கத்தோலிக்க கட்டிடக்கலை. கத்தோலிக்க கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் தேவாலய அமைப்பின் அம்சங்கள்

கத்தோலிக்க தேவாலயமானது, பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சபையின் அதே அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு, வெளிப்படையானது, ஐகானோஸ்டாஸிஸ் இல்லாதது. மாறாக, தாழ்வான பலிபீடத் தடுப்பு உள்ளது. மையப் பகுதி கோவிலில் தனித்து நிற்கிறது - பலிபீடம், அல்லது பிரஸ்பைட்டரி - வழிபாடு நடைபெறும் இடம் மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகள் சேமிக்கப்படும் இடம் - ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தமாக மாற்றப்பட்டது. ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் முன் எரியும் அணையாத விளக்கின் மூலம் இந்த இடத்தை நீங்கள் அடையாளம் காணலாம்.

மத்திய பலிபீடத்திற்கு கூடுதலாக, புனிதர்களின் நினைவாக பக்க இடைகழிகளும் இருக்கலாம். கோவிலில் பாடகர் குழுவிற்கும் ஒரு சிறப்பு இடம் உள்ளது மற்றும் ஒரு பிரசாதம் உள்ளது (கோயிலின் ஊழியர்களுக்கு ஒரு தனி அறை மற்றும் வழிபாட்டு அங்கிகள் மற்றும் பொருட்களை சேமிப்பது).

கோயிலுக்குள் நுழையும் போது ஆண்கள் தொப்பிகளைக் கழற்ற வேண்டும். பெண்களுக்கு தாவணி தேவையில்லை. ஆடை அல்லது அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதில் சிறப்பு விதிகள் எதுவும் இல்லை. ஷார்ட்ஸ் அணிவது அல்லது தேவாலயத்திற்கு அதிகமாக வெளிப்படும் ஆடைகளை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் வத்திக்கானில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா உட்பட சில தேவாலயங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

கோயிலின் நுழைவாயிலில் ஒரு பாத்திரம் உள்ளது புனித நீர், அல்லது விரல்களை நனைத்த ஒரு தெளிப்பான் வலது கைபின்னர் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்.

கோவிலுக்குள் நுழைந்த உடனேயே, கூடாரத்தின் முன் மண்டியிடுதல் (வலது முழங்கால்) செய்யப்படுகிறது. பின்னர், கூடாரத்தை கடந்து, அவர்கள் மண்டியிடுகிறார்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் தலை குனிகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபட்ட வரிசையில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள் - முதலில் இடது தோள்பட்டை, பின்னர் வலதுபுறம். வழிபாட்டு முறைக்கு வெளியே சிறப்புத் தருணங்கள், அதைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது சிலுவையின் அடையாளம், இல்லை.

கோவிலில் பிரார்த்தனை பெஞ்சுகளின் வரிசைகள் உள்ளன, கீழே - குறைந்த பெஞ்சுகள் (வணக்கத்தின் போது அவர்கள் மீது மண்டியிடுகிறார்கள்). ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சிறப்பு வாக்குமூலங்களில் செய்யப்படுகிறது - பாதிரியார் மற்றும் வாக்குமூலத்திற்கான சிறிய சாவடிகள். வாக்குமூலத்தில் யாராவது பேசினால், நீங்கள் காது கேட்கும் அளவிற்கு இருக்கக்கூடாது, அதே போல் ஒருவருடன் உரையாடும் போது பாதிரியாரை அணுகவும் - இது முற்றிலும் ஆன்மீக மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடலாக இருக்கலாம். விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனை அல்லது அமைதியான சிந்தனையை ஒருவர் குறுக்கிடக்கூடாது, அவர்கள் முடிவடையும் வரை ஒருவர் காத்திருக்க வேண்டும்.

உண்மையில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடிப்படை நடத்தை விதிகள் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர் போப் ஆவார்.

மதகுருக்களின் நபர்களுக்கு முறையீடுகள்:

* திருத்தந்தைக்கு - உமது புனிதம்;
* கர்தினால் மற்றும் பேராயருக்கு - உங்கள் மாண்புமிகு;

* பிஷப்பிற்கு - உங்கள் எமினென்ஸ் (தனிப்பட்ட - விளாடிகா).

உயர்ந்த நபர்களுக்கு தேவாலய வரிசைமுறை, "மான்சிக்னர்" சிகிச்சையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, தலைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. கோயிலின் அதிபதி "உங்கள் ரெவரெண்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். தனிப்பட்ட உரையாடலில், அனைத்து பாதிரியார்களையும் "தந்தை", துறவிகள் - "சகோதரர்", கன்னியாஸ்திரிகள் - "சகோதரி" என்று குறிப்பிடலாம்.

அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு தரவரிசையை இன்னொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம், எனவே, ஒரு பாதிரியாருடன் சந்திப்புக்குத் தயாராகும் போது, ​​அவருடைய தலைப்பை முன்கூட்டியே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், சிவப்பு பெல்ட், பியூஸ்கா (சிவப்பு எபிஸ்கோபல் தொப்பி அல்லது கருப்பு அல்லாத காசாக்) இருப்பது ஒரு விதியாக, சொந்தமானது என்பதைக் குறிக்கிறது உயர் படிநிலை. உண்மைதான், அன்றாட வாழ்வில் ஆசாரியத்துவம் வழக்கமான இருண்ட உடைகளை இருண்ட சட்டைகள் மற்றும் காலரின் கீழ் ஒரு வெள்ளை பட்டையுடன் அணிகிறது.

ஆசாரியத்துவத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்த வேண்டும் - ஒன்று, சந்திப்பின் போது, ​​​​பூசாரி தெய்வீக சேவை அல்லது சடங்கு மற்றும் சாதாரண உரையாடலைச் செய்ய அழைக்கப்படும் போது. சாதாரண ஆசாரத்தின் விதிகள் உரையாடலுக்கு பொருந்தும்.

கத்தோலிக்க ஆசாரியத்துவம் பிரம்மச்சரியத்தின் உறுதிமொழியை எடுக்கிறது, எனவே ஆர்வமாக இருங்கள் குடும்ப வாழ்க்கைசமயோசிதமாக உரையாடுபவர். மற்றொரு அம்சம் - ஒரு விதியாக, பூசாரி முதலில் கை கொடுக்கிறார், பெண்கள் உட்பட.

சனிக்கிழமை நாள் சுற்றுப்பயணம், லேசாகச் சொல்வதானால், சாதகமாக இல்லை. நாள் முழுவதும் குளிர்ந்த மழை பெய்தது, சூரியன் இல்லை, அது அதிகாலையில் இருட்டத் தொடங்கியது. எனவே, நான் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் வேலியை அணுகியபோது, ​​​​அதிகமானவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தேன், ஆனால் குறைந்தபட்சம் யாராவது வருவார்கள் என்று நான் நம்பினேன். ஒரு தெளிவற்ற பழக்கமான கெமரோவோ குடியிருப்பாளர் ஏற்கனவே வேலியைச் சுற்றி தொங்கிக் கொண்டிருந்தார் - இது ஜாகர் லியுபோவ் போல் தெரிகிறது. அல்லது ரக்கிம், ஏதோ காரணத்திற்காக அவரை இங்கே பாதிரியார்கள் அழைக்கிறார்கள் ... அது மிகவும் குளிராக இருந்ததால், நான் ஒரு மீள் மகளுடன் இருந்ததால், நாங்கள் உள்ளே சென்றோம். உடனே என் போன் வரிசையாக இரண்டு முறை அடித்தது. முதலில் அது உங்களுக்குத் தெரிந்த மிகாத், பின்னர் ரூபின்-கஸ்ரத். நான் வெளியே சென்றேன், நாங்கள் கோவிலின் வேலியில் சிறிது நேரம் நின்றோம். இரண்டு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, நிகிதா கோலோவனோவ் மற்றும் எனக்கு இன்னும் அறிமுகமில்லாத ஒரு வயதான ஆணும் பெண்ணும் அணுகினர். அப்போது, ​​சுற்றுப்பயணத்தின் நடுவில், மற்றொரு பெண்மணியும் சேர்ந்தார். மற்றும் அது அனைத்து. நான் தந்தை ஆண்ட்ரியிடம் சொன்னது போல், ஒரு டஜன் இல்லை.

தேவாலயத்தைச் சுற்றி எங்களை வழிநடத்த முடியாது என்று தந்தை ஆண்ட்ரி என்னை முன்கூட்டியே எச்சரித்தார். மேலும் அவர் தந்தை பாவேலை எச்சரித்தார் - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அத்தகையவர்கள் இங்கே வருவார்கள், அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்பார்கள் ... தந்தை பாவெல் முதலில் கொஞ்சம் குழப்பமடைந்தார், ஏனென்றால், நாங்கள் ஏன் முன்னோக்கி வந்தோம் என்று அவருக்கு சரியாகப் புரியவில்லை. ஆனால் பின்னர் தகவல் தொடர்பு மேம்பட்டது.

நான் முன்பு எழுதியது போல், தந்தை பாவெல் ஒரு துருவம். சிறிய உச்சரிப்புடன் இருந்தாலும் அவர் ரஷ்ய மொழியை நன்றாகப் பேசுவார். தனிப்பட்ட முறையில் அவரைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது.

நாங்கள் பெஞ்சுகளில் அமர்ந்தோம், நாங்கள் அனைவரும் விசுவாசிகளா என்று தந்தை பாவெல் கேட்டார், அதற்கு நான் தந்திரமாக அமைதியாக இருந்தேன். பின்னர் அவர் இங்கே எல்லோரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கேட்டார், அதற்கு ரூபின்-கஸ்ரத் தந்திரமாக அமைதியாக இருந்தார். நான் என் மனைவியைக் காட்டிக் கொடுத்தேன்: தொலைதூர மற்றும் காட்டு மால்டேவியன் கிராமத்தில் அவள் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றாள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். தந்தை பாவெல் இந்த சூழ்நிலையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அது உடனடியாக தெளிவாகியது: எப்போதாவது, மிகவும் அரிதாக, அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கத்தோலிக்கர்களை இங்கு சந்திக்க வேண்டியிருந்தது.

"இது என்ன?" போன்ற எளிய கேள்விகளுக்கு உலகின் படைப்பிலிருந்து தொடங்கி, தந்தை பால் மிகவும் விரிவாக பதிலளித்தார். நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், ஆனால் சோனியா வெளிப்படையாக தூங்கிவிட்டார், இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. நிச்சயமாக, அவருடைய எல்லா வார்த்தைகளையும் நான் மீண்டும் சொல்ல மாட்டேன். புகைப்படங்களின் உதவியுடன் நான் உங்களுக்கு ஒரு குறுகிய கல்வித் திட்டத்தைத் தருகிறேன், இதனால் விதி உங்களை கோதிக் பெட்டகத்தின் கீழ் கொண்டுவந்தால், நீங்கள் முட்டாள்தனமாக இருக்க மாட்டீர்கள், என்ன நடக்கிறது, எங்கு நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

அதனால்.


முக்கிய விஷயத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். இது (சிவப்பு ஓவலில்) ஒரு பலிபீடம். ஆன்மீகம் முதல் கட்டிடக்கலை வரை - பலிபீடம் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் கோயிலின் மையமாக உள்ளது.
பலிபீடம் ஒரு கிறிஸ்தவ கண்டுபிடிப்பு அல்ல. ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினருக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மக்கள் பல்வேறு கடவுள்களை வேண்டினர் மற்றும் அவர்களுக்கு தியாகம் செய்தனர் - உணவு, பூக்கள், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் கூட, சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து. தியாகம் செய்யப்பட்டது சிறப்பு இடம்- சரணாலயம். மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பில் - பலிபீடம். கற்காலத்திலிருந்தே, கற்களால் அல்லது ஒரு பெரிய தட்டையான கல்லில் இருந்து கூட பலிபீடத்தை அமைப்பது வழக்கம். AT வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்தியாகம் ஒரு ஆயத்த வடிவத்தில் பலியிடப்பட்ட கல்லுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அல்லது நேரடியாக தயாரிக்கப்பட்டது (செம்மறி ஆடுகள் வெட்டப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, புறாக்கள், கோழிகள், மக்கள், மீண்டும் ...). பின்னர் இடது அல்லது, அடிக்கடி, எரிக்கப்பட்டது.
நவீன கிறிஸ்தவ பலிபீடம் அதன் பொருள், அமைப்பு மற்றும் நோக்கத்தில் பேகன் பலிபீடங்களின் நேரடி வழித்தோன்றலாகும். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், மக்கள் அதில் கடவுளுக்கு பலியிடுவதில்லை, ஆனால் கடவுள் ஒரு வியாழன் மாலை, இரவு உணவின் போது, ​​ரொட்டி மற்றும் ஒயின் வடிவில் தன்னை மக்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். அப்போதிருந்து, பரிசுத்த பரிசுகள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் - பலிபீடத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் பலிபீடத்திற்கு அடுத்ததாக புனித ஒற்றுமை (நற்கருணை) சடங்கு செய்யப்படுகிறது.
பலிபீடத்தின் வடிவம், பொருள், அலங்காரங்கள் பற்றி ஒருவித நியதி இருப்பதாக நான் அப்பாவியாக நினைத்தேன். இல்லை என்று மாறியது. செயல்பாட்டு ரீதியாக, இது மிகவும் பொதுவான அட்டவணை. எந்த அட்டவணையையும் பலிபீடமாகப் பயன்படுத்தலாம், இதற்காக ஆயத்தமில்லாத அறையில் தேவாலய சடங்குகள் செய்யப்படும்போது இது வழக்கமாக நிகழ்கிறது. பலிபீடம் எந்த அளவிலும் வடிவத்திலும் இருக்கலாம், வட்டமாக கூட இருக்கலாம், இருப்பினும் தந்தை பாவெல் தான் வட்டமானவற்றைப் பார்த்ததில்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார்.
லேசான கையடக்க பலிபீடங்களும் உள்ளன.
மற்றொரு முக்கியமான விஷயம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் பலிபீடம் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தோன்றலாம். இது உண்மையல்ல. ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் புகைப்படத்தில் பலிபீடத்திற்கு செல்லும் படிகளை நாம் பார்க்கும் இடத்தில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு சுவர் உள்ளது: ஒரு ஐகானோஸ்டாஸிஸ். அங்கே, இந்த சுவரின் பின்னால், விசுவாசிகளின் கண்களில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில், அதே பலிபீடம் உள்ளது, அதில் மது மற்றும் ரொட்டி கூட ஒற்றுமைக்கு தயாராக உள்ளது.

பலிபீடத்தின் பின்னால் புனித பரிசுகள் உள்ளன. உண்மையில், இது ஒரு சிறப்பு புளிப்பில்லாத ரொட்டி - சிறிய தட்டையான கேக்குகள், ஒயின் மற்றும் புனித நீர் வடிவில். அவர்கள் ஒரு பெரிய சிலுவையின் கீழ் ஒரு முக்கிய இடத்தில் நிற்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு சதுர கதவு மூலம் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள், அதை நீங்கள் புகைப்படத்தில் பார்க்கிறீர்கள். கதவு சதுரமானது, அது ஒரு தங்க நற்கருணை கோப்பை சித்தரிக்கிறது - ஆனால் இது வெறும் அலங்காரம். கதவு எந்த அளவு மற்றும் வடிவமாக இருக்கலாம், அலங்கரிக்கப்பட்டதா இல்லையா. அது ஒரு விஷயமே இல்லை. முக்கிய விஷயம்: புனித பரிசுகள் எப்போதும் பலிபீடத்தில் இருக்கும், அவை எப்போதும் (சேவையின் போது சில நிமிடங்கள் தவிர) பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் நெருப்பு எப்போதும் அவர்களுக்கு அருகில் எரிகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறிய சிவப்பு ஐகான் விளக்கு, நீங்கள் சதுர கதவின் வலதுபுறம் பார்க்கவும். கெமரோவோ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் கதவு ஏன் சரியாக சதுரமாக உள்ளது? கலைஞர் பார்க்கிறார்!

பலிபீடத்திற்கு அடுத்ததாக இதுபோன்ற அடையாளம் காணக்கூடிய விஷயம் உள்ளது, இது ரஷ்ய மொழியில் பொதுவாக பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தேவாலயத்தில் இது "பிரசங்கம்" (பிற கிரேக்க மொழியிலிருந்து. "உயர்வு") என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இங்கே அவர்கள் அதை முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று என்று அழைக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில், பிரசங்கம் என்பது மாணவர்களுக்கு உரையாற்றிய கற்பித்தலின் வார்த்தைகளை ஆசிரியர் உச்சரிக்கும் இடமாகும். எந்த ஆசிரியர். பிரசங்கம், மீண்டும், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய விஷயம். அதே தேவாலயத்தில் - கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் - பிரசங்கத்திலிருந்து பாதிரியார் புனித நூல்கள் அல்லது ஒரு பிரசங்கத்தைப் படிக்கிறார். வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில், இந்த விஷயங்கள் பெரும்பாலும் ஒளி மற்றும் சிறியதாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்களிடையே அவை மிகவும் திடமானவை. நாம் பார்ப்பது போல், பிரசங்கம் மைக்ரோஃபோனைஸ் செய்யப்படலாம். சுவாரஸ்யமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் மைக்ரோஃபோன்களை நான் இதுவரை பார்த்ததில்லை.

ஆனால் பிரசங்கத்தின் பின்னால் கோதிக் நாற்காலிகள் - இது பிரசங்கம். உண்மையில், பண்டைய கிரேக்கத்தில், "பிரசங்கம்" என்பது வெறுமனே "நாற்காலி" என்று பொருள்படும். சேவையின் போது, ​​பாதிரியார் மற்றும் அவருக்கு சேவையை வழிநடத்த உதவுபவர்கள் இந்த பிரசங்க நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஒரு பிஷப் அல்லது கார்டினல் கோயிலுக்குச் சென்றால், அவர் எப்போதும் மிக உயர்ந்த நாற்காலியில் அமர்ந்திருப்பார். கத்தோலிக்க மதத்தில், "முன்னாள் கதீட்ரல்" என்ற கருத்தும் உள்ளது - இது மக்களுக்கு உயர் தேவாலய அதிகாரிகளின் வேண்டுகோள் போன்றது.

ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்த ஆர்த்தடாக்ஸின் கண்களைப் பிடிக்கும் முதல் விஷயம் பெஞ்சுகளின் வரிசைகள். கால்கள் சோர்வடையாமல் இருக்க அவை தேவைப்படுகின்றன. உண்மையைச் சொல்வதென்றால், ஒரு உன்னதமான தேவாலய பீடத்தில் அமர்ந்திருப்பது நிற்பதை விட மிகவும் வசதியாக இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், உட்காரும் நிலையை கத்தோலிக்கர்கள் கற்பித்தல் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் தோரணையாகக் கருதுகின்றனர். பாடத்தின் போது மாணவர்கள் எப்போதும் ஆசிரியரின் முன் அமர்ந்திருப்பார்கள். எனவே, கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்க வந்த விசுவாசிகள் அமர்ந்தனர். இருப்பினும், சில நேரங்களில் விஷயங்கள் மாறும். உண்மையான பிரார்த்தனையின் போது, ​​ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் உள்ள விசுவாசிகள் எழுந்து நிற்கிறார்கள் ("நிற்பது" என்பது பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை போஸ், ஆர்த்தடாக்ஸியில் முக்கியமானது), சில சமயங்களில் அவர்கள் மண்டியிடுவார்கள். முழங்கால்களுக்கு - கீழே அந்த குறுகிய படி. சரி, தரையில் விழக்கூடாது.

பளிங்குக் கிண்ணம், ஒரு மசூதியில் ஒரு நீரூற்றை நினைவூட்டியது, ஒரு எழுத்துரு. அதில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது, அது ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, பின்னர் குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். ஃபாதர் பாவெலின் வார்த்தைகளிலிருந்து நான் புரிந்துகொண்டபடி, கெமரோவோ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் ஒரு அரிய நிகழ்வு. கிண்ணம் காலியாக உள்ளது.
கோயிலின் நுழைவாயிலில், கதவின் வலதுபுறத்தில், இதேபோன்ற சிறிய கிண்ணம் உள்ளது. அவள் எப்போதும் நிறைந்தவள். தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அதில் தனது விரல்களை நனைத்து, பின்னர் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் எப்படியாவது இந்த சடங்கை யூத எக்ஸோடஸின் வரலாற்றிலிருந்து ஜோர்டானின் நீர் பிரிப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், ஆனால், உண்மையைச் சொல்வதானால், எனக்கு அதிக தொடர்பு கிடைக்கவில்லை.

சுவரில் உள்ள ஐகான் - இது கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது என்று மாறிவிடும். மேலும், இது இந்த ஐகான், அல்லது அதன் பிரதிகள்.
அவளுக்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு. இது கிழக்கு தேவாலய பாணியில் செய்யப்படுகிறது, எனவே ஆர்த்தடாக்ஸால் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியது. நீண்ட காலமாக ஐகானின் அசல் ஐரோப்பாவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றில் இருந்தது, பின்னர் அது அழிக்கப்பட்டது மற்றும் ஐகான் தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டது. பின்னர் அவள் அதிசயமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டாள், போப்பின் கைகளில் விழுந்தாள், மேலும் அவர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், "அவளை உலகம் முழுவதும் அறியச் செய்" என்ற வார்த்தைகளுடன் மீட்பரின் துறவிகளின் வரிசையில் ஒப்படைத்தார். அப்போதிருந்து, துறவிகள் முயற்சி செய்கிறார்கள். இல்லையெனில், நிச்சயமாக, சின்னங்கள் கத்தோலிக்கத்தின் சிறப்பியல்பு அல்ல.

பலிபீடம், பிரசங்கம், பிரசங்கம், எழுத்துரு மற்றும் புனித பரிசுகளுக்கு செல்லும் படிகள் - கோவிலின் பிரதான கட்டிடத்தை "பிரஸ்பைட்டரி" யிலிருந்து பிரிக்கவும். முன்பு, கோவிலின் இந்த பகுதி பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது. ஆனால் 1962 இல் நடந்த இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, பிரஸ்பைட்டரி பாமர மக்களுக்கும், வழிபாட்டில் உதவி செய்வதற்கும், பெண்களுக்கும் கூட அனுமதிக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, பாரிஷனர்கள் தெய்வீக சேவைகளில் வரவேற்புக் கட்சியாக மட்டுமல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, பாதிரியாருக்குப் பதிலாக பிரசங்கத்திலிருந்து படித்து பாடுகிறார்கள்.
மேலும் படிகளில் உள்ள துளைகள் இந்த குறிப்பிட்ட கோவிலின் காற்றோட்ட அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். காற்றோட்டம் கட்டாயப்படுத்த திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் தேவையான உபகரணங்களுக்கு பணம் இல்லை. எனவே, துளைகள் தற்போது அர்த்தமற்றவை.

பலிபீடத்திலிருந்து எதிர் சுவரில் நீண்டிருக்கும் பால்கனியில் இருந்து பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் காட்சி இதுவாகும். இந்த பால்கனியில் கோரிஸ்டர்கள் உள்ளன - பாரிஷ் பாடகர். மொத்தத்தில் பத்துப் பதினைந்து சங்கீதங்கள், ஒரு கோவிலுக்குப் போதாது, ஆனால் ஊராட்சி சிறியது, வேறு எங்கும் எடுக்க முடியாது.

ஒரு சிறிய மலிவான சின்தசைசர் ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு உண்மையான உறுப்பு கெமரோவோ தேவாலயத்திற்கு மிகவும் விலை உயர்ந்தது மற்றும் சிக்கலானது. இருப்பினும், தேவையற்ற விசுவாசிகளுக்கு, கருவியின் ஒலிகள் மிகவும் உறுப்பு.

பால்கனியில், தந்தை பாவெல் எப்படி என்ற கேள்விகளுடன் நிகிதா கோலோவனோவால் தாக்கப்பட்டார் மனித சுதந்திரம்மற்றும் இறைவனின் அறிவாற்றல்...

தந்தை பாவெல் தன்னால் முடிந்தவரை போராடினார், மேலும் மோக் ஒரு வலிமையான பையன் ...

நான் நிகிதாவை மறுநாள் கேட்டசிசம் குழுவிற்கு என்னுடன் வந்து கேள்வி கேட்க அழைத்தேன், ஆனால் நிச்சயமாக அவர் வரவில்லை. ஆனால் வீண். நான் கிட்டத்தட்ட ஞாயிற்றுக்கிழமை அங்கு சாப்பிட்டேன்.

பால்கனியில் இருந்து அடித்தளத்திற்குச் சென்றோம். உதாரணமாக, புனித மடிப்பு டென்னிஸ் மேசை நின்றது.

சாதாரண அலுவலக தளபாடங்கள் மற்றும் அலுவலக உபகரணங்களுடன் ஒரு திருச்சபை அலுவலகமும் உள்ளது.

கோவிலில் உள்ள ஒவ்வொரு கதவுகளிலும், அலுவலக கதவுகளிலும் கூட, இந்த எழுத்துக்கள் உள்ளன. அவை யூதர்களின் பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றில் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வளாகம் புனிதப்படுத்தப்படும்போது புதுப்பிக்கப்படும்.

கோவிலில் உள்ள சுவர்களில் விசுவாசிகளால் வரையப்பட்ட படங்கள் உள்ளன - அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரியவர்கள். படங்கள் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன தேவாலய வாழ்க்கைஅல்லது பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து.

இது கோவிலின் முக்கிய அட்டவணை. சரி, மிகப்பெரிய அட்டவணை. அவர் அடித்தளத்தில் நிற்கிறார், அவருக்குப் பின்னால் கூட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, மாலை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் - பொதுவான உணவு. எனவே இந்த மண்டபம் ஒரு மடாலய உணவகமாகவும் உள்ளது. பாதிரியார் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான குடியிருப்புகள் அமைந்துள்ள கோயில் கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி உண்மையான மடம். மடத்தில் வெளியாட்கள் நுழைவாயில் மூடப்பட்டுள்ளது.

இது உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த மண்டபம், சில சமயங்களில் தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆர்வமுள்ள கெமரோவோ பதிவர்களை சிலுவையில் அறைந்து சாப்பிடுவதற்கு பாரிஷனர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள் ...

சுவரில் உள்ள உருவப்படங்கள் ரிடெம்ப்டரிஸ்ட் ஒழுங்கின் தலைவர்கள். வரிசையில் முதலில் நிறுவனர்: நியோபோலிடன் அல்போன்ஸ் டி லிகுரி. உருவப்படங்கள் கையொப்பமிடப்படவில்லை, ஏனென்றால், தந்தை பாவெல் கூறியது போல்: "இது எங்கள் குடும்பம், குடும்ப ஆல்பத்தில் உள்ள புகைப்படங்களில் நீங்கள் பெயர்களில் கையெழுத்திடவில்லை."

இது ஆணையின் கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, அவர் மீது ஒரு கண் உள்ளது, இது முட்டாள் இளம் கெமரோவோ பெண்கள் சில நேரங்களில் மேசோனிக் லாட்ஜின் அடையாளமாக கருதுகின்றனர் :)

அடித்தளத்தில் அட்டைப் பெட்டியால் செய்யப்பட்ட கோவிலின் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மாதிரி உள்ளது. அதில், தேவாலயத்தில் என்ன, ஏன் என்று குழந்தைகளுக்கு விளக்கப்படுகிறது.

தேவையான புத்தகங்கள் திருச்சபையினரிடம் எப்போதும் இருக்க வேண்டும்.

துறவற உணவுகள் மற்றும் பண்டிகை விருந்துகள் தயாரிக்கப்படும் ஒரு சமையலறை. இறுக்கமான மற்றும் சிறிய. இருப்பினும், நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தும் உள்ளன.

இறுதியாக, நான் இன்றுவரை ஹாலிவுட் படங்களில் மட்டுமே பார்த்த ஒரு அறை - ஒப்புதல் வாக்குமூலம். இது கோவில் சுவரில் இரண்டு கதவுகளுக்குப் பின்னால், உடனடியாக நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

வாக்குமூலம் இரண்டு அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று - பூசாரிக்கு, இரண்டு கதவுகள். நுழைவாயிலிலும் வெளியேறும் இடத்திலும் பாதிரியார் ஒப்புக்கொண்டவருடன் மோதாமல் இருக்க இது அவசியம்.

இரண்டாவது - ஒரே ஒரு கதவு மற்றும் அத்தகைய மலத்துடன். வாக்குமூலம் கொடுத்தவர் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்.

வாக்குமூலத்தின் இரண்டு அறைகளும் ஒரு லட்டு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கொள்கையளவில், அவர்கள் எங்களுக்கு விளக்கியபடி, பகிர்வு ஏதேனும் இருக்கலாம் - கண்ணாடி, துணி, உலோகம். ஆனால் பொதுவாக இது புகைப்படத்தில் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும். லட்டு என்பது ஒரு நபர் தனது பாவங்களில் ஈடுபடும் சிறைச்சாலையை குறிக்கிறது.
கத்தோலிக்கத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் ஒற்றுமையும் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போல கடுமையாக இணைக்கப்படவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. யாருக்குத் தெரியாது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நீங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகுதான் ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுவீர்கள். கத்தோலிக்க மதத்தில், நீங்கள் எந்த வரிசையிலும் தனித்தனியாக ஒப்புக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

மேலும் இது இனி கோவிலில் இல்லை, நிச்சயமாக:) பேருந்து நிறுத்தத்தில். இன்னும், ஆன்மீக சேவைகளுக்கான சந்தை இன்று எவ்வளவு வளமாக உள்ளது. என்ன வகையான இரட்சிப்பு மற்றும் சமாதானம் வழங்கப்படவில்லை. மேலும் ஒருவரின் ஆன்மாவிற்கு இலக்கணப் பிழைகள் கொண்ட மோசமான கவிதைகள் தேவை...

யார் ஒரு சுற்றுப்பயணத்திற்கு வரவில்லை - வீண். இருப்பினும், கோயில் எப்போதும் திறந்திருக்கும், எந்த நாளும் நீங்கள் அதை தரிசிக்கலாம். மேலும், இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும் பொது அடிப்படையில்அது எப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய போக்குகளில் ஒன்றாக கத்தோலிக்க மதம் இறுதியாக 1054 இல் முதல் பெரிய பிளவு (தேவாலயங்களைப் பிரித்தல்) கிறிஸ்தவத்தின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. இது முக்கியமாக மேற்கு (பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், இத்தாலி, போர்ச்சுகல்) மற்றும் கிழக்கு (போலந்து, செக்) ஆகியவற்றில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. குடியரசு, ஸ்லோவாக்கியா, ஹங்கேரி, லிதுவேனியா, ஓரளவு லாட்வியா மற்றும் உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதிகள்) ஐரோப்பா, தென் அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான நாடுகளில்; இது வட அமெரிக்காவில் உள்ள விசுவாசிகளில் கிட்டத்தட்ட பாதியினால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர், ஆனால் கத்தோலிக்க மதத்தின் செல்வாக்கு இங்கு அற்பமானது.

இது ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் மிகவும் பொதுவானது (கோட்பாட்டின் இரண்டு ஆதாரங்களில் நம்பிக்கை - பரிசுத்த வேதாகமம், புனித பாரம்பரியம், தெய்வீக திரித்துவத்திற்குள், திருச்சபையின் சேமிப்பு பணி, ஆன்மாவின் அழியாமைக்குள், மறுமை வாழ்க்கை) மற்றும் அதே நேரத்தில் கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை, சமூக நடவடிக்கைகளில் விரைவான மாற்றத்திற்கு ஒரு வகையான தழுவல் மற்றும் புதியவற்றால் கிறிஸ்தவத்தின் மற்ற திசைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. மத உணர்வு. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்குத் தெரியாத புதிய கோட்பாடுகளுடன் அவர் க்ரீட்டை நிரப்பினார்.

கத்தோலிக்க மதத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள், கிறிஸ்தவத்தின் பிற நீரோட்டங்களிலிருந்து அதை வேறுபடுத்துகின்றன, பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியின் கோட்பாடு பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து மட்டுமல்ல, குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும், அதே போல் போப்பின் பிழையின்மையும் ஆகும். போப்பாண்டவர் இந்த கோட்பாட்டை 1870 இல் வத்திக்கானில் உள்ள எக்குமெனிகல் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொண்டார். ஆன்மீகத்திற்கான போராட்டத்தில் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்திபோப்ஸ் மன்னர்களுடன் பல கூட்டணிகளில் நுழைந்து, சக்திவாய்ந்த நிலப்பிரபுக்களின் கல்வியை அனுபவித்து, அரசியல் கசிவை வலுப்படுத்தினர்.

"சுத்திகரிப்பு" பற்றிய கத்தோலிக்கத்தின் மற்றொரு கோட்பாடு 1439 இல் புளோரன்டைன் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதன் சாராம்சம் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மா நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடமாக "சுத்திகரிப்பு" க்குள் நுழைந்து, பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறது, அதன் பிறகு அது நரகத்திற்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறது. பல்வேறு சோதனைகள் மூலம் சுத்திகரிப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு நன்கொடைகள் மூலம், "சுத்திகரிப்பு" யில் இருக்கும் ஆன்மாவின் சோதனையை எளிதாக்கலாம், அங்கிருந்து வெளியேறுவதை துரிதப்படுத்தலாம். எனவே, ஆன்மாவின் தலைவிதி பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் நடத்தையால் மட்டுமல்ல, இறந்தவரின் உறவினர்களின் பொருள் சாத்தியக்கூறுகளாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதத்தில் மிகவும் முக்கியமானது மதகுருமார்களின் சிறப்புப் பாத்திரத்தின் விதிகள், ஒரு நபர் தகுதியற்றவர். கடவுளின் அருள்சுதந்திரமாக, மதகுருமார்களின் உதவியின்றி, பாமர மக்களை விட குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகள் மற்றும் சிறப்பு உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள் இருக்க வேண்டும். குறிப்பாக, கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு விசுவாசிகள் பைபிளைப் படிப்பதைத் தடைசெய்கிறது, ஏனெனில் இது மதகுருமார்களின் பிரத்யேக உரிமை. கத்தோலிக்க மதம் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட பைபிளை மட்டுமே நியமனம் என்று கருதுகிறது. லத்தீன், இது பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல. மதகுருமார்களுக்கு புனிதம் பெற சிறப்பு உரிமைகள் உள்ளன. பாமர மக்கள் "கடவுளின் உடலில்" (ரொட்டி) மட்டுமே பங்கு பெற்றால், மதகுருமார்கள் மற்றும் அவரது இரத்தம் (மது), இது கடவுளுக்கு முன்பாக அவரது சிறப்புத் தகுதிகளை வலியுறுத்துகிறது. அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் பிரம்மச்சரியம் (பிரம்மச்சரியம்) கடமையாகும்.

கத்தோலிக்க கோட்பாடு மதகுருமார்களுக்கு முன்பாக விசுவாசிகளின் முறையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அவசியத்தை நிறுவுகிறது. ஒவ்வொரு கத்தோலிக்கரும் தனது வாக்குமூலத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி அவருக்குத் தொடர்ந்து தெரிவிக்க வேண்டும்; முறையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல், இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது. இந்த தேவைக்கு நன்றி, கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் விசுவாசிகளின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஊடுருவுகிறார்கள், அதன் ஒவ்வொரு அடியும் ஒரு பாதிரியார் அல்லது துறவியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. முறையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கத்தோலிக்க திருச்சபை சமூகத்தை, குறிப்பாக பெண்களை பாதிக்க உதவுகிறது. கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களுக்கு பல தகுதிகள் உள்ளன என்று கோட்பாடு வலியுறுத்துகிறது, அவை இருக்கும் மற்றும் எதிர்கால மனிதகுலம் அனைவருக்கும் பிற உலக பேரின்பத்தை வழங்க போதுமானவை. இந்த சாத்தியம் அனைத்தையும் கடவுள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வசம் வைத்துள்ளார்; அவள், தன் சொந்த விருப்பப்படி, பாவங்களின் பரிகாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட இரட்சிப்புக்காக விசுவாசிகளுக்கு இந்த வேலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை ஒப்படைக்க முடியும், ஆனால் விசுவாசிகள் இதை தேவாலயத்திற்கு செலுத்த வேண்டும். தெய்வீக அருள் விற்பனை போப்பின் கீழ் ஒரு சிறப்பு தீர்ப்பாயத்தின் பொறுப்பில் இருந்தது. அங்கு, பணத்திற்காக, ஒருவர் ஒரு மகிழ்ச்சியைப் பெறலாம், இது விசுவாசிகளுக்கு பாவங்களை மன்னித்தது அல்லது பாவம் செய்யக்கூடிய நேரத்தை தீர்மானித்தது.

கத்தோலிக்க வழிபாட்டில் நிறைய அசல் தன்மை உள்ளது, இது ஆடம்பரம் மற்றும் தனித்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சேவையில் உறுப்பு இசை, தனி மற்றும் பாடல் பாடல்கள் உள்ளன. இது லத்தீன் மொழியில் நடக்கிறது. வழிபாட்டின் போது (மாஸ்) ரொட்டி மற்றும் ஒயின் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுவதாக நம்பப்படுகிறது. அதனால்தான் நற்கருணை (உறவு) புனிதத்திற்கு வெளியே, எனவே தேவாலயத்திற்கு வெளியே, இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது.

கன்னி அல்லது மடோனாவின் வழிபாட்டு முறை மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. கிறிஸ்தவம் அதை பண்டைய மதங்களிலிருந்து கடன் வாங்கியது, இது கடவுளின் தாயை தாய் தெய்வமாக மதிக்கிறது. கருவுறுதல் தெய்வம். AT கிறிஸ்தவ மதம்கடவுளின் தாய் மாசற்ற கன்னி மரியாவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் பரிசுத்த ஆவியானவரால் கடவுளின் குமாரனாகிய குழந்தை இயேசுவைப் பெற்றெடுத்தார். கத்தோலிக்க மதத்தில், கடவுளின் தாயின் வணக்கம் ஒரு கோட்பாடாக முன்வைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது வழிபாட்டு முறை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வழிபாட்டை பின்னணியில் தள்ளியது. கத்தோலிக்க திருச்சபை கன்னி மேரி பெண்களுக்கு கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் பரிந்துரையாளர் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, அவள் எல்லாவற்றிலும் அவர்களுக்கு உதவ முடியும். வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். மூன்றாவது அன்று எக்குமெனிகல் கவுன்சில்மேரி தியோடோகோஸாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், மேலும் 1854 ஆம் ஆண்டில் அவரது மாசற்ற கருத்தரிப்பு மற்றும் பரலோகத்திற்கு உடல் ஏறியதற்கான சான்றுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கத்தோலிக்கர்கள் மேரி தனது ஆன்மாவில் மட்டுமல்ல, உடலிலும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார் என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு சிறப்பு இறையியல் திசை கூட உருவாக்கப்பட்டது - மரியாலஜி.

புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை, நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் வழிபாடு பரவலாகிவிட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபை இருந்த காலத்தில், அது 20 ஆயிரம் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் கிட்டத்தட்ட 200 ஆயிரம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள். சமீபத்திய தசாப்தங்களில் இந்த செயல்முறை தீவிரமடைந்துள்ளது. போப் பியஸ் XI தனது 17 ஆண்டுகளில் 34 புனிதர்களையும், 496 ஆசீர்வாதங்களையும் அறிவித்தார், அதே நேரத்தில் பயஸ் XII ஆண்டுதோறும் சராசரியாக 5 புனிதர்களையும் 40 ஆசீர்வாதங்களையும் அறிவித்தார்.

கத்தோலிக்க சித்தாந்தம் மிகவும் இயக்கமானது. பல சமர்ப்பிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்த இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் முடிவுகளில் இதை தெளிவாகக் காணலாம், மதத்தைப் பாதுகாக்கும் பணியுடன் ஒத்துப்போவதை நிறுத்தியது, நவீன கத்தோலிக்க நவீனத்துவத்தின் சாராம்சம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட 16 ஆவணங்களை ஏற்றுக்கொண்டது.

வழிபாட்டு முறை பற்றிய சமரச அரசியலமைப்பு பல சடங்குகளை எளிமைப்படுத்தவும், உள்ளூர் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றவும் அனுமதிக்கிறது. குறிப்பாக, வெகுஜனத்தின் ஒரு பகுதியை லத்தீன் மொழியில் அல்ல, ஆனால் தேசிய இசையைப் பயன்படுத்தி உள்ளூர் மொழியில் நடத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது; பிரசங்கங்களுக்கு அதிக நேரத்தை ஒதுக்கவும், ஒரு நாளைக்கு பல முறை சேவைகளை நடத்தவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இதனால் உற்பத்தியில் பணிபுரியும் மக்கள் வசதியான நேரத்தில் கலந்து கொள்ளலாம்.

உள்ளூர் மதங்களின் கூறுகளை கத்தோலிக்க வழிபாட்டில் சேர்ப்பது, பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுடனான நல்லுறவு, பிற கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளில் கத்தோலிக்கர்கள் மீது செய்யப்படும் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை அங்கீகரிப்பது தொடர்பான பரிந்துரைகளை கவுன்சில் செய்தது. குறிப்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் கத்தோலிக்கர்களின் ஞானஸ்நானம், மற்றும் கத்தோலிக்க சபைகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகியவை செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சீனாவின் கத்தோலிக்கர்கள் கன்பூசியஸை வழிபடவும், சீன வழக்கப்படி தங்கள் மூதாதையர்களை மதிக்கவும், மற்றும் பலவற்றை செய்யவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

கத்தோலிக்கத்தில் தேவாலய வாழ்க்கை நவீனமயமாக்கல். கத்தோலிக்க மதம் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்களில் வெற்றிகரமாக "பொருத்தப்பட்டது". முதிர்ந்த முதலாளித்துவத்தின் நிலைமைகளுக்கு தேவாலயத்தின் தழுவல் போப் லியோ XIII ஆல் "புதிய விஷயங்களில்" என்ற கலைக்களஞ்சியத்தில் வகுக்கப்பட்டது, இது உண்மையில் முதல் சமூக கலைக்களஞ்சியமாகும். இது தொழில்துறை சமுதாயத்தின் புதிய உண்மைகளுக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அணுகுமுறையை உருவாக்கியது XIX இன் பிற்பகுதி- XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். அது வர்க்கப் போராட்டத்தைக் கண்டித்தது, தனியார் சொத்துரிமை மீறப்படாமை, கூலித் தொழிலாளர்களின் ஆதரவைப் பிரகடனம் செய்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றிய புதிய சமூக யதார்த்தங்கள் போப் ஜான் XXIII இன் செயல்பாடுகளை பாதித்தன. அணுஆயுதப் போரில் மனிதகுலத்தின் அழிவின் அச்சுறுத்தலைத் தவிர்க்கும் முயற்சியில், பல்வேறு சமூக அமைப்புகளைக் கொண்ட மாநிலங்களின் அமைதியான சகவாழ்வுக் கொள்கைக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆதரவு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. போப் அணு ஆயுதங்களை தடை செய்வதை ஆதரித்தார், சமாதானத்தை பாதுகாப்பதில் விசுவாசிகள் மற்றும் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தார். வத்திக்கான் ஆப்பிரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பிரச்சனைகளில் மிகவும் தொலைநோக்கு மற்றும் யதார்த்தமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தொடங்கியது. கிளாசிக்கல் காலனித்துவத்திலிருந்து சரியான நேரத்தில் விலகல் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதத்தின் பரவலில் ஒரு நன்மை பயக்கும்.

கத்தோலிக்க மதத்தை தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் யதார்த்தங்களுடன் தழுவல், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் வெளிப்பட்ட சமூக செயல்முறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, போப் ஜான் பால் II இன் பெயருடன் தொடர்புடையது, அதன் செயல்பாடுகளில் மூன்று திசைகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன: முதல் தேவாலயத்தின் உள் கொள்கையைப் பற்றியது; இரண்டாவது சமூகப் பிரச்சினைகள்; மூன்றாவது வெளியுறவுக் கொள்கை. உள் தேவாலய அரசியலில், அவர் பாரம்பரிய நிலைப்பாடுகளை கடைபிடிக்கிறார்: விவாகரத்து, கருக்கலைப்பு, பெண் கன்னியாஸ்திரிகளின் உரிமைகளை பாதிரியார்களுடன் சமன் செய்வதற்கான முயற்சிகள் மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் தேவாலயத் தலைவர்களின் பங்கேற்பு ஆகியவற்றை அவர் திட்டவட்டமாக கண்டிக்கிறார். ஜேசுட் வரிசையில் காணப்பட்ட பன்மைத்துவப் போக்குகளை போப் கடுமையாகக் கண்டித்தார். அவரது அறிவுறுத்தல்களின்படி, நம்பிக்கைக் கோட்பாட்டிற்கான சபை (முன்னர் விசாரணை) அமெரிக்கா, சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் நெதர்லாந்தில் இருந்து தனிப்பட்ட ஜேசுயிட்களைக் கண்டனம் செய்தது. அதே நேரத்தில், சிறந்த விஞ்ஞானி ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனின் பிறந்த நூற்றாண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் வகையில், வாடிகனில் உள்ள போன்டிஃபிகல் அகாடமியின் கூட்டங்களில், ஜான் பால் II அவர்களே ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், கலிலியோ கலிலியால் அவரது காலத்தை கண்டனம் செய்ததை அங்கீகரித்தார். விசாரணை தவறானது மற்றும் நியாயமற்றது.

குடும்பம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வைக்கு வெளியே இருக்கவில்லை. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட "குடும்பம் மற்றும் நம்பிக்கை" திட்டத்தால் அவரது பலவிதமான பிரச்சினைகள் கருதப்படுகின்றன. குடும்பத்தில் ஏற்படும் நெருக்கடி நிகழ்வுகளின் காரணங்கள், குழந்தைகளை பெற்றோரிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துதல் குறித்து கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வையை அவர்கள் வகுத்தனர்.

1950 களின் இறுதியில், வத்திக்கானின் ஐரோப்பிய கொள்கையின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது: "ஐக்கிய ஐரோப்பா" விரிவடையும் விருப்பத்தால் "சிறிய ஐரோப்பா" என்ற யோசனை மாற்றப்பட்டது. இரண்டாம் ஜான் பால் அரியணை ஏறியவுடன், இந்த புரிதல் ஐரோப்பிய நாடுகளின் பொதுவான கிறிஸ்தவ வேர்களின் ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யுனெஸ்கோ ட்ரிப்யூன் மற்றும் சர்வதேச கலாச்சார மன்றங்கள் "நியோ-ஐரோப்பியம்" என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஐரோப்பா, போப்பின் கூற்றுப்படி, சுவிசேஷத்தின் மூலம் மாறிய நாடுகளின் சிக்கலானது. ஐரோப்பாவின் உள் ஒற்றுமை ஒரு கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, சமூகத் தேவையும் கூட. உலகச் சூழலில் ஐரோப்பாவும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, அதன் குறிப்பிட்ட கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் சக்திகளின் வற்றாத தன்மைக்கு நன்றி. உண்மையான ஐரோப்பாவில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே முரண்பாடுகள் இல்லை, இது வெவ்வேறு நிரப்பு அம்சங்களைக் கொண்ட மக்களின் ஒரு குடும்பமாகும். ஐரோப்பிய நாடுகளின் நல்லுறவு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு சமய மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களில் ஒரே நேரத்தில் உருவாக வேண்டும்.

நவ-ஐரோப்பியவாதத்தை நியாயப்படுத்த, ஜான் பால் II தேசம் பற்றிய தனது சொந்த கருத்தை உருவாக்கினார். அதில் முன்னணியில் மக்கள், பின்னர் தாய்நாடு, மதம், கலை, தேசிய கலாச்சாரம். ஒரு பொதுவான தோற்றம், கலாச்சார வரலாறு மற்றும் மரபுகள், மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளால் ஒன்றுபட்ட ஐரோப்பா, உள் அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அபோகாலிப்டிக் மோதல்களிலிருந்து காப்பாற்றப்படலாம்.

ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் யூத, கிரேக்க, ரோமன், கிறிஸ்தவர்களின் பெரிய பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் இந்த மரபு ஆழமான நெருக்கடியில் உள்ளது. எனவே, ஒரு "புதிய ஐரோப்பா" உருவாக்கம் ஒரு மத மறுமலர்ச்சியின் நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜான் பால் II இன் படி, "கிறிஸ்தவ ஆவியில் மறுபிறப்பு ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும்." 1985 ஆம் ஆண்டில், போப் "ஸ்லாவ்களின் அப்போஸ்தலர்கள்" என்ற கலைக்களஞ்சியத்தை வெளியிட்டார், இது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் ஐரோப்பிய நாடுகளை ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் முக்கிய யோசனையாகும். கிழக்கிற்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைக்கான பாதை ஒன்றுபடுவதாக வத்திக்கான் கூறுகிறது கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்உலகளாவிய தேவாலயம் மற்றும் பொது சுவிசேஷம் ஆகியவற்றிற்குள், அதன் சாராம்சம், முதலில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தார்மீக மேன்மையை நிறுவுவதாகும். இதில் தெளிவான அரசியல் இலக்குகள் உள்ளன. ஐரோப்பாவின் ஒற்றுமையை ஊக்குவிப்பதில், இரண்டாம் ஜான் பால் மேன்மையை வலியுறுத்துகிறார் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், "ஸ்லாவ்களின் அப்போஸ்தலர்கள்" போப்ஸ் நிக்கோலஸ் I, அட்ரியன் II மற்றும் ஜான் VIII ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன் பணிபுரிந்ததாகக் கூறப்படுவதால், பெரிய பேரரசின் குடிமக்களாக இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இராஜதந்திர விஷயங்களில் மட்டுமே ரோமை அணுகினர் என்று வரலாற்று ஆவணங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன.

XX நூற்றாண்டின் 80 கள். கத்தோலிக்க மதத்திற்கு ஒரு மைல் கல்லாக மாறியது. வத்திக்கான் II இன் 20 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆயர்களின் அசாதாரண ஆயர் பேரவையில், பரிணாம வளர்ச்சியின் பின்னணியில் சபையின் 20 ஆண்டுகளில் தேவாலய விவகாரங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. நவீன சமுதாயம். பிரச்சனைகளில் தேவாலயத்திற்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் சிக்கல் இருந்தது. பணக்கார நாடுகள் மதச்சார்பின்மை, நாத்திகம், நடைமுறை பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவற்றை அறிந்திருக்கின்றன. இது ஒரு ஆழமான அடிப்படை நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது தார்மீக மதிப்புகள். வளரும் நாடுகளில் வறுமை, பசி, வறுமை ஆட்சி செய்கின்றன. வெளிப்புற கட்டமைப்புகளை மட்டுமே புதுப்பிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் மறதிக்கு வழிவகுத்தது என்ற முடிவுக்கு சினோட் வந்தது. "எல்லா மக்களுக்கும் கடவுளின் அழைப்பு" என்ற பிரகடனத்தில், "ஒற்றுமை மற்றும் அன்பின் நாகரிகத்தை" உருவாக்குவதில் பங்கேற்க அனைவரையும் (கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமல்ல) சினோட் அழைக்கிறது. மத மறுமலர்ச்சிநவீன கலாச்சாரத்தின் அபோகாலிப்டிக் நிலையை வெல்ல முடியும்.

கத்தோலிக்க இறையியலாளர் கார்ல் ரஹ்னர் இவ்வாறு கூறுகிறார் தற்போதைய நிலைகத்தோலிக்க திருச்சபை: "இன்று ஒருவர் இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் "ஆவி" சார்பாக திருச்சபையிலிருந்து பல அறிக்கைகளைக் கேட்கலாம், இந்த ஆவியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. நவீன தேவாலயம்அதிகப்படியான பழமைவாதம் ஆட்சி செய்கிறது. ரோமின் திருச்சபை அதிகாரிகள் நிலைமையைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலைக் காட்டிலும் நல்ல பழைய நாட்களுக்குத் திரும்புவதற்கு அதிக விருப்பம் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. நவீன உலகம்மற்றும் மனிதநேயம். பேரழிவின் ஆபத்தில் இருக்கும் உலகத்திற்கு உண்மையான ஆன்மீகத்திற்கும் உண்மையான பொறுப்புக்கும் இடையிலான ஒரு தொகுப்பை நாம் இன்னும் அடையவில்லை. மூன்றாம் மில்லினியத்தின் வாசலில், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் இரட்சிப்பு மற்றும் செறிவூட்டலுக்கான உலகளாவிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் நல்லெண்ணம் கொண்ட அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு பரந்த தளத்தை உருவாக்க கத்தோலிக்கர்களிடையே ஆசை அதிகரித்து வருகிறது.

மே 2012

ஒரு முதலீட்டாளர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்க தேவாலயம், ஒரு ஜெப ஆலயம், ஒரு மசூதி, ஒரு தட்சன் போன்றவற்றைக் கட்ட திட்டமிட்டிருந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தை உருவாக்கும் போது, ​​மத கலாச்சாரத்தில் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த கட்டடக்கலை அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

இந்த கட்டுரை ஒரு குறிப்பிட்ட வாடிக்கையாளர் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மதப் பொருளை ஒரு பெருநகரில் உருவாக்க விரும்பும் முதலீட்டாளருக்காக அல்ல, மாறாக பொதுவான செய்திமசூதிக்கும், கோயிலுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை உரையாசிரியர் பார்க்கவில்லை என்பதை அடிக்கடி சமாளிக்க வேண்டியிருப்பதால், எந்தவொரு மதத்தின் கட்டிடக்கலையின் நுணுக்கங்களையும், சில சமயங்களில் முக்கிய புள்ளிகளையும் கூட புரிந்து கொள்ளாதவர்களுக்கு ஒரு தெளிவு. ஒரு தேவாலயம்.

ஒவ்வொரு வழக்கும், மேலும் மதப் பொருள்களின் வடிவமைப்பு போன்றவை, அதன் சொந்த விதிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை பின்வரும் காரணிகளைக் கொண்டுள்ளன:

• அதன் வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பிரிவின் பொதுவான தேவைகள்;
• -அதே பிரிவின் உள்ளூர் மற்றும் தேசிய அம்சங்கள், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் மற்றும் துருக்கியில் உள்ள மசூதிகள் சமர்கண்ட் மற்றும் புகாராவில் உள்ள மசூதிகளில் இருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன என்பது இரகசியமல்ல;
• சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள், பெரும்பாலும் ஒரு புதிய பொருள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட கட்டடக்கலை சூழலில் உள்ளிடப்பட வேண்டும்;
• - காலநிலை அம்சங்கள்;
• - கட்டிட அம்சங்கள்;

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கட்டிடக்கலையின் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, வரலாற்றில் சிறிது திரும்பி, இந்த அல்லது அந்த தேவைகளுக்கு என்ன காரணம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

பெரும்பாலும் அவை சிலவற்றால் மட்டுமே ஏற்படுகின்றன வரலாற்று உண்மை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் காலவரிசைகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது - "இது வரலாற்று ரீதியாக நடந்தது." இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், சில படங்களை உருவாக்குவதில் அதிகப்படியான ஆழமான அர்த்தத்தைத் தேடக்கூடாது, அவை அந்தக் காலத்தின் ஃபேஷன் மற்றும் மனித விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்படுகின்றன.

உதாரணமாக, இங்கே நீங்கள் ரோமன் முதல் படிநிலை - போப் என்ற தலைப்பை மேற்கோள் காட்டலாம்.

பொது அர்த்தத்தில் ஏகத்துவம் என்று அழைக்கப்படும் மதங்களுக்கு முதலில் திரும்புவோம்.

ஏகத்துவம், அதாவது ஏகத்துவம் என்பது மிகவும் பழமையான கருத்து, இதன் முக்கிய அம்சம் கடவுள் ஒருவர் என்ற நம்பிக்கை, ஆனால் எதிர்காலத்தில், இந்த ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பல்வேறு அம்சங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் தொடங்குகின்றன.

மேலும், ஏகத்துவக் கோயில்களின் ஒரு மாய அம்சம் என்னவென்றால், பேகன் வழிபாட்டு முறைகளைப் போல, தெய்வம் "வாழ்கிறது" (வாழ்கிறது), "உணவளிக்கிறது" (தியாகங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது) மற்றும் சிறப்பு சடங்குகள் இருக்கும் இடத்தில் கோயில் ஒரு தெய்வத்தின் வாசஸ்தலமாக வழங்கப்படவில்லை. அத்தகைய கோவிலில் நுழைய வேண்டும்.

மரபுவழியின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம்

கிரிஸ்துவர் பிரிவுகளின் கோட்பாட்டு அம்சங்கள் கடவுள் திரித்துவத்தின் கருத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் வெளிப்படுகிறது. நற்கருணை என்பது கிறிஸ்தவ வாழ்வின் மையம். கிரேக்கம்ευχαριστ?α - நன்றி), மற்றும் இலக்கு உலகளாவிய இரட்சிப்பு ஆகும். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான சில அம்சங்களை இங்கிருந்து ஒருவர் காணலாம், அங்கு மையம் பலிபீடமாக உள்ளது, பரலோக உலகின் ஒரு உருவமாக, மற்றும் மீதமுள்ள இடம், கீழே உள்ள உலகத்தை ஆளுமைப்படுத்துகிறது, அது மாறும் மற்றும் வழிநடத்துகிறது. பலிபீடத்தை நோக்கி பார்வையாளர். உட்புறமானது விட்டங்களின் தாளம் அல்லது தனிப்பட்ட நெடுவரிசைகள், ஒரு பைலாஸ்டர், ஒரு தரை அமைப்பு, ஐகான்கள் மற்றும் ஜன்னல்களின் வரிசைகள், சரவிளக்குகள் அல்லது ஹோரோக்களின் வரிசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இவை அனைத்தும் ஒரு பலிபீட தடை-ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் முடிவடைகிறது, இது பிரதானத்திற்கு செங்குத்தாக நிற்கிறது. இடம் மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு முன்னோக்கு போர்ட்டலாக நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது இயக்கத்தை மேலும் மேம்படுத்துகிறது.

இது ஒரு அம்சமாகவும் குறிப்பிடப்படலாம் - கோவிலின் முக்கிய பகுதியான கிழக்கு நோக்கிய பலிபீடத்தின் முறையீடு.

கோயில் எங்கிருந்தாலும், அது நிச்சயமாக மேற்கு நோக்கிய பிரதான நுழைவாயிலையும் (பெரும்பாலும்) கிழக்கு நோக்கிய பலிபீடத்தையும் எதிர்கொள்ளும், இது சூரிய உதயத்தால் கோயில் அமைக்கப்படும்போது தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ மதத்தில் கிறிஸ்து இருக்கிறார். சத்திய சூரியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த அம்சங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் (சால்செடோனியத்திற்கு முந்தைய) தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானவை: காப்டிக், சிரோ-ஜாகோபைட், பழைய விசுவாசிகள் (பெலோக்ரின்னிட்ஸ்கி ஒப்புதல்).

பட்டியலிடப்பட்ட தேவாலயங்களுடன், பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் உள்ளன, அவை ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ, சர்ச் கவுன்சில்கள் மற்றும் அக்கால கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பிற விதிகளின் முடிவுகளை நிராகரித்தன, மேலும் பெரும்பாலும் அரசியல் காரணங்களுக்காக, இது மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. அவர்களின் இறையியல் அறிவியல், எனவே தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலை.

கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் தேவாலயங்கள்

எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை (கிரேக்க மொழியில் இருந்து καθ - by and? λη - முழு; ?ικουμ?νη - பிரபஞ்சம்) கோவில்களில் ஐகானோஸ்டேஸ்களை அமைக்கும் பாரம்பரியத்தை ஏற்கவில்லை, மேலும் நாம் முற்றிலும் திறந்த பலிபீட இடங்களை சரியாக கவனிக்க முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில், கோயில் இடத்தின் தாளம் பலிபீடத்தின் நுழைவாயிலிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இதனுடன், சிற்பங்களின் பரவலான பயன்பாடு, சின்னங்களுக்குப் பதிலாக, கத்தோலிக்கர்களின் கலை நடைமுறையில் நுழைந்தது, இருப்பினும் பிந்தையது கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் காணப்படுகிறது, ஆனால் ஓவியங்கள் வடிவில். சிற்பங்கள் மற்றும் சிற்பக் கலவைகளின் தாள வரிசைகள், வடிவங்களின் வளமான பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் சிற்பத்தின் சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சி சுமை ஆகியவை கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் தனித்துவமான உட்புறங்களை உருவாக்குகின்றன. ஆர்மீனியரின் கோயில்களை நினைவுபடுத்துவதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், எப்போதும் சுவர் படங்கள் இல்லாவிட்டாலும், ஐகானோஸ்டாஸிஸ், ஐகான்கள் இல்லாதது இதன் அம்சங்கள். உட்புற இடமும் தாளத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் பலிபீடத்தை நோக்கி திரும்பியது.

புராட்டஸ்டன்ட் கோயிலின் கட்டிடக்கலை

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள், அல்லது அவை அடிக்கடி அழைக்கப்படுகின்றன - தேவாலயங்கள், பிரார்த்தனை இடங்கள், மதக் கூட்டங்கள், புனிதமான (மாய) இடங்கள் இல்லாதவை.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மேலாதிக்கம் மற்றும் சம்பிரதாயத்தை நிராகரித்த மார்ட்டின் லூதரின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய "95 ஆய்வறிக்கைகளை" எழுதினார், அவருடைய ஆதரவாளர்களின் ஒரு சிறிய இயக்கம் (சீர்திருத்தம் - lat.சீர்திருத்தம்- திருத்தம், மறுசீரமைப்பு) வலிமை பெறத் தொடங்கியது.

திருச்சபையின் புனித பாரம்பரியம், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை நிராகரித்தல், கடவுளின் வெளிப்பாட்டை தனிப்பட்ட மனித அறிவுடன் மாற்றுவது, கோயில்கள் இனி தேவையில்லை என்பதற்கு வழிவகுத்தது "நீங்கள் எங்கும் பிரார்த்தனை செய்யலாம், ஏனென்றால் கடவுள் உங்கள் ஆத்மாவில் இருக்கிறார்." ஆயினும்கூட, எதிர்காலத்தில், விசுவாசிகளின் புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் தங்களுக்கு ஒன்றுகூடல் மற்றும் பொதுவான பிரார்த்தனை இடங்களை உருவாக்கத் தொடங்கின. அத்தகைய கட்டிடங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:
	பலிபீடப் பகுதி இல்லாதது, எனவே கோயிலின் புனிதமான கூறு, கடவுள் ஆத்மாவில் இருப்பதால், மலையின் பூமிக்குரிய (கீழ்) பொருள் அவதாரங்கள் மிதமிஞ்சியவை அல்லது வெறுமனே தேவையில்லை; ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்மீனிய தேவாலயங்களில் பலிபீடம் அமைந்துள்ள இடத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒரு விரிவுரை மண்டபமாக ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை இடத்தை உருவாக்குதல்;

ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் வெளிப்புற உருவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்க கட்டிடக்கலையின் கோயில் கட்டிடக்கலை அம்சங்களை தொடர்ந்து பாதுகாக்கிறது. ஒரு பலிபீடத்திற்கு பதிலாக, ஒரு போதகர்-பாஸ்டர் (ஹீப்ரு ????‎, lat. ஆடு மேய்ப்பவர்"மேய்ப்பன்" அல்லது "மேய்ப்பன்"), ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை இடம் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, பல தேவாலயங்களில் நீங்கள் பாடகர்களைக் காணலாம் மற்றும் பொதுவான பிரார்த்தனைக்கு பயன்படுத்தப்படும் உறுப்புகள் கூட உள்ளன.

பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு பொதுவான அம்சம் மத குழுக்கள்சுற்றுச்சூழலில் அவர்களின் கோயில்களின் இலவச இருப்பிடத்தை ஒருவர் பெயரிடலாம். பல்வேறு கோயில்களைப் பார்க்க செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட் வழியாக நடந்தால் போதும் மத பிரிவுகள்உலகின் வெவ்வேறு திசைகளில் எதிர்கொள்ளும். இத்தகைய இலவச இடம் கட்டடக்கலை அணுகுமுறைகள் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு எளிதாக்குகிறது.

பட்டியலிடப்பட்ட தேவாலயங்களுடன் சேர்ந்து, பெஸ்போபோவ்ஸ்கோ பழைய விசுவாசிகளை நினைவுபடுத்துவது அவசியம். கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் இந்த குழுக்களின் கோயில் கட்டிடக்கலை மிகவும் மாறுபட்டது அல்ல, மாறாக பழங்காலத்தைப் பின்பற்ற முயல்கிறது. குடும்ப வாழ்க்கையில் பழைய (அசல்) வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாத்தல், தேசிய உடைகள், பழமைவாத கல்வி, தெய்வீக சேவைகளில் பழங்கால ஸ்னாமென்னி மற்றும் டெம்ஸ்னே பாடுதல், மத சிறுபான்மையினரின் இந்த குழுக்களின் ஒரு வகையான பாதுகாப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது பயன்படுத்த வழிவகுத்தது. அவர்களின் கட்டிடக்கலையில் "Donikonovist" நோக்கங்கள் மட்டுமே , கிட்டத்தட்ட கட்டாய சுவர் ஓவியங்கள் (சுவரோவியங்கள்).

இந்த குழுக்களில் மதகுருக்கள் இல்லாததால், ஐகானோஸ்டேஸ்கள் இல்லாததும் ஒரு அம்சமாகும். அத்தகைய குழுக்கள் அடங்கும் பொமரேனியன் சம்மதம், இருண்ட விசுவாசிகள், சாம்பல் சம்மதம், தீவு சம்மதம், குலுகர்கள், ஃபெடோசீவிகள், நெட்டோவைட்டுகள் மற்றும் பல. இந்த குழுக்களில் பெரும்பாலானவை சைபீரியாவிலும் யூரல்களுக்கு அப்பாலும் வாழ்ந்தன அல்லது வாழ்கின்றன. அவர்களில் பலர் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதில்லை, ஆனால் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களுக்கு அவர்கள் பிரார்த்தனை இல்லங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் உதாரணத்தைப் (?) பின்பற்றி, தேசிய பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், சில சமயங்களில் வெளிப்புறமாக வெறுமனே குடிசைகளைப் போலவே இருக்கிறார்கள்.

இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் அம்சங்கள்

கிறிஸ்தவத்துடன், இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதமும் உள்ளது ஏகத்துவ மதங்கள்ஒரு மேலோட்டமான பரிசோதனையில், இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் மதக் கட்டிடக்கலை நடைமுறையில் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்பது அனுபவமற்ற பார்வையாளருக்குத் தோன்றலாம். ஆனால் இது முதல் பார்வையில் உள்ளது.

இஸ்லாம் (அரபு. ?????). [??s?læ?m] - கீழ்ப்படிதல், சமர்ப்பணம்), ஒரு சுயாதீன நம்பிக்கை 7 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. இஸ்லாத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள்:

• நாம் பார்க்கும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத (தேவ உலகம்) அனைத்தையும் உருவாக்கிய அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை;
• முஹம்மது (முகமது, முகமது) மீது நம்பிக்கை, அவர் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அல்லாஹ்வின் உண்மையான தீர்க்கதரிசி;

இஸ்லாத்தில், ஒரு நபரின் உருவத்திற்கும், வாழும் அனைத்திற்கும் (உயிருள்ள) வரலாற்றுத் தடை உள்ளது, இதனால் அல்லாஹ்வுக்கே இப்படி (படம்) ஆகக்கூடாது. ஒரு பொதுவான உதாரணத்தை கொடுக்கலாம்: "(ஒருமுறை) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் இருவரிடமும் ஒரு மனிதர் வந்து, "ஓ அபு அப்பாஸ், உண்மையாகவே நான் ஒரு மனிதன், மற்றும் இந்த படங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் நான் அவர்களின் சொந்த கைகளால் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறேன்.

இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து நான் கேட்டதை மட்டுமே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவர் சொல்வதை நான் கேட்டேன்: "(எந்த) உருவத்தை உருவாக்குகிறாரோ, 1 அவனுக்குள் ஆவியை சுவாசிக்கும் வரை அல்லாஹ் அவனை வேதனைப்படுத்துவான், அவனால் (இதைச் செய்ய முடியாது)!" (அவரது வார்த்தைகளைக் கேட்டு,) இந்த மனிதன் ஆழ்ந்த பெருமூச்சு விட்டான். அவரது முகம் (பயத்தால்) மஞ்சள் நிறமாக மாறியது. பிறகு இப்னு அப்பாஸ் (அவரிடம்) கூறினார்: “உனக்கு ஐயோ, இதைத் தொடர்ந்து செய்ய விரும்பினால், மரங்களையும் ஆவி இல்லாத அனைத்தையும் (சித்திரம்) செய்ய வேண்டும்.

ஒரு நபரின் உருவத்திற்கு இஸ்லாம் ஒரு புனிதமான பொருளை இணைக்கிறது என்பதை இந்த பத்தியிலிருந்து காணலாம். இஸ்லாமிய பிரார்த்தனை இல்லங்கள், மசூதிகளில் ( அரபு.????‎‎ [?mæsd??d]- "வழிபாட்டு இடம்"), மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் படங்கள் முற்றிலும் இல்லை, ஆனால் அனைத்து செழுமையிலும் மலர் மற்றும் வடிவியல் ஆபரணங்களைக் காணலாம், குரான் மற்றும் சுன்னாவின் சொற்றொடர்கள் அவற்றில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. கிறிஸ்தவ கோயில்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, மசூதிகள் பெரும்பாலும் குவிமாடம் கொண்டவை, மேலும் கிறிஸ்தவ கோயில்களைப் போலவே அவை அவற்றின் சொந்த "மணி கோபுரங்கள்" - மினாரட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. மினாரட்டுகளின் பொதுவான எண்ணிக்கை 2 அல்லது 4 ஆகும். ஆனால் பல்வேறு பகுதிகளில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் கட்டிடக்கலை அம்சங்களையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம். உதாரணமாக, 1453 இல் துருக்கியர்களால் பைசண்டைன் பேரரசை கைப்பற்றிய பிறகு, பலர் கிறிஸ்தவ கோவில்கள்மசூதிகளாக மாற்றப்பட்டன, இது இஸ்லாமிய கட்டிடக் கலைஞர்களால் சில கட்டிடக்கலைப் பிரதிபலிப்பை ஏற்படுத்தியது.

அவர்களின் கைகளுக்குக் கீழே இருந்து வெளிவந்த மசூதிகள் புனித சோபியா கடவுளின் ஞானத்தின் கோவிலின் முன்மாதிரிகள் மற்றும் குறைக்கப்பட்ட பிரதிகள் (கிரேக்கம் ?γ?α Σοφ?α, முழுமையாக: Να?ς τ?ς ?γ?ας το? உல்லாசப் பயணம். அயசோஃப்யா) செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்திற்கு எதிரே அமைந்துள்ள நீல மசூதியை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது.

ஆனால் அனைத்து இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலைகளும் இயல்பில் போலியான-நகல் என்று கூற முடியாது. மசூதிகளை நினைவுபடுத்தினால் போதும்: சமர்கண்டில் உள்ள பிபி-கானிம் மசூதி, புகாராவில் உள்ள பல்யாண்ட் மசூதி, புகாராவில் உள்ள கல்யாண் மசூதி (தாஜிக் மஸ் rpa - போர்வைகளின் குழி) புகாராவில், பிஷ்கெக்கில் உள்ள மசூதிகள், கதீட்ரல் மசூதிசெயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில். மற்றும் பல. இஸ்லாமிய மரபுகள் மற்றும் தேசிய குணாதிசயங்கள் அனைத்தையும் பாதுகாக்கும் ஒரு சிறப்பியல்பு மற்றும் ஒப்பற்ற கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளை இங்கே காணலாம்.

மசூதிகளின் உள் இடம் பெரும்பாலும் மையமாக உள்ளது, குறைவாக அடிக்கடி பெரிய மசூதிகள் (பொதுவாக நவீனமானவை) உள்ளன, அதில் ஒரு பெரிய பிரார்த்தனை மண்டபம் விளிம்புகளில் காட்சியகங்கள், பாடகர்களை ஒத்திருக்கிறது, மசூதியின் முடிவைப் போல. மையம். உட்புறத்தின் ஒருங்கிணைந்த பண்புக்கூறுகள்: மக்காவில் காபாவை எதிர்கொள்ளும் ஒரு இடம், குரானை சேமிப்பதற்கான இடம் மற்றும் முல்லாவின் போதகர்-ஆசிரியரின் நாற்காலி.

மசூதிகளின் உள் அமைப்பின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், சிறிய மற்றும் பெரிய விசுவாசிகளை கழுவுவதற்கு சிறிய நீரூற்றுகள் அல்லது நீரூற்றுகள் மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பிரார்த்தனை இடங்களைப் பிரிப்பது. இன்னும், மசூதிகளின் உட்புற இடத்தின் முக்கிய தாளம் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைப் போலவே இல்லை, இது பார்வையாளரை "வட்டங்கள்" செய்கிறது, எதையும் பார்ப்பதை நிறுத்தி எதையும் பார்க்க அனுமதிக்காது. குரான் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து வரும் வரிகள் கூட ஆபரணத்தில் "நெய்யப்பட்டு" அதனுடன் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது, அதனால் முதலில் அவற்றைப் பார்ப்பது கடினம். இது இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்.

முன்பு பெரிய மசூதிகள்விளிம்புகளில் மூடப்பட்ட கேலரிகளுடன் திறந்த முற்றங்கள் ஏராளமான விசுவாசிகள் கூடுவதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்தும் வகையில் மசூதிகள் எப்போதும் ஒற்றைக் குவிமாடமாக அமைக்கப்பட்டு, இஸ்லாத்தின் சின்னமான பிறையால் முடிசூட்டப்படுகின்றன.

யூத கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம்

யூத பிரார்த்தனை இல்லங்கள் - ஜெப ஆலயங்கள் கட்டிடக்கலை கட்டிடங்கள் வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய மசூதிகள் போன்றவை.

பெரும்பாலும் இவை பல அடுக்கு கட்டமைப்புகளாகும், உட்புறத்தில் பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் விளிம்புகளில் இருக்கை இடங்களுடன் கூடிய கேலரிகளுடன், இந்த கேலரிகளில் பிரார்த்தனை இடங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஒரு விதியாக, பெண்களுக்கு.

சாமியார்-ரபியின் பிரசங்கம் அமைந்துள்ள ஜெப ஆலயத்திற்குள் பார்வையாளர்களை ஆழமாக வழிநடத்தும் ஒரு கட்டடக்கலை தாளமும் உள்ளது (அராமிலிருந்து. ; எபிரேய மொழியில் இருந்து. சிறப்பு இடம் அல்லது ஒரு சிறப்பு உயரத்தில் (ஹீப்ரு ??????? ‎- தோரா?, லிட். "கோட்பாடு, சட்டம்"). ஜெப ஆலயங்களின் அலங்காரத்தில், கடவுள் அல்லது தேவதூதர்களின் அழகிய உருவங்கள் எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் யூத போதனைகளின்படி, கட்டளைகளால் காணப்படாத மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டதையும், பழைய ஏற்பாட்டின் புனித மக்களையும் சித்தரிக்க முடியாது. ஜெப ஆலயங்களின் நுழைவாயிலில், சம்பிரதாயமான துறவறத்திற்காகவும் எழுத்துருக்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன - மிக்வே (ஹீப்ரு ???????‎, mikveh ?, lit. `திரட்சி [தண்ணீர்]`) என்ற செபார்டிக் உச்சரிப்பில்.

ஜெப ஆலயங்கள் பொதுவாக ஒரு குவிமாடத்துடன் முடிசூட்டப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் ஜெப ஆலயங்களின் அலங்காரத்தில் (குவிமாடங்கள் மற்றும் லட்டுகளில்) யூத மதத்தின் சிறப்பியல்பு சின்னமான "டேவிட் கிங் ஸ்டார்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கட்டுரை "பீட்டர் டெவலப்மென்ட்" நிறுவனத்தின் கட்டிடக் கலைஞரால் தயாரிக்கப்பட்டது Prokhorov A.V.

மறுநாள், ஐரோப்பா முழுவதும் கிறிஸ்துமஸ் பயணத்தின் நினைவைப் புதுப்பிக்க விரும்பினேன், எனது பழைய குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்களின் உதவியுடன், வில்னியஸ், வார்சா, க்ராகோவ், ல்வோவ் தெருக்களில் மீண்டும் ஒருமுறை நடக்க வேண்டும். புத்தாண்டு பனிப்பொழிவு மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகைகளின் கீழ், ஆண்டின் மிகவும் மாயமான நேரத்தில் இந்த நகரங்களைப் பார்ப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். இப்போது, ​​​​ஒரு நல்ல இலையுதிர் நாளில், அது வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் ஆறு மாதங்களுக்கும் மேலாகிவிட்டது, நிறைய மறந்துவிட்டது ஒரு பரிதாபம், நான் இவ்வளவு அழகான மற்றும் வரலாற்று வளமான நகரங்களுக்குச் சென்றிருக்கிறேன், இது பயங்கரமானது. இந்த இடங்களைப் பற்றிய உணர்ச்சிகள், பதிவுகள் மற்றும் பெற்ற அறிவு ஆகியவை நினைவிலிருந்து அழிக்கப்படும் போது மன்னிக்கவும்.

இலக்கு, குளிர்கால பயணம், ஓய்வு மற்றும் கல்வி இரண்டும் இருந்தது. கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் செறிவு என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பழைய நகரங்களைப் பார்வையிடும் திட்டங்களில் அடங்கும். என்பது பற்றிய கேள்விகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான நீண்டகால விருப்பத்தை இவ்வாறு இணைக்கிறது முக்கிய அம்சங்கள்மற்றும் பல்வேறு கட்டிடக்கலை பாணிகளின் அடையாளங்கள், அத்துடன் இடைக்கால நகர்ப்புற திட்டமிடல் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வகுக்க, எல்லாவற்றையும் என் சொந்தக் கண்களால் பார்க்கும் வாய்ப்புடன், பொருட்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்கள் சொல்வது போல், அதை வரிசைப்படுத்தச் சென்றேன். புள்ளி.

கிறிஸ்துமஸ் ஐரோப்பா வழியாக எனது வழிகாட்டி ரென்_ஆர் , அவரது அற்புதமான புகைப்படங்கள் தான் இப்போது பாதையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அவர் பார்த்தவற்றிலிருந்து உணர்ச்சிகளை உயிர்ப்பிக்கவும் உதவுகின்றன. இது அனைத்தும் வில்னியஸில் தொடங்கியது ...

பழைய நகரத்திற்குள் நுழைவாயில்களைக் கடந்து சென்றதும், அவர்கள் முதலில் கவனித்தது புனித தெரசா தேவாலயத்தை, அவர்கள் அதை நோக்கிச் சென்றனர்.

பாரிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், இது 1627 இல் நிகழ்கிறது. கோயில் ஆரம்பகால பரோக் பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, முகப்பின் சில விவரங்கள் இதைக் குறிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சுவர்களின் இடைவெளிகளில் உள்ள சிற்பங்கள், முறுக்கு வடிவங்களின் மூலைகளில் உள்ள நாணயங்கள் (சுருட்டை, சுருள்கள்), பைலஸ்டர்கள் (ஒரு செங்குத்து நீட்சி ஒரு நெடுவரிசையைப் பின்பற்றும் சுவர்) போன்றவை. கட்டிடத்தின் பாணியை தீர்மானிப்பது எளிதான பணி அல்ல, குறிப்பாக நீங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால். இது, ஒரு விதியாக, மீண்டும் மீண்டும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மறுகட்டமைப்புகள் காரணமாக பல பாணியில் உள்ளது. ஒரு பாணியை அடையாளம் காணும்போது, ​​வெவ்வேறு கட்டடக்கலை திசைகளில் பயன்படுத்தப்படும் அதே நுட்பங்களால் மகிழ்ச்சி சேர்க்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, இங்கே, கிளாசிக்ஸின் குறிப்புகள் இருப்பதையும் நான் கவனிக்கிறேன்.

தேவாலயத்தின் அடையாளப்பூர்வ உணர்வையும், உண்மையில் எந்தவொரு மதக் கட்டிடத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான படத்தைப் பெறுவதற்கு, கவனமாக இருக்க வேண்டியது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். நியமன சாதனம்தேவாலயம் அல்லது தேவாலயம், கலை சட்டத்தைப் பற்றி ஒரு யோசனை இருக்க வேண்டும், மேலும் அதன் முக்கிய செயல்பாடு, வழிபாடு பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

செயின்ட் தெரசா தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, இங்கே நான் முதல் புள்ளியில் கவனம் செலுத்துவேன், இரண்டாவது புகைப்படங்களைப் பார்த்து மதிப்பிடலாம், மேலும் மற்றொரு தேவாலயத்தில் விழாவைக் கவனிப்போம்.

விகிதாச்சாரங்கள், விகிதாச்சாரங்கள், மெட்ரோ-ரிதம் முறைகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய வாதங்கள் ... அதை மேசன்களுக்குத் தள்ளுவோம். தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பில் நான் வசிக்க விரும்புகிறேன். கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு பசிலிக்கா வடிவில் அல்லது அடிவாரத்தில் லத்தீன் சிலுவை வடிவத்தில் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்களாக கட்டப்பட்டுள்ளன.

செயின்ட் தெரசா தேவாலயம், வெறும் பசிலிக்கா போல தோற்றமளிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு செவ்வக கட்டிடம், மூன்று நேவ்ஸ் கொண்டது, இந்த அறைகளை ஒருவருக்கொருவர் நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்கள் மூலம் பிரிக்கலாம். சிலுவை, கோவிலின் அடிப்படையில், கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகத்தை குறிக்கிறது. பக்க இடைகழிகள் பெரும்பாலும் சுயாதீன பலிபீடங்களைக் கொண்ட தேவாலயங்களுக்கான இடங்களாக செயல்படுகின்றன. ஒரு பலிபீடத்தை கட்டும் போது, ​​ஒரு துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் எப்போதும் அடித்தளத்தின் அடித்தளத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், பலிபீடம் மேற்கு நோக்கி திரும்பியது, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, உலகளாவிய கிறிஸ்தவத்தின் தலைநகரான ரோம் அமைந்துள்ளது.

நான் பகுப்பாய்வு நடத்தும் புள்ளிகளை தனித்தனியாக, விதிவிலக்காக நான் ஒழுங்குபடுத்தியுள்ளதால், வழிபாட்டு முறை, கோவிலின் அமைப்பு மற்றும் அதன் அலங்காரம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் விஷயத்தைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. நிச்சயமாக, இது ஒரு உறுப்பு. அனைவருக்கும் தெரியும், முதலில், இது மாஸ் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவதாக, பலிபீடத்திற்கு எதிரே உள்ள பால்கனியில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, ஒலியியல் ரீதியாக கட்டிடம் அதன் கம்பீரமான ஒலிகளை மூழ்கடிக்காதபடி ஒழுங்காக வடிவமைக்கப்பட வேண்டும், மூன்றாவதாக, எப்படி முடிந்தது! உறுப்பை நிச்சயமாக முத்து தேவாலயம் என்று அழைக்கலாம்.

என் கற்பனையைத் தாக்கிய அடுத்த விஷயம் வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் குழுமம். இப்போது, ​​​​இன்றைய நாளை நான் என்னுள் அணைத்து, நேற்றைக்குள் நுழைய முயற்சிக்கும்போது, ​​​​இந்த பிரமாண்டமான கட்டமைப்பின் உருவம், ஹெர்மன் ஹெஸ்ஸே தனது புத்திசாலித்தனமான நாவலில் எழுதிய மாகாணமான காஸ்டாலியாவுடனான தொடர்பைத் தூண்டுகிறது. மிக உயர்ந்த நற்குணங்கள்மனிதன் பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவியல் அறிவு.

விடுமுறை காரணமாக காலியாக இருக்கும் பல்கலைக்கழகத்தின் அமைதியான மற்றும் வசதியான முற்றங்கள் வழியாக ஒரு நடைப்பயணத்தால் ஆன்மீக உத்வேகத்தின் அற்புதமான உணர்வு மற்றும் அறிவுக்கான தாகம் ஏற்படுகிறது. ஆனால் இது ஒன்றும் இல்லை, புதிரான மாணவர்களின் மந்தைகள், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மாதிரியான சிகப்பு அங்கிகளில் மயக்கமடைந்த ஆசிரியர்கள், ஒரு மாதிரியாக, இந்த நேரத்தில் பல்கலைக்கழகம் உருவாகும் தருணமாக கருதப்படுகிறது. .

இப்போது இந்த காஸ்டாலியா 13 முற்றங்கள், செயின்ட் ஜான் தேவாலயம் மற்றும் மணி கோபுரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வளாகத்தின் உருவாக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்தது, அகாடமி பிஷப்ரிக்கிலிருந்து மேலும் மேலும் புதிய கட்டிடங்களை வாங்கியது, அவை பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கு அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளாக வழங்கப்பட்டன, இவை அனைத்தும் பெரிய முற்றத்தில் இருந்து தொடங்கியது, அங்கு தேவாலயம், தி. மணி கோபுரம் மற்றும் தெற்கு கட்டிடம் அமைந்துள்ளது.

செய்ய பெரிய முற்றத்திற்குஆய்வகத்தை ஒட்டிய முற்றத்தில், பண்டைய காலங்களில் மருத்துவ தாவரங்கள் வளர்க்கப்பட்டன, கட்டிடங்களில் ஒன்றில் ஒரு மருந்தகம், கல்வி ஆணையத்தின் காப்பகம் (காமன்வெல்த் கல்வி முறையின் ஆளும் குழு) மற்றும் நிச்சயமாக, ஒரு வானியல் ஆய்வகத்தின் கட்டிடம், அதன் மீது லத்தீன் மொழியில் ஒரு பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு உள்ளது: "தைரியம் பழைய வானத்திற்கு ஒரு புதிய ஒளியை அளிக்கிறது", இராசி அறிகுறிகளுடன்.

புனித ஜான் தேவாலயத்தில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், மற்ற வழிபாட்டுத் தலங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்தான் எனக்கு அதிக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அதன் உருவாக்கத்தின் வரலாறு மதத்துடன் மட்டுமல்லாமல், அறிவியல், கல்வி வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நகரம், மற்றும் மாநிலம் முழுவதும். பாரம்பரிய தீ, இடிபாடுகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு கூடுதலாக, தேவாலயம் ஒரு உரிமையாளரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இது அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமானது, இது 1530 ஆம் ஆண்டின் தீக்குப் பிறகு மறுசீரமைப்பை மேற்கொள்வதற்கான ஒரு சிறிய விருப்பத்திலிருந்து, தேவாலயத்தை ஜேசுயிட்களின் வசம் மாற்றியது, மேலும் தோழர்கள் வணிக ரீதியாக இருந்ததால், அவர்கள் ஒரு பெரிய புனரமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கத்தை மேற்கொண்டனர். கோவிலின், ஒரு மணி கோபுரம் அமைக்கப்பட்டது, தேவாலயங்கள், மறைவிடங்கள், பயன்பாட்டு அறைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில் மன்னர்களின் கூட்டங்கள் இங்கு நடைபெற்றன துறவற ஒழுங்கு, சர்ச்சைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு அறிவியல் ஆவணங்கள், அனைத்து ஆண்டுகளாக, ஓவியங்கள் கூடுதலாக, பல தலைமுறைகளின் அறிவாற்றல் ஒரு பெரிய அடுக்கு கோவிலின் சுவர்களில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணரப்படுகிறது. 1773 இல் ஜேசுட் உத்தரவு ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, தேவாலயம் வில்னா பல்கலைக்கழகத்தின் வசம் சென்றது. 1826-1829 இல் தேவாலயத்தின் கடைசி பெரிய அளவிலான புனரமைப்பு மற்றும் மாற்றம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, இது ஒரு அகாடமியில் இருந்து மற்றொரு அகாடமிக்கு மாறியது, சோவியத் காலத்தில் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் செய்தித்தாளின் காகிதத்திற்கான கிடங்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்போது அது கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குத் திரும்பப் பெறப்பட்டு, ஜேசுட் பிதாக்களால் நடத்தப்படும் வில்னியஸ் டீனரியின் பார்ப்பனரல்லாத தேவாலயமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மாணவர்களிடையே புனிதமான துவக்கம் மற்றும் பட்டயங்களை வழங்குவதற்கான பாரம்பரியம் இங்கு பாதுகாக்கப்படுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

தேவாலயத்தின் பிரதான முகப்பு கிரேட் யுனிவர்சிட்டி முற்றத்தை எதிர்கொள்கிறது. 1737 இல் ஏற்பட்ட தீவிபத்திற்குப் பிறகு, கட்டிடக் கலைஞர் ஜோஹன் கிளாபிட்ஸின் மறுசீரமைப்பின் போது வெளிப்புற தோற்றம் அதன் நவீன பரோக் அம்சங்களைப் பெற்றது. உள்துறை அலங்காரம் பல புனரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டது, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், பலிபீடப் பகுதியில் பரோக்கின் தொடுதலுடன் கூடிய புனிதமான கோதிக் பாதுகாக்கப்பட்டது.

பலிபீட வளாகம் என்பது வெவ்வேறு நிலைகளில், வெவ்வேறு விமானங்களில் உள்ள பத்து பலிபீடங்களின் குழுமமாகும். பிரதான பலிபீடம் இரண்டு பெரிய நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதற்கு அடுத்ததாக ஜான் கிறிசோஸ்டம், போப் கிரிகோரி தி கிரேட், செயின்ட் அன்செல்ம் மற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் ஆகியோரின் சிற்பங்கள் உள்ளன.

ஒரு விதியாக, தேவாலயங்களின் உள்துறை அலங்காரம் அழகிய மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது சிற்ப படங்கள். சுவரில், சுவரில், ஓவியங்கள் அல்லது ஓவியங்கள், கொல்கொத்தாவிற்கு இயேசு சிலுவையில் ஏறிய வழியை சித்தரிக்கின்றன. இது 14 நிலைகள் சிலுவையின் வழி. இங்கு 1820 ஆம் ஆண்டு புனரமைப்பின் போது ஓவியங்கள் வரையப்பட்டன.

ஒன்று தனித்துவமான அம்சங்கள்கோதிக் கதீட்ரல்கள் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள். செயின்ட் ஜான் தேவாலயத்தில், அவை 1898 இல் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் 1948 இல் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டன. அவை ஏற்கனவே 60 களில் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. ஒரு விதியாக, மத மற்றும் உள்நாட்டு காட்சிகள் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் காரணமாக, அறையில் ஒளியின் தீவிரம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, கற்பனையுடன் விளையாடுகிறது. கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள்தான் கோயிலில் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகின்றன, இது அமானுஷ்யத்திற்கு சொந்தமானது என்ற அற்புதமான உணர்வு.

மேலும் ஒவ்வொரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலும் வாக்குமூலத்திற்கு சிறப்பு சாவடிகள் உள்ளன. அவர்களின் ஜன்னல்கள் பொதுவாக கம்பிகள் மற்றும் திரைச்சீலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கலை உருவகம் அவர்களை கலைப் படைப்புகளுக்கு இணையாக வைக்கும்.

தேவாலயத்தின் கலை கட்டமைப்பின் சற்றே அமெச்சூர் பகுப்பாய்வாக இருந்தாலும், நான் உறுப்பைக் குறிப்பிடவில்லை என்றால் படம் முழுமையடையாது.

கத்தோலிக்க மாஸ்ஸில் கலந்துகொள்ளும் நேரம் அது. மேலும், நாங்கள் ஏற்கனவே பழைய வில்னியஸின் மாலை தெருக்களில் ஓடி, தற்செயலாக பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம், அங்கு நுழைவாயிலில் அத்தகைய அற்புதமான ஓவியம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மகிழ்ச்சியான குடியிருப்பாளர், மாலை சேவையில் கலந்துகொள்ள உங்களை அழைப்பது போல. :
- ஓ! அவர்கள் உங்களுக்காக காத்திருந்தார்கள், அவர்களால் எந்த வகையிலும் தொடங்க முடியவில்லை, உள்ளே வாருங்கள், வாருங்கள் ...

கத்தோலிக்க மாஸ் ஒத்துள்ளது தெய்வீக வழிபாடுஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். முழுச் செயலும் பாதிரியார் வெளியேறும் போது, ​​இன்ட்ரோயிட் (நுழைவு கோஷம்) ஒலிகளுக்குத் தொடங்குகிறது. கத்தோலிக்க வழிபாட்டின் வடிவங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன. இறையியல் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் உருவாக்கம் மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு சுயமரியாதை துரோகியும் தனது வழிபாட்டின் சூத்திரங்களின் உண்மை குறித்து உறுதியாக இருந்தார். வழிபாட்டை ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சிகளின் விளைவாக, கத்தோலிக்கர்கள் வெகுஜனத்தை விட நிலையான அமைப்பிற்கு வந்துள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறை. வெகுஜன பலிபீடத்தின் முன் நடைபெறுகிறது, அதன் முதல் பகுதி வார்த்தையின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கேட்குமென்ஸின் பண்டைய வழிபாட்டு முறையின் அனலாக் ஆகும், அதாவது இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறாத சமூக உறுப்பினர்கள். வழிபாட்டின் போது, ​​புனித நூல்கள் வாசிக்கப்பட்டு பிரசங்கம் செய்யப்படுகிறது. வார்த்தையின் வழிபாட்டு முறைக்கு முன், மனந்திரும்புதல் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஞாயிறு மற்றும் பொது விடுமுறைகள்"குளோரியா" பாடப்பட்டது அல்லது இரண்டு டாக்ஸாலஜிகள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, ஒரு பெரிய "பரலோகத்தில் கடவுளுக்கு மகிமை, பூமியில் நல்லெண்ணமுள்ள அனைவருக்கும் அமைதி" மற்றும் ஒரு சிறிய "தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு மகிமை", நம்பிக்கை வாசிக்கப்பட்டு பாடப்படுகிறது. வெகுஜனத்தின் இரண்டாவது பகுதி விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை ஆகும், இதில் நற்கருணை நியதி, ஒற்றுமை மற்றும் இறுதி சடங்குகள் உள்ளன. ஒற்றுமை என்பது மாஸின் முக்கிய பகுதியாகும், இந்த நேரத்தில்தான், திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றை மாற்றுவது நடைபெறுகிறது. கத்தோலிக்கர்களிடையே வழிபாட்டின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பேசினால், அவர்கள் லத்தீன் மொழியிலோ அல்லது தேசிய மொழியிலோ, அனைத்து நியமனத் தேவைகளுக்கும் இணங்க வழிபாட்டை நடத்துகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. கத்தோலிக்க மாஸ் மண்டியிட்டு கைகளையும் கண்களையும் சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, கத்தோலிக்கர்களும் ஐந்து விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், முதலில் இடதுபுறத்திலும் பின்னர் வலது தோளிலும், ஏனெனில் கத்தோலிக்கத்தில் ஐந்து விரல்கள் ஐந்து வாதைகளின் பெயரில் செய்யப்படுகின்றன. கிறிஸ்து.

பயணத்தின் முழு நேரத்திலும், காலை மற்றும் மாலை வெகுஜனங்களை நாங்கள் பார்வையிட முடிந்தது. மேலும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் தேவாலயம் காலியாக இருப்பதை நாங்கள் பார்த்ததில்லை. கத்தோலிக்க மாஸ் ஒரு சடங்கு நடவடிக்கை மட்டுமல்ல, ஒரு மாயமான ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. ஆன்மீகமயமாக்கல் மற்றும் ஒற்றுமையின் அற்புதமான உணர்வை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள் அந்நியர்கள், இது MUP இல் எனக்கு ஒருபோதும் நடக்காது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்ஆம், உண்மையில், எங்கள் தேவாலயத்தில் ஏதாவது பொதுவானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் இல்லை.