ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு. தெய்வீக வழிபாடு குறிப்பாக வழிபாட்டின் முக்கியமான தருணங்கள்

பாதிரியார் ஆண்ட்ரே சிசென்கோ பதிலளிக்கிறார்.

தெய்வீக வழிபாட்டின் முக்கிய தருணம் புனித பரிசுகளை மாற்றுவது (மாற்றம்) ஆகும் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இது வழிபாட்டின் இதயம், இது இல்லாமல் அது சாத்தியமற்றது. நற்கருணை நியதி உண்மையில் கடைசி இராப்போஜனத்தில் கர்த்தராகிய தேவனாலும் நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவாலும் நிறுவப்பட்டது. நற்செய்தி வசனங்களை நினைவு கூர்வோம்: “அவர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கையில், இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீஷர்களுக்குக் கொடுத்து, “எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய உடல். அவர் கோப்பையை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "இதில் நீங்கள் அனைவரும் குடியுங்கள், ஏனெனில் இது எனது புதிய ஏற்பாட்டின் இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்குச் சிந்தப்படுகிறது" (மத்தேயு. 26:26-28).

இன்று, உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருக்களான நாங்கள் சேவை செய்யும் புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் பைசண்டைன் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் வழிபாட்டு முறைகளில், நற்கருணை நியதி பாதிரியாரின் ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது: “நாம் நல்லவர்களாக மாறுவோம், உடன் நிற்போம். அஞ்சுவோம், கவனம் செலுத்துவோம், உலகில் உள்ள புனிதப் பிரசாதத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்" என்று ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது: "மேலும் ஒரு வாயையும் ஒரே இதயத்தையும் கொண்டு எங்களை மகிமைப்படுத்தவும், மிகவும் கெளரவமான மற்றும் அற்புதமான பாடலைப் பாடவும். உங்கள் பெயர்பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும்.

"நற்கருணை" என்ற வார்த்தையே கிரேக்க மொழியில் இருந்து "நன்றி" அல்லது "நன்றி செலுத்தும் தியாகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது வரை, நவீனத்திலும் கூட கிரேக்கம்"நன்றி" என்ற வார்த்தை "நற்கருணை" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் விசுவாசிக்கு மிகவும் ஆழமான மற்றும் கடுமையான மனநிலையை அளிக்கிறது. நம்முடைய இரட்சிப்புக்காகத் தம் உடலையும் இரத்தத்தையும் கொடுத்த உன்னதமானவரின் அளவிட முடியாத அன்பின் முன் நாம் நடுங்க வேண்டும். இதற்காக நாம் அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். உண்மையில், சாராம்சத்தில், புனித பரிசுகள் மனிதனின் இரட்சிப்பு-தெய்வமாக்குதலுக்கான முக்கிய புனிதமான வழிமுறையாகும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்: “இயேசு அவர்களை நோக்கி: மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்” (யோவான் 6:53-56).

எனவே, புனித ஒற்றுமையை அணுகுவது மிகவும் முக்கியம் - இந்த முக்கிய பொருள் நமக்கு சொர்க்கத்தின் கதவுகளைத் திறக்கிறது, ஏனென்றால் நற்கருணை சடங்கில் இறைவன் ஒரு நபரை தனது தந்தையின் கருணை மற்றும் அன்பின் மூலம் தன்னுடன் இணைக்கிறார்!

நம்மை நாமே இழந்து விடக்கூடாது அன்பான சகோதரர்களேமற்றும் சகோதரிகளே, இந்த அருளும் இரட்சிப்பு வழி, நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்தும் இந்த விலைமதிப்பற்ற ஆலயம், "ஹோலி டு தி ஹோலிஸ்" என்று வழிபாட்டு ஆச்சரியக்குறி கூறுகிறது.

ஒரு மதகுரு வழிபாட்டைக் கொண்டாடும்போது கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய தெளிவான, கட்டமைக்கப்பட்ட, அசைக்க முடியாத விதி என்பதால், நற்கருணை நியதி என்று பெயரிடப்பட்டது. "கேனான்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியிலிருந்து "விதி, விதிமுறை, முறை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

"Eucharistic canon" என்ற சொற்றொடருக்கு இணையான வார்த்தை "anaphora" ஆகும். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது "ஏறுதழுவல்" என்று பொருள்படும், ஏனெனில் அனஃபோராவின் ஒரு தருணத்தில் ரொட்டி (ப்ரோஸ்போரா) மற்றும் ஒரு கோப்பை மது மற்றும் தண்ணீருடன் கூடிய டிஸ்கோக்களின் உண்மையான ஏற்றம் (மேலே தூக்குதல்) உள்ளது, அதில் சில நிமிடங்களில் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை இறங்கி, அவர்களை கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றும். சாக்ரமென்ட்டின் பொருள், அடையாளத்தில் நம் ஆன்மாவைப் போலவே ஆன்மீக உணர்வு, மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் பொருள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிந்து, மற்றொன்றில் நுழைவது-ஏறும் போல் ஆன்மீக உலகம், மகிமையின் ராஜா சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார் - கடவுள் பரிசுத்த திரித்துவம்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். அவருக்கு என்றென்றும் மகிமை உண்டாவதாக. ஆமென்!

பாதிரியார் ஆண்ட்ரி சிசென்கோ

தெய்வீக வழிபாடு

மிக முக்கியமான வழிபாடு தெய்வீக வழிபாடு.அதில், ஒரு பெரிய சடங்கு செய்யப்படுகிறது - ரொட்டி மற்றும் மதுவை இறைவனின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றுவது மற்றும் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை. கிரேக்க மொழியில் வழிபாடு என்றால் கூட்டு வேலை என்று பொருள். "ஒரு வாய் மற்றும் ஒரே இதயத்துடன்" கடவுளை மகிமைப்படுத்த விசுவாசிகள் கோவிலில் கூடுகிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களில் பங்கு கொள்கிறார்கள். இவ்வாறு, அவர்கள் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் இரட்சகரின் துரோகம் மற்றும் சிலுவையில் துன்பப்படுவதற்கு முன்னதாக இறுதி இரவு உணவிற்குக் கூடி, பாத்திரத்தில் இருந்து குடித்து, அவர் கொடுத்த ரொட்டியை பயபக்தியுடன் சாப்பிட்டார்கள். "இது என் உடல்..." மற்றும் "இது என் இரத்தம்..." என்ற அவரது வார்த்தைகளைக் கேட்டு.

இந்த சடங்கைச் செய்ய கிறிஸ்து தனது அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார், மேலும் அப்போஸ்தலர்கள் இதை அவர்களின் வாரிசுகளான பிஷப்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்கள், பாதிரியார்கள் ஆகியோருக்குக் கற்பித்தனர். இந்த நன்றி செலுத்தும் சடங்கின் அசல் பெயர் நற்கருணை (கிரேக்கம்). பொது வழிபாடு, நற்கருணை கொண்டாடப்படும், இது வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது (கிரேக்க லிட்டோஸிலிருந்து - பொது மற்றும் எர்கான் - சேவை, வணிகம்). வழிபாட்டு முறை சில நேரங்களில் வெகுஜன என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பொதுவாக விடியற்காலையில் இருந்து மதியம் வரை, அதாவது இரவு உணவிற்கு முந்தைய நேரத்தில் செய்யப்பட வேண்டும்.

வழிபாட்டு முறையின் வரிசை பின்வருமாறு: முதலில், சடங்கிற்கான பொருட்கள் (வழங்கப்பட்ட பரிசுகள்) தயாரிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் விசுவாசிகள் சடங்கிற்குத் தயாராகிறார்கள், இறுதியாக, சடங்கையும் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையும் செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு, வழிபாடு மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அழைக்கப்படுகின்றன:

ப்ரோஸ்கோமீடியா
கேட்டகுமன்களின் வழிபாட்டு முறை
விசுவாசிகளின் வழிபாடு.

ப்ரோஸ்கோமீடியா.ப்ரோஸ்கோமிடியா என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு பிரசாதம் என்று பொருள். ரொட்டி, ஒயின் மற்றும் சேவைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டு வரும் முதல் கிறிஸ்தவர்களின் வழக்கத்தின் நினைவாக இது வழிபாட்டின் முதல் பகுதியின் பெயர். எனவே, வழிபாட்டைக் கொண்டாடப் பயன்படுத்தப்படும் ரொட்டியே ப்ரோஸ்போரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது ஒரு பிரசாதம்.

தெய்வீக வழிபாடு
ப்ரோஸ்போரா வட்டமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் இது கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளின் உருவமாக இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - தெய்வீக மற்றும் மனித. ப்ரோஸ்போரா புளித்த கோதுமை ரொட்டியில் இருந்து உப்பு தவிர வேறு எந்த சேர்க்கையும் இல்லாமல் சுடப்படுகிறது.

ப்ரோஸ்போராவின் மேல் பகுதியில் ஒரு சிலுவை பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மூலைகளில் இரட்சகரின் பெயரின் ஆரம்ப எழுத்துக்கள்: "IC XC" மற்றும் கிரேக்க வார்த்தையான "NI KA", அதாவது இயேசு கிறிஸ்து வெற்றி பெற்றார். சாக்ரமென்ட் செய்ய, சிவப்பு திராட்சை ஒயின் தூய, எந்த சேர்க்கைகளும் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிலுவையில் இரட்சகரின் காயத்திலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் ஊற்றப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில், மது தண்ணீருடன் கலக்கப்படுகிறது. ப்ரோஸ்கோமீடியாவைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து ஐயாயிரம் பேருக்கு ஐந்து அப்பங்களைக் கொடுத்தார் என்பதை நினைவுகூரும் வகையில் ஐந்து ப்ரோஸ்போராக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் ஒற்றுமைக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட ப்ரோஸ்போரா இந்த ஐந்தில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் கிறிஸ்து, இரட்சகர் மற்றும் கடவுள் ஒருவர் இருக்கிறார். பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் மூடிய அரச கதவுகளுக்கு முன் நுழைவு பிரார்த்தனை செய்து, அணிந்த பிறகு புனித ஆடைகள்பலிபீடத்தில், அவர்கள் பலிபீடத்திற்கு வருகிறார்கள். பாதிரியார் முதல் (ஆட்டுக்குட்டி) ப்ரோஸ்போராவை எடுத்து, அதில் சிலுவையின் உருவத்தை மூன்று முறை நகலெடுத்து, "கர்த்தரையும் கடவுளையும் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் நினைவுகூரும் வகையில்" என்று கூறுகிறார். இந்த புரோஸ்போராவிலிருந்து, பாதிரியார் ஒரு கனசதுர வடிவத்தில் நடுத்தரத்தை வெட்டுகிறார். ப்ரோஸ்போராவின் இந்த கன பகுதி ஆட்டுக்குட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவள் டிஸ்கோவில் வைக்கப்படுகிறாள். பின்னர் பாதிரியார் ஆட்டுக்குட்டியை அடிப்பகுதியிலிருந்து குறுக்காக வெட்டி அதன் வலது பக்கத்தை ஈட்டியால் குத்துகிறார்.

அதன் பிறகு, தண்ணீரில் கலந்த ஒயின் கிண்ணத்தில் ஊற்றப்படுகிறது.

இரண்டாவது ப்ரோஸ்போரா கடவுளின் தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, கடவுளின் தாயின் நினைவாக அதிலிருந்து ஒரு துகள் எடுக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது ஒன்பது மடங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஜான் பாப்டிஸ்ட், தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தியாகிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள், கூலிப்படையினர், ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணா ஆகியோரின் நினைவாக ஒன்பது துகள்கள் அதிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன - கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் பெற்றோர். கோவிலின், பகல்நேர புனிதர்கள், மேலும் துறவியின் நினைவாக வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது.

நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது புரோஸ்போராவிலிருந்து, உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் துகள்கள் எடுக்கப்படுகின்றன.

புரோஸ்கோமீடியாவில், புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்கள் அகற்றப்படுகின்றன, அவை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் ஓய்வு மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்காக விசுவாசிகளால் வழங்கப்படுகின்றன.

இந்த துகள்கள் அனைத்தும் ஆட்டுக்குட்டிக்கு அடுத்த டிஸ்கோக்களில் ஒரு சிறப்பு வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. வழிபாட்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் முடித்துவிட்டு, பாதிரியார் டிஸ்கோக்களில் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைத்து, அதையும் கோப்பையையும் இரண்டு சிறிய அட்டைகளால் மூடி, பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து அதை காற்று என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய அட்டையால் மூடி, தணிக்கை செய்கிறார். வழங்கப்பட்ட பரிசுகள், இறைவனை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று கேட்டு, இந்த பரிசுகளை கொண்டு வந்தவர்களையும், அவை வழங்கப்பட்டவர்களையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். கோவிலில் ப்ரோஸ்கோமிடியாவின் போது, ​​3 வது மற்றும் 6 வது மணிநேரம் படிக்கப்படுகிறது.

கேட்டகுமன்களின் வழிபாட்டு முறை.வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி "கேட்குமென்ஸ்" வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் கொண்டாட்டத்தின் போது ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமல்ல, இந்த சடங்கைப் பெறத் தயாராகும் நபர்களும், அதாவது "கேட்குமன்ஸ்" இருக்க முடியும்.

டீக்கன், பாதிரியாரிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, பலிபீடத்திலிருந்து பிரசங்கத்திற்கு வந்து சத்தமாக அறிவிக்கிறார்: “ஆசீர்வாதம், மாஸ்டர்,” அதாவது, கூடியிருந்த விசுவாசிகளை சேவையைத் தொடங்கவும் வழிபாட்டில் பங்கேற்கவும் ஆசீர்வதியுங்கள்.

பாதிரியார் தனது முதல் ஆச்சரியத்தில் பரிசுத்த திரித்துவத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார்: "பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும்." கோஷமிடுபவர்கள் "ஆமென்" பாடுகிறார்கள் மற்றும் டீக்கன் கிரேட் லிட்டானியை உச்சரிக்கிறார்.

பாடகர் குழு ஆன்டிஃபோன்களைப் பாடுகிறது, அதாவது வலது மற்றும் இடது பாடகர்களால் மாறி மாறி பாட வேண்டிய சங்கீதங்கள்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே
என் ஆத்துமாவே, ஆண்டவரே, என் உள்ளம் முழுவதும், அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை ஆசீர்வதியுங்கள். என் ஆத்துமாவே, ஆண்டவரே, ஆசீர்வதியுங்கள்
அவருடைய எல்லா வெகுமதிகளையும் மறந்துவிடாதீர்கள்: உங்கள் எல்லா அக்கிரமங்களையும் சுத்தப்படுத்துபவர், உங்கள் எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்துபவர்,
உங்கள் வாழ்க்கையை ஊழலில் இருந்து விடுவித்து, கருணை மற்றும் அருளால் முடிசூட்டி, நல்ல விஷயங்களில் உங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுங்கள்: உங்கள் இளமை கழுகைப் போல புதுப்பிக்கப்படும். இரக்கமும் கருணையும் கொண்டவர், ஆண்டவரே. நீடிய பொறுமையும் கருணையும் உடையவர். என் ஆத்துமாவே, ஆண்டவரே, என்னுடைய எல்லா உள் நாமமும், அவருடைய பரிசுத்த நாமமும் ஆசீர்வதியுங்கள். இறைவன் அருள்புரிவானாக

மற்றும் "புகழ், என் ஆத்துமா, கர்த்தர்...".
என் ஆத்துமா, ஆண்டவரே, போற்றி. நான் என் வயிற்றில் கர்த்தரைத் துதிப்பேன்; நான் இருக்கும்போதே என் தேவனைப் பாடுவேன்.
இளவரசர்களை நம்பாதீர்கள், மனிதர்களின் மகன்களை நம்பாதீர்கள், அவர்களில் இரட்சிப்பு இல்லை. அவனுடைய ஆவி வெளியேறி, தன் தேசத்திற்குத் திரும்பும், அந்நாளில் அவனுடைய எண்ணங்கள் அனைத்தும் அழிந்துபோம். யாக்கோபின் தேவன் பாக்கியவான், வானத்தையும் பூமியையும் சமுத்திரத்தையும் அவைகளிலுள்ள யாவையும் உண்டாக்கின கர்த்தர்மேல் அவருடைய நம்பிக்கை இருக்கிறது; உண்மையை என்றென்றும் கடைப்பிடிப்பவர், புண்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பை வழங்குபவர், பசித்திருப்பவர்களுக்கு உணவளிப்பவர். கட்டப்பட்டவர்களை இறைவன் தீர்மானிப்பான்; பார்வையற்றோரை இறைவன் ஞானமாக்குகிறான்; தாழ்த்தப்பட்டவர்களை இறைவன் உயர்த்துகிறான்; கர்த்தர் நீதிமான்களை நேசிக்கிறார்;
கர்த்தர் அந்நியரைக் காக்கிறார், அவர் அனாதையையும் விதவையையும் ஏற்றுக்கொள்வார், பாவிகளின் பாதை அழிக்கப்படும்.

இரண்டாவது ஆன்டிஃபோனின் முடிவில், "ஒரே பேறான மகன் ..." பாடல் பாடப்படுகிறது. இந்தப் பாடலில் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய திருச்சபையின் முழு போதனையும் உள்ளது.

ஒரே பேறான குமாரனும், தேவனுடைய வார்த்தையும், அவர் அழியாதவர், மேலும் அவதாரமாக மாறுவதற்காக நமது இரட்சிப்பைக் கருதுகிறார்.
கடவுளின் பரிசுத்த தாய் மற்றும் நித்திய கன்னி மரியாவிடமிருந்து, மாறாமல் அவதாரம் எடுத்து, நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து கடவுள், மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்து, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒருவரான, தந்தையால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். பரிசுத்த ஆவி,
எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.

ரஷ்ய மொழியில், இது இப்படித் தெரிகிறது: “எங்களை காப்பாற்றுங்கள், ஒரே பேறான குமாரனும், கடவுளின் வார்த்தையும், அழியாதவர், கடவுளின் பரிசுத்த தாய் மற்றும் எப்பொழுதும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுக்க எங்கள் இரட்சிப்புக்காக வடிவமைக்கப்பட்டவர். மாறவில்லை, சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரணத்தால் மரணத்தை சரிசெய்தார், பரிசுத்த நபர்களில் ஒருவரான கிறிஸ்து கடவுள், பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியுடன் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். சிறிய வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பாடகர் குழு மூன்றாவது ஆன்டிஃபோன், நற்செய்தி பேரின்பங்களைப் பாடுகிறது. சிறிய நுழைவாயிலுக்கு ராயல் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

கர்த்தாவே, நீர் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது எங்களை உமது ராஜ்யத்தில் நினைவுகூருங்கள்.
ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பரலோகராஜ்யம்.
அழுகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்.
சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்.
நீதியின்மேல் பசிதாகமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்.
இரக்கங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இரக்கம் காட்டுவார்கள்.
இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்.
சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.
நீதியின் நிமித்தம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாடுகடத்தல், ஏனென்றால் அவை பரலோகராஜ்யம்.
அவர்கள் உன்னை நிந்தித்து, உமிழ்ந்து, என் நிமித்தம் பொய்யுரைத்து, உனக்கு விரோதமாக எல்லா கெட்ட வார்த்தைகளையும் பேசும்போது, ​​நீ பாக்கியவான்கள்.
மகிழ்ந்து களிகூருங்கள், ஏனெனில் உங்கள் வெகுமதி பரலோகத்தில் அதிகம்.

பாடலின் முடிவில், பலிபீடத்தின் மீது நற்செய்தியைச் சுமக்கும் டீக்கனுடன் பாதிரியார் பிரசங்கத்திற்குச் செல்கிறார். பாதிரியாரிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற பிறகு, டீக்கன் அரச கதவுகளில் நின்று, நற்செய்தியை உயர்த்தி, பிரகடனம் செய்கிறார்: “ஞானம், மன்னியுங்கள்,” அதாவது, நற்செய்தி வாசிப்பை விரைவில் கேட்பார்கள் என்று விசுவாசிகளுக்கு நினைவூட்டுகிறது, எனவே அவர்கள் நேராக நிற்க வேண்டும். மற்றும் கவனத்துடன் (மன்னிக்கவும் - நேரடியாக அர்த்தம்).

நற்செய்தியுடன் மதகுருக்களின் பலிபீடத்தின் நுழைவு சிறிய நுழைவாயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பெரிய நுழைவாயிலுக்கு மாறாக, விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில் பின்னர் நடைபெறுகிறது. சிறிய நுழைவாயில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் முதல் தோற்றத்தை விசுவாசிகளுக்கு நினைவூட்டுகிறது. பாடகர் பாடுகிறார் "வாருங்கள், கிறிஸ்துவை வணங்கி கீழே விழுவோம். எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், கடவுளின் மகனே, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், டை: அல்லேலூயாவைப் பாடுங்கள். அதன் பிறகு, ட்ரோபரியன் (ஞாயிறு, விடுமுறை அல்லது துறவி) மற்றும் பிற பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. பின்னர் திரிசாஜியன் பாடப்பட்டது: பரிசுத்த கடவுள், பரிசுத்த வல்லமையுள்ள, பரிசுத்த அழியாத, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் (மூன்று முறை). (கேளுங்கள் 2.55 எம்பி)

அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது. நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​விசுவாசிகள் தலை குனிந்து நின்று, புனிதமான நற்செய்தியைப் பயபக்தியுடன் கேட்கிறார்கள்.

நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, விசுவாசிகளின் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் குறிப்புகள் மூலம் இறந்தவர்களை நினைவுகூருகிறார்கள்.

அவர்களைத் தொடர்ந்து கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு நடைபெறுகிறது. "அறிவிப்பு, வெளியே வா" என்ற வார்த்தைகளுடன் கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு முடிவடைகிறது.

விசுவாசிகளின் வழிபாடு.இது வழிபாட்டு முறையின் மூன்றாம் பகுதியின் பெயர். இதில் விசுவாசிகள் மட்டுமே கலந்து கொள்ள முடியும், அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மற்றும் ஒரு பாதிரியார் அல்லது பிஷப்பின் தடைகள் இல்லாதவர்கள். விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில்:

1) பரிசுகள் பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன;
2) விசுவாசிகள் பரிசுகளின் பிரதிஷ்டைக்குத் தயாராகிறார்கள்;
3) பரிசுகள் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன;
4) விசுவாசிகள் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகிறார்கள் மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்;
5) பின்னர் ஒற்றுமை மற்றும் பணிநீக்கத்திற்கு நன்றி தெரிவிக்கப்படுகிறது.

இரண்டு சிறிய லிட்டானிகளின் உச்சரிப்புக்குப் பிறகு, செருபிக் கீதம் பாடப்படுகிறது, “செருபிம்கள் கூட ரகசியமாக உருவாகி, உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்திற்கு த்ரிசாகியன் கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள், இப்போது உலகப் பாதுகாப்பு அனைத்தையும் ஒதுக்கி வைப்போம். நாம் அனைவருக்கும் ராஜாவை வளர்ப்பது போல, தேவதைகள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பரிசளித்த சின்மி. அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா." ரஷ்ய மொழியில், இது பின்வருமாறு கூறுகிறது: “நாங்கள், மர்மமான முறையில் செருபிம்களை சித்தரித்து, உயிரைக் கொடுக்கும் டிரினிட்டிக்கு ட்ரைசாஜியன் பாடலைப் பாடுகிறோம், இப்போது கண்ணுக்குத் தெரியாத ராஜாவை மகிமைப்படுத்த அனைத்து உலக விஷயங்களையும் கவனிப்போம். தேவதூதர்கள் அணிகள்ஆணித்தரமாக மகிமைப்படுத்துங்கள். அல்லேலூயா."

செருபிக் கீதத்திற்கு முன், அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டு, டீக்கன் தூபமிடுகிறார். இந்த நேரத்தில் பாதிரியார் தனது ஆன்மாவையும் இதயத்தையும் சுத்தப்படுத்தி, சடங்கைச் செய்ய இறைவன் அருள்புரிய வேண்டும் என்று ரகசியமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார். பின்னர் பாதிரியார், கைகளை உயர்த்தி, செருபிக் கீதத்தின் முதல் பகுதியை மூன்று முறை உச்சரித்தார், மேலும் டீக்கனும் அதை ஒரு தொனியில் முடிக்கிறார். தயார் செய்யப்பட்ட பரிசுகளை சிம்மாசனத்திற்கு மாற்ற இருவரும் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். டீக்கன் அவரது இடது தோளில் காற்று உள்ளது, அவர் இரண்டு கைகளாலும் பேட்டனை எடுத்து, தலையில் வைக்கிறார். பாதிரியார் அவருக்கு முன்னால் புனித கலசத்தை எடுத்துச் செல்கிறார். அவர்கள் வடக்கு பக்க கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, பிரசங்கத்தில் நின்று, விசுவாசிகளை எதிர்கொண்டு, தேசபக்தர், பிஷப்புகள் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

டீக்கன்: எங்கள் பெரிய இறைவன் மற்றும் தந்தை அலெக்ஸி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் அவரது புனித தேசபக்தர், மற்றும் எங்கள் இறைவன் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர் (மறைமாவட்ட பிஷப்பின் நதிகளின் பெயர்) பெருநகர (அல்லது: பேராயர், அல்லது: பிஷப்) (மறைமாவட்ட பிஷப்பின் தலைப்பு ), கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தம் ராஜ்யத்தில் எப்போதும் நினைவுகூரட்டும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும்.

பாதிரியார்: கர்த்தராகிய ஆண்டவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாகிய உங்கள் அனைவரையும் அவருடைய ராஜ்யத்தில் எப்போதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும் நினைவுகூரட்டும்.

பின்னர் பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் ராயல் கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். மகா நுழைவாயில் இப்படித்தான் செய்யப்படுகிறது.

கொண்டு வரப்பட்ட பரிசுகள் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டு காற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும் (ஒரு பெரிய கவர்), ராயல் கதவுகள் மூடப்பட்டு முக்காடு வரையப்படுகிறது. பாடுபவர்கள் செருபிக் கீதத்தை நிறைவு செய்கிறார்கள். பரிசுகளை பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றும்போது, ​​​​கடவுள் தானாக முன்வந்து சிலுவையில் துன்பங்களுக்கும் மரணத்திற்கும் சென்றதை விசுவாசிகள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தலை குனிந்து நின்று, தங்களுக்காகவும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காகவும் இரட்சகரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

பெரிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகு, டீக்கன் மனுவின் லிட்டானியை உச்சரிக்கிறார், பாதிரியார் "அனைவருக்கும் அமைதி" என்ற வார்த்தைகளுடன் கூடியிருந்தவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார். பின்னர் அது கூச்சலிடப்படுகிறது: "ஒருவரையொருவர் நேசிப்போம், ஒரே மனதுடன் ஒப்புக்கொள்வோம்" மற்றும் பாடகர் குழு தொடர்கிறது: "பிதா, மற்றும் மகன், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவம் பொருந்திய மற்றும் பிரிக்க முடியாதது."

இதைத் தொடர்ந்து, வழக்கமாக கோவில் முழுவதும், கிரியை பாடப்படும். திருச்சபையின் சார்பாக, இது நமது நம்பிக்கையின் முழு சாரத்தையும் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே கூட்டு அன்பு மற்றும் ஒருமித்த கருத்துடன் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்.

நம்பிக்கையின் சின்னம்
நான் ஒரே கடவுளை நம்புகிறேன், எல்லாம் வல்ல தந்தை, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர். மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில், கடவுளின் குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன் தந்தையிடமிருந்து பிறந்தவர். ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், படைக்கப்படாமல் பிறந்தவர், தந்தையுடன் தொடர்புடையவர். நமக்காகவும், மனிதனாகவும், நம் இரட்சிப்பிற்காகவும், அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மேரியிலிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதரானார். பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மேலும் வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார். மேலும் பரலோகத்திற்கு ஏறி, தந்தையின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார். உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன் எதிர்காலத்தின் பொதிகள், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது. பரிசுத்த ஆவியில், வாழ்க்கையின் இறைவன், தந்தையிடமிருந்து வரும், தந்தை மற்றும் குமாரனுடன் மகிமையுடன் வணங்கப்படுபவர், தீர்க்கதரிசிகள் பேசியவர். ஒரு புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்திற்குள். பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன். தேநீர் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. ஆமென்.

நம்பிக்கையைப் பாடிய பிறகு, கடவுள் பயத்துடனும், தவறாமல் "அமைதியுடன்", யாருக்கும் விரோதமோ பகையோ இல்லாமல் "பரிசுத்த மேன்மையை" கொண்டுவருவதற்கான நேரம் வருகிறது.

"நல்லவர்களாக ஆவோம், அச்சத்துடன் நிற்போம், கவனம் செலுத்துவோம், உலகில் புனித மேன்மையைக் கொண்டு வருவோம்." இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, பாடகர் பாடுகிறார்: "உலகின் அருள், புகழ் தியாகம்."

உலகின் பரிசுகள் கடவுளின் அனைத்து நற்செயல்களுக்காகவும் அவருக்கு நன்றி மற்றும் பாராட்டுக்குரிய தியாகமாக இருக்கும். "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபை மற்றும் கடவுள் மற்றும் பிதாவின் அன்பு (அன்பு), மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமை (ஒத்துழைப்பு) உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக" என்ற வார்த்தைகளுடன் பாதிரியார் விசுவாசிகளை ஆசீர்வதிக்கிறார். பின்னர் அவர் அழைக்கிறார்: "எங்கள் இதயங்களுக்கு ஐயோ," அதாவது, கடவுளை நோக்கி மேல்நோக்கி விரும்பும் இதயங்கள் நமக்கு இருக்கும். இதற்கு, விசுவாசிகள் சார்பாக பாடகர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "இமாம்கள் இறைவனுக்கு", அதாவது, இறைவனை விரும்பும் இதயங்கள் ஏற்கனவே எங்களிடம் உள்ளன.

வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பகுதி பாதிரியாரின் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது "நாங்கள் இறைவனுக்கு நன்றி". இறைவனின் அனைத்து கருணைகளுக்கும் நன்றி செலுத்துகிறோம், வணங்குகிறோம், மேலும் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், பிரிக்க முடியாத பிரிவின் திரித்துவத்தை வணங்குவது தகுதியானது மற்றும் நீதியானது."

இந்த நேரத்தில், நற்கருணை (அதாவது நன்றி செலுத்துதல்) என்று அழைக்கப்படும் பிரார்த்தனையில் பாதிரியார், இறைவனையும் அவரது பரிபூரணத்தையும் மகிமைப்படுத்துகிறார், மனிதனின் படைப்பு மற்றும் மீட்பிற்காகவும், நமக்குத் தெரிந்த மற்றும் அறியப்படாத அனைத்து கிருபைகளுக்காகவும் அவருக்கு நன்றி கூறுகிறார். . தூதர்கள், தேவதூதர்கள், செருபிம்கள், செராஃபிம்கள், "பாடுதல், அழுதல், அழுதல் மற்றும் வெற்றியின் பாடலைப் பேசுதல்" போன்ற உயர்ந்த ஆன்மீக மனிதர்களால் சூழப்பட்டிருந்தாலும், இந்த இரத்தமற்ற தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக அவர் இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார். பூசாரி இந்த இரகசிய பிரார்த்தனையின் கடைசி வார்த்தைகளை உரக்கப் பேசுகிறார். பாடகர்கள் அவர்களுக்கு தேவதூதர் பாடலைச் சேர்க்கிறார்கள்: "பரிசுத்தம், பரிசுத்தம், பரிசுத்தம், சேனைகளின் ஆண்டவரே, உமது மகிமையால் வானத்தையும் பூமியையும் நிறைவேற்றுங்கள்." "செராஃபிம்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த பாடல், கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைவதை மக்கள் வாழ்த்திய வார்த்தைகளால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது: "உயர்ந்த ஹோசன்னா (அதாவது, பரலோகத்தில் வாழ்பவர்) வருபவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் (அதாவது, போகிறவன்) இறைவனின் பெயரால். ஓசன்னா மிக உயர்ந்த இடத்தில்!"

பூசாரி ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "வெற்றிகரமான பாடலைப் பாடுவது, அழுவது, கூப்பிடுவது மற்றும் பேசுவது." இந்த வார்த்தைகள் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி மற்றும் அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் ஆகியோரின் தரிசனங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, அவர் வெளிப்படுத்தலில் பார்த்தார். கடவுளின் சிம்மாசனம், பல்வேறு உருவங்களைக் கொண்ட தேவதைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது: ஒன்று கழுகு வடிவத்தில் இருந்தது ("பாடுதல்" என்ற சொல் அதைக் குறிக்கிறது), மற்றொன்று கன்று வடிவத்தில் ("அழுது"), மூன்றாவது சிங்கத்தின் வடிவத்தில் ( "அழைப்பு") மற்றும், இறுதியாக, ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் நான்காவது ("வினை"). இந்த நான்கு தேவதூதர்கள் தொடர்ந்து கூச்சலிட்டனர்: "பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், சேனைகளின் ஆண்டவர்." இந்த வார்த்தைகளைப் பாடும்போது, ​​​​பூசாரி ரகசியமாக நன்றி செலுத்தும் ஜெபத்தைத் தொடர்கிறார், கடவுள் மக்களுக்கு அனுப்பும் நன்மையை மகிமைப்படுத்துகிறார், கடவுளுடைய குமாரன் பூமிக்கு வந்ததில் வெளிப்பட்ட அவரது படைப்பின் மீதான எல்லையற்ற அன்பு.

புனித ஒற்றுமையின் சடங்கை இறைவன் நிறுவிய கடைசி இரவு உணவை நினைவுகூர்ந்து, பாதிரியார் அதில் இரட்சகர் சொன்ன வார்த்தைகளை சத்தமாக உச்சரிக்கிறார்: "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என் உடல், இது பாவ மன்னிப்புக்காக உங்களுக்காக உடைக்கப்பட்டது." மேலும்: "அவள் அனைத்தையும் குடியுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது உங்களுக்காகவும் பலருக்கு பாவ மன்னிப்பிற்காகவும் சிந்தப்படுகிறது." இறுதியாக, பாதிரியார், இரட்சகரின் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற கட்டளையை இரகசிய ஜெபத்தில் நினைவு கூர்ந்து, அவரது வாழ்க்கை, துன்பம் மற்றும் இறப்பு, உயிர்த்தெழுதல், பரலோகத்திற்கு ஏறுதல் மற்றும் மகிமையில் இரண்டாவது வருகை ஆகியவற்றை மகிமைப்படுத்துகிறார்: இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம்: "கர்த்தாவே, நாங்கள் சொன்ன எல்லாவற்றின் காரணமாகவும் உமது ஊழியர்களிடமிருந்து உமது பரிசுகளை உமக்குக் கொண்டு வருகிறோம்."

பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "நாங்கள் உமக்குப் பாடுகிறோம், நாங்கள் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறோம், நாங்கள் உமக்கு நன்றி கூறுகிறோம், ஆண்டவரே. நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம், எங்கள் கடவுளே."

இரகசிய ஜெபத்தில் பாதிரியார், தேவாலயத்தில் நிற்கும் மக்கள் மீதும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மீதும் தனது பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பும்படி கர்த்தரிடம் கேட்கிறார், அதனால் அவர் அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். பின்னர் பாதிரியார் ட்ரோபரியனை மூன்று முறை கீழ்த்தோனியில் படிக்கிறார்: "ஆண்டவரே, உமது அப்போஸ்தலர்களால் அனுப்பப்பட்ட மூன்றாம் மணிநேரத்தில் உமது பரிசுத்த ஆவியானவர், அவர், நல்லது, எங்களிடம் இருந்து எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் ஜெபித்து எங்களை புதுப்பிக்கவும்." டீக்கன் 50 வது சங்கீதத்தின் பன்னிரண்டாவது மற்றும் பதின்மூன்றாவது வசனத்தை உச்சரிக்கிறார்: "கடவுளே, என்னில் ஒரு தூய இதயத்தை உருவாக்குங்கள்..." மற்றும் "என்னை உமது முன்னிலையில் இருந்து தள்ளிவிடாதே...". பின்னர் பாதிரியார் பேட்டனில் கிடக்கும் பரிசுத்த ஆட்டுக்குட்டியை ஆசீர்வதித்து, "இந்த ரொட்டியை உமது கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற உடலாக ஆக்குங்கள்" என்று கூறுகிறார்.

பின்னர் அவர் கோப்பையை ஆசீர்வதித்தார்: "மேலும் இந்த கோப்பையில் உள்ள முள்ளம்பன்றி உங்கள் கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தம்." இறுதியாக, அவர் பரிசுகளை ஆசீர்வதித்தார்: "உங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் மாறுதல்." இந்த பெரிய மற்றும் புனிதமான தருணங்களில், பரிசுகள் இரட்சகரின் உண்மையான உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுகின்றன, இருப்பினும் அவை முன்பு போலவே தோற்றமளிக்கின்றன.

டீக்கனுடனும் விசுவாசிகளுடனும் பாதிரியார் புனித பரிசுகளுக்கு முன்னால் ராஜா மற்றும் கடவுளைப் போலவே சாஷ்டாங்கமாக வணங்குகிறார். பரிசுகளை அர்ப்பணித்த பிறகு, பாதிரியார் இரகசிய ஜெபத்தில் இறைவனிடம் கேட்கிறார், பங்கேற்பவர்கள் ஒவ்வொரு நல்ல விஷயத்திலும் பலப்படுத்தப்படுவார்கள், அவர்களின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும், அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியில் பங்குபெற்று பரலோகராஜ்யத்தை அடைவார்கள். கர்த்தர் அவர்களைத் தங்கள் தேவைகளுடன் தம்மை நோக்கித் திரும்ப அனுமதிப்பார், தகுதியற்ற ஒற்றுமைக்காக அவர்களைக் கண்டிக்க மாட்டார். பூசாரி புனிதர்களை நினைவுகூர்கிறார் மற்றும் குறிப்பாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிமேரி மற்றும் சத்தமாக அறிவிக்கிறார்: "நியாயமாக (அதாவது, குறிப்பாக) மிகவும் பரிசுத்தமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, புகழ்பெற்ற எங்கள் லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் எப்போதும் கன்னி மேரி பற்றி", மேலும் பாடகர் ஒரு புகழ் பாடலுடன் பதிலளித்தார்:
கடவுளின் தாய், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் மாசற்ற மற்றும் எங்கள் கடவுளின் தாயாகிய உம்மை உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிப்பதால், சாப்பிடுவதற்கு இது தகுதியானது. மிகவும் நேர்மையான செருபிம் மற்றும் ஒப்பீடு இல்லாமல் மிகவும் புகழ்பெற்ற செராஃபிம், கடவுளின் வார்த்தையின் சிதைவு இல்லாமல், உண்மையான கடவுளின் தாயைப் பெற்றெடுத்தவர், நாங்கள் உன்னை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

பாதிரியார் இறந்தவர்களுக்காக ரகசியமாக ஜெபித்து வருகிறார், மேலும் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், சத்தமாக அவரது புனித தேசபக்தர், ஆளும் மறைமாவட்ட பிஷப், "முதலில்", பாடகர் பதிலளிக்கிறார்: "அனைவரும் மற்றும் எல்லாம்", என்று என்பது, அனைத்து விசுவாசிகளையும் நினைவுகூரும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறது. உயிருள்ளவர்களுக்கான பிரார்த்தனை பூசாரியின் ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது: “உங்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் அற்புதமான பெயரை மகிமைப்படுத்தவும் பாடவும், தந்தை மற்றும் குமாரனை மகிமைப்படுத்தவும் பாடவும் எங்களுக்கு ஒரே வாயுடனும் ஒரே இதயத்துடனும் கொடுங்கள். மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும் என்றும், என்றும், என்றும் என்றும்.

இறுதியாக, பாதிரியார் அங்கிருந்த அனைவரையும் ஆசீர்வதிக்கிறார்: "மேலும் பெரிய கடவுள் மற்றும் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரக்கங்கள் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக."
ஒரு வேண்டுகோள் வழிபாடு தொடங்குகிறது: "நினைத்துள்ள அனைத்து புனிதர்களும், மீண்டும் மீண்டும், இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்." அதாவது, அனைத்து புனிதர்களையும் நினைவுகூர்ந்து, மீண்டும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பாதிரியார் பிரகடனம் செய்கிறார்: "விளாடிகா, தைரியமாக (தைரியமாக, குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையிடம் கேட்பது போல) பரலோகக் கடவுளாகிய உங்களைக் கூப்பிட்டு பேசத் துணியுங்கள் (தைரியமாக).

"எங்கள் தந்தையே..." என்ற பிரார்த்தனை பொதுவாக முழு கோவிலிலும் இதற்குப் பிறகு பாடப்படுகிறது.

"அனைவருக்கும் அமைதி" என்ற வார்த்தைகளுடன் பாதிரியார் மீண்டும் விசுவாசிகளை ஆசீர்வதிக்கிறார்.

டீக்கன், இந்த நேரத்தில் பிரசங்கத்தில் நின்று, ஒரு ஓரரியனைக் கொண்டு குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கட்டிக்கொள்கிறார், அதனால், முதலாவதாக, ஒற்றுமையின் போது பாதிரியாருக்கு சேவை செய்வது அவருக்கு மிகவும் வசதியாக இருக்கும், இரண்டாவதாக, பரிசுத்த பரிசுகளுக்கான தனது பயபக்தியை வெளிப்படுத்துவதற்காக. , செராஃபிமின் சாயல்.

டீக்கனின் ஆச்சரியத்தில்: "நாங்கள் கலந்துகொள்வோம்", புனித செபுல்சருக்கு அறைந்த கல்லை நினைவுகூரும் வகையில் ராயல் கதவுகளின் முக்காடு இழுக்கிறது. பாதிரியார், பரிசுத்த ஆட்டுக்குட்டியை பேட்டனுக்கு மேல் உயர்த்தி, சத்தமாக அறிவிக்கிறார்: "பரிசுத்தருக்கு பரிசுத்தம்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புனித பரிசுகளை புனிதர்களுக்கு மட்டுமே வழங்க முடியும், அதாவது, பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், மனந்திரும்புதலின் சடங்கு மூலம் தங்களைப் புனிதப்படுத்திய விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே. மேலும், அவர்களின் தகுதியற்ற தன்மையை உணர்ந்து, விசுவாசிகள் பதிலளிக்கின்றனர்: "பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்காக ஒரு பரிசுத்த, ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்."

முதலில், குருமார்கள் பலிபீடத்தில் ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். புரோஸ்கோமீடியாவில் செதுக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியை பாதிரியார் நான்கு பகுதிகளாக உடைக்கிறார். "ஐசி" என்ற கல்வெட்டுடன் கூடிய பகுதி கிண்ணத்தில் குறைக்கப்பட்டு, அதில் வெப்பம், அதாவது சூடான நீர் ஊற்றப்படுகிறது, விசுவாசிகள், மது என்ற போர்வையில், கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

"XC" என்ற கல்வெட்டுடன் கூடிய ஆட்டுக்குட்டியின் மற்ற பகுதி மதகுருக்களின் ஒற்றுமைக்காகவும், "NI" மற்றும் "KA" கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய பகுதிகள் பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்காகவும் உள்ளது. ஒற்றுமையை சிறிய பகுதிகளாக எடுத்துக்கொள்பவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப இந்த இரண்டு பகுதிகளும் ஒரு நகலுடன் வெட்டப்படுகின்றன, அவை சாலீஸில் குறைக்கப்படுகின்றன.

மதகுருமார்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​பாடகர் குழு ஒரு சிறப்பு வசனத்தைப் பாடுகிறது, இது "கம்யூனியன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே போல் சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ற சில மந்திரங்களையும் பாடுகிறது. ரஷ்ய தேவாலய இசையமைப்பாளர்கள் பல ஆன்மீக படைப்புகளை எழுதியுள்ளனர், அவை வழிபாட்டு நியதியில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. பொதுவாக ஒரு பிரசங்கம் ஒரே நேரத்தில் வழங்கப்படும்.

இறுதியாக, பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்காக அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மற்றும் டீக்கன், தனது கைகளில் பரிசுத்த கோப்பையுடன், "கடவுள் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் வாருங்கள்" என்று கூறுகிறார்.

புனித ஒற்றுமைக்கு முன் பாதிரியார் ஒரு ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், விசுவாசிகள் அதைத் தங்களுக்குத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார்கள்: “ஆண்டவரே, நீங்கள் உண்மையிலேயே கிறிஸ்து, வாழும் கடவுளின் மகன் என்று ஒப்புக்கொள்கிறேன், அவர் பாவிகளைக் காப்பாற்ற உலகிற்கு வந்தார். நான் முதல்வன். இது உங்களின் மிகவும் தூய்மையான உடல் என்றும், இது உங்களின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய இரத்தம் என்றும் நான் நம்புகிறேன். நான் உன்னிடம் பிரார்த்திக்கிறேன்: என் மீது கருணை காட்டுங்கள், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத, வார்த்தையிலும், செயலிலும், அறிவிலும், அறியாமையிலும் கூட, என் மீறல்களை மன்னித்து, உமது தூய்மையான மர்மங்களைக் கண்டிக்காமல் பங்கேற்க என்னைத் தகுதியுடையவராக ஆக்குங்கள். பாவங்கள் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை. ஆமென். இன்று உனது இரகசிய இரவு விருந்து, கடவுளின் மகனே, என்னை ஒரு பங்காளியாக ஏற்றுக்கொள், உன் எதிரிக்காக நாங்கள் ஒரு ரகசியத்தைப் பாடுவோம், யூதாஸைப் போல நான் உனக்கு முத்தம் கொடுக்க மாட்டேன், ஆனால், ஒரு கொள்ளைக்காரனைப் போல, நான் உன்னை ஒப்புக்கொள்கிறேன்: என்னை நினைவில் கொள், ஆண்டவரே , உமது ராஜ்யத்தில். ஆண்டவரே, உமது புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை தீர்ப்புக்காகவோ அல்லது கண்டனத்திற்காகவோ அல்ல, ஆனால் ஆன்மா மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்துவதற்காக.

தொடர்புகொள்பவர்கள் வணங்கி, தங்கள் கைகளை மார்பின் மீது குறுக்காக மடக்கி ( வலது கைஇடது மேல்), பயபக்தியுடன் கிண்ணத்தை அணுகி, பாதிரியாரை அழைக்கவும் கிறிஸ்துவ பெயர்ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்டது. கோப்பைக்கு முன்னால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை ஒரு கவனக்குறைவான இயக்கத்துடன் தள்ளலாம். "கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை எடுங்கள், அழியாத ஆதாரத்தை சுவையுங்கள்" என்று பாடகர் பாடுகிறார்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, அவர்கள் புனித சாலஸின் கீழ் விளிம்பில் முத்தமிட்டு, மேசைக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் அரவணைப்பை (சர்ச் ஒயின் சூடான நீரில் கலந்து) குடித்து, புரோஸ்போராவின் துகள்களைப் பெறுகிறார்கள். புனித பரிசுகளின் ஒரு சிறிய துகள் கூட வாயில் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், வழக்கமான அன்றாட உணவுக்கு உடனடியாக செல்லக்கூடாது என்பதற்காகவும் இது செய்யப்படுகிறது. எல்லோரும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, பூசாரி கோப்பையை பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வந்து, சேவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களை அதில் இறக்கி, வழிபாட்டில் நினைவுகூரப்பட்ட அனைவரின் பாவங்களையும் இறைவன் தனது இரத்தத்தால் கழுவ வேண்டும் என்ற பிரார்த்தனையுடன் ப்ரோஸ்போராவைக் கொண்டு வந்தார். .

பின்னர் அவர் விசுவாசிகளை ஆசீர்வதித்தார்: "நாங்கள் உண்மையான ஒளியைக் கண்டோம், பரலோகத்தின் ஆவியைப் பெற்றோம், உண்மையான விசுவாசத்தைப் பெற்றோம், பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தை வணங்குகிறோம்: அவள் நம்மைக் காப்பாற்றினாள்."

டீக்கன் டிஸ்கோக்களை பலிபீடத்திற்கு மாற்றுகிறார், மற்றும் பாதிரியார், தனது கைகளில் புனித சாலஸை எடுத்து, வழிபாட்டாளர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார். பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன் பரிசுத்த பரிசுகளின் இந்த கடைசி தோற்றம், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பரிசுத்த பரிசுகளுக்கு கடைசியாக வணங்கி, இறைவனே, உண்மையுள்ளவர்கள் ஒற்றுமைக்காக அவருக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், மேலும் பாடகர்கள் ஒரு நன்றி பாடலைப் பாடுகிறார்கள்: “ஆண்டவரே, நாங்கள் உமது மகிமையைப் பாடுவது போல எங்கள் உதடுகள் உமது புகழால் நிரப்பப்படட்டும். , உமது புனித தெய்வீக, அழியாத மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் மர்மங்களில் பங்கு கொள்ள எங்களை தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்கியது போல்; உம்முடைய பரிசுத்தத்தைப் பற்றி எங்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், நாள் முழுவதும் உமது நீதியிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா."

டீக்கன் ஒரு குறுகிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார், அதில் அவர் ஒற்றுமைக்காக இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார். பாதிரியார், ஹோலி சீக்கு உயர்ந்து, சால்ஸ் மற்றும் டிஸ்கோக்கள் நின்ற ஆண்டிமென்ஷனை மடித்து, அதன் மீது பலிபீட நற்செய்தியை வைக்கிறார்.

"அமைதியுடன் செல்வோம்" என்று சத்தமாக அறிவிப்பதன் மூலம் அவர் வழிபாடு முடிவடைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறார், விரைவில் விசுவாசிகள் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் வீட்டிற்குச் செல்ல முடியும்.

பின்னர் பாதிரியார் அம்போவுக்கு அப்பால் ஜெபத்தைப் படிக்கிறார் (ஏனென்றால் அது பிரசங்கத்தின் பின்னால் படிக்கப்பட்டுள்ளது) “ஆண்டவரே, உம்மை ஆசீர்வதிப்பவர்களை ஆசீர்வதித்து, உம்மை நம்புகிறவர்களை ஆசீர்வதித்து, உமது மக்களைக் காப்பாற்றி, உமது ஆஸ்தியை ஆசீர்வதித்து, உங்கள் தேவாலயத்தின் நிறைவைக் காப்பாற்றுங்கள். , உமது இல்லத்தின் சிறப்பை விரும்புவோரை புனிதமாக்கும், தெய்வீகமான உமது பலம் கொண்டவர்களை மகிமைப்படுத்துகின்றீர், உம்மை நம்பும் எங்களை விட்டுவிடாதீர்கள். உங்கள் உலகத்திற்கும், உங்கள் தேவாலயங்களுக்கும், பாதிரியாருக்கும் மற்றும் உங்கள் மக்கள் அனைவருக்கும் அமைதியை வழங்குங்கள். ஒவ்வொரு பரிசும் நல்லது மற்றும் ஒவ்வொரு பரிசும் மேலிருந்து சரியானது போல, ஒளிகளின் தந்தையான உன்னிடமிருந்து இறங்குங்கள். நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையையும், நன்றியையும், ஆராதனையையும், பிதாவுக்கும், குமாரனுக்கும், பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் அனுப்புகிறோம்.

பாடகர் பாடுகிறார்: "இனிமேல் என்றென்றும் கர்த்தருடைய நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்."

பூசாரி கடைசியாக வழிபாட்டாளர்களை ஆசீர்வதித்து, கோயிலை எதிர்கொள்ளும் கையில் சிலுவையுடன் பணிநீக்கம் செய்வதை உச்சரிக்கிறார். ஒவ்வொருவரும் சிலுவையை முத்தமிடுவதற்காக அணுகுகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், யாருடைய நினைவாக தெய்வீக வழிபாடு நடத்தப்பட்டது.

முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை

இது ஒரு தெய்வீக சேவையாகும், இது முக்கியமாக சிறப்பு மதுவிலக்கு மற்றும் தீவிர உண்ணாவிரதத்தின் நாட்களில் செய்யப்படுகிறது: புனித நாற்பது நாளின் அனைத்து நாட்களிலும் புதன் மற்றும் வெள்ளி.

முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைஅதன் இயல்பால், முதலில், மாலை ஆராதனை, இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், இது வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு ஒற்றுமை.

கிரேட் லென்ட்டின் போது, ​​தேவாலய சாசனத்தைத் தொடர்ந்து, புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில், சூரிய அஸ்தமனம் வரை உணவை முழுமையாக தவிர்ப்பது அவசியம். இந்த நாட்கள் குறிப்பாக தீவிர உடல் மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையின் எதிர்பார்ப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த எதிர்பார்ப்பு ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டிலும் நமது சாதனையில் நம்மை ஆதரிக்கிறது; இந்த சாதனையின் குறிக்கோள் மாலை ஒற்றுமைக்காக காத்திருக்கும் மகிழ்ச்சி.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று மாலை ஒற்றுமையாக முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை பற்றிய இந்த புரிதல் நடைமுறையில் இழக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே இந்த சேவை எல்லா இடங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது, முக்கியமாக காலையில், இப்போது உள்ளது.

சேவை கிரேட் வெஸ்பர்ஸுடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் பாதிரியாரின் முதல் ஆச்சரியம்: "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும், ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாட்டு முறையிலும் உள்ளது!" அல்லது பசில் தி கிரேட்; இவ்வாறு, முழு வழிபாட்டு முறையும் ராஜ்யத்தின் நம்பிக்கையை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, அந்த ஆன்மீக எதிர்பார்ப்புதான் முழு பெரிய நோன்பையும் வரையறுக்கிறது.

பின்னர், வழக்கம் போல், சங்கீதம் 103 இன் வாசிப்பைப் பின்பற்றுகிறது "என் ஆத்துமா, ஆண்டவரே!" பூசாரி விளக்கின் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் இறைவனிடம் "எங்கள் உதடுகளை துதியால் நிரப்புங்கள் ... எங்களைப் பெரிதாக்குவதற்காக" என்று கேட்கிறார். புனித பெயர்"ஆண்டவரே, "நாள் முழுவதும், தீயவரின் பல்வேறு சூழ்ச்சிகளைத் தவிர்த்து," "இறைவனின் பரிசுத்த மகிமைக்கு முன்பாக குற்றமற்ற நாள் முழுவதும் செலவிடுங்கள்".

சங்கீதம் 103 இன் வாசிப்பின் முடிவில், டீக்கன் கிரேட் லிட்டானியை உச்சரிக்கிறார், அதனுடன் முழு வழிபாட்டு முறையும் தொடங்குகிறது.

"இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்பது இறைவழிபாட்டின் முதல் வார்த்தைகள், அதாவது, நம் ஆன்மாவின் அமைதியில், நம் பிரார்த்தனையைத் தொடங்க வேண்டும். முதலாவதாக, யாரை எதிர்த்து நம் குறைகளை வைத்திருக்கிறோமோ, யாரை நாமே புண்படுத்தியிருக்கிறோமோ, அவருடன் சமரசம் செய்துகொள்வது, நாம் வழிபாட்டில் கலந்துகொள்வதற்கு இன்றியமையாத நிபந்தனையாகும். டீக்கன் தானே எந்த பிரார்த்தனையும் சொல்லவில்லை, அவர் தெய்வீக சேவைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு மட்டுமே உதவுகிறார், மக்களை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறார். நாம் அனைவரும், "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!" என்று பதிலளித்து, பொதுவான பிரார்த்தனையில் பங்கேற்க வேண்டும், ஏனென்றால் "வழிபாட்டு முறை" என்பது ஒரு பொதுவான சேவை என்று பொருள்.

கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் செயலற்ற பார்வையாளர்கள் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்பவர்கள். டீக்கன் எங்களை ஜெபத்திற்கு அழைக்கிறார், பாதிரியார், தேவாலயத்தில் கூடியிருந்த அனைவரின் சார்பாகவும், ஒரு பிரார்த்தனை செய்கிறார், நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக சேவையில் பங்கேற்பவர்கள்.

வழிபாட்டின் போது, ​​பூசாரி ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அங்கு அவர் இறைவனிடம் "எங்கள் ஜெபத்தைக் கேட்கவும், எங்கள் ஜெபத்தின் குரலைக் கேட்கவும்" கேட்கிறார்.

வழிபாட்டு முறை மற்றும் பாதிரியாரின் ஆச்சரியத்தின் முடிவில், வாசகர் கதிஸ்மா 18 ஐப் படிக்கத் தொடங்குகிறார், இதில் "ஏறும் பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் சங்கீதங்கள் (119-133) உள்ளன. அவர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலின் படிகளில் ஏறி, பாடினார்கள்; அது கடவுளைச் சந்திக்கத் தயாராகி, பிரார்த்தனை செய்ய மக்கள் கூடும் பாடல்.

கதிஸ்மாவின் முதல் பகுதியைப் படிக்கும்போது, ​​​​பூசாரி நற்செய்தியை ஒதுக்கி வைத்து, புனித ஆண்டிமென்ஷனை விரித்து, அதன் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு ஈட்டி மற்றும் கரண்டியின் உதவியுடன் அதை ஒரு பேட்டனில் மாற்றுகிறார். மற்றும் அதன் முன் ஒரு ஒளிரும் மெழுகுவர்த்தி வைக்கிறது.

அதன் பிறகு, டீக்கன் என்று அழைக்கப்படுவதை உச்சரிக்கிறார். "சிறிய" வழிபாடு. "இறைவனிடம் அமைதியுடன் மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்வோம்," அதாவது. "உலகில் மீண்டும் மீண்டும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்." "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று பாடகர் பதிலளித்தார், அதனுடன் கூடியிருந்த அனைவரும். இந்த நேரத்தில், பாதிரியார் பிரார்த்தனை பின்வருமாறு:

"ஆண்டவரே, உமது கோபத்தில் எங்களைக் கடிந்துகொள்ளாதேயும், உமது கோபத்தில் எங்களைத் தண்டிக்காதேயும்... உமது சத்தியத்தை அறிய எங்கள் இதயத்தின் கண்களை ஒளிரச் செய்வீராக... உமது ஆட்சிக்காக, உமது ஆட்சியும், வல்லமையும், மகிமையும் உன்னுடையது."

18 வது கதிஸ்மாவின் வாசிப்பின் இரண்டாம் பகுதி, இதன் போது பாதிரியார் புனித பரிசுகளுடன் சிம்மாசனத்தின் மூன்று தூபங்களைச் செய்கிறார் மற்றும் சிம்மாசனத்திற்கு முன் சாஷ்டாங்கமாக வணங்குகிறார். "சிறிய" வழிபாட்டு முறை மீண்டும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இதன் போது பாதிரியார் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

"எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, உமது பாவம் மற்றும் அநாகரீகமான ஊழியர்களே, எங்களை நினைவில் வையுங்கள், ஆண்டவரே, இரட்சிப்புக்காக நாங்கள் கேட்கும் அனைத்தையும் எங்களுக்குக் கொடுங்கள், எங்கள் முழு இருதயத்தோடும் உம்மை நேசிக்கவும் பயப்படவும் எங்களுக்கு உதவுங்கள். ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு நல்ல மற்றும் பரோபகார கடவுள்..."

கதிஸ்மாவின் கடைசி, மூன்றாவது பகுதி படிக்கப்படுகிறது, இதன் போது புனித பரிசுகள் சிம்மாசனத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன. இது ஒரு மணியை அடிப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படும், அதன் பிறகு கூடியிருந்த அனைவரும், இந்த தருணத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் புனிதத்தையும் குறிப்பிட்டு, மண்டியிட வேண்டும். பரிசுத்த பரிசுகளை பலிபீடத்திற்கு மாற்றிய பிறகு, மணி மீண்டும் ஒலிக்கிறது, அதாவது நீங்கள் ஏற்கனவே உங்கள் முழங்கால்களில் இருந்து உயரலாம்.

பூசாரி ஒரு கோப்பையில் மதுவை ஊற்றுகிறார், பரிசுத்த பாத்திரங்களை மூடுகிறார், ஆனால் எதுவும் சொல்லவில்லை. கதிஸ்மாவின் மூன்றாவது பகுதியின் வாசிப்பு முடிந்தது, "சிறிய" வழிபாட்டு முறை மீண்டும் உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் பூசாரியின் ஆச்சரியம்.

பாடகர் குழு 140 மற்றும் 141 சங்கீதங்களிலிருந்து வசனங்களைப் பாடத் தொடங்குகிறது: "ஆண்டவரே, நான் உம்மிடம் அழுகிறேன், என்னைக் கேளுங்கள்!" அன்றைய தினத்துக்கான ஸ்டிசேரா போடப்பட்டது.

ஸ்டிச்சேரா- இவை கொண்டாடப்பட்ட நாளின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் வழிபாட்டு கவிதை நூல்கள். இந்த பாடலின் போது, ​​டீக்கன் பலிபீடத்தையும் முழு தேவாலய தூபத்தையும் எரிக்கிறார். எரித்தல் என்பது கடவுளிடம் நாம் செய்யும் பிரார்த்தனைகளின் அடையாளமாகும். "இப்போது" என்பதற்கான ஸ்டிச்செரா பாடும் போது, ​​மதகுருமார்கள் புனிதமான நுழைவாயிலைச் செய்கிறார்கள். முதன்மையானவர் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

“மாலையிலும், காலையிலும், நண்பகலிலும், நாங்கள் உங்களைப் புகழ்ந்து, ஆசீர்வதித்து, பிரார்த்தனை செய்கிறோம் ... எங்கள் இதயங்களை வார்த்தைகள் அல்லது தீய எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்க வேண்டாம் ... எங்கள் ஆன்மாவை சிக்க வைக்கும் அனைவரிடமிருந்தும் எங்களை விடுவிக்கவும் .. எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும், பிதாவும் குமாரனும், பரிசுத்த ஆவியும் உனக்கே உரியன."

மதகுருமார்கள் உப்புக்குச் செல்கிறார்கள் (பலிபீடத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள உயரம்), மற்றும் ப்ரைமேட் புனித நுழைவாயிலை ஆசீர்வதிக்கிறார்: "உங்கள் புனிதர்களின் நுழைவாயில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, எப்போதும் இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும்!" டீக்கன், புனித சிலுவையை தூபகலால் வரைந்து, "ஞானம், மன்னியுங்கள்!" "மன்னிப்பு" என்றால் "நேராக, பயபக்தியுடன் நிற்போம்" என்று பொருள்.

பண்டைய தேவாலயத்தில், ஆராதனை இன்று விட நீண்டதாக இருந்தபோது, ​​​​கோயிலில் கூடியிருந்தவர்கள் அமர்ந்து, ஒரு விசேஷமாக எழுந்தார்கள். முக்கியமான புள்ளிகள். நிமிர்ந்து, பயபக்தியுடன் நிற்க அழைப்பு விடுக்கும் குறுக்குவெட்டு, நுழைவாயிலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் புனிதத்தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பாடகர் குழு "அமைதியான ஒளி" என்ற பண்டைய வழிபாட்டு பாடலைப் பாடுகிறது.

குருமார்கள் புனித பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து உயரமான இடத்திற்கு ஏறுகிறார்கள். இந்த கட்டத்தில், அடுத்த படிகளை விளக்குவதற்காக நாங்கள் ஒரு சிறப்பு நிறுத்தத்தை மேற்கொள்வோம். தொடர்ந்து நடைபெறும் வழிபாட்டில் நாம் அனைவரும் அர்த்தமுடன் கலந்து கொள்ள வேண்டுகிறேன்.

"லேசான அமைதி"க்குப் பிறகு
கர்த்தருக்குள் பிரியமானவர்களே, சகோதர சகோதரிகளே! நுழைவு செய்யப்பட்டது, மதகுருமார்கள் உயர்ந்த இடத்திற்கு ஏறினர். வெஸ்பர்ஸ் தனித்தனியாக கொண்டாடப்படும் அந்த நாட்களில், உயரமான இடத்திற்கு நுழைவதும் ஏறுவதும் சேவையின் உச்சக்கட்டமாகும்.

இப்போது ஒரு சிறப்பு புரோகிமேனனைப் பாடுவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. ஒரு புரோகிமென் என்பது புனித வேதாகமத்திலிருந்து ஒரு வசனம், பெரும்பாலும் சால்டரில் இருந்து. புரோகிமனைப் பொறுத்தவரை, வசனம் குறிப்பாக வலுவானதாகவும், வெளிப்படையானதாகவும், சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்றதாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. புரோக்கீமேனான் என்பது ஒரு வசனத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒழுங்காக ப்ரோக்கிமேனன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒன்று அல்லது மூன்று "வசனங்கள்" மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுவதற்கு முன் வரும். பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதற்கு முந்தியதால், புரோகிமெனனுக்கு அதன் பெயர் வந்தது.

ஆதியாகமம் மற்றும் சாலொமோனின் நீதிமொழிகள் புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து இரண்டு பகுதிகளை இன்று நாம் கேட்போம். சிறந்த புரிதலுக்காக, இந்த பத்திகள் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் படிக்கப்படும். பழமொழிகள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த வாசிப்புகளுக்கு இடையில், ஒரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது, இது பெரிய லென்ட் முக்கியமாக புனித ஞானஸ்நானத்திற்கான கேட்குமன்களை தயாரிப்பதாக இருந்த காலங்களை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

முதல் பழமொழியைப் படிக்கும்போது, ​​​​பூசாரி ஒளிரும் மெழுகுவர்த்தியையும் தூபகலையும் எடுத்துக்கொள்கிறார். வாசிப்பின் முடிவில், பாதிரியார், புனித சிலுவையை தூபக்கட்டியுடன் வரைந்து, கூறுகிறார்: "ஞானம், மன்னியுங்கள்!", இதன் மூலம் சிறப்பு கவனம் மற்றும் பயபக்திக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார், தற்போதைய தருணத்தில் உள்ள சிறப்பு ஞானத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

பின்னர் பாதிரியார் பார்வையாளர்களிடம் திரும்பி, அவர்களை ஆசீர்வதித்து, "கிறிஸ்துவின் ஒளி அனைவருக்கும் அறிவூட்டுகிறது!" மெழுகுவர்த்தி கிறிஸ்துவின் சின்னம், உலகின் ஒளி. பழைய ஏற்பாட்டை வாசிக்கும் போது ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைப்பது என்பது எல்லா தீர்க்கதரிசனங்களும் கிறிஸ்துவில் நிறைவேறியது என்று அர்த்தம். கிரேட் லென்ட் கேட்சுமன்களின் அறிவொளிக்கு வழிவகுத்தது போல் பழைய ஏற்பாடு கிறிஸ்துவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஞானஸ்நானத்தின் ஒளி, கேட்குமன்களை கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கிறது, கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ள அவர்களின் மனதைத் திறக்கிறது.

நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நேரத்தில் கூடியிருந்த அனைவரும் மண்டியிடுகிறார்கள், அதைப் பற்றி ஒரு மணி அடிப்பதன் மூலம் அவர்கள் எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள். பாதிரியார் சொன்ன வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, நீங்கள் முழங்காலில் இருந்து எழுந்திருக்க முடியும் என்பதை மணியின் ஓசை நினைவூட்டுகிறது.

சாலொமோனின் நீதிமொழிகள் புத்தகத்திலிருந்து பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து இரண்டாவது பகுதி பின்வருமாறு, இது ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பிலும் படிக்கப்படும். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து இரண்டாவது வாசிப்புக்குப் பிறகு, சாசனத்தின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, மாலை 140 சங்கீதத்திலிருந்து ஐந்து வசனங்களைப் பாடுவதாகக் கருதப்படுகிறது, இது வசனத்துடன் தொடங்குகிறது: "உங்களுக்கு முன் ஒரு தூபத்தைப் போல என் பிரார்த்தனை திருத்தப்படட்டும்"

வழிபாட்டு முறை இன்றைய தனித்துவத்தைப் பெறாத அந்தக் காலங்களில், வெஸ்பர்களுக்குப் பிறகு ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது, இந்த வசனங்கள் ஒற்றுமையின் போது பாடப்பட்டன. இப்போது அவர்கள் சேவையின் இரண்டாம் பகுதிக்கு ஒரு சிறந்த தவம் அறிமுகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதாவது. முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைக்கு. "அது சரி செய்யப்படட்டும் ..." பாடலின் போது, ​​கூடியிருந்த அனைவரும் தங்கள் முகத்தில் படுத்துக் கொண்டனர், மற்றும் பூசாரி, சிம்மாசனத்தில் நின்று, அதைத் தணிக்கிறார், பின்னர் பரிசுத்த பரிசுகள் அமைந்துள்ள பலிபீடம்.

பாடலின் முடிவில், பாதிரியார் அனைத்து லென்டன் சேவைகளுடன் ஒரு பிரார்த்தனை கூறுகிறார், புனித எப்ரைம் சிரியாவின் பிரார்த்தனை. தரையில் வில்லுடன் கூடிய இந்த ஜெபம், நமது உண்ணாவிரதத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்கு நம்மை அமைக்கிறது, இது உணவில் நம்மை கட்டுப்படுத்துவதில் மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய சொந்த பாவங்களைப் பார்த்து சண்டையிடும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை ஒரு புரவலர் விருந்துடன் ஒத்துப்போகும் நாட்களில் அல்லது சாசனத்தால் குறிப்பிடப்பட்ட பிற சந்தர்ப்பங்களில், அப்போஸ்தலிக்க நிருபத்தின் வாசிப்பு மற்றும் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு பகுதி தேவைப்படுகிறது. இன்று, அத்தகைய வாசிப்பு சாசனத்தால் தேவையில்லை, அது நடக்காது. சிறப்பு வழிபாட்டுக்கு முன், சேவையின் மேலும் போக்கை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக மேலும் ஒரு நிறுத்தத்தை மேற்கொள்வோம். அனைவருக்கும் உதவுங்கள் இறைவா!

"அதை சரி செய்யட்டும்..." பிறகு
கர்த்தருக்குள் பிரியமான சகோதர சகோதரிகளே! வெஸ்பர்ஸ் முடிந்துவிட்டது, இப்போது சேவையின் முழுப் பாடமும் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையே ஆகும். இப்போது நீங்களும் நானும் எங்கள் ஜெபங்களைத் தீவிரப்படுத்த வேண்டியிருக்கும் போது, ​​டீக்கனால் ஒரு சிறப்பு வழிபாடு அறிவிக்கப்படும். இந்த வழிபாட்டின் உச்சரிப்பின் போது, ​​பாதிரியார் ஜெபிக்கிறார், கர்த்தர் நம்முடைய தீவிரமான ஜெபங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய மக்களுக்கு அனுப்பினார், அதாவது. எங்கள் மீது, அனைவரும் கோவிலில் கூடி, அவரிடமிருந்து தீராத கருணையையும், அவருடைய வளமான வரங்களையும் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

முன்னிறுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைகளில் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் பெயரால் நினைவுகூரப்படுவதில்லை. பின்னர் கேட்குமன்களுக்கான வழிபாட்டு முறை பின்பற்றப்படுகிறது. பண்டைய தேவாலயத்தில், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு கிறிஸ்தவர்களாக மாற விரும்புவோரின் அறிவிப்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது.

பெரிய தவக்காலம்- இது ஞானஸ்நானத்திற்கான தீவிர தயாரிப்பு நேரம், இது வழக்கமாக நடந்தது பெரிய சனிக்கிழமைஅல்லது ஈஸ்டர் அன்று. ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட்டைப் பெறத் தயாராகி வருபவர்கள் சிறப்பு வகை வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டனர், அதில் அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளை விளக்கினர். எதிர்கால வாழ்க்கைதேவாலயத்தில் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. கேட்குமன்கள் தெய்வீக சேவைகளிலும் கலந்து கொண்டனர், குறிப்பாக வழிபாட்டு முறை, அவர்கள் கேட்குமன்களுக்கான வழிபாட்டு முறை வரை கலந்து கொள்ளலாம். அதன் உச்சரிப்பின் போது, ​​டீக்கன் அனைத்து விசுவாசிகளையும் அழைக்கிறார், அதாவது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள், கேட்குமன்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும், இதனால் இறைவன் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவார், சத்திய வார்த்தையால் உச்சரித்து, சத்தியத்தின் நற்செய்தியை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவார். இந்த நேரத்தில் பாதிரியார் இறைவனிடம் ஜெபித்து, எதிரிகளின் பண்டைய மயக்கம் மற்றும் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து அவர்களை (அதாவது கேட்குமன்ஸ்) விடுவிக்கும்படி கேட்கிறார் ... மேலும் கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக மந்தையுடன் அவர்களுடன் சேரவும்.

லென்ட்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, "அறிவொளி" பற்றிய மற்றொரு வழிபாட்டு முறை சேர்க்கப்படுகிறது, அதாவது. ஏற்கனவே "அறிவொளிக்குத் தயார்". நீடித்த கேட்குமன்களின் காலம் முடிவடைகிறது, இது பண்டைய தேவாலயத்தில் பல ஆண்டுகளாக நீடித்திருக்கலாம், மேலும் கேட்சுமன்கள் "அறிவொளி பெற்றவர்கள்" என்ற வகைக்கு நகர்கின்றனர், விரைவில் அவர்கள் மீது புனித ஞானஸ்நானம் செய்யப்படும். இந்த நேரத்தில் பாதிரியார் கர்த்தர் அவர்களை விசுவாசத்தில் பலப்படுத்தவும், நம்பிக்கையில் அவர்களை உறுதிப்படுத்தவும், அன்பில் பூரணப்படுத்தவும் ... கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் தகுதியான உறுப்புகளாகக் காட்டவும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

பின்னர் டீக்கன் அனைத்து கேட்டகுமன்ஸ், ஞானம் பெற தயாராகும் அனைவரும் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று கூறுகிறார். இப்போது விசுவாசிகள் மட்டுமே கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்ய முடியும்; ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே. கேட்குமன்ஸ் அகற்றப்பட்ட பிறகு, விசுவாசிகளின் இரண்டு பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது பின்வருமாறு.

முதலில் நாம் ஆன்மா, உடல் மற்றும் நமது புலன்களின் சுத்திகரிப்புக்காகக் கேட்கிறோம், இரண்டாவது பிரார்த்தனை முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளை மாற்றுவதற்கு நம்மை தயார்படுத்துகிறது. புனித பரிசுகளை சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றுவதற்கான புனிதமான தருணம் வருகிறது. வெளிப்புறமாக, இந்த நுழைவாயில் வழிபாட்டின் பெரிய நுழைவாயிலைப் போன்றது, ஆனால் சாராம்சத்திலும் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்திலும், நிச்சயமாக, இது முற்றிலும் வேறுபட்டது.

பாடகர் குழு ஒரு சிறப்புப் பாடலைப் பாடத் தொடங்குகிறது: "இப்போது பரலோகத்தின் சக்திகள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நம்முடன் சேவை செய்கின்றன, இதோ, மகிமையின் ராஜா நுழைகிறார், இதோ, தியாகம், மர்மமான முறையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மாற்றப்பட்டது."

பலிபீடத்தில் உள்ள பாதிரியார், தனது கைகளை உயர்த்தி, இந்த வார்த்தைகளை மூன்று முறை உச்சரிக்கிறார், அதற்கு டீக்கன் பதிலளிக்கிறார்: "நாம் நம்பிக்கையுடனும் அன்புடனும் அணுகுவோம், நித்திய வாழ்வில் பங்கு பெறுவோம். அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா."

பரிசுத்த பரிசுகளை மாற்றும் போது, ​​அனைவரும் பயபக்தியுடன் மண்டியிட வேண்டும்.

ராயல் டோர்ஸில் உள்ள பாதிரியார், நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, குறைந்த குரலில் கூறுகிறார்: "நம்பிக்கை மற்றும் அன்புடன் தொடர்வோம்" மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளை சிம்மாசனத்தில் வைத்து, அவற்றை மூடி, ஆனால் அதே நேரத்தில் எதுவும் சொல்லவில்லை.

அதன் பிறகு, புனித எப்ரைம் சிரியனின் பிரார்த்தனை மூன்று வில்லுடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது. பரிசுத்த பரிசுகளின் பரிமாற்றம் முடிந்தது, மிக விரைவில் மதகுருமார்கள் மற்றும் இதற்குத் தயாராக இருந்த அனைவருக்கும் புனித ஒற்றுமையின் தருணம் வரும். இதைச் செய்ய, முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையின் கடைசி பகுதியை விளக்குவதற்கு மேலும் ஒரு நிறுத்தத்தை மேற்கொள்வோம். அனைவருக்கும் உதவுங்கள் இறைவா!

பெரிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகு
கர்த்தருக்குள் பிரியமானவர்களே, சகோதர சகோதரிகளே! புனித பரிசுகளை சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றுவது நடந்தது, இப்போது நாம் புனித ஒற்றுமையின் தருணத்திற்கு மிக அருகில் வந்துவிட்டோம். இப்போது டீக்கன் ஒரு மனுநீதி வழிபாட்டை உச்சரிப்பார், இந்த நேரத்தில் பாதிரியார் நம்மையும் அவருடைய உண்மையுள்ள மக்களையும் எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் விடுவித்து, நம் அனைவரின் ஆன்மாவையும் உடலையும் பரிசுத்தப்படுத்துவார், இதனால் தெளிவான மனசாட்சியுடன், வெட்கமற்ற முகம் , ஒரு அறிவொளி பெற்ற இதயம் ... நாங்கள் எங்கள் உண்மையான கடவுளான உங்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுவோம்.

இதைத் தொடர்ந்து இறைவனின் பிரார்த்தனை "எங்கள் தந்தை", இது எப்போதும் ஒற்றுமைக்கான எங்கள் தயாரிப்பை நிறைவு செய்கிறது. கிறிஸ்துவின் ஜெபம் என்று சொல்வதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் ஆவியை நம்முடையதாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம், தந்தையிடம் அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், அவருடைய விருப்பம், அவருடைய விருப்பம், அவருடைய வாழ்க்கையை நம்முடையது.

பிரார்த்தனை முடிவடைகிறது, பூசாரி நமக்கு உலகைக் கற்பிக்கிறார், டீக்கன் நம் அனைவரையும் கர்த்தருக்கு முன்பாக தலை வணங்குமாறு அழைக்கிறார், இந்த நேரத்தில் தலை வணங்கும் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, அங்கு கூடியிருந்த அனைவரின் சார்பாக பாதிரியார் கேட்கிறார். கர்த்தர் தம்முடைய மக்களைக் காப்பாற்றி, அவருடைய ஜீவகாருண்யத்தில் பங்குகொள்ளும்படி நம் அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பார்.

பின்னர் டீக்கனின் ஆச்சரியத்தை பின்பற்றுகிறது - "நாம் போகலாம்," அதாவது. நாம் கவனத்துடன் இருப்போம், மற்றும் பாதிரியார், பரிசுத்த பரிசுகளை கையால் தொட்டு, கூச்சலிடுகிறார்: "முன் புனிதப்படுத்தப்பட்ட துறவி - புனிதர்களுக்கு!". இதன் பொருள், புனிதர்களுக்கு முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுத்த பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதாவது. கடவுளின் உண்மையுள்ள குழந்தைகள் அனைவருக்கும், இந்த நேரத்தில் கோவிலில் கூடியிருக்கும் அனைவருக்கும். பாடகர் பாடுகிறார்: “ஒருவர் பரிசுத்தர், ஒருவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்காக. ஆமென்". ராயல் கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, மதகுருக்களின் ஒற்றுமைக்கான தருணம் வருகிறது.

அவர்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, இன்றைய தகவல்தொடர்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பரிசுத்த பரிசுகள் தயாரிக்கப்பட்டு, கலசத்தில் மூழ்கடிக்கப்படும். இன்று ஒற்றுமையைப் பெறப் போகும் ஒவ்வொருவரும் குறிப்பாக கவனத்துடனும் கவனத்துடனும் இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவுடன் நாம் ஐக்கியப்படும் தருணம் விரைவில் வரும். அனைவருக்கும் உதவுங்கள் இறைவா!

ஒற்றுமை பாரிஷனர்களுக்கு முன்
கர்த்தருக்குள் பிரியமான சகோதர சகோதரிகளே! பண்டைய தேவாலயத்தில் புனித பரிசுகளின் ஒற்றுமையைத் தவிர, வழிபாட்டில் பங்கேற்பதற்கான வேறு எந்த காரணமும் தெரியவில்லை. இன்று, இந்த நற்கருணை உணர்வு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலவீனமடைந்துள்ளது. சில சமயங்களில் நாம் ஏன் கடவுளின் கோவிலுக்கு வருகிறோம் என்று கூட சந்தேகப்படுவதில்லை. பொதுவாக எல்லோரும் "தங்களுடைய ஒன்றைப் பற்றி" ஜெபிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு மற்றும் குறிப்பாக வழிபாட்டு முறை "ஏதாவது பற்றிய" பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல, இது கிறிஸ்துவின் தியாகத்தில் நாம் பங்கேற்பது என்பதை இப்போது நாம் அறிவோம். கூட்டு பிரார்த்தனை, கடவுளுக்கு முன்பாக பொதுவான நிலைப்பாடு, கிறிஸ்துவுக்கு பொதுவான சேவை. பூசாரியின் அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் கடவுளிடம் அவரது தனிப்பட்ட முறையீடு மட்டுமல்ல, கோவிலில் உள்ள அனைவரின் சார்பாகவும் கூடியிருந்த அனைவருக்கும் ஒரு பிரார்த்தனை. இது எங்கள் பிரார்த்தனை என்று நாங்கள் அடிக்கடி சந்தேகிக்க மாட்டோம், இதுவும் சடங்கில் எங்கள் பங்கேற்பு.

வழிபாட்டில் பங்கேற்பது, நிச்சயமாக, உணர்வுடன் இருக்க வேண்டும். சேவையின் போது கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களில் பங்கு கொள்ள எப்போதும் முயற்சி செய்வது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒவ்வொரு நபரும் கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் நமது ஒற்றுமையின் உலகளாவிய தன்மையின் மூலம், கிறிஸ்துவின் திருச்சபை இந்த உலகத்திற்கு தோன்றுகிறது, இது "தீமையில் உள்ளது."

திருச்சபை கிறிஸ்துவின் உடல், நாம் அந்த உடலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். நமது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தொலைந்து போகாமல் இருக்க, கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைவதற்கு நாம் தொடர்ந்து பாடுபட வேண்டும், இது புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

நாம் அடிக்கடி, ஆன்மீக வளர்ச்சியின் பாதையில் செல்கிறோம், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி சரியாக செயல்பட வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. திருச்சபை நமது மறுமலர்ச்சிக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்குகிறது. இவை அனைத்தும் திருச்சபையின் சடங்குகளில் நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. மற்றும் திருச்சபையின் சாக்ரமென்ட், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, திருச்சபையின் சாக்ரமென்ட், - திருச்சபையின் இயல்பை வெளிப்படுத்தும் சாக்ரமென்ட் - புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு. எனவே, ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளாமல் கிறிஸ்துவை அறிய முயற்சித்தால், நமக்கு எதுவும் பலிக்காது.

கிறிஸ்துவை அவருடன் இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே அறிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் ஒற்றுமையின் புனிதமானது கிறிஸ்துவுக்கான நமது கதவு, அதை நாம் திறந்து அவரை நம் இதயங்களில் பெற வேண்டும்.

ஒற்றுமையைப் பெற விரும்பும் அனைவரும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படும் தருணம் இப்போது வந்துவிட்டது. புனித சாலஸுடன் பாதிரியார் புனித ஒற்றுமைக்கு முன் பிரார்த்தனை செய்வார், மேலும் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் ஒவ்வொருவரும் அவற்றைக் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும். சாலிஸை அணுகும்போது, ​​​​உங்கள் கைகளை உங்கள் மார்பில் குறுக்காக மடித்து, உங்கள் கிறிஸ்தவ பெயரை தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும், மேலும், ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, சாலிஸின் விளிம்பில் முத்தமிட்டு குடிக்கச் செல்ல வேண்டும்.

நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, ஏற்கனவே புனித ரொட்டியின் ஒரு துகள் எடுக்கக்கூடிய குழந்தைகள் மட்டுமே ஒற்றுமையைப் பெற முடியும். இந்த நேரத்தில், பாடகர் ஒரு சிறப்பு ஒற்றுமை வசனத்தைப் பாடுகிறார்: "வானத்தின் ரொட்டியையும் வாழ்க்கையின் கோப்பையையும் சாப்பிடுங்கள் - கர்த்தர் எவ்வளவு நல்லவர் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்."

ஒற்றுமை முடிந்ததும், பூசாரி பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து சேவையின் முடிவில் மக்களை ஆசீர்வதிக்கிறார். கடைசி வழிபாட்டு முறை பின்வருமாறு, அதில் அழியாத, பரலோக மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் பயங்கரமான கிறிஸ்துவின் மர்மங்கள் மற்றும் கடைசி பிரார்த்தனை, என்று அழைக்கப்படும் ஒற்றுமைக்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறோம். "அம்போவிற்கு அப்பால்" என்பது இந்த தெய்வீக சேவையின் அர்த்தத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. அதற்குப் பிறகு, பாதிரியார் இன்று கொண்டாடப்படும் புனிதர்களைப் பற்றிய குறிப்புடன் பணிநீக்கம் செய்வதாக உச்சரிக்கிறார், மேலும் இவர்கள், முதலில், எகிப்தின் புனித அன்னை மேரி மற்றும் புனித கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட், ரோமின் போப், இன்னும் பிரிக்கப்படாத பண்டைய தேவாலயத்தின் துறவி, முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் யாருக்கு மீண்டும் செல்கிறது.

இது சேவையை நிறைவு செய்யும். கூடியிருந்த அனைவருக்கும் கடவுளின் உதவியை நான் விரும்புகிறேன், தொடர்ந்து கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட இன்றைய சேவை, நம் அனைவருக்கும் பொருளையும் நோக்கத்தையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் என்று நம்புகிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுவழிபாட்டில் அர்த்தமுள்ள பங்கேற்பதன் மூலம், புனித திருச்சபையின் சடங்குகளில் பங்கேற்பதன் மூலம், நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தை மேலும் மேலும் புரிந்து கொள்ள எதிர்காலத்தில் நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஆமென்.

இரவு முழுவதும் விழிப்பு

இரவு முழுவதும் விழிப்பு, அல்லது இரவு முழுவதும் சேவை, குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய விடுமுறை தினங்களுக்கு முன்பு மாலையில் செய்யப்படும் அத்தகைய சேவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது Matins மற்றும் முதல் மணிநேரம் கொண்ட Vespers கலவையை கொண்டுள்ளது, மேலும் Vespers மற்றும் Matins இரண்டும் மற்ற நாட்களை விட தேவாலயத்தின் அதிக வெளிச்சத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

இந்த சேவை இரவு முழுவதும் சேவை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் பண்டைய காலங்களில் இது மாலை தாமதமாக தொடங்கி இரவு முழுவதும் விடியும் வரை நீடித்தது.

பின்னர், விசுவாசிகளின் குறைபாடுகளுக்காக, அவர்கள் இந்த சேவையை சற்று முன்னதாகவே தொடங்கி, வாசிப்பதிலும் பாடுவதிலும் சுருக்கங்களைச் செய்யத் தொடங்கினர், எனவே அது இப்போது தாமதமாக முடிவதில்லை. அதன் முழு இரவு விழிப்புக்கான முந்தைய பெயர் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

வெஸ்பர்ஸ்

வெஸ்பர்ஸ் அதன் அமைப்பில் பழைய ஏற்பாட்டின் காலங்களை நினைவு கூர்கிறது மற்றும் சித்தரிக்கிறது: உலகின் உருவாக்கம், முதல் மக்களின் வீழ்ச்சி, சொர்க்கத்திலிருந்து அவர்கள் வெளியேற்றம், அவர்களின் மனந்திரும்புதல் மற்றும் இரட்சிப்புக்கான பிரார்த்தனை, பின்னர், மக்களின் நம்பிக்கை, வாக்குறுதியின்படி. கடவுளின், இரட்சகரில் மற்றும், இறுதியாக, இந்த வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றம்.

வெஸ்பர்ஸ், இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் போது, ​​அரச கதவுகள் திறப்புடன் தொடங்குகிறது. ஆசாரியனும் டீக்கனும் பலிபீடத்தையும் முழு பலிபீடத்தையும் மௌனமாகத் தூற்றுகிறார்கள், மேலும் பலிபீடத்தின் ஆழத்தை தூபப் புகை மேகங்கள் நிரப்புகின்றன. இந்த அமைதியான தூபமானது உலகின் படைப்பின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. "ஆதியில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்". பூமி உருவமற்றதாகவும் காலியாகவும் இருந்தது. மேலும் கடவுளின் ஆவி பூமியின் முதன்மையான பொருளின் மீது வட்டமிட்டு, அதில் உயிர் கொடுக்கும் சக்தியை சுவாசித்தது. ஆனால் கடவுளின் படைப்பு வார்த்தை இன்னும் கேட்கப்படவில்லை.

ஆனால் இப்போது, ​​பாதிரியார், சிம்மாசனத்தின் முன் நின்று, முதல் ஆச்சரியத்துடன் உலகைப் படைத்தவனையும் படைப்பாளரையும் மகிமைப்படுத்துகிறார் - புனித திரித்துவம்: "பரிசுத்தமான மற்றும் துணை, மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும், மற்றும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்திற்கு மகிமை, எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும்." பின்னர் அவர் விசுவாசிகளை மூன்று முறை அழைக்கிறார்: “வாருங்கள், நம் ராஜாவான கடவுளை வணங்குவோம். வாருங்கள், நம்முடைய ராஜாவாகிய தேவனாகிய கிறிஸ்துவுக்குப் பணிந்து வணங்குவோம். வாருங்கள், அரசரும் நம் கடவுளுமான கிறிஸ்துவையே வணங்கி வணங்குவோம். வாருங்கள், நாம் வணங்கி, அவர் முன் விழுந்து வணங்குவோம். ஏனென்றால், "எல்லாம் அவர் மூலமாக உண்டானது (அதாவது, இருப்பது, வாழ்வது), மற்றும் அவர் இல்லாமல் எதுவும் தோன்றவில்லை" (யோவான் 1:3).

இந்த அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பாடகர் குழு உலகின் படைப்பைப் பற்றிய 103 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறது, கடவுளின் ஞானத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது: “என் ஆத்துமாவை ஆசீர்வதிக்கவும், ஆண்டவரே! ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே! ஆண்டவரே, என் கடவுளே, நீங்கள் வைராக்கியத்துடன் (அதாவது, மிகவும்) உயர்த்தினீர்கள் ... நீங்கள் எல்லா ஞானத்தையும் படைத்தீர்கள். உமது செயல்கள் அற்புதம், ஆண்டவரே! அனைத்தையும் படைத்த ஆண்டவரே, உமக்கே மகிமை!

இந்த பாடலின் போது, ​​பூசாரி பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, மக்கள் மத்தியில் சென்று முழு கோவிலையும் வழிபாட்டாளர்களையும் எரிக்கிறார், மேலும் டீக்கன் கையில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் அவருக்கு முன்னால் செல்கிறார்.

ஆல்-இரவு விஜிலின் விளக்கம்
தூபம்
இந்த புனிதமான சடங்கு, உலகத்தின் படைப்பைப் பற்றி மட்டும் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் கடவுள் தானே சொர்க்கத்தில் மக்கள் மத்தியில் நடந்தபோது, ​​​​முதல் மக்களின் அசல், ஆனந்தமான, சொர்க்க வாழ்க்கையையும் நினைவூட்டுகிறது. அந்த நேரத்தில் சொர்க்கத்தின் கதவுகள் எல்லா மக்களுக்கும் திறந்திருந்தன என்பதை திறந்த அரச கதவுகள் குறிக்கின்றன.

ஆனால் மக்கள், பிசாசினால் சோதிக்கப்பட்டு, கடவுளின் விருப்பத்தை மீறி பாவம் செய்தார்கள். அவர்களின் வீழ்ச்சியால், மக்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியான சொர்க்க வாழ்க்கையை இழந்தனர். அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் - மேலும் அவர்களுக்காக சொர்க்கத்தின் கதவுகள் மூடப்பட்டன. இதன் அடையாளமாக, கோவிலில் தேரோட்டம் முடிந்து, பாசுரம் பாடி முடித்த பின், ராஜ கதவுகள் மூடப்படும்.

டீக்கன் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி மூடிய அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் நின்று, ஆடம் ஒருமுறை சொர்க்கத்தின் மூடிய வாயில்களுக்கு முன்னால் நின்று, பெரிய வழிபாட்டைப் பிரகடனம் செய்கிறார்:

அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்
பரலோக சாந்திக்காகவும், ஆன்மா இரட்சிக்கப்படவும் இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்... யார் மீதும் கோபமோ, பகையோ இல்லாமல், அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம் செய்துகொண்டு, இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
இறைவன் நமக்கு "மேலே" அனுப்பும்படி ஜெபிப்போம் - பரலோக உலகம்மற்றும் எங்கள் ஆன்மாவை காப்பாற்றியது ...
பெரிய வழிபாடு மற்றும் பூசாரியின் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, முதல் மூன்று சங்கீதங்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வசனங்கள் பாடப்படுகின்றன:

துன்மார்க்கரின் ஆலோசனைக்குச் செல்லாத மனிதன் பாக்கியவான்.
நீதிமான்களுடைய வழியை கர்த்தர் அறிவார், துன்மார்க்கருடைய வழி அழியும்... துன்மார்க்கரோடு ஆலோசனை செய்யாத மனுஷன் பாக்கியவான்.
கர்த்தர் நீதிமான்களுடைய ஜீவனை அறிந்திருக்கிறார், துன்மார்க்கருடைய ஜீவன் அழிந்துபோம்.
பின்னர் டீக்கன் ஒரு சிறிய வழிபாட்டைப் பிரகடனம் செய்கிறார்: “பேக் அண்ட் பேக் (மீண்டும் மீண்டும்) இறைவனிடம் நிம்மதியாக ஜெபிப்போம்…

ஒரு சிறிய வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பாடகர் சங்கீதங்களிலிருந்து வசனங்களில் அழைக்கிறார்:

ஆண்டவரே, நான் உம்மை நோக்கிக் கூப்பிடுகிறேன், என்னைக் கேளுங்கள்...
என் பிரார்த்தனை திருத்தப்படட்டும், உங்கள் முன் ஒரு தூபகலசம் போல ...
நான் சொல்வதைக் கேள் இறைவா... இறைவா! நான் உன்னை அழைக்கிறேன்: நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள் ...
என் ஜெபம் உமக்கு தூப தூபத்தைப் போல் செலுத்தட்டும்.
நான் சொல்வதைக் கேள், இறைவா!
இப்பாடல்களை பாடும் போது, ​​திருக்கோயில் தூபம் ஏற்றுகிறார்.

இந்த வழிபாட்டுத் தருணம், அரச கதவுகளை மூடுவது தொடங்கி, பெரிய திருமஞ்சனத்தின் மனுக்களிலும், தோத்திரப் பாடல்களிலும், முன்னோர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பாவத்துடன், அனைத்து மனித இனம் அடைந்த அவலத்தை சித்தரிக்கிறது. பல்வேறு தேவைகள், நோய்கள் மற்றும் துன்பங்கள் தோன்றின. நாங்கள் கடவுளிடம் மன்றாடுகிறோம்: "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்!" எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு அமைதியையும் இரட்சிப்பையும் வேண்டுகிறோம். பிசாசின் தெய்வபக்தியற்ற அறிவுரைக்குக் கீழ்ப்படிந்துவிட்டோமே என்று புலம்புகிறோம். பாவ மன்னிப்புக்காகவும், பிரச்சனைகளில் இருந்து விடுதலைக்காகவும் கடவுளிடம் வேண்டுகிறோம், மேலும் கடவுளின் கருணையின் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறோம். இந்த நேரத்தில் டீக்கன் எரிப்பது என்பது அந்த தியாகங்களை குறிக்கிறது பழைய ஏற்பாடுஅத்துடன் கடவுளுக்கு நமது பிரார்த்தனைகள்.

பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களைப் பாடுவதற்கு: "ஆண்டவரே, நான் அழுதேன்:" விடுமுறையின் நினைவாக ஸ்டிச்செரா, அதாவது புதிய ஏற்பாட்டு பாடல்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

கடைசி ஸ்டிச்செரா தியோடோகியோன் அல்லது பிடிவாதமாக அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த ஸ்டிச்செரா கடவுளின் தாயின் நினைவாகப் பாடப்படுகிறது, மேலும் இது கன்னி மேரியிலிருந்து கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தைப் பற்றிய கோட்பாட்டை (விசுவாசத்தின் முக்கிய போதனை) அமைக்கிறது. பன்னிரண்டாவது விருந்துகளில், தியோடோகோஸ்-டாக்மேடிக்ஸ்க்கு பதிலாக, விருந்துக்கு மரியாதையாக ஒரு சிறப்பு ஸ்டிசெரா பாடப்படுகிறது.

தியோடோகோஸ் பாடலின் போது, ​​அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டு மாலை நுழைவாயில் செய்யப்படுகிறது: ஒரு பூசாரி-தாங்கி வடக்கு கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திலிருந்து வெளியே வருகிறார், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு டீக்கன் ஒரு தூபத்துடன், பின்னர் ஒரு பாதிரியார். பூசாரி அரச கதவுகளை எதிர்கொள்ளும் பிரசங்கத்தின் மீது நின்று, நுழைவாயிலை குறுக்காக ஆசீர்வதித்து, டீக்கன் வார்த்தைகளை உச்சரித்த பிறகு: "ஞானத்தை மன்னியுங்கள்!" (பொருள்: கர்த்தருடைய ஞானத்தைக் கேளுங்கள், நிமிர்ந்து நில்லுங்கள், விழித்திருங்கள்), டீக்கனுடன் சேர்ந்து, அரச கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து உயரமான இடத்தில் நிற்கிறார்.

மாலை நுழைவு
இந்த நேரத்தில் பாடகர்கள் கடவுளின் குமாரனாகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள்: “அமைதியான ஒளி, அழியாத தந்தையின் பரிசுத்த மகிமை, பரலோக, பரிசுத்த, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, இயேசு கிறிஸ்துவே! சூரியன் மறையும் இடத்திற்கு வந்து, மாலை வெளிச்சத்தைக் கண்டு, பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியான கடவுளைப் பாடுவோம். நீங்கள் எப்பொழுதும் மரியாதைக்குரியவர்களின் குரல்களாக இருக்க தகுதியானவர். கடவுளின் மகனே, உயிரைக் கொடு, அதே உலகம் உன்னைப் போற்றுகிறது. (பரிசுத்த மகிமையின் அமைதியான ஒளி, பரலோகத்தில் அழியாத தந்தை, இயேசு கிறிஸ்து! சூரிய அஸ்தமனத்தை அடைந்து, மாலை வெளிச்சத்தைப் பார்த்து, பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று நாங்கள் பாடுகிறோம். கடவுளின் குமாரனே, நீங்கள் உயிர் கொடுக்கும் , துறவிகளின் குரல்களால் எப்பொழுதும் பாடப்படுவதற்குத் தகுதியானவர்கள். எனவே, உலகம் உன்னைப் போற்றுகிறது).

இந்த பாடல்-பாடலில், கடவுளின் மகன் அமைதியான ஒளி என்று அழைக்கப்படுகிறார் பரலோக தந்தைஏனென்றால், அவர் முழு தெய்வீக மகிமையில் பூமிக்கு வந்தார், ஆனால் இந்த மகிமையின் அமைதியான ஒளியில் வந்தார். துறவிகளின் குரல்களால் மட்டுமே (நம்முடைய பாவ உதடுகளால் அல்ல) அவருடைய தகுதியான பாடலை அவருக்கு உயர்த்தி மகிமைப்படுத்த முடியும் என்று இந்த பாடல் கூறுகிறது.

மாலை நுழைவு எப்படி விசுவாசிகளுக்கு நினைவூட்டுகிறது பழைய ஏற்பாடு நீதியானது, கடவுளின் வாக்குறுதியின்படி, வகைகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள், அவர்கள் உலக இரட்சகரின் வருகைக்காகவும், மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக உலகில் தோன்றிய விதத்திற்காகவும் காத்திருந்தனர்.

மாலை நுழைவாயிலில், தூபவர்க்கம் கொண்ட தூபவர்க்கம், நமது பிரார்த்தனைகள், இரட்சகராகிய கர்த்தரின் பரிந்துரையின் பேரில், தூபத்தைப் போல, கடவுளிடம் ஏறிச் செல்கின்றன, மேலும் ஆலயத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் பிரசன்னத்தையும் குறிக்கிறது.

நுழைவாயிலின் சிலுவை ஆசீர்வாதத்தின் அர்த்தம், கர்த்தருடைய சிலுவையின் மூலம் சொர்க்கத்தின் கதவுகள் மீண்டும் நமக்குத் திறக்கப்படுகின்றன.

பாடலுக்குப் பிறகு: “அமைதியான ஒளி…” ஒரு புரோக்கீமேனன் பாடப்பட்டது, அதாவது பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து ஒரு சிறிய வசனம். ஞாயிறு வெஸ்பெர்ஸில் இது பாடப்படுகிறது: "இறைவன் ஆட்சி செய்தான், மகிமை (அதாவது, அழகு) உடையணிந்தான்," மற்ற நாட்களில் மற்ற வசனங்கள் பாடப்படுகின்றன.

புரோகிமென் பாடலின் முடிவில், முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் பழமொழிகள் வாசிக்கப்படுகின்றன. பரோமியாஸ் என்பது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள், இதில் தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன அல்லது கொண்டாடப்பட்ட நிகழ்வுகள் தொடர்பான முன்மாதிரிகள் உள்ளன, அல்லது அந்த புனிதர்களின் முகத்திலிருந்து வரும் வழிமுறைகளை வழங்குகின்றன, யாருடைய நினைவை நாம் நினைவுகூருகிறோம்.

புரோக்கீமோன் மற்றும் பரோமியாவுக்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு சிறப்பு (அதாவது, தீவிரமான) வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்:

பின்னர் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது: "வவுச்சி, ஆண்டவரே, இந்த மாலையில், பாவம் இல்லாமல், எங்களுக்காக பாதுகாக்கப்படுங்கள் ..."

இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு வேண்டுகோள் வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்: "இறைவரிடம் (இறைவனிடம்) எங்கள் மாலை பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவோம் (முழுமைக்கு கொண்டு வருவோம், முழுமையை கொண்டு வருவோம்) ..."

முக்கிய விருந்துகளில், சிறப்பு மற்றும் மனுநீதி வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, லிடியா மற்றும் அப்பங்களின் ஆசீர்வாதம் செய்யப்படுகிறது.

கிரேக்க வார்த்தையான லிதியா என்றால் பொதுவான பிரார்த்தனை என்று பொருள். கோவிலின் மேற்குப் பகுதியில், நுழைவாயில் மேற்கு கதவுகளுக்கு அருகில் லித்தியம் செய்யப்படுகிறது. பழங்கால தேவாலயத்தில் உள்ள இந்த பிரார்த்தனை, பெரிய விருந்தின் போது பொதுவான பிரார்த்தனையில் பங்கேற்க இங்கு நிற்கும் கேட்குமன்ஸ் மற்றும் தவம் செய்பவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கும் நோக்கத்துடன் முன்மண்டபத்தில் செய்யப்பட்டது.

லித்தியம்
நீண்ட சேவையின் போது புத்துணர்ச்சி பெறுவதற்காக, சில சமயங்களில் தூரத்திலிருந்து வந்து பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு உணவை விநியோகிக்கும் பண்டைய வழக்கத்தின் நினைவாக, ஐந்து ரொட்டிகள், கோதுமை, ஒயின் மற்றும் எண்ணெய் ஆகியவற்றின் ஆசீர்வாதமும் பிரதிஷ்டையும் லிடியாவைத் தொடர்ந்து நடத்தப்படுகிறது. இரட்சகர் ஐயாயிரம் பேருக்கு ஐந்து அப்பங்களைக் கொடுத்ததை நினைவுகூரும் வகையில் ஐந்து அப்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படுகின்றன. புனித எண்ணெய் (ஆலிவ் எண்ணெய்) கொண்டு, பாதிரியார் பின்னர், மாடின்ஸின் போது, ​​பண்டிகை சின்னத்தை முத்தமிட்ட பிறகு, வழிபாட்டாளர்களை அபிஷேகம் செய்கிறார்.

லிடியாவிற்குப் பிறகு, அது செய்யப்படாவிட்டால், மனுநீதி வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, "வசனத்தின் மீது ஸ்டிச்செரா" பாடப்படுகிறது. நினைவூட்டப்பட்ட நிகழ்வின் நினைவாக எழுதப்பட்ட சிறப்பு, கவிதைகளின் பெயர் இது.

செயின்ட் ஜெபத்தை வாசிப்பதன் மூலம் வெஸ்பர்ஸ் முடிவடைகிறது. கடவுளைத் தாங்கிய சிமியோன்: “இப்போது உமது அடியேனை விடுதலை செய், ஆண்டவரே, உமது வார்த்தையின்படி, என் கண்கள் உமது இரட்சிப்பைக் கண்டது போல், எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக, பாஷைகளின் வெளிப்பாட்டிற்கும் மகிமைக்கும் ஒளியை ஏற்பாடு செய்திருந்தால். உங்கள் மக்கள் இஸ்ரேலின்”, பின்னர் திரிசாஜியன் மற்றும் இறைவனின் பிரார்த்தனையைப் படித்தல்: “எங்கள் தந்தை ...”, கடவுளின் தாய்க்கு தேவதூதர் வாழ்த்துப் பாடுவதன் மூலம்: “எங்கள் கன்னி மேரி, மகிழ்ச்சியுங்கள் ...” அல்லது விடுமுறையின் ட்ரோபரியன் இறுதியாக, நீதியுள்ள யோபுவின் ஜெபத்தை மூன்று முறை பாடுவதன் மூலம்: “இனிமேல் என்றென்றும் கர்த்தருடைய நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாக இருங்கள்”, பாதிரியாரின் இறுதி ஆசீர்வாதம்: “ஆண்டவரின் அருளும் மனிதகுலத்தின் அன்பும் உங்கள் மீது உள்ளது - எப்போதும், இப்போது மற்றும் என்றென்றும், மற்றும் என்றென்றும்.

வெஸ்பெர்ஸின் முடிவு - புனித பிரார்த்தனை. சிமியோன் கடவுள்-பெறுபவர் மற்றும் தியோடோகோஸுக்கு தேவதூதர் வாழ்த்து (எங்கள் பெண்மணி, கன்னி, மகிழ்ச்சி) - இரட்சகரைப் பற்றிய கடவுளின் வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுங்கள்.

வெஸ்பர்ஸ் முடிந்த உடனேயே, ஆல்-நைட் விஜிலின் போது, ​​ஆறு சங்கீதங்களைப் படிப்பதன் மூலம் மேட்டின்ஸ் தொடங்குகிறது.

மாட்டின்ஸ்

இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் இரண்டாம் பகுதி - matinsபுதிய ஏற்பாட்டின் காலங்களை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உலகத்தின் தோற்றம், நமது இரட்சிப்பு மற்றும் அவரது மகிமையான உயிர்த்தெழுதல்.

மாட்டின் ஆரம்பம் நேரடியாக கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு நம்மைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது பெத்லகேம் மேய்ப்பர்களுக்கு தோன்றிய தேவதூதர்களின் டாக்ஸாலஜியுடன் தொடங்குகிறது: "உயர்ந்த கடவுளுக்கு மகிமை, பூமியில் சமாதானம், மனிதர்களிடம் நல்லெண்ணம்."

பின்னர் ஆறு சங்கீதங்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன, அதாவது டேவிட் மன்னரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆறு சங்கீதங்கள் (3, 37, 62, 87, 102 மற்றும் 142), இதில் மக்கள் பாவம் நிறைந்த நிலை, பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் நிறைந்ததாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரே நம்பிக்கை கடவுளின் கருணை உள்ள மக்களால் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது உருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆராதனையாளர்கள் ஆறு சங்கீதங்களை விசேஷமான செறிவான பயபக்தியுடன் கேட்கிறார்கள்.

ஆறு சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு, டீக்கன் பெரிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து உலகில் தோன்றியதைப் பற்றி ஒரு சிறிய பாடல், வசனங்களுடன் சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மக்களுக்குப் பாடப்படுகிறது: "கடவுள் கர்த்தர், நமக்குத் தோன்றினார், கர்த்தருடைய நாமத்தில் வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்!" அதாவது கடவுள் இறைவன், அவர் நமக்குத் தோன்றினார், இறைவனின் மகிமைக்குச் செல்பவர் மகிமைக்கு தகுதியானவர்.

அதன்பிறகு, ஒரு ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது, அதாவது, ஒரு விடுமுறை அல்லது ஒரு துறவி கொண்டாடப்படும் நினைவாக ஒரு பாடல், மற்றும் கதிஸ்மாக்கள் படிக்கப்படுகின்றன, அதாவது, பல தொடர்ச்சியான சங்கீதங்களைக் கொண்ட சால்டரின் தனி பகுதிகள். ஆறு சங்கீதங்களைப் படிப்பது போலவே, கதிஸ்மாவைப் படிப்பது, நமது பேரழிவு தரும் பாவ நிலையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், கடவுளின் கருணை மற்றும் உதவியில் நம் நம்பிக்கையை வைக்கவும் நம்மை அழைக்கிறது. கதிஸ்மா என்றால் உட்கார்ந்து, கதிஷ்மா படிக்கும் போது உட்கார முடியும்.

கதிஸ்மாவின் முடிவில், டீக்கன் ஒரு சிறிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார், பின்னர் ஒரு பாலிலியோஸ் செய்யப்படுகிறது. பாலிலியோஸ் என்பது கிரேக்க வார்த்தை மற்றும் இதன் பொருள்: "பல கருணை" அல்லது "அதிக வெளிச்சம்."

பாலிலியோஸ் என்பது வெஸ்பர்ஸின் மிகவும் புனிதமான பகுதியாகும், மேலும் கடவுளின் குமாரன் பூமிக்கு வரும்போது நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் கருணையின் மகிமையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பிசாசு மற்றும் மரணத்தின் சக்தியிலிருந்து நமது இரட்சிப்பின் வேலையை அவர் நிறைவேற்றினார்.

பாலிலியோஸ் பாராட்டுக்குரிய வசனங்களின் புனிதமான பாடலுடன் தொடங்குகிறது:

கர்த்தருடைய நாமத்தைத் துதியுங்கள், கர்த்தருடைய ஊழியக்காரனைப் போற்றுங்கள். அல்லேலூயா!

எருசலேமில் வசிக்கும் சீயோனிலிருந்து ஆண்டவர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார். அல்லேலூயா!

கர்த்தரிடம் அறிக்கையிடுங்கள், அது நல்லது, ஏனென்றால் அவருடைய கருணை என்றென்றும் உள்ளது. அல்லேலூயா!

அதாவது கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் அவர் நல்லவர், ஏனென்றால் அவருடைய இரக்கம் (மக்களுக்கு) என்றென்றும் உள்ளது.

கோவிலில் இந்த வசனங்களைப் பாடும்போது, ​​​​எல்லா விளக்குகளும் எரிந்து, அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டு, பூசாரி, ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் டீக்கன் முன், பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, கோயில் முழுவதும் தூபமிடுகிறார், இது கடவுளுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக உள்ளது. அவரது புனிதர்கள்.

பாலிலியோஸ்
இந்த வசனங்களைப் பாடிய பிறகு, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் சிறப்பு ஞாயிறு டிராபரியா பாடப்படுகிறது; அதாவது, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக மகிழ்ச்சியான பாடல்கள், இரட்சகரின் கல்லறைக்கு வந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அவர்களுக்கு அறிவித்த மிர்ர் தாங்கும் பெண்களுக்கு தேவதூதர்கள் எவ்வாறு தோன்றினார்கள் என்று கூறுகிறது.

மற்ற பெரிய விடுமுறை நாட்களில், ஞாயிறு ட்ரோபரியன்களுக்குப் பதிலாக, விடுமுறையின் ஐகானுக்கு முன் ஒரு உருப்பெருக்கம் பாடப்படுகிறது, அதாவது விடுமுறை அல்லது துறவியின் நினைவாக ஒரு குறுகிய பாராட்டு வசனம். (புனித தந்தை நிக்கோலஸ், நாங்கள் உங்களைப் பெருமைப்படுத்துகிறோம், உங்கள் புனித நினைவை மதிக்கிறோம், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்களுக்காக எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள்)

மகத்துவம்
ஞாயிறு ட்ரோபரியாவுக்குப் பிறகு, அல்லது உருப்பெருக்கத்திற்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு சிறிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார், பின்னர் புரோகிமெனன், மற்றும் பாதிரியார் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார்.

ஞாயிறு ஆராதனையில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியும், உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு அவர் தோன்றியதைப் பற்றியும் நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது, மற்ற விடுமுறை நாட்களில், கொண்டாடப்படும் நிகழ்வு அல்லது துறவியின் மகிமையைப் பற்றிய நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது.

நற்செய்தி வாசிப்பு
நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, ஞாயிறு ஆராதனையில் உயிர்த்த இறைவனின் நினைவாக ஒரு புனிதமான பாடல் பாடப்படுகிறது: “கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கண்டு, ஒரே பாவமில்லாத பரிசுத்த கர்த்தராகிய இயேசுவை வணங்குவோம். நாங்கள் உமது சிலுவையை வணங்குகிறோம், ஓ கிறிஸ்து, நாங்கள் பாடி, உம்முடைய பரிசுத்த உயிர்த்தெழுதலை மகிமைப்படுத்துகிறோம்: நீரே எங்கள் கடவுள்; (தவிர) உங்களுக்கு வேறு எதுவும் தெரியாது என்றால், நாங்கள் உங்கள் பெயரை அழைக்கிறோம். விசுவாசிகளே, வாருங்கள், பரிசுத்தமானவரை ஆராதிப்போம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். இதோ (இங்கே) முழு உலகத்தின் மகிழ்ச்சி சிலுவையில் வந்துவிட்டது, எப்போதும் கர்த்தரை ஆசீர்வதித்து, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலைப் பாடுகிறோம்: சிலுவையில் அறையப்பட்டதைத் தாங்கி, மரணத்துடன் மரணத்தை அழிக்கவும்.

நற்செய்தி கோவிலின் நடுவில் கொண்டு வரப்படுகிறது, விசுவாசிகள் அதை வணங்குகிறார்கள். மற்ற விடுமுறை நாட்களில், விசுவாசிகள் ஒரு பண்டிகை ஐகானை வணங்குகிறார்கள். பூசாரி அவர்களுக்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்து, பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ரொட்டிகளை விநியோகிக்கிறார்.

பாடிய பிறகு: “கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்: இன்னும் சில குறுகிய பிரார்த்தனைகள் பாடப்படுகின்றன. பின்னர் டீக்கன் ஜெபத்தை வாசிக்கிறார்: "கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள்"... மற்றும் பூசாரியின் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு: "கருணை மற்றும் அருளால்"... நியதியின் பாடல் தொடங்குகிறது.

மேடின்ஸில் உள்ள நியதி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட விதியின்படி தொகுக்கப்பட்ட பாடல்களின் தொகுப்பாகும். "கேனான்" என்பது கிரேக்க வார்த்தை மற்றும் "விதி" என்று பொருள்படும்.

கேனான் வாசிப்பு
நியதி ஒன்பது பகுதிகளாக (பாடல்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாடப்படும் ஒவ்வொரு பாடலின் முதல் வசனமும் இர்மோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது இணைப்பு. இந்த இர்மோக்கள், நியதியின் முழு அமைப்பையும் ஒன்றாக இணைக்கின்றன. ஒவ்வொரு பகுதியிலும் (பாடல்) மீதமுள்ள வசனங்கள் பெரும்பாலும் படிக்கப்பட்டு ட்ரோபரியா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நியதியின் இரண்டாவது ஓட், தவம், பெரிய தவக்காலத்தில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது.

இந்த பாடல்களை தொகுப்பதில், குறிப்பாக பணிபுரிந்தார்: செயின்ட். டமாஸ்கஸின் ஜான், மேயத்தின் காஸ்மாஸ், கிரீட்டின் ஆண்ட்ரூ (பெரியது தவம் நியதி) மற்றும் பலர். அதே நேரத்தில், புனித நபர்களின் சில பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் அவர்கள் தொடர்ந்து வழிநடத்தப்பட்டனர், அதாவது: மோசஸ் தீர்க்கதரிசி (1 மற்றும் 2 வது இர்மோஸுக்கு), தீர்க்கதரிசி அண்ணா, சாமுவேலின் தாய் (3 வது இர்மோஸுக்கு), தீர்க்கதரிசி ஹபக்குக் ( 4வது irmos க்கு), தீர்க்கதரிசி ஏசாயா (5 irmos க்கு), ஜோனா தீர்க்கதரிசி (6 irmos க்கு), மூன்று இளைஞர்கள் (7 மற்றும் 8 வது irmos க்கு) மற்றும் பாதிரியார் Zechariah, Father John the Baptist (9th irmos) .

ஒன்பதாவது இர்மோஸுக்கு முன், டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "தியோடோகோஸ் மற்றும் ஒளியின் தாயை பாடல்களில் உயர்த்துவோம்!" மற்றும் கோவில் தூபம் எரிகிறது.

இந்த நேரத்தில், பாடகர் தியோடோகோஸின் பாடலைப் பாடுகிறார்: "என் ஆத்துமா கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறது, என் ஆவி என் இரட்சகராகிய கடவுளில் மகிழ்ச்சியடைகிறது ... ஒவ்வொரு வசனமும் பல்லவியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "மிகவும் நேர்மையான கேருப் மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற செராஃபிம் ஒப்பீடு இல்லாமல் , கடவுளின் உண்மையான தாயைப் பெற்றெடுத்த கடவுளின் வார்த்தையின் சிதைவு இல்லாமல், நாங்கள் உன்னை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

கன்னிப் பெண்ணின் பாடலின் முடிவில், பாடகர் குழு தொடர்ந்து நியதியைப் பாடுகிறது (9 வது பாடல்).

நியதியின் பொதுவான உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பின்வருவனவற்றைக் கூறலாம். நமது இரட்சிப்பின் வரலாற்றிலிருந்து பழைய ஏற்பாட்டு காலங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விசுவாசிகளுக்கு இர்மோஸ் நினைவூட்டுகிறார், மேலும் படிப்படியாக நமது எண்ணங்களை கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நிகழ்வுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார். நியதியின் ட்ரோபரியா புதிய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இறைவன் மற்றும் கடவுளின் தாயின் மகிமைக்கான தொடர் வசனங்கள் அல்லது பாடல்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அத்துடன் கொண்டாடப்பட்ட நிகழ்வு அல்லது இந்த நாளில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட துறவியின் நினைவாக.

நியதிக்குப் பிறகு, துதியின் சங்கீதங்கள் பாடப்படுகின்றன - புகழின் மீது ஸ்டிச்செரா - இதில் கடவுளின் அனைத்து படைப்புகளும் இறைவனை மகிமைப்படுத்த அழைக்கப்படுகின்றன: "ஒவ்வொரு சுவாசமும் இறைவனைப் போற்றட்டும் ..."

பாராட்டுக்குரிய சங்கீதங்களைப் பாடிய பிறகு, ஒரு பெரிய டாக்ஸாலஜி பின்வருமாறு. கடைசி ஸ்டிச்செரா (ஞாயிற்றுக்கிழமை கடவுளின் தாய்) பாடலுடன் ராயல் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் பாதிரியார் அறிவிக்கிறார்: "எங்களுக்கு ஒளியைக் காட்டிய உமக்கு மகிமை!" (பண்டைய காலங்களில், இந்த ஆச்சரியம் சூரிய விடியலின் தோற்றத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது).

பாடகர் குழு ஒரு சிறந்த டாக்ஸாலஜியைப் பாடுகிறது, இது வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "உயர்ந்த கடவுளுக்கு மகிமை, பூமியில் அமைதி, மனிதர்களுக்கு நல்ல விருப்பம். நாங்கள் உன்னைப் போற்றுகிறோம், நாங்கள் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறோம், நாங்கள் வணங்குகிறோம், நாங்கள் உன்னைப் போற்றுகிறோம், உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், உமது மகிமைக்காகப் பெரியவர் ... "

"பெரிய டாக்ஸாலஜி" இல், பகல் வெளிச்சத்திற்காகவும், ஆன்மீக ஒளியின் பரிசுக்காகவும் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறோம், அதாவது, இரட்சகராகிய கிறிஸ்து, தனது போதனைகளால் மக்களுக்கு அறிவொளி அளித்தவர் - சத்தியத்தின் ஒளி.

"கிரேட் டாக்ஸாலஜி" டிரிசாஜியன் பாடலுடன் முடிவடைகிறது: "புனித கடவுள்..." மற்றும் விருந்தின் ட்ரோபரியன்.

இதற்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு வரிசையில் இரண்டு வழிபாட்டு முறைகளை உச்சரிக்கிறார்: ஆகஸ்ட் மற்றும் மனுதாரர்.

ஆல்-நைட் விஜிலில் மேட்டின்ஸ் பணிநீக்கத்துடன் முடிவடைகிறது - பாதிரியார், பிரார்த்தனை செய்பவர்களிடம் திரும்பி, கூறுகிறார்: “நம்முடைய உண்மையான கடவுள் கிறிஸ்து (மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவையில்: மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், கிறிஸ்து எங்கள் உண்மையான கடவுள் ...), அவருடைய மிகவும் தூய அன்னையின் பிரார்த்தனைகள், பரிசுத்த மகிமையான அப்போஸ்தலர்கள் ... மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும், அவர் கருணை காட்டி நம்மைக் காப்பாற்றுவார், ஏனென்றால் அவர் நல்லவர் மற்றும் பரோபகாரர்.

முடிவில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்ரிக், ஆளும் பிஷப் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களையும் பல ஆண்டுகளாக இறைவன் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று பாடகர் ஒரு பிரார்த்தனை பாடுகிறார்.

உடனடியாக, இதற்குப் பிறகு, இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் கடைசி பகுதி தொடங்குகிறது - முதல் மணிநேரம்.

முதல் மணிநேரத்தின் சேவையானது சங்கீதங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பதைக் கொண்டுள்ளது, அதில் "காலையில் எங்கள் குரலைக் கேட்கவும்" மற்றும் நாளின் போக்கில் நம் கைகளின் வேலையைச் சரிசெய்யவும் கடவுளிடம் கேட்கிறோம். 1 வது மணிநேரத்தின் சேவை கடவுளின் தாயின் நினைவாக ஒரு வெற்றிகரமான பாடலுடன் முடிவடைகிறது: ஆனால் தோற்கடிக்க முடியாத சக்தியைப் போல, எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் எங்களை விடுவிப்போம், நாங்கள் உன்னை அழைப்போம்: மகிழ்ச்சியடையாத மணமகளே, இந்த பாடலில், கடவுளின் தாயை "தீமைக்கு எதிரான வெற்றிகரமான தலைவர்" என்று அழைக்கிறோம். பின்னர் பாதிரியார் 1 வது மணிநேரத்தை பணிநீக்கம் செய்வதை உச்சரிக்கிறார். இது முடிகிறது இரவு முழுவதும் விழிப்பு.

செயிண்ட் ஜானின் தெய்வீக வழிபாடு பற்றிய விளக்கங்கள்,கான்ஸ்டான்டிநோபிள் பேராயர், கிறிசோஸ்டம்

ஆசிரியரிடமிருந்து: பெல்கோரோட் மறைமாவட்டத்தின் குருமார்கள் பல ஆண்டுகளாக மிஷனரி சேவைகளை செய்து வருகின்றனர். அத்தகைய சேவையில், பாதிரியார் பல முறை சேவையின் போது மக்களிடம் சென்று, இந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்குகிறார். முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை பற்றிய விளக்க உரையை நாங்கள் வெளியிட்டோம்.

தெய்வீக வழிபாட்டு முறை பற்றிய வர்ணனை பாமர மக்களுக்கும், சேவையை நன்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்களுக்கும், மிஷனரி சேவைகளை நடத்துவதில் பாதிரியார்களுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

பிதா, மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்!

கர்த்தருக்குள் பிரியமான சகோதர சகோதரிகளே, நாம் அனைவரும் நமது பொதுவான ஜெபத்தை செய்வதற்காக இந்த புனித ஆலயத்தில் கூடினோம், ஏனென்றால் கிரேக்க மொழியில் "வழிபாட்டு முறை" என்ற வார்த்தைக்கு "பொதுவான காரணம்" என்று பொருள், அதாவது. இந்த பணி மதகுருமார்களுக்கு மட்டுமல்ல, கோவிலில் வழிபாட்டிற்காக கூடும் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் சொந்தமானது. ஒவ்வொரு செயலும், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையும் நம் ஒவ்வொருவருடனும் தொடர்புடையது என்பதே இதன் பொருள். பலிபீடத்தில் உள்ள மதகுருக்களால் படிக்கப்படும் அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் முழு சமூகத்தின் பொதுவான, கூட்டு பிரார்த்தனையின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சேவையின் முதன்மையானவர் (பிஷப் அல்லது பாதிரியார்) அனைவருக்கும் சார்பாக அவற்றைச் செய்கிறார். தெய்வீக சேவைகளில் நாங்கள் உங்களுடன் இருப்பதன் அர்த்தம், எங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களுக்காக ஜெபிப்பது மட்டுமல்ல, முழு சமூகத்தின் ஜெபத்தின் மூலம், நற்கருணையின் பெரிய சடங்கு நிறைவேற்றப்பட வேண்டும், அதாவது. நன்றி செலுத்துதல், வழங்கப்படும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றப்படும்போது, ​​​​பரிசுத்த ஒற்றுமையின் புனிதத்தை அணுகும் ஒவ்வொருவரும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுகிறார்.

ஆனால் முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், நமது வழிபாடு பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இன்று இந்த சிக்கலை ஓரளவு தீர்க்கும் பொருட்டு, தெய்வீக வழிபாட்டு முறை அதன் கொண்டாட்டத்தின் போது வர்ணனைகளுடன் சேர்ந்து, புனித சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறது. தினசரி வழிபாட்டு வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மணிநேரங்கள் இப்போது படிக்கப்பட்டன, பூசாரி பலிபீடத்தில் ஒரு புரோஸ்கோமிடியாவை நிகழ்த்தினார் பிரசாதம்), இதன் போது ரொட்டியின் ஒரு பகுதி (கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியை குறிக்கிறது, அதாவது கிறிஸ்து) வழங்கப்பட்ட ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து, மரியாதை மற்றும் நினைவகத்தின் துகள்கள் அகற்றப்பட்டன. கடவுளின் பரிசுத்த தாய், புனிதர்கள், அதே போல் வாழும் மற்றும் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், யாருக்காக நினைவுகள் தாக்கல் செய்யப்பட்டன. இவை அனைத்தும் பேட்டனை நம்பியுள்ளன மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன - பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய. சிலுவையில் ஈட்டியால் குத்தப்பட்ட பிறகு, இறைவனின் விலா எலும்பிலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் பாய்ந்தன என்ற உண்மையை நினைவுகூரும் வகையில், தண்ணீருடன் இணைந்த மது, கலசத்தில் ஊற்றப்படுகிறது. அதன் பிறகு, வழங்கப்படும் பரிசுகள் சிறப்புக் கட்டணங்கள் (பாதுகாவலர்கள் மற்றும் மணிக்குஹோம்) மற்றும் பாதிரியார் சலுகையின் பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் மிகவும் பரலோக பலிபீடத்தை ஆசீர்வதித்து ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கேட்கிறார், நினைவில் கொள்ள " யார் கொண்டு வந்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நலனுக்காக கொண்டு வந்தார்கள்”(அதாவது, நினைவேந்தலை தாக்கல் செய்தவர்கள் மற்றும் யாருக்காக) மற்றும் புனிதத்தின் போது எங்களுக்காக கண்டிக்கப்படாமல் இருக்கிறார்கள்.

இவ்வாறு, ப்ரோஸ்கோமீடியா முடிவடைகிறது மற்றும் கேட்குமென்களின் வழிபாட்டு முறைக்கான நேரம் வருகிறது, இது இப்போது உண்மையில் தொடங்கும். வழிபாட்டிற்கு முன் ஆயத்த பிரார்த்தனைகளில், பாதிரியார் பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பிற்காக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார் " சொர்க்கத்தின் ராஜா", மற்றும் டீக்கனுடன் சேவை செய்யும்போது, ​​​​அவர், முதன்மையானவரிடம் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்டு, கூறுகிறார்:" இறைவனைப் படைக்கும் நேரம், குருவே, அருள் புரிவாயாக". அந்த. வழிபாட்டு முறை வரப்போகிறது, கர்த்தர் தாமே செயல்படும் நேரம் வருகிறது, நாம் அவருடைய சக ஊழியர்களாக மட்டுமே இருப்போம்.

தெய்வீக வழிபாட்டு முறை புனிதமான ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது " பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும்.", அதற்கு கோரஸ் பதிலளிக்கிறது" ஆமென்", என்ன அர்த்தம் அப்படி இருக்கட்டும். வார்த்தையின் உச்சரிப்பில் வெளிப்படுத்தப்படும் கிளிரோஸின் எந்த பதிலும் " ஆமென்» கடவுளின் மக்களால் ஒப்புதல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வெளிப்பாடுகள், அதாவது. அனைத்து விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களால், சர்ச்சில் நடக்கும் அனைத்தும்.

இதைத் தொடர்ந்து ஒரு பெரிய அல்லது "அமைதியான" வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, இது "என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்”, “உலகம்”, அதாவது “உலகில்”, அதாவது. அமைதியான மனநிலை மற்றும் மற்றவர்களுடன் சமரசம். மன உளைச்சலுக்கு ஆளான நிலையில் கடவுளுக்கு பலி செலுத்துவது சாத்தியமில்லை. மனுக்கள் செய்யப்படுகின்றன, கிளிரோஸுடன் சேர்ந்து நாங்கள் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறோம். ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்". பெரிய வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, அதில் பாதிரியார் இறைவனிடம் கேட்கிறார் " இந்த புனித கோவிலை பார்த்து எங்களுக்கும் எங்களுடன் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கும் தீராத கருணையை வழங்கினார்". இதைத் தொடர்ந்து ஆண்டிஃபோன்கள் பாடும். ஆன்டிஃபோன்கள் முழு சங்கீதம் அல்லது அவற்றிலிருந்து வரும் வசனங்கள், இவை வலது மற்றும் இடது பாடகர்களால் மாறி மாறிப் பாடப்படுகின்றன. எல்லா இடங்களிலும் இல்லை, நிச்சயமாக, இந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுவது சாத்தியம். ஆன்டிஃபோன்களின் முக்கிய உள்ளடக்கம் கடவுள் மற்றும் அவரது நித்திய ராஜ்யத்தை மகிமைப்படுத்துவதாகும். ஆரம்பத்தில், அவை வழிபாட்டு முறையின் பகுதியாக இல்லை, ஆனால் கோவிலுக்கு செல்லும் வழியில் மக்களால் பாடப்பட்டன. ஆன்டிஃபோன்களின் பாடலின் போது, ​​​​பூசாரி ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் கடவுளிடம் கேட்கிறார் " உங்கள் மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள், உங்கள் ஆஸ்தியை ஆசீர்வதிக்கவும், உங்கள் தேவாலயத்தை முழுமையாகப் பாதுகாக்கவும் ... மேலும் உங்களை நம்பும் எங்களை விட்டுவிடாதீர்கள்.».

என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. "சிறிய" வழிபாடு" பொதிகள் மற்றும் பொதிகள், அமைதியாக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்”, அதாவது. " உலகில் மீண்டும் மீண்டும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்». « ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்' என்று பாடகர் பதிலளிக்கிறார், அதனுடன் நாங்கள் அனைவரும்.

இதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது ஆண்டிஃபோனின் பாடல் " என் ஆன்மா இறைவனைப் போற்றுங்கள்"மற்றும் பாடல்" ஒரே மகன்", இது வெளிப்படுத்துகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகிறிஸ்துவைப் பற்றி: இரண்டு இயல்புகள் அவரில் ஒன்றுபட்டுள்ளன - தெய்வீக மற்றும் மனித, மற்றும் அவை இரண்டும் முழுமையுடனும் அவரில் உள்ளன: கடவுள், அவதாரமாக இருந்ததால், கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, மேலும் மனிதன் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து ஒரு மனிதனாகவே இருந்தான். . இந்த நேரத்தில், ஒரு பிரார்த்தனை பாதிரியாரால் வாசிக்கப்படுகிறது, அங்கு அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார் “... அவரே இப்போது நன்மைக்காக உங்கள் குழந்தைகளின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுங்கள்: தற்போதைய யுகத்தில் உங்கள் சத்தியத்தின் அறிவை எங்களுக்கு வழங்குங்கள், எதிர்காலத்தில் - நித்திய ஜீவனை வழங்குங்கள்.».

மீண்டும் "சிறிய" வழிபாட்டைப் பின்தொடர்கிறது, அதன் பிறகு மூன்றாவது ஆன்டிஃபோனின் பாடல், என்று அழைக்கப்படும். "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்", அதாவது. இறைவன் கொடுத்த அருட்கொடைகள், இதன் போது ஒரு சிறிய நுழைவு. மதகுருமார்கள் அணிகிறார்கள் பரிசுத்த நற்செய்திபிரார்த்தனையுடன் பலிபீடத்திலிருந்து “... எங்கள் நுழைவாயிலுடன் பரிசுத்த தூதர்களின் நுழைவாயிலை உருவாக்குங்கள், எங்களுடன் சேவை செய்து, உமது நன்மையை மகிமைப்படுத்துங்கள்.". பூசாரி புனித நுழைவாயிலை ஆசீர்வதிக்கிறார் " உமது புனிதர்களின் நுழைவாயில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது", அதைத் தொடர்ந்து ஆச்சரியக்குறி" ஞானம், மன்னிக்கவும்!». "மன்னிக்கவும்"- எனவே, நாங்கள் நேராக, பயபக்தியுடன் நிற்போம். சிறிய நுழைவாயில் தேவாலயத்தின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது, இது தேவதூதர்களின் சக்திகளுடன் சேர்ந்து, கடவுளுக்கு இடைவிடாத புகழைக் கொடுக்கிறது. ஆனால் முன்னதாக நற்செய்தியைக் கொண்டுவருவது முற்றிலும் நடைமுறைத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, ஏனென்றால் அது சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு தனி இடத்தில், அந்த நேரத்தில் அது படிக்கும் பொருட்டு கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள் வாருங்கள், கிறிஸ்துவை வணங்கி, விழுந்து வணங்குவோம்!”, இதைத் தொடர்ந்து ட்ரோபரியா மற்றும் கான்டாகியோன்கள் இந்த நாளை நம்பி பாடுகிறார்கள். பாடலின் போது, ​​பாதிரியார் ட்ரைசாகியனின் பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், இது நுழைவு யோசனை மற்றும் நுழைவு பிரார்த்தனையுடன் நேரடி தர்க்கரீதியான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது பாதிரியார் மற்றும் பரலோகப் படைகளுடன் இணைந்து சேவை செய்வதைப் பற்றி பேசுகிறது. பரிசுத்த கடவுளே, செராஃபிம்கள் திரிசாஜியோனுடனும் செருபிகளுடனும் பாடும் புனிதர்களில் ஓய்வெடுக்கிறார் ... விளாடிகா, பாவிகளான எங்கள் உதடுகளிலிருந்து திரிசாஜியன் பாடலை ஏற்றுக்கொண்டு, உமது நன்மையின்படி எங்களைப் பார்வையிடவும், எங்கள் அனைவரையும் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மன்னியுங்கள். பாவங்கள்...».

இதைத் தொடர்ந்து ஆரவாரம் வருகிறது இறைவா, பக்தியுள்ளவர்களைக் காப்பாற்று...”, இது மன்னர்கள் கலந்து கொண்ட பைசண்டைன் சேவையின் சடங்குகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. உடனடியாக ட்ரைசாகியனின் பாடலைப் பின்பற்றுகிறது " பரிசுத்த தேவன், பரிசுத்த வல்லமையுள்ள, பரிசுத்த அழியாத, எங்களுக்கு இரங்கும்". திரிசாஜியன் பாடலின் போது, ​​குருமார்கள் பலிபீடத்தில் ஒரு உயரமான இடத்திற்கு ஏறுகிறார்கள், ஒரு பிஷப் மட்டுமே உட்கார முடியும், இது கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தைக் கேட்பதற்காக ஒரு உயரமான இடத்திற்கு ஏறுவது நடைபெறுகிறது, எனவே, கடவுளுடைய வார்த்தையை நாம் கேட்பதற்காக, கூடியிருந்த அனைவருக்கும் அமைதியைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதற்கு முன், புரோகிமென் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முன்வைக்கிறது) ஒரு புரோகிமேனன் என்பது பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து ஒரு வசனம், பெரும்பாலும் சால்டரில் இருந்து. புரோகிமனைப் பொறுத்தவரை, வசனம் குறிப்பாக வலுவானதாகவும், வெளிப்படையானதாகவும், சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்றதாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. புரோக்கீமேனான் என்பது ஒரு வசனத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒழுங்காக ப்ரோக்கிமேனன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒன்று அல்லது மூன்று "வசனங்கள்" மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுவதற்கு முன் வரும்.

அதன் பிறகு, வாசகர் அவர்களின் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களிலிருந்து பொருத்தமான பத்தியை அறிவிக்கிறார். இன்று அப்போஸ்தலன் பவுலின் கொலோசெயருக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்தும் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்திலிருந்தும் இதுபோன்ற இரண்டு பகுதிகள் இருக்கும். அப்போஸ்தலிக்க நிருபத்தைப் படிக்கும்போது, ​​பலிபீடம், ஐகானோஸ்டாசிஸ், அப்போஸ்தலரின் வாசகர், கிளிரோஸ் மற்றும் தேவாலயத்தில் கூடியிருந்த அனைவரும் தூபவர்க்கம். முன்பு, பாடும் போது தணிக்கை செய்ய வேண்டும். அல்லிலூரிசங்கீத வசனங்களுடன், அதாவது. அப்போஸ்தலரின் வாசிப்புக்குப் பிறகு, ஆனால் இந்த பாடல் பொதுவாக மிகவும் அவசரமாக நிகழ்த்தப்படுவதால், தூபம் அப்போஸ்தலிக்க நிருபத்தின் பத்தியின் வாசிப்புக்கு மாற்றப்பட்டது. ஹல்லேலூஜா என்பது ஒரு எபிரேய வார்த்தையாகும், இதன் பொருள் "யாவேவை துதித்தல்" (யாஹ்வே அல்லது யெகோவா என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் பெயர்).

பின்னர் நற்செய்தி வாசிப்பைப் பின்பற்றுகிறது. அதைப் படிப்பதற்கு முன், பாதிரியார் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார் " பரோபகாரி ஆண்டவரே, எங்கள் இதயங்களில் பிரகாசித்தருளும், உமது நல்ல கட்டளைகளின் மீது அச்சத்தை எங்களிடம் வையுங்கள், இதனால் நாங்கள் மாம்சத்தின் அனைத்து இச்சைகளையும் வென்று ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துகிறோம்.". இன்றும் கூட நற்செய்தி வாசிப்புகள்இரண்டு இருக்கும், நாம் படிக்கும் பத்திகளின் அர்த்தத்தைப் பற்றி பேச தனித்தனியாக நிறுத்துவோம்.

இப்போது தெய்வீக வழிபாடு தொடங்கும், எனவே தேவாலயத்தில் கூடியிருந்த அனைவரையும் சேவையில் பொறுப்பான மற்றும் பிரார்த்தனையுடன் இருக்குமாறு நான் அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் எங்கள் பொதுவான பிரார்த்தனை முழு திருச்சபையின் பிரார்த்தனை. கடவுள் அனைவருக்கும் உதவட்டும்!

வேதத்தைப் படித்த பிறகு அடுத்த நிறுத்தம்

கர்த்தருக்குள் பிரியமான சகோதர சகோதரிகளே, நற்செய்தியைப் படித்த உடனேயே, அழைக்கப்படும். ஒரு "ஆழமான" வழிபாடு, இதன் போது எங்கள் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர், அவரது புனித தேசபக்தர், ஆளும் பிஷப், கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட நாடு, மக்கள் மற்றும் இராணுவம், இந்த புனிதத்திற்கு நன்மை செய்யும் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். கோவில், பாடுதல் மற்றும் வரவிருக்கும் மக்கள் இறைவனிடம் பெரும் கருணையை எதிர்பார்க்கின்றனர். ஒவ்வொரு கோரிக்கைக்கும், பாடகர் குழு மூன்று முறை பதிலளிக்கிறது " ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்நாம் ஒவ்வொருவரும் இந்த ஜெபத்தை நம் இதயங்களில் மீண்டும் செய்ய வேண்டும். வழிபாட்டின் போது, ​​பூசாரி இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார் " இந்த உருக்கமான ஜெபத்தை ஏற்று... பெருந்திரளான கருணையின்படி எங்களுக்கு இரக்கம் காட்டினார்"அவரது. மேலும், பணிபுரியும் மதகுருமார்கள் புனித ஆண்டிமென்ஷனை (அதாவது - சிம்மாசனத்திற்கு பதிலாக), புனித நினைவுச்சின்னங்களின் துகள் கொண்ட ஒரு பலகையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அதில் இரத்தமில்லாத தியாகம் கொண்டு வரப்படும்.

வார நாட்களில், “கூடுதல்” வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, இறந்தவர்களுக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் பிற விடுமுறை நாட்களில் அது போடப்படவில்லை, அதாவது அது இன்றும் இருக்காது. ஆனால் இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் எப்போதும் ப்ரோஸ்கோமிடியாவில் நடத்தப்படுகிறது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, மேலும் புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, அதைப் பற்றி மேலும் கூறப்படும்.

இதற்குப் பிறகு, கேட்குமன்களின் வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது பண்டைய தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் ஒரு நீண்ட போதனைக்குப் பிறகு (கேட்சுமென்) நிகழ்த்தப்பட்டது என்பதையும், இந்த பெரிய சடங்கிற்குத் தயாராகி வருபவர்கள் கேட்குமன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுவதையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி வரை வழிபாட்டில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த வழிபாட்டின் உச்சரிப்புக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகும் அனைவரும் சேவையை விட்டு வெளியேற வேண்டும். இன்று நடைமுறையில் கேட்சுமன்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் வழிபாட்டு முறை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இது நமது தேவாலயத்தில் கேட்குமன்களின் பண்டைய நடைமுறை புத்துயிர் பெறுவதற்கான உத்தரவாதமாக மாறும். இந்த வழிபாட்டின் போது, ​​பூசாரி இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார் " அவர்களை கௌரவித்தார்அந்த. catechumens ) மறுமையின் புனித நீராடலின் போது (அந்த. நாமகரணம் ) ... அவர்களை அவரது புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்அவர் தேர்ந்தெடுத்த மந்தையின் மத்தியில் அவர்களை எண்ணினார்.».

வழிபாட்டின் முடிவில், ஒருவர் பிரகடனம் செய்கிறார்: யெலிட்ஸி(அதாவது அனைவரும்) அறிவிப்பு, வெளியேறு...", அதாவது முடிவு கேட்டகுமன்களின் வழிபாட்டு முறைமற்றும் தொடங்குகிறது விசுவாசிகளின் வழிபாடு, இதில் சர்ச் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே கலந்து கொள்ள முடியும், அதாவது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்.

வழிபாட்டு முறைகளின் உச்சரிப்பின் போது, ​​விசுவாசிகளின் இரண்டு பிரார்த்தனைகள் பலிபீடத்தில் வாசிக்கப்படுகின்றன, அதில் பூசாரி, கூடியிருந்த அனைவரின் சார்பாகவும், இறைவனை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கேட்கிறார் " ... அவருடைய மக்கள் அனைவருக்காகவும் ஜெபங்களையும், ஜெபங்களையும், இரத்தமில்லாத பலிகளையும் செலுத்துவதற்கு நம்மை தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்குவதற்காக எங்கள் ஜெபம் ...", மானியம் " எங்களுடன் பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவருக்கும், வாழ்க்கையில் செழிப்பு மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீக புரிதல்"மற்றும்" குற்றமற்றவராகவும் கண்டிக்கப்படாமலும் அவருடைய பரிசுத்த இரகசியங்களிலும் அவருடைய பரலோக ராஜ்யத்திலும் பங்குகொள்வதற்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும்". இரண்டாவது பிரார்த்தனையின் வாசிப்பின் முடிவில் ஆச்சரியக்குறி பின்வருமாறு. ஆம், உங்கள் சக்தியின் படி(அதனால் நாங்கள் உங்கள் ஆட்சியின் கீழ் இருக்கிறோம்) எப்பொழுதும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு, அவர்கள் உங்களுக்கும், பிதாவுக்கும், குமாரனுக்கும், பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும், இப்பொழுதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் மகிமையை அனுப்பினார்கள்.". இரட்டைக்குப் பிறகு ஆமென்பாடகர் குழு செருபிக் கீதத்தைப் பாடத் தொடங்குகிறது. முழக்கத்தின் தொடக்கத்தில் செருபிக்பாதிரியார் அமைதியாக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் கடவுளிடம் கேட்கிறார். ... பாவமும் தகுதியில்லாத உனது ஊழியக்காரனான என் மூலமாக இந்தப் பரிசுகள் உமக்குக் கொண்டு வரப்பட்டன என்று என்னைக் கௌரவப்படுத்து. நீரே கொண்டு வருபவர் மற்றும் வழங்கப்படுபவர், பெறுபவர் மற்றும் கொடுக்கப்பட்டவர், எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து ...". இந்த பிரார்த்தனை பெரிய நுழைவாயிலின் தருணத்திற்கான தயாரிப்பு ஆகும், அதாவது. பரிசுகளை பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றுதல். பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு, பாதிரியார் (டீக்கன் இல்லை என்றால்) தூபம் செய்கிறார், இதன் போது தவம் செய்த 50 சங்கீதம் தனக்குத்தானே வாசிக்கிறது.

தூபத்திற்குப் பிறகு, பிரைமேட் தனது கைகளை "" என்ற வார்த்தைகளுடன் உயர்த்துகிறார். நாம், புனிதத்தில் உள்ள கேருபீன்களை சித்தரித்து, உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்திற்கு த்ரிசாஜியன் கீதத்தைப் பாடுகிறோம், இப்போது தேவதூதர்களின் கட்டளைகளால் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உலகின் அரசனைப் பெறுவதற்காக அனைத்து உலக அக்கறைகளையும் ஒதுக்கி வைப்போம். அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா».

பரிசுகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அவை அமைவது தியாகத்தின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மீண்டும், நமதுதியாகங்கள், பாராட்டு தியாகங்கள் என்று நாங்கள் உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்" பாவிகளான நம் கைகளிலிருந்து…”. டீக்கன் இல்லாமல் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்பட்டால், பிரைமேட் பேட்டன் மற்றும் சாலீஸை எடுத்து, சோலியாவில், நமது திருச்சபையின் முதல் படிநிலை, ஆளும் பிஷப், அவரது அருள் பெருநகரங்கள், பேராயர்கள் மற்றும் ஆயர்கள் மற்றும் அனைவரையும் நினைவு கூர்வார். "" என்ற வார்த்தைகளுடன் தேவாலயத்தில் இருந்தவர்கள் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தம்முடைய ராஜ்யத்தில் எப்போதும், எப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் நினைவுகூரட்டும்". பலிபீடத்தின் மீது புனித பாத்திரங்களை வைத்து, பெரிய வெள்ளியின் ட்ரோபரியாவைப் படிக்கும் போது பூசாரி அவற்றை காற்றால் மூடுகிறார். பலிபீடத்தில் இருந்து சிம்மாசனத்திற்கு பரிசுகளை மாற்றிய பிறகு, சேவையின் மேலும் போக்கை விளக்க உங்களுடன் மேலும் ஒரு நிறுத்தத்தை உருவாக்குவோம். கடவுள் அனைவருக்கும் உதவட்டும்!

பெரிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகு அடுத்த நிறுத்தம்

கர்த்தருக்குள் பிரியமான சகோதர சகோதரிகளே, பெரிய பிரவேசம் நடந்துவிட்டது, நீங்களும் நானும் கிட்டத்தட்ட சேவையின் உச்சக்கட்டத்தை நெருங்கிவிட்டோம் - நற்கருணை நியதி. பரிசுகளை பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றிய உடனேயே, மனு வழிபாடு தொடங்குகிறது. ஒரு வேண்டுகோள் போல் தெரிகிறது செயல்படுத்த(அதாவது நிரப்பு) இறைவனிடம் நமது பிரார்த்தனை", மற்றும் பாடகர்களுடன் சேர்ந்து "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம். கேட்ட பிறகு" முழு நாளையும் புனிதமாகவும், அமைதியாகவும், பாவமின்றியும் இறைவனிடம் செலவிடுங்கள் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம்"நாங்கள் வார்த்தைகளால் பதிலளிக்கிறோம்" ஆண்டவரே எனக்குக் கொடுங்கள்”, அதனால்தான் வழிபாடு மனுநீதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வழிபாட்டு முறை மக்களுக்குத் தேவையான மனுக்களை உருவாக்குகிறது: ஒரு கார்டியன் ஏஞ்சல், பாவ மன்னிப்பு, அமைதியான மரணம் மற்றும் பல. அதன் உச்சரிப்பின் போது, ​​பிரசாதத்தின் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது. அனாஃபோராவிற்கு முன் இந்த கடைசி பிரார்த்தனை (அதாவது, நற்கருணை நியதி) பரிசுகள் மற்றும் மக்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவரை அழைப்பதன் மூலம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது: "... எங்கள் தியாகம் உமக்கு ஏற்கத்தக்கதாக இருக்கவும், உமது கிருபையின் நல்ல ஆவி எங்கள் மீதும், எங்களுக்கு முன் வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த பரிசுகள் மீதும், உமது மக்கள் அனைவர் மீதும் தங்கியிருக்கவும், உமது பார்வையில் எங்களைப் பெறுவதற்கு எங்களைத் தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்குங்கள்.».

ஆரவாரத்திற்குப் பிறகு உமது ஒரே பேறான மகனின் அருளால், நீங்கள் அவருடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள் ..."பூசாரி கற்பிக்கிறார்" அனைவருக்கும் அமைதி". பின்னர் ஆச்சரியம் வருகிறது " நாம் ஒருவரையொருவர் நேசிப்போம், அதனால் ஒருமனதில் ஒப்புக்கொள்ளலாம்மற்றும் கோரஸ் தொடர்கிறது தந்தையும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும் - திரித்துவம் பொருந்தாதது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது". பண்டைய காலங்களில், இந்த நேரத்தில், அழைக்கப்படும். உலகத்தை முத்தமிடுகிறதுவிசுவாசிகள் கிறிஸ்துவில் சமாதான முத்தத்தை ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தபோது: ஆண்கள் ஆண்களுக்கு, பெண்கள் பெண்களுக்கு. இந்த செயலின் மறைவு திருச்சபையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்று கருதலாம், கோயில்களில் பெரிய கூட்டங்கள் தோன்றின, அங்கு யாரும் ஒருவருக்கொருவர் அறியாதவர்கள் மற்றும் இந்த நடவடிக்கைகள் வெறும் சம்பிரதாயமாக இருக்கும். இன்று, இந்த வழக்கம் மதகுருமார்களிடையே மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஒருவர் மற்றவரை வாழ்த்தும்போது " நம் நடுவில் கிறிஸ்து"இதற்கு பதில் பின்வருமாறு" மற்றும் உள்ளது மற்றும் இருக்கும்».

இந்த நடவடிக்கை, நற்கருணையின் புனிதத்தில் பங்கேற்க விரும்பும் கிறிஸ்தவர்களிடையே முழுமையான உள் நல்லிணக்கத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. இரட்சகரின் கட்டளை (மத். 5:23-24) நேரடியாக ஒரு சகோதரருடன் சமரசம் செய்து, பின்னர் பலிபீடத்திற்கு ஒரு பலியைக் கொண்டுவருவதை நேரடியாக பரிந்துரைக்கிறது. ஆனால் இந்த நல்லிணக்கம் என்பது முழுமையான ஒருமித்த தன்மை, முழுமையான ஆன்மீக ஒற்றுமை என்று பொருள்பட வேண்டும். எனவே, உலகம் முத்தமிட்ட உடனேயே, கிறிஸ்தவர்களின் பிடிவாத உண்மையின் அளவீடாக, க்ரீட் அறிவிக்கப்பட்டது (நைசியாவில் உள்ள முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது). நற்கருணை பிரசாதம் மட்டுமே இருக்க முடியும் ஒரு வாயுடன்மற்றும் ஒரு இதயம், இல் ஒரு நம்பிக்கைநம்பிக்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் அடிப்படைக் கேள்விகளில் அதே பார்வையில், கோட்பாடுகளுடன் உடன்படுகிறது.

ஆரவாரத்திற்குப் பிறகு கதவுகள், கதவுகள், ஞானத்தைக் கேட்போம்(அதாவது, நாம் கேட்போம்)” திருச்சபையின் பிடிவாத ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடாக, கடவுளின் அனைத்து மக்களாலும் க்ரீட் பாடப்படுகிறது. ஆச்சரியம்" கதவுகள், கதவுகள்” பழங்காலத்தில், வாசலில் நின்றிருந்த டீக்கன்களுக்கு ஒரு அடையாளமாக இருந்தது, இதனால் நற்கருணை பிரார்த்தனைகளின் கொண்டாட்டத்தின் போது யாரும் வெளியே சென்று விசுவாசிகளின் கூட்டத்திற்குள் நுழைய மாட்டார்கள்.

க்ரீட் பாடலின் முடிவில், அனாஃபோராவின் நற்கருணை நியதி அல்லது பிரார்த்தனைகள் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. மேன்மை) வழிபாட்டு முறையின் உச்சக்கட்ட பகுதியாகும். நாங்கள் ஆச்சரியத்தை கேட்கிறோம் அன்பாக மாறுவோம்(அதாவது மெலிதான), அச்சத்துடன் நிற்போம்(அதாவது கவனத்துடன் இருப்போம்) உலகில் புனித மேன்மையைக் கொண்டுவர -மற்றும் கோரஸ் தொடர்கிறது கருணை, அமைதி மற்றும் பாராட்டு தியாகம்". பாதிரியார், மக்களை எதிர்கொண்டு, அறிவிக்கிறார்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அருளும், கடவுள் மற்றும் தந்தையின் அன்பும், ஒற்றுமையும்(தொடர்பு) பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் அனைவருடனும் இருப்பாராக!". கோரஸ், மற்றும் நம் அனைவருடனும், பதில்: மற்றும் உங்கள் ஆவியுடன்". முதன்மையானவர்: " கோர் இஎங்களிடம் உள்ளது(அதாவது உயர்த்தி) இதயங்கள்', கோரஸ் பதிலளிக்கிறது: ' இமாம்கள்(அதாவது நாம் உயர்த்துகிறோம்) இறைவனுக்கு", பூசாரி:" இறைவனுக்கு நன்றி!". மற்றும் பாடகர் பாடத் தொடங்குகிறது பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவம் மற்றும் பிரிக்க முடியாதது ஆகியவற்றை வணங்குவது தகுதியானது மற்றும் நீதியானது". இந்த நேரத்தில், முதன்மையானவர் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனையைச் செய்கிறார், அதில் அவர் கடவுளின் அனைத்து நன்மைகளுக்காகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத நன்மைகளுக்காகவும் புகழ்ந்து பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் நம்மை இல்லாத நிலையில் இருந்து கொண்டு வந்து, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மீண்டும் நம்மை மீட்டெடுத்தார். அவர் என்ற போதிலும், செய்யப்படும் சேவை ஆயிரக்கணக்கான தேவதூதர்களும் ஏராளமான தேவதூதர்களும் வருகிறார்கள், ஆறு சிறகுகள் கொண்ட செருபிம் மற்றும் செராஃபிம், பல கண்கள், இறக்கைகளில் உயரும்,இது (பூசாரி அறிவிக்கிறது) " வெற்றிப் பாடலைப் பாடி, கூச்சலிட்டு, கூக்குரலிட்டு பேசுவது"(கோரஸ் தொடர்கிறது)" பரிசுத்த, பரிசுத்த, பரிசுத்த, சேனைகளின் இறைவன்; வானமும் பூமியும் உமது மகிமையால் நிறைந்திருக்கிறது! ஹோசன்னா(அதாவது இரட்சிப்பு) மிக உயர்ந்த நிலையில்! கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்! உயர்ந்த நிலையில் ஓசன்னா!". மேலும் பாதிரியார் தொடர்கிறார் இந்த பேரின்ப சக்திகளால், பரோபகார இறைவனாகிய நாம், கூக்குரலிடுகிறோம்..."இதற்குப் பிறகு, நமது ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து புனித நற்கருணையை நிறுவிய நிகழ்வை ஜெபத்தில் முதன்மையானவர் நினைவு கூர்ந்தார்" அவருடைய பரிசுத்தமான மற்றும் குற்றமற்ற மற்றும் பாவமற்ற கைகளில் ரொட்டியை எடுத்து, நன்றி மற்றும் ஆசீர்வாதம், பரிசுத்தப்படுத்துதல்மேலும் அவருடைய சீடர்களிடமும் அப்போஸ்தலர்களிடமும், எடுத்துக்கொள், சாப்பிடு, இது என் உடல், பாவ மன்னிப்பில் உங்களுக்காக உடைக்கப்பட்டது"பாடகர் குழுவும் நாங்கள் அவருடன் இருக்கிறோம்" ஆமென்!". பூசாரி பிரார்த்தனை செய்கிறார் அதேபோல் இரவு உணவுக்குப் பிறகு கோப்பையும், சொல்லி: (உரக்க) இதையெல்லாம் குடியுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், உங்களுக்காகவும் பலருக்கு பாவ மன்னிப்பிற்காகவும் சிந்தப்படும்.". பாடகர் தொடர்ந்து பதிலளிக்கிறார் " ஆமென்!", பாதிரியார்" ஆகவே, அவருடைய இரட்சிப்புக் கட்டளையையும், அவர் நமக்காகச் செய்த அனைத்தையும் நினைவுகூருங்கள்: சிலுவை, கல்லறை, மூன்று நாள் உயிர்த்தெழுதல், பரலோகத்திற்கு ஏறுதல், வலதுபுறம்(தந்தையிடமிருந்து) உட்கார்ந்து, அவருடைய இரண்டாவது மற்றும் புகழ்பெற்ற வருகை,(பரிசுகளை வழங்குதல்) “உங்களுடையது, எல்லாரையும், எல்லாவற்றையும் பற்றி உங்களிடம் கொண்டு வருகிறது". மேலும் " நாங்கள் உமக்குப் பாடுகிறோம், உம்மை ஆசீர்வதிக்கிறோம், ஆண்டவரே, உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், எங்கள் கடவுளே, உம்மிடம் பிரார்த்திக்கிறோம்!(கோரஸ் இதை எதிரொலிக்கிறது). பரிசுத்த ஆவியானவரை பரிசுகளுக்கு அழைப்பதற்கான பிரார்த்தனையை பாதிரியார் படிக்கத் தொடங்குகிறார். நாங்கள் கேட்கிறோம், ஜெபிக்கிறோம், கருதுவோம்(அதாவது வலிப்பு ஆனால்சாப்பிடுங்கள்): உமது பரிசுத்த ஆவியை எங்கள் மீதும் எங்களுக்கு முன் வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த பரிசுகள் மீதும் அனுப்புங்கள்.».

ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நேரத்தில், "ஆண்டவரே, உமது பரிசுத்த ஆவியானவர் கூட" என்ற மூன்றாவது மணிநேரத்தின் ட்ரோபரியன் வாசிப்பு படிக்கப்பட வேண்டும், பலர் இந்த ட்ரோபரியன் பரிசுத்த ஆவியானவரை அழைக்கும் பிரார்த்தனை என்று தவறாக நம்புகிறார்கள். பரிசுகள். இந்த ஜெபத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உடைக்காமல் இருக்க, அது வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு உடனடியாக வாசிக்கப்படும் " எங்கள் கடவுளே, நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்!».

எபிலெசிஸ் பிரார்த்தனை (அதாவது பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பிற்கான பிரார்த்தனை) "என்ற வார்த்தைகளுடன் பிரிக்கமுடியாமல் தொடர்கிறது. இந்த ரொட்டியை உருவாக்குங்கள் - உங்கள் கிறிஸ்துவின் நேர்மையான உடல்"(பூசாரி தனது கையால் பேட்டனை ஆசீர்வதிக்கிறார்)," இந்த கோப்பையில் உள்ள முள்ளம்பன்றி உமது கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தம்"(பூசாரி கலசத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார்)," உங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் மாறுதல்(பூசாரி டிஸ்கோக்களையும் கோப்பையையும் ஒன்றாக ஆசீர்வதிக்கிறார்). அதன் பிறகு, புனித பரிசுகளுக்கு முன் ஒரு சாஷ்டாங்கம் செய்யப்படுகிறது.

உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, ப்ரைமேட் ஆன்மாவின் நிதானத்திற்காகவும் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும் நாம் அனைவரும் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரை பிரார்த்தனை செய்கிறார். பின்னர் அவர் பிரார்த்தனையுடன் வாய்மொழி சேவையைக் கொண்டுவருகிறார் " இறந்த விசுவாசத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நீதியுள்ள ஆன்மாவைப் பற்றியும்". அவர் அறிவிக்கிறார், சிம்மாசனத்தின் தூபம், கணிசமாக(அதாவது குறிப்பாக) எங்கள் கடவுளின் தாய் மற்றும் எப்போதும் கன்னி மரியாவின் மிகவும் புனிதமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண்மணியைப் பற்றி". பாடகர் குழு கடவுளின் தாயை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு பாடலைப் பாடுகிறது மிகவும் நேர்மையான செருபிம் மற்றும் ஒப்பீடு இல்லாமல் மிகவும் புகழ்பெற்ற செராபிம்,மற்றும் பாதிரியார் கடவுளின் புனிதர்கள், ஜான் பாப்டிஸ்ட், புனித புகழ்பெற்ற அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் புனிதர்களை நினைவுகூருவதைத் தொடர்கிறார், அவர்களின் நினைவு இன்று கொண்டாடப்படுகிறது. பின்னர், தயவுசெய்து கவனம் செலுத்துங்கள், பிரிமேட் பிரிந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை நினைவுகூருகிறார், எனவே, இந்த நேரத்தில் நாம் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஓய்விற்காக பொதுவாக நினைவுகூரும் அனைவரையும் பிரார்த்தனையுடன் நினைவுகூரலாம். பின்னர் பாதிரியார் புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்காக ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்ரிக், ஆசாரியத்துவம், டயகோனேட் மற்றும் ஒவ்வொரு பாதிரியார் பதவிக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

அதன்பிறகு, பிரைமேட் கூச்சலிடுவது ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் படிநிலை மற்றும் ஆளும் பிஷப்பை நினைவுகூருகிறது, அதன் பிறகு அவர் நம் நகரத்திற்காகவும், நம் நாட்டிற்காகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் இரட்சிப்புக்காகவும் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார். தற்போதுவழிபாட்டில் இல்லை. பின்னர், மீண்டும், நான் உங்களிடம் கவனம் செலுத்தும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் ஆரோக்கியத்தை நினைவுகூருவது சாத்தியம், ஆனால் இதற்கு மிகக் குறைந்த நேரமே உள்ளது, எனவே எங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களை மட்டுமே பிரார்த்தனையுடன் நினைவில் வைக்க உங்களுக்கு நேரம் கிடைக்கும். இதைத் தொடர்ந்து ஆச்சரியக்குறி: மற்றும் கொடுங்கள்(அதாவது கொடு) நாங்கள் ஒரே வாயுடனும் ஒரே இதயத்துடனும் உமது மாண்புமிகு மற்றும் மகத்தான பெயரைப் பாடுவோம், தந்தையும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும்.", பாடகர் குழு, மக்களுடன் சேர்ந்து, பதிலளிக்கிறது" ஆமென்!" மற்றும் பாதிரியார், விசுவாசிகள் அனைவரிடமும் முகத்தைத் திருப்பி, அறிவிக்கிறார் " மேலும் நம்முடைய பெரிய தேவனும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் இரக்கங்கள் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக', கோரஸ் பதில்' மற்றும் உங்கள் ஆவியுடன்". இத்துடன், நற்கருணை நியதி முடிவடைந்து, குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் ஒற்றுமையின் தருணம் வரை சிறிது நேரம் எல்லாவற்றுடனும் இருக்கும். இந்த கட்டத்தில், சேவையின் அடுத்தடுத்த போக்கை விளக்குவதைத் தொடர மீண்டும் நிறுத்துவோம். நாம் அனைவரும் கர்த்தருக்கு முன்பாக அர்த்தமுள்ளவர்களாக நிற்க விரும்புகிறேன்!

நற்கருணை நியதிக்குப் பிறகு அடுத்த நிறுத்தம்

கர்த்தருக்குள் பிரியமான சகோதர சகோதரிகளே, ரொட்டியும் திராட்சரசமும் கிறிஸ்துவின் சரீரமாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றப்பட்டது, பின்னர் விசுவாசிகளுக்கு கடவுளுடன் ஒற்றுமை மற்றும் ஐக்கியத்திற்காக வழங்கப்படும். இப்போது அன்பளிப்புகளின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு பிரார்த்தனையின் வழிபாடு உச்சரிக்கப்படும். எல்லா மகான்களையும் நினைத்துக் கொண்டு, உலகில் மீண்டும் மீண்டும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்". இங்கே புனிதர்கள் என்பது தேவாலயத்தால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் புனிதர்கள் மட்டுமல்ல, இறந்த மற்றும் வாழும் அனைத்து விசுவாசமான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் சேவையின் போது நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். ஆரம்பகால திருச்சபையில், புனிதர்கள் பொதுவாக அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் குறிக்கின்றனர், மேலும் அப்போஸ்தலிக்க எழுத்துக்கள் கிறிஸ்தவர்களை இந்த வழியில் குறிப்பிடுகின்றன. மேலும் மனு கொண்டுவந்து பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளுக்காக இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்", இது இந்த பரிசுகளின் ஒற்றுமையால் நம்மைப் புனிதப்படுத்துவதற்கான ஒரு வேண்டுகோள், இது பின்வரும் மனுவிலிருந்து பின்வருமாறு" நமது பரோபகார தேவன், அவர்களைத் தம்முடைய பரிசுத்தமும் பரலோகமும் மனமும் நிறைந்த பலிபீடத்தின் மீது ஆவிக்குரிய நறுமணமாக ஏற்றுக்கொண்டு, தெய்வீக கிருபையையும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசையும் நமக்கு ஈடாக அனுப்பட்டும் - ஜெபிப்போம்!”, பின்னர் ஒரு கெஞ்சும் வழிபாட்டு முறைக்கான வழக்கமான மனுக்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன, மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் கண்டிக்கப்படாமல் ஒன்றுகூடி, சதை மற்றும் ஆவியின் அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று பாதிரியார் பிரார்த்தனை செய்கிறார். இந்த பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டின் அர்த்தத்தில், புனித. நிக்கோலஸ் கபாசிலாஸ், வழிபாட்டு முறையின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவர்: “கௌரவமான பரிசுகளில் கருணை இரண்டு வழிகளில் செயல்படுகிறது: முதலாவதாக, பரிசுகள் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதன் மூலம்; இரண்டாவதாக, கிருபை அவர்கள் மூலம் நம்மை பரிசுத்தப்படுத்துகிறது. எனவே, எந்த மனித தீமையும் புனித பரிசுகளில் கருணை செயலைத் தடுக்க முடியாது. அவர்கள் புனிதப்படுத்துவது மனித தர்மத்தின் செயல் அல்ல. இரண்டாவது செயல் நமது முயற்சியின் செயல், எனவே நமது அலட்சியம் அதில் தலையிடலாம். கிருபை நம்மை பரிசுத்தமாக்குவதற்கு தகுதியானவர் என்று கண்டால், பரிசுகள் மூலம் நம்மை பரிசுத்தப்படுத்துகிறது; அவர்கள் தயாராக இல்லை என்று கண்டால், அது நமக்கு எந்த நன்மையையும் தராது, ஆனால் இன்னும் பெரிய தீங்கு விளைவிக்கும். மனுவுடன் வழிபாடு நிறைவடைகிறது விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையையும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையையும் கேட்டு, நம்மையும் ஒருவரையொருவர் அர்ப்பணிப்போம், நம் முழு வாழ்க்கையையும் நம் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிப்போம்."ஆச்சரியத்தைத் தொடர்ந்து" ஆண்டவரே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், கண்டிக்கப்படாத தைரியத்துடன், பரலோக கடவுளே, தந்தையே, உங்களை அழைக்கவும், பேசவும்»:

எல்லா மக்களும், பாடகர்களுடன் சேர்ந்து, இறைவனின் பிரார்த்தனையைப் பாடுகிறார்கள்: எங்கள் தந்தை…". தினசரி ரொட்டிக்கான கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் உள்ள மனு, வழிபாட்டின் போது ஒரு சிறப்பு நற்கருணைத் தன்மையைப் பெறுகிறது. ஆரவாரத்துடன் பிரார்த்தனை முடிகிறது ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் உன்னுடையது.”, அதன் பிறகு பாதிரியார் அனைவருக்கும் அமைதியைக் கற்பிக்கிறார், மேலும் தலை வணங்கும் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, அவர் தொடர்புடைய பிரார்த்தனையைப் படித்தார், அதில் அவர் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார் மற்றும் நமது உடனடி தேவைகளைக் கேட்கிறார். மிதக்கும் மிதவை, பயண பயணம், நம் ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் நோய்வாய்ப்பட்ட மருத்துவரை குணப்படுத்துங்கள்". கோரஸ் பதிலளித்த பிறகு " ஆமென்", புனித ஆட்டுக்குட்டியை நசுக்குவதற்கு முன் பாதிரியார் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் கடவுளிடம் கேட்கிறார்" அவருடைய சுத்தமான உடலையும், அவருடைய விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தையும், நம் மூலமாக அவருடைய மக்கள் அனைவருக்கும் கொடுக்க வேண்டும்».

"என்று ஆச்சரியக்குறியைத் தொடர்ந்து போகலாம்!(அதாவது, கவனமாக இருப்போம்) "மற்றும் முதன்மையானவர், பரிசுத்த ஆட்டுக்குட்டியை உயர்த்தி, அறிவிக்கிறார்" பரிசுத்தருக்கு பரிசுத்தம்!". இங்கே, நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், புனிதர்கள் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களையும் அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள், இந்த விஷயத்தில், இந்த புனித கோவிலில் கூடினர், அதாவது. நம் ஒவ்வொருவராலும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பாடகர் பாடுகிறார்: பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்கு ஒரே பரிசுத்தர், ஒரே இறைவன், இயேசு கிறிஸ்து. ஆமென்". பிரைமேட் புனித ஆட்டுக்குட்டியின் துண்டு துண்டாக, " பரிசுத்த ஆவியின் நிறைவேற்றம்"இயேசு" என்ற கல்வெட்டுடன் கூடிய ஒரு துகள், கிறிஸ்து என்ற கல்வெட்டு கொண்ட துகள் மதகுருமார்களிடமிருந்து ஒற்றுமையைப் பெறும், மீதமுள்ள இரண்டு "NI" மற்றும் "KA" (அதாவது வெற்றி) கல்வெட்டுகளுடன் நசுக்கப்படும். இன்று கூடிவரும் அனைவருக்கும் கற்பிப்பதற்காக ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். என்று அழைக்கப்படும் புனித கலசத்தில் சூடான நீருடன் ஒரு கரண்டி ஊற்றப்படுகிறது. "சூடு", இது, அதன் இறையியல் விளக்கத்தின் மூலம், சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணம் வரை செல்கிறது இறைவனிடமிருந்து வழிந்த இரத்தம் சூடாக இருந்தது. குருமார்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, நாங்கள் மீண்டும் ஒரு சிறிய இடைநிறுத்தம் செய்து, மீதமுள்ள சேவையை விளக்குவோம், அதன் பிறகு கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் இன்று தயாராகும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படும்.

குருமார்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு அடுத்த நிறுத்தம்

கர்த்தருக்குள் பிரியமான சகோதர சகோதரிகளே, விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்காக பலிபீடத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் சரீரமும் இரத்தமும் கொண்ட பாத்திரம் எடுக்கப்படும் தருணம் வந்துவிட்டது. நாம் ஆரம்பத்தில் கூறியது போல், தெய்வீக வழிபாட்டு முறையானது ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றை கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றுவதில் அதன் அர்த்தம் உள்ளது, வழிபாட்டில் கூடிவந்த அனைவரின் ஒற்றுமைக்காக. அதனால்தான் வழிபாட்டின் கடைசி பகுதி விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அதில் இருந்தவர்கள் அனைவரும் வெளிப்புற பார்வையாளர்கள் அல்ல, ஆனால் சேவையில் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்கள், பொதுவான நற்கருணை பிரார்த்தனையில் கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் பொறுப்பான நிலைப்பாட்டை அறிந்திருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமை என்பது பண்டைய திருச்சபையின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு வழக்கமாக இருந்தது, ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த விதிமுறை மறக்கத் தொடங்கியது, இன்று கோவிலில், போதுமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள், ஒரு சில தகவல்தொடர்பாளர்கள் மட்டுமே இருப்பதைக் காணலாம். பெரும்பாலும் நாம் நமது தகுதியற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது முற்றிலும் உண்மை, நாம் ஒவ்வொருவரும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கு தகுதியற்றவர்கள் அல்ல, திடீரென்று அவர்களை உணர்ந்தவர்களுக்கு ஐயோ கண்ணியம்புனித சாலஸ் முன். துல்லியமாக நாம் பலவீனமானவர்கள் மற்றும் தகுதியற்றவர்கள் என்பதால், புனித திருச்சபையின் சடங்குகளில் நமது நோய்களைக் குணப்படுத்த அழைக்கப்படுகிறோம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை. வழிபாட்டில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையின் உலகளாவிய தன்மை, தேவாலயத்தின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கிறிஸ்துவின் உடல், அதாவது அவளுடைய ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அவருடைய துகள்.

இறைவனுடன் நிரந்தர ஐக்கியத்திற்காக பாடுபடுதல் பொதுவான பிரார்த்தனைமற்றும் சடங்குகளில் கூட்டுறவில், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் அழைக்கப்படும் நமது ஆன்மீக உயர்வை படிப்படியாக செய்வோம். வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படுவது நாம் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, மாஸ் ஆர்டர் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக, இதையெல்லாம் செய்ய நமக்கும் முழு உரிமையும் உள்ளது, ஆனால் அதன் கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய அர்த்தம் கடவுளோடு நாம் ஒன்றிணைவதுதான். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் அடைய வேண்டும் பற்றிஏனென்றால், புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் வார்த்தைகளின்படி, "மனிதன் கடவுளாக மாறுவதற்கு கடவுள் மனிதரானார்." திருச்சபையின் சடங்குகளில் பங்கேற்காமல் நமது தெய்வீகத்தை நினைத்துப் பார்க்க முடியாது, அதை நாம் எப்போதாவது, அவ்வப்போது அல்ல, ஆனால் தொடர்ந்து, இது துல்லியமாக நம்முடையது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தேவாலய வாழ்க்கை. இயற்கையாகவே, கடினமான மற்றும் கவனமாக வேலை செய்யாமல், ஒருவரின் பாவங்களை எதிர்த்துப் போராடாமல், இவை அனைத்தும் சிந்திக்க முடியாதவை, ஏனென்றால் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி: இராச்சியம் பரலோக சக்திஎடுக்கப்பட்டது, மற்றும் சக்தியைப் பயன்படுத்துபவர்கள் அதைப் பாராட்டுகிறார்கள்» (மத்தேயு 11:12). கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார், ஆனால் நாம் இல்லாமல் இல்லை, நாம் ஒவ்வொருவரும் இரட்சிப்புக்காக ஏங்கவில்லை என்றால், அதை அடைவது சாத்தியமில்லை.

நமது நிலையான புனிதமான வாழ்க்கையைத் தவிர, நம் நம்பிக்கையை நன்கு அறிய நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நம்மைப் பார்க்கும் ஒவ்வொருவரும் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைப் பற்றி ஒரு யோசனையை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் நாம் பதிலளிக்க முடியாவிட்டால் இந்த யோசனை என்னவாக இருக்கும். ஆரம்ப கேள்விகள். படிக்கவும், படிக்கவும் நீங்கள் தொடர்ந்து உங்களை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் பரிசுத்த வேதாகமம், தேவாலயத்தின் தந்தைகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்களின் படைப்புகள் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பிரார்த்தனை வேலையில் முன்னேற்றம். கடவுள், திருச்சபை மற்றும் மக்கள் முன் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பெரிய பொறுப்பு உள்ளது, ஏனென்றால் நாம் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதன் மூலம், அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தைகளின்படி, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைமுறை, ஒரு அரச ஆசாரியத்துவம், புனித மக்கள், வரிசையில் மரபுரிமையாக எடுக்கப்பட்ட மக்கள்." அழைத்தவரின் பரிபூரணங்களை அறிவிக்க எங்களுக்குஇருளிலிருந்து அவருடைய அற்புதமான ஒளிக்கு” ​​(1 பேதுரு 2:9). இந்த பொறுப்பை மனதில் கொண்டு, நாம் நமது சபை ஊழியத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

இப்போது பரிசுத்த கிண்ணம் வெளியே எடுக்கப்படும், இன்று ஒற்றுமை எடுக்கப் போகும் அனைவரும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுவார்கள். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, கலீஸ் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு, புனிதர்கள், உயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்காக எடுக்கப்பட்ட புனிதத் துகள்கள், "" என்ற வார்த்தைகளுடன் கலசத்தில் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன. ஆண்டவரே, உமது புனிதர்களின் பிரார்த்தனையால் இங்கு நினைவுகூரப்பட்ட அனைவரின் பாவங்களையும் கழுவுங்கள்". இவ்வாறு, பிரசாதம் வழங்கப்பட்ட அனைவரும் கிறிஸ்துவின் உடலாக ஆக்கப்பட்டுள்ளனர், இது நற்கருணையின் மிக உயர்ந்த பொருள் - பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய தேவாலயங்களின் ஒற்றுமை.

துகள்களை மூழ்கடிக்கச் செய்வோம் பாதிரியார் அறிவிக்கிறார்" கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள், உமது ஆஸ்தியை ஆசீர்வதியுங்கள்!". பின்னர் புனித சாலஸ் பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, " எங்கள் கடவுள் பாக்கியவான்"(அமைதியாக)" எப்பொழுதும் இப்போதும் என்றும் என்றும் என்றும் என்றும் என்றும்!"(ஆச்சரியம்). பாதிரியார் கூறுகிறார்" கடவுளே, பரலோகத்திற்கு ஏறுங்கள், பூமி முழுவதும் உமது மகிமை"பலிபீடத்திற்கு கலசத்தை வழங்குகிறார். புனித மர்மங்களைப் பற்றி பேசிய அனைவரின் சார்பாக பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள் " கர்த்தாவே, உமது மகிமையைப் பாடுவதற்காக எங்கள் உதடுகள் உமது புகழால் நிரப்பப்படட்டும், ஏனென்றால் உமது புனிதமான, தெய்வீக, அழியாத மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சடங்குகளால் எங்களைக் கௌரவித்தீர்கள்.". இதைத் தொடர்ந்து வழிபாடு நடைபெறுகிறது பயபக்தியுடன் இருப்போம்! கிறிஸ்துவின் தெய்வீக, புனிதமான, மாசற்ற, அழியாத, பரலோக மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும், பயங்கரமான மர்மங்களைப் பற்றி பேசுவதன் மூலம், நாங்கள் இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம்!", அதைத் தொடர்ந்து பிரகடனம்" நிம்மதியாகப் புறப்படுவோம்!”மற்றும் இளைய மதகுரு என்று அழைக்கப்படுவதைப் படிக்கிறார். "அம்போவிற்கு அப்பால்" பிரார்த்தனை, அதில் அவர் கேட்கிறார் " ஆண்டவரே... உமது மக்களைக் காப்பாற்றி, உமது சுதந்தரத்தை ஆசீர்வதிப்பாராக... உமது உலகத்திற்கும், உமது தேவாலயங்களுக்கும், ஆசாரியத்துவத்திற்கும், எங்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கும், உமது ஜனங்களுக்கும் சமாதானத்தை வழங்குவாயாக...". மக்களுடன் பாடகர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள் " ஆமென்!", அதன் பிறகு ஆசீர்வாதம் அனைத்து சரியான வார்த்தைகளுடன் கற்பிக்கப்படுகிறது" கடவுள் உன்னை ஆசிர்வதிக்கட்டும்...". அதன் பிறகு, ப்ரைமேட் ஒரு விடுமுறையை உருவாக்குகிறார், அதாவது. வழிபாட்டின் இறுதி பிரார்த்தனை, அதில் நாம் நினைவில் கொள்கிறோம் கடவுளின் தாய், புனித அப்போஸ்தலர்கள், ஆலயத்தின் புனிதர்கள் மற்றும் நாள் (இன்று இது, முதலில், சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் நினா, ஜோர்ஜியாவின் அறிவொளி) மற்றும் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், அதன் வழிபாட்டு முறை இன்று கொண்டாடப்படுகிறது. அதன் பிறகு, பாடகர் குழு பல ஆண்டுகளாக ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர், மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II மற்றும் எங்கள் ஆளும் பிஷப், ஹிஸ் எமினென்ஸ் ஜான், பெல்கோரோட் பேராயர் மற்றும் ஸ்டாரூஸ்கோல்ஸ்கி ஆகியோருக்கு பாடுகிறது. இதனால், சேவை முடிவடைகிறது.

அதன் கொண்டாட்டத்தின் போது தொடர்ந்து கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட இன்றைய சேவை, நமது வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பை எங்களுக்கு அளித்துள்ளது என்று நம்புகிறோம், மேலும் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தை மேலும் மேலும் புரிந்து கொள்ள நாங்கள் தொடர்ந்து முயற்சி செய்வோம். , வழிபாட்டில் அர்த்தமுள்ள பங்கேற்பதன் மூலம், புனித திருச்சபையின் சடங்குகளில் பங்கேற்பதன் மூலம். ஆமென்.

முடிவும் மகிமையும் நம் கடவுளுக்கே!

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய தேவாலய சேவை தெய்வீக வழிபாடு ஆகும். நம் முன்னோர்களுக்கு அது என்னவென்று நன்றாகத் தெரியும், இருப்பினும், அவர்கள் அதை நிறை என்று அழைத்தனர். கத்தோலிக்கர்கள் அதை மாஸ் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இந்த வழிபாட்டின் தோற்றம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்திற்கு செல்கிறது. அப்போதிருந்து நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது, தேவாலயமே வெளிப்புற மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, ஆனால் வழிபாட்டு முறையின் அடிப்படையும் அதன் அடையாளமும் அப்படியே உள்ளன.

கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் வளர்ச்சி

வழிபாட்டு மரபு பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் இருந்து வருகிறது. சமுதாயத்தின் பார்வையில் யூதப் பிரிவாகக் கருதப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவர்களால் அது எப்படி உணரப்பட்டது. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - புனித அப்போஸ்தலர்கள் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து வந்தனர், யூத வளர்ப்பைப் பெற்றனர் மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்களின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றினர்.

ஆனால் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் பிரதிபலிக்கும் முதல் பிரசங்கங்களின் ஆண்டுகளில், நவீன சேவையின் வரலாறு தொடங்குகிறது.

பிரசங்கம் மற்றும் நற்கருணை

கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் ரோமானியப் பேரரசில் சலுகை பெற்ற நிலையில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர். அவர்கள் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள், எனவே அவர்களின் சந்திப்புகள் இரகசியமாக நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களுக்கு, ஒருவரின் வீடு அல்லது ஒரு கல்லறை கூட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, பிந்தையது ரோமானிய சட்டங்களின்படி அதில் அமைந்துள்ளவர்களுக்கு தற்காலிக நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அளித்தது.

முதலில், பாலஸ்தீனத்தில் வசிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு சுதந்திரமாக சென்று வந்தனர். யூதப் போருக்குப் பிறகு இந்த நடைமுறை நிறுத்தப்பட்டது, ஜெருசலேம் ரோமானியப் படைகளால் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே இறுதி முறிவு ஏற்பட்டது.

அப்போஸ்தலர்களான பவுலும் பர்னபாவும் தங்கள் பணிகளின் போது, ​​மதம் மாறிய புறஜாதிகளை மோசேயின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க வற்புறுத்தக்கூடாது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். எப்படி என்பது பற்றியது அன்றாட வாழ்க்கைஅத்துடன் வழிபாடு. புதிய போதனை அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் தோற்றம் பொருட்படுத்தாமல் நோக்கம் என்று அப்போஸ்தலர்கள் நம்பினர். கொள்கையளவில், இது யூத மதம் மற்றும் கோவிலின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது, ஆனால் அது அவசியமில்லை. உலகம் முழுவதும் இறைவனுக்கு சேவை செய்வது சாத்தியம் என்று நம்பப்பட்டது.

முதல் சேவைகள் சங்கீதங்கள், பிரார்த்தனைகள், ஒரு பிரசங்கம் மற்றும் கடைசி இரவு உணவை நினைவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. பிந்தையது மிக முக்கியமானது - இது கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனைக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளின் நினைவாக இருந்தது. இறைவனின் உடலையும் இரத்தத்தையும் அடையாளப்படுத்திய ரொட்டி மற்றும் மது அருந்துதல் ஆகியவற்றுடன் அது இருந்தது. இதுவே பின்னர் நற்கருணை எனப்படும் புனிதமாக மாறியது.

அவர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கையில், இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, எடுத்து, சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய சரீரம் என்றார். அவர் கோப்பையை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்: அவர்கள் அனைவரும் அதைக் குடித்தார்கள். மேலும் அவர் அவர்களை நோக்கி: இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், இது பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது.

லூக்காவின் நற்செய்தி அவருடைய வார்த்தைகளின் தொடர்ச்சியையும் குறிப்பிடுகிறது - " என் நினைவாக இதைச் செய்».

அப்போதிருந்து, கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்வது வழிபாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

முதல் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ச்சி

மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் பரவி, கிறித்துவம் பெருகிய முறையில் உலகளாவிய கோட்பாட்டின் அம்சங்களைப் பெற்றது. இது கிரேக்க தத்துவத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது மன்னிப்பாளர்களின் இறையியல் படைப்புகளில் இயல்பாக நுழைந்தது.

வழிபாட்டு சடங்கு ஹெலனிக் அம்சங்களையும் பெறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சேவையுடன் வரும் பாடல் பாடல் பால்கனில் இருந்து வருகிறது. படிப்படியாக, திருச்சபையின் ஊழியர்களின் குழு தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, நியமனத்தின் தொடர்ச்சி கவனிக்கப்படுகிறது. அதன் முக்கிய அம்சங்களில் சடங்கு ஜெருசலேம் கோவிலில் சேவையைப் பின்பற்றியது என்ற போதிலும், அதற்கு வேறு அர்த்தம் வைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்கும் யூத வழிபாட்டிற்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு:

1. இரத்தம் தோய்ந்த பலியை நிராகரித்தல் - பலிபீடம் இருந்தாலும்;
2. ஆரோனின் வழித்தோன்றல்களுக்கு அல்ல, எந்த ஒரு கிறிஸ்தவருக்கும் நியமனம் கிடைப்பது;
3. சேவை செய்யும் இடம் முழு உலகமாக இருக்கலாம்;
4. சேவையின் கால அளவு விரிவடைந்தது - கிறிஸ்தவர்கள் இரவிலும் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

சேவை குறித்த இந்த அணுகுமுறை தற்செயலானதல்ல. ஒரு யூதர் மோசேயின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடித்து அதன் கடிதத்திற்கு உண்மையாக இருந்ததால் அவர் நீதியுள்ளவராகக் கருதப்பட்டார். கிரிஸ்துவர் கடிதத்தை பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ஆவி, மற்றும் நம்பிக்கையே அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கீழ் கோட்பாட்டை சட்டப்பூர்வமாக்கிய பிறகு, தேவாலய கட்டிடங்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன, மேலும் வழிபாடு நவீன திசையில் உருவாகத் தொடங்குகிறது. மணிநேரத்திற்கு ஒரு சேவை உள்ளது, சடங்குகளின் பட்டியல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, தேவைகள் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன - ஞானஸ்நானம், திருமணம், அபிஷேகம், ஈஸ்டர் தினத்தன்று நடைமுறையில் நுழைகிறது. ஆனால் மைய சடங்காக இருக்கும் நற்கருணை, இது தெய்வீக வழிபாட்டின் அடிப்படையாக மாறியுள்ளது.

சேவைகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் நடைமுறை

சேவைகளின் அட்டவணை கட்டமைக்கப்பட்ட கொள்கையைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுவதற்கு, அதன் தோற்றம் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு, மேலும் தேவாலயத்தில் நாட்கள் சற்று வித்தியாசமாக கணக்கிடப்படுகின்றன. அவை நள்ளிரவில் அல்ல, மாலை 6 மணிக்குத் தொடங்குகின்றன.

வழிபாட்டு நேரங்களின் கருத்து

வழிபாட்டின் மணிநேரம் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறதுஒரு குறிப்பிட்ட நாளுடன் தொடர்புடையது. கோவிலில், இது சுமார் பதினைந்து நிமிடங்கள் எடுக்கும் மற்றும் அன்றாட கவலைகளிலிருந்து வழிபாட்டாளரின் கவனத்தை கிழிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நடைமுறை பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளது: இதற்காக அமைக்கப்பட்ட மணிநேரங்களில் அப்போஸ்தலர் பிரார்த்தனை செய்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது.

வழிபாட்டின் தினசரி சுழற்சியை பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம்:

"காவலர்" என்ற வார்த்தை பண்டைய இஸ்ரேலில் பயன்படுத்தப்பட்டது - இந்த அட்டவணையின்படி, காவலர்கள் குடியேற்றங்கள். நேரம் பின்னர் அடிவானத்திற்கு மேலே சூரியனின் நிலை தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் நவீன நடைமுறையில், சாதாரண கடிகாரங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பிரார்த்தனைகளுக்கு இடையில், நேரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, ஒன்று அல்லது மற்றொரு தெய்வீக சேவை செய்யப்படுகிறது.

தினசரி சேவைகள் மற்றும் அவற்றின் பெயர்கள்

வழக்கமாக, தேவாலயத்தில் அனைத்து சேவைகளையும் பிரிக்கலாம்:

1. சாயங்காலம்;
2. காலை;
3. தினசரி.

முதலாவது Vespers மற்றும் Compline ஆகியவை அடங்கும். Vespers 17:00 மணிக்கு தொடங்குகிறது, அதாவது, ஒரு புதிய நாள் தொடங்குவதற்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு. அதன்படி, 21:00 மணி முதல் குறைதீர்ப்பு நடத்தப்படுகிறது. நள்ளிரவு அலுவலகம் மற்றும் மேட்டின்கள் இரவாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை காலை 7 மணிக்கு செய்யப்படும் முதல் மணிநேர பிரார்த்தனையுடன் முடிவடையும். தினசரி பிரார்த்தனை 9, 12 மற்றும் 15 மணிநேரங்களில் படிக்கப்படுகிறது (அவை முறையே மூன்றாவது, ஆறாவது மற்றும் ஒன்பதாம் மணிநேரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன).

வழிபாட்டு முறை முதலில் வெஸ்பெர்ஸுக்கு முன் நடத்தப்பட்டது - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் இது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, இரவு சேவைகளைப் போலவே. பின்னர், அது காலைக்கு மாற்றப்பட்டது, இப்போது அது 9 முதல் மதியம் வரை இயங்கும். இந்த விஷயத்தில் கடுமையான தீர்மானம் இல்லை, எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தில் வழிபாட்டு முறை எப்போது வழங்கப்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிய, சேவைகளின் அட்டவணையைப் பார்ப்பது நல்லது.

உண்ணாவிரதங்கள், விடுமுறைகள் மற்றும் சிறப்புத் தேதிகளைப் பொறுத்து, சேவைகள் வேறுபடலாம். எனவே, ஈஸ்டருக்கு முன், வெஸ்பர்ஸ், கம்ப்ளைன் மற்றும் மிட்நைட் ஆபீஸ் ஆகியவற்றை இணைத்து இரவு முழுவதும் விழிப்பு உணர்வு நடைபெறுகிறது.

சில நாட்களில் வழிபாடு நடத்தப்படுவதில்லை - உதாரணமாக, புனித வெள்ளி அன்று. அதற்கு பதிலாக, சித்திரமானவை படிக்கப்படுகின்றன - வழிபாட்டு மந்திரங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் ஒரு சேவை, ஆனால் நற்கருணை சடங்கு செய்யப்படவில்லை.

வழிபாட்டு முறையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வரிசை

மாலை மற்றும் இரவு சேவைகளைப் போலன்றி, கிரேட் மற்றும் கிறிஸ்மஸ் நோன்பின் சில நாட்கள், சீஸ் வாரத்தின் புதன் மற்றும் வெள்ளி (கிரேட் லென்ட்டுக்கு முந்தைய வாரம்) மற்றும் பல நாட்கள் தவிர, வழிபாடு கிட்டத்தட்ட தினசரி செய்யப்படுகிறது.

நற்கருணை சடங்கைக் கடைப்பிடித்தல்

இந்த சேவையின் போது, ​​கிறிஸ்துவின் முழு வாழ்க்கையும் நினைவுகூரப்படுகிறது, கிறிஸ்துமஸ் முதல் சிலுவையில் மரணம் வரை. இது மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்புத் தரத்தால் வழங்கப்படுகின்றன:

1. ப்ரோஸ்கோமீடியா.
2. கேட்டகுமன்களின் வழிபாட்டு முறை.
3. விசுவாசிகளின் வழிபாடு.

முதல் பகுதியில், பலிபீடத்தின் மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால், பாதிரியார் ஒற்றுமைக்காக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் தயாரிக்கிறார், தேவாலய உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வுக்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனை திருச்சபையினருக்கும் செய்யத்தக்கது. தயாரிப்பு முடிந்ததும், மூன்றாவது மற்றும் ஆறாவது மணிநேரங்களின் வாசிப்பு நடைபெறுகிறது, அதில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி மற்றும் அதைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் நினைவுகூரப்படுகின்றன.

முதல் பகுதி ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய ஒரு வகையான வழிபாட்டு முறை என்று சிலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். இது என்ன என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை: பரிசுகளைத் தயாரிக்கும் போது, ​​​​ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வு ஆகிய இரண்டிற்கும் பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன, புனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் நினைவகம் மதிக்கப்படுகிறது.

சடங்கிற்காக பிரார்த்தனை செய்பவர்களை தயார்படுத்த கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்காதவர்கள், ஆனால் அதற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தவர்கள் அதற்குச் சென்றதால், இதற்குப் பெயரிடப்பட்டது. அவை கேட்குமன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன.

இது "ஒரே பேறான மகன்" என்ற பாடலின் எதிரொலிப் பாடலுடன் தொடங்குகிறது. பின்னர் நற்செய்தியுடன் சிறிய நுழைவாயில் வருகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பாடுவது மற்றும் வாசிப்பது. ப்ரோகிமென் என்று அழைக்கப்படும் சங்கீதங்களைப் பாடுவது, அப்போஸ்தலரின் வாசிப்புக்கு முன்னதாக, அதன் பிறகு ஒரு பிரசங்கம் உள்ளது. சுவிசேஷத்தைப் படிக்கும் முன் சால்டரின் வசனங்களுடன் மாறி மாறி நிற்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து மீண்டும் ஒரு பிரசங்கம்.

வழிபாட்டு முறையின் இந்த பகுதி ஒரு வழிபாட்டுடன் முடிவடைகிறது - பாதிரியார் மற்றும் பாடகர்களால் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை மனு. இது சேவையின் அடையாளம் காணக்கூடிய பகுதியாகும் - பாதிரியார் படிக்கும் ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும், பாடகர் குழு "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்", "நீ, ஆண்டவரே" அல்லது "ஆமென்" என்று பாடுவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறது. இந்த நேரத்தில் பாரிஷனர்கள் சிலுவையின் அடையாளத்துடன் தங்களை மறைக்கிறார்கள்.

பண்டைய காலங்களில், இதற்குப் பிறகு, கேட்சுமன்கள் வெளியேறினர், மேலும் கோயிலின் கதவுகள் தொடர மூடப்பட்டன. இப்போது அவர்கள் இதைச் செய்வதில்லை, ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் மேலும் சேவையில் பங்கேற்பதில்லை.

விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை செருபிக் கீதத்தைப் பாடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது, இதன் போது பெரிய நுழைவு நடைபெறுகிறது. பலிபீடத்தின் ராயல் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, டீக்கன் சிம்மாசனம், பலிபீடம், ஐகானோஸ்டாஸிஸ், பாதிரியார், மக்கள் ஒரு தூபத்துடன் நடந்து செல்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் சங்கீதம் 50 ஐப் படிக்கிறார். மது மற்றும் ரொட்டி பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, அதன் பிறகு வாயில்கள் மூடப்படுகின்றன.

பரிசுகளை வழங்கிய பிறகு, க்ரீட் வாசிக்கப்படுகிறது. இது அனைத்து பாரிஷனர்களாலும் செய்யப்படுகிறது, மேலும் நம்பிக்கையை உச்சரிப்பதற்கு முன், நீங்கள் உங்களை கடக்க வேண்டும்.

இதைத் தொடர்ந்து வழிபாட்டு முறையின் மிகவும் பழமையான மற்றும் முக்கிய பகுதி - அனஃபோரா. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், இது ஒரு நற்கருணை பிரார்த்தனை ஆகும், இது ஐந்து பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பாதிரியாரால் வாசிக்கப்பட்டது. வாசிப்பு வரிசை:

1. அறிமுகம், அல்லது முன்னுரை;
2. சான்க்டஸ்;
3. Anamnesis - கடைசி இரவு உணவை நினைவுபடுத்துதல்;
4. காவியம் - பரிசுகளை புனிதப்படுத்த பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பு;
5. பரிந்து பேசுவது உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் பரிந்து பேசுவதாகும்.

அனஃபோராவின் போது, ​​பரிசுகளின் இடமாற்றம் அல்லது மாற்றுதல் நடைபெறுகிறது - அவை கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும்.

அனஃபோராவுக்குப் பிறகு, "எங்கள் தந்தை" படிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒற்றுமை தொடங்குகிறது. குழந்தைகளை அது போலவே வழிநடத்தலாம், ஆனால் பெரியவர்கள் முதலில் ஒப்புக்கொண்டு மூன்று நாள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். மதகுருமார்கள் முதலில் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து ஆண்கள், இறுதியாக பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்.

சேவையின் முடிவில், பாரிஷனர்கள் பலிபீடத்தின் சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்கள்.

வழிபாட்டு முறையின் குறியீட்டு பொருள்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. சில இறையியலாளர்கள் அதை ஒரு காலமற்ற நினைவாக பார்க்கிறார்கள். ஒவ்வொரு வழிபாட்டு நடவடிக்கையும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, ப்ரோஸ்கோமீடியாவில், ஒயின் தண்ணீரில் நீர்த்தப்படுகிறது - இது வீரர்களில் ஒருவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை ஈட்டியால் துளைத்த தருணத்தின் நேரடி குறிப்பு, மற்றும் துளையிலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் ஊற்றப்பட்டது. புரோஸ்கோமீடியாவில் ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்கள் துண்டிக்கப்படும் கருவி ஈட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் வடிவத்தில் அதே ஈட்டியை ஒத்திருக்கிறது.

ப்ரோஸ்கோமிடியா நடைபெறும் பலிபீடம், இயேசு பிறந்த குகையின் உருவமாகும், மேலும் ப்ரோஸ்போராவின் துகள்கள் போடப்பட்ட டிஸ்கோக்கள் புனித செபுல்கர் ஆகும்.

இந்த சடங்கு பண்டைய தியாகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், தியாகம் இரத்தமற்றது: இயேசு சிலுவையில் உலகம் முழுவதும் இரத்தம் கொடுத்தார்.

முழு வழிபாட்டு முறையும் ஒரே கண்ணோட்டத்தில் கருதப்படுகிறது. எனவே, கேட்குமன்ஸ் வழிபாட்டு முறைக்கான சிறிய நுழைவு பிரசங்கத்திற்கு கிறிஸ்துவின் நுழைவு ஆகும், இது சேவையின் இந்த பகுதியில் படிக்கப்படுகிறது. பெரிய நுழைவாயில் சிலுவையில் பேரார்வம் மற்றும் மரணத்தை குறிக்கிறது. கடைசி சப்பரின் நினைவாக குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது - இது நற்கருணை சடங்கின் முன்மாதிரியாக மாறியது.

பைசண்டைன் சடங்கில் வழிபாட்டு முறையின் மாறுபாடுகள்

பாரம்பரியமாக, அது இருந்து வருகிறது என்ன உள்ளே ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்ஐந்து வகையான வழிபாட்டு முறைகள் சாத்தியமாகும், ஆனால் நடைமுறையில், அவற்றில் மூன்று பெரும்பாலும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன:

• ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு அவர்கள் சொல்வது போல் இயல்பாகவே செய்யப்படுகிறது. இது ஒரு உன்னதமான விருப்பமாகும், இது முந்தைய அத்தியாயங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட திட்டத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும். இன்று ஆராதனையின் இறுதி வரை கொண்டு செல்லப்படுவது பிரசங்கம் மட்டுமே. இது ஒரு வகையான பிரிக்கும் வார்த்தையாக மாறியுள்ளது, மேலும் அதன் தலைப்புகள் வேறுபட்டவை, அதனால்தான் அதன் கால அளவு நிலையான நேர இடைவெளியில் பொருந்தாது.
• துளசியின் வழிபாடு வருடத்திற்கு பத்து முறை சேவை செய்யப்படுகிறது - நேட்டிவிட்டி மற்றும் இறைவனின் ஞானஸ்நானம், பெரிய லென்ட் மற்றும் புனித பசிலின் நினைவு நாளில். இது நீண்ட பிரார்த்தனைகளால் வேறுபடுகிறது - துறவி தானே இலவச பிரார்த்தனையை வலியுறுத்தினார். "எங்கள் தந்தை ..." படிப்பதற்கு முன், பாதிரியார் "இது சாப்பிட தகுதியானது ..." என்று படிக்கவில்லை, ஆனால் "உன்னில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ..." அல்லது ஒரு பண்டிகை தகுதி.
• கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட்டின் வழிபாட்டு முறை, அல்லது, முன்மொழியப்பட்ட பரிசுகள் என்றும் அழைக்கப்படுவது, பெரிய தவக்காலம் மற்றும் பல விருந்துகள் இந்த காலத்திற்குள் வந்தால் மட்டுமே வழங்கப்படும். அத்தகைய வழிபாட்டு முறைக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு புரோஸ்கோமிடியா இல்லாதது - முன்னர் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பரிசுகளால் ஒற்றுமை செய்யப்படுகிறது. மாலையில் சேவை உண்டு.
• அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறை அவரது நினைவு நாளில் சில தேவாலயங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. அதன் முக்கிய வேறுபாடுகள் பூசாரியின் நிலை - அவர் மந்தையை எதிர்கொண்டு நின்று, இரகசிய பிரார்த்தனைகளை சத்தமாக வாசித்து, பகுதிகளாக ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்: முதலில், பாதிரியார் சாதாரண மனிதனுக்கு ஒரு துண்டு ரொட்டியைக் கொடுக்கிறார், பின்னர் டீக்கன் அவருக்கு மதுவைக் குடிக்கிறார்.
• வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல திருச்சபைகளில் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறை நடைபெறுகிறது. மற்றவற்றிலிருந்து அதன் வித்தியாசம் அனஃபோரா சூத்திரம்: அதில் உள்ள பரிந்துரை முன்னுரையைப் பின்பற்றுகிறது.

வழிபாட்டில் கலந்து கொள்ள விரும்புபவர்கள், நீங்கள் கோயிலுக்குச் செல்ல பயப்பட வேண்டாம் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் சில விதிகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

சடங்கின் முன்பு, மனந்திரும்புதல் அவசியம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் முந்தைய நாள் கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டும், பூசாரியுடன் பேசி ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன் உண்ணாவிரதம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது, உடல்நலம் அனுமதித்தால், சாப்பிடாமல் இருப்பது நல்லது.

சேவையின் தொடக்கத்தைத் தவறவிடாதீர்கள். முன்கூட்டியே வந்து, நீங்கள் ப்ரோஸ்கோமிடியா வரை உடல்நலம் மற்றும் ஓய்வுக்கான குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கலாம், அத்துடன் மூன்றாவது மற்றும் ஆறாவது மணிநேர பிரார்த்தனையில் பங்கேற்கலாம். மணிநேரங்களைத் தவறவிடுவது வெறுமனே ஒழுக்கக்கேடானது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நற்கருணை ஒரு ஷாமனிஸ்டிக் சடங்கு அல்ல, ஆனால் விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெறும் ஒரு சடங்கு.

கோவிலைச் சுற்றி மூலை முடுக்கெல்லாம் நடக்க வேண்டியதில்லை. பிறர் பிரார்த்தனை செய்வதைத் தடுக்கிறது.

ஒற்றுமையின் போது, ​​ஒருவர் பலிபீடத்தைச் சுற்றி கூட்டமாக இருக்கக்கூடாது. அவர்கள் தங்கள் கைகளை மார்பின் மீது குறுக்காகவும், வலது கீழ் இடதுபுறமாகவும், தங்கள் பெயரைக் கூறி அவரை அணுகுகிறார்கள். உடலையும் இரத்தத்தையும் ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, நீங்கள் கிண்ணத்தின் விளிம்பில் முத்தமிட வேண்டும்.

ஒற்றுமைக்கு முன், பெண்கள் அலங்கார அழகுசாதனப் பொருட்களிலிருந்து, குறிப்பாக உதட்டுச்சாயத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். ஒரு ஸ்பூன் அல்லது முக்காடு மீது தடயங்கள், அவர்கள் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு உதடுகளைத் துடைப்பது, மற்ற பாரிஷனர்களுக்கு நிகழ்வைக் கெடுத்துவிடும்.

அவர்கள் சிலுவை முத்தம் மற்றும் பிரார்த்தனை விட முந்தைய சேவையை விட்டு.

"வழிபாட்டு முறை" என்ற வார்த்தை முதலில் கிரேக்கத்தில் தோன்றியது மற்றும் ஒன்றாகச் செய்யப்படும் ஒரு வேலையைக் குறிக்கிறது. தெய்வீக சேவையின் போது, ​​​​மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் ப்ரோஸ்போரா மற்றும் திராட்சை ஒயின் துண்டுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இயேசுவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்குபெறும் போது, ​​ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது.

நற்கருணையின் கிறிஸ்தவ அடித்தளங்கள்

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கடைசி இரவு உணவின் போது, ​​கிறிஸ்து ரொட்டி மற்றும் திராட்சை இரசம் சாப்பிட்டு, அவரை நினைவுகூரும் வகையில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார். தற்கால கிறிஸ்தவர்கள் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது செய்யப்படும் இந்த சடங்கின் மூலம் அவரது இரத்தத்தில் பங்கு கொள்கின்றனர்.

தெய்வீக வழிபாடு மிக முக்கியமான சேவையாகும்

முந்தைய காலங்களில், பெரிய தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, கத்தோலிக்கர்கள் மாஸில் ஒற்றுமையை செலவிடுகிறார்கள்.

யூத சமுதாயத்தில் முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு பிரிவாகக் கருதப்பட்டனர், அதனால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை உலகிற்கு கொண்டு வருவது, நற்கருணையின் பொருளைப் பற்றி பேசுவது, இயேசுவின் சீடர்கள் சமூகத்தால் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டனர், எனவே அவர்களின் சேவைகள் பெரும்பாலும் இரகசியத்தின் கீழ் நடத்தப்பட்டன.

புறஜாதிகளுக்கு ஊழியம் செய்த பிறகு, விருத்தசேதனம் குறித்த மோசேயின் சட்டத்தை கடைபிடிக்காமல், புதிதாக மாற்றப்பட்ட புறஜாதிகளை ஒற்றுமைக்கு அனுமதிக்கும் திட்டத்திற்காக அப்போஸ்தலன் பவுல் நின்றார். முதல் ஆராதனைகளில், சங்கீதங்கள் கிட்டத்தட்ட தினசரி வாசிக்கப்பட்டன, பிரசங்கங்கள் கூறப்பட்டன, பிரார்த்தனைகள் பாடப்பட்டன, மேலும் அனைத்து சேவைகளும் கடைசி இரவு உணவை நினைவுகூர்ந்து முடிவடைந்தது. அதன் மேல் பொதுவான பிரார்த்தனைகள்கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ரொட்டியை உடைத்து, மதுவை எடுத்து, இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நினைவு கூர்ந்தனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பற்றி படிக்கவும்:

பின்னர் இந்த நடவடிக்கை தெய்வீக சேவையின் மையப் பகுதியாக இருக்கும் நற்கருணை என்று அழைக்கப்படும். யூதர்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள்:

• மறுத்தார் இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்கள்கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரே மற்றும் கடைசி பலியை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்;
• ஆரோனின் சந்ததியினர் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட எந்த நபரையும் பூமியில் நியமிக்க முடியும்;
• முழு உலகமும் சேவை செய்யும் இடமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது;
• பிரார்த்தனை சேவைகள் பகல் மற்றும் இரவிலும் நடத்தப்படலாம்;
• சேவையின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மணிநேரம்.

வழிபாட்டு நேரம்

படிக்கும் நேரம் பகல் நேரத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் பிரார்த்தனைகள் மணிநேரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கால் மணி நேரம் மட்டுமே நீடிக்கும் இந்த ஜெபங்களின் போது, ​​உலக சலசலப்பில் இருந்து தப்பிக்கவும், கடவுளின் பிரசன்னத்தை முழுமையாக உணரவும் கூடியிருந்தவர்களிடமிருந்து அதிகபட்ச கவனம் தேவை.

வழிபாட்டு நேரங்கள் என்பது ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை சடங்காகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் கோவிலில் வாசிக்கப்படுகிறது

மாலை ஆறு மணிக்குத் தொடங்கும் மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, வழக்கமான சேவை உள்ளது.

தெய்வீக சேவை Vespers மற்றும் Vespers உடன் தொடங்குகிறது, இது முறையே மாலை 5:00 மற்றும் இரவு 9:00 மணிக்கு தொடங்குகிறது.

இரவு சேவை நள்ளிரவில் முடிவடைகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மேட்டின்கள், காலை 7 மணிக்கு தொடங்கி, முதல் மணிநேர பிரார்த்தனையுடன். மூன்றாவது மணிநேரம் காலை 9 மணிக்கும், ஆறாவது மணிநேரம் 12.00 மணிக்கும், ஒன்பதாம் மணிநேரம் மாலை 3 மணிக்கும் முடிகிறது. ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் அதன் சொந்த அட்டவணை இருந்தாலும், தெய்வீக வழிபாடு மூன்றாவது முதல் ஒன்பதாம் மணிநேரம் வரை வழங்கப்படுகிறது.

விரதங்கள், விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் சிறப்புத் தேதிகள் பிரார்த்தனை நேர அட்டவணையில் தங்கள் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்கின்றன. உதாரணமாக, புனித உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன், இரவு விழிப்புணர்வு வெஸ்பர்ஸ், கம்ப்லைன் மற்றும் மிட்நைட் அலுவலகம் போன்ற சேவைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

முக்கியமான! புனித வெள்ளியில் தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் நற்கருணை நடத்தப்படுவதில்லை.

புனித வாரத்தின் பிற நாட்களைப் பற்றி படிக்கவும்:

தெய்வீக வழிபாட்டின் வரிசை

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒற்றுமையின் சடங்கு நற்கருணை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒற்றுமை செய்யப்படும் சேவை வழிபாடு ஆகும். கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தை இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, முதல் பொருள் பொது, "லித்தோஸ்" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பகுதியிலிருந்து வந்தது, இரண்டாவது - மொழிபெயர்ப்பில் "எர்கோஸ்" என்றால் சேவை.

வழிபாட்டு முறை, ஒரு விதியாக, இரவு உணவிற்கு முன் செய்யப்படுகிறது மற்றும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

• ப்ரோஸ்கோமீடியா;
• கேட்டகுமன்களின் வழிபாடு;
• விசுவாசிகளின் வழிபாடு.

பெரிய ஊழியத்தின் தோற்றம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் தொடங்கியது, மாற்றங்கள் தேவாலயத்திலேயே நிகழ்ந்தன, ஆனால் அடித்தளம் மற்றும் அடையாளங்கள் இரண்டும் மாறாமல் இருந்தன.

வழிபாட்டிற்கான பொருட்கள்

நற்கருணை கொண்டாடப்படும் தெய்வீக சேவைகள், பெரிய தவக்காலம், கிறிஸ்மஸ் போன்ற சில நாட்களைத் தவிர, பாஸ்கா மதுவிலக்குக்கு முந்தைய வாரத்தின் புதன் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் சில நாட்களில் அவற்றைப் பற்றி தேவாலய அட்டவணையில் காணலாம். .

பெரிய தெய்வீக சேவையின் போது, ​​இரட்சகரின் வாழ்க்கை, அறிவிப்பு முதல் அவரது உயிர்த்தெழுதல் வரை நினைவுகூரப்படுகிறது.

ப்ரோஸ்கோமீடியா

வாழ்த்துக்கள் படிக்கும் போது மற்றும் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைபலிபீடத்தின் கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, அவர்களுக்குப் பின்னால் பாதிரியார் நற்கருணைக்காக ரொட்டி மற்றும் திராட்சை மதுவைத் தயாரிக்கிறார்.

பெரிய பரிசுகள் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​மூன்றாவது மற்றும் ஆறாவது மணிநேரங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, மேசியாவின் பிறப்பு மற்றும் இயேசுவின் நேட்டிவிட்டி பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களையும் நினைவுபடுத்துகிறது. ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது, ​​கடவுளிடம் சென்ற புனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

கேட்டகுமன்களின் வழிபாட்டு முறை

இந்த சேவையின் அசாதாரண பெயர் ஞானஸ்நானம் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியவர்கள் மட்டுமல்ல, இதைச் செய்யத் தயாராகி வருபவர்களும், கேட்குமன்ஸ் என்ற உண்மையிலிருந்து வந்தது. தெய்வீக சேவையின் இந்த பகுதி, பரிசுத்த பரிசுகளைப் பெறுவதற்கு வருகை தருபவர்களை தயார்படுத்துவதற்காக அழைக்கப்பட்டது.

ஆண்டிஃபோனல் பாடல் சேவையின் இரண்டாம் பகுதியை "ஒரே பேறான மகன்" பாடலுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் பாதிரியார்கள் நற்செய்தியை வெளியே கொண்டு வருகிறார்கள், அதன் பிறகு பாடுதல் தொடர்கிறது, புரோகிமேனன் மற்றும் பிரசங்கம் தொடங்குகிறது.

கேட்டகுமன்களின் வழிபாட்டு முறை

பாடகர் குழு "அல்லேலூயா" மற்றும் சால்டரின் வசனங்களைப் பாடுகிறது, அதன் பிறகு பிரசங்கம் மீண்டும் வாசிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வழிபாட்டு முறையுடன் முடிவடைகிறது - ஒரு பிரார்த்தனை மனு. இந்த பகுதியில், சேவை மற்ற இரண்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும், "ஆமென்" அல்லது "கர்த்தாவே, இரக்கமாயிருங்கள்" என்று கேட்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு விசுவாசிகள் சிலுவையின் அடையாளத்தை தாங்களாகவே செய்கிறார்கள்.

ஒரு குறிப்பில்! முன்னதாக, கேட்குமன்கள் கோவிலை விட்டு வெளியேறினர், தற்போது அவர்கள் இடத்தில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் பார்வையாளர்களாக மட்டுமே, பங்கேற்பாளர்கள் அல்ல.

விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை

தெய்வீக வழிபாட்டின் மூன்றாவது பகுதியைத் திறக்கும் பெரிய ஊர்வலத்திற்கு முன் செருபிக் பாடல் ஒலிக்கிறது. பலிபீடத்தின் ராயல் கேட்ஸைத் திறந்து, டீக்கன், சங்கீதம் 50 ஐப் படித்து, ஒரு மாற்றுப்பாதையில் செல்கிறார்:

• சிம்மாசனம்;
• ஐகானோஸ்டாஸிஸ்;
• பாதிரியார்;
• திருச்சபையினர்.

புனித பரிசுகள் சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன, அதன் பிறகு ராயல் கதவுகள் மூடப்பட்டு "க்ரீட்" படிக்கப்படுகிறது.

கீழே படிக்கப்படும் அனஃபோரா, வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பகுதியாகும். இது நற்கருணை பிரார்த்தனை, இது நினைவூட்டுகிறது தி லாஸ்ட் சப்பர், பரிசுத்த ஆவியானவர் அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் ஜீவனுள்ளவர்களுக்காகவும், பரலோகத்திற்குச் சென்றவர்களுக்காகவும் ஒரு பரிந்துரை மனு ஒலிக்கிறது. அனஃபோராவின் போது, ​​ரொட்டி மற்றும் மதுவை புனித பரிசுகளாக மாற்றுவது நடைபெறுகிறது - இறைவனின் உடல் மற்றும் அவரது இரத்தம்.

அனஃபோரா என்பது ஒரு பாதிரியார் படிக்கும் நற்கருணை பிரார்த்தனை

"எங்கள் தந்தையே" என்ற இறைவனின் பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு ஒற்றுமை தொடங்குகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கு முன் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். தெய்வீக வழிபாடு என்பது பூமியில் உள்ள இரட்சகரின் வாழ்க்கையின் இனப்பெருக்கத்தின் அடையாளமாகும், பெரிய சேவையின் ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது.

நற்கருணைக்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறையை உச்சரித்தார், ஒற்றுமைக்கான மிக உயர்ந்தவருக்கு நன்றி செலுத்துகிறார், அதன் பிறகு பாரிஷனர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு நிம்மதியாக விடுவிக்கப்படுகிறார்கள்.

பைசண்டைன் சடங்குகளின் படி வழிபாட்டு முறைகளின் வகைகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைகளில் 5 பெரிய வழிபாட்டு முறைகள் அடங்கும், அவற்றில் மூன்று மட்டுமே தற்போது நடத்தப்படுகின்றன. மேலே விவரிக்கப்பட்ட உன்னதமான பதிப்பைப் போலவே, ஜான் கிறிசோஸ்டம் நிறுவிய ஒரு தெய்வீக சேவை நடைபெறுகிறது.

வருடத்தில் பத்து முறை, பசில் தி கிரேட் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது, இது நீண்ட பிரார்த்தனைகளால் வேறுபடுகிறது.

கிரேட் லென்ட்டின் போது, ​​கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட் எழுதிய முன்மொழியப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாடு கேட்கப்படுகிறது. இந்த சேவையில் ப்ரோஸ்கோமிடியா இல்லை, நற்கருணை முன்பு புனிதப்படுத்தப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் மதுவுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

பல திருச்சபைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஜேம்ஸின் பெரிய தெய்வீக வழிபாடு வெளிநாட்டில் நடைபெறுகிறது, தனிச்சிறப்புஅனஃபோராவில் உள்ள சில வரிசைமாற்றங்கள்.

அப்போஸ்தலர் மார்க் வழிபாட்டை இயற்றினார், இது 2007 ஆம் ஆண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்களின் ஆயர் சபையில் மட்டுமே வணக்கத்தைப் பெற்றது; இது சில வெளிநாட்டு ரஷ்ய தேவாலயங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது.

இறை வழிபாட்டின் விளக்கம்