தீர்ப்பு. நிபந்தனை முன்மொழிவுகள் சிக்கலான முன்மொழிவுகளின் வகைகள்

இரண்டு கருத்துக்கள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு அறிக்கையைப் போன்றது - ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு முன்னறிவிப்பு (முன்மொழிவைப் பார்க்கவும்). S. வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனையின் உள்ளடக்கத்திற்கு பேச்சாளரின் அணுகுமுறையை முறையின் உறுதிப்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது (வெளிப்படையாக அல்லது மறைமுகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது கூடுதல் தகவல்தர்க்கம் பற்றி. அல்லது S. இன் உண்மையான நிலை, அதன் ஒழுங்குமுறை, மதிப்பீடு, தற்காலிக மற்றும் பிற குணாதிசயங்கள் பற்றி) சொல்லப்பட்டவை மற்றும் பொதுவாக சைக்கோலுடன் இருக்கும். சந்தேகம், நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையின் நிலைகள். எஸ். இந்த அர்த்தத்தில், அறிக்கைக்கு மாறாக, எப்பொழுதும் மாதிரி மற்றும் ஒரு மதிப்பீட்டு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. கிளாசிக்கில் தர்க்கச் சொற்கள் "எஸ்." மற்றும் "அறிக்கை" என்பது ஒத்த மற்றும் சுயமாக உள்ளது. S. இன் ஆய்வுப் பாடம் ஒதுக்கப்படவில்லை. V.I.Polishchuk

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

தீர்ப்பு

பாரம்பரியத்தில் முறையான தர்க்கத்தில் (தருக்க சொற்பொருளில் ஃப்ரீஜின் வேலை வரை), எஸ். (பல்வேறு சிறிய இட ஒதுக்கீடுகள் மற்றும் சேர்த்தல்களுடன்) உறுதியான அல்லது எதிர்மறையான அறிவிப்பு வாக்கியமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், பாரம்பரியத்தில் எஸ் பற்றி கற்பித்தல், குறிப்பாக தீர்ப்பின் வடிவத்தை மாற்றுவதற்கான பிரிவில், "எஸ்" என்ற சொற்களின் பயன்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடு உள்ளுணர்வுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றும் "அறிவிப்பு வாக்கியம்". முந்தையது வழக்கமாக ஒரு தர்க்கரீதியான வார்த்தையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது "ஏதேனும் ஒன்றைப் பற்றியது" என்ற அறிக்கைகளை (அல்லது மறுப்புகள்) அறிவிப்பு வாக்கியங்களின் மூலம் (ஒரு மொழியில் அல்லது மற்றொரு மொழியில்) குறிக்கப்படுகிறது. இரண்டாவதாக அறிக்கைகளின் மொழியியல் தன்மைக்கு உதவியது, அதாவது. முக்கியமாக இலக்கணச் சொல்லாக இருந்தது. இந்த மறைமுகமான வேறுபாடு ஒரு வாக்கியத்தின் தர்க்க அமைப்புக்கும் வாக்கியங்களின் இலக்கண அமைப்புக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டில் (பொது வழக்கில்) வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது அரிஸ்டாட்டிலியன் சிலோஜிஸ்டிக்ஸ் காலத்திலிருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆம், கிளாசிக்கில் பண்புக்கூறு S. பொருளுடன் (ஏதாவது கூறப்பட்டது, அல்லது அது கூறப்படுகிறது - பேச்சின் பொருள்) இலக்கணத்துடன் ஒரு விதியாக அடையாளம் காணப்பட்டது. பொருள், மற்றும் முன்னறிவிப்பு (பேச்சு விஷயத்தைப் பற்றி - பொருள் பற்றி என்ன கூறப்படுகிறது, அல்லது கூறப்படுகிறது) ஏற்கனவே இலக்கண ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. முன்னறிவிப்பு மற்றும் முன்னறிவிப்பின் பெயரளவு பகுதியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெயரடை மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இலக்கணத்திற்கு மாறாக, சொல்லும் தருக்க வடிவம் (S. இன் வடிவம்) எப்போதும் பொருள் (S. இன் பொருள்) ஒரு நிர்ணயம் (அல்லது இல்லை) என்று பொருள்படும். அடையாளம், அதாவது. பண்புக்கூறு மூன்று கால இணைப்பாக குறைக்கப்பட்டது: பொருள் - வினை-நகல் - பண்பு. "S" என்ற சொற்களின் பயன்பாட்டில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வேறுபாடு. மற்றும் "அறிவிப்பு வாக்கியம்" பின்னர் அவற்றுடன் தொடர்புடைய கருத்துகளின் தெளிவான வரையறைக்கு வழிவகுத்தது. ஏற்கனவே B. Bolzano, பின்னர் G. Frege க்கு, S. என்பது உண்மை (அல்லது தவறான) அறிவிப்பு வாக்கியத்தின் உள்ளடக்கம் (பொருள்). t. sp உடன் ஒரு (கதை) வாக்கியத்தின் பண்புகள். அதன் உண்மை மதிப்பு அரிஸ்டாட்டிலிடம் செல்கிறது மற்றும் நிச்சயமாக புதியது அல்ல. புதிய புரிதலை பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம், (கதை) வாக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்தின் சுருக்கம் - எஸ். வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் - அதன் உண்மை மதிப்பு மற்றும் அதன் வெளிப்பாட்டின் பொருள் (மொழியியல்) வடிவத்தில் இருந்து , S. பிரத்தியேகமாக பேச்சின் ஒரு தர்க்க உறுப்பு - ஒரு சுருக்க பொருள் "...ஒரு வர்க்கம், எண் அல்லது செயல்பாடு போன்ற பொதுத்தன்மையின் அதே அளவு" (சர்ச்?., கணித தர்க்கத்தின் அறிமுகம், மாஸ்கோ, 1960, ப. 32). வாக்கியங்களின் உண்மை மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் அடிப்படையில் புதியது - "உண்மை" மற்றும் "பொய்" (ஒவ்வொரு அறிவிப்பு வாக்கியத்திற்கும் அதன் மதிப்பாக ஒதுக்கப்படலாம்) - தர்க்கரீதியான கால்குலியின் விளக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சுயாதீன சுருக்க பொருள்கள். இந்த புதிய டி.எஸ்.பி. தொகுதிக் கொள்கையின் அடிப்படையில் தர்க்கத்தில் சமமான மாற்றங்களின் அர்த்தத்தை விளக்கினார் (தொகுதிக் கொள்கை, சுருக்கத்தின் கொள்கையைப் பார்க்கவும்): அனைத்து உண்மையான வாக்கியங்களும் அர்த்தத்தில் அடையாளப்படுத்தலின் சுருக்கத்தின் இடைவெளியில் சமமானவை (ஆனால் அர்த்தத்தில் இல்லை). மறுபுறம், இது மரபுகளை பொதுமைப்படுத்த அனுமதித்தது. ஒரு தர்க்கரீதியான (அல்லது முன்மொழிவு) செயல்பாட்டின் கருத்தின் அடிப்படையில் S. கட்டமைப்பின் கருத்து, அதன் மதிப்புகள் வாக்கியங்கள் அல்லது அவற்றின் உண்மை மதிப்புகள். எனவே, பாரம்பரியத்தில் "சாக்ரடீஸ் ஒரு மனிதன்" என்ற வாக்கியம். புரிதல் "S என்பது P" திட்டத்திற்கு ஒத்திருந்தது. இந்த திட்டத்தில் இருந்தால் எஸ் மற்றும்? வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட மாறிகள், அல்லது வெவ்வேறு சொற்பொருள் நிலைகளின் மாறிகள், அல்லது வெவ்வேறு வகையான, அல்லது, இறுதியாக, வெவ்வேறு எழுத்துக்களைச் சேர்ந்தவை: S என்பது "தனிப்பட்ட பெயர்கள்" டொமைனில் ஒரு மாறி, மற்றும் P ஒரு மாறியாக "கருத்துகள்" டொமைனில் , பின்னர் "நபர்" என்ற கருத்தை மாறியின் மதிப்பாக தேர்ந்தெடுக்கும் போது? (அல்லது பொது வழக்கில், மாறியின் மதிப்பை அனுமானிப்பது நிலையானது, அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட சூழலில் தன்னிச்சையான, குறிப்பிடப்படாத மதிப்பு என்றாலும், நன்கு வரையறுக்கப்பட்டதாகக் கருதினால்), "S என்பது P" திட்டமாக மாற்றப்படுகிறது. வெளிப்பாடு "S ஒரு நபர்" (பொது வழக்கில், "... P உள்ளது" என்ற வெளிப்பாட்டில், புள்ளிகள் S என்ற எழுத்தை மாற்றும்), இது, S மாறியை மாற்றும் போது தனிப்பட்ட பெயர்"சாக்ரடீஸ்" ஒரு உண்மையான வாக்கியமாக மாறுகிறது. வெளிப்படையாக, "... ஒரு நபர் இருக்கிறார்" (பொது வழக்கில், வெளிப்பாடு "... பி உள்ளது") என்பது ஒரு மாறியின் செயல்பாடாகும், இது "உண்மை" அல்லது "தவறு" மதிப்புகளை எடுக்கும். புள்ளிகளுக்குப் பதிலாகப் பெயர் வைக்கப்படும் போது சில பொருள்கள், இங்கே ஒரு செயல்பாடு வாதத்தின் வழக்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இதேபோல், "...பெரியதை விட..." என்ற வெளிப்பாடு இரண்டு மாறிகளின் செயல்பாடாகும், மேலும் "இடையில்... மற்றும்..." என்ற வெளிப்பாடு மூன்று மாறிகளின் செயல்பாடு மற்றும் பல. டி.ஓ., நவீன. S. இன் கட்டமைப்பைப் பற்றிய பார்வை அதன் பாரம்பரியம் என்ற உண்மைக்கு வருகிறது. "முன்கணிப்பு" மற்றும் "பொருள்" ஆகிய உறுப்புகள் முறையே சரியான பாய்களால் மாற்றப்படுகின்றன. ஒரு செயல்பாட்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் வாதங்கள். இந்த புதிய விளக்கம் தருக்கத்தின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட தன்மைக்கான நீண்டகால தேவைக்கு பதிலளிக்கிறது. பகுத்தறிவு, இது சிலோஜிஸ்டிக் மட்டுமல்ல, குறிப்பாக சிலோஜிஸ்டிக் அல்லாத முடிவுகளையும் உள்ளடக்கும் - osn. அறிவியலின் முடிவுகள். இதையொட்டி, S. இன் வெளிப்பாட்டின் செயல்பாட்டு வடிவம் எந்தவொரு விஞ்ஞானத்தின் முன்மொழிவுகளையும் முறைப்படுத்துவதற்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. கோட்பாடுகள். (S. இன் பொருள்-முன்கணிப்பு அமைப்பு நவீன தர்க்கத்தில் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் முறைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதற்கான விளக்கத்திற்கு, குவாண்டிஃபையர் மற்றும் ப்ரெடிகேட் கால்குலஸைப் பார்க்கவும்.) எம். நோவோசெலோவ். மாஸ்கோ. இன் மற்றும் டை எஸ். தர்க்கம் மற்றும் தத்துவத்தின் வரலாற்றில், வகைகளாகப் பிரிக்கும் பிரச்சனைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. மிக முக்கியமான ஒன்று S. ஐ எளிய மற்றும் சிக்கலானதாகப் பிரிப்பது. எளிய S. என்ற கருத்து ஏற்கனவே அரிஸ்டாட்டில் அவரது புத்தகமான ஆன் விளக்கத்தில் காணப்படுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் இங்கே எளிமையானது இருப்பின் S. ஐ அழைக்கிறார், அதாவது. S., இதில் S. என்ற பொருளின் இருப்பு மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது (அல்லது மறுக்கப்படுகிறது) (உதாரணமாக, ஒரு நபர் இருக்கிறார்). எளிய S. அரிஸ்டாட்டில் மூன்று-கால S. ஐ வேறுபடுத்துகிறார், இதில் S. என்ற பொருளின் இருப்பு (அல்லது இல்லாதது) பற்றிய அறிவுக்கு கூடுதலாக, உள்ளார்ந்த (அல்லது உள்ளார்ந்த) அறிவும் உள்ளது. எஸ் இன் பொருள். இருப்பது உறுதி (உதாரணமாக, "மனிதன் நியாயமானவன்"). மெகாரோஸ்டோயிக் பள்ளியில், எளிய எஸ். எஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ஒரு பாடம் மற்றும் முன்னறிவிப்பைக் கொண்டுள்ளது. காம்ப்ளக்ஸ் - எஸ் எனப்படும், பல்வேறு வகையான தர்க்கரீதியான உதவியுடன் எளிமையானவற்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. மறுப்பு, இணைத்தல், துண்டித்தல், உட்குறிப்பு போன்ற இணைப்புகள். எளிமையான மற்றும் சிக்கலான எஸ் பற்றிய இத்தகைய புரிதல் அவர்களின் விளக்கத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, இது நவீனத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அறிக்கைகளின் தர்க்கம். முக்கிய எளிய S. வகைப்பாட்டின் தலைப்புகள் அரிஸ்டாட்டிலுக்கும் ஏற்கனவே தெரிந்திருந்தன: S. இன் தரம் (உறுதியான மற்றும் எதிர்மறை) மற்றும் அளவு (பொது, தனிப்பட்ட மற்றும் காலவரையற்ற) ஆகியவற்றால் பிரிப்பது அரிஸ்டாட்டில் முதல் பகுப்பாய்வுகளில் வழங்கப்பட்டது. பாரம்பரிய பாடப்புத்தகங்கள். S. தரத்தில் உறுதியான மற்றும் எதிர்மறையாகவும், அளவுகளில் பொதுவானதாகவும் குறிப்பிட்டதாகவும் (குறிப்பாக இங்கு "சில, மற்றும் அனைத்து S, P" என்ற வகையின் காலவரையற்ற குறிப்பிட்ட தீர்ப்பைக் குறிக்கும்) ஒரு ரூபராக இணைக்கப்பட்டது. . இந்த ரூப்ரிக் தரம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றின் படி S. இன் பிரிவு என்று அழைக்கப்பட்டது. இதில் நான்கு வகையான சி: 1) பொது உறுதிப்பாடு ("அனைத்து எஸ்களும் பி"), 2) பொது எதிர்மறை ("எஸ் இல்லை பி"), 3) குறிப்பிட்ட உறுதிப்பாடு ("சில எஸ் பி"), 4) குறிப்பிட்ட எதிர்மறை ("சில எஸ் பி அல்ல"). பாடப்புத்தகங்கள் இந்த தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவை உண்மை மற்றும் பொய்யின் பார்வையில் இருந்து மேலும் ஆய்வு செய்தன. தர்க்கரீதியான சதுரம் மற்றும் பொருளின் தொகுதிகளுக்கு இடையே உள்ள உறவு மற்றும் இந்த எஸ். தீர்ப்பில் விதிமுறைகளை விநியோகிக்கும் கோட்பாடு. நவீனத்தில் தர்க்கத்தில், எண் மூலம் S. இன் வகைகள் அடங்கும்: 1) பொது S. (பொது அளவுகோலுடன் S.), 2) காலவரையற்றது. தனியார் எஸ்., டு-ரை அழைக்கப்பட்டது. வெறுமனே தனிப்பட்டது (எஸ். இருப்பின் அளவுகோலுடன்) மற்றும் 3) ஒற்றை S. S. ஐ யதார்த்தம், சாத்தியம் மற்றும் தேவை ஆகியவற்றின் S. ஆகப் பிரிப்பது, பின்னர் முறையின்படி பிரிவு என்று அழைக்கப்பட்டது, அரிஸ்டாட்டில் வரை செல்கிறது. உண்மையின் S. என்பதன் மூலம், அரிஸ்டாட்டில் S. என்று பொருள்படும், இதில் நாம் உண்மையில் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம், உண்மையில் உள்ளது. S. Necessity - S. இன் கீழ், அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். S. இன் கீழ் சாத்தியம் - S., இதில் நாம் வேறு என்னவாக இருக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதாவது. எது இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். உதாரணமாக, "நாளை ஒரு கடற்படை போர் இருக்கலாம்." நவீனத்தில் "சாத்தியம்", "சாத்தியமற்றது", "அவசியம்" போன்ற மாதிரி ஆபரேட்டர்களுடனான உச்சரிப்பு தர்க்கம் மாதிரி தர்க்கத்தின் பல்வேறு அமைப்புகளில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. வேறுபடுத்துதல் 1) பிரித்தல் மற்றும் S. மற்றும் 2) S. பண்புகள் மற்றும் S. உறவுகளை உள்ளடக்கியது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அரிஸ்டாட்டிலில் இருந்து அறியலாம். தலைப்புகளின் முதல் புத்தகத்தின் நான்காவது மற்றும் பத்தாவது அத்தியாயங்களில், அரிஸ்டாட்டில் தடயத்தைக் கருதினார். ஒரு பொருளைப் பற்றி கூறப்படும் பொருளின் நான்கு வகையான தொடர்பு: 1) வரையறை, 2) சரியானது, 3) பாலினம், 4) விபத்து. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய S. ஒரு வரையறை என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், அதில் சொத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பொருளின் சாராம்சம் C. வரையறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பொருள் C க்கு சொந்தமானது; அது மற்றொரு பாடத்தை பாதிக்காது. அத்தகைய S. ஒரு சரியான S. என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், அதில், அதே போல் வரையறையிலும், S என்ற விஷயத்திற்கு மட்டுமே சொந்தமான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால், வரையறையைப் போலன்றி, அதன் சொந்த S. இல் வெளிப்படுகிறது. சிந்திக்கக்கூடிய பொருளின் சாராம்சத்தை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. R பற்றி d ஐப் போன்ற S. என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், இதில் திறமையின்மை வெளிப்படுகிறது. பொருளின் சாராம்சம், அதாவது. C என்ற பொருளைத் தவிர மற்ற பொருள்கள் கொண்டிருக்கும் அத்தகைய சாராம்சம் C. பொருளின் சாராம்சமாக இல்லாமல், பேரினத்தைப் போலவே பல பொருட்களையும் பாதிக்கும் அனைத்தையும் ரேண்டம் என்று அழைக்க வேண்டும். அரிஸ்டாட்டிலின் இந்த போதனை, பின்னர் அவரது வர்ணனையாளர்களால் ப்ரீகாபிலியாவின் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டு முக்கியமான வகை S. ஐ நிறுவ அனுமதிக்கிறது, அதாவது, தனிமைப்படுத்துதல் மற்றும் எஸ் உட்பட. நாம் பேசும் S. என்று அழைப்பது இயற்கையானது. முத்திரை பொருள் எஸ்., இந்த அம்சம் இன்றியமையாததா (வரையறை) அல்லது அத்தியாவசியமற்றதா (சரியானது) என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். எடுத்துக்காட்டாக, "சதுரம் என்பது சம பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு செவ்வகம்" (வரையறை). "செவ்வாய் சிவப்பு ஒளியுடன் ஒளிரும் ஒரு கிரகம்" (சரியானது). உள்ளடக்கிய S. என்று அழைப்பது இயற்கையானது, அதில் நாம் S. போன்ற அறிகுறிகளின் விஷயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றி பேசுகிறோம், அதைப் பற்றி அவர்கள் S. என்ற விஷயத்திற்கு மட்டும் சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்று அறியப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: "திமிங்கிலம்: ஒரு விலங்கு" (பேரினம்), "இது ஒரு நபர் பொய் சொல்கிறார்" (சீரற்ற). S. ஐ S. பண்புகள் மற்றும் உறவுகளாகப் பிரிக்க, அனைத்து வகைகளையும் மூன்றாகக் குறைப்பது ஆர்வமாக உள்ளது, அதாவது, "சாரம்", "நிலை" மற்றும் "உறவு", இது 14 வது மெட்டாபிசிக்ஸ் புத்தகத்தில் அரிஸ்டாட்டில் மேற்கொண்டது. இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வகைகளின் அடிப்படையில், S. ஐ இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: 1) S. பண்புகள், இதில் அவை உயிரினங்களாக உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. பண்புகள் (சாரம்) மற்றும் அல்லாதவை. (நிலை), 2) S. உறவுகள், இதில் பொருள்களுக்கு இடையே உள்ள பல்வேறு வகையான உறவுகள் உறுதி செய்யப்படுகின்றன. அரிஸ்டாட்டில் இன்னும் S. பண்புகள் மற்றும் S. உறவுகளின் பிரிவைக் குறிப்பிடவில்லை. இந்தப் பிரிவு முதலில் கேலனால் வழங்கப்பட்டது (பார்க்க C. Galenus, Institutiologica, ed. C. Kalbfleisch, Lipsiae, 1896). இது கரின்ஸ்கியால் மிக விரிவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது ("M.I. Karinsky's Logic Course", "VF", 1947, No. 2ஐப் பார்க்கவும்). நவீன காலத்தில் (H. Wolf, I. Kant மற்றும் பல பள்ளி பாடப்புத்தகங்களில் தர்க்கவியல்) என்று அழைக்கப்படுவதும் இருந்தது. வகைப்படுத்தல், நிபந்தனை (அல்லது அனுமானம்) மற்றும் பிரித்தல் தொடர்பாக எஸ். வகைப்படுத்தப்பட்ட S. இன் கீழ் பொது S. இங்கே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இதில் பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்புக்கு இடையேயான இணைப்பு நிபந்தனையற்ற வடிவத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. S. கருதுகோள் (அல்லது வேறுவிதமாக நிபந்தனை) என்று அழைக்கப்பட்டது, இதில் பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்புக்கு இடையேயான தொடர்பு c.-l ஐச் சார்ந்தது. விதிமுறை. பிரிப்பது S. என்று அழைக்கப்பட்டது, இதில் பல முன்னறிவிப்புகள் உள்ளன, அதில் ஒருவர் மட்டுமே பொருள் அல்லது பல பாடங்களைக் குறிப்பிட முடியும், இதில் ஒருவர் மட்டுமே முன்னறிவிப்பைக் குறிப்பிட முடியும் (பார்க்க எம். எஸ். ஸ்ட்ரோகோவிச், லாஜிக், எம். 1949, பக். 166 –67). நவீனத்தில் தர்க்கம் தொடர்பாக எஸ்.வின் பிரிவு அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. என்று அழைக்கப்படும் வகைப்படுத்தப்பட்ட முன்மொழிவு இங்கே ஒரு எளிய முன்மொழிவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல்வேறு வகையான நிபந்தனை மற்றும் விநியோகம் S. சிக்கலான முன்மொழிவுகளின் வகைகளாகக் கருதப்படுகிறது (நிபந்தனை முன்மொழிவு, தனித்துவமான முன்மொழிவு பார்க்கவும்). கான்ட்டின் S. வகைப்பாட்டில், தரம், அளவு, முறை மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றின் படி பிரிப்பதைத் தவிர, S. இன் பிரிவை 1) a priori மற்றும் a posteriori, மற்றும் 2) பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கையாகப் பிரிப்பதையும் சந்திக்கிறோம். S. அவை S இன் செயலில் இணைக்கப்பட்டுள்ள விதத்தைப் பொறுத்து, பின்புறம் மற்றும் ஒரு ப்ரியோரி என பிரிக்கப்படுகின்றன. யோசனைகள் அல்லது கருத்துக்கள். கான்ட் ஒரு பிந்தைய S. என்று அழைக்கிறார், இதில் பிரதிநிதித்துவங்கள் நனவில் இணைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் இணைப்பு பொதுவாக சரியான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மாறாக, "... எந்தவொரு தீர்ப்பும் கண்டிப்பாக உலகளாவியதாகக் கருதப்பட்டால், அதாவது விதிவிலக்கு சாத்தியம் அனுமதிக்கப்படாத வகையில், அது அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்டதல்ல, ஆனால் நிபந்தனையின்றி ஒரு முன்கூட்டிய தீர்ப்பாகும்" (I. காண்ட், சோச்., டி 3, எம்., 1964, ப. 107). எடுத்துக்காட்டாக, கான்ட், கணிதத்தின் படி, அத்தகைய முன்னோடி எஸ். எஸ்., தர்க்கத்தின் கோட்பாடுகள், முதலியன. முன்னோடி மற்றும் பின்னோக்கி தீர்ப்புகளை வேறுபடுத்துவதில், கான்ட் ஒரு சிக்கலை ஒரு முன்னுரிமையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தீர்க்க முயன்றார், இது தத்துவத்தின் முழு வரலாற்றிலும் இயங்குகிறது, அதாவது அனுபவ (உண்மையை சரிசெய்தல்) மற்றும் தத்துவார்த்தத்திற்கு இடையிலான வேறுபாட்டின் சிக்கல். . அறிவு. t. sp உடன். தர்க்கத்தின்படி, அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு இரண்டின் இருப்பை அங்கீகரிப்பது (அல்லது அங்கீகரிக்காதது) பிரச்சனை. அறிவு. அறிவியலில், இது மற்றும் பிற அறிவு இரண்டும் உள்ளன, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் நாம் உள்ளுணர்வாக [உதாரணமாக, உண்மையைச் சரிசெய்தல் (அனுபவ ரீதியாக) மற்றும் தேவையான (கோட்பாட்டு) அறிவு] அவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். சரியான தர்க்கத்தைக் குறிப்பிடுவதே பிரச்சனை. அறிகுறிகள், அதன் படி அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தும் S. ஐ வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும். அறிவு (அனுபவ சி), தத்துவார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் தீர்ப்புகளிலிருந்து. அறிவு (கோட்பாட்டு சி). இந்த சிக்கலை தீர்க்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாக கருத முடியாது (எடுத்துக்காட்டாக, கலை. வி. ஏ. ஸ்மிர்னோவ், அறிவின் நிலைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் நிலைகள், புத்தகத்தில்: தர்க்கத்தின் சிக்கல்கள் அறிவியல் அறிவு, எம்., 1964). கான்ட்டின் தத்துவத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு S. பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பகுப்பாய்வு S. செயற்கையானவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அவர்கள் தங்கள் முன்னறிவிப்பின் மூலம் பொருளின் கருத்துக்கு எதையும் சேர்க்கவில்லை, ஆனால் செயற்கையாக இருக்கும் போது, ​​ஏற்கனவே கற்பனை செய்யப்பட்ட (தெளிவற்றதாக இருந்தாலும்) அதற்குக் கீழ்ப்பட்ட கருத்துக்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அதைப் பிரிப்பார்கள். . எஸ். "...அவர்கள் கருப்பொருளின் கருத்தாக்கத்துடன் ஒரு முன்னறிவிப்பை இணைக்கிறார்கள், அது அதில் கருத்தரிக்கப்படவில்லை மற்றும் எந்தப் பிரிவாலும் அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்க முடியாது" (ஐபிட்., பக். 111-12). S. ஐ பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கையாகப் பிரிக்கும் பிரச்சினையில் I. கான்ட்டின் தகுதி முதன்மையாக இந்தக் கேள்வியை முன்வைப்பதில் உள்ளது: S. ஐ பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கையாகப் பிரிப்பதில் உள்ள சிக்கலை அனுபவ ரீதியாகப் பிரிப்பதில் இருந்து சிக்கலை வேறுபடுத்தியவர் அவர்தான் (a posteriori) மற்றும் கோட்பாட்டு (a priori). கான்ட்க்கு முன் (உதாரணமாக, லீப்னிஸில்) இந்தப் பிரச்சனைகள் பொதுவாக அடையாளம் காணப்பட்டன. அதே நேரத்தில், ஐ. காண்ட் தருக்கத்தைக் குறிப்பிட முடியவில்லை. பகுப்பாய்வுகளை வேறுபடுத்துவதற்கான அறிகுறிகள். செயற்கையிலிருந்து எஸ். எதிர்காலத்தில், பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கை பிரச்சனை S. மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது (பார்க்க. செயற்கை மற்றும் பகுப்பாய்வு தீர்ப்புகள்). S. இன் மேற்கூறிய பிரிவுகளை இனங்களாக உருவாக்கியது Ch. பாரம்பரிய தேவைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கான வழி. முறையான தர்க்கம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு. அதன் பிரிவு - அனுமானத்தின் கோட்பாடு. எனவே, S. இன் அளவு, தரம் மற்றும் முறையின்படி பிரித்தல் அரிஸ்டாட்டில் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட சிலோஜிஸ்டிக் கோட்பாட்டின் தேவைகளுக்காக நிறுவப்பட்டது. முடிவு (சிலோஜிஸ்டிக் பார்க்கவும்). S. ஐ எளிய மற்றும் சிக்கலானவைகளாகப் பிரிப்பது மற்றும் மெகாரோஸ்டோயிக் பள்ளியின் தர்க்க வல்லுநர்களால் சிக்கலான S. வகைகளின் கேள்வியை உருவாக்குவது பல்வேறு வகையான நிபந்தனை மற்றும் பிறழ்ந்த அனுமானங்களை ஆய்வு செய்வதற்குத் தேவைப்பட்டது. S. ஐ S. சொத்துக்கள் மற்றும் S. உறவுகளாகப் பிரிப்பது போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது தொடர்பாக எழுந்தது. சொற்பொழிவு அல்லாத பகுத்தறிவு. முறையான தர்க்கத்தின் பணியானது அறிவாற்றலில் காணப்படும் S. இன் அனைத்து வகைகள் மற்றும் வகைகளின் ஆய்வு மற்றும் S இன் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வகைப்பாட்டைக் கட்டமைத்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்குவதில்லை என்று பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது. தத்துவத்தின் வரலாறு [உதாரணமாக, வுண்டின் S. வகைப்பாடு (பார்க்க. W. Wundt, Logik, 4 Aufl., Bd 1, Stuttg., 1920)]. இருப்பினும், முறையானதைத் தவிர, அதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் S. வகைகளின் கேள்விக்கான அணுகுமுறை, S. சரியாக நிலையான படி வகைகளாக பிரிக்கப்படும் போது. தருக்க பிரிவின் அடித்தளங்கள் மற்றும் பிரிவினையே அனுமானக் கோட்பாட்டின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக நிறுவப்பட்டது, மற்றொன்று, அறிவியலியல், மிகவும் சட்டபூர்வமானது. இந்த பிரச்சினைக்கான அணுகுமுறை. சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அறிவியலுக்கு S. குணாதிசயத்தின் வகைகளின் சிக்கலை அணுகுவது அறிவியலில் அறியப்பட்ட S. வகைகளின் ஒப்பீட்டு அறிவாற்றல் மதிப்பில் ஆர்வம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒரு வகை S. இலிருந்து மற்றொரு வகைக்கு மாறுதல் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். எனவே, இந்த t. sp. இருந்து கருத்தில். S. ஐ அளவு வாரியாகப் பிரிப்பது, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒற்றை S. அடிப்படையில் இரட்டைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறோம். முதலாவதாக, தனிப்பட்ட S. otd பற்றிய அறிவை வெளிப்படுத்தவும் ஒருங்கிணைக்கவும். பொருட்களை. இதில் வரலாற்று விளக்கமும் அடங்கும் நிகழ்வுகள், பண்புகள் ஆளுமைகள், பூமியின் விளக்கம், சூரியன் போன்றவை. அதே நேரத்தில், இந்த வகையான ஒற்றை எஸ் மத்தியில், நாம் அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து மாற்றத்தை கவனிக்கிறோம். எஸ் (தீர்ப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது). இரண்டாவதாக, தனிப்பட்ட எஸ். பிந்தைய பிறப்பைத் தயார்படுத்துதல், தனிப்பட்ட மற்றும் பொது எஸ் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம். k.-l இன் அனைத்து அடுக்குகளையும் படித்த பிறகு. புவியியல் ஆய்வு செய்யப்பட்ட அடுக்குகள் ஒவ்வொன்றும் கடல் தோற்றம் கொண்டவை என்பதை பல ஒற்றை S. இல் பிரித்து சரிசெய்தல், நாம் பொது S ஐ வெளிப்படுத்தலாம்: "கொடுக்கப்பட்ட புவியியல் பிரிவின் அனைத்து அடுக்குகளும் கடல் தோற்றம் கொண்டவை." குறிப்பிட்ட S. ஐப் பொறுத்தவரை, யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், நிச்சயமற்ற நிலையில் இருந்து ஒரு மாற்றம் செய்யப்படுகிறது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். வரையறைக்கு தனிப்பட்ட எஸ். தனிப்பட்ட எஸ். அல்லது பொது எஸ். உண்மையில், காலவரையின்றி. தனிப்பட்ட S. (அல்லது வெறுமனே தனிப்பட்ட S.) இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, c.-l இன் சில பொருள்கள் என்பதை அறிந்து. பொருள்களின் ஒரு வகுப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் உள்ளது அல்லது இல்லை, கொடுக்கப்பட்ட வகைப் பொருள்களின் மற்ற எல்லாப் பொருட்களும் இந்த அம்சத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன (இல்லை) அல்லது சிலவற்றில் இது இல்லை (இல்லை) என்பதை நாங்கள் இன்னும் நிறுவவில்லை. அம்சம், இந்த வகை பொருள்களின் பொருள்கள். அது மேலும் நிறுவப்பட்டால் டிச. கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் சில அல்லது அனைத்துப் பொருட்களும் மட்டுமே அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன, பின்னர் குறிப்பிட்ட S. ஒரு திட்டவட்டமானதாக மாற்றப்படும். தனியார் அல்லது பொது எஸ். எனவே, தனியார் எஸ். உலோகங்களைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில் "சில உலோகங்கள் தண்ணீரை விட கனமானவை" என்பது வரையறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தனியார் எஸ். "சில உலோகங்கள் மட்டுமே தண்ணீரை விட கனமானவை." குறிப்பிட்ட C. "சில வகையான இயந்திர இயக்கங்கள் உராய்வு வழியாக வெப்பமாகச் செல்கின்றன" என்பது பொது C ஆல் மாற்றப்படுகிறது. "எந்த இயந்திர இயக்கமும் உராய்வு வழியாக வெப்பமாகிறது." டெஃப் குறிப்பிட்ட எஸ்., பிரைவேட் எஸ் முன்வைத்த சிக்கலைத் தீர்ப்பது, அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட வகைப் பொருள்களின் அனைத்துப் பொருட்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட குணாதிசயத்தைக் கொண்டிருக்கின்றனவா அல்லது இல்லையா என்ற கேள்வி, அதே சமயம் எந்தக் கேள்வி தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. பொருள்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன அல்லது இல்லை. இந்த நிச்சயமற்ற தன்மையை நீக்க, தனிப்பட்ட S. ஒரு பொதுவான அல்லது பல ஒதுக்கீடு S. மூலம் மாற்றப்பட வேண்டும். வரையறையிலிருந்து நகர்த்த வேண்டும். என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு தனியார் எஸ். குணங்களை நிறுவ பல ஒதுக்கீடு S. தேவை. வரையறையில் விவாதிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட பொருள்கள் ஒவ்வொன்றின் உறுதிப்பாடு. தனியார் சி. இந்த வழக்கில், எடுத்துக்காட்டாக, டெஃப். S. "இந்த வகுப்பின் சில மாணவர்கள் மட்டுமே ரஷ்ய மொழியில் சிறப்பாகச் செயல்படுகிறார்கள்" என்பதற்குப் பதிலாக S ஐ வலியுறுத்தும் பன்மையால் மாற்றப்பட்டது. "இந்த வகுப்பில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களில், ஷடோவ், பெட்ரோவ் மற்றும் இவானோவ் மட்டுமே ரஷ்ய மொழியில் சிறப்பாகச் செயல்படுகிறார்கள்." இந்த அனைத்து ("சில") பொருள்களின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக கொடுக்கப்பட்ட வகையான சில பொருட்களின் அறியப்பட்ட பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றை நாம் தனிமைப்படுத்தும்போது, ​​பொது வேறுபடுத்தும் S. க்கு மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, C இல் குறிப்பிடப்படும் அனைத்து ("சில") விலங்குகள் "சில விலங்குகளுக்கு மட்டுமே பெரிய குடல்கள் உள்ளன" என்பது பாலூட்டிகளின் ஒரு வகுப்பை உருவாக்குகிறது என்பதை அறிந்த பிறகு, நாம் ஒரு பொதுவான வேறுபடுத்தும் C ஐ வெளிப்படுத்தலாம்: " அனைத்து பாலூட்டிகளும், மற்றும் பாலூட்டிகளும் மட்டுமே, பெரிய குடல்." S. இடையே இந்த வகையான மாற்றங்கள் t. sp உடன் நிறுவப்படலாம். அவற்றின் முறைகள் மற்றும் வேறு சில விஷயங்களில் (பார்க்க ஏ. பி. ஷெப்டுலின், இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம், எம்., 1965, பக். 271-80; லாஜிக், எட். டி.பி. கோர்ஸ்கி மற்றும் பி.வி. தவனெட்ஸ், மாஸ்கோ, 1956). எழுத்.:தவனெட்ஸ் பி.வி., Vopr. தீர்ப்புகளின் கோட்பாடு., 1955: ?opov பி. எஸ்., தீர்ப்பு, எம்., 1957; அக்மானோவ் ஏ. எஸ்., அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கரீதியான கோட்பாடு, எம்., 1900; ஸ்மிர்னோவா ஈ.டி., பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கையின் பிரச்சனையில், இன்: பிலோஸ். கேள்வி நவீன முறையான தர்க்கம், மாஸ்கோ, 1962; கோர்ஸ்கி டி.பி., லாஜிக், 2வது பதிப்பு., எம்., 1963. பி. தவனெட்ஸ். மாஸ்கோ.

சுருக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக S. இன் வளர்ச்சியைப் படிக்கிறது, தருக்க சிந்தனை, அத்துடன் தருக்க சிந்தனை மீறல்கள். உளவியல் இலக்கியத்தில், அந்த உளவியல் வழிமுறைகளின் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, டு-ரை என்பது கருத்துகளை ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான மூலக்கல்லாகும்.

சுருக்கமான உளவியல் அகராதி. - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பீனிக்ஸ். எல்.ஏ. கார்பென்கோ, ஏ.வி. பெட்ரோவ்ஸ்கி, எம்.ஜி. யாரோஷெவ்ஸ்கி. 1998 .

தீர்ப்பு

சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான வடிவங்களில் ஒன்று ( செ.மீ.; ) இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பிரதிபலிக்கிறது - பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்பு. தர்க்கத்தில், தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. உளவியல் அவர்களின் வளர்ச்சியை சுருக்க, தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் மீறல்களின் வடிவமாக ஆய்வு செய்கிறது. உளவியல் இலக்கியத்தில், கருத்துகளின் உறவின் அடிப்படையிலான உளவியல் வழிமுறைகளின் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

நடைமுறை உளவியலாளரின் அகராதி. - எம்.: ஏஎஸ்டி, அறுவடை. எஸ்.யு. கோலோவின். 1998 .

தீர்ப்பு

(ஆங்கிலம்) தீர்ப்பு) என்பது பொதுவாக செல்லுபடியாகும் வாய்மொழி வடிவம் (அறிக்கை), இதற்கு நன்றி, உணர்ச்சி அனுபவத்திற்கு ஒரு சுருக்கமான உலகளாவிய தன்மை வழங்கப்படுகிறது. S. ஒருமைப்பாட்டின் வரையறையிலும் உலகளாவிய வரையறையிலும் பொருள் கொண்டுள்ளது. S. ஒட்டுமொத்த உழைப்புச் செயல்பாட்டில் திட்டமிடல் மற்றும் ஒழுங்குமுறைப் பங்கைச் செய்யும் புலனுணர்வுச் செயல்பாட்டின் மாற்றப்பட்ட மற்றும் வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாக மக்களில் உருவாகிறது. எஸ். எம். பி. பொதுவான வாய்மொழி பெயர்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது பிரதிநிதித்துவங்கள், இது அறிவாற்றலின் ஆரம்ப காலத்தில் நேரடியாகக் கவனிக்கப்பட்டு உறுதிசெய்யப்படலாம் உணர்தல், பின்னர் பல்வேறு அடையாளம் மற்றும் குறியீட்டு அமைப்புகளில் வடிவம் எடுக்கவும். பொருள்களைப் பற்றிய பல தனிப்பட்ட S. ஒரு புதிய சொல்-பெயரால் மாற்றப்படலாம், இதன் உள்ளடக்கம் S. உதவியுடன் பொருள்களின் சுருக்கப்பட்ட யோசனையாக இருக்கும். பொதுவான யோசனைகள்மற்றும் S. அவர்களின் அடிப்படையில் உற்பத்தி, ஒரு நபர் மிகவும் சிக்கலான செய்ய முடியும் முடிவுரை. S. என்பது மக்களின் பொருள்-உணர்திறன் செயல்பாட்டின் நேரடி வழித்தோன்றலாகும். S. என்பது முறையான, சுருக்க அடையாளத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அனுபவ சிந்தனையின் அம்சமாகும். ஆனால் சமூகமயமாக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் அறிவு ஆரம்பத்தில் இருந்தே பெற்றது பகுத்தறிவு வடிவம்எனவே, புலனுணர்வு செயல்பாட்டில் S. வடிவில் உணர்ச்சித் தரவு தோன்றும், மேலும் சமூகத் தேவைகளால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு நபர், ஒப்பீட்டளவில் ஆர்வமின்றி பொருட்களின் புறநிலை பண்புகளை தனிமைப்படுத்துகிறார், மேலும் மற்றவர்களின் கருத்துகளையும் தீர்ப்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். செ.மீ. , .

பெரிய உளவியல் அகராதி. - எம்.: பிரைம்-எவ்ரோஸ்நாக். எட். பி.ஜி. மெஷ்செரியகோவா, அகாட். வி.பி. ஜின்சென்கோ. 2003 .

ஒத்த சொற்கள்:

பிற அகராதிகளில் "தீர்ப்பு" என்ன என்பதைக் காண்க:

தீர்ப்பு- ஒரு அறிவிப்பு வாக்கியத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு எண்ணம் மற்றும் இது உண்மை அல்லது தவறானது. எஸ். அறிக்கையில் உள்ளார்ந்த உளவியல் அர்த்தம் இல்லாதவர். எஸ் அதன் வெளிப்பாட்டை மொழியில் மட்டுமே கண்டறிந்தாலும், அது ஒரு வாக்கியத்தைப் போலல்லாமல், ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

தீர்ப்பு- தீர்ப்பு ♦ தீர்ப்பு மதிப்புள்ள எண்ணம் அல்லது மதிப்பு இருப்பதாகக் கூறுகிறது. அதனால்தான் ஒவ்வொரு தீர்ப்பும் மதிப்பீட்டிற்கு உட்பட்டது, மதிப்பீட்டின் பொருள் உண்மையாக இருந்தாலும் (தவிர, உண்மை என்பது ஒரு மதிப்பு அல்ல). தீர்ப்பு…… தத்துவ அகராதிஸ்பான்வில்லே

தீர்ப்பு- தீர்ப்பு என்பது ஒரு பொருள், அதன் பண்புகள் அல்லது பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் பற்றி உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அல்லது மறுக்கப்படும் ஒரு சிந்தனை வடிவமாகும். தீர்ப்புகளின் வகைகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் தத்துவ தர்க்கத்தில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. கணித தர்க்கத்தில், தீர்ப்புகள் ... ... விக்கிபீடியா

தீர்ப்பு- நீதிமன்றம், ஆய்வு, அறிக்கை, கருத்து, பகுத்தறிவு, பரிசீலனை, புரிதல், பார்வை; விவேகம், விவேகம், புரிதல், கண், தெளிவுத்திறன், நுண்ணறிவு. யாருடைய விருப்பத்தின் பேரில் சமர்ப்பிக்கவும் (விவேகம்). என் வயதில், ஒருவன் தன் தீர்ப்பை துடைக்கக் கூடாது. ஒத்த அகராதி

தீர்ப்பு- தீர்ப்பு, தீர்ப்புகள், cf. 1. அலகுகள் மட்டுமே ch இன் கீழ் நடவடிக்கை. 1 அர்த்தத்தில் தீர்ப்பளிக்க, விவாதம் (புத்தகம் வழக்கற்றுப் போனது). "பொது தீர்ப்பு மூலம் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது." கிரைலோவ். இந்த விஷயத்தில் நீடித்த தீர்ப்பு. 2. கருத்து, முடிவு. "எனது தீர்ப்பை நான் சொல்லத் துணியவில்லை." Griboyedov. "என் உள்... அகராதிஉஷாகோவ்

தீர்ப்பு- தீர்ப்பு, நிச்சயிக்கப்பட்டவர், நீதிபதி டாலின் விளக்க அகராதியைப் பார்க்கவும். மற்றும். தால். 1863 1866 ... டாலின் விளக்க அகராதி

தீர்ப்பு- தீர்ப்பு (ஜெர்மன் உர்டீல்; ஆங்கிலம், பிரஞ்சு தீர்ப்பு) என்பது ஒரு நபரின் மனப்பான்மையை அவர் வெளிப்படுத்திய சிந்தனையின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மனச் செயலாகும். உறுதிமொழி அல்லது மறுப்பு வடிவத்தில், S. ஒன்று அல்லது மற்றொரு முறையுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும், ... ... அறிவியலின் கலைக்களஞ்சியம் மற்றும் அறிவியலின் தத்துவம்

தீர்ப்பு- தீர்ப்பு, அனுமான நீதிபதி, நினைக்கிறேன் ... ரஷ்ய பேச்சின் ஒத்த சொற்களின் அகராதி - சொற்களஞ்சியம்

தீர்ப்பு- 1) ஒரு அறிக்கை போலவே. பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

தீர்ப்பு- பொதுவாக செல்லுபடியாகும் வாய்மொழி வடிவத்தில் உணர்ச்சி அனுபவத்தின் கூறுகளின் வெளிப்பாடு ... உளவியல் அகராதி

புத்தகங்கள்

• , டோப்ரியன்ஸ்கி-சச்சுரோவ். ரஷ்ய தேவாலய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் பற்றிய ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் காலிசியனின் தீர்ப்பு, நமது காலத்தின் ரஷ்ய தாராளவாதிகளால் கணிக்கப்பட்டது. ... காலிசியன்-ரஷ்யன். உருவம் மற்றும் தேசபக்தர் அடால்ஃப் இவனோவிச் ... 2290 UAH க்கு வாங்கவும் (உக்ரைன் மட்டும்)
• ரஷ்ய தேவாலய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் குறித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் காலிசியனின் தீர்ப்பு, நமது காலத்தின் ரஷ்ய தாராளவாதிகளால் முன்வைக்கப்பட்டது, டோப்ரியன்ஸ்கி-சச்சுரோவ். ரஷ்ய தேவாலய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் பற்றிய ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் காலிசியனின் தீர்ப்பு, நமது காலத்தின் ரஷ்ய தாராளவாதிகளால் திட்டமிடப்பட்டது / [கோல்.] [... காலிசியன்-ரஷ்யன். உருவம் மற்றும் தேசபக்தர் அடால்ஃப் இவனோவிச் ...

முக்கிய வடிவம் மன செயல்பாடு. S. சிந்தனை செயல்முறையின் ஆரம்ப முடிவை உருவாக்குகிறது. S. ஒரு பயனுள்ள தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஒரு சமூக அம்சத்தை உள்ளடக்கியது. பொருளுடன் பொருளின் உறவைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், எஸ். உணர்வுபூர்வமாக நிறைவுற்றது. எஸ் - கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் விளைவு. S. இன் உண்மையின் சரிபார்ப்பு அதன் தர்க்கரீதியான சரிபார்ப்பு, விமர்சனத்தின் பின்னணியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எஸ் மீதான இத்தகைய வேலை பகுத்தறிவு. பகுத்தறிதல், S. இன் உண்மையைக் காட்டுவது, அதன் நியாயமாகிறது, இது S. இன் வளாகத்தின் நியாயத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, இதனால், ஒரு முடிவின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. S. இன் முக்கிய வகைகள்: உறுதியான மற்றும் வகைப்படுத்தல்; சிக்கல், யதார்த்தம் மற்றும் அவசியமானது.

தீர்ப்பு

சிந்தனையின் தருக்க வடிவங்களில் ஒன்று (=> கருத்து; அனுமானம்). இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பிரதிபலிக்கிறது - பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்பு. தர்க்கத்தில், தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. உளவியல் அவர்களின் வளர்ச்சியை சுருக்க, தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் மீறல்களின் வடிவமாக ஆய்வு செய்கிறது. உளவியல் இலக்கியத்தில், கருத்துகளின் உறவின் அடிப்படையிலான உளவியல் வழிமுறைகளின் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

தீர்ப்பு

தீர்ப்பு) என்பது பொதுவாக செல்லுபடியாகும் வாய்மொழி வடிவம் (அறிக்கை), இதற்கு நன்றி, உணர்ச்சி அனுபவத்திற்கு ஒரு சுருக்கமான உலகளாவிய தன்மை வழங்கப்படுகிறது. S. ஒருமைப்பாட்டின் வரையறையிலும் உலகளாவிய வரையறையிலும் பொருள் கொண்டுள்ளது. S. ஒட்டுமொத்த உழைப்புச் செயல்பாட்டில் திட்டமிடல் மற்றும் ஒழுங்குமுறைப் பங்கைச் செய்யும் புலனுணர்வுச் செயல்பாட்டின் மாற்றப்பட்ட மற்றும் வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாக மக்களில் உருவாகிறது. எஸ். எம். பி. இது பொதுவான கருத்துக்களின் வாய்மொழி பெயர்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அறிவாற்றலின் ஆரம்ப காலத்தில் நேரடியாக உணர்தல் மற்றும் கண்டறியப்பட்டது, பின்னர் பல்வேறு அடையாள மற்றும் குறியீட்டு அமைப்புகளில் உருவாகிறது. பொருள்களைப் பற்றிய பல தனிப்பட்ட S. ஒரு புதிய சொல்-பெயரால் மாற்றப்படலாம், அதன் உள்ளடக்கம் S. பொருள்களின் சுருக்கப்பட்ட யோசனையாக இருக்கும். பொதுவான யோசனைகள் மற்றும் S. ஆகியவற்றின் உதவியுடன் அவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு நபர் மிகவும் சிக்கலான முடிவுகளை எடுக்க முடியும். S. என்பது மக்களின் பொருள்-உணர்திறன் செயல்பாட்டின் நேரடி வழித்தோன்றலாகும். S. இல் பொதுமைப்படுத்தல் முறையான, சுருக்க அடையாளத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அனுபவ சிந்தனையின் ஒரு அம்சமாகும். ஆனால் சமூகமயமாக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் அறிவாற்றல் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஒரு பகுத்தறிவு வடிவத்தைப் பெற்றது, எனவே, புலனுணர்வு செயல்பாட்டில் சி வடிவத்தில் உணர்வுத் தரவு தோன்றும், மேலும் சமூகத் தேவைகளால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு நபர் ஒப்பீட்டளவில் ஆர்வமின்றி பொருட்களின் புறநிலை பண்புகளை தனிமைப்படுத்துகிறார். மற்றவர்களின் கருத்துகளையும் தீர்ப்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது; மக்களின். காண்க பண்பு, அறிவு.

தீர்ப்பு

1. பொதுவாக - கிடைக்கக்கூடிய பொருள், அத்துடன் நிலவும் கருத்து அல்லது முடிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு கருத்து அல்லது முடிவை உருவாக்கும் செயல்முறை. 2. அனுமான மன திறன், அதன் செயல்பாடு அத்தகைய தீர்ப்பைப் பெறுவதாகும். இந்த அர்த்தம் பழைய படைப்புகளில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. 3. தர்க்கத்தில், ஒரு வாக்கியத்தின் வடிவத்தில் சின்னங்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கை. 4. சில விஷயம், நிகழ்வு அல்லது நபர் பற்றிய விமர்சன மதிப்பீடு. 5. சைக்கோபிசிக்ஸில், ஒரு சமிக்ஞையின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை பற்றிய முடிவு அல்லது மற்ற தூண்டுதல்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் தீவிரத்தின் மதிப்பீடு.

தீர்ப்பு

1. பரந்த பொருள் என்னவென்றால், எதையாவது வலியுறுத்தலாம், அறிவிக்கலாம், வலியுறுத்தலாம், அனுமானிக்கலாம், சொல்லலாம், மறைமுகமாகக் கூறலாம். அதாவது, விளக்க மனநிலையில் ஒரு வாக்கியத்தின் நிலையான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தக்கூடிய அனைத்தும். பல்வேறு வகையான தீர்ப்புகள் உள்ளன: 2. முறையான தீர்ப்பு - பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் பண்புகளை (அல்லது அவற்றின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள்) ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கும் அறிக்கை. இத்தகைய தீர்ப்புகள் இறுதியில் உண்மையும் இல்லை பொய்யும் அல்ல; அவர்களின் உண்மை தர்க்கத்தின் கொள்கைகளுக்கு இணங்குவதில் உள்ளது. ஆப்பிள்கள், நிறம், உணர்தல் விதிகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய முந்தைய தீர்ப்புகளைப் பொறுத்து, "ஆப்பிள்கள் சிவப்பு" என்ற முறையான தீர்ப்பு துப்பறியும் வகையில் உண்மை அல்லது தவறானது. 3. அனுபவத் தீர்ப்பு என்பது இந்த வகையான அறிக்கையாகும், ஆனால் அதன் கூறுகள் கவனிக்கக்கூடிய பொருள்கள், நிகழ்வுகள் அல்லது செயல்கள் (அல்லது அவற்றின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும், மேலும் அவற்றின் உண்மை அனுபவபூர்வமாக சரிபார்க்கப்படலாம். "ஆப்பிள்கள் சிவப்பு" என்ற அனுபவத் தீர்ப்பு, ஆப்பிள்களைக் கவனிப்பது மற்றும் அவற்றின் நிறத்தை தீர்மானிப்பது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெளிப்படையாக உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ இருக்கலாம். 4. மொழியியல் முன்மொழிவு என்பது வாக்கியத்தின் அடிப்படையிலான பொருளின் ஒரு கூறுகளைக் குறிக்கும் ஒரு முறையான அறிக்கையாகும். இங்கே "ஆப்பிள்கள் சிவப்பு" என்ற வாக்கியத்தை (ஆப்பிள்கள், அனைத்தும், சிவப்பு) எனக் குறிப்பிடலாம். உண்மை என்ற கருத்து இந்த வழக்கில் பொருந்தாது; இங்கே தீர்ப்பு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வாக்கியத்தின் முக்கிய அர்த்தத்தின் துல்லியமான தன்மையைக் கொடுக்கிறதா என்பது ஆர்வமாக உள்ளது.

தீர்ப்பு

உலகளாவிய செல்லுபடியாகும் வாய்மொழி வடிவம், சிற்றின்ப உருவத்திற்கு ஒரு சுருக்கமான உலகளாவிய தன்மை கொடுக்கப்பட்டதற்கு நன்றி. ஒட்டுமொத்த உழைப்புச் செயல்பாட்டில் திட்டமிடல் மற்றும் ஒழுங்குமுறைப் பங்கைச் செய்யும் புலனுணர்வுச் செயல்பாட்டின் மாற்றப்பட்ட மற்றும் வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாக S. மக்களில் உருவாகிறது. S. பொதுக் கருத்துகளின் வாய்மொழி பெயர்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படலாம், இது அறிவாற்றலின் ஆரம்ப காலத்தில் நேரடியாக உணர்தலில் கவனிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படலாம், பின்னர் பல்வேறு அடையாளம் மற்றும் குறியீட்டு அமைப்புகளில் உருவாகிறது. பல தனிப்பட்ட சி பொருள்களை ஒரு புதிய வார்த்தையால் மாற்றலாம் - ஒரு பெயர், அதன் உள்ளடக்கம் சி பொருள்களின் சுருக்கப்பட்ட யோசனையாக இருக்கும். பொதுவான யோசனைகள் மற்றும் C. ஆகியவற்றின் உதவியுடன், ஒரு நபர் உருவாக்க முடியும். மாறாக சிக்கலான முடிவுகள். S. என்பது மக்களின் பொருள்-உணர்ச்சி செயல்பாட்டின் நேரடி தயாரிப்பு ஆகும். S. இல் பொதுமைப்படுத்தல் முறையான, சுருக்க அடையாளத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அனுபவ சிந்தனையின் ஒரு அம்சமாகும்.

தீர்ப்பு

சொன்னது உண்மை மதிப்பால் மட்டுமே மதிப்பிடப்படுகிறது என்றால் (அறிக்கைகள்: "A உண்மை" அல்லது "A தவறானது"), இருந்து. அழைக்கப்பட்டதுஉறுதியான. அங்கீகரிக்கப்பட்டால் (உண்மையின்)சொல்லப்பட்டவை [அறிக்கை முறை: "ஏ - ஒருவேளை (உண்மை)' அல்லது 'அது சாத்தியம் ஏ (உண்மை)"], இருந்து. அழைக்கப்பட்டதுபிரச்சனைக்குரிய. அது எப்போது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது (உண்மையின்)சொல்லப்பட்டவை [அறிக்கை முறை: “ஆனால் அது அவசியம் (உண்மை)"அல்லது "அவசியம் ஏ (உண்மை)"], இருந்து. அழைக்கப்பட்டதுஅபோடிக்டிக். சொல்லப்பட்டவற்றின் மற்ற மதிப்பீடுகள் நிச்சயமாக சாத்தியமாகும். எ.கா."எல் - சிறப்பானது" அல்லது "எல் - தோல்வியுற்றது", ஆனால் இந்த வகையான எஸ் இன்னும் முறையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டறியவில்லை சி.-எல்.தருக்க கோட்பாடுகள்.

கிளாசிக்கில் ஒற்றுமையின் தர்க்கம். சொல்லப்பட்டதை மதிப்பிடும் முறை மேலே கருதப்பட்ட முதல் வழக்காக குறைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சொல்லப்பட்டவை மற்றும் உறுதியானவை. கூறினார் (அட்டவணை 1 மற்றும் 2 காட்டுவது போல்), உடன் t. sp.இந்த தர்க்கம்,

மற்றும் உண்மை

உண்மை பொய்

உண்மை பொய்

தவறான உண்மை

தவறான உண்மை

பிரித்தறிய முடியாதது. எனவே, செம்மொழியில் தர்க்கச் சொற்கள் "எஸ்." மற்றும் "அறிக்கை" ஒத்த மற்றும் சுயாதீனமானவை. S. இன் ஆராய்ச்சியின் பொருள்கள் ஒதுக்கப்படவில்லை. பொருள் நிபுணர். S. படிப்பது உண்மையில் மாதிரி தர்க்கத்தில் மட்டுமே ஆனது.

சீக்வார்ட் எக்ஸ்., லாஜிக், ஒன்றுக்கு.உடன் ஜெர்மன், டி. 1, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1908; என்ன விஷயம்? Ch A., கணிதம் அறிமுகம். தர்க்கம் ஒன்றுக்கு.உடன் ஆங்கிலம், டி. 1, எம்., I960, § 04; ஃபேஸ் ஆர்., மாடல், ஒன்றுக்கு.[ஆங்கிலத்திலிருந்து], எம்., 1974.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. ச. ஆசிரியர்கள்: எல்.எஃப். இலிச்சேவ், பி.என். ஃபெடோசீவ், எஸ்.எம். கோவலேவ், வி.ஜி. பனோவ். 1983 .

தீர்ப்பு

தர்க்கத்தில், ஒரு முன்மொழிவு, ஒரு வாக்கியத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மூலம் இரண்டு கருத்துக்கள் (மற்றும் ஒரு முன்னறிவிப்பு) இணைக்கப்பட்டுள்ளன; cf. வாக்கியம்).தீர்ப்பில், சிந்தனை படிகமாகிறது. தீர்ப்பு விஷயத்துடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில், "இஸ்" என்ற இணைப்பின் உதவியுடன் அதன் முன்னறிவிப்புகளுடன் தொடர்புடையது, இது எப்போதும் உறுதிப்படுத்தப்படும் விஷயங்களின் முழுமையான நிலைக்கு இயக்கப்படுகிறது. ஏனெனில் இந்த தீர்ப்புக்கு முரணான மற்றும் அதே நேரத்தில் செல்லுபடியாகும் எதையும் அனுமதிக்க முடியாது என்பது ஒரு உண்மையான தீர்ப்பின் சிறப்பியல்பு. கொடுக்கப்பட்ட விவகாரங்களின் நிலை இருந்தால், தீர்ப்பின் மூலம் இந்த நிபந்தனைகள் விவகாரங்களின் நிலையைப் போலவே திட்டவட்டமாக இணைக்கப்படுகின்றன. எந்தவொரு தீர்ப்பின் உள்ளார்ந்த, பிரிக்க முடியாத தரம் என்னவென்றால், அதில் சாத்தியமான அனைத்து அறிவு பாடங்களும், சாத்தியமான அனைத்து நிலைகளும் மற்றும் தேவையான நிபந்தனைகளும் உள்ளன. சாத்தியமான அனைத்து பாடங்கள், விவகாரங்கள் மற்றும் தேவையான நிபந்தனைகளின் இந்த தொகுப்பு ஒரு பொதுச் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது - முரண்பாடற்ற சட்டம். தூய காரணத்தின் விமர்சனத்தில் கான்ட் பின்வரும் வகையான தீர்ப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்: 1) அளவு - பொது, குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருமை; 2) தரத்தால் - உறுதியான, எதிர்மறை, எல்லையற்ற; 3) தொடர்பாக - வகைப்படுத்தல், அனுமானம், பிரித்தல்; 4) முறை மூலம் - பிரச்சனைக்குரிய, உறுதியான, அபோடிக்டிக். பகுப்பாய்வு, அல்லது விளக்கமளிக்கும், தீர்ப்புகள், கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, தீர்ப்புகள், அதன் முன்னறிவிப்பு ஏற்கனவே பாடத்தில் முன்கூட்டியே அடங்கியுள்ளது ("அனைத்து உடல்களும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன"); செயற்கையான, அல்லது விரிவடையும், தீர்ப்புகள் - பொருள் பற்றிய அறிவில் ("அனைத்து உடல்களுக்கும் எடை உள்ளது") இன்னும் குறிப்பிடப்படாத ஒரு முன்கணிப்பை பாடத்தின் கருத்துடன் சேர்க்கும் தீர்ப்புகள்.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2010 .

தீர்ப்பு

பாரம்பரியத்தில் முறையான தர்க்கத்தில் (தருக்க சொற்பொருளில் ஃப்ரீஜின் வேலை வரை), எஸ். (பல்வேறு சிறிய இட ஒதுக்கீடுகள் மற்றும் சேர்த்தல்களுடன்) உறுதியான அல்லது எதிர்மறையான அறிவிப்பு வாக்கியமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், பாரம்பரியத்தில் S. இன் கோட்பாடு, குறிப்பாக தீர்ப்பின் வடிவத்தை மாற்றுவதற்கான பிரிவில், "S" என்ற சொற்களின் பயன்பாட்டில் உள்ளுணர்வுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றும் "அறிவிப்பு வாக்கியம்". முந்தையது பொதுவாக அறிவிக்கும் வாக்கியங்களின் மூலம் (ஒரு மொழியில் அல்லது மற்றொரு மொழியில்) மேற்கொள்ளப்படும் "ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி" வலியுறுத்தல்களுக்கு (அல்லது மறுப்புகள்) ஒரு சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாவதாக அறிக்கைகளின் மொழியியல் தன்மைக்கு உதவியது, அதாவது. முக்கியமாக இலக்கணச் சொல்லாக இருந்தது. இந்த மறைமுகமான வேறுபாடு, S. இன் தருக்க அமைப்புக்கும் வாக்கியங்களின் இலக்கண அமைப்புக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டில் (பொது வழக்கில்) வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, இது அரிஸ்டாட்டிலியன் சிலோஜிஸ்டிக்ஸ் காலத்திலிருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆம், கிளாசிக்கில் பண்புக்கூறு S. பொருளுடன் (என்ன சொல்லப்படுகிறது, அல்லது சொல்லப்படுகிறது - பேச்சு) இலக்கணத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. பொருள், மற்றும் முன்னறிவிப்பு (பேச்சு விஷயத்தைப் பற்றி - பொருள் பற்றி என்ன கூறப்படுகிறது, அல்லது கூறப்படுகிறது) ஏற்கனவே இலக்கண ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. முன்னறிவிப்பு மற்றும் முன்னறிவிப்பின் பெயரளவு பகுதியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெயரடை மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இலக்கணத்தைப் போலன்றி, தர்க்கரீதியான கூற்று (படிவம் எஸ்.) எப்போதும் பொருள் (பொருள் எஸ்.) ஒரு வரையறையைக் கொண்டுள்ளது (அல்லது இல்லை) என்று பொருள்படும். , அதாவது ஒரு பண்புக்கூறு மூன்று கால இணைப்பாக குறைக்கப்பட்டது: பொருள் - வினை-இணைப்பு - .

"S" என்ற சொற்களின் பயன்பாட்டில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வேறுபாடு. மற்றும் "அறிவிப்பு வாக்கியம்" பின்னர் அவற்றுடன் தொடர்புடைய கருத்துகளின் தெளிவான வரையறைக்கு வழிவகுத்தது. ஏற்கனவே B. Bolzano, பின்னர் G. Frege க்கு, S. என்பது உண்மை (அல்லது தவறான) அறிவிப்பு வாக்கியத்தின் (பொருள்) ஆகும். t. sp உடன் ஒரு (கதை) வாக்கியத்தின் பண்புகள். அதன் உண்மை மதிப்பு அரிஸ்டாட்டிலிடம் செல்கிறது மற்றும் நிச்சயமாக புதியது அல்ல. பாரம்பரியமான ஒன்றிலிருந்து புரிதலை வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம், (கதை) வாக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்தின் சுருக்கம் - வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் - எஸ். - அதன் உண்மை மதிப்பிலிருந்து மற்றும் அதன் வெளிப்பாட்டின் பொருள் (மொழியியல்) வடிவத்திலிருந்து, S. பிரத்தியேகமாக பேச்சின் தர்க்கரீதியான உறுப்பு - ஒரு சுருக்க பொருள் " ... , எண் அல்லது " போன்ற பொதுத்தன்மையின் அதே அளவு (சர்ச் ஏ., கணித தர்க்கத்தின் அறிமுகம், எம்., 1960, ப. 32). வாக்கியங்களின் உண்மை மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் அடிப்படையில் புதியது - "உண்மை" மற்றும் "பொய்" (ஒவ்வொரு அறிவிப்பு வாக்கியத்திற்கும் அதன் மதிப்பாக ஒதுக்கப்படலாம்) - தர்க்கரீதியான கால்குலியின் விளக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சுயாதீன சுருக்க பொருள்கள். இந்த புதிய டி.எஸ்.பி. தொகுதியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் தர்க்கத்தில் சமமான மாற்றங்களை விளக்கினார் (தொகுதி, சுருக்கத்தின் கொள்கையைப் பார்க்கவும்): அனைத்து உண்மையான வாக்கியங்களும் அர்த்தத்தில் அடையாளத்தின் சுருக்கத்தின் இடைவெளியில் சமமானவை (ஆனால் அர்த்தத்தில் இல்லை). மறுபுறம், இது மரபுகளை பொதுமைப்படுத்த அனுமதித்தது. ஒரு தர்க்கரீதியான (அல்லது முன்மொழிவு) செயல்பாட்டின் கருத்தின் அடிப்படையில் S. கட்டமைப்பின் கருத்து, அதன் மதிப்புகள் வாக்கியங்கள் அல்லது அவற்றின் உண்மை மதிப்புகள். எனவே, பாரம்பரியத்தில் "சாக்ரடீஸ் ஒரு மனிதன்" என்ற வாக்கியம். புரிதல் "S என்பது R"க்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்தத் திட்டத்தில் S மற்றும் P ஆகியவை வெவ்வேறு மதிப்புகள் கொண்ட மாறிகள், அல்லது வெவ்வேறு சொற்பொருள் நிலைகளின் மாறிகள், அல்லது வெவ்வேறு வகையான அல்லது, இறுதியாக, வெவ்வேறு எழுத்துக்களைச் சேர்ந்தவை என புரிந்து கொள்ளப்பட்டால்: "கருத்துகள்" துறையில் மாறி, எப்போது Ρ என்ற மாறியின் மதிப்பாக "மனிதன்" என்ற கருத்தைத் தேர்வு செய்தல் (அல்லது பொது வழக்கில், மாறி Ρ நிலையானது என்று கருதி, அதாவது, Ρ ஒரு நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட, தன்னிச்சையாக இருந்தாலும், கொடுக்கப்பட்ட சூழலில் குறிப்பிடப்படாத , பொருள்) "S என்பது P" என்ற திட்டம் "S ஒரு நபர்" என்ற வெளிப்பாடாக மாற்றப்படுகிறது (பொது வழக்கில், "... is P" என்ற வெளிப்பாடாக, புள்ளிகள் S எழுத்தை மாற்றும்), இது ஒரு தனிப்பட்ட பெயரை மாற்றும் போது (மதிப்பு ) "சாக்ரடீஸ்" ஒரு உண்மையான வாக்கியமாக மாறுகிறது. வெளிப்படையாக, வெளிப்பாடு ". ..ஒரு நபர் இருக்கிறார்" (பொது வழக்கில், வெளிப்பாடு "...பி உள்ளது") என்பது ஒரு மாறியின் செயல்பாடாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் வைக்கப்படும் போது "" அல்லது "தவறு" மதிப்புகளை எடுக்கும். புள்ளிகளின் இடம், இங்கே வழக்கமாக ஒரு சார்பு வாதத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இதேபோல், "...விட பெரியது..." என்ற வெளிப்பாடு இரண்டு மாறிகளின் செயல்பாடாகும், மேலும் "இடையில்... மற்றும்... " என்பது மூன்று மாறிகள், முதலியவற்றின் செயல்பாடாகும். எனவே, C. இன் கட்டமைப்பின் நவீன பார்வையானது, அதன் பாரம்பரிய "முன்கணிப்பு" மற்றும் "பொருள்" ஆகியவை ஒரு செயல்பாட்டின் சரியான கணிதக் கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் வாதங்களால் மாற்றப்படுகின்றன என்ற உண்மைக்கு குறைக்கப்படுகிறது. , முறையே, சிலோஜிஸ்டிக் மட்டுமல்ல, குறிப்பாக - அறிவியலின் முக்கிய முடிவுகளையும் உள்ளடக்கும். இதையொட்டி, செயல்பாட்டு வெளிப்பாடு எஸ். எந்தவொரு அறிவியல் கோட்பாட்டின் முன்மொழிவுகளையும் முறைப்படுத்துவதற்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. தற்கால தர்க்கத்தில் பொருள்-முன்கணிப்பு S ஐ எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் முறைப்படுத்துகிறது என்பதற்கான விளக்கம். கட்டுரை குவாண்டர் மற்றும் Pr இல் பார்க்கவும். கால்குலஸைக் கற்பிக்கவும்.)

எம். நோவோசெலோவ். மாஸ்கோ.

S. இன் மேற்கூறிய பிரிவுகளை இனங்களாக உருவாக்கியது Ch. பாரம்பரிய தேவைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கான வழி. முறையான தர்க்கம் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முக்கிய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு. அதன் பிரிவு - அனுமானத்தின் கோட்பாடு. எனவே, S. இன் அளவு, தரம் மற்றும் முறையின்படி பிரித்தல் அரிஸ்டாட்டில் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட சிலோஜிஸ்டிக் கோட்பாட்டின் தேவைகளுக்காக நிறுவப்பட்டது. முடிவு (சிலோஜிஸ்டிக் பார்க்கவும்). S. ஐ எளிய மற்றும் சிக்கலானவைகளாகப் பிரிப்பது மற்றும் மெகாரோஸ்டோயிக் பள்ளியின் தர்க்க வல்லுநர்களால் சிக்கலான S. வகைகளின் கேள்வியை உருவாக்குவது பல்வேறு வகையான நிபந்தனை மற்றும் பிறழ்ந்த அனுமானங்களை ஆய்வு செய்வதற்குத் தேவைப்பட்டது. S. ஐ S. சொத்துக்கள் மற்றும் S. உறவுகளாகப் பிரிப்பது போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது தொடர்பாக எழுந்தது. சொற்பொழிவு அல்லாத பகுத்தறிவு. முறையான தர்க்கத்தின் பணியானது அறிவாற்றலில் எதிர்கொள்ளும் S. இன் அனைத்து வகைகளையும் வகைகளையும் உள்ளடக்காது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் S இன் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வகைப்பாட்டின் கட்டுமானம். இந்த வகையான வகைப்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகள் வரலாற்றில் நடந்துள்ளன. தத்துவம் [உதாரணமாக, Wundt's S. (W. Wundt, Logik, 4 Aufl., Bd 1, Stuttg., 1920 ஐப் பார்க்கவும்)].

இருப்பினும், முறையானதைத் தவிர, அதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் S. வகைகளின் கேள்விக்கான அணுகுமுறை, S. சரியாக நிலையான படி வகைகளாக பிரிக்கப்படும் போது. தருக்க பிரிவின் அடித்தளங்கள் மற்றும் பிரிவினையே அனுமானக் கோட்பாட்டின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக நிறுவப்பட்டது, மற்றொன்று, அறிவியலியல், மிகவும் சட்டபூர்வமானது. இந்த பிரச்சினைக்கான அணுகுமுறை. சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அறிவியலுக்கு S. குணாதிசயத்தின் வகைகளின் சிக்கலை அணுகுவது அறிவியலில் அறியப்பட்ட S. வகைகளின் ஒப்பீட்டு அறிவாற்றல் மதிப்பாகும் மற்றும் யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒரு வகை S. இலிருந்து மற்றொரு வகைக்கு மாறுதல் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். எனவே, இந்த t. sp. இருந்து கருத்தில். S. ஐ அளவு வாரியாகப் பிரிப்பது, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒற்றை S. அடிப்படையில் இரட்டைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறோம். முதலாவதாக, தனிப்பட்ட S. otd பற்றிய அறிவை வெளிப்படுத்தவும் ஒருங்கிணைக்கவும். பொருட்களை. இவற்றில் சரித்திரம் அடங்கும் நிகழ்வுகள், பண்புகள் ஆளுமைகள், பூமியின் விளக்கம், சூரியன் போன்றவை. அதே நேரத்தில், இந்த வகையான ஒற்றை எஸ் மத்தியில், நாம் அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து மாற்றத்தை கவனிக்கிறோம். எஸ் (தீர்ப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது). இரண்டாவதாக, தனிப்பட்ட எஸ். பிந்தைய பிறப்பைத் தயார்படுத்துதல், தனிப்பட்ட மற்றும் பொது எஸ் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம். k.-l இன் அனைத்து அடுக்குகளையும் படித்த பிறகு. புவியியல் ஆய்வு செய்யப்பட்ட அடுக்குகள் ஒவ்வொன்றும் கடல் தோற்றம் கொண்டவை என்பதை பல ஒற்றை S. இல் பிரித்து சரிசெய்தல், நாம் பொது S ஐ வெளிப்படுத்தலாம்: "கொடுக்கப்பட்ட புவியியல் பிரிவின் அனைத்து அடுக்குகளும் கடல் தோற்றம் கொண்டவை."

குறிப்பிட்ட S. ஐப் பொறுத்தவரை, யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், நிச்சயமற்ற நிலையில் இருந்து ஒரு மாற்றம் செய்யப்படுகிறது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். வரையறைக்கு தனிப்பட்ட எஸ். தனிப்பட்ட எஸ். அல்லது பொது எஸ். உண்மையில், காலவரையின்றி. தனிப்பட்ட S. (அல்லது வெறுமனே தனிப்பட்ட S.) இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, c.-l இன் சில பொருள்கள் என்பதை அறிந்து. பொருள்களின் ஒரு வகுப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் உள்ளது அல்லது இல்லை, கொடுக்கப்பட்ட வகைப் பொருள்களின் மற்ற எல்லாப் பொருட்களும் இந்த அம்சத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன (இல்லை) அல்லது சிலவற்றில் இது இல்லை (இல்லை) என்பதை நாங்கள் இன்னும் நிறுவவில்லை. அம்சம், இந்த வகை பொருள்களின் பொருள்கள். அது மேலும் நிறுவப்பட்டால் டிச. கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் சில அல்லது அனைத்துப் பொருட்களும் மட்டுமே அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன, பின்னர் குறிப்பிட்ட S. ஒரு திட்டவட்டமானதாக மாற்றப்படும். தனியார் அல்லது பொது எஸ். எனவே, தனியார் எஸ். உலோகங்களைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில் "சில உலோகங்கள் தண்ணீரை விட கனமானவை" என்பது வரையறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தனியார் எஸ். "சில உலோகங்கள் மட்டுமே தண்ணீரை விட கனமானவை." குறிப்பிட்ட C. "சில வகையான இயந்திர இயக்கங்கள் உராய்வு வழியாக வெப்பமாக செல்கின்றன" என்பது பொதுவான C. "எந்த இயந்திர இயக்கமும் உராய்வு வழியாக வெப்பமாக செல்கிறது." டெஃப் குறிப்பிட்ட S., தனிப்பட்ட S. ஆல் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்ப்பது, அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட வகைப் பொருட்களின் அனைத்துப் பொருட்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட குணாதிசயத்தைக் கொண்டிருக்கின்றனவா இல்லையா என்பது பற்றி, அதே நேரத்தில் எந்தப் பொருள்கள் உள்ளன என்ற கேள்வி தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. அல்லது சரியான பண்புக்கூறு இல்லை. இந்த நிச்சயமற்ற தன்மையை நீக்க, தனிப்பட்ட S. ஒரு பொதுவான அல்லது பல ஒதுக்கீடு S. மூலம் மாற்றப்பட வேண்டும். வரையறையிலிருந்து நகர்த்த வேண்டும். என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு தனியார் எஸ். குணங்களை நிறுவ பல ஒதுக்கீடு S. தேவை. வரையறையில் விவாதிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட பொருள்கள் ஒவ்வொன்றின் உறுதிப்பாடு. தனியார் சி. இந்த வழக்கில், எடுத்துக்காட்டாக, டெஃப். S. "இந்த வகுப்பின் சில மாணவர்கள் மட்டுமே ரஷ்ய மொழியில் சிறப்பாகச் செயல்படுகிறார்கள்" என்பதற்குப் பதிலாக S ஐ வலியுறுத்தும் பன்மையால் மாற்றப்பட்டது. "இந்த வகுப்பில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களில், ஷடோவ், பெட்ரோவ் மற்றும் இவானோவ் மட்டுமே ரஷ்ய மொழியில் சிறப்பாகச் செயல்படுகிறார்கள்." இந்த அனைத்து ("சில") பொருள்களின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக கொடுக்கப்பட்ட வகையான சில பொருட்களின் அறியப்பட்ட பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றை நாம் தனிமைப்படுத்தும்போது, ​​பொது வேறுபடுத்தும் S. க்கு மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, C இல் குறிப்பிடப்படும் அனைத்து ("சில") விலங்குகள் "சில விலங்குகளுக்கு மட்டுமே பெரிய குடல்கள் உள்ளன" என்பது பாலூட்டிகளின் ஒரு வகுப்பை உருவாக்குகிறது என்பதை அறிந்த பிறகு, நாம் ஒரு பொதுவான வேறுபடுத்தும் C ஐ வெளிப்படுத்தலாம்: " அனைத்து பாலூட்டிகளும், மற்றும் பாலூட்டிகளும் மட்டுமே, பெரிய குடல்." S. இடையே இந்த வகையான மாற்றங்கள் என்று அழைக்கப்படும் உடன் நிறுவ முடியும். sp. அவற்றின் முறைகள் மற்றும் வேறு சில விஷயங்களில் (பார்க்க A. P. Sheptulin, Dialectical, M., 1965, pp. 271-80; Logic, edited by D. P. Gorsky and P. V. Tavanets, M. 1956).

எழுத்.:தவனெட்ஸ் பி.வி., Vopr. தீர்ப்புகளின் கோட்பாடு., 1955: பி.எஸ். போபோவ், தீர்ப்பு, எம்., 1957; அக்மானோவ் ஏ. எஸ்., அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கரீதியான கோட்பாடு, எம்., 1900; ஸ்மிர்னோவா ஈ.டி., பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கையின் பிரச்சனையில், இன்: பிலோஸ். கேள்வி நவீன முறையான தர்க்கம், மாஸ்கோ, 1962; கோர்ஸ்கி டி.பி., லாஜிக், 2வது பதிப்பு., எம்., 1963.

பி. தவனெட்ஸ். மாஸ்கோ.

தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். 5 தொகுதிகளில் - எம் .: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. F. V. கான்ஸ்டான்டினோவ் திருத்தினார். 1960-1970 .

தீர்ப்பு

ஜட்ஜ்-ΕΗИΕ - எந்த ஒரு நிலையிலும் இருப்பு அல்லது இல்லாமையை உறுதிப்படுத்தும் எண்ணம். எளிய மற்றும் சிக்கலான வாக்கியங்களை வேறுபடுத்துங்கள். சரியான பகுதியைத் தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்றால் ஒரு முன்மொழிவு எளிமையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது முழுமையுடன் ஒத்துப்போகாத பகுதி, இது ஒரு முன்மொழிவாகும். எளிய தீர்ப்புகளின் முக்கிய வகைகள் பண்புக்கூறு மற்றும் உறவு தீர்ப்புகள். தீர்ப்புகள் பண்புக்கூறு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதில் பண்புகளின் பொருள்களுக்கு சொந்தமானது அல்லது எந்த பண்புகளின் பொருள்கள் இல்லாதது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பண்புக்கூறு தீர்ப்புகள் ஒரு பொருளை மற்றொன்றில் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ சேர்ப்பது அல்லது சேர்க்காதது பற்றிய தீர்ப்புகள் அல்லது ஒரு பொருள் பொருள்களின் வகுப்பைச் சேர்ந்ததா அல்லது சொந்தமானதா இல்லையா என்பது பற்றிய தீர்ப்புகளாக விளக்கப்படலாம். பண்புக்கூறு தீர்ப்புகள் ஒரு பொருள் (தர்க்கரீதியான பொருள்), ஒரு முன்கணிப்பு (தருக்க முன்கணிப்பு) மற்றும் ஒரு இணைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும், மேலும் சிலவற்றில் அளவுகோல் (அளவு) சொற்கள் ("சில", "அனைத்து", "இல்லை" போன்றவையும் உள்ளன. ) பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்பு தீர்ப்பு விதிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பொருள் பெரும்பாலும் லத்தீன் எழுத்து S ("subjectum" என்ற வார்த்தையிலிருந்து), மற்றும் முன்னறிவிப்பு - P ("praedicatum" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) குறிக்கப்படுகிறது. "சில அறிவியல்கள் மனிதநேயம் அல்ல" என்ற தீர்ப்பில், பொருள் () "அறிவியல்", முன்னறிவிப்பு () "மனிதநேயங்கள்", இணைப்பு "இல்லை" மற்றும் "சில" என்பது அளவுகோலாகும். பண்புக்கூறு தீர்ப்புகள் "தரத்தால்" மற்றும் "அளவு மூலம்" வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. தரத்தின்படி, அவை உறுதியானவை (இணைப்பு "சாரம்" அல்லது "இருக்கிறது") மற்றும் எதிர்மறை (இணைப்பு "சாரம் அல்ல" அல்லது "இல்லை"). அளவு மூலம், பண்புக்கூறு தீர்ப்புகள் ஒற்றை, பொது மற்றும் குறிப்பிட்டதாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒற்றைத் தீர்ப்புகளில், பொருள்களின் வகுப்பிற்கு ஒரு பொருளின் சொந்தமானது அல்லது அல்லாதது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக - அல்லது ஒரு வகுப்பில் பொருள்களின் வகுப்பைச் சேர்க்காதது.

குறிப்பிட்ட தீர்ப்புகளில், பொருள்களின் வகுப்பில் ஒரு வகைப் பொருள்களை பகுதியளவு சேர்த்தல் அல்லது சேர்க்காதது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றில் "சில" என்ற வார்த்தை "குறைந்தபட்சம் சில, மற்றும் ஒருவேளை அனைத்தும்" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

“அனைத்து எஸ்களும் பிஎஸ்> (பொது உறுதியானவை), “நோ எஸ் சு பி” (பொது எதிர்மறை), “சில எஸ் பி” (குறிப்பிட்ட உறுதியானவை), “சில எஸ் பி அல்ல” (குறிப்பிட்ட எதிர்மறை) வடிவத்தின் தீர்ப்புகள் வகைப்படுத்தப்படும். திட்டவட்டமான தீர்ப்புகளில் உள்ள விதிமுறைகள் விநியோகிக்கப்படலாம் (முழுமையாக எடுக்கப்பட்டது) மற்றும் விநியோகிக்கப்படாது (முழுமையாக எடுக்கப்படவில்லை). பாடங்கள் பொதுவான தீர்ப்புகளில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் எதிர்மறையானவைகளில் கணிக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள விதிமுறைகள் ஒதுக்கப்படவில்லை.

ஜோடிகளின் கூறுகள், மும்மடங்குகள் போன்றவற்றின் கூறுகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு நடைபெறுகிறது (அல்லது நடக்காது) என்று கூறும் தீர்ப்புகள் உறவுகளைப் பற்றிய தீர்ப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை தரத்தால் உறுதியான மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்கப்படுகின்றன. இரண்டு இட உறவுகளைப் பற்றிய தீர்ப்புகளின் எண்ணிக்கையின்படி, அவை ஒருமை-ஒற்றை, பொது-பொது, குறிப்பிட்ட-தனியார், ஒருமை-பொது, ஒருமை-தனியார், பொது ஒருமை, குறிப்பிட்ட-ஒருமை, பொது-தனியார், குறிப்பிட்ட-பொது என பிரிக்கப்படுகின்றன. . எடுத்துக்காட்டாக, "எங்கள் குழுவில் உள்ள ஒவ்வொரு மாணவரும் சில கல்வியாளர்களை அறிவார்கள்" என்பது பொது-தனியார் முன்மொழிவு. இதேபோல், முத்தரப்பு, நான்கு மடங்கு போன்ற உறவுகளைப் பற்றிய தீர்ப்புகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து வகைகளாகப் பிரித்தல். எனவே, "தத்துவ பீடத்தின் சில மாணவர்கள் எந்த நவீன வெளிநாட்டு மொழியையும் விட சில பண்டைய மொழிகளை நன்கு அறிவார்கள்" என்ற முன்மொழிவு தனியார்-தனியார்-பொதுவானது.

பண்புக்கூறு மற்றும் உறவுத் தீர்ப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, இருப்புத் தீர்ப்புகள் ("ஏலியன்கள் உள்ளன" என்ற வகை) மற்றும் அடையாளத் தீர்ப்புகள் (சமத்துவம்) ("a=fe>" வகை) ஆகியவை சிறப்பு வகை எளிய தீர்ப்புகளாக வேறுபடுகின்றன.

விவரிக்கப்பட்ட தீர்ப்புகள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட சிக்கலான தீர்ப்புகள் உறுதியானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை (வெறுமனே) உறுதிமொழிகள் அல்லது மறுப்புகள். உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகளுடன், வலுவான மற்றும் பலவீனமான உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகள் தனித்தனியாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு நபரின் சொந்த வகையுடன் தொடர்புகொள்வது ஒரு நபருக்கு இயல்பாகவே உள்ளது", "ஒரு நபர் என்றென்றும் வாழ்வதில்லை", "ஒரு நபருக்கு மென்மையான காது மடல்கள் உள்ளன" என்ற உறுதியான தீர்ப்புகளை வலுப்படுத்துவது முறையே, "ஒரு நபருக்கு அவசியம் சொத்து உள்ளது. அவரது சொந்த வகையான தொடர்பு", "ஒரு நபர் என்றென்றும் வாழ முடியாது", "ஒரு நபர் தற்செயலாக மென்மையான காது மடல்களைக் கொண்டிருக்கிறார்." வலுவான மற்றும் பலவீனமான உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகள் அலெதிக் மாதிரி தீர்ப்புகள். அவற்றுள் தேவை (அபோடிக்டிக்), சாத்தியம் மற்றும் வாய்ப்பு பற்றிய தீர்ப்புகள்.

பல வகையான சிக்கலான தீர்ப்புகள் உள்ளன. இணைப்பு முன்மொழிவுகள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சூழ்நிலைகளின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் முன்மொழிவுகள் ஆகும். இயற்கையான மொழியில், அவை "மற்றும்" தொழிற்சங்கத்தின் மூலம் பெரும்பாலும் பிற தீர்ப்புகளிலிருந்து உருவாகின்றன. இந்த தொழிற்சங்கம் எல் குறியீட்டால் குறிக்கப்படுகிறது, இது (பரிமாற்றம்) இணைப்பின் அடையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இணைப்புடன் கூடிய தீர்ப்பு (இணைப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இணைப்பு அடையாளத்தின் வரையறை என்பது ஒரு கூட்டுத் தீர்ப்பின் மதிப்பை அதன் தொகுதி தீர்ப்புகளின் மதிப்புகளில் சார்ந்திருப்பதைக் காட்டும் அட்டவணையாகும். அதில், "மற்றும்" மற்றும் "எல்" என்பது "உண்மை" மற்றும் "தவறு" மதிப்புகளுக்கான சுருக்கமாகும்.

இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சூழ்நிலைகளின் தொடர்ச்சியான நிகழ்வு அல்லது இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் தீர்ப்புகள் அல்லாத பரிமாற்றம்-இணைப்பு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தீர்ப்புகளிலிருந்து குறிக்கப்பட்ட இணைப்புகளின் உதவியுடன் உருவாகின்றன எழுத்துக்கள் டி-டி, 7h, முதலியன, அவை உருவாகும் தீர்ப்புகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து. இந்த குறியீடுகள் பரிமாற்றம் அல்லாத இணைப்பு அறிகுறிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை முறையே “..., பின்னர்...”, *..., பின்னர்..., பின்னர்...”, முதலியன குறியீடுகள் 2,3, முதலியன படிக்கப்படுகின்றன. .. தொழிற்சங்கத்தின் இடத்தைக் குறிக்கவும்.

பிரிக்கும் தீர்ப்புகள் இரண்டு, மூன்று, முதலிய சூழ்நிலைகளில் ஒன்றின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் தீர்ப்புகள் ஆகும். இரண்டு சூழ்நிலைகளில் குறைந்தபட்சம் ஒன்றின் இருப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், தீர்ப்பு (தளர்வாக) துண்டிப்பு அல்லது துண்டிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒன்றின் இருப்பு உறுதியாகக் கூறப்பட்டால், அந்தத் தீர்ப்பு கண்டிப்பாகப் பிரித்தல் அல்லது கண்டிப்பாகப் பிரித்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தொழிற்சங்கம் “அல்லது”, இதன் மூலம் முதல் வகையின் அறிக்கை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ν (“அல்லது” என்று படிக்கவும்) குறியீடாகக் குறிக்கப்படுகிறது, இது கண்டிப்பான விலகல் அடையாளம் (அல்லது வெறுமனே விலகல் அடையாளம்) மற்றும் தொழிற்சங்கம் "அல்லது ..., அல்லது ...", இரண்டாவது வகையின் எந்த அறிக்கையின் மூலம், - y குறியீட்டின் மூலம் (இது "ஒன்று ..., அல்லது ..." என்று படிக்கப்படுகிறது), இது கடுமையான விலகலின் அடையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. . கண்டிப்பான மற்றும் கண்டிப்பான விலகல் அறிகுறிகளின் அட்டவணை வரையறைகள்:

ஒரு சூழ்நிலையின் இருப்பு அதன் இருப்பை தீர்மானிக்கிறது என்று கூறப்படும் ஒரு தீர்ப்பு நிபந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிபந்தனை முன்மொழிவுகள்பெரும்பாலும் "என்றால் ..., பின்னர் ..." தொழிற்சங்கத்துடன் வாக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நிபந்தனை தொழிற்சங்கம் "என்றால் ..., பின்னர் ..." அம்புக்குறி "->" மூலம் குறிக்கப்படுகிறது.

மொழிகளில் நவீன தர்க்கம்தொழிற்சங்கம் "எனில் ..., பின்னர் ...", "e" குறியீட்டால் குறிக்கப்படுகிறது, பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது (பொருள்) உட்பொருளின் அடையாளம் என்றும், இந்த தொழிற்சங்கத்துடன் கூடிய தீர்ப்பு உட்குறிப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "என்றால்" மற்றும் "பின்" என்ற சொற்களுக்கு இடையில் உள்ள உட்குறிப்பு முன்மொழிவின் பகுதி முன்னோடி என்றும், "பின்" என்ற சொல்லுக்குப் பின் வரும் பகுதி விளைவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உட்பொருளின் அடையாளம் உண்மை அட்டவணையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

சமமான தீர்ப்பு என்பது இரண்டு சூழ்நிலைகளின் பரஸ்பர நிபந்தனையை வலியுறுத்தும் ஒரு தீர்ப்பு. "இருந்தால் மட்டும்...அப்படியானால்..." என்ற இணைப்பு மற்றொரு பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், இது "=" என்ற குறியீட்டால் குறிக்கப்படுகிறது, இது பொருள் சமநிலையின் அடையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உண்மை அட்டவணையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

இந்த தொழிற்சங்கத்துடன் கூடிய தீர்ப்புகள் பொருள் சமநிலையின் தீர்ப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

எளிமையான நியாயமற்ற மாதிரி தீர்ப்புகள் மேலே வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. "அது அவசியம்", "தற்செயலாக அது", இது சாத்தியம்" என்ற வெளிப்பாடுகளின் மூலம் பிற தீர்ப்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட கூட்டு தீர்ப்புகள் அலெதிக் மாதிரி தீர்ப்புகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அலெதிக் மாதிரி தீர்ப்புகளும் சிக்கலான தீர்ப்புகள், அவற்றில் சில அலெதிக் மாதிரி தீர்ப்புகள். அலெதிக் மாதிரி கருத்துக்கள் ("தேவை", "தற்செயலாக", "சாத்தியமானவை") தருக்க மற்றும் உண்மையான (உடல்) என பிரிக்கப்படுகின்றன. விவகாரங்களின் நிலை தர்க்கரீதியாக சாத்தியமானதாகவோ அல்லது உண்மையில் சாத்தியமானதாகவோ இருக்கலாம், தர்க்கரீதியாக அவசியமானதாகவோ அல்லது உண்மையில் அவசியமானதாகவோ, தர்க்கரீதியாக தற்செயலானதாகவோ அல்லது உண்மையில் தற்செயலானதாகவோ இருக்கலாம். தர்க்கரீதியாக சாத்தியமானது தர்க்க விதிகளுக்கு முரணாக இல்லாதது. உண்மையில், இது இயற்கை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் விதிகளுக்கு முரணாக இருக்க முடியாது.

; வெளிப்படுத்தப்பட்டவற்றின் உள்ளடக்கத்திற்கு பேச்சாளரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மனச் செயல்.

ஒரு தீர்ப்பை வழங்கும்போது, ​​​​உண்மையுடன் ஒத்துப்போகும் என்று நாங்கள் கருதும் அந்த ஆதரவை உருவாக்குகிறோம், எனவே உண்மையை நோக்கி செல்ல அனுமதிக்கிறோம்.

ஒரு தீர்ப்பு என்பது பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் அல்லது பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் பிரதிபலிப்பாகும். எடுத்துக்காட்டாக, "உலோகங்கள் வெப்பமடையும் போது விரிவடைகின்றன" என்பது வெப்பநிலை மற்றும் உலோகங்களின் அளவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த வழியில் பல்வேறு இணைப்புகள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு இடையே உறவுகளை நிறுவுதல், தீர்ப்புகள் எதையாவது பற்றி ஏதாவது சொல்வது. அவை பொருள்கள், நிகழ்வுகள், யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எந்தவொரு உறவையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன அல்லது மறுக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது" என்று நாம் கூறும்போது, ​​​​இரண்டு வான உடல்களுக்கு இடையில் விண்வெளியில் ஒரு குறிப்பிட்ட புறநிலை இணைப்பு இருப்பதை உறுதிசெய்கிறோம்.

பொதுவான, குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருமை தீர்ப்புகள்

தீர்ப்புகள் பொதுவானவை, குறிப்பிட்டவை மற்றும் ஒருமை. பொதுவான தீர்ப்புகளில், கொடுக்கப்பட்ட குழுவின், கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் அனைத்துப் பொருட்களுக்கும் ஏதாவது ஒன்று உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது (அல்லது மறுக்கப்படுகிறது), எடுத்துக்காட்டாக, "அனைத்து மீன்களும் செவுள்களால் சுவாசிக்கின்றன." தனிப்பட்ட தீர்ப்புகளில், அல்லது இனி அனைவரையும் குறிக்காது, ஆனால் சில பாடங்களுக்கு மட்டுமே, எடுத்துக்காட்டாக: "சில மாணவர்கள் சிறந்த மாணவர்கள்"; ஒற்றைத் தீர்ப்புகளில் - ஒருவருக்கு மட்டும், உதாரணமாக: "இந்த மாணவர் பாடத்தை நன்றாகக் கற்கவில்லை."

நேரடி மற்றும் மறைமுக தீர்ப்புகள்

தீர்ப்புகள் இரண்டு முக்கிய வழிகளில் உருவாகின்றன:

1. நேரடியாக, அவர்கள் உணர்ந்ததை வெளிப்படுத்தும் போது.
2. மறைமுகமாக - அனுமானம் அல்லது.

முதல் வழக்கில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பழுப்பு அட்டவணையைப் பார்க்கிறோம் மற்றும் எளிமையான தீர்ப்பை உருவாக்குகிறோம்: "இந்த அட்டவணை பழுப்பு நிறமானது." இரண்டாவது வழக்கில், பகுத்தறிவின் உதவியுடன், பிற (அல்லது பிற) தீர்ப்புகள் சில தீர்ப்புகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. உதாரணமாக, டி.ஐ. மெண்டலீவ், அவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காலச் சட்டத்தின் அடிப்படையில், முற்றிலும் கோட்பாட்டளவில், அனுமானங்களின் உதவியுடன், அவரது காலத்தில் இன்னும் அறியப்படாத வேதியியல் தனிமங்களின் சில பண்புகளைக் கண்டறிந்து கணித்தார்.

உண்மை மற்றும் தவறான தீர்ப்புகள்

தீர்ப்பளிக்கும் திறனின் வளர்ச்சி

ஒரு நபர் படிப்படியாக ஒரு தீர்ப்பை உருவாக்கும் திறனைப் பெறுகிறார். வாழ்க்கையின் 3 வது ஆண்டின் முடிவில் மட்டுமே குழந்தை தனித்தனியாக தீர்ப்புகளை வழங்கத் தொடங்குகிறது. ஆரம்பத்தில், ஒரு முன்மொழிவு என்பது ஒரு எளிய, இலக்கண ரீதியாக தொடர்பில்லாத சொற்களின் கலவையாகும், சில சமயங்களில் ஒரு வார்த்தை கூட. தீர்ப்பின் உருவாக்கத்தின் மையத்தில் உள்ளது. குழந்தைகளின் தீர்ப்புகளின் சரியான தன்மை, யதார்த்தத்துடன் அவர்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் அளவு நேரடியாக பொதுமைப்படுத்தல்களின் தரத்தைப் பொறுத்தது. உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் அவதானிப்புகள் தீர்ப்புகளின் தனிப்பட்ட வடிவங்கள் ஒரே நேரத்தில் உருவாகவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. முதலாவதாக, ஏதாவது ஒன்றைக் கூறும் தீர்ப்புகள் உருவாகின்றன. சிக்கலான தீர்ப்புகள், நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான சார்புகளின் பெருக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை எளிமையானவற்றை விட பின்னர் தோன்றும் மற்றும் அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கற்றல் செயல்பாட்டில், ஆசிரியர் தீர்ப்பில் உள்ள தர்க்கரீதியான இணைப்புகளின் வகைகளை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் இலக்கண இணைப்புகளின் தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தை அடையாளம் காணவும், தேவையான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகளை தீர்மானிக்கவும் கற்பிக்க வேண்டும், இது மாணவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்ப்பை உருவாக்க அனுமதிக்கும். நிகழ்வு.