சடங்கு வட்டம். பாதுகாப்பு மந்திரம்: பாதுகாப்பிற்காக ஒரு மாய வட்டத்தை உருவாக்குதல்

Yr Sulemsez

மந்திர பாதுகாப்பு வட்டங்கள்

பாதுகாப்பு மந்திர வட்டத்தின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான செயல்பாடு தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. இந்த நோக்கங்களுக்காக, ஐரோப்பிய மந்திரவாதிகள் வழக்கமாக ஒரு வரியில் ஒரு எளிய வட்டத்தை வரைந்தனர், ஆனால் பல வட்டங்கள், ஒன்றை மற்றொன்றில் வைக்கிறார்கள். பெரும்பாலும், மேஜிக் வட்டத்தின் அவுட்லைன் வட்டத்திற்குள் இரண்டு, மூன்று, குறைவாக அடிக்கடி நான்கு அல்லது ஐந்து வட்டங்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கோடுகளுக்கு இடையில் இடைவெளி நிரப்பப்பட்டது. பாதுகாப்பு அறிகுறிகள். செறிவு வட்டங்களின் தொடர், ஒன்று உள்ளே மற்றொன்று, ஒரு பதிப்பின் படி, இடம் என்று பொருள். மைய வட்டங்கள், மிகவும் பண்டைய சின்னம், அவர்கள் ஏற்கனவே மெகாலித் சகாப்தத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டனர்.

கிறிஸ்தவத்தில், செறிவான வட்டங்கள் ஆன்மீக படிநிலைகள் அல்லது படைப்பின் வெவ்வேறு நிலைகளைக் குறிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, தேவதூதர்களின் செறிவான பாடகர்களின் வடிவத்திலும், கிறிஸ்துவைச் சுற்றி நிற்கும் சீடர்களின் ஏற்பாட்டிலும் வானத்தின் உருவங்களில் வட்டம் குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மூன்று வெட்டும் வட்டங்கள் திரித்துவத்தைக் குறிக்கின்றன, மேலும் மூன்று வட்டங்களைக் கொண்ட ஐசோசெல்ஸ் முக்கோணம் என்பது ஒரு கடவுளின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் மோனோகிராம் ஆகும். வட்டங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி பாதுகாப்பு அடையாளங்களால் நிரப்பப்பட்டது. கோடுகளுக்கு இடையில் மற்றும் வட்டத்தின் மையத்தில் என்ன சித்தரிக்க வேண்டும் என்பது மந்திரவாதியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது. ஐரோப்பிய மந்திரவாதிகள் பெரும்பாலும் கபாலிஸ்டிக் குறியீட்டை கிரிஸ்துவர் என்று மாற்றினர், ஆனால் கிறிஸ்டியன் மட்டுமல்ல, பலவற்றிலும், எடுத்துக்காட்டாக, ரூனிக். எடுத்துக்காட்டாக, சீக்ஃபிரைட் அடால்ஃப் கும்மர் (1899 இல் பிறந்தார்) ரூனிக் அமானுஷ்யத்தின் நடைமுறைப் பக்கத்தை விரும்பினார். 1927 இல் டிரெஸ்டனில் ரூன் பள்ளியை நிறுவினார். ஐரோப்பிய சடங்கு மந்திரத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில், கும்மர் தனது மாணவர்களுக்கு தரையில் ஒரு மாய வட்டத்தை ரன்களுடன் வரையவும், அதில் பொறிக்கப்பட்ட ஜெர்மன் கடவுள்களின் பெயர்களையும் கற்பித்தார். வட்டம் பழமையான மாய சின்னமாகும், பாரம்பரியமாக சொர்க்கம், பிரபஞ்சம் மற்றும் நித்தியம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் Ouroboros சித்தரிக்கப்பட்டது - ஒரு பாம்பு அதன் சொந்த வாலை கடிக்கும்.

வட்டத்தின் நடுவில் உள்ள வெற்றிடமானது அரிதாகவே நிரப்பப்படாமல் உள்ளது: பெரும்பாலும் ஒரு சதுரம், அல்லது ஒரு குறுக்கு, அல்லது ஒரு சமபக்க முக்கோணம் அல்லது ஒரு பென்டாகிராம் அதில் உள்ளிடப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், ஒரு வட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்ட உருவம் இந்த உருவம் மற்றும் நித்தியத்தால் குறிக்கப்பட்ட கருத்துக்கு இடையிலான உறவைக் குறிக்கிறது. இது, குறிப்பாக, "வட்டத்தை சதுரப்படுத்துதல்" என்ற பண்டைய சிக்கலின் மாயமான பொருள்: அதைத் தீர்த்த பிறகு, திறமையானவர் பூமி மற்றும் வானம், விண்வெளி மற்றும் நேரம், மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் சமநிலையைப் புரிந்துகொள்கிறார். சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு சதுரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தைக் காணலாம். உதாரணமாக, சாலமன் சாவியில், ஒரு சதுரத்தில் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பாதுகாப்பு வட்டம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வட்டமானது பூமியின் சதுரத்திற்கு மாறாக வானத்தைக் குறிக்கிறது. பூமியின் நான்கு மூலைகளின் யோசனை, அதாவது பூமி சதுரமானது, நாம் பைபிளில் படிக்கலாம்:

"இதற்குப் பிறகு, நான்கு தேவதூதர்கள் பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் நின்று, பூமியின் நான்கு காற்றுகளையும் தடுத்து நிறுத்துவதைக் கண்டேன், அதனால் பூமியின் மீதும், கடலின் மீதும், எந்த மரத்தின் மீதும் காற்று வீசாது."(வெளி. 7:1). பூமி தட்டையானதும், நான்கு பக்கமானதும், சாதாரண காற்று நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும், மூலைகளிலிருந்து மோசமான அழிவுக்காற்றும் வீசுகிறது என்ற நம்பிக்கையின் எதிரொலி இது. ஒரு சதுரத்தில் ஒரு வட்டம் என்பது ஒரு பொதுவான கபாலிஸ்டிக் அடையாளம், அதாவது பொருளில் மறைந்திருக்கும் தெய்வீக தீப்பொறி. வட்டத்தின் சரியான வடிவியல் காலப்போக்கில் எழும் தற்காலிக உலகில் உள்ள குறைபாடுகளைத் தழுவுகிறது. இதையொட்டி, ஒரு வட்டத்தில் ஒரு சதுரம் என்பது உடல் கூறுகளின் உலகம்.

எதிலும், எல்லாவற்றிலும் பாதுகாப்பு வட்டங்கள் வரையப்படுகின்றன. சுண்ணாம்பு, கரி, ஒரு மந்திர வாள் அல்லது கத்தியின் விளிம்பு, மந்திரக்கோலை, சிலுவை, முதலியன. சாலமன் கிரிமோயரில், ஒரு வட்டத்தை உருவாக்க, அது ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கத்தி, அரிவாள் அல்லது வாள் பயன்படுத்த அறிவுறுத்தப்படுகிறது. இது இரும்பின் மந்திரம் - பேய்கள் இரும்பை பயமுறுத்துவதாக நம்பப்பட்டது. ஸ்லாவ்களுக்கும் இதே போன்ற நம்பிக்கைகள் இருந்தன. உதாரணமாக, தேவதைகளைத் தாக்கும் போது வலுவான தாயத்து ஒரு இரும்புப் பொருளால் வட்டமிடப்பட்ட ஒரு மந்திர வட்டம் - ஒரு கத்தி அல்லது அரிவாள். தேவதைகளிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, இரும்பினால் செய்யப்பட்ட கூர்மையான அல்லது முட்கள் நிறைந்த ஒன்றை வைத்திருப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முள் அல்லது ஊசி. சில சமயங்களில் மேஜிக் வட்டத்தை வெர்மிலியனுடன் சித்தரிக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு செயற்கை சின்னாபார் குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த சாயமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பொதுவாக தத்துவஞானியின் கல்லின் கூறுகளான பாதரசம் மற்றும் கந்தகத்திலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, மைக்கேல் ஸ்காட் (c. 1170 - 1232), அவரது காலத்தில் மட்டுமே இருந்த பல்வேறு மந்திரக் கலைகளை விவரித்தார், மந்திரவாதிகள் புறாக்களின் தலையை வெட்டி, பறவையின் மார்பில் இருந்து இரத்தம் வடியும் இதயத்தை கிழித்து, ஒரு ஓவியத்தை வரைந்ததாக பகிரங்கமாக அறிவித்தார். அவர்களுக்கு மந்திர வட்டம், ஏனெனில் இரத்தம் பேய்களை ஈர்க்கிறது. மந்திரத்தின் சில பாடப்புத்தகங்களில், ஒரு மாய வட்டத்தை வரைவதற்கான வழிமுறைகளில், குறைவான அச்சுறுத்தும் வழிமுறைகளைப் படிக்க முடியாது. உதாரணமாக, Grand Grimoire இன் படி, ஒரு ஆட்டின் தோலில் இருந்து ஒரு மந்திர வட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும், அதை கீற்றுகளாக வெட்டி, இறந்த குழந்தையின் சவப்பெட்டியில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட நான்கு ஆணிகளால் தரையில் அறைய வேண்டும். வட்டத்தின் உள்ளே, நீங்கள் ஒரு முக்கோணத்தை வரைய வேண்டும், அதில் மந்திரவாதியும் அவரது உதவியாளர்களும் சடங்கின் போது நிற்பார்கள். இரண்டு மெழுகு மெழுகுவர்த்திகள் வட்டத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, ஒன்று முக்கோணத்தின் இடதுபுறம், மற்றொன்று வலதுபுறம்; ஒவ்வொரு மெழுகுவர்த்தியும் ஒரு வளையத்தில் மூடப்பட்ட வெர்வெயின் கிளையால் சூழப்பட்டிருக்க வேண்டும். பாரம்பரியத்தின் படி, வேர்வைன் பேய்களை விரட்டும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. முக்கோணத்தின் அடிப்பகுதியில், நீங்கள் இயேசுவின் சுருக்கமான பெயரை எழுத வேண்டும் - IHS மற்றும் "இன் ஹாக் சிக்னோ வின்செஸ்" ("இந்த அடையாளத்துடன் நான் வெற்றி பெறுகிறேன்").

எலிபாஸ் லெவியும் இதேபோன்ற மந்திர வட்டத்தை விவரித்தார்.

தீய சக்திகளைத் தூண்டுவதற்கு மந்திர வட்டம் பயன்படுத்தப்பட்டால், அது ஒரு மந்திர வாளின் முனையால் வரையப்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார், அதே நேரத்தில் உள் வட்டம் சவப்பெட்டியில் இருந்து நகங்களால் தரையில் அறைந்த ஆட்டுக்குட்டி அல்லது ஆட்டின் தோலின் கீற்றுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். தூக்கிலிடப்பட்ட குற்றவாளி. இந்த சிறிய வட்டத்தின் உள்ளே, நீங்கள் ஒரு முக்கோணத்தை வைக்க வேண்டும், அதில், இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், கருங்காலியால் செய்யப்பட்ட மெழுகுவர்த்தியில், மனித கொழுப்பால் செய்யப்பட்ட மெழுகுவர்த்தியை அமைக்க வேண்டும். மெழுகுவர்த்திகள் மீண்டும் வெர்வைன் கிளைகளின் வளையங்களால் சூழப்பட ​​வேண்டும். வெளிப்புற வட்டத்தின் வெளிப்புறத்தில், நான்கு பொருட்களை நான்கு பக்கங்களிலும் வைக்க வேண்டும்: கருப்பு பூனையின் தலை, ஐந்து நாட்களுக்கு மனித இறைச்சியை ஊட்டப்பட்டது, இரத்தத்தில் மூழ்கிய ஒரு வவ்வால், ஒரு ஆட்டின் கொம்புகள் ஒரு பெண், மற்றும் ஒரு பாரிசிட்டின் மண்டை ஓடு.

இந்த அருவருப்பான பொருட்கள் அனைத்தும், பெறுவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, மந்திர கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்கள் முக்கியமாக வாசகரின் தலைமுடியை முடிவில் நிற்க வைக்க பரிந்துரைக்கின்றனர். இருப்பினும், மேஜிக் வட்டம் வெளியில் இருந்து தாக்கக்கூடிய தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், வட்டத்திற்குள் மந்திர சக்தியைக் குவிப்பதற்கும் உதவுகிறது என்பதையும் அவை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகின்றன.

ஆனால் ஐரோப்பாவின் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மாயவாதிகள் மத்தியில், முதலில், பௌத்தம், இந்து மதம் போன்ற கிழக்கின் போதனைகள், இதில் கற்பனை மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, பெருமளவில் பரவத் தொடங்கியது, இரண்டாவதாக, பகுத்தறிவு குறிப்புகள் வெளிவரத் தொடங்கின. மேலும் அமானுஷ்யவாதிகள் ஒரு சிறப்பு மன மற்றும் காந்த சக்தியின் முன்னிலையில் அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளை விளக்க முயற்சிக்கத் தொடங்கினர். பின்னர் சடப்பொருள்கள் மற்றும் சடங்குகளில் உள்ள செயல்கள் பெருகிய முறையில் கற்பனையானவைகளால் மாற்றப்பட்டன. டியான் பார்ச்சூன் என்று அழைக்கப்படும் வயலெட்டா மேரி ஃபிர்த் (1891-1946) அத்தகைய சாதனத்தின் உதாரணம்.

டியான் பார்ச்சூன்

1910 இல், அவர் ஒரு பயங்கரமான அதிர்ச்சியை சந்தித்தார். தாக்குதலுக்கு ஆளானதாக அவள் நம்பினாள் மந்திர சக்திகள்இந்தியாவில் பல ஆண்டுகள் கழித்த அவளின் தலைவனால் அவளில் சிலவற்றை அனுபவித்தாள் இரகசிய போதனைகள்மேலும் தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்காக அவர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, டியான் பார்ச்சூன் கடுமையான நரம்பு முறிவுக்கு ஆளானார். இந்த தாக்குதல் அவளை முதலில் உளவியலையும் பின்னர் அமானுஷ்யத்தையும் படிக்க வழிவகுத்தது. தாக்குதலால் அவளது ஈத்தரிக் இரட்டை சேதமடைந்துவிட்டதாகவும், அது ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை என்றும் அவள் நம்பினாள், மேலும் 1919 இல் சேதம் சரிசெய்யப்படும் வரை அவளுடைய உயிர்ச்சக்தி அவளை விட்டு வெளியேறியது. இந்த நேரத்தில், அவர் ஸ்காட்டிஷ் மாயவியலாளர் ஜே.டபிள்யூ தலைமையிலான கோல்டன் டானின் கிளையான ஸ்டெலியா மாடுடினா ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா லாட்ஜில் சேர்ந்தார். பிராடி இன்னஸ். அமானுஷ்ய வரிசையில் துவக்க விழாவின் போது (அதில் டியான் பார்ச்சூன் பின்னர் பயிற்சி பெற்றார்), அவர் ஒரு மாற்றத்தை உணர்ந்தார், அதன் பின்னர், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே, சில மன அதிர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, பேரழிவு தரும் சோர்வுகளின் தற்காலிகத் திரும்புதலை அனுபவித்தார். 1924 ஆம் ஆண்டில், டியான் பார்ச்சூன் இன்னர் லைட்டின் சகோதரத்துவத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, 1946 இல் அவரது அகால மரணம் வரை அவர் தலைவராக இருந்தார். அவரது போதனையானது கபாலா என்று அழைக்கப்படக்கூடிய பாகனிசம், கிறித்துவம் மற்றும் ஆகியவற்றின் கலவையாகும் கிழக்கு போதனைகள். இது கற்பித்தலுக்கு மிகவும் ஒத்ததாகும். புதிய யுகம் கூறுகிறதுஅனைத்து மதங்களின் ஒற்றுமை, எல்லா மதங்களும் ஒரே விஷயத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், பல பாதைகள் ஒரே உணர்தலுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. இந்த ஆய்வறிக்கை பெரும்பாலும் புதிய வயது இலக்கியத்தில் பொருந்தாத போதனைகளின் விமர்சனமற்ற பிரபலமான கலவைக்கு வழிவகுக்கிறது. அதே "பல்வேறு" அவரது புத்தகங்களில் காணலாம். மாயாஜால தாக்குதல்கள் மற்றும் அமானுஷ்ய ஆய்வுகளின் விளைவாக "நவீன மனநல பாதுகாப்பு" புத்தகம் அமானுஷ்ய தாக்குதல்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. டியான் பார்ச்சூன் தனது "மாடர்ன் சைக்கிக் டிஃபென்ஸ்" புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டிய ஒரு மாய வட்டத்தை வரைவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே: "வெளியேற்றப்பட்ட சக்திகளின் தலைகீழ் ஓட்டத்தை வட்டம் திறம்பட தடுக்கும். இந்த செயல்பாட்டைச் செய்வதற்கு பல்வேறு முறைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரே கொள்கையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. மிகவும் சக்திவாய்ந்த மந்திரங்களை இந்தப் புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவை திறம்பட பயன்படுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான துவக்கம் தேவை, மேலும் பொருத்தமான பட்டம் இல்லாமல் சூத்திரம் வைத்திருப்பது சுடத் தெரியாமல் துப்பாக்கியை வைத்திருப்பது போன்றது. நான் கீழே கொடுக்கும் சூத்திரம் எந்த சூழ்நிலையிலும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த நபர் மட்டுமே குறிப்பாக சிக்கலான மற்றும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளை கையாள முடியும். ஒரு மாய வட்டத்தை உருவாக்கி, ஆபரேட்டர் நேராக நிற்கிறார், கிழக்கு நோக்கி நிற்கிறார். அவர் கிழக்கு நோக்கிப் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் அவர் வேலை செய்யப் போகும் காந்த மின்னோட்டங்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி பாய்கின்றன. முதல் நடைமுறையாக, அவர் தனது சொந்த அதிர்வுகளை இன்னும் சுத்திகரிக்க வேண்டும். இதைச் செய்வதற்காக, அவர் கபாலிஸ்டிக் கிராஸை வரைகிறார். அவரது நெற்றியைத் தொட்டு, அவர் கூறுகிறார்: கடவுள் (சோலார் பிளெக்ஸஸைத் தொட்டு), ராஜ்யமும் (வலது தோள்பட்டையைத் தொடுவது) சக்தியும் (இடது தோள்பட்டையைத் தொடுவது) மற்றும் மகிமையும் (மடிந்த உள்ளங்கைகள்) என்றென்றும் என்றும் உங்களுக்கு சொந்தமானது. ஆமென். இந்த சூத்திரத்தின் மூலம், ஆபரேட்டர் கடவுளின் ஒரே படைப்பாளராகவும், பிரபஞ்சத்தின் உச்ச சட்டமாகவும் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார், அதற்கு முன் அனைவரும் தலைவணங்க வேண்டும், மேலும் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த சூத்திரத்தை தனது ஒளியில் நிறுவுகிறார். இந்த அடையாளம் பிரத்தியேகமாக ஒரு கிறிஸ்தவ சின்னம் அல்ல, இதை யூதர்கள் அதே வழியில் பயன்படுத்தலாம், ஏனென்றால் இயற்கையின் சமபக்க சிலுவை இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது, கோல்கோதாவின் சிலுவை அல்ல, அதன் தண்டு குறுக்குவெட்டை விட இரண்டு மடங்கு நீளமானது. தியாகத்தின் சின்னம். சமபக்க சிலுவை உலகின் நான்கு பகுதிகள் மற்றும் நான்கு கூறுகளுடன் தொடர்புடையது, மேலும் அதனுடன் தொடர்புடைய சூத்திரம் நான்கு மீதும் கடவுளின் ஆதிக்கத்தை அறிவிக்கிறது, இதனால் ஆபரேட்டரின் கோளத்திற்குள் அவரது ராஜ்யத்தை அமானுஷ்யமாக உருவாக்குகிறது. ஆபரேட்டர் பின்னர் அவர் தன்னில் அழுத்துவதாக கற்பனை செய்கிறார் வலது கை சிலுவை வடிவ கைப்பிடி கொண்ட ஒரு பெரிய வாள், இது பொதுவாக சிலுவைப்போர்களின் படங்களில் காணப்படுகிறது. அவர் அதை புள்ளியுடன் மேல்நோக்கிப் பிடித்துக் கூறுகிறார்: கடவுளின் பெயரால் நான் தீமை மற்றும் தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாப்புக்காக சக்தியின் வாளை எடுத்துக்கொள்கிறேன், மேலும் அவர் தனது உண்மையான உயரத்தை இரண்டு மடங்கு அதிகரித்து, ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான உருவமாக மாறினார் என்று கற்பனை செய்கிறேன். கவசம், தெய்வீக சக்தியுடன் அதிர்வுறும், சக்திகளின் வாள் உருவாவதன் மூலம் அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. பின்னர் அவர் சக்தியின் வாளின் முனையால் தரையில் ஒரு மந்திர வட்டத்தை வரையத் தொடங்குகிறார்; அவர் கற்பனையில் வாளின் முனையில் விட்டுச் செல்லும் நெருப்புக் கோட்டைப் பார்க்க வேண்டும், இது எரியும் மதுவிலிருந்து வரும் நெருப்பைப் போன்ற சிறிய நாக்குகளைக் கொண்டது, ஆனால் ஒரு வெளிறிய தங்க ஒளி. ஒரு சிறிய பயிற்சி மூலம், நீங்கள் இந்த ஒளிரும் வட்டத்தை திறம்பட உருவாக்குவீர்கள். வட்டம் முடியும் வரை நகர்த்தவும். சூரியனின் திசையில் வட்டம் வரையப்பட வேண்டும், அதாவது. கிழக்கிலிருந்து தெற்கே, பின்னர் மேற்கு மற்றும் வடக்கு, ஒரு கடிகாரத்தின் கைகள் அதை வரையக்கூடிய திசையில், டயல் அப் மூலம் வட்டத்தின் உள்ளே வைக்கப்படும். எதிர் திசையில் (Counter Clockwise) மந்திரவாதிகள் சப்பாத்தி நடனமாடும் திசையாகும். சூரியன் நகரும் திசையானது இயற்கையில் தெய்வீக சட்டத்தின் ஆட்சியை நிறுவுகிறது, ஏனெனில் இது சூரியனின் வழி; எதிர் திசையானது இயற்கையின் தெய்வீக கட்டுப்பாட்டை நிராகரிக்கிறது, ஏனெனில் அது சூரியனுக்கு எதிராக நகர்கிறது. ஒரு அமானுஷ்ய தாக்குதலை எதிர்ப்பதில், எல்லாவற்றின் மீதும் கடவுளின் ஆதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் முழு சூத்திரமும் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் ஆபரேட்டரின் நோக்கம் குறுக்கீட்டைச் சமாளிக்க தெய்வீக சக்தியைத் தூண்டுவதற்காக காஸ்மிக் சட்டத்துடன் இணக்கமாக உள்ளது. க்ரூட் உருவாகும்போது, ​​​​ஆபரேட்டர், வாளைக் காட்சிப்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, ஆனால் இன்னும் வட்டத்தைக் காட்சிப்படுத்துகிறார், பிரார்த்தனையுடன் தனது உள்ளங்கைகளை மடித்து, கிழக்கு நோக்கி தலைக்கு மேலே உயர்த்தி, பிரார்த்தனை செய்கிறார்: வலிமைமிக்க தூதர் ரபேல் என்னை அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கட்டும். கிழக்கு. தெற்கே திரும்பி, அவர் அதே சூத்திரத்தை மீண்டும் கூறுகிறார், கேப்ரியல் பிரார்த்தனை உரையாற்றினார். மேற்கு நோக்கி திரும்பி, அவர் மைக்கேலை அழைக்கிறார். வடக்கு நோக்கி, அவர் யூரியலை அழைக்கிறார். மீண்டும் கிழக்கு நோக்கி திரும்பி, ஒரு முழு வட்டத்தை உருவாக்கி, அவர் கபாலிஸ்டிக் கிராஸின் சூத்திரத்தை மீண்டும் கூறுகிறார். ஒரு மாய வட்டத்தின் உருவாக்கம் ஒருவரின் உறங்கும் படுக்கையைப் பாதுகாப்பதற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது, இதில் படுக்கையைச் சுற்றி வட்டம் வரையப்படுகிறது. ஒரு வட்டத்தை உருவாக்க அறையைச் சுற்றி நகர்த்தவோ அல்லது தளபாடங்களை நகர்த்தவோ தேவையில்லை, ஏனென்றால் அதை வெறுமனே காட்சிப்படுத்தினால் போதும். நீரோட்டங்கள் மாறும் ஒவ்வொரு முறையும் இந்த வட்டத்தை வலுப்படுத்துவது அவசியம்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வட்டம் சூரிய உதயம் வரை நீடிக்கும், மேலும் சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட வட்டம் நீண்ட நேரம் இருக்கும், ஆனால் தாக்குதலின் செயலில் உள்ள கட்டத்தில், காலையிலும் மாலையிலும் அதை மீண்டும் உருவாக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

சுருக்கமாக, எப்படி வரைய வேண்டும், எதை வரைய வேண்டும், எதை வரைய வேண்டும் - இது முதன்மையாக யார், எந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தை வரைகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. தரையில் ஒரு நிபந்தனை கண்ணுக்கு தெரியாத வட்டத்தை வரைய கூட அனுமதிக்கப்படுகிறது. எதிர்மறை ஆற்றல் கசியக்கூடிய வட்டங்களில் எந்த இடைவெளிகளும் இடைவெளிகளும் இருக்கக்கூடாது என்பதே பெரும்பாலும் கவனம் செலுத்தப்படும் முக்கிய நிபந்தனை. அனைத்து வரிகளும் முடிந்தவரை தெளிவாக இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, பாதுகாப்பு வட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தடையானது நிஜ உலகில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது என்ற கருத்து அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் அல்லது விலங்கு கடப்பது உடனடியாக அதை அழிக்கிறது. எனவே, பெரும்பாலும் வட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பாதுகாப்புத் தடையை மீண்டும் மீறக்கூடாது என்பதற்காக, மந்திரவாதி மற்றும் அவரது உதவியாளர்களுக்கு ஒரு பத்தி விடப்படுகிறது, அதன் மூலம் அவர்கள் வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், பின்னர் பத்தி மூடப்படும். ஆனால் பாதுகாப்பு வட்டம் எதுவாக இருந்தாலும், தேவையான பொருட்களை சேகரிப்பது எப்போதும் சாத்தியமில்லாத அளவிற்கு எளிமையானது அல்லது சிக்கலானது, அதன் முக்கிய செயல்பாடு பாதுகாப்பு ஆகும். எதிர்மறை தாக்கம்விரோத சக்திகள். வட்டத்திற்குள் இருக்கும் மந்திரவாதியை பேய்கள் பார்க்காது அல்லது தொட முடியாது என்று நம்பப்பட்டது, ஆனால் அவர் அதை விட்டு வெளியேறியவுடன், அவர் வட்டத்தின் பாதுகாப்பை இழந்து கொடிய சூழ்நிலையில் விழுவார்.

இது எதை அச்சுறுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட "தரிசனங்கள் மற்றும் பேய்கள்" புத்தகத்தில் நீங்கள் படிக்கலாம். புத்தகத்தின் ஆசிரியர், லெலோய், அவரது காலத்தில், ஒருவர் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கதையைச் சொல்கிறார். இதோ அவள்: "II ஃபிரடெரிக் காலத்தில், ஃப்ரீபர்க் நகரில் ஒரு இளைஞன் வாழ்ந்தான், அதே நகரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு பெண்ணை உணர்ச்சியுடன் காதலித்தான். அவர் மந்திரவாதியைக் கண்டுபிடித்து, சூனியம் மூலம், பெண் தனது அபிமானியின் அன்பிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்தால், அவருக்கு நல்ல ஊதியம் தருவதாக உறுதியளித்தார். மந்திரவாதி இரவில் இறந்த நேரத்தில் அவரைத் தேடி வந்து ஒரு தனிமையான கட்டிடத்தில் உள்ள பாதாள அறைக்கு அழைத்துச் சென்றார். அங்கு, மந்திரவாதி ஒரு மந்திர வட்டத்தையும் சில உருவங்களையும் எழுத்துக்களையும் வரைந்து, தான் வரைந்த வட்டத்திற்குள் நுழைந்து ஒரு இளைஞனை அதில் அறிமுகப்படுத்தினார், பின்னர் மந்திரம் போட மந்தைகள், மற்றும் பலவிதமான வடிவங்கள் மற்றும் உருவங்களில் ஆவிகள் அவர்கள் மீது கூட்டத்தில் தோன்றின. இந்த பிசாசுகள் அனைத்திலும் மிகவும் கொடியது அந்த இளைஞன் காதலித்த பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்தது. ஓநாய் பெண் ஒரு மயக்கும் புன்னகையுடன் வட்டத்தை நெருங்கினாள். அவனது காதலால் கண்மூடித்தனமான அந்த இளைஞன், அவளிடம் கைகளை நீட்டி, தன் கைகள் மாய வட்டத்தின் கோட்டைத் தாண்டிச் செல்லும் அளவுக்கு அலட்சியமாகச் செய்தான். பிசாசு விரும்பியது அவ்வளவுதான். அவர் உடனடியாக கவனக்குறைவான காதலனைக் கையால் பிடித்து, அவரை வட்டத்திலிருந்து வெளியே இழுத்து, இரண்டு அல்லது மூன்று முறை அசைத்து, பாதாளச் சுவரில் தலையை அடித்து, இறந்த உடலை மீண்டும் வட்டத்திற்குள் வீசினார், மேலும் பேய்களின் கூட்டம் முழுவதும் மறைந்தது. இறந்த உடல் மந்திரவாதியின் மீது விழுந்தது, மேலும் அவர் தனது எல்லா முயற்சிகளையும் மீறி, அதன் அடியில் இருந்து வெளியேற முடியவில்லை, மேலும், வட்டத்திற்கு வெளியே செல்லத் துணியவில்லை. காலையில் மட்டுமே, அவரது கூக்குரல் மற்றும் அழுகையைக் கேட்ட மக்கள், பாதாள அறைக்குள் நுழைந்து, ஒரு இளைஞன் மற்றும் ஒரு மந்திரவாதியின் சடலத்தை பயத்தில் பாதி இறந்தனர்.

அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, மேக்கிரிகோர் மாதர்ஸ் ஒரு விழாவில் கலந்துகொண்டதாகக் கூறினார், அப்போது மந்திரவாதி தற்செயலாக குனிந்தார், அதனால் அவரது கை வட்டத்திற்கு வெளியே இருந்தது; துரதிர்ஷ்டவசமான காஸ்டர் உடனடியாக அறியப்படாத ஆற்றலால் தாக்கப்பட்டார், அது அவர் கையில் வைத்திருந்த மந்திர வாளைக் கடந்து, மீண்டும் வட்டத்தின் மையத்தில் வீசப்பட்டது.

மெக்ரிகோர் மாதர்ஸ்

தி புக் ஆஃப் தி ஹோலி மேஜிக் ஆஃப் அப்ரமெலின் புத்தகத்தின் முன்னுரையில் கூட, சரியாக வரையப்பட்ட வட்டம் இல்லாமல், அமைமோன், ஏஜின் அல்லது பீல்செபப் போன்ற பயமுறுத்தும் சக்திகளின் புலப்படும் வடிவத்தில் அழைப்பு நிச்சயமாக அவரது உடனடி மரணத்தில் முடிவடையும் என்றும் அவர் எழுதினார். பேயோட்டுபவர், அவரது மரணத்தின் அறிகுறிகள் கால்-கை வலிப்பு, மூச்சுத் திணறல் அல்லது மூச்சுத் திணறலுடன் ஏற்படுவதைப் போலவே இருக்கும். மேற்கோள் இதோ: "நானே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் அபாயத்தில், மந்திர வட்டங்களைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் ஆவிகள் திரும்பப் பெற அனுமதிப்பது பற்றி யூதரான ஆபிரகாமின் அறிக்கைகளிலிருந்து வரும் தவறான தீர்ப்புகளுக்கு எதிராக மாயவித்தை மாணவரை நான் எச்சரிக்க வேண்டும். உண்மையில், அவர் விவரித்த Summoning Spirits இல், பாதுகாப்பிற்காக ஒரு மேஜிக் வட்டத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; ஆனால் ஏன்? - ஏனெனில் படுக்கையறை, சேப்பல் மற்றும் மொட்டை மாடியில் இருந்து அறைகளின் முழு குழுவும் முந்தைய ஆறு நிலவுகளின் தயாரிப்பு விழாக்களின் போது புனிதப்படுத்தப்பட்டது; எனவே அந்த இடம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் அதில் இருக்கும் மந்திரவாதி முழுவதுமாக மேஜிக் வட்டத்திற்குள் இருக்கிறார். அதே காரணத்திற்காக, திரும்பப் பெறுவதற்கான அனுமதி பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கும், ஏனெனில் ஆவிகள் வீட்டின் சுவர்கள் வழியாக புனிதமான வரம்புகளை ஊடுருவ முடியாது. ஆனால் சாதாரண அழைப்பிதழ்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு மந்திரவாதி இதைச் செய்யாமல், பாதுகாப்பிற்காக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட மந்திர வட்டம் இல்லாமல் ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்படாத இடத்தில் அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால், Amaimon, Aegin, Beelzebub போன்ற அற்புதமான சக்திகளின் புலப்படும் வடிவத்தில் தோற்றம் ஏற்படலாம். பேயோட்டுபவரின் மரணம்; அத்தகைய மரணம் வலிப்பு, அபோப்ளெக்ஸி அல்லது மூச்சுத்திணறல் போன்ற அறிகுறிகளுடன் நிகழ்கிறது. மேலும், வட்டம் வரையப்பட்ட பிறகு, மந்திரவாதி அதன் எல்லைகளைக் கடக்காமல் மற்றும் தொடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், அவர் புறப்படுவதற்கு அனுமதி கொடுக்கும் வரை. மற்ற நிகழ்வுகளிலும் இது அவசியம், ஏனெனில் செயலில் உள்ள வட்டத்தின் பொருளும் விளைவும் அசாதாரண வளிமண்டல நிகழ்வுகளை உருவாக்குகிறது, வட்டத்திற்குள் இருக்கும் சக்தியின் நிலையை வெளியில் இருந்து வேறுபட்டது: மற்றும் ஆவிகளின் எந்த தீங்கான செயல்களும் இல்லாமல் கூட, வளிமண்டலத்தில் ஒரு விரைவான மற்றும் எதிர்பாராத மாற்றம் காஸ்டரை தீவிரமாக பாதிக்கும், அவரது நரம்பு பதற்றத்தை பெரிதும் அதிகரிக்கிறது, எனவே அவர் உள்ளே இருக்க வேண்டும். மேலும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஓய்வு பெறுவதற்கான அனுமதியைத் தவிர்க்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர்களை விடுவிக்கும் முன் கவனக்குறைவாக வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினால், அவர்களைத் தொந்தரவு செய்த ஆபரேட்டரைப் பழிவாங்குவதில் தீய சக்திகள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மேலும் தேவைப்பட்டால், அவர்களை விரட்டியடித்து வெளியேறவும். மந்திரங்கள்"

இந்த வட்டம் பழங்காலத்திலிருந்தே பாதுகாப்பு பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு உருவமாக கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, அசீரியர்களும் பாபிலோனியர்களும் நோயாளிகளை பேய்களிடமிருந்து பாதுகாத்தனர், அவரது படுக்கையை மாவு வட்டத்துடன் சுற்றி வந்தனர். பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணை தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்க யூதர்கள் இதேபோன்ற பாதுகாப்பு முறையைப் பயன்படுத்தினர், இதில் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணைச் சுற்றி ஒரு மந்திர வட்டம் வரையப்பட்டது, அவளுடைய தலையணையின் கீழ் ஒரு கத்தி வைக்கப்பட்டது அல்லது ஒரு திறவுகோல். ஜெப ஆலயம் அவள் கையில் கொடுக்கப்பட்டது (மீண்டும் இரும்பு மந்திரம்). யூதர்கள் எகிப்தியர்களிடமிருந்தும், இடையிடையே வசிப்பவர்களிடமிருந்தும் நிறைய கடன் வாங்கினார்கள். அசீரியர்கள் பொதுவாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் காக்க பாதுகாப்பு வட்டங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், தலைவலிக்கு சிகிச்சையளிக்கும்போது கூட, நோயாளியின் தலையில் ஒரு கயிற்றைக் கட்டினார்கள், இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது (இது உச்சந்தலையில் இரத்த ஓட்டத்தை குறைக்கிறது, மற்றும் ஒற்றைத் தலைவலியுடன் கூடிய கடுமையான வலி. பின்வாங்குகிறது), ஆனால் நோயாளியின் படுக்கையும் ஒரு பாதுகாப்பு வட்டமாகும். அசீரிய மந்திரவாதிகள் வட்டம் நோயின் பேய்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, கடவுள்களின் கோபத்திலிருந்தும் பாதுகாக்க முடியும் என்று நம்பினர். அசீரியர்கள், இது போன்ற சாபங்களுக்கு இணையாக: " பசி மற்றும் பற்றாக்குறையின் சாபம்», « அசுத்தமானவர்களுடன் பேசும்படி சபித்தார்» « இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்களின் உணவை உண்ணுங்கள்» « முள்ளும் முள்ளும் சாபம்". சூரியனின் அக்காடியன் கடவுள், அதே போல் தீர்ப்பு மற்றும் நீதியின் கடவுள் - ஷமாஷுக்கு முன்னால், ஊழலில் இருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு மாய வட்டத்தில் இறங்குவது ஒரு சாபமாகவும் கருதப்பட்டது - இது துன்மார்க்கருக்கு மட்டுமே பயப்படுவதாக நம்பப்பட்டது அவரது தண்டனை இதை செய்தது.

ஆவிகள், பேய்கள் மற்றும் கடவுள்களின் எதிர்மறையான விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் திறன் கொண்டதாக வட்டம் ஏன் கருதப்பட்டது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் ஒருவேளை, குறைந்தபட்சம் ஆரம்பத்தில், முக்கிய பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு முக்கியத்துவம் மிகக் கோட்டில் வைக்கப்பட்டது, எல்லை - இது, மூடுவது, ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை உருவாக்கியது - ஒரு வட்டம். ஒரு மாய வட்டத்தை வரைவதற்கான அடிப்படை விதிகளில் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - வரியின் தொடர்ச்சி.

இறந்தவர்களின் ஆன்மா உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று பல மக்கள் நம்பினர். கொல்லப்பட்டவர்கள் தங்கள் கொலையாளியைப் பழிவாங்குகிறார்கள், அவரை பைத்தியக்காரத்தனமாக விரட்டுகிறார்கள் மற்றும் அவரை மரணத்திற்குத் தள்ளுகிறார்கள், அவர்கள் பணக்கார பரிசுகளால் அல்லது ஏமாற்றப்படாவிட்டால். இந்த நோக்கத்திற்காகவே போர்க்களத்தில் இறந்த எதிரிகளின் உடல்களை சிதைக்கும் சடங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது வழக்கமாக பிளின்ட் கத்திகளால் நடத்தப்பட்டது, இது விழாவிற்கு தியாகத்தின் தன்மையைக் கொடுத்தது. இறந்தவரின் கண்கள் பிடுங்கப்பட்டன, அதனால் அவரது ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு குருடாகிவிடும், கொலையாளியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவள் காதுகளையும் மூக்கையும் அறுத்தெறிந்தார்கள், அதனால் அவள் அவனைக் கேட்காதபடியும் மணம் செய்யக்கூடாது. துக்கமான ஆவி பூமியில் உலாவாதபடி அவர்கள் தங்கள் கால்களை வெட்டினர். உடலற்ற பழிவாங்குபவர் பாதிக்கப்பட்டவரைப் பிடிக்க முடியாதபடி அவர்கள் தங்கள் கைகளில் விரல்களை வெட்டினார்கள். கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, திருப்தியற்ற ஆவிகள் கொலையாளிகளைப் பழிவாங்க கல்லறைகளை விட்டு வெளியேறலாம், ஆனால் யாரோ ஒருவர் அவர்களைப் பெயரிட்டு அழைக்கும் வரை, அவர்கள் தங்களை அல்லது தங்கள் இலக்குகளை நினைவில் கொள்ளவில்லை. இந்த யோசனையுடன் தொடர்புடையது பழைய எதிரிகளின் கல்லறைகளில் உள்ள பெயர்களை அழிக்க பல முயற்சிகள். ஆனால் கிரேக்கர்கள் மட்டும் இதை நம்பவில்லை, எகிப்தியர்களும் இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். எகிப்திய பாப்பிரியில், குற்றவாளி அல்லது இறந்த ஆட்சியாளரின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதற்கு தடைகள் உள்ளன. பின்னர் "கடந்த காலத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுபட" மறுபெயரிடுவதில் அவதூறு செய்யப்பட்டது. இறந்தவரின் பெயரை ஃபிரேம்-கார்ட்டூச்சில் சுற்றி வளைப்பது முதலில் இறந்தவரின் ஆவி சென்று உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய முடியாத எல்லையை கோடிட்டுக் காட்டுவதாகும்.

கோட்டியாவில் கார்டூச்சின் ஒப்புமையைக் காண்கிறோம், அங்கு முக்கிய பாதுகாப்பு வட்டத்திற்கு கூடுதலாக, மற்றொரு சிறிய வட்டம் அருகில், முக்கோணத்தின் உள்ளே வரையப்பட்டுள்ளது - சாலமன் மேஜிக் முக்கோணம்.

இது சாலமன் கட்டுப்படுத்திய மாய முக்கோணத்தின் படம் தீய ஆவிகள். ஆன்மா எந்த உலகத்திற்குச் சொந்தமானதோ அந்த திசையில் முக்கோணம் வைக்கப்பட வேண்டும். முக்கோணம் வட்டத்திற்கு அடித்தளமாக அமைந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அதன் மேற்பகுதி ஆவி ஒத்திருக்கும் கார்டினல் திசையின் திசையில் இருக்க வேண்டும். ஒரு முக்கோணத்தில், அல்லது ஒரு முக்கோணத்தின் உள்ளே ஒரு வட்டத்தில், ஒரு கார்டூச் போலவே, ஆவியின் முத்திரை அல்லது சிகில் உள்ளது. சாலமோனின் மாயாஜால முக்கோணம் என்பது ஆவி தோன்றி, கட்டளைகளை நிறைவேற்றும் பகுதி.

மாதர்ஸ் கோட்டியாவிலிருந்து வரைதல்

கோட்டியாவில் உள்ள உன்னதமான முக்கோணத்தில் மூன்று பெயர்கள் உள்ளன: அனாபாக்செட்டன் (அனைத்து பரலோக புரவலர்களின் பெரிய கடவுள்), ப்ரைமியூமேட்டன் (முதல் மற்றும் கடைசி), டெட்ராகிராம்மேட்டன் (கடவுளின் I-H-V-H உச்சரிக்க முடியாத பெயர்). முக்கோணத்தின் உள்ளே, MI - CHA - EL என்ற எழுத்துக்கள், அதிதூதர் மைக்கேலின் பெயர், அதன் மூலைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒரு வட்டம் மையத்தில் பொருந்துகிறது, இது பச்சை நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளது, மீதமுள்ளவை வெண்மையாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் பெயர்கள் சிவப்பு நிறத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆனால் பெயர்கள் வித்தியாசமாக இருக்கலாம், முக்கிய நிபந்தனை என்னவென்றால், அவை, வட்டத்தில் உள்ள பெயர்களைப் போலவே, மந்திரவாதியின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவருக்கு உண்மையான அர்த்தம் உள்ளது. பல பெயர்கள் இல்லாமல், உள்ளே ஒரு வட்டத்துடன் கூடிய எளிய முக்கோணத்தை திறம்பட பயன்படுத்துகின்றனர். பொதுவாக முக்கோணத்தில் தூபம் ஏற்றப்படுகிறது; ஆனால் கோயிலைத் திறந்து ஆவியை அழைத்த பிறகு, மந்திரவாதி எந்த வகையிலும் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறி முக்கோணத்திற்குள் நுழையக்கூடாது.

கட்டுப்படுத்தும் அம்சத்தின் பாதுகாப்பு பண்புகளில் நம்பிக்கை உழுதல் சடங்கிலும் காணப்படுகிறது, இது பல மக்களிடையே முன்னர் பரவலாக இருந்தது. சடங்கு உழவு இரண்டு நோக்கங்களாகக் குறைக்கப்பட்டது - இது உழவைத் திறக்கும் முதல் உரோமம், அல்லது உழுதல் - ஒரு குடியேற்றத்தின் / நாட்டின் சடங்கு எல்லையை வரைதல், சடங்கு முறையில் "சொந்தமான" நிலம், அதை "அன்னிய", ஆபத்தான உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. எனவே, பெலாரஷ்ய இளவரசர் ராடார், விரோத மன்னன் லியாக் அனுப்பிய கிராகோவி பாம்பை தோற்கடித்து, அதை ஒரு கலப்பையில் வைத்து, போலந்து நிலத்தின் எல்லையை உழுகிறான், அதைப் பற்றி அவனால் விடுவிக்கப்பட்ட பாம்பு தனது எஜமானருக்கு அறிவிக்கிறது: “ஓ, லியாஷே, லியாஷே , எங்கள் பிழையின்படி!”. உக்ரைனில் டானூபில் உள்ள ட்ராயன் கோட்டைகள் அல்லது பாம்பின் அரண்கள் போன்ற மேற்குப் பக் அருகே உண்மையில் பிரம்மாண்டமான அரண்கள் உள்ளன.

ஒரு பாம்பு மீது உரோமத்தை உழுவது வெற்றியாளரின் வலிமையின் நிரூபணம் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளின் சட்டப்பூர்வ நியாயத்தை நியாயப்படுத்துகிறது, இது எதிரி இனி மீறத் துணியவில்லை. சாய்வு (Etruscans மற்றும் Latins) குடியேற்றத்தின் எல்லைகளை செப்புக் கலப்பையால் உழுவதையும் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து ராஜா, "இடமிருந்து வலமாக" (வெளிப்படையாக, கடிகார திசையில், சூரியனின் திசையில், "உப்பு") . அத்தகைய உழவு மூலம், அரச உழவரின் நல்ல, வலது பக்கத்தில், அவரது சொந்த நிலமாக மாறியது, இடதுபுறம், துரதிர்ஷ்டவசமானது - ஒரு வெளிநாட்டு, வெளி உலகம். உக்ரேனிய புராணங்களில், இளவரசர் போரிஸ் (மற்றும் அவரது பிற்கால விசித்திரக் கதைகள் - நிகிதா மற்றும் கிரில் கோசெமியாகி) இளவரசர் ரேடரைப் போல, ஒரு சேணம் கொண்ட பாம்பின் மீது தரையில் உழுகிறார். அதே நேரத்தில், கெய்வ் வளைவின் உள்ளே கடிகார திசையிலும், உழவனின் இடது கையிலிருந்தும் இருக்கிறார் - பாம்பிற்கு அடையாளமாக வழங்கப்பட்ட பங்கில், ஸ்லாவ்களுக்கு விரோதமான புல்வெளி உள்ளது: “- ... நாங்கள் முழு பூமியையும், முழு உலகத்தையும் சமமாகப் பிரிப்போம்: நீங்கள் ஒரு பாதியிலும், நான் மற்றொன்றிலும் வாழ்வீர்கள். - சரி, - கோசெமியாகா கூறினார், - நாம் ஒரு எல்லையை அமைக்க வேண்டும். நிகிதா முந்நூறு பவுண்டுகள் கொண்ட கலப்பையை உருவாக்கி, பாம்பைப் பொருத்தி, கியேவிலிருந்து எல்லையை உழத் தொடங்கினார்; நிகிதா கியேவிலிருந்து கடலுக்கு ஒரு உரோமத்தை உருவாக்கினார் ... "(நாட்டுப்புற ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள். எம்.: குடோஜ். லிட்., 1976. எஸ். 174.).

ஓபஷ்கா சடங்கு ஸ்லாவ்களின் மிகவும் வண்ணமயமான சடங்குகளில் ஒன்றாகும், இது நீண்ட காலமாக இனவியலாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. கொள்ளை நோயிலிருந்து கிராமத்தைப் பாதுகாக்க இது மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஒரு குடியிருப்பு இடத்தைச் சுற்றி மூடிய முனைகளைக் கொண்ட உரோமத்தை உழுவது பணி, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிராமம். இப்படியாக, அந்த இடம் முழுவதும் ஒரு மாய வட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதன் மூலம் எதிரி படையை கடக்க முடியாது. இந்த சடங்கு குடிமக்களின் பொது ஒப்புதலுடன் செய்யப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக ஒரு மதச்சார்பற்ற கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டு முடிவு செய்யப்படுகிறது. அனைத்து பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு வயதான பெண் தலைமையில் விழா நடத்தப்படுகிறது. பொதுவாக, பெண்கள் மட்டுமே இந்த வழக்கில் பங்கேற்கிறார்கள், ஆண்கள் முற்றிலும் விலக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் உழவு முழு நேரத்திலும் அவர்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்து, தங்களை இறுக்கமாக மூடிக்கொள்ள வேண்டும். அனைத்து வீட்டு விலங்குகளும் அதே வழியில் பூட்டப்பட்டன. சரியாக நள்ளிரவில், அந்தப் பெண், சடங்கை உடுத்தி, ஒரு சட்டையுடன் புறநகர்ப் பகுதிக்கு வெளியே சென்று, ஒரு காட்டு அழுகையுடன் வாணலியில் தட்டினாள். இது ஒரு அழைப்பு சமிக்ஞை. அவரைப் பொறுத்தவரை, கிராமத்தின் அனைத்து வயது வந்த பெண்கள், பெண்கள் மற்றும் திருமணமானவர்கள், அனைத்து வகையான வீட்டு உபகரணங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியபடி முற்றத்தை விட்டு வெளியே ஓடினர் - தட்டிகள், போக்கர்கள், அரிவாள்கள், அரிவாள்கள், விளக்குமாறு அல்லது வெறும் கிளப்புகள். அந்த நேரத்தில் வாயில்கள் எல்லா இடங்களிலும் மூடப்பட்டன, கால்நடைகள் தொழுவத்தில் இறுக்கமாகப் பூட்டப்பட்டன, நாய்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் வீட்டில் இருந்த விவசாயிகள் தங்களை குடிசைகளில் பூட்டினர். இதற்கிடையில், ஒட்டுமொத்த பெண் மக்களும் புறநகரில் கூடினர். அவர்கள் ஒரு கலப்பையையோ அல்லது கலப்பையையோ இழுத்து உழவு செய்தனர். பொதுவாக, தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்களிடையே உழவு சடங்கு கிழக்கு ஸ்லாவிக் ஒன்றைப் போலவே இருந்தது, ஒருவர் கடுமையாகக் குறிப்பிட்டார். தனித்துவமான அம்சம்சடங்கின் ஸ்லாவோனிக் அல்லாத பதிப்புகள் - அவற்றில் உள்ள இரட்டை வழிபாட்டின் தெளிவான பிரதிபலிப்பு, உழவு இரட்டை எருதுகள் அல்லது இரண்டு இரட்டை சகோதரர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (ரோமின் அடித்தளத்தில் ஒரு உரோமத்தை உருவாக்கும் புராணத்தில், தி. இரட்டை சகோதரர்கள் ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ் ஆகியோரும் நடிக்கிறார்கள்); கிராமத்தில் யாரும் இல்லை என்றால், அவர்கள் ஒரே முடி நிறத்துடன் இரண்டு பெயர்களைக் கொண்ட சகாக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பிரதேசத்தில் இந்த அம்சம் மேற்கு ஸ்லாவிக் மண்டலத்தை ஒட்டியுள்ள வெளிப் பகுதிகளில் மட்டுமே பிரதிபலித்தது: வோல்ஹினியாவில், மேற்குப் பகுதியில் பெலாரஸ் - க்ரோட்னோ மாகாணம், மேற்கு போலிஸ்யா, கலப்பையில் எருதுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் மற்ற இடங்களில் கலப்பை பெண்களால் இழுக்கப்பட்டது. முதலாளி தனது சட்டையைக் கழற்றி, மரணத்தின் பயங்கரமான சாபம் என்று சொல்வதன் மூலம் சடங்கு தொடங்கியது. பின்னர் பெண்கள் கலப்பையை இழுத்து, கைப்பிடியில் நுகத்தடியை வைத்து கலப்பையில் பொருத்துவார்கள். மற்றவர்கள் அவளுக்கு உதவினார்கள், இந்த வழியில் முழு கிராமத்தின் கலப்பையைச் சுற்றி ஒரு பயணம் செய்யப்பட்டது. கலப்பையுடன் வரும் பெண்களின் மொத்த கூட்டமும் நுரையீரலின் உச்சியில் கூச்சலிடுகிறது, நடனமாடுகிறது, முகம் சுளிக்கிறது, யாரோ கைப்பற்றிய அந்த தடுப்பாட்டங்களை காற்றில் ஊசலாடுகிறது, சாட்டையால் அறைகிறது. வளர்ப்பு சடங்கின் உள்ளூர் தனித்தன்மைகளும் இருந்தன. உதாரணமாக, அவர்கள் கடவுளின் தாய், செயின்ட் சின்னங்களை அணிந்திருந்தார்கள். கால்நடைகளின் புரவலர் துறவியான பிளேஸ் (கால்நடை இழப்புக்கு எதிராக உழவு செய்தால்), செயின்ட். ஃப்ளோரா மற்றும் லாவ்ரா (குதிரைகளின் புரவலர்கள்). உழவு செய்வதிலிருந்து ஒரு கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை விழா போன்ற ஒன்றை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புவதை இங்கே காணலாம்; ஆனால் நிர்வாணத்தை அகற்றுவது, வெறித்தனமான கர்ஜனை மற்றும் நடனம், மற்றும் பொதுவாக விழாவின் பேகன் சூழ்நிலை, விசித்திரமான முறையில் இந்த ஆசைக்கு பொருந்தாது. எடுத்துக்காட்டாக, "பசு மரணம்" என்ற கொள்ளை நோயை பயமுறுத்தும் விருப்பத்தின் மூலம் டி.கே.ஜெலெனின் சடங்கின் சொற்பொருளை விளக்கினார். விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் உருவாக்கிய சத்தம் அத்தகைய தடைகள் என்று அவர் கருதினார்; நோய்க்கு எதிரான அச்சுறுத்தல்கள்; பெண்களின் நிர்வாணம்; அடுப்புடன் தொடர்புடைய கருவிகள்; இரும்பு (இதில் இருந்து, குறிப்பாக, கூல்டர் செய்யப்படுகிறது); மாய வட்டம்; "உழவு போன்ற ஒரு பழக்கமான செயல்முறைக்கு மிகவும் அசாதாரண நிலைமைகளை உருவாக்கும் ஆசை." "மரணத்தை விழுங்கிய" ஒரு கருப்பு விலங்கை உயிருடன் புதைப்பதில் சடங்கின் சுத்திகரிப்பு முக்கியத்துவத்தை அவர் கண்டார். ஆனால் உழுதல், நிர்வாணமாக கழற்றுதல் மற்றும் தலைமுடியை தளர்த்துதல் போன்ற சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் பயமுறுத்துவதற்கு மட்டும் முயலவில்லை என்று கருதலாம். தோற்றம்பசு மரணம், ஆனால் அதற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆலங்கட்டி மேகத்தை விரட்டும் சடங்கில் ஒரு செர்பிய பெண் இதேபோல் செயல்பட்டார். அவளும் நிர்வாணமாக்கி தன் தலைமுடியை கீழே இறக்கினாள். உண்மை, ஏற்கனவே வேறுபட்ட சிக்கலானது உள்ளது. குர்ஸ்க் மாகாணத்தில், ஒரு பெண் ஒரு விழாவிற்காக ஒரு கலப்பையில் பயன்படுத்தப்பட்டார் - ரோடிஷ் அல்லாத பெண், அதாவது மலடி. சோஹோய் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம் என்று முடிவு செய்த ஒரு பெண்ணால் ஆளப்படுகிறார் (மலட்டுத்தன்மையின் நோக்கங்களில், இந்த சடங்கின் ஆரம்பத்தில் ஆண் இயல்பை ஒருவர் காணலாம் அல்லது இது இரட்டை வழிபாட்டின் எதிரொலி - புராணத்தின் படி, இரட்டையர்கள் மலட்டுத்தன்மையுள்ளவர்கள்); மற்றும் உழவுக்குப் பின்னால் விதவைகள் சென்று, விதைப்பது போல், உழவு செய்யப்பட்ட சால்லில் மணலை ஊற்றுவார்கள். "மணல் உயரும் போது, ​​​​மரணம் நம்மை நோக்கி வரும்" என்று விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடுகிறார்கள். வைக்கும் ஒத்த ஃபார்முலாக்கள் தீய ஆவிமற்றும் அது அனுப்பும் பேரழிவுகள், நேர்மறையான சாத்தியமற்ற நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து, நாட்டுப்புற சதித்திட்டங்கள் மற்றும் சத்தியங்களில் மிகவும் பொதுவானவை. ஆனால் இங்கே சடங்கின் பொருள் முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட ஆழமாக இருக்கலாம். ஒருவேளை "பசு மரணம்" இங்கே பயந்து ஓடவில்லை, விரட்டப்படவில்லை, ஆனால் அதன் வருகைக்கு சாத்தியமற்றது. அவர்கள் இந்த விசித்திரமான செயலைச் செய்கிறார்கள், விஷயங்களின் வழக்கமான ஒழுங்கு மீறப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்ட அல்ல (என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான நியாயமற்ற தன்மையைக் காட்ட), மாறாக ஒரு மந்திர நோக்கத்துடன். மணல் துகள்கள் விதைகள் போன்றவை. ஆனால், விதைகளைப் போலல்லாமல், அவை இல்லை வாழ்க்கை சக்திஅவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் ஒருபோதும் உயிர் பெற மாட்டார்கள், அவர்கள் மீண்டும் பிறக்க மாட்டார்கள். எனவே பசுவின் மரணத்திற்கு இந்த இடத்தில் சக்தியும், சுடுகாடும் இருக்கக்கூடாது. இது உழவு செய்யப்பட்ட துண்டுகளை கடக்காது, ஆனால் மணல் விதைப்பதன் மூலம் இந்த வரி மேலும் மேம்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவேளை இறந்த உழவைக் கடக்க முயன்றால், மரணம் தானே இறந்துவிடும். அல்லது மீண்டும், நாம் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையைக் கையாளுகிறோம்: நீங்கள் வந்த உலகத்தைப் போலவே இங்கே எல்லாம் இறந்துவிட்டன, எனவே நீங்கள் இங்கு எதுவும் செய்ய முடியாது; அல்லது: இங்கே நீங்கள் எதிலிருந்தும் பயனடைய மாட்டீர்கள்; அல்லது: இங்கு அனைவரும் உங்களுக்கு சமம். Voronezh மாகாணத்தில், வேண்டுமென்றே பாவம் செய்ய முடியாத நடத்தை கொண்ட ஐந்து பெண்கள், மிகவும் அழகான உடலமைப்பு கொண்ட மூன்று விதவைகள் மற்றும் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் ஆகியோர் விழாவிற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பெண்கள் கலப்பைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர், விதவைகள் ஆட்சி செய்கிறார்கள், கர்ப்பிணிப் பெண் ஐகானுடன் முன்னால் செல்கிறார். எல்லோரும் ஒரு சடங்கு பாடலைப் பாடுகிறார்கள்: "கிராமத்தை விட்டு வெளியேறு, நாங்கள் செல்கிறோம், ஒன்பது பெண்கள், மூன்று விதவைகள் தூபத்துடன், மெழுகுவர்த்திகளுடன், கடவுளின் தாயுடன்!".

சடங்கின் பொதுவான பகுதியாக ஊர்வலத்தின் வழியில் வரும் அனைத்து உயிரினங்களும் இரக்கமின்றி மரணத்திற்கு கொடுக்கப்படுகின்றன, அது ஒரு விலங்கு, ஒரு பறவை, ஒரு நபர். ஒரு விலங்கு பிடிபட்டால், அது வெளிப்படையாக ஓநாய்; நோய் தன்னைப் பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து தப்பிப்பதற்காக ஒரு மிருகமாக, பறவையாக மாறியது, அல்லது அதே நோக்கத்திற்காக அதன் கிராம விவசாயியின் வடிவத்தை எடுத்தது. அதனால்தான் உழவின் போது ஆண்கள் வீட்டில் அமர்ந்தனர்.

எடுத்துக்காட்டாக, இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் பெய்யும் மழையின் அழைப்பில் இதேபோன்ற வெறுப்பு காணப்படுகிறது: நிர்வாண பெண்கள் இரவில் வயலில் கலப்பையை இழுத்துச் செல்கிறார்கள், ஆண்கள் இந்த ஊர்வலத்திலிருந்து விலகி இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் - அவர்களின் இருப்பு மந்திரத்தை உடைக்கக்கூடும். நிலத்தை உழுவதன் மூலமோ அல்லது உழுவதை சித்தரிப்பதன் மூலமோ பெண்கள் மழையை ஏற்படுத்த முடியும் என்று பல மக்கள் நம்பினர். எனவே, காகசஸில் உள்ள பிஷாவ்கள் மற்றும் கெவ்சூர்களிடையே, வறட்சியின் போது "மழையை உழுதல்" என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு செய்யப்பட்டது. பெண்கள் ஒரு கலப்பையில் தங்களைக் கட்டிக்கொண்டு, தண்ணீர் தங்கள் இடுப்பை அடையும் வரை ஆற்றில் இழுத்துச் சென்றனர். ஆர்மேனிய பெண்களும் பெண்களும் இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் அதையே செய்தனர். மூத்த பெண் அல்லது பூசாரியின் மனைவி ஒரு கசாக் அணிந்து, மற்ற பெண்கள், ஆண்கள் வேடமணிந்து, அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் நீரோட்டத்திற்கு எதிராக கலப்பையை தண்ணீரில் இழுத்தனர். ஜார்ஜியாவில் வறட்சி நீண்ட காலம் நீடித்தால், திருமண வயதுடைய பெண்களை ஜோடியாக காளை அணிகளில் சேர்த்து, பாதிரியார் தனது கைகளில் கடிவாளத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அவர்கள் ஆறுகள், குட்டைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் வழியாக ஜெபித்து, சத்தமிட்டு, அழுது சிரித்தனர். . டிரான்சில்வேனியாவில் உள்ள ஒரு பகுதியில், வறட்சியின் போது, ​​பல பெண்கள் நிர்வாணமாகி, பின்னர், ஒரு வயதான பெண்மணியின் தலைமையில், நிர்வாணமாக, ஒரு ஹாரோவைத் திருடி, வயல் முழுவதும் ஓடைக்கு இழுத்துச் சென்றனர். நீரோடையை அடைந்து, அவர்கள் ஹாரோவை மிதக்கிறார்கள், அதன் மீது அமர்ந்து ஒரு மணி நேரம் அதன் ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஒரு ஒளியை ஆதரித்தனர். அதன்பின், ஹாரோவை தண்ணீரில் விட்டுவிட்டு வீடு திரும்பினர். N.I. மற்றும் S.M. டால்ஸ்டாய் "ஸ்லாவிக் பாகனிசம் பற்றிய குறிப்புகள்" என்ற புத்தகத்தில் சைட்டோமிர் பிராந்தியத்தின் வடக்கில் மழையை ஏற்படுத்தும் அதே வகை முறையை விவரித்துள்ளனர்: ஒரு நதி அல்லது சதுப்பு நிலத்தின் உலர்ந்த பகுதியை உழுவதற்கான சடங்கு - லோபதிச்சி, ஷத்ரிச்சி மற்றும் கிராமங்கள் ஓவ்ருச் பிராந்தியத்தின் வாஸ்கோவிச்சி; மர கலப்பை மூலம் சாலையை உழுதல் - கியேவ் மாவட்டத்தின் க்ராஸ்யாடிச்சி கிராமம். உடன். லோபதிச்சி, நான்கு பெண்கள் கலப்பைக்குக் கட்டுப்பட்டு, நதி வறண்ட இடத்தில் உழுது, இந்த இடத்தில் பாப்பிகளை விதைத்தனர். டால்ஸ்டாய் குறிப்பிடுகிறார்: "இந்த சடங்குகள் கிட்டத்தட்ட பெண்கள் அல்லது சிறுமிகளால் செய்யப்படுகின்றன." மற்றொரு கட்டுரையில், N. I. டால்ஸ்டாய் இந்த மழையை உருவாக்கும் முறையின் "புவியியல்" தருகிறார்: காகசஸ் (ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஜார்ஜியர்கள்); மத்திய பெலாரஸ்; மேற்கு பிரையன்ஸ்க் பகுதி; பாலிஸ்யாவின் சில மண்டலங்கள் (செர்னிஹிவ் பகுதி, வடக்கு சைட்டோமிர் பகுதி, ரிவ்னே பகுதி, டெர்னோபில் பகுதி; பெலாரஸின் வடமேற்கு; ஸ்லோவேனியா - ஸ்டைரியா மற்றும் பெக்முரியே). பெலாரஸில் இருந்து குடியேறியவர்களின் சந்ததியினரிடமிருந்து இர்டிஷ் பிராந்தியத்தில் மழையை உண்டாக்க ஆற்றை (வறண்டதாக இல்லாவிட்டாலும்) உழ வேண்டியதன் அவசியம் பற்றிய தகவல்களும் பதிவு செய்யப்பட்டன. டால்ஸ்டாய் எதிர்ப்பு "நீர் - நெருப்பு" மற்றும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு ஏற்றத்தாழ்வு பற்றிய யோசனையுடன் மழையை உருவாக்கும் சடங்குகளை விளக்கினார். அவர் தனிமைப்படுத்தினார் சடங்கு நடவடிக்கைகள், மழையை அழைப்பதற்குக் குறிப்பிட்டது, ஒரு விதியாக, மற்ற சடங்கு வளாகங்களில் திரும்பத் திரும்ப வராமல் இருப்பது, மற்றும் பிற சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக நிகழும் மற்றும் பொதுவான அர்த்தமுள்ள குறிப்பிட்ட அல்லாத செயல்கள், ஒரு பாதுகாப்பு, தூண்டுதல் அல்லது தியாக செயல்பாடு மற்றும் "இதை ஒருங்கிணைத்தல் தொற்றுநோய்கள், எபிசோடிக்ஸ் மற்றும் பிற இயற்கை பேரழிவுகளின் போது செய்யப்படும் சடங்குகளுடன் கூடிய சடங்கு. ஒரு நதி அல்லது சாலையை உழுவதற்கு அவர் காரணம் என்று கூறினார். மழையை உண்டாக்கும் சடங்குகளின் அனைத்து சொற்பொருள் அர்த்தங்களையும் இப்போது ஆராயாமல் (எந்தவொரு சடங்கு வளாகத்திலும் ஒத்த வரிசைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்), மழையை ஏற்படுத்துவதற்காக உழவு (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், கிராமத்தை உழுதல்) பயன்படுத்துவதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். இந்த சூழ்நிலைக்கு "குறிப்பிடாத சடங்குகளை ஈர்ப்பது மட்டுமல்ல. பெரும்பாலும், இது உரோமத்தின் சிற்றின்ப குறியீடு காரணமாக இருக்கலாம். காதல் ஒன்றியம் (ஒரு உரோமத்தை மேற்கொள்வது) பலனளிக்கும் விதை (மழை) வெளிப்படுவதை உள்ளடக்குகிறது. எனவே உழவு என்பது மழை பெய்யும் வழிகளில் ஒன்றாகும். இந்த விஷயத்தில், என்ன உழுவது என்பது கூட முக்கியமில்லை - ஒரு சாலை, ஒரு ஆறு அல்லது கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு பள்ளம். இந்த உரோமத்தை வரைவது முக்கியம் - ஒரு நதி, இன்னும் அதிகமாக வறண்ட நதி, ஏற்கனவே தாமதமான பண்பு.

விவரிக்கப்பட்ட இனவியல் சூழ்நிலைகளில், கலப்பை பெண்களால் செய்யப்பட்டது. ஒருவேளை இது சடங்குகளின் பெண் சூழலுக்கு ஒரு மாற்றமாக கருதப்பட வேண்டும், இது முன்னர் ஆண் திறனை உருவாக்கியது - சடங்கு நடவடிக்கையின் சீரழிவுக்கான சிறப்பியல்பு செயல்முறைகள்.

புராணக்கதைகள் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​இந்த சடங்கு முதலில் ஆண்களால் செய்யப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, கால்நடை வளர்ப்பாளர்களிடையே, கைமுறை விவசாயம் முக்கியமாக பெண்களால் செய்யப்பட்டது, குறிப்பாக நடமாடும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள், ஆண்கள் மந்தைகளை மேய்க்கிறார்கள், மேலும் பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் ஒரு சில வயல்களை பயிரிட்டனர். யம்னயா கலாச்சாரத்தின் புதைகுழிகள் (யாம்னயா கலாச்சாரம் என்பது செப்பு யுகத்தின் பிற்பகுதியில் - ஆரம்பகால வெண்கல வயது (கிமு 3600-2300) தொல்பொருள் கலாச்சாரம் ஆகும். கிழக்கு ஐரோப்பாயூரல்ஸ் முதல் டானூபின் கீழ் பகுதிகள் வரை, முக்கியமாக கருங்கடலின் புல்வெளிகளில்.) மண்வெட்டிகள் அசாதாரணமானவை, இளைஞர்கள் அவற்றில் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர். மொபைல் மேய்ப்பாளர்கள் பற்றிய தரவுகளின் வெளிச்சத்தில், மண்வெட்டியின் பயனுள்ள செயல்பாடு அது இறுதிச் சடங்கு சூழலில் விழுவதற்கு எந்த வகையிலும் காரணமாக இல்லை என்று கருதலாம்: பெரும்பாலும், சடங்கு கோளத்தில் மண்வெட்டி ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஆண்களுக்குப் பிறகு இந்த சடங்கு முற்றிலும் பெண்ணாக மாறியிருக்கலாம், எந்த காரணத்திற்காகவும், ஒரு பாதுகாப்பு உரோமத்தை உருவாக்கும் சடங்கை செய்ய மறுத்துவிட்டது, ஒருவேளை அவர்கள் மனித தியாகங்களைச் செய்ய விரும்பாததால், அல்லது அவர்கள் தாங்களாகவே பலியாகிவிட விரும்பாததன் காரணமாக இருக்கலாம். பலிகடா ஆக்கப்பட்டவர்கள் ஆண்களாக இருக்கலாம் என்பதால். எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ரோம் ஃப்ரம் தி ஃபவுண்டேஷன் ஆஃப் தி சிட்டி"யில் டைட்டஸ் லிவி ரெமுஸின் மரணத்தின் ஒரு பதிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "ரெம் தனது சகோதரனை கேலி செய்யும் வகையில் புதிய சுவர்களில் குதித்தார், மேலும் ரோமுலஸ் கோபத்தில் அவரைக் கொன்றார், அதே நேரத்தில் கூச்சலிட்டார்: "எனவே என் சுவர்களைத் தாண்டுபவர்கள் அனைவரும் அழியட்டும்."

பெரும்பாலும், ரெம் சுவர்கள் மீது அல்ல, ஆனால் ரோமின் எதிர்கால எல்லையின் ரோமுலஸ் வரைந்த உரோமத்தின் வழியாக குதித்தார். புராணத்தின் படி, ரோமுலஸ், ரோம் நிறுவப்பட்ட நேரத்தில், கூறப்படும் நகர சுவர்கள் தளத்தில் ஒரு உரோமத்தை உழுது. ரெம் உரோமத்தின் மீது குதிப்பதும், ரெமின் அடுத்தடுத்த மரணதண்டனையும் சடங்கு பலிகளாக இருக்கலாம். டைட்டஸ் லிவியஸால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, ரோமுலஸின் வார்த்தைகள் "எனவே என் சுவர்களைத் தாண்டி குதிக்கும் அனைவரும் அழியட்டும்!" - மிகவும் பொதுவான மந்திர சூத்திரங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

ஃபரோ வழியாக குதிக்கும் சடங்கு பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் ஜாக் டெலுமோவால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. Jacques Delumeau 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தெரிவிக்கிறார். லௌசிட்சா, செர்பியா, திரான்சில்வேனியா, மோல்டாவியா, ருமேனியா போன்ற பல நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில், தொற்றுநோயின் பாதையைத் தடுக்கும் வழக்கம் இருந்தது: நிர்வாண பெண்கள் (சில நேரங்களில் இளைஞர்கள்) கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு உரோமத்தை உருவாக்கி நடனமாடி, இந்த மாய வட்டத்தின் வழியாக குதித்தனர்.

சடங்கு உழவு முதலில் ஆண்களின் பொறுப்பு என்று நான் நம்புகிறேன். உழவு காட்சிகளின் பண்டைய பாறை ஓவியங்களில் கூட, மனிதர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

விவசாய உழைப்பு என்பது வாழ்க்கையின் பிறப்பின் செயலால் அடையாளம் காணப்பட்டதால், உழைப்பின் உழவுக் கருவி - ஒரு முனை மற்றும் மண்வெட்டியிலிருந்து ஒரு கலப்பை மற்றும் கலப்பை வரை - தொடர்ந்து ஆண் இனப்பெருக்க உறுப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது - ஃபாலஸ், இது இல்லாமல் எந்த பலனும் இல்லை. பூமியை நினைத்துப்பார்க்க முடியாது. ஒரு கலப்பை மூலம் மழை பெய்யும் முன்பு விவரிக்கப்பட்ட சடங்குகளுடன் ஒப்பிடுங்கள் - ஒரு காதல் இணைப்பு (ஒரு உரோமத்தை வரைதல்) ஒரு பலனளிக்கும் விதையை (மழை) பொழிவதை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் ஒரு மண்வெட்டியில் ஒரு சுத்தமான இருந்தால் ஆண் அம்சம், பின்னர் கலப்பை, தெளிவாக ஆண்பால் கூடுதலாக, பெரும்பாலும் ஒரு பெண் அம்சம் உள்ளது. எனவே ஆணின் தகுதியிலிருந்து உழுதல் சடங்கு இருபால் ஆகிறது, பின்னர் பெண் திறனின் கீழ் செல்கிறது. உழவு சடங்குகள் மற்றும் கதைக்களங்கள் ஒரே பாலின இரட்டையர்கள் அல்லது ஒரே பாலின கதாபாத்திரங்களின் இரட்டைத்தன்மையை நமக்கு வழங்குகின்றன. கூடுதலாக, வளர்ந்த புராண அமைப்புகளில் ஒரே பாலின தெய்வீக இரட்டையர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் (உதாரணமாக, கிரேக்க டியோஸ்குரி, வேத மற்றும் இந்து புராணங்களில் அஷ்வின்கள்). ரோம் ஸ்தாபனத்தைப் பற்றிய புராணக்கதையில், ஒருவரின் சொந்த மற்றும் மற்றொருவரின் ("காட்டு") இடைவெளிக்கு இடையே உள்ள உரோமமும் ஒரே பாலின இரட்டை சகோதரர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், முதல் உரோமத்தை நிர்மாணிப்பதிலும், உலகத்தை உருவாக்குவதிலும், துல்லியமாக எதிர் பாலின இரட்டையர்கள் - சகோதரர் மற்றும் சகோதரி - மற்றும் இந்த தெய்வீக ஜோடியை முந்தையதாக கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது (முந்தைய புராணங்களின் சிறப்பியல்பு. அமைப்புகள்). இவானோவ் மற்றும் டோபோரோவ், MNM இல் பால்டிக் புராணம் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், எதிர் பாலின இரட்டையர்களின் இரட்டைக் குழந்தைகளும் முந்தையதாக கருதுகின்றனர்: "பால்டிக் புராணத்தின் மிகவும் பழமையான புனரமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், இரட்டையர்களில் ஒருவர் கடவுளின் மகன், மற்றவர் ஒரு மகள். ஆனால் இந்த சதித்திட்டத்தின் மேலும் வளர்ச்சி, அவர்களுக்கிடையேயான திருமணத்தின் வெளிப்படையான பாலியல் தன்மையை நீக்கி, ஒரு சகோதரியின் முன்னிலையில் இரட்டை சகோதரன் இரண்டு சகோதரர்களாக இனப்பெருக்கம் செய்ய வழிவகுக்கிறது (சூரியனின் மகள், cf. இன்செஸ்ட் பற்றிய செல்டிக் புராணம் மூன்று சகோதரர்கள், அவர்களின் பெயர் லாட்வியன் யூமிஸ் மற்றும் அவர்களது சகோதரியுடன் தொடர்புடையது) ".

பாம்பின் மீது உழுதல் என்ற பாத்திரத் தொடரைக் கவனித்தால், எங்கும் ஆண் பாத்திரத்துடன் பெண் தன்மையும் இருப்பதைக் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாம்பின் மீது உழுவதற்கான மையக்கருத்து ஒரு விசித்திரக் கதையின் சதித்திட்டத்தில் விழும்போது, ​​​​பெரும்பாலும் அது ஒரு பாம்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு பாம்பு (பாம்புகளின் தாய்) ஒரு கலப்பைக்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யு. ஐ. ஸ்மிர்னோவ் "டோப்ரினியா மற்றும் பாம்பு" என்ற கதையின் காவியங்களுக்கான குறிப்புகளில் எழுதுகிறார்: "டோப்ரின்யாவின் எதிரியின் பாலினத்திற்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பெரும்பாலான நூல்களில், ஹீரோ ஒரு பாம்புடன் சண்டையிடுகிறார், பாம்புடன் அல்ல. இது தெற்கு ஸ்லாவிக் பொருளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, அங்கு ஆண் ஹீரோவின் எதிரியும் ஒரு பாம்பு, மற்றும் கதாநாயகியின் எதிரி ஒரு பாம்பு (அவளுடைய காதலன், கடத்தல்காரன்).

இந்த அறிக்கை ஒரு பாம்பு மீது உழுவதற்கான மையக்கருத்திற்கு ஓரளவு காரணமாக இருக்கலாம். பாம்பு மற்றும் பாம்பு இரண்டும் புராணங்களின் கதைக்களத்தில் செயல்படுகின்றன. மேலும், பாம்பின் நடமாட்டம் அல்லது உழவின் விளைவாக ஆற்றுப்படுகையின் தோற்றம் பற்றிய முந்தைய கதைகளில், பெண் பாத்திரமே நடிக்கிறது! A. V. குரா தெற்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களிலிருந்து பின்வரும் மையக்கருத்துக்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: ஸ்கோப்ஸ்காயா கோட்லினாவின் மாசிடோனியர்கள் ஆற்றின் முறுக்கு போக்கை விளக்குகிறார்கள். ஒரு பாம்பு தன் படுக்கையை கிடத்தியது, அது ஊர்ந்து சென்று ஆற்றுக்கு வழி காட்டியதன் மூலம் வரதர்; பல்கேரிய நம்பிக்கையின்படி, வளைந்து நெளிந்து ஓடும் ஆற்றங்கரை. ஒரு பெரிய பாம்பு இங்கு (ருசேனி மாவட்டம்) ஊர்ந்து சென்றதால் ஸ்கிராப் உருவானது. எனவே, பாம்பும் பாம்பும் இங்கு "சமமான நிலையில்" செயல்பட்டன (அல்லது இரண்டும் எப்படியாவது உழவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன) என்று மாறிவிடும். ரஷ்யாவில் சாதாரண மக்கள் பொதுவாக ஒரு கலப்பைக்கு "கலப்பை" - இனத்தின் பெண் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவது இங்கே பொருத்தமானது. மறுபுறம், அவரது ஃபாலிக் வடிவம் மற்றும் செயல்பாடு (உடைப்பது, ஒருமைப்பாட்டைக் குறைப்பது) ஒரு ஆண் பாத்திரத்தின் பண்புகளாகும். இது கலப்பையின் ஆண்ட்ரோஜினஸ் மற்றும் பிற்கால இரட்டை இயல்பு பற்றி பேசவில்லையா? கூடுதலாக, இருபால் தம்பதிகள் ஒரே பாலின ஜோடியை விட வயதானவர்கள். பெண் கதாபாத்திரம் முந்தையது என்று கூட பரிந்துரைக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர். ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே நேரத்தில் உழவுச் சடங்கு செய்த காலமும் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் ஆண் அம்சம் முந்தையது என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரே நேரத்தில் உழுவதற்கான கூட்டு சடங்கை நடத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுக்கான ஆதாரமாக, ஒரு குடிசையை இடும் போது உக்ரேனிய சடங்குகளை மேற்கோள் காட்டலாம். வீடு கட்டும் போது, ​​கணவன் மனைவியைக் கலப்பையில் கட்டி, நோய்கள் வராதவாறு கட்டிடத்தைச் சுற்றி ஒரு பள்ளம் வரைந்து விழா நடத்தப்பட்டது. ஆனால் இந்த சடங்கு முதலில் ஆண் என்பதற்கு சான்றாக இந்த உதாரணத்தையும் குறிப்பிடலாம். ஒரு மனிதன் வெளிப்படையாக பலமாக இருந்தாலும், அவன் கலப்பையை இழுக்காமல், உழவனின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறான் என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள். தொல்பொருள் மற்றும் பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய தன்மையை சடங்கு உழவு சடங்கில் காணலாம். மணிக்கு கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் இந்த சடங்கு XX நூற்றாண்டின் 20 கள் வரை பெருமளவில் நடைமுறையில் இருந்தது; சடங்கின் போது, ​​கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு உரோமம் உழப்பட்டது, இது வறட்சி, தொற்றுநோய்கள் மற்றும் பிற பேரழிவுகளின் பாதையைத் தடுக்கும். இந்த விழா கலப்பையால் நடத்தப்பட்டாலும், அதன் தொன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. தொன்மையான வட்டம் எபிசோடிக்ஸ் பாதையைத் தடுத்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, முதலில், கால்நடைகள், பயிர்கள் அல்ல, பாதுகாக்கப்பட்டன, ஏனெனில் இது ஸ்லாவிக் விவசாயிகளுக்கு மிகவும் தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும். ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மேய்ச்சல்காரர்களாக இருந்த காலத்திலிருந்தே இந்த சடங்கு ஸ்லாவ்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது அல்லது பின்னர் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்ட நாடோடிகளிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று இது குறிக்கலாம். ஆனால் பெரும்பாலும் விவசாயத்திற்கான மாற்றம் ஏற்கனவே ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்களிடையே நடந்தது. பல்வேறு இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களிடையே உழவோடு தொடர்புடைய ஒரே-வேர் வார்த்தைகளை நாம் கண்டதால், ஸ்லாவிக் "கத்துதல்" - உழுதல் - எடுத்துக்காட்டாக, சமஸ்கிருத "ஆர்", கிரேக்க "அரூ", லத்தீன் முன்பு, ஐரிஷ் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துள்ளது. ஆரைம், கோதிக் அர்ஜன், லிதுவேனியன் ஆர்ட்டி. இது உழவின் ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய தோற்றம் பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கிறது, அதன்படி, சடங்கு உழவு. ஹீரோவின் சடங்கு உழவு என்பது பல இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களிடையே ஒரு பரவலான மையக்கருமாகும்: ஸ்லாவ்கள், சாய்வுகள், இந்துக்கள், கிரேக்கர்கள், ஃபிராங்க்ஸ் போன்றவை. ஹெரோடோடஸின் (IV, 5, 7) படி, புனிதமான தங்க கலப்பை "சித்தியர்களின்" சடங்குகளில் இருந்தது - உழவர்கள், டினீப்பர் பகுதியிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் சித்தியன்களுக்கு முந்தைய கரையோர மக்களின் நினைவுச்சின்னமாக இருக்கலாம். டினிப்பர். உழவனின் புராணக் காட்சிகளில் பெரும்பான்மையானவை தலைவர்கள், ஆட்சியாளர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஸ்லாவ்களில், ஒரு அற்புதமான உழவன் மற்றும் ஒரு மாய கலப்பையின் மையக்கருத்து அநேகமாக மிகவும் பரவலாக உள்ளது. சில நேரங்களில் வரலாற்று நபர்களும் இந்த திறனில் செயல்படுகிறார்கள் - ரஷ்ய இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், பல்கேரிய கிராலெவிச் மார்கோ, பெரும்பாலும் இந்த கதாபாத்திரங்கள் வரலாற்றுக்கு தெரியாது (நிச்சயமாக, இது அவர்களின் யதார்த்தத்தை எந்த வகையிலும் விலக்கவில்லை). இது போலந்து இளவரசர் உழவன் பியாஸ்ட், செக் இளவரசர் உழவன் ப்ரெஸ்மிஸ்ல், ஃபியோடர் புஸ்லேவ் எழுதிய மிகுல் பற்றிய காவியம் தொடர்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது பெலாரஷ்ய இளவரசர் உழவன் ராடார். இவை ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து கிரில்லா மற்றும் நிகிதா கோஜெமியாகி. பல்கேரியாவில், சடங்கு புத்தாண்டு ரொட்டியில் ஒரு கலப்பை சித்தரிக்கும் வழக்கத்திற்கு கூடுதலாக, மம்மர்கள் - "குகேரி" உழவு மற்றும் விதைப்பு சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு விழா இருந்தது. உழவன் ஒரு மாறுவேடமிட்ட "ராஜா". உழவு ஆட்சியாளர் ஸ்லாவிக் அல்லாத புராணங்களிலும் இருக்கிறார்: ஃபிராங்க்ஸில் ஹ்யூகோ, கிரேக்கர்களில் ஒடிஸியஸ், எட்ருஸ்கன்களில் தர்கான், லத்தீன்களில் ரோமுலஸ், இந்துக்களில் ஜனகா, மொர்டோவியர்களில் டியுஷ் தியான், எஸ்டோனியர்களில் கலேவிபோக், யாருடைய இளவரசர். அல்லது அரச கண்ணியம் சோவியத் வர்ணனையாளர்கள் கூட "வழக்கமான" என முன்வைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர், அதே நேரத்தில் மற்ற மந்திர உழவர்கள், மன்னர்கள், ராஜாக்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் பின்னணிக்கு எதிராக, இது ஒரு வழக்கமானது போல் தெரிகிறது. பொன் கலப்பையைக் கைப்பற்றிய சித்தியன் வீரன் அரசன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான். அரச உழவுச் சடங்கில்தான் இந்துக்களிடையே தங்கக் கலப்பை, செப்புக் கலப்பை (நாட்டுப்புறக் கதைகளில் செம்பும் தங்கமும் ஒன்றுக்கொன்று மாறிக் கொள்கின்றன) - சாய்வு எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவான் தி டெரிபிள் கூட தனது இளமை பருவத்தில் பேகன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சடங்கு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார், மற்றவற்றுடன், "போயர்களிடமிருந்து விளைநிலத்தை உழுது". விவசாய வேலை தொடங்கும் புனிதமான நாளில் முதல் உரோமத்தை வரைந்து, விவசாயியின் வேலையை புனிதப்படுத்துவது போல, அரசன் தனது அதிகாரத்துடன். பழங்கால காலத்தின் ஒரு தந்திரத்தின் ஒரு துண்டில், விவசாய வேலைகளின் தொடக்கத்தின் ஒரு புனிதமான விழா சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் எகிப்தின் கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பார்வோன், மிகப் பழமையான விவசாயக் கருவியை தனது கைகளில் வைத்திருக்கிறார் - ஒரு மண்வெட்டி, முதல் உரோமத்தை உருவாக்கத் தயாராகிறது. மன்னன் முன் குனிந்து வணங்குதல் சிறிய மனிதன்அவன் கைகளில் ஒரு கூடையை வைத்திருக்கிறான், அதில் இருந்து ராஜா போட்ட முதல் உரோமத்தில் விதைகளை ஊற்றத் தயாராகிறான். இந்த நடவடிக்கை கால்வாய் கரையில் நடைபெறுகிறது. சம்பிரதாயங்கள் உட்பட நாட்டின் விவசாயப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கவனித்துக்கொள்வதே அரசனின் மிக முக்கியமான கடமை என்ற பண்டைய கருத்தை இந்த படம் தெளிவாக விளக்குகிறது. இந்த படம் எகிப்தில் அந்த நேரத்தில் மிகவும் பொதுவான விவசாய கருவி பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒரு பழமையான மண்வெட்டி என்று காட்டுகிறது. இந்த மண்வெட்டி, பண்டைய எகிப்திய தொழில்நுட்பத்தின் தாமதம் வரை ஏற்கனவே அறியப்பட்ட கலப்பையுடன் விவசாய கருவியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஆனால் மண்வெட்டி பண்டைய எகிப்தில் மட்டுமல்ல, ஏற்கனவே அறியப்பட்ட கலப்பையுடன் அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மண்வெட்டிக்கும் கலப்பைக்கும் இடையிலான சர்ச்சை பற்றிய அற்புதமான சுமேரியக் கவிதையில் இது சிறப்பாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அதில், கலப்பை அதன் மகத்துவத்தைப் பெருமைப்படுத்துகிறது, ராஜா தனது கைப்பிடியைப் பிடித்து, கலப்பையின் பொருட்டு காளைகளை நுகத்தடியில் பொருத்துகிறார், அதே நேரத்தில் பிரபுக்கள் சுற்றி வளைத்து, மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து மகிழ்ச்சியடைந்தனர். எனவே, வெளிப்படையாக, விவசாய வேலைகளின் ஆரம்பம் சுமரில் கொண்டாடப்பட்டது. மேலும் Hoe, கலப்பை வெறுப்புடன் சொல்வது போல், தொடர்ந்து சேற்றில் திரள்கிறது மற்றும் ஒரு செங்கல் வடிவம் போல், எப்போதும் அழுக்காக உள்ளது, கிணறுகள் தோண்டி மற்றும் பள்ளங்கள் தோண்டி. அவள் அரச கைக்கு தகுதியானவள் அல்ல! அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, Hoe பட்டியலிடுகிறார், அவர் செய்யும் பல்வேறு வேலைகளை உழுது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயல்களில் உள்ள தண்ணீரை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் அவற்றை உழுவதற்கு தயார் செய்தல், அத்துடன் கட்டுமானத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார். வழிசெலுத்தலுக்கு கூட, இது பெரிய நன்மைகளைத் தருகிறது, பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் var ஐப் பயன்படுத்துதல், பிசின் தயாரித்தல். இறுதியாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என்லில் தானே, மண்வெட்டியைப் பிடித்து, வானத்தை பூமியிலிருந்து பிரித்தார்! கலப்பையை விட மண்வெட்டி உயர்ந்தது என்பதில் இனி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. சுமேரிய புராணங்களில், மண்வெட்டியின் புராணத்தில், என்லில் பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தை ஒரு மண்வெட்டி மூலம் பிரித்து பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகிறார். கால்நடைகள் மற்றும் தானியங்களின் தெய்வங்களான லஹர் மற்றும் அஷ்னான் பற்றிய மற்றொரு புராணத்தில், அவர் பூமி மற்றும் வானத்தின் ("வானம் மற்றும் பூமியின் மலை") இணைந்த நிலையை விவரிக்கிறார். ஒரு பதிப்பின் படி, விவசாய கருவிகள், அதாவது மண்வெட்டி மற்றும் கலப்பை ஆகியவை என்லிலால் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றொரு பதிப்பின் படி, என்லில் அல்ல, ஆனால் என்கி ஒரு கலப்பை மற்றும் ஒரு மண்வெட்டியை உருவாக்குகிறார். என்கி பொருளாதாரத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஒரு தெய்வத்தின் பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கிறார்: அவர் என்கிம்டு (அல்லது என்கி-இம்டு - “என்கி உருவாக்கப்பட்டது”) கால்வாய்கள் மற்றும் பள்ளங்களை கவனித்துக்கொள்வதை நம்புகிறார்; பள்ளத்தாக்குகளை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளால் நிரப்பி, அவற்றை "மலைகளின் ராஜா" சுமுகனின் அதிகாரத்திற்குக் கொடுக்கிறார்; மேய்ப்பன் டுமுசி (ஏசி. தம்முஸ்) ஆட்டுத் தொழுவங்கள் மற்றும் கடைகளின் தலைவனாகிறான். "தாத்தா இறைவன்" கலப்பையை உருவாக்கியதைப் பற்றி ஸ்லாவிக் மக்கள் ஒரு பரவலான புராணக்கதையைக் கொண்டிருந்தனர், அதாவது உயர்ந்த கடவுள், அல்லது ஒரு தெய்வீக ஃபாரியர், அதன் உருவம் பெரும்பாலும் ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் மூத்த தெய்வங்களில் ஒன்றான ஸ்வரோக் வரை செல்கிறது; இறுதியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்கள் கோஸ்மா டெமியான். XII Eustathius இன் பைசண்டைன் ஆசிரியர், "டௌரி" (பைசண்டைன் இலக்கியத்தில் "டாரஸ்" அல்லது "டாரோ-சித்தியர்கள்" ரஸ் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது) ஒசைரிஸ் நிலத்தை உழுததாக குறிப்பிடுகிறார். இந்த செய்தியிலிருந்து ஒசைரிஸ் என்ற பெயரில் எந்த வகையான ரஷ்ய தெய்வம் மறைந்துள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஒசைரிஸின் பண்புகளில் ஒன்று கலப்பை என்பதால், தெய்வீக உழவு பற்றிய கட்டுக்கதை அத்தகைய விசித்திரமான அடையாளத்திற்கு வழிவகுத்தது.

உழவு சடங்கு மாய வட்டங்களுடன் நிறைய பொதுவானது, அது அவர்களுக்கு மிகவும் சாத்தியம் பொதுவான வேர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை பாதுகாப்பு வட்டங்களுடன் சுற்றி வளைப்பது தெளிவாக ஒரு பாதுகாப்பு மட்டுமல்ல, சுத்திகரிப்பு தன்மையையும் கொண்டுள்ளது - வட்டத்தில் ஏற்கனவே ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் இருப்பதால். ஒரு கிராமத்தை உழவு செய்யும் சடங்கு ஒரு தடுப்பு நடவடிக்கையாகவும் இருக்கலாம், இதன் நோக்கம் பக்கத்து கிராமங்களில் வெறிபிடிக்கும் போது கிராமத்திற்குள் பசு மரணம் வருவதைத் தடுப்பதும், கால்நடைகள் இழப்பு ஏற்பட்டால் அதை வெளியேற்றுவதற்காக சுத்தப்படுத்துவதும் ஆகும். கிராமத்தில் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தை உருவாக்குவது ஒரு சுத்திகரிப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது உலகத்தை விரோதமான குழப்பத்திலிருந்து ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு மாற்றுவதற்கான அண்டத்தின் மறுநிகழ்வு ஆகும். உருவாக்கம் சொந்த உலகம்மினியேச்சரில். விரோத சக்திகளுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லாத ஒரு உலகம், இந்த உலகின் எஜமானர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அல்லது அதை விட்டு வெளியேற வேண்டும். இந்த விதியை உடைக்க தெய்வங்களுக்கு கூட எப்போதும் உரிமை இல்லை. தீர்ப்பு மற்றும் நீதியின் அசீரிய கடவுளான ஷமாஷின் உதாரணத்தை நினைவில் கொள்க. பேய்களால் இந்த விதியை மீற முடியவில்லை. எனவே, அனைத்து விதிகளாலும் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு கிராமம் அல்லது வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு ஒரு விரோத சக்திக்கு அழைப்பு அல்லது இந்த மூடிய உலகில் வசிப்பவர்களில் ஒருவரின் உதவி தேவை என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது. அநேகமாக, இந்த நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், கிராமத்திற்குள் நுழைவதற்கு பொதுவாக ஒரு பெண்ணின் வடிவில் உள்ள நோய்களுக்கு ஒருவர் எவ்வாறு உதவுகிறார் அல்லது உதவவில்லை என்பது பற்றிய கதைகள் இருந்தன. மந்திரவாதிகள் மற்றும் சூனியக்காரர்கள் விரோத சக்திகளின் மத்தியஸ்தர்கள் என்ற நம்பிக்கை அவர்களின் சொந்த வேலி உலகில் உள்ள நம்பிக்கைகளிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம், மேலும் இந்த உலகில் செயல்படும் உரிமையைப் பெற, விரோத சக்திகளுக்கு இந்த பாதுகாக்கப்பட்ட உலகத்திலிருந்து மத்தியஸ்தர்கள் தேவை. அதனால்தான், ஒரு வெளிநாட்டு கிராமத்தைச் சேர்ந்த விரோத மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் கூட தங்கள் சொந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்த விசுவாசமான மந்திரவாதிகளைக் காட்டிலும் குறைவான ஆபத்தானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். அதனால்தான், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை குடியேற்றத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது, அதன் மூலம் குடியேற்றத்தின் நுண்ணுயிரிகளில் அவர்களின் உறுப்பினர்களை பறிப்பது, வெளிப்புற விரோத சக்திகளிடமிருந்து மூடப்பட்டது, அவர்களைக் கொல்வதை விட எதிர்மறையான தாக்கத்திலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான குறைவான பயனுள்ள வழிமுறையாக நீண்ட காலமாக கருதப்படுகிறது. மாயாஜால எல்லை சமூகத்தை வெளிப்புற தீய சக்திகளிடமிருந்து மட்டுமல்ல, அதற்குள் உள்ள அழிவு நிகழ்வுகளிலிருந்தும் பாதுகாக்க முடியும். எனவே, நுயரில், தலைவர் - சிறுத்தையின் தோலைத் தாங்கியவர், சடங்கு சக்தியுடன், மோதல்களைத் தடுக்கிறார், வீரர்களின் அணிகளுக்கு இடையே ஓடி, ஒரு மண்வெட்டியால் தரையில் உழுகிறார். உலகத்தின் உருவாக்கம் உழவோடு தொடர்புடையது என்பதை விவசாயம் செய்யும் மக்களிடையே உழவுக்கு உள்ள முக்கியத்துவத்தால் எளிதாக விளக்க முடியும். இங்கே ஒரு உரோமத்தை உருவாக்குவது ஒரு செயலாக உணரப்படலாம், இதன் விளைவாக காட்டு, வளர்ச்சியடையாத இடம் (உழாமல்) தேர்ச்சி பெறுகிறது (உழப்படுகிறது). உலகம் விரோதமான குழப்பத்திலிருந்து ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சமாக மாறுகிறது. எனவே, பண்டைய ஈரானியர்களிடையே, ஒரு புனிதமான இடம் ஒரு செவ்வகமாக இருந்தது, இது பிரார்த்தனைகளால் வரையப்பட்ட உரோமங்களால் குறிக்கப்பட்டது - எந்தவொரு தீய சக்திகளின் செல்வாக்கையும் தவிர்க்கும் பொருட்டு. உலகின் உருவாக்கம் உழவோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற அடிப்படைக் கருத்தில், கலப்பையின் தெய்வீக தோற்றம், புராண உழவர்களைப் பற்றி, "கலப்பையிலிருந்து" ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி மேலே விவரிக்கப்பட்ட கதைகள் கீழே கிடக்கின்றன.

கிளாசிக்கல் ஐரோப்பிய சடங்கு மந்திரத்தில் எடுத்துக்காட்டாக, வட்டங்களின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் பிரதிஷ்டை ஆகியவை தாமதமான மற்றும் வெளிப்படையாக தேவையற்ற அறிமுகம் என்று நாம் இப்போது முடிவு செய்யலாம். ஏற்கனவே ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தை உருவாக்குவது ஒரு சுத்திகரிப்பு தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால். எனவே, வட்டம் ஏன் ஒரு பாதுகாப்பு உருவமாக கருதப்பட்டது, அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, ஈரானியர்கள் ஒரு செவ்வகத்தைப் போல. பூமியின் வடிவத்தைப் பற்றிய உலகக் கண்ணோட்டம் இதற்குக் காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன். AT பண்டைய உலகம், புராணங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​பூமியின் வடிவத்தைப் பற்றி முக்கியமாக இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்கள் இருந்தன. பூமி ஒரு நாற்கரமானது என்று சிலர் நம்பினர், மற்றவர்கள் பூமி ஒரு வட்ட வட்டு என்று நம்பினர். பாதுகாக்கப்பட்ட வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை உருவாக்குவது ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான அண்டத்தின் மறுபரிசீலனையுடன் சமன்படுத்தப்பட்டதால், ஆரம்பத்தில் உலகின் கட்டமைப்பைப் போன்ற ஒரு வடிவம் பாதுகாப்பு உருவத்தின் அடிப்படையாக எடுக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, காஸ்மோகோனிக் புராணத்தின் சுமேரிய பதிப்பின் படி, பூமி ஒரு தட்டையான வட்டு வடிவ அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது. அநேகமாக, பண்டைய குடியேற்றங்களும் பெரும்பாலும் இந்த யோசனையின்படி கட்டப்பட்டன.

எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சுற்று மற்றும் சதுர பூமியைப் பற்றிய இரண்டு உலகக் காட்சிகள் இணைந்தால், ஒரு சதுரத்தில் ஒரு பாதுகாப்பு வட்டம் தோன்றும். எனவே ஒரு சதுரத்தில் ஒரு வட்டம் என்றால் வானமும் பூமியும் அல்ல (மேலே உள்ள சாலமோனின் வட்டத்தைப் பார்க்கவும்), ஆனால் பூமியின் வடிவத்தைப் பற்றிய இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களின் கலவையாகும். ஆனால் சதுரத்தில் உள்ள பாதுகாப்பு வட்டம் இன்னும் வானத்தையும் பூமியையும் குறிக்கும்.

இந்த கட்டுரை ஒரு பாதுகாப்பு வட்டம் போன்ற தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
நிச்சயமாக நீங்கள் மற்ற உலகின் நிறுவனங்களால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட விரும்பினால் தவிர, ஒரு பாதுகாப்பு மந்திர வட்டம் தவறாமல் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஒவ்வொருவரும், தங்கள் மந்திர பயிற்சியின் முதல் கட்டங்களில், ஒரு கட்டத்தில் ஒரு சடங்கை நடத்த விரும்புகிறார்கள் (அது ஒரு பொருட்டல்ல, கொள்கை இங்கே செல்கிறது; "இருந்தால் மட்டுமே"), இதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே உணர அனுமதிக்கிறார்கள். மற்றும் அவர்களின் வலிமை, வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் ஆபத்திலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள கவலைப்படுவதில்லை. இந்த கட்டுரையில், ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நானே பயன்படுத்தி வரும் "பாதுகாப்பு வட்டம்" எனப்படும் பாதுகாப்பின் கொள்கையைப் பார்ப்போம்.

பாதுகாப்பு வட்டம் - கோட்பாடு

கோட்பாட்டுடன் ஆரம்பிக்கலாம். வட்டம் ஒரு மூடிய இடம், முடிவிலி, சுழற்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. வட்டம் கூட ஒரு பாதுகாப்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது பழங்கால எகிப்துமற்றும் பண்டைய கிரீஸ்சடங்கின் போது பூசாரிகளை ஆபத்தில் இருந்து பாதுகாப்பதற்காக. வட்டத்திற்குள் இருப்பதால், பொங்கி எழும் கடலின் நடுவில் உள்ள ஒரு சிறிய தீவில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்.
எனவே, கோட்பாட்டை முடித்துவிட்டு, மாய வட்டத்தின் உற்பத்திக்கு நேரடியாக செல்லலாம்.

பாதுகாப்பு வட்டம் - பயிற்சி

1 மேஜிக் வட்டத்தை மேற்பரப்பில் பயன்படுத்துவதற்கு ஆறு மணி நேரத்திற்கு முன், மதுபானம் கொண்ட பானங்கள், புகைபிடித்தல், சத்தியம் செய்தல் மற்றும் உடலுறவு ஆகியவை இந்த இடத்தில் குடிக்கக்கூடாது. வெறுமனே, நிச்சயமாக, உங்கள் மந்திரத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அறை இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் இந்த விதிகளைப் பின்பற்றவும்!

2 வட்டம் பொதுவாக சுண்ணாம்புடன் வரையப்படுகிறது, அதன் ஆரம் தோராயமாக 160-180 சென்டிமீட்டர் இருக்க வேண்டும், அதாவது சராசரி மனிதனின் உயரம், ஆனால் நவீன "க்ருஷோவ்கா" நிலைமைகளில் நீங்கள் ஒரு சிறப்பு அளவைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியாது, மேலும் அது ஒரு சிறிய வட்டத்தைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் வட்டமானது உங்கள் நீளமான கைகளின் நீளத்தை விட குறைவாக இருக்கக்கூடாது, ஏனெனில் சிறிய அளவுகளில் உங்கள் பாகங்கள் (ஒரு பலிபீடம், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் கண்ணாடிகள் போன்றவை) உடல் ரீதியாக அதை பொருத்த முடியாது.

3 முதல் வட்டத்தில் (வெளி வட்டம்) எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் அதன் மூலைகள் அனைத்து கார்டினல் புள்ளிகளையும் பார்க்கும் வகையில் வரையப்பட்டுள்ளது.

அடுத்து, முதல் வட்டத்திலிருந்து 10-15 சென்டிமீட்டர் தொலைவில் (உங்கள் உள்ளங்கையை விட சற்று அதிகம்) இரண்டாவது வட்டத்தை வரைந்து, அதில் உலகின் எட்டு மூலைகளிலும் (வடக்கு வடக்கு (N), தெற்கு (S) மெழுகுவர்த்திகளை வைக்கவும். - தெற்கு (S), கிழக்கு (B ) - கிழக்கு (O), மேற்கு (3) - மேற்கு (W) மற்றும் வடகிழக்கு (NO) - வடகிழக்கு, வடமேற்கு (NW) - வடமேற்கு, தென்கிழக்கு (SO) - தென்கிழக்கு, தென்மேற்கு (SW) ) - தென்மேற்கு).
3 இறுதியாக, இரண்டாவது வட்டத்திலிருந்து அதே தூரத்தில், மூன்றாவது வட்டம் வரையப்பட்டது, அதில் ஐந்து புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம்அதில் ஒரு கதிர் கிழக்கு நோக்கி இருக்க வேண்டும்.

பாதுகாப்பு மந்திர வட்டத்தின் அழிவு

சடங்குக்குப் பிறகு, வட்டம் அழிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது ஒரு வகையான போர்ட்டலாக இருக்கும் வேற்று உலகம்மற்றும் எப்போதும் செயல்படும். மிகப்பெரிய கோரிக்கை. நீங்கள் ஒரு வாய்ப்பை நம்ப வேண்டியதில்லை, நீங்கள் அதை ஒரு கம்பளத்தால் மூடினால், எதுவும் நடக்காது, அதை அடுத்தடுத்த சடங்குகளில் நீங்கள் பயன்படுத்தலாம் என்று நினைக்க வேண்டியதில்லை, முதலில் நீங்கள் போர்ட்டலை உங்களால் கட்டுப்படுத்தாமல் விட்டுவிடுவீர்கள், அடுத்த முறை அது நடக்கும். நிச்சயமாக உங்களை வீழ்த்துவோம்.

பாதுகாப்பு வட்டம் பின்வருமாறு அகற்றப்படுகிறது. சடங்கு கத்தியை எடுத்து, அதை உங்கள் தலைக்கு மேலே உயர்த்தி, நீங்கள் வரைந்த நெருப்பு வட்டம் கத்தியில் இழுக்கப்படுவதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாம் உலகின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் அதையே மீண்டும் செய்கிறோம், ஆனால் தலைகீழ் வரிசையில் (அதாவது, எதிரெதிர் திசையில்). மேலும், உடல் வட்டம் மெதுவாக ஒரு துணியால் கழுவப்படுகிறது (ஒரு தரை துணியால் அல்ல, ஆனால் ஒரு துணியால், கடுமையான மாசுபாட்டின் காரணமாக நீங்கள் எரிக்கலாம், ஆனால் அதை தூக்கி எறியவோ அல்லது கழிப்பறைக்கு கீழே துவைக்கவோ கூடாது).

மந்திர வட்டம் - முடிவு

பாதுகாப்பு வட்டங்களின் வகைகளில் ஒன்றை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம். கணிப்பு சடங்குகள், இறந்தவரை அழைப்பது (இதைப் பற்றி பின்னர் பேசுவோம்), சேதத்தை ஏற்படுத்துதல், சபித்தல் மற்றும் அகற்றுதல் ஆகியவற்றிற்கு இது கைக்குள் வரும்.

பேய் பிசாசுகளை வரவழைக்க இந்த வட்டம் பயன்படக்கூடாது!!! இது வெறுமனே அத்தகைய சக்திக்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை, இதற்கு மற்ற வகையான வட்டங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளன.

பாதுகாப்பான தகவல்தொடர்பு [ஆற்றல் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் மந்திர நடைமுறைகள்] பென்சாக் கிறிஸ்டோபர்

மந்திர வட்டம்

மந்திர வட்டம்

பெரும்பான்மையின் மையத்தில் நவீன மரபுகள்சூனியம் மற்றும் விக்கா ஒரு மாய வட்டத்தை உருவாக்கும் சடங்கு. ஆரம்பத்தில், இது ஒரு மாயாஜால இடத்தை உருவாக்கவும், ஆற்றலைக் குவிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அது பிரபஞ்சத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இடைக்காலத்தில், மந்திர வட்டங்கள் முக்கியமாக மந்திரவாதியை நுட்பமான விமானங்களின் உயிரினங்களிலிருந்து பாதுகாக்க உருவாக்கப்பட்டன, அவர் தனது வேலையின் போது அதைத் தூண்டினார்.

நவீன விக்கான் மேஜிக் வட்டம், சடங்கு மந்திரத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, சேமிப்பக சாதனமாகவும் ஆற்றல் கவசமாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். இது உலகங்களுக்கிடையில் ஒரு வகையான ஆற்றலை உருவாக்குகிறது, புனிதமான இடத்தின் கோயில், தீங்கு விளைவிக்கும் ஆற்றல்களுக்கு அணுக முடியாதது.

மந்திர வட்டம் சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு பண்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அது இன்னும் உண்மையான மாயக் கவசமாக இல்லை, ஏனெனில் அது அடித்தளமாக உள்ளது மற்றும் அது உருவாக்கப்பட்ட இடத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும். கூடுதலாக, நீங்கள் சுதந்திரமாக உள்ளே நுழைய மற்றும் வெளியேற முடியாது. மாய வட்டத்திற்குள் நுழைவதற்கும் வெளியேறுவதற்கும் முந்தைய சிறப்பு நடைமுறைகள் தேவைப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது முக்கியமாக மாயாஜால வேலைகளைச் செய்யப் பயன்படும் ஒரு தற்காலிக இடமாகும். தொடர்ந்து பராமரித்தால், மன ஆற்றலைக் குறைக்கலாம்.

புதிய அறிவைத் தேடி இரவு முழுவதும் தியானத்தின் போது பாதுகாப்பிற்காக மட்டுமே நான் வீட்டிற்குள்ளும் வெளியிலும் ஒரு மாய வட்டத்தை உருவாக்குகிறேன் - இது அமெரிக்க இந்தியர்களின் தரிசனங்களைத் தேடும் சடங்கின் விக்கான் பதிப்பு. கூடுதலாக, நான் சில நேரங்களில் மாய வட்டத்தை ஆபத்தான இடங்களில் பயன்படுத்தினேன், அதாவது மக்கள் அவதிப்படும் வீடுகளை ஆய்வு செய்யும் போது ஆபத்தான அல்லது நட்பற்ற ஆவிகள் இருப்பதை உணர்தல். அத்தகைய சூழ்நிலைகளில், நான் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் ஒளித் தூணையும் பயன்படுத்தினேன்.

ஒரு வட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படைகள் மிகவும் எளிமையானவை, குறிப்பாக நீங்கள் பல்வேறு குறிப்பிட்ட நுணுக்கங்களிலிருந்து அவற்றை சுத்தம் செய்தால் மந்திர மரபுகள். ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தை உருவாக்க, உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம். இருப்பினும், உடனடி பாதுகாப்பு தேவைப்படும் சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு வட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் எளிமையான பதிப்பைப் பற்றிய அறிவு கைக்கு வரும். அத்தகைய சடங்கின் தயாரிப்பு மற்றும் நடத்தையின் நிலைகள் பின்வருமாறு.

முதலில், ஒரு வட்டத்தை உருவாக்க உங்களுக்கு ஒரு கருவி தேவைப்படும் - ஒரு மந்திரக்கோல், ஒரு அத்தம் அல்லது ஒரு விரல். கருவியை சடங்கு முறையில் சுத்தம் செய்து பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். நீங்கள் வடக்கிலிருந்து தொடங்கி கடிகார திசையில் நகரும்போது கருவியிலிருந்து ஒரு ஒளிக்கற்றை வெளியேறி ஒரு ஒளி வளையத்தை உருவாக்குவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒளி எந்த நிறமாகவும் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, நான் பொதுவாக நீலம், வெள்ளை அல்லது ஊதா என்று கற்பனை செய்கிறேன். பின்வரும் வார்த்தைகளைச் சொல்லி, உங்கள் செயல்களை மூன்று முறை செய்யவும்:

எல்லாத் தீமைகளிலிருந்தும் என்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக இந்த வட்டத்தை உருவாக்குகிறேன்.

மிகவும் சமநிலையான ஆற்றல்களை மட்டுமே ஈர்க்கவும், எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாமல் தடுக்கவும் இந்த வட்டத்தை உருவாக்குகிறேன்.

உலகங்களுக்கிடையில் கோயில் கட்டுவதற்காக இந்த வட்டத்தை உருவாக்குகிறேன்.

இரண்டாவதாக, வடக்கு நோக்கி முகம் மற்றும் ஒவ்வொரு கார்டினல் திசையின் உறுப்புகளையும் கடிகார திசையில் நகர்த்தவும்:

வடக்கில், பூமி உறுப்புகளின் பாதுகாவலர்களை நான் அழைக்கிறேன். என்னைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துங்கள். வாழ்த்துக்கள் மற்றும் வரவேற்பு.

கிழக்கில், காற்றின் தனிமத்தின் பாதுகாவலர்களை நான் அழைக்கிறேன். என்னைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துங்கள். வாழ்த்துக்கள் மற்றும் வரவேற்பு.

தெற்கில், நான் நெருப்பின் தனிமத்தின் பாதுகாவலர்களை அழைக்கிறேன். என்னைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துங்கள். வாழ்த்துக்கள் மற்றும் வரவேற்பு.

மேற்கில், நான் தண்ணீரின் தனிமத்தின் பாதுகாவலர்களை அழைக்கிறேன். என்னைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துங்கள். வாழ்த்துக்கள் மற்றும் வரவேற்பு.

மூன்றாவதாக, தெய்வம், கடவுள் மற்றும் பெரிய ஆவியை வட்டத்திற்குள் அழைக்கவும், அதே போல் உங்கள் ஆவி வழிகாட்டிகள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள், தேவதைகள் மற்றும் விலங்குகள். உங்களிடம் மெழுகுவர்த்திகள், தூபங்கள் அல்லது எண்ணெய், தண்ணீர் அல்லது உப்பு போன்ற எரிக்க, தெளிக்க அல்லது சிதற வேண்டிய பொருட்கள் இருந்தால், அவற்றைப் பயன்படுத்தவும்.

நான்காவதாக, உங்கள் மணிக்கட்டுகள் மற்றும் சக்கரங்களை (முன்னுரிமை) பாதுகாப்பு மருந்துகளால் பூசவும் (இந்த அத்தியாயத்தில் சமையல் குறிப்புகள் பின்னர் வழங்கப்படுகின்றன). உங்களிடம் மருந்து இல்லை என்றால், கடல் உப்பு மற்றும் தண்ணீரின் கலவையை நீங்களே தடவவும். கலவையைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​வெளியேற்றத்தின் பென்டாகிராமின் வரையறைகளை நீங்கள் வரையலாம். பாரம்பரிய விக்கான் வட்டத்தில், இந்த கட்டத்தில் மற்ற மதங்களின் சடங்குகளின் கூறுகள் சடங்கில் "பொறிக்கப்பட்டுள்ளன". நான் அந்த அம்சங்களைத் தவிர்க்கிறேன். இருப்பினும், நீங்கள் பொருத்தமாக இருப்பதைப் போல நீங்கள் சடங்கை விரிவுபடுத்தலாம்.

ஐந்தாவது, ஒரு மாய வட்டத்தை உருவாக்கும் சடங்கிற்குச் செல்லுங்கள். இந்த தருணத்திலிருந்து, நீங்கள் நேரடியாக மாயாஜால வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள்: நீங்கள் மந்திரங்களைச் செய்யத் தொடங்குகிறீர்கள், தியான நிலைக்குச் செல்லுங்கள் அல்லது கணிப்புகளுக்கு இசையுங்கள். பாதுகாப்பு வட்டத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், நீங்கள் ஓய்வு எடுத்து உங்கள் அடுத்த படிகளை கருத்தில் கொள்ளலாம்.

ஆறாவது, நீங்கள் ஒரு மந்திரத்தை உச்சரிக்கிறீர்கள் என்றால், உங்கள் நோக்கத்தை உங்கள் நோக்கத்திற்கு மாற்ற உங்கள் ஆற்றலை ஒருமுகப்படுத்தவும். ஒரு அழகை அல்லது போஷனை உற்சாகப்படுத்துங்கள் (ஆனால் இது எப்போதும் தேவையில்லை). ஒரு பொருளின் ஆற்றல்மிக்க சார்ஜிங் "மேம்பாடு", "ஆசீர்வாதம்" அல்லது "தொடக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: பொருள் கைகளில் வைக்கப்பட்டு, கைகள் அல்லது "மூன்றாவது கண்" மூலம் ஆற்றலை செலுத்துகிறது மற்றும் ஒருவரின் நோக்கத்துடன் அதை நிரப்புகிறது. தற்காப்பு மந்திரத்தில், ஒரு தாயத்து, மருந்து அல்லது கருவியை சார்ஜ் செய்யும் போது, ​​எப்போதும் மனதளவில் பாதுகாப்பின் நோக்கத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். வேலையின் போது, ​​ஆற்றல் ஒரு கூம்பில் எவ்வாறு சேகரிக்கப்படுகிறது மற்றும் சார்ஜ் செய்யப்பட்ட பொருளில் நுழைகிறது என்பதை நான் கற்பனை செய்கிறேன். சக்தியின் கூம்பை உருவாக்கும் போது, ​​உங்கள் கைகளை உயர்த்தி, தேவி போஸ் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் நின்று, வட்டத்தின் உச்சியில் இருந்து ஆற்றலை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். பின்னர், உங்கள் கைகளைத் தாழ்த்தி, கடவுளின் போஸில் உங்கள் இதயத்தின் மீது அவற்றைக் கடந்து, உங்கள் செயல்களைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் தேவையை உணர்ந்தால், உங்களை தரைமட்டமாக்குங்கள்.

ஏழாவது, வடக்கிலிருந்து தொடங்கி, எதிர் கடிகார திசையில் நகரும் காலாண்டுகளின் ஆற்றல்களை வெளியிடத் தொடங்குங்கள்.

வடக்கில், பூமி உறுப்புகளின் பாதுகாவலர்களுக்கு நான் நன்றி தெரிவித்து விடுவிக்கிறேன். வணக்கம் மற்றும் விடைபெறுகிறேன்.

மேற்கில், நீரின் தனிமத்தின் பாதுகாவலர்களுக்கு நான் நன்றி தெரிவித்து விடுவிக்கிறேன். வணக்கம் மற்றும் விடைபெறுகிறேன்.

தெற்கில், நெருப்பின் தனிமத்தின் பாதுகாவலர்களுக்கு நான் நன்றி தெரிவித்து விடுவிக்கிறேன். வணக்கம் மற்றும் விடைபெறுகிறேன்.

கிழக்கில், காற்றின் தனிமத்தின் பாதுகாவலர்களுக்கு நான் நன்றி தெரிவித்து விடுவிக்கிறேன். வணக்கம் மற்றும் விடைபெறுகிறேன்.

எட்டாவது, உங்களிடம் வந்துள்ள சக்திகள் மற்றும் ஆவிகள், அதே போல் தெய்வம், கடவுள் மற்றும் பெரிய ஆவிக்கு நன்றி.

ஒன்பதாவது, வடக்கிலிருந்து தொடங்கி, எதிரெதிர் திசையில் நகரும் வட்டத்தைத் திறக்கவும்:

எனது மந்திரத்தின் அடையாளமாக இந்த வட்டத்தை பிரபஞ்சத்தில் வெளியிடுகிறேன். வட்டம் திறந்திருந்தாலும் உடைக்கப்படவில்லை.

இந்த சடங்கின் அடிப்படையானது இந்த அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து வகையான மந்திரங்களையும் செய்ய பயன்படுத்தப்படலாம்.

இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.பணத்தை ஈர்ப்பதற்கான 150 சடங்குகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ரோமானோவா ஓல்கா நிகோலேவ்னா

மேஜிக் வட்டம் மற்றும் முடிவிலி தீப்பிழம்புகளால் சூழப்பட்ட வட்டம், முடிவிலியின் எண் குறியீட்டையும் (எண் 8) மற்றும் மேல்நோக்கிச் செல்லும் அம்புக்குறியையும் கொண்டுள்ளது (படம் 77). படம் 77. மேஜிக் வட்டம் மற்றும் முடிவிலி இந்த வழக்கில் உள்ள வட்டம் ஏற்கனவே இருக்கும் சேமிப்பின் பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறது, ஒரு அம்பு

பணத்தை ஈர்ப்பதற்கான 150 சடங்குகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ரோமானோவா ஓல்கா நிகோலேவ்னா

யின்-யாங் மாய வட்டம் ஒரு எரியும் வட்டத்தை சித்தரிக்கிறது, அதில் ராசியின் அறிகுறிகள் மற்றும் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகளின் சின்னம் வைக்கப்படுகின்றன (படம் 78). சின்னத்தின் தோற்றம் பண்டைய சீனா அல்லது திபெத் என்று கூறலாம். படம் 78. யின்-யாங் மேஜிக் வட்டம்

உண்மையான சூனியத்தின் பயிற்சி புத்தகத்திலிருந்து. சூனியக்காரி ஏபிசி நூலாசிரியர் நார்ட் நிகோலாய் இவனோவிச்

மந்திர வட்டம். அரக்கனை அழைப்பது ஒரு மாய வட்டத்தின் மூலம், நுட்பமான உலகின் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அங்கிருந்து பேய்கள் மூலம் தகவல்களைப் பெறவும் நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. நிலவறையின் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான கொள்கையானது நிழலிடா துளை நேரடியாக இருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது மாய வட்டத்தின் பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது

பாதுகாப்பான தொடர்பு புத்தகத்திலிருந்து [ஆற்றல் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் மந்திர நடைமுறைகள்] நூலாசிரியர் பென்சாக் கிறிஸ்டோபர்

பெரும்பாலான நவீன மாந்திரீகம் மற்றும் விக்கா மரபுகளின் மையத்தில் மேஜிக் வட்டம் ஒரு மாய வட்டத்தை உருவாக்கும் சடங்கு ஆகும். ஆரம்பத்தில், இது ஒரு மாயாஜால இடத்தை உருவாக்கவும், ஆற்றலைக் குவிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அது பிரபஞ்சத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இடைக்காலத்தில்

தி விக்கன் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் மேஜிக்கல் இன்க்ரீடியண்ட்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் ரோசன் லெக்சா

வட்ட ஆட்சியாளர்: நான்கு கண்காணிப்பு கோபுரங்கள், கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள். வகை: தெய்வங்கள், தெய்வங்கள் அல்லது ஆவிகளை வரவழைக்கும் மந்திரம். மந்திர வடிவம்: புனித இடம். மந்திரவாதியின் கோவில் கீழே இருக்கலாம்

செழிப்பு மற்றும் பணத்தின் மந்திரம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பென்சாக் கிறிஸ்டோபர்

மந்திர வட்டம் ஒரு சூனியக்காரிக்கான நேரம் மற்றும் இடத்தின் மிக முக்கியமான சந்திப்பு மந்திர வட்டம். மந்திர வட்டம் என்பது சடங்கில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான இடமாகும், இது விண்வெளிக்கு அப்பாற்பட்ட இடம் என்றும் காலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நேரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது உலகங்களுக்கு இடையிலான கோயில். இது பாதுகாப்பை வழங்குகிறது மற்றும்

ஆசிரியர் Ison Kasandra

மந்திர வட்டம் அனைத்து மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகள், அவை கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டதா அல்லது "நாட்டுப்புறமாக" இருந்தாலும், ஒரு மாய வட்டத்தில் செய்யப்படுகின்றன. அதில் நிற்கும் பங்கேற்பாளர்களின் முழுக் குழுவிற்கும் இது போதுமானதாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரே ஒரு பலிபீடத்திற்கு இடமளிக்கும் அளவுக்கு சிறியதாக இருக்கலாம். எனக்கு தெரியும்

சூனியம் மற்றும் கணிப்பு என்சைக்ளோபீடியா புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Ison Kasandra

இரட்டை மாய வட்டம் வேண்டுமானால், இரட்டை வட்டத்தை உருவாக்கலாம் * முதலில், பூமியின் உறுப்பைக் குறிக்கும் உப்பைப் பிரதிஷ்டை செய்து, பலிபீடத்தின் வடக்கில், அத்தம், மரக்கிளை அல்லது படிகத்தால் மூன்று முறை கிளறி, கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதன் மீது ஒரு பிரகாசம் இறங்குகிறது.

சூனியம் மற்றும் கணிப்பு என்சைக்ளோபீடியா புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Ison Kasandra

மூன்று மந்திர வட்டம் மூன்று - புனித எண்மேஜிக் மற்றும் சிறப்பு விழாக்களில், ஆற்றல் மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக நீங்கள் ஒரு மூன்று வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்யலாம். "மூன்று" என்ற எண் பல மதங்களில் கடவுள் உருவத்தின் மூன்று அம்சங்களைக் குறிக்கிறது: பரிசுத்த திரித்துவம், திரித்துவ தெய்வம் மற்றும் மூன்று கட்டங்கள்.

சூனியம் பாடநூல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கன்னிங்ஹாம் ஸ்காட்

அத்தியாயம் 7 மேஜிக் வட்டம் மற்றும் பலிபீடம் வட்டம், மாய வட்டம் அல்லது கோளம் ஆகியவை நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட, அருவமானதாக இருந்தாலும், மந்திர கோவிலாகும். இன்று பெரும்பாலான மந்திரவாதிகளுக்கு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளன மந்திர வேலைகள்தனிப்பட்ட சக்தியிலிருந்து இந்த கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகிறது

வெற்றிடத்தில் விளையாடுதல் புத்தகத்திலிருந்து. பன்முகத்தன்மையின் புராணம் நூலாசிரியர் டெம்சோக் வாடிம் விக்டோரோவிச்

சர்க்கிள் ஆஃப் எக்ஸலன்ஸ், அல்லது மிஸ்டிக் சர்க்கிள் அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, மேஜிக்கல் தியேட்டர் பற்றிய நேரடி அறிமுகம்! இந்த டெக்னாலஜிஸ் ஆஃப் தி சேக்ரட்டின் துவக்க முறையானது, தியேட்டரின் அற்புதமான சாத்தியக்கூறுகளை செயற்கையாக ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு உயிரோட்டமான, கட்டாயமான வாய்ப்பாகும்.

மகிழ்ச்சியின் சின்னங்கள் (தாயத்துக்கள்-தாயத்துக்கள்) புத்தகத்திலிருந்து [புகைப்படம்] நூலாசிரியர் ஒலினிகோவ் ஆண்டன்

34. விரும்பத்தகாத ஆச்சரியங்கள் மற்றும் பிற உலகத்தில் இருந்து வரும் மேஜிக் வட்டம் சாலமனின் பெரிய பெண்டாக்கிளை பாதிக்கிறது - ஆச்சரியங்கள் மற்றும் சூனியத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு மாய வட்டம். மூலைகளில் உள்ள பென்டாகிராம்கள் உலகின் எல்லா திசைகளையும் பாதுகாக்கின்றன, ஏனென்றால் அது எங்கே என்று தெரியவில்லை

உங்கள் விதியைக் கட்டுப்படுத்து புத்தகத்திலிருந்து. வெற்றி மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றி உலக பிரபலங்களின் வழிகாட்டி ஆசிரியர் சோப்ரா தீபக்

3. மேஜிக் சர்க்கிள் தீபக் எனக்கே என்னை ஞாபகம் இருக்கிறது, அநேகமாக மூன்றரை வயதிலிருந்தே. பயமும் தனிமையும் என் நினைவில் ஒட்டிக்கொண்டன. என்னைக் காக்க மணலில் வரையப்பட்ட மாய வட்டத்தில், நகரப் பூங்காவில் தனியாக அமர்ந்திருந்தேன். நான் மரங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நான் இன்னும் பயப்படவில்லை

ரஷ்ய போகாடிர்களின் ஆரோக்கிய புத்தகம் [ஸ்லாவிக் சுகாதார அமைப்பு. ரஷ்ய ஆரோக்கியம், மசாஜ், ஊட்டச்சத்து] ஆசிரியர் Maksimov Ivan

வட்டம் உங்கள் முழங்கைகளை மார்பு மட்டத்தில் வளைக்கவும். உங்கள் உடல் எடையை உங்கள் கால்விரல்களுக்கு மாற்றவும். இந்த வழக்கில், குதிகால் தரையில் இருக்க வேண்டும். உங்கள் வளைந்த கைகளை உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் எடுத்து முழங்கைகளில் நேராக்குங்கள். உள்ளங்கைகள் ஒன்றையொன்று தொடும் வகையில் உங்கள் கைகளை உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் நேராக்குங்கள். தொடக்க நிலைக்குத் திரும்பு.

படிப்படியான விழிப்புணர்வு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் லெவின் ஸ்டீவன்

30. வட்டம் நாம் ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து கொள்கிறோம். ஒரு வட்டத்தின் அனைத்து புள்ளிகளும் சமமாக இருப்பதால் இது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.வட்டம் என்பது இயற்கையான வடிவம். இயற்கையில், அனைத்தும் சுழற்சியில் நகரும். பருவங்கள், இரவும் பகலும், வாழ்வும் இறப்பும் உண்டு. ஒளி இருளில் சென்று மீண்டும் வெளிச்சத்திற்கு திரும்புகிறது அமெரிக்க இந்தியன்

இளம் சூனியக்காரி அல்லது பதின்ம வயதினருக்கான மேஜிக் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ராவன்வொல்ஃப் வெள்ளி

மேஜிக் வட்டம் மாய வட்டம் ஒன்று மிகப்பெரிய பரிசுகள்ஆவி. மந்திர வட்டத்தை உருவாக்குவது மாந்திரீகக் கலையின் ஒரு பகுதியாகும்

எளிமையான ஒன்று மற்றும் பயனுள்ள மந்திரங்கள்இது உங்கள் சொந்த வீட்டைப் பாதுகாப்பது பற்றியது. இந்த சடங்கு உங்கள் வீட்டையும் அதில் உள்ள அனைவரையும் ஆன்மீக அல்லது உடல் ரீதியான தாக்குதலிலிருந்து பாதுகாக்கிறது (ஆனால் உடல் அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து உங்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்க, கதவுகளைப் பூட்டவும், தேவைப்பட்டால் அலாரத்தைப் பயன்படுத்தவும் மறக்காதீர்கள்!) இது எதிர்மறை ஆற்றலை அகற்ற உதவுகிறது, வெளியில் இருந்து வீட்டிற்குள் நுழைவது.

பாதுகாப்பு வட்டம் பெரும்பாலானவற்றில் பயன்படுத்தப்படலாம் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள், எடுத்துக்காட்டாக, மந்திர சடங்குகள் மற்றும் வேறு சில செயல்களைச் செய்யும்போது (, நெக்ரோபயாடிக் சடங்குகள், முதலியன). இந்த விஷயத்தில், அது இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத எல்லையாக மாறும் - நம்முடையது மற்றும் பிற உலகம்.

உங்களுக்கு தேவையானது இதோ:

• உப்பு
• செறிவு
• முழு நிலவு

விழாவை எப்படி நடத்துவது

ஒரு பழைய பாரம்பரியத்தின் படி, "ஆண்கள்" நாளில் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், திங்கள், செவ்வாய் அல்லது வியாழன்) சந்தையில் உப்பு வாங்கப்பட வேண்டும். உப்பு இருக்கும்போது வீட்டை விட்டு வெளியேறுங்கள். வாசிப்பது சிறந்தது, ஆனால் பாதுகாப்புக்கான அவசரத் தேவை ஏற்பட்டால், விழாவை வேறு எந்த நாளிலும் நடத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது.

உப்பு எதிர்மறை ஆற்றலை விரட்டுகிறது

உங்களிடமிருந்து கடிகார திசையில் நகர்த்தவும் (பழைய நாட்களில் இந்த இயக்கத்தின் திசை "உப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது). முன் கதவுவீட்டை சுற்றி மற்றும் சுற்றளவு சுற்றி உப்பு தூவி. இது அவசரம் மற்றும் வம்பு இல்லாமல் செய்யப்பட வேண்டும். எந்த அலங்கார செடிகளிலும் உப்பு தெளிக்காமல் கவனமாக இருங்கள், முடிந்தால், புல் மீது உப்பு தெளிக்காதீர்கள்.

தூய உப்புஇந்த வீட்டையும் இங்கு வசிக்கும் அனைவரையும் பாதுகாக்கிறது. நம்மைத் துன்புறுத்த முயல்பவர்களை வீட்டிலிருந்து விலக்கி, எதிர்மறை, எதிரி கோபம், நள்ளிரவு பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாப்பாள்.

பின்னர் சத்தமாக சொல்லுங்கள்:

இந்த வீடு பாதுகாப்பானது எதிர்மறை ஆற்றல்கள்மற்றும் இருண்ட சக்திகள். அது அப்படியே இருக்கட்டும்!

சடங்கைச் செய்யும் செயல்பாட்டில், உங்கள் வீட்டைச் சுற்றி உருவாகும் ஆற்றல் தடையையும் நீங்கள் தீவிரமாகக் காட்சிப்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் விரும்பியபடி அதை கற்பனை செய்யலாம், உதாரணமாக, ஒரு பிரகாசமான நீல நிற குவிமாடம் அல்லது ஒரு அசைக்க முடியாத கல் சுவர்.

வாசகருக்கு ஒரு நியாயமான கேள்வி இருக்கலாம் - ஆனால் நான் ஒரு தனியார் குடிசையில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு அடுக்குமாடி கட்டிடத்தில் இருந்தால் என்ன செய்வது? இந்த வழக்கில், நீங்கள் இரண்டு வழிகளில் செயல்படலாம். முதலில், நீங்கள் முழு வீட்டையும் சுற்றி ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தை உருவாக்கலாம் (பின்னர் அதன் தாக்கம் உங்கள் குடும்பத்திற்கு மட்டுமல்ல, உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கும் நீட்டிக்கப்படும்).

இரண்டாவதாக, நீங்கள் ஒரு எளிமையான திட்டத்தின் படி செயல்படலாம் மற்றும் உங்கள் முன் கதவுக்கு அருகில் ஒரு அரை வட்டத்தில் உப்பு ஊற்றலாம். அத்தகைய சடங்கின் செயல்திறன் சற்றே குறைவாக இருக்கும், ஆனால் எதுவும் இல்லாததை விட சாதாரணமான பாதுகாப்பைக் கொண்டிருப்பது நல்லது.

இல்லை மந்திர சடங்குஒரு மாய வட்டத்தை நடத்தாமல் செய்யாது. எனவே, இந்த பிரச்சினை மிக முக்கியமான ஒன்றாகும், சடங்கு மந்திரத்தில் ஆரம்பமானது மற்றும் கவனம் தேவை. ஒரு மாய வட்டத்தை எவ்வாறு வைப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம், புத்தகத்திலிருந்து உரையை இயந்திரத்தனமாக வாசிப்பது மட்டுமல்லாமல், என்ன நடக்கிறது என்பதன் முழு சாரத்தையும் புரிந்துகொள்வது.

மந்திர வட்டம்(உறுப்பு வட்டம்) என்பது வேலை செய்யும் மந்திர பகுதியின் நிபந்தனை பெயர், இது மந்திரவாதியின் தனிப்பட்ட வலிமையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், சடங்கிற்கான இடத்தை உருவாக்க, ஒரு வட்டம் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் பூமியையும் வானத்தையும் பாதிக்கும் ஆற்றல்களின் ஒரு கோளம் (அபார்ட்மெண்டில், முறையே, தரை மற்றும் கூரையில்). வட்டமானது உருவாக்கப்பட்ட கோளத்தின் சுற்றளவைக் குறிக்கிறது - அதன் புலப்படும் பகுதி, தரையுடன் தொடர்பில் உருவாகிறது; பலிபீடம் மற்றும் மந்திர கருவிகள் அமைந்துள்ள வேலை விமானம்.

வேலை செய்யும் பகுதியை உருவாக்க மேஜிக் வட்டம் தேவை - இதன் பொருள் இது மந்திரவாதியை வெளிப்புற ஆற்றல்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் ஒரு சிறப்பு சார்ஜ் வளிமண்டலத்தை உருவாக்குகிறது, இது மறுபுறத்தில் இருந்து வேறுபட்டது. இது செறிவை ஊக்குவிக்கிறது, அதன்படி, சடங்குக்கான மந்திரவாதியின் தனிப்பட்ட வலிமையை அதிகரிக்கிறது. கூடுதலாக, மந்திர வட்டம் அழைக்கப்படும் சக்திகளுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பாக வைக்கப்படும் சடங்குகள் உள்ளன.

ஒரு மாய வட்டத்தை எவ்வாறு நியமிப்பது?

நீங்கள் கோளத்தின் வட்டத்தைக் குறிக்கலாம்: சுண்ணாம்பு, கயிறு, பூக்கள், கற்கள், மெழுகுவர்த்திகள், குவார்ட்ஸ் படிகங்கள், கிளைகள் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் உங்களை சடங்கிற்கு அமைக்கும்.

வட்டத்தின் அளவு வசதிக்காக தேர்வு செய்யப்படுகிறது, பொதுவாக இது 2.5 மீட்டர் விட்டம் கொண்டது. வட்டத்தின் மையம் ஒரு வெள்ளை மெழுகுவர்த்தி அல்லது பிற சடங்கு கருவிகளால் குறிக்கப்படுகிறது (ஒரு பெண்டாக்கிள், ஒரு குவளையில் உள்ள பூக்கள், ஒரு தியாகம் போன்ற புகைபிடிக்கும் மூலிகைகள் கொண்ட ஒரு தூபம்). கார்டினல் திசைகளைத் தீர்மானிக்க, திசைகாட்டியைப் பயன்படுத்தி ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் குறிக்கவும்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் (காற்று - மஞ்சள், நெருப்பு - சிவப்பு, பூமி - பச்சை, நீர் - நீலம்) அல்லது உறுப்புகளின் சின்னங்களின் தொடர்புடைய வண்ணங்களின் மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

அடிப்படை சின்னங்கள்:

• காற்று- தூபம், இறகுகள், மணி.
• தீ- சிவப்பு மெழுகுவர்த்தி, நிலக்கரி, கத்தி.
• பூமி- உப்பு, கல் (சாலையிலிருந்து அல்ல), மண்.
• தண்ணீர்- ஒரு கிண்ணம் அல்லது தண்ணீருடன் மடு, ஒரு கண்ணாடி.

உறுப்புகளின் அதே சின்னங்கள் பலிபீடத்தின் மீது அதே வரிசையில் வைக்கப்பட வேண்டும்.

படம் 1 - மாய வட்டம் மற்றும் மையத்தில் அமைந்துள்ள பலிபீடத்தின் திட்டம்.

கவனம் செலுத்துங்கள்,மற்ற மரபுகளில் (உதாரணமாக, விக்காவில்) தனிமங்களின் வேறுபட்ட ஏற்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது: மேற்கில் - நீர், மற்றும் வடக்கில் - பூமி. இந்த விகிதம் துல்லியமானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. வடக்கு என்பது வட்டம் மூடும் இடம், அது மரணத்தை குறிக்கிறது. கேள்வி என்னவென்றால், எந்த உறுப்பு மரணத்தை குறிக்கிறது? நிச்சயமாக, மரணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் பூமிக்கு வழங்கப்படுகிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் இந்த முறை மிகவும் நம்பகமானது என்று அர்த்தமல்ல, இது வெறுமனே குறைந்த விலை. மற்றொரு உலகத்திற்கு மாறுவது நெருப்பை விட அதிக நேரம் எடுக்கும். வடக்கு பாரம்பரியத்தில், அத்தகைய அடக்கம் சடங்கு அறியப்படுகிறது, ஒரு நபர் வேறொரு உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டால், அவரை ஒரு படகில் மிதக்க விடுகிறார், பின்னர் அது தீ வைக்கப்படுகிறது. AT பண்டைய கிரேக்க புராணம்ஸ்டைக்ஸ் நதி அறியப்படுகிறது, இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு இறந்தவர் கடக்க வேண்டும். உலகங்களுக்கிடையேயான எல்லையாக நதியின் இந்த படம் அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களின் சிறப்பியல்பு. நீர் ஒரு வகையான போர்ட்டலாக, ஒரு உலகத்திலிருந்து இன்னொரு உலகத்திற்கு ஒரு பாலமாக செயல்படுகிறது ... அல்லது, ஒரு மாய வட்டத்தை உருவாக்குவது போல, அது அதை மூடுகிறது: அங்கே, "... வட்டத்தின் சக்தி மீண்டும் பிறக்க எங்கே இறந்துவிடுகிறது."

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  உங்கள் தாடியை ஷேவ் செய்ய வேண்டும் என்று ஏன் கனவு காண்கிறீர்கள்
• 

  கனவு புத்தகத்தின் ஸ்வெட்ஷர்ட் விளக்கம்
• 

  கனவு புத்தகங்களில் எட்டு தூக்கத்தின் விளக்கம் ஒரு கனவில் எண் 8, அதாவது