தஜிகிஸ்தான்: மதத் துறையில் அதிகாரிகளின் தவறான எண்ணக் கொள்கை. தஜிகிஸ்தானில் மதம்: வரலாறு மற்றும் நவீனம் மக்கள்தொகை, மொழி மற்றும் மதத்தின் இன அமைப்பு

நாட்டில் மத நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான வழியில், தஜிகிஸ்தானின் சட்ட அமலாக்க முகவர் பல்வேறு மத தீவிரவாதிகளின் ஆதரவாளர்களின் பிரச்சார நடவடிக்கைகளைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட உத்தியோகபூர்வ முஸ்லீம் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளின் ஈடுபாடு உட்பட, விசுவாசிகளிடையே தடுப்புப் பணிகளைத் தொடர்கின்றனர். அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள்.

குடியரசு முழுவதும், சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள், மதரசா ஆசிரியர்களின் உதவியுடன், மசூதிகளின் இமாம்களுடன் மாதாந்திர விளக்க மற்றும் தடுப்பு உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள், இதன் போது அவர்கள் மதக் கல்வியில் சடங்கு சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை மதகுருக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், தீவிர இஸ்லாமிய சித்தாந்தத்தின் பிரச்சாரத்தின் உண்மைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு மரபுவழி மத கோட்பாடுகளை கற்பிக்கும் நபர்கள் குறித்து திறமையான அதிகாரிகளுக்கு சரியான நேரத்தில் தெரிவிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இமாம்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எச்சரிக்கின்றனர். இத்தகைய நடவடிக்கைகள் முக்கியமாக 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களின் முற்பகுதியிலும் நிலத்தடி மத்ரஸாக்கள் மற்றும் மசூதிகளில் உள்ள “படிப்புகளில்” மதக் கல்வியைப் பெற்றவர்களைக் கண்டறிவதையும், அத்துடன் வெளிநாட்டு மதகுரு மையங்களில் கல்வி கற்க சட்டவிரோதமாக பாகிஸ்தான், ஈரான் மற்றும் சில அரபு நாடுகளுக்குச் சென்றவர்களைக் கண்டறிவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. .

உள்விவகார அமைச்சகம் மற்றும் தேசிய பாதுகாப்புக்கான மாநிலக் குழு, மத விவகாரங்களுக்கான குழு ஆகியவை இணைந்து, சட்டவிரோதமாக இயங்கும் மதக் கல்வி நிறுவனங்களைக் கண்டறிந்து மூடுவதற்கும், அதில் கற்பித்த நபர்களை நீதியின் முன் நிறுத்துவதற்கும் பெரிய அளவிலான நிகழ்வுகளை நடத்திய போதிலும், குடியரசின் சில பகுதிகளில் இத்தகைய ஆசிரியர்கள் இன்னும் அடையாளம் காணப்படுகின்றனர்.

சுக்த் மற்றும் காட்லான் பகுதிகளில் மட்டும், மசூதிகளில் சட்டவிரோதமாக இயங்கி வந்த சுமார் 12 மதரஸாக்கள் மற்றும் படிப்புகளின் செயல்பாடுகள் ஒடுக்கப்பட்டன. ஈரானில் வெளியிடப்பட்ட ஷியா இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி, மேற்கண்ட பகுதிகளில் சட்டவிரோதமாக கற்பித்த ஈரானிய இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் 7 பட்டதாரிகள் அடையாளம் காணப்பட்டனர். 1990 களின் பிற்பகுதியில் அவர்கள் சட்டவிரோதமாக இந்த நாட்டிற்கு வெளியேறினர், அங்கு அவர்கள் மதகுரு மையங்களில் பயிற்சி பெற்றனர் என்பதும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

வெளியேறும் சேனல்களைக் கட்டுப்படுத்த தாஜிக் சட்ட அமலாக்க முகமைகளின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், வெளிநாடுகளில் மதக் கல்வியைப் பெற விரும்பும் இளைஞர்களின் வெளியேற்றம், குறிப்பாக, ஈரானில், சாதகமான சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன - உதவித்தொகை வழங்கல், இலவச கல்வி, இலவசம் உணவு மற்றும் உடை வழங்குதல். குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து படிக்கச் சென்ற தஜிகிஸ்தானின் குடிமக்கள் சிறப்பு சலுகைகளை அனுபவிக்கின்றனர், அவர்களுக்கு கூடுதலாக வீட்டுவசதி மற்றும் $200-250 மாத உதவித்தொகை வழங்கப்படுகிறது.

இந்த பின்னணியில், முன்னாள் ஐக்கிய தாஜிக் எதிர்க்கட்சி (UTO) உறுப்பினர்கள் நாட்டில் தீவிரமாக உள்ளனர். வஹ்தத் மற்றும் பலவற்றில்

குடியரசுக் கட்சிக்கு அடிபணிந்த பகுதிகள், அரசாங்கப் படைகளுக்கு எதிராக மற்ற பயங்கரவாத குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக பலமுறை செயல்பட்ட தீவிர இஸ்லாமியவாதிகளின் நடவடிக்கைகள், ஈரானுக்கு இளைஞர்களை படிக்க அனுப்புவதில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள கோஜா அக்பர் துரஜோன்சோடா மற்றும் அவரது சகோதரர் நூரிதின் ஆகியோரால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. , உள்ளூர் தப்லிகி செல்கள் ஜமோத்தின் பல ஆர்வலர்களின் உதவியை நம்பியிருக்கிறது.

பதின்ம வயதினரிடையே தீவிரமான கருத்துக்கள் பரவுவது குறிப்பாக கவலைக்குரியது. உதாரணமாக, மத விழாக்களில் பங்கேற்பதன் காரணமாக, பள்ளி மாணவர்கள் அடிக்கடி வகுப்புகளைத் தவிர்க்கத் தொடங்கினர். உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, இன்று நாட்டில் 70% பெண்கள் மட்டுமே கட்டாய ஒன்பது வருடக் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சிறுவர்களிடையே இந்த எண்ணிக்கை 90% ஆகும். அதே நேரத்தில், சுயாதீன வல்லுநர்கள் இந்த பகுதியில் உள்ள விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையை மறைப்பதற்காக இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக கருதுகின்றனர். இவ்வாறு, காட்லான் பிராந்தியத்தின் ஷூராபாத் மாவட்டத்தில், 60% மாணவர்கள் பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களுக்குச் செல்வதில்லை, பல்வேறு "ஹுஜ்ராக்களில்" "அறிவை" பெற விரும்புகிறார்கள்.

குஜாந்த் மற்றும் துஷான்பே நகரங்களிலும் இதேபோன்ற போக்கு காணப்படுகிறது, அங்கு இளைஞர்களில் கணிசமான பகுதியினர் மதச்சார்பற்ற கல்வியை "கைவிட்டு" மதரஸாக்கள் மற்றும் மசூதிகளுக்கு விரைகின்றனர். அதே நேரத்தில், ஆழ்ந்த மத அறிவைப் பெறுவதற்காக, அவர்களில் பலர் "இஸ்லாமிய பெல்ட்" என்று அழைக்கப்படும் நாடுகளுக்குச் செல்கிறார்கள், பின்னர், தீவிரவாத மற்றும் பயங்கரவாத அமைப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர்கள் நாசவேலை மற்றும் பயங்கரவாத பயிற்சிக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். போர்க்குணமிக்க முகாம்கள் மற்றும் அவர்களின் தாய்நாட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பப்படுகின்றனர், அங்கு பொருளாதார நெருக்கடி, நீண்ட காலமாக அரசியல் ஒன்றாக மாற்றப்பட்டு, தஜிகிஸ்தானில் தற்போதைய ஆட்சிக்கு எதிரிகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வளமான நிலமாக செயல்படுகிறது.

பொதுவாக, பயங்கரவாத குழுக்களுடன் இணைந்த பாரம்பரியமற்ற இஸ்லாத்தின் ஆதரவாளர்களால் பின்னுக்குத் தள்ளப்படுவதால், அதிகாரிகள் தரையில் கட்டுப்பாட்டை இழந்து வருவதால், நாட்டின் நிலைமை மேலும் மேலும் கணிக்க முடியாததாகி வருகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலையில், பல அரசு அதிகாரிகள் உயர்ந்த பதவி, இராணுவம் உட்பட, தஜிகிஸ்தானில் நிலைமை சிறிதளவு மோசமடைந்தாலும், அவர்கள் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் தங்கள் சத்தியத்தை உடைத்து, எதிர்ப்பின் பக்கத்தை அதிகாரிகளுக்கு எடுத்துச் செல்வார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இபோடுல்லோ கோகிரோவ்

அரசியல்

நவம்பர் 1994 இல் வாக்கெடுப்பு மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியலமைப்பின் படி, தஜிகிஸ்தான் குடியரசு ஒரு "இறையாண்மை, ஜனநாயக, சட்ட, மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஒற்றையாட்சி" ஆகும். அதிகாரத்தின் உச்ச அமைப்பு பாராளுமன்றம், மஜிலிஸ் ஒலி (உச்ச சட்டமன்றம்), அதன் செயல்பாடுகளில் சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் கட்டுப்பாட்டு செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. அரச தலைவர் மற்றும் நிறைவேற்று அதிகாரம் (அரசு) ஜனாதிபதி ஆவார். அவர் ஆயுதப் படைகளின் தலைமைத் தளபதியாகவும் உள்ளார், அத்துடன் "அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டங்கள், மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், தேசிய சுதந்திரம், ஒற்றுமை மற்றும் பிராந்திய தொடர்ச்சி மற்றும் அரசின் நிலைத்தன்மை போன்றவற்றின் உத்தரவாதம் அளிப்பவர்." அரசாங்கம் பிரதம மந்திரி, அவரது பிரதிநிதிகள், அமைச்சர்கள் மற்றும் மாநிலக் குழுக்களின் தலைவர்களைக் கொண்டுள்ளது.

உருவாக்கத்தின் வரலாறு

இன்று, வளர்ந்து வரும் சுதந்திர தஜிகிஸ்தானைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த தனித்துவமான மக்கள் விட்டுச் சென்ற ஒரு பணக்கார மற்றும் துடிப்பான வரலாற்றை யாராலும் சொல்ல முடியாது.இன்றைய தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசத்தின் குடியேற்றம் காலங்காலமாக தொடங்கியது. மெசோலிதிக் (X-VII மில்லினியம் BC) தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நுரேக்கிற்கு அருகிலுள்ள துட்கால் குடியேற்றத்தின் இரண்டு கலாச்சார அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது. மலைப்பகுதிகளின் குடியேற்றம் கற்காலத்தில் தொடங்கியது. 4200 மீ உயரத்தில், கிழக்கு பாமிர்ஸில், அலைந்து திரிந்த வேட்டைக்காரர்களின் முகாம் - ஓஷ்கோன் - இது சான்றாகும். அம்புகளால் துளைக்கப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களின் உருவங்கள் ஆகியவற்றை அவை சித்தரிக்கின்றன. தாஜிக்குகளின் மூதாதையர்கள் வேட்டையாடுவதில் மட்டுமல்ல, கால்நடை வளர்ப்பிலும் விவசாயத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். தஜிகிஸ்தானில் உள்ள அரச அமைப்பின் வரலாறு கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் இருந்து தொடங்குகிறது, மத்திய ஆசியாவின் மிகப் பழமையான அடிமைகள் சொந்தமான மாநிலங்கள் - பாக்ட்ரியா மற்றும் சோக்ட் - எழுந்தன. பாக்டிரியாவில் இன்றைய தஜிகிஸ்தானின் மத்திய, தெற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகள் (கிஸ்ஸார் மலைத்தொடரின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு) அடங்கும், அதே சமயம் சோக்ட் ஜெரவ்ஷான், கஷ்கதர்யா மற்றும் கிஸ்ஸார் மலைத்தொடருக்கு வடக்கே உள்ள பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. ஆறாம் நூற்றாண்டில் கி.மு. பாக்ட்ரியா மற்றும் சோக்ட் பாரசீக மன்னர் சைரஸால் கைப்பற்றப்பட்டு அவரது வலிமைமிக்க அச்செமனிட் பேரரசில் நுழைந்தனர். இதைத் தொடர்ந்து தொடர்ச்சியான வெற்றிப் போர்கள் நடந்தன, இதன் விளைவாக கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த வளமான நிலங்கள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேட் அலெக்சாண்டர் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. செலூசிட் கூறுகிறது. பின்னர், நவீன தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசத்தை உள்ளடக்கிய செலூசிட் மாநிலத்திலிருந்து கிரேக்க-பாக்ட்ரியன் இராச்சியம் வெளியே வந்தது.

2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், உள்ளூர் பழங்குடியினர் வெறுக்கப்பட்ட கிரேக்க நுகத்தடியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். இதில் அவர்களுக்கு அன்னிய நாடோடி பழங்குடியினர் - தோச்சர்கள் உதவுகிறார்கள். அவர்கள் நாட்டின் அரசியல் வாழ்வின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள். 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாக்ட்ரியா டோகாரிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது. மூலம், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த தருணத்தில்தான் தாஜிக் தேசியம் உருவாகத் தொடங்கியது. டோகாரிஸ்தானுக்குப் பிறகு, மத்திய ஆசியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வட இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளுடன் சேர்ந்து, குஷான் பேரரசில் நுழைகிறது. புதிய பக்கம்இந்த நீண்டகால மாநிலத்தின் வரலாற்றில். குஷான் இராச்சியத்திற்குள் ஊடுருவல் மத்திய ஆசிய பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியில் ஒரு நன்மை பயக்கும். இந்த ஆண்டுகளில், கலாச்சாரம் செழிக்கிறது, பொருளாதாரம் முன்னோடியில்லாத உயர்வை அனுபவித்து வருகிறது, வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது கிழக்கு ஐரோப்பா, ரோம், சீனா. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய ஆசியாவின் பெரிய பிரதேசத்தில் துருக்கிய ககனேட்டின் சக்தி நிறுவப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் சமூகம் ஏற்கனவே நிலப்பிரபுத்துவமாக மாறிவிட்டது: அது பிரபுத்துவம் மற்றும் கீழ் அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த செயல்முறை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு நன்மை பயக்கும். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மத்திய ஆசியாவின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய பக்கம். அரேபியர்களின் படையெடுப்பு மற்றும் அவர்கள் இங்கு முழுமையாக வேரூன்றியது. நுகத்தடியில் அகப்பட்டது அரபு கலிபாமத்திய ஆசியாவின் மக்கள் அன்னிய கலாச்சாரம், மதம், மொழி, அதிகப்படியான வரிகள் போன்றவற்றை வலுக்கட்டாயமாக நடவு செய்வதிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்திற்காக தீவிரமாக போராடத் தொடங்கினர். இந்த நேரத்தில், "தாஜிக்" என்ற பெயர் தோன்றியது. இதன் பொருள் "கிரீடம்" அல்லது "ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் நபர்".

9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சமணர்களின் புகழ்பெற்ற சகாப்தம் தொடங்குகிறது. கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம் செழித்து வளர்கிறது, அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை. இன்று நாம் தாஜிக் என்று அழைக்கப்படும் மாநில மொழியில் அவை உருவாகின்றன. AT X-XIII நூற்றாண்டுகள்தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசம் பல மாநிலங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது: கஸ்னாவிட்ஸ், கரகானிட்ஸ், கராகிடேவ்ஸ். XIII நூற்றாண்டில், செங்கிஸ் கானின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசம் மங்கோலிய அரசின் சகடாய் உலுஸில் நுழைந்தது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், தஜிகிஸ்தான் திமுரிட்களின் மிகப்பெரிய மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் அறிவியலின் வளர்ச்சியும் அடங்கும், குறிப்பாக வானியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசம் ஏற்கனவே மற்றொரு மாநிலத்தின் உரிமையில் இருந்தது - புகாராவில் அதன் தலைநகரான ஷீபானிட்ஸ். இந்த காலகட்டத்தில், புகாரா மற்றும் கிவா கானேட்டுகள் உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர், 18 ஆம் நூற்றாண்டில், கோகண்ட் கானேட். அவர்கள் உஸ்பெக் வம்சத்தைச் சேர்ந்த கான்களால் ஆளப்பட்டனர். தாஜிக்குகள் முக்கியமாக புகாரா மற்றும் கோகண்ட் கானேட்டுகளில் வாழ்ந்தனர். கானேட்டுகள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் பகைமையுடன் இருந்தனர், உள்நாட்டுப் போர்களை நடத்தினர். சமூகத்தின் வர்க்க அடுக்குமுறை தீவிரமடைந்தது. 1868 இல் தஜிகிஸ்தான் ஒரு பகுதியாக மாறும்போது இவை அனைத்தும் முடிவுக்கு வருகின்றன ரஷ்ய பேரரசுதுர்கெஸ்தான் கவர்னர் ஜெனரலின் ஒரு பகுதியாக. நாட்டின் வடக்குப் பகுதி ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டது, தெற்குப் பகுதி - புகாரா எமிரேட் - ரஷ்யாவைச் சார்ந்து இருந்தது.

1895 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ரஷ்ய-ஆங்கில ஒப்பந்தம் ஆப்கானிஸ்தானுடன் புகாரா எமிரேட்டின் எல்லையை படக்ஷானில் உள்ள பியாஞ்ச் வழியாக நிறுவியது. நவீன தஜிகிஸ்தானின் தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகள் - கிழக்கு புகாரா மற்றும் மேற்கு பாமிர்ஸ் - புகாரா எமிரேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மற்றும் இடது கரை தர்வாஸ், வக்கனின் இடது கரை பகுதிகள், இஷ்காஷிம், சுக்னான், படாக்ஷானில் உள்ள ருஷன் ஆப்கானிஸ்தானுக்குச் சென்றன. ஒருபுறம், ரஷ்யாவில் சேருவது பல பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நன்மைகளை அளித்தது. ஆனால் மறுபுறம், தாஜிக்குகள், மத்திய ஆசியாவின் மற்ற மக்களைப் போலவே, தங்களை இரட்டை நுகத்தின் கீழ் கண்டனர்: அவர்களை சுரண்டுபவர்கள்.

மற்றும் ரஷ்யாவின் தரப்பில் சாரிஸ்ட் எதேச்சதிகாரம். எனவே இக்காலத்தில் பல தேசிய விடுதலைக் கிளர்ச்சிகள் வெடிக்கின்றன.

துர்கெஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தஜிகிஸ்தானின் வடக்குப் பகுதிகளில், சோவியத் அதிகாரம்நவம்பர் 1917 இல் நிறுவப்பட்டது. செப்டம்பர் 1920 இல், புகாராவின் எமிரின் அதிகாரம் தூக்கி எறியப்பட்டு புகாரா மக்கள் சோவியத் குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது. 1924 ஆம் ஆண்டில், மத்திய ஆசியாவின் தேசிய-பிராந்திய எல்லை நிர்ணயத்தின் விளைவாக, உஸ்பெக் SSR இன் ஒரு பகுதியாக தாஜிக் ASSR உருவாக்கப்பட்டது. குடியரசின் பிரதேசத்தில் துர்கெஸ்தான் பிராந்தியத்தின் 12 வோலோஸ்ட்கள், கிழக்கு புகாரா மற்றும் பாமிர்ஸின் ஒரு பகுதி ஆகியவை அடங்கும். முக்கிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையங்கள் - புகாரா மற்றும் சமர்கண்ட் - சோவியத் உஸ்பெகிஸ்தானின் எல்லைக்குள் இருந்தன. டிசம்பர் 5, 1229 இல், தாஜிக் ASSR சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளில் ஒன்றாக மாற்றப்பட்டது.

செப்டம்பர் 9, 1991 தஜிகிஸ்தான் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. எவ்வாறாயினும், ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் ஒரு உள்நாட்டுப் போரின் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இது குடியரசின் அனைத்து குடிமக்களால் இன்னும் திகிலுடன் நினைவுகூரப்படுகிறது. 1997 இல் மட்டுமே முக்கிய போட்டியாளர்களிடையே அமைதி மற்றும் தேசிய உடன்படிக்கையை நிறுவ ஒரு ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. இன்று தஜிகிஸ்தான் உலகின் 117 நாடுகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு சுதந்திர ஜனநாயக நாடாகும். நாடு ஐநா மற்றும் பல சர்வதேச அமைப்புகளின் முழு உறுப்பினராக உள்ளது.

நிச்சயமாக, தஜிகிஸ்தான் சுற்றுலாவின் முக்கிய மையமாக இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, துருக்கி. இருப்பினும், வெளிநாட்டினரை ஆச்சரியப்படுத்த தஜிகிஸ்தானில் எதுவும் இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சுற்றுலாப் பயணிகள் இந்த நாட்டிற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் உயரமான மலைகள்(பாமிர், டீன் ஷான்), அழகான இயற்கை, இடைக்கால நகரங்கள், காட்சிகள், அத்துடன் பண்டைய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒதுங்கிய மூலைகளில் அப்படியே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஒரு காலத்தில் இந்த நாட்டைக் கைப்பற்றிய அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இராணுவத்தின் வீரர்களின் சந்ததியினர் இன்னும் தஜிகிஸ்தானின் மலைகளில் வாழ்கின்றனர். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தஜிகிஸ்தானில் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகள் பண்டைய வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது.

நிலவியல்

தஜிகிஸ்தான் மத்திய ஆசியாவில் அமைந்துள்ளது. தஜிகிஸ்தான் கிழக்கில் சீனா, வடக்கில் கிர்கிஸ்தான், மேற்கில் உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் தெற்கில் ஆப்கானிஸ்தான் எல்லைகளாக உள்ளது. இந்த நாட்டிற்கு கடல் வழியே இல்லை. தஜிகிஸ்தானின் மொத்த பரப்பளவு 143,100 சதுர மீட்டர். கி.மீ., மற்றும் மாநில எல்லையின் மொத்த நீளம் 3,651 கி.மீ.

தஜிகிஸ்தானின் கிட்டத்தட்ட முழு நிலப்பரப்பும் மலைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், நாட்டின் 50% க்கும் அதிகமான பகுதி கடல் மட்டத்திலிருந்து 3 ஆயிரம் மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. தஜிகிஸ்தானில் சுமார் 7% மட்டுமே சிறிய பள்ளத்தாக்குகள் (உதாரணமாக, நாட்டின் வடக்கில், ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கின் ஒரு பகுதி). தஜிகிஸ்தானின் மிக உயர்ந்த சிகரம் இஸ்மாயில் சமோனியின் சிகரமாகும், அதன் உயரம் 7,495 மீ.

தஜிகிஸ்தானின் மிகப்பெரிய ஆறுகள் நாட்டின் வடக்கே உள்ள சிர் தர்யா, அமு தர்யா, ஜராஃப்ஷான் மற்றும் பியாஞ்ச் ஆகும். இந்த மத்திய ஆசிய நாட்டில் பல அழகான ஏரிகள் உள்ளன. அவற்றில் மிகப்பெரியது புதிய ஏரி கரகுல் ஆகும், அதன் பரப்பளவு 380 சதுர மீட்டர். கி.மீ.

தஜிகிஸ்தானின் தலைநகரம்

தஜிகிஸ்தானின் தலைநகரம் துஷான்பே ஆகும், இது இப்போது 750 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்டுள்ளது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நவீன துஷான்பே பிரதேசத்தில் ஒரு நகர்ப்புற குடியேற்றம் ஏற்கனவே கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது.

உத்தியோகபூர்வ மொழி

தஜிகிஸ்தானில், உத்தியோகபூர்வ மொழி தாஜிக், மற்றும் ரஷ்ய மொழி பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு மொழியின் நிலையைக் கொண்டுள்ளது.

மதம்

தஜிகிஸ்தானின் மக்கள்தொகையில் சுமார் 98% முஸ்லிம்கள் (95% சுன்னிகள், மீதமுள்ள 3% ஷியாக்கள்).

மாநில கட்டமைப்பு

1994 இன் தற்போதைய அரசியலமைப்பின் படி, தஜிகிஸ்தான் ஜனாதிபதியின் தலைமையில் ஒரு பாராளுமன்ற குடியரசு ஆகும்.

தஜிகிஸ்தானில் உள்ள இருசபை பாராளுமன்றம் மஜ்லிசி ஒலி ஆர்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பிரதிநிதிகள் சபை (63 பிரதிநிதிகள்) மற்றும் தேசிய கவுன்சில் (33 பேர்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

தஜிகிஸ்தானின் முக்கிய அரசியல் கட்சிகள் மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சி, தஜிகிஸ்தான் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, சோசலிஸ்ட் கட்சி மற்றும் விவசாயக் கட்சி.

காலநிலை மற்றும் வானிலை

தஜிகிஸ்தானில் காலநிலை வேறுபட்டது - கூர்மையான கண்டம், துணை வெப்பமண்டல (நாட்டின் தென்மேற்கில்) மற்றும் அரை பாலைவனம், வறண்டது. கோடையில் காற்று வெப்பநிலை +30-40С, மற்றும் குளிர்காலத்தில் -8-10С. தஜிகிஸ்தானின் பாதிப் பகுதி மத்திய ஆசியாவின் மிக உயரமான மலைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - பாமிர்ஸ். தஜிகிஸ்தான் மலைப்பகுதியில் பனிப்பொழிவு அதிகமாக உள்ளது. தஜிகிஸ்தானில் சராசரி ஆண்டு மழைப்பொழிவு இப்பகுதியைப் பொறுத்து ஆண்டுக்கு 700 மிமீ முதல் 1600 மிமீ வரை மாறுபடும்.

தஜிகிஸ்தானின் மலைகளில் நடைபயணத்திற்கு சிறந்த நேரம் கோடை காலம். தஜிகிஸ்தானில் குளிர்காலம் பொதுவாக லேசானது, ஆனால் பனிப்பொழிவு காரணமாக பாஸ்கள் மூடப்படும்.

அதையொட்டி, சிறந்த நேரம்தட்டையான தஜிகிஸ்தானைப் பார்வையிட - வசந்த காலம் (மார்ச்-மே) மற்றும் இலையுதிர் காலம் (செப்டம்பர்-நவம்பர்).

ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள்

தஜிகிஸ்தான் மத்திய ஆசியாவின் மிகச்சிறிய நாடாகும், மேலும் அதன் பெரும்பாலான பகுதிகள் (90% க்கும் அதிகமானவை) மலைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், தஜிகிஸ்தானில் கிட்டத்தட்ட 950 ஆறுகள் மற்றும் ஏராளமான ஏரிகள் உள்ளன. மிகப்பெரிய ஆறுகள் நாட்டின் வடக்கில் உள்ள சிர் தர்யா, அமு தர்யா, ஜராஃப்ஷான் மற்றும் பியாஞ்ச், மற்றும் ஏரிகளில் இருந்து, புதிய கரகுல் ஏரி மற்றும் பாமிர்ஸில் உள்ள சரேஸ் ஏரி ஆகியவை வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

கதை

நவீன தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் உள்ள மக்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஏற்கனவே கற்காலத்தில் வாழ்ந்தனர். பண்டைய காலங்களில் நவீன தஜிகிஸ்தானின் மத்திய, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகள் அடிமை மாநிலமான பாக்ட்ரியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, மேலும் கிஸ்ஸார் மலைத்தொடருக்கு வடக்கே உள்ள பகுதிகள் அடிமை மாநிலமான சோக்டிற்கு சொந்தமானது.

பின்னர், இந்த நிலங்கள் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் அவரது கிரேக்கர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் அவை செலூசிட் அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. நவீன தஜிகிஸ்தானை உள்ளடக்கிய மாநிலங்களில் இது ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தஜிகிஸ்தான் இன்னும் குஷான் இராச்சியம், துருக்கிய ககனேட், கரகானிட்களின் மாநிலம், டாடர்-மங்கோலிய பேரரசு, ஷீபானிட்களின் மாநிலம் ஆகியவற்றால் கைப்பற்றப்பட்டது. 1868 இல் தஜிகிஸ்தான் ரஷ்யப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, உஸ்பெக் SSR இன் ஒரு பகுதியாக தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் தாஜிக் ASSR உருவாக்கப்பட்டது. 1929 இல், தாஜிக் ASSR சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளில் ஒன்றாக மாற்றப்பட்டது.

1991 இல் தஜிகிஸ்தான் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது.

கலாச்சாரம்

தாஜிக்கள் தங்கள் தேசிய மரபுகளை புனிதமாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புகிறார்கள். இப்போது வரை, தாஜிக்கள் (குறிப்பாக கிராமங்களில்) தேசிய ஆடைகளை அணிவார்கள். ஆண்கள் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளை விரும்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் கால்சட்டை மற்றும் தலைக்கவசங்களுடன் கூடிய எம்பிராய்டரி ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள். பெண்கள், பாரம்பரியத்தின் படி, 40 ஜடைகள் இருக்க வேண்டும்.

தாஜிக்குகள் அனைத்து முஸ்லீம் மத விடுமுறை நாட்களையும், இரண்டு பொது விடுமுறை நாட்களையும் கொண்டாடுகிறார்கள் - சுதந்திர தினம் (செப்டம்பர் 9) மற்றும் நினைவு தினம் (பிப்ரவரி 12).

சமையலறை

தாஜிக்குகள் தங்கள் தேசிய உணவு வகைகளைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். நிச்சயமாக, தாஜிக் உணவு மற்ற மத்திய ஆசிய நாடுகளின் உணவு வகைகளைப் போன்றது, ஆனால் அது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, சமையல் முறைகள், உணவு பதப்படுத்துதல் மற்றும், நிச்சயமாக, சுவை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

தாஜிக்கள் ரொட்டி (கேக்குகள்) பற்றி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள். தஜிகிஸ்தானில், ரொட்டியை தூக்கி தரையில் போட முடியாது. ரொட்டியை வெட்ட முடியாது - அதை கவனமாக உடைக்க வேண்டும். தாஜிக் உணவுகளில் மசாலா, மூலிகைகள் மற்றும் வெங்காயம் நிறைய உள்ளன என்பதற்கு தயாராக இருங்கள்.

தாஜிக்கள் தாழ்வான மேசையைச் சுற்றி அமர்ந்து சாப்பிடுகிறார்கள் - தஸ்தர்கான். மதிய உணவு எப்போதும் தேநீருடன் தொடங்குகிறது, இது எப்போதும் கிண்ணங்களில் இருந்து குடிக்கப்படுகிறது.

தஜிகிஸ்தானில் இறைச்சி உணவுகள் ஆட்டுக்குட்டி அல்லது ஆடு இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன (தாஜிக்குகள் முஸ்லிம்கள், எனவே அவர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை). தாஜிக்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது குதிரை இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் தொத்திறைச்சி - "காஸி". சமைப்பதற்கு முன், இறைச்சி எப்போதும் பழுப்பு வரை வறுக்கப்படுகிறது.

தஜிகிஸ்தானில், சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு உள்ளூர் ஆட்டுக்குட்டி ஷிஷ் கபாப் (கிளாசிக் தாஜிக் ஷிஷ் கபாப் சமைத்த பிறகு எலுமிச்சை சாறுடன் தெளிக்கப்பட்டு, வேகவைத்த தக்காளியுடன் பரிமாறப்படுகிறது), வறுத்த இறைச்சி "கவுர்தக்", தாஜிக் முட்டைக்கோஸ் ரோல்ஸ் "ஷாக்லெட்" (அரிசியுடன் ஆட்டுக்குட்டி இறைச்சி, புளிப்பு கிரீம் சாஸில் பரிமாறப்பட்டது).

ப்லோவ் தாஜிக் உணவு வகைகளில் பெருமை கொள்கிறார். தஜிகிஸ்தானில் மிகவும் பிரபலமான ஐந்து பிலாஃப் ரெசிபிகள் உள்ளன - தாஜிக் பிலாஃப், மீட் பால் பிலாஃப் ("கெலக் பாலோவ்"), துஷான்பே பிலாஃப் (துண்டுகளாக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி), சிக்கன் பிலாஃப் மற்றும் நூடுல் பிலாஃப் ("உக்ரோ"). தாஜிக்குகள் பொதுவாக சீமைமாதுளம்பழம், உலர்ந்த பழங்கள், பட்டாணி மற்றும் பூண்டு ஆகியவற்றை பிலாப்பில் சேர்க்கிறார்கள்.

பாரம்பரிய குளிர்பானங்கள் கிரீன் டீ, கட்டிக் புளிப்பு பால் மற்றும் ஷெர்பெட்டுகள் (சர்க்கரையுடன் கூடிய பழ பானங்கள்).

தாஜிக்கள் பொதுவாக கோடையில் கிரீன் டீயையும், குளிர்காலத்தில் கருப்பு தேநீரையும் குடிப்பார்கள். பாரம்பரியமாக, தஜிகிஸ்தானில், தேநீரில் சர்க்கரை சேர்க்கப்படுவதில்லை. தாஜிக்கள் பெரும்பாலும் "ஷிர்ச்சை" - பாலுடன் தேநீர் குடிக்கிறார்கள். சிர்ச்சாயில் வெண்ணெய் மற்றும் உப்பு சேர்க்கப்படுகிறது. பாமிர்களில் வசிப்பவர்கள் தேநீரில் ஆடு பால், வெண்ணெய் மற்றும் உப்பு சேர்க்கிறார்கள் - அது "ஷேர் டீ" ஆக மாறும்.

தஜிகிஸ்தானின் காட்சிகள்

தஜிகிஸ்தானில் பல ஆயிரம் தனித்துவமான வரலாற்று, கட்டடக்கலை மற்றும் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. இப்போது தஜிகிஸ்தானின் அதிகாரிகள் தொல்பொருள் மற்றும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிதியை ஒதுக்குகின்றனர்.

தஜிகிஸ்தானின் முதல் 10 சிறந்த காட்சிகள், எங்கள் கருத்துப்படி, பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்:

1. துஷான்பே அருகே ஹிஸ்சார் கோட்டை
2. குர்கன்-டியூப் அருகே உள்ள கோஜா மஷாத்தின் கல்லறை
3. புத்த மடாலயம் அஜினா-தேபே
4. குஜண்டில் உள்ள ஷேக் மசாலாவின் கல்லறை
5. ஜோராஸ்ட்ரியன் கோவிலின் இடிபாடுகள் அக்-தேபா
6. கிசார் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மக்துமி ஆசாமின் கல்லறை
7. காஹ்கா கோட்டையின் இடிபாடுகள்
8. சோக்டியன் நகரமான பன்ஜிகென்ட்டின் அழிவு
9. கிசார் பள்ளத்தாக்கில் சங்கின் மசூதி
10. பஞ்சிகென்ட் அருகே சரஸ்மின் குடியேற்றம்

நகரங்கள் மற்றும் ஓய்வு விடுதிகள்

தஜிகிஸ்தானின் மிகப்பெரிய நகரங்கள் குஜாந்த், கோரோக், குல்யாப், குர்கன்-டியூப் மற்றும், நிச்சயமாக, தலைநகர் துஷான்பே.

பெரும்பாலான சுற்றுலாப் பயணிகள் உள்ளூர் காட்சிகள் மற்றும் மலைகளுக்காக தஜிகிஸ்தானுக்கு வருகிறார்கள் - பாமிர் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, தஜிகிஸ்தானில் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகள் அழகான இயற்கை மற்றும் இருப்புக்கள், பூங்காக்கள், இயற்கை நினைவுச்சின்னங்கள் - டிக்ரோவயா பால்கா, தஷ்டிஜூம் ரிசர்வ், ரமித், "நாற்பது பெண்களின் பள்ளத்தாக்கு", ரங்குல் குகை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.

நினைவுப் பொருட்கள்/ஷாப்பிங்

துஷான்பே, நவம்பர் 13 - ஸ்புட்னிக், கார்சியா ரூபன்.இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கு, ஒரு மதமாகவும், முஹம்மது நபியின் வார்த்தைகளாகவும் மட்டுமல்லாமல், ஒரு அரசியல் சக்தியாகவும், உலகம் முழுவதும் குறையவில்லை. இது பாரம்பரியமாக முஸ்லீம்களுக்கு மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற நாடுகளுக்கும் பொருந்தும்.

கடந்த 25 ஆண்டுகளில் இப்பகுதியின் வரலாற்று அனுபவத்தை ஆய்வு செய்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் ஒட்டுமொத்த குழுவின் சமீபத்திய அறிக்கையில் இது தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மத்திய ஆசிய பிராந்திய நாடுகளில் இந்த போக்குகள் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகின்றன, அங்கு சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு உடனடியாக மத இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி செயல்முறை தொடங்கியது மற்றும் பெரிய அளவில் இன்றுவரை முடிக்கப்படவில்லை.

ஸ்புட்னிக் தஜிகிஸ்தான், அறிக்கையின் அடிப்படையில், தஜிகிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளில் மதம் தொடர்பான மத்திய ஆசிய நாடுகளின் அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பதை சுருக்கமாக நினைவுபடுத்துகிறது.

தஜிகிஸ்தான்

இங்கே, நன்கு அறியப்பட்டபடி, மக்களிடையே மத எழுச்சியின் செயல்முறை மற்றும் சில அரசியல் பிரமுகர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக அதைப் பயன்படுத்துவது விரைவில் 1992-1997 இரத்தக்களரி மற்றும் அழிவுகரமான உள்நாட்டுப் போரின் காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

ஜனநாயக உணர்வுகளும் அரசியல் சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கைகளும் மத சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்தன. இளம் குடியரசில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் சுதந்திரமாக மசூதிக்குச் சென்று மதக் கல்வியைப் பெற விரும்பினர்.

எவ்வாறாயினும், சில தீவிர குடிமக்கள் அரசியல் மற்றும் மத சுதந்திரங்களைக் கோருவதில் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை மற்றும் தஜிகிஸ்தானுக்கு நெருக்கமான ஈரானின் வழிகளில் நாட்டில் ஒரு முஸ்லீம் அரசை உருவாக்க விரும்பினர்.

டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் தற்போதைய அதிகாரிகள், நிச்சயமாக, அத்தகைய தேவைகளுடன் உடன்படவில்லை, மேலும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட "இஸ்லாமிய ஜனநாயகவாதிகள்" அரசாங்கத்துடன் எந்த சிறப்பு சமரசத்தையும் நாடவில்லை. நாட்டில் ஒரு போர் தொடங்கியது.

பல வருட விரோதங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு போர்நிறுத்தம் நிறுவப்பட்டது: இஸ்லாமிய ஆயுதக் குழுக்கள் தங்கள் ஆயுதங்களைக் கீழே போட்டன, பதிலுக்கு அவர்களின் பிரதிநிதிகள் அரசாங்க பதவிகளையும் தாஜிக் பாராளுமன்றத்தில் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான இடங்களையும் பெற்றனர்.

எனவே, பிராந்தியத்தின் தரத்தின்படி, முன்னோடியில்லாத வகையில், நாட்டின் மிக சக்திவாய்ந்த எதிர்க்கட்சி சக்தியாக சட்டப்பூர்வ மத இயக்கமாக இருந்தபோது, ​​​​அதிகார அமைப்பில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சூழ்நிலை உருவானது - இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக் கட்சி தஜிகிஸ்தான் (IRPT).

இது 2015 வரை நீடித்தது, துணை பாதுகாப்பு அமைச்சர் அப்துல்கலீம் நசர்சோடா ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு முயற்சியை மேற்கொண்டார். மேலும், தாஜிக் வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தின் கூற்றுப்படி, IRPT இன் உயர்மட்டத் தலைமை கிளர்ச்சியை ஒழுங்கமைப்பதில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது.

கட்சி, ஏற்கனவே உள்ளது கடந்த ஆண்டுகள்அதிகாரிகளுடன் பல மோதல்கள் இருந்தன, அது பயங்கரவாதியாக அறிவிக்கப்பட்டது, அதன் தலைமை, வெளிநாட்டில் தப்பிக்க நேரமில்லை என்றால், IRPT இன் தலைவராக, கம்பிகளுக்குப் பின்னால் முடிந்தது.

இன்று, தஜிகிஸ்தானில் இஸ்லாம் இறுதியாக சட்ட அரசியல் துறையை விட்டு வெளியேறியுள்ளது, இமாம்கள் மற்றும் முஃப்திகள் சம்பளம் பெறுகிறார்கள் மற்றும் உண்மையில் அரசு ஊழியர்கள். சட்டமன்ற மட்டத்தில், மதத்தை விட தேசிய பழக்கவழக்கங்களின் முன்னுரிமை அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாட்டின் ஜனாதிபதி எமோமாலி ரஹ்மான் ஹிஜாப் அணிவது தஜிகிஸ்தானின் தேசிய பாரம்பரியத்திற்கு முரணானது என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பகிரங்கமாக கூறினார்.

இருப்பினும், இது, ஐயோ, மத தீவிரவாதத்தின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து நாட்டை முழுமையாக விடுவிக்கவில்லை. துஷான்பே ஓமன் குல்முரோட் கலிமோவின் கர்னல் மற்றும் டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் 1,094 குடிமக்களையும், வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தின்படி, தடைசெய்யப்பட்ட இஸ்லாமிய அரசின் பதாகையின் கீழ் மத்திய கிழக்கில் போராட விட்டுச் சென்றதையும் நினைவுபடுத்துவது போதுமானது.

உஸ்பெகிஸ்தான்

அண்டை நாடான உஸ்பெகிஸ்தானில் ஆரம்பத்திலிருந்தே மிகவும் முரண்பாடான சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது. சுதந்திரம் பெற்ற முதல் ஆண்டுகளில், நாடு வரலாறு காணாத மத எழுச்சியை சந்தித்தது. அறிக்கையின்படி, 1989 முதல் 1993 வரை, நாட்டில் மசூதிகளின் எண்ணிக்கை 300 முதல் 6,000 வரை வளர்ந்தது, பல நிலத்தடி சாமியார்கள் நிழலில் இருந்து வெளியேறினர், மேலும் மக்கள் பெருமளவில் ஹஜ்ஜுக்கு செல்லத் தொடங்கினர்.

அதே நேரத்தில், உஸ்பெகிஸ்தானின் தலைவரான இஸ்லாம் கரிமோவ், மதக் கோளத்தை கடுமையான அரச கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உறுதியாக வைக்க முடிவு செய்தார்.

இதற்கு அவருக்கு காரணங்கள் இருந்தன - இங்கே தாஜிக் அண்டை வீட்டாரின் சோகமான அனுபவம் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய இயக்கம் போன்ற அவரது சொந்த போராளிக் குழுக்கள். இதன் விளைவாக, சட்ட அமலாக்க முகவர் இமாம்களின் நடவடிக்கைகளை உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் 90 களின் பிற்பகுதியில் ஆயிரக்கணக்கான மசூதிகள் அரசு சான்றிதழைப் பெறாமல் மூடப்பட்டன.

1999 இல் தாஷ்கண்டில் நடந்த வெடிப்புகள் மற்றும் மே 2005 இல் அக்ரோமியா குழுவின் பயங்கரவாதத் தாக்குதல் ஆகியவை உஸ்பெக் அதிகாரிகளை அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த கொள்கையின் நியாயத்தை மட்டுமே நம்ப வைத்தன.

இன்று குடியரசில் இரட்டை நிலை உள்ளது. ஒருபுறம், அரசாங்கம் மத நிறுவனங்களை ஆதரிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது. எனவே, தற்போதைய ஜனாதிபதி ஷவ்கத் மிர்சியோயேவ், நாடு முழுவதும் தனது பயணங்களின் போது, ​​தொடர்ந்து வருகை தருகிறார் வழிபாட்டு தலங்கள், மசூதிகள், மதரஸாக்கள் மற்றும் ஹஜ் ஒதுக்கீட்டை அதிகரிக்க வேண்டும் என்று பேசுகிறது.

மறுபுறம், சமூகம் மற்றும் குறிப்பாக அரசாங்க அமைப்புகள், இஸ்லாமிய மரபுகளை மிகவும் ஆர்வத்துடன் கடைபிடிப்பவர்களை சந்தேகத்துடன் பார்க்கின்றன, குறிப்பாக அது வரும்போது. தோற்றம்மற்றும் ஆடைகள்.

கிர்கிஸ்தான்

ஒருவேளை, மத சுதந்திர பிரச்சினையில், கிர்கிஸ் குடியரசு முழு மத்திய ஆசிய பிராந்தியத்திலும் முழுமையான தலைவராக உள்ளது.

கிர்கிஸ் குடியரசின் முதல் ஜனாதிபதி அஸ்கர் அகாயேவ் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தார் மத மறுமலர்ச்சிநாட்டில், அவருக்கு ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லாத பாத்திரத்தை ஒதுக்கியது, பின்னர் அவரது வாரிசான குர்மன்பெக் பாக்கியேவின் வருகையுடன், நிலைமை மாறத் தொடங்கியது.

கிர்கிஸின் தேசிய உணர்வின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மதப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் இஸ்லாத்தைப் பற்றி பேசவும் பக்கியேவ் தயங்குவதில்லை. செப்டம்பர் 11, 2001 க்குப் பிறகு அரசியல் இஸ்லாம் மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறை மற்றும் அருகிலுள்ள ஆப்கானிஸ்தானில் போர் (கிர்கிஸ் குடியரசு மேற்கத்திய கூட்டணியின் துருப்புக்களை மாற்றுவதற்கு அதன் பிரதேசங்களை வழங்கியது) இருந்தபோதிலும், முஸ்லீம் நிறுவனங்கள் மீதான அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை மாறவில்லை. .

எல்லாம் நாட்டில் தோன்றும் மேலும் மசூதிகள், மற்றும் கீழே இருந்து இஸ்லாம், மக்களிடமிருந்து, மாநில படிநிலையின் உச்சத்திற்கு ஊடுருவி, அரசியல்வாதிகளின் கருவியாக மாறுகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டில், பாராளுமன்ற கட்டிடத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை அறை திறக்கப்பட்டது; ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, எதிர்க்கட்சி எம்பி துர்சன்பாய் பக்கீர்-உலு குரானுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார், நாட்டின் அரசியலமைப்பிற்கு அல்ல, மேலும் 2017 இல் அவர் ஜனாதிபதி பதவிக்கு தனது சுய பரிந்துரையை அறிவித்தார். ஒரு இஸ்லாமிய வேட்பாளர்.

மத கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான கிர்கிஸ் ஜனாதிபதி நிதியத்தின் அனுபவம் ஆர்வமாக உள்ளது "யிமான்", இது ஒரு மதச்சார்பற்ற மாநிலத்தில் ஒரு இணக்கமான இஸ்லாமிய சமுதாயத்தையும் விசுவாசமான உம்மாவையும் உருவாக்குவதற்கான அரசின் முயற்சியாகும்.

நிதியின் நோக்கம் மத கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் குடிமக்களின் ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் திறனை அதிகரிப்பதாகும். இந்த அமைப்பு புத்தகங்களை அச்சிடுகிறது, எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களுக்கு ஆதரவை வழங்குகிறது, மற்றவற்றுடன், இமாம்களுக்கான பயிற்சி கருத்தரங்கு நடத்துகிறது. 2017 முதல், அறக்கட்டளை மதகுருமார்களின் நிலையைப் பொறுத்து பல மதகுருமார்களுக்கு மாதந்தோறும் பல ஆயிரம் சொம்களை வழங்கி வருகிறது.

தஜிகிஸ்தானில் மதம் ஆக்கிரமித்துள்ளது சிறப்பு இடம்உள்ளே பொது வாழ்க்கை. முதலாவதாக, சோவியத் ஒன்றியத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகளில் ஒரு இஸ்லாமியக் கட்சி அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரே நாடு இந்த நாடு என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால் தஜிகிஸ்தான் மக்கள் இதற்கு மிக அதிக விலை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது.

பண்டைய வரலாறு

தஜிகிஸ்தானில் மதத்தின் வரலாறு பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையது, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வெற்றிகளின் அற்புதமான காலத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் கிரேக்க நாகரிகத்தை ஐரோப்பாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள இந்த நிலங்களுக்கு கொண்டு வந்தார், அதன்படி, கிரேக்க மதம், உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகளுடன் வினோதமாக இணைந்தது.

இன்றைய தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் இருந்த மிகப் பழமையான வழிபாட்டு முறைகள் பல்வேறு குணங்களை ஒதுக்குவதோடு தொடர்புடையவை. இயற்கை நிகழ்வுகள், உறுப்புகள் மற்றும் வான உடல்கள், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் முதல் இடத்தில் - சூரியன் போன்றவை. பின்னர், இந்த பழமையான நம்பிக்கைகள், மிகவும் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில், இப்பகுதியில் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பரவுவதற்கு சாதகமான அடி மூலக்கூறாக செயல்பட்டன.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் பரவல்

இது ஈரானிய மொழியான ஃபார்சியின் நெருங்கிய உறவினர் என்ற உண்மையைப் பொறுத்தவரை, ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் மதம் இந்த நாட்டில் பரவலாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை. அது என்ன? ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் உலகில் இதுவரை இருந்த ஒன்று. தீர்க்கதரிசி ஸ்பிதாமா ஜரதுஸ்ட்ரா அதன் நிறுவனராக செயல்பட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது, அதன் உருவம் பின்னர் பரவலாகியது.

முதலாவதாக, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் என்பது ஒரு நெறிமுறைத் தேர்வின் மதம் என்று சொல்ல வேண்டும், ஒரு நபரிடமிருந்து வெளிப்புற பக்தி மட்டுமல்ல, நல்ல எண்ணங்கள், நேர்மையான செயல்களும் தேவை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில் இருமை மற்றும் ஏகத்துவ அம்சங்களைக் கண்டறிந்து, அதை ஒரு இடைநிலை வகையின் மதமாக வகைப்படுத்துகின்றனர், இது ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரவலான பாதையில் ஒரு வகையான படியாக செயல்பட்டது. ஏகத்துவ மதங்கள். இந்த மதத்தின் மிக முக்கியமான புத்தகம் அவெஸ்டா.

தஜிகிஸ்தானில் மதம்

நவீன தாஜிக் நாகரிகத்தின் வரலாறு சசானியப் பேரரசின் காலத்தில் தொடங்குகிறது, அதன் ஆட்சியாளர்கள், பெரும்பான்மையான மக்களுடன் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தை அறிவித்தனர். எல்எல் நூற்றாண்டில் பேரரசு எழுந்தது மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்துடன் கூடுதலாக, கிறிஸ்தவமும் பரவலாக இருந்த பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், தஜிகிஸ்தானில் கிறிஸ்தவம் முக்கியமாக மதவெறி இயக்கங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ மையங்களிலிருந்து முடிந்தவரை தங்கள் கட்டளை மற்றும் பிடிவாதத்துடன் செல்ல முயன்றனர்.

மத்திய ஆசியாவில் மனிதாபிமானம்

தஜிகிஸ்தானில் மதம் எப்போதும் உண்டு பெரும் முக்கியத்துவம், ஆனால் உள்ளே பண்டைய காலம், குறிப்பாக சசானியப் பேரரசின் போது, ​​இந்த பிரதேசம் அதிக அளவு மத சகிப்புத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த மத சகிப்புத்தன்மைதான் மனிதாபிமானம் தோன்றுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது - மாறாக வினோதமான மதம், பௌத்தம், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் பல்வேறு கிறிஸ்தவ குறுங்குழுவாத கருத்துக்களின் பிடிவாத அடிப்படையிலான கூறுகளை ஒன்றிணைத்தது.

மத்திய ஆசியாவின் வறண்ட நிலப்பரப்பில் இருந்துதான் மணிச்சேயிசம் அதன் வெற்றிப் பயணத்தை மேற்கில் தொடங்கியது, அது ரோமை அடையும் வரை. இருப்பினும், கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களின் தலைவிதி சோகமாக மாறியது - எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் துன்புறுத்தலுக்கும் தீவிர அழுத்தத்திற்கும் உட்படுத்தப்பட்டனர். பின்னர், யூரேசியக் கண்டத்தில் மனிதநேயம் மிகவும் பரவலாகியது, ஆனால் உலகப் பிரிவின் களங்கத்திலிருந்து விடுபட முடியவில்லை.

யூத சமூகம்

நாட்டின் வரலாறு ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலானது என்பதால், இது மிகவும் ஆச்சரியமானதல்ல வெவ்வேறு மதங்கள். யூத மதம் தஜிகிஸ்தானில் இந்த மதங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, இருப்பினும் அதன் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கை பெரியதாக இல்லை. இந்த நாடுகளில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள், மதமாற்றம் செய்வதற்கும் புதிய ஆதரவாளர்களைச் சேர்ப்பதற்கும் ஒருபோதும் விருப்பம் காட்டாததால், இஸ்ரேல் மக்களின் தனித்துவத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர்.

தஜிகிஸ்தானில் யூத சமூகம் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் கீழ் இருந்தது, இஸ்லாம் பரவிய பிறகு, அது இன்றும் உள்ளது, இருப்பினும் மிக சிறிய அளவில், சோவியத் யூனியன் கலைக்கப்பட்ட உடனேயே பெரும்பாலான யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இன்று, தஜிகிஸ்தானில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் இஸ்லாம் என்று கூறுகிறார்கள், ஒரு அரசியல் கட்சி, மத குடிமக்களின் மனநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.