ராஜா மற்றும் பேரரசர். கடவுளின் அபிஷேகம், ராஜ்ய அபிஷேகம் யார் ஆட்சி செய்ய கடைசி ராஜாவை அபிஷேகம் செய்வார்

புனித கிறிஸ்முடன் மன்னர்களின் அபிஷேகம் (ஒரு சிறப்பு கலவையின் நறுமண எண்ணெய்) கடவுளின் நேரடி கட்டளையில் அதன் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. அதைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுவார் பரிசுத்த வேதாகமம், பழைய ஏற்பாட்டு மன்னர்களின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதைப் பற்றி அறிக்கை செய்தல், மக்கள் மற்றும் ராஜ்யத்தின் தொண்டு நிர்வாகத்திற்காக கடவுளின் சிறப்பு கிருபையை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கான அடையாளமாக. ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடிசிசம்"கிறிஸ்மேஷன் என்பது ஒரு சடங்கு, அதில் விசுவாசி அபிஷேகத்தில் புனித உலகம்பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் உடலின் பாகங்கள், பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, அவை ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்படுகின்றன. ».

ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும், இந்த சடங்கு ஒரு முறை மட்டுமே செய்யப்படுகிறது - ஞானஸ்நானம் எடுத்த உடனேயே. க்ரோஸ்னியிலிருந்து தொடங்கி, புனித தேவாலயம் இந்த சடங்கை இரண்டு முறை நிகழ்த்திய பூமியில் உள்ள ஒரே நபர் ரஷ்ய ஜார் மட்டுமே - கடினமான அரச சேவைக்குத் தேவையான திறன்களை அவருக்கு அருளால் வழங்கப்பட்ட பரிசுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. கிறிஸ்மேஷன் புனிதமானது, அரச சேவையை மேற்கொள்வதற்காக அருள் நிறைந்த பரிசுகளைத் தெரிவித்தது., மற்றும் இந்த கருணை மிகவும் வலுவாக மதிக்கப்படுகிறது, ஒரு துறவற பதவியில் தள்ளப்படுவதைப் போல, தேவாலயம் அவரை தொடர்பு கொள்கிறது முழுமையான மன்னிப்புமுந்தைய பாவங்கள் அனைத்தும்.

அன்சிராவின் 12வது விதி உள்ளூர் சபைஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு, சிலைகளுக்குப் பலியிட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், பாவத்தைக் கழுவியதைப் போல, அவர்களைப் புனித அமைப்பாக ஆக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகளின் உத்தியோகபூர்வ சேகரிப்பில் இந்த நியதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நியதியாளர் பால்சமோனின் வழிகாட்டும் விளக்கமாகும், இதிலிருந்து தேவாலயம் கிறிஸ்மேஷன் புனிதத்தைப் பெறுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. அவர் சொல்வது இதோ: இந்த விதியைப் பயன்படுத்தி, புனித தேசபக்தர் பொலிவிடஸ் முன்பு அவரது புனிதத்தின் புனித உறைவிடத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டார். கடவுளின் தேவாலயம்பேரரசர் ஜான் டிசிமிசெஸ், பேரரசர் நைஸ்ஃபோரஸ் போகாஸின் கொலைகாரனாக, பின்னர் அவரை ஏற்றுக்கொண்டார். ஏனெனில், பரிசுத்த ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து, சார்டோஃபிலாக்ஸின் ஆவணக் காப்பகங்களில் சேமிக்கப்பட்ட அந்த நேரத்தில் நடந்த சமரச தீர்மானத்தில், புனித ஞானஸ்நானத்தின் அபிஷேகம் அதுவரை செய்த பாவங்களை மன்னிப்பதைப் போல, அவர் அங்கீகரித்தார். அது, நிச்சயமாக, ராஜ்யத்தின் மீது அபிஷேகம் முன்பு Tzimisces செய்த கொலை மன்னிக்கப்பட்டது. …பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பின் மூலம்...பின்னர் விதிகள் 19ன் அடிப்படையில் நைசியா கவுன்சில், 9 மற்றும் 11 நியோ-சிசேரியன் மற்றும் 27 புனித பசில் தி கிரேட் விதிகள் ... அரசர்களின் அபிஷேகம் முன்பு செய்த பாவங்கள் அனைத்தையும் அழிக்கிறது ... அபிஷேகம்எதுவாக...»

உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு கற்பிக்கப்பட்டால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது, ஆனால் மக்களுக்கு அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, போரிஸ் கோடுனோவ், ஷுயிஸ்கி மற்றும் ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியேவ் ஆகியோரின் திருமண விழாவின் போது, ​​திருமண சடங்கு அல்லது கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட் எதுவும் நடக்கவில்லை, திருமண விழா அனுசரிக்கப்பட்டது மற்றும் தேசபக்தர்கள் அவர்களுக்கு மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்தனர். இந்த வஞ்சகர்கள் முறையான (இயற்கை) மன்னர்கள் அல்ல. அவர்களும், ராஜ்யத்திற்கு முடிசூட்டுதல் மற்றும் உலகத்திற்கு அபிஷேகம் செய்தல் போன்ற சடங்குகளைச் செய்ததாகக் கூறப்படும் பிஷப்புகளின் தலைவிதி, அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் பிற்கால வாழ்க்கையிலும் மிகவும் சோகமானது! அவர்கள் அனைவரும் ஜார் மன்னரிடமிருந்து, இயற்கையான கடவுள்-அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மிகைல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவிலிருந்து அதிகாரத்தைத் திருடர்கள். வஞ்சகர்களின் தலையில் பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பு இல்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் சட்டவிரோத அழைப்புகளால், தேசபக்தர்கள் தேவாலயத்தின் சடங்குகளை நிந்தித்தனர்.. அதனால் அவர்களுக்கு கிடைத்தது எரியும் நிலக்கரி அவர்களின் தலையில் (ரோமர் 12:20).

பரிசுத்த ஆவியின் சிறப்பு அருளையும், "பரிசுத்த, பரிசுத்த, பரிசுத்த" என்ற வார்த்தைகளின் உச்சரிப்பையும் தெரிவிக்கும் உறுதிப்படுத்தல், கடவுளின் மக்களின் இறையாண்மையை ஜார் பதவிக்கு உயர்த்தியதன் மூலம், திருச்சபை அவரை ஏற்றுக்கொண்டதைக் காட்டுகிறது. சிறப்பு நிலை, பாமர மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. இந்த சடங்கு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் தனி ஒற்றுமை, ராயல் கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் நுழைதல், துணை சட்டத்தின் உரிமைகள் மற்றும் தேவாலயத்தின் விவகாரங்களில் பங்கேற்பது போன்ற சிறப்பு உரிமைகளை வழங்கியது. ஆனால் அவர் சிறப்புக் கடமைகளையும் வழங்கினார் - உலகில் திருச்சபையின் பிரதிநிதியாகவும், உலகளாவிய பண்டைய கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் பாதுகாவலராகவும் இருக்க வேண்டும். அதே தேவாலய தரவரிசைஅனைத்து எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்தும் ஜார் பாதுகாக்க அழைக்கப்பட்டது. ஒரு துறவி போல தேவாலயத்தில் அரச பதவி, காட்டும்தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைத் துறத்தல் ராயல் அமைச்சகத்தின் கனமான குறுக்கு), பாமர மக்களின் சூழலில் இருந்து அதன் தாங்கியை வேறுபடுத்துகிறது; ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்படுதல் என்ற பெயரில் இந்த துறவு செய்யப்படும்போது, ​​​​இங்கு அது மற்றவர்களுக்கு சாதனை என்ற பெயரில் செய்யப்படுகிறது, அவர்களுக்கு அமைதியான வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக மகத்துவத்தின் எடுத்துக்காட்டு. திறமையான அதிகாரிகளால் ஜார் பதவிக்கு தன்னை உயர்த்திக் கொள்வதில் ஜார் தி டெரிபிள் இதை நன்கு புரிந்து கொண்டார் ...

அன்றிலிருந்து கிராண்ட் டியூக்மாஸ்கோ தனது அனைத்து உறவுகளிலும் ஜார் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான முழு உரிமையுடன் தொடங்கியது. எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்என்ற உண்மைக்கு உடனடியாக வரவில்லை உண்மையான நம்பிக்கையின் உலக மையம் - ஆர்த்தடாக்ஸி – ஜனவரி 16, 1547 கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு சென்றார். 14 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1561 இல் மட்டுமே, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் நிகழ்த்திய ஜான் வாசிலியேவிச் தி டெரிபிள் இராச்சியத்தின் மகுடமாக அயோசப் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர்களாலும் ஜான் வாசிலியேவிச்சின் அரச கண்ணியத்தை சமரசமாக அங்கீகரித்ததற்கான கடிதம் ஜானுக்கு வழங்கப்பட்டது. செப்டம்பர் 1562 இல் Evgrip பெருநகரமாக ஆண்டு. "அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் இருந்து மூன்று தனித்தனி கடிதங்களைக் கொண்டு வந்தார் ராயல் மெஜஸ்டியின் புத்தகம், அதாவது, அனைத்து எதிர்கால முடிசூட்டு விழாக்களுக்கும் வழிகாட்டியாக ராயல் முடிசூட்டு தரவரிசை. அங்கிருந்துதான் அனைத்து சேர்த்தல்களும் செய்யத் தொடங்கின, இது படிப்படியாக ரஷ்ய இறையாண்மைகளின் முடிசூட்டுத் தரவரிசையில் நுழையத் தொடங்கியது, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த தரவரிசை முழுமையாகவும் அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் உருவாகவில்லை.

ராயல் மெஜஸ்டியின் புத்தகம் அனுப்பப்பட்டது என்பது துல்லியமாக உண்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. கிழக்கு தேசபக்தர்கள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் விருப்பத்தை புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொண்டனர்:இப்போது கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் , ஜேக்கப், ரஷ்ய மக்கள்; நன்றுஅதே இளவரசன் இந்த மக்கள்ஒரு கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்எனவே அவர் பூமிக்குரிய திருச்சபையின் தலைவர்("அவளுடைய பணிப்பெண்"), மற்றும் கர்த்தர் அவனை ஆசீர்வதித்தார் அவருடைய பரம்பரை, இஸ்ரேலை மேய்க்கவும் .

கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் ஜார் இவான் தி டெரிபில் ராஜ்யத்தின் முடிசூட்டப்பட்ட பிறகு ஆன்மீக மையம் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸிமாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்பட்டது, மாஸ்கோ இப்போது மூன்றாவது ரோம்; இப்போது ரஷ்ய மக்களின் இராச்சியம் பரலோக இராச்சியத்துடன் மிகப் பெரிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் சொர்க்க இராச்சியத்தின் பூமிக்குரிய ஐகானை இனி ரஷ்ய ஜார் டேவிட் கட்டுகிறார், மேலும் இந்த பூமிக்குரிய ஐகானை ரஷ்ய ஜார் நிறைவு செய்வார். வெற்றியாளர்.

"ஒரு கடிதத்தில் ... ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தைத் தவிர தனக்கு வேறு புகலிடம் இல்லை என்று தேசபக்தர் எழுதுகிறார் ..." மேலும் இரண்டு கடிதங்கள் முழு கவுன்சில் கையெழுத்திட்டதுஉயர்ந்த புனிதர்கள் - தேசபக்தருக்கு கூடுதலாக, முப்பத்தாறுபெருநகரங்கள், மற்றும் 1561 கோடையின் 7 வது குறிப்பீடு தேதியிட்டது. அவற்றில் ஒன்றில் பிரார்த்தனை செய்ய கட்டளையிடப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் ராஜா மற்றும் இறையாண்மையாக ஜானின் உடல்நலம் பற்றி.

"இனிமேல் இனிமேல்நாங்கள் உங்கள் பெயரை எழுதினோம் மிகவும் விசுவாசமான மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார் என எங்கள் தேவாலய சேவைகளில் மற்றும் தைரியமாக கடவுளிடம் கூக்குரலிடுங்கள்: ஆண்டவரே, பல ஆண்டுகள் ஆரோக்கியத்தை வழங்குங்கள் எங்கள் உண்மையுள்ள ராஜாஜான் , முன்னாள் பண்டைய மன்னர்களைப் போல. ஒன்றில் மட்டுமல்லகான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயம், ஆனால் அனைத்து பெருநகர தேவாலயங்களிலும் நாங்கள் உங்கள் பெயருக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவராகவும், எப்போதும் புகழ்பெற்ற கான்ஸ்டன்டைனாகவும் நீங்களும் மன்னர்களில் இருக்கட்டும் அவர் தனது ராஜ்யத்தின் தொடக்கத்தில், அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் பிச்சை அளித்தார், இதனால் அவரது பெயர் புனித டிப்டிச்களில் நினைவுகூரப்படும்.

பார்த்தபடி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உச்ச படிநிலைகளின் முழு கதீட்ரல்(பல்வேறு தேசிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பல்வேறு ராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் குடிமக்கள்) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தனது தேவாலய சேவைகளில் ரஷ்ய ஜார்ஸ் மற்றும் பேரரசர்களுக்காகவும், கடவுள்-அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஜார்களுக்காகவும் ஜெபிக்கும்படி கட்டளையிட்டார், புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் எப்போதும் புகழ்பெற்ற கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் இருந்தது. பெரிய.

சங்.104:15.

"நான் என் கோபத்தில் உனக்கு ஒரு ராஜாவைக் கொடுத்தேன், என் கோபத்தில் அதை எடுத்துக்கொண்டேன்."

ஒஸ்.13:11

அரச அதிகாரத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மனிதகுலத்தின் மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளது. முதல் மாநிலங்கள் மற்றும் முதல் முடியாட்சிகள் தோன்றியதிலிருந்து, பண்டைய சமூகத்தின் அறிவுசார் உயரடுக்கு அதிகாரத்தின் ஆதாரத்தைத் தேடுகிறது, அதிகாரத்தின் நீதி மற்றும் அதன் நோக்கத்தைப் பற்றிய புரிதலைத் தேடுகிறது. வரலாற்றின் தொன்மையான காலங்களை ஆராய்வது மற்றும் புரிதலில் பண்டைய மக்களின் தத்துவ மற்றும் மத அனுபவத்தைப் படிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்றாலும். பொதுவான கொள்கைகள்சக்தி, மற்றும் குறிப்பாக அரச அதிகாரத்தின் கொள்கைகள் - இந்த தலைப்பு மிகவும் விரிவானதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது, அதைப் படிக்க கணிசமான நேரம் தேவைப்படுகிறது மற்றும் தனித்தனி கட்டுரைகளில் அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடு தேவைப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், பொதுவாக அதிகாரம் மற்றும் குறிப்பாக அரச அதிகாரம் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதல் பழைய ஏற்பாட்டு மரபுகளின் தொடர்ச்சியால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் அனைவரும் அங்கீகரிக்கிறோம், அதை நாம் கீழே விவாதிப்போம்.

பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுளின் சிறப்பு முத்திரையை அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், இறைவனின் ஆசீர்வாதத்தை வைத்திருக்கும் நபர்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. காணக்கூடிய வகையில், அது ஒரு மர்மமான புனிதமான செயலின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது - பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் (அமைதி) அபிஷேகம்.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டைப் பின்பற்றி, உயர் குருக்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அரசர்கள் மட்டுமே அத்தகைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களாக இருக்க முடியும். பைபிள் நமக்குச் சொல்வது போல், யூத மக்கள் தங்கள் பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர் இல்லாமல் நீண்ட காலமாக இருந்தனர் மற்றும் கடவுளால் நேரடியாக ஆளப்பட்டனர். இந்த ஆட்சி வடிவம் இறையாட்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரபல மொழி பெயர்ப்பாளர் பரிசுத்த வேதாகமம், கல்வியாளர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச் யூத மக்களின் இறையாட்சியைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்: “சமமாக கடவுளாகவும், பொதுவாக எல்லா மக்களுக்கும் பரலோக ராஜாவாகவும் இருப்பதால், கர்த்தர் தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுடன் ஒரே நேரத்தில் பூமியின் ராஜாவாக இருந்தார். அவரிடமிருந்து சட்டங்கள், ஆணைகள், கட்டளைகள் முற்றிலும் மதம் மட்டுமல்ல, ஒரு குடும்பம், பொது, மாநில இயல்பு ஆகியவையும் வந்தன. ராஜாவாக, அதே நேரத்தில், அவர் தனது மக்களின் இராணுவப் படைகளின் தலைமைத் தலைவராக இருந்தார். கூடாரம், கர்த்தராகிய கடவுளின் சிறப்பு இருப்பு இடமாக இருப்பதால், அதே நேரத்தில் யூத மக்களின் இறையாண்மையின் வசிப்பிடமாக இருந்தது: இங்கே அவருடைய விருப்பம் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தீர்க்கதரிசிகள், பிரதான ஆசாரியர்கள், தலைவர்கள், நீதிபதிகள் மட்டுமே கீழ்ப்படிதலுடன் நிறைவேற்றுபவர்கள் மற்றும் மக்களின் பரலோக ஆட்சியாளரின் விருப்பத்தை நடத்துபவர்கள்.

இருப்பினும், ஏ.பி.லோபுகின் கூற்றுப்படி, யூத மக்கள், இயல்பிலேயே கடின மூக்கு உடையவர்களாகவும், கடவுளிடமிருந்து தொடர்ந்து புறமதத்திற்கும் மற்ற எல்லா வகையான பாவங்களுக்கும் புறப்படுவதால், இந்த மக்கள் அத்தகைய தெய்வீக குடியுரிமைக்கு மிகவும் முரட்டுத்தனமாக இருந்தனர். கடவுளிடமிருந்து மீண்டும் மீண்டும் விசுவாச துரோகத்திற்காக, அவர்கள் எல்லா வகையான தண்டனைகளையும் பெற்றனர். இருப்பினும், பண்டைய இஸ்ரேல், தார்மீக பரிபூரணத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, மிகவும் நடைமுறைப் பாதையில் செல்ல முடிவு செய்தது - ஒரு நிரந்தர இராணுவத் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க, அதாவது. எதிரிகளிடமிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரு ராஜா, மக்களின் ஒழுக்கத் தூய்மையைக் கண்காணித்து, கடவுளுக்கு முன்பாக இதற்குப் பொறுப்பேற்பார். முடியாட்சி அரசாங்கத்தின் நன்மைகளைப் பார்த்து, யூத மக்களின் பெரியவர்கள் இஸ்ரேலிய மக்களின் தீர்க்கதரிசியும் நீதிபதியுமான சாமுவேலிடம் திரும்பினர்: "இதோ, நீங்கள் வயதாகிவிட்டீர்கள், உங்கள் மகன்கள் உங்கள் வழியில் நடக்கவில்லை; எனவே மற்ற தேசங்களைப் போல எங்களை நியாயந்தீர்க்க எங்களுக்கு ஒரு ராஜாவை நியமிக்கவும்.

யூத மக்களின் தரப்பில் இதுபோன்ற தேவைகளை உருவாக்குவது சாமுவேலை வருத்தப்படுத்தியது, ஏனென்றால் மக்கள் முதலில் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கவில்லை, மேலும் புறமத மக்களைப் போல இருக்க விரும்பினர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் போல அல்ல, அவர் அதன்படி இருந்தார். கடவுளின் விருப்பம். மக்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற கர்த்தர் சாமுவேலை ஆசீர்வதிக்கிறார். பல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், இந்த அத்தியாயத்தை கருத்தில் கொண்டு, அரச அதிகாரத்தை நிறுவியதை சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறார்கள் பண்டைய இஸ்ரேல்இறையாட்சி ஒரு முடியாட்சியால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் யூத மக்கள் கடவுளிடமிருந்து அடுத்த பின்வாங்கலை வலியுறுத்துகிறது. உயர் வடிவம்அரசாங்கம் (இறையாட்சி) தாழ்ந்த ஒரு (மன்னராட்சி) மூலம் மாற்றப்படுகிறது.

டேவிட் ஏன் அதை செய்யவில்லை? பதில் மிகவும் வெளிப்படையானது: சவுல், கடவுளால் கைவிடப்பட்டாலும், இன்னும் அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவராகவே இருந்தார். மேலும் விவிலிய சங்கீதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி: "என் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களைத் தொடாதே, என் தீர்க்கதரிசிகளுக்குத் தீங்கு செய்யாதே" [சங்.104:15]. எனவே அமலேக்கியரால் சவுல் கொல்லப்பட்டபோது ( ஆசிரியரின் குறிப்பு:சவுல் தனிப்பட்ட முறையில் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார்), கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவருக்கு எதிராக கையை உயர்த்தத் துணிந்ததால், தேவதூஷணனைக் கொல்லும்படி டேவிட் ராஜா கட்டளையிடுகிறார்.

தாவீது ராஜா மூன்று முறை ராஜ்யத்திற்காக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதை பைபிளில் காண்கிறோம். ஆனால், பெரும்பாலும், கடைசி இரண்டு நிகழ்வுகள் புதிய மன்னரின் மக்களால் சில வகையான சட்டப்பூர்வத்தின் அறிகுறியாகும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு, வெளிப்படையாக, ஒரு முறை மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும்.

1 ராஜாக்களில் ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யும் அலுவலகத்தைப் பற்றி மேலும் அறிகிறோம். இது தாவீதின் மகன் சாலமன் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகிறது.

ராஜ்யத்திற்கு முடிசூட்டுவதற்கான நடைமுறை பின்வருமாறு. வருங்கால ராஜா சாலமன் அரச கோவேறு கழுதையின் மீது வைக்கப்பட்டு, அவர் கியோனுக்குச் செல்கிறார், அங்கு மக்கள் சங்கமத்துடன், பிரதான ஆசாரியர் சாடோக்கும் தீர்க்கதரிசி நாதனும் கூடாரத்திலிருந்து புனித எண்ணெயால் (அமைதி) ராஜாவை அபிஷேகம் செய்கிறார்கள். இந்த சடங்கு முடிந்த பிறகு, எக்காளங்கள் ஊதப்பட்டு, "ராஜா சாலமன் வாழ்க!" என்று அறிவிக்கப்படுகிறது, இது மக்களால் ராஜாவை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான வாய்மொழி வடிவமாக ஒலிக்கிறது.

இது ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யும் பழைய ஏற்பாட்டின் சடங்கின் முடிவாகும். அடுத்தடுத்த மன்னர்கள் இதே வழியில் அரியணை ஏறினர், ஒருவேளை புனித சடங்குகளில் அண்டை மக்களிடையே உள்ளார்ந்த சில அற்புதமான சடங்குகளைச் சேர்த்திருக்கலாம். ஆனால் ராஜாவுக்கு முடிசூட்டுவதற்கான முழு நடைமுறையின் மைய தருணம் கிறிஸ்மேஷன் சடங்காகும், இதன் விளைவாக மக்களை ஆளுவதற்கு இறைவன் ராஜாவுக்கு சிறப்பு அருள் நிறைந்த பரிசுகளை வழங்கினார்.

யூத முடியாட்சி 1029-586 க்கு இடையில் நீடித்தது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, இந்த முடியாட்சியின் மூலக்கல்லானது இஸ்ரேலிய மக்களின் மத தூய்மையைப் பாதுகாப்பதாகும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இது தொடர்பாக கிறிஸ்தவ முடியாட்சிகளுடன் இணையாக வரைய முடியாது, அங்கு மிக முக்கியமான கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். அரச அதிகாரத்தின் இருப்பு நம்பிக்கையின் தூய்மைக்கான கவலையாக இருந்தது.

யூத முடியாட்சியின் சகாப்தம் இஸ்ரேலிய அரசின் மிக உயர்ந்த செழுமையின் காலமாகும்.

செலூசிட்களுக்கு எதிரான யூதர்களின் எழுச்சியின் போது யூதேயாவில் எழுந்த ஹாஸ்மோனியன் வம்சம் (c. 166-37), பழைய ஏற்பாட்டு முடியாட்சியின் வாரிசு என்று அழைக்கப்பட முடியாது, ஏனெனில் அது தெய்வீக சட்டபூர்வமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் வைக்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், உண்மையான தீர்க்கதரிசி வரும் வரை அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால்: மேசியா வரும் வரை, யூத மக்களின் தற்காலிகத் தலைவர்களாக தங்களைக் கருதி, அவர்கள் உரிமை கோராத ராஜ்யத்தின் மீது.

உண்மையில், மேசியா வந்துவிட்டார். ரோமானியப் பேரரசுடன். புதிய ஏற்பாட்டு சகாப்தம் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் தொடங்கியது. கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் ஆகியவற்றுடன், ரோமானிய முடியாட்சி ஒரு அற்புதமான அரசியல் நிறுவனமாக மாற்றப்பட்டது, அதன் விதைகள் ரஷ்ய மண்ணில் வளமான மண்ணைக் கண்டறிந்தன. ஆனால் அது வேறு கதை.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், முடியாட்சி அதிகாரத்தைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு புரிதலின் அம்சங்களை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம்.

1. முடியாட்சி என்பது தெய்வீக ஸ்தாபனத்தின் ஒரு நிறுவனமாகும், ஆனால் பலத்தால் அல்ல, மக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அல்ல, மாறாக தேசிய நலன்களின் பரிந்துரையாளர், தலைவர் மற்றும் பாதுகாவலரைப் பெறுவதற்கான அதன் இயல்பான விருப்பத்தால் நிறுவப்பட்டது.

2. மன்னர் இறைவனிடமிருந்து சிறப்பு அருள் பரிசுகளைப் பெறுகிறார், வெளிப்படையாக ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம், மக்களை ஆட்சி செய்ய, அதன் மூலம் அவரது விருப்பத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார்.

3. மன்னராட்சியின் நோக்கம் தெய்வீக சட்டத்தைப் பாதுகாப்பதும் அதன் மக்களின் நலனில் அக்கறை கொள்வதும் ஆகும்.

4. முடியாட்சியும் இறையாட்சியும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதில்லை மற்றும் படிநிலை வேறுபாடுகள் இல்லை, ஏனெனில் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட முடியாட்சி ஒரு தேவராஜ்ய அரசாகவே உள்ளது. தீர்க்கதரிசிகளாக கடவுளுடன் தொடர்பு கொண்ட மன்னர்களான டேவிட் மற்றும் சாலமன் ஆகியோரின் எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த ஆய்வறிக்கையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

இந்த ஆய்வறிக்கைகள் நவீன அரசியலுக்குப் பொருத்தமானதா என்பது ஒரு முக்கியப் பிரச்சினையாகும், வெளிப்படையாக, வெவ்வேறு அரசியல் அமைப்புகளின் ஆதரவாளர்களுக்கு, பதில்கள் மாறுபடும். ஆனால் மறுக்க முடியாத அறிக்கை, ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு தெய்வீக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, தூய்மையான, டேவிட் கிங் போன்ற மற்றும் ஞானமுள்ள, ராஜா சாலமன் போன்ற ஒரு ஆய்வு வேண்டும்.

ரஷ்யாவைப் பாதுகாக்க நாங்கள் எங்கள் இதயங்களை ஒப்படைக்கும் தலைவர்.

ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்வது பற்றி Feognost Pushkov உடன் வாதங்கள்

மேலும் கடவுள் தானே தோழர் X-க்கு அதிகாரத்தை ஒப்படைத்தார் என்பதற்கான புறநிலை அளவுகோல்கள் என்ன?! மேலும், நான் புரிந்து கொண்டபடி, நீங்கள் ஒரு முழுமையான மன்னரின் அதிகாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் - ஆம்?
ஒரு ஜனநாயகவாதியின் பார்வையில், இங்கே எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது: அவர்கள் பட்டியல்களின்படி வாக்களிக்க காகித துண்டுகளை கொடுத்தனர், சிலுவைகளை வைத்து, எண்ணினர், மற்றும் பல. இதையெல்லாம் படமாக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, படத்தில். மற்றும் உங்கள் விஷயத்தில்?

Feognost Pushkov க்கு பதில் அப்பாடஸ்_மோஸ்டோக் (http://abbatus-mozdok.livejournal.com/1184391.html)

பரிசுத்த அதிகாரங்கள், பரிசுகள், அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம் மற்றும் சிறப்புரிமைகளை வெளிப்படுத்தும் நியமனங்களின் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு.

கருத்து: அதாவது, தியோக்னோஸ்ட் புஷ்கோவ் கூறினார்: நாங்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள், சடங்குகளைச் செய்ய சட்டப்பூர்வ அதிகாரம் கொண்டவர்கள், ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் - அது கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். (எங்கிருந்தும் வந்த ஒரு புதிய வம்சத்தை ஆட்சிக்குக் கொண்டுவர அர்ச்சகர்கள் முடிவு செய்தாலும், பழையது இன்னும் முறையான ஆண் வாரிசுகளுடன் இருக்கிறதா ???)

கருத்து மற்றும் புதிய கேள்வி:

என் கேள்வியை நீங்கள் ஓரளவு தவறாகப் புரிந்து கொண்டீர்கள். ராஜ்ஜியத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவனுக்கு கடவுள் அருளும் கேள்விக்கு - அதாவது, ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்வதன் உண்மைக்கு என் கேள்வியை சுருக்கிவிட்டீர்கள். இது நிச்சயமாக எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் நீங்கள் இவ்வளவு மலிவான பொருட்களுக்கு இறங்குவீர்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை.
என்னைப் பொறுத்தவரை, ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்வது ஒரு சாதாரண ஆசீர்வாதம் (சிக்கலான "நெறிமுறை" என்றாலும்), அதற்காக, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நீங்கள் ஒருவரை ஏதாவது அபிஷேகம் செய்யத் தேவையில்லை. இது வியாபாரிக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் போன்றது, இதன் போது அவர் ஐகானில் இருந்து விளக்கெண்ணெய் கொண்டு அபிஷேகம் செய்யும்படி பூசாரியிடம் கேட்டார். இந்த அபிஷேகம் தேவையில்லை என்றாலும் - ஆனால் இந்த கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவது உண்மையில் கடினமாக இருக்கிறதா - "வணிகரின் நம்பிக்கையின்படி, அது அவருக்கு செய்யப்படட்டும்" ... மேலும் ராஜாவுக்கு மிர்ராவை பூசுவது எவ்வளவு முட்டாள்தனமானது? விளக்கெண்ணெய்க்கு பதிலாக. இந்த ஆசீர்வாதம் ("ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம்") உண்மையானது என்பதை நான் மறுக்கவில்லை - அதாவது, அதை நிறைவேற்றும்போது அருள் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே மிகவும் சுவாரஸ்யமானது தொடங்குகிறது. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சடங்குகளைப் போலவே, அத்தகைய ஆசீர்வாதங்களும் யதார்த்தத்தின் பக்கத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, செயல்திறனின் பக்கத்திலிருந்தும் கருதப்பட வேண்டும்: கருணை தனக்குத்தானே அல்லது இரட்சிப்புக்கான கண்டனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறதா? அரசர்களுக்கான உத்தியோகபூர்வ வேட்பாளரை இறைவன் தனது பாவங்களுக்காகவோ அல்லது ஆட்சி செய்ய இயலாமைக்காகவோ நிராகரித்தால், "ராஜ்யத்தை ஆசீர்வதிப்பதில்" அவருக்குக் கிடைத்த அருள் அவருக்குக் கண்டனம் செய்யப்படுமா என்ன?! அதே நேரத்தில், தேவாலயத்திற்கு பொதுவாக தெரியாத, வேறொருவருக்கு ராஜ்யத்தை மாற்ற கடவுள் முடிவு செய்தால் என்ன செய்வது? இந்த அறியப்படாத நபர் ராஜ்யத்தை ஆள அருள் பெற்றால் என்ன செய்வது, ஒரு எளிய ஆசீர்வாதத்தின் ("ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம்"), அதே விளக்கெண்ணெய் பாத்திரத்தை வகிக்கும் போது அல்ல, ஆனால் புனிதத்தின் போது ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு செய்யப்படும் கிறிஸ்மேஷன், இதில் (கிறிஸ்மேஷன்) மிர்ர் "நோக்கத்துடன்" பயன்படுத்தப்படுகிறது? ஆனால் கடவுள் முடியாட்சியை முற்றிலுமாக ஒழித்து "நீதிபதிகளின் ஆட்சி" அல்லது குடியரசை அறிமுகப்படுத்த முடிவுசெய்து, ஆட்சி செய்யும் வம்சத்தை நிராகரித்து நீதிபதி அல்லது ஜனாதிபதியின் பாத்திரத்திற்கு ஒரு வேட்பாளரை ஏற்கனவே தயார் செய்துவிட்டால் என்ன செய்வது? அடுத்த அதிகாரியின் "அரசு அபிஷேகத்தின்" போது இப்படி நடக்காது என்பதை எப்படி மக்களுக்கு நிரூபிப்பது? அதாவது, ஸ்டீபன் I டிமோஃபெவிச் ரஸின் அல்லது எமிலியன் I அயோனோவிச் புகாச்சேவ் ரஷ்யாவின் "உண்மையான" மன்னர்களாக இருக்கலாம், "அபிஷேகம்" (அதாவது, கடவுளால் அரசை ஆளும் அருள் நிறைந்த அதிகாரங்கள்) குழந்தைப் பருவத்தில் கூட. அவர்கள் மீது நிகழ்த்தப்பட்டது?! தேவாலயத்தால் ஆதரிக்கப்படும் "அதிகாரப்பூர்வ" ராஜா இல்லையா?
நாம் பார்க்க முடியும் என, இங்கே ஒரு அதிசயம் அல்லது ஒரு அடையாளம் மட்டுமே கடவுள் இந்த அல்லது அந்த நபரை ராஜாவாக தேர்ந்தெடுத்ததன் உண்மைக்கு சான்றாக செயல்பட முடியும். மற்றும் முன்னுரிமை ஒரு சில அற்புதங்கள் அல்லது அறிகுறிகள்.
அத்தகைய அற்புதங்கள் மற்றும் அறிகுறிகளின் உதாரணங்களை நீங்கள் கொடுக்க முடியுமா - குறிப்பாக பைசான்டியத்தின் உதாரணத்தில், முன்னாள் பேரரசர்களின் விசுவாசப் பிரமாணங்களை மீறிய கொலைகாரர்கள் அரியணை ஏறியபோது?! அல்லது ரஷ்யாவில் - பால் I இன் உண்மையான கொலையாளியின் சிம்மாசனத்தில் ஏறிய உதாரணத்தில்? அல்லது ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி மற்றும் மெரினா மினிஷேக்கின் இளம் மகனின் கொலையாளிகள், பரம்பரை ரஷ்ய ஜார்?

• ஜூலை 19, 2016 03:53 am

அசல் எடுக்கப்பட்டது டானுவியஸ் ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகத்தின் தோற்றம் குறித்து: குரேவ் சொல்வது சரிதானா? (வழிபாட்டுக்காரர்களுக்கு கேள்வி)

மேற்கோள்:
+ ராஜாக்களை ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்வதற்கு இதுபோன்ற ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, கிறிஸ்மேஷன். பைசான்டியத்தின் பேரரசர் ஜான் டிசிமிஸ்கெஸ், மிகவும் மோசமான முறையில், ராஜாவானார், தனிப்பட்ட முறையில் அவரது முன்னோடி, முற்றிலும் முறையான இறையாண்மையின் கொலையில் பங்கேற்றார் என்பதிலிருந்து இது பிறந்தது. இது மிகவும் பகிரங்கமாக நடந்ததால், கிறிஸ்மஸ் ஆராதனையின் போது, ​​நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், மற்றும் கோவிலில், அவர் எங்காவது ரகசியமாக விஷத்தை ஊற்றினார் என்றோ அல்லது வேட்டையாடும்போது ஒரு அம்பு தவறான திசையில் பறந்தது என்றோ, எதிரில் பறந்தது. முழு நகரம். இதனால் அடுத்து என்ன செய்வது என்பதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது. பின்னர் தேசபக்தர், வெளிப்படையாக, ரஷ்ய இளவரசி ஓல்காவை சிறிது நேரம் கழித்து ஞானஸ்நானம் பெற்ற தேசபக்தர், அவர் இப்போது பரிந்துரைத்தார்: அவரது பாவங்களை மன்னிப்பதற்கான அடையாளமாக அவரை புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்வோம். மேலும் இது ஒரு முன்னுதாரணமாகிவிட்டது. இந்த அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு + (இங்கிருந்து) ஏறும் போது அவர்கள் செய்த பாவங்களை விட்டுவிட பைசண்டைன் மன்னர்களை கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்ய அவர்கள் முடிவு செய்தனர்.
கேள்வி சும்மா இல்லை. ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்வது பற்றி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகவும் படித்த பாதிரியார் ஒருவருடன் நான் பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இது ஒரு புதிய ஞானஸ்நானம் போன்ற அனைத்து பாவங்களுக்கும் நிவாரணம் தருகிறதா, மேலும் இது "நித்திய" அபிஷேகம் என்று அர்த்தமா, இது அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றப்படுவதை (ஆசாரியத்துவத்தின் தோற்றத்தில்) அல்லது அதைத் துறக்காமல் (இது முற்றிலும் சந்தேகத்திற்குரியது)?

• ஜூலை 19, 2016 03:39 am

அசல் எடுக்கப்பட்டது diak_kuraev பைசண்டைன் கிறிஸ்மஸில்

பேரரசர் தியோடர் லஸ்காரிஸ் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார்.
வாரிசுக்கு 7 வயது. ரீஜண்ட் - மைக்கேல் பேலியோலாக் - லஸ்காரிஸ் வம்சத்தை நிலைநிறுத்த ஒரு சத்தியம் செய்தார். தேசபக்தர் அர்செனி முன்னிலையில், மைக்கேல் பாலியோலோகோஸ் மற்றும் சிறுவன் ஜான் ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர். அதே நேரத்தில், மற்றவரை பதவி நீக்கம் செய்ய முயற்சிக்கும் இணை ஆட்சியாளர்கள் எவருக்கும் எதிராக ஆயுதம் ஏந்தி எழும் கடப்பாடு மக்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

ஆனால் கடைசி பைசண்டைன் வம்சத்தை நிறுவியவரின் திட்டங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

எனவே, டிசம்பர் 25, 1262 அன்று, இளம் பேரரசர் ஜானுக்கு 11 வயது.
பாலையோலோகோஸின் வேலைக்காரர்கள் ஒரு சிவப்பு-சூடான தடியுடன் சிறுவனின் படுக்கையறைக்குள் நுழைந்து அவனது கண்களை எரித்தனர். எஞ்சிய நாட்களை சிறையில் கழித்தார்.

ஆனால் மிக ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவெனில், இந்தக் குற்றச்செயல் ஒரு தார்மீக எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.

முற்பிதாக்களும் பெருநகரங்களும் அரசர்களுடனும் இளவரசர்களுடனும் நெறிமுறை பிரச்சினைகளில் மோதவில்லை என்று நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறினேன். கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு நரமாமிசம் ஒரு காரணம் அல்ல. இத்தகைய காரணங்கள் நம்பிக்கை அல்லது அரச படுக்கையின் கேள்விகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். இவான் தி டெரிபிள் கூட ஒப்ரிச்னினாவுக்காக அல்ல, ஆனால் அவரது நான்காவது திருமணத்திற்காக வெளியேற்றப்பட்டார்.

எனக்கு தெரிந்த ஒரே விதிவிலக்கு, தேசபக்தர் அர்செனிக்கும் ஜார் மைக்கேலுக்கும் இடையிலான மோதல்.

தேசபக்தரின் பரிந்துரையாளர் அரண்மனைக்குச் சென்று, தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதாக பேரரசருக்கு அறிவித்தார்.

தேசபக்தர் ஜார் தரப்பில் வருத்தத்தின் மலிவான நாடகங்களை நம்பவில்லை.

இறுதியில், அரசர் ஒரு சபையை அழைத்தார். சிலுவை மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களுடன் கூடிய மொசைக்குகள் இருந்த தேவாலய குளியல் ஒன்றில் முஸ்லிம்கள் கழுவ அனுமதிப்பது குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

சபையில் இருந்த இரண்டு தேசபக்தர்களில், ஒருவர் (அன்டியோக்கியாவின்) தீர்ப்பை ஆதரித்தார், ஆனால் இரண்டாவது (அலெக்ஸாண்டிரியன்) ஆர்சனியை ஆதரித்தார். இருப்பினும், அது ஒரே குரல். அதே நேரத்தில், அவர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

தேசபக்தர் அர்செனிக்கு அவரது படிவு பற்றி அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் ஒரு துறவற அங்கி, ஒரு புத்தகம் மற்றும் மூன்று நாணயங்களைத் தயாரித்தார் - அவர் ஆணாதிக்கத்திற்கு முன்பே சங்கீதத்தை மீண்டும் எழுதுவதன் மூலம் சம்பாதித்தார்.
இந்த உடமைகளுடன், அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார்.

ஆனால் இந்த சோதனையால் உருவாக்கப்பட்ட பிளவு இன்னும் அரை நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது.
பார் டிரினிட்டி. ஆர்சீனியம் மற்றும் ஆர்சனைட்டுகள்.

ஒரு தேசபக்தரின் நடத்தையின் இந்த தனித்துவமான மற்றும் உன்னதமான உதாரணம் நமது செமினரிகளில் கற்பிக்கப்படவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இது சர்ச் ஹோமிலிடிக்ஸ் மூலம் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது.

பேரரசர் மைக்கேலைப் பொறுத்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கேரியர்களுக்கு எதிராக முடிவடைந்த கோல்டன் ஹோர்டுடனான அவரது இராணுவ-அரசியல் கூட்டணியைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. ஹோர்டுக்கு விசுவாசமான அப்போதைய தன்னியக்க அல்லாத ரஷ்ய தேவாலயத்தின் நிலையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இது நினைவில் கொள்ளத்தக்கது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் தேசபக்தர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சேர்ந்தவர்.

"அப்போது புனித மதகுருமார்கள் யானை வாயிலில் கூடி நமது இறைவனுக்கு காலை வணக்கம் செலுத்துவது வழக்கம். அவர்களுடன்தான் சதிகாரர்கள் கலந்து, தங்கள் கைகளுக்குக் கீழே கத்திகளைப் பிடித்து, பாதிரியார்களின் கீழ் இருளில் ஒளிந்து கொள்ள முடிந்தது. ஆடைகள்.
அவர்கள் அமைதியாகத் தெளிவாகச் சென்று ஒரு இருண்ட இடத்தில் ஒளிந்துகொண்டு, ஒரு சமிக்ஞைக்காகக் காத்திருந்தனர். கீதம் முடிந்தது, ஜார் பாடகர்களுக்கு அருகில் நின்றார், ஏனென்றால் அவரே அடிக்கடி தனது விருப்பமான "சர்வவல்லவரின் பேரார்வத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டார்" (அவர் இயற்கையாகவே இனிமையான குரல் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களின் சங்கீதங்களை நிகழ்த்துவதில் திறமையானவர்), அப்போதுதான் சதிகாரர்கள் ஒன்றாக விரைந்தனர், ஆனால் அவர்கள் முதல் முறையாக மதகுருக்களின் தலையில் தாக்கி ஒரு தவறு செய்தார்கள், உடல் ஒற்றுமையால் அல்லது ஒத்த தலைக்கவசங்களால் ஏமாற்றப்பட்டனர்.
பேரரசர் லியோ ஐந்தாவது (ஆர்மீனியன்), பலிபீடத்தில் மறைந்திருந்தார், தப்பிக்க முடியவில்லை, ஆனால் இன்னும் எதிர்க்க முயன்றார். அவர் தூபத்திலிருந்து சங்கிலியைப் பிடித்தார் (மற்றவர்கள் சொல்கிறார்கள் - கடவுளின் சிலுவை) மற்றும் தாக்குபவர்களிடமிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவர்களில் பலர் இருந்தார்கள், அவர்கள் அவரை நோக்கி பாய்ந்து அவரை காயப்படுத்தினர், ஏனென்றால் ராஜா தன்னைத்தானே பாதுகாத்து, சிலுவையின் பொருளால் அவர்களின் அடிகளைத் தடுத்தார்.
ஆனால், ஒரு மிருகத்தைப் போல, எல்லா இடங்களிலிருந்தும் விழும் அடிகளின் கீழ், அவர் படிப்படியாக பலவீனமடைந்து, விரக்தியடைந்தார், மேலும் ஒரு பெரிய, பிரம்மாண்டமான அந்தஸ்துள்ள ஒரு மனிதன் தன்னை நோக்கி வீசுவதைக் கண்டு, அவர் அப்பட்டமாக கருணை கேட்டு, மன்றாடினார், அதில் வாழும் கருணையுடன். கோவில். இந்த மனிதன் சொன்னான்: "இப்போது மந்திரங்களுக்கு அல்ல, கொலைகளுக்கான நேரம்," மற்றும், சத்தியம் கடவுள் அருளால், ராஜாவின் கையில் அவ்வளவு சக்தியுடனும் சக்தியுடனும் அடித்தது, அந்தக் கையே காலர்போனிலிருந்து குதித்தது மட்டுமல்லாமல், சிலுவையின் வெட்டப்பட்ட மேற்புறமும் வெகுதூரம் பறந்தது. யாரோ ஒருவர் அவரது தலையை வெட்டினார், உடலை ஒரு கல்லாக உருட்டினார்."
தியோபனின் வாரிசு. 1.25

லியோவின் நான்கு மகன்கள் காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட்டனர் (அவர்களில் ஒருவர் இதிலிருந்து இறந்தார்).

மூலம், சதிகாரர்களின் தலைவரும் வருங்கால பேரரசருமான மிகைல் டிராவல் சில நாட்களுக்கு முன்பு கைது செய்யப்பட்டார். ஆனால் பேரரசர் லியோவின் மனைவி கிறிஸ்துமஸைக் கெடுக்காதபடி குற்றவாளியை (அரச குளியல் உலையில்) எரிக்க வேண்டாம் என்று தனது கணவரை வற்புறுத்தினார் ...

ஒரு தேசபக்தர் பற்றி என்ன? மிலிசின்-காசிடெராவின் தேசபக்தர் தியோடோடஸ் I "ஒரு மனிதன், ஒரு மீனை விட ஊமை மற்றும் தேரை விட தீங்கு விளைவிப்பவன்" (ஜார்ஜி அமர்டோல்).

***
திருமணம் செய் பத்ரின் வார்த்தைகளுடன். பால்சமன்:

"பேட்ரியார்க் பாலியூக்டஸ், பேரரசர் திரு. நைஸ்ஃபோரஸ் போகாஸின் கொலைகாரனாக ஜான் டிசிமிசஸ் பேரரசரை முதலில் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார்; இறுதியாக அவர் அதை ஏற்றுக்கொண்டார். ஏனென்றால், ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து, புனித ஞானஸ்நானத்தின் அபிஷேகம் என்று அவர் கூறினார். முன்பு செய்த பாவங்கள், எதுவாக இருந்தாலும், அவற்றில் எத்தனை இருந்தாலும், அதனால், நிச்சயமாக , மற்றும் ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்ததன் மூலம் அவரது ட்ஸிமிஸ்கேஸ் செய்த கொலையை அழித்துவிட்டது.
எனவே, பிஷப்ரிக்கு அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம், அவருக்கு முன் செய்த பாவங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஆயர்கள் பிஷப்ரிக்கு முன் செய்த ஆன்மீக அசுத்தங்களுக்கு தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுவதில்லை. இது பிஷப்புகளைப் பற்றியது.
ஆசாரியர்கள் மற்றும் பிற பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட நபர்களின் நியமனம் சிறிய பாவங்களை அழிக்கிறது, அதாவது பாவத்தில் ஊர்ந்து செல்வது மற்றும் பொய் சொல்வது மற்றும் வெடிப்புக்கு உட்படாத பிற ஒத்த பாவங்கள்; ஆனால் விபச்சாரத்தை அழிக்காது. குருக்கள் ஏன் பாவங்களை மன்னிக்க முடியாது?
http://diak-kuraev.livejournal.com/396493.html?thread=94490061

உண்மையில், "ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம்" வெற்றிகரமான கொலையாளிகளுக்காக பைசான்டியத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.

***
பைசண்டைன் நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்களுக்கு, பார்க்கவும்
http://diak-kuraev.livejournal.com/461796.html

474 ஆம் ஆண்டில் ரீஜண்ட் ஜெனோ தனது பத்து வயது பேரரசர் இரண்டாம் லியோவின் மகனுக்கு எப்படி விஷம் கொடுத்தார் என்பதை ஒப்பிடுகையில் இவை அனைத்தும் வெளிறியது.

• ஜூலை 19, 2016 03:38 am

அசல் எடுக்கப்பட்டது diak_kuraev இத்தகைய விசித்திரமான புனிதர்களில்

ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியாவின் 30வது தொகுதி வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இது ஒரு பெரிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான கட்டுரை நியமனம்.

எனது நீட்டிப்புகளுடன் அதன் சில துண்டுகள்:

1. "கிரேக்க பாரம்பரியத்தின் தேவாலயங்களில், "எத்னோமார்டிர்" - தேசத்தின் தியாகி (காஸ்மாஸ் ஆஃப் ஏட்டோலியா, தேசபக்தர் கிரிகோரி வி, ஸ்மிர்னாவின் கிறிசோஸ்டோமோஸ்) "ஆர்வம் தாங்குபவர்" என்ற கருத்தின் சில ஒப்புமைகளாக செயல்பட முடியும். பைசான்டியத்தின் கடைசி பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் XI பாலியோலோகோஸ் ஒரு இனத் தியாகி என்று சிலர் கருதுகின்றனர். அவர் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நபராக இருந்தாலும் (அவர் யூனியன் மற்றும் செயின்ட் சோபியாவில் யூனியேட் வழிபாட்டை அனுமதித்ததற்காக அனுதாபம் கொண்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்), மேலும் மக்கள் மத்தியில் அவரை புனிதராக அறிவிக்க வேண்டும் என்று குரல்கள் உள்ளன; அவரது நினைவுச்சின்னம் முன் நிற்கிறது கதீட்ரல்ஏதென்ஸில். நவம்பர் 12, 1992 பேராயர். ஏதெனியன் செராஃபிம் துறவி ஐபோமோனின் சேவையைப் பயன்படுத்துவதை ஆசீர்வதித்தார், இதில் 2 ட்ரோபரியா மற்றும் 2 ஸ்டிச்செராவை இம்ப் மூலம் உள்ளடக்கியது. கான்ஸ்டன்டைன் XI" ( ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா. டி. 30. கட்டுரை "நியாயப்படுத்தல்", ப. 356)
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேரரசி ஆன ஒரே ஸ்லாவ், ஒரு செர்பியன், கடைசி பேலியோலஜியர்களின் தாய் எலெனா டிராகாஷ். கணவனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இபோமோனி என்ற பெயரில் துறவியானார்.அவரது நினைவு மே 29, கான்ஸ்டான்டினோபிள் வீழ்ச்சியின் நாள். அவர் தனது மருமகள் பேரரசிகளை விட அதிகமாக வாழ்ந்ததால் அவர் கடைசி பேரரசி ஆவார்.

எனினும், imp. கான்ஸ்டன்டைன் தொழிற்சங்கத்திற்கு அனுதாபம் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் இயக்கமாகவும் இருந்தார். Kpl வீழ்ச்சியின் நாளில், அவர் செயின்ட் இல் ஒற்றுமை எடுத்தார். ஒரு யூனியட் பாதிரியாரின் கைகளில் இருந்து சோபியா (கண்டிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் நீண்ட காலமாக அங்கு பணியாற்றவில்லை) (கிப்பன், ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, தொகுதி. 7, ப. 366 ஐப் பார்க்கவும்).
ஹாகியா சோபியாவில் பிரார்த்தனைக்காக ஏராளமானோர் கூடினர். ஒரு கோவிலில், மதகுருமார்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர், கடைசி தருணம் வரை மதப் போராட்டத்தால் பிரிக்கப்பட்டது. "கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் உண்மையான ஐக்கியத்தின் தருணம் இது கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்"(Runciman S. 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி. M., 1983. C. 119).
1449 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசராக ஆன உடனேயே, 1449 ஆம் ஆண்டில் மிஸ்ட்ராவில் அவரைக் கவனிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்ற ஜான் யூஜெனிகஸ் (எபேசஸின் புனித மார்க்கின் சகோதரர்), சேவையின் போது அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்ய மறுத்துவிட்டார். ராஜாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஜான் அவரை நிந்திக்கிறார் - நீங்கள் என்ன நம்பிக்கை கொண்டவர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
ஆனால் அவரது மரணம் மிகவும் அழகாக இருந்தது: முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்திலிருந்து அவர் ஓடவில்லை, இருப்பினும் அவர் அவ்வாறு செய்யுமாறு கெஞ்சினார். மே 29, 1453 இல், சுல்தானின் துருப்புக்கள் நகருக்குள் நுழைந்தன; வரலாற்றில் பாதுகாக்கப்பட்ட பேரரசரின் கடைசி வார்த்தைகள்: "நகரம் வீழ்ந்துவிட்டது, ஆனால் நான் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறேன்," அதன் பிறகு, ஏகாதிபத்திய கண்ணியத்தின் அறிகுறிகளைக் கிழித்து, கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு எளிய போர்வீரனைப் போல போருக்கு விரைந்து சென்று கொல்லப்பட்டார்.
தொழிற்சங்கக் கொள்கை இருந்தபோதிலும், “கிரேக்கர்களின் மனதில், கான்ஸ்டன்டைன் பாலியோலோகோஸ் வீரம், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் உருவமாக இருந்தார். "பழைய நாட்காட்டிகளால்" வெளியிடப்பட்ட புனிதர்களின் வாழ்வில், அதாவது, வரையறையின்படி, மிகவும் தீவிரமான கத்தோலிக்கர்கள், கான்ஸ்டன்டைனின் ஒரு படம் உள்ளது, இருப்பினும் ஒளிவட்டம் இல்லாமல். அவர் கையில் ஒரு சுருளை வைத்திருக்கிறார்: ஓட்டம் இறந்துவிட்டது, விசுவாசம் காக்கப்பட்டது. இரட்சகர் ஒரு கிரீடத்தையும் ஒரு சுருளையும் அவர் மீது தாழ்த்துகிறார்: இல்லையெனில், நீதியின் கிரீடம் உங்களுக்காக வைக்கப்படும். மற்றும் 1992 இல் புனித ஆயர் கிரேக்க தேவாலயம்புனித இபோமோனியின் சேவையை ஆசீர்வதித்தார் "எனது கோட்பாடுகள் மற்றும் மரபுகளிலிருந்து எந்த வகையிலும் விலகவில்லை. புனித தேவாலயம்"இந்த சேவையில் புகழ்பெற்ற தியாகி ராஜாவான கான்ஸ்டன்டைன் பாலியோலோகோஸுக்கு ஒரு டிராபரியன் மற்றும் பிற பாடல்கள் உள்ளன. ட்ரோபரியன் 8, தொனி 5: படைப்பாளி, வீரம் மிக்க தியாகி, பாலியோலோகோஸ், கான்ஸ்டன்டைன், பைசான்டியம் ஆகியோரின் ஒளி, தீவிர மன்னருக்கு மரியாதைக்குரிய சாதனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டீர்கள். , அதே, இப்போது இறைவனில் வசிப்பவர், அனைவருக்கும் அமைதியைக் கொடுங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் மூக்கின் கீழ் எதிரிகளை அடிபணியச் செய்யுங்கள் ”(அஸ்மஸ் வி., வளைவு. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியின் 550 ஆண்டுகள் // மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் ஜர்னல். 2003, எண். 6. பி. 46–57 http://www.srcc.msu. ru/bib_roc/jmp/03/06-03/10.htm)
ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டுவாதிகளின் சமூகம் மே 29 (ஜூன் 11) தியாகிகளின் நினைவு என்று நம்புகிறது. கான்ஸ்டன்டைன் XI (Paleologist), கிரீஸ் மன்னர் (†1453), http://ustavschik.livejournal.com/85233.html#comments

***
2. “சிபிஎல் பேட்ரியார்ச் போட்டியஸ் 1847 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க மதமாற்றத்திற்கு கடுமையான எதிர்ப்பின் போது மட்டுமே ஒரு புனிதராகப் போற்றப்பட்டார். ஒட்டோமன் பேரரசு. சினோடல் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் இந்த நியமனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பிப்ரவரி 6, 1891 இல் தேசபக்தர் ஃபோடியஸ் இறந்த 1000 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஸ்லாவிக் தொண்டு சங்கத்தில் அவருக்கு ஒரு நினைவுச் சேவை வழங்கப்பட்டது" (PE பக். 271).
ரஷ்ய ஆயர் நியமனத்தை ஏற்க விரும்பாதது அரசியல்வாதியும் விளம்பரதாரருமான டெர்ட்டி பிலிப்போவ் "கிராஷ்டானின்" கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. 1891, பிப்ரவரி 7, எண். 38 (அநாமதேய).
ஃபிலிப்போவின் எதிர்வினை, போபெடோனோஸ்சேவுக்கு நெருக்கமான பைசான்டைன் தேவாலய வரலாற்றாசிரியரான இவான் ட்ரொய்ட்ஸ்கி, "செயின்ட் ஃபோடியஸின் நினைவை ஒரு திருச்சபை முறையில் கௌரவிப்பதில் இருந்து எங்கள் தேவாலயத்தைத் தடுத்தல்" என்ற நிலைப்பாட்டை பாதுகாக்கத் தூண்டியது. 59; op. by: L. A. Gerd, I. E. Troitsky: விஞ்ஞானியின் காப்பகத்தின் பக்கங்கள் மூலம் // "ரஷ்ய பைசண்டைன் ஆய்வுகளின் உலகம்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காப்பகங்களின் பொருட்கள்" / ஐ.பி. மெட்வெடேவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆல் திருத்தப்பட்டது , 2004, ப. 39).
பிப்ரவரி 6, 1891 அன்று ஸ்லாவிக் அறக்கட்டளை சங்கத்தில் தேசபக்தர் ஃபோடியஸின் நினைவை மதிக்கும் சந்தர்ப்பத்தில், "குடிமகன்" (எண். 38) என்ற கட்டுரையைப் பற்றி அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையில், ட்ரொய்ட்ஸ்கி கோபமாக வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டினார். ஃபோடியஸைக் கௌரவிக்கும் பிரச்சினையில், ரஷ்ய தேவாலயம் "கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்துடன் ஒரு உடலையும் ஒரு ஆவியையும்" உருவாக்கவில்லை என்று அவரது எதிர்ப்பாளர், ஆசிரியர் "கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் மற்றும் மனோபாவத்தின் மீது முற்றிலும் பாபிஸ்டிக் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளார்" என்று குற்றம் சாட்டினார். மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் அவளை நோக்கி”; ட்ரொய்ட்ஸ்கி மேலும் வலியுறுத்தினார்: “கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு முன் ரஷ்ய தேவாலயத்தை இவ்வாறு குறைத்து மதிப்பிடுவதன் மூலம், அவளுடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை சிறுமைப்படுத்துவது அவருக்குத் தோன்றவில்லை. ஒன்று அல்லது மற்றொரு தனியார் தேவாலயத்தின் சர்வதேச நிலைப்பாடு அது அமைந்துள்ள மாநிலத்தின் சர்வதேச நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், மாறாக அல்ல.<…>சர்வதேச உறவுகளின் துறையில் தேவாலயம் மற்றும் அரசின் நலன்களின் முழுமையான ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கின் வரலாற்றில் உறுதியாக உள்ளது. இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், தேசபக்தர் போட்டியஸ் மற்றும் போப் நிக்கோலஸ் I இடையேயான போராட்டத்தின் வரலாறு. இந்த போராட்டத்தில், திருச்சபை மற்றும் அரசின் நலன்களுக்கு இடையிலான எதிர்ப்பு என்ற கொள்கையை போப் ஆதரித்தார், மேலும் இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில் அவர் ஒரு கூட்டணியை நிறுவ விரும்பினார். பைசண்டைன் பேரரசுக்கு எதிரான கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலயங்கள், மற்றும் ஃபோடியஸ் பைசண்டைன் சர்ச் மற்றும் பேரரசின் நலன்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையின் கொள்கையை ஆதரித்தனர், மேலும் அதன் மீது போப்பாண்டவர் ரோமுக்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியை நிறுவினார். பைசண்டைன் பேரரசுக்கும் திருச்சபைக்கும் அவர் செய்த சேவையின் மகத்துவம் இதுவே. மாஸ்கோ செய்திகள். 1891, எண். 59 (பிப்ரவரி 28), ப. 2.
அதே ஆண்டு மார்ச் மாதம், ட்ரொய்ட்ஸ்கி திருப்தியுடன் குறிப்பிட்டார்: "போட்டியஸின் பெயர் புனிதர்கள் மற்றும் புதிய கிரேக்க தேவாலயத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை என்பது இப்போது தெளிவாகிவிட்டது." 1891, எண். 77 (மார்ச் 19), ப. 3). 1971 ஆம் ஆண்டு முதல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டால் வெளியிடப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ நாட்காட்டிகளின் நாட்காட்டியில் தேசபக்தர் ஃபோடியஸின் பெயர் தொடர்ந்து உள்ளது; முன்னதாக, இது 1916 ஆம் ஆண்டுக்கான சினோடல் நாட்காட்டியில் சேர்க்கப்பட்டது.

***
3. “அவர்கள் புனிதர்களாக போற்றப்பட்டனர் (சில சமயங்களில் அவர்கள் தொடர்ந்து நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்) ... பேரரசர் நைஸ்போரஸ் II ஃபோகாஸ் (+969, பைசான்டியம் டிசம்பர் 11, ஜனவரி 30 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது; அதோஸில் உள்ள கிரேட் லாவ்ராவின் உள்ளூர் துறவி; உள்ளது சினாக்ஸரிகளில் நினைவகம் இல்லை, ஒரு சேவை உள்ளது)” ( PE தொகுதி 30 பக். 277) - ஒருவேளை அவர் ஒரு அபகரிப்பாளரால் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டதால் இருக்கலாம்: ()

கர்த்தருடைய ஆவி யாரில் நிலைத்திருக்கிறதோ, அவரைத் தூண்டுகிறது மற்றும் கற்பிக்கிறார். நீதி என்றால் என்ன, அதை எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் அதிகரிப்பது என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “உங்களுக்கு யாரும் கற்பிக்கத் தேவையில்லை. ஆனால் இந்த அபிஷேகமே உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறது..." "அபிஷேகம்" என்ற வார்த்தை பைபிளில் மிகவும் பொதுவானது. மனிதவர்க்கத்தின் சரித்திரம் முழுவதிலும், பல்வேறு தேசங்கள் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களில் அநேகரைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் வழிகாட்டிகள், தலைவர்கள், தலைவர்கள், மன்னர்கள். அப்படியானால் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் யார்? அது ஆழமானது தத்துவ கேள்விஇன்று நாம் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும்.

இறைவனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் யார்?

இறைவனின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவர் தெய்வீக முன்னறிவிப்பின்படி பிற மக்களிடமிருந்து ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்டை ஆள மிகவும் பொருத்தமானவர். அவர் கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேலைக்காரன், இறைவன் அவருக்கு தனது கிருபையைத் தெரிவிக்கிறார் மற்றும் ராஜ்யத்திற்கு கிறிஸ்மேஷன் மூலம் நாட்டை நிர்வகிக்க உதவும் பரிசுகளை வழங்குகிறார். ஆகவே, கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவருக்கு கர்த்தருக்கு முன்பாக ஒரு பணி உள்ளது, இது அனைத்து மக்களும் தங்கள் ஆத்துமாக்களை அழிவிலிருந்து விரைவாகவும் எளிதாகவும் காப்பாற்றவும், உண்மையுள்ள மற்றும் தியாகம் மூலம் பரலோக ராஜ்யத்தை நெருங்குவதற்கு உதவும் வகையில் நாட்டை ஆட்சி செய்வதைக் கொண்டுள்ளது. ராஜாவுக்கு சேவை, அதாவது கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்.

இறையாண்மையின் அருள்

கடவுளின் அபிஷேகம் (ராஜா)) இலக்குகள், நவீன வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள் மற்றும் முகாமின் தொலைதூர எதிர்காலத்தை பிரகாசமாக்கும் வழிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கருணை உள்ளது. மக்களின் முக்கிய கேள்விகள் எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசின் கோரிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, அதன் குறிக்கோள் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பாகும். சில நேரங்களில் தற்போதைய மற்றும் தொலைதூர எதிர்காலத்தின் தேவைகள் எதிர்மாறாக இருக்கும், இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே மன்னர், கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்,இந்த சிக்கலை சிறந்த முறையில் தீர்க்க முடியும். மற்றும் அனைவரின் நன்மைக்காகவும். இது இறையாண்மையின் அருளும் கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இறைவனின் காணிக்கையும் ஆகும்.

இந்த உண்மைக்கு ஆதாரம்

கடவுள் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக இருந்தால், அவர் மக்கள் நலனில் அக்கறை காட்டுகிறார்; கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவராக இருந்தால், எந்த மக்களால் நாட்டை சிறப்பாக ஆள முடியும் என்று அவர் கணிக்கிறார்; இறைவன் சர்வவல்லமையுள்ளவனாக இருந்தால், அவர் தேர்ந்தெடுத்த நபரும் அவருடைய சந்ததியினரும் எல்லா நேரங்களிலும் எந்த வாழ்க்கை நிகழ்விலும் ஆட்சி செய்வதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார். மன்னர்களின் வம்சத்தை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், கடவுள் அவளுக்கு உதவி மற்றும் பாதுகாவலரை வழங்குகிறார், கடினமான காலங்களில் மன்னரை சரியான முடிவுகளுக்கு வழிநடத்துகிறார். ஆகவே, தம்முடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் உண்மையுள்ள சேவை நேர்மறையான முடிவுகளைத் தரும், மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தும், ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாக்களும் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு நல்ல நிலைமைகளை உருவாக்கும் என்பதை இறைவன் அறிவார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஆனால் இறைவன் நல்லொழுக்கம், அவன் எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாம் வல்லவன் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது. எனவே, மாநிலத்தை ஆளும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்.

பைபிளில் அபிஷேகம்

ராஜ்ஜியத்திற்கு அபிஷேகம்அரியணைக்கு வரும் மன்னருக்கு, அரசின் முறையான நிர்வாகத்திற்காக இறைவனின் பரிசுகளை வழங்குவதற்காக, எண்ணெய் (ஆலிவ் எண்ணெய்) மற்றும் உலகம் (பல மூலிகைகளின் நறுமண எண்ணெய்) ஆகியவற்றால் அபிஷேகம் செய்யப்படும் விழாவாக செயல்படுகிறது. . பைபிளில் இருந்து முதல் உதாரணம் ஆரோன் தலைமை ஆசாரியராக உயர்த்தப்பட்டபோது நடந்த கதை. இந்நூலில் பல முறை மன்னர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன, எனவே பின்னர், ராஜா அரியணை ஏறியபோது, ​​​​அரசனுக்கு அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு எப்போதும் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மன்னர் பெற்ற போது சொர்க்கத்தின் ஆசீர்வாதம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் அபிஷேகம்

ஆர்த்தடாக்ஸியில், இந்த சடங்கு தேசபக்தரான மூத்த பிஷப்பால் செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய மன்னர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் ஒரு கப்பலைப் பயன்படுத்தினர், புராணத்தின் படி, பேரரசர் ஆக்டேவியஸ் அகஸ்டஸுக்கு சொந்தமானது மற்றும் 1917 இல் இழந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்வது தேவாலயத்தின் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றல்ல.

அபிஷேகத்தின் சிறப்பியல்புகள்

அபிஷேகம் - சொர்க்கத்தின் ஆசீர்வாதம். இது ஒருவரின் சொந்த தேவைக்காக அல்ல, சர்வவல்லவரின் சேவைக்காக வழங்கப்படுகிறது. ஆன்மிகப் பலனைத் தரக்கூடியதாக, நல்லதாக மாறுவதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட சக்தி இதுவாகும். பழம், அதாவது இறுதி முடிவு பெரும் முக்கியத்துவம். "பழம் பழுக்க" அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. மேலே இருந்து வரும் வெகுமதி பழங்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படும், அபிஷேகத்திற்கு அல்ல. எந்த அளவு அபிஷேகம் செய்தாலும், விளைந்த பழத்தின் சதவீதத்தின் அடிப்படையில் வெகுமதி வழங்கப்படும், எனவே நிறைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களிடம் நிறைய கேட்கப்படும். மற்றும் கடவுளின் அபிஷேகம் அனைத்து 100% நேர்மறையான முடிவுகளை கொண்டு வர வேண்டும்.

மன்னர் மற்றும் தேவாலயம்

தேவாலயத்தின் ஒரு மந்திரி, ஒரு தேசபக்தர், மாநில மக்களை ஆள முடியாது. அவர் தன்னை ராஜாவாக அறிவித்துக்கொண்டால், அவர் நம்பிக்கையின் தூய்மையை மாசுபடுத்துவார், ஏனென்றால் ஆத்துமாக்களின் இரட்சிப்புக்கான இறைவனை தவறாக நம்புபவர்களின் உரிமையை அவர் அங்கீகரிக்கிறார். எனவே, பேரரசரை விட இறையாண்மை உயர்ந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதிகள்தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர்களை நியமிக்கவும் நீக்கவும் அவருக்கு அதிகாரம் கொடுங்கள். கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் கடவுளுக்கு முன்பாக பொறுப்பு, அவர் மனித தீர்ப்புக்கு உட்பட்டவர் அல்ல.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார்

அபிஷேகச் சடங்குக்குப் பிறகு, அவர் இறையாண்மைக்கு இறைவனின் பரிசுகளை வழங்கும்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார் தனது மக்களின் கணவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் மக்கள் அடையாளப்பூர்வமாக அவரது மனைவியாகிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, முடிசூட்டு விழா "ராஜ்யத்திற்கு முடிசூட்டுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, ஜார் மற்றும் அவரது குடிமக்களுக்கு இடையே "திருமண உறவுகள்" எழுகின்றன, இது மரபுவழியில் கட்டளைகளின்படி கண்டிப்பாக தொடர வேண்டும். கடவுளில் ஒரு மன்னர் மற்றும் ஒரு மக்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். மக்கள் இல்லாமல் ஒரு ராஜா இருக்க முடியாது, அல்லது கர்த்தருக்குள் ஒரு ராஜா இல்லாமல் ஒரு மக்கள் இருக்க முடியாது. எனவே, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் - மன்னர் மூலம் சர்வவல்லமையுள்ளவர்களிடமிருந்து மக்களுக்கு ஒரு அதிகாரக் கோடு கட்டப்படுவதைக் காண்கிறோம். கடவுளின் விருப்பம், இறையாண்மையின் சம்மதம் மற்றும் மன்னன் மீது அத்தகைய பாவம் இல்லாதது எனில், அதன் திசையன் தன்னை நோக்கி செலுத்துவதன் மூலம் ராஜா தனது மக்களை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியும்.

மக்களும் இறைவனும்

கடவுள் தன்னிலிருந்து வேறுபட்ட மற்றொரு சக்தியின் இருப்பை மறுக்கவில்லை, அவர்களின் சுதந்திரமான தேர்வின் விளைவாக மக்களிடமிருந்து சக்தி. சர்வவல்லமை இல்லாமல் ஒரு நபர் வாழ்க்கையையும் சக்தியையும் தேர்ந்தெடுத்தால் இறைவன் எதிர்க்க மாட்டான். அதனால்தான் எல்லா அதிகாரமும் கடவுளிடமிருந்து வருவதில்லை. இறைவன் மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமை எப்போதும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் வழியாக செல்கிறது, அவர் இல்லாததால் கிருபையைப் பெற முடியாது. அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் தொடப்படாவிட்டால், சர்வவல்லமையுள்ளவர் அவருடைய ஆதரவின்றி மக்களை விதியின் கருணைக்கு விட்டுவிடுகிறார்.

கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் அரசாட்சியின் உண்மை

கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் பூமியில் இயேசுவின் உருவம், கடவுள் கொடுத்த மீட்பர்-மேசியா. சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது கைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களையும் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தையும் சாத்தானின் அழிவிலிருந்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியாக காப்பாற்றுகிறார். அவர் இறைவனின் கரங்களில் வாழும் கருவியாக உருவகப்படுத்துகிறார். உடலையும் ஆன்மாவையும் கொல்லும் எதிரிகளிடமிருந்து கடவுள் தனது பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கிறார், மேலும் வார்த்தையின் வலிமை மற்றும் வாளின் வலிமை இரண்டையும் பயன்படுத்தி பாவங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறார். இது அனைத்து மக்களின் கிறிஸ்தவ கடமை என்பதால், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவுக்காக ஜெபிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று சர்ச் கூறுகிறது. கடவுளின் முறையான அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரை நீங்கள் நிராகரித்தால், சாத்தானை நிராகரிப்பதற்கான விசுவாசச் செயலைச் செய்ய வாய்ப்பே இருக்காது. கர்த்தரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவருக்காக ஜெபம் இல்லாதது ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கான பாதை. கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை நிராகரிக்கும் எவரும் சாத்தானின் பிடியில் விழுகிறார், அவர் தனது கைகளால் யுனிவர்சல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசின், அதாவது ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தின் பகடியை உருவாக்குவார். எல்லா எதிரிகளின் மீதும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வெற்றி என்பது தங்கள் அரசனை நம்பி ஏற்றுக்கொண்ட அரசுக்கும் அதன் மக்களுக்கும் தயாராக உள்ளது.

இவ்வாறு, கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், உன்னதமானவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் ராஜா. அவர் மாநிலத்தின் சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார், யாருடைய மக்களை இறைவன் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் போராளியின் தலைவரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். கிறிஸ்துவின் தேவாலயம். ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசர்- மக்களின் தந்தை, அதன் தலைவர், நலம் விரும்பி மற்றும் பாதுகாவலர். ஒரு மாநிலத் தலைவர் இருக்கும் இடத்தில், ஒழுங்கு இருக்கிறது, அவருடைய இழப்பு காரணமாக, அடிக்கடி பிரச்சனைகள் உள்ளன. ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு தந்தைக்கு மேல் இருக்க முடியாது என்பது போல, ஒரு மாநிலத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆட்சியாளர்கள் இருக்க முடியாது.

படைப்பாளர் ஆதாமுக்கு வரவிருக்கும் தலைமுறைகளைக் காட்டியபோது, ​​​​தாவீதின் ஆன்மா வாழவே அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டார். வருங்கால மன்னரின் பிறப்பு பற்றிய தெரியாத விவரங்கள்.

தாவீதின் ஆட்சியில், யூத அரசு பென்டேட்யூச்சில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட எல்லைகளை அதன் அளவில் அணுகியது: "சுஃப் கடல் (அதாவது செங்கடல்) முதல் பெலிஸ்டைன் கடல் (மத்தியதரைக் கடல்) மற்றும் பாலைவனத்திலிருந்து (நெகேவ்) நதி வரை ( யூப்ரடீஸ்)" ( ஷெமோட் 23:31, ராசி; செ.மீ. நான் மெலச்சிம் 5:1).

தாவீதின் மகன், ஞானியான அரசன் ஷ்லோமோ, ஜெருசலேமில் ஆலயத்தைக் கட்டினான் - படைப்பாளரின் மாளிகை. தனாக் கூறுகிறது, "எல்லா மக்களிடமிருந்தும் சாலொமோனின் ஞானத்தைக் கேட்க வந்தார்கள், அவருடைய ஞானத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட பூமியின் அனைத்து மன்னர்களிடமிருந்தும்" ( நான் மெலச்சிம் 5:14). அமைதி மற்றும் மிகுதியான காலம் வந்துவிட்டது: "ஜெருசலேமில் வெள்ளி சாதாரண கற்களுக்கு சமமாகிவிட்டது" ( அங்கு 10:27). இஸ்ரவேல் புத்திரர், "கடல் மணலைப் போல ஏராளமானவர்கள், சாப்பிட்டு, குடித்து, மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள்" ( அங்கு 4:20). அவர்கள் "ஒவ்வொருவரும் அவரவர் திராட்சைக் கொடியின் கீழும், அவரவர் அத்தி மரத்தின் கீழும் பாதுகாப்பாகக் குடியிருந்தார்கள்" ( அங்கு 5:5).

அது ஒரு சகாப்தம் போல் தோன்றியது கியூலா -இறுதி மீட்பு, மற்றும் இஸ்ரவேல் மக்கள் ஏற்கனவே "தேசங்களுக்கு ஒளி" ஆகிவிட்டது ...

டேவிட் பென் யிஷாய் (דוד המלך; 2854-2924 / 906-836 BC /) இஸ்ரவேலின் அரசர்களில் மிகப் பெரியவர், உலகைப் படைத்தவரை மகிமைப்படுத்தும் ஆன்மீக மந்திரங்களை உருவாக்கியவர்.

அவரது தந்தையின் வரிசையில், அவர் தலைமை நீதிபதி இவ்ட்சான்-போவாஸ் (பார்க்க) என்பவரிடமிருந்து வந்தவர், அவர் யூதாவின் பழங்குடியினரின் தலைவரின் நேரடி வழித்தோன்றல் - அமினாதாபின் மகன் நக்ஷோன். தாவீதின் கொள்ளுப் பாட்டி இவ்ட்சான்-போவாஸின் மனைவி, மோவாபிய ரூத்தின் ( ரூத் 4:20-21, தர்கம்; நான் திவ்ரே அயாமிம் 2:10-11).

அவரது தாயார் Nicevet bat Adael ( பாவா பத்ரா 91a) வெளிப்படுத்தல் கூடாரத்தை உருவாக்கிய பெசலேலின் (பார்க்க) வழிவந்தது, எனவே, அவரது குடும்பம் மோசேயின் சகோதரியான மிரியம் தீர்க்கதரிசியிடம் திரும்பிச் சென்றது (பார்க்க) ( தன்ஹுமா, வயக்கெல் 4; ஒரு அடிமையின் ஷெமோட் 40:4, 48:4; செடர் அடோரோட்).

தாவீதின் பிறப்புடன் பல மர்மமான சூழ்நிலைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது தந்தை யிஷாய், Gd க்கு முன் பெரும் நடுக்கம் காரணமாக, சந்தேகிக்கத் தொடங்கினார்: ஒருவேளை மோவாபிய ரூத்தை மணந்த அவரது தாத்தா போவாஸ், தோராவின் சட்டத்தை தவறாக விளக்கினார், இது மோவாபியர்கள் இஸ்ரேல் சமூகத்தில் சேருவதைத் தடுக்கிறது (போவாஸ் விளக்கம்: இது மோவாபியர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மோவாபியர்களுக்கு அல்ல) . "பின்னர் அந்த உறவு தடைசெய்யப்பட்டது, நான் உட்பட ரூத்தின் சந்ததியினர் அனைவரும் மோவாபியர்கள், அவர்கள் யூதர்களை திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று யிஷாய் நியாயப்படுத்தினார். அந்த நேரத்தில் யிஷாய்க்கு ஆறு மகன்கள் மற்றும் இரண்டு மகள்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது மனைவியைப் பிரிந்தார், அவருடைய பிள்ளைகள் அதைப் பற்றி அறிந்தார்கள். ஆனால் சில வருடங்கள் கழித்து, "பலனடைந்து பெருகு" என்ற கட்டளையை நிறைவேற்றவில்லை என்று அவர் வருத்தப்பட்டார். அவன் தன் வீட்டில் குடியிருந்த ஒரு க்னான் அடிமையை அழைத்து அவளிடம் சொன்னான்: “நான் ஒரு யூதனாக இருந்து, யூதப் பெண்களை மணந்து கொள்ள முடியும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் உன்னை விடுவிப்பேன், விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை யூதனாக மாறுவதால், நான் எடுத்துக்கொள்வேன். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நீ மனைவியாக, மோசேயும் இஸ்ரவேலும். ஆனால் நான் ஒரு மோவாபியனாக இருந்தால், இந்த விடுதலை செல்லாது, நீங்கள் அடிமையாகவே இருங்கள், பின்னர் உங்களுடனான தொடர்பு மோவாபியருக்கும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அடிமை யிஷாயின் நீதியுள்ள மனைவி எவ்வளவு துன்பப்படுகிறாள் என்பதைக் கண்டு, அவளிடம்: "ராகேலையும் அவள் சகோதரி லேயாவையும் போலச் செய்வோம்." அடிமைக்கு பதிலாக யிஷாயின் மனைவி அவரிடம் வந்தாள், ஆனால் அவருக்கு மாற்றாக கிடைக்கவில்லை. மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, மகன்கள் தங்கள் தாய் கர்ப்பமாக இருப்பதைக் கவனித்து, யிஷாயிடம் கூறினார்: "எங்கள் அம்மா விபச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டார்." இந்த கர்ப்பத்தில் பிறந்த மகன் டேவிட். அவரது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில், அவர் தனது சங்கீதங்களில் ஒன்றில் எழுதினார்: "என் சகோதரர்களுக்காக நான் வெறுக்கப்பட்டேன்" ( டெய்லிம் 69:9) - ஏனென்றால் அவர் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள் மாம்சர், விபச்சாரத்தின் விளைவு திருமணமான பெண் (டோடாவைப் பார்க்கவும், 3:110-111; ஓட்ஸர் இஷே அ தனாக், டேவிட்).

இல் பிறந்தார் 2854/ 906 BC / Beit Lehem நகரில் ( செடர் அடோரோட்) அவர் "விருத்தசேதனம்" போல் பிறந்தார், அதாவது. முன்தோல்லை இல்லாமல், முதல் மனிதனைப் போல - ஆதாம் (பார்க்க), அதே போல் முன்னோர் ஜேக்கப் (பார்க்க) மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மோஷே மற்றும் ஷ்முவேல் (பார்க்க) போன்ற நீதிமான்கள் (பார்க்க) ஷோஹர் டோவ் 9).

ஆதாமைப் படைத்த நாளில், படைப்பாளர் அவருக்கு வரவிருக்கும் அனைத்து தலைமுறைகளையும் காட்டியபோது, ​​​​தாவீதின் அழகான ஆன்மா வாழ அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டார்: இந்த குழந்தை பிறந்து மூன்றாவது மணி நேரத்தில் இறக்க வேண்டும். ஆதாம் குழப்பமடைந்து, தாவீதுக்கு தனது வாழ்நாளில் எழுபது ஆண்டுகளைக் கொடுத்தார் - அவர் ஒரு பரிசுப் பத்திரத்தை எழுதினார், படைப்பாளர் அதன் மீது முத்திரை வைத்தார். எனவே, முதல் மனிதன் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஆயிரத்தில் 930 ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்தான், மேலும் 70 டேவிட்டிற்கு சென்றது ( ஜோஹர் 1, 91b; யால்குட் ஷிமோனி, பெரேஷிட் 41).

1. ஆண்டாண்டு கால மேய்ப்பு மற்றும் ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம்

ஒரு குழந்தையாக, டேவிட் அடிக்கடி தனது கனவுகளை தனது தந்தையுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், அவை கணிப்புகள் போன்றவை: “எதிர்காலத்தில், நான் பெலிஸ்தியர்களை தோற்கடித்து அவர்களின் நகரங்களை கைப்பற்றுவேன். எதிர்காலத்தில், நான் அவர்களின் ஹீரோ கோலியாட்டைக் கொல்வேன். எதிர்காலத்தில் படைப்பாளருக்கு ஆலயம் கட்டுவேன்” தந்தை, ஒரு இளைஞனின் கற்பனைகளை அவமதித்து, தொலைதூர மேய்ச்சல் நிலங்களில் ஆடுகளை மேய்க்க அனுப்பினார் ( மித்ராஷ் ஹகடோல், தேவாரிம் 1:17; ஓட்ஸர் இஷே அ தனாக், டேவிட்).

பல ஆண்டுகளாக, டேவிட் ஒரு மேய்ப்பராக இருந்தார், ஒரு காலத்தில் யூத மக்களின் முன்னோர்களாகவும், தீர்க்கதரிசி மோசேயாகவும் இருந்தார். இயற்கையின் மார்பில் ஒரு நாடோடி வாழ்க்கையில், டேவிட் விதிவிலக்கான திறமையையும் வலிமையையும் பெற்றார்: தனது ஆடுகளைப் பாதுகாத்து, இளம் மேய்ப்பன் சண்டையில் சிங்கங்களையும் கரடிகளையும் வென்றான் ( மித்ராஷ் ஷ்முவேல் 2:20:5; ஓட்ஸர் இஷே அ தனாக், டேவிட்).

தனது மந்தைகளுடன் அலைந்து திரிந்த அந்த இளைஞன் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் போற்றினான், இயற்கையின் முழுமைக்குப் பின்னால் படைப்பாளரின் கண்ணுக்கு தெரியாத விரல்களைக் கண்டான். இரவில் கூட, எல்லோரும் படுக்கையில் தூங்கும்போது, ​​அவர் வழக்கமாக நிலவு மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார். அங்கு அவர் படைப்பாளரைப் புகழ்ந்து தனது முதல் சங்கீதங்களை எழுதத் தொடங்கினார் - மேலும் அவர் அவற்றை ஒலிகளுக்குப் பாடினார். கினாரா(பண்டைய வீணை) ( ஜோஹர் ஹடாஷ், ஷிர் ஆஷிரிம் 67 கிராம்). "இதோ, உன் விரல்களால் படைக்கப்பட்ட வானங்களையும், உன்னால் உருவாக்கப்பட்ட சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களையும் நான் பார்க்கிறேன்" என்று டேவிட் பாடினார். - நீங்கள் அவரைப் பற்றி நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதர் என்ன?... மேலும் நீங்கள் அவரை தேவதூதர்களுக்கு முன்பாக சற்று குறைத்து, மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தால் அவருக்கு முடிசூட்டினீர்கள். உங்கள் கைகளின் படைப்புகளின் மீது அவருக்கு அதிகாரம் அளித்தது, எல்லாவற்றையும் அவரது காலடியில் வைத்தது - எண்ணற்ற ஆயிரக்கணக்கான கால்நடைகள் மற்றும் வயல் விலங்குகள், பரலோக பறவைகள் மற்றும் கடல் வழிகளைப் பின்பற்றும் மீன்கள். கடவுளே, எங்கள் ஆண்டவரே, எவ்வளவு கம்பீரமானவர் உங்கள் பெயர்பூமி முழுவதும்" டெய்லிம் 8:4—10).

AT 2883/ 877 கிமு / இருபத்தி ஒன்பது வயதான மேய்ப்பனின் தலைவிதியில் எதிர்பாராத தீவிர மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஒரு நாள் தூரத்து மேய்ச்சலில் இருந்து அவசரமாக வீட்டிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார். வீட்டில், தீர்க்கதரிசி ஷ்முவேல் அவருக்காகக் காத்திருந்தார், அவர் எந்த விளக்கமும் அளிக்காமல், தனது கொம்பை எண்ணெயால் எடுத்து, ஷால் மன்னருக்குப் பதிலாக அவரை ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்தார் - ஏனென்றால் ஜி-டியின் விருப்பம் அதுதான் ( நான் ஷ்முவேல் 16:11—13;Seder Olam Rabbah 13; செடர் அடோரோட்).

படைப்பாளரின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, ஷ்முவேல் தாவீதின் தந்தை யிஷாயின் வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​அவருடைய மகன்களில் ஒருவரை ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்ய, யிஷாய் அவரை ஏழு மூத்த சகோதரர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் ஷ்முவேல் கூறினார்: “கடவுள் இவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. உங்களுக்கு அதிக இளைஞர்கள் இல்லையா?" அதன் பிறகுதான் யிஷாய் தாவீதுக்காக மேய்ச்சலுக்கு அனுப்பினார் ( அங்கு 16:1—11; செடர் அடோரோட்) யிஷாய் தாவீதை உடனே அழைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இன்னும் அவரைக் கருதினார் மாம்சர்அதை நபியிடமிருந்து மறைக்க விரும்பினார் ( ஓட்ஸர் இஷே அ தனாக், டேவிட்) மேய்ச்சலில் இருந்து வந்த அந்த இளைஞன் சிவந்த முடியும் சிவந்த முகமும் கொண்டவனாக இருப்பதைக் கண்ட ஷ்முவேல் தீர்க்கதரிசி கவலையடைந்து நினைத்தான்: “அவன் இயல்பிலேயே இரத்தம் சிந்தும் குணம் கொண்டவன், வில்லனைப் போல மக்களைக் கொல்லத் தொடங்குவான். ஏசா!” ஆனால் சர்வவல்லமையுள்ளவர் அவரிடம் கூறினார்: "ஏசா தனது சொந்த விருப்பத்திற்காக கொன்றார், ஆனால் இவரோ ஞானிகளின் சபையின் முடிவின்படி கொலை செய்வார்" - அதாவது. இஸ்ரேலின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போர்களில் ( பெரேஷிட் அடிமை 63:8; மால்பிம், நான் ஷ்முவேல் 16:12).

பின்னர், டேவிட் ஒரு சங்கீதத்தில் தாம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் பற்றி உருவகமாக எழுதினார்: "கட்டுபவர்கள் நிராகரித்த கல் மூலைக்கல் ஆனது" ( டெய்லிம் 118:22) - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு கல்லைப் போல இருந்தார், அவர்கள் அதை புறக்கணித்தனர் மற்றும் வீட்டின் சுவரில் வைக்க விரும்பவில்லை ( மெட்சுடாட் டேவிட்).

AT மிட்ராஷ்மேய்ப்பனாகிய தாவீதை ராஜ்யத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்த படைப்பாளர் என்ன குணங்களுக்காக அடையாளப்பூர்வமாக விளக்கினார்: “கடவுள் அவரை ஆடுகளின் மீது சோதித்து, அவர் ஒரு நல்ல மேய்ப்பராக இருப்பதை உறுதி செய்தார். தாவீது ஆட்டுக்குட்டிகளை வளர்ந்த ஆடுகளிடமிருந்து பாதுகாத்தார். அவர் மென்மையான புல்லைக் கடிக்க முதலில் ஆட்டுக்குட்டிகளை புல்வெளிக்குக் கொண்டு வந்தார், பின்னர் அவர் குட்டிகளுக்குப் பிறகு மீதமுள்ள புல்லை சாப்பிடுவதற்காக வயதான ஆடுகளை கொண்டு வந்தார், பின்னர் அவர் கடினமான புல்லை சாப்பிடுவதற்காக வலுவான இளம் கால்நடைகளை வெளியே கொண்டு வந்தார். "ஒவ்வொரு ஆடுகளின் குணாதிசயங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மந்தைகளை மேய்ப்பவர்," படைப்பாளர் கூறினார், "அவர் என் மக்களை மேய்க்கட்டும்" ( ஒரு அடிமையின் ஷெமோட் 2:2).

ஆனால் தற்போதைக்கு, ஷ்முவேல் தீர்க்கதரிசி அரச கோபத்திற்கு அஞ்சியதால், இந்த அபிஷேகம் ராஜா ஷாலுக்கு இரகசியமாக வைக்கப்பட்டது ( தன்ஹுமா, எமோர் 2).

உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் இந்தப் பக்கத்தைப் பகிரவும்:

உடன் தொடர்பில் உள்ளது