நீரின் உரிமையாளரை வணங்குங்கள். லுசாத் தஹிஹா - "தண்ணீர் எஜமானர்களை கௌரவிக்கும் ஒரு சடங்கு

புரியாஷியா குடியரசின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

குறும்கன் மாவட்ட கல்வித்துறை

MBOU DOD "குழந்தைகளின் படைப்பாற்றலுக்கான மையம்"

MBOU "கார்ஜின் மேல்நிலைப் பள்ளி பெயரிடப்பட்டது. என்.ஜி. டாம்டினோவ்"

மாவட்ட நிலை அனைத்து ரஷ்ய போட்டி"எனது சிறிய தாயகம்: இயற்கை, கலாச்சாரம், இனம்"

பரிந்துரை "பாரம்பரிய கலாச்சாரம்"

பொருள் " புரியாத் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகளான Zqhen Khada மற்றும் Mankhasar»

8ம் வகுப்பு மாணவி

தலைவர்: எவ்ரீவா எல்.ஜி.,

புவியியல் ஆசிரியர்

உடன். அர்ஸ்கன், 2016

அறிமுகம்

டிரான்ஸ்பைக்காலியாவின் புரியாட் மக்களிடையே எல்லா இடங்களிலும் லாமாஸ்டிக் மற்றும் ஷாமனிஸ்டிக் ஓபூ வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன. இது தட்சணை அல்லாத சடங்குகளின் முக்கிய வடிவமாகும், இது கூட்டாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சடங்கு நடவடிக்கைகள்ஒரு குறிப்பிட்ட வழிபாட்டு சமூகத்தில் உறுதி செய்யப்பட்டது. ஓபூ ஒரு சரணாலயம், வலிமையான ஆவியின் இடம். ஓபூ மலைகளின் உச்சியில், கணவாய்களில், ஏரிகளின் கரையில், புல்வெளியில் கற்கள் குவியலாக கட்டப்பட்டுள்ளது.

தைலகன் என்பது தியாகத்துடன் கூடிய ஒரு சடங்கு, இது ஒரு ஷாமனிக் திருவிழா.

கடந்த காலத்தில், ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அதன் நாடோடிகளின் பிரதேசத்தில் பொதுவான புனித இடங்கள் இருந்தன, அங்கு ஆண்டுதோறும் பொது பலி சடங்குகள் ஆவிகளுக்கு - இந்த பகுதியின் உரிமையாளர்களுக்கு (சப்தாக்குகள்) நிகழ்த்தப்பட்டன.

புரியாத் சப்தாக்கள் மனிதனாகவும், மிருகமாகவும், பறவையாகவும் மாறி மனிதர்களுக்கு வருகின்றன. சிறப்புக் கண்பார்வை உள்ளவர்கள் அவற்றை அப்படியே பார்க்க முடியும். முதலில், சப்தாக்கள் ஷாமனிய தெய்வங்கள் மட்டுமே, பின்னர், புத்த ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர்கள் மூன்று நகைகளில் (புத்தரின் போதனைகள்) தஞ்சம் அடைந்தனர்.

படிப்பின் நோக்கம் : பொருள் அல்லாத கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளைப் பாதுகாத்தல் - சடங்குகள்.

இலக்கின் அடிப்படையில், பின்வருபவைபணிகள் :

1. சிறிய தாய்நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பு:Zürkhen Khada மற்றும் Mansahar வழிபாட்டு பாரம்பரிய சடங்குகள்

2. பொருள் அல்லாத கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் இனப்பெருக்கம்.

3. இனக்குழுவிற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு.

புதுமைஆராய்ச்சி: புரியாத் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டாக, ஜுர்கன் காடா மற்றும் மன்சாகர் வழிபாட்டு முறைகள் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம் . தற்போதுஆவிகள் வழிபாட்டு விழாக்கள், உள்ளூர் உரிமையாளர்கள் மக்களிடையே பிரபலமடைந்து வருகின்றனர். அதே நேரத்தில், பொருள் அல்லாத கலாச்சாரத்தில் வசிப்பவர்களால் அறியாமை உள்ளது - உள்ளூர் ஆவிகளின் வழிபாட்டு சடங்குகள். குடியிருப்பாளர்கள் சடங்குகளில் பங்கேற்கிறார்கள்பெரும்பாலும் முழுமையாகசடங்குகளின் அர்த்தம் தெரியாது.

ஆராய்ச்சி முறைகள் : உள்ளூர் வரலாற்றுப் பொருட்களின் தொகுப்பு: ஆண்டுதோறும் விழாவில் பங்கேற்ற அர்ஸ்கன் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து ஒரு உரையாடல் மற்றும் நினைவுகளின் பதிவு, புகைப்படப் பொருட்களின் சேகரிப்பு.

முக்கிய பாகம்

தைலாகன் என்ற சொல் பண்டைய பொதுவான மங்கோலிய வடிவத்திலிருந்து வந்தது"தஹிஹு" - தெய்வங்களை போற்றுதல். தைலகன்களின் முக்கிய நோக்கம் கடவுள்களிடமிருந்து ஒரு வேண்டுகோள் -ezenov - வளமான ஆண்டு, அறுவடை, மூலிகை, கால்நடை பெருக்கம், குடும்பங்களில் மகிழ்ச்சி, பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களைத் தவிர்ப்பது. தைலகன்கள் குடும்ப மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையாக இருக்கலாம்.

சடங்குகளின் நேரமும் நோக்கமும் விவசாய வேலைகளின் சுழற்சி, இடம்பெயர்வு நேரம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு விதியாக, தைலகன்கள் மே நடுப்பகுதியிலிருந்து இலையுதிர்காலத்தின் இறுதி வரை நடத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு தைலகனும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுezenu. புரியாட்டுகளில் பெரும்பாலானவர்கள் மூன்று பெரிய தைலகன்களைக் கொண்டிருந்தனர்: வசந்தம், கோடை, இலையுதிர் காலம். அனைத்து டெய்லகன்களிலும், மிகவும் புனிதமான மற்றும் கூட்டமாக இருந்ததுயே தைலகன் - கோடையின் தொடக்கத்தில் நடைபெறும் ஒரு பெரிய தியாகம்.

விழாவிற்கான நிபந்தனைகள்.ஒரு விதியாக, தைலகன்கள் மலைகளின் உச்சியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, அங்கு, புராணத்தின் படி, இப்பகுதியின் உரிமையாளர்கள் வாழ்கின்றனர். சில நேரங்களில் அவை ஒரு மலையின் அடிவாரத்தில், ஒரு நதி அல்லது ஏரியின் கரையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

தைலாகனின் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் நீல நிற ஆடைகள், மூடிய குதிகால் கொண்ட காலணிகள் அணிந்திருக்க வேண்டும்.

தைலகன் மீது தியாகம் செய்யும் சடங்கு கட்டாயமாகும். சடங்கின் போது ஆண்களும் பெண்களும் எதிரெதிர் பக்கத்தில் அமர வேண்டும்.

ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் இயற்கை பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படும் இடங்கள் உள்ளன. இது இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட பூமியில் ஒரு தனித்துவமான புள்ளி. எங்கள் பார்குசின் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள இத்தகைய புள்ளிகளில் "புகா ஷுலுன்", பிராந்தியத்தின் ஓய்வு விடுதிகள், யஞ்சிமா தெய்வத்தின் நிகழ்வு, அரிய தாவரங்கள் போன்றவை அடங்கும்.

கார்ஜின் நிலத்தில் உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஜிர்கென் காடா மற்றும் மன்காசர் போன்ற இயற்கை பொருட்கள் உள்ளன. நாம் எங்கள் மலை Zurkhen ஹடா மற்றும் எடுக்க முடியும் அருகில் நிற்கிறதுஇந்த பொருள்கள் எங்கள் பகுதியின் புனித இடங்களுக்கு சொந்தமானவை என்பதால், மன்காசரை பொழுதுபோக்கு மதிப்புள்ள பொருட்களாக மாற்றவும்.

கர்கா நதி முழு பாயும் பார்குசின் ஆற்றில் பாயும் பார்குசின் படுகையின் நிலப்பரப்புகளில், கார்ஜின் பள்ளத்தாக்கு அமைந்துள்ளது. இது வாய்க்கு அருகிலுள்ள பள்ளத்தாக்கின் மிகவும் வளமான பகுதியாகும், இது தென்கிழக்கில் இருந்து இகாட்ஸ்கி ரிட்ஜின் ஸ்பர்ஸால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, வடக்குப் பக்கத்திலிருந்து பார்குஜின்ஸ்கி முகடுகளின் முகடுகள் நெருங்குகின்றன. கார்ஜின் பள்ளத்தாக்கு, பார்குசின் படுகையின் பச்சை நெக்லஸில் ஒரு சிறிய மணி போல, வடக்கு புரியாஷியாவின் இயற்கையின் அனைத்து வசீகரத்தையும் அழகையும் கொண்டுள்ளது; மலை காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்பு இங்கே சரியாக குறிப்பிடப்படுகிறது.

காலநிலை நிலைமைகள்: கூர்மையான கண்டம். கோடை வெப்பம், இரண்டாம் பாதியின் முடிவில் மழை. ஜூலை மாதத்தில் பகலில் நிலவும் வெப்பநிலை +20, +25 டிகிரி ஆகும். இலையுதிர் காலம் நீண்டதாக இல்லை, மேகமூட்டம் மற்றும் மழை நாட்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன.

இகாட் மலைத்தொடரின் பழமையான டைகாவில் தனித்துவமான இடங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள், அரிய வகை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் உள்ளன. இந்த மலைகளின் ஓட்டைகள் மற்றும் தாழ்வுகளில், தூய்மையான நீரூற்றுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் முணுமுணுக்கின்றன, ஒரு நபரின் ஆன்மாவையும் உடலையும் குணப்படுத்தும் இயற்கை ஓய்வு விடுதி. சுத்தமான காற்றும் நீரும் உருவாகின்றன சிறப்பு மனநிலைஇந்த இடங்களைப் பார்வையிடும் ஒவ்வொருவரின் இதயத்திலும். அத்தகைய அழகான மூலையில், இகாட் மலைத்தொடரின் ஸ்பர்ஸில், 7-8 கி.மீ. எனது கிராமமான அர்ஸ்குனின் தெற்கே ஒரு பாறை மன்காசர் மற்றும் ஜுர்கன் காடா உள்ளது.

Zurkhen Khada இதய வடிவிலான மலை. நீங்கள் மலையில் ஏறினால், கிட்டத்தட்ட முழு குரும்கன் நிலத்தையும் நீங்கள் காணலாம், மேலும் பார்குசின் மலைத்தொடரின் நீல-நீல பனி காட்சிகளை நீங்கள் ரசிக்கலாம். அருகிலேயே தூய்மையான மலை நதி கர்கா பாய்கிறது.

ஜுர்கன் காடா மலை ஒரு புனிதமான இடமாகும், இது முன்பு வாழ்ந்த மற்றும் தற்போது வாழும் அனைத்து தலைமுறை புரியாட்டுகளாலும் வணங்கப்படுகிறது. எங்கள் கருதுகோளின் படி, ஜுர்கன் காடா என்ற பெயர், துங்கன் மலையின் உரிமையாளரைப் பற்றிய புராணத்திலிருந்து வந்தது. மலையின் உரிமையாளரைப் பற்றி நான் ஒரு புராணக்கதையைத் தருகிறேன்: “பண்டைய காலங்களில், தாத்தா துங்கன் வாழ்ந்தார். அவர் மிகவும் அன்பான இதயம் கொண்டிருந்தார். அவர் மனிதர்கள், விலங்குகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் உள்ள மீன்கள், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உதவினார். ஒருநாள் அவர் வாழ்ந்த மலையில் நெருப்பு மூண்டது. மரக்கிண்ணத்தில் பாலை எடுத்துக் கொண்டு தீக் கடவுளை வேண்டிக் கொண்டான். அக்கினியின் கடவுள், அதைக் கேட்கிறார். அமைதியடைந்து எரிந்த தீயை நிறுத்தினார். வெள்ளத்திற்கு மற்றொரு உதாரணம் உள்ளது. ஏழு நாட்கள் இடியுடன் கூடிய மழைக்குப் பிறகு, கர்கா நதி நிரம்பி வழியும் போது, ​​அது கடலோர புல்வெளிகளையும் பேய்களையும் மூழ்கடிக்கத் தொடங்கியது. தாத்தா துங்கேன் நீர் கடவுளான லுசாத்திடம் அமைதியடையச் சொன்னார், லுசாட் கீழ்ப்படிந்து கர்கா நதியை அமைதிப்படுத்தினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். தாத்தா துங்கன் நீண்ட காலமாக கார்ஜின் பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் அனைவருக்கும் உதவினார். அவரது நீண்ட ஆயுட்காலம் வந்தபோது, ​​​​அவர் தனது இதயத்தை இகாட் எல்லைகளில் விட்டுவிட்டார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே இந்த மலை "ஜுர்கன் காடா" என்று அழைக்கப்பட்டது.

உண்மையில், ஒரு மலை உள்ளது, தூரத்தில் இருந்து அது இதயத்தின் வடிவத்தை ஒத்திருக்கிறது. இந்த மலைக்கு ஒரு புனிதமான அர்த்தம் உள்ளது; ஒவ்வொரு ஆண்டும் மலையின் உரிமையாளருக்கு ஒரு வழிபாட்டு சடங்கு நடத்தப்படுகிறது. சடங்கின் நோக்கம் உரிமையாளரை, மலையின் ஆவிக்கு சாந்தப்படுத்துவதாகும். இங்கே, ஜூனிபர் கல் பலிபீடங்களில் எரிக்கப்படுகிறது, வாசனை புகை, இது ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு இனிமையான உணவாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய பிரசாதம் உடனடியாக திரும்ப தேவையில்லை. பதிலுக்கு, தெய்வங்கள் நீண்ட காலமாக குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு, கால்நடைகளின் வளர்ச்சி, செல்வம், ஆரோக்கியம், அரவணைப்பு மற்றும் பிற வகையான நற்செயல்களுக்கு பங்களிக்கின்றன.அனைத்து உள்ளூர்வாசிகளும் விழாவிற்கு வருகிறார்கள், பால் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளில் இருந்து விருந்துகளை கொண்டு வருகிறார்கள். சுர்கன்காடா மலையில் விழாவை நடத்த லாமாக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஷாமன்கள் மன்காசர் பாறையில் விழாவை நடத்துகிறார்கள்.

ஷாமன்கள் ஆவிகளுக்கு ஆட்டு பலி கொடுத்து அவர்களை அழைத்து, அவர்கள் வந்ததற்கான காரணத்தை விளக்கி உதவி கேட்கிறார்கள். ஒவ்வொரு ஷாமன்களும் ஒரு மயக்கத்திற்குள் நுழைந்து ஒரு தெய்வத்தை அவரது உடலில் "காற்று" வீசுகிறார்கள். ஒரு டிரான்ஸ் போது, ​​மக்கள் ஒரு தெய்வம் திரும்ப வாய்ப்பு உள்ளது.இந்த விழாவிற்கு ஆண்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் விழாவில் கலந்துகொள்ள பெண்களுக்கு உரிமை இல்லை, அவர்கள் அதை "பார்வையாளர்" என்று கருதுகிறார்கள், அதாவது. விலக்கப்பட்ட.

சுர்கான் காதாவைப் பற்றி நாங்கள் பலவற்றைப் பதிவு செய்துள்ளோம் சுவாரஸ்யமான கதைகள்:

1937-1939 ஆம் ஆண்டு அடக்குமுறைகளின் போது லாமாக்களால் மறைக்கப்பட்ட மதப் பண்புக்கூறுகள் இன்னும் அமைந்துள்ள ஜுர்கன் காடா மலையில் ஒரு முன்கான் (முன்கான் ஒரு கல்லறை அல்லது ஒரு நாற்கர தேவாலயம்) உள்ளது (கூரை ஃபெல்ட்ஸ், ப. 65). தலைமுறை தலைமுறையாக, லாமாக்களுக்கு சொந்தமான மற்றும் இந்த மலையில் விடப்பட்ட பொருட்களைத் தொடுவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

முன்பு சூர்கன் ஹடா பகுதியில் மூடுபனி அடர்த்தியாக இருந்தது. இங்கே, மழை மேகங்கள் பெரும்பாலும் கூடின, பின்னர் உடனடியாக பள்ளத்தாக்கில் மழை பெய்தது. பள்ளத்தாக்கில் அத்தகைய மழைக்குப் பிறகு, காற்று ஈரப்பதமாகவும், வெளிப்படையானதாகவும், மிகவும் புதியதாகவும் மாறியது. Zurkhen Khada தாவரங்கள் பல்வேறு மரங்கள், புதர்கள் மற்றும் பல மூலிகைகள் கொண்டுள்ளது. இங்கே பைன்கள், பிர்ச்கள், லார்ச்கள், காட்டு ரோஸ்மேரி, காட்டு ரோஜாக்கள், முதலியன வளரும், மற்றும் கீழே, வளரும் பயன்படுத்தப்படும் அரிய மலர்கள் - ஒரு பெண் செருப்பு.

கிழக்குப் பகுதியில் ஜுர்கேன்-ஹாட்டின் அடிவாரத்தில் மன்காசர் பாறை உள்ளது. பாறைத் தொகுதிகளில், நீங்கள் செல்லக்கூடிய ஒரு குகை உள்ளது. பத்தியின் நீளம் 12-13 மீட்டர், குகையின் உயரம் ஒரு மீட்டருக்கும் குறைவாக உள்ளது. ஒரு பாவம் செய்தவர் குகை வழியாக செல்ல முடியாது என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. குறுகலான பாதையை தடையின்றி கடந்து செல்பவர் பாவமற்றவராக கருதப்படுகிறார். இந்த பாதை ஆண்டுதோறும் சுருங்குகிறது என்பது கவனிக்கப்படுகிறது: முன்பு முழு வளர்ச்சியில் நடக்க முடிந்தால், இப்போது அது ஊர்ந்து செல்கிறது.

நீங்கள் தூரத்திலிருந்து பார்த்தால், மன்ஹாசர் பாறையின் நிலப்பரப்பின் படம் கண்ணுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, கோடையில் மிக அழகான காட்சி நீண்டுள்ளது. குன்றின் அடிப்பகுதியில் கோட்டைகள் மற்றும் புல்வெளி பூக்கள் கொண்ட ஒரு புல்வெளி உள்ளது, பின்னர் பாறை பாறை உள்ளது மற்றும் பின்னால் இருந்து இகாட் வரம்புகளின் பைன்களின் அடர்த்தியான கிரீடங்கள் கொண்ட ஒரு மலை உள்ளது.

தாராசன், சலாமத், வெள்ளை பால் உணவுகள், தேவையான உணவுகள் தைலகனுக்கு அனுப்புவதற்கு தயார் செய்யப்பட்டன. சமைக்கப்பட்ட அனைத்தும் நெருப்பால் சுத்தப்படுத்தப்பட்டன, போகோரோட்ஸ்க் புல் மூலம் புகைபிடிக்கப்பட்டன; பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர். அந்த இடத்திற்கு வந்து, குடும்பம் அல்லது குழுக்கள் டர்ஜில் அமர்ந்தனர் - சிறப்பாக அறுவடை செய்யப்பட்ட இளம் பிர்ச் மரங்கள் தரையில் சிக்கி, ஒரு பொதுவான தியாகத்திற்காக மது மற்றும் உணவை ஒதுக்கின. முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட கடமைகளின்படி, நெருப்பு எரிந்தது, மற்றவர்கள் விறகு மற்றும் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தனர், மற்றவர்கள் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளை அறுத்து கசாப்பு செய்தனர், மற்றவர்கள் இறைச்சி சமைக்கத் தயாராகினர்.

அதே சமயம், தைலகன் நடத்திய முதல்வர், பால், தாரசுனை ஆகியவற்றைத் தூவி, சம்பந்தப்பட்ட தெய்வங்களை அழைத்தார், ஈசன், பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பெற அவர்களைத் தயார்படுத்தினார். இந்த விழா "சஸ்லி" என்று அழைக்கப்படுகிறது - நுழைவு; சஸ்லி மகிழ்ச்சி, நல்வாழ்வு என்ற ஜோசியத்துடன் முடிந்தது. "டூரோக்!" என்ற ஆச்சரியத்துடன் மரக் கோப்பைகள் மேலே தூக்கி எறியப்பட்டன. கோப்பை தலைகீழாக சாய்ந்து விழுந்தால், அது ஒரு நல்ல சகுனத்தை குறிக்கிறது. அதை எறிந்தவர் தனது கோப்பையை நெருங்கி, ஒரு முழங்காலில் இறங்கி, பிரார்த்தனை செய்தார், கோப்பை விழுந்த இடத்தில் - ஹாஷேக் அபாஹா - செல்வத்தின் சின்னம், பூமியிலிருந்து மகிழ்ச்சி. கோப்பை தலைகீழாக விழுந்தால், அது மோசமான அறிகுறியாக கருதப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு கோப்பையில் மது அல்லது பாலை ஊற்றி, பிரதான நெருப்பில் தெளித்து, கோப்பை சரியாக விழும் வரை எறிந்தனர்.

இறைச்சி சமைத்தபோது, ​​எலும்புகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, தெய்வங்களுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதற்காக ஒரு பகுதி எடுக்கப்பட்டது, மீதமுள்ளவை பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் அவர்களின் பங்களிப்புக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட்டன. இடைவேளைக்குப் பிறகு, பிரார்த்தனையின் முக்கிய பகுதி தொடங்கியது. ஷாமன் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள், ஒரு வரிசையில் நின்று, ஒற்றுமையாக தெய்வங்களுக்கு அழைப்புகளை உச்சரிக்கத் தொடங்கினர், எழின்கள், பரிசுகளை ஏற்கும்படி கேட்டார்கள். அவ்வப்போது இறைச்சித் துண்டுகள், மதுவைத் தெளித்தனர். அழைப்புகளில், அவர்கள் செழிப்பு, அறுவடை, ஆரோக்கியம், சந்ததிகளை அனுப்பச் சொன்னார்கள், எல்லா வகையான துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் பேரழிவுகளிலிருந்தும் காப்பாற்றும்படி கேட்டுக் கொண்டனர்.

விலங்குகளின் எலும்புகள் சேகரிக்கப்பட்டு பலிபீடத்தில் எரிக்கப்பட்டன.

கடவுள்களின் உபசரிப்பின் போது, ​​புரவலர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பங்கைப் பெற்று, ஒரு பாத்திரத்தில் வைத்து, டல்கடா குர்டெல்காவின் சடங்கைத் தொடங்க காத்திருந்தனர்.

Dalga abaha அல்லது dalgada khurtehe - அழைப்பு அருள், மகிழ்ச்சி. யாகத்தின் மீதும், பிரதான நெருப்பின் மீதும் விறகுகளை வீசினர். ஷாமன் ஒரு வாளி இறைச்சியுடன் நெருப்பை நெருங்கினார், மீதமுள்ளவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து நெருப்பைச் சுற்றி நின்றனர். ஷாமனிக் அழைப்புகள் ஒலித்தன, அவ்வப்போது அவர்கள் "ஆஹரை" என்று சொன்னார்கள். இந்த இறைச்சி டல்கா - டெய்லகன் புனித இறைச்சி என்று அழைக்கப்பட்டது, இது வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது.

டல்லாக் சடங்கு மற்றும் இறந்த விலங்குகளின் எலும்புகளை எரித்த பிறகு, ஒரு விருந்து மற்றும் வேடிக்கை தொடங்கியது.

மாலைக்குள், தைலகனின் பங்கேற்பாளர்கள் வீடு திரும்பி, இறைச்சியைக் கொண்டு வந்து, நெருப்பிலிருந்து கரியை எரித்து, அடுப்பில் வைக்கப்பட்டு நெருப்பு எரிந்தது. அடுப்பின் உரிமையாளர், மூதாதையர்களின் ஆவிகள், ஓங்கோன்கள், ஜாயன்கள் இறைச்சி துண்டுகளாக நடத்தப்பட்டனர். அதன் பிறகு, குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு இறைச்சி உபசரிக்கப்பட்டது. விருந்து தொடங்கியது, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், எஹோர் ஓட்டினர், பல்வேறு விளையாட்டுகளை விளையாடினர், போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்தனர். ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தூரத்தில் சிறிய குழுக்களாக வாழ்ந்த புரியாட்களின் கடுமையான, மாறாக சலிப்பான வாழ்க்கை, அடிக்கடி பண்டிகைகளை விரும்புவதில்லை - பொதுவான கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் மிகவும் அரிதானவை. எனவே, அந்த சில விடுமுறைகள், ஓபூ மற்றும் தைலகன் சடங்குகளின் போது நடைபெறும் பொழுதுபோக்குகள், மத சடங்குகளுக்கு கூடுதலாக, குலத்தின் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைத்தன - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குலத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் சார்பாக தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. மக்கள் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொண்டு உறவுகளை உருவாக்கினார்கள். டெய்லகன்களுடன் விளையாட்டுகள், வசீகரமான நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், வாய்மொழிப் போட்டிகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் மேம்பாடுகள் ஆகியவை இடம்பெற்றன.

இந்த விடுமுறை நாட்களில் செல்வம் பிரதிபலித்தது நாட்டுப்புற கலைபொருள் மற்றும் ஆன்மீக வடிவத்தில்.

ஒரு வெற்றிகரமான விழா, பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, ஆவிகளின் ஆதரவின் அறிகுறிகள் - உரிமையாளர்கள் தோன்றும்: நன்றாக, தூறல் மழை பெய்யத் தொடங்குகிறது, வானத்தில் ஒரு வானவில் தோன்றும். விழா நடைபெறும் இடத்தில், அப்பகுதியின் உரிமையாளர் தோன்றி, ஒரு விலங்கு அல்லது பறவையாக மாறலாம். மலைகளின் உச்சியில் உள்ள சடங்கின் சாதனம் அவற்றின் வழிபாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள அனைத்து உயரங்களும் அதைக் குவிக்கின்றன. முக்கிய ஆற்றல். புரியாட் ஷாமனிக் புராணங்களின்படி, மற்ற மக்களின் புராணங்களில் - மலைகள் - பூமிக்குரிய ஆவிகள் சொர்க்கத்தின் ஆவிகளுடன் சந்திக்கும் இடம். உயரமான மலை, வானத்தை நெருங்குகிறது. எனவே, அநேகமாக, புரியாட்டியாவின் மலைப் பகுதிகள் - குரும்கன்ஸ்கி, பார்குஜின்ஸ்கி மற்றும் பிற - தெய்வங்களின் வாழ்விடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

மாதவிடாய் சுழற்சியின் போது பெண்கள் மற்றும் மது போதையில் இருப்பவர்கள் தவிர, யார் வேண்டுமானாலும் தைலாகனில் பங்கேற்கலாம். இனிப்புகள், குக்கீகள் மற்றும் பால் (அல்லது வேறு ஏதேனும் "வெள்ளை" தயாரிப்பு - கேஃபிர், பாலாடைக்கட்டி போன்றவை) ஒரு பிரசாதமாக குடும்ப உறுப்பினர்களின் பட்டியலை உங்களுடன் கொண்டு வருவது அவசியம்.

முடிவுரை

ஓபூ, தைலகன்கள் மே நடுப்பகுதியிலிருந்து இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதி வரை நடைபெற்றது. ஒவ்வொரு தைலகன் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - ezen. அவற்றின் செயல்பாட்டின் நேரம் மற்றும் இலக்குகள் விவசாய வேலைகளின் சுழற்சி, இடம்பெயர்வு நேரம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. குலத்தின் பெரியவர்கள், உலுக்கள் பலியிடுவதற்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டி வாங்குவதற்கு பணம் சேகரிப்பதில் உள்ள பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்கள். அவர்களின் முக்கிய நோக்கம், அதே போல் ஓபூவுடன், கடவுள்களிடமிருந்து ஒரு வேண்டுகோள், வளமான ஆண்டு, அறுவடை, மூலிகை, கால்நடைகளை பெருக்குதல், குடும்பங்களில் மகிழ்ச்சி, பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களைத் தவிர்ப்பது. தைலகன்கள் குடும்ப மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, புரியாட் கொல்லர்கள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு தைலாகனைக் கொல்லன் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர். சில நேரங்களில் அவை சில பொதுவான குறிக்கோள்களால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழுவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன - ஒரு வேட்டையாடும் பயணம், ஒரு பொது வசதியை நிர்மாணிப்பதற்கான ஆரம்பம், வர்த்தகத்திற்காக நகரத்திற்கு ஒரு பயணம்.

வழக்கமாக, தைலகன்கள் மலைகளின் உச்சியில் குடியேறினர், இங்கிருந்து ஒரு பரந்த பார்வை அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள யூலஸுக்கு திறக்கிறது - அப்பகுதியின் உரிமையாளர் வழக்கமாக தனது உடைமைகளைப் பார்க்கக்கூடிய இடத்தில் வசிக்கிறார். சில நேரங்களில் அவை ஒரு மலையின் அடிவாரத்தில், ஒரு நதி அல்லது ஏரியின் கரையில் அமைக்கப்பட்டன, ஒவ்வொரு தைலகனுக்கும் அதன் சொந்த நிரந்தர, அழகிய இடம் இருந்தது.

டைலகன்ஸ், ஒரு விதியாக, உலுஸ், குலத்தின் முழு மக்கள்தொகையின் வெகுஜன நிகழ்வு. ஆண்களும், இரு பாலின குழந்தைகளும் மட்டுமே இதில் நேரடியாக பங்கேற்கிறார்கள். பெண்கள் வீட்டிலேயே இருப்பார்கள், ஆனால் ஆண்கள் உளூஸ் திரும்பிய பிறகு பொது கொண்டாட்டத்தில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

குடும்பம் மற்றும் அனைத்து வீட்டு உறுப்பினர்களும் தைலாகனில் பங்கேற்பது கட்டாயமாகும், பலி இறைச்சி - குபி - குடும்பத் தலைவரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம், ஒரு நபரின் சமூக அந்தஸ்தின் குறிகாட்டியாகக் கருதப்படுகிறது.

தைலாகனில் பங்கேற்காதது தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் மரபுகளை மீறுவதாகக் கருதப்பட்டது, உரிமையாளரான கடவுளை அவமதிப்பதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே அவர் அத்தகைய குடும்பத்தை நோய்களை அனுப்புவதன் மூலம் தண்டிக்க முடியும் அல்லது பல்வேறு பிரச்சனைகள். மது அல்லது பலியிடும் விலங்குகளை வாங்குவதற்குப் பணத்தைப் பங்களிக்க முடியாத ஏழைகள் மட்டுமே தைலாகனிடம் செல்லவில்லை, அதனால் ஒரு பங்கு, ஒரு பங்கு பெற உரிமை இல்லை. ஆனால் ஆண்கள் யாரும் இந்த கொண்டாட்டத்திற்கு வருவதற்கும், வேடிக்கை பார்ப்பதற்கும், மற்றவர்களின் பரிசுகளிலிருந்து இறைச்சி மற்றும் மதுவை ருசிப்பதற்கும் தடை விதிக்கப்படவில்லை. பெரும்பாலான புரியாட்டுகளுக்கு 3 தைலகன்கள் இருந்தன: வசந்த காலம், கோடை காலம், இலையுதிர் காலம்.

அனைத்து டெய்லகன்களிலும், மிகவும் புனிதமான மற்றும் நெரிசலானது யெகே தைலகன் தி கிரேட் அல்லது கோடையின் தொடக்கத்தில் நடத்தப்படும் பெரிய தியாகம் ஆகும். அவர்கள் ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் பொருள் நல்வாழ்வைப் பொறுத்து, உணவு மற்றும் மதுவை முன்கூட்டியே தயார் செய்தனர்; விருந்தினர்களுக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​அவள் வீட்டையும், முற்றத்தையும், வீட்டையும் சுத்தம் செய்து நேர்த்தியாகச் செய்தாள்.

பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகளான Zqhen hada மற்றும் Mansakhar ஆகியவை Buryat மக்களின் கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியமாகும்.

பின் இணைப்பு 1.

அர்ஸ்குன் கிராமத்தின் பழங்கால நபர்களின் தகவலறிந்தவர்கள்:

1. Urbazaev Ayushi Nimaevich 1936

2. Ivanova Dulma Dorzhievna 1959

மத மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளுக்கு, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக உள்ளடக்கிய புத்த சடங்குகள் மற்றும் நூல்கள் உள்ளன. உள்ளூர் ஆவிகளை மதிக்கும் சடங்குகள், நீர் உறுப்புகளில் வாழும் ஆவிகள், நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் சடங்குகள், குழந்தை பிறப்புடன் தொடர்புடைய சடங்கு, பெயர் கொடுக்கும் சடங்கு, திருமண சடங்கு, உயிரைக் காக்கும் சடங்குகள் உள்ளன. அகால மரணம், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பாதுகாப்பு, அழைப்பின் சடங்கு வாழ்க்கை சக்தி, சடங்கு கொடிகளை தொங்கும் விழா ஹை-மோரின் (ஏர் குதிரை), இறுதி சடங்குகள்முதலியன ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு நம்பிக்கையுள்ள பௌத்தர் ஆலோசனை மற்றும் உதவிக்காக ஒரு லாமாவிடம் திரும்புகிறார்.

ஓபூ தகில்கா

ஓபூ என்பது வழிபாட்டு சரணாலயம், மலையின் உச்சி, மலைப்பாதை, நீர் தடை, பாறை போன்ற ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க இயற்கை இடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஓபூ என்பது அந்த பகுதியின் உரிமையாளரின் இருப்பிடம் என்று நம்பப்படுகிறது ( ezen, பர்.). திபெத், மங்கோலியா மற்றும் வடக்கில் உள்ள பகுதிகளில் புத்த மதம் ஊடுருவியதன் மூலம், உள்ளூர் வழிபாட்டு தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் உள்ளூர் உலக தெய்வங்களாக பௌத்த தேவாலயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பௌத்தத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளிலிருந்து பௌத்தம் வணக்க வழிபாட்டைப் பாதுகாத்துள்ளது, ஆனால் இந்த தெய்வங்களின் வழிபாடு அல்ல.

பாரம்பரிய பௌத்தர்களிடையே உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பம், குலம், பழங்குடியினருக்கு அதன் சொந்த வழிபாட்டு பழங்குடி ஓபூ உள்ளது, அதன் உரிமையாளரின் வணக்கம் அவற்றில் ஒன்றில் நடைபெறுகிறது. மங்களகரமான நாட்கள்முதல் கோடை மாதம். உள்ளூர்வாசிகள், லாமா-ஜோதிடர்களின் உதவியுடன், ஓபூ தகில்கா விழாவிற்கான நாளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த நாளில், அவர்கள் பால் மற்றும் இனிப்பு விருந்துகள், ஒயின் போன்றவற்றை ஓபூவுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். விழாவை நடத்துவதற்கு அருகிலுள்ள தட்சனின் லாமாக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். லாமாக்களின் உதவியுடன் விசுவாசிகள் உரிமையாளர்களிடம் திரும்புகிறார்கள் ( சப்தக், Tib.) மழைப்பொழிவு, தீ மற்றும் பிற பேரழிவுகளை நீக்குதல், அத்துடன் அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் நல்வாழ்வு மற்றும் செழிப்புக்கான கோரிக்கையுடன். உரிமையாளர் சாதகமாக இருந்தால், பின்னர் தோன்றும் நல்ல அறிகுறிகள்: லேசான தூறல், வானவில், நல்ல கனவுகள்முதலியன உரிமையாளர் தானே ஓபூவின் இடத்திற்கு வர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு பறவை அல்லது மிருகமாக மாறும். பிரார்த்தனை சேவையின் போது, ​​முக்கிய நூல்கள் பௌத்த நியதிசெழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியை அனுப்புவது பற்றி. பொதுவாக, பிரார்த்தனை சேவை தட்சன்களில் படிக்கப்பட்ட குரால்களின் கட்டமைப்பு அமைப்புகளுக்கு இணங்க நடைபெறுகிறது, ஆனால் அப்பகுதியின் உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வேண்டுகோளைச் சேர்த்து, ஒரு பிரசாதம் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவைக் கோருகிறது.

ஓபூ சடங்கிற்குப் பிறகு, நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் பாரம்பரியமாக நடத்தப்படுகின்றன: குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம், வில்வித்தை. சில இடங்களில், ஸ்தூபிகள் ஓபோஸ் மீது அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் மக்கள் மரியாதைக்குரிய வழிதடங்களைச் செய்வதன் மூலம் நற்பண்புகளைக் குவிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் முன் வணங்குகிறார்கள். சில பௌத்த பகுதிகளில், மலைப்பாதைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பிற இடங்களில் பலிபீடங்கள் அமைக்கப்பட்டு, கற்கள் ஒரு சிறப்பு முறையில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கூறிய இடங்களைக் கடந்து, "ஓம்-ஏ-ஹம்" என்ற மந்திரத்தைப் படிக்கும் போது, ​​அவர்கள் வழக்கமாக உணவு (தீஜ், பர்.), நாணயங்கள், தீப்பெட்டிகள், பொருள் துண்டுகள் (சுமெல்ஜ்) போன்றவற்றை வழங்குகிறார்கள். ஆல்கஹாலுடன் பிரசாதம் வழங்குவது பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, இல்லையெனில் அறம் அல்லாதவற்றைக் குவிக்கும் அபாயம் உள்ளது.

லுசாத் தஹிஹா - "தண்ணீர் எஜமானர்களை" கௌரவிக்கும் சடங்கு

நீர் ஆவிகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் சடங்கு, எந்தவொரு தற்காலிக இலக்குகளையும் அடைவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சடங்குகளில் ஒன்றாகும், அது ஏராளமான அறுவடைகளுக்கு மழையை அனுப்புகிறது, பிரச்சனைகளை நீக்குகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் கோருகிறது. அவை "லஸ் நாட்கள்" என்று அழைக்கப்படும் நாட்களில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன ( lusyn buudal, பர்.). இந்த நாட்கள் அவர்களை கௌரவிக்க மிகவும் சாதகமானவை. "உலக கடவுள்கள் மற்றும் பேய்களின் 8 வகுப்புகள்" என வகைப்படுத்தப்பட்ட பலவிதமான அசாதாரண உயிரினங்களைப் பற்றி பௌத்த நூல்கள் பேசுகின்றன, அவற்றில் ஒன்று நீர் ஆவிகளின் வர்க்கம் ( நிர்வாணமாக, Skt.). நீர் ஆவிகள் தங்கள் வாழ்விடத்தின் மாசுபாட்டை பொறுத்துக்கொள்ளாது என்று நம்பப்படுகிறது, அதாவது. ஆறுகள், ஏரிகள், நீரூற்றுகள், முதலியன. இயற்கையுடன் தொடர்புடைய மக்களின் நியாயமற்ற செயல்கள் ஆவிகளின் நிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன, அதனால்தான் அவை சேதமடைகின்றன, மேலும் கோபமாக, மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். குறிப்பாக, ஒரு நபர் நீர்நிலைகள், ஆறுகள் மற்றும் காற்றை மாசுபடுத்தும் போது பல்வேறு நோய்களின் வடிவத்தில் நாகர்களிடமிருந்து தீங்கு விளைவிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

விழாவிற்கு, லாமாக்கள் "மூன்று வெள்ளையர்" என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு பொருட்களைத் தயாரிக்கிறார்கள் - பால், வெண்ணெய், தயிர் பால், "மூன்று இனிப்புகள்" - சர்க்கரை, தேன், வெல்லப்பாகு, அத்துடன் பல்வேறு நகைகள் - தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், டர்க்கைஸ், பவழங்கள், முத்துக்கள், படிகம் . லாமாவின் சடங்கின் போது, ​​உதவியுடன் தியான பயிற்சிஅவர்கள் மனதளவில் இந்த அனைத்து பிரசாதங்களையும் நீர் ஆவிகளுக்கான நகைகளாகவும் மருந்துகளாகவும் மாற்றுகிறார்கள், அதன் பிறகு, சடங்கு கருவிகளின் ஒலிகளுடன், அவர்கள் மரியாதையுடன் பிரசாதங்களை தண்ணீரில் வீசுகிறார்கள்.

சடங்கு தொங்கும் சடங்கு கொடிகள் Khii-Morin

புத்த ஜோதிடத்தின் படி, சியி-மோரின் ஒரு நபரின் மன ஆற்றலைக் குறிக்கிறது. இந்த ஆற்றல் மோசமான நிலையில் இருக்கும்போது, ​​ஒரு நபர் ஊக்கமளித்து தோல்வியடைகிறார். இந்த நிலைமையை சரிசெய்ய, சியி-மோரின் கொடியை தொங்கவிடும் சடங்கு உள்ளது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் பிறந்த ஆண்டைப் பொருத்து அவரது சொந்த சி-மோரின் உள்ளது. இது கொடியின் நிறத்தால் வேறுபடுகிறது. கொடியில் நடுவில் ஒரு குதிரையும், அதன் நான்கு மூலைகளிலும் புலி, சிங்கம், டிராகன் மற்றும் பறவைகளின் அரசன் கருடன். இந்த விலங்குகள் பெரும் வலிமை மற்றும் ஆற்றலைக் குறிக்கின்றன. இந்த கொடியில் புனித மந்திரங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் நீங்கள் ஒரு நபரின் பெயரை உள்ளிட வேண்டிய சிறப்பு இடம் உள்ளது. வழக்கமாக, புத்த புத்தாண்டு தொடங்கிய பிறகு, சியி-மோரின் தொங்கும் விழா விசுவாசிகளால் செய்யப்படுகிறது. இந்த நாளில் (அதே போல் புத்தாண்டின் முதல் மாதத்தின் பின்வரும் நாட்களில்), நீங்கள் தட்சனுக்கு வரலாம், உங்கள் பிறந்த ஆண்டிற்கு ஏற்ப உங்களுக்காக ஒரு கொடியைத் தேர்ந்தெடுத்து, புனிதப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கையுடன் லாமாவிடம் திரும்பலாம். அது. அடுத்து, நீங்கள் chii-morin ஐ தொங்கவிடுவதற்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடத்திற்குச் சென்று, பின்வரும் மந்திரத்தைப் படித்து, ஒரு மரத்தில் அதை உயர்த்த வேண்டும்:

“குண்டு சர்வ டுடு ஹோ

பஜார் ஆயுக்கி சுகா”

சி-மோரின் சடங்கு மூன்று முக்கிய நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

கொடியின் நிறத்தின் தேர்வு மற்றும் பின்வரும் விதிகளின்படி இடுகையிடும் நாள், குறிப்பு: குதிரை உலகின் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் "ஓட வேண்டும்". லாமா தகுந்த அறிவுரைகளை வழங்குவார்;

சடங்குகளுடன் கூடிய கொடியின் வெளிச்சம் ("குதிரையின் அனிமேஷன்") அ) "லுண்டாசன்" (சுத்திகரிப்பு) மற்றும் ஆ) "ரப்னே" (வெளிச்சம்);

இன்று சில நகரவாசிகள் அதை தங்கள் பால்கனியில் தொங்கவிட்டாலும், சில புனிதமான இடத்தில் ஒரு சியி-மோரினை தொங்கவிடுகிறார்கள்.

இந்த சடங்கு ரஷ்யாவில் உள்ள பாரம்பரிய பௌத்தர்களிடையே மிகவும் பொதுவான பௌத்த சடங்குகளில் ஒன்றாகும்.

சடங்கு "Mengyn Zasal" - 9 ஆண்டு சுழற்சியின் பாதகமான விளைவுகளை நீக்குதல்

பௌத்த ஜோதிடத்தின் படி, "மெங்கின் ஜாசல்" சடங்கு பாரம்பரியமாக ஒவ்வொரு 9 வருடங்களுக்கும் செய்யப்படுகிறது, அதாவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் 9, 18, 27, 36 வது ஆண்டுகளில். இந்த ஆண்டுகளில், ஒரு நபருக்கு பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள் காத்திருக்கலாம். இந்த சடங்கின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய பின்வரும் புராணக்கதை உள்ளது. இந்தியாவில், ஒரு காலத்தில் நாக்போ என்ற அரசன் வாழ்ந்தான், அவருக்கு ஐந்து மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள் இருந்தனர். ராஜாவுக்கு 27 வயதாக இருந்தபோது, ​​முன்பு மகிழ்ச்சியிலும் சிறப்பிலும் இருந்த அவரது அரண்மனை மற்றும் குடும்பத்தின் மீது பிரச்சனைகள் விழுந்தன. ஒரு நாள் ராஜா ஒரு கனவில் வந்தார், அதில் ஒரு குரல் அவரிடம் கேட்டது:

“ஒன்பது ஆண்டு தீய கண்ணின் கீழும், ஒன்பது பசுவின் தீய கண்ணின் கீழும் நீங்கள் விழுந்ததால் உங்கள் மீது தொல்லைகள் கொட்டுகின்றன. உங்களுக்கு கிழக்கே குய்ஸேயின் பிரபு வசிக்கிறார். அவருக்குப் பரிசுகளை வழங்கி, உனது துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தையும் எரிக்கச் சொல்லுங்கள்.

எழுந்ததும், ராஜா குய்சேயாவை ஒரு விழாவை நடத்த அழைத்தார், அதன் பிறகு குய்சேயா ராஜாவிடம் தனது துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தும் தீய கண்ணால் ஏற்பட்டதாகக் கூறினார், மேலும் ஒவ்வொரு ஒன்பது வருடங்களுக்கும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து சுத்திகரிப்பு சடங்கை மீண்டும் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்.

பௌத்த ஜோதிடத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம்"மெங்கே கோலோஹோ" அமைப்பு உள்ளது (அதாவது "மையத்தில் ஒரு பிறப்பு அடையாளத்தை வைக்க"). இங்கே "மெங்கே" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு சாதாரண பிறப்பு குறி மற்றும் மகிழ்ச்சியான விதி, அடையாளமாக அதில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

“மெங்கே” ஒத்துப்போனால், “நோகூன் தாரா எஹே” புத்தகத்தை எத்தனை வருடங்கள் ஆகிறதோ, அதே போல் “சாகான் ஷுகெர்டே” புத்தகத்தையும் சரியாகப் படிக்கும்படி லாமாவிடம் கேட்க வேண்டும். மேலும், விழாவை நடத்த, நீங்கள் ஒன்பது சிறிய கற்களை சேகரிக்க வேண்டும், லாமா பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சிறப்பு மந்திரங்களைப் படித்து இந்த கற்களில் ஊதுவார், அதன் பிறகு அவர் அவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் அல்லது இடத்தில் வீசுவார்.

இந்த சடங்கின் நோக்கம் அடுத்த ஒன்பது ஆண்டுகளில் ஒரு நபரை துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதாகும். வழக்கமாக நீங்கள் லாமாவைத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், சந்திர நாட்காட்டியின்படி புத்தாண்டின் முதல் மாதத்தில் இந்த விழாவை நடத்துங்கள்.

சடங்கு "Zheley Zasal" - 12 ஆண்டு சுழற்சியின் பாதகமான விளைவுகளை நீக்குதல்

பொதுவாக, சடங்கு "மெங்கின் ஜாசல்" சடங்குக்கு ஒத்ததாகும். ஒவ்வொரு 12 வருடங்களுக்கும், மக்கள் பிறந்த ஆண்டை மீண்டும் செய்கிறார்கள். இது சிரமங்கள் மற்றும் நோய்களின் சாத்தியத்தையும் உருவாக்குகிறது, எனவே பின்வருபவை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது:

12 வயதை எட்டியதும், தட்சங்களில் “நைமன் கெஜீன்” என்ற சூத்திரத்தைப் படிக்க உத்தரவிட வேண்டும், தீங்கு விளைவிக்கும் ஆவியைக் கட்டுப்படுத்தும் சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும் (அமின் ஜோலிக் கர்காஹா, பர்.) மற்றும் “உசன் பலின் தபிஹா”;

36 வயதை எட்டியதும் - “யம்” மற்றும் “த்ரெட்ஸ்”, “டாக்சன்” சூத்திரங்களை ஆர்டர் செய்து, “லுசாத் தகிஹா” சடங்கைச் செய்யுங்கள்;

48 வயதை எட்டியதும் - “யம்”, “அல்டன் ஜெரல்”;

60 வயது - “கிய் மோரினோய் சான்”, “தாஷி ஜெக்பே”, “நைமான் கெகீன்”, “சகான் டாரி எஹே”;

72 வயது - “செடெப்”;

84 வயது - “டாக்சன்”, “பன்சராக்ஷா”, “செடோ”.

பிறந்த ஆண்டைப் பொறுத்து, புத்தாண்டின் முதல் நாளில் விசுவாசிகள் ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் அறையை விட்டு வெளியேறுமாறு லாமாக்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர், மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரத்தைப் படித்த பிறகு, வரவிருக்கும் பாதகமான தாக்கங்களை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு குறியீட்டு செயலைச் செய்யவும். ஆண்டு.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய சடங்கு சடங்கு

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பை எதிர்பார்த்து, பெற்றோர்கள் "நில்சாஹைன் டல்லாகா" என்ற சடங்கை செய்யலாம் - ஒரு குழந்தையின் பிறப்புக்கான அருளைத் தூண்டும். இந்த வழக்கில், அவர்கள் "ரகசிய சொட்டுகள்" என்ற சூத்திரத்தைப் படிக்க ஒரு லாமாவை வீட்டிற்கு அழைக்கிறார்கள். பின்னர், ஒரு குழந்தை பிறக்கும்போது, ​​​​லாமா மீண்டும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் "ஹோரியுல்" என்ற தடை அடையாளத்தை அமைத்து, கதவு சட்டகத்தின் வலது பக்கத்தில் பைன் அல்லது தளிர் கிளையை இணைக்கிறார், இது வீட்டில் புதிதாகப் பிறந்ததைக் குறிக்கிறது. ஒரு மாதத்திற்கு வெளியாட்கள் வீட்டிற்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தடை பல்வேறு நோய்களால் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

தடையின் அடையாளத்தை நிறுவும் லாமா, புதிதாகப் பிறந்தவரின் "நய்ஜி" ஆகிறார், அதாவது, அவரது புரவலர் மற்றும் வாழ்நாள் வாக்குமூலம். பழைய நாட்களில், ஒரு லாமா ஒரு பிறக்காத குழந்தையிலிருந்து "நைஷி" ஆகும்படி கேட்கப்பட்டபோது அடிக்கடி வழக்குகள் இருந்தன. பிறந்து மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, நைஜி லாமா புதிதாகப் பிறந்தவரின் வீட்டிற்கு வந்து "பன்சராக்ஷா" என்ற சடங்கு உரையைப் படித்து, குழந்தையை அர்ஷனுடன் குளிப்பாட்டுகிறார், ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சடங்கைச் செய்கிறார் மற்றும் ஒரு புரவலர் - பாதுகாவலரின் உருவத்துடன் ஒரு தாயத்தை வழங்குகிறார். இது மிகவும் முக்கியமான புள்ளிவாழ்க்கையில் சிறிய மனிதன். இது சரியானது என்று நம்பப்படுகிறது கொடுக்கப்பட்ட பெயர்அவரது வாழ்நாள் முழுவதையும் பாதிக்கிறது. வருடத்தில், நைஜி லாமா அவ்வப்போது தனது வார்டுக்குச் சென்று அதற்கான சடங்கு உரையைப் படிப்பார். பெற்றோர்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, தங்கள் குழந்தையின் புரவலரை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவருடைய அனைத்து பரிந்துரைகளையும் ஆலோசனைகளையும் விடாமுயற்சியுடன் பின்பற்றுகிறார்கள். பின்னர், குழந்தைக்கு ஒரு வயது இருக்கும்போது, ​​முதல் முடி வெட்டும் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு விடுமுறை வருகிறது, அதில் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

திருமண விழா

ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் போது, ​​இரு கட்சிகளின் பெற்றோர்களும் ஒரு லாமா ஜோதிடரிடம் திரும்புகிறார்கள். இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொருத்தமானவர்களா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், மருமகளை வீட்டிற்கு அழைத்து வருவதற்கான நல்ல நாள், திருமணத்திற்கான நாள். அனைத்து ஜோதிட கணிப்புகளும் எதிர்கால இளம் குடும்பத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. தற்போது, ​​பௌத்த மத மரபுகள், அதன்படி புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண நாளில் தட்சனுக்கு திருமண விழாவை நடத்த வருகிறார்கள். புதுமணத் தம்பதிகள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, ஸ்தூபிகள் மற்றும் கோயில்களைச் சுற்றி மரியாதையுடன் நடந்து, பிரார்த்தனை சக்கரங்களைச் சுற்றி, தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்து, கோயில்களுக்குள் நுழைந்து, புதிய குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்காக பலிபீடத்தின் முன் விளக்குகளை வைக்கிறார்கள். இந்த சடங்குகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவது தம்பதியர் எதிர்காலத்தில் அமைதியுடனும் இணக்கத்துடனும் வாழ்வதற்கு அவசியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. சடங்கின் போது, ​​​​லாமா புதிய குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கான நல்வாழ்த்துக்களைப் படிக்கிறார், அவர்களுக்கு தேவையான தெய்வங்கள் மற்றும் சடங்கு பொருட்களின் படங்களை வழங்குகிறார், மேலும் தட்சனின் முத்திரை மற்றும் அவர்களின் பெயர்களுடன் ஒரு சிறப்பு கடிதத்தையும் வழங்குகிறார். திருமணம்.

உயிர் சக்தியை வரவழைக்கும் சடங்கு

சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நபர் செயலிழக்கும்போது, ​​நோய்வாய்ப்பட்டால், வாக்குவாதம் செய்வதை நிறுத்தும்போது, ​​வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை இழக்கும்போது, ​​ஒரு லாமா ஜோதிடர் ஒரு விசுவாசி உயிர் சக்தியைத் தூண்டும் சடங்கைச் செய்ய பரிந்துரைக்கலாம். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை உள்ளது, இது ஒரு விசுவாசி முன்னிலையில் ஒரு லாமாவால் வாசிக்கப்படுகிறது. இது "லாகுக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மொழிபெயர்ப்பில் "லா - உயிர் சக்தியை அழைப்பது" என்று பொருள்.

பிரார்த்தனையின் போது, ​​லாமா நீண்ட ஆயுளுடைய புத்தர் அமிதாயுஸ் (ஆயுஷா புர்கான், பர்.) தெய்வத்தை உரையாற்றுகிறார் மற்றும் பிரசாதங்களுடன் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், நீண்ட ஆயுளுக்கு ஒரு மனுவைச் செய்கிறார், பின்னர் ஒரு நபரின் உயிர் சக்தியை அழைக்கிறார். இந்த சடங்கைச் செய்ய பல விருப்பங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்றின் படி, நீங்கள் தயார் செய்ய வேண்டும்: மஞ்சள் மற்றும் வெள்ளை ஹடக், ஒரு சிறிய துண்டு வெள்ளை துணி, கேஃபிர் (இல்லையென்றால், நீங்கள் புளிப்பு கிரீம் அல்லது தயிர் பயன்படுத்தலாம்), நெய் மற்றும் வெண்ணெய், பால் , ஜாம்பா - பார்லி மாவு, சில ஆப்பிள்கள் (தேவை), பழம், கலக்காமல் வேகவைத்து, தனித்தனியாக சிறிது தானியங்கள் (அரிசி, முத்து பார்லி போன்றவை), ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் வலது காலை வேகவைக்கவும், யாருக்கு பிடித்தமான உணவு? விழா செய்யப்படுகிறது, ஒரு பேக் தேநீர், புதிதாக காய்ச்சப்பட்ட தேநீர், தேன், முடிந்தால், தங்க மணல், பவளம், முத்து, டர்க்கைஸ், தாமிரம்.

இறுதி சடங்கு

புத்த மத சடங்குகளில் மிக முக்கியமான ஒன்று இறந்தவர்களுக்கான சடங்கு. சடங்கின் நோக்கம், இறந்த நபரின் நனவை ஒரு நல்ல உலகத்திற்கு வழிநடத்துவதாகும், இது ஒரு சிறந்த மறுபிறப்பு அல்லது அடுத்த பிறப்புகளின் சுழற்சியிலிருந்து விடுதலையைப் பெறுவதாகும். பௌத்தத்தில் மரணம் கருதப்படுகிறது முக்கிய புள்ளிஎதிர்மறை கர்மாவிலிருந்து ஒரு நபரின் நனவைத் தூய்மைப்படுத்தவும் மற்றும் அவரது நேர்மறையான ஆற்றல்களை உணரவும் இது சாத்தியமாக்குகிறது.

பௌத்தத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஒருவரின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று, மரணத்திற்குத் தயாராவதாகும், இது ஒரு நல்ல விதி அல்லது விழிப்பு நிலையைப் பெறுவதற்கான மிக முக்கியமான இடைநிலைக் கட்டமாக அவர் கருதுகிறார். எனவே, ஒரு பௌத்த பயிற்சியாளர் ஒரு நனவான நிலையில் மரணத்தை அணுகுவது மிகவும் முக்கியம், இது அவரை இறக்கும் செயல்முறையை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. மிகவும் முன்னேறிய பௌத்த மாஸ்டர்கள் தியான நிலையில் இறந்துவிடுகிறார்கள், படிப்படியாக உடலின் முக்கிய செயல்பாடுகளை நிறுத்துவதைப் பற்றி சிந்தித்து, அவர்களின் சுத்திகரிப்பு உணர்வை உயர்ந்த பகுதிகளுக்கு வழிநடத்துகிறார்கள்.

விசுவாசிகளுக்கு, மரணத்தின் போது முக்கிய விஷயம் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் பௌத்த சின்னம்நம்பிக்கை - புகலிடம், அத்துடன் அவருக்குத் தெரிந்த பௌத்த நடைமுறைகள். புரியாட்டியாவின் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்களிடையே இறுதி சடங்குகளின் மரபுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. இறந்த நபரின் உறவினர்கள் லாமாவிடம் "அல்டன் சாவ் தடாக்கா" என்று கேட்கிறார்கள், அதாவது "அல்டன் சாவ்" என்ற ஜோதிட புத்தகத்தைப் பார்க்கவும். இது கணக்கிடுகிறது:

உடலை அகற்றும் நாள் மற்றும் மணிநேரம்;

எந்த திசையில் உடலை வெளியே எடுக்க வேண்டும்;

உடலைத் தொடக்கூடியவர்;

உடலைத் தொட்டு அடக்கம் செய்யும் இடத்தில் இருக்கக் கூடாது;

ஒரு கல்லறை தோண்டுவதற்கு முன், அடக்கம் செய்யப்படும் இடத்தில் நிலம் கேட்டு ஒரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது (கஜர் அபாஹா, பர்.). உறவினர்களும் நண்பர்களும் தங்களுக்குத் தெரிந்த பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களைச் சொல்லவும், விளக்குகள் மற்றும் தூபங்களை ஏற்றி, மறைந்த ஒரு நபரின் நல்ல மறுபிறப்பைப் பெற இந்த நற்பண்புகளை அர்ப்பணிக்கவும் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். தேவைப்பட்டால், லாமா "கேட்டல் மூலம் மாபெரும் விடுதலை" (Sonosood ekhete tonilgoogsho, Bur.) என்ற உரையைப் படிக்கிறார்.

அடக்கத்தில் ஆண்கள் மட்டுமே பங்கேற்கின்றனர். கல்லறையிலிருந்து திரும்பியதும், அவர்கள் தூபத்தால் புகைபிடிக்கப்பட வேண்டும், அர்ஷனுடன் கைகளைக் கழுவ வேண்டும், அதன் பிறகுதான் அவர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைய வேண்டும். இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்ற லாமா, நல்வாழ்த்துகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டும் விழாவை நடத்துகிறார். அதன் பிறகு, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மேஜையில் அமர்ந்து, இறந்தவர்களை நினைவு கூர்வார்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் உணர்வு அடுத்த அவதாரம் வரை "பார்டோ" என்ற இடைநிலை நிலையில் 49 நாட்கள் வரை இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஏழு நாட்களுக்கும் அது நுட்பமான உடல்மீண்டும் ஒரு "இரண்டாம் நிலை மரணம்" ஏற்படுகிறது, எனவே இந்த நாட்களில் உறவினர்களும் நண்பர்களும் படிக்கிறார்கள் கூட்டு பிரார்த்தனைமற்றும் இறந்தவரின் வீட்டில் 49 நாட்களுக்கு, பர்கான்களுக்கு முன்னால் விளக்குகள் எரிகின்றன, அதன் ஒளி, இறந்தவர்களுக்கு நல்ல பிறப்புக்கான பாதையை விளக்குகிறது.

இறந்த ஏழாவது வாரத்தில், லாமாக்களின் பங்கேற்புடன், இறுதி சடங்கு "தாரால்" செய்யப்படுகிறது. உறவினர்களும் நண்பர்களும் தட்சனுக்கு பிரசாதங்களுடன் வருகிறார்கள், இது இறந்த நபரின் நலனுக்காக நல்வாழ்த்துக்களைக் கூறும் கோரிக்கையுடன் லாமாக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

"டல்லாகா" சடங்கு - மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான அழைப்பு

"டல்லாகா" சடங்கின் போது, ​​​​விசுவாசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இது சார்ந்துள்ளது சந்திர மாதம். லாமாக்கள் உரையைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், விசுவாசிகள் மேல் பட்டனை அவிழ்த்து, ஒரு தலைக்கவசத்தை அணிந்துகொண்டு, இனிப்புகள், இனிப்புகள், பேஸ்ட்ரிகள் போன்ற வடிவங்களில் "டல்லாக்" கொடுப்பதற்கும் பெறுவதற்குமான சின்னங்களை தங்கள் கைகளில் எடுக்க வேண்டும். ஒரு பிரமிடு வடிவத்தில் உணவு. நல்வாழ்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டும் சடங்கு வட்ட இயக்கங்களின் செயல்திறனுடன் அவசியம். லாமா "ஏ-குரை" என்று கூச்சலிடும்போது, ​​அவருக்குப் பின் விசுவாசிகள் பிரசாதத்துடன் உணவுகளை வட்டமாகச் செய்கிறார்கள். லாமா உரையைப் படித்து முடித்த பிறகு, அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், அவருக்குப் பிறகு விசுவாசிகள் கூச்சலிடுகிறார்கள்:

" - மகிழ்ச்சியும் செழிப்பும் குறைந்துவிட்டதா?!- ஆம், அது போய்விட்டது!

- கருத்தரித்த எண்ணங்கள் போதனையின்படி நிறைவேறியதா?!- ஆம், அவர்கள் செய்தார்கள்!

- அ-ஹுரை!- நன்றாக இருக்கட்டும்!"

இதற்குப் பிறகு, நல்லொழுக்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு வாசிக்கப்படுகிறது.

லுசாத் தஹிஹா - "தண்ணீரின் உரிமையாளர்களை" கௌரவிக்கும் சடங்கு
நீர் ஆவிகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் சடங்கு, எந்தவொரு தற்காலிக இலக்குகளையும் அடைவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சடங்குகளில் ஒன்றாகும், அது ஏராளமான அறுவடைகளுக்கு மழையை அனுப்புகிறது, பிரச்சனைகளை நீக்குகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் கோருகிறது. அவை "லஸ் நாட்கள்" (lusyn buudal, Bur.) என்று அழைக்கப்படும் நாட்களில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இந்த நாட்கள் அவர்களை கௌரவிக்க மிகவும் சாதகமானவை. புத்த மத நூல்கள் "உலக கடவுள்கள் மற்றும் பேய்களின் 8 வகுப்புகள்" என வகைப்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு வகையான அசாதாரண உயிரினங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவற்றில் ஒன்று நீர் ஆவிகளின் வர்க்கம் (நாகாஸ் - Skt.). நீர் ஆவிகள் தங்கள் வாழ்விடத்தின் மாசுபாட்டை பொறுத்துக்கொள்ளாது என்று நம்பப்படுகிறது, அதாவது. ஆறுகள், ஏரிகள், நீரூற்றுகள், முதலியன. இயற்கையுடன் தொடர்புடைய மக்களின் நியாயமற்ற செயல்கள் ஆவிகளின் நிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன, அதிலிருந்து அவை சேதமடைகின்றன, மேலும் கோபமாக இருந்தால், மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். குறிப்பாக, ஒரு நபர் நீர்நிலைகள், ஆறுகள் மற்றும் காற்றை மாசுபடுத்தும் போது பல்வேறு நோய்களின் வடிவத்தில் நாகர்களிடமிருந்து தீங்கு விளைவிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
விழாவிற்கு, லாமாக்கள் "மூன்று வெள்ளையர்" என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு பொருட்களைத் தயாரிக்கிறார்கள் - பால், வெண்ணெய், தயிர் பால், "மூன்று இனிப்புகள்" - சர்க்கரை, தேன், வெல்லப்பாகு, அத்துடன் பல்வேறு நகைகள் - தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், டர்க்கைஸ், பவழங்கள், முத்துக்கள். , படிகம். சடங்கின் போது, ​​​​லாமாக்கள், தியானப் பயிற்சியின் மூலம், இந்த பிரசாதங்களை மனரீதியாக நகைகளாகவும், நீர் ஆவிகளுக்கான மருந்துகளாகவும் மாற்றுகிறார்கள், அதன் பிறகு, சடங்கு கருவிகளின் ஒலிகளுடன், அவர்கள் மரியாதையுடன் பிரசாதங்களை தண்ணீரில் வீசுகிறார்கள்.
லூசா தஹிஹா சடங்கில் கலந்து கொள்ளுமாறு லாமாக்கள் பரிந்துரைத்திருந்தால், நீங்கள் சிவப்பு மாடு அல்லது வெள்ளை ஆட்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பால் கொண்டு வர வேண்டும். அது குறைந்தது ஒரு நாள் முன், பூண்டு, வெங்காயம், இறைச்சி சாப்பிட கூடாது.

ஓபூ தஹில்கா
ஓபூ என்பது ஒரு மலை உச்சி, மலைப்பாதை, நீர் தடை, பாறை போன்ற ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க இயற்கை இடத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு வழிபாட்டு சரணாலயம் ஆகும். ஓபூ என்பது அந்த பகுதியின் உரிமையாளரின் இருக்கை என்று நம்பப்படுகிறது (ezen, Bur.). திபெத், மங்கோலியா மற்றும் வடக்கில் உள்ள பகுதிகளில் புத்த மதம் ஊடுருவியதன் மூலம், உள்ளூர் வழிபாட்டு தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் உள்ளூர் உலக தெய்வங்களாக பௌத்த தேவாலயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பௌத்தத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளிலிருந்து பௌத்தம் வணக்க வழிபாட்டைப் பாதுகாத்துள்ளது, ஆனால் இந்த தெய்வங்களின் வழிபாடு அல்ல.
பாரம்பரிய பௌத்தர்களிடையே ஒவ்வொரு குடும்பம், குலம், பழங்குடியினருக்கு அதன் சொந்த வழிபாட்டு பழங்குடி ஓபூ உள்ளது, அதன் உரிமையாளரின் வணக்கம் முதல் கோடை மாதத்தின் புனித நாட்களில் நடைபெறுகிறது. உள்ளூர்வாசிகள், லாமா-ஜோதிடர்களின் உதவியுடன், ஓபூ தகில்கா விழாவிற்கான நாளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த நாளில், அவர்கள் பால் மற்றும் இனிப்பு விருந்துகள், ஒயின் போன்றவற்றை ஓபூவுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். விழாவை நடத்துவதற்கு அருகிலுள்ள தட்சனின் லாமாக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். விசுவாசிகள், லாமாக்களின் உதவியுடன், மழைப்பொழிவு, தீ மற்றும் பிற பேரழிவுகளை நீக்குதல், அத்துடன் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் நல்வாழ்வு மற்றும் செழிப்புக்கான கோரிக்கையுடன் உரிமையாளர்களிடம் (சப்தக், திப்.) திரும்புகின்றனர். உரிமையாளர் சாதகமாக இருந்தால், வலைப்பதிவு நட்பு அறிகுறிகள் தோன்றும்: ஒரு நல்ல தூறல், ஒரு வானவில், நல்ல கனவுகள் போன்றவை. உரிமையாளர் தானே ஓபூவின் இடத்திற்கு வர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு பறவை அல்லது மிருகமாக மாறும். பிரார்த்தனை சேவையின் போது, ​​செழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆசீர்வாதத்தைப் பற்றி பௌத்த நியதியிலிருந்து முக்கிய நூல்களை ஓபூ படிக்கிறார். பொதுவாக, பிரார்த்தனை சேவை தட்சன்களில் படிக்கப்பட்ட குரால்களின் கட்டமைப்பு அமைப்புகளுக்கு இணங்க நடைபெறுகிறது, ஆனால் அப்பகுதியின் உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வேண்டுகோள் மற்றும் ஒரு பிரசாதம் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவைக் கோருகிறது.
ஓபூ சடங்கிற்குப் பிறகு, நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் பாரம்பரியமாக நடத்தப்படுகின்றன: குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம், வில்வித்தை. சில இடங்களில், ஓபூவின் மீது ஸ்தூபிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் மக்கள் மரியாதைக்குரிய வழித்தடங்களைச் செய்து அதன் முன் சாஷ்டாங்கமாக நற்பண்புகளைக் குவிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள். சில பௌத்த பிரதேசங்களில், மலைப்பாதைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பிற இடங்களில் பலிபீடங்கள் அமைக்கப்பட்டு, கற்கள் சிறப்பான முறையில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலே பெயரிடப்பட்ட இடங்களைக் கடந்து, அவர்கள் வழக்கமாக "OM-A-HUM" என்ற மந்திரத்தைப் படிக்கும் போது உணவு (deezhe, bur.), நாணயங்கள், தீப்பெட்டிகள், பொருள் துண்டுகள் (sumelge) போன்றவற்றை வழங்குகிறார்கள். ஆல்கஹாலுடன் ஒரு பிரசாதத்தை வழங்க நாங்கள் பரிந்துரைக்கவில்லை, இல்லையெனில் நீங்கள் நல்லொழுக்கம் இல்லாததைக் குவிக்கும் அபாயம் உள்ளது.

சடங்கு "டல்லாகா" - விலைப்பட்டியல்
மகிழ்ச்சி மற்றும் நலன்
டல்லாக் சடங்கின் போது, ​​விசுவாசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இது சந்திர மாதத்தைப் பொறுத்தது. லாமாக்கள் உரையைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், விசுவாசிகள் மேல் பட்டனை அவிழ்த்து, ஒரு தலைக்கவசத்தை அணிந்துகொண்டு, இனிப்புகள், இனிப்புகள், பேஸ்ட்ரிகள் போன்ற வடிவங்களில் "டல்லாக்" கொடுப்பதற்கும் பெறுவதற்குமான சின்னங்களை தங்கள் கைகளில் எடுக்க வேண்டும். பிரமிடு வடிவ உணவு. நல்வாழ்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டும் சடங்கு வட்ட இயக்கங்களின் செயல்திறனுடன் அவசியம். லாமா "ஏ-ஹுரை" என்று கூச்சலிடும்போது, ​​விசுவாசிகள் பிரசாதத்துடன் உணவுகளை வட்ட சுழற்சியில் பின்தொடர்கின்றனர். லாமா உரையைப் படித்து முடித்த பிறகு, அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், அவருக்குப் பிறகு விசுவாசிகள் கூச்சலிடுகிறார்கள்:
- மகிழ்ச்சியும் செழிப்பும் இறங்கிவிட்டதா? - ஆம், அது போய்விட்டது!
- கருத்தரித்த எண்ணங்கள் போதனையின்படி நிறைவேறியதா?! - ஆம், அவர்கள் செய்தார்கள்!
- அ-ஹுரை! - அது நன்றாக இருக்கட்டும்!
இதற்குப் பிறகு, நல்லொழுக்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு வாசிக்கப்படுகிறது.
பௌத்தம் தற்போது மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்து வருகிறது. ஆதரவு, ஆலோசனை, உதவி மற்றும் அதைப் பெறுவதற்கு அதிகமான மக்கள் தட்சணைக்கு வருகிறார்கள். சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் இனி வாழ்க்கையில் அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல நவீன சமுதாயம், ஆனால் இன்னும் புத்த மதத்தின் பாரம்பரிய சடங்கு அதன் செயல்திறனைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு ஆழ்ந்த நேர்மறையான தார்மீக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. விசுவாசிகளின் நல்ல நோக்கங்கள் மற்றும் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான முக்கிய காரணி, போதனையின் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்தை சுமந்து செல்லும் லாமாக்கள்-பூசாரிகள் மீதான அவரது தூய்மையான மற்றும் நேர்மையான நம்பிக்கையாகும்.

சலவை இயந்திரங்கள். தேய்த்தல் என்பது ஒரு அரைக்கும் செயல்முறை மட்டுமல்ல, ஒரு பிரிப்பு, அதாவது. 0.0 மிமீ கண்ணி விட்டம் கொண்ட சல்லடைகளில் உள்ள கற்கள், விதைகள் மற்றும் தலாம் ஆகியவற்றிலிருந்து பழங்கள் மற்றும் காய்கறி மூலப்பொருட்களின் வெகுஜனத்தை பிரிக்கிறது. முடித்தல் என்பது 0.6 மிமீ துளை விட்டம் கொண்ட ஒரு சல்லடை வழியாக பிசைந்த வெகுஜனத்தின் கூடுதல் அரைத்தல் ஆகும். செயல்பாட்டு விதிகள் மற்றும் தொழிலாளர் பாதுகாப்பு. தேய்த்தல் இயந்திரத்தில் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் சுகாதார நிலை, சரியான அசெம்பிளி மற்றும் சல்லடை கட்டுவதற்கான நம்பகத்தன்மை, கிரேட்டிங் டிஸ்க்குகள், மாற்றக்கூடிய ரோட்டார் மற்றும் இயந்திரத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைப்பதன் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கிறார்கள்.

அதன் பிறகு, நிறுவப்பட்ட கிரவுண்டிங்கின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் சேவைத்திறன் சரிபார்க்கப்படுகிறது. பின்னர் கார் செயலற்ற நிலையில் சரிபார்க்கப்படுகிறது. காய்கறி வெட்டும் இயந்திரங்களின் பாதுகாப்பான செயல்பாட்டிற்கான விதிகள்: 1. உலர் மற்றும் சிறப்பு சீருடைகள் கொண்ட தொழிலாளர்கள் மட்டுமே இயந்திரத்தில் வேலை செய்ய ஆரம்பிக்க முடியும். 2. அவர்கள் சுகாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப நிலை, சட்டசபையின் சரியான தன்மை, கத்திகள், கத்தி தொகுதிகள் மற்றும் தட்டுகளின் நம்பகத்தன்மை, அத்துடன் பதுங்கு குழியை கட்டுவதற்கான வலிமை ஆகியவற்றை சரிபார்க்கிறார்கள்.

4. இயந்திரங்களின் செயல்பாட்டிற்கான விதிகள். வகுப்பு I இயந்திரத்துடன் பணிபுரியும் போது, ​​தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு உபகரணங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும்: மின்கடத்தா கையுறைகள், காலோஷ்கள், விரிப்புகள் போன்றவை), கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைத் தவிர. தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தாமல் ஒரு வகுப்பு I இயந்திரத்துடன் பணிபுரிய அனுமதிக்கப்படுகிறது, பின்வரும் சந்தர்ப்பங்களில், இயந்திரங்களின் செயல்பாட்டின் போது அவற்றின் செயல்பாட்டிற்கான வழிமுறைகளின் அனைத்து தேவைகளுக்கும் இணங்க வேண்டியது அவசியம் என்றால், அவற்றை கவனமாக கையாளவும், வேண்டாம் அதிர்ச்சிகள், அதிக சுமைகள், அழுக்கு, எண்ணெய் பொருட்கள் ஆகியவற்றிற்கு அவற்றை வெளிப்படுத்துங்கள்.

ஈரப்பதத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படாத இயந்திரங்கள் நீர் அல்லது பிற திரவங்களின் சொட்டுகள் அல்லது தெறிப்புகளுக்கு வெளிப்படக்கூடாது. முன் துடைக்கும் தேய்த்தல் இயந்திரங்களின் செயல்திறன் சூத்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: D என்பது தேய்த்தல் இயந்திரத்தின் சல்லடை டிரம்மின் விட்டம், m; எல் - பீட்டர் நீளம், மீ; n - நிமிடத்திற்கு துடிப்பு புரட்சிகளின் எண்ணிக்கை இயந்திரங்கள் மற்றும் அரைக்கும் வழிமுறைகள். சாதனம், செயல்பாட்டின் கொள்கை, செயல்பாட்டு விதிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு. உற்பத்தித்திறன் மற்றும் தேவையான சக்தியை தீர்மானித்தல்.

இயந்திரங்கள் இறைச்சி மற்றும் மீன்களை துண்டு துண்தாக வெட்டப்பட்ட இறைச்சியாக அரைக்கவும், கட்லெட்டை மீண்டும் அரைக்கவும் மற்றும் இறைச்சி சாணை மூலம் தொத்திறைச்சிகளை திணிக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. செயல்பாட்டு விதிகள் மற்றும் தொழிலாளர் பாதுகாப்பு. தேய்த்தல் இயந்திரத்தில் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் சுகாதார நிலை, சரியான அசெம்பிளி மற்றும் சல்லடை கட்டுவதற்கான நம்பகத்தன்மை, கிரேட்டிங் டிஸ்க்குகள், மாற்றக்கூடிய ரோட்டார் மற்றும் இயந்திரத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைப்பதன் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கிறார்கள்.

அதன் பிறகு, நிறுவப்பட்ட கிரவுண்டிங்கின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் சேவைத்திறன் சரிபார்க்கப்படுகிறது. பின்னர் கார் செயலற்ற நிலையில் சரிபார்க்கப்படுகிறது. துடைக்கும் இயந்திரம் எம்பி 1 - தட்டு, 2 - தட்டி, 3 - பிளேடட் ரோட்டார், 4 - ஏற்றும் ஹாப்பர், 5 - வேஸ்ட் ஹட்ச், 6 - விசித்திரமான கிளம்புடன் கைப்பிடி, 7 - கழிவு சேகரிப்பு கொள்கலன், 8 - வி-பெல்ட் டிரான்ஸ்மிஷன், 9 - மின்சார மோட்டார் .

அட்டவணை செயல்பாட்டு விதிகள் மற்றும் தொழிலாளர் பாதுகாப்பு. தேய்த்தல் இயந்திரத்தில் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் சுகாதார நிலை, சரியான அசெம்பிளி மற்றும் சல்லடை கட்டுவதற்கான நம்பகத்தன்மை, கிரேட்டிங் டிஸ்க்குகள், மாற்றக்கூடிய ரோட்டார் மற்றும் இயந்திரத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைப்பதன் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கிறார்கள். அதன் பிறகு, நிறுவப்பட்ட கிரவுண்டிங்கின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் சேவைத்திறன் சரிபார்க்கப்படுகிறது. பின்னர் கார் செயலற்ற நிலையில் சரிபார்க்கப்படுகிறது.

5. ஒற்றை-நிலை தொடர்ச்சியான துடைக்கும் இயந்திரத்தின் பாதுகாப்பான செயல்பாடு மற்றும் சரிசெய்தலுக்கான விதிகளைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். உபகரணங்கள், கருவிகள் மற்றும் சரக்கு: ஒற்றை-நிலை மாஷிங் இயந்திரம், 2 3 லிட்டர் கொள்ளளவு கொண்ட பானைகள் (2 பிசிக்கள்.), மர புஷர், ஸ்டாப்வாட்ச், காலிபர். தயாரிப்புகள்: ஆப்பிள்கள்-5.0 கிலோ; தக்காளி - 5.0 கிலோ; எலும்புகள் - 5.0 கிலோ. சாதனம் மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கை பற்றிய ஆய்வு. ஒற்றை-நிலை தேய்த்தல் இயந்திரம் (அரிசி) ஒரு பொதுவான சட்டத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு உடல், ஒரு இயக்கி, ஒரு சவுக்கை தண்டு மற்றும் ஒரு சல்லடை டிரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

தொடர்ச்சியான குழி இயந்திரம் பல்வேறு பழங்களில் இருந்து குழிகளை அகற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தேய்த்தல் இயந்திரங்களின் செயல்பாட்டிற்கான விதிகள். இயந்திரங்கள் மற்றும் பொறிமுறைகளை இயக்குவதற்கு முன், அவற்றின் சுகாதார நிலை, தரையிறக்கம், வேலை செய்யும் உடல்கள் மற்றும் கருவிகளின் கட்டுதல் வலிமை, ஹாப்பர்கள் மற்றும் ஹாப்பர் ஆகியவை சரிபார்க்கப்படுகின்றன.

பிறகு செயலற்ற நிலையில் காரை ஸ்டார்ட் செய்யவும். அது நல்ல நிலையில் உள்ளதா என்பதை உறுதிசெய்த பிறகு மற்றும் இயந்திரத்தை அணைக்காமல், பொருட்கள் ஏற்றப்படுகின்றன. இயந்திரம் இயங்கும்போது சிக்கிய உணவை உங்கள் கைகளால் தள்ளவோ ​​நேராக்கவோ வேண்டாம், ஏனெனில் இது காயத்தை ஏற்படுத்தலாம்.

வகைகள் இயக்க விதிகள்1 கருத்துபோஸ்ட் வழிசெலுத்தல்