுற்றுச்சூழல், பெண்ணியம், சமூக சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம், அணு ஆயுதக் குறைப்பு போன்ற நவீன சமூக இயக்கங்கள் பார்வையில் இருந்து மட்டுமே வகைப்படுத்துவது கடினம். சில வர்க்க நலன்கள், உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் உரிமையாளர்கள் அல்லாதவர்களின் வர்க்க விரோதமாக முற்றிலும் குறைக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், பாப்பர் மற்றும் கேபியின் பிற விமர்சகர்களுடன் உடன்படுகிறார். வரலாற்றில் அதன் முக்கியத்துவத்தை எந்த வகையிலும் முழுமையாக்க முடியாது என்பதால், நவீன சமூகப் பகுப்பாய்வின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் இருந்து அதை முழுவதுமாக விலக்குவது தவறாகும். சமூகத்தில் சமூக வேறுபாட்டின் செயல்முறைகள் நிறுத்தப்படாது, வேலையின்மை மற்றும் சில குழுக்களின் ஓரங்கட்டப்படுதல் ஆகியவை நடைபெறுகின்றன, இதன் விளைவாக, சமூகத்தின் வெவ்வேறு வர்க்க குழுக்களின் பல்வேறு புறநிலை நலன்கள் மறைந்துவிடாது, அதாவது அவர்களுக்கிடையேயான மோதல்களும் மறைந்துவிடாது. அதே நேரத்தில், வளர்ந்த ஜனநாயக நிறுவனங்கள் உள்ள பொது வாழ்க்கையின் நவீன நிலைமைகள்: பல கட்சி அமைப்பு, தேர்தல், சட்ட, பாராளுமன்ற, சுயாதீன நீதி அமைப்புகள், இந்த மோதல்களின் தன்மையை மாற்றுகின்றன, புரட்சிகள் இல்லாமல் அவற்றின் தீர்வை உறுதி செய்கின்றன.

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு

அளவுரு பெயர்	பொருள்
கட்டுரை பொருள்:	முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு
ரூப்ரிக் (கருப்பொருள் வகை)	தர்க்கங்கள்

பதவிகளில் இருந்து அறிவியல் தத்துவம்மிகவும் சிக்கலான மற்றும் வியத்தகு பிரச்சனைகளை தீர்க்க ஒரே சரியான வழி மனித இருப்பு- முன்னேற்ற பாதை. எனவே, நிறுத்தம் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது சமூக வளர்ச்சிமெடோஸ் மற்றும் ஃபாரெஸ்டரின் (1970, 1972) 'பூஜ்ஜிய வளர்ச்சி' மாதிரியின் படி, எந்த வகையிலும் மனிதகுலத்தை சிதைவின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து காப்பாற்ற முடியாது இயற்கை வளங்கள்பூமி, ஆனால் மரணத்தை நூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் தாமதப்படுத்துகிறது. சமூக வளர்ச்சியின் அறிவியல் மேலாண்மை, பூமி மற்றும் விண்வெளியின் இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் முன்னேற்றத்தின் பாதை மட்டுமே நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறும் ஒரே வழி.

ஏன் முன்னேற்றம், அதன் நிறுத்தம் அல்ல, தேக்கம் என்பது மனிதகுலத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்? இறுதிப் பகுப்பாய்வில் சமூக வளர்ச்சியின் முட்டுக்கட்டைகளிலிருந்து வெளியேறும் வழி ஏன் எப்போதும் முன்னேற்றம், சிக்கலுடன் தொடர்புடையது, மேலும் எளிமைப்படுத்தப்படவில்லை? ஏன் முன்னேற்றம் சாத்தியம்? - இந்தக் கேள்விகள் தீர்ந்துவிடாமல், வாசகரின் சுயாதீனமான பிரதிபலிப்புக்காக அவற்றை விட்டுவிடுகிறோம்.

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு இரண்டும் சமமான `வளர்ச்சியின்' வடிவங்கள் அல்ல. முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு ஆகியவற்றின் இயந்திர மாற்றமானது இரண்டு மாறாத நிலைகளுக்கு இடையே ʼʼʼʼʼ ஊசலாடுவதைக் குறிக்கும். பொருள் நவீன அறிவியல்நீண்ட காலத்திற்கு வளர்ச்சியில் ஒரு முற்போக்கான போக்கு நிலவுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும் துல்லியமாக, வளர்ச்சி என்பது ஒருங்கிணைந்த முன்னேற்றம், இது ஒரு துணை வடிவத்தில், பின்னடைவை உள்ளடக்கியது. இது சம்பந்தமாக, முன்னேற்றத்தை வேறுபடுத்துவது அவசியம் குறுகிய உணர்வு, உண்மையில் முன்னேற்றம், மற்றும் ஒரு பரந்த பொருளில், பின்னடைவு மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த முன்னேற்றம். முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவின் இயங்கியல், மறுப்பு மறுப்பு சட்டத்தின் தர்க்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவை இரண்டு சமமான 'வளர்ச்சியின் வடிவங்கள்' எனக் கருதுவது என்பது இயங்கியல் அல்லாத சிந்தனை.

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு - கருத்து மற்றும் வகைகள். "முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு" 2017, 2018 வகையின் வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள்.

- பரிணாமம் மற்றும் புரட்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

பரிணாமமும் புரட்சியும் ஆவதற்கான வடிவங்கள். பரிணாமம் மற்றும் புரட்சி என்பது சிக்கலான கரிம மாற்றங்களைத் தழுவும் செயல்முறைகள் ஆகும், அதாவது, அவற்றின் தேவையான உறுப்பு வளர்ச்சி செயல்முறைகள் ஆகும். பாய்ச்சல் மற்றும் படிப்படியாக ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான மாற்றங்களை வகைப்படுத்துகிறது. அவர்கள்... .

- சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

முன்னேற்றம் என்பது முதலாளித்துவத்தின் கருத்து. முந்தைய காலங்களில், நவீன காலத்திற்கு முன்பு, காலத்தின் போக்கைப் பற்றி வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. பழங்காலத்தில், சமூகம் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாகும், சமூகம் பிரபஞ்சத்தின் விதிகளின்படி உள்ளது, மற்றும் பிரபஞ்சம் சுழற்சியின் விதிகளின்படி உள்ளது .... .

- திறன்களின் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

- திறன்களின் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

ஒரு திறமை அடிக்கடி செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டு, வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுவதால், அது தானாகவே மாறும் (இது திறன்களின் முன்னேற்றம்). வளர்ந்த திறன்கள் நீண்ட காலமாக நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், அவை மங்கத் தொடங்குகின்றன (பின்னடைவு). ...

- இயற்கையில் உள்ள இனங்களின் பன்முகத்தன்மை, அதன் காரணங்கள். உயிரினங்களின் பன்முகத்தன்மையில் மனித நடவடிக்கைகளின் தாக்கம். உயிரியல் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு.

முன்மொழியப்பட்ட மூலிகைப் பொருட்களிலிருந்து, சேகரிப்புகள், டம்மிகள், அடைத்த விலங்குகள், உணவுச் சங்கிலியை உருவாக்கி, அதில் உள்ள பொருள் மற்றும் ஆற்றலின் இயக்கத்தின் திசையை தீர்மானிக்கவும். இந்த சங்கிலியில் தாவரங்கள் ஏன் ஆரம்ப இணைப்பாக இருக்கின்றன என்பதை விளக்குங்கள். பயோமாஸ், அல்லது உயிருள்ள பொருள்....

- முன்னேற்றத்தின் கருத்து. முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு. முரண்பாடுகள் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள்.

வரலாற்று செயல்முறையின் திசை மற்றும் அர்த்தத்தின் சிக்கல். வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் திசையின் சிக்கல் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் முயற்சியாகும்: "சமூகம் எங்கே, எந்த திசையில் நகர்கிறது"? வரலாறு, எந்தவொரு செயல்முறையையும் போலவே, படிப்படியாக அல்லது ... [மேலும் படிக்க] .

- சமூக மாற்றம் மற்றும் சமூக வளர்ச்சி. சமூக இயக்கங்கள். சமூக முன்னேற்றத்தின் கருத்து. முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு. சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் புரட்சிகள்.

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு (lat. முன்னேற்றம் - முன்னோக்கி இயக்கம் மற்றும் பின்னடைவு - திரும்புதல்) மிகவும் பொதுவானவை, அவற்றின் குணாதிசயங்களில் எதிர், பலதிசை மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாத, இயங்கியல் ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வளர்ச்சி போக்குகள். P. என்பது சிக்கலான அமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு வகை (திசை) ஆகும், இது கீழிருந்து மேல், எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, குறைவான பரிபூரணத்திலிருந்து மிகவும் சரியானது, R. க்கு மாறாக, பின்னோக்கி, பின்தங்கிய ( உயர் மற்றும் சரியான வடிவங்கள்குறைந்த மற்றும் குறைவான சரியானது). ஆரம்பத்தில், P. மற்றும் நதியின் கருத்துக்கள். கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது தத்துவ பிரதிபலிப்புசமூக வளர்ச்சியின் திசையின் சிக்கல்கள் மற்றும் மனித நோக்குநிலைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் வலுவாக உச்சரிக்கப்படும் முத்திரையைக் கொண்டிருந்தன (பல்வேறு பொது வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு நடவடிக்கை வரலாற்று காலங்கள் சமத்துவம், சமூக நீதி, சுதந்திரம், மனித கண்ணியம் போன்றவை). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது. பி. மற்றும் நதியின் கருத்துக்கள். படிப்படியாக புறநிலை அறிவியல் மற்றும் கோட்பாட்டு உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன (மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலின் கருத்தாக்கத்தால் இதற்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது) மற்றும் அதே நேரத்தில் உலகளாவிய ரீதியில், வாழ்க்கைத் துறையில் பரவுகிறது ஒரு சிறிய அளவு) உயிரற்ற பொருள் (உயிரியல் அறிவியல், சைபர்நெடிக்ஸ், சிஸ்டம்ஸ் கோட்பாடு போன்றவற்றின் வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ்). அதன்படி, பொருளின் அமைப்பின் அளவின் அதிகரிப்பு P இன் மிக முக்கியமான உலகளாவிய புறநிலை அளவுகோலாகக் கருதப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் கூறுகள் மற்றும் துணை அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தால், அவற்றை இணைக்கும் கட்டமைப்புகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும், இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்புகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது, மேலும் செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு, அதாவது இந்த கூறுகள் மற்றும் துணை அமைப்புகளால் செய்யப்படும் செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகள், அதிகரிக்கிறது. இதன் மூலம் அதிக ஸ்திரத்தன்மை, தகவமைப்பு, நம்பகத்தன்மை மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, பின்னர் அத்தகைய செயல்முறை ஒரு பி ஆகும். மாறாக, வளர்ச்சியின் விளைவாக, கணினிக்கு பயனுள்ள செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு குறைந்துவிட்டால், முன்பு இருக்கும் கட்டமைப்புகள் சிதைந்துவிடும். , இந்த அமைப்பின் இருப்பு, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் உயிர்ச்சக்தியை உறுதிப்படுத்தும் துணை அமைப்புகள், உறுப்புகள் மற்றும் இணைப்புகளின் எண்ணிக்கை குறைகிறது, பின்னர் அத்தகைய செயல்முறை R.O.P. மற்றும் r என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்த அமைப்பில் அல்லது தனிப்பட்ட கூறுகளில் (துணை அமைப்புகள்) மாற்றத்தின் தன்மையை (நோக்குநிலை) மனதில் கொண்டு கூறலாம். அதே நேரத்தில், ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் முற்போக்கான வளர்ச்சியானது, மாற்றங்களின் ஒரே திசையானது அதன் அனைத்து துணை அமைப்புகளிலும் உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை; மற்றும் நேர்மாறாக, c.-l இன் முற்போக்கான திசையில் மாற்றம். துணை அமைப்புகள் தானாக கணினியின் P. ஐ உள்ளடக்காது. இவ்வாறு, ஒட்டுமொத்த உயிரினத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி (சிக்கலானது) எளிமைப்படுத்தல், அதன் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகள் அல்லது உறுப்புகளின் சீரழிவு ஆகியவற்றின் எதிர் இயக்கப்பட்ட செயல்முறையை விலக்கவில்லை. P. மற்றும் r. இயங்கியல் எதிர்நிலைகள்; வளர்ச்சி என்பது P. அல்லது R. மட்டுமே என்று புரிந்து கொள்ள முடியாது. உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியிலும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியிலும், முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்கு போக்குகள் ஒன்றிணைந்து சிக்கலான வழிகளில் தொடர்பு கொள்கின்றன. மேலும், உயிருள்ள பொருட்களிலும் சமூகத்திலும் உள்ள இந்த போக்குகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு என்பது மாற்று அல்லது சுழற்சியின் இணைப்புகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை (வளர்ச்சி செயல்முறைகள் உயிரினங்களின் வளர்ச்சி, செழிப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த வாடி, வயதானவற்றுடன் ஒப்புமை மூலம் கருத்தரிக்கப்படும் போது). இயங்கியல் ரீதியாக எதிர்மாறாக இருப்பதால், பி. மற்றும் ஆர். ஒன்றுக்கொன்று பிரிக்க முடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. "... கரிம வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு முன்னேற்றமும் அதே நேரத்தில் ஒரு பின்னடைவாகும், ஏனெனில் இது ஒரு பக்க வளர்ச்சியை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் பல திசைகளில் வளர்ச்சியின் சாத்தியத்தை விலக்குகிறது" (டி. 20. எஸ். 621). பி. மற்றும் ஆர் இடையே இயங்கியல் உறவு. இது இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளின் புறநிலை பன்முகத்தன்மையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; அவை P. மட்டுமல்ல, r., மற்றும் ஒரு விமானம் மற்றும் வட்ட மாற்றங்களையும் உள்ளடக்கியது; முற்போக்கான வளர்ச்சி என்பது சிக்கலான அமைப்பு பொருள்களின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான (உண்மையில் செயல்படுத்தப்பட்ட) திசைகளில் ஒன்றாகும். P. மற்றும் R. இன் கருத்துக்கள் சிக்கலான வளரும் அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த பண்புகளாகும், எனவே தனிப்பட்ட தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குறிகாட்டிகளால் அவற்றின் மாற்றங்களின் திசையை தீர்மானிக்க இயலாது. P இன் பகுப்பாய்வு தொடர்பாக இது மிகவும் முக்கியமானது. சமூக அமைப்புகள். இங்கே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்களை அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் பொருளாதார, சமூக, அரசியல், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் குறிகாட்டிகளின் முழு சிக்கலானது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நம்பகத்தன்மையின் அளவு மற்றும் வாய்ப்புகள் போன்ற அவர்களின் உறவின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு. அவர்கள் வழங்கும் கட்டமைப்பு. சமூகம் தொடர்பாக P. இன் கருத்து, மனிதகுலத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளின் வரலாற்று செயல்முறை, தொடர்ச்சி, பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை, அதன் அனைத்து மனிதநேய மதிப்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சமூக P. இன் சாராம்சம், அதன் குறிக்கோள் ஒரு நபர், அவரது விடுதலை, பல்துறை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளின் விரிவாக்கம்.

தத்துவ அகராதி. எட். ஐ.டி. ஃப்ரோலோவா. எம்., 1991, பக். 365-367.