தசமபாகத்தை அறிமுகப்படுத்தியவர். பைபிளில் சர்ச் தசமபாகம்

ஒரு இடைக்கால கிறிஸ்தவரின் கடமைகளில் ஒன்று தேவாலயத்தை பராமரிப்பதாகும். தங்கள் மேய்ப்பர்களுக்கு மந்தையின் கொடுப்பனவுகளின் அளவு தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது - வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு. எளிமையாகச் சொன்னால் - தசமபாகம் மக்கள் கோரிக்கைகளில் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினால், தேவாலய அதிகாரிகள் வெறுமனே பதிலளித்தனர்: இறைவன் கட்டளையிட்டார்.

புதிய ஏற்பாட்டில் தசமபாகம் சில முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தில் இயேசுவின் வார்த்தைகள் தெளிவற்றவை. ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் தேவாலய கட்டணம் பற்றிய கேள்வி அமைதியாக கடந்து சென்றால், பின்னர் பழைய ஏற்பாடுதசமபாகம் பற்றி எல்லாம் தெரியும்.

தேசபக்தரின் கட்டளைகள்

முதன்முதலில் தசமபாகம் குறிப்பிடப்படுவது முற்பிதாவான ஆபிரகாமுடன் தொடர்புடையது. ஆபிரகாம் எலாமிய மன்னன் கெடோர்லோமர் மற்றும் அவனது கூட்டாளிகளின் படைகளைத் தோற்கடித்து, ஏராளமான கொள்ளைகளைக் கைப்பற்றினான். அவர் திரும்பியதும், சேலம் நகரத்தின் ஆட்சியாளரும், ஆபிரகாமின் இணை மதவாதியுமான பாதிரியார் மெல்கிசேதேக் அவரை வரவேற்க வெளியே வந்தார். வெற்றி பெற்றவருக்கு சொர்க்க ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார். ஆபிரகாம், பைபிள் சொல்வது போல், "அவருக்கு எல்லாவற்றிலும் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார்." மெல்கிசேதேக் ஒரு மதச்சார்பற்றவர் மட்டுமல்ல, ஒரு ஆன்மீகத் தலைவராகவும் இருந்ததால், இந்த பத்தாவது கடவுளுக்கு ஒரு காணிக்கையாக இருந்தது.

போர்க் கொள்ளையில் பத்தில் ஒரு பங்கை ஒதுக்குவது அக்காலத்தில் சர்வசாதாரணமாக இருந்தது. யூதர்கள் மட்டுமல்ல, முழு மத்திய கிழக்கு மக்களும் இதைச் செய்தார்கள். இது செய்தவருக்கு மிகுந்த அன்பு மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாக செய்யப்பட்டது. பெரும்பாலும், கோவில்களை அலங்கரிக்க நன்கொடை சென்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அழகான மற்றும் வளமான வழிபாட்டுத் தலங்கள் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் சக்தியை சிறப்பாக நிரூபிக்க முடியும்.

ஆபிரகாமின் பேரன் யாக்கோபுக்கு செல்வம் இல்லை. அவர் உயர் பதவியையும் கண்ணியமான வாழ்க்கையையும் கனவு கண்டார். ஆனால் இதற்காக, அவர் எல்லா விலையிலும் படைப்பாளரின் கருணையை அடைய வேண்டும். எனவே யாக்கோபு தன் கடவுளோடு ஒரு உடன்படிக்கை செய்துகொண்டான்: “நான் போகிற இந்தப் பயணத்தில் கடவுள் என்னோடு இருந்து என்னைக் காப்பாற்றி, உண்பதற்கு அப்பத்தையும் உடுத்துவதற்கு உடையையும் கொடுத்தால், நான் என் தகப்பன் வீட்டுக்குச் சமாதானமாகத் திரும்புவேன். , கர்த்தர் என்னுடையவராக இருப்பார்.கடவுள், - அப்போது நான் நினைவுச் சின்னமாக அமைத்த இந்தக் கல், கடவுளின் இல்லமாக இருக்கும்; கடவுளே, நீர் எனக்குக் கொடுப்பதில் பத்தில் ஒரு பங்கை உமக்குத் தருவேன்” (ஆதி. 28:20-22).

நடத்தை விதிகளுடன் கூடிய மாத்திரைகளை கடவுளிடமிருந்து பெற்று, மிகவும் கீழ்ப்படியாத மக்களுக்கு புதிய சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்திய மோசேயின் காலம் வரை தசமபாகம் பற்றிய குறிப்பு அவ்வளவுதான். பழைய ஏற்பாட்டு தேசபக்தர் தனது மக்கள் புறமதத்திற்குத் திரும்புவார் என்று மிகவும் பயந்தார், அவர் லேவியின் பாதிரியார் பழங்குடியினருக்கு கூடுதல் ஊக்கத்தொகை - பொருள் கொடுக்கத் தயாராக இருந்தார். லேவியர்களுக்கு முன்பு தன்னார்வமாக தசமபாகம் பெறுவதை அவர் சட்டமாக்கினார். மோசேயின் கீழ் தான் ஒரு முறை நன்கொடை என்பது வருடாந்திர கோவில் கட்டணமாக மாறியது.

தந்திரமான எண்கணிதம்

மோசேயின் சட்டத்தில், பூமியில் வளரும் எல்லாவற்றிலும் பத்தில் ஒரு பங்கையும், மந்தையிலுள்ள ஒவ்வொரு பத்தில் ஒரு மிருகத்தையும் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டது. புதுமை மக்களுக்கு எளிமையாக விளக்கப்பட்டது: லேவியர்களுக்கு வருமானம் இல்லை, ஆனால் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள். இஸ்ரவேலின் கடவுள் ஒரு நல்ல பலிக்கு தகுதியானவர் - சேகரிக்கப்பட்ட தசமபாகம் அதற்கு செல்கிறது. சடங்குகளைச் செய்வது மலிவானது அல்ல, லேவியர்கள் விலையுயர்ந்த தூப, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தினர். மதகுருமார்களுக்கான ஆடைகள் விலையுயர்ந்த துணிகளால் செய்யப்பட்டன. கூடாரம் (சிறந்து செல்லும் கோயில்) கூட விலையுயர்ந்த பொருட்களிலிருந்து கூடியது. மற்ற எல்லாவற்றையும் தவிர, லேவியர்களுக்கும் உணவளிக்க வேண்டியிருந்தது.

ஜெருசலேமில் இஸ்ரவேலர்களுக்கு நிரந்தர ஆலயம் இருந்தபோது, நாட்டின் முக்கிய சரணாலயத்திற்கு தசமபாகம் கொண்டுவரப்பட்டது. விடுமுறையை முன்னிட்டு மாநிலம் முழுவதும் இருந்து மக்கள் குவிந்தனர். அவர்கள் பண்டிகை ஆராதனை மற்றும் அன்னதானத்தில் பங்கேற்றனர். தசமபாகத்தை பணத்தால் மாற்ற முடியாது, அது இயற்கை பொருட்கள் மற்றும் விலங்குகளால் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சில காரணங்களால் டெலிவரி செய்தால் முக்கிய கோவில்சாத்தியமற்றது, ஜெருசலேமிலேயே இயற்கையான தசமபாகத்திற்கு மாற்றாக வாங்க அனுமதிக்கப்பட்டது.

ஆனால் இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடக்கவில்லை. இஸ்ரேலில் வசிப்பவர்கள் ஜெருசலேமுக்கு மட்டுமே தசமபாகம் எடுத்துச் சென்றால், உள்ளூர் கோயில்கள் விரைவில் சிதைந்துவிடும், மேலும் தசமபாகத்தின் ஒரு பகுதியை ஒதுக்கப்பட்ட விதவைகள் மற்றும் அனாதைகள் பசியால் இறந்துவிடுவார்கள். அதனால் அவ்வப்போது சேகரிக்கப்பட்ட தசமபாகத்தின் ஒரு பகுதியை வயலில் விடப்பட்டது. தசமபாகம் சேகரிப்பதற்கும் விநியோகிப்பதற்கும் ஒரு சிறப்பு ஏழு ஆண்டு சுழற்சி உருவாக்கப்பட்டது. பண்டிகை தசமபாகம் ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் கூடி, மூன்றாவதாக தவிர்க்கப்பட்டது. மூன்றாவதாக இரண்டு வருடங்களில் வறுமைக்கான தசமபாகம் சேகரிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஏழாவது ஆண்டிலும், படைப்பின் ஏழாவது நாளுக்கு சமமான, கடவுள் ஓய்வெடுக்கும்போது, கட்டணம் இல்லை.

அதே சமயம், அனைவராலும் வசூலிக்கப்படும் தசமபாகம் பத்து சதவீதத்திற்கு சமமாக இல்லை! ஒவ்வொரு வருடமும் பத்தில் ஒரு பங்கு லேவியர்களின் தேவைக்காக சேகரிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஒரு "கூடுதல் தசமபாகம்" தானாக முன்வந்து சேகரிக்கப்பட்டது - விடுமுறை அல்லது ஏழைகளுக்காக. இந்த கட்டணம் பத்துக்கு சமமாக இல்லை, ஆனால் ஒன்பது சதவீதமாக இருந்தது. எனவே இஸ்ரவேலர்கள் உண்மையில் மத மற்றும் தொண்டு நோக்கங்களுக்காக கொடுத்தது பத்து அல்ல, ஆனால் பத்தொன்பது சதவீத பயிர்கள் மற்றும் சந்ததியினர்.

விலங்கு தோற்றம், கைவினைப்பொருட்கள், துணிகள் - பூமி மற்றும் விலங்குகளின் பழங்கள் மட்டுமே தசமபாகம் வரி விதிக்கப்படவில்லை. உண்மை, அந்த நேரத்தில் புதிய சகாப்தம்எருசலேமுக்கு தசமபாகம் கொண்டு வருவதற்கான கட்டளையை எப்போதாவது யாரும் கடைப்பிடித்ததில்லை. நகரம் வளமாக இருந்தது. தேவையான அனைத்தும் காசு கொடுத்து வாங்கப்பட்டது. எருசலேம் கோவிலில் வாங்கலாம்.

முரண்பாட்டின் ஆப்பிள்

அனைத்து நன்கொடைகளும் பிச்சைகளும் தன்னார்வமாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அவை கடவுளின் பார்வையில் மதிப்பற்றவை என்று இயேசு கற்பித்தார். முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தன்னார்வ நன்கொடைகளை மட்டுமே அங்கீகரித்தனர். அத்தகைய பரிசுகளின் அளவு, நிச்சயமாக, உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை. ஆனால் தேவாலயம் ஒரு சக்திவாய்ந்த நிறுவனமாக மாறியதால், பழைய ஏற்பாட்டு தசமபாகமும் சட்டமாக்கப்பட்டது.

சர்ச் ஃபாதர்கள் முதன்முதலில் இந்த கண்டுபிடிப்பை உண்மையான விசுவாசிகளுக்காக அறிமுகப்படுத்தினர். 567 இல் டூர்ஸ் கவுன்சிலில், பழைய ஏற்பாட்டு விதிமுறைகளின்படி தேவாலயத்தை ஆதரிக்க விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் "அழைக்கப்பட்டனர்". இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மக்கான் கவுன்சில் தசமபாகத்தை கட்டாயமாக்கியது. மேலும், பணம் கொடுக்க மறுத்தவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்! அந்த நேரத்தில் தேவாலயம் ஏற்கனவே பெரிய நில அடுக்குகளை வைத்திருந்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பேரரசர் சார்லமேனின் ஆட்சியின் போது, தசமபாகம் கொடுக்க மறுப்பது மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் மரண தண்டனையால் தண்டிக்கப்பட்டது.

ஆரம்பத்தில், பெரிய நிலப்பிரபுக்கள் மட்டுமே தசமபாகம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், ஆனால் படிப்படியாக இந்த கடமை முழு மக்கள் மீதும் விழுந்தது. வயல்கள், பழத்தோட்டங்கள், பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் மந்தைகளிலிருந்து மட்டும் தசமபாகம் எடுக்கத் தொடங்கியது. இப்போது அது கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பணம் மாற்றுபவர்களால் செலுத்தப்பட்டது. போப் அலெக்சாண்டர் III இன் கீழ், விபச்சாரிகளுக்கு கூட தசமபாகம் வரி விதிக்கப்பட்டது!

புனித பிதாக்கள் வருமானத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தனர். மற்றும் வருமானம் மிகப்பெரியது. திருச்சபையின் ஊழியர்கள் தசமபாகத்தைப் பெருக்கவும் அதிகரிக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவிற்கு ஈடாக உள்ளூர் நிலப்பிரபுக்களுக்கு அதை சேகரிக்கும் உரிமையை மாற்றினர். சில சமயங்களில் தசமபாகத்தை யார் சேகரிக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய சர்ச்சைகள் மதகுருமார்களுக்கும் மதச்சார்பற்ற பிரபுக்களுக்கும் இடையே கடுமையான சண்டைக்கு வழிவகுத்தது. ஆயுத மோதல்கள் கூட இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, தசமபாகம் ஆண்டுதோறும் தேவாலயத் தொட்டிகளில் வைக்கப்பட்டது.

பைசண்டைன் உதாரணம்

சீர்திருத்த இயக்கத்தின் தொடக்கத்துடன், ஐரோப்பாவின் ஒரு பகுதி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை விட்டு வெளியேறியது. புராட்டஸ்டன்ட்கள் தேவாலய நிலங்களை மதச்சார்பற்றதாக்கினர் மற்றும் தசமபாகம் சேகரிப்பதை நிறுத்தினர். தன்னார்வ-கட்டாய தியாகத்தை ஒழித்த முதல் கத்தோலிக்க நாடு புரட்சிகர பிரான்ஸ் ஆகும். மாநாடு கட்டாயமாக காணிக்கை வசூலிப்பதை ரத்து செய்தது. இதைத் தொடர்ந்து, மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் தசமபாகம் படிப்படியாக மறைந்தது. இங்கிலாந்து மற்றதை விட நீண்ட காலம் நீடித்தது, அங்கு அது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சேகரிக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் தங்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய சகாக்களைப் போலவே செயல்பட்டனர். தேவாலயத்தின் தசமபாகம் பைசான்டியத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸியிலும் சேகரிக்கப்பட்டது கீவன் ரஸ். ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், அநேகமாக முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்கியேவில் அது திதிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

உண்மை, ஆரம்ப கட்டத்தில், இளவரசர்கள் மட்டுமே தசமபாகம் செலுத்தினர். ஆனால் மரபுவழி வலுவடைந்தவுடன், இந்த கடமை நாட்டின் அனைத்து குடிமக்கள் மீதும் விழுந்தது. மங்கோலிய ஆக்கிரமிப்பு மக்களை தேவையான தொகையை செலுத்துவதற்கு பெரிதும் உதவியது - தேவாலய தேவைகளுக்கான மங்கோலிய கட்டணம் வெறும் பத்து சதவீதத்திற்கு சமமாக இருந்தது. எனவே கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதகுருமார்களுக்கு பத்து சதவீத வரியை வழங்கியது.

நிதி திரட்டும் வசதிக்காக, நாடு தசமபாகமாகப் பிரிக்கப்பட்டது - இது மறைமாவட்ட மாவட்டங்களின் பெயர், இது இன்று டீனரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஒவ்வொரு மாவட்டத்தின் தலைமையிலும் ஒரு பத்து பேர் இருந்தனர் - ஒரு பொதுக்காரர், தசமபாகம் திரும்பப் பெறுவதில் ஈடுபட்டிருந்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் தசமபாகம் ஒழிக்கப்பட்டது - ஐரோப்பாவைப் போலவே.

தேவாலயத்தின் தசமபாகம்

இந்தப் பக்கம் மறுபெயரிட முன்மொழியப்பட்டுள்ளது.

காரணங்களின் விளக்கம் மற்றும் விவாதம் - பக்கத்தில் விக்கிப்பீடியா:மறுபெயரிட / மார்ச் 29, 2012.
ஒருவேளை அதன் தற்போதைய பெயர் நவீன ரஷ்ய மொழியின் விதிமுறைகள் மற்றும் / அல்லது விக்கிபீடியா கட்டுரைகளுக்கு பெயரிடுவதற்கான விதிகளுக்கு இணங்கவில்லை.

விவாதம் முடியும் வரை மறுபெயரிடுவதற்கான கொடியை அகற்ற வேண்டாம்.
தயாரிப்பு தேதி மார்ச் 29, 2012 ஆகும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட பெயருக்கு மறுபெயரிடவும், இந்த டெம்ப்ளேட்டை அகற்றவும்

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, தசமபாகம் (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும்.

தசமபாகம்(ஹீப்ரு மாசர்; கிரேக்கம் δεκάτη; லத்தீன் டெசிமா) - ஆதரவாக ஒரு பத்து சதவீதம் நன்கொடை மத சமூகம்யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற மத மரபுகள். தசமபாகம் ஆபிரகாமின் காலத்திற்கு செல்கிறது, பின்னர் தோராவில் உள்ள மத நியதியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (உபா. 12:17-18; 14:22-23).

யூத மதத்தில் தசமபாகம்

தனாக்கின் கூற்றுப்படி, மோசேயின் காலத்திற்கு முன்பே தசமபாகம் யூதர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது, மேலும் ஆபிரகாமுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறது, அவர் தோற்கடிக்கப்பட்ட நான்கு மன்னர்களிடமிருந்து பெற்ற கொள்ளைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கை பிரதான ஆசாரியர் மெல்கிசேடெக்கிற்கு வழங்கினார். தசமபாகம் என்பது பூமி, மந்தைகள் போன்றவற்றின் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் சொந்த நிலம் இல்லாத லேவியர்களுக்கு ஆதரவாகச் சென்று, அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரமாக சேவை செய்தது. தசமபாகத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை, லேவியர்கள், பிரதான ஆசாரியரின் பராமரிப்புக்காகக் கழித்தனர். தசமபாகம் பணத்தால் மாற்றப்பட்டது.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் தசமபாகம்

கதை

ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில், தசமபாகம் என்பது முதலில் வருவாயில் பத்தில் ஒரு பங்கு தேவாலயத்திற்கு ஒரு எளிய தன்னார்வ காணிக்கையாக இருந்தது; ஆனால் சிறிது சிறிதாக தேவாலயம் தசமபாகம் கட்டாயமாக்கியது: 567 இல் டூர்ஸ் கவுன்சில் விசுவாசிகளை தசமபாகம் செலுத்த அழைத்தது, 585 இல் உள்ள மக்கான் கவுன்சில் ஏற்கனவே வெளியேற்றத்தின் வலியின் கீழ் தசமபாகம் செலுத்த உத்தரவிட்டது. 779 இல் சார்லமேன் அதை ஒரு கடமையாக மாற்றினார், இது குற்றவியல் தண்டனைகளின் வலியின் கீழ் மாநில சட்டத்தின் மூலம் அனைவருக்கும் விதிக்கப்பட்டது (சாக்சன்களுக்கு - நேரடியாக மரண தண்டனை).

அதே நேரத்தில், சார்லமேன் தசமபாகத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்க உத்தரவிட்டார்:

தேவாலயங்களை உருவாக்க மற்றும் அலங்கரிக்க;
ஏழைகள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும்
மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்காக.

மதகுருமார்கள் இந்த வரியின் சுமையை மேலும் மேலும் அதிகரித்தனர், இது ஆரம்பத்தில் விவசாயத்தின் வருமானத்தில் மட்டுமே விழுந்தது: அனைத்து லாபகரமான தொழில்களிலிருந்தும் தசமபாகம் கோரத் தொடங்கியது, அவை ஒழுக்கக்கேடாக இருந்தாலும் (குறிப்பாக 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, போப் அலெக்சாண்டர் III இன் கீழ்). அதே நேரத்தில், சர்ச் அதன் சரியான நோக்கத்தை தசமபாகம் கொடுப்பதில் இருந்து விலகிச் சென்றது. நிலப்பிரபுத்துவ எஸ்டேட்டில் பாதுகாப்பு தேவை மற்றும் அதைத் தேடி, பிஷப்புகளும் மடாதிபதிகளும் பெரும்பாலும் ஆளி (இன்ஃபெடோட், எங்கிருந்து டைம் இன்ஃபியோடி) அண்டை நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு தசமபாகம் கொடுத்தனர், இது தேவாலயத்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஆர்வமுள்ள அம்சங்களில் ஒன்றாகும். மன்னர்களின் அதிகாரம் வலுப்பெற்றதால், மதகுருமார்கள் தசமபாகத்தை பிந்தையவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இறுதியாக, போப்களும் தங்களுக்கு ஆதரவாக தசமபாகத்தின் ஒரு பகுதியைக் கோரத் தொடங்கினர். தசமபாகம் என்பது தேவாலயத்தின் மிகப் பெரிய வருமானம், இது மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தின் மீது பெரும் சுமையை ஏற்படுத்தியது என்பதாலும், மதகுருமார்களின் இந்த வருமானத்தின் ஒரு பகுதியை போப்பாண்டவர், ராயல்டி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் கோருவதால், தசமபாகம் பெரும்பாலும் பொருள் இடைக்கால சமூகத்தின் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையே மிகவும் கூர்மையான மோதல்கள் (உதாரணமாக, பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு இடையே போலந்தில் தசமபாகம் பற்றிய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டம், இது லுபோவிட்ஸின் "போலந்தில் சீர்திருத்தத்தின் வரலாறு" புத்தகத்தில் பார்க்கவும்).

சீர்திருத்த காலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபைபெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் தனது உலக உடைமைகள் மற்றும் வருமானம் அனைத்தையும் இழந்தது, அது சொத்தாக மாறியது மதச்சார்பற்ற சக்திமற்றும் இங்கிலாந்தில் தேவாலயத்தின் தசமபாகத்திற்கு அடியாக இருந்த பிரபுக்கள் (மதச்சார்பின்மையைப் பார்க்கவும்), இருப்பினும், தசமபாகம் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் புரட்சியின் சகாப்தத்தில் அதை ஒழிப்பதற்கான முயற்சி தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் உள்ளே ஆங்கில தேவாலயம்தசமபாகம் மதகுருக்களின் பராமரிப்பிற்குச் சென்றது, அதை ரத்துசெய்து, அதற்குப் பதிலாக வேறு வருமான ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். கத்தோலிக்க நாடுகளில், தசமபாகம் முன்பு போலவே தொடர்ந்து இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில், பெரும்பாலும் புரட்சிக்கு முன்பு, மதகுருமார்கள் தசமபாகத்தின் 125 மில்லியன் லிவர்களைப் பெற்றனர், இது பெரும்பாலும் உயர் மதகுருமார்களின் கைகளில் இருந்தது. 1789 முதல், தசமபாகங்களை ஒழிக்கும் சகாப்தம் தொடங்கியது, இதற்கு ஒரு உதாரணம் பிரான்சால் அமைக்கப்பட்டது, அங்கு புரட்சி தசமபாகங்களை இலவசமாக அழித்தது, மதகுருக்களின் பராமரிப்பை அரசின் செலவில் ஏற்றுக்கொண்டது, இதன் விளைவாக அனைவருக்கும் மதிப்பு இந்த தேவாலய வரியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிரான்சில் நில சொத்துக்கள் பத்தில் ஒரு பங்கு உயர்ந்தன. சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியின் சில மாநிலங்களில், பிரான்சில் இருந்ததைப் போலவே, தசமபாகம், யாருக்கு ஆதரவாக விதிக்கப்பட்டதோ அந்த நிறுவனங்களுக்கு எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் ரத்து செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான ஜெர்மன் மாநிலங்கள் (நாசாவ், பவேரியா, இரண்டு ஹெஸ்ஸஸ், பேடன், வூர்ட்டம்பேர்க், ஹனோவர், சாக்சோனி , ஆஸ்திரியா, பிரஷியா போன்றவை) மீட்கும் முறையை நாடியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், தசமபாகம் இங்கிலாந்தில் தக்கவைக்கப்பட்டது, அங்கு 1836 ஆம் ஆண்டில், தசமபாக மாற்றச் சட்டத்தின் கீழ், விநியோகம் மற்றும் இந்த வரி விதிக்கும் முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. கிராமப்புற தசமபாகங்களில் (prediales), வகையான பணம் என்பது ஒரு நிலையான தொகையால் மாற்றப்பட்டது தசமபாகம் வாடகை கட்டணம். தானியங்கள், பார்லி மற்றும் ஓட்ஸின் அளவு ஒரு முறை நிறுவப்பட்டது (சராசரியாக 7 ஆண்டுகள் விதிமுறையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது), மற்றும் அதன் மதிப்பு, ஆண்டுதோறும் சந்தை விலையில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டு, பணத்தில் செலுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, மீன்பிடித்தல், சுரங்கம் போன்றவற்றிலிருந்து தசமபாகம் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில் தசமபாகம்

வரியின் அர்த்தத்தில் தசமபாகம் ரஷ்யாவிலும் இருந்தது. ஆரம்பத்தில், தசமபாகம் தனிப்பட்ட அதிபர்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு அது சுதேச வருமானங்களுக்கு மட்டுமே வரியாக இருந்தது (மேற்கு நாடுகளைப் போல முழு மக்கள்தொகைக்கும் அல்ல, எனவே பல மடங்கு குறைவாக இருந்தது). பின்னர், தசமபாகங்கள் மறைமாவட்டம் பிரிக்கப்பட்ட மாவட்டங்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கின (இப்போது அவை டீனரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). அத்தகைய மாவட்டங்களில் கட்டளையிட பிஷப்புகளால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் தசமபாகம் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவரது கடமைகள் உட்பட. பிஷப் இல்லத்திற்கு ஆதரவாக திருச்சபைகள் மற்றும் மடாலயங்களில் இருந்து காணிக்கை சேகரிப்பு. பத்தாவது அட்டவணைக்கு கூடுதலாக, ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலுக்குப் பிறகு, பத்தாவது பாதிரியார்கள் தோன்றினர், அவர்கள் பத்தாவது அட்டவணையின் கடமைகளின் ஒரு பகுதியைச் செய்தனர்; மாஸ்கோவில் அவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களுக்கான பொதுவான பெயர் "டீன்".

இலக்கியம்

ஆல்பிரைட், டபிள்யூ. எஃப். மற்றும் மான், சி.எஸ்.மத்தேயு, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 26 கார்டன் சிட்டி, நியூயார்க், 1971
சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிட்யூட்டின் அசிரியன் அகராதி, தொகுதி. 4 "ஈ." சிகாகோ, 1958.
ஃபிட்ஸ்மியர், ஜோசப் ஏ.லூக்கின்படி நற்செய்தி, X-XXIV, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 28A. நியூயார்க், 1985.

இலக்கியம்

தசமபாகம் // ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா. டி. 14, எஸ். 450-452.
// ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.

இணைப்புகள்

பாதிரியார் கான்ஸ்டான்டின் பார்கோமென்கோ. தசமபாகம் (12/15/2010)
தசமபாகம் குறித்து இறையியலாளர் ரஸ்ஸல் கெல்லி
தசமபாகம் Open Directory Project (dmoz) இணைப்புகள் கோப்பகத்தில். (ஆங்கிலம்)
தசமபாகம் ஏன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தசமபாகம் தேவையில்லை என்பதற்கான பைபிள் ஆய்வு. (ஆங்கிலம்)

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

வணிக விதிமுறைகளின் சொற்களஞ்சியம்

தசமபாகம் (தேவாலயம்)- (பழைய ஆங்கில பத்தில் இருந்து தசமபாகம்), தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக விசுவாசிகளின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை கட்டாயமாக கழித்தல். பழங்காலத்தில் முதன்முறையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. யூதர்கள், ஐரோப்பாவில் டூர்ஸ் (567) மற்றும் மேகன் (585) சினோட்களுக்குப் பிறகு பரவினர், இங்கிலாந்தில் 10 ... ... உலக வரலாறு

ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் தேவாலயத்தால் சேகரிக்கப்பட்ட அறுவடை மற்றும் பிற வருமானத்தின் சர்ச் பத்தாவது ரைஸ்பெர்க் பி.ஏ., லோசோவ்ஸ்கி எல்.எஸ்.ஹெச்., ஸ்டாரோடுப்ட்சேவா ஈ.பி. நவீன பொருளாதார அகராதி. 2வது பதிப்பு., ரெவ். எம் .: இன்ஃப்ரா எம். 479 எஸ் .. 1999 ... பொருளாதார அகராதி

TITH- 1) தேவாலயம் D. மக்கள்தொகையிலிருந்து தேவாலயம் சேகரிக்கும் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு. ரஷ்யாவில், புத்தகம் நிறுவப்பட்டது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு விளாடிமிர் தி ஹோலி, முதலில் கியேவ் சர்ச் ஆஃப் தி தித்ஸிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, பின்னர் அதன் தன்மையைப் பெற்றது ... ... சட்ட கலைக்களஞ்சியம்

TITH- [எபி. , ; கிரேக்கம் δεκάτη; lat. டெசிமா], இல் பண்டைய உலகம்மற்றும் கிறிஸ்துவின் நடைமுறையில். அதிகாரிகள், மதகுருமார்கள் அல்லது மதங்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு முறை அல்லது வழக்கமான நன்கொடையாக வருவாயின் 10வது பகுதியை (பொதுவாக வகையானது) திருச்சபைக்கு மாற்றுதல். சமூகங்கள். பழைய ஏற்பாடு ஓ டி ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

கிறித்தவத்தில் மதகுருமார்கள் (கிரேக்கம் κλήρος லாட்), திருச்சபையின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக மதகுருமார்கள், பாமர மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள். ரஷ்யாவில் சினோடல் சகாப்தத்தில், "குருமார்கள்" பெரும்பாலும் எழுத்தர்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர், அதாவது கொடுக்கப்பட்ட திருச்சபையின் மதகுருமார்கள். உள்ளடக்கம் ... விக்கிபீடியா

- (லத்தீன் டெசிமா, பிரஞ்சு டெசிம், டைம், ஜெர்மன் ஜெஹ்ன்ட், ஆங்கில தசமபாகம்) 1) D. சர்ச் cf இல் உள்ள மக்கள்தொகையிலிருந்து தேவாலயத்தால் சேகரிக்கப்பட்ட வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு. மேற்கில் நூற்றாண்டு. ஐரோப்பா. பண்டைய காலங்களில், இது பல செமிடிக்களிடையே இருந்தது. மக்கள், குறிப்பாக யூதர்கள் மத்தியில், அவர்களிடமிருந்து கடந்து சென்றனர் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

விசுவாசிகளின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு தேவாலய ஊழியர்களுக்கு ஆதரவாக கழித்தல். இது பண்டைய காலங்களில் பல மக்களிடையே இருந்தது. பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவிலும், ரஷ்யாவிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. தற்போது, அட்வென்டிஸ்டுகள் மத்தியில் உள்ளது ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

தேவாலயத்தின் தசமபாகம்

இந்தப் பக்கம் மறுபெயரிட முன்மொழியப்பட்டுள்ளது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட பெயருக்கு மறுபெயரிடவும், இந்த டெம்ப்ளேட்டை அகற்றவும்

தசமபாகம்(ஹீப்ரு மாசர்; கிரேக்கம் δεκάτη; லத்தீன் டெசிமா) - யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற மத மரபுகளில் உள்ள ஒரு மத சமூகத்திற்கு பத்து சதவிகித நன்கொடை. தசமபாகம் ஆபிரகாமின் காலத்திற்கு செல்கிறது, பின்னர் தோராவில் உள்ள மத நியதியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (உபா. 12:17-18; 14:22-23).

யூத மதத்தில் தசமபாகம்

மேற்கு ஐரோப்பாவில் தசமபாகம்

கதை

தேவாலயங்களை உருவாக்க மற்றும் அலங்கரிக்க;
ஏழைகள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும்
மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்காக.

சீர்திருத்தத்தின் சகாப்தத்தில், பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் உலக உடைமைகள் மற்றும் வருமானங்கள் அனைத்தையும் இழந்தது, இது மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் மற்றும் பிரபுக்களின் சொத்தாக மாறியது (மதச்சார்பற்றமயமாக்கலைப் பார்க்கவும்), இது சர்ச் தசமபாகத்திற்கு அடியாக இருந்தது.இங்கிலாந்தில், தசமபாகம் எவ்வாறாயினும், தப்பிப்பிழைத்தது, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் புரட்சியின் சகாப்தத்தில் செய்யப்பட்ட அதை ஒழிப்பதற்கான முயற்சி வெற்றிகரமாக முடிசூட்டப்படவில்லை, ஏனெனில் ஆங்கில தேவாலயத்தில் தசமபாகம் மதகுருக்களின் பராமரிப்பிற்குச் சென்றது, மேலும் அதை ரத்து செய்தது. அதற்குப் பதிலாக வேறொரு வருமான ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். கத்தோலிக்க நாடுகளில், தசமபாகம் முன்பு போலவே தொடர்ந்து இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில், பெரும்பாலும் புரட்சிக்கு முன்பு, மதகுருமார்கள் தசமபாகத்தின் 125 மில்லியன் லிவர்களைப் பெற்றனர், இது பெரும்பாலும் உயர் மதகுருமார்களின் கைகளில் இருந்தது. 1789 முதல், தசமபாகங்களை ஒழிக்கும் சகாப்தம் தொடங்கியது, இதற்கு ஒரு உதாரணம் பிரான்சால் அமைக்கப்பட்டது, அங்கு புரட்சி தசமபாகங்களை இலவசமாக அழித்தது, மதகுருக்களின் பராமரிப்பை அரசின் செலவில் ஏற்றுக்கொண்டது, இதன் விளைவாக அனைவருக்கும் மதிப்பு இந்த தேவாலய வரியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிரான்சில் நில சொத்துக்கள் பத்தில் ஒரு பங்கு உயர்ந்தன. சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியின் சில மாநிலங்களில், பிரான்சில் இருந்ததைப் போலவே, தசமபாகம், யாருக்கு ஆதரவாக விதிக்கப்பட்டதோ அந்த நிறுவனங்களுக்கு எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் ரத்து செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான ஜெர்மன் மாநிலங்கள் (நாசாவ், பவேரியா, இரண்டு ஹெஸ்ஸஸ், பேடன், வூர்ட்டம்பேர்க், ஹனோவர், சாக்சோனி , ஆஸ்திரியா, பிரஷியா போன்றவை) மீட்கும் முறையை நாடியது.

ரஷ்யாவில் தசமபாகம்

இலக்கியம்

ஆல்பிரைட், டபிள்யூ. எஃப். மற்றும் மான், சி.எஸ்.மத்தேயு, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 26 கார்டன் சிட்டி, நியூயார்க், 1971
சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிட்யூட்டின் அசிரியன் அகராதி, தொகுதி. 4 "ஈ." சிகாகோ, 1958.
ஃபிட்ஸ்மியர், ஜோசப் ஏ.லூக்கின்படி நற்செய்தி, X-XXIV, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 28A. நியூயார்க், 1985.

இலக்கியம்

தசமபாகம் // ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா. டி. 14, எஸ். 450-452.
// ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.

இணைப்புகள்

பாதிரியார் கான்ஸ்டான்டின் பார்கோமென்கோ. தசமபாகம் (12/15/2010)
தசமபாகம் குறித்து இறையியலாளர் ரஸ்ஸல் கெல்லி
தசமபாகம் Open Directory Project (dmoz) இணைப்புகள் கோப்பகத்தில். (ஆங்கிலம்)
தசமபாகம் ஏன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தசமபாகம் தேவையில்லை என்பதற்கான பைபிள் ஆய்வு. (ஆங்கிலம்)

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

தேவாலயம் (கட்டிடம்)
ஜான் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் (இஸ்தான்புல்)

வணிக விதிமுறைகளின் சொற்களஞ்சியம்

TITH- ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் தேவாலயத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட அறுவடை மற்றும் பிற வருமானத்தில் தேவாலயத்தின் பத்தில் ஒரு பங்கு Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. நவீன பொருளாதார அகராதி. 2வது பதிப்பு., ரெவ். எம் .: இன்ஃப்ரா எம். 479 எஸ் .. 1999 ... பொருளாதார அகராதி

TITH- [எபி. , ; கிரேக்கம் δεκάτη; lat. டெசிமா], பண்டைய உலகத்திலும் கிறிஸ்துவின் நடைமுறையிலும். அதிகாரிகள், மதகுருமார்கள் அல்லது மதங்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு முறை அல்லது வழக்கமான நன்கொடையாக வருவாயின் 10வது பகுதியை (பொதுவாக வகையானது) திருச்சபைக்கு மாற்றுதல். சமூகங்கள். பழைய ஏற்பாடு ஓ டி ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

தேவாலய வரிசைமுறை- மதகுருமார்கள் (கிரேக்கம் κλήρος லாட்) கிறிஸ்தவத்தில், மதகுருமார்கள் திருச்சபையின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக, பாமர மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள். ரஷ்யாவில் சினோடல் சகாப்தத்தில், "குருமார்கள்" பெரும்பாலும் எழுத்தர்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர், அதாவது கொடுக்கப்பட்ட திருச்சபையின் மதகுருமார்கள். உள்ளடக்கம் ... விக்கிபீடியா

TITH- (லத்தீன் டெசிமா, பிரஞ்சு டெசிம், டைம், ஜெர்மன் ஜெஹ்ன்ட், ஆங்கில தசமபாகம்) 1) D. சர்ச் cf இல் உள்ள மக்கள்தொகையிலிருந்து தேவாலயத்தால் சேகரிக்கப்பட்ட வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு. மேற்கில் நூற்றாண்டு. ஐரோப்பா. பண்டைய காலங்களில், இது பல செமிடிக்களிடையே இருந்தது. மக்கள், குறிப்பாக யூதர்கள் மத்தியில், அவர்களிடமிருந்து கடந்து சென்றனர் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

தேவாலயத்தின் தசமபாகம்- விசுவாசிகளின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு தேவாலயத்தின் ஊழியர்களுக்கு ஆதரவாக கழித்தல். இது பண்டைய காலங்களில் பல மக்களிடையே இருந்தது. பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவிலும், ரஷ்யாவிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. தற்போது, அட்வென்டிஸ்டுகள் மத்தியில் உள்ளது ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

தேவாலயத்தின் தசமபாகம்

இந்தப் பக்கம் மறுபெயரிட முன்மொழியப்பட்டுள்ளது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட பெயருக்கு மறுபெயரிடவும், இந்த டெம்ப்ளேட்டை அகற்றவும்

யூத மதத்தில் தசமபாகம்

மேற்கு ஐரோப்பாவில் தசமபாகம்

கதை

தேவாலயங்களை உருவாக்க மற்றும் அலங்கரிக்க;
ஏழைகள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும்
மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்காக.

ரஷ்யாவில் தசமபாகம்

இலக்கியம்

ஆல்பிரைட், டபிள்யூ. எஃப். மற்றும் மான், சி.எஸ்.மத்தேயு, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 26 கார்டன் சிட்டி, நியூயார்க், 1971
சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிட்யூட்டின் அசிரியன் அகராதி, தொகுதி. 4 "ஈ." சிகாகோ, 1958.
ஃபிட்ஸ்மியர், ஜோசப் ஏ.லூக்கின்படி நற்செய்தி, X-XXIV, தி ஆங்கர் பைபிள், தொகுதி. 28A. நியூயார்க், 1985.

இலக்கியம்

தசமபாகம் // ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா. டி. 14, எஸ். 450-452.
// ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.

இணைப்புகள்

பாதிரியார் கான்ஸ்டான்டின் பார்கோமென்கோ. தசமபாகம் (12/15/2010)
தசமபாகம் குறித்து இறையியலாளர் ரஸ்ஸல் கெல்லி
தசமபாகம் Open Directory Project (dmoz) இணைப்புகள் கோப்பகத்தில். (ஆங்கிலம்)
தசமபாகம் ஏன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தசமபாகம் தேவையில்லை என்பதற்கான பைபிள் ஆய்வு. (ஆங்கிலம்)

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

தேவாலயம் (கட்டிடம்)
ஜான் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் (இஸ்தான்புல்)

வணிக விதிமுறைகளின் சொற்களஞ்சியம்

[எபி. , ; கிரேக்கம் δεκάτη; lat. டெசிமா], பண்டைய உலகத்திலும் கிறிஸ்துவின் நடைமுறையிலும். அதிகாரிகள், மதகுருமார்கள் அல்லது மதங்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு முறை அல்லது வழக்கமான நன்கொடையாக வருவாயின் 10-வது பகுதியை (பொதுவாக வகையானது) திருச்சபைக்கு மாற்றுவது. சமூகங்கள்.

பழைய ஏற்பாடு

D. முதன்முதலில் தேசபக்தர் ஆபிரகாமின் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர் போர் கொள்ளையடித்ததில் 10-ல் ஒரு பகுதியை சேலத்தின் ராஜாவும் உன்னதமான கடவுளின் ஆசாரியருமான மெல்கிசேடெக்கிடம் ஒப்படைத்தார் (ஆதியாகமம் 14:18-20; கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். : எபி 7:4-9). பெத்தேலில் உள்ள தேசபக்தர் ஜேக்கப், கடவுள் அவரை வழியில் வைத்து, பத்திரமாக வீடு திரும்ப உதவினால், தன்னிடம் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் கடவுளுக்கு D. கொடுப்பதாக உறுதியளித்தார் (ஆதியாகமம் 28: 20-22). இந்தக் கணக்குகள் D. (ஜெருசலேம் மற்றும் பெத்தேல்) வழங்கும் ஆரம்பகால மையங்களைச் சுட்டிக்காட்டுவது போல் தோன்றினாலும், வரலாற்றுக் காலத்தில் இந்த நடைமுறை வழக்கமானதாகவோ அல்லது கட்டாயமாக இருந்ததையோ அவர்களால் குறிப்பிட முடியாது. ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து வரும் வார்த்தைகள் வழக்கமான D. இன் ஆரம்பகால ஆதாரம்: "ஒவ்வொரு காலையிலும் உங்கள் தியாகங்களை, ஒவ்வொரு மூன்று நாட்களுக்கும் உங்கள் தசமபாகம்" (Amos 4.4; VIII நூற்றாண்டு BC).

புத்தகத்தில். யாத்திராகமத்தில் முதற்பலன்களைக் கொண்டுவருவதற்கான கட்டளை உள்ளது (எக். 23:16, 19; 34:26), ஆனால் D. அவற்றின் ஒரு பகுதியா அல்லது தனியான காணிக்கையா என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை (cf.: Deut 26:1-14; Neh 12 :44). புத்தகத்தின் படி. எண்கள், நிலம் இல்லாத லேவியர்கள் சேவைக்காக D. பெறுகிறார்கள் (எண்கள் 18. 19-21). அதே நேரத்தில், அவர்கள் தாங்கள் பெறும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஆசாரியர்களுக்கு D. கொடுக்க வேண்டும், "தசமபாகத்திலிருந்து தசமபாகம்" (எண்கள் 18:26), "எல்லாவற்றிலிருந்தும்" (எண்கள் 18:29). புத்தகத்தின் படி. Leviticus, D. "தனது ஐந்தாவது பங்கின் விலையுடன்" (Lev 27.31) சேர்ப்பதன் மூலம் மீட்டெடுக்கப்படலாம். D. பிரித்தெடுக்கும் போது, தரத்திற்கு ஏற்ப கால்நடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது ஒரு மிருகத்தை மற்றொரு விலங்குடன் மாற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இல்லையெனில் இரண்டு விலங்குகளும் புனிதமானதாக அறிவிக்கப்பட்டு பறிமுதல் செய்யப்படுகின்றன (லெவ் 27. 32-33).

D. பற்றிய மிக விரிவான வழிமுறைகள் புத்தகத்தில் உள்ளன. உபாகமம், இதன்படி, வருடந்தோறும் “கர்த்தருக்கு முன்பாக,” அதாவது, சரணாலயத்தில், ரொட்டி, திராட்சை ரசம், எண்ணெய் மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகளின் தலைப்பிள்ளைகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு உண்ணப்பட வேண்டும் (உபா. 12:17-18; 14 :22-23). சரணாலயம் தொலைதூரத்தில் இருந்தால், அது பயிர்களையும் கால்நடைகளையும் விற்க அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் சரணாலயத்திற்கு அருகில் உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வாங்கவும், உங்கள் குடும்பத்துடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது (திபா. 14. 24-26). ஒவ்வொரு 3 வது வருடமும், D. கோவிலுக்கு வழங்கப்படுவதில்லை, ஆனால் லேவியர்கள், அந்நியர்கள், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் (உபா. 14:27-29). டி. பிரிக்கும் போது, ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது (உபா. 26. 13-15).

D. காணிக்கையின் முக்கிய நோக்கம் கர்த்தருக்குப் பயப்படக் கற்றுக்கொள்வது (திபா. 14:23). D. ஐப் பிரிப்பதற்கான முக்கிய இறையியல் முன்நிபந்தனை, வெளிப்படையாக, பூமியும் அதன் பழங்களும் கடவுளுக்கு சொந்தமானது (சங் 23.1), அவர் அதை இஸ்ரேலுக்கு உடைமையாகக் கொடுத்தார் (உபா. 26.10). எனவே, தீர்க்கதரிசிகள் பணம் செலுத்தாததை D. "கடவுளைக் கொள்ளையடித்தல்" (மல் 3. 8) என்று அழைத்தனர்.

அரசர்களின் முதல் புத்தகம் கூறுகிறது ஒரு ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்பும் யூதர்களை சாமுவேல் தனக்காக D. எடுத்துக்கொள்வதாக எச்சரித்தார் (1 சாமுவேல் 8. 15-17). அதே நேரத்தில், கிங் ஹெசேக்கியா டி. கீழ், கோவிலின் நன்மைக்காக இவ்வளவு சேகரிக்கப்பட்டது, சிறப்பு களஞ்சியங்கள் கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது (2 நாளாகமம் 31. 4-12). சிறைபிடிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில், கோவிலை பராமரிக்க D. சேகரிப்பு நெகேமியாவால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது (நெகேமியா 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13). அதே நேரத்தில், லேவியர்கள், பாதிரியார்களுடன் சேர்ந்து, டி சேகரிக்க யூதேயா நகரங்களுக்குச் சென்றதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

அறிவியல் இலக்கியத்தில், பல உள்ளன. D. இன்ஸ்டிடியூட்டின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய கோட்பாடுகள் XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள். சில காலவரிசைப்படி அவற்றை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம் OT இன் சான்றுகளை ஒத்திசைக்க முயன்றது. ஜே. வெல்ஹவுசனின் கூற்றுப்படி, விவிலிய டி. (வெல்ஹவுசென். 1905) வரலாற்றில் 3 நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஆரம்பத்தில், இது மற்ற பலிகளுடன் தானாக முன்வந்து நேரடியாக கடவுளுக்கு (அதாவது, பாதிரியார்கள் மற்றும் லேவியர்களின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல்) பழங்குடி சரணாலயங்களில் வழங்கப்பட்டது, அங்கு புனித உணவின் போது தியாகம் செய்பவர்களால் அது உட்கொள்ளப்பட்டது. அடுத்த கட்டத்தில், D. ஜெருசலேமில் உள்ள பிரதான சரணாலயத்தில் தவறாமல் (வருடாந்திரம்) வழங்கத் தொடங்கியது, மேலும் லேவியர்களும் புனித உணவில் பங்கேற்றனர். கூடுதலாக, டி.யின் ஒரு பகுதி (ஒவ்வொரு 3 வது வருடமும்) லேவியர்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக விடப்பட்டது. 3 வது கட்டத்தில், D. ஜெருசலேமில் உள்ள லேவியர்களால் சேகரிக்கப்பட்டு நுகரப்படத் தொடங்கியது. இந்த நிலையில், மந்தைகளிலிருந்து டி. விவசாயப் பொருட்களிலிருந்து டி. வெல்ஹவுசன், பாதிரியார்களுக்கும் ராஜாவுக்கும் D. கொடுப்பதைக் கருத்தின் பிற்கால வளர்ச்சியாகக் கருதினார், D. Y. காஃப்மேனும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் மற்றொரு கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தனர், அதன்படி D. முதலில் உள்ளூர் சரணாலயங்களின் பாதிரியார்களிடம் ஆரம்ப கட்டத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது. - தானாக முன்வந்து, வாக்குப் பரிசாக. மற்றும் பிறகு மட்டுமே. அது மையமாகவும் ஒழுங்காகவும் சந்திக்கத் தொடங்கியது (காஃப்மேன் 1960). ஜே. மில்க்ரோமின் கூற்றுப்படி, D. பற்றிய பெண்டாட்டியின் சாட்சியங்கள் முரண்படவில்லை, ஆனால் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன (Milgrom. 1976). அனைத்து அறிக்கைகளும் வருடாந்திர மற்றும் நிலையான D ஐக் குறிப்பிடுவதால், ஆரம்ப கட்டத்தில் D. வழங்குவதற்கான தன்னார்வத் தன்மையை மட்டுமே அனுமானிக்க முடியும். முக்கிய இலக்கு D. சரணாலயங்களில் பணிபுரியும் லேவியர்கள் மற்றும் ஆசாரியர்களின் உள்ளடக்கத்தை எப்போதும் விட்டுவிட்டார். நெகேமியாவின் கீழ், அமைப்பு மாறியது: யூதேயா முழுவதும் உள்ள நகரங்களில் லேவியர்கள் D. சேகரித்தனர், பின்னர் 10 வது பகுதியை ஜெருசலேமில் உள்ள ஆசாரியர்களுக்கு பிரித்தனர். நவீன பல விஞ்ஞானிகள் D. மீதான ஒழுங்குமுறைகளின் பிற்கால விளக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், பென்டேட்யூச் எப்போதும் ஒரே பிரசாதத்தைக் குறிக்கிறது, அது விநியோகிக்கப்படும் விதம் மட்டுமே மாறுகிறது (Averbeck. 1997. P. 1047-1050).

ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமானிய காலங்கள்

இடையே வேறுபாடுகள் பல்வேறு வகையான D. இன்னும் தெளிவாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. டோபியா ஆண்டு விழாக்களுக்காக எருசலேமுக்குச் சென்று, லேவியர்களிடம் ஒரு டி.யைக் கொண்டுவந்து, மற்றவர்களை விற்று, எருசலேமில் செலவழித்து, "மூன்றாவது ஒன்றை வேண்டியவர்களுக்குக் கொடுத்தார்" (Tov 1. 6-8, உரை வத்திக்கான் குறியீட்டின் படி). யூபிலிஸ் புத்தகம், லேவியர்களுக்குப் பிரிக்கப்பட்ட D. மற்றும் 2 வது D. பற்றி பேசுகிறது, இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜெருசலேமில் உண்ணப்பட வேண்டும், மேலும் இது குறிப்பாக கால்நடைகளிலிருந்து பாதிரியார்களுக்கு D. கொடுக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (ஜூப் 32 8-15); D. வரி விதிக்கப்பட்ட பொருட்களின் பட்டியல் விரிவடைகிறது (D. "எல்லாவற்றிலிருந்தும்", "மக்களிடமிருந்து கால்நடைகள், தங்கம் முதல் பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆடைகள் வரை" - ஜப் 32. 2; cf.: கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸின் உரையின்படி டோபிட்) .

ஃபிளேவியஸ் ஜோசஃபஸ், மோசஸ் ஒவ்வொரு வருடமும் 2 D. ஐப் பிரிக்க பரிந்துரைத்ததாகக் கூறுகிறார், மேலும் 3வது - 7 ஆண்டு சுழற்சியின் 3வது மற்றும் 6வது ஆண்டுகளில் (Ios. Flav. Antiq. IV 8. 22. 240; cf.: Tobit 1. 6-8 கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸின் உரையின்படி). இவ்வாறு, 7 ஆண்டு சுழற்சியில், மொத்தம் 14 ஏக்கர் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த படம் உண்மையான நடைமுறையை எவ்வளவு தூரம் பிரதிபலிக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்க இயலாது, ஆனால் அத்தகைய அமைப்பு விவசாயிகள் மீது சுமத்தப்பட்ட சுமை மிகவும் அதிகமாக இருந்திருக்க வேண்டும். சிராச்சின் மகனான இயேசுவின் ஞானப் புத்தகம், D. பற்றிய ஒரு தார்மீக அறிவுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளது: "ஒவ்வொரு பரிசிலும், மகிழ்ச்சியான முகத்தைக் கொண்டு, தசமபாகத்தை மகிழ்ச்சியுடன் அர்ப்பணிக்கவும்" (சர் 35. 8). ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் சாட்சியத்தின்படி, இரண்டாவது கோயில் காலத்தில் பாதிரியார்கள் நேரடியாக தரையில் கூடினர், அவர்களில் பலருக்கு அது மட்டுமே இருப்பதற்கான ஆதாரமாக இருந்தது (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8. 181, 9. 2. 206 ஐடெம் . விட்டா. 63, 80). அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஃபிலோ குறிப்பிடுகிறார், பூசாரிகள் கோயிலில் உள்ள களஞ்சியங்களிலிருந்து தங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் இனி மக்களிடமிருந்து அன்பளிப்பாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் கடவுளால் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது (Philo. De spec. leg. I 152).

கும்ரான் மத்தியில். D. என்று அழைக்கப்படுவதில் 5 முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ராஜாவுக்குக் கொடுக்கப்படும் (11 QT 58. 12-13) இராணுவக் கொள்ளையிலிருந்து D. பற்றிப் பேசும் கோயில் சுருள், மற்றும் D., பாதிரியார்களை நம்பி, D. இலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, பொது மக்களுக்கு நன்கொடை அளிக்கப்பட வேண்டும் ( ஐபிட் 37. 8-10).

ஹெலனிஸ்டிக் ஆட்சியாளர்கள், பின்னர். மற்றும் ரோம். கோவில் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்திற்கு ஆதரவாக D. சேகரிக்கும் முறையை அதிகாரிகள் மாற்றாமல் விட்டுவிட்டனர் (1 Mack 10.31; 11.35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). ஹஸ்மோனியர்கள் D. (mSota 9. 10; mMA "aser Sheni 5. 15) நடைமுறையில் சில மாற்றங்களைச் செய்ய முயற்சித்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. சீர்திருத்தங்களின் உள்ளடக்கம் சரியாகத் தெரியவில்லை என்ற போதிலும், வெளிப்படையாக, அவர்கள் முக்கிய காரணம்ஹஸ்மோனியர்கள் பல போர்களை நடத்தியதால், ஒரு இராணுவத்தை பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது, மேலும் இது மோசேயின் சட்டத்தில் வழங்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, ஜூடியா, பிந்தைய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில், பலரைப் போலவே வெளியுறவுக் கொள்கையில் தொடர்ந்து தங்கியிருந்தது. இந்த பிராந்தியத்தின் மாநிலங்கள் இரட்டை வரிவிதிப்பு முறையின் கீழ் வாழ்ந்தன - பாரம்பரியத்துடன். கோவிலின் பராமரிப்புக்கான கொடுப்பனவுகள், ஆட்சியாளர்களுக்கு ஆதரவாக வரிகள் இருந்தன (அநேகமாக, அவர்களில் சிலர் டி.-சாண்டர்ஸையும் விதித்தனர். 1992).

புதிய ஏற்பாடு

D. ஐ பிரிப்பதற்கான கட்டளை நேரடியாக ரத்து செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அது பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. "புதினா, சோம்பு மற்றும் சீரகத்திலிருந்து" D. கொடுக்கும் வேதபாரகர்களையும் பரிசேயர்களையும் கர்த்தர் கண்டிக்கிறார், ஏனென்றால், மோசேயின் சட்டத்தின் மிகச்சிறிய மருந்துகளை நிறைவேற்றி, அவர்கள் அதில் மிக முக்கியமான விஷயத்தை விட்டுவிட்டார்கள் - "தீர்ப்பு, கருணை மற்றும் நம்பிக்கை" ( சுவிசேஷகரான லூக்காவின் கூற்றுப்படி - "கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் அன்பு"), "இது செய்யப்பட வேண்டும், விட்டுவிடக்கூடாது" என்று கூறுகிறார் (மத் 23:23; லூக்கா 11:42). உவமையிலிருந்து பரிசேயர் பெருமிதம் கொள்வது D. பிரிந்திருப்பது சிறப்பியல்பு (லூக் 18:12).

செயின்ட் நிருபங்களில். பால் தேவாலயத்திற்கு நேரடி குறிப்புகள் இல்லை. இருப்பினும், ஏப். பவுல் திருச்சபையின் ஊழியர்களுக்கு பொருள் உதவி வழங்குவதற்கான சாத்தியம் மற்றும் அவசியத்தைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் எழுதினார் (1 கொரி 9:13-14) மற்றும் ஏழைகளைக் கவனித்து ஏழை சமூகங்களுக்கு உதவ வேண்டிய கடமையைப் பற்றி (1 கொரி 16:1; கலா 2: 10) எந்த தரநிலையையும் அமைக்காமல், ஒரு. "நிலைமை அனுமதிக்கும்" (1 கொரி 16:2) "இருதயத்தின் தன்மையின்படி" (2 கொரி 9:7) தானாக முன்வந்து கொடுக்கும்படி பவுல் கிறிஸ்தவர்களை வலியுறுத்தினார்.

ஆரம்பகால தேவாலயம்

தேவைப்படுபவர்கள் மற்றும் மந்திரிகளின் நலனுக்காக வழக்கமான பிரசாதம் பற்றி பலர் தெரிவிக்கின்றனர். ஆரம்பகால கிறிஸ்து. ஆசிரியர்கள் (Didache. 4.6-8; 13.1-7, அவர்கள் பூமியின் பழங்களை மட்டும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் பணம்; Iust. தியாகி. I Apol. 67; Orig. In Ios. 17.3). இருப்பினும், நீண்ட காலமாக D. ஒரு யூத வழக்கமாகக் கருதப்பட்டது (Iren . Adv. haer. 4. 18. 2), கிறிஸ்தவத்தால் மிஞ்சப்பட்டு கடந்த காலத்தில் விடப்பட்டது (Orig. எண். 11. 2). எனவே, குறைந்தபட்சம் ஆரம்பம் வரை நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. 3ஆம் நூற்றாண்டு தேவாலயத்தில் D. ஐ பிரிக்கும் வழக்கமான நடைமுறை இல்லை. ஆனால் ஏற்கனவே Ser இல். 3ஆம் நூற்றாண்டு புனித. விசுவாசத்தின் ஏழ்மையின் காரணமாக, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சொத்தில் 10-ல் ஒரு பகுதியை கூட ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்க தேவாலயத்திற்கு மாற்ற விரும்பவில்லை என்று தந்தைகள் வருத்தம் தெரிவித்தனர் (Cypr. Carth. De unit. Eccl. 1.26).

முதன்முறையாக, திருச்சபை மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு ஆதரவாக D. ஐ பிரிக்க வேண்டிய அவசியம் அப்போஸ்தலர்களின் டிடாஸ்காலியாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இயேசு என்ற பெயர் ஹெபியில் தொடங்குவதால், "தசாப்தம்" என்பது கடவுளின் பெயரைக் குறிக்கிறது என்ற காரணத்தால் இந்த நடைமுறை விளக்கப்படுகிறது. "அயோடின்" (அல்லது கிரேக்க "ஐயோட்டா"), இது "10" என்ற எண் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது (Didasc. Apost. IX; cf.: "இரட்சிப்பின் தசமபாகம், இயேசுவின் பெயரின் ஆரம்பம்". Ap. II 26. 2). ஒரு கூடுதல் வாதம் கிறிஸ்துவின் அடையாள அடையாளமாகும். பழைய ஏற்பாட்டு ஆலய ஆசாரியத்துவம் கொண்ட குருமார்கள். அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகள், பிஷப் மற்றும் பிற மதகுருமார்களுக்கு (கான்ஸ்ட். ஏப். II 26. 1, 34. 5, 35. 3), அனாதைகள், விதவைகள், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்கள் (Ibid. VII 29; cf. தன்னார்வ சலுகைகள்: ஐபிட் II 25.2, 27.6; III 4.2). அதே நினைவுச்சின்னத்தில், பிஷப்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் முதல் பலன்களுக்கு உரிமையுடையவர்கள் என்று ஒரு குறிப்பு உள்ளது, அதே நேரத்தில் D. கீழ் மதகுருமார்கள், கன்னிகள், விதவைகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு செல்ல வேண்டும் (Ibid. VIII 30). பாதிரியார்களுக்கு ஆதரவாக டி பிரிக்க வேண்டிய அவசியம் பற்றி blzh கூறுகிறார். ஜெரோம் (ஹைரோன். மலாக்கில். 3. 7). ரெவ். ஜான் காசியன் ரோமன் எகிப்தியர்களின் புனிதமான வழக்கத்தை குறிப்பிடுகிறார். விவசாயிகள் ஆண்டுதோறும் மான்-ரிக்கு டி. அதே நேரத்தில், செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு சர்ச் ஆதரவாக D. பிரிந்திருக்கும் வழக்கம் ஆச்சரியமாக இருந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார் (Ioan. Chrysost. Eph. 4. 4). blj படி. அகஸ்டின், டி. - இதுவே, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும், வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களை மிஞ்சும் வகையில் பிரிக்க வேண்டிய குறைந்தபட்சம் (ஆக. செர்ம். 9. 12. 19; 85. 4. 5).

A. A. Tkachenko

இடைக்காலம்

D. இன் நிறுவனமயமாக்கல் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னதாகவே தொடங்கவில்லை. கான். 4 ஆம் நூற்றாண்டு பயன்பாட்டில். ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக, தேவாலயம் மற்றும் அறக்கட்டளைத் தேவைகளுக்கான வருமானத்தில் 10 வது பங்கின் பங்களிப்பு ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் ஒரு தார்மீகக் கடமையாக உணரப்பட்டது (Viard. 1909. P. 42-44). இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், D. இன் சட்டப்பூர்வ பதிவு 6 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தையதாக இல்லை. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் நன்கொடைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்ட விதிமுறைகள் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை; கவுலில், 567 இல் கவுன்சில் ஆஃப் டூர்ஸ் மற்றும் 585 இல் மகோன், டி. சர்ச் சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மற்றும் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் சர்ச்சின் ஆதரவாக ஒரு வரியாகப் பதிவைப் பெறுகிறது. D. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டனில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

கிழக்கில், டி. மேற்கில் போன்ற விநியோகத்தைப் பெறவில்லை. அறியப்பட்ட, குறிப்பாக, பேரரசர்கள் லியோ மற்றும் Anthemius அரசியலமைப்பு, இதில் மதகுருமார்கள் பல்வேறு தடைகளின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக பணம் செலுத்த விசுவாசிகளை கட்டாயப்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டது. அரசியலமைப்பில் டெசிமா என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், இது முதல் பழங்கள் மற்றும், வெளிப்படையாக, D. போன்ற கட்டணங்களைக் குறிக்கிறது, பேரரசர்களின் கூற்றுப்படி, விசுவாசிகள் எந்த வற்புறுத்தலும் இல்லாமல் தானாக முன்வந்து செய்ய வேண்டும் (CJ. I 3. 38 ( 39 ).2-6).

ஈ.வி. சில்வெஸ்ட்ரோவா

ரஷ்ய தேவாலயம்

ரஷ்யாவில், தேவாலய வரி முறையாக வசூலிக்கப்படவில்லை. அதைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு, மிகப் பழமையான ரஷ்ய சட்டச் சட்டத்தில் உள்ளது - இளவரசர் சாசனம். விளாடிமிர். சாசனத்தில் பெருநகர நீதிமன்றத்திற்கு உட்பட்ட நபர்கள் மற்றும் வழக்குகளின் பட்டியல் உள்ளது. பராமரிப்புக்காக அனைத்து சுதேச வருமானத்திலிருந்தும் D. மானியம் பற்றிய செய்தியுடன் பட்டியல் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது கல் கதீட்ரல், இது தொடர்பாக இது "திதிங் சர்ச்" என்ற பெயரைப் பெற்றது, மேலும் முழு பெருநகரமும் (X-XX நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய சட்டம்: V 9 t. M., 1984. T. 1: சட்டம் பண்டைய ரஷ்யா. எஸ். 40).

குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில், D. தனிப்பட்ட அதிபர்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்யாவில் இருந்த D. க்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், அது முழு மக்களிடமிருந்தும் விதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு விருதின் அடிப்படையில் சுதேச வருமானத்திலிருந்து மட்டுமே விதிக்கப்பட்டது, எனவே மேற்கு நாடுகளை விட பல மடங்கு குறைவாக இருந்தது. நன்கொடைகளை சேகரிக்கும் பொருட்டு, ஆயர் பார்வையில் தசமபாகம் நிலை நிறுவப்பட்டது.

பின்னர், ரஷ்யாவில் தசமபாகம் மறைமாவட்டம் பிரிக்கப்பட்ட மாவட்டங்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. இதற்கு இணங்க, தசமபாகம் அல்லது தசமபாகம் அதிகாரிகள் (பிரபுக்கள் மற்றும் பாயார் குழந்தைகள்) என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் அத்தகைய மாவட்டங்களில் கட்டளையிட பிஷப்புகளால் நியமிக்கப்பட்டனர். நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களைக் கொண்ட அவர்கள், பிஷப் இல்லத்திற்கு ஆதரவாக மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளில் இருந்து காணிக்கை சேகரிக்கும் பொறுப்பில் இருந்தனர் - ஒரு வகையான டி.

1551 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோக்லாவி கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, தசமபாகம் தவிர, பாதிரியார் பெரியவர்கள் மற்றும் பத்தாவது பாதிரியார்கள் அவர்களின் உதவியாளர்களாக வழங்கத் தொடங்கினர். ஆசாரிய மூப்பர்கள் மற்றும் பத்தாவது பாதிரியார்கள் முக்கியமாக மதகுருமார்கள் தொடர்பாக நீதித்துறை செயல்பாடுகளைச் செய்யத் தொடங்கினர். XVII - 1 வது மாடியில். 18 ஆம் நூற்றாண்டு மறைமாவட்டத்தில் உள்ள மாவட்டங்களை நிர்வகிக்க நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள், பேராயர் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர், அத்தகைய பதவிக்கான பொதுவான பெயர் "டீன்" ஆகிறது. முதன்முறையாக இந்த வார்த்தை 1698 இல் தேசபக்தர் அட்ரியன் என்பவரால் "ஆசாரிய மூப்பர்களுக்கான அறிவுறுத்தல்" இல் பாதிரியார் மூப்பர்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

1764 இல் பாதிரியார் மூப்பர்கள் பதவி நீக்கப்பட்ட பிறகு, மறைமாவட்டத்தின் சில பகுதிகளை நிர்வகிக்கும் பாதிரியார்கள் பிரத்தியேகமாக டீன்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். அதன்படி, மறைமாவட்டத்தின் இந்த பகுதிகளே இனி டீனரி மாவட்டங்கள் அல்லது டீனரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

Prot. விளாடிஸ்லாவ் சிபின்

எழுது .: லியுபிமோவ் ஜி. எம்., ரெவ். கிறிஸ்துவை வைத்திருக்கும் வழிகளின் வரலாற்று ஆய்வு. அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்து XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள் வரை மதகுருமார்கள். எஸ்பிபி., 1851; உல்ஹார்ன் ஜி. டை கிறிஸ்ட்லிச் லிபெஸ்டாதிக்கீட் இன் டெர் அல்டென் கிர்சே. ஸ்டட்ஜி., 18822; வெல்ஹவுசன் ஜே. Prolegomena zur Geschichte இஸ்ரேல். பி., 19056; லேண்ட்செல் எச். புனிதமான பத்தாவது, அல்லது தசமபாகம் வழங்கும் ஆய்வுகள், பண்டைய மற்றும் நவீனம். எல்.; N. Y., 1906. Grand Rapids, 19552. 2 vol.; வியார்ட் பி. Histoire de la dîme ecclésiastique, Princement en France, jusqu "au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique en பிரான்ஸ். Lille; P., 1910-1943; Laws. 6. பழைய ஏற்பாட்டில் N. Y., 1912 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தசமபாகத்தின்; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. V. 4. Col. 995-1003; Boyd C. E. இத்தாலியில் திருச்சபையின் தசமபாகத்தின் ஆரம்பம் 1 // Speculum N 2 P 158-172 eadem Tithes and Parishes in Medieval Italy Ithaca 1952 Kaufmann Y The Religion of Israel Chicago 1960 Dandamaev M A Temple tithe in late Babylonia // VDI, 1965, எண். 2, 2, 14-பக். மேற்கு ஆசியாவில் கிமு 7-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (626-330) // வரிகள் மற்றும் கடமைகள் பண்டைய கிழக்கு: சனி. கலை. / ரெவ். எட்.: எம். ஏ. தண்டமேவ். SPb., 1999. S. 64-81; விஷர் எல். ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் தசமபாகம் / மொழிபெயர்ப்பு. ஆர்.சி. ஷுல்ஸ். பில்., 1966; வீன்ஃபீல்ட் எம். தசமபாகம் // EJud. 1972 தொகுதி. 15. பி. 1156-1162; சலோனென் ஈ. Über den Zehnten im alten Mesopotamien: Ein Beitr. z. கெஷிச்டே டி. சிறந்த. ஹெல்சின்கி, 1972. (ஸ்டுடியா ஓரியண்டலியா; 43/4); ஹெல்ட்சர் எம். பண்டைய உகாரிட்டில் உள்ள கிராமப்புற சமூகம். வைஸ்பேடன், 1976; மில்க்ரோம் ஜே. வழிபாட்டு மற்றும் மனசாட்சி: ஆஷாம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் பாதிரியார் கோட்பாடு. லைடன், 1976; ஹாவ்தோர்ன் ஜி. எஃப். தசமபாகம் // NIDNTT. 1978 தொகுதி. 3. பி. 851-855; ஜாகர்ஸ்மா எச். பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள தசமபாகம் // எல்லா வழிகளையும் நினைவுபடுத்துதல் / எட். பி. ஆல்பிரெக்ட்சன். லைடன், 1981, பக். 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); ஜாஃபி எம். தசமபாகம் பற்றிய மிஷ்னாவின் இறையியல்: டிராக்டேட் மாசெரோட்டின் ஒரு ஆய்வு, சிகோ, 1981; பாம்கார்டன் ஜே.எம் மிஷ்னாவுக்கு இயேசு: ஐந்து ஆய்வுகள், எல்.; பில்., 1990; ஐடெம். யூத மதம்: நடைமுறை மற்றும் நம்பிக்கை (63 கி.மு.-66 கி.பி.), எல்.; பில்., 1992; ஹெர்மன் எம். டித்தே பரிசாக: தி இன்ஸ்டிடியூஷன் பெண்டேட்ச் மற்றும் இன் லைட் ஆஃப் மௌஸின் ப்ரெஸ்டேஷன் தியரி: டிஸ். சான் பிரான்சிஸ்கோ, 1991; அவெர்பெக் ஆர். ஈ. // நிடோட். 1997 தொகுதி. 2. பி. 1035-1055; லெபடேவ் ஏ. பி . அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பண்டைய எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் குருமார்கள். எஸ்பிபி., 2006.

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

விவாதிக்க:

ஏன் இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறீர்கள்:ஒரு குழந்தையின் பிறப்பை நீங்கள் கண்ட கனவு பலவற்றைப் பற்றி சொல்ல முடியும் ...
ஒரு கனவில் தண்ணீரை ஏன் பார்க்க வேண்டும்?:ஒரு கனவு புத்தகத்தில் தூக்கத்தின் விளக்கம்: நீங்கள் ஒரு கிணற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்கிறீர்கள். தண்ணீர் சுத்தமாக இருந்தால்...
ஒரு பெண் முட்டையின் மஞ்சள் கருவை ஏன் கனவு காண்கிறாள்:முட்டை என்பது வாழ்க்கையின் தோற்றத்தின் சின்னம், சக்தி உள்ளது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.
கனவு புத்தகங்களில் தூக்க வயலட்டின் விளக்கம்:அவற்றைப் போற்றவும் அல்லது சேகரிக்கவும் - ஒரு மகிழ்ச்சியான விபத்து உங்களை மிகவும்...